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TALLER DE ANIMADORES LITRGICOS AMBIENTAR UNA IGLESIA

(3 A)

Ambientar: Dice el diccionario de la Real Academia de la Lengua que ambientar es sugerir, mediante pormenores verosmiles, los rasgos histricos, locales o sociales del medio en que ocurre la accin de una obra literaria, de cine, radio o televisin. 2. Proporcionar a un lugar un ambiente adecuado, mediante decoracin luces, objetos, etc. 3. Adaptar o acostumbrar a una persona a un medio desconocido o guiarla u orientarla en l. Nosotros nos quedaremos con la segunda acepcin de la palabra ambientar. Podramos definir que ambientar una iglesia, o mejor an, el espacio celebrativo debe buscar que ste sea un lugar adecuado para que las ceremonias que en l se desarrollen puedan realizarse con tal dignidad que comuniquen su fuerza a los que en ellas participan. Pero tambin en otro sentido, adecuar de tal forma el espacio celebrativo que ayude a que los fieles se predispongan a una participacin plena y consciente. A ello ayudarn las flores, la iluminacin las velas los tapices, la msica, los carteles, etc. Y la misma disposicin de los elementos necesarios para la celebracin: altar, sede, ambn, lugar de la asamblea, etc. 1.- Por qu ambientar la iglesia? El lugar donde se rene la comunidad cristiana para la celebracin de la Eucarista y los dems sacramentos toma su nombre de la misma realidad de grupo. La palabra con la que se denomina al grupo, de creyentes reunidos en torno a Jess como cabeza (en griego, ekklesia) pasa a denominar tambin el lugar donde se rene, alejndose as de la palabra templo utilizada por el mundo pagano. Hay, pues, una especie de simbiosis entre el lugar y la misma realidad de grupo lo que de alguna forma contribuye a que el lugar sea expresin de la misma comunidad que all se rene. Y si el lugar de reunin es, de alguna manera, reflejo de esa comunidad reunida, no es de extraar que siempre haya habido un deseo de ambientarlo de tal forma que la comunidad expresa lo que es y siente, y la misma ambientacin ayuda a la comunidad a expresarse y a interiorizar lo que celebra, vive y comparte. Adems el beneficiario ltimo de la ambientacin de los espacios litrgicos es el mismo Pueblo de Dios que se rene en ellos para celebrar el misterio de

Cristo y la obra de salvacin, pero es tambin cada fiel que busca un lugar favorable para su plegaria personal y su devocin. Podramos incluso hablar de que la ambientacin y decoracin puede ser una catequesis para muchos hombres y mujeres que visitan nuestras iglesias y nuestros templos. La ambientacin no slo habla de la comunidad, sino que tambin ayuda a la comunidad. Expliqumonos mejor. No es lo mismo entrar en una iglesia donde todo est limpio, recogido, ordenado, que entrar en un templo donde vemos dejadez en las cosas, desorden en el ambiente. Y no es slo por cuestin econmica. Hay cosas que no cuestan mucho dinero y sin embargo no se hacen. Tener recogido el Altar, sin dejar todo en desorden no vale dinero, o s? Y sin embargo muchas veces vemos sobre el altar demasiadas cosas. No es igual entrar en un templo a orar, o hacer una visita o llegar un poco antes a la celebracin y encontrarme una iluminacin adecuada, una msica inspiradora, unos detalles que hablan del tiempo litrgico o de la celebracin que va a comenzar, que llegar a una iglesia oscura, donde las luces se encienden en el mismo momento de comenzar y donde el sonido de fondo son las voces que llegan desde la sacrista a los pasos que resuenan en el eco de la nave de los que van llegando despus que nosotros. Todo ayuda a que la celebracin que se va a realizar penetre en lo ms profundo de cada uno. No slo la brillante homila del sacerdote, ni las esmeradas moniciones del grupo de liturgia. Tambin la acogida y el ambiente hacen mucho. La celebracin litrgica est fuertemente condicionada por el marco en el que se desarrolla. El lugar que ocupamos, el espacio donde nos movemos, forma parte de nosotros mismos como expresin de nuestra corporeidad La ambientacin habla de la comunidad a los que no son de la comunidad. Lo mismo que la decoracin de un hogar habla de la familia, o de las personas que lo habitan, la decoracin de un templo, la ambientacin, habla de la comunidad y del sacerdote que la preside. Una de las tareas del equipo de

liturgia de cada parroquia, tendra que ser precisamente plantearse esta pregunta: nuestra iglesia, nuestra casa qu dice de nosotros?

Un espacio al servicio de la asamblea


A la hora de plantearnos una ambientacin del lugar de la celebracin tendremos que tener en cuenta algunos principios bsicos. En primer lugar que el destinatario ltimo es, como hemos sealado ms arriba, el pueblo de Dios congregado. No podemos quitar la primaca que tienen las personas (y la reforma litrgica ha insistido en ello) para drsela a las cosas. As pues todos los objetos y medios del edificio eclesial, el altar, el ambn, y todos los lugares de la celebracin deben estar al servicio de la asamblea, y no la asamblea al servicio de ellos. El espacio celebrativo se tiene que ir acomodando a la asamblea que en l celebra, aunque, indudablemente, hay situaciones en las que habr que saber conjugar esta adaptacin (templos notables, profusin de retablos y altares, coros en medio de las iglesias, presbiterios con ricas herreras difcilmente eliminables...). No siempre es fcil equilibrar los criterios litrgicos con los criterios restauracionistas de templos e iglesias. Aunque las comisiones diocesanas encargadas de ambas reas debern conjugar esfuerzos que ayuden a devolver a la asamblea un verdadero espacio donde desarrollar sus ceremonias. En segundo lugar habr que tener en cuenta la disposicin y los criterios para los diferentes lugares litrgicos, especialmente el ambn, la sede, el altar y el lugar de la asamblea. En tercer lugar no podemos pasar por alto que las celebraciones litrgicas son dinmicas, y el espacio debe favorecer estos movimientos, especialmente en las procesiones y en las celebraciones de los sacramentos. Y no podemos pasar por alto que la ambientacin tiene que adecuarse tambin al estilo arquitectnico del lugar. No podremos plantearnos una decoracin igual para una iglesia romnica o barroca, una iglesia moderna y funcional que un gran templo. La esttica y sobre todo el buen gusto conjugando siempre con la noble belleza deben ayudarnos a discernir sobre esta decoracin.

2.- Qu ambientar? La iglesia


Es la casa de Dios y tambin la casa de la comunidad. Es un smbolo y un signo de las realidades sobrenaturales. Por eso es muy conveniente que en ella destaque la limpieza, la sencillez, la austeridad. Y no solo es importante el aspecto interior, sino tambin el exterior. El templo es el signo de la iglesia en un barrio o pueblo. Mucha gente puede pasar cerca; muchos, si es un edificio notable, entrarn simplemente por curiosidad artstica o turstica. Muchas veces su aspecto exterior puede transmitir una sensacin que no corresponde a la asamblea que en su interior se rene para las diferentes celebraciones litrgicas. Adems, en nuestra sociedad actual, mucha gente slo pasa al lado de nuestras iglesias. Su aspecto exterior, su ornato segn los diferentes tiempos litrgicos, pueden ayudar a una catequesis que llega a muchos ms. Y no podemos olvidar que el templo, muchas veces colocado en el centro del barrio, del pueblo, es un signo de que Dios sigue estando al lado de los hombres, caminando con ellos y compartiendo con ellos sus ilusiones, proyectos y tambin sus fracasos y frustraciones. Adems en la mayora de nuestros pueblos, especialmente en los pequeos, la iglesia es el nico edificio notable por sus dimensiones, estilo arquitectnico e historia que existe en esas localidades.

El espacio
Ambientar el espacio es crear un clima que se preste para la splica, la alabanza, la peticin la, accin de gracias y la contemplacin. Un clima que nos ayude a introducirnos en otra esfera. Dejar fuera de la iglesia la prisa, el ruido, el estrs, las mil voces que nos llegan desde el exterior, para meternos dentro de nosotros mismos y poder or nuestro corazn. No podemos dejar abierta una iglesia sin ms. Su interior debe crear un clima que cuando alguien la cruce y entre pueda sentirse a gusto, para recogerse y entrar en oracin. Una msica suave, la ausencia de ruidos y de charlas, el mismo olor de la iglesia que tan pocas veces cuidamos.... Todo ayuda a que la primera toma de contacto nos ayude a meternos en el ambiente de Dios. Una correcta iluminacin, ni tan fuerte que nos disperse ni tan tenue que nos haga sentir

incmodos y que por otra parte destaque los elementos que nos puedan ayudar: el sagrario, algn, santo particular, la mesa, altar..... Una correcta iluminacin que permite a los fieles poder leer los materiales que se preparan: cantos, oraciones, etc., y a su vez destaca los lugares en los que se desarrolla la accin litrgica: altar, sede, ambn, etc., y ensalza algn elemento significativo. Algn cartel o tapiz, discretamente colocado pero visible que mueva a la oracin o a la contemplacin de algn misterio concreto, o a recordar un tiempo litrgico particular. Podramos decir, como ya dijeron los obispos estadounidenses en su declaracin sobre el arte sacro en 1978, que una ambientacin es adecuada cuando es hermosa, acogedora y cuando claramente cautiva a una asamblea de personas, de quienes necesita para quedar completa. Ms an, es adecuada cuando logra que la gente se sienta unida al ver y escuchar toda la accin litrgica, cuando ayuda a que la gente sienta que est participando y que realmente llegue a participar.

El espacio
Es el centro de cualquier celebracin litrgica. Es Cristo alrededor del cual se rene toda la comunidad. No tiene por que ser el centro geogrfico del templo, pero si el centro espiritual. Por eso debe estar a la vista de todos. El altar es diseado y construido para la accin de una comunidad y para el funcionamiento de un solo sacerdote, no para los concelebrantes. La mesa sagrada, por lo tanto no debe ser alargada, sino ms bien cuadrada o ligeramente rectangular, una mesa atractiva e impresionante, digna y noble, hecha de materiales slidos y hermosos y de proporciones rectas y simples. Pierde realce, por supuesto, su funcin simblica cuando hay otros altares a la vista. Por eso, en el recinto litrgico solamente debe haber uno solo. Por su importancia y significacin el altar no debe ser usado como una mesa cualquiera sobre la que dejar papeles, notas, vinajeras o cualquier otro objeto. Solo debe tener, en su momento, el cliz para el vino y la patena con el pan que ha de ser consagrado, y el misal. Todo lo dems no tiene que estar sobre el altar.

Es de desear tambin que los candeleros, la cruz, las flores o cualquier otra decoracin en el rea no estn tan cerca del altar que constituyan un impedimento para quienes quieran acercarse a esta mesa comn o moverse alrededor de ella. Tradicionalmente el altar se decora con manteles, flores y velas. Si habitualmente en la decoracin y ambientacin de iglesias, uno de los criterios ms fundamentales es el de que todo lo que se utilice sea verdaderamente autntico, especialmente los elementos que se utilicen para la decoracin del altar.

Flores
No es de lo ms aconsejable la prctica, muchas veces habitual, de adornar el altar con flores artificiales. Es ms digno y resalta ms el smbolo un altar desnudo que adornado con flores artificiales. O acaso nuestra oracin o nuestra presencia es artificial? A veces, si no se consiguen flores naturales, puede adornarse con una planta natural. Hay momentos en que el altar no se adorna con flores. Se prohben desde el Mircoles de Ceniza hasta el canto del Gloria en la Vigilia Pascual y en todas las celebraciones de difuntos. Dentro de la Cuaresma se adorna el altar en el domingo IV (Laetare) y en las solemnidades y fiestas que se celebran durante este tiempo (por ejemplo la solemnidad de san Jos o la Encarnacin). Cuando el Altar puede adornase con flores ornamentales stas debern estar dispuestas de tal forma que no impidan el acceso al altar o que se pueda rodear fcilmente, o que por su altura o colocacin impidan la visin a la asamblea reunida. Las flores trasmiten sentimientos muy fuertes. Por eso estn siempre presentes en los momentos importantes de la vida. Otro aspecto que hay que tener en cuenta al decorar la ceremonia es la arquitectura y el diseo del lugar. Si el altar es muy recargado, habra que optar por arreglos sencillos, de colores claros con el fin de lucir mejor el trabajo arquitectnico. Cuando el escenario es ms simple, como sucede generalmente con las iglesias modernas, la decoracin debe ser minuciosa.

Las velas
Las velas del altar han perdido su utilidad. La iluminacin elctrica ha reducido a las velas a una funcin esttica y simblica ms que a un sentido prctico. De entre todas las velas que se utilizan en las celebraciones litrgicas la nica que se dorna y se embellece especialmente es el Cirio pascual. Las velas del altar no deben estar decoradas. Actualmente algunas casas comerciales proponen unas velas para el altar decoradas con motivos diversos. No es lo ms correcto ya que la vela del altar no necesita ser decorada, porque ella misma es til de decoracin. O un ramo de flores que sirve para adornar los adornamos a s mismo? Y este no es el caso del Cirio pascual, que no sirve para adornar la iglesia durante un tiempo especial, sino que representa a Cristo resucitado, durante ese tiempo y tambin en la celebracin de los sacramentos, que tienen su origen en la Pascua de Cristo y cuya presencia ilumina dichas acciones y las enlaza con el gran misterio pascual. Adems las velas del altar deben quedar relegadas a su misin de ambientar. No pueden ocultar lo que se celebra, no deben colocarse de tal forma que d la impresin de una barrera entre lo sagrado y el pueblo, como si el lugar de la asamblea no fuese parte integrante de todo el acto que se celebra. Cuntas velas se colocan en el altar y cmo? El nmero de velas sobre el altar o a su lado puede ayudar a destacar una celebracin ms solemne de una ms austera. El nmero oscila entre dos, cuatro, seis o siete. Siete, cuando celebra el obispo la misa estacional. Pero siempre colocadas de forma que armonicen. Como mnimo se sealan dos velas. Se pueden colocar sobre el altar o cerca de l. Cuidando la proporcin de las velas con respecto al altar. En un altar pequeo no deberan colocarse velas grandes o con candelabros demasiado altos. El mantel Antes era una costumbre cubrir el altar con tres manteles. Actualmente slo se dice que al menos sea uno, que en la medida y ornamentacin, sea adecuado a la forma de la mesa.

La medida de altar y sus adornos se refieren a la medida de la mesa. No se prohben los manteles que, actualmente parecen estar de moda, que cubren el altar por completo, aunque una lectura detallada u minuciosa permitira pensar que tampoco los alaba. Una relacin entre la medida y la forma de la mesa cabe pensar en un tipo de mantel que no sea, ni tan raqutico que no se vea, ni tan grande que haga desaparecer el altar, aunque en alguna ocasin especial, y no como de costumbre, pueda permitir una mejor ambientacin del espacio celebrativo. De todas formas es necesario para una ambientacin sobria, pero elegante, que el mantel que cubre el Altar sea blanco y aparezca limpio, bien planchado y bien colocado. Un mantel sucio, torcido, descuidado suele causar una mala impresin.

El ambn
En la iglesia ha de haber, de conformidad con su estructura y en proporcin y armona con el altar, un lugar elevado y fijo (no un simple atril), dotado de la adecuada disposicin y nobleza, que corresponda a la dignidad de la palabra de Dios y ayude lo mejor posible a la audicin y atencin por parte de la asamblea. El ambn debe tener amplitud suficiente, ha de estar bien iluminado y dotado de micrfono. Puede adornarse sobriamente, por lo menos en los das ms solemnes, con un pao precioso sobre el atril e incluso con flores. Es habitual ver en casi todas las iglesias que el ambn suele ambientarse con un velo del color correspondiente al tiempo litrgico. Es necesario que el adorno con el que se engalana el ambn sea sobrio, pues ha de verse al lector o lectora cuando proclama las lecturas. Las flores que se coloquen en el altar, ya que ambn y altar forman una unidad (recordemos que son dos mesas las que se abren a los fieles, la de la Palabra y la de la Eucarista).

La sede
Es otro de los lugares importantes de la celebracin. Habitualmente no ha de situarse delante del altar porque usurpara a ste su carcter de centro de la atencin de la asamblea. La sede para quien preside la asamblea litrgica y los asientos por los concelebrantes y los ministros deben colocarse en el sitio ms conveniente del presbiterio para que puedan ejercer sus respectivos oficios.

La disposicin y la visibilidad han de permitir que todos aparezcan claramente como parte de la asamblea. Habitualmente no es un lugar que se suele arreglar especialmente para la celebracin. En principio bastara que la sede fuera tan noble que ella misma bastase sin necesidad de objetos que la realcen. De todas formas tambin puede ser objeto de cuidados especiales para que la ambientacin resulte ms coordinada. Por ejemplo podra cambiarse el cojn, si lo tiene, cubrindolo con tapices del color litrgico propio del tiempo. A veces, la sede puede quedar resaltada con una alfombra distinta. En cambio no es muy prctico ni conveniente adornar el lugar de la sede con flores o paos para el atril si es que lo tiene. Con flores porque podra impedir el movimiento del que preside y el pao del atril sera un exceso, ya que el atril de la sede es puramente como el ambn. Adems, si se colocan velos en el ambn y en el atril de la sede queda disminuida la importancia del ambn.

La asamblea
El lugar de la asamblea tambin puede ser ambientado y decorado. Antao en las iglesias grandes y en especiales ocasiones, se solan colgar ricos tapices. Hoy da diferentes casas comerciales ofrecen tapices con imgenes bordadas que ayudan a la ambientacin del lugar, segn el tipo de celebracin o de tiempo litrgico. En todo caso habr que tener en cuenta el estilo del templo para que estos tapices resulten ambientadores o ms bien lo contrario.

3. Ambientar en los diferentes tiempos litrgicos Adviento


El color propio de este tiempo es el morado y el rosa en el tercer domingo (gandete). Durante el adviento celebramos tambin una fiesta importante, la Inmaculada Concepcin. El color propio de esta fiesta es el azul o el blanco. Otro elemento muy simblico y que cada vez se va imponiendo ms en nuestras celebraciones del adviento es la corona de Adviento. La corona se

presta mucho para la creatividad. Debe ser realizada con ramas verdes, sin flores. En algunos lugares suelen ponerse algunos frutos para su decoracin, aunque no deben abunda en caso de que los haya. Las cuatro velas, pueden ser de preferencia, de un solo color (rojo). La corona debe ser suficientemente grande como para que durante el tiempo de Navidad pueda colocarse en su centro de imagen del Nio Jess, o en su caso un cirio ms grande que lo represente. Junto a cada vela, cuado es encendida en la celebracin litrgica suele colocarse un pequeo pergamino que contiene algn aspecto a mejorar personal o comunitariamente, o un texto bblico o religioso ledo motivando el domingo correspondiente, o un lazo de color, etc. ltimamente tambin se observa que algunos lugares, y en parte debido a presentaciones poco acertadas de casas comerciales, se colocan sobre el altar una base con las cuatro velas juntas. El lugar de la corona de Adviento no es el altar, y se trata de una corona, no de un candelabro. Habra que rechazar este tipo de objetos simplicistas y reduccionistas. No nos quejamos de la falta de creatividad? La corona, que es un smbolo libre, si se hace debera ser una autntica corona. Puede utilizarse para su base la estructura que utilizan los floristas para las coronas de difuntos. No es cara y se pueden colocar fcilmente las ramas y las velas que se van a utilizar. El interior de la corona suele dejarse vaco. Aunque tambin es buen acierto colocar alguna Biblia que exprese, llegando el momento, el misterio del Verbo encarnado. Durante el Adviento el altar no se decora con flores marcando as su carcter ms austero. Aunque no puede confundirse con la cuaresma. Una planta natural grande delante del Altar que va vestido con un mantel sencillo, puede ser una solucin. El velo del ambn es morado. Pero tendra que ser diferente al que se emplea en funerales y durante la Cuaresma. Tambin se podra decorar con una planta natural. Algn cartel, si la iglesia se presta, con algn texto de Adviento puede ayudar a la asamblea a sintonizar con este tiempo tan particular. Algunas comunidades suelen ambientar el Adviento con los smbolos de los personajes propios de este tiempo: Isaas, Juan Bautista, Mara, Jos, etc.

La fiesta de la Inmaculada Concepcin se destaca de este tiempo. Se utiliza el color azul o blanco, se pueden utilizar flores. Destacar alguna imagen de la Virgen tambin suele ser muy utilizado. Pero hay que saber que las flores empleadas durante esta fiesta no deben continuar despus, aunque nos d algo de pena tener que retirarlas. Pueden ir a capillas laterales de la iglesia, o dejarlas junto a la imagen de la Virgen hasta que se puedan retirar. La austeridad propia de este tiempo invita a que no haya msica, si no es para acompaar el canto del pueblo. Si se acostumbra a poner msica de fondo para ir recibiendo a la asamblea habr que tenerlo en cuenta. Puede utilizarse gregoriano o algn tipo de msica ambiental realizando con sonidos de la naturaleza.

Navidad
Es un tiempo muy particular. La Navidad es el tiempo ms adornado por la sociedad. Los adornos de la iglesia deberan ser diferentes del tipo de adorno acostumbrado. Que no parezca que nuestra iglesia es un escaparate navideo. Si durante el Adviento hemos ido encendiendo la corona, durante la navidad esta misma corona podra ser el lugar donde colocar el Nio Jess que se da a besar en las celebraciones navideas. Entonces la corona puede incrementar su adornos. Colocar algunas flores, frutas, algunas hojas teidas, entre las ramas que componan la corona. En caso de que no se haya hecho corona, la imagen del Nio Jess debera colocarse cerca del Ambn, as se expresa mejor la relacin Palabra-Carne. El altar se viste ms festivamente. Un mantel ms rico, incluso con algn tapiz bordado por delante. Con ms velas que durante el tiempo de adviento. En algunos lugares, y no es mala opcin, las velas suelen integrarse con el centro que adorna el altar, colocado o bien sobre el mismo altar (pero entonces no puede ser muy grande) o bien delante del altar. La imaginacin puede mucho. Pero no debe poder tanto que haga desaparecer el altar. En algunos lugares se acostumbra a decorar tanto el altar para que en su interior pueda albergar el Misterio (Jos, Mara, Jess) que da la sensacin de que se celebra sobre la cueva de Beln en lugar de un altar. La idea de que se coloque delante del altar no es muy buena.

El ambn puede adornarse con un velo blanco, o bien con alguna rama de abeto, o con algn centro de flores que lo destaque. Las plantas que se suelen utilizar estos das, son: ramas de abeto, flor de pascua, acebo, murdago, etc Huyendo de elementos ms comerciales: espumilln, lucecitas intermitentes, etc. Si hay tradicin de hacer un nacimiento deber construirse fuera del espacio celebrativo para que no dificulte los movimientos propios de la asamblea. La msica para ambientar y crear un clima de oracin y recogimiento marcado durante este tiempo por la alegra y la fiesta debern ser villancicos, pero unos villancicos menos pachangueros que los que se cantan en las reuniones familiares. stos podran dejarse para el final de la celebracin, cuando la asamblea se dispersa.

Cuaresma
La Cuaresma es tiempo de conversin. De retomar el camino elegido en nuestro bautismo pero del que nos hemos desviado. Es levantarnos y volver a la casa del Padre. La cuaresma nos prepara para la Pascua. La Cuaresma se inicia con la celebracin del Mircoles de Ceniza. Y este puede ser uno de los smbolos que se pueden utilizar para la ambientacin. En lugar de utilizar un pequeo recipiente para la ceniza, podra emplearse uno ms grande que se colocara despus junto a la puerta de la iglesia con algn cartel que invite a la conversin recordando a los fieles que es tiempo de conversin. La decoracin de la iglesia debe ser muy austera. El altar despojado de todo tipo de adornos, nicamente las velas, que durante este tiempo podran colocarse en candelabros altos al lado del altar en lugar de que estn sobre el mismo. El mantel muy sencillo y austero en tono con la celebracin. Suele ser cada vez ms habitual colocar en algn lado del presbiterio, o delante del altar, signos propios de este tiempo: ceniza, cadenas rotas, muleta de paraltico, cntaro de agua, sbana en forma de sudario,... que representan la escena propia de cada domingo. Si se hace debe reunir dos criterios fundamentales: que se vean por la asamblea, no tan simblicos que no se puedan ver ni reconocer, ni tan grandes que poco a poco vayamos rellenando el espacio de objetos que dificulten la celebracin.

El ambn puede decorarse con el velo morado, aunque durante el tiempo cuaresmal sera ms lgico dejarlo desnudo. Con respecto a la msica de fondo se siguen los mismos criterios que para el Adviento. No se permite el uso del rgano salvo para sostener el canto que tambin es mucho ms austero estos das.

Semana Santa y Triduo pascual


El Domingo de Ramos podra ambientarse utilizando los ramos que se emplean. Es costumbre adornar con esos ramos la Cruz parroquial, pero podran emplearse junto a las velas del Altar para crear un pequeo centro. El ambn con el pao rojo, tambin podra decorarse con alguna rama de laurel, olivo o palma. Tambin puede ponerse un palma junto a la sede del celebrante. El lunes, martes y mircoles santos son das ms austeros. Podran quedar alguna rama que recuerda la entrada triunfal de Jess en Jerusaln, pero reduciendo la cantidad empleada durante el domingo anterior. El Jueves Santo es un da ms particular. Por un lado est el monumento que debe ser sobrio, sin parecer un sepulcro, adornado con flores y velas durante todo el jueves. Por otra parte el presbiterio, donde se va a desarrollar la accin litrgica. Este da el altar y los diferentes lugares del presbiterio se decoran con flores generalmente blancas o de colores claros. Pero de forma que una vez terminada la celebracin puedan retirarse del presbiterio. El Viernes Santo el altar aparece desnudo. Sin manteles y sin cirios sobre l. Las flores del monumento y las velas se reducen. En un lugar destacado del presbiterio se coloca la cruz que ser adorada durante el da, y especialmente, durante la celebracin litrgica. La Vigilia Pascual tambin comienza con el altar completamente desnudo, sin flores, y sin cirios, que se colocarn antes del canto del gloria. Hasta este momento la iluminacin del templo es menor. Puede comenzarse a oscuras, incrementando poco a poco la luz hasta llegar al Gloria en que se enciende toda la iluminacin.

Un elemento destacado de esta noche, y que permanecer durante toda la Pascua es el Cirio Pascual, que es el nico que se decora. Algunos elementos de su decoracin van impuestos por la liturgia (los nmeros del ao, el incienso, el Alfa y el Omega, la cruz), aunque se van incluyendo otros (un icono, un Cristo resucitado sobre la cruz). Esa noche se suele decorar tambin con flores, habitualmente en la base de Cirio sobre las que nace el Cirio Pascual. El Cirio Pascual se coloca al lado del Ambn. La ambientacin de ste ser parecida, armonizando con el Cirio.

Tiempo de Pascua
Podramos sealar varias etapas del tiempo de Pascua. La primera semana, ms intensa que arranca de la Vigilia y del primer domingo, ms adornada, luminosa, festiva. Aqu las flores, la luz, la msica, la ambientacin del lugar con ricos tapices o carteles invitan a la alegra, a la accin de gracias, al gozo de la Resurreccin. Las restantes semanas, sin perder intensidad, se reducen un poco. Destacando as la octava del resto de la Pascua. Durante el tiempo pascual deberan quedar destacados dos elementos: el Cirio Pascual, que puede seguir adornndose con flores, un poco ms discretamente que los primeros das, y en un lugar sealado un recipiente con agua bendita que se emplea en lugar del acto penitencial. Agua de la que se bendijo en la noche pascual. El altar se viste con los mejores manteles, se incrementan el nmero de velas, o bien sobre el altar, o bien a sus lados o delante, incluyndolos en los centros florales. Si se colocan flores sobre el altar de forma proporcionada al mismo. Tampoco se trata de celebrar tras una cortina de flores, sino de que se note que estamos en un tiempo ms especial. Por supuesto, ms que nunca, las flores de estos das tienen que ser autnticas. Adems de que estamos en la Pascua florida y son ms accesibles, nuestra alegra no es una farsa y por tanto, si las flores expresan nuestra alegra y la belleza de la fiesta, stas deben ser verdaderas, y diferentes a las de otras ocasiones. Jugar con formas diferentes en los centros florales, ms verticales los que descasan sobre el suelo, descolgndose los que se colocan en soportes altos. Centros que buscan la luz que nos trae la Pascua a la vez que nos invitan a eleva nuestro corazn y con un punto focal que busque el equilibrio entre la experiencia de un Dios salvador y un pueblo que se siente salvado. Flores

claras, que ayuden a incrementar la luminosidad en contraste con verdes intensos que de profundidad, como profundo es el motivo que nos convoca.

Pentecosts
La recta final de la Pascua nos acerca a la gran fiesta de Pentecosts. La iglesia toda una, formada por multitud de hombres y mujeres, con diferentes ministerios y carismas. Es una sola iglesia pero multicolor. No se trata de buscar la uniformidad, sino la unidad dentro de los diferentes carismas y funciones a desempear en ella. No es difcil expresar estos sentimientos en arreglos florales multicolores. Bouquets de flores no muy grandes, surgiendo las flores de un mismo punto que las une, formando una unidad, pero llenas de matices distintas, tamaos diferentes, colores diversos. El altar, la sede, el ambn, el Cirio Pascual, algn centro a modo de plafn en la nave de la iglesia, pueden ayudar a crear esta sensacin.

Tiempo ordinario
Durante el tiempo ordinario no suelen faltar las flores. Pueden ir combinndose con plantas naturales cuando no las hay, pero no debera faltar algn detalle que ambiente la celebracin y transmita la fiesta que nos rene y nos convoca.

4. El arte floral
Si celebrar es un arte, las flores pueden, si son puestas al servicio de la liturgia, entrar en la celebracin y participar con su belleza. Poco a poco el arte floral va entrando y ocupando su lugar en el acto de celebrar y son numerosos los estados de formacin que han permitido a muchos no colocar simplemente algunos jarrones con flores, sino construir composiciones florales que entran en el simbolismo litrgico y que se inscriben en los lugares, las acciones y la oracin. La utilizacin de diversos conjuntos florales variados por sus formas, sus contenidos y su composicin nos permiten ofrecer al Seor una rica ofrenda que respeta el ritmo de las estaciones y de los tiempos litrgicos.

Los arreglos florales son algo ms que simples adornos. No son objetos litrgicos tampoco, sino que se proponen al servicio de la celebracin respetando la armona con la arquitectura del edificio, con la luz, con los lugares, con los sentimientos. Es un signo, que junto a los dems signos, contribuyen, en su justa medida, a crear un espacio de oracin y de belleza.

No olvidemos que el ambiente en donde se desarrolla la celebracin no es la ms fundamental, pero tampoco lo tratemos tan superfluamente que creamos que no tiene ninguna importancia. Estamos en una sociedad y en una cultura donde la forma y el continente tiene mucha influencia, y la impresin que causamos a la persona a travs de los sentimientos, afecta de forma sustancial a que se pueda llegar a lo ms profundo del corazn.
Sumario
1.Por qu ambientar la iglesia? 2.Qu ambientar? 3.Ambientar en los diferentes tiempos litrgicos 4.El arte floral

Bibliografa: Raya Francisco F. Ambientar una Iglesia, (Liturgia Bsica) Centro de Pastoral Litrgica, Barcelona 2002.

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