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Soltería mujeres mediana edad

Soltería mujeres mediana edad

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Villarreal Montoya, Cecilia LA SOLTERÍA EN MUJERES DE MEDIANA EDAD Reflexiones, Vol. 87, Núm. 1, 2008, pp. 99-111 Universidad de Costa Rica Costa Rica
Disponible en: http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=72912553007

Reflexiones ISSN (Versión impresa): 1021-1209 reflexiones.fcs@ucr.ac.cr Universidad de Costa Rica Costa Rica

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www.redalyc.org Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto

some of them housewives and others employed. Lidian entre ejercer la libertad versus la soledad experimentada por no tener un compañero. They are torn between the freedom they enjoy and the loneliness they feel for lack of a spouse. ISSN: 1021-1209 / 2008 La soLtería en mujeres de medIana edad Cecilia Villarreal Montoya* ceciliavillarrealm@gmail. On the one hand they believe that their spinsterhood is God’s will. mediana edad femenina. Reflexiones 87 (1): 99-111. esposas. Además. counseling for middled aged women. la reproducción se enmarca dentro del vínculo de unión heterosexual. Abstract This article summarizes the findings of a qualitative research study on the life experience. Se espera de ellas. Keywords: gender. expectativas y concepciones sobre la soltería sostenida por un grupo de mujeres. se les reclama y discrimina por el hecho de no tener una relación estable y reconocida con un varón quien las ampare y ofrezca el prestigio social requerido para ser “señoras o mujeres de”. por un lado. soltería.Rev. Apelan. igual que de las casadas. Sede Rodrigo Facio.com Resumen Este artículo resume los resultados de una investigación cualitativa sobre las experiencias. orientación a mujeres de mediana edad. In their construction of meaning for their life as single women. a la designación divina al mismo tiempo que están en espera del hombre ideal para casarse. and on the other hand they feel the pressure of their families regarding care for the parents and other members of their families. En la construcción del propio sentido de vida como mujeres solteras. single woman. en donde las mujeres se desempeñan como madres. and they have provided motherly care for their siblings’ children. they attempt to encompass the contradictions they experience as spinsters. expectations and view of single woman by a group of middle-aged women. Finalmente. Ultimately they have had to give up the possibility of having their own children. en la mediana edad. la maternidad y el cuido * Escuela de Orientación y Educación Especial. amas de casa y asalariadas. . Universidad de Costa Rica de otros. Asumen la soltería como una circunstancia y las demandas de sus familias en cuanto al cuido de las figuras progenitoras y a otros miembros de sus familias. female middle age. A las mujeres quienes no se casan. además. Palabras claves: Género. deben renunciar a tener sus propios hijos y asumir el maternazgo con la descendencia de sus hermanas y hermanos. Introducción La soltería femenina permanente. se debaten tratando de integrar las contradicciones vividas en su condición como tales. a excepción de las monjas. no tiene cabida en una cultura en la cual la designación del valor personal y social de las mujeres se centra en la reproducción de la humanidad. en la institución matrimonial. administradoras del hogar y cuidadoras de la familia.

respecto al proceso del desarrollo humano. las cuales por diferentes razones se han dejado relegadas en . quizá. se realiza la búsqueda y la elección de la pareja para luego contraer matrimonio (Belart y Ferrer. en la adultez joven. Papp y Silverstein. del significado de cada edad e incluso del sentido de la vida. y hacia adelante.100 Rev. Erikson (2000) expone que de no cumplirse esas tareas. compartir la vida con una pareja heterosexual y desarrollar la auto-confianza para mantener esa identidad compartida (Papalia y Olds. 1997). 1992). la familia. además. Carter. 1996). las mujeres asumen con mucha conciencia las transformaciones de sus cuerpos y de sus vidas. Esta misma postura concuerda con la teoría del desarrollo de la familia en cuanto a una construcción de ésta y el inicio de la procreación con la etapa de noviazgo. seres fallidos y disfuncionales (Lagarde. La producción científica. Al asumirse los cambios en sí mismos y sus consecuencias. no habían resuelto todavía. mujeres viejas a quienes “las dejó el tren”. Al llegar a la mediana edad. Ante este entretejido lleno de contradicciones. por no haber procreado. Este tipo de familia considera a las mujeres como seres desprovistos de identidad propia. se les asigna simbólicamente la misión de “vestir a los Santos”. lleva a nuevas consideraciones acerca del tiempo. El pensamiento reconocido como clásico plantea. Como esas mujeres en sus años mozos no lograron emparejarse y tener descendencia. 1998). Reflexiones 87 (1): 99-111.” La mediana edad demanda una toma de conciencia de sí misma. etapa del desarrollo (también conocida como la “crisis de la mitad de la vida”). pues por alguna razón han sido rechazadas por los hombres. debe lograrse iniciando la vida adulta. Esta etapa de vida exige la toma de decisiones con energía para atender las situaciones emocionales. Es en esta etapa de vida donde se debe realizar la selección de la pareja y contraer matrimonio. poniendo en perspectiva la realidad presente. así como el aprendizaje de la convivencia y manejo del propio hogar y de la crianza de la descendencia. son clasificadas como “solteronas”. tal y como lo plantean Walters. Carter. lidiar con la contradicción exigida a cada mujer. de generación en generación. Les corresponde a estas mujeres atender también dilemas personales y dificultades familiares y sociales las cuales. el mundo laboral y la comunidad en general. Es el período. de relación intra e interpersonal. La cultura de corte patriarcal trasmite. Papp y Silverstein (1996). La soltería no se concibe como una opción personal de vida de algunas mujeres. se confabula también con los principios patriarcales. también. en la etapa de la madurez tanto de hombres como mujeres. más adecuado para el establecimiento de una vivienda compartida. además. La estereotipia patriarcal. esta las cronometriza y les recuerda año tras año el no haber logrado el matrimonio. Aquellas quienes no se han casado sufren de gran presión social. aquellas quienes no se casan. que si las mujeres no logran cumplir esas metas predeterminadas. Según Burín y Meler (2001): “La toma de conciencia de la temporalidad de la vida y de la muerte como una realidad personal. parece inevitable volver la vista hacia atrás en busca de las huellas dejadas por las etapas anteriores. son percibidas como inadecuadas y. Se establece. ISSN: 1021-1209 / 2008 Cecilia Villarreal Montoya el cumplimiento con el rol afectivo el cual exige el tipo de familia nuclear de corte patriarcal. las mujeres deben reposicionarse ante sí mismas. con responsabilidades y potencialidades de corte afectivo y sin un proyecto de vida personal. familiares y laborales. según Rice (1997). a menos que asuman el cuido de familiares. entran en la condición estereotipada de “mujeres solas” y al acercarse a la segunda mitad de la vida. se les considera anómalas. cala en la auto-identidad de las mujeres. Se les adiciona la condición de seres “sin oficio ni beneficio” y se les considera como “carga” para la familia y la sociedad. la idea del matrimonio y la procreación como generadores de plenitud emocional y social a todas las personas. La situación es tan devastadora que estas mujeres llegan a auto-valorarse como seres “desemparejados o como medias personas cuando no tienen un hombre a su lado” (Walters. la mujer tiende a sumergirse en el aislamiento y experimenta el vacío emocional y social. necesariamente. asumirse como persona y enfrentarse con los cambios propios de la edad. En ese momento. el deber lograr la capacidad de intimar.

y las personas parecen hacer intentos a ciegas. disfrutar su privacidad y obrar según su interés” (Walters. no se puede pasar por alto. la sensación de mayor libertad individual de algunas mujeres para vivir y actuar independientemente de la familia tradicional. coinciden en que no existe un único tipo de soltería. Ello permite. . Estudiando los aportes teóricos de las autoras mencionadas. Bonilla y Rapso (1997) señalan. 2003). La necesidad de atenderlas esas se presenta en condición de urgencia existencial (Villarreal. con respecto a la vivencia de la soltería como mujeres de mediana edad. aparece el vacío. realizada con dos grupos de mujeres solteras de mediana edad. en la mediana edad. 8SI para atender este proceso de desarrollo. reinicios que no culminan y se vuelven transeúntes de la vida”. construir una tipología en busca de lograr una mayor comprensión del fenómeno: la soltería como una opción de vida. con sus aportes. Además. cada mujer experimenta su propia vivencia según su historia de vida. además. El replanteamiento del proyecto vital incluirá replanteamientos de la autoidentidad y los propósitos vitales. bajo ninguna circunstancia. 2005). Papp y Silverstein. 1996:404). Carter. y. de corte cualitativo. Acá entra en juego la historia de vida de cada mujer. y con un gran desarrollo de la intuición que hay que dejar fluir. Carter. visualizarse como mujeres maduras con un proyecto de vida futuro lo cual nos hace enfrentarnos con el proceso de envejecimiento. las mujeres cuentan con un bagaje de experiencia. como Walters. así como la condición de salud con la cual se llega a esta etapa de vida. sin embargo. la búsqueda de la individuación y la autonomía personal. con metas de vida cumplidas. por otro lado. para comprender el fenómeno de la soltería es necesario tomar en cuenta. la etapa del desarrollo y la edad cronológica. ISSN: 1021-1209 / 2008 101 otras etapas de vida. cinco mujeres amas de casa y cinco mujeres asalariadas. Dentro de la línea de la investigación cualitativa.La soltería en mujeres de mediana edad Rev. Son ellas quienes tienen la palabra para caracterizar la condición de soltería en mujeres criadas para ser esposas y madres. Reflexiones 87 (1): 99-111. Se enorgullecen de estar en una situación de “libertad de poner sus propias necesidades en primer término. en este estudio cobra gran relevancia la comprensión de la percepción tenida por mujeres solteras de mediana edad sobre este tema y sus vivencias. con la energía vital deparada por el paso por el proceso menopáusico (Northrup. El propósito de este artículo es presentar los resultados de la investigación. Según Barragán (2003). Este proceso puede ser más doloroso para unas mujeres y no tanto para otras. los recursos y las condiciones de vida con las cuales cuente cada una de ellas. Buscan el reconocimiento de las mujeres solteras como personas en estado de completitud e independientes en constante búsqueda de la autonomía. por el contrario. tomar decisiones independientes. la conciencia de género. el cambio de actitud de la mujer ante la relación de pareja. Papp y Silverstein (1996) y Barragán (2003). como el resto de las mujeres de su generación y quienes. se puede concluir que al estudiar la soltería femenina es necesario analizar la actitud asumida por las mujeres con respecto a sí mismas y a su situación de vida. por un lado. Por otro lado. Se toma como base sus testimonios de vida para dar respuesta a la siguiente pregunta: ¿cómo conciben la soltería y su condición de mujeres solteras esos dos grupos de mujeres? Posicionamiento teórico de partida Quienes han estudiado la soltería como un fenómeno social. bastarse a sí mismas. y en busca de rescatar la voz de las mujeres. las mujeres defienden la soltería como una condición legítima para asumir la vida. Corresponde. por un lado: “cuando no existe propósito. no han cumplido con esas expectativas culturales. La soltería como opción de vida Desde esta postura. así como la dedicación laboral de las mujeres. como respuesta al cuestionamiento de algunas mujeres respecto al estilo de vida asignado o como la oportunidad permanente de las mujeres para contraer matrimonio. Según esta misma autora. la soltería puede brindar a las mujeres la sensación de autonomía psicológica y de integridad plena como personas.

Aclara que el renunciar las mujeres al matrimonio o a cualquier tipo de unión no implica renunciar a la maternidad. Reacciona consciente e intencionalmente contra la posición opresiva de la mujer como objeto. cuando se plantea como un signo de madurez femenina el hecho de la renuncia de la mujer a ser sí misma para poder establecer un compromiso de pareja duradero. Carter. Advierte sobre la inestabilidad y el debilitamiento de los matrimonios. La soltería les permite no asumir por obligación relaciones las cuales pueden estar destinadas al fracaso en la medida que están predeterminadas por los estereotipos genéricos. Esta postura sobre la soltería: Plantea fuertes críticas a la convivencia conyugal y familiar de corte nuclear patriarcal en cuanto a las dificultades vividas por los matrimonios. Plantea el hecho de que las mujeres se manejen con independencia económica y ésta amenaza la cultura patriarcal en la medida en que ellas puedan renunciar a ser cuidadoras de la familia. Reflexiones 87 (1): 99-111. en una cultura la cual desvaloriza constantemente dichos roles o funciones. Papp y Silverstein. por esta perspectiva. rechazando la relación de pareja heterosexual. las separaciones y - - - A pesar de la claridad con la cual estas mujeres viven su soltería. Por el contrario. 1996). Papp y Silverstein. Carter. Existen formas alternativas para la procreación si ese es el deseo de las mujeres. pretenden ser elásticas para atender los diferentes frentes demandados por la vida. tradicionalmente. dependientes y altruistas centrados en las necesidades de otras personas. 2003). la cual ofrece solo dos posibilidades opuestas entre sí para asumir la vida: atarse a la familia y a la maternidad o ser un objeto sexual y erótico por excelencia (Walters.102 Rev. plantea Papp (en Walters. madre y esposa. Papp y Silverstein. - enfrentar contradicciones. “oscilan entre abrirse paso independientemente para desarrollar sus propias vidas. el cual. concebida ésta como la aceptación de las mujeres de sí mismas como seres sumisos. 1996). Carter. el aumento en el número de divorcios. esta postura cuestiona y desafía la estereotipia operante sobre la femineidad. Destaca el hecho de que las mujeres solteras asalariadas que han logrado vivir en forma independiente y valerse económicamente por sí mismas. ISSN: 1021-1209 / 2008 Cecilia Villarreal Montoya Esta posición sobre la soltería: Critica las teorías del desarrollo humano que buscan normalizar a las mujeres apelando a la madurez femenina. la cual no es considerada. Existen situaciones en las cuales las enfrentan a la ambivalencia. Sobre todo. al mismo tiempo invaden el mundo público y del trabajo. Entretanto. Esta situación es fácilmente observable en mujeres de mediana edad quienes han sido formadas en un patrón de desarrollo donde el ser sí mismas o la búsqueda de la individualización no ha sido la prioridad en su desarrollo. Estas mujeres se esfuerzan por buscar otras opciones de vida. Se cuestiona el establecimiento de vínculos conyugales precarios. 1996). podrán gozar de la jubilación al alcanzar la mediana edad y realizar los replanteamientos necesarios en sus vidas para asumir los años de vida que tienen por delante (Walters. y quedar atrapadas en ideas y sueños del pasado”. no se escapan de - . este es el argumento más compartido entre las mujeres quienes apuestan por el control sobre sus vidas y por la autonomía económica. algunos sectores del género femenino “han terminado en un malabarismo doméstico. sacrificando la propia vida. La soltería como respuesta al cuestionamiento del estilo de vida asignado Esta postura sobre la soltería reacciona concientemente ante la designación patriarcal. estos dificultan el establecimiento de relaciones duraderas y satisfactorias. Para Barragán (2003). familiar y profesional” (Barragán. ha sido un espacio reconocido como masculino. ni normal ni saludable para el desarrollo de las mujeres. esto debido a la autoexigencia de estas mujeres quienes por tratar de no negarse nada con tal de tener y hacer todo lo posible. la reproducción y la dedicación al cuido de otras personas.

no se concibe que la identidad personal y la autorrealización puedan provenir de otras fuentes que no sean el matrimonio y la maternidad. Reflexiones 87 (1): 99-111. tener descendencia. hacia un marido e hijos” (Papp en Walters. reprimidas. hacer funcionar muy bien la casa. tan sólo porque no han sido dirigidas hacia objetos convencionales. 2003:149). contrario al estigma asignado a las mujeres solteras como víctimas de la soledad. y. por cuanto “las reglas sociales les exigen un determinado comportamiento y viven - . si se trabaja en forma remunerada. Se vive la soltería como la constante oportunidad para encontrar a la persona ideal para contraer matrimonio. hacerlo en forma excelente (Barragán. Rechaza el hecho de que a estas mujeres socialmente “se les desvalorice sus dotes para relacionarse.La soltería en mujeres de mediana edad Rev. La soltería como oportunidad para contraer matrimonio Esta posición representa a las mujeres solteras que no han renunciado a la meta de contraer matrimonio y a construir la propia familia de procreación. Legitima la soltería como una forma de no asumir el legado patriarcal de la reproducción a expensas de la explotación de la condición de la madre y de la esposa abnegada. cuando no tienen un hombre a su lado. en aras de evitar la soledad y de cumplir con la función de cuidadoras. incapaces de amar y de ser amadas por otras personas (Lamourére en Barragán. y reclama el derecho de las mujeres a la toma de decisiones respecto a su involucramiento en relaciones las cuales las pongan o mantengan en condiciones de desventaja. 2003). Se espera que las mujeres solteras vivan con familiares. se denuncia la tendencia de la cultura patriarcal al considerar a las mujeres quienes rechazan el matrimonio como seres con serios problemas de personalidad. La búsqueda por el “príncipe azul” no cesa en ninguna de las etapas de vida y el hecho de haberlo encontrado. Aunque. ISSN: 1021-1209 / 2008 103 - - - el incremento de los hogares a cargo de las mujeres por la tendencia de los varones a no asumir sus responsabilidades en la convivencia familiar. unas veces lo llevan a las últimas consecuencias y otras se quedan a medio camino” (Barragán. Estas mujeres están claras de que no es cualquier hombre quien puede llenar sus expectativas. 1996:424). 2003). tampoco inadaptadas. Al no conseguirlo. decadentes. Este posicionamiento sobre la soltería: Defiende el ideal de la “mujer realizada” como aquella quien debe casarse al conseguir un muy buen marido. lo cual les permite asumir y enfrentar las contradicciones como una situación esperada y no como una gran fatalidad. solteronas. Carter. adicionalmente. pues para ellas es primordial sentirse muy bien consigo mismas y no vivir como seres dependientes y explotados (Barragán. y si experimentan la pérdida de esa - La vivencia de la soltería como una forma de rebeldía no es tan simple ni fácil de sobrellevar. todavía. son concebidas como soledad y desamparo. Reproduce la premisa de las mujeres como seres desamparados o medias personas. las mujeres solteras ubicadas en esta posición expresan un sentimiento de orgullo de sí mismas por ser solteras. estériles. es decir. son mujeres inconformes con lo establecido. amistades y hasta de quienes ni siquiera las conocen. sospechosas. 2003). no son inestables. según esta misma autora. Generalmente “consagran su vida a una relación estrecha con un progenitor o un hermano. frustradas y con conflictos no resueltos respecto a la expresión de la sexualidad. pues les corresponde a las mujeres enfrentarse constantemente al reclamo y al reproche de familiares. Estas demandas externas e internas pueden llevar a las mujeres a experimentar episodios de culpa y a enfrentar grandes contradicciones. Además. entre adecuarse a ese juego o darle la espalda. Papp y Silverstein. se sienten desamparadas y tanto la independencia como la libertad. no quiere decir su no existencia. Defiende el hecho que la vida de la mujer soltera es en esencia la “antisoledad”. que estas mujeres podrían disfrutar. Sin importar el qué dirán. impotentes.

y García (1996). pues para ellas es difícil concebirse como mujeres con proyectos de vida propios. . Con respecto a las amas de casa. Gil. hermanas o hermanos. etapa informativa: se construyó el texto respondiendo la pregunta de investigación. se construyeron las categorías. creencias. todas ellas deben lidiar en su cotidianidad con los estereotipos existentes sobre este tópico. Es muy probable que en algún momento de sus vidas. cinco de ellas amas de casa y cinco asalariadas. valores así como los acontecimientos y las dimensiones subjetivas de las personas. permite comprender las experiencias y las perspectivas. tres de ellas completaron la secundaria y el resto tienen el nivel de primaria. Hernández. Colás. según Buendía. cuando dicha situación se presente es importante la comprensión de la condición de soltería como una situación determinada por el excesivo involucramiento de ellas con sus familias de origen y no por una minusvalía personal. Papp y Silverstein. 1998). seis cuidan de sus madres y de otros miembros del núcleo familiar y las dos restantes viven con otros parientes (padre y hermanas y sobrinos). De las cinco mujeres asalariadas. “todo lo que pueden pensar de sí mismas está subrayado por una sensación de fracaso por no haber logrado lo que se percibe como el rol más gratificante para la mujer: el matrimonio y la maternidad” (Silverstein en Walters. Alajuela. ocho viven con familiares y dos viven solas (una ama de casa y una profesional). enfrentar sus propios dilemas sobre la vivencia de la sexualidad y sobrevivir en el mundo patriarcal. Se utilizó la técnica “bola de nieve” (unas mujeres sugieren la participación de otras) para ubicar a la población. 1996:424).Viven en centros urbanos de San José.104 Rev. Colás y Hernández (1998). ISSN: 1021-1209 / 2008 Cecilia Villarreal Montoya persona significativa. Independientemente del posicionamiento de las mujeres solteras en cualquiera de las tres posturas sobre la soltería anteriormente planteadas. lleguen a culparse por su condición de soltería. oscilan entre los cincuenta y uno y los cincuenta y ocho años. Seguidamente. De las que viven con familiares. según Colás (en Buendía. 1996:423). Todas se encargan de los oficios domésticos y dependen económicamente de familiares. se sienten confundidas y desamparadas” (Silverstein en Walters. se centra en estudiar la realidad tal y como se vivencia y se manifiesta en el pensamiento consciente de las personas en su vida cotidiana. cuatro tienen formación universitaria y una la secundaria completa y todas se encuentran activas en el mundo laboral: una de ellas es oficinista. el cual. recorrido metodológico Esta investigación se realizó bajo el enfoque cualitativo guiado por el método fenomenológico. Según esta misma autora. Papp y Silverstein. El proceso metodológico fue guiado por el modelo de Rodríguez. el cual presenta las siguientes etapas: etapa preparatoria: se realizó la revisión bibliográfica sobre la soltería femenina y se explicitó el problema de investigación. Esta técnica. La voz de las mujeres solteras Este apartado recoge los testimonios brindados por las mujeres participantes del estudio. etapa analítica: se procedió a seleccionar la información pertinente para luego codificarla para cada unidad de contenido. etapa de trabajo de campo: se utilizó la entrevista cualitativa para recoger la información. Se tomaron las decisiones respecto a la población. Con respecto a la edad de las participantes. otra se desempeña como trabajadora social y el resto son educadoras. mediante un procedimiento inductivo. Ninguna de ellas ha tenido hijos y todas son de piel blanca y pertenecen a sectores medios. Reflexiones 87 (1): 99-111. el cual les desaprueba el estilo de vida. Se parte del hecho de que la descripción de las propias experiencias permite a las personas la comprensión de su propia subjetividad. Cartago. Carter. participaron diez mujeres solteras de mediana edad. lo cual permitió realizar la síntesis conceptual. Carter. De las diez mujeres participantes.

pareciera que para tener la compañía y conseguir una pareja estable. me hace falta verlo (Asa. llego a la casa a ver tele. (Ama. Tal vez a uno le hace falta la pareja para salir y chinearse. designación divina versus aparición del hombre ideal. como a la mujer casada. como investigadora. circunstancia versus demandas familiares. pero ve qué ironía o estupidez. Como mujer me hubiera gustado casarme y tener un amor propio (Ama.Hace tiempo conocí un roquillo adonde trabajo. se resume la percepción que sobre la soltería tiene este grupo de mujeres: libertad versus soledad. tengo tiempo. (Ama. Algunas de . pero yo veía que mi mamá salía con mi papá. 4). 5). ISSN: 1021-1209 / 2008 105 en el formato de citas etnográficas y la triangulación realizada. es muy lindo” (Asa. enfrentan otras situaciones valoradas por ellas mismas como desventajosas. él me habla. La soltería como libertad versus soledad El grado de libertad disfrutado por estas mujeres con frecuencia es percibido. Por la forma en la cual plantean el binomio. y no les favorecen para realizarse plenamente como mujeres. a mí me encantaba y me gusta todavía. Pero sabe una cosa. A mí no me detiene nada para salir. Ser soltera es bonito porque nadie lo manda a uno.La soltería en mujeres de mediana edad Rev. Sí me hubiera gustado tener una pareja para salir y estar acompañada (Asa. por otro lado. Como yo no tengo con quien salir. Sin embargo. mi hermano se iba con la sobrina. Muy pocas de ellas tienen amistades en general y masculinas en particular. Es que uno soltero tiene sus libertades. les parece un tanto difícil este suceso. lo cual si bien es cierto buscan llenarla con amistades masculinas. no todas lo consiguen. Estas mujeres han vivido la soltería como una condición variable en el momento cuando se produzca el encuentro con el candidato ideal para contraer matrimonio. 1). ellos ya con su cariño de personas mayores. mi hermana con el esposo y yo me quedaba sola. Tengo las cosas que necesito. como que me da confianza y tranquilidad. Reflexiones 87 (1): 99-111. Ellas experimentan su condición de soltería entre ambivalencias y contradicciones. A pesar de que. qué lindo ir a un concierto pero bien acompañada. 5). de pereza no salgo. La no satisfacción de esas necesidades es lo denominado soledad. mi ropita para salir y mudarme y sentirme bien. pues tengo poca comunicación con mi hermana y sobrinos . Con las siguientes cuatro contradicciones. Yo al menos me siento libre. ninguna de ellas se ha dado por vencida o renunciado a la idea de casarse. le empecé a pedir a Dios que me lo quitara y sin embargo. yo lo veo en mis papás. eso no es suficiente. como soledad o el precio pagado por no tener la compañía masculina. todas expresan una sensación de bienestar y de autonomía. por ellas mismas. destacan la necesidad de contar con un compañero para llenar necesidades afectivas y sociales las cuales no logran tener con familiares ni grupos sociales a los cuales pertenecen. siento paz. Un compañero hace mucha falta. comparten experiencias muy similares en su condición de mujeres solteras. Disfrutan y valoran la libertad experimentada aunque al mismo tiempo les disgusta la soledad o el vacío causado por la ausencia de una pareja. situación siempre y cuando el compañero cumpla con las expectativas elaboradas por ellas sobre la función desempeñada por un posible esposo en sus vidas. Es bonita la compañía. y renunciar al maternaje versus asumir el maternazgo. de esas experiencias con aportes teóricos respecto a los temas abordados por la pregunta de investigación: ¿cómo conciben la soltería y su condición de mujeres solteras en la mediana edad? Tanto las mujeres amas de casa como las asalariadas coinciden en cuanto a la vivencia y percepción obtenida sobre la soltería. casi no tengo compromisos con nadie. para mí es un gran amigo porque yo lo llamo. A pesar de que unas se hayan dedicado más a las labores del hogar y otras a oficios o profesiones fuera de este. Yo tengo amor de hermanos pero no tengo un amor mío. en general. siempre falta tener el amor propio. les tocaría renunciar a la libertad que gozan.3). disfrutan de grandes ventajas por mantenerse solteras. Por un lado. La soledad no estaba en mi agenda. mientras que. por la edad. una situación agradable de vida. Estarían dispuestas a asumir dicha Tal y como se puede observar en las afirmaciones de estas mujeres. si quiero salir salgo. Pero cuando me pasa un problema yo llamo a ese amigo que fue mi novio. 4). En sus propias palabras: Vivo una vida tranquila.

Es que no me gustan los viciosos. quiero que sea espiritual. 4). Mientras tanto a las mujeres. no es para mí. celosos. si no te casas mucho mejor. En general. soltería como designación divina versus aparición del hombre ideal Estas mujeres se explican la soltería como una designación divina. así tampoco. San Pablo en la Biblia es soltero. . Es muy difícil encontrar un hombre que lo aprecie a uno como uno es. Si estamos casados no..Si yo veía algo que no me gustaba. participar en actividades comunales y asistir e involucrarse en proyectos religiosos de las Iglesias a las cuales pertenecen. trasladan esa decisión a un ser supremo. Dios le tiene dispuesto a uno la pareja ideal. En cambio. No sé si yo fui muy exigente. 2). porque dedicamos más el amor a los hijos y al esposo. son actividades que les gustaría compartir con un compañero emocional. lo cual es asumido por las mujeres como una forma de expresión celestial y. Él me protege. pero si yo veía que no me convenía mejor los dejaba (Ama. nada machista (Asa. Me hubiera gustado tener un amor propio. al no permitir la aparición del caballero de los sueños. Mi tía me dice¡ qué exigente! y yo le digo ¿cómo no lo voy a ser? si no qué ¿cualquiera que pase por ahí? (Asa.. El no tener un marido que te esté molestando es una suerte. Me gusta un hombre con carácter. como persona. quizá por eso no me he casado. quien toma la decisión por ellas y esta tiene la peculiaridad de cumplir con fines protectores. Yo creo que eso era lo que Dios tenía para mí. por no haber encontrado al hombre adecuado para casarse. que no me vaya a restringir lo que yo estoy llevando ahora de libertad por él (Ama. les tocaría estar muy pendientes del hogar y la familia. que no tuviera vicios. porque dice que nosotros los solteros nos dedicamos más a Dios. Por circunstancias no me he casado. Por no tener marido a quien atender ni prole a quien cuidar. Dios ha elegido la soltería como la mejor condición para ellas.. Hasta cierto punto. este grupo de mujeres no tiene una vida social separada de la familia y de los grupos religiosos o comunales en los cuales realizan una labor doméstica y la cual les permite sentirse mujeres útiles. Yo he sido muy exigente para el compañero. así como la minusvalía que nos hace acreedoras de la protección y el control masculino” (Villarreal. tiene que ir aceptando su vida como Dios se la ha puesto. creo en el matrimonio como algo que se busca en la pareja. Sin embargo. no resignación. deben estar agradecidas con las fuerzas divinas. melosos que son como pulpos. no como esos hombres buenos pero muy fácil de manejar.. y él dijo: si te casas lo haces bien. pegajosos. si estuvieran casadas. El concepto de libertad tenido por estas mujeres está estrechamente relacionado con esas funciones femeninas asignadas alrededor del rol de esposas o madres. muchas veces en el matrimonio el hombre se casa y desprestigia a su esposa y va y se busca otra (Ama.. Reflexiones 87 (1): 99-111. Gracias a Dios. No se puede obviar que una de las características del sistema patriarcal.Ninguno de los novios que tuve tenía lo que yo quería en un hombre. No quiero un hombre muy machista. Él me llamó para servirle. no obstante. consideran que pueden salir de las casas a cualquier hora. que le guste estar en la Iglesia. argumentan que al no aparecer ese personaje.. en su palabra. me gusta mucho el hombre respetuoso (Asa. las mantiene solteras. Cada una puntualiza las características que debería cumplir un hombre para calificar como candidato al matrimonio. Esto se debe al estereotipo de los varones. Aunque.. al mismo tiempo expresan cierta desilusión. es crear un sentido de dependencia de las mujeres hacia las figuras masculinas. el cuido de los hombres. no tolero la traición de un hombre. el uno para el otro. 1996:38). las pueden realizar con amigos y amigas. “quédate aquí sentado” y ahí se quedaba el hombre. quienes aportan el estatus social y deben asumir el rol de proveedores de los recursos materiales. que tome decisiones. por eso. religioso. sin embargo. como expresión de opresión femenina. yo decía. según ellas. si me aparece alguien tiene que ser como yo. pero a veces no se da. Yo estoy muy encaminada en el Señor. Quiero un hombre fino y correcto. 1).. 1). pues. que le guste cantar. El Señor. eso me lo dice una tía y yo digo que sí. ISSN: 1021-1209 / 2008 Cecilia Villarreal Montoya las actividades sociales planteadas. les resultaría más difícil cumplir con estas otras labores.106 Rev. Dios me ha salvado de varios. pero si a uno no le conviene. “desde la niñez se nos condiciona para asumir el hogar.. la maternidad. 3). 2). solamente si se aseguran que contraerían matrimonio con el hombre quien cumpla con las condiciones definidas por ellas. para ellas. y tengo la fe puesta en Él. que fuera profesional y que se esfuerce.. Ellas estarían en disposición de renunciar a la libertad gozada.

entonces ¿quién estaba aquí al lado de todo? Yo.. con quien puedan establecer relaciones más equitativas que tenidas por sus madres. Algunas de ellas.La soltería en mujeres de mediana edad Yo he sido muy recta. Tuve un novio a escondidas.Mami está tan segura de que me tiene ahí. rechazan en gran medida el estereotipo masculino. pero uno no puede vivir con el resentimiento. ellas apuestan a la existencia de ese perfil. entonces vivo tranquila. Le voy a decir una cosa. y cuando hubo un problema entre él y yo. el comportamiento dominante y agresivo no es necesario. pero se casó con la exnovia. pero apenas se enfermó mi mamá me quedé en la casa con ella . quienes las valoren como mujeres completas y no busquen en ellas satisfacer las propias necesidades. Es muy analítica con los muchachos y buenísima para bajarles el piso. Yo cuidé de la enfermedad de papá hasta que murió y luego fui muy fuerte para cuidar también a mamá hasta el final. si no no. Yo no quería despacharlo.. por ser un trabajo casero.. pero sí es cierto que a toda mujer le gustaría casarse (Asa. Yo dependo económicamente de mi hermano. mi mamá no lo quería y me obligó a despacharlo porque según ella ese hombre no me convenía. Diosito escuchó a mi mamá que le pedía que yo no me casara. me hubiera matado. Rev. sin ni siquiera interesarse por las de ellas. a las siete de la noche porque pasábamos a comernos algo. 5). Al contrario. quieren compañeros no abusadores. tienen fe en ÉL. se mantienen abiertas a la posibilidad de contraer matrimonio. el cual “no es una manifestación ni de la esencia ni de la plenitud de las potencialidades de la masculinidad madura” (Moore y Gillete. y peor si me daba un beso en la mejilla. Deporsí la juventud de uno no fue así como de gran libertad. Bueno... El que yo no me casara. en si les conviene casarse va a aparecer el hombre apropiado. tal y como lo sufren otras mujeres. El no encontrar el hombre ideal es interpretado por las mujeres solteras entrevistadas como una señal o un llamado al servicio de Dios en la tierra. que no fue muy grande.En mi juventud tuve un novio y me achicopalé de estar con él porque mi mamá era sumamente ridícula.. y algunas de estas mujeres hasta reclaman. 3). mis papás tienen como un 80 o 90% de culpa. Aún en la mediana edad. en la cual. mami sí se muere si yo me llegara a ir.Yo me iba a casar. de verdad que se muere (Asa. destacan. Dios se los va a reparar. ya había hecho el curso prematrimonial. que a ratos me da cólera y le digo que me voy a ir con unas amigas y se pone como loca. al compararse con amigas o compañeras de trabajo. Las experiencias dejan entrever el hecho de que todas ellas han tenido muy claro. otro sólo tomaba. nunca he podido llevar a mi casa alguien que ella no acepte. a las mujeres nos cuidaban más por un embarazo. porque inclusive yo estuve a punto de casarme. Sin lugar a dudas. pero no pude dejar a mis papás. 2). Yo siempre creí que papá sentía la necesidad de tenerme a mí en la casa. el perfil de hombre no deseado como compañero y han sido consecuentes. yo sí lo mandé y me quedé sola hasta la fecha (Ama. ni han estado dispuestas a mantener noviazgos con hombres quienes no son de su propio agrado o del de su familia. 1). siempre me sentí mejor estar en la casa porque así estaba con mamá. a la par de mi mamá ayudándole en los oficios de la casa y cuidando a los dos.. Jovencilla casi no podía salir. me di cuenta que tenía un hijo. tenía novio. ISSN: 1021-1209 / 2008 107 mismo tiempo. 1993:18). razonables en la toma de decisiones y con un trato amable y agradable. yo la asumí. pues consideran no estar dispuestas a aceptar violencia. Reflexiones 87 (1): 99-111. peor si hubiera sabido que me lo daba en la boca. ella fue todo para mí.. Al mismo tiempo.. Yo empecé a trabajar a los diecisiete años.Ella prefería que trabajara en la casa. no se podía andar con el novio en la calle por cualquier lado. Me hacía un problema si llegaba tarde. No han aceptado las propuestas de matrimonio. le dan gracias a Dios por mantenerlas solteras. la responsabilidad asignada por sus familias al construir esa circunstancia: Siempre he vivido con mi madre. Me hacía un pleito si el fulano me ponía un brazo en el hombro. ¿entonces quién los cuidaba?” (Asa. tengo que aceptar la voluntad de Dios. yo lo quería mucho. 5). por eso me gusta la costura. soltería como circunstancia versus demandas familiares Otra de las explicaciones al estado de soltería la cifran en una condición circunstancial. Quieren recibir la compañía de varones responsables. según estos mismos autores. o sea. desde jóvenes. Uno se casa si le toca.. pero lo tuve que hacer por mi mama (Ama. Buscan varones quienes las respeten y las valoren como mujeres. a uno le toca o no le toca (Asa. maltrato ni desprecio.Todos mis hermanas tenían su obligación con sus hijos y el esposo. Yo soy la soltera de la casa. Yo creo que yo asumí esa responsabilidad. ella no es como otras mamás que quieren que sus hijas se le casen. empezando porque les hace mala cara. no se dan por vencidas. 2). por ello. sin vicios. y. no podía ir con el novio a ningún lado. Nunca me casé cuidando a mi mamá. Al . Entonces como que me fui quitando la gana..

como institución patriarcal. 1). Ahora tengo una relación con un señor de mi edad. Como ves. principalmente. y para ellas yo soy como la mamá.. no me disgusta. Ello les implicó renunciar a derechos y libertades. el año que murió mi mamá nació el primer hijo de ella. 3). Fue mi gran alivio (Ama. Al ir asumiendo el cuido de esos chiquillos y fue lo que me ayudó a no pensar ni tener ganas de tener hijos. mi mamá tampoco. ella me decía: ojalá que usted nunca se case ni que se haga de novio hasta que nosotros nos muramos. Fueron víctimas de control. ese chiquito era y sigue siendo como hijo.. Les correspondió. quienes lograron estudiar y ubicarse en el mundo laboral. no le gustaba pelear y entonces me decía: hablá vos y me tocaba decirles lo bien y lo que no está bien de lo que hacen. ya sea como amas de casa o como asalariadas. visualizaron formar su propia familia de procreación. y entre tanto sobrino no me ha hecho falta tener mis propios hijos. Las expectativas familiares se cifraron en el grado de lealtad exigido. en cierto sentido. Incluso. Perdí mucho de mi juventud cuidando a mis papás cuando estaban enfermos. de ser cuidadoras hasta la muerte de las figuras progenitoras. pero ellos también se han atenido a mí y poco se preocupan de la situación de mis papás (Ama. yo siempre los vi como si fueran hijos míos porque mi mamá fue una mujer muy calladita. Aprendí a asimilar la situación de soltería con mis hermanas. renunciar a ser ellas mismas. padres u otros familiares. Sin embargo. Reflexiones 87 (1): 99-111. Ahora estoy muy contenta con mis sobrinos y sobrinos nietos porque los sobrinos míos más grandes ya tienen hijos. a mí me dejaban en la casa ayudándole a mamá y así me fui quedando. Mi papá era muy bravo. Ellas cuentan: A mis hermanos yo les doy consejos. ISSN: 1021-1209 / 2008 Yo siempre he vivido con mis papás y me ha tocado cuidarlos y estar pendiente de ellos. a tener metas personales y hasta no casarse y reproducirse. soltería como renuncia del maternaje versus asunción del maternazgo Desde jóvenes. Yo no me quejo de nada porque sería una mal agradecida. Ana era una muchacha que vivía aquí. 2).108 Rev. esa realidad limitó sus posibilidades de prepararse para ingresar al mundo laboral. De esta forma. 5). prepara a sus miembros para cumplir con las demandas internas y las externas. me cuidaba mucho. me lo refugié en él. de sobreprotección y de limitaciones para moverse libremente en la toma de decisiones respecto a la . Cecilia Villarreal Montoya construcción de sus proyectos de vida. yo era como la mamá de esos chiquillos. y se murieron pero quedé ya vieja (Ama. He criado a muchos de esos chiquillos y creo que eso fue lo que me ayudó a ir aceptando mi situación. 2001:79).. muy humilde. al no casarse durante el período de fertilidad reproductiva.. Para las amas de casa. renunciaron a la maternidad biológica y otras fueron aun más drásticas y asumieron el celibato como forma de vida. Ahora. Yo me dediqué a cuidar a los sobrinos. yo soy un apoyo en mi familia” (Ama. entrelazando los procesos afectivos y el aprendizaje del rol” plantea Burín (en Burín y Meler. se aprende el rol maternal como designio femenino y este grupo no es la excepción. todas cumplen con la función del maternazgo con hermanos. situación observada todavía en quienes atienden a sus madres. y me ha costado mantener mi relación con él y estar pendiente de mis papás. El quería que yo nunca me casara. hermanas. Desde jovencita. reciben salario y han tenido autonomía económica. 3). me vigilaba mucho. en gran parte el dolor de la partida de mi madre. continúan cumpliendo con la tarea de cuido. mis papás me han dado todo durante mis cincuenta y tres años. Algunas de ellas. Su realidad ejemplifica cómo la familia. Cuidé los hijos de mis hermanos y a veces me quedaba con aquel montón de chiquillos (Ama. Quisiera sentir el apoyo de mis hermanos. fíjese que todavía me sueño que me regaña. Las mujeres desde niñas “desarrollan una identificación personal con la madre. las mujeres asalariadas. sobrinas y sobrinos. para mí eran míos. Mis dos hermanillos menores que ya están viejotes. Les correspondió atender y cuidar a las figuras progenitoras independientemente del tamaño del núcleo familiar y del nivel educativo o de formación y su dedicación. en forma directa o indirecta. A veces siento que por estar en la casa ellos y mis hermanos se atienen a mí. la búsqueda de los objetivos patriarcales en coordinación con las otras instituciones sociales. La situación de las amas de casa es de mayor dependencia y compromiso en la medida en la cual reciben apoyo económico de parte de familiares para poder atender sus necesidades primarias. cuando me vienen a visitar los sobrinitos más Todas las participantes encuentran una relación directa entre la condición de soltería y el papel jugado desde jóvenes en sus familias de origen.

Cuando la función maternal se cumple con la propia descendencia se denomina maternaje. Este podría ser interpretado como un egoísmo que no rima con el ser mujer. considera que para acabar con la subordinación de las mujeres necesariamente debemos poner atención al tipo de relaciones las cuales demanda la maternidad como institución en la sociedad. Cuando se brinda el cuido y la protección a familiares. 1994) permite una mayor comprensión de la amplitud del ejercicio de la maternidad tanto en el ámbito doméstico como fuera de él. se Consideraciones finales El mito de la maternidad. La renuncia a la maternidad no fue una decisión tomada. 2001). pasa mucho aquí y entre mi mamá y yo la chiniamos. ves si me hubiera quedado del todo sola.. (Asa. además de parir. Mi mamá a esta edad (87 años). por sobre la situación civil y la edad de las mujeres. de las notas. . Yo les di mucho cariño a ellos. por el hecho de no haber contraído matrimonio en sus años reproductivos. Somos una gran compañía aunque yo sea muy activa. Cuando llegaba mi hermano se los entregaba y me iba a estudiar. Como no tuve hijos le doy el amor a mis sobrinos y a la gente (Asa. las comiditas. impuestas por la cultura. por un lado. Con el ejercicio del maternazgo. Ahora tengo una hermana que enviudó. y era aquellos tiempos cuando no había pañales desechables. Ante esta situación. 5). Cuando murió mi mamá me quedó un hermano de 41 años. como misión asignada a las mujeres. parece un kinder de chiquillos en la casa. (Asa. pero no así el autocuido de las mujeres. los aseaba. ISSN: 1021-1209 / 2008 109 denomina maternazgo. 4). no las toma por sorpresa. Todas ellas tienen gran cercanía y con gozo han asumido responsabilidades en la crianza y cuido. Fui mamá así como a la fuerza. del control familiar sobre ellas. 1). saco el ratito para estar con ellos.. quizás hubiera tenido un poquito de libertad (Ama.Conmigo ellos suplen un montón de necesidades. pues implica. Todas ellas han asumido la función materna. Cuando mi hermana tuvo el accidente. me encanta chinearlos. le encanta cocinar y lavar. Ello lo cuestiona Dinerstein (en Lerner. 1986). eso lo asumo yo. La experiencia de vida de las mujeres solteras participantes respecto al abordaje de la maternidad hace pensar en la prevalecía de las construcciones ideológicas y simbólicas acerca de la misión femenina. Lo anterior permite concluir el cumplimiento de la maternidad. la cual debe atender las capacidades nutricias (alimentación). También yo disfruto los sobrinos. yo le cocinaba antes de irme a trabajar y los fines de semana le iba a lavar . 2). ofrecer protección y asumir la custodia de la prole. Yo auxilio a mis hermanos cuando tienen un problema ya sea económico o de salud.5). fue el tiempo en que estudiaba en el nocturno. pues todas han cumplido la condición de “madres adoptivas” de la descendencia de sus hermanas o hermanos. fue más bien la consecuencia. Me tocaba lavar mantillas. prepararles el biberón. ni les ocasiona ninguna pérdida respecto al ser madres biológicas.Yo me identifico mucho con mis sobrinos y sobrinas. de sostén emocional (contención) y de cuidados personales (Burín en Burín y Meler. hasta un novio que tuve me celaba con ellos. Tengo corazón de madre y quiero a los niños.La soltería en mujeres de mediana edad chiquitos. es que el amor de vida han sido ellos. es bastante complejo y demandante para la población femenina. Además. en segundo lugar. El no ser madres biológicas no ha significado para este grupo liberarse del cuido de otros miembros de la familia. Rev. la finalización de la capacidad reproductiva. tengo un montón de sobrinos y sobrinos nietos. en la mediana edad. como esencia femenina. amistades y hasta personas desconocidas. (Asa. Mis sobrinas pasan también mucho acá. Reflexiones 87 (1): 99-111. y. continúa calando en la construcción de la identidad de este grupo de mujeres independientemente de los quehaceres asumidos en su cotidianidad. Me gusta compartir con mi familia porque es lo que yo tengo y tengo que cuidarla. se tiene la obligación y la preparación necesaria para proporcionar el cuido y la protección a otras personas. Esta clasificación de la maternidad como maternaje y maternazgo (Sau. Los dos sobrinos míos se criaron en casa. son un amor para nosotras (Asa. he vivido muy cerquita con ellos y he estado muy pendiente de sus estudios. 3). lo que no le gusta es planchar ni limpiar la casa. estas mujeres están satisfaciendo necesidades emocionales relacionadas con el ideal de mujer = madre que puntualizaron al definir el ser mujer. se da como un hecho que por sólo ser mujer. principalmente de la prole de sus hermanos y hermanas. los llevaba a pasear. Además.

quien se encargaría de atender a las madres y a los padres. Esta condición les brinda satisfacción aunque les moleste atender esa responsabilidad limitante y las obliga a dar razón a sus hermanas y hermanos por la condición de salud y la atención diaria de las figuras progenitoras. esta posición le da mayor acceso a las figuras progenitoras y a la toma de algunas decisiones familiares. Ellas son el soporte económico de familiares. además. En estas familias. jugando así un papel importante y de gran utilidad en el seno familiar. menos una. le implica sacrificar su vida personal y estar al servicio de su padre y madre. expresan tener una condición de libertad en el presente. están dispuestas a casarse en el momento cuando encuentren al hombre de sus sueños. ellas se apoyan en sus familiares. Quienes han cumplido con esta labor manifiestan una sensación de libertad para participar en actividades comunales y extrafamiliares. Algunas de ellas explicitan no querer repetir el destino de sus madres. En general. al designio divino. independientemente de la edad de las mujeres. Ellas se perciben a sí mismas como personas normales. También expresan tener miedo al fracaso en el matrimonio. Pareciera que la lealtad desarrollada para el rol familiar asignado. de otro modo. otra comenta la frecuencia con la cual le dicen “pero si usted no es fea ¿por qué no encuentra novio?” El mensaje implícito constantemente recibido es que fallan como mujeres en cuanto a relacionarse con los hombres y sostener una relación con ellos. mientras que las amas de casa reciben la manutención de parientes como reconocimiento a los servicios prestados. Se ubican en profesiones u oficios cuyo propósito es brindar cuido tanto en la vida familiar como en el mundo laboral. Las amas de casa necesitarían que la pareja les cubriera los gastos cotidianos. Ello las ubica. Reflexiones 87 (1): 99-111. no se asumen como mujeres de . Parece importante retomar acá el referirse a la condición de ser mujer. Todas. Ellas buscan darse explicaciones sobre su condición de soltería apelando al destino. tienen pocas amistades y actividades fuera del hogar. si no renunciaron a ellos sus familiares se los alejaron. como hemos visto. según la tipología anotada en el posicionamiento teórico. deben atender el hogar además de sus funciones como profesionales. quienes la controlan y toman decisiones por ella. pues una vez casadas sus familiares les suspenderían la manutención. son percibidas por otros como inadecuadas y son criticadas por no haberse casado. Esta condición de elegida. en la categoría en la cual se concibe la soltería como una posibilidad para contraer matrimonio. se ha designado a una de las mujeres para el cuido de las figuras progenitoras y al morir éstas. quienes fueron maltratadas por sus esposos. aunque no lo afirman como causal. todas quisieran tener la compañía emocional de una pareja. La condición de soltería no ha sido una decisión tomada por las mujeres participantes sino. Las mujeres asalariadas cumplen con la doble jornada laboral. al cual fueron sometidas desde jóvenes. Por otro lado. además del sistema de control. a pesar de haber tenido novios en la juventud. Las amas de casa tienen una vida social mucho más reducida A las mujeres asalariadas. sin embargo. el haber dedicado tanto tiempo a su familia. por un lado. La mayoría de las mujeres informantes pertenecen a familias numerosas y cinco de las diez participantes son las hijas menores. destacan el derecho de las mujeres a tener relaciones de equidad con los hombres y el derecho de las mujeres de ser respetadas y nunca maltratadas. se va convirtiendo en la solterona de la familia. de rigidez y de la poca libertad. las condicionó para no encontrar el perfil masculino exigido. Una de ellas cuenta que hasta el cura de la Iglesia le pasa buscando novio. lo cual les reafirma el perfil de hombre buscado. ISSN: 1021-1209 / 2008 Cecilia Villarreal Montoya Tanto las mujeres amas de casa como las asalariadas cumplen labores definidas tradicionalmente como femeninas. al no haber encontrado el hombre adecuado. ha sido una designación familiar de sacrificar a una de las mujeres para la atención de las figuras progenitoras hasta el momento de la muerte. plantean. A pesar de que unas más que otras estén haciendo revisión de la vida pasada y pensando en la vejez. continúan atendiendo a otros. no obstante. Las familias necesitan mantenerlas solteras. de esta forma. El ideal de compañero buscado describe a un ser opuesto al hombre machista y abusador.110 Rev.

sobre todo. (1998). Rodríguez. Ciudad Universitaria Rodrigo Facio. combatiendo los ideales de la estereotipia femenina y. Villarreal. El vacío de la maternidad.La soltería en mujeres de mediana edad Rev. G. Volumen 82. Estados Unidos. PAIDÓS. Walters.A. The wisdom of menopause: Bantan Book. replanteando el proyecto de vida en cada una de esas etapas. relacionándolo muy estrechamente con el desarrollo humano y personal. salta una gran inquietud respecto a la importancia de los procesos educativos formales y no formales y su posición frente la condición de género en sus programas y planeamientos curriculares. “Identidad de género”.. (1986).. Universidad de Costa Rica. España. Género y familia. (1996). Ante esta realidad. y Olds. Metodología de la investigación cualitativa. laboral y familiar. M. Al finalizar esta investigación. P. (1996). Midlife and Beyond: Issues for Aging Women. The creation of patriarchy. según Saucier. Bibliografia Barragán. La nueva masculinidad. S. debemos trabajar con las mujeres en la aceptación de los cambios corporales en las diferentes etapas. M. PAIDÓS. y Hernández. Carter. (1992). (2004). D. y Ferrer. Sentido de vida en personas mayores de 50 años. Soltería: elección o circunstancia. http://goliath. Lagarde. México. Prentice Hall. (2000). (1997).com/coms2/ browse_R_J044 Villarreal. Burín M. R. A. Desarrollo Humano.59. Editorial Norma. Costa Rica. (1994). B. Editorial Fundación UNA. Métodos de investigación en psicopedagogía. Oxford: Oxford Press University. PAIDÓS. Colás. Editorial Desclée de Brower. Como profesionales en Orientación. #5. P. y García. E. (1998). y Rapso M. (1993). Papp. McGraw Hill. España. y Meler. y Gillette. Sau. San José. McGraw Hill. México. Rice. (1997). Northrup. Desarrollo Humano: estudio del ciclo vital. vocacional. la Orientación como disciplina educativa aporta un bagaje de conocimiento sobre el abordaje de los procesos de desarrollo de la identidad personal.. V. Barcelona. Erikson. Journal of Counseling & Development. C. ISSN: 1021-1209 / 2008 111 mediana edad quienes pueden realizar cambios significativos en sus vidas. España. C. G. La menopausia: un proceso de crecimiento. México. Las mujeres necesitamos conocer el funcionamiento de nuestros cuerpos. (2001). Reflexiones 87 (1): 99-111. J. Moore. Saucier. P. L. (1996). En este sentido las relaciones cercanas con sus familiares adquieren una importancia fundamental. D. Revista Reflexiones Vol. Belart. Otoño 2004. M. a menos casadas.. Ediciones ALJIBE. E. España. (2003).A. facilitando procesos que ayuden a las mujeres a valorarse a sí mismas por lo quienes son y no por las exigencias impuestas por la cultura patriarcal. (2005). PAIDÓS.ecnext. México. O. El ciclo vital completo. M. Tesis para optar el grado de Magister Scientae en Estudios de la Mujer. Gil. Mujeres en la mediana edad. así como identificar las tareas de desarrollo esperada por alcanzar en cada una de las etapas de vida para construirnos como personas plenas. Bonilla. F. (2004). Lerner. . Bogotá. Buendía. curso ofrecido en Nicaragua en el Centro Juvenil “Olof Palme”. (2003). El ciclo de la vida. (1997). La red invisible. México. Si no se casan. I. M. S. les parece un futuro muy similar al presente. F. Icaria Editorial. Silverstein. Canadá Papalia. C.

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