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Villarreal Montoya, Cecilia LA SOLTERÍA EN MUJERES DE MEDIANA EDAD Reflexiones, Vol. 87, Núm. 1, 2008, pp. 99-111 Universidad de Costa Rica Costa Rica
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Reflexiones ISSN (Versión impresa): 1021-1209 reflexiones.fcs@ucr.ac.cr Universidad de Costa Rica Costa Rica

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ISSN: 1021-1209 / 2008 La soLtería en mujeres de medIana edad Cecilia Villarreal Montoya* ceciliavillarrealm@gmail. administradoras del hogar y cuidadoras de la familia.Rev. en donde las mujeres se desempeñan como madres. On the one hand they believe that their spinsterhood is God’s will. expectations and view of single woman by a group of middle-aged women. amas de casa y asalariadas. a la designación divina al mismo tiempo que están en espera del hombre ideal para casarse. orientación a mujeres de mediana edad. Finalmente. a excepción de las monjas. female middle age. en la institución matrimonial. Sede Rodrigo Facio. Abstract This article summarizes the findings of a qualitative research study on the life experience. In their construction of meaning for their life as single women. A las mujeres quienes no se casan. la maternidad y el cuido * Escuela de Orientación y Educación Especial. En la construcción del propio sentido de vida como mujeres solteras.com Resumen Este artículo resume los resultados de una investigación cualitativa sobre las experiencias. Ultimately they have had to give up the possibility of having their own children. soltería. expectativas y concepciones sobre la soltería sostenida por un grupo de mujeres. Apelan. además. and they have provided motherly care for their siblings’ children. no tiene cabida en una cultura en la cual la designación del valor personal y social de las mujeres se centra en la reproducción de la humanidad. en la mediana edad. . Introducción La soltería femenina permanente. mediana edad femenina. Además. Se espera de ellas. esposas. Reflexiones 87 (1): 99-111. They are torn between the freedom they enjoy and the loneliness they feel for lack of a spouse. se les reclama y discrimina por el hecho de no tener una relación estable y reconocida con un varón quien las ampare y ofrezca el prestigio social requerido para ser “señoras o mujeres de”. deben renunciar a tener sus propios hijos y asumir el maternazgo con la descendencia de sus hermanas y hermanos. Asumen la soltería como una circunstancia y las demandas de sus familias en cuanto al cuido de las figuras progenitoras y a otros miembros de sus familias. Palabras claves: Género. some of them housewives and others employed. single woman. Universidad de Costa Rica de otros. igual que de las casadas. Keywords: gender. se debaten tratando de integrar las contradicciones vividas en su condición como tales. por un lado. Lidian entre ejercer la libertad versus la soledad experimentada por no tener un compañero. they attempt to encompass the contradictions they experience as spinsters. counseling for middled aged women. la reproducción se enmarca dentro del vínculo de unión heterosexual. and on the other hand they feel the pressure of their families regarding care for the parents and other members of their families.

además. asumirse como persona y enfrentarse con los cambios propios de la edad. no habían resuelto todavía. Se les adiciona la condición de seres “sin oficio ni beneficio” y se les considera como “carga” para la familia y la sociedad. según Rice (1997). debe lograrse iniciando la vida adulta. Papp y Silverstein. por no haber procreado. Reflexiones 87 (1): 99-111. Es el período. a menos que asuman el cuido de familiares. 1997). mujeres viejas a quienes “las dejó el tren”. en la adultez joven. Es en esta etapa de vida donde se debe realizar la selección de la pareja y contraer matrimonio. familiares y laborales. la familia. Al llegar a la mediana edad. y hacia adelante. que si las mujeres no logran cumplir esas metas predeterminadas. necesariamente. Ante este entretejido lleno de contradicciones. más adecuado para el establecimiento de una vivienda compartida. son percibidas como inadecuadas y. las cuales por diferentes razones se han dejado relegadas en . aquellas quienes no se casan. de relación intra e interpersonal. La cultura de corte patriarcal trasmite. Se establece. Al asumirse los cambios en sí mismos y sus consecuencias. con responsabilidades y potencialidades de corte afectivo y sin un proyecto de vida personal. 1992). son clasificadas como “solteronas”. en la etapa de la madurez tanto de hombres como mujeres. Erikson (2000) expone que de no cumplirse esas tareas. 1998). quizá. la mujer tiende a sumergirse en el aislamiento y experimenta el vacío emocional y social. La soltería no se concibe como una opción personal de vida de algunas mujeres. Según Burín y Meler (2001): “La toma de conciencia de la temporalidad de la vida y de la muerte como una realidad personal. lidiar con la contradicción exigida a cada mujer. El pensamiento reconocido como clásico plantea. lleva a nuevas consideraciones acerca del tiempo. del significado de cada edad e incluso del sentido de la vida. parece inevitable volver la vista hacia atrás en busca de las huellas dejadas por las etapas anteriores. respecto al proceso del desarrollo humano. La producción científica. Carter. entran en la condición estereotipada de “mujeres solas” y al acercarse a la segunda mitad de la vida. así como el aprendizaje de la convivencia y manejo del propio hogar y de la crianza de la descendencia. también. además. poniendo en perspectiva la realidad presente. compartir la vida con una pareja heterosexual y desarrollar la auto-confianza para mantener esa identidad compartida (Papalia y Olds. de generación en generación. La situación es tan devastadora que estas mujeres llegan a auto-valorarse como seres “desemparejados o como medias personas cuando no tienen un hombre a su lado” (Walters. cala en la auto-identidad de las mujeres. Esta etapa de vida exige la toma de decisiones con energía para atender las situaciones emocionales. Como esas mujeres en sus años mozos no lograron emparejarse y tener descendencia. se realiza la búsqueda y la elección de la pareja para luego contraer matrimonio (Belart y Ferrer. Les corresponde a estas mujeres atender también dilemas personales y dificultades familiares y sociales las cuales. 1996). las mujeres deben reposicionarse ante sí mismas. se les considera anómalas. se les asigna simbólicamente la misión de “vestir a los Santos”. La estereotipia patriarcal. Carter. seres fallidos y disfuncionales (Lagarde. tal y como lo plantean Walters.100 Rev. Este tipo de familia considera a las mujeres como seres desprovistos de identidad propia. etapa del desarrollo (también conocida como la “crisis de la mitad de la vida”). Esta misma postura concuerda con la teoría del desarrollo de la familia en cuanto a una construcción de ésta y el inicio de la procreación con la etapa de noviazgo. el mundo laboral y la comunidad en general. Aquellas quienes no se han casado sufren de gran presión social. Papp y Silverstein (1996). En ese momento. el deber lograr la capacidad de intimar. se confabula también con los principios patriarcales.” La mediana edad demanda una toma de conciencia de sí misma. ISSN: 1021-1209 / 2008 Cecilia Villarreal Montoya el cumplimiento con el rol afectivo el cual exige el tipo de familia nuclear de corte patriarcal. pues por alguna razón han sido rechazadas por los hombres. la idea del matrimonio y la procreación como generadores de plenitud emocional y social a todas las personas. las mujeres asumen con mucha conciencia las transformaciones de sus cuerpos y de sus vidas. esta las cronometriza y les recuerda año tras año el no haber logrado el matrimonio.

Además. y en busca de rescatar la voz de las mujeres. y. los recursos y las condiciones de vida con las cuales cuente cada una de ellas. Corresponde. como el resto de las mujeres de su generación y quienes. para comprender el fenómeno de la soltería es necesario tomar en cuenta. en este estudio cobra gran relevancia la comprensión de la percepción tenida por mujeres solteras de mediana edad sobre este tema y sus vivencias. 8SI para atender este proceso de desarrollo. Se toma como base sus testimonios de vida para dar respuesta a la siguiente pregunta: ¿cómo conciben la soltería y su condición de mujeres solteras esos dos grupos de mujeres? Posicionamiento teórico de partida Quienes han estudiado la soltería como un fenómeno social. El replanteamiento del proyecto vital incluirá replanteamientos de la autoidentidad y los propósitos vitales. se puede concluir que al estudiar la soltería femenina es necesario analizar la actitud asumida por las mujeres con respecto a sí mismas y a su situación de vida. 1996:404). Estudiando los aportes teóricos de las autoras mencionadas. con metas de vida cumplidas. y las personas parecen hacer intentos a ciegas. no han cumplido con esas expectativas culturales. como Walters. . visualizarse como mujeres maduras con un proyecto de vida futuro lo cual nos hace enfrentarnos con el proceso de envejecimiento. 2003). Dentro de la línea de la investigación cualitativa. por un lado. Reflexiones 87 (1): 99-111. la etapa del desarrollo y la edad cronológica. Carter. Son ellas quienes tienen la palabra para caracterizar la condición de soltería en mujeres criadas para ser esposas y madres. el cambio de actitud de la mujer ante la relación de pareja. y con un gran desarrollo de la intuición que hay que dejar fluir. tomar decisiones independientes. disfrutar su privacidad y obrar según su interés” (Walters. la conciencia de género. por el contrario. Ello permite. así como la condición de salud con la cual se llega a esta etapa de vida. El propósito de este artículo es presentar los resultados de la investigación. cinco mujeres amas de casa y cinco mujeres asalariadas. Se enorgullecen de estar en una situación de “libertad de poner sus propias necesidades en primer término. sin embargo. La soltería como opción de vida Desde esta postura. por un lado: “cuando no existe propósito. Este proceso puede ser más doloroso para unas mujeres y no tanto para otras. con respecto a la vivencia de la soltería como mujeres de mediana edad.La soltería en mujeres de mediana edad Rev. bastarse a sí mismas. en la mediana edad. Buscan el reconocimiento de las mujeres solteras como personas en estado de completitud e independientes en constante búsqueda de la autonomía. ISSN: 1021-1209 / 2008 101 otras etapas de vida. aparece el vacío. así como la dedicación laboral de las mujeres. la sensación de mayor libertad individual de algunas mujeres para vivir y actuar independientemente de la familia tradicional. con la energía vital deparada por el paso por el proceso menopáusico (Northrup. reinicios que no culminan y se vuelven transeúntes de la vida”. Carter. Por otro lado. como respuesta al cuestionamiento de algunas mujeres respecto al estilo de vida asignado o como la oportunidad permanente de las mujeres para contraer matrimonio. la búsqueda de la individuación y la autonomía personal. las mujeres cuentan con un bagaje de experiencia. las mujeres defienden la soltería como una condición legítima para asumir la vida. por otro lado. Papp y Silverstein (1996) y Barragán (2003). bajo ninguna circunstancia. Según Barragán (2003). con sus aportes. la soltería puede brindar a las mujeres la sensación de autonomía psicológica y de integridad plena como personas. de corte cualitativo. Papp y Silverstein. Acá entra en juego la historia de vida de cada mujer. La necesidad de atenderlas esas se presenta en condición de urgencia existencial (Villarreal. Según esta misma autora. Bonilla y Rapso (1997) señalan. no se puede pasar por alto. cada mujer experimenta su propia vivencia según su historia de vida. realizada con dos grupos de mujeres solteras de mediana edad. además. construir una tipología en busca de lograr una mayor comprensión del fenómeno: la soltería como una opción de vida. coinciden en que no existe un único tipo de soltería. 2005).

Carter. la cual no es considerada. sacrificando la propia vida. Papp y Silverstein. 1996). Carter. plantea Papp (en Walters. Se cuestiona el establecimiento de vínculos conyugales precarios. La soltería les permite no asumir por obligación relaciones las cuales pueden estar destinadas al fracaso en la medida que están predeterminadas por los estereotipos genéricos. Esta postura sobre la soltería: Plantea fuertes críticas a la convivencia conyugal y familiar de corte nuclear patriarcal en cuanto a las dificultades vividas por los matrimonios. no se escapan de - . Plantea el hecho de que las mujeres se manejen con independencia económica y ésta amenaza la cultura patriarcal en la medida en que ellas puedan renunciar a ser cuidadoras de la familia. al mismo tiempo invaden el mundo público y del trabajo. Existen situaciones en las cuales las enfrentan a la ambivalencia.102 Rev. ISSN: 1021-1209 / 2008 Cecilia Villarreal Montoya Esta posición sobre la soltería: Critica las teorías del desarrollo humano que buscan normalizar a las mujeres apelando a la madurez femenina. concebida ésta como la aceptación de las mujeres de sí mismas como seres sumisos. Reflexiones 87 (1): 99-111. dependientes y altruistas centrados en las necesidades de otras personas. las separaciones y - - - A pesar de la claridad con la cual estas mujeres viven su soltería. Entretanto. por esta perspectiva. - enfrentar contradicciones. pretenden ser elásticas para atender los diferentes frentes demandados por la vida. estos dificultan el establecimiento de relaciones duraderas y satisfactorias. ha sido un espacio reconocido como masculino. “oscilan entre abrirse paso independientemente para desarrollar sus propias vidas. este es el argumento más compartido entre las mujeres quienes apuestan por el control sobre sus vidas y por la autonomía económica. 2003). y quedar atrapadas en ideas y sueños del pasado”. Por el contrario. esto debido a la autoexigencia de estas mujeres quienes por tratar de no negarse nada con tal de tener y hacer todo lo posible. esta postura cuestiona y desafía la estereotipia operante sobre la femineidad. familiar y profesional” (Barragán. la reproducción y la dedicación al cuido de otras personas. Para Barragán (2003). podrán gozar de la jubilación al alcanzar la mediana edad y realizar los replanteamientos necesarios en sus vidas para asumir los años de vida que tienen por delante (Walters. La soltería como respuesta al cuestionamiento del estilo de vida asignado Esta postura sobre la soltería reacciona concientemente ante la designación patriarcal. Carter. ni normal ni saludable para el desarrollo de las mujeres. Aclara que el renunciar las mujeres al matrimonio o a cualquier tipo de unión no implica renunciar a la maternidad. Destaca el hecho de que las mujeres solteras asalariadas que han logrado vivir en forma independiente y valerse económicamente por sí mismas. Sobre todo. cuando se plantea como un signo de madurez femenina el hecho de la renuncia de la mujer a ser sí misma para poder establecer un compromiso de pareja duradero. algunos sectores del género femenino “han terminado en un malabarismo doméstico. 1996). tradicionalmente. el aumento en el número de divorcios. rechazando la relación de pareja heterosexual. 1996). Advierte sobre la inestabilidad y el debilitamiento de los matrimonios. Existen formas alternativas para la procreación si ese es el deseo de las mujeres. en una cultura la cual desvaloriza constantemente dichos roles o funciones. Esta situación es fácilmente observable en mujeres de mediana edad quienes han sido formadas en un patrón de desarrollo donde el ser sí mismas o la búsqueda de la individualización no ha sido la prioridad en su desarrollo. Estas mujeres se esfuerzan por buscar otras opciones de vida. el cual. Reacciona consciente e intencionalmente contra la posición opresiva de la mujer como objeto. madre y esposa. la cual ofrece solo dos posibilidades opuestas entre sí para asumir la vida: atarse a la familia y a la maternidad o ser un objeto sexual y erótico por excelencia (Walters. Papp y Silverstein. Papp y Silverstein.

y. tan sólo porque no han sido dirigidas hacia objetos convencionales. no se concibe que la identidad personal y la autorrealización puedan provenir de otras fuentes que no sean el matrimonio y la maternidad. pues les corresponde a las mujeres enfrentarse constantemente al reclamo y al reproche de familiares. no son inestables. según esta misma autora. se denuncia la tendencia de la cultura patriarcal al considerar a las mujeres quienes rechazan el matrimonio como seres con serios problemas de personalidad. Reflexiones 87 (1): 99-111. tener descendencia. en aras de evitar la soledad y de cumplir con la función de cuidadoras. Se vive la soltería como la constante oportunidad para encontrar a la persona ideal para contraer matrimonio. se sienten desamparadas y tanto la independencia como la libertad. hacia un marido e hijos” (Papp en Walters. Reproduce la premisa de las mujeres como seres desamparados o medias personas.La soltería en mujeres de mediana edad Rev. y si experimentan la pérdida de esa - La vivencia de la soltería como una forma de rebeldía no es tan simple ni fácil de sobrellevar. no quiere decir su no existencia. Carter. decadentes. Legitima la soltería como una forma de no asumir el legado patriarcal de la reproducción a expensas de la explotación de la condición de la madre y de la esposa abnegada. Además. frustradas y con conflictos no resueltos respecto a la expresión de la sexualidad. si se trabaja en forma remunerada. adicionalmente. todavía. tampoco inadaptadas. 2003). Estas mujeres están claras de que no es cualquier hombre quien puede llenar sus expectativas. La búsqueda por el “príncipe azul” no cesa en ninguna de las etapas de vida y el hecho de haberlo encontrado. por cuanto “las reglas sociales les exigen un determinado comportamiento y viven - . Este posicionamiento sobre la soltería: Defiende el ideal de la “mujer realizada” como aquella quien debe casarse al conseguir un muy buen marido. cuando no tienen un hombre a su lado. 2003:149). Aunque. Papp y Silverstein. hacer funcionar muy bien la casa. contrario al estigma asignado a las mujeres solteras como víctimas de la soledad. entre adecuarse a ese juego o darle la espalda. amistades y hasta de quienes ni siquiera las conocen. son mujeres inconformes con lo establecido. reprimidas. Se espera que las mujeres solteras vivan con familiares. lo cual les permite asumir y enfrentar las contradicciones como una situación esperada y no como una gran fatalidad. ISSN: 1021-1209 / 2008 103 - - - el incremento de los hogares a cargo de las mujeres por la tendencia de los varones a no asumir sus responsabilidades en la convivencia familiar. unas veces lo llevan a las últimas consecuencias y otras se quedan a medio camino” (Barragán. 2003). pues para ellas es primordial sentirse muy bien consigo mismas y no vivir como seres dependientes y explotados (Barragán. las mujeres solteras ubicadas en esta posición expresan un sentimiento de orgullo de sí mismas por ser solteras. impotentes. Al no conseguirlo. 1996:424). Rechaza el hecho de que a estas mujeres socialmente “se les desvalorice sus dotes para relacionarse. incapaces de amar y de ser amadas por otras personas (Lamourére en Barragán. que estas mujeres podrían disfrutar. Estas demandas externas e internas pueden llevar a las mujeres a experimentar episodios de culpa y a enfrentar grandes contradicciones. Sin importar el qué dirán. solteronas. y reclama el derecho de las mujeres a la toma de decisiones respecto a su involucramiento en relaciones las cuales las pongan o mantengan en condiciones de desventaja. sospechosas. Generalmente “consagran su vida a una relación estrecha con un progenitor o un hermano. hacerlo en forma excelente (Barragán. son concebidas como soledad y desamparo. 2003). La soltería como oportunidad para contraer matrimonio Esta posición representa a las mujeres solteras que no han renunciado a la meta de contraer matrimonio y a construir la propia familia de procreación. estériles. es decir. Defiende el hecho que la vida de la mujer soltera es en esencia la “antisoledad”.

Gil. etapa informativa: se construyó el texto respondiendo la pregunta de investigación. cuatro tienen formación universitaria y una la secundaria completa y todas se encuentran activas en el mundo laboral: una de ellas es oficinista. el cual presenta las siguientes etapas: etapa preparatoria: se realizó la revisión bibliográfica sobre la soltería femenina y se explicitó el problema de investigación. De las que viven con familiares. Colás. De las diez mujeres participantes. mediante un procedimiento inductivo. se sienten confundidas y desamparadas” (Silverstein en Walters. Se utilizó la técnica “bola de nieve” (unas mujeres sugieren la participación de otras) para ubicar a la población. La voz de las mujeres solteras Este apartado recoge los testimonios brindados por las mujeres participantes del estudio. todas ellas deben lidiar en su cotidianidad con los estereotipos existentes sobre este tópico. De las cinco mujeres asalariadas. creencias. El proceso metodológico fue guiado por el modelo de Rodríguez. lleguen a culparse por su condición de soltería. Hernández. hermanas o hermanos. lo cual permitió realizar la síntesis conceptual. se construyeron las categorías. el cual. el cual les desaprueba el estilo de vida. Todas se encargan de los oficios domésticos y dependen económicamente de familiares. 1996:424). Con respecto a las amas de casa. ocho viven con familiares y dos viven solas (una ama de casa y una profesional). Esta técnica. . Colás y Hernández (1998). participaron diez mujeres solteras de mediana edad. otra se desempeña como trabajadora social y el resto son educadoras. se centra en estudiar la realidad tal y como se vivencia y se manifiesta en el pensamiento consciente de las personas en su vida cotidiana. Con respecto a la edad de las participantes. Cartago. Se tomaron las decisiones respecto a la población. Ninguna de ellas ha tenido hijos y todas son de piel blanca y pertenecen a sectores medios. Seguidamente. pues para ellas es difícil concebirse como mujeres con proyectos de vida propios. seis cuidan de sus madres y de otros miembros del núcleo familiar y las dos restantes viven con otros parientes (padre y hermanas y sobrinos). enfrentar sus propios dilemas sobre la vivencia de la sexualidad y sobrevivir en el mundo patriarcal. valores así como los acontecimientos y las dimensiones subjetivas de las personas. permite comprender las experiencias y las perspectivas. según Buendía. Alajuela. 1996:423). ISSN: 1021-1209 / 2008 Cecilia Villarreal Montoya persona significativa. Papp y Silverstein. Es muy probable que en algún momento de sus vidas.104 Rev. Independientemente del posicionamiento de las mujeres solteras en cualquiera de las tres posturas sobre la soltería anteriormente planteadas. etapa de trabajo de campo: se utilizó la entrevista cualitativa para recoger la información. Papp y Silverstein. cuando dicha situación se presente es importante la comprensión de la condición de soltería como una situación determinada por el excesivo involucramiento de ellas con sus familias de origen y no por una minusvalía personal. tres de ellas completaron la secundaria y el resto tienen el nivel de primaria. Reflexiones 87 (1): 99-111. recorrido metodológico Esta investigación se realizó bajo el enfoque cualitativo guiado por el método fenomenológico.Viven en centros urbanos de San José. Se parte del hecho de que la descripción de las propias experiencias permite a las personas la comprensión de su propia subjetividad. y García (1996). 1998). Según esta misma autora. oscilan entre los cincuenta y uno y los cincuenta y ocho años. Carter. etapa analítica: se procedió a seleccionar la información pertinente para luego codificarla para cada unidad de contenido. Carter. cinco de ellas amas de casa y cinco asalariadas. “todo lo que pueden pensar de sí mismas está subrayado por una sensación de fracaso por no haber logrado lo que se percibe como el rol más gratificante para la mujer: el matrimonio y la maternidad” (Silverstein en Walters. según Colás (en Buendía.

de esas experiencias con aportes teóricos respecto a los temas abordados por la pregunta de investigación: ¿cómo conciben la soltería y su condición de mujeres solteras en la mediana edad? Tanto las mujeres amas de casa como las asalariadas coinciden en cuanto a la vivencia y percepción obtenida sobre la soltería. ellos ya con su cariño de personas mayores.La soltería en mujeres de mediana edad Rev. Sin embargo. por otro lado. Tengo las cosas que necesito. casi no tengo compromisos con nadie. yo lo veo en mis papás. Ser soltera es bonito porque nadie lo manda a uno. circunstancia versus demandas familiares. 5). (Ama. 1). Es que uno soltero tiene sus libertades. Es bonita la compañía. les parece un tanto difícil este suceso. 5). pero ve qué ironía o estupidez. siempre falta tener el amor propio. Pero sabe una cosa. lo cual si bien es cierto buscan llenarla con amistades masculinas. La no satisfacción de esas necesidades es lo denominado soledad. les tocaría renunciar a la libertad que gozan. qué lindo ir a un concierto pero bien acompañada. pero yo veía que mi mamá salía con mi papá. tengo tiempo. En sus propias palabras: Vivo una vida tranquila. por ellas mismas. por la edad. Un compañero hace mucha falta. mi ropita para salir y mudarme y sentirme bien. designación divina versus aparición del hombre ideal. pues tengo poca comunicación con mi hermana y sobrinos . ISSN: 1021-1209 / 2008 105 en el formato de citas etnográficas y la triangulación realizada.3). A mí no me detiene nada para salir. y no les favorecen para realizarse plenamente como mujeres. 4). Por un lado. Tal vez a uno le hace falta la pareja para salir y chinearse. enfrentan otras situaciones valoradas por ellas mismas como desventajosas. si quiero salir salgo. Estarían dispuestas a asumir dicha Tal y como se puede observar en las afirmaciones de estas mujeres. Como mujer me hubiera gustado casarme y tener un amor propio (Ama. como investigadora. como soledad o el precio pagado por no tener la compañía masculina. en general. es muy lindo” (Asa. Por la forma en la cual plantean el binomio. pareciera que para tener la compañía y conseguir una pareja estable. mi hermana con el esposo y yo me quedaba sola. para mí es un gran amigo porque yo lo llamo. situación siempre y cuando el compañero cumpla con las expectativas elaboradas por ellas sobre la función desempeñada por un posible esposo en sus vidas.Hace tiempo conocí un roquillo adonde trabajo. mientras que. disfrutan de grandes ventajas por mantenerse solteras. Con las siguientes cuatro contradicciones. le empecé a pedir a Dios que me lo quitara y sin embargo. mi hermano se iba con la sobrina. A pesar de que. (Ama. 4). La soledad no estaba en mi agenda. a mí me encantaba y me gusta todavía. Muy pocas de ellas tienen amistades en general y masculinas en particular. llego a la casa a ver tele. y renunciar al maternaje versus asumir el maternazgo. Algunas de . destacan la necesidad de contar con un compañero para llenar necesidades afectivas y sociales las cuales no logran tener con familiares ni grupos sociales a los cuales pertenecen. Como yo no tengo con quien salir. eso no es suficiente. él me habla. ninguna de ellas se ha dado por vencida o renunciado a la idea de casarse. A pesar de que unas se hayan dedicado más a las labores del hogar y otras a oficios o profesiones fuera de este. Sí me hubiera gustado tener una pareja para salir y estar acompañada (Asa. me hace falta verlo (Asa. Disfrutan y valoran la libertad experimentada aunque al mismo tiempo les disgusta la soledad o el vacío causado por la ausencia de una pareja. de pereza no salgo. como a la mujer casada. Estas mujeres han vivido la soltería como una condición variable en el momento cuando se produzca el encuentro con el candidato ideal para contraer matrimonio. comparten experiencias muy similares en su condición de mujeres solteras. Reflexiones 87 (1): 99-111. Yo al menos me siento libre. todas expresan una sensación de bienestar y de autonomía. como que me da confianza y tranquilidad. Yo tengo amor de hermanos pero no tengo un amor mío. se resume la percepción que sobre la soltería tiene este grupo de mujeres: libertad versus soledad. Pero cuando me pasa un problema yo llamo a ese amigo que fue mi novio. siento paz. una situación agradable de vida. Ellas experimentan su condición de soltería entre ambivalencias y contradicciones. no todas lo consiguen. La soltería como libertad versus soledad El grado de libertad disfrutado por estas mujeres con frecuencia es percibido.

Dios me ha salvado de varios. Por circunstancias no me he casado. quizá por eso no me he casado. . 2). Dios ha elegido la soltería como la mejor condición para ellas. El Señor.. Él me protege. 4). son actividades que les gustaría compartir con un compañero emocional. Hasta cierto punto. lo cual es asumido por las mujeres como una forma de expresión celestial y. 3). Mi tía me dice¡ qué exigente! y yo le digo ¿cómo no lo voy a ser? si no qué ¿cualquiera que pase por ahí? (Asa. 1996:38). 1). creo en el matrimonio como algo que se busca en la pareja. sin embargo. les resultaría más difícil cumplir con estas otras labores. es crear un sentido de dependencia de las mujeres hacia las figuras masculinas. Si estamos casados no. Es muy difícil encontrar un hombre que lo aprecie a uno como uno es. no tolero la traición de un hombre. por no haber encontrado al hombre adecuado para casarse. así como la minusvalía que nos hace acreedoras de la protección y el control masculino” (Villarreal. Aunque. al mismo tiempo expresan cierta desilusión. Ellas estarían en disposición de renunciar a la libertad gozada..106 Rev. al no permitir la aparición del caballero de los sueños. Él me llamó para servirle. Reflexiones 87 (1): 99-111. quien toma la decisión por ellas y esta tiene la peculiaridad de cumplir con fines protectores. en su palabra. Me gusta un hombre con carácter. celosos. por eso. que le guste cantar. Yo he sido muy exigente para el compañero. pero a veces no se da. Cada una puntualiza las características que debería cumplir un hombre para calificar como candidato al matrimonio. si no te casas mucho mejor.Si yo veía algo que no me gustaba. Me hubiera gustado tener un amor propio. no resignación. quiero que sea espiritual. En general. así tampoco. pues. Yo creo que eso era lo que Dios tenía para mí. como expresión de opresión femenina. melosos que son como pulpos. Dios le tiene dispuesto a uno la pareja ideal.. el cuido de los hombres. Yo estoy muy encaminada en el Señor. las pueden realizar con amigos y amigas.Ninguno de los novios que tuve tenía lo que yo quería en un hombre. Mientras tanto a las mujeres. El concepto de libertad tenido por estas mujeres está estrechamente relacionado con esas funciones femeninas asignadas alrededor del rol de esposas o madres. si estuvieran casadas. ISSN: 1021-1209 / 2008 Cecilia Villarreal Montoya las actividades sociales planteadas. pero si yo veía que no me convenía mejor los dejaba (Ama. si me aparece alguien tiene que ser como yo.. y él dijo: si te casas lo haces bien. Esto se debe al estereotipo de los varones. religioso. muchas veces en el matrimonio el hombre se casa y desprestigia a su esposa y va y se busca otra (Ama. Es que no me gustan los viciosos. que no tuviera vicios. Quiero un hombre fino y correcto. San Pablo en la Biblia es soltero. eso me lo dice una tía y yo digo que sí. me gusta mucho el hombre respetuoso (Asa.. tiene que ir aceptando su vida como Dios se la ha puesto. las mantiene solteras.. El no tener un marido que te esté molestando es una suerte. 2). el uno para el otro. pero si a uno no le conviene. y tengo la fe puesta en Él. En cambio. no es para mí. solamente si se aseguran que contraerían matrimonio con el hombre quien cumpla con las condiciones definidas por ellas. pegajosos.. Gracias a Dios. Por no tener marido a quien atender ni prole a quien cuidar.. que tome decisiones. les tocaría estar muy pendientes del hogar y la familia. según ellas. porque dedicamos más el amor a los hijos y al esposo. que no me vaya a restringir lo que yo estoy llevando ahora de libertad por él (Ama. la maternidad. para ellas. No se puede obviar que una de las características del sistema patriarcal. trasladan esa decisión a un ser supremo. No sé si yo fui muy exigente.. “quédate aquí sentado” y ahí se quedaba el hombre. este grupo de mujeres no tiene una vida social separada de la familia y de los grupos religiosos o comunales en los cuales realizan una labor doméstica y la cual les permite sentirse mujeres útiles.. consideran que pueden salir de las casas a cualquier hora. yo decía. nada machista (Asa. que fuera profesional y que se esfuerce. deben estar agradecidas con las fuerzas divinas. que le guste estar en la Iglesia. soltería como designación divina versus aparición del hombre ideal Estas mujeres se explican la soltería como una designación divina. argumentan que al no aparecer ese personaje. no obstante. participar en actividades comunales y asistir e involucrarse en proyectos religiosos de las Iglesias a las cuales pertenecen. No quiero un hombre muy machista. no como esos hombres buenos pero muy fácil de manejar. quienes aportan el estatus social y deben asumir el rol de proveedores de los recursos materiales. 1). porque dice que nosotros los solteros nos dedicamos más a Dios. como persona. “desde la niñez se nos condiciona para asumir el hogar. Sin embargo.

Yo no quería despacharlo. a las siete de la noche porque pasábamos a comernos algo. de verdad que se muere (Asa.Ella prefería que trabajara en la casa. nunca he podido llevar a mi casa alguien que ella no acepte. Al mismo tiempo. si no no. Algunas de ellas. Yo cuidé de la enfermedad de papá hasta que murió y luego fui muy fuerte para cuidar también a mamá hasta el final. y cuando hubo un problema entre él y yo. mi mamá no lo quería y me obligó a despacharlo porque según ella ese hombre no me convenía. El no encontrar el hombre ideal es interpretado por las mujeres solteras entrevistadas como una señal o un llamado al servicio de Dios en la tierra. me hubiera matado. Al contrario. mami sí se muere si yo me llegara a ir... no se dan por vencidas. pero uno no puede vivir con el resentimiento. en si les conviene casarse va a aparecer el hombre apropiado.En mi juventud tuve un novio y me achicopalé de estar con él porque mi mamá era sumamente ridícula. Las experiencias dejan entrever el hecho de que todas ellas han tenido muy claro. me di cuenta que tenía un hijo. 5). y peor si me daba un beso en la mejilla. Yo siempre creí que papá sentía la necesidad de tenerme a mí en la casa. tienen fe en ÉL. se mantienen abiertas a la posibilidad de contraer matrimonio. 2). Reflexiones 87 (1): 99-111. ni han estado dispuestas a mantener noviazgos con hombres quienes no son de su propio agrado o del de su familia. Yo creo que yo asumí esa responsabilidad.Mami está tan segura de que me tiene ahí. otro sólo tomaba.. Me hacía un problema si llegaba tarde. desde jóvenes. a la par de mi mamá ayudándole en los oficios de la casa y cuidando a los dos. yo sí lo mandé y me quedé sola hasta la fecha (Ama. Aún en la mediana edad. entonces ¿quién estaba aquí al lado de todo? Yo. por ello. Rev. empezando porque les hace mala cara. en la cual. por ser un trabajo casero. quieren compañeros no abusadores. ya había hecho el curso prematrimonial. tal y como lo sufren otras mujeres. pero no pude dejar a mis papás. Quieren recibir la compañía de varones responsables. el perfil de hombre no deseado como compañero y han sido consecuentes.La soltería en mujeres de mediana edad Yo he sido muy recta. destacan. Es muy analítica con los muchachos y buenísima para bajarles el piso. soltería como circunstancia versus demandas familiares Otra de las explicaciones al estado de soltería la cifran en una condición circunstancial. Yo empecé a trabajar a los diecisiete años.. 2). No han aceptado las propuestas de matrimonio. 3). ellas apuestan a la existencia de ese perfil. con quien puedan establecer relaciones más equitativas que tenidas por sus madres. Bueno. Jovencilla casi no podía salir. la responsabilidad asignada por sus familias al construir esa circunstancia: Siempre he vivido con mi madre. porque inclusive yo estuve a punto de casarme. a uno le toca o no le toca (Asa. 1). yo lo quería mucho. y algunas de estas mujeres hasta reclaman. Dios se los va a reparar. pero se casó con la exnovia. quienes las valoren como mujeres completas y no busquen en ellas satisfacer las propias necesidades. 1993:18). siempre me sentí mejor estar en la casa porque así estaba con mamá. maltrato ni desprecio. Buscan varones quienes las respeten y las valoren como mujeres. Entonces como que me fui quitando la gana. no podía ir con el novio a ningún lado. Deporsí la juventud de uno no fue así como de gran libertad. Yo soy la soltera de la casa..Yo me iba a casar.. pero sí es cierto que a toda mujer le gustaría casarse (Asa. razonables en la toma de decisiones y con un trato amable y agradable. o sea. a las mujeres nos cuidaban más por un embarazo. peor si hubiera sabido que me lo daba en la boca. Nunca me casé cuidando a mi mamá. mis papás tienen como un 80 o 90% de culpa. no se podía andar con el novio en la calle por cualquier lado. rechazan en gran medida el estereotipo masculino. pero apenas se enfermó mi mamá me quedé en la casa con ella . pero lo tuve que hacer por mi mama (Ama. Uno se casa si le toca. ISSN: 1021-1209 / 2008 107 mismo tiempo. el cual “no es una manifestación ni de la esencia ni de la plenitud de las potencialidades de la masculinidad madura” (Moore y Gillete. ella fue todo para mí. sin ni siquiera interesarse por las de ellas. Al . Sin lugar a dudas. que a ratos me da cólera y le digo que me voy a ir con unas amigas y se pone como loca.. 5).. ¿entonces quién los cuidaba?” (Asa. le dan gracias a Dios por mantenerlas solteras. ella no es como otras mamás que quieren que sus hijas se le casen. Tuve un novio a escondidas. Diosito escuchó a mi mamá que le pedía que yo no me casara. al compararse con amigas o compañeras de trabajo... sin vicios. pues consideran no estar dispuestas a aceptar violencia. según estos mismos autores. tenía novio.Todos mis hermanas tenían su obligación con sus hijos y el esposo. tengo que aceptar la voluntad de Dios. Yo dependo económicamente de mi hermano. el comportamiento dominante y agresivo no es necesario. que no fue muy grande. entonces vivo tranquila. y. Me hacía un pleito si el fulano me ponía un brazo en el hombro.. por eso me gusta la costura. El que yo no me casara. yo la asumí. Le voy a decir una cosa.

Cuidé los hijos de mis hermanos y a veces me quedaba con aquel montón de chiquillos (Ama. 2). Fueron víctimas de control. La situación de las amas de casa es de mayor dependencia y compromiso en la medida en la cual reciben apoyo económico de parte de familiares para poder atender sus necesidades primarias. mis papás me han dado todo durante mis cincuenta y tres años. Quisiera sentir el apoyo de mis hermanos.108 Rev. renunciaron a la maternidad biológica y otras fueron aun más drásticas y asumieron el celibato como forma de vida. situación observada todavía en quienes atienden a sus madres. 3). Ello les implicó renunciar a derechos y libertades. como institución patriarcal. al no casarse durante el período de fertilidad reproductiva. hermanas. Las expectativas familiares se cifraron en el grado de lealtad exigido. para mí eran míos. sobrinas y sobrinos. se aprende el rol maternal como designio femenino y este grupo no es la excepción. Cecilia Villarreal Montoya construcción de sus proyectos de vida. Yo no me quejo de nada porque sería una mal agradecida. me cuidaba mucho. yo siempre los vi como si fueran hijos míos porque mi mamá fue una mujer muy calladita. ella me decía: ojalá que usted nunca se case ni que se haga de novio hasta que nosotros nos muramos. visualizaron formar su propia familia de procreación. continúan cumpliendo con la tarea de cuido. Les correspondió. yo soy un apoyo en mi familia” (Ama. no le gustaba pelear y entonces me decía: hablá vos y me tocaba decirles lo bien y lo que no está bien de lo que hacen. el año que murió mi mamá nació el primer hijo de ella. entrelazando los procesos afectivos y el aprendizaje del rol” plantea Burín (en Burín y Meler. yo era como la mamá de esos chiquillos. A veces siento que por estar en la casa ellos y mis hermanos se atienen a mí. la búsqueda de los objetivos patriarcales en coordinación con las otras instituciones sociales. y me ha costado mantener mi relación con él y estar pendiente de mis papás. renunciar a ser ellas mismas. Aprendí a asimilar la situación de soltería con mis hermanas. He criado a muchos de esos chiquillos y creo que eso fue lo que me ayudó a ir aceptando mi situación. Mi papá era muy bravo. padres u otros familiares.. Yo me dediqué a cuidar a los sobrinos. Fue mi gran alivio (Ama. muy humilde. 5). cuando me vienen a visitar los sobrinitos más Todas las participantes encuentran una relación directa entre la condición de soltería y el papel jugado desde jóvenes en sus familias de origen. Como ves. Les correspondió atender y cuidar a las figuras progenitoras independientemente del tamaño del núcleo familiar y del nivel educativo o de formación y su dedicación. y entre tanto sobrino no me ha hecho falta tener mis propios hijos. 1). Para las amas de casa. pero ellos también se han atenido a mí y poco se preocupan de la situación de mis papás (Ama. de sobreprotección y de limitaciones para moverse libremente en la toma de decisiones respecto a la . mi mamá tampoco. prepara a sus miembros para cumplir con las demandas internas y las externas. Ellas cuentan: A mis hermanos yo les doy consejos. todas cumplen con la función del maternazgo con hermanos. Desde jovencita. en gran parte el dolor de la partida de mi madre. y se murieron pero quedé ya vieja (Ama. Ahora. fíjese que todavía me sueño que me regaña. Su realidad ejemplifica cómo la familia. no me disgusta. soltería como renuncia del maternaje versus asunción del maternazgo Desde jóvenes. las mujeres asalariadas. El quería que yo nunca me casara. Incluso. Las mujeres desde niñas “desarrollan una identificación personal con la madre. 3). a tener metas personales y hasta no casarse y reproducirse. Ahora estoy muy contenta con mis sobrinos y sobrinos nietos porque los sobrinos míos más grandes ya tienen hijos. Sin embargo. ya sea como amas de casa o como asalariadas.. en forma directa o indirecta. esa realidad limitó sus posibilidades de prepararse para ingresar al mundo laboral. de ser cuidadoras hasta la muerte de las figuras progenitoras. ISSN: 1021-1209 / 2008 Yo siempre he vivido con mis papás y me ha tocado cuidarlos y estar pendiente de ellos. ese chiquito era y sigue siendo como hijo. me vigilaba mucho. 2001:79). Mis dos hermanillos menores que ya están viejotes. quienes lograron estudiar y ubicarse en el mundo laboral. Al ir asumiendo el cuido de esos chiquillos y fue lo que me ayudó a no pensar ni tener ganas de tener hijos. Ana era una muchacha que vivía aquí. en cierto sentido.. Reflexiones 87 (1): 99-111. y para ellas yo soy como la mamá. Algunas de ellas. a mí me dejaban en la casa ayudándole a mamá y así me fui quedando. Ahora tengo una relación con un señor de mi edad.. principalmente. De esta forma. me lo refugié en él. Perdí mucho de mi juventud cuidando a mis papás cuando estaban enfermos. reciben salario y han tenido autonomía económica.

Ello lo cuestiona Dinerstein (en Lerner. la finalización de la capacidad reproductiva. Los dos sobrinos míos se criaron en casa. en la mediana edad. como esencia femenina. en segundo lugar.. Esta clasificación de la maternidad como maternaje y maternazgo (Sau. no las toma por sorpresa. Me tocaba lavar mantillas. Mi mamá a esta edad (87 años). (Asa. Rev. se tiene la obligación y la preparación necesaria para proporcionar el cuido y la protección a otras personas. Además.5). ISSN: 1021-1209 / 2008 109 denomina maternazgo. Mis sobrinas pasan también mucho acá. Cuando mi hermana tuvo el accidente. 1). Todas ellas tienen gran cercanía y con gozo han asumido responsabilidades en la crianza y cuido. considera que para acabar con la subordinación de las mujeres necesariamente debemos poner atención al tipo de relaciones las cuales demanda la maternidad como institución en la sociedad. de las notas. 5). estas mujeres están satisfaciendo necesidades emocionales relacionadas con el ideal de mujer = madre que puntualizaron al definir el ser mujer. pasa mucho aquí y entre mi mamá y yo la chiniamos. pero no así el autocuido de las mujeres. le encanta cocinar y lavar. saco el ratito para estar con ellos. ves si me hubiera quedado del todo sola. los llevaba a pasear. Somos una gran compañía aunque yo sea muy activa. Yo les di mucho cariño a ellos. La experiencia de vida de las mujeres solteras participantes respecto al abordaje de la maternidad hace pensar en la prevalecía de las construcciones ideológicas y simbólicas acerca de la misión femenina. Todas ellas han asumido la función materna. los aseaba. además de parir. por sobre la situación civil y la edad de las mujeres. impuestas por la cultura. y. es que el amor de vida han sido ellos.. Reflexiones 87 (1): 99-111. Tengo corazón de madre y quiero a los niños. me encanta chinearlos. es bastante complejo y demandante para la población femenina. de sostén emocional (contención) y de cuidados personales (Burín en Burín y Meler. Ahora tengo una hermana que enviudó. Con el ejercicio del maternazgo. Me gusta compartir con mi familia porque es lo que yo tengo y tengo que cuidarla. quizás hubiera tenido un poquito de libertad (Ama.Yo me identifico mucho con mis sobrinos y sobrinas. 1986). la cual debe atender las capacidades nutricias (alimentación). Cuando se brinda el cuido y la protección a familiares. principalmente de la prole de sus hermanos y hermanas. (Asa. Como no tuve hijos le doy el amor a mis sobrinos y a la gente (Asa. La renuncia a la maternidad no fue una decisión tomada. son un amor para nosotras (Asa. También yo disfruto los sobrinos. pues implica. fue más bien la consecuencia. las comiditas. pues todas han cumplido la condición de “madres adoptivas” de la descendencia de sus hermanas o hermanos. 1994) permite una mayor comprensión de la amplitud del ejercicio de la maternidad tanto en el ámbito doméstico como fuera de él. por el hecho de no haber contraído matrimonio en sus años reproductivos. Este podría ser interpretado como un egoísmo que no rima con el ser mujer. El no ser madres biológicas no ha significado para este grupo liberarse del cuido de otros miembros de la familia. del control familiar sobre ellas. Fui mamá así como a la fuerza. se da como un hecho que por sólo ser mujer. Cuando la función maternal se cumple con la propia descendencia se denomina maternaje. tengo un montón de sobrinos y sobrinos nietos.Conmigo ellos suplen un montón de necesidades. he vivido muy cerquita con ellos y he estado muy pendiente de sus estudios. (Asa. por un lado.La soltería en mujeres de mediana edad chiquitos. Lo anterior permite concluir el cumplimiento de la maternidad. se Consideraciones finales El mito de la maternidad. 2001). Cuando murió mi mamá me quedó un hermano de 41 años. lo que no le gusta es planchar ni limpiar la casa. ni les ocasiona ninguna pérdida respecto al ser madres biológicas. . 2). fue el tiempo en que estudiaba en el nocturno. yo le cocinaba antes de irme a trabajar y los fines de semana le iba a lavar . continúa calando en la construcción de la identidad de este grupo de mujeres independientemente de los quehaceres asumidos en su cotidianidad. Cuando llegaba mi hermano se los entregaba y me iba a estudiar. 4). parece un kinder de chiquillos en la casa. ofrecer protección y asumir la custodia de la prole. como misión asignada a las mujeres. eso lo asumo yo. Ante esta situación. amistades y hasta personas desconocidas. 3). Además. y era aquellos tiempos cuando no había pañales desechables. hasta un novio que tuve me celaba con ellos. Yo auxilio a mis hermanos cuando tienen un problema ya sea económico o de salud. prepararles el biberón.

ISSN: 1021-1209 / 2008 Cecilia Villarreal Montoya Tanto las mujeres amas de casa como las asalariadas cumplen labores definidas tradicionalmente como femeninas. Esta condición les brinda satisfacción aunque les moleste atender esa responsabilidad limitante y las obliga a dar razón a sus hermanas y hermanos por la condición de salud y la atención diaria de las figuras progenitoras. no se asumen como mujeres de . si no renunciaron a ellos sus familiares se los alejaron. mientras que las amas de casa reciben la manutención de parientes como reconocimiento a los servicios prestados. expresan tener una condición de libertad en el presente. El ideal de compañero buscado describe a un ser opuesto al hombre machista y abusador. La condición de soltería no ha sido una decisión tomada por las mujeres participantes sino. Todas. tienen pocas amistades y actividades fuera del hogar. Quienes han cumplido con esta labor manifiestan una sensación de libertad para participar en actividades comunales y extrafamiliares. Por otro lado. según la tipología anotada en el posicionamiento teórico. lo cual les reafirma el perfil de hombre buscado. Las amas de casa tienen una vida social mucho más reducida A las mujeres asalariadas. quien se encargaría de atender a las madres y a los padres. además del sistema de control. Las mujeres asalariadas cumplen con la doble jornada laboral. Ellas buscan darse explicaciones sobre su condición de soltería apelando al destino. Ello las ubica. Esta condición de elegida. Las familias necesitan mantenerlas solteras. quienes la controlan y toman decisiones por ella. Una de ellas cuenta que hasta el cura de la Iglesia le pasa buscando novio. También expresan tener miedo al fracaso en el matrimonio. Se ubican en profesiones u oficios cuyo propósito es brindar cuido tanto en la vida familiar como en el mundo laboral. al no haber encontrado el hombre adecuado. como hemos visto. quienes fueron maltratadas por sus esposos. Pareciera que la lealtad desarrollada para el rol familiar asignado. las condicionó para no encontrar el perfil masculino exigido. Ellas se perciben a sí mismas como personas normales. menos una. no obstante. Las amas de casa necesitarían que la pareja les cubriera los gastos cotidianos. se ha designado a una de las mujeres para el cuido de las figuras progenitoras y al morir éstas. de otro modo. al designio divino. en la categoría en la cual se concibe la soltería como una posibilidad para contraer matrimonio. ellas se apoyan en sus familiares. Ellas son el soporte económico de familiares. continúan atendiendo a otros. están dispuestas a casarse en el momento cuando encuentren al hombre de sus sueños. Reflexiones 87 (1): 99-111. a pesar de haber tenido novios en la juventud. otra comenta la frecuencia con la cual le dicen “pero si usted no es fea ¿por qué no encuentra novio?” El mensaje implícito constantemente recibido es que fallan como mujeres en cuanto a relacionarse con los hombres y sostener una relación con ellos. En estas familias. al cual fueron sometidas desde jóvenes. ha sido una designación familiar de sacrificar a una de las mujeres para la atención de las figuras progenitoras hasta el momento de la muerte. La mayoría de las mujeres informantes pertenecen a familias numerosas y cinco de las diez participantes son las hijas menores. por un lado. además. deben atender el hogar además de sus funciones como profesionales. le implica sacrificar su vida personal y estar al servicio de su padre y madre. sin embargo.110 Rev. el haber dedicado tanto tiempo a su familia. esta posición le da mayor acceso a las figuras progenitoras y a la toma de algunas decisiones familiares. de esta forma. plantean. aunque no lo afirman como causal. jugando así un papel importante y de gran utilidad en el seno familiar. pues una vez casadas sus familiares les suspenderían la manutención. son percibidas por otros como inadecuadas y son criticadas por no haberse casado. A pesar de que unas más que otras estén haciendo revisión de la vida pasada y pensando en la vejez. todas quisieran tener la compañía emocional de una pareja. independientemente de la edad de las mujeres. Parece importante retomar acá el referirse a la condición de ser mujer. se va convirtiendo en la solterona de la familia. de rigidez y de la poca libertad. Algunas de ellas explicitan no querer repetir el destino de sus madres. En general. destacan el derecho de las mujeres a tener relaciones de equidad con los hombres y el derecho de las mujeres de ser respetadas y nunca maltratadas.

Burín M. El ciclo vital completo. España. Si no se casan. curso ofrecido en Nicaragua en el Centro Juvenil “Olof Palme”. . San José. El ciclo de la vida. y García. México. Carter. Belart. Gil. M. relacionándolo muy estrechamente con el desarrollo humano y personal.A. y Hernández. Sentido de vida en personas mayores de 50 años. (1996). M. P. según Saucier. (2001). Midlife and Beyond: Issues for Aging Women. D. y Meler. (1998). S. L. Saucier. F. The creation of patriarchy. así como identificar las tareas de desarrollo esperada por alcanzar en cada una de las etapas de vida para construirnos como personas plenas. España. (1986). (1992). (1997). I. La red invisible. Northrup. Mujeres en la mediana edad.. (1993). debemos trabajar con las mujeres en la aceptación de los cambios corporales en las diferentes etapas. E.com/coms2/ browse_R_J044 Villarreal. O. España. J. C. En este sentido las relaciones cercanas con sus familiares adquieren una importancia fundamental. (2004). S. McGraw Hill. F. salta una gran inquietud respecto a la importancia de los procesos educativos formales y no formales y su posición frente la condición de género en sus programas y planeamientos curriculares. Sau.A. (2000). y Rapso M. R. España. (1998). replanteando el proyecto de vida en cada una de esas etapas.59. a menos casadas. Como profesionales en Orientación.La soltería en mujeres de mediana edad Rev. (1996). PAIDÓS. Erikson. Otoño 2004. McGraw Hill. Desarrollo Humano: estudio del ciclo vital. Soltería: elección o circunstancia. M. Canadá Papalia. Al finalizar esta investigación. México. “Identidad de género”. (1996). Silverstein.. Lagarde. E. #5. laboral y familiar. G. (2004). Moore. El vacío de la maternidad. La menopausia: un proceso de crecimiento. V. Walters. Género y familia. http://goliath. PAIDÓS. la Orientación como disciplina educativa aporta un bagaje de conocimiento sobre el abordaje de los procesos de desarrollo de la identidad personal. (2003). Costa Rica. (1997). y Ferrer. sobre todo. M. México. (2003). Las mujeres necesitamos conocer el funcionamiento de nuestros cuerpos. Reflexiones 87 (1): 99-111. facilitando procesos que ayuden a las mujeres a valorarse a sí mismas por lo quienes son y no por las exigencias impuestas por la cultura patriarcal. Desarrollo Humano. P. Bonilla. PAIDÓS. Icaria Editorial. les parece un futuro muy similar al presente. México. y Olds. Universidad de Costa Rica.ecnext. Editorial Norma.. Bogotá. M. Volumen 82. combatiendo los ideales de la estereotipia femenina y. vocacional. Revista Reflexiones Vol. Oxford: Oxford Press University. G. Lerner. Bibliografia Barragán. Rice. Prentice Hall. Editorial Fundación UNA. Rodríguez. Metodología de la investigación cualitativa. Ante esta realidad. ISSN: 1021-1209 / 2008 111 mediana edad quienes pueden realizar cambios significativos en sus vidas. A. (1994). Ciudad Universitaria Rodrigo Facio. C. Villarreal. Journal of Counseling & Development. (1997).. C. P. Editorial Desclée de Brower. México. Tesis para optar el grado de Magister Scientae en Estudios de la Mujer. Ediciones ALJIBE. Papp. (2005). PAIDÓS. Colás. Métodos de investigación en psicopedagogía. B. Barcelona. y Gillette. La nueva masculinidad. The wisdom of menopause: Bantan Book. D. Estados Unidos. Buendía.

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