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INS JOAN PUIG I FERRATER PRIMERO DE BACHILLERATO

ANTOLOGA DE TEXTOS LITERARIOS Renacimiento (siglo XVI)


Ejercicios de anlisis de textos literarios

Lecturas prescriptivas de Bachillerato 2011-2012

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Antologa de textos literarios (II)


El estudio de la literatura a travs de sus textos

Renacimiento
Garcilaso de la Vega (1): soneto XXIII Garcilaso de la Vega (2): soneto XXXIII [17] Garcilaso de la Vega (y 3): gloga III [18] Fray Luis de Len: Oda III [19] San Juan de la Cruz: Cntico espiritual [20] .... 4 5 7 13 16

Importante Respecto a la evaluacin de las actividades de participacin en clase:


Los ejercicios resueltos correctamente y de manera completa suman una puntuacin que forma parte del mbito de la expresin oral. Cada asterisco (!) equivale a 0,1 puntos. La mxima puntuacin que se puede obtener en el apartado de participacin en clase, resolucin de actividades de comprensin lectora y anlisis y profundizacin del conocimiento literario es de 1,5 puntos. Cada pregunta viene destacada por su puntuacin mxima. El profesor ser quien decida otorgar la puntuacin total en funcin de la respuesta proporcionada.

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Renacimiento
12. Garcilaso de la Vega
Soneto XXIII Actividades previas 1. Esta composicin se puede dividir en dos partes. Actalas y determina el contenido de cada una de ellas. (!!) 2. Uno de los dos temas de esta composicin se basa en el tpico literario denominado descriptio puellae. En qu estrofas se localiza? En qu consiste? Investiga cules son sus antecedentes literarios. (!!!) 3. El otro tema se basa en el tpico dietario Carpe diem. En qu estrofas se localiza? En qu consiste? En qu versos de la composicin queda bien definido este tpico? (!!) 4. Cul de los dos tpicos literarios queda vinculado al tema principal y cul de ellos al secundario? (!) 5. Qu tipo de progresin o gradacin temtica sigue este texto? (!) 6. Da cuenta de las diferentes secuencias textuales del poema, localzalas, ejemplifica sus caractersticas y asocia cada una de ellas a la divisin temtica que has realizado de la composicin. Con toda esta informacin, identifica la clase de texto o forma elocutiva. (!!!!) 7. Realiza el anlisis de la forma externa del poema teniendo en cuenta estos elementos: ritmo de cantidad, ritmo de intensidad o acentual, ritmo de tono o pausas, ritmo de timbre o rima, clases de estrofas y clase de poema. (!!!!) 8. Cul es el recurso que ms abunda y en qu versos se localizan? (!!) 9. En el canon (modelo a imitar) de la mujer renacentista se hacen compatibles los atributos de honestidad y pasin. Cmo se presenta esa dualidad en el primer cuarteto? (!!) 10. Busca informacin sobre la nueva esttica renacentista y confirma razonadamente si esta composicin se ajusta a esta nueva lnea artstica. (!!) En tanto que de rosa y dazucena se muestra la color en vuestro gesto y que vuestro mirar ardiente, honesto, con clara luz la tempestad serena; y en tanto quel cabello, quen la vena1 del oro sescogi, con vuelo presto por el hermoso cuello blanco, enhiesto,
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el viento mueve, esparce y desordena: coged de vuestra alegre primavera el dulce fruto antes quel tiempo airado cubra de nieve la hermosa cumbre.2 Marchitar la rosa el viento helado, todo lo mudar la edad ligera3 por no hacer mudanza en su costumbre.4 [17] Soneto XXXIII 5 (ca. 1535) Actividades previas 1. A quin va dirigido el soneto? Qu vnculos mantuvo el destinatario con Garcilaso? (!) 2. Qu realidades histricas, una del pasado y otra contempornea del autor, describe Garcilaso en los cuartetos? (!!) 3. Para qu utiliza el autor los tercetos? (!) 4. En qu estrofas se resuelve lo exterior al sujeto lrico? (!) 5. Qu vnculo se establece entre lo exterior y lo interior al poeta? (!!) 6. En este poema se da una estructura contrastiva-comparativa. Cmo se produce el contraste y qu propsito pretende el autor con esta tcnica? (!!) 7. Cul es el tema principal de esta composicin? Dnde est localizado? Qu gradacin temtica presenta? (!!) 8. Est justificado afirmar que este poema es una epstola? Da cuenta de este subgnero y descubre a cul de los grandes gneros literarios pertenece. (!!) 9. Realiza un anlisis lingstico del poema que contemple el uso de las siguientes categoras gramaticales: sustantivos, adjetivos y formas verbales. (!!!!) 10. La influencia clsica latina est presente en esta composicin a travs de dos elementos: los cultismos lxicos y sintcticos. Localzalos y ejemplifica la afirmacin inicial. Qu problemas puede plantear este uso al lector? (!!) 11. El uso de estructuras bimembres es habitual en la obra lrica de Garcilaso de la Vega en particular y del Renacimiento en general. Localzalos y concreta en qu puede afectar al desarrollo rtmico del poema. (!!!!)
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Metfora dismica: se refiere a la cima y a la cabeza. Tiempo presuroso. 4 La edad ligera todo lo cambiar, dado que ella no cambia en su manera de proceder. 5 Se produce en este soneto un avance de la guerra al amor y de lo externo a lo ntimo. Los tercetos acompaan este trnsito con una serie de elementos en disposicin dual: el fuego y la llama, vuelve y revuelve, hiere y enciende, en llanto y ceniza. 5

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A BOSCN DESDE LA GOLETA6 Boscn, las armas y el furor de Marte,7 que con su propia fuerza el africano suelo regando, hacen que el romano imperio reverdezca en esta parte, han reducido8 a la memoria el arte9 y el antiguo valor italano, por cuya fuerza y valerosa mano frica se aterr de parte a parte. Aqu donde el romano encendimiento,10 donde el fuego y la llama licenciosa11 solo el nombre dejaron a Cartago, vuelve12 y revuelve13 amor mi pensamiento, hiere y enciende el alma temerosa,14 y en llanto y en ceniza me deshago. Prosificacin: Boscn, las armas y el furor de Marte hacen que el romano imperio reverdezca en esta parte regando con su propia fuerza el suelo africano [pues] han reducido el arte y el antiguo valor italiano a la memoria, por cuya fuerza y valerosa mano frica se aterr de parte a parte. Aqu, donde el romano entendimiento, donde el fuego y la llama licenciosa, slo dejaron el nombre a Cartago, [el] amor vuelve y revuelve mi pensamiento, hiere y enciende el alma temerosa, y me deshago en llanto y ceniza. 5

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Texto dirigido a su amigo Boscn en ocasin de la conquista de La Goleta el 14 de junio de 1535 por las tropas de Carlos V, a quien expone, en relacin con la hazaa guerrera, lo sentimientos de su corazn. Dentro de la campaa de Tnez, en 1535, el emperador Carlos conquist la Goleta, nombre que recibe el puerto de la ciudad. Los espaoles aparecen como mulos de los antiguos romanos, cuando destruyeron Cartago: en particular, la presencia del Emperador en Tnez evoca la de Escipcin el Africano contra Cartago, cuyas llamas y cenizas adopta el poeta como imagen de su sufrimiento amoroso. 7 Dios de la guerra. 8 Trado de nuevo, recuperado. 9 El ingenio. 10 Ardor, arrojo de Roma. 11 Indiscriminada, impetuosa, sin control, golosa, lujuriosa. Con este adjetivo se refiere Garcilaso a las guerras pnicas entre Roma y Cartago, que concluyeron con la destruccin de esta ltima. 12 Daa. 13 Perturba. 14 Referido a los celos o al deseo? 6

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[18] gloga III (antes de 1535) Actividades previas 1. El tema principal que reflejan estos fragmentos seleccionados de la gloga III es el amor, pero plasmado mediante el contraste del dolor entre el amor perdido y la alegra por reencontrarse con el amor. Explcalo y justifcalo razonadamente. Cul es el nexo de unin entre esos dos tipos de amores? (!!) 2. Enumera y localiza los temas secundarios que sustentan al tema principal. (!!) 3. Uno de los tpicos literarios aqu usados est en las estrofas 8, 9 y 10. Di su nombre y explica en qu consiste. (!) 4. Otro tpico literario aparece en boca de los pastores Tirreno y Alcino. Explica en qu consiste. A partir de aqu, busca a lo largo de todas las estrofas rasgos femeninos que respondan al tpico de la mujer renacentista. (!!) 5. Ambos pastores aparecen contrastados. Qu sentimientos amorosos experimenta cada uno de ellos y cmo se refleja en el paisaje? Qu dos influencias literarias se observan en este tratamiento de la naturaleza? (!!!!) 6. La actitud del poeta ante la realidad es claramente idealista. Justifcala teniendo en cuenta estos dos elementos para la argumentacin: el paisaje y los personajes. (!!) 7. Podemos afirmar que tambin existe por parte del poeta una actitud intimista? Justifica razonadamente tu respuesta. (!!) 8. Cules son las principales secuencias textuales que aparecen en esta composicin? Justifica razonada y brevemente tus respuestas. (!!) 9. El gnero es lrico y el subgnero es la gloga. Infrmate y aclara los rasgos principales de este trmino. (!!) 10. Analiza la forma externa de estos pasajes seleccionados de la gloga III. (!!!!) 11. Analiza la lengua de estos fragmentos teniendo en cuenta las categoras gramaticales ms destacadas (el sustantivo, el adjetivo, los verbos y los determinantes) y la sintaxis. (!!!!) 12. Cules son los recursos ms presentes en todos estos pasajes y por qu motivo? (!!!!) 13. Analiza los recursos poticos de las estrofas 8, 9 y 10. (!!!!) 14. Analiza los recursos poticos de las estrofas 25-32. (!!!!) 15. Analiza los recursos poticos de las estrofas 39-47. (!!!!) 16. Busca informacin sobre la influencia de la corriente filosfica neoplatnica en la composicin de Garcilaso de la Vega. (!!!!)

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Tras una dedicatoria a una dama de alto rango llamada Mara, a quien el poeta colma de alabanzas (estrofas 1-7), Garcilaso se centra en la historia de cuatro ninfas que viven en el ro Tajo, justo al pie de la ciudad de Toledo, lugar de nacimiento del poeta. Una de las ninfas, Nise, saca la cabeza de las aguas y queda conmovida por la belleza del paisaje (estrofas 8-10). [8] Cerca del Tajo, en soledad amena, de verdes sauces hay una espesura, toda de hiedra revestida y llena que por el tronco va hasta el altura y as la teje arriba y encadena quel sol no halla paso a la verdura;15 el agua baa el prado con sonido, alegrando la hierba y el odo. [9] Con tanta mansedumbre el cristalino Tajo en aquella parte caminaba que pudieran los ojos el camino determinar apenas que llevaba.16 Peinando sus cabellos doro fino, una ninfa del agua do moraba la cabeza sac, y el prado ameno vido17 de flores y de sombra lleno. [10] Movila18 el sitio umbroso,19 el manso viento, el suave olor daquel florido suelo; las aves en el fresco apartamiento vio descansar del trabajoso vuelo; secaba entonces el terreno aliento el sol, subido en la mitad del cielo; en el silencio solo se scuchaba un susurro de abejas que sonaba.

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Nise regresa al fondo del ro, donde dialoga con sus tres hermanas y las convence para que salgan al exterior y pasen la tarde en el prado. Una vez all, cada una de ellas se dedica a su ocupacin predilecta: tejer finsimas telas hechas con algas y filamentos de oro. El poeta se detiene en describir con detalle la escena que ha representado cada ninfa en su tela relacionada con hechos de la mitologa clsica griega y romana. Nise, sin embargo, ha entretejido en su tela un caso real que ha tenido lugar a orillas del Tajo: la muerte y sepelio de la ninfa Elisa y el canto de estremecido dolor del pastor Nemoroso (estrofas 25-32). [25] La blanca Nise no tom a destajo20 de los pasados casos la memoria,21
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Verdor, hierba. A los ojos les costaba determinar por dnde iba el ro. 17 Vio. 18 La emocion. 19 Oscuro, pues no le llega la luz. 20 Como trabajo; quizs se trata de una expresin coloquial. 8

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y en la labor de su sotil trabajo no quiso entretejer antigua historia; antes, mostrando de su claro Tajo en su labor la celebrada gloria, la figur en la parte dond l baa la ms felice tierra de la Espaa.22 [26] Pintado el caudaloso rio23 se va, que en spera estrecheza reducido, un monte casi alrededor cea,24 con mpetu corriendo y con rido querer cercarlo todo pareca en su volver, mas era afn perdido; dejbase correr en fin derecho, contento de lo mucho que habia hecho.25 [27] Estaba puesta en la sublime26 cumbre del monte, y desde all por l sembrada, aquella ilustre y clara pesadumbre27 dantiguos edificios adornada. Dall con agradable mansedumbre el Tajo va siguiendo su jornada y regando los campos y arboledas con artificio de las altas ruedas.28 [28] En la hermosa tela se vean, entretejidas, las silvestres diosas salir de la espesura, y que venan todas a la ribera presurosas, en el semblante tristes, y traan cestillos blancos de purpreas29 rosas, las cuales esparciendo derramaban sobre una ninfa muerta que lloraban.30 [29] Todas, con el cabello desparcido,31 lloraban una ninfa delicada cuya vida mostraba que habia sido antes de tiempo y casi en flor cortada;
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No tom como tarea el recuerdo de hechos pasados. El tema de su tejido es la muerte de Elisa (Isabel Freyre) y el dolor de Nemoroso. 22 Alusin a su Toledo natal. 23 Se destruye el hiato por sinresis por lo que una palabra bislaba computa mtricamente como una monoslaba. 24 Que, hacindose estrecho, cea un monte casi alrededor suyo. Se trata del monte donde est asentada la ciudad de Toledo (ver tambin los versos 211 y 212). 25 Habia es bislabo, por sinresis, mientras que la h de hecho es aspirada e impide la sinalefa. 26 Alta. 27 Se refiere a los nobles edificios de la ciudad de Toledo. 28 Norias. 29 Es trislabo, por sinresis. Purpreas: de color entre rojo y violeta. 30 Se refiere a la muerte del personaje de Elisa. Garcilaso reproduce aqu una costumbre propia de los antiguos griegos y romanos, quienes solan depositar flores sobre los muertos. 31 Cabello suelto; en la tradicin literaria es sinnimo de tristeza. 9

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cerca del agua, en un lugar florido, estaba entre las hierbas igualada32 cual queda el blanco cisne cuando pierde la dulce vida entre la hierba verde.33 [30] Una daquellas diosas quen belleza al parecer a todas eceda,34 mostrando en el semblante la tristeza que del funesto y triste caso haba, apartada algn tanto, en la corteza de un lamo unas letras escriba como epitafio35 de la ninfa bella, que hablaban ans por parte della:36 [31] "Elisa soy, en cuyo nombre suena y se lamenta el monte cavernoso, testigo del dolor y grave pena en que por m se aflige Nemoroso y llama 'Elisa!'; 'Elisa!' a boca llena responde el Tajo, y lleva presuroso al mar de Lusitania37 el nombre mo, donde ser escuchado, yo lo fo". [32] En fin, en esta tela artificiosa38 toda la historia estaba figurada que en aquella ribera deleitosa39 de Nemoroso fue tan celebrada, porque de todo aquesto y cada cosa estaba Nise ya tan informada que, llorando el pastor, mil veces ella se enterneci escuchando su querella;40

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Est atardeciendo cuando las ninfas abandonan su labor para volver al fondo del ro. Justo entonces oyen la voz de un par de jvenes pastores llamados Alcino y Tirreno. Ambos se dedican a cantar las penas que les produce el amor, alternando sus voces como en un dilogo que, seguidos atentamente por las ninfas, encarecen la hermosura de sus respectivas amadas pastoras, Flrida y Filis, con la esperanza de reunirse con ellas al anochecer (estrofas 39-47).
Tendida y envuelta de las hierbas que haran a modo de mortaja; quizs se refiera a la muerte de Isabel Freyre por sobreparto de su tercer hijo. 33 La muerte de la ninfa se presenta de una forma borrosa, sin especificarse la causa. El smil de los dos versos finales no disipa el enigma, pero lo poetiza con sus eptetos blanco cisne, dulce vida, hierba verde. La armoniosa oposicin se acenta con el quiasmo del verso ltimo: adjetivo, sustantivo / sustantivo, adjetivo. 34 Exceda, superaba. 35 Inscripcin funeraria. 36 En boca de ella. 37 Posible alusin a la nacionalidad de la ninfa Elisa, identificada con Isabel Freyre. 38 Artesanal, hecha a mano. 39 Agradable. 40 Expresin de un sentimiento doloroso. 10
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[39] Tirreno: Flrida, para m dulce y sabrosa ms que la fruta del cercado ajeno,41 ms blanca que la leche y ms hermosa quel prado por abril de flores lleno: si t respondes pura y amorosa al verdadero amor de tu Tirreno, a mi majada42 arribars primero quel cielo nos amuestre su lucero.43 [40] Alcino: Hermosa Filis, siempre yo te sea amargo al gusto ms que la retama,44 y de ti despojado yo me vea cual queda el tronco de su verde rama, si ms que yo el murcigalo desea la escuridad,45 ni ms la luz desama,46 por ver ya el fin de un trmino tamao,47 deste dia para m mayor que un ao. [41] Tirreno: Cual suele, acompaada de su bando, aparecer la dulce primavera, cuando Favonio y Cfiro,48 soplando, al campo tornan su beldad primera, y van artificiosos esmaltando de rojo, azul y blanco la ribera:49 en tal manera, a m Flrida ma viniendo, reverdece mi alegra. [42] Alcino: Ves el furor del animoso50 viento embravecido en la fragosa51 sierra que los antigos robles ciento a ciento
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Fruta prohibida. Lugar donde se recoge de noche el ganado y se refugian los pastores. 43 Antes de que anochezca (Lucero vespertino) . Se refiere a la aparicin de Venus en el firmamento, dotando de erotismo la escena, pues la diosa Venus (Afrodita en griego) estaba relacionada en la mitologa latina con el amor, la belleza y la fertilidad. 44 Arbusto silvestre cuyas hojas son de sabor amargo. 45 Estructura condicional donde, de manera irregular, la apdosis o elemento subordinado va primero (siempre yo te sea amargo) y despus la prtasis o elemento principal (si ms que yo el murcilago desea la oscuridad). Vendra a decir que Alcino ama la oscuridad como los murcilagos y odia la luz como se puede detestar el gusto amargo de la retama o la imagen de un tronco sin ramas, por lo que desea que acabe el da, pues dura ya demasiado su sufrimiento. 46 Detesta, odia. 47 Tan grande. 48 Viento suave de poniente. En realidad son dos nombres para un solo viento, el primero en latn y el segundo en griego. En ambos casos son nombres de vientos cuyo significado radica en que favorecen la vida. 49 Es decir, van adornando la orilla del ro con flores de color rojo, azul y blanco. 50 Que sopla con fuerza. 51 Rocosa, spera. 11

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y los pinos altsimos atierra,52 y de tanto destrozo aun no contento, al espantoso mar mueve la guerra? Pequea es esta furia comparada a la de Filis con Alcino airada. [43] Tirreno: El blanco trigo multiplica y crece; produce el campo en abundancia tierno pasto al ganado; el verde monte ofrece a las fieras salvajes su gobierno;53 adoquiera que miro, me parece que derrama la copia todo el cuerno:54 mas todo se convertir en abrojos55 si dello aparta Flrida sus ojos.56 [44] Alcino: De la esterilidad es oprimido el monte, el campo, el soto57 y el ganado; la malicia del aire corrompido hace morir la hierba mal su grado;58 las aves ven su descubierto nido, que ya59 de verdes hojas fue cercado: pero si Filis por aqu tornare, har reverdecer cuanto mirare. [45] Tirreno: El lamo de Alcides60 escogido fue siempre, y el laurel del rojo Apolo;61 de la hermosa Venus62 fue tenido en precio y en estima el mirto63 solo; el verde sauz64 de Flrida es querido y por suyo entre todos escogilo: doquiera que sauces de hoy ms65 se hallen, el lamo, el laurel y el mirto callen.
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Echa a tierra, derriba. Alimento. 54 Alusin a la cornucopia, o cuerno de Amaltea, del que rebosan flores y frutos en abundancia, trmino del que es smbolo. 55 Planta perjudicial para los sembrados. 56 Garcilaso sigue aqu un viejo tpico que vincula la abundancia de la naturaleza con la presencia de la amada: cuando ella est, nacen flores y brota la vegetacin; cuando se ausenta, la tierra se puebla de malas hierbas (abrojos). 57 Sitio poblado de rboles y arbustos. 58 A su pesar. 59 Anteriormente. 60 Es uno de los nombres de Hrcules. 61 El Sol. Evidente epteto. 62 Venus, la diosa del amor, eligi el mirto como rbol propio porque, en cierta ocasin, le sirvi para protegerse del acoso de un stiro. 63 Arbusto. 64 Sauce. 65 A partir de hoy. 12

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[46] Alcino: El fresno por la selva en hermosura sabemos ya que sobre todos vaya; y en aspereza y monte despesura se aventaja la verde y alta haya; mas el que la beldad de tu figura dondequiera mirado, Filis, haya, al fresno y a la haya en su aspereza confesar que vence tu belleza. [47] Esto cant Tirreno, y esto Alcino le respondi, y habiendo ya acabado el dulce son, siguieron su camino con paso un poco ms apresurado; siendo a las ninfas ya el rumor vecino, juntas sarrojan por el agua a nado, y de la blanca espuma que movieron las cristalinas ondas se cubrieron.

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13. Fray Luis de Len


[19] Oda III (mediados del siglo XVI)
A Francisco Salinas Catedrtico de Msica de la Universidad de Salamanca y organista de la catedral de esa ciudad

Actividades previas 1. Establece el contenido del poema agrupando las diferentes estrofas comunes. (!!) 2. Identifica el tema principal de esta composicin. (!!) 3. Cmo consigue el texto una perfecta coherencia? En qu partes podemos dividir el texto? Identifcalas y justifcalas. (!!) 4. Cul es la disposicin que expresa el autor a travs de su texto frente a la realidad? (!!) 5. Identifica el subgnero de esta composicin lrica y da cuenta de sus principales caractersticas. (!!) 6. Realiza un anlisis de las funciones del lenguaje presentes en la composicin, tanto las principales como las secundarias. Razona adecuadamente tus respuestas. (!!!!) 7. Realiza un detallado anlisis de la lengua de esta composicin. (!!!!) 8. Comenta la mtrica. Qu estrofa es y qu ritmo desencadena en el poema? Quin fue el primer poeta que la utiliz en lengua castellana? (!!!!) 9. Qu clase de importancia se da a la msica en este poema? Vincula esta importante presencia a un anlisis de los recursos poticos vinculados al

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plano fontico. (!!!!) 10. Analiza los recursos poticos pertenecientes al plano morfosintctico empleados en esta composicin. (!!!!) 11. Realiza lo mismo que en la pregunta anterior, pero en el plano semntico. (!!!!) 12. Qu son los recursos literarios denominados pragmticos? Localiza los ms relevantes en el poema. (!!!!) 13. Busca dos conceptos platnicos que aparecen en el texto. (!!!!) 14. Escribe una conclusin final que conjunte las informaciones ms relevantes de los tres planos de anlisis literario de la composicin de Fray Luis en un mximo de ocho lneas. (!!!!) El aire se serena y viste de hermosura y luz no usada,66 Salinas, cuando suena la msica estremada,67 por vuestra sabia mano gobernada. A cuyo son68 divino el alma, que en olvido est sumida, torna a cobrar el tino69 y memoria perdida de su origen primera esclarecida.70 Y como se conoce, en suerte72 y pensamientos se mejora; el oro desconoce,73 que el vulgo vil adora, la belleza caduca, engaadora.74 Traspasa el aire todo hasta llegar a la ms alta esfera,76 y oye all otro modo de no perecedera
Pura, divina: hace referencia a la hermosura. De todas maneras, Francisco Salinas era ciego. 67 Extremada. 68 Sonido. 69 Juicio, cordura. ste permite recobrar la orientacin al alma que consigue retomar la direccin correcta. 70 La msica de Salinas es capaz de conseguir que el alma se haga consciente (esclarecida) de su procedencia celestial (su origen primera). 71 Y al irse reconociendo. 72 Estado. 73 Aborrece. 74 Versos 11-15. Estos versos desarrollan una idea de Platn en su obra El Banquete: Si alguna cosa da valor a esta vida es la contemplacin de la belleza absoluta; y si llegas a contemplarla, qu te parecern despus el oro y las joyas y las personas ms bellas? 75 El sujeto lxico de los verbos traspasa, como el de los posteriores oye y ve, es el alma. 76 Se refiere al cielo. 14
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msica, que es la fuente y la primera.77 Ve cmo el gran Maestro, aquesta inmensa ctara79 aplicado, con movimiento diestro produce el son sagrado, con que este eterno templo es sustentado. Y como est compuesta de nmeros concordes,80 luego enva consonante81 respuesta; y entrambas a porfa82 se mezcla una dulcsima armona.83 Aqu la alma navega por un mar de dulzura, y finalmente en l ans84 se anega85 que ningn accidente86 estrao87 y peregrino88 oye o siente. Oh, desmayo dichoso! Oh, muerte que das vida! Oh, dulce olvido! Durase en tu reposo,89 sin ser restituido90 jams a aqueste bajo y vil sentido! A este bien os llamo, gloria del apolneo91 sacro coro,92 amigos a quien amo
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La estrofa refleja la concepcin geocntrica del mundo y las teoras pitagricas sobre la msica. A la Tierra, ubicada en el centro del universo, la rodean las esferas concntricas en que giran los planetas. Cada cuerpo celeste produce una nota al moverse, y la suma de todas es la llamada msica celestial. A travs de la msica de Salinas, el alma alcanza la ms alta esfera, es decir, la bveda que cubre el universo, y all conoce otro modo de msica: la msica eterna de Dios, que es fuente y origen de todas las dems. 78 Dios. 79 Instrumento musical antiguo semejante a la lira. 80 Perfeccin. 81 Perfecta. 82 Insistentemente. 83 Versos 16-30. Estos versos reflejan la concepcin pitagrica del universo, constituido por una serie de sucesiva de esferas, en cada una de las cuales se movan determinados astros; estos emitan una msica armoniosa, la cual, por su mutua concordancia, permita el equilibrio entre ellos; la ltima esfera corresponda a Dios, el gran Maestro (v. 21) que con su ctara emite los sonidos fundamentales que producen el mantenimiento de la armazn celeste. Los versos siguientes se entienden pensando que el alma, como est hecha a imagen y semejanza del Creador, armoniza con la msica divina. 84 As. 85 Se hunde. 86 Nota desentonada. 87 Extrao. 88 Persona que anda por tierras extraas. 89 Ojal durase yo. 90 Revivificado. 91 Referido al dios Apolo. 92 Msica celestial producida por los ngeles. 15

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sobre todo tesoro; que todo lo visible es triste lloro.93 Oh, suene de contino,94 Salinas, vuestro son en mis odos, por quien al bien divino despiertan los sentidos quedando a lo dems amortecidos!95

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14. San Juan de la Cruz


[20] Cntico espiritual (segunda mitad del siglo XVI) Actividades previas 1. Cntico espiritual describe las peripecias de una mujer que es prisionera de un amor sobrehumano. Contesta: a qu se debe la inquietud que la esposa expresa al principio del poema (vv. 1-50)? Por qu desea la muerte (vv. 51-55)? Qu efectos produce en la Amada el amor del Amado (vv. 81-95 116-120? Qu sucede en el momento culminante del poema (vv. 171-195)? (!!) 2. Con qu animales se compara respectivamente a la pareja protagonista del poema en los versos 1-5, 56-60 y 161-170? Qu sentido simblico tiene dicha eleccin? (!!) 3. Establece los contenidos de los diferentes ncleos temticos que se te ofrecen en este listado y que forman el conjunto de estrofas de la primera parte de la estructura del poema: primer ncleo temtico, estrofas 1-3; segundo ncleo temtico, estrofas 4-5; tercer ncleo temtico, estrofas 6-7; cuarto ncleo temtico, estrofa 8; quinto ncleo temtico, estrofa 9; y sexto ncleo temtico, estrofas 10 y 11. (!!!!) 4. Quin es el nuevo protagonista, tras la Esposa, en la segunda parte de la composicin (ver estrofas 12-26)? Qu papel adopta la Esposa frente a ese nuevo personaje? Caracteriza la relacin entre los personajes. (!!!) 5. Qu ocurre en la tercera parte de esta extensa composicin y cmo termina? (!!) 6. Qu tres momentos del camino mstico se desarrollan en esta composicin? Delimita las diferentes estrofas. (!!!!) 7. De acuerdo con la respuestas de la pregunta anterior, qu podemos afirmar, que el poema sigue una estructura dialgica o procesal? Justifica ampliamente tu respuesta. (!!) 8. Localiza el tema principal y los secundarios. (!!!!)
El poeta se dirige a los poetas y artistas que son sus amigos en Salamanca, y a los que llama apolneo sacro coro (grupo sagrada perteneciente a Apolo). Los invita a disfrutar de la contemplacin de la armona csmica (a este bien os llamo), y les advierte que el mundo que perciben los ojos es causa de infelicidad, al contrario que el mundo eterno que percibe el alma. 94 Sin cesar. 95 Como muertos. 16
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9. Cul es la relacin entre obra y autor y el punto de vista de ste? Cul es el motivo que impulsa el poema, el religioso, el propagandstico o el didctico? Justifica razonadamente tus respuestas. (!!!!) 10. Identifica el gnero y el subgnero de este texto. Justifica tus respuestas. (!!) 11. Identifica la secuencia textual dominante y las secundarias. (!!) 12. Cules son las funciones lingsticas predominantes presentes en el poema? (!!) 13. Realiza un amplio anlisis del uso de la lengua en el poema. Sigue este esquema de contenidos para el anlisis: connotacin o denotacin del lenguaje, lxico, sustantivos, adjetivos, verbos, presencia de la estructura condicional, y la sintaxis en general. (!!!!) 14. Comenta las formas mtricas de esta composicin. (!) 15. El poeta mstico tiene que expresar lo inefable, es decir, describir con el lenguaje de todos una experiencia nica y sobrenatural que el idioma slo puede reflejar de forma parcial e insuficiente. Cmo alude San Juan a lo difcil que resulta describir la divinidad (vv. 31-35)? Qu metforas emplea la Esposa para expresar la fuerza desmesurada del amor de Dios (vv. 4, 33, 34, 41, 43, 110,)? (!!) 16. Seala algunos de los oxmoros utilizados en esta composicin. Cul es la razn por la que el poeta utiliza tan a menudo este recurso potico? (!!) 17. Realiza un buen anlisis de los recursos poticos presentes en esta composicin. Centra tu atencin en el uso del smbolo como recurso predominante. (!!!!) 18. Justifica ampliamente esta afirmacin: El Cntico espiritual es una alegora. (!!) 19. Identifica la presencia de diferentes influencias literarias en esta composicin de San Juan de la Cruz: la Biblia, la humanista, la poesa culta renacentista y la poesa popular. (!!!!) 20. Desarrolla un texto breve que diferencie las dos corrientes religiosoliterarias del siglo XVI: ascetismo y misticismo. A continuacin, relaciona esta composicin con una de estas dos corrientes y justifcalo con ejemplos basados en secuencias extradas del texto. (!!!!) Canciones entre el alma y el esposo Esposa: [1] Adnde te escondiste, amado, y me dejaste con gemido? Como el ciervo96 huiste, habindome herido; sal tras ti, clamando, y eras ido.97
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Smbolo ertico presente en la tradicin literaria medieval. 17

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[2] Pastores, los que fuerdes98 all, por las majadas,99 al otero,100 si por ventura vierdes101 aqul que yo ms quiero, decilde102 que adolezco,103 peno y muero.104 [3] Buscando mis amores, ir por esos montes y riberas; ni coger las flores,106 ni temer las fieras,107 y pasar los fuertes y fronteras.108 (Pregunta a las criaturas) [4] Oh bosques y espesuras, plantadas por la mano del amado! Oh prado de verduras,109 de flores esmaltado, decid si por vosotros ha pasado! (Respuesta de las criaturas) [5] Mil gracias derramando, pas por estos sotos110 con presura,111 y yndolos mirando, con sola su figura vestidos los dej de hermosura. Esposa: [6] Ay, quin podr sanarme! Acaba de entregarte ya de vero;112 no quieras enviarme de hoy ms113 ya mensajero, que no saben decirme lo que quiero. [7] Y todos cantos vagan, de ti me van mil gracias refiriendo.
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Es decir, te habas marchado. Fuereis, del verbo ir. 99 Lugar donde se refugia el rebao. Simblicamente, coro de ngeles. 100 Cerro aislado que domina un alto. Simblicamente, Dios. 101 Es decir, si por casualidad vierais. 102 Decidle. 103 Accin de enfermar 104 Los verbos de la serie forman una gradacin: el alma primero enferma, luego sufre y al fin muere. 105 Se refiere al Amado. 106 Se refiere a los bienes mundanos y terrenales. 107 Se refiere al mundo. 108 Fuertes se refiere al demonio y fronteras se refiere a la carne. 109 Conjunto de plantas que tienen un intenso color verde. 110 Lugar poblado de rboles y de arbustos. 111 Deprisa. 112 Entrgate ya de verdad. La Esposa se dirige al Amado. 113 A partir de hoy.
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Y todos ms me llagan, y djame muriendo un no s qu que quedan balbuciendo.114 [8] Mas cmo perseveras, oh vida, no viviendo donde vives,115 y haciendo, porque mueras, las flechas que recibes, de lo que del amado en ti concibes? [9] Por qu, pues has llagado aqueste corazn, no le sanaste? Y pues me le has robado, por qu as le dejaste, y no tomas el robo que robaste?

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[10] Apaga mis enojos, pues que ninguno116 basta a deshacellos,117 y vante mis ojos, pues eres lumbre dellos, y slo para ti quiero tenellos. 50 [11] Oh cristalina fuente,118 si en esos tus semblantes119 plateados, formases de repente los ojos deseados, que tengo en mis entraas dibujados!120 [12] Aprtalos, amado, que voy de vuelo!121 Esposo: Vulvete, paloma,122
La belleza y la bondad de Dios son tan sublimes que, cuando las criaturas quieren describirlas, pronuncian de forma vacilante expresiones de difcil interpretacin. El verso define el problema de todo poeta mstico, empeado en describir la unin con Dios, una experiencia que, por su dimensin sobrenatural, es inefable, es decir, no puede ser expresada por medio del lenguaje. 115 En su intento por expresar lo inefable, el poeta mstico recurre a menudo al oxmoron, figura retrica que consiste en conciliar ideas contradictorias. Da a entender que el alma de la Esposa aspira a despegarse del cuerpo para unirse espiritualmente a Dios. 116 Nadie. 117 Puesto que nadie, salvo t, puede aliviar mis penas. 118 Metafricamente se refiere a la fe, de la que emanan la verdad de Dios y la serenidad espiritual.. 119 Reflejos de la imagen en el agua. 120 Puesto que an vive, la Esposa no puede ver a Dios. Intenta consolarse obteniendo una representacin anticipada de su imagen, as que le pide a una fuente que recree sobre sus aguas los rasgos del Amado, ya esbozados en el alma (las entraas) de la Esposa. 121 Es decir, aparta tus ojos, pues me atraen tanto que me impulsan a volar hacia ti. La Esposa, tal y como deseaba, ha visto los ojos de su Amado reflejados en la fuente de la fe, pero enseguida le pide que los aparte, pues la visin es tan intensa que nota que el alma se le escapa del cuerpo. 122 que voy de vuelo! Vulvete, paloma, forman un solo verso endecaslabo. El trmino paloma refiere al alma. 19
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que el ciervo vulnerado por el otero asoma, al aire de tu vuelo, y fresco toma.123 Esposa: [13] Mi amado, las montaas, los valles solitarios nemorosos,124 las nsulas extraas,125 los ros sonorosos, el silbo de los aires amorosos; [14] la noche sosegada, en par de los levantes de la aurora,126 la msica callada, la soledad sonora, la cena que recrea y enamora;127 [15] nuestro lecho florido, de cuevas de leones enlazado, en prpura tendido, de paz edificado, de mil escudos de oro coronado!128 [16] A zaga de tu huella, las jvenes discurren130 al camino; al toque de centella, al adobado vino, emisiones de blsamo divino. [17] En la interior bodega de mi amado beb, y cuando sala, por toda aquesta vega,132 ya cosa no saba y el ganado perd que antes segua.133
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El Esposo, ciervo herido (vulnerado) por el amor, se le aparece por fin a la Amada, paloma que est a punto de echar a volar, y le pide que renuncie al vuelo, es decir, Dios exhorta al alma a quedarse en el cuerpo, pues an es pronto para su unin con la divinidad. 124 Lleno de bosques. 125 Es decir, las islas maravillosas. 126 Cercano a la salida del sol. 127 Entusiasmada con la respuesta del Amado, la Esposa enumera algunas de las cosas bellas creadas por Dios: las montaas, los valles, los ros, etc. La enumeracin, que incorpora oxmoros, concluye con una alusin a la cena ntima de la que gozan los esposos antes de entregarse al amor. 128 Los materiales del lecho conyugal donde van a unirse los esposos sugieren a la vez lo delicado y lo resistente: junto a la frgil flor, hay piedras de las cuevas donde habitan fieros leones. El poder y la riqueza del Esposo vienen simbolizados por las monedas de oro y la prpura. Obviamente, la riqueza material simboliza la belleza y omnipotencia de Dios. 129 Tras tu huella. 130 Salen. 131 En lo ms profundo. 132 Prado. 20

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[18] All me dio su pecho, all me ense ciencia muy sabrosa, y yo le di de hecho a m, sin dejar cosa; all le promet de ser su esposa. [19] Mi alma se ha empleado, y todo mi caudal,135 en su servicio; ya no guardo ganado, ni ya tengo otro oficio, que ya slo en amar es mi ejercicio. [20] Pues ya si en el ejido136 de hoy ms no fuere vista ni hallada, diris que me he perdido; que andando enamorada, me hice perdidiza, y fui ganada.137 [21] De flores y esmeraldas,138 en las frescas maanas escogidas, haremos las guirnaldas139 en tu amor florecidas, y en un cabello mo entretejidas: [22] en slo aquel cabello que en mi cuello volar consideraste;140 mirstele en mi cuello, y en l preso quedaste, y en uno de mis ojos141 te llagaste. [23] Cuando t me mirabas, tu gracia en m tus ojos impriman; por eso me adamabas,142 y en eso merecan los mos adorar lo que en ti van.143 [24] No quieras despreciarme, que si color moreno en m hallaste, ya bien puedes mirarme, despus que me miraste, que gracia y hermosura en m dejaste.144
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Para expresar la felicidad de la comunin con Dios, la Esposa dice que ha bebido el vino de su amado, y ha quedad as embriagada de amor. El vino es un smbolo importante en el Cristianismo, pues encarna la sangre de Cristo en la comunin. 134 Entregado. 135 Todas mis fuerzas. 136 Campo comunitario de pasto donde los vecinos de un pueblo renen su ganado. 137 Es decir, me perd voluntariamente y fui conquistada por Dios. 138 Hierbas verdes como la esmeralda. 139 Coronas. 140 Observar, contemplar. 141 La fe, segn san Juan en su evangelio. 142 Amabas. 143 Vean. 21

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[25] Cogednos las raposas, que est ya florecida nuestra via, en tanto que de rosas hacemos una pia, y no parezca nadie en la montia.145 [26] Detnte, cierzo muerto; ven, austro,147 que recuerdas los amores, aspira por mi huerto, y corran sus olores, y pacer el amado entre las flores.148 Narrador: [27] Entrado se ha la esposa en el ameno huerto deseado, y a su sabor149 reposa, el cuello reclinado sobre los dulces brazos del Amado. Esposo: [28] Debajo del manzano, all conmigo fuiste desposada, all te di al mano, y fuiste reparada donde tu madre fuera violada.150 [29] O vos, aves ligeras, leones, ciervos, gamos saltadores, montes, valles, riberas, aguas, aires, ardores y miedos de las noches veladores,151 [30] por las amenas liras y canto de serenas os conjuro que cesen vuestras iras y no toquis al muro, porque la esposa duerma ms seguro.152
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Con su simple mirada, el Esposo ha logrado embellecer a la Esposa, lo que da a entender que el amor de Dios engrandece el alma y la colma de virtudes. En la estrofa se relaciona la fealdad con la oscuridad de la piel, en buena medida por influencia del Cantar de los cantares, que es el modelo en que se inspira San Juan. En el poema bblico, la Esposa proclama: Negra soy, pero hermosa. 145 Y no aparezca nadie por el monte. 146 Viento del norte, seco y fro. Es smbolo de la muerte. 147 Viento del sur, caliente y hmedo. Simboliza la vida. 148 Las hierbas brotadas alimentarn al ciervo en que se ha encarnado el Esposo. Segn escribi San Juan, el austro es aqu metfora del Espritu Santo, que llena el alma con el amor de Dios y las flores de la virtud. 149 A su gusto, con placer. 150 Este pasaje se refiere al Paraso y el ltimo verso al pecado original. 151 Miedos que provocan que la gente est despierta de noche. 152 Seguramente. El Esposo invoca a todos los integrantes del mundo y los hechiza con el agradable sonido de las liras y con el hermoso canto de las mitolgicas sirenas, para que en 22

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Esposa: [31] Oh ninfas de Judea,153 en tanto que en las flores y rosales el mbar perfumea,154 mor en los arrabales,155 y no queris tocar nuestros umbrales.156 [32] Escndete, Carillo, y mira con tu haz158 a las montaas, y no quieras decillo;159 mas mira las compaas de la que va por nsulas extraas.160 Esposo: [33] La blanca palomica al arca con el ramo se ha tornado, y ya la tortolica161 al socio deseado en las riberas verdes ha hallado.162 [34] En soledad viva, y en soledad ha puesto ya su nido, y en soledad la gua a solas su querido, tambin en soledad de amor herido.163
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todas partes reine la calma. Nadie, por otro lado, debe acercarse al muro tras el que se halla la Esposa, quien de ese modo podr dormir tranquila. 153 Parte inferior del alma, la sensitiva y carnal. Las ninfas eran una especie de hadas de la mitologa clsica que vivan en bosques y ros, en tanto que Judea es una regin de Israel muy citada en la Biblia. Esta expresin, ninfas de Judea, es creacin de San Juan. 154 Mientras mi Esposo y yo nos consagramos al amor. El mbar es una sustancia de origen vegetal de olor muy agradable. Las flores y rosales que crecen en el huerto donde los esposos van a amarse son, pues, tan exquisitos que, a su propio olor, suman el cautivador perfume del mbar. 155 Permaneced en las afueras de la ciudad. 156 Alejamiento del alma de lo sensitivo y carnal. La Esposa les exige a las ninfas que no se acerquen a su huerto de amor, pues pueden contaminar con sus pecados la pureza de los Esposos. Los versos parecen albergar una alusin despectiva a los judos, muy despreciados en poca de San Juan. De hecho, se les pide a las ninfas que se queden en los arrabales, justo la zona de la ciudad donde sola habitar la comunidad juda. 157 Diminutivo de querido. Se refiere al Amado. 158 Cara, rostro. 159 Decirlo. 160 Es decir, atiende a mis acompaantes. En trminos alegricos, los acompaantes del alma seran sus virtudes. 161 Ambas aves se refieren al alma. El pasaje refiere al vuelo de retorno que hizo la paloma al arca enviada por No para buscar tierra despus de los 40 das de diluvio. 162 De la trtola se deca que, al quedar viuda, iba por los campos buscando desoladamente a su pareja, a la que guardaba una inquebrantable fidelidad. Del mismo modo, la Esposa, siempre leal en su amor, ha buscado a su socio o compaero por todas partes y ha logrado al fin encontrarlo y liberarse as de su pena. 163 La soledad, en la que tanto nfasis pone la estrofa, se identifica con la lealtad: tanto el Esposo como la Esposa han permanecido solos mientras estaban separados porque son 23

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Esposa: [35] Gocmonos, amado, y vmonos a ver en tu hermosura164 al monte o al collado do mana el agua pura; entremos ms adentro en la espesura.165 175 [36] Y luego a las subidas cavernas de la piedra166 nos iremos, que estn bien escondidas, y all nos entraremos, y el mosto167 de granadas168 gustaremos. [37] All me mostraras aquello que mi alma pretenda, y luego me daras all t, vida ma, aquello que me diste el otro da:

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[38] el aspirar del aire, el canto de la dulce filomena,169 el soto170 y su donaire,171 en la noche serena con llama que consume y no da pena;172 190 [39] que nadie lo miraba, Aminadab173 tampoco pareca, y el cerco sosegaba, y la caballera174 a vista de las aguas descenda.175

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absolutamente fieles entre s. Por otro lado, los esposos han conseguido la soledad que les conviene a su amor, pues se han aislado de toda compaa antes de entregarse el uno al otro. 164 Perfeccin. 165 Se refiere al conocimiento de los secretos del Amado. 166 Se refiere a los misterios de la sabidura de Dios que hay en Cristo. 167 Zumo. En concreto, la Esposa alude al mosto de las granadas, que, por tener un intenso color rojo, vendra a recordar al vino, la bebida que la tradicin cristiana identifica con la sangre de Cristo. 168 Divinos misterios de Cristo. 169 Ruiseor. 170 Lugar poblado de rboles y arbustos. 171 Gracia, belleza. 172 El amor de Dios se define como una dulce llama en la que el alma arde, y que, lejos de producir dolor, disipa las penas. 173 Con este nombre se refiere al demonio. 174 Sentidos corporales. 175 Los esposos han conseguido un aislamiento completo: ya nadie los mira ni estorba, ni siquiera el Demonio, su implacable enemigo, que se ha rendido. A la derrota del Demonio se alude con una imagen militar: el ejrcito ha relajado su asedio y la caballera, que se encargaba de defender a los esposos, desciende tranquila hacia las aguas. Alegricamente, el pasaje viene a decirnos que el alma se ha recogido por completo en s misma, se ha liberado de las pasiones que la inducen a pecar y ha logrado unirse con Dios. 24