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Cartas a quien pretende enseñar de paulo freire

Cartas a quien pretende enseñar de paulo freire

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GUÍA DE TRABAJO

:
1. Formar equipos de trabajo. 2. Leer y analizar criteriosamente el material bibliográfico de Paulo Freire “Cartas a quien pretende enseñar”. 3. Realizar una síntesis, explicando el contenido de cada carta presentada por el autor. 4. Presentar el informe en la fecha establecida, organizando de la siguiente manera:     Carátula: nombre del instituto y la unidad curricular, tema, integrantes, profesora y ciclo lectivo. Introducción: presentación general del trabajo a desarrollar. Desarrollo: se desarrollan los distintos aspectos de la lectura realizada. Conclusión: se realiza una síntesis de las principales cuestiones tratadas en el desarrollo, el mensaje de la obra para la profesión docente y el aporte de las reflexiones del grupo.  Bibliografía: realizar el fichaje de la siguiente manera: apellido y nombre del autor, fecha de edición, nombre de la obra, lugar, editorial.

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Los fundamentos de su sistema se basan en el entorno de los alumnos. 2 . de la creación. de la producción y comprensión del conocimiento y del lenguaje. Se puede decir que sus reflexiones contrastan las políticas y estratégicas públicas con el protagonismo. Paulo Freire. Paulo Freire nació en 1921 en Recife (Brasil). a los 75 años. siendo esta una condición fundamental en el ejercicio de la profesión. a través de la lucha de los maestros por la reivindicación social y económica. han negado y olvidado su derecho y deber a formarse y capacitarse permanentemente. del sentido común. autonomía docente y los problemas actuales del sistema educativo y de la práctica docente. dónde el autor. descubrir quién ha trabajado para producir el racimo y quién se ha beneficiado de este trabajo. Freire supone que los educandos tienen que entender su propia realidad como parte de su actividad de aprendizaje. de la exactitud científica. de los objetos. es necesario mencionar una breve biografía acerca del autor con la intención de conocer algunos aspectos de su vida. Tras haber realizado estudios jurídicos. profesionalización.INTRODUCCIÓN: En el presente informe se describirá el libro “Cartas a quien pretende enseñar”. de un infarto de miocardio dejando un legado de ideas y prácticas. Antes de comenzar a desarrollar cada una de las diez cartas. desarrolló un “sistema” de enseñanza para todos los niveles de educación. del enseñar y del aprender. escuela que gire alrededor de la comprensión del mundo. No basta con suponer que un estudiante sabe leer la frase “Eva ha visto un racimo de uvas”. Este libro fue escrito durante dos meses y está marcado por el compromiso ético – político de dialogar con los maestros y transformar la realidad en la construcción de una escuela democrática. habla a los docentes sobre los aspectos más delicados de la práctica educativa. Se interesó por la educación de las poblaciones pobres de su región. El libro se divide en diez cartas en donde Freire realiza un análisis crítico del contexto social y económico en el cual. de la belleza. El estudiante debe aprender a entender a Eva en su contexto social. Paulo Freire falleció en Sâo Paulo.

Según Freire: "Leer un libro no es pasear por las palabras.lectura de la palabra. dice Freire “es una opción inteligente. aunque no se agota en éste. de la reflexión crítica de algún suceso natural o social o de la discusión sobre algún contenido disciplinar. por ejemplo nuestro primer día de clases como educador. aun cuando el peligro que lo genera sea ficticio. Leer la palabra. la lectura del texto y la lectura del contexto. la cuestión de lo difícil. es la verdadera actitud que un educador debe tomar “el profesor no es una computadora que lo sabe todo. En este proceso orientado a la comprensión se visualiza la relación entre el pensar. No enseñar a los niños que leer y escribir son casi la misma cosa desde el punto de vista del ejercicio intelectual y humano es un gran error". Miedo. El educador aprende primero a enseñar. El educador debe estar dispuesto a enseñar tanto igual dispuesto a aprender. pero gratificante”. Ya que al estudiar es. exigente. sin embargo es concreto. PRIMERA CARTA: Enseñar . Es releerlo. El acto de estudiar siempre implica leer. El proceso de enseñar. en términos de Freire. que implica el proceso de educar y viceversa. que se produce a través de la lectura. creador. y el miedo que nos provoca. El miedo en sí. leer y escribir como procesos simultáneos y necesarios para generar un movimiento dinámico entre pensamiento. La cuestión que aquí es planteada no es en negar el miedo. contiene “la pasión de conocer” que nos inserta en una búsqueda placentera aunque nada fácil. leer el mundo. Lectura del mundo . es reescribirlo. un quehacer crítico. la verdadera enseñanza se interrelaciona con el aprendizaje. sino es un ser programado para aprender” y este verdadero sentido de enseñar y aprender debe hacerse de forma abierta y crítica. recreador. implica una enseñanza que necesariamente requiere una forma crítica de comprender y de realizar la lectura de la palabra y la lectura del mundo.  SEGUNDA CARTA: No permita que el miedo a la dificultad lo paralice. Cerremos los ojos y pensemos en el miedo que alguna vez temimos en el pasado. lenguaje y realidad. según la definición del Diccionario de la Real Academia de la Lengua se define como un sentimiento de inquietud frente a la 3 .aprender. El estudio-lectura crítica y la escritura. difícil.

que son seres humanos y somos participes en su formación como persona. de la investigación. de la enseñanza. con niños. El peor error más terrible es retroceder al primer obstáculo que se nos presente. se hace urgente luchar por la recuperación del espíritu docente en virtud a su formación permanente y a la construcción de espacios educativos democráticos que velen por la superación de los problemas políticos y éticos que giran en torno a la educación. “Ninguna sociedad se afirma sin el perfeccionamiento de su cultura. Uno de los saberes que se deben cultivar en los maestros es la dignidad y la importancia social y política de esta tarea en la transformación de la realidad y de la vida de todos. por el contrario el ser educador es serio.idea de un peligro real o imaginario. Y todo esto comienza con la pre escuela”. Podemos ayudar al educando o perjudicarlo. de raíz estamos formando un exterminador de educando. Pero no debemos dejar que nos paralice en nuestra labor como educadores. Freire nos hace un llamado a no permitir que el miedo nos paralice o nos persuada fácilmente de desistir. Pero también podemos ayudar con nuestra constante preparación y con el gusto de enseñar tomándolo con mucha seriedad y compromiso. pero la dificultad esta siempre relacionada con la capacidad de respuesta del sujeto que teme. Por eso no se puede formar a una persona como docente solo porque no tuvo otra oportunidad. Porque tratamos y trabajamos con gente.  TERCERA CARTA: "Vine a hacer el curso de magisterio porque no tuve otra posibilidad". El miedo es provocado por alguna dificultad que tengamos. el miedo es un derecho que nos exige valentía. de la tecnología. de enfrentar la situación desafiante sin luchar y sin esfuerzo. 4 . La práctica educativa no puede ser tomada como última opción para una persona que pretende iniciar una carrera profesional. Frente a esto. de la ciencia. Podemos contribuir a su fracaso con nuestra incompetencia e irresponsabilidad.

Construcción coordinada. de reglas amplias que regulen la vida de todos. Las cualidades de los maestros progresistas son cualidades que se verbalizan en la práctica en coherencia con la opción política y la naturaleza crítica del educador. por eso mismo las cualidades no es algo con la que nacemos. La humildad nos ayuda a reconocer que no lo sabemos todo. lo que es conocer. Frente a esto. CUARTA CARTA: De las cualidades indispensables para el mejor desempeño de las maestras y los maestros progresistas. c. más aun nos exige valentía confianza en nosotros mismos. decisión. d. QUINTA CARTA: Primer día de clase. estar abierto a aprender cosas diferentes. de esta comprensión resultará una nueva manera de entender lo que es enseñar. Aspectos fundamentales relacionados con las primeras experiencias docentes: a. alegría de vivir. b. La tolerancia no significa ser tolerante con algunos. lo que es aprender. La amorosidad una cualidad que si no está presente en el educador su labor pierde significado. e. Ser humilde significa estoy abierto a enseñar y aprender. Creatividad del docente ligada a la imaginación. Aprender a querer y luchar por lo que soñamos. 5 . es necesario que la escuela democrática repiense su papel y la relación entre el cuerpo consciente y el mundo. Habilidad para realizar la “lectura” de clase. sensible e inteligente de los principios disciplinarios. Se habla de tener una amorosidad no solo por los alumnos sino por el proceso de enseñar. sin humildad difícilmente podremos escuchar a nuestros alumnos. Estas son: humildad. paciencia. tolerancia. La humildad no es una cualidad vinculada a la falta de respeto por uno mismo o cobardía.  amorosidad. aceptarlos y respetarlo tal como es. Reconocimiento del miedo. seguridad. si no saber convivir con los que son diferentes.

en el reconocimiento de las virtudes del educador. en el dominio de la lectura.El educador estará sometido constantemente al miedo. Hablándoles que todo ser tiene miedo y es un derecho que nos exige valentía. Estas relaciones se enmarcan en el discurso coherente entre el decir y el hacer dónde el maestro y el estudiante construyen una relación de autoridad y libertad en un marco de acuerdos colectivos y de respeto mutuo en el aula. 6 . si fuesen iguales uno se convertiría en el otro”. “El diálogo entre profesoras o profesores y alumnos o alumnas no los convierte en iguales pero marca la posición democrática entre ellos o ellas. y la mejor opción no eso ocultarlo. en la construcción de la autoridad. Por qué asumiendo el miedo podremos lograr su superación. De hecho el miedo no es un derecho más que corresponde el deber de educar. En vez de tratar de esconder nuestro miedo con autoritarismo. Porque no podemos educar a niños con mentiras. de la escritura. Y demostrarle que el educador no es un ser invulnerable. La relación entre el educador progresista y el educando dignifica la vida a través de la intervención en la realidad a corto y largo plazo a favor de la superación de las injusticias sociales. de la identidad cultural de los educandos y del debido respeto hacia ellos. de la libertad. Lo que nos plantea en este escrito Paulo Freire: Que lo mejor es decirle a los educandos lo que estamos sintiendo en una demostración de que somos humanos y limitados. tiene emociones y sentimientos como el educando. se debe iniciar primero por asumirlo y superarlo.  SEXTA CARTA: De las relaciones entre la educadora y los educandos. El maestro debe inclinarse siempre al lado de la justicia y la libertad. La educadora debe despertar el humanismo del educando como parte de un proceso de formación. “Los profesores no son iguales a los alumnos. que piensan que su maestra no tiene emociones. Las relaciones entre el educador y el educando se centran en el proceso de enseñanza aprendizaje.

según la opción política de la educadora. por el debate. con otros en los que la educadora habla con el educando. mientras que el maestro espontaneísta deja todo como está. El maestro autoritario siempre es él el sujeto del habla y los estudiantes son continuamente la incidencia de su discurso. es creador de un ambiente abierto de respeto que cada uno lo construye con responsabilidad en la medida que se cumplen los derechos y deberes del respeto al otro con tolerancia. El educador demócrata utiliza el diálogo como herramienta de reconocimiento de su vida y de la vida de sus estudiantes. El educador progresista frente a la identidad social suya y de sus estudiantes asume una posición política coherente que se construye con el 7 . hacemos política al hacer educación. dice lo que debe ser hecho. culturales históricas. esta identidad social condiciona nuestra vida pero no determina la posibilidad de luchar por la libertad. Y si soñamos con la democracia debemos luchar día y noche por una escuela en la que hablemos a los educandos y con los educandos. La educación es un acto político. económicas. abandona a los educandos y acaba por no hablar con ellos. el gusto por la pregunta. Esto quiere decir que hay momentos en los que la maestra. Debemos vivir en un contexto equilibrado y armonioso entre hablarle al educado y hablar con él. pero estos momentos se alternan. establece límites sin los cuales la propia libertad del educando se pierde en la permisividad. La identidad social es el resultado de la relación dinámica y procesal de lo que heredamos y lo que adquirimos. “Como educadoras y educadores somos políticos. para que escuchándolos podamos también ser oídos por ellos”. le habla al educando. el maestro demócrata habla con el educando. como autoridad. su no neutralidad exige que el educador asuma su identidad política y viva coherentemente su opción progresista. que de las estructuras hereditarias. la cual depende mucho más de las estructuras sociales. democrática o autoritaria y reaccionaria.  OCTAVA CARTA: Identidad cultural y educación. de oír al educando a ser oído por él. SÉPTIMA CARTA: De hablarle al educando a hablarle a él y con él. políticas. ideológicas. el respeto a lo público.

El contexto teórico puede transformarse en un contexto del puro hacer a través del contexto del quehacer. implica la reflexión crítica de la práctica la cual se apoya en la dialéctica de la práctica y la teoría. 8 . disciplina del cuerpo.  DÉCIMA CARTA: Una vez más. es necesaria la reflexión crítica sobre el condicionamiento que el contexto cultural ejerce sobre nosotros. La identidad de los educandos tiene que ver con las cuestiones fundamentales del plan de estudios y obviamente con cuestiones de enseñanza y de aprendizaje. disciplina ética – religiosa. la cuestión de la disciplina. sobre nuestros valores. no de oposición. Cabe mencionar que debemos ser humildad para aceptar y vivir en la interculturalidad y diversidad. pues son complementarias. La práctica y la teoría deben entablar una relación de diálogo.conocimiento del mundo concreto en que viven los estudiantes vinculado a su actividad docente. Desde este contexto nos hacemos epistemológicamente curiosos.contexto teórico. Hablar de disciplina es hablar de todas las formas de disciplina que necesita el ser humano para cultivar todo su ser: disciplina intelectual. Dentro del contexto concreto actuamos con una serie de saberes que al haber sido aprendidos a lo largo de nuestra sociabilidad se convirtieron en hábitos automatizados y no existe la necesidad de pensar o encontrar alguna explicación. de la praxis el que nos permite pensar la práctica para transformarla. Respetando y aceptando a las personas y su cultura. Las escuelas democráticas comprenden y aprende del contexto y son administradas en función a dicho contexto. así la formación permanente de los educadores. el primer paso a dar en dirección a ese respeto es el reconocimiento de nuestra identidad. En el contexto teórico. en cambio. sobre nuestro modo de actuar. Depende del objetivo para determinar el camino disciplinario correcto. Y para iniciar el respeto a la identidad cultural de los educandos.  NOVENA CARTA: Contexto concreto . (Relación teoría y práctica).

Cuando nosotros respetemos a la persona independientemente de sus sexo. Para que haya disciplina es preciso que exista una libertad pero no una libertad en decir que no. sólo hay disciplina en el movimiento contradictorio entre la coercibilidad necesaria de la autoridad y la búsqueda despierta de la libertad para asumirse como tal”. Sino una libertad con autoridad. sus preferencias. color o cultura. 9 . Estaremos forjando en nosotros mismos la disciplina intelectual. en la autoridad indiferente. Es importante que las cualidades del docente que se comentaron en las anteriores cartas se desarrollen para que exista disciplina. que entrega sus propios destinos a la libertad. Ya que la disciplina juega un papel importante para que el aprendizaje se logre alcanzar a su mayor éxito. En este esfuerzo de construir una disciplina democrática es necesario el compromiso y la formación política de toda la sociedad. al ser conscientes que este tipo de disciplina persigue la superación de los niveles de injusticia y de irresponsabilidad del capitalismo. y en la que la autoridad le impone su voluntad. distante.No hay disciplina en el inmovilismo. “Al contrario.

lo profesores nunca deben olvidar que en su opción de vida eligieron ser formadores de personas y que para ello deben desarrollar o fortalecer ciertas virtudes que les permitirán luchar contra los educadores conductistas o tradicionales pero que se creen progresistas. deben sentirse a gusto todos los días con su vocación y por sobre todo enseñar con amor. • El demostrar que somos seres humanos con emociones y sentimientos. • El poder educar al miedo y no esconderlo con autoritarismo. • El reconocer su realidad como parte de partida para su enseñanza. 10 .CONCLUSIÓN: Para concluir con este informe. podemos decir que a pesar de que el profesor se desempeña en contextos educativos difíciles. • Identificar primero nuestra identidad cultural como educador para luego educar al educando. tolerancia. como por ejemplo: • El respeto al educando y su saber. donde su labor no es reconocida. alegría. desde nuestro punto de vista. podemos mencionar los aportes que consideramos. Partiendo del análisis y reflexión sobre las principales cualidades o virtudes que deben tener los docentes según Paulo Freire en su libro “Carta para quién pretende enseñar”. • La importancia de escuchar al educando. venciendo sus temores con una actitud absolutamente humilde y a la vez ser capaz de tomar decisiones con seguridad. ni sus cualidades son valoradas. propuestas que deben aplicarse en la práctica educativa. con equilibrio entre la paciencia y la impaciencia.

A.BIBLIOGRAFÍA:      Apellido y nombre del autor: Freire. 11 . Siglo XXI. Editorial: Editores Argentina S. Fecha de edición: 2005. Lugar: México. Paulo. Nombre de la obra: “Cartas a quien pretende enseñar”.

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