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Admanum

es un conjunto de cmara que se constituye en Madrid en el otoo del ao 2006. Aunque

el repertorio trabajado es diverso y amplio en pocas, gneros y estilos, desde la Edad Media hasta el siglo XX, la agrupacin se ha especializado en msica antigua, en concreto msica del Renacimiento, tanto religiosa como profana.

Con la Participacin en el XV Ciclo de Polifona Coral en la Baslica de la Asuncin de Nuestra Seora de Colmenar viejo, organizado por la Asociacin Cultural el Pico de San Pedro el da 26 de octubre del Madrid. ao 2006, comienza la vida musical del grupo, realizando distintas actuaciones por la Comunidad de

asociacin cultural independiente, sin nimo de lucro, que promueve actividades

Desde hace ms de un ao, se encuentra bajo el alero del Ateneo Escurialense de las letras, artes y ciencias,

culturales y de

divulgacin cientfica con el fin de acercar distintos temas de inters, as como tambin de crear un espacio de encuentro para la Comunidad de San Lorenzo de El Escorial y sus alrededores.

Admanum ha participado en numerosos conciertos dentro de la comunidad de Madrid. Lugares significativos son: Baslica de la Asuncin de Nuestra Seora de la Asuncin Alpedrete, Parroquia San Centro Cultural La Torre perteneciente

Seora de Colmenar Viejo, Parroquia de Nuestra Lorenzo Mrtir de San Lorenzo de El Escorial, Patronato de Cultura de Guadarrama, Casa de al

Cultura Alfonso X El Sabio de Guadarrama, Iglesia de Los Jernimos de Madrid (Primitivo Monasterio de San Jernimo El Real), Casa de la Cultura de Caballero de Gracia, Museo de Las Cocheras del Rey de San Lorenzo de El Escorial, Ermita de Santiago de Collado Villalba. Dentro del repertorio destacamos: Las Ensaladas de Mateo Flecha "El Viejo", Obras sacras de Tomas Luis de Victoria, Cristbal de Morales, Juan de Anchieta, G.P. da Palestrina, W. Bird, J. Arcadelt, entre otros. Actualmente preparamos obras del Cancionero de Medinaceli, Francisco Guerrero, Cancionero de Uppsala y Cancionero de Palacio. San Lorenzo de El Escorial, Real Oratorio del

INTEGRANTES

Todos sus integrantes cuentan con una amplia experiencia en la interpretacin de la msica antigua, incursionando algunos de ellos tambin en repertorio solstico .

Sopranos: Carmen Garca, Nuria Alonso, Loreto Rodrguez, Marian Tournon. Contraltos: Tatiana Gonzlez, Mercedes Llorens. Tenores: David Trillo, Ral Trincado. Bajos: Vctor Fernndez, Wouter De Vylder, Jaime Carrasco.

DIRECTOR Ral Trincado Dayne


Nace en Santiago de Chile. Es Licenciado en Pedagoga y Ciencias en Artes Musicales por la Pontificia Universidad Catlica de Valparaso. Se especializa en Interpretacin en conjuntos mixtos del siglo XVI al XVIII con el profesor Manfredo Zimmermann (Alemania). Realiza Talleres de Danzas Renacentistas con la profesora Sara Vial (Chile). Forma parte del Conjunto de Msica Antigua de la Pontificia Universidad Catlica de Valparaso realizando una labor de estudios e investigacin del perodo de la msica del Renacimiento Espaol. Es ganador del Fondo Nacional de las Artes (FONDART, Chile) como integrante del Conjunto de Msica Antigua Discantus. Posteriormente se desplaza a Madrid, donde realiza un Postgrado en Direccin de Coro en el Real Conservatorio Superior de Msica de Madrid. Paralelamente realiza estudios de Musicoterapia Avanzada en la Universidad Autnoma de Madrid, en donde tambin cursa Doctorado en Musicologa. Estudia tcnica vocal con Peter T. Harrison (Inglaterra) y Direccin de Orquesta y Banda con el Maestro Francisco Navarro Lara. Participa como compositor e intrprete de msica infantil en proyectos auspiciados por la Unin Europea Madrid. Ha sido director invitado al CICLO DE GRANDES INTRPRETES, organizado por la Universidad Autnoma de Madrid en el Auditorio Nacional de Msica, Madrid. Ha participado como director musical de la grabacin de la pera Orfeo y Eurdice de C.W. Gluck, proyecto realizado por la SGAE con la compaa La Mar de Marionetas, as como de la Zarzuela Agua, azucarillos y aguardiente patrocinada por el Patronato de Cultura del Ayuntamiento de Guadarrama. Dentro de sus ltimos proyectos, destaca la realizacin como Director musical del Rquiem KV. 626 de W. A. Mozart, contando con la colaboracin conjunta de los Ayuntamientos de Alpedrete, Guadarrama y San Lorenzo de El Escorial, as como de la Asociacin cultural Ateneo Escurialense de las letras, Artes y Ciencias. Actualmente realiza proyectos pedaggicos y estudios enfocados a la creacin de grupos vocales infantiles, desarrollando stos proyectos en San Lorenzo de El Escorial, Guadarrama y Alpedrete. Como Director desarrolla su labor profesional con los grupos Camerata Corte de Madrid, Coro Nexo (AENOR), Coro Maestro Alonso de San Lorenzo de El Escorial, Coral de Guadarrama, Coral Canticorum y Conjunto de Cmara Ad Manum.

PROGRAMA DE CONCIERTO Msica Sacra del Renacimiento Espaol


Primera Parte Segunda Parte

Missa Pro defunctis a cuatro voces Cristbal de Morales


Motetes y Responsorios Toms Luis de Victoria


Introitus Kyrie Graduable Offertorium Sanctus Agnus Dei

Vere Languores Nostros O Vos Omnes Ave Mara O Magnum Mysterium Quam Pulchri Sunt Popule Meus Alma Redemptoris Mater

Cristbal de Morales (Sevilla, c. 1500 - Mlaga o Marchena, 1553) Compositor espaol. Maestro indiscutible de la msica sacra polifnica, su obra es considerada una de las cumbres de la polifona espaola renacentista. Recibi educacin musical de Pedro Fernndez de Castilleja, maestro de capilla de la catedral de Sevilla. Consigui un perfecto conocimiento en las artes liberales del trivium y el quadrivium; la lectura, en algunas de sus composiciones, de dedicatorias escritas en latn sorprende por la maestra del estilo y la perspicaz asimilacin de la prosa ciceroniana. En 1526 fue nombrado maestro de capilla en la ms antigua catedral de Espaa, la de vila. Los documentos de los archivos vaticanos conservan su recuerdo. a partir de 1535, como cantor en Roma, en el coro papal. Sus obras alcanzaron inmediata y amplia difusin en Francia, en Alemania y en Italia, especialmente en Venecia. En 1545 fue nombrado maestro de capilla de la catedral de Toledo; en 1551, de la de Mlaga, en la que permanecera hasta su muerte. Para subrayar que la fama de Cristbal de Morales conoci una amplitud vastsima para aquel tiempo se cuenta que su msica fue conocida tambin en Nueva Espaa.

Toms Luis de Victoria

(vila, 1548 - Madrid, 1611) Compositor y organista espaol. Su msica

traspasa las fronteras del Renacimiento polifnico, su equilibrio y pureza, para anunciar ya la expresividad barroca. Formado en su ciudad natal como nio de coro, en 1565 fue a Roma para perfeccionar sus conocimientos musicales y prepararse para el sacerdocio. En la capital pontificia ingres en el Collegium Germanicum, fundado por los jesuitas, donde pudo recibir algunas lecciones de Palestrina, msico cuya influencia se dejar sentir en sus primeras composiciones. En 1575 recibi la ordenacin sacerdotal, y tres aos ms tarde ingres en la Congregacin del Oratorio fundada por san Felipe Neri, donde tuvo como compaero al cantante y tambin compositor espaol Francisco Soto de Langa. En 1587 regres a Espaa, donde, bajo la proteccin de Felipe I, fue nombrado capelln y maestro de capilla del convento de las Descalzas Reales, al servicio de la emperatriz Mara, hermana del monarca. Durante los aos que ocup este cargo, Victoria compuso pocas obras: slo dos nuevas ediciones de misas y el Officium defunctorum a seis voces, escrito en 1603 para los funerales de su regia protectora.

PROGRAMA DE CONCIERTO Cancioneros Espaoles del Siglo de Oro Cancionero Musical de Palacio
Din dirindin La tricotea Pues que jams olvidaros Levanta Pascual Por la sierra de Madrid Pase el agua Ms vale trocar

Cancionero de Uppsala
Teresica hermana Falalan de la guarda riera Ojos garos a la nia Estas noches a tan largas Dime robadora

Cancionero Musical de la Casa de Medinaceli


Algrate, Isabel Llamo a la muerte El fresco ayre del fabor humano Hermosa Cathalina Yntolerable, rrayo Dulcssima Mara Descuidado de cuidado Huyd, huyd, o iegos amadores

CANCIONERO DE UPPSALA Este Cancionero, compilado por el crculo del Duque de Calabria, editado en Venecia en 1556, es la seleccin de 54 villancicos, 48 en castellano, cuatro en cataln y dos en galaico-portugus. 42 de ellos tratan temas amorosos y picarescos -eminentemente populares, y los 12 restantes son villancicos religiosos y navideos. La palabra villancico resulta de un diminutivo de villano en el sentido de aldeano o campesino. En sus primeros tiempos, el trmino fue utilizado en una forma musical y potica que consista en varias coplas, unidas por un estribillo. El tema principal de las canciones es el tema del amor. Amor visto desde diferentes puntos de vista, asumido de diferentes formas, feliz o desdichado. Una forma bastante comn resulta al lamento por la falta del amor que se ve como el remedio de los males, obviamente la ausencia del ser amado. As mismo, el deseo mismo, la carencia misma se propone, si bien no como remedio, s como alivio. O bien, el nico remedio puede ser la extirpacin del amor como un tumor. El CANCIONERO DE MEDINACELI Es un manuscrito que contiene msica espaola del Renacimiento. Fue copiado en la segunda mitad del siglo XVI y se conserv en la Biblioteca de la Casa del Duque de Medinaceli, de donde procede su nombre. Probablemente, constituye la recopilacin de polifona profana espaola de la poca renacentista ms importante despus del Cancionero de Palacio. El gnero musical mejor representado en el repertorio secular es el madrigal, contando tambin con villancicos y romances.

El CANCIONERO MUSICAL DE PALACIO Representa el repertorio musical de la corte espaola en el tiempo de los reyes catlicos. Consta de aproximadamente 548 composiciones de las cuales se han recuperado 458. La mayora son villancicos, ms o menos cuarenta son romances y cincuenta canciones. En estos cancioneros los compositores plasmaban temas profanos, relacionados con lo plebeyo y lo cortesano. Las canciones religiosas se reducen a una minora. Las principales temticas, tratadas de una manera sorprendentemente abierta, son el amor y la naturaleza asociadas, la fecundidad, el deseo, la belleza femenina y masculina, el rechazo al matrimonio y de vez en cuando algunas costumbres o creencias campesinas o populares.

PROGRAMA DE CONCIERTO Polifona Espaola de los siglos XV y XVI: voces e instrumentos


Ronde La Tricotea Pues que jams olvidaros T. Susato Cancionero de Palacio Cancionero de Palacio Annimo siglo XVI

Passamezzo antico-Romanesca - Pavana dEspagne-Passamezzo antico Yntolerable rrayo Levanta pascual Hermosa Cathalina Cancionero de Medinaceli Cancionero de Palacio Cancionero de Medinaceli Annimo siglo XVI Cancionero de Uppsala Cancionero Medinaceli T. Susato Cancionero de Uppsala Luis de Miln Mateo Flecha

Passo e mezzo-Pavana in passo e mezzo-Cornetto Falalalan de la Guarda riera Huyd huyd Pavane si par souffrir-Ronde mon amy Teresica hermana El fuego Fantasa

VOCES E INSTRUMENTOS EN EL RENACIMIENTO Las caractersticas estilsticas que definen la msica renacentista son su textura polifnica, que sigue las leyes del contrapunto, y est regida por el sistema modal heredado del canto gregoriano. Entre sus formas musicales ms difundidas se encuentran la misa y el motete en el gnero religioso, el madrigal, el villancico y la chanson en el gnero profano, y las danzas, el ricercare y la canzona en la msica instrumental. De modo paralelo a la extensin del rango vocal de la polifona, los instrumentos ampliaron su tesitura crendose familias completas de cada modelo; cada tamao era nombrado con el nombre de la voz equivalente: as, por ejemplo, se crean flautas de pico soprano, alto, tenor y bajos de varias tallas. Los instrumentos participaban junto con las voces en la ejecucin de la msica polifnica. Adems, mucha msica se ejecutaba de forma puramente instrumental, fuera en conjuntos homogneos (llamados consorts), en grupos que combinaban instrumentos de diversas familias o sobre instrumentos propiamente polifnicos, como el rgano, el virginal, el arpa, el lad o, en Espaa, la vihuela.

PROGRAMA DE CONCIERTO Mujeres en el Siglo de Oro


Teresica Hermana Teresa, Teresaza Yntolerable rayo Mateo Flecha Annimo Annimo Annimo Annimo Annimo Annimo Annimo Annimo Annimo Annimo Annimo Annimo Juan Vzquez Mateo Romero Annimo Annimo Annimo F. Guerrero

Marfira, por vos muero Caracoles me pide la nia Salte y baile Por la puente Juana En la beldad de Jacinta

Seora despus que os vi All vas, cmante lobos Alzle el manteo a Ins Villana de Legans Di, perra mora Por sus celos Mariquilla

De los lamos vengo

De dnde vens amores Entre dos mansos arroyos Hermosa Cathalina Qu me queris, caballero

Con este programa mostramos el ambiente social desarrollado en Espaa durante los llamados Siglos de Oro (siglos XVI y XVII) en torno a la mujer. Es preciso recordar que Espaa se fund bajo el signo femenino, primero con Doa Berenguela, autntica artfice de la unin de Castilla y Len y verdadera alter ego de su hijo Fernando III, el Santo, y despus en manos de Isabel la Catlica, una de las fundadoras de la cultura renacentista espaola y creadora del estado moderno. Pero la reina Isabel no fue la nica responsable de este florecimiento cultural femenino en el que cabe destacar tambin a Santa Teresa de Jess. El Cardenal Cisneros, que supo promover tantos proyectos culturales, contribuy a la impresin y divulgacin de libros devotos de las vidas y escritos de algunas santas, e impuls la labor de multitud de monjas y beatas entre las que cabe destacar Juana de la Cruz y Sor Mara de Santo Domingo. Podramos decir que Cisneros no slo mir complacido la presencia femenina en la cultura, sino que foment la participacin de la mujer. En los Siglos de Oro la mujer tena bsicamente tres funciones: ordenar el trabajo domstico, perpetuar la especie humana y satisfacer las necesidades afectivas de su esposo.

Sin embargo, la letra de las canciones que presentamos en este programa, una de las mejores fuentes para el conocimiento de la sociedad del momento, nos muestra una realidad compleja. Por un lado est la potica que mantena, en la relacin de la mujer con el amor, el ideal platnico petrarquista. La amada sigue siendo significada como un ser angelical, intocable, digna de adoracin. Por otro lado, esta divinizacin del amor se contrapone a la existencia de la pasin, en la que se suele encontrar algn impulso diablico. Frente al amorcontemplacin, est el amor-pasin. Al primero corresponde una iconizacin de cabello rubio, ojos azules, cual reflejo del cielo, rostro plido -marfil terso-, dientes como perlas de oriente. Mientras que la mujer del amor-pasin es de color moreno o moruno. Los ojos claros y serenos son sintomticos del alma pura, mientras que el color negro denota convulsin, riesgo, misterio y hermosura disminuida. Las canciones populares, al igual que la comedia, permitan situar en el centro de la accin personajes femeninos en situaciones ms permisivas que el drama. Estas canciones, muchas de cuyas letras estaban compuestas por literatos de talla como Lope de Vega o Gngora, se instalan en la ambigedad e incluso el amoralismo y se dejan impregnar a menudo por fuertes dosis de irreverencia. Tambin existe dicotoma en cuanto a quin es el hablante de estas canciones amorosas. Si es una muchacha soltera, su monlogo tantas veces dirigido a la madre o al amigo suele ser una explosin de sentimientos totalmente ajena a las convenciones sociales, una expresin directa y franca de sus deseos, sus urgencias sexuales, sus frustraciones, sus enojos. La voz femenina adquiere una autonoma plena. El discurso masculino, en su mayora, se dirige a la amada, casi siempre con la intencin de seducirla; para ello presenta la solicitud o demanda amorosa mediante el elogio y la declaracin; pero, tambin, el reclamo y la queja, al estilo del trovador. La expresin masculina es compleja; los sentimientos sufren una paradoja continua entre deseo y control de la amada. Esta situacin provoca felicidad o infelicidad en igual medida, ya que obtener el amor de la mujer y, sobre todo, conservarlo, se vuelven seas de identidad de la voz masculina. El Renacimiento y el barroco espaoles produjeron obras de altsima calidad artstica, sumamente expresivas, llenas de vitalidad y de gracia popular. Quien escuche estas piezas se quedar gratamente sorprendido por su viveza, ritmo y cercana.

PROGRAMA DE CONCIERTO Ensaladas de Mateo Flecha El viejo (1481-1553) La Justa


Oyd, oyd los vivientes una justa que se ordena! Y el preio della se suena que es la salud de las gentes. Salid a los miradores para ver los justadores, que quien ha de mantener es el bravo Lucifer por honra de sus amores. Quin es la dama que ama? Y quin son los ventureros? Solo son dos caballeros. La dama Envidia se llama. Diz que dize por su dama al mundo como grosero: Para ti la quiero noramala, compaero. Passo, passo sin temor que entra el mantenedor. Pues toquen los atabales. Ea, diestros oficiales, llame el tiple con primor: Tin-tin-tin Oh galn! Responda la contra y el tenor: tron, tron, tron Sus, todos! tipi, tipi, tipi Cata el lobo do va Juanilla, cata el lobo do va. La soberbia es el padrino; una silla es la cimera. Oh, qu pompa y qu manera! Escuchad que el mote es fino: Super astra Dei exaltabo solium meum et similis ero Altissimo El mantenedor es fiero, callad y estemos en vela no ponis tela, seora,

no sois buena texedora. nuestra bienaventuranza! Tras, tras, tras Grita, grita y alarido que Lucifer ha caydo! Vade retro, Satans! Muy corrido va Luzbel. A l, que trae fardel! Vaia que ya enhasta! Scantmosle un pedazo del tao y el bao, las cuerdas del espinao y en la frente un mao y en las manos gusanos. Y a vosotros los cristianos,

que otro viene ya a la tela.


Quin es el aventurero? Adn, padre primero, rodeado de prophetas. Ojo!, alerta, compaero, que ya tocan las trompetas! Fanfn, fanfn, fanfn Por quin justa nuestro Adn?

por la gloria primitiva. Viva, viva, viva! Sus padrinos quin sern? los Santos Padres que iban puestos a sus derredores cantando un cantar galn por honra de sus amores: Si con tantos servidores,

Buenas Pascuas y buen ao, Laudate Dominum omnes gentes: laudate eum, omnes populi.

que es deshecho ya el engao!

El Fuego
Corred, corres pecadores, no os tardis en traer fuego! luego agua al fuego, agua al fuego! Fuego, fuego, No os tardis! Traed, traed agua ya! Y vosotros atajad! Corred! Presto socorred! Sed prestos y muy lijeros en dar golpes a los pechos! Atajad aquessos techos! Dandn, dandn, dandn, Corred, corred! Cortad presto esos maderos! Tras, tras, tras, tras, tras,Dandn, dandn, dandn, Taed, taed ms apriesa, que vamos sin redencin! Taed presto, que ya cesa con agua nuestra pasin! Y ans, con justa razn dirn las gentes humanas: Dnde las hay, dnde las hay las tales aguas soberanas? Toca, Joan, con tu gaitilla, pues ha cesado el pesar. Yo te dir un cantar muy polido a maravilla. Veslo aqu, ea pues, todos decir: zon, zon, zon, zon, Dindirindn, dindirindn. De la Virgen sin mancilla ha manado el agua pura. Y es que ha hecho criatura al Hijo de Dios Eterno, para que diese gobierno al mundo que se perdi; y una Virgen lo pari, segn havemos sabido, por reparar lo perdido de nuestros padres primeros: alegra, caballeros! Que nos vino en este da que pari Sancta Mara al pastor de los corderos. Zon, zon, zon, zon, zon, dindirindn. Y con este nacimiento, que es de agua dulce y buena, se repara nuestra pena para darnos a entender que tenemos de beber desta agua los sedientos, guardando los mandamientos a que nos obliga Dios, porque se diga por nos: Qui biberit ex hac aqua, non sitiet in aeternum. Dindirindn,

Este fuego que se enciende es el maldito pecado, que al que no halla ocupado siempre para si lo procure luego agua al fuego, agua al fuego. prende. Qualquier que de Dios pretende salvacin

Fuego, fuego, fuego! Venid presto pecadores, a matar aqueste fuego;

haced penitencia luego de todos vuestros errores. Reclamen esas campanas dentro de vuestros coraones. Dandn, dandn, dandn,

Poned en Dios las aficiones, todas las gentes humanas. Dandn, dandn, dandn,

Llamad esos aguadores, luego, luego sin tardar! Y aydenos a matar este fuego. No os tardis en de penitencia de buenagua, y ans mataris la feos huirn, y los enemigos feos huirn.

traer luego dentro de vuestra conciencia mil cargos fragua de vuestros malos deseos, y los enemigos

Oh cmo el mundo se abrassa, no teniendo a Dios temor, teniendo siempre su amor con lo que el demonio amassa!

Por cualquiera que traspasa los mandamientos de Dios, cantaremos entre nos, dndole siempre dejicies eos: in miseriis non subsistent. baldones: Cadent super eos carbones, in ignem

Este mundo donde andamos es una herviente tardamos.

fragua, donde no lugar el agua, si por ventura

Oh cmo nos abrasamos en el mundo y su hervor! Por cualquiera pecador que lo que da Dios no favor: toma, se dir lo que de Roma quando se arda sin

Mira Nero, de Tarpeya, a Roma cmo se arda; gritos dan nios y viejos y l de nada se dola.

LAS ENSALADAS DE MATEO FLECHA


La primera imagen que se nos viene a la cabeza cuando se menciona la palabra ensalada es la de la mezcla de diversos alimentos aderezados que da como resultado uno de los platos ms sencillos, ligeros y frescos de la gastronoma. Esta es la imagen que debemos visualizar si queremos comprender la ensalada, en este caso, como gnero musical, puesto que su esencia est en la mezcla de varios ingredientes (canciones, ritmos, idiomas, tcnicas compositivas, ...) aderezados con humor, picarda y, sobre todo, mucho ingenio. Como gnero musical, la palabra ensalada viene siempre asociada al nombre de Mateo Flecha, formando pareja inseparable en la Historia de la Msica. Muchos han considerado a Mateo Flecha como creador de este ingenioso gnero musical tan netamente espaol. Sin embargo, el papel de Flecha, ms que el de un compositor pionero en el gnero, fue el de un reconocido chef que supo mezclar y aderezar los ingredientes en su justa medida. Mateo Flecha el Viejo, apodado as para distinguirlo de su sobrino el Joven, no crea sino que fija el modelo renacentista del gnero y escribe varias ensaladas que no vieron la luz hasta aos despus de su composicin cuando su sobrino las publica en Praga en 1581. Todava no queda claro cul es el ambiente, de todos en los que se movi Flecha a lo largo de su vida, con el que se vincula este repertorio, pero es bastante probable que fuese el de la corte valenciana de los Duques de Calabria, una de las mejor dotadas musicalmente de toda Espaa. Mateo Flecha es el primero que supo darle a la ensalada una estructura coherente. Consigue la unidad formal mediante la elaboracin de un hilo narrativo conductor que enlaza la sucesiva alternancia de canciones, villancicos y romances que conforman una ensalada. El discurso musical es fluido y est basado en una continua alternancia de pasajes homofnicos con otros ms contrapuntsticos. Es muy frecuente en las ensaladas de Flecha la interpolacin de danzas instrumentales cantadas con onomatopeyas lingsticas, una clara muestra de la estrecha relacin entre el lenguaje instrumental y el vocal en el Renacimiento. Los efectos de contraste no slo se dan en lo musical, tambin en lo escnico y lo lingstico. Esta seleccin de piezas musicales es presentada a travs de interpolaciones narrativas de diversos personajes. De forma gradual, entran en escena Gil, Antn o Bras, cantando en sus respectivas lenguas. Se mezclan entonces varias recreaciones lingsticas, y algunas seudo-lingsticas, como el castellano, cataln, portugus, latn o lenguas inventadas. La relacin entre la palabra y la msica es tan perfecta que casi podramos pensar que el autor de los textos fuese el propio Mateo Flecha. Si esto es as, queda demostrado en ellos su habilidad literaria para sugerir a travs de la alegora, y siempre con fines didcticos, los ciclos de la Navidad y la Pascua, ciclos sobre los que gira la temtica de las ensaladas.

MATEO FLECHA EL VIEJO


Mateo Flecha naci en 1481 en la localidad catalana de Prades. Posiblemente estudi msica en Barcelona y lleg a ser maestro de Capilla de la Catedral de Lrida, de la Corte de los Duques del Infantado en Guadalajara, del Duque de Calabria en Valencia, de Sigenza y del Castillo de Arvalo, donde fue maestro de las Infantas Mara y Juana de Castilla, las dos hermanas menores de Felipe II. A Mateo Flecha se le conoce principalmente por sus ensaladas. stas son composiciones para cuatro o cinco voces, concebidas para diversin de los cortesanos y que alcanzaron gran fama en las fiestas palaciegas. En ellas se mezclan con frecuencia, diferentes lenguas como castellano, cataln, italiano, francs o latn. Constituyen una especie de madrigal humorstico y son una especie de transicin entre la msica espaola y la italiana, transicin que comprueba el hecho de que la polifona catalana de aquellos tiempos es la que asimila mejor, la que recoge ms pronto las novedades venidas de Italia.

LA JUSTA DE FLECHA
En la Edad Media se denomin justa al combate singular que se haca entre dos contendientes, a caballo y con lanza, para justificar el derecho de alguno. De ah viene el nombre, que luego se extendi a los juegos o ejercicios de caballera. Esta ensalada nos describe con todo lujo de detalles el desarrollo de una de las justas medievales. Comienza con su orden o anuncio y la explicacin de lo que est en juego, la salud de las gentes: la salud del alma, se entiende. Despus van apareciendo los justadores: el retador, Lucifer, que lidiar por su dama, la Envidia, y los contendientes que se batirn contra l. stos son slo dos. Luzbel, tan malvado que es incluso grosero, le grita al mundo que su propia dama puede irse de su lado en hora mala. Su padrino es la soberbia y lleva una silla como cimera (es decir, en el remate del yelmo). Su mote (Super astra Dei exaltabo solium deum et similis ero Altissimo) nos recuerda que quera equipararse a Dios (quien lo escuchara relacionara inmediatamente estas palabras latinas con el diablo que, por creerse igual de poderoso que Dios, fue el ngel cado del cielo). Se inaugura la lucha con Adn, padre primero cuyos padrinos son los profetas o Santos Padres, y que justa por la gloria primitiva, es decir, por la vida anterior al pecado original (en realidad toda la ensalada se refiere a este hecho: al combate contra el pecado, del que slo redimir al mundo el advenimiento de Cristo). Su divisa, como no podra ser de otra manera, la forman una pala y un azadn puesto que Dios, al expulsarlo del paraso, le conden al trabajo (y hasta ahora). Adn es de tan gran paciencia que necesita ser animado por la gente. Se escuchan los ruidos y clamores y, en un estallido de lanzas, Adn cae, vencido por Lucifer. Ojo, porque ahora los pecadores tendrn que buscarse quien les salve del dolor del pecado, que no todo en la vida son amores. De pronto, aparece otro caballero, el Dios de Israel, que reta al diablo a justar, esta vez por la Virgen Mara, su dama. Su cimera es la cruz y su padrino San Juan Bautista, el que dijo t eres el que quita el pecado del mundo. Cristo, armado con la lanza de la justicia vence a Luzbel, que huye despavorido (vade retro, Satans) ante la masa popular que le quiere linchar y arrancarle pedazos de su cuerpo (del bazo, del espinazo). En una fiesta se desean los presentes buenas Pascuas y buen ao. La sentencia moral en latn, tpica de las ensaladas, nos dice al final alabad al Seor.

EL FUEGO DE FLECHA
Es una de las ensaladas de mayor riqueza, tanto musical como simblica. Flecha nos describe un incendio, y lo hace mediante una serie de imgenes que se suceden con gran rapidez, la misma rapidez con la que se extiende el fuego en un incendio. Dos son los elementos fundamentales de esta ensalada: el fuego y el agua. Ambos elementos son anunciados en los primeros compases de la obra con la exclamacin, algo desesperada, Agua al fuego, agua al fuego!. El fuego ocupa el protagonismo de la primera parte de la ensalada en la que Flecha describe el incendio mediante toques de campana e imperativas frases que convocan a los grupos a acudir prestos para atajarlo y controlarlo. Este fuego, que simboliza el maldito pecado, prende a todos aquellos que dicen no tener temor a Dios. Lo religioso y lo profano est presente en estos versos, en los que se incluye una plegaria de splica Cadent super eos carbones..., contenida en uno de los Salmos de David, y el inicio de un romance famoso en la poca sobre el incendio de Roma que advierte del gran peligro de este fuego. El elemento opuesto al fuego, el agua, protagoniza la segunda parte de esta ensalada. Todos los implicados en el incendio saben que la solucin para acabar con el fuego es el agua, pero desconocen donde encontrarlo. Flecha explica de un modo sencillo y alegre, a travs de una cancin navidea, que esa agua es el Hijo de Dios. Aparece entonces la figura de la Virgen Mara cuyo papel en este caso, segn palabras de San Bernardo, es el de acueducto por el que descienden hasta nosotros las aguas del cielo. El agua apagar el fuego, es la reparadora del pecado original. Por ello, la ltima frase nos aconseja beber de esa agua y as nunca ms tendremos sed, tal y como explica el Evangelio de San Juan: Qui biberit ex hac aqua, non sitiet in aeternum. Esta obra podra dividirse en las siguientes secciones: "Corred, corred, pecadores!", "Este fuego que se enciende", "Venid presto, pecadores", "Reclamen esas campanas", "No os tardis en traer luego", "Oh cmo el mundo se abrassa", "Este mundo donde andamos", "Mira Nero de Tarpeya", "No os tardis, traed, traed agua ya!", "Toca, Joan, con tu gaitilla", "De la Virgen sin mangilla" e "Y con este Nacimiento". El elemento del fuego es utilizado en el texto como smbolo del pecado. En el desarrollo de la pieza, Mara enva en la persona de Jess el agua para apagar ese fuego. En esta ensalada los episodios tumultuosos se interrumpen por uno de los textos ms dramticos de toda la coleccin, que se refiere al sufrimiento que causa Nern en el ao 64 a. C. prendiendo fuego a la ciudad de Roma, incendio en el cual mueren un gran nmero de nios y ancianos. La msica en este fragmento, la segunda seccin de la pieza, adquiere un carcter mucho ms meditativo.

Contacto

Tatiana Gonzlez Jara

Ral Trincado Dayne

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