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La burguesía

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Alumna: Angélica Pérez Pérez Grupo: 1507 Profesor: José Luna Millán Materia: Teoría de las Ciencias Sociales

Reporte No. 7 La burguesía A lo largo de la historia las diferentes civilizaciones se han transformado en su forma de organización ya sea política, social o económica. Estos cambios, a veces solían ser muy lentos y prolongarse a lo largo de varias generaciones, produciéndose mediante reformas sucesivas y eran casi imperceptibles para las personas de aquellas épocas. Sin embargo, en otras ocasiones (muy pocas) el cambio fue rápido, incluso violento, suponiendo una transformación radical del sistema. Se puede decir entonces, que se produce una revolución política. El tema que nos ocupa es de este tipo, con particularidades como la extensión de esta revolución por una gran parte de Europa Occidental y Norteamérica. No obstante, las ideas que fueron alimentando el inicio de las revoluciones – en específico, la revolución burguesa – fueron las mismas. Por ejemplo, la burguesía, impregnada del nuevo ideario de la Ilustración, quiso modificar la estructura política, económica y social. Cuando los burgueses se dieron cuenta de que los reyes absolutos y los nobles no iban a cambiar se plantearon alcanzar el poder para acabar con el antiguo régimen e imponer el suyo (el liberalismo). Sin embargo, en este asalto al poder los burgueses no siempre tuvieron éxito a la primera. Las fuerzas que defendían el Antiguo Régimen eran muy poderosas y lograron, en ocasiones, frenar o paralizar la revolución liberal. Sin embargo, a fines del siglo XX casi toda Europa Occidental se encontraba bajo regímenes liberales. En Europa la Revolución se inició en Francia y desde ahí se extendió al resto del continente. Sin embargo, el primer país donde tuvo lugar la revolución liberal fue en las colonias inglesas en América del Norte. Esta revolución dio origen a Estados Unidos cuyo sistema político sirvió de modelo a otras revoluciones. Durante las primeras décadas del siglo XIX, la mayor parte de la burguesía fue liberal. Estaba unida en su oposición al absolutismo y en la defensa de las libertades civiles y políticas de los individuos. En el plano político, una de las ideas más importantes del liberalismo de la primera mitad del siglo XIX fue considerar necesario el establecimiento, en cada país, de una Constitución: un conjunto de leyes fundamentales que obligaban por igual a gobernantes y a gobernados, que protegían los derechos naturales de los individuos y limitaban el poder del rey (Yépez, 2011). Retomando lo anterior, este fue el objetivo que tomó la burguesía para la realización de los movimientos revolucionarios, por ejemplo, la lucha por establecer una Constitución que garantizara las libertades de expresión, de asociación, de reunión, separara los poderes de gobierno, para evitar la posibilidad de una tiranía, y el derecho al voto para aquellas personas que cumplieran ciertos requisitos ciudadanos.

desde una perspectiva individualista. una falla interna. en la que se encuentran las clases explotadas y oprimidas en las revoluciones burguesas. Feijoo y Scolnik (2011) mencionan que el concepto de revolución burguesa se ha utilizado para referirse a las revoluciones de independencia que desencadenaron en nuestro continente. contra el absolutismo. entre los derechos universales del hombre y las diferencias particulares. Todo el terrorismo francés era sencillamente el modo plebeyo de luchar contra los enemigos de la burguesía. Marx la resume como una “fórmula política” que expresa como una revolución social en donde las clases explotadas lucharon entre varios acontecimientos contra “los enemigos de sus enemigos”. comenzó a verse como una consecuencia del vicio y del pecado. podríamos decir oblicua. “allí donde se enfrentaba a la burguesía. algunos principios del liberalismo también resultaron útiles para los intereses de la burguesía. Sin embargo. pues “fue la querella entre burguesía y monarquía la que lanzó a las masas parisinas a la esfera política. el impulso que la burguesía imponía la transformación de la sociedad. En épocas pasadas. en la cual los sectores explotados y oprimidos cumplen con un papel auxiliar o subordinado – el cual es mucho más complejo. Marx intentó dar cuenta de ese destino desgarrado de los oprimidos en el siglo XVIII: encerrados entre dos enemigos teniendo que apoyar a uno contra otro para conquistar y hacer reales las proclamas de “igualdad” y “libertad” con las que uno de éstos se lanzaba al combate. económico-culturales de clase.Yépez (2011) menciona que en el plano económico. asociada al fracaso personal. Por un lado. es necesario mencionar el significado que Marx le da a este concepto – revolución social encabezada por la burguesía. 2011) en las revoluciones burguesas de “tipo europeo”. destruyendo la organización estamental y pugnando por establecer su dominación basada en la escisión entre el Estado y la sociedad civil. como él las llamó. . La acción de las clases explotadas y oprimidas quedaba encerrada así en esta paradójica relación. Fue la querella entre blancos y mulatos la que terminó por despertar de su letargo a los esclavos”. para la sociedad. las masas proletarias y las fracciones urbanas no pertenecientes a la burguesía. Esta fractura interna. la riqueza era considerada una virtud individual. aunque no a la manera de ésta. en Feijoo y Scolnik. Pero por otro lado la burguesía -en su lucha contra el antiguo régimen. El acontecimiento revolucionario moderno mostraba y llevaba inscripto una fractura. esta experiencia diferenciada de la modernidad actuará a ambos lados del Atlántico.había abierto la posibilidad de la irrupción de las masas oprimidas y explotadas. Por ejemplo. o no abrigaban intereses al margen de ésta o no formaban aún una clase diferenciada con un “desarrollo propio”. luchaban solamente por hacer valer los intereses de la burguesía. Entonces existe para Marx una posición. Para Marx (cit. La teoría que proporcionó argumentos a la burguesía fue el liberalismo económico. y se intentó justificar la existencia de la pobreza que. el feudalismo y los filisteos”. El desarrollo de la industrialización planteó la necesidad de explicar y justificar la creciente miseria en la que vivían los trabajadores y el resto de los habitantes de las ciudades. como ocurrió por ejemplo en Francia en 1793 y 1794.

La mentalidad burguesa aparece en un mundo en que las burguesías son apenas pequeños islotes dentro de la vieja sociedad señorial. es el fenómeno histórico de más lento ritmo de cambio. Va surgiendo cuando pequeños grupos sociales que nacen mediante actos de rebeldía. La sociedad burguesa crea los resquicios de una sociedad señorial ya que comercian fundamentalmente con los productos de la tierra. la mentalidad burguesa nace con un complejo de inferioridad. Comienza así a elaborarse el método experimental y a desarrollarse un tipo de conocimiento científico el marco de pensamiento se modifica. se logran “libertades”. fue configurado los nuevas masas del pensamiento. pero esto es un proceso muy largo ya que no será fácil constituirse pues la mentalidad cristiano-feudal era una mentalidad preexistente con un sistema de pensamiento muy racional y sólido. a partir de experiencia. El termino burguesía fue empleado dentro de la edad Media para justamente designar al grupo social que se compuso de comerciantes. y al mismo tiempo le ofrece una ley de su dinámica la ideología se bien es una estructura. ostentando a la propiedad. sin prestigio ni poder (S. Comienzan a variarse y desarrollarse los procedimientos prácticos. que estaba en manos de viejos señores. De apoco se va conformando la mentalidad burguesa. XVIII). pero no se cuestiona el poder o la posición de los señores. y porque existen un cambio propuesto por los grupos sociales que sirven dentro de esas estructuras. es algo dinámico que se transforma y se reproduce y cambia a lo largo de la historia. necesarias para el ejercicio de la profesión. en cierta forma se ven obligados a enmascarar su pensamiento. quien nos menciona que algunas de las etapas del desarrollo burgués se ha montado en el mundo urbano en compañía de su estructura económica. que siguen el fuego de las respuestas ideológicas a los cambios estructurales. en el marco de una tradición señorial y rural. Las estructuras son históricas y cambios. los medios de producción etc. acepta pagar salarios. artesanos libres y personas no sometidas a la jurisdicción señorial que se vivía en las ciudades. podremos citar a Romero (1989). que estos cambian de a poco: aceptan producir para el mercado. los revolucionarios socialistas y anarquistas consideraron a la burguesía como una clase que estaba por encima del proletariado en muchos aspectos. y el campo empieza a ocupar un lugar marginal. son pequeños grupos insignificantes. evolucionan por su propio fuego. se arranca al señor una cierta garantía o derecho. que fue creando esos nuevos contenidos y. la dependencia del mundo rural respecto de la urbe. paralela pero simultáneamente. La mentalidad burguesa se constituye a partir de un conjunto de actitudes arraigadas en la experiencia. dura mucho.Ahora bien. . social y política. A toda estructura socioeconómica corresponde una estructura histórica que le sirve de sustento y fundamento. Luego de analizar y contemplar la característica de las estructuras y repuestas ideológicas partimos del análisis del surgimiento de una estructura urbana y burguesa. Dentro del siglo XIX la industria y las revoluciones liberales otorgaron un poder económico y político. si comenzamos a hablar de las consecuencias.

Los reinos nacionales crean grandes estructuras políticas y económicas y las burguesías que antes se manejaban en el ámbito de ciudades ahora comienzan a transformarse en instrumentos del estado moderno. En lo religioso Dios creó a la naturaleza pero ahora esta tiene sus propias leyes. Todo el pensamiento burgués es mecanicista. Es la etapa de la acción espontanea y la experiencia. No hay en la sociedad un sitio preestablecido para cada hombre. de allí las formas típicas de pensamiento no han surgido aun de manera consciente. de cómo se originan hasta lo que es actualmente.La mentalidad cristiano feudal también tuvo un largo proceso histórico para formarse pueden reconocerse tres etapas antes de que exista ellas fueron: mentalidad varonil. En la parte social y religiosa se desarrolla notablemente el conocimiento científico el desarrollo mide la física. la física es el desafío del hombre culto contra la superstición. se encuentra en la ciudad. grupos de la naciente burguesía. e inicia una nueva vida en la ciudad. no sujeta contingente a dios. Estas son tres posiciones: una espontanea. simplemente opera. de las clases altas. Etapas del desarrollo de la mentalidad burguesa: existen tres varias etapas de la mentalidad burguesa. este es el fruto del esfuerzo y la fortuna de cada uno. La etapa siguiente corresponde a la revolución ideológica del siglo XVIII. hasta llegar finalmente a la cristiano.feudal donde la estructura señorial tiene un fundamento absoluto que está en los libros sagrados y quien intente modificarlo es sacrificio. quienes se niegan a estos cambios. sino que las formas de vida se rigen por cosas correspondientes a la condición humana y no simplemente al alma. se va creando una identidad de pensamiento. La mentalidad burguesa toma conciencia de sí misma y la gente comienza a manifestarse en pro o en contra de esta concepción. En lo social abandona la gleba. que atentan contra los principios heredados y quienes piensan que solo es para la clase alta ya que el hombre educado tiene la posibilidad de ponerse freno por sí mismo. La etapa originaria se prolonga hasta el siglo XV. También empiezan a vivir y a sentir como hombre en forma distinta que el campesino. que advierte las implicaciones y las asume. de allí deriva la teoría de libre albedrío y la posibilidad de la creación humana. la corte y la caballeresca. Los burgueses se cuidan de afirmar y demostrar su religiosidad. Hay señores que están en sociedad con los burgueses. pero empiezan a dar por sobreentendido que el dios en el que afirman creer no interviene en la contingencia de cada día. donde se comunican con otros centros de convivencia. Entre en siglo XIV y el XVIII se produce el entrecruzamiento entre aristocracias y burguesías. Con la revolución burguesa comienza a constituirse al lado de la estructura tradicional. Hacia el siglo XIV advierten que las nuevas formas de vida no corresponden ya a una concepción dominada por lo sobrenatural. la astronomía. con la mayor comunicación aumenta la adecuación de las ideas y la formación de ideas comunes y corrientes de opinión. los burgueses no se detienen a pensar sus actitudes. conforman una sociedad con normas las cuales ellos eligen de cómo vivir. la burguesía expresa que la divinidad no opera de manera contingente. Las clases populares . queda así configurado un sistema de ideas coherente con una concepción del mundo que paso a ser la concepción vigente (s XIX y aun s XX). otra represiva y una tercera hipócrita. Existe un consenso colectivo y establece lo que es lícito y lo que no lo es. Hay quienes la aceptan y la asumen.

conforman un orden totalmente racional. En Cuadernos de Marte. el surgimiento de una mentalidad. Libro de bolsillo. . siempre está cambiando según las percepciones y experiencias que surjan. revolución anti-esclavista y de independencia en la América colonial.   Yépez. El caso de la revolución de Saint Domingue/Haití. que se proyecta al futuro siguiendo la ley según la cual cada etapa es superior a la anterior. J. Como vemos. E. España. la experiencia se ve proyectada a racionalización. Revolución burguesa. a las viejas creencias. 2 (1). A pesar de las diferentes experiencias que pasaron por la mentalidad burguesa esta nunca perdió lo sustancial. Nada es estático y aunque lento. (2011). Facultad de Filosofía y Letras. La consolidación de los Estados Nacionales y el Proyecto Histórico y Político de las Burguesías Europeas en el Poder. Este desarrollo de la mentalidad burguesa. Madrid. L. pues están respaldadas de la opinión y experiencia de quienes habitan en ellas. esta transformo la estructura de la sociedad convirtiendo el arte sano en proletario industrial y a las burguesías mercantiles en industriales. D. Todo corresponde a la forma de ver y experimentar el mundo. vol. Universidad Nacional de Tucumán. toda teoría racionalizada arranca de ciertas experiencias muy concretas. la interpretan como progreso. El romanticismo hizo que la burguesía cambie su concepción individualista. (2011). F. Después de 1848 se produce otra flexión ante emergencia del proletariado industrial. Romero. tienen la idea del progreso que no tiene otro contenido que el movimiento. Referencias  Feijoo. Romero destaca que nace un sistema de ideas progresista que choca directamente con lo hasta ahora establecido en la sociedad. Estudio de la mentalidad burguesa. En Textos Curriculares para la lectura y reflexión de los alumnos. pero a través del tiempo. surge a través del cambio de experiencia con la vida misma. sufre una flexión como consecuencia de la revolución industrial. Una mentalidad es un sistema coherente de opiniones que abarca todos los campos posibles. Ven a la historia como progreso.no adhirieron a este pensamiento progresista y se mantuvieron fieles a la mentalidad tradicional. C y Scolnik. Las mentalidades nacen siendo irracionales. Edit. La mentalidad burguesa implica una ideología que se caracteriza precisamente por un pasaje de la experiencia a la teoría. M. (1989).

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