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Villarreal Montoya, Cecilia LA SOLTERÍA EN MUJERES DE MEDIANA EDAD Reflexiones, Vol. 87, Núm. 1, 2008, pp. 99-111 Universidad de Costa Rica Costa Rica
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Reflexiones ISSN (Versión impresa): 1021-1209 reflexiones.fcs@ucr.ac.cr Universidad de Costa Rica Costa Rica

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expectations and view of single woman by a group of middle-aged women. igual que de las casadas. A las mujeres quienes no se casan. expectativas y concepciones sobre la soltería sostenida por un grupo de mujeres. en donde las mujeres se desempeñan como madres. esposas. a excepción de las monjas. Además. mediana edad femenina. ISSN: 1021-1209 / 2008 La soLtería en mujeres de medIana edad Cecilia Villarreal Montoya* ceciliavillarrealm@gmail. Asumen la soltería como una circunstancia y las demandas de sus familias en cuanto al cuido de las figuras progenitoras y a otros miembros de sus familias. single woman. . amas de casa y asalariadas. la reproducción se enmarca dentro del vínculo de unión heterosexual. Reflexiones 87 (1): 99-111. On the one hand they believe that their spinsterhood is God’s will. a la designación divina al mismo tiempo que están en espera del hombre ideal para casarse. Ultimately they have had to give up the possibility of having their own children. En la construcción del propio sentido de vida como mujeres solteras. Introducción La soltería femenina permanente. Apelan. además. en la institución matrimonial. Sede Rodrigo Facio. la maternidad y el cuido * Escuela de Orientación y Educación Especial.com Resumen Este artículo resume los resultados de una investigación cualitativa sobre las experiencias. soltería.Rev. deben renunciar a tener sus propios hijos y asumir el maternazgo con la descendencia de sus hermanas y hermanos. se debaten tratando de integrar las contradicciones vividas en su condición como tales. female middle age. They are torn between the freedom they enjoy and the loneliness they feel for lack of a spouse. orientación a mujeres de mediana edad. administradoras del hogar y cuidadoras de la familia. and they have provided motherly care for their siblings’ children. en la mediana edad. no tiene cabida en una cultura en la cual la designación del valor personal y social de las mujeres se centra en la reproducción de la humanidad. Finalmente. Keywords: gender. se les reclama y discrimina por el hecho de no tener una relación estable y reconocida con un varón quien las ampare y ofrezca el prestigio social requerido para ser “señoras o mujeres de”. In their construction of meaning for their life as single women. Abstract This article summarizes the findings of a qualitative research study on the life experience. counseling for middled aged women. some of them housewives and others employed. por un lado. Universidad de Costa Rica de otros. Lidian entre ejercer la libertad versus la soledad experimentada por no tener un compañero. and on the other hand they feel the pressure of their families regarding care for the parents and other members of their families. they attempt to encompass the contradictions they experience as spinsters. Palabras claves: Género. Se espera de ellas.

La producción científica. Como esas mujeres en sus años mozos no lograron emparejarse y tener descendencia. lidiar con la contradicción exigida a cada mujer. que si las mujeres no logran cumplir esas metas predeterminadas. aquellas quienes no se casan. Carter. respecto al proceso del desarrollo humano. poniendo en perspectiva la realidad presente. asumirse como persona y enfrentarse con los cambios propios de la edad. 1998). en la etapa de la madurez tanto de hombres como mujeres. además. las mujeres deben reposicionarse ante sí mismas. se realiza la búsqueda y la elección de la pareja para luego contraer matrimonio (Belart y Ferrer. además.100 Rev. se confabula también con los principios patriarcales. etapa del desarrollo (también conocida como la “crisis de la mitad de la vida”). más adecuado para el establecimiento de una vivienda compartida. esta las cronometriza y les recuerda año tras año el no haber logrado el matrimonio. Esta etapa de vida exige la toma de decisiones con energía para atender las situaciones emocionales. del significado de cada edad e incluso del sentido de la vida. con responsabilidades y potencialidades de corte afectivo y sin un proyecto de vida personal. En ese momento. 1996). según Rice (1997). El pensamiento reconocido como clásico plantea. no habían resuelto todavía. Papp y Silverstein. cala en la auto-identidad de las mujeres. Les corresponde a estas mujeres atender también dilemas personales y dificultades familiares y sociales las cuales. La situación es tan devastadora que estas mujeres llegan a auto-valorarse como seres “desemparejados o como medias personas cuando no tienen un hombre a su lado” (Walters. La cultura de corte patriarcal trasmite. seres fallidos y disfuncionales (Lagarde. compartir la vida con una pareja heterosexual y desarrollar la auto-confianza para mantener esa identidad compartida (Papalia y Olds. Según Burín y Meler (2001): “La toma de conciencia de la temporalidad de la vida y de la muerte como una realidad personal. así como el aprendizaje de la convivencia y manejo del propio hogar y de la crianza de la descendencia. las mujeres asumen con mucha conciencia las transformaciones de sus cuerpos y de sus vidas. y hacia adelante. 1992). Al asumirse los cambios en sí mismos y sus consecuencias. las cuales por diferentes razones se han dejado relegadas en . a menos que asuman el cuido de familiares. parece inevitable volver la vista hacia atrás en busca de las huellas dejadas por las etapas anteriores. el deber lograr la capacidad de intimar. Este tipo de familia considera a las mujeres como seres desprovistos de identidad propia. necesariamente. también.” La mediana edad demanda una toma de conciencia de sí misma. de generación en generación. Aquellas quienes no se han casado sufren de gran presión social. mujeres viejas a quienes “las dejó el tren”. en la adultez joven. tal y como lo plantean Walters. Carter. familiares y laborales. la mujer tiende a sumergirse en el aislamiento y experimenta el vacío emocional y social. La soltería no se concibe como una opción personal de vida de algunas mujeres. entran en la condición estereotipada de “mujeres solas” y al acercarse a la segunda mitad de la vida. Esta misma postura concuerda con la teoría del desarrollo de la familia en cuanto a una construcción de ésta y el inicio de la procreación con la etapa de noviazgo. Se establece. Es en esta etapa de vida donde se debe realizar la selección de la pareja y contraer matrimonio. Es el período. lleva a nuevas consideraciones acerca del tiempo. son percibidas como inadecuadas y. el mundo laboral y la comunidad en general. La estereotipia patriarcal. 1997). de relación intra e interpersonal. Erikson (2000) expone que de no cumplirse esas tareas. se les asigna simbólicamente la misión de “vestir a los Santos”. Reflexiones 87 (1): 99-111. quizá. la idea del matrimonio y la procreación como generadores de plenitud emocional y social a todas las personas. por no haber procreado. son clasificadas como “solteronas”. debe lograrse iniciando la vida adulta. la familia. Se les adiciona la condición de seres “sin oficio ni beneficio” y se les considera como “carga” para la familia y la sociedad. Ante este entretejido lleno de contradicciones. pues por alguna razón han sido rechazadas por los hombres. ISSN: 1021-1209 / 2008 Cecilia Villarreal Montoya el cumplimiento con el rol afectivo el cual exige el tipo de familia nuclear de corte patriarcal. Papp y Silverstein (1996). Al llegar a la mediana edad. se les considera anómalas.

la sensación de mayor libertad individual de algunas mujeres para vivir y actuar independientemente de la familia tradicional. Papp y Silverstein. 2003). 1996:404). aparece el vacío. Papp y Silverstein (1996) y Barragán (2003). así como la dedicación laboral de las mujeres. Son ellas quienes tienen la palabra para caracterizar la condición de soltería en mujeres criadas para ser esposas y madres. la soltería puede brindar a las mujeres la sensación de autonomía psicológica y de integridad plena como personas. coinciden en que no existe un único tipo de soltería. así como la condición de salud con la cual se llega a esta etapa de vida. por un lado: “cuando no existe propósito. Carter. construir una tipología en busca de lograr una mayor comprensión del fenómeno: la soltería como una opción de vida. la búsqueda de la individuación y la autonomía personal. los recursos y las condiciones de vida con las cuales cuente cada una de ellas. Según Barragán (2003). realizada con dos grupos de mujeres solteras de mediana edad. Acá entra en juego la historia de vida de cada mujer. además. cinco mujeres amas de casa y cinco mujeres asalariadas. y las personas parecen hacer intentos a ciegas. Además. bastarse a sí mismas. Según esta misma autora. por otro lado. reinicios que no culminan y se vuelven transeúntes de la vida”. por el contrario. como Walters. Se toma como base sus testimonios de vida para dar respuesta a la siguiente pregunta: ¿cómo conciben la soltería y su condición de mujeres solteras esos dos grupos de mujeres? Posicionamiento teórico de partida Quienes han estudiado la soltería como un fenómeno social. las mujeres defienden la soltería como una condición legítima para asumir la vida. en la mediana edad. por un lado. disfrutar su privacidad y obrar según su interés” (Walters. El replanteamiento del proyecto vital incluirá replanteamientos de la autoidentidad y los propósitos vitales. y. la etapa del desarrollo y la edad cronológica. . de corte cualitativo. bajo ninguna circunstancia. El propósito de este artículo es presentar los resultados de la investigación. como respuesta al cuestionamiento de algunas mujeres respecto al estilo de vida asignado o como la oportunidad permanente de las mujeres para contraer matrimonio. Por otro lado. cada mujer experimenta su propia vivencia según su historia de vida. visualizarse como mujeres maduras con un proyecto de vida futuro lo cual nos hace enfrentarnos con el proceso de envejecimiento. Bonilla y Rapso (1997) señalan. no han cumplido con esas expectativas culturales. Reflexiones 87 (1): 99-111. Carter. La soltería como opción de vida Desde esta postura. con metas de vida cumplidas. Ello permite. tomar decisiones independientes. La necesidad de atenderlas esas se presenta en condición de urgencia existencial (Villarreal. Se enorgullecen de estar en una situación de “libertad de poner sus propias necesidades en primer término. se puede concluir que al estudiar la soltería femenina es necesario analizar la actitud asumida por las mujeres con respecto a sí mismas y a su situación de vida. 8SI para atender este proceso de desarrollo. no se puede pasar por alto. las mujeres cuentan con un bagaje de experiencia. y con un gran desarrollo de la intuición que hay que dejar fluir. sin embargo. Corresponde. ISSN: 1021-1209 / 2008 101 otras etapas de vida. Estudiando los aportes teóricos de las autoras mencionadas. en este estudio cobra gran relevancia la comprensión de la percepción tenida por mujeres solteras de mediana edad sobre este tema y sus vivencias. y en busca de rescatar la voz de las mujeres. Buscan el reconocimiento de las mujeres solteras como personas en estado de completitud e independientes en constante búsqueda de la autonomía. 2005). la conciencia de género. para comprender el fenómeno de la soltería es necesario tomar en cuenta. Este proceso puede ser más doloroso para unas mujeres y no tanto para otras.La soltería en mujeres de mediana edad Rev. con la energía vital deparada por el paso por el proceso menopáusico (Northrup. Dentro de la línea de la investigación cualitativa. como el resto de las mujeres de su generación y quienes. el cambio de actitud de la mujer ante la relación de pareja. con sus aportes. con respecto a la vivencia de la soltería como mujeres de mediana edad.

Papp y Silverstein. Papp y Silverstein. sacrificando la propia vida. Destaca el hecho de que las mujeres solteras asalariadas que han logrado vivir en forma independiente y valerse económicamente por sí mismas. ni normal ni saludable para el desarrollo de las mujeres. La soltería como respuesta al cuestionamiento del estilo de vida asignado Esta postura sobre la soltería reacciona concientemente ante la designación patriarcal. 1996). estos dificultan el establecimiento de relaciones duraderas y satisfactorias. en una cultura la cual desvaloriza constantemente dichos roles o funciones. podrán gozar de la jubilación al alcanzar la mediana edad y realizar los replanteamientos necesarios en sus vidas para asumir los años de vida que tienen por delante (Walters. rechazando la relación de pareja heterosexual. ha sido un espacio reconocido como masculino. Carter. al mismo tiempo invaden el mundo público y del trabajo. Carter. Reflexiones 87 (1): 99-111. madre y esposa. algunos sectores del género femenino “han terminado en un malabarismo doméstico. Esta postura sobre la soltería: Plantea fuertes críticas a la convivencia conyugal y familiar de corte nuclear patriarcal en cuanto a las dificultades vividas por los matrimonios. la reproducción y la dedicación al cuido de otras personas. no se escapan de - . Advierte sobre la inestabilidad y el debilitamiento de los matrimonios. Papp y Silverstein. Reacciona consciente e intencionalmente contra la posición opresiva de la mujer como objeto. la cual no es considerada. este es el argumento más compartido entre las mujeres quienes apuestan por el control sobre sus vidas y por la autonomía económica. pretenden ser elásticas para atender los diferentes frentes demandados por la vida. 2003). las separaciones y - - - A pesar de la claridad con la cual estas mujeres viven su soltería. familiar y profesional” (Barragán. Por el contrario. esta postura cuestiona y desafía la estereotipia operante sobre la femineidad. Esta situación es fácilmente observable en mujeres de mediana edad quienes han sido formadas en un patrón de desarrollo donde el ser sí mismas o la búsqueda de la individualización no ha sido la prioridad en su desarrollo. Estas mujeres se esfuerzan por buscar otras opciones de vida. Plantea el hecho de que las mujeres se manejen con independencia económica y ésta amenaza la cultura patriarcal en la medida en que ellas puedan renunciar a ser cuidadoras de la familia. el aumento en el número de divorcios. 1996).102 Rev. Entretanto. plantea Papp (en Walters. Carter. Sobre todo. el cual. Para Barragán (2003). tradicionalmente. Existen situaciones en las cuales las enfrentan a la ambivalencia. por esta perspectiva. y quedar atrapadas en ideas y sueños del pasado”. - enfrentar contradicciones. 1996). Existen formas alternativas para la procreación si ese es el deseo de las mujeres. cuando se plantea como un signo de madurez femenina el hecho de la renuncia de la mujer a ser sí misma para poder establecer un compromiso de pareja duradero. concebida ésta como la aceptación de las mujeres de sí mismas como seres sumisos. ISSN: 1021-1209 / 2008 Cecilia Villarreal Montoya Esta posición sobre la soltería: Critica las teorías del desarrollo humano que buscan normalizar a las mujeres apelando a la madurez femenina. esto debido a la autoexigencia de estas mujeres quienes por tratar de no negarse nada con tal de tener y hacer todo lo posible. dependientes y altruistas centrados en las necesidades de otras personas. Aclara que el renunciar las mujeres al matrimonio o a cualquier tipo de unión no implica renunciar a la maternidad. la cual ofrece solo dos posibilidades opuestas entre sí para asumir la vida: atarse a la familia y a la maternidad o ser un objeto sexual y erótico por excelencia (Walters. Se cuestiona el establecimiento de vínculos conyugales precarios. La soltería les permite no asumir por obligación relaciones las cuales pueden estar destinadas al fracaso en la medida que están predeterminadas por los estereotipos genéricos. “oscilan entre abrirse paso independientemente para desarrollar sus propias vidas.

se denuncia la tendencia de la cultura patriarcal al considerar a las mujeres quienes rechazan el matrimonio como seres con serios problemas de personalidad. entre adecuarse a ese juego o darle la espalda. ISSN: 1021-1209 / 2008 103 - - - el incremento de los hogares a cargo de las mujeres por la tendencia de los varones a no asumir sus responsabilidades en la convivencia familiar. estériles. amistades y hasta de quienes ni siquiera las conocen. Además. cuando no tienen un hombre a su lado. Reflexiones 87 (1): 99-111. no son inestables. pues para ellas es primordial sentirse muy bien consigo mismas y no vivir como seres dependientes y explotados (Barragán. en aras de evitar la soledad y de cumplir con la función de cuidadoras. 2003:149). por cuanto “las reglas sociales les exigen un determinado comportamiento y viven - . es decir. Carter. Rechaza el hecho de que a estas mujeres socialmente “se les desvalorice sus dotes para relacionarse. lo cual les permite asumir y enfrentar las contradicciones como una situación esperada y no como una gran fatalidad. según esta misma autora. tan sólo porque no han sido dirigidas hacia objetos convencionales. incapaces de amar y de ser amadas por otras personas (Lamourére en Barragán.La soltería en mujeres de mediana edad Rev. Estas mujeres están claras de que no es cualquier hombre quien puede llenar sus expectativas. Se espera que las mujeres solteras vivan con familiares. pues les corresponde a las mujeres enfrentarse constantemente al reclamo y al reproche de familiares. hacer funcionar muy bien la casa. que estas mujeres podrían disfrutar. frustradas y con conflictos no resueltos respecto a la expresión de la sexualidad. solteronas. no quiere decir su no existencia. 2003). reprimidas. son mujeres inconformes con lo establecido. Al no conseguirlo. Legitima la soltería como una forma de no asumir el legado patriarcal de la reproducción a expensas de la explotación de la condición de la madre y de la esposa abnegada. tener descendencia. Este posicionamiento sobre la soltería: Defiende el ideal de la “mujer realizada” como aquella quien debe casarse al conseguir un muy buen marido. Generalmente “consagran su vida a una relación estrecha con un progenitor o un hermano. unas veces lo llevan a las últimas consecuencias y otras se quedan a medio camino” (Barragán. La búsqueda por el “príncipe azul” no cesa en ninguna de las etapas de vida y el hecho de haberlo encontrado. 2003). contrario al estigma asignado a las mujeres solteras como víctimas de la soledad. son concebidas como soledad y desamparo. Se vive la soltería como la constante oportunidad para encontrar a la persona ideal para contraer matrimonio. adicionalmente. no se concibe que la identidad personal y la autorrealización puedan provenir de otras fuentes que no sean el matrimonio y la maternidad. La soltería como oportunidad para contraer matrimonio Esta posición representa a las mujeres solteras que no han renunciado a la meta de contraer matrimonio y a construir la propia familia de procreación. y reclama el derecho de las mujeres a la toma de decisiones respecto a su involucramiento en relaciones las cuales las pongan o mantengan en condiciones de desventaja. si se trabaja en forma remunerada. decadentes. Estas demandas externas e internas pueden llevar a las mujeres a experimentar episodios de culpa y a enfrentar grandes contradicciones. 1996:424). hacia un marido e hijos” (Papp en Walters. las mujeres solteras ubicadas en esta posición expresan un sentimiento de orgullo de sí mismas por ser solteras. sospechosas. Defiende el hecho que la vida de la mujer soltera es en esencia la “antisoledad”. Papp y Silverstein. se sienten desamparadas y tanto la independencia como la libertad. tampoco inadaptadas. 2003). Reproduce la premisa de las mujeres como seres desamparados o medias personas. impotentes. todavía. y. Sin importar el qué dirán. Aunque. hacerlo en forma excelente (Barragán. y si experimentan la pérdida de esa - La vivencia de la soltería como una forma de rebeldía no es tan simple ni fácil de sobrellevar.

etapa informativa: se construyó el texto respondiendo la pregunta de investigación. recorrido metodológico Esta investigación se realizó bajo el enfoque cualitativo guiado por el método fenomenológico. permite comprender las experiencias y las perspectivas. Independientemente del posicionamiento de las mujeres solteras en cualquiera de las tres posturas sobre la soltería anteriormente planteadas. Gil. Se utilizó la técnica “bola de nieve” (unas mujeres sugieren la participación de otras) para ubicar a la población. ocho viven con familiares y dos viven solas (una ama de casa y una profesional). oscilan entre los cincuenta y uno y los cincuenta y ocho años. participaron diez mujeres solteras de mediana edad. cuando dicha situación se presente es importante la comprensión de la condición de soltería como una situación determinada por el excesivo involucramiento de ellas con sus familias de origen y no por una minusvalía personal. 1998). tres de ellas completaron la secundaria y el resto tienen el nivel de primaria. y García (1996). el cual. otra se desempeña como trabajadora social y el resto son educadoras. se construyeron las categorías.Viven en centros urbanos de San José.104 Rev. seis cuidan de sus madres y de otros miembros del núcleo familiar y las dos restantes viven con otros parientes (padre y hermanas y sobrinos). Colás y Hernández (1998). cinco de ellas amas de casa y cinco asalariadas. Todas se encargan de los oficios domésticos y dependen económicamente de familiares. según Buendía. creencias. hermanas o hermanos. Esta técnica. lo cual permitió realizar la síntesis conceptual. se sienten confundidas y desamparadas” (Silverstein en Walters. Se parte del hecho de que la descripción de las propias experiencias permite a las personas la comprensión de su propia subjetividad. Colás. el cual presenta las siguientes etapas: etapa preparatoria: se realizó la revisión bibliográfica sobre la soltería femenina y se explicitó el problema de investigación. Seguidamente. Hernández. De las cinco mujeres asalariadas. 1996:424). Reflexiones 87 (1): 99-111. La voz de las mujeres solteras Este apartado recoge los testimonios brindados por las mujeres participantes del estudio. valores así como los acontecimientos y las dimensiones subjetivas de las personas. Cartago. etapa analítica: se procedió a seleccionar la información pertinente para luego codificarla para cada unidad de contenido. enfrentar sus propios dilemas sobre la vivencia de la sexualidad y sobrevivir en el mundo patriarcal. De las diez mujeres participantes. “todo lo que pueden pensar de sí mismas está subrayado por una sensación de fracaso por no haber logrado lo que se percibe como el rol más gratificante para la mujer: el matrimonio y la maternidad” (Silverstein en Walters. cuatro tienen formación universitaria y una la secundaria completa y todas se encuentran activas en el mundo laboral: una de ellas es oficinista. lleguen a culparse por su condición de soltería. pues para ellas es difícil concebirse como mujeres con proyectos de vida propios. Es muy probable que en algún momento de sus vidas. Con respecto a la edad de las participantes. Papp y Silverstein. el cual les desaprueba el estilo de vida. se centra en estudiar la realidad tal y como se vivencia y se manifiesta en el pensamiento consciente de las personas en su vida cotidiana. De las que viven con familiares. Papp y Silverstein. según Colás (en Buendía. ISSN: 1021-1209 / 2008 Cecilia Villarreal Montoya persona significativa. Carter. Se tomaron las decisiones respecto a la población. Con respecto a las amas de casa. Alajuela. Según esta misma autora. todas ellas deben lidiar en su cotidianidad con los estereotipos existentes sobre este tópico. El proceso metodológico fue guiado por el modelo de Rodríguez. 1996:423). . etapa de trabajo de campo: se utilizó la entrevista cualitativa para recoger la información. Carter. mediante un procedimiento inductivo. Ninguna de ellas ha tenido hijos y todas son de piel blanca y pertenecen a sectores medios.

como a la mujer casada. La no satisfacción de esas necesidades es lo denominado soledad. pareciera que para tener la compañía y conseguir una pareja estable. y renunciar al maternaje versus asumir el maternazgo. ISSN: 1021-1209 / 2008 105 en el formato de citas etnográficas y la triangulación realizada. A mí no me detiene nada para salir. lo cual si bien es cierto buscan llenarla con amistades masculinas. ninguna de ellas se ha dado por vencida o renunciado a la idea de casarse. como que me da confianza y tranquilidad. Yo tengo amor de hermanos pero no tengo un amor mío. eso no es suficiente. por la edad. pues tengo poca comunicación con mi hermana y sobrinos . pero ve qué ironía o estupidez. mi hermana con el esposo y yo me quedaba sola. Estarían dispuestas a asumir dicha Tal y como se puede observar en las afirmaciones de estas mujeres. Es que uno soltero tiene sus libertades. Pero sabe una cosa. qué lindo ir a un concierto pero bien acompañada. de pereza no salgo. de esas experiencias con aportes teóricos respecto a los temas abordados por la pregunta de investigación: ¿cómo conciben la soltería y su condición de mujeres solteras en la mediana edad? Tanto las mujeres amas de casa como las asalariadas coinciden en cuanto a la vivencia y percepción obtenida sobre la soltería. La soltería como libertad versus soledad El grado de libertad disfrutado por estas mujeres con frecuencia es percibido. situación siempre y cuando el compañero cumpla con las expectativas elaboradas por ellas sobre la función desempeñada por un posible esposo en sus vidas. se resume la percepción que sobre la soltería tiene este grupo de mujeres: libertad versus soledad.3). 4). es muy lindo” (Asa. para mí es un gran amigo porque yo lo llamo. A pesar de que unas se hayan dedicado más a las labores del hogar y otras a oficios o profesiones fuera de este. mientras que. Muy pocas de ellas tienen amistades en general y masculinas en particular. por otro lado. mi hermano se iba con la sobrina. 4). casi no tengo compromisos con nadie. circunstancia versus demandas familiares. Pero cuando me pasa un problema yo llamo a ese amigo que fue mi novio. él me habla. les tocaría renunciar a la libertad que gozan.La soltería en mujeres de mediana edad Rev. Ellas experimentan su condición de soltería entre ambivalencias y contradicciones. 1). si quiero salir salgo. disfrutan de grandes ventajas por mantenerse solteras. yo lo veo en mis papás. Ser soltera es bonito porque nadie lo manda a uno. (Ama. destacan la necesidad de contar con un compañero para llenar necesidades afectivas y sociales las cuales no logran tener con familiares ni grupos sociales a los cuales pertenecen. todas expresan una sensación de bienestar y de autonomía. La soledad no estaba en mi agenda. como investigadora. Reflexiones 87 (1): 99-111. me hace falta verlo (Asa. por ellas mismas. Algunas de . siempre falta tener el amor propio. ellos ya con su cariño de personas mayores. designación divina versus aparición del hombre ideal. enfrentan otras situaciones valoradas por ellas mismas como desventajosas. Por un lado. Un compañero hace mucha falta. (Ama. Con las siguientes cuatro contradicciones. Disfrutan y valoran la libertad experimentada aunque al mismo tiempo les disgusta la soledad o el vacío causado por la ausencia de una pareja. Como yo no tengo con quien salir. a mí me encantaba y me gusta todavía. en general. Sí me hubiera gustado tener una pareja para salir y estar acompañada (Asa. comparten experiencias muy similares en su condición de mujeres solteras. le empecé a pedir a Dios que me lo quitara y sin embargo. pero yo veía que mi mamá salía con mi papá. Como mujer me hubiera gustado casarme y tener un amor propio (Ama. Tal vez a uno le hace falta la pareja para salir y chinearse. no todas lo consiguen. En sus propias palabras: Vivo una vida tranquila. una situación agradable de vida. Por la forma en la cual plantean el binomio. llego a la casa a ver tele. 5). tengo tiempo. A pesar de que. siento paz. y no les favorecen para realizarse plenamente como mujeres. Estas mujeres han vivido la soltería como una condición variable en el momento cuando se produzca el encuentro con el candidato ideal para contraer matrimonio. Sin embargo. como soledad o el precio pagado por no tener la compañía masculina. Es bonita la compañía. les parece un tanto difícil este suceso. Yo al menos me siento libre. 5). mi ropita para salir y mudarme y sentirme bien.Hace tiempo conocí un roquillo adonde trabajo. Tengo las cosas que necesito.

como expresión de opresión femenina. Hasta cierto punto. 1). quien toma la decisión por ellas y esta tiene la peculiaridad de cumplir con fines protectores. son actividades que les gustaría compartir con un compañero emocional.. Yo estoy muy encaminada en el Señor. solamente si se aseguran que contraerían matrimonio con el hombre quien cumpla con las condiciones definidas por ellas. 1). Reflexiones 87 (1): 99-111.. El no tener un marido que te esté molestando es una suerte. Si estamos casados no. Es que no me gustan los viciosos. la maternidad.. y tengo la fe puesta en Él.. que no tuviera vicios. lo cual es asumido por las mujeres como una forma de expresión celestial y. consideran que pueden salir de las casas a cualquier hora. porque dedicamos más el amor a los hijos y al esposo.. Sin embargo. Quiero un hombre fino y correcto. así tampoco. No quiero un hombre muy machista. las pueden realizar con amigos y amigas. Esto se debe al estereotipo de los varones. en su palabra. En cambio. al mismo tiempo expresan cierta desilusión. es crear un sentido de dependencia de las mujeres hacia las figuras masculinas. sin embargo. argumentan que al no aparecer ese personaje. me gusta mucho el hombre respetuoso (Asa. las mantiene solteras. celosos. según ellas. como persona. pues. Ellas estarían en disposición de renunciar a la libertad gozada. que fuera profesional y que se esfuerce. quiero que sea espiritual. si estuvieran casadas. que le guste cantar. soltería como designación divina versus aparición del hombre ideal Estas mujeres se explican la soltería como una designación divina. Yo creo que eso era lo que Dios tenía para mí. Por no tener marido a quien atender ni prole a quien cuidar. quizá por eso no me he casado. Es muy difícil encontrar un hombre que lo aprecie a uno como uno es. “desde la niñez se nos condiciona para asumir el hogar. tiene que ir aceptando su vida como Dios se la ha puesto. quienes aportan el estatus social y deben asumir el rol de proveedores de los recursos materiales. deben estar agradecidas con las fuerzas divinas.106 Rev. al no permitir la aparición del caballero de los sueños. les resultaría más difícil cumplir con estas otras labores. Dios ha elegido la soltería como la mejor condición para ellas. Él me protege. si me aparece alguien tiene que ser como yo. . Yo he sido muy exigente para el compañero. eso me lo dice una tía y yo digo que sí. nada machista (Asa. para ellas. No se puede obviar que una de las características del sistema patriarcal. 2). el uno para el otro. creo en el matrimonio como algo que se busca en la pareja. no obstante. no como esos hombres buenos pero muy fácil de manejar. ISSN: 1021-1209 / 2008 Cecilia Villarreal Montoya las actividades sociales planteadas. no es para mí. Dios me ha salvado de varios.. y él dijo: si te casas lo haces bien. melosos que son como pulpos. pero si a uno no le conviene.Si yo veía algo que no me gustaba. San Pablo en la Biblia es soltero. que no me vaya a restringir lo que yo estoy llevando ahora de libertad por él (Ama. Por circunstancias no me he casado. El Señor. 2). Mientras tanto a las mujeres. yo decía. no tolero la traición de un hombre. porque dice que nosotros los solteros nos dedicamos más a Dios. que le guste estar en la Iglesia. les tocaría estar muy pendientes del hogar y la familia. Me gusta un hombre con carácter.. pero si yo veía que no me convenía mejor los dejaba (Ama. No sé si yo fui muy exigente. por eso. En general. 3). trasladan esa decisión a un ser supremo. el cuido de los hombres. Cada una puntualiza las características que debería cumplir un hombre para calificar como candidato al matrimonio.. 4). Mi tía me dice¡ qué exigente! y yo le digo ¿cómo no lo voy a ser? si no qué ¿cualquiera que pase por ahí? (Asa. este grupo de mujeres no tiene una vida social separada de la familia y de los grupos religiosos o comunales en los cuales realizan una labor doméstica y la cual les permite sentirse mujeres útiles. 1996:38).. que tome decisiones. Dios le tiene dispuesto a uno la pareja ideal. Aunque. muchas veces en el matrimonio el hombre se casa y desprestigia a su esposa y va y se busca otra (Ama. Me hubiera gustado tener un amor propio.Ninguno de los novios que tuve tenía lo que yo quería en un hombre. El concepto de libertad tenido por estas mujeres está estrechamente relacionado con esas funciones femeninas asignadas alrededor del rol de esposas o madres. participar en actividades comunales y asistir e involucrarse en proyectos religiosos de las Iglesias a las cuales pertenecen. así como la minusvalía que nos hace acreedoras de la protección y el control masculino” (Villarreal. religioso.. Él me llamó para servirle. si no te casas mucho mejor. no resignación. “quédate aquí sentado” y ahí se quedaba el hombre. pegajosos. por no haber encontrado al hombre adecuado para casarse. pero a veces no se da. Gracias a Dios.

quieren compañeros no abusadores. Uno se casa si le toca. Yo cuidé de la enfermedad de papá hasta que murió y luego fui muy fuerte para cuidar también a mamá hasta el final. en la cual. no se dan por vencidas. 1993:18).. Le voy a decir una cosa. quienes las valoren como mujeres completas y no busquen en ellas satisfacer las propias necesidades. con quien puedan establecer relaciones más equitativas que tenidas por sus madres. 3). Jovencilla casi no podía salir. Al . Las experiencias dejan entrever el hecho de que todas ellas han tenido muy claro. 2). el cual “no es una manifestación ni de la esencia ni de la plenitud de las potencialidades de la masculinidad madura” (Moore y Gillete. razonables en la toma de decisiones y con un trato amable y agradable. Algunas de ellas. la responsabilidad asignada por sus familias al construir esa circunstancia: Siempre he vivido con mi madre. me di cuenta que tenía un hijo. no podía ir con el novio a ningún lado. no se podía andar con el novio en la calle por cualquier lado. a las siete de la noche porque pasábamos a comernos algo. Dios se los va a reparar. a la par de mi mamá ayudándole en los oficios de la casa y cuidando a los dos. Entonces como que me fui quitando la gana... el perfil de hombre no deseado como compañero y han sido consecuentes. tienen fe en ÉL. Yo empecé a trabajar a los diecisiete años. y peor si me daba un beso en la mejilla. sin vicios. por ello.Mami está tan segura de que me tiene ahí.. pues consideran no estar dispuestas a aceptar violencia. ella fue todo para mí. ellas apuestan a la existencia de ese perfil. Me hacía un problema si llegaba tarde. rechazan en gran medida el estereotipo masculino. ¿entonces quién los cuidaba?” (Asa. que a ratos me da cólera y le digo que me voy a ir con unas amigas y se pone como loca. Bueno. de verdad que se muere (Asa. tenía novio. a las mujeres nos cuidaban más por un embarazo. Yo no quería despacharlo.. pero no pude dejar a mis papás. Aún en la mediana edad. 2).. mami sí se muere si yo me llegara a ir. Yo dependo económicamente de mi hermano. Al mismo tiempo. pero uno no puede vivir con el resentimiento. Quieren recibir la compañía de varones responsables. que no fue muy grande. me hubiera matado. peor si hubiera sabido que me lo daba en la boca. No han aceptado las propuestas de matrimonio. 5). 1). Deporsí la juventud de uno no fue así como de gran libertad. Diosito escuchó a mi mamá que le pedía que yo no me casara.Ella prefería que trabajara en la casa.. Nunca me casé cuidando a mi mamá. porque inclusive yo estuve a punto de casarme. en si les conviene casarse va a aparecer el hombre apropiado. tal y como lo sufren otras mujeres. por eso me gusta la costura. empezando porque les hace mala cara. otro sólo tomaba. entonces ¿quién estaba aquí al lado de todo? Yo.. pero se casó con la exnovia. 5). y. yo sí lo mandé y me quedé sola hasta la fecha (Ama. ya había hecho el curso prematrimonial. yo lo quería mucho. mi mamá no lo quería y me obligó a despacharlo porque según ella ese hombre no me convenía. el comportamiento dominante y agresivo no es necesario.. Yo soy la soltera de la casa. pero lo tuve que hacer por mi mama (Ama. ISSN: 1021-1209 / 2008 107 mismo tiempo. maltrato ni desprecio.La soltería en mujeres de mediana edad Yo he sido muy recta. Tuve un novio a escondidas. Me hacía un pleito si el fulano me ponía un brazo en el hombro. desde jóvenes.. destacan. Reflexiones 87 (1): 99-111. yo la asumí. y cuando hubo un problema entre él y yo. sin ni siquiera interesarse por las de ellas. pero sí es cierto que a toda mujer le gustaría casarse (Asa. ni han estado dispuestas a mantener noviazgos con hombres quienes no son de su propio agrado o del de su familia. si no no. mis papás tienen como un 80 o 90% de culpa. Buscan varones quienes las respeten y las valoren como mujeres. El que yo no me casara. Yo creo que yo asumí esa responsabilidad. Sin lugar a dudas. El no encontrar el hombre ideal es interpretado por las mujeres solteras entrevistadas como una señal o un llamado al servicio de Dios en la tierra. o sea. Es muy analítica con los muchachos y buenísima para bajarles el piso. ella no es como otras mamás que quieren que sus hijas se le casen. siempre me sentí mejor estar en la casa porque así estaba con mamá. por ser un trabajo casero. Rev..Yo me iba a casar. según estos mismos autores. pero apenas se enfermó mi mamá me quedé en la casa con ella . le dan gracias a Dios por mantenerlas solteras.Todos mis hermanas tenían su obligación con sus hijos y el esposo. tengo que aceptar la voluntad de Dios. Yo siempre creí que papá sentía la necesidad de tenerme a mí en la casa. se mantienen abiertas a la posibilidad de contraer matrimonio. a uno le toca o no le toca (Asa. nunca he podido llevar a mi casa alguien que ella no acepte. soltería como circunstancia versus demandas familiares Otra de las explicaciones al estado de soltería la cifran en una condición circunstancial. Al contrario. y algunas de estas mujeres hasta reclaman.En mi juventud tuve un novio y me achicopalé de estar con él porque mi mamá era sumamente ridícula. al compararse con amigas o compañeras de trabajo. entonces vivo tranquila.

me vigilaba mucho. en cierto sentido. Yo no me quejo de nada porque sería una mal agradecida. 5). Incluso.108 Rev. 1). de sobreprotección y de limitaciones para moverse libremente en la toma de decisiones respecto a la . de ser cuidadoras hasta la muerte de las figuras progenitoras. 3). Cuidé los hijos de mis hermanos y a veces me quedaba con aquel montón de chiquillos (Ama. Yo me dediqué a cuidar a los sobrinos. 3). Las mujeres desde niñas “desarrollan una identificación personal con la madre. 2001:79). Ellas cuentan: A mis hermanos yo les doy consejos. mis papás me han dado todo durante mis cincuenta y tres años. El quería que yo nunca me casara. Como ves. sobrinas y sobrinos. Para las amas de casa. Sin embargo. Aprendí a asimilar la situación de soltería con mis hermanas. yo siempre los vi como si fueran hijos míos porque mi mamá fue una mujer muy calladita. Las expectativas familiares se cifraron en el grado de lealtad exigido. pero ellos también se han atenido a mí y poco se preocupan de la situación de mis papás (Ama. hermanas. 2). esa realidad limitó sus posibilidades de prepararse para ingresar al mundo laboral. el año que murió mi mamá nació el primer hijo de ella. Desde jovencita. reciben salario y han tenido autonomía económica. las mujeres asalariadas. Cecilia Villarreal Montoya construcción de sus proyectos de vida. cuando me vienen a visitar los sobrinitos más Todas las participantes encuentran una relación directa entre la condición de soltería y el papel jugado desde jóvenes en sus familias de origen. A veces siento que por estar en la casa ellos y mis hermanos se atienen a mí. todas cumplen con la función del maternazgo con hermanos. quienes lograron estudiar y ubicarse en el mundo laboral.. Mi papá era muy bravo. continúan cumpliendo con la tarea de cuido. fíjese que todavía me sueño que me regaña. Les correspondió. Fueron víctimas de control. y me ha costado mantener mi relación con él y estar pendiente de mis papás. Su realidad ejemplifica cómo la familia. no me disgusta. ISSN: 1021-1209 / 2008 Yo siempre he vivido con mis papás y me ha tocado cuidarlos y estar pendiente de ellos. La situación de las amas de casa es de mayor dependencia y compromiso en la medida en la cual reciben apoyo económico de parte de familiares para poder atender sus necesidades primarias. Reflexiones 87 (1): 99-111. Ahora tengo una relación con un señor de mi edad. Ello les implicó renunciar a derechos y libertades. no le gustaba pelear y entonces me decía: hablá vos y me tocaba decirles lo bien y lo que no está bien de lo que hacen. yo soy un apoyo en mi familia” (Ama. ese chiquito era y sigue siendo como hijo. mi mamá tampoco. visualizaron formar su propia familia de procreación. principalmente. Quisiera sentir el apoyo de mis hermanos. He criado a muchos de esos chiquillos y creo que eso fue lo que me ayudó a ir aceptando mi situación. a mí me dejaban en la casa ayudándole a mamá y así me fui quedando. De esta forma. me lo refugié en él. soltería como renuncia del maternaje versus asunción del maternazgo Desde jóvenes.. renunciaron a la maternidad biológica y otras fueron aun más drásticas y asumieron el celibato como forma de vida. Ana era una muchacha que vivía aquí. me cuidaba mucho. en forma directa o indirecta. Les correspondió atender y cuidar a las figuras progenitoras independientemente del tamaño del núcleo familiar y del nivel educativo o de formación y su dedicación.. al no casarse durante el período de fertilidad reproductiva. en gran parte el dolor de la partida de mi madre. Ahora. y se murieron pero quedé ya vieja (Ama. muy humilde. y entre tanto sobrino no me ha hecho falta tener mis propios hijos. Al ir asumiendo el cuido de esos chiquillos y fue lo que me ayudó a no pensar ni tener ganas de tener hijos. a tener metas personales y hasta no casarse y reproducirse. Ahora estoy muy contenta con mis sobrinos y sobrinos nietos porque los sobrinos míos más grandes ya tienen hijos. padres u otros familiares. renunciar a ser ellas mismas. Algunas de ellas. y para ellas yo soy como la mamá. prepara a sus miembros para cumplir con las demandas internas y las externas. Mis dos hermanillos menores que ya están viejotes. situación observada todavía en quienes atienden a sus madres. como institución patriarcal. Perdí mucho de mi juventud cuidando a mis papás cuando estaban enfermos. la búsqueda de los objetivos patriarcales en coordinación con las otras instituciones sociales. entrelazando los procesos afectivos y el aprendizaje del rol” plantea Burín (en Burín y Meler.. yo era como la mamá de esos chiquillos. para mí eran míos. se aprende el rol maternal como designio femenino y este grupo no es la excepción. Fue mi gran alivio (Ama. ella me decía: ojalá que usted nunca se case ni que se haga de novio hasta que nosotros nos muramos. ya sea como amas de casa o como asalariadas.

Además. prepararles el biberón. no las toma por sorpresa.. se tiene la obligación y la preparación necesaria para proporcionar el cuido y la protección a otras personas. los llevaba a pasear. Lo anterior permite concluir el cumplimiento de la maternidad. como esencia femenina. (Asa. y. por sobre la situación civil y la edad de las mujeres. he vivido muy cerquita con ellos y he estado muy pendiente de sus estudios. La experiencia de vida de las mujeres solteras participantes respecto al abordaje de la maternidad hace pensar en la prevalecía de las construcciones ideológicas y simbólicas acerca de la misión femenina. Yo auxilio a mis hermanos cuando tienen un problema ya sea económico o de salud. como misión asignada a las mujeres. Cuando mi hermana tuvo el accidente. pues implica. del control familiar sobre ellas.La soltería en mujeres de mediana edad chiquitos. eso lo asumo yo. por el hecho de no haber contraído matrimonio en sus años reproductivos. además de parir. parece un kinder de chiquillos en la casa. Me tocaba lavar mantillas. saco el ratito para estar con ellos. ofrecer protección y asumir la custodia de la prole. Cuando llegaba mi hermano se los entregaba y me iba a estudiar. en segundo lugar. y era aquellos tiempos cuando no había pañales desechables. Ello lo cuestiona Dinerstein (en Lerner. es que el amor de vida han sido ellos. por un lado. la cual debe atender las capacidades nutricias (alimentación). estas mujeres están satisfaciendo necesidades emocionales relacionadas con el ideal de mujer = madre que puntualizaron al definir el ser mujer. (Asa..Conmigo ellos suplen un montón de necesidades. 5). fue el tiempo en que estudiaba en el nocturno. Este podría ser interpretado como un egoísmo que no rima con el ser mujer. Cuando la función maternal se cumple con la propia descendencia se denomina maternaje. Los dos sobrinos míos se criaron en casa. ni les ocasiona ninguna pérdida respecto al ser madres biológicas. Fui mamá así como a la fuerza. pasa mucho aquí y entre mi mamá y yo la chiniamos. las comiditas. Mi mamá a esta edad (87 años). Cuando se brinda el cuido y la protección a familiares. pero no así el autocuido de las mujeres.Yo me identifico mucho con mis sobrinos y sobrinas. Además. me encanta chinearlos. hasta un novio que tuve me celaba con ellos. También yo disfruto los sobrinos. 4). son un amor para nosotras (Asa. Tengo corazón de madre y quiero a los niños. 2). Esta clasificación de la maternidad como maternaje y maternazgo (Sau. Como no tuve hijos le doy el amor a mis sobrinos y a la gente (Asa. 3). los aseaba. Todas ellas han asumido la función materna. impuestas por la cultura. 2001). lo que no le gusta es planchar ni limpiar la casa. 1994) permite una mayor comprensión de la amplitud del ejercicio de la maternidad tanto en el ámbito doméstico como fuera de él.5). ISSN: 1021-1209 / 2008 109 denomina maternazgo. en la mediana edad. yo le cocinaba antes de irme a trabajar y los fines de semana le iba a lavar . de las notas. Rev. La renuncia a la maternidad no fue una decisión tomada. tengo un montón de sobrinos y sobrinos nietos. pues todas han cumplido la condición de “madres adoptivas” de la descendencia de sus hermanas o hermanos. Todas ellas tienen gran cercanía y con gozo han asumido responsabilidades en la crianza y cuido. Cuando murió mi mamá me quedó un hermano de 41 años. continúa calando en la construcción de la identidad de este grupo de mujeres independientemente de los quehaceres asumidos en su cotidianidad. El no ser madres biológicas no ha significado para este grupo liberarse del cuido de otros miembros de la familia. considera que para acabar con la subordinación de las mujeres necesariamente debemos poner atención al tipo de relaciones las cuales demanda la maternidad como institución en la sociedad. Reflexiones 87 (1): 99-111. Somos una gran compañía aunque yo sea muy activa. Ahora tengo una hermana que enviudó. principalmente de la prole de sus hermanos y hermanas. es bastante complejo y demandante para la población femenina. de sostén emocional (contención) y de cuidados personales (Burín en Burín y Meler. quizás hubiera tenido un poquito de libertad (Ama. se da como un hecho que por sólo ser mujer. Me gusta compartir con mi familia porque es lo que yo tengo y tengo que cuidarla. se Consideraciones finales El mito de la maternidad. le encanta cocinar y lavar. 1986). Con el ejercicio del maternazgo. amistades y hasta personas desconocidas. Yo les di mucho cariño a ellos. la finalización de la capacidad reproductiva. Ante esta situación. fue más bien la consecuencia. . Mis sobrinas pasan también mucho acá. (Asa. ves si me hubiera quedado del todo sola. 1).

al no haber encontrado el hombre adecuado. En general. El ideal de compañero buscado describe a un ser opuesto al hombre machista y abusador. están dispuestas a casarse en el momento cuando encuentren al hombre de sus sueños. Ello las ubica. Todas. como hemos visto. Pareciera que la lealtad desarrollada para el rol familiar asignado. de rigidez y de la poca libertad. Parece importante retomar acá el referirse a la condición de ser mujer. Ellas se perciben a sí mismas como personas normales. Reflexiones 87 (1): 99-111. aunque no lo afirman como causal. Por otro lado. La condición de soltería no ha sido una decisión tomada por las mujeres participantes sino. jugando así un papel importante y de gran utilidad en el seno familiar. La mayoría de las mujeres informantes pertenecen a familias numerosas y cinco de las diez participantes son las hijas menores. además. el haber dedicado tanto tiempo a su familia. plantean. tienen pocas amistades y actividades fuera del hogar. Las familias necesitan mantenerlas solteras. quienes la controlan y toman decisiones por ella. al designio divino. Las amas de casa necesitarían que la pareja les cubriera los gastos cotidianos. a pesar de haber tenido novios en la juventud. ISSN: 1021-1209 / 2008 Cecilia Villarreal Montoya Tanto las mujeres amas de casa como las asalariadas cumplen labores definidas tradicionalmente como femeninas. según la tipología anotada en el posicionamiento teórico. Esta condición de elegida. Una de ellas cuenta que hasta el cura de la Iglesia le pasa buscando novio. También expresan tener miedo al fracaso en el matrimonio. destacan el derecho de las mujeres a tener relaciones de equidad con los hombres y el derecho de las mujeres de ser respetadas y nunca maltratadas. no obstante. expresan tener una condición de libertad en el presente. de otro modo. quien se encargaría de atender a las madres y a los padres. ellas se apoyan en sus familiares. continúan atendiendo a otros. deben atender el hogar además de sus funciones como profesionales. se ha designado a una de las mujeres para el cuido de las figuras progenitoras y al morir éstas. por un lado. sin embargo. en la categoría en la cual se concibe la soltería como una posibilidad para contraer matrimonio. al cual fueron sometidas desde jóvenes. Se ubican en profesiones u oficios cuyo propósito es brindar cuido tanto en la vida familiar como en el mundo laboral. todas quisieran tener la compañía emocional de una pareja. A pesar de que unas más que otras estén haciendo revisión de la vida pasada y pensando en la vejez. quienes fueron maltratadas por sus esposos. de esta forma. Esta condición les brinda satisfacción aunque les moleste atender esa responsabilidad limitante y las obliga a dar razón a sus hermanas y hermanos por la condición de salud y la atención diaria de las figuras progenitoras. ha sido una designación familiar de sacrificar a una de las mujeres para la atención de las figuras progenitoras hasta el momento de la muerte. En estas familias. Ellas son el soporte económico de familiares. además del sistema de control. lo cual les reafirma el perfil de hombre buscado. Algunas de ellas explicitan no querer repetir el destino de sus madres. menos una.110 Rev. se va convirtiendo en la solterona de la familia. Las mujeres asalariadas cumplen con la doble jornada laboral. mientras que las amas de casa reciben la manutención de parientes como reconocimiento a los servicios prestados. esta posición le da mayor acceso a las figuras progenitoras y a la toma de algunas decisiones familiares. Las amas de casa tienen una vida social mucho más reducida A las mujeres asalariadas. Ellas buscan darse explicaciones sobre su condición de soltería apelando al destino. pues una vez casadas sus familiares les suspenderían la manutención. Quienes han cumplido con esta labor manifiestan una sensación de libertad para participar en actividades comunales y extrafamiliares. otra comenta la frecuencia con la cual le dicen “pero si usted no es fea ¿por qué no encuentra novio?” El mensaje implícito constantemente recibido es que fallan como mujeres en cuanto a relacionarse con los hombres y sostener una relación con ellos. las condicionó para no encontrar el perfil masculino exigido. son percibidas por otros como inadecuadas y son criticadas por no haberse casado. no se asumen como mujeres de . le implica sacrificar su vida personal y estar al servicio de su padre y madre. si no renunciaron a ellos sus familiares se los alejaron. independientemente de la edad de las mujeres.

A. M. y Meler. McGraw Hill. combatiendo los ideales de la estereotipia femenina y. Sau. M. facilitando procesos que ayuden a las mujeres a valorarse a sí mismas por lo quienes son y no por las exigencias impuestas por la cultura patriarcal. España. Reflexiones 87 (1): 99-111. Villarreal. y Gillette. PAIDÓS. (1996). Gil. G. J. salta una gran inquietud respecto a la importancia de los procesos educativos formales y no formales y su posición frente la condición de género en sus programas y planeamientos curriculares. Carter. http://goliath. Burín M. relacionándolo muy estrechamente con el desarrollo humano y personal. G. (1992).ecnext. PAIDÓS. V. C. Mujeres en la mediana edad. PAIDÓS. (2005). Midlife and Beyond: Issues for Aging Women.. Bonilla. Otoño 2004. Revista Reflexiones Vol. la Orientación como disciplina educativa aporta un bagaje de conocimiento sobre el abordaje de los procesos de desarrollo de la identidad personal. Colás. Belart. P. España. (2003). (1996). (2004). La nueva masculinidad. Editorial Fundación UNA. P. Ediciones ALJIBE. E. The creation of patriarchy. Costa Rica. sobre todo. Metodología de la investigación cualitativa. Journal of Counseling & Development. Icaria Editorial. PAIDÓS. (1998). España. (1996). ISSN: 1021-1209 / 2008 111 mediana edad quienes pueden realizar cambios significativos en sus vidas. y Ferrer. Editorial Norma. El ciclo de la vida. Northrup. Buendía. Las mujeres necesitamos conocer el funcionamiento de nuestros cuerpos. Barcelona. Bogotá. R. San José. replanteando el proyecto de vida en cada una de esas etapas. El ciclo vital completo. y Hernández. Silverstein. Moore.A.La soltería en mujeres de mediana edad Rev.. Desarrollo Humano.59. curso ofrecido en Nicaragua en el Centro Juvenil “Olof Palme”. Métodos de investigación en psicopedagogía. España. (1997). D. Soltería: elección o circunstancia. L. En este sentido las relaciones cercanas con sus familiares adquieren una importancia fundamental. Si no se casan. Erikson. Canadá Papalia. Rodríguez. vocacional. Ciudad Universitaria Rodrigo Facio. M.com/coms2/ browse_R_J044 Villarreal. y Rapso M. México. F. The wisdom of menopause: Bantan Book. y Olds. D. Oxford: Oxford Press University.. McGraw Hill. “Identidad de género”. B. laboral y familiar. (1993). La red invisible. #5.. F. (1997). Al finalizar esta investigación. Rice. C.A. Prentice Hall. (1997). México. Ante esta realidad. (2003). El vacío de la maternidad. (1998). Editorial Desclée de Brower. Bibliografia Barragán. a menos casadas. Estados Unidos. S. Walters. debemos trabajar con las mujeres en la aceptación de los cambios corporales en las diferentes etapas. Género y familia. P. (2004). Tesis para optar el grado de Magister Scientae en Estudios de la Mujer. Sentido de vida en personas mayores de 50 años. les parece un futuro muy similar al presente. así como identificar las tareas de desarrollo esperada por alcanzar en cada una de las etapas de vida para construirnos como personas plenas. y García. México. (2001). según Saucier. (1986). Desarrollo Humano: estudio del ciclo vital. Lerner. I. M. . Como profesionales en Orientación. México. La menopausia: un proceso de crecimiento. Saucier. Papp. C. (1994). (2000). Volumen 82. E. S. M. O. Universidad de Costa Rica. Lagarde. México.

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