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RESUMEN DE LISSTRATA A PARTIR DE LA CLASIFICACIN DE JUAN ANTONIO LPEZ PREZ (UNED) 1. PRLOGO: 1-253 1.1.

Dilogo Lisstrata- Cleonice: 1-66 Acrpolis de Atenas al fondo. Lisstrata-Cleonice Lisstrata convoc a todas las mujeres de Grecia, pero estas no acuden a la cita y Lisstrata se lamenta: si fuera a una celebracin festiva, las mujeres acudiran con celeridad. Dice que las mujeres tienen fama entre los hombres de malsimas. Las convoc para tratar de un asunto no trivial. Cleonice habla de las dificultades de las mujeres: el marido, los nios, la casa, etc. Tareas privadas que las apartan de las tareas pblicas (de la polis). Las convoc a un asunto grande y grueso: el asunto?, el falo? Juego verbal humorstico (Lisstrata dice a Cleonice, que pens mal, No es eso que piensas). Lisstrata pens mucho en el asunto, le dio vueltas y tiene un plan: la salvacin de Grecia entera estriba en las mujeres. Cleonice se muestra escptica pues no cree que estn en manos de las mujeres asuntos importantes, pregunta qu pueden hacer las mujeres si lo suyo es estar arregladas Y ah radica precisamente su salvacin: utilizando sus artes femeninas, conseguirn que se acabe la guerra. Beocias, peloponesias, atenienses, todas juntas salvarn Atenas. Hay que tener en cuenta que la guerra rompe la armona de la vida domstica. 1.2. Planes de Lisstrata: 66-180 Entran Mrrina y otras mujeres. Queja de Lisstrata a Mrrina por llegar tarde a una cita tan importante. Dice que echan de menos a los hombres, que estn en la guerra, por lo que entre todas tienen que poner fin a la guerra. Y cuenta: Primer plan de Lisstrata: Si vamos a obligar a los hombres a hacer la paz, tenemos que abstenernos, tenemos que abstenernos del cipote. Las mujeres tratan de marcharse porque la idea les parece muy mal. Cleonice dice Yo no puedo: que siga la guerra. Estn dispuestas a hacer cualquier cosa, excepto esa renuncia. Lisstrata se lamenta porque las mujeres somos nada ms que follar y parir. Lampito (laconia) se pone de parte de Lisstrata: es difcil renunciar a los hombres, pero la paz es muy necesaria. Plan: quedarse en casa, bien arregladas y aguantarse cuando el hombre intente follar: poner al marido al rojo vivo, dicen. (En Andrmaca, de Eurpides, Menelao desiste de matar a su esposa al contemplarla). Piensan que los hombres no las forzarn porque no hay placer en obligarlas. Segundo plan de Lisstrata: apoderase de la Acrpolis (las ms viejas aparentarn que celebran un sacrificio y se apoderarn de la Acrpolis). Se harn con los dineros que guardan en el templo de la diosa (as se acabar la guerra por falta de financiacin). 1.3. Juramento de las mujeres: 181-239 Lisstrata propone hacer un juramento para que sea inquebrantable: lo hacen con vino. 1.4. Las mujeres se apoderan de la Acrpolis: 240-254 Las mujeres se encierran en la Acrpolis. Inconquistables y malvadas, dice Cleonice de las mujeres. La imagen de la mujer en la sociedad griega es muy negativa: malvada, inconquistable; solo piensan en estar bien arregladas para gustar a los hombres, en follar, beber y divertirse. 2. PRODO: 254-386 Las mujeres van a la Acrpolis y llega el Coro de viejos: se proponen quemarlas dentro puesto que no consiguen abrir las puertas. Llega el Coro de mujeres con agua. Enfrentamiento Coro de hombres (fuego) / Coro de mujeres (agua). Posturas enfrentadas y opuestas. 3. EPISODIO: 387-475 Llega un Comisario. Se encuentra con que no tiene acceso al tesoro de la Acrpolis, ahora que tiene necesidad de dinero. Su propsito es apalancar las puertas para abrirlas. Sale Lisstrata a hablar con l: apela al sentido comn y la mollera. 1

El Comisario manda detenerla. Intervienen Cleonice y Mrrina. El Comisario doce: nunca cederemos ante las mujeres. Pero las mujeres tienen arrestos y se defiende, los arqueros huyen. El Comisario (Delegado) es el antagonista de Lisstrata y parece condenado al fracaso, pues se comporta de manera arrogante, con altivez y provocacin. 4. AGN: 476-613 El Coro de Ancianos se pregunta para qu se han apoderado del recinto sagrado, de la Acrpolis y el Comisario se lo pregunta a Lisstrata: Para poner a buen recaudo el dinero y para que no luchis por l. Piensa que luchan por l y que es el origen de los dems jaleos: arman alboroto para poder robar. Se proponen administrarlo ellas al igual que lo hacen en casa. El Comisario alude a que La guerra hay que hacerla contando con ese dinero, aunque, para Lisstrata, Pero lo primero de todo es que no hay que hacer la guerra y aade que en las primeras fases de la guerra las mujeres aguantan porque son prudentes, pues los hombres no las dejan rechistar, aunque sea para corregir sus errores. Los hombres les decan: De la guerra se ocuparn los hombres. No podan sugerir nada ni cuando se equivocaban ellos. El Comisario alude a que hay gran cantidad de asuntos enmaraados en las ciudades griegas. Lisstrata se propone solucionarlo desenmaraando la guerra igual que el hilo de una madeja. Identifica (metfora) la limpieza poltica con la labor de lavar, limpiar, varear y cardar la lana. Si hay que quitar los vellones de mala calidad, tambin hay que hacerlo con quienes se aglomeran para obtener las magistraturas; si una vez limpia y cardada la lana hay que guardarla en un canastillo, as hay que meter juntos a los metecos con los extranjeros amigos y con quienes deben impuestos al Estado, mezclndolos todos en la canastilla; y, si se recogen los fragmentos de lana cados al suelo, asimismo se deben reunir las colonias atenienses que se han apartado de la ciudad. hay que hacer un gran ovillo y luego tejer un manto para el pueblo. Dicen que las mujeres sufren ms que los hombres con las guerras: paren hijos que van a la guerra, duermen solas, envejecen y nadie las quiere entonces. 5. DEBATE PARABTICO: 614-705 El Corifeo cree que las mujeres inventan esas razones para imponer su tirana. Debate Coro de Ancianos-Coro de Mujeres. 6. EPISODIO: 706-780 Lisstrata est desanimada por las mezquindades de las mujeres: no aguantan ms, se escapan, lo cual supone poner en riesgo (hacer fracasar) su plan. Son ahora las propias mujeres las que ponen en riesgo la continuidad del plan. Lisstrata recurre a un orculo falso, un recurso que usaban los demagogos de la poca para buscar el apoyo popular. 7. INTERLUDIO CORAL: 781-828 Cuento de Melanio (hroe de la Arcadia). ejemplo de misgino: los ancianos tambin lo son pues somos juiciosos. Cuento de Timn: ejemplo de misntropo y andrgino: las mujeres tambin lo piensan. 8. EPISODIO: 829-953 Llegada de Cinesias. Lisstrata dice a Mrrina que lo engatuse para hacerle creer que se entregar a l y despus que lo deje plantado. Cinesisas lleva a su hijo para darle pena. Le pide al criado, manes, que lleve al nio. Mrrina lo pone al rojo vivo y despus de va: lo engaa con un encuentro amoroso que nunca llega a producirse. 9. AMEBEO (Intermedio Lrico): 954-979 Cinesias aclara a su mujer. El Corifeo maldice a las mujeres. 10. EPISODIO: 980-1013

Un Heraldo de Esparta, Prtanis (del Consejo de Ancianos de Atenas), acude desesperado porque no pueden ms. Buscan solucin a la Conspiracin de todas las mujeres. 11. DILOGO RECONCILIACIN SEMICOROS: 1014-1042 El Corifeo insiste: No hay fiera ms mala de combatir que la mujer y en que no va a parar nunca de odiar a las mujeres. Las acusa de camelistas de nacimiento. Se reconcilian y ven que pueden ayudarse. 12. CANTO CORAL: 1043-1071 El Coro unido anticipa la paz. 13. EPISODIO: 1072-1188 Llegan embajadores lacedemonios. Prtanis dice que si no se hace la paz, que follar con Clstenes (al que se tildaba de homosexual). Laconio (espartano) y Prtanis (ateniense) llegan como embajadores de paz. Llega Lisstrata, nica que puede reconciliarlos y llama a Conciliacin. Acercan a espartanos y atenienses. Importante para argumentar acerca del pacifismo o no de la obra: Lisstrata rie a ambos (espartanos y atenienses) porque con una misma agua sagrada rociis los altares, como gentes de la misma familia y, sin embargo, se matan. Dice a los espartanos que en otro tiempo, cuando lo necesitaron: Y despus de lo que os han hecho los atenienses, devastis el pas del que habris recibido favores. Reproches a los atenienses tambin: los espartanos fueron los nicos aliados en la pelea con los tesalios y los aliados de Hipias (los espartanos intervinieron en Atenas para acabar con la tirana de Hipias en el 510). Lisstrata solo ve buenas acciones y entonces: Por qu segus luchando y no acabis ya con esa hostilidad? Por qu no os reconciliis?. Todos aceptan la reconciliacin y vuelven a la Acrpolis. Dice Lisstrata: all os daris juramentos y fidelidad mutua. Y despus cada uno de vosotros coger a su mujer y se ir. 14. INTERLUDIO CORAL UNIDO: 1189-1215 Lisstrata va hacia la Acrpolis con laconios y atenienses. El coro unido canta. 15. ALEGRA: 1216-1321. XODO Entonan canciones alegres para espartanos y atenienses, beben y se divierten. Lisstrata dice: Hala, como todo lo dems ha salido muy bien, llevaos, laconios, con vosotros a stas de aqu (seala a las mujeres espartanas), y vosotros, a stas de aqu (seala a las mujeres atenienses): Que el marido est junto a su mujer, y la mujer junto a su marido, y, despus de bailar en honor de los dioses por estos sucesos, felices, que tengamos cuidado en lo sucesivo de no volver a cometer errores nunca ms. Las mujeres lograron eficazmente someter a los maridos y restituir la paz para toda Grecia. Los medios para alcanzar la victoria son increbles y absurdos, pero estamos ante una fantasa cmica.

Francisco Rodrguez Adrados, en su edicin [Las avispas. La paz. Las aves. Lisstrata. Madrid Ctedra, 2009], resalta que toda comedia se abre con una situacin angustiosa en que est inmerso el coro o que repercute en un coro o hay un estado de guerra que todo lo envenena y Lisstrata y el coro se empean en acabar con l. El hroe triunfa siempre y al final todo es felicidad (abundancia de comida y bebida, disfrute ertico). El hroe cmo es aparentemente dbil frente a los terribles personajes contra los que ha de combatir, pero siempre vence, utilizando tramas inverosmiles y recursos mgicos y fantsticos: Lisstrata puede obligar a los griegos a aceptar la paz mediante la huelga sexual y se restaura la felicidad, simbolizada por la paz, la fiesta, el erotismo. Las mujeres Lisstrata. En griego lsis (disolucin), ms strats (ejrcito): la que disuelve los ejrcitos. Ser la mujer que se convierte en liberadora de las guerras, dirigindose a espartanos y atenienses, enemigos hasta entonces, con sus artes de razonamiento: les recuerda a ambos la inutilidad de todas sus guerras anteriores, al tiempo que les valora las veces que tambin se supieron ya ayudar mutuamente en los momentos difciles. Cleonice. Del griego kleo (alabar, ensalzar), tal vez con el sentido de 'la gloriosa'. Es la primera que se pone de parte de Lisstrata, ensalzando su proyecto, y luego colabora con ella en esfuerzos para que las dems mujeres se pongan de su parte tambin. Lampito. En griego lmpo (resplandor): la que brilla. Habla el dialecto laconio o espartano, ajeno al griego tico (de Atenas), que la caracteriza como mujer de una zona considerada marginal en el contexto de la escena. Mrrina. Es la mirra (sustancia aromtica que procede de un rbol), de gusto amargo. Acabar colaborando tambin en las artes ideadas por Lisstrata para la causa. Es la mujer que representa el engao ms cruel con su marido Cinesias, al mantenerlo en vilo durante un buen rato para dejarlo con la miel en la boca y sin comerse una rosca, cuando l estaba ms ilusionado. Y todo por la causa iniciada como objetivo final: "Pero, vida ma, tienes que votar que se haga la paz". Mientras tanto, no hay ms sexo. Conciliacin. Ser el personaje mudo, una chica desnuda, que aparece al final para sellar la paz entre los ejrcitos. Ella rene a laconios y atenienses amistosamente en presencia de Lisstrata quien pronunciar las palabras de reconciliacin a Pritanis (ateniense) y a Laconio (espartano).Quedarn convencidos los dos, que slo piensan en solucionar el conflicto por razones sexuales. Pero aceptan a Conciliacin como smbolo de la paz. Los hombres Cinesias. Del griego knesis (movimiento, impulso). Es burlado y humillado por su propia esposa, Mrrina. Es uno de los hombres que primero se rinde y quiere entregarse a ella, hace todo lo posible por obtener sus favores, pero se muestra muy inferior en personalidad y razonamientos, ocasin para que ella lo deje tan en ridculo, y triunfen todas las mujeres de forma simblica tambin sobre los hombres. l mismo reconoce: "Me ha matado, me ha hecho trizas mi mujer, y encima de todo lo dems, se marcha y me deja as descapullado" Heraldo espartano. Viene a tratar de la paz, y se convertir en el intermediario de Lisstrata. Prtanis ateniense. De Prytania (ciudad que, a su vez, tom el nombre de la reina de los muertos). Tambin llega con otros atenienses a tratar de la paz. Laconio. Del griego lkon (natural de Laconia, o Lacedemonia, Esparta): breve, conciso al hablar, en el modo de expresarse. Pide la paz a costa de lo que sea. Los coros femeninos La Corifeo, el Semicoro 1 y el Semicoro 2. Defienden la paz en sus dilogos. Los coros masculinos El Corifeo, el Semicoro 1 y el Semicoro 2. Al principio odian a las mujeres a las que consideran slo para la casa y la cama, fieras, fuego, insoportables... Pero van cambiando de opinin con la frase "Ni con ellas, las muy malditas; ni sin ellas las muy malditas". Al final, ven que son imprescindibles y hacen las paces con La Corifeo y los Coros femeninos. 4

Coro de ancianos. Es el que intenta echar a las mujeres de la Acrpolis para recuperar el dinero. Coro conjunto El Corifeo y La Corifeo, los Coros masculinos y femeninos, primero rivales, acaban cantando las paces. Tras las palabras de Lisstrata en presencia de Conciliacin, los Coros de ancianos y mujeres celebran la paz. En presencia de Lisstrata tambin, laconios y atenienses se van en paz con sus mujeres o amantes respectivas, dando por finalizadas las guerras en adelante. La Acrpolis Es el lugar de la ciudad de Atenas donde se guarda en dinero para las guerras: las mujeres la toman para impedirlo. Acrpolis, del griego kra (cumbre, cabeza), plis (ciudad), era la cabeza de la ciudad; el lugar sagrado con una muralla alrededor, situado en la parte alta, con funcin defensiva y religiosa. Albergaba los edificios religiosos: el templo, rea divina, con un altar para los sacrificios; los propleos: lugares sagrados a la entrada; los santuarios: lugares de oracin. Los personajes annimos Mujer 1.a, Mujer 2.a, Mujer 3.a, Mujer 4.a. Un ateniense. Representan a las mujeres en general, que no resisten al principio la reclusin en Acrpolis, por lo que quieren romper la huelga de sexo. Empiezan a poner disculpas a Lisstrata para marcharse a casa. Al final se arrepienten y se integran con las dems. Los personajes mudos Una boecia, una corintia, mujeres atenienses. Los Arqueros. Un esclavo, embajadores, espartanos, atenienses, esclavas. Y sobre todo, Conciliacin: la chica desnuda que aparece al final para exponer y firmar la paz de los ejrcitos.

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