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Villarreal Montoya, Cecilia LA SOLTERÍA EN MUJERES DE MEDIANA EDAD Reflexiones, Vol. 87, Núm. 1, 2008, pp. 99-111 Universidad de Costa Rica Costa Rica
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Reflexiones ISSN (Versión impresa): 1021-1209 reflexiones.fcs@ucr.ac.cr Universidad de Costa Rica Costa Rica

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en la institución matrimonial. Keywords: gender. . la reproducción se enmarca dentro del vínculo de unión heterosexual. Reflexiones 87 (1): 99-111. se debaten tratando de integrar las contradicciones vividas en su condición como tales. igual que de las casadas. Sede Rodrigo Facio. Lidian entre ejercer la libertad versus la soledad experimentada por no tener un compañero. single woman. They are torn between the freedom they enjoy and the loneliness they feel for lack of a spouse.Rev. a excepción de las monjas. administradoras del hogar y cuidadoras de la familia. Ultimately they have had to give up the possibility of having their own children. Apelan. se les reclama y discrimina por el hecho de no tener una relación estable y reconocida con un varón quien las ampare y ofrezca el prestigio social requerido para ser “señoras o mujeres de”. soltería. Introducción La soltería femenina permanente. no tiene cabida en una cultura en la cual la designación del valor personal y social de las mujeres se centra en la reproducción de la humanidad. A las mujeres quienes no se casan. Asumen la soltería como una circunstancia y las demandas de sus familias en cuanto al cuido de las figuras progenitoras y a otros miembros de sus familias.com Resumen Este artículo resume los resultados de una investigación cualitativa sobre las experiencias. a la designación divina al mismo tiempo que están en espera del hombre ideal para casarse. and on the other hand they feel the pressure of their families regarding care for the parents and other members of their families. esposas. la maternidad y el cuido * Escuela de Orientación y Educación Especial. además. In their construction of meaning for their life as single women. en la mediana edad. Finalmente. expectativas y concepciones sobre la soltería sostenida por un grupo de mujeres. orientación a mujeres de mediana edad. Además. en donde las mujeres se desempeñan como madres. Abstract This article summarizes the findings of a qualitative research study on the life experience. Se espera de ellas. ISSN: 1021-1209 / 2008 La soLtería en mujeres de medIana edad Cecilia Villarreal Montoya* ceciliavillarrealm@gmail. En la construcción del propio sentido de vida como mujeres solteras. and they have provided motherly care for their siblings’ children. Universidad de Costa Rica de otros. On the one hand they believe that their spinsterhood is God’s will. they attempt to encompass the contradictions they experience as spinsters. expectations and view of single woman by a group of middle-aged women. Palabras claves: Género. counseling for middled aged women. amas de casa y asalariadas. mediana edad femenina. some of them housewives and others employed. por un lado. female middle age. deben renunciar a tener sus propios hijos y asumir el maternazgo con la descendencia de sus hermanas y hermanos.

Papp y Silverstein (1996). seres fallidos y disfuncionales (Lagarde. Les corresponde a estas mujeres atender también dilemas personales y dificultades familiares y sociales las cuales. parece inevitable volver la vista hacia atrás en busca de las huellas dejadas por las etapas anteriores. son clasificadas como “solteronas”. En ese momento. Esta etapa de vida exige la toma de decisiones con energía para atender las situaciones emocionales. también. Al asumirse los cambios en sí mismos y sus consecuencias. pues por alguna razón han sido rechazadas por los hombres. debe lograrse iniciando la vida adulta. así como el aprendizaje de la convivencia y manejo del propio hogar y de la crianza de la descendencia. con responsabilidades y potencialidades de corte afectivo y sin un proyecto de vida personal. el deber lograr la capacidad de intimar. las mujeres asumen con mucha conciencia las transformaciones de sus cuerpos y de sus vidas. Al llegar a la mediana edad. Erikson (2000) expone que de no cumplirse esas tareas. a menos que asuman el cuido de familiares. Papp y Silverstein. aquellas quienes no se casan. La estereotipia patriarcal. quizá. Es el período. entran en la condición estereotipada de “mujeres solas” y al acercarse a la segunda mitad de la vida. tal y como lo plantean Walters. 1998). la familia. se les considera anómalas. son percibidas como inadecuadas y. se les asigna simbólicamente la misión de “vestir a los Santos”. 1992). la idea del matrimonio y la procreación como generadores de plenitud emocional y social a todas las personas. El pensamiento reconocido como clásico plantea. La producción científica. Es en esta etapa de vida donde se debe realizar la selección de la pareja y contraer matrimonio. lidiar con la contradicción exigida a cada mujer. necesariamente. respecto al proceso del desarrollo humano. compartir la vida con una pareja heterosexual y desarrollar la auto-confianza para mantener esa identidad compartida (Papalia y Olds. se realiza la búsqueda y la elección de la pareja para luego contraer matrimonio (Belart y Ferrer. La cultura de corte patriarcal trasmite. en la adultez joven. no habían resuelto todavía. cala en la auto-identidad de las mujeres. etapa del desarrollo (también conocida como la “crisis de la mitad de la vida”). del significado de cada edad e incluso del sentido de la vida. Ante este entretejido lleno de contradicciones. se confabula también con los principios patriarcales. el mundo laboral y la comunidad en general. Se establece. Carter. Se les adiciona la condición de seres “sin oficio ni beneficio” y se les considera como “carga” para la familia y la sociedad. además. 1996). Carter. esta las cronometriza y les recuerda año tras año el no haber logrado el matrimonio. las cuales por diferentes razones se han dejado relegadas en . y hacia adelante. mujeres viejas a quienes “las dejó el tren”. que si las mujeres no logran cumplir esas metas predeterminadas. por no haber procreado. más adecuado para el establecimiento de una vivienda compartida. las mujeres deben reposicionarse ante sí mismas. lleva a nuevas consideraciones acerca del tiempo.100 Rev. en la etapa de la madurez tanto de hombres como mujeres. La soltería no se concibe como una opción personal de vida de algunas mujeres. la mujer tiende a sumergirse en el aislamiento y experimenta el vacío emocional y social. asumirse como persona y enfrentarse con los cambios propios de la edad. Esta misma postura concuerda con la teoría del desarrollo de la familia en cuanto a una construcción de ésta y el inicio de la procreación con la etapa de noviazgo. según Rice (1997). La situación es tan devastadora que estas mujeres llegan a auto-valorarse como seres “desemparejados o como medias personas cuando no tienen un hombre a su lado” (Walters. poniendo en perspectiva la realidad presente. 1997). Este tipo de familia considera a las mujeres como seres desprovistos de identidad propia.” La mediana edad demanda una toma de conciencia de sí misma. además. Como esas mujeres en sus años mozos no lograron emparejarse y tener descendencia. Aquellas quienes no se han casado sufren de gran presión social. Reflexiones 87 (1): 99-111. Según Burín y Meler (2001): “La toma de conciencia de la temporalidad de la vida y de la muerte como una realidad personal. ISSN: 1021-1209 / 2008 Cecilia Villarreal Montoya el cumplimiento con el rol afectivo el cual exige el tipo de familia nuclear de corte patriarcal. familiares y laborales. de relación intra e interpersonal. de generación en generación.

2003). aparece el vacío. Se enorgullecen de estar en una situación de “libertad de poner sus propias necesidades en primer término. la soltería puede brindar a las mujeres la sensación de autonomía psicológica y de integridad plena como personas. por un lado: “cuando no existe propósito. sin embargo. no se puede pasar por alto. 2005). Corresponde. la búsqueda de la individuación y la autonomía personal. con la energía vital deparada por el paso por el proceso menopáusico (Northrup. cinco mujeres amas de casa y cinco mujeres asalariadas. tomar decisiones independientes. Papp y Silverstein.La soltería en mujeres de mediana edad Rev. la sensación de mayor libertad individual de algunas mujeres para vivir y actuar independientemente de la familia tradicional. las mujeres cuentan con un bagaje de experiencia. Además. como el resto de las mujeres de su generación y quienes. ISSN: 1021-1209 / 2008 101 otras etapas de vida. 1996:404). por otro lado. además. con respecto a la vivencia de la soltería como mujeres de mediana edad. La necesidad de atenderlas esas se presenta en condición de urgencia existencial (Villarreal. Dentro de la línea de la investigación cualitativa. de corte cualitativo. El propósito de este artículo es presentar los resultados de la investigación. así como la condición de salud con la cual se llega a esta etapa de vida. Según esta misma autora. Papp y Silverstein (1996) y Barragán (2003). Carter. bajo ninguna circunstancia. y con un gran desarrollo de la intuición que hay que dejar fluir. Buscan el reconocimiento de las mujeres solteras como personas en estado de completitud e independientes en constante búsqueda de la autonomía. Ello permite. como Walters. se puede concluir que al estudiar la soltería femenina es necesario analizar la actitud asumida por las mujeres con respecto a sí mismas y a su situación de vida. las mujeres defienden la soltería como una condición legítima para asumir la vida. así como la dedicación laboral de las mujeres. Acá entra en juego la historia de vida de cada mujer. por el contrario. en este estudio cobra gran relevancia la comprensión de la percepción tenida por mujeres solteras de mediana edad sobre este tema y sus vivencias. con sus aportes. Reflexiones 87 (1): 99-111. con metas de vida cumplidas. coinciden en que no existe un único tipo de soltería. el cambio de actitud de la mujer ante la relación de pareja. los recursos y las condiciones de vida con las cuales cuente cada una de ellas. bastarse a sí mismas. construir una tipología en busca de lograr una mayor comprensión del fenómeno: la soltería como una opción de vida. en la mediana edad. Se toma como base sus testimonios de vida para dar respuesta a la siguiente pregunta: ¿cómo conciben la soltería y su condición de mujeres solteras esos dos grupos de mujeres? Posicionamiento teórico de partida Quienes han estudiado la soltería como un fenómeno social. cada mujer experimenta su propia vivencia según su historia de vida. no han cumplido con esas expectativas culturales. Estudiando los aportes teóricos de las autoras mencionadas. Según Barragán (2003). Este proceso puede ser más doloroso para unas mujeres y no tanto para otras. visualizarse como mujeres maduras con un proyecto de vida futuro lo cual nos hace enfrentarnos con el proceso de envejecimiento. Por otro lado. 8SI para atender este proceso de desarrollo. reinicios que no culminan y se vuelven transeúntes de la vida”. Son ellas quienes tienen la palabra para caracterizar la condición de soltería en mujeres criadas para ser esposas y madres. y en busca de rescatar la voz de las mujeres. disfrutar su privacidad y obrar según su interés” (Walters. y las personas parecen hacer intentos a ciegas. por un lado. para comprender el fenómeno de la soltería es necesario tomar en cuenta. la conciencia de género. . realizada con dos grupos de mujeres solteras de mediana edad. La soltería como opción de vida Desde esta postura. El replanteamiento del proyecto vital incluirá replanteamientos de la autoidentidad y los propósitos vitales. como respuesta al cuestionamiento de algunas mujeres respecto al estilo de vida asignado o como la oportunidad permanente de las mujeres para contraer matrimonio. la etapa del desarrollo y la edad cronológica. Carter. Bonilla y Rapso (1997) señalan. y.

Estas mujeres se esfuerzan por buscar otras opciones de vida. estos dificultan el establecimiento de relaciones duraderas y satisfactorias. Reacciona consciente e intencionalmente contra la posición opresiva de la mujer como objeto. Esta postura sobre la soltería: Plantea fuertes críticas a la convivencia conyugal y familiar de corte nuclear patriarcal en cuanto a las dificultades vividas por los matrimonios. tradicionalmente. Entretanto. ISSN: 1021-1209 / 2008 Cecilia Villarreal Montoya Esta posición sobre la soltería: Critica las teorías del desarrollo humano que buscan normalizar a las mujeres apelando a la madurez femenina. sacrificando la propia vida. por esta perspectiva. la reproducción y la dedicación al cuido de otras personas. cuando se plantea como un signo de madurez femenina el hecho de la renuncia de la mujer a ser sí misma para poder establecer un compromiso de pareja duradero. Se cuestiona el establecimiento de vínculos conyugales precarios. Papp y Silverstein. las separaciones y - - - A pesar de la claridad con la cual estas mujeres viven su soltería. Reflexiones 87 (1): 99-111. Aclara que el renunciar las mujeres al matrimonio o a cualquier tipo de unión no implica renunciar a la maternidad. esta postura cuestiona y desafía la estereotipia operante sobre la femineidad. concebida ésta como la aceptación de las mujeres de sí mismas como seres sumisos. Plantea el hecho de que las mujeres se manejen con independencia económica y ésta amenaza la cultura patriarcal en la medida en que ellas puedan renunciar a ser cuidadoras de la familia. Sobre todo. no se escapan de - . este es el argumento más compartido entre las mujeres quienes apuestan por el control sobre sus vidas y por la autonomía económica. 2003). Papp y Silverstein. ha sido un espacio reconocido como masculino. algunos sectores del género femenino “han terminado en un malabarismo doméstico. - enfrentar contradicciones. Esta situación es fácilmente observable en mujeres de mediana edad quienes han sido formadas en un patrón de desarrollo donde el ser sí mismas o la búsqueda de la individualización no ha sido la prioridad en su desarrollo. La soltería les permite no asumir por obligación relaciones las cuales pueden estar destinadas al fracaso en la medida que están predeterminadas por los estereotipos genéricos. Advierte sobre la inestabilidad y el debilitamiento de los matrimonios. Existen formas alternativas para la procreación si ese es el deseo de las mujeres. pretenden ser elásticas para atender los diferentes frentes demandados por la vida. 1996). y quedar atrapadas en ideas y sueños del pasado”. la cual ofrece solo dos posibilidades opuestas entre sí para asumir la vida: atarse a la familia y a la maternidad o ser un objeto sexual y erótico por excelencia (Walters. 1996). familiar y profesional” (Barragán. Por el contrario. Carter. en una cultura la cual desvaloriza constantemente dichos roles o funciones. al mismo tiempo invaden el mundo público y del trabajo. podrán gozar de la jubilación al alcanzar la mediana edad y realizar los replanteamientos necesarios en sus vidas para asumir los años de vida que tienen por delante (Walters. plantea Papp (en Walters. esto debido a la autoexigencia de estas mujeres quienes por tratar de no negarse nada con tal de tener y hacer todo lo posible. Papp y Silverstein. Carter. rechazando la relación de pareja heterosexual.102 Rev. “oscilan entre abrirse paso independientemente para desarrollar sus propias vidas. dependientes y altruistas centrados en las necesidades de otras personas. la cual no es considerada. La soltería como respuesta al cuestionamiento del estilo de vida asignado Esta postura sobre la soltería reacciona concientemente ante la designación patriarcal. madre y esposa. Carter. Existen situaciones en las cuales las enfrentan a la ambivalencia. el cual. ni normal ni saludable para el desarrollo de las mujeres. Para Barragán (2003). el aumento en el número de divorcios. Destaca el hecho de que las mujeres solteras asalariadas que han logrado vivir en forma independiente y valerse económicamente por sí mismas. 1996).

Reflexiones 87 (1): 99-111. Reproduce la premisa de las mujeres como seres desamparados o medias personas. incapaces de amar y de ser amadas por otras personas (Lamourére en Barragán. según esta misma autora. se denuncia la tendencia de la cultura patriarcal al considerar a las mujeres quienes rechazan el matrimonio como seres con serios problemas de personalidad. son mujeres inconformes con lo establecido. estériles. Al no conseguirlo. Se espera que las mujeres solteras vivan con familiares. que estas mujeres podrían disfrutar. no son inestables. Estas demandas externas e internas pueden llevar a las mujeres a experimentar episodios de culpa y a enfrentar grandes contradicciones. Aunque. 2003). se sienten desamparadas y tanto la independencia como la libertad. no se concibe que la identidad personal y la autorrealización puedan provenir de otras fuentes que no sean el matrimonio y la maternidad. si se trabaja en forma remunerada. 2003). Legitima la soltería como una forma de no asumir el legado patriarcal de la reproducción a expensas de la explotación de la condición de la madre y de la esposa abnegada. todavía. sospechosas. 2003). Este posicionamiento sobre la soltería: Defiende el ideal de la “mujer realizada” como aquella quien debe casarse al conseguir un muy buen marido. lo cual les permite asumir y enfrentar las contradicciones como una situación esperada y no como una gran fatalidad. Se vive la soltería como la constante oportunidad para encontrar a la persona ideal para contraer matrimonio. Carter. son concebidas como soledad y desamparo. entre adecuarse a ese juego o darle la espalda. Generalmente “consagran su vida a una relación estrecha con un progenitor o un hermano. amistades y hasta de quienes ni siquiera las conocen. 1996:424). por cuanto “las reglas sociales les exigen un determinado comportamiento y viven - . pues les corresponde a las mujeres enfrentarse constantemente al reclamo y al reproche de familiares. adicionalmente. ISSN: 1021-1209 / 2008 103 - - - el incremento de los hogares a cargo de las mujeres por la tendencia de los varones a no asumir sus responsabilidades en la convivencia familiar. frustradas y con conflictos no resueltos respecto a la expresión de la sexualidad. impotentes. hacia un marido e hijos” (Papp en Walters. Sin importar el qué dirán. y. las mujeres solteras ubicadas en esta posición expresan un sentimiento de orgullo de sí mismas por ser solteras. 2003:149). solteronas. es decir. unas veces lo llevan a las últimas consecuencias y otras se quedan a medio camino” (Barragán. pues para ellas es primordial sentirse muy bien consigo mismas y no vivir como seres dependientes y explotados (Barragán. en aras de evitar la soledad y de cumplir con la función de cuidadoras.La soltería en mujeres de mediana edad Rev. Papp y Silverstein. Rechaza el hecho de que a estas mujeres socialmente “se les desvalorice sus dotes para relacionarse. tampoco inadaptadas. reprimidas. hacerlo en forma excelente (Barragán. tan sólo porque no han sido dirigidas hacia objetos convencionales. decadentes. y si experimentan la pérdida de esa - La vivencia de la soltería como una forma de rebeldía no es tan simple ni fácil de sobrellevar. cuando no tienen un hombre a su lado. y reclama el derecho de las mujeres a la toma de decisiones respecto a su involucramiento en relaciones las cuales las pongan o mantengan en condiciones de desventaja. Además. tener descendencia. Estas mujeres están claras de que no es cualquier hombre quien puede llenar sus expectativas. no quiere decir su no existencia. contrario al estigma asignado a las mujeres solteras como víctimas de la soledad. hacer funcionar muy bien la casa. Defiende el hecho que la vida de la mujer soltera es en esencia la “antisoledad”. La soltería como oportunidad para contraer matrimonio Esta posición representa a las mujeres solteras que no han renunciado a la meta de contraer matrimonio y a construir la propia familia de procreación. La búsqueda por el “príncipe azul” no cesa en ninguna de las etapas de vida y el hecho de haberlo encontrado.

1998). De las cinco mujeres asalariadas. “todo lo que pueden pensar de sí mismas está subrayado por una sensación de fracaso por no haber logrado lo que se percibe como el rol más gratificante para la mujer: el matrimonio y la maternidad” (Silverstein en Walters. lo cual permitió realizar la síntesis conceptual.Viven en centros urbanos de San José. Hernández. valores así como los acontecimientos y las dimensiones subjetivas de las personas. se sienten confundidas y desamparadas” (Silverstein en Walters. según Buendía. otra se desempeña como trabajadora social y el resto son educadoras. Alajuela. ISSN: 1021-1209 / 2008 Cecilia Villarreal Montoya persona significativa. Independientemente del posicionamiento de las mujeres solteras en cualquiera de las tres posturas sobre la soltería anteriormente planteadas. El proceso metodológico fue guiado por el modelo de Rodríguez. etapa informativa: se construyó el texto respondiendo la pregunta de investigación. cinco de ellas amas de casa y cinco asalariadas. La voz de las mujeres solteras Este apartado recoge los testimonios brindados por las mujeres participantes del estudio. mediante un procedimiento inductivo. seis cuidan de sus madres y de otros miembros del núcleo familiar y las dos restantes viven con otros parientes (padre y hermanas y sobrinos). tres de ellas completaron la secundaria y el resto tienen el nivel de primaria. el cual presenta las siguientes etapas: etapa preparatoria: se realizó la revisión bibliográfica sobre la soltería femenina y se explicitó el problema de investigación. permite comprender las experiencias y las perspectivas. Esta técnica. se centra en estudiar la realidad tal y como se vivencia y se manifiesta en el pensamiento consciente de las personas en su vida cotidiana. Carter. según Colás (en Buendía. enfrentar sus propios dilemas sobre la vivencia de la sexualidad y sobrevivir en el mundo patriarcal. ocho viven con familiares y dos viven solas (una ama de casa y una profesional). Cartago. recorrido metodológico Esta investigación se realizó bajo el enfoque cualitativo guiado por el método fenomenológico. 1996:424). cuatro tienen formación universitaria y una la secundaria completa y todas se encuentran activas en el mundo laboral: una de ellas es oficinista. Seguidamente. Carter. Reflexiones 87 (1): 99-111. se construyeron las categorías. Se parte del hecho de que la descripción de las propias experiencias permite a las personas la comprensión de su propia subjetividad. Papp y Silverstein. De las que viven con familiares. el cual les desaprueba el estilo de vida. todas ellas deben lidiar en su cotidianidad con los estereotipos existentes sobre este tópico. creencias. hermanas o hermanos. etapa de trabajo de campo: se utilizó la entrevista cualitativa para recoger la información. Ninguna de ellas ha tenido hijos y todas son de piel blanca y pertenecen a sectores medios. pues para ellas es difícil concebirse como mujeres con proyectos de vida propios. el cual. Es muy probable que en algún momento de sus vidas. Colás. Con respecto a la edad de las participantes.104 Rev. Se tomaron las decisiones respecto a la población. lleguen a culparse por su condición de soltería. participaron diez mujeres solteras de mediana edad. . Colás y Hernández (1998). Con respecto a las amas de casa. oscilan entre los cincuenta y uno y los cincuenta y ocho años. y García (1996). Se utilizó la técnica “bola de nieve” (unas mujeres sugieren la participación de otras) para ubicar a la población. Gil. Papp y Silverstein. etapa analítica: se procedió a seleccionar la información pertinente para luego codificarla para cada unidad de contenido. 1996:423). De las diez mujeres participantes. Todas se encargan de los oficios domésticos y dependen económicamente de familiares. Según esta misma autora. cuando dicha situación se presente es importante la comprensión de la condición de soltería como una situación determinada por el excesivo involucramiento de ellas con sus familias de origen y no por una minusvalía personal.

para mí es un gran amigo porque yo lo llamo. qué lindo ir a un concierto pero bien acompañada. por la edad. La soltería como libertad versus soledad El grado de libertad disfrutado por estas mujeres con frecuencia es percibido. y renunciar al maternaje versus asumir el maternazgo. 4). Ellas experimentan su condición de soltería entre ambivalencias y contradicciones. pero yo veía que mi mamá salía con mi papá. siempre falta tener el amor propio. le empecé a pedir a Dios que me lo quitara y sin embargo. ellos ya con su cariño de personas mayores. En sus propias palabras: Vivo una vida tranquila. ninguna de ellas se ha dado por vencida o renunciado a la idea de casarse. mi hermano se iba con la sobrina. llego a la casa a ver tele. Por un lado. eso no es suficiente. enfrentan otras situaciones valoradas por ellas mismas como desventajosas. Con las siguientes cuatro contradicciones. como que me da confianza y tranquilidad. Es que uno soltero tiene sus libertades. pareciera que para tener la compañía y conseguir una pareja estable. no todas lo consiguen. Muy pocas de ellas tienen amistades en general y masculinas en particular. A pesar de que. Sí me hubiera gustado tener una pareja para salir y estar acompañada (Asa. él me habla. mi ropita para salir y mudarme y sentirme bien. Tal vez a uno le hace falta la pareja para salir y chinearse. Algunas de . casi no tengo compromisos con nadie. Estarían dispuestas a asumir dicha Tal y como se puede observar en las afirmaciones de estas mujeres. Como yo no tengo con quien salir. una situación agradable de vida. 4). como soledad o el precio pagado por no tener la compañía masculina. si quiero salir salgo. circunstancia versus demandas familiares. Disfrutan y valoran la libertad experimentada aunque al mismo tiempo les disgusta la soledad o el vacío causado por la ausencia de una pareja. Yo tengo amor de hermanos pero no tengo un amor mío. pues tengo poca comunicación con mi hermana y sobrinos . se resume la percepción que sobre la soltería tiene este grupo de mujeres: libertad versus soledad. Por la forma en la cual plantean el binomio. La soledad no estaba en mi agenda. 1). por ellas mismas. ISSN: 1021-1209 / 2008 105 en el formato de citas etnográficas y la triangulación realizada. como a la mujer casada. 5). mi hermana con el esposo y yo me quedaba sola. Como mujer me hubiera gustado casarme y tener un amor propio (Ama. Es bonita la compañía. Reflexiones 87 (1): 99-111. comparten experiencias muy similares en su condición de mujeres solteras. Pero sabe una cosa. situación siempre y cuando el compañero cumpla con las expectativas elaboradas por ellas sobre la función desempeñada por un posible esposo en sus vidas. yo lo veo en mis papás.Hace tiempo conocí un roquillo adonde trabajo. La no satisfacción de esas necesidades es lo denominado soledad. en general. como investigadora. por otro lado. A pesar de que unas se hayan dedicado más a las labores del hogar y otras a oficios o profesiones fuera de este. A mí no me detiene nada para salir. les tocaría renunciar a la libertad que gozan. disfrutan de grandes ventajas por mantenerse solteras. de esas experiencias con aportes teóricos respecto a los temas abordados por la pregunta de investigación: ¿cómo conciben la soltería y su condición de mujeres solteras en la mediana edad? Tanto las mujeres amas de casa como las asalariadas coinciden en cuanto a la vivencia y percepción obtenida sobre la soltería. y no les favorecen para realizarse plenamente como mujeres. Un compañero hace mucha falta. a mí me encantaba y me gusta todavía. Sin embargo. (Ama.La soltería en mujeres de mediana edad Rev. Estas mujeres han vivido la soltería como una condición variable en el momento cuando se produzca el encuentro con el candidato ideal para contraer matrimonio. siento paz. pero ve qué ironía o estupidez. mientras que. me hace falta verlo (Asa. designación divina versus aparición del hombre ideal. (Ama. Tengo las cosas que necesito. todas expresan una sensación de bienestar y de autonomía. les parece un tanto difícil este suceso. tengo tiempo. Pero cuando me pasa un problema yo llamo a ese amigo que fue mi novio. de pereza no salgo. lo cual si bien es cierto buscan llenarla con amistades masculinas.3). es muy lindo” (Asa. 5). Yo al menos me siento libre. destacan la necesidad de contar con un compañero para llenar necesidades afectivas y sociales las cuales no logran tener con familiares ni grupos sociales a los cuales pertenecen. Ser soltera es bonito porque nadie lo manda a uno.

que le guste estar en la Iglesia. 1). por no haber encontrado al hombre adecuado para casarse. las mantiene solteras. que no tuviera vicios.. me gusta mucho el hombre respetuoso (Asa. Mientras tanto a las mujeres. Por circunstancias no me he casado.. 1). no es para mí. así tampoco. si estuvieran casadas. celosos. que fuera profesional y que se esfuerce.. yo decía. eso me lo dice una tía y yo digo que sí. Gracias a Dios. Reflexiones 87 (1): 99-111.. argumentan que al no aparecer ese personaje. solamente si se aseguran que contraerían matrimonio con el hombre quien cumpla con las condiciones definidas por ellas. quizá por eso no me he casado. Él me llamó para servirle. es crear un sentido de dependencia de las mujeres hacia las figuras masculinas. porque dedicamos más el amor a los hijos y al esposo. este grupo de mujeres no tiene una vida social separada de la familia y de los grupos religiosos o comunales en los cuales realizan una labor doméstica y la cual les permite sentirse mujeres útiles. les tocaría estar muy pendientes del hogar y la familia. ISSN: 1021-1209 / 2008 Cecilia Villarreal Montoya las actividades sociales planteadas. como expresión de opresión femenina. sin embargo. El Señor. En general. la maternidad. muchas veces en el matrimonio el hombre se casa y desprestigia a su esposa y va y se busca otra (Ama. No sé si yo fui muy exigente. 2). en su palabra. no obstante. quien toma la decisión por ellas y esta tiene la peculiaridad de cumplir con fines protectores. Hasta cierto punto. Esto se debe al estereotipo de los varones. 2). tiene que ir aceptando su vida como Dios se la ha puesto.106 Rev. trasladan esa decisión a un ser supremo. nada machista (Asa. Ellas estarían en disposición de renunciar a la libertad gozada. consideran que pueden salir de las casas a cualquier hora. Me gusta un hombre con carácter. pero si a uno no le conviene. y tengo la fe puesta en Él. Yo estoy muy encaminada en el Señor. El no tener un marido que te esté molestando es una suerte. son actividades que les gustaría compartir con un compañero emocional. no como esos hombres buenos pero muy fácil de manejar. Aunque. Mi tía me dice¡ qué exigente! y yo le digo ¿cómo no lo voy a ser? si no qué ¿cualquiera que pase por ahí? (Asa. el uno para el otro. Es que no me gustan los viciosos. creo en el matrimonio como algo que se busca en la pareja..Ninguno de los novios que tuve tenía lo que yo quería en un hombre. participar en actividades comunales y asistir e involucrarse en proyectos religiosos de las Iglesias a las cuales pertenecen.. Yo he sido muy exigente para el compañero. deben estar agradecidas con las fuerzas divinas. les resultaría más difícil cumplir con estas otras labores. Quiero un hombre fino y correcto. melosos que son como pulpos. pegajosos. no tolero la traición de un hombre.Si yo veía algo que no me gustaba. . Me hubiera gustado tener un amor propio. religioso. Cada una puntualiza las características que debería cumplir un hombre para calificar como candidato al matrimonio. 3). al mismo tiempo expresan cierta desilusión. Dios le tiene dispuesto a uno la pareja ideal. no resignación. Dios ha elegido la soltería como la mejor condición para ellas. San Pablo en la Biblia es soltero. para ellas. lo cual es asumido por las mujeres como una forma de expresión celestial y. quienes aportan el estatus social y deben asumir el rol de proveedores de los recursos materiales. que tome decisiones.. 4). pero si yo veía que no me convenía mejor los dejaba (Ama. Es muy difícil encontrar un hombre que lo aprecie a uno como uno es. porque dice que nosotros los solteros nos dedicamos más a Dios. si no te casas mucho mejor. por eso. pero a veces no se da. si me aparece alguien tiene que ser como yo. según ellas. Él me protege. No quiero un hombre muy machista. Yo creo que eso era lo que Dios tenía para mí. 1996:38).. el cuido de los hombres. al no permitir la aparición del caballero de los sueños. En cambio. quiero que sea espiritual.. soltería como designación divina versus aparición del hombre ideal Estas mujeres se explican la soltería como una designación divina. las pueden realizar con amigos y amigas. Por no tener marido a quien atender ni prole a quien cuidar. Si estamos casados no. “desde la niñez se nos condiciona para asumir el hogar. como persona. pues. que no me vaya a restringir lo que yo estoy llevando ahora de libertad por él (Ama. que le guste cantar. Sin embargo. Dios me ha salvado de varios. y él dijo: si te casas lo haces bien. No se puede obviar que una de las características del sistema patriarcal. “quédate aquí sentado” y ahí se quedaba el hombre.. así como la minusvalía que nos hace acreedoras de la protección y el control masculino” (Villarreal. El concepto de libertad tenido por estas mujeres está estrechamente relacionado con esas funciones femeninas asignadas alrededor del rol de esposas o madres.

pero se casó con la exnovia. entonces ¿quién estaba aquí al lado de todo? Yo. ella no es como otras mamás que quieren que sus hijas se le casen. yo sí lo mandé y me quedé sola hasta la fecha (Ama. según estos mismos autores. con quien puedan establecer relaciones más equitativas que tenidas por sus madres. Dios se los va a reparar. 1993:18). no se podía andar con el novio en la calle por cualquier lado. 2). en la cual. Yo creo que yo asumí esa responsabilidad. me hubiera matado. Diosito escuchó a mi mamá que le pedía que yo no me casara. mami sí se muere si yo me llegara a ir. razonables en la toma de decisiones y con un trato amable y agradable. el cual “no es una manifestación ni de la esencia ni de la plenitud de las potencialidades de la masculinidad madura” (Moore y Gillete. El que yo no me casara. Algunas de ellas. Yo cuidé de la enfermedad de papá hasta que murió y luego fui muy fuerte para cuidar también a mamá hasta el final. Las experiencias dejan entrever el hecho de que todas ellas han tenido muy claro. o sea. Yo no quería despacharlo. empezando porque les hace mala cara. destacan.. que a ratos me da cólera y le digo que me voy a ir con unas amigas y se pone como loca. al compararse con amigas o compañeras de trabajo. otro sólo tomaba. ISSN: 1021-1209 / 2008 107 mismo tiempo. y algunas de estas mujeres hasta reclaman. ella fue todo para mí. Deporsí la juventud de uno no fue así como de gran libertad. Al mismo tiempo. tengo que aceptar la voluntad de Dios. se mantienen abiertas a la posibilidad de contraer matrimonio. Rev.. Nunca me casé cuidando a mi mamá. 1).La soltería en mujeres de mediana edad Yo he sido muy recta. por eso me gusta la costura. yo lo quería mucho. no se dan por vencidas. a las siete de la noche porque pasábamos a comernos algo. a uno le toca o no le toca (Asa. a la par de mi mamá ayudándole en los oficios de la casa y cuidando a los dos.. Yo dependo económicamente de mi hermano. El no encontrar el hombre ideal es interpretado por las mujeres solteras entrevistadas como una señal o un llamado al servicio de Dios en la tierra. no podía ir con el novio a ningún lado. Sin lugar a dudas. Al .Yo me iba a casar. el comportamiento dominante y agresivo no es necesario. que no fue muy grande. pero lo tuve que hacer por mi mama (Ama. Quieren recibir la compañía de varones responsables. maltrato ni desprecio. Buscan varones quienes las respeten y las valoren como mujeres. me di cuenta que tenía un hijo. Le voy a decir una cosa. y cuando hubo un problema entre él y yo. Entonces como que me fui quitando la gana. Yo siempre creí que papá sentía la necesidad de tenerme a mí en la casa. si no no. el perfil de hombre no deseado como compañero y han sido consecuentes.En mi juventud tuve un novio y me achicopalé de estar con él porque mi mamá era sumamente ridícula.. 5).. tenía novio. la responsabilidad asignada por sus familias al construir esa circunstancia: Siempre he vivido con mi madre. Al contrario. por ello.Mami está tan segura de que me tiene ahí. sin ni siquiera interesarse por las de ellas. Me hacía un pleito si el fulano me ponía un brazo en el hombro. Tuve un novio a escondidas.. Es muy analítica con los muchachos y buenísima para bajarles el piso. rechazan en gran medida el estereotipo masculino. mis papás tienen como un 80 o 90% de culpa. ¿entonces quién los cuidaba?” (Asa. pero uno no puede vivir con el resentimiento. ya había hecho el curso prematrimonial. pero apenas se enfermó mi mamá me quedé en la casa con ella . tienen fe en ÉL. y peor si me daba un beso en la mejilla. pero no pude dejar a mis papás. siempre me sentí mejor estar en la casa porque así estaba con mamá. Aún en la mediana edad.Ella prefería que trabajara en la casa.. Reflexiones 87 (1): 99-111.. pero sí es cierto que a toda mujer le gustaría casarse (Asa. por ser un trabajo casero. ellas apuestan a la existencia de ese perfil. entonces vivo tranquila. y..Todos mis hermanas tenían su obligación con sus hijos y el esposo. en si les conviene casarse va a aparecer el hombre apropiado. soltería como circunstancia versus demandas familiares Otra de las explicaciones al estado de soltería la cifran en una condición circunstancial. mi mamá no lo quería y me obligó a despacharlo porque según ella ese hombre no me convenía. Yo soy la soltera de la casa. peor si hubiera sabido que me lo daba en la boca. tal y como lo sufren otras mujeres. Me hacía un problema si llegaba tarde. porque inclusive yo estuve a punto de casarme. desde jóvenes. pues consideran no estar dispuestas a aceptar violencia. 3). No han aceptado las propuestas de matrimonio.. le dan gracias a Dios por mantenerlas solteras. a las mujeres nos cuidaban más por un embarazo. nunca he podido llevar a mi casa alguien que ella no acepte. Yo empecé a trabajar a los diecisiete años. quienes las valoren como mujeres completas y no busquen en ellas satisfacer las propias necesidades. sin vicios. de verdad que se muere (Asa. ni han estado dispuestas a mantener noviazgos con hombres quienes no son de su propio agrado o del de su familia.. yo la asumí. 5). Bueno. quieren compañeros no abusadores. Jovencilla casi no podía salir. 2). Uno se casa si le toca.

2001:79). renunciar a ser ellas mismas. Ahora estoy muy contenta con mis sobrinos y sobrinos nietos porque los sobrinos míos más grandes ya tienen hijos. no me disgusta. Algunas de ellas. mi mamá tampoco. renunciaron a la maternidad biológica y otras fueron aun más drásticas y asumieron el celibato como forma de vida.. Les correspondió atender y cuidar a las figuras progenitoras independientemente del tamaño del núcleo familiar y del nivel educativo o de formación y su dedicación. continúan cumpliendo con la tarea de cuido. Fueron víctimas de control. ese chiquito era y sigue siendo como hijo. muy humilde. esa realidad limitó sus posibilidades de prepararse para ingresar al mundo laboral. Ana era una muchacha que vivía aquí. 1). Las expectativas familiares se cifraron en el grado de lealtad exigido. Ellas cuentan: A mis hermanos yo les doy consejos. pero ellos también se han atenido a mí y poco se preocupan de la situación de mis papás (Ama. visualizaron formar su propia familia de procreación. en forma directa o indirecta.. quienes lograron estudiar y ubicarse en el mundo laboral. al no casarse durante el período de fertilidad reproductiva. Yo no me quejo de nada porque sería una mal agradecida. La situación de las amas de casa es de mayor dependencia y compromiso en la medida en la cual reciben apoyo económico de parte de familiares para poder atender sus necesidades primarias. padres u otros familiares. El quería que yo nunca me casara. reciben salario y han tenido autonomía económica. 5). Mis dos hermanillos menores que ya están viejotes. a mí me dejaban en la casa ayudándole a mamá y así me fui quedando. Las mujeres desde niñas “desarrollan una identificación personal con la madre. soltería como renuncia del maternaje versus asunción del maternazgo Desde jóvenes. yo soy un apoyo en mi familia” (Ama. prepara a sus miembros para cumplir con las demandas internas y las externas. entrelazando los procesos afectivos y el aprendizaje del rol” plantea Burín (en Burín y Meler. las mujeres asalariadas. Como ves. Les correspondió. me vigilaba mucho. 3). ya sea como amas de casa o como asalariadas. Ello les implicó renunciar a derechos y libertades.. fíjese que todavía me sueño que me regaña. Quisiera sentir el apoyo de mis hermanos. A veces siento que por estar en la casa ellos y mis hermanos se atienen a mí. de ser cuidadoras hasta la muerte de las figuras progenitoras. principalmente. para mí eran míos. de sobreprotección y de limitaciones para moverse libremente en la toma de decisiones respecto a la . el año que murió mi mamá nació el primer hijo de ella. Cecilia Villarreal Montoya construcción de sus proyectos de vida. 2). a tener metas personales y hasta no casarse y reproducirse. Yo me dediqué a cuidar a los sobrinos. Ahora tengo una relación con un señor de mi edad. mis papás me han dado todo durante mis cincuenta y tres años. Su realidad ejemplifica cómo la familia. sobrinas y sobrinos. Ahora. y me ha costado mantener mi relación con él y estar pendiente de mis papás. y entre tanto sobrino no me ha hecho falta tener mis propios hijos. me lo refugié en él. se aprende el rol maternal como designio femenino y este grupo no es la excepción. todas cumplen con la función del maternazgo con hermanos. yo siempre los vi como si fueran hijos míos porque mi mamá fue una mujer muy calladita. De esta forma. Fue mi gran alivio (Ama. Perdí mucho de mi juventud cuidando a mis papás cuando estaban enfermos. Aprendí a asimilar la situación de soltería con mis hermanas. como institución patriarcal.. Desde jovencita.108 Rev. He criado a muchos de esos chiquillos y creo que eso fue lo que me ayudó a ir aceptando mi situación. en gran parte el dolor de la partida de mi madre. Mi papá era muy bravo. yo era como la mamá de esos chiquillos. hermanas. y se murieron pero quedé ya vieja (Ama. Reflexiones 87 (1): 99-111. ISSN: 1021-1209 / 2008 Yo siempre he vivido con mis papás y me ha tocado cuidarlos y estar pendiente de ellos. me cuidaba mucho. 3). en cierto sentido. no le gustaba pelear y entonces me decía: hablá vos y me tocaba decirles lo bien y lo que no está bien de lo que hacen. y para ellas yo soy como la mamá. Incluso. Al ir asumiendo el cuido de esos chiquillos y fue lo que me ayudó a no pensar ni tener ganas de tener hijos. Cuidé los hijos de mis hermanos y a veces me quedaba con aquel montón de chiquillos (Ama. Para las amas de casa. ella me decía: ojalá que usted nunca se case ni que se haga de novio hasta que nosotros nos muramos. situación observada todavía en quienes atienden a sus madres. la búsqueda de los objetivos patriarcales en coordinación con las otras instituciones sociales. cuando me vienen a visitar los sobrinitos más Todas las participantes encuentran una relación directa entre la condición de soltería y el papel jugado desde jóvenes en sus familias de origen. Sin embargo.

eso lo asumo yo. pues todas han cumplido la condición de “madres adoptivas” de la descendencia de sus hermanas o hermanos.Yo me identifico mucho con mis sobrinos y sobrinas. Cuando murió mi mamá me quedó un hermano de 41 años. prepararles el biberón. como esencia femenina. Fui mamá así como a la fuerza. le encanta cocinar y lavar. quizás hubiera tenido un poquito de libertad (Ama. las comiditas. Ello lo cuestiona Dinerstein (en Lerner. es bastante complejo y demandante para la población femenina. Los dos sobrinos míos se criaron en casa. yo le cocinaba antes de irme a trabajar y los fines de semana le iba a lavar . Como no tuve hijos le doy el amor a mis sobrinos y a la gente (Asa. como misión asignada a las mujeres.. amistades y hasta personas desconocidas. por el hecho de no haber contraído matrimonio en sus años reproductivos. Cuando mi hermana tuvo el accidente.La soltería en mujeres de mediana edad chiquitos. 5). Somos una gran compañía aunque yo sea muy activa. son un amor para nosotras (Asa.5). estas mujeres están satisfaciendo necesidades emocionales relacionadas con el ideal de mujer = madre que puntualizaron al definir el ser mujer. los llevaba a pasear. por sobre la situación civil y la edad de las mujeres. 3). La experiencia de vida de las mujeres solteras participantes respecto al abordaje de la maternidad hace pensar en la prevalecía de las construcciones ideológicas y simbólicas acerca de la misión femenina. por un lado. La renuncia a la maternidad no fue una decisión tomada. Mis sobrinas pasan también mucho acá. ISSN: 1021-1209 / 2008 109 denomina maternazgo. 4). Además. fue más bien la consecuencia. (Asa. Todas ellas tienen gran cercanía y con gozo han asumido responsabilidades en la crianza y cuido. pero no así el autocuido de las mujeres. Todas ellas han asumido la función materna. Yo auxilio a mis hermanos cuando tienen un problema ya sea económico o de salud. Cuando llegaba mi hermano se los entregaba y me iba a estudiar. ves si me hubiera quedado del todo sola. principalmente de la prole de sus hermanos y hermanas. Lo anterior permite concluir el cumplimiento de la maternidad. Con el ejercicio del maternazgo. en segundo lugar. y. Yo les di mucho cariño a ellos. Me tocaba lavar mantillas. fue el tiempo en que estudiaba en el nocturno.Conmigo ellos suplen un montón de necesidades. 2001). de sostén emocional (contención) y de cuidados personales (Burín en Burín y Meler. es que el amor de vida han sido ellos. ni les ocasiona ninguna pérdida respecto al ser madres biológicas. considera que para acabar con la subordinación de las mujeres necesariamente debemos poner atención al tipo de relaciones las cuales demanda la maternidad como institución en la sociedad. hasta un novio que tuve me celaba con ellos. me encanta chinearlos. Rev. Me gusta compartir con mi familia porque es lo que yo tengo y tengo que cuidarla. ofrecer protección y asumir la custodia de la prole. se Consideraciones finales El mito de la maternidad. Cuando se brinda el cuido y la protección a familiares. impuestas por la cultura. saco el ratito para estar con ellos. Esta clasificación de la maternidad como maternaje y maternazgo (Sau. 1986). se tiene la obligación y la preparación necesaria para proporcionar el cuido y la protección a otras personas. tengo un montón de sobrinos y sobrinos nietos. Además. (Asa. continúa calando en la construcción de la identidad de este grupo de mujeres independientemente de los quehaceres asumidos en su cotidianidad. del control familiar sobre ellas. Este podría ser interpretado como un egoísmo que no rima con el ser mujer. También yo disfruto los sobrinos. pues implica. 1). 1994) permite una mayor comprensión de la amplitud del ejercicio de la maternidad tanto en el ámbito doméstico como fuera de él. Ahora tengo una hermana que enviudó. la finalización de la capacidad reproductiva. los aseaba. Mi mamá a esta edad (87 años). de las notas. se da como un hecho que por sólo ser mujer. en la mediana edad. pasa mucho aquí y entre mi mamá y yo la chiniamos. . Reflexiones 87 (1): 99-111. he vivido muy cerquita con ellos y he estado muy pendiente de sus estudios.. además de parir. 2). Cuando la función maternal se cumple con la propia descendencia se denomina maternaje. la cual debe atender las capacidades nutricias (alimentación). El no ser madres biológicas no ha significado para este grupo liberarse del cuido de otros miembros de la familia. parece un kinder de chiquillos en la casa. no las toma por sorpresa. (Asa. lo que no le gusta es planchar ni limpiar la casa. Ante esta situación. Tengo corazón de madre y quiero a los niños. y era aquellos tiempos cuando no había pañales desechables.

esta posición le da mayor acceso a las figuras progenitoras y a la toma de algunas decisiones familiares. están dispuestas a casarse en el momento cuando encuentren al hombre de sus sueños. lo cual les reafirma el perfil de hombre buscado. no se asumen como mujeres de . jugando así un papel importante y de gran utilidad en el seno familiar. de esta forma. sin embargo. deben atender el hogar además de sus funciones como profesionales. La condición de soltería no ha sido una decisión tomada por las mujeres participantes sino. Parece importante retomar acá el referirse a la condición de ser mujer. quienes la controlan y toman decisiones por ella. Las familias necesitan mantenerlas solteras. Pareciera que la lealtad desarrollada para el rol familiar asignado. Por otro lado. son percibidas por otros como inadecuadas y son criticadas por no haberse casado. mientras que las amas de casa reciben la manutención de parientes como reconocimiento a los servicios prestados. A pesar de que unas más que otras estén haciendo revisión de la vida pasada y pensando en la vejez. Ellas buscan darse explicaciones sobre su condición de soltería apelando al destino. de rigidez y de la poca libertad. todas quisieran tener la compañía emocional de una pareja. otra comenta la frecuencia con la cual le dicen “pero si usted no es fea ¿por qué no encuentra novio?” El mensaje implícito constantemente recibido es que fallan como mujeres en cuanto a relacionarse con los hombres y sostener una relación con ellos. ISSN: 1021-1209 / 2008 Cecilia Villarreal Montoya Tanto las mujeres amas de casa como las asalariadas cumplen labores definidas tradicionalmente como femeninas. además. ellas se apoyan en sus familiares. Esta condición les brinda satisfacción aunque les moleste atender esa responsabilidad limitante y las obliga a dar razón a sus hermanas y hermanos por la condición de salud y la atención diaria de las figuras progenitoras. pues una vez casadas sus familiares les suspenderían la manutención. quien se encargaría de atender a las madres y a los padres. al cual fueron sometidas desde jóvenes.110 Rev. como hemos visto. destacan el derecho de las mujeres a tener relaciones de equidad con los hombres y el derecho de las mujeres de ser respetadas y nunca maltratadas. En general. Ellas son el soporte económico de familiares. Se ubican en profesiones u oficios cuyo propósito es brindar cuido tanto en la vida familiar como en el mundo laboral. por un lado. Reflexiones 87 (1): 99-111. le implica sacrificar su vida personal y estar al servicio de su padre y madre. Las mujeres asalariadas cumplen con la doble jornada laboral. además del sistema de control. plantean. continúan atendiendo a otros. Todas. se ha designado a una de las mujeres para el cuido de las figuras progenitoras y al morir éstas. en la categoría en la cual se concibe la soltería como una posibilidad para contraer matrimonio. al designio divino. Algunas de ellas explicitan no querer repetir el destino de sus madres. Esta condición de elegida. se va convirtiendo en la solterona de la familia. Una de ellas cuenta que hasta el cura de la Iglesia le pasa buscando novio. no obstante. También expresan tener miedo al fracaso en el matrimonio. el haber dedicado tanto tiempo a su familia. Ellas se perciben a sí mismas como personas normales. a pesar de haber tenido novios en la juventud. al no haber encontrado el hombre adecuado. aunque no lo afirman como causal. La mayoría de las mujeres informantes pertenecen a familias numerosas y cinco de las diez participantes son las hijas menores. las condicionó para no encontrar el perfil masculino exigido. El ideal de compañero buscado describe a un ser opuesto al hombre machista y abusador. Las amas de casa necesitarían que la pareja les cubriera los gastos cotidianos. si no renunciaron a ellos sus familiares se los alejaron. Quienes han cumplido con esta labor manifiestan una sensación de libertad para participar en actividades comunales y extrafamiliares. ha sido una designación familiar de sacrificar a una de las mujeres para la atención de las figuras progenitoras hasta el momento de la muerte. expresan tener una condición de libertad en el presente. quienes fueron maltratadas por sus esposos. de otro modo. independientemente de la edad de las mujeres. menos una. En estas familias. tienen pocas amistades y actividades fuera del hogar. Ello las ubica. Las amas de casa tienen una vida social mucho más reducida A las mujeres asalariadas. según la tipología anotada en el posicionamiento teórico.

Papp. Estados Unidos. Costa Rica. PAIDÓS. V. En este sentido las relaciones cercanas con sus familiares adquieren una importancia fundamental. Villarreal. relacionándolo muy estrechamente con el desarrollo humano y personal. combatiendo los ideales de la estereotipia femenina y.. R. McGraw Hill. Burín M. a menos casadas. Mujeres en la mediana edad. Como profesionales en Orientación. The creation of patriarchy. Ante esta realidad. vocacional. #5.. P. Bonilla. según Saucier. El vacío de la maternidad. Oxford: Oxford Press University. Erikson. Bibliografia Barragán. España. A. Lerner. (1996). Northrup. (1997). P. M. Desarrollo Humano. Prentice Hall.com/coms2/ browse_R_J044 Villarreal. Sau. J. Gil. PAIDÓS. M. debemos trabajar con las mujeres en la aceptación de los cambios corporales en las diferentes etapas. El ciclo vital completo. ISSN: 1021-1209 / 2008 111 mediana edad quienes pueden realizar cambios significativos en sus vidas. B. M. Colás. sobre todo. Editorial Fundación UNA. “Identidad de género”. Reflexiones 87 (1): 99-111. y Hernández. (1992). (2000). M. (1994). México. Journal of Counseling & Development. (1986). E. México. L. Universidad de Costa Rica.A. y García. la Orientación como disciplina educativa aporta un bagaje de conocimiento sobre el abordaje de los procesos de desarrollo de la identidad personal. México. España. Ciudad Universitaria Rodrigo Facio. (2003). McGraw Hill. Saucier. Tesis para optar el grado de Magister Scientae en Estudios de la Mujer. (1997). (1996).A. El ciclo de la vida. G. Ediciones ALJIBE. O. México.La soltería en mujeres de mediana edad Rev. C.ecnext. G. y Olds. (2004). así como identificar las tareas de desarrollo esperada por alcanzar en cada una de las etapas de vida para construirnos como personas plenas. Carter. Canadá Papalia. México. P. http://goliath. PAIDÓS. Buendía. The wisdom of menopause: Bantan Book. Soltería: elección o circunstancia. Bogotá. Volumen 82. Icaria Editorial. (1993). E. S. y Rapso M. Editorial Norma. Midlife and Beyond: Issues for Aging Women. Barcelona. Desarrollo Humano: estudio del ciclo vital. Las mujeres necesitamos conocer el funcionamiento de nuestros cuerpos. Revista Reflexiones Vol. Rice. (1998). les parece un futuro muy similar al presente. y Meler. La nueva masculinidad. curso ofrecido en Nicaragua en el Centro Juvenil “Olof Palme”. laboral y familiar.. C. Sentido de vida en personas mayores de 50 años. y Gillette. PAIDÓS. replanteando el proyecto de vida en cada una de esas etapas. España. facilitando procesos que ayuden a las mujeres a valorarse a sí mismas por lo quienes son y no por las exigencias impuestas por la cultura patriarcal.. S. Si no se casan. D. (2005).59. F. (2001). Editorial Desclée de Brower. (1997). España. San José. Métodos de investigación en psicopedagogía. Al finalizar esta investigación. La menopausia: un proceso de crecimiento. y Ferrer. Género y familia. (2003). Rodríguez. I. Lagarde. Metodología de la investigación cualitativa. . C. (2004). salta una gran inquietud respecto a la importancia de los procesos educativos formales y no formales y su posición frente la condición de género en sus programas y planeamientos curriculares. (1998). Belart. La red invisible. Moore. D. Silverstein. (1996). M. F. Walters. Otoño 2004.