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Villarreal Montoya, Cecilia LA SOLTERÍA EN MUJERES DE MEDIANA EDAD Reflexiones, Vol. 87, Núm. 1, 2008, pp. 99-111 Universidad de Costa Rica Costa Rica
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Reflexiones ISSN (Versión impresa): 1021-1209 reflexiones.fcs@ucr.ac.cr Universidad de Costa Rica Costa Rica

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Además. A las mujeres quienes no se casan. Finalmente. They are torn between the freedom they enjoy and the loneliness they feel for lack of a spouse. Se espera de ellas. En la construcción del propio sentido de vida como mujeres solteras. On the one hand they believe that their spinsterhood is God’s will. además. amas de casa y asalariadas. Sede Rodrigo Facio. mediana edad femenina. a excepción de las monjas. female middle age. and on the other hand they feel the pressure of their families regarding care for the parents and other members of their families. a la designación divina al mismo tiempo que están en espera del hombre ideal para casarse. Apelan. . orientación a mujeres de mediana edad. en la institución matrimonial. Introducción La soltería femenina permanente. ISSN: 1021-1209 / 2008 La soLtería en mujeres de medIana edad Cecilia Villarreal Montoya* ceciliavillarrealm@gmail. single woman. no tiene cabida en una cultura en la cual la designación del valor personal y social de las mujeres se centra en la reproducción de la humanidad. esposas. Ultimately they have had to give up the possibility of having their own children. expectativas y concepciones sobre la soltería sostenida por un grupo de mujeres.Rev. Palabras claves: Género. soltería. Keywords: gender. they attempt to encompass the contradictions they experience as spinsters. Abstract This article summarizes the findings of a qualitative research study on the life experience. en donde las mujeres se desempeñan como madres. expectations and view of single woman by a group of middle-aged women. deben renunciar a tener sus propios hijos y asumir el maternazgo con la descendencia de sus hermanas y hermanos.com Resumen Este artículo resume los resultados de una investigación cualitativa sobre las experiencias. en la mediana edad. administradoras del hogar y cuidadoras de la familia. Universidad de Costa Rica de otros. and they have provided motherly care for their siblings’ children. igual que de las casadas. counseling for middled aged women. some of them housewives and others employed. Reflexiones 87 (1): 99-111. se debaten tratando de integrar las contradicciones vividas en su condición como tales. la maternidad y el cuido * Escuela de Orientación y Educación Especial. Asumen la soltería como una circunstancia y las demandas de sus familias en cuanto al cuido de las figuras progenitoras y a otros miembros de sus familias. se les reclama y discrimina por el hecho de no tener una relación estable y reconocida con un varón quien las ampare y ofrezca el prestigio social requerido para ser “señoras o mujeres de”. la reproducción se enmarca dentro del vínculo de unión heterosexual. Lidian entre ejercer la libertad versus la soledad experimentada por no tener un compañero. In their construction of meaning for their life as single women. por un lado.

debe lograrse iniciando la vida adulta. 1996). del significado de cada edad e incluso del sentido de la vida. el deber lograr la capacidad de intimar. Erikson (2000) expone que de no cumplirse esas tareas. La situación es tan devastadora que estas mujeres llegan a auto-valorarse como seres “desemparejados o como medias personas cuando no tienen un hombre a su lado” (Walters. así como el aprendizaje de la convivencia y manejo del propio hogar y de la crianza de la descendencia. las mujeres asumen con mucha conciencia las transformaciones de sus cuerpos y de sus vidas. cala en la auto-identidad de las mujeres. seres fallidos y disfuncionales (Lagarde. El pensamiento reconocido como clásico plantea. por no haber procreado. que si las mujeres no logran cumplir esas metas predeterminadas. poniendo en perspectiva la realidad presente. asumirse como persona y enfrentarse con los cambios propios de la edad. se confabula también con los principios patriarcales. Carter. ISSN: 1021-1209 / 2008 Cecilia Villarreal Montoya el cumplimiento con el rol afectivo el cual exige el tipo de familia nuclear de corte patriarcal. a menos que asuman el cuido de familiares. respecto al proceso del desarrollo humano. las mujeres deben reposicionarse ante sí mismas. pues por alguna razón han sido rechazadas por los hombres. las cuales por diferentes razones se han dejado relegadas en . además. además.” La mediana edad demanda una toma de conciencia de sí misma. Les corresponde a estas mujeres atender también dilemas personales y dificultades familiares y sociales las cuales. el mundo laboral y la comunidad en general. Aquellas quienes no se han casado sufren de gran presión social. quizá. En ese momento. 1992). no habían resuelto todavía. entran en la condición estereotipada de “mujeres solas” y al acercarse a la segunda mitad de la vida. etapa del desarrollo (también conocida como la “crisis de la mitad de la vida”). Es el período. La soltería no se concibe como una opción personal de vida de algunas mujeres. tal y como lo plantean Walters. de generación en generación. Este tipo de familia considera a las mujeres como seres desprovistos de identidad propia. la idea del matrimonio y la procreación como generadores de plenitud emocional y social a todas las personas. 1997). Carter. familiares y laborales. Al asumirse los cambios en sí mismos y sus consecuencias. Como esas mujeres en sus años mozos no lograron emparejarse y tener descendencia. la familia. Se les adiciona la condición de seres “sin oficio ni beneficio” y se les considera como “carga” para la familia y la sociedad. lleva a nuevas consideraciones acerca del tiempo. 1998). mujeres viejas a quienes “las dejó el tren”. se les asigna simbólicamente la misión de “vestir a los Santos”. en la etapa de la madurez tanto de hombres como mujeres. se les considera anómalas. aquellas quienes no se casan. parece inevitable volver la vista hacia atrás en busca de las huellas dejadas por las etapas anteriores. la mujer tiende a sumergirse en el aislamiento y experimenta el vacío emocional y social. Reflexiones 87 (1): 99-111. en la adultez joven. La estereotipia patriarcal. necesariamente. Es en esta etapa de vida donde se debe realizar la selección de la pareja y contraer matrimonio. Según Burín y Meler (2001): “La toma de conciencia de la temporalidad de la vida y de la muerte como una realidad personal. Esta etapa de vida exige la toma de decisiones con energía para atender las situaciones emocionales. también. según Rice (1997).100 Rev. Papp y Silverstein (1996). de relación intra e interpersonal. lidiar con la contradicción exigida a cada mujer. Ante este entretejido lleno de contradicciones. más adecuado para el establecimiento de una vivienda compartida. y hacia adelante. Papp y Silverstein. son clasificadas como “solteronas”. La cultura de corte patriarcal trasmite. esta las cronometriza y les recuerda año tras año el no haber logrado el matrimonio. son percibidas como inadecuadas y. Esta misma postura concuerda con la teoría del desarrollo de la familia en cuanto a una construcción de ésta y el inicio de la procreación con la etapa de noviazgo. Al llegar a la mediana edad. se realiza la búsqueda y la elección de la pareja para luego contraer matrimonio (Belart y Ferrer. compartir la vida con una pareja heterosexual y desarrollar la auto-confianza para mantener esa identidad compartida (Papalia y Olds. con responsabilidades y potencialidades de corte afectivo y sin un proyecto de vida personal. La producción científica. Se establece.

Se toma como base sus testimonios de vida para dar respuesta a la siguiente pregunta: ¿cómo conciben la soltería y su condición de mujeres solteras esos dos grupos de mujeres? Posicionamiento teórico de partida Quienes han estudiado la soltería como un fenómeno social. la sensación de mayor libertad individual de algunas mujeres para vivir y actuar independientemente de la familia tradicional. construir una tipología en busca de lograr una mayor comprensión del fenómeno: la soltería como una opción de vida. Carter. ISSN: 1021-1209 / 2008 101 otras etapas de vida. así como la condición de salud con la cual se llega a esta etapa de vida. . las mujeres cuentan con un bagaje de experiencia. cinco mujeres amas de casa y cinco mujeres asalariadas. y. con la energía vital deparada por el paso por el proceso menopáusico (Northrup. realizada con dos grupos de mujeres solteras de mediana edad. con sus aportes. sin embargo. así como la dedicación laboral de las mujeres. Reflexiones 87 (1): 99-111. y en busca de rescatar la voz de las mujeres. con respecto a la vivencia de la soltería como mujeres de mediana edad. Además. no han cumplido con esas expectativas culturales. de corte cualitativo. 2005). Según esta misma autora. bastarse a sí mismas. por un lado: “cuando no existe propósito. coinciden en que no existe un único tipo de soltería. Buscan el reconocimiento de las mujeres solteras como personas en estado de completitud e independientes en constante búsqueda de la autonomía. como el resto de las mujeres de su generación y quienes. El propósito de este artículo es presentar los resultados de la investigación. 8SI para atender este proceso de desarrollo. como respuesta al cuestionamiento de algunas mujeres respecto al estilo de vida asignado o como la oportunidad permanente de las mujeres para contraer matrimonio. Se enorgullecen de estar en una situación de “libertad de poner sus propias necesidades en primer término. por el contrario. la soltería puede brindar a las mujeres la sensación de autonomía psicológica y de integridad plena como personas. Papp y Silverstein. La soltería como opción de vida Desde esta postura. reinicios que no culminan y se vuelven transeúntes de la vida”. y las personas parecen hacer intentos a ciegas. 1996:404). Papp y Silverstein (1996) y Barragán (2003). Acá entra en juego la historia de vida de cada mujer. cada mujer experimenta su propia vivencia según su historia de vida. aparece el vacío. bajo ninguna circunstancia. visualizarse como mujeres maduras con un proyecto de vida futuro lo cual nos hace enfrentarnos con el proceso de envejecimiento. se puede concluir que al estudiar la soltería femenina es necesario analizar la actitud asumida por las mujeres con respecto a sí mismas y a su situación de vida. en la mediana edad. Ello permite. Carter. la conciencia de género. tomar decisiones independientes. el cambio de actitud de la mujer ante la relación de pareja. por un lado. la búsqueda de la individuación y la autonomía personal. con metas de vida cumplidas. El replanteamiento del proyecto vital incluirá replanteamientos de la autoidentidad y los propósitos vitales. no se puede pasar por alto. La necesidad de atenderlas esas se presenta en condición de urgencia existencial (Villarreal. la etapa del desarrollo y la edad cronológica. 2003). los recursos y las condiciones de vida con las cuales cuente cada una de ellas. Este proceso puede ser más doloroso para unas mujeres y no tanto para otras. las mujeres defienden la soltería como una condición legítima para asumir la vida.La soltería en mujeres de mediana edad Rev. Bonilla y Rapso (1997) señalan. Según Barragán (2003). por otro lado. además. Dentro de la línea de la investigación cualitativa. en este estudio cobra gran relevancia la comprensión de la percepción tenida por mujeres solteras de mediana edad sobre este tema y sus vivencias. Estudiando los aportes teóricos de las autoras mencionadas. Corresponde. como Walters. para comprender el fenómeno de la soltería es necesario tomar en cuenta. y con un gran desarrollo de la intuición que hay que dejar fluir. disfrutar su privacidad y obrar según su interés” (Walters. Por otro lado. Son ellas quienes tienen la palabra para caracterizar la condición de soltería en mujeres criadas para ser esposas y madres.

concebida ésta como la aceptación de las mujeres de sí mismas como seres sumisos. Existen formas alternativas para la procreación si ese es el deseo de las mujeres. al mismo tiempo invaden el mundo público y del trabajo. familiar y profesional” (Barragán. Aclara que el renunciar las mujeres al matrimonio o a cualquier tipo de unión no implica renunciar a la maternidad. Papp y Silverstein. dependientes y altruistas centrados en las necesidades de otras personas. pretenden ser elásticas para atender los diferentes frentes demandados por la vida. 1996). la cual no es considerada. Papp y Silverstein. Por el contrario. estos dificultan el establecimiento de relaciones duraderas y satisfactorias. 1996). Advierte sobre la inestabilidad y el debilitamiento de los matrimonios. esto debido a la autoexigencia de estas mujeres quienes por tratar de no negarse nada con tal de tener y hacer todo lo posible. La soltería como respuesta al cuestionamiento del estilo de vida asignado Esta postura sobre la soltería reacciona concientemente ante la designación patriarcal. plantea Papp (en Walters. el cual. Entretanto. tradicionalmente.102 Rev. Esta postura sobre la soltería: Plantea fuertes críticas a la convivencia conyugal y familiar de corte nuclear patriarcal en cuanto a las dificultades vividas por los matrimonios. Reacciona consciente e intencionalmente contra la posición opresiva de la mujer como objeto. ha sido un espacio reconocido como masculino. La soltería les permite no asumir por obligación relaciones las cuales pueden estar destinadas al fracaso en la medida que están predeterminadas por los estereotipos genéricos. en una cultura la cual desvaloriza constantemente dichos roles o funciones. Para Barragán (2003). podrán gozar de la jubilación al alcanzar la mediana edad y realizar los replanteamientos necesarios en sus vidas para asumir los años de vida que tienen por delante (Walters. Existen situaciones en las cuales las enfrentan a la ambivalencia. Papp y Silverstein. el aumento en el número de divorcios. esta postura cuestiona y desafía la estereotipia operante sobre la femineidad. Plantea el hecho de que las mujeres se manejen con independencia económica y ésta amenaza la cultura patriarcal en la medida en que ellas puedan renunciar a ser cuidadoras de la familia. la cual ofrece solo dos posibilidades opuestas entre sí para asumir la vida: atarse a la familia y a la maternidad o ser un objeto sexual y erótico por excelencia (Walters. rechazando la relación de pareja heterosexual. Destaca el hecho de que las mujeres solteras asalariadas que han logrado vivir en forma independiente y valerse económicamente por sí mismas. ni normal ni saludable para el desarrollo de las mujeres. Esta situación es fácilmente observable en mujeres de mediana edad quienes han sido formadas en un patrón de desarrollo donde el ser sí mismas o la búsqueda de la individualización no ha sido la prioridad en su desarrollo. 1996). este es el argumento más compartido entre las mujeres quienes apuestan por el control sobre sus vidas y por la autonomía económica. Reflexiones 87 (1): 99-111. Carter. - enfrentar contradicciones. algunos sectores del género femenino “han terminado en un malabarismo doméstico. las separaciones y - - - A pesar de la claridad con la cual estas mujeres viven su soltería. “oscilan entre abrirse paso independientemente para desarrollar sus propias vidas. cuando se plantea como un signo de madurez femenina el hecho de la renuncia de la mujer a ser sí misma para poder establecer un compromiso de pareja duradero. Carter. no se escapan de - . sacrificando la propia vida. Estas mujeres se esfuerzan por buscar otras opciones de vida. madre y esposa. la reproducción y la dedicación al cuido de otras personas. Se cuestiona el establecimiento de vínculos conyugales precarios. por esta perspectiva. Carter. y quedar atrapadas en ideas y sueños del pasado”. Sobre todo. ISSN: 1021-1209 / 2008 Cecilia Villarreal Montoya Esta posición sobre la soltería: Critica las teorías del desarrollo humano que buscan normalizar a las mujeres apelando a la madurez femenina. 2003).

Sin importar el qué dirán. 2003:149). pues para ellas es primordial sentirse muy bien consigo mismas y no vivir como seres dependientes y explotados (Barragán. tampoco inadaptadas. incapaces de amar y de ser amadas por otras personas (Lamourére en Barragán. solteronas. son concebidas como soledad y desamparo. que estas mujeres podrían disfrutar. y si experimentan la pérdida de esa - La vivencia de la soltería como una forma de rebeldía no es tan simple ni fácil de sobrellevar. frustradas y con conflictos no resueltos respecto a la expresión de la sexualidad. no quiere decir su no existencia. unas veces lo llevan a las últimas consecuencias y otras se quedan a medio camino” (Barragán. La búsqueda por el “príncipe azul” no cesa en ninguna de las etapas de vida y el hecho de haberlo encontrado. impotentes. en aras de evitar la soledad y de cumplir con la función de cuidadoras. reprimidas. Además. es decir. y reclama el derecho de las mujeres a la toma de decisiones respecto a su involucramiento en relaciones las cuales las pongan o mantengan en condiciones de desventaja. hacer funcionar muy bien la casa. son mujeres inconformes con lo establecido. según esta misma autora. contrario al estigma asignado a las mujeres solteras como víctimas de la soledad. las mujeres solteras ubicadas en esta posición expresan un sentimiento de orgullo de sí mismas por ser solteras. no son inestables. amistades y hasta de quienes ni siquiera las conocen.La soltería en mujeres de mediana edad Rev. sospechosas. estériles. lo cual les permite asumir y enfrentar las contradicciones como una situación esperada y no como una gran fatalidad. Aunque. se sienten desamparadas y tanto la independencia como la libertad. se denuncia la tendencia de la cultura patriarcal al considerar a las mujeres quienes rechazan el matrimonio como seres con serios problemas de personalidad. si se trabaja en forma remunerada. Se vive la soltería como la constante oportunidad para encontrar a la persona ideal para contraer matrimonio. Rechaza el hecho de que a estas mujeres socialmente “se les desvalorice sus dotes para relacionarse. todavía. 1996:424). Estas demandas externas e internas pueden llevar a las mujeres a experimentar episodios de culpa y a enfrentar grandes contradicciones. y. Se espera que las mujeres solteras vivan con familiares. hacia un marido e hijos” (Papp en Walters. Reproduce la premisa de las mujeres como seres desamparados o medias personas. tener descendencia. ISSN: 1021-1209 / 2008 103 - - - el incremento de los hogares a cargo de las mujeres por la tendencia de los varones a no asumir sus responsabilidades en la convivencia familiar. pues les corresponde a las mujeres enfrentarse constantemente al reclamo y al reproche de familiares. no se concibe que la identidad personal y la autorrealización puedan provenir de otras fuentes que no sean el matrimonio y la maternidad. La soltería como oportunidad para contraer matrimonio Esta posición representa a las mujeres solteras que no han renunciado a la meta de contraer matrimonio y a construir la propia familia de procreación. Estas mujeres están claras de que no es cualquier hombre quien puede llenar sus expectativas. tan sólo porque no han sido dirigidas hacia objetos convencionales. adicionalmente. cuando no tienen un hombre a su lado. 2003). Este posicionamiento sobre la soltería: Defiende el ideal de la “mujer realizada” como aquella quien debe casarse al conseguir un muy buen marido. por cuanto “las reglas sociales les exigen un determinado comportamiento y viven - . hacerlo en forma excelente (Barragán. Defiende el hecho que la vida de la mujer soltera es en esencia la “antisoledad”. Al no conseguirlo. Papp y Silverstein. 2003). 2003). Carter. Reflexiones 87 (1): 99-111. entre adecuarse a ese juego o darle la espalda. Legitima la soltería como una forma de no asumir el legado patriarcal de la reproducción a expensas de la explotación de la condición de la madre y de la esposa abnegada. Generalmente “consagran su vida a una relación estrecha con un progenitor o un hermano. decadentes.

1998). cinco de ellas amas de casa y cinco asalariadas. valores así como los acontecimientos y las dimensiones subjetivas de las personas. De las diez mujeres participantes. Con respecto a la edad de las participantes. Carter. permite comprender las experiencias y las perspectivas. otra se desempeña como trabajadora social y el resto son educadoras. y García (1996). hermanas o hermanos. Esta técnica. mediante un procedimiento inductivo. etapa analítica: se procedió a seleccionar la información pertinente para luego codificarla para cada unidad de contenido. creencias. ISSN: 1021-1209 / 2008 Cecilia Villarreal Montoya persona significativa. cuando dicha situación se presente es importante la comprensión de la condición de soltería como una situación determinada por el excesivo involucramiento de ellas con sus familias de origen y no por una minusvalía personal. Se utilizó la técnica “bola de nieve” (unas mujeres sugieren la participación de otras) para ubicar a la población. el cual les desaprueba el estilo de vida. el cual. oscilan entre los cincuenta y uno y los cincuenta y ocho años. Papp y Silverstein. Papp y Silverstein. Independientemente del posicionamiento de las mujeres solteras en cualquiera de las tres posturas sobre la soltería anteriormente planteadas. pues para ellas es difícil concebirse como mujeres con proyectos de vida propios. Hernández. “todo lo que pueden pensar de sí mismas está subrayado por una sensación de fracaso por no haber logrado lo que se percibe como el rol más gratificante para la mujer: el matrimonio y la maternidad” (Silverstein en Walters. tres de ellas completaron la secundaria y el resto tienen el nivel de primaria. el cual presenta las siguientes etapas: etapa preparatoria: se realizó la revisión bibliográfica sobre la soltería femenina y se explicitó el problema de investigación. Seguidamente. Colás.Viven en centros urbanos de San José. etapa de trabajo de campo: se utilizó la entrevista cualitativa para recoger la información. Ninguna de ellas ha tenido hijos y todas son de piel blanca y pertenecen a sectores medios. etapa informativa: se construyó el texto respondiendo la pregunta de investigación. Todas se encargan de los oficios domésticos y dependen económicamente de familiares. De las que viven con familiares. según Buendía. Reflexiones 87 (1): 99-111. ocho viven con familiares y dos viven solas (una ama de casa y una profesional). Colás y Hernández (1998). Gil. según Colás (en Buendía. enfrentar sus propios dilemas sobre la vivencia de la sexualidad y sobrevivir en el mundo patriarcal. Se tomaron las decisiones respecto a la población. 1996:424). De las cinco mujeres asalariadas. La voz de las mujeres solteras Este apartado recoge los testimonios brindados por las mujeres participantes del estudio. se sienten confundidas y desamparadas” (Silverstein en Walters.104 Rev. recorrido metodológico Esta investigación se realizó bajo el enfoque cualitativo guiado por el método fenomenológico. Se parte del hecho de que la descripción de las propias experiencias permite a las personas la comprensión de su propia subjetividad. cuatro tienen formación universitaria y una la secundaria completa y todas se encuentran activas en el mundo laboral: una de ellas es oficinista. lleguen a culparse por su condición de soltería. Según esta misma autora. participaron diez mujeres solteras de mediana edad. Carter. . Alajuela. se centra en estudiar la realidad tal y como se vivencia y se manifiesta en el pensamiento consciente de las personas en su vida cotidiana. se construyeron las categorías. Con respecto a las amas de casa. Es muy probable que en algún momento de sus vidas. 1996:423). El proceso metodológico fue guiado por el modelo de Rodríguez. Cartago. todas ellas deben lidiar en su cotidianidad con los estereotipos existentes sobre este tópico. lo cual permitió realizar la síntesis conceptual. seis cuidan de sus madres y de otros miembros del núcleo familiar y las dos restantes viven con otros parientes (padre y hermanas y sobrinos).

Pero cuando me pasa un problema yo llamo a ese amigo que fue mi novio. por la edad. Yo tengo amor de hermanos pero no tengo un amor mío. Como yo no tengo con quien salir. Sí me hubiera gustado tener una pareja para salir y estar acompañada (Asa. pero yo veía que mi mamá salía con mi papá. casi no tengo compromisos con nadie. Tengo las cosas que necesito. Ellas experimentan su condición de soltería entre ambivalencias y contradicciones. pues tengo poca comunicación con mi hermana y sobrinos . a mí me encantaba y me gusta todavía. todas expresan una sensación de bienestar y de autonomía. 4). tengo tiempo. comparten experiencias muy similares en su condición de mujeres solteras. como soledad o el precio pagado por no tener la compañía masculina. de esas experiencias con aportes teóricos respecto a los temas abordados por la pregunta de investigación: ¿cómo conciben la soltería y su condición de mujeres solteras en la mediana edad? Tanto las mujeres amas de casa como las asalariadas coinciden en cuanto a la vivencia y percepción obtenida sobre la soltería. Disfrutan y valoran la libertad experimentada aunque al mismo tiempo les disgusta la soledad o el vacío causado por la ausencia de una pareja. no todas lo consiguen. Estarían dispuestas a asumir dicha Tal y como se puede observar en las afirmaciones de estas mujeres. Muy pocas de ellas tienen amistades en general y masculinas en particular. 4). les tocaría renunciar a la libertad que gozan. si quiero salir salgo. disfrutan de grandes ventajas por mantenerse solteras. enfrentan otras situaciones valoradas por ellas mismas como desventajosas. llego a la casa a ver tele. Algunas de . 5). Como mujer me hubiera gustado casarme y tener un amor propio (Ama. pareciera que para tener la compañía y conseguir una pareja estable. pero ve qué ironía o estupidez. como investigadora. mi hermana con el esposo y yo me quedaba sola. por otro lado. Sin embargo. La soledad no estaba en mi agenda. (Ama. ninguna de ellas se ha dado por vencida o renunciado a la idea de casarse. mientras que. 5). ISSN: 1021-1209 / 2008 105 en el formato de citas etnográficas y la triangulación realizada. A mí no me detiene nada para salir. Es que uno soltero tiene sus libertades. Yo al menos me siento libre. Un compañero hace mucha falta. La soltería como libertad versus soledad El grado de libertad disfrutado por estas mujeres con frecuencia es percibido. La no satisfacción de esas necesidades es lo denominado soledad. es muy lindo” (Asa. yo lo veo en mis papás. mi ropita para salir y mudarme y sentirme bien. Pero sabe una cosa. se resume la percepción que sobre la soltería tiene este grupo de mujeres: libertad versus soledad. Por la forma en la cual plantean el binomio. como que me da confianza y tranquilidad. situación siempre y cuando el compañero cumpla con las expectativas elaboradas por ellas sobre la función desempeñada por un posible esposo en sus vidas. eso no es suficiente. mi hermano se iba con la sobrina.La soltería en mujeres de mediana edad Rev. una situación agradable de vida. le empecé a pedir a Dios que me lo quitara y sin embargo. siempre falta tener el amor propio. destacan la necesidad de contar con un compañero para llenar necesidades afectivas y sociales las cuales no logran tener con familiares ni grupos sociales a los cuales pertenecen. de pereza no salgo. Por un lado. designación divina versus aparición del hombre ideal. Estas mujeres han vivido la soltería como una condición variable en el momento cuando se produzca el encuentro con el candidato ideal para contraer matrimonio. Tal vez a uno le hace falta la pareja para salir y chinearse.Hace tiempo conocí un roquillo adonde trabajo.3). como a la mujer casada. qué lindo ir a un concierto pero bien acompañada. me hace falta verlo (Asa. siento paz. les parece un tanto difícil este suceso. (Ama. A pesar de que. ellos ya con su cariño de personas mayores. circunstancia versus demandas familiares. 1). Es bonita la compañía. por ellas mismas. en general. En sus propias palabras: Vivo una vida tranquila. Ser soltera es bonito porque nadie lo manda a uno. para mí es un gran amigo porque yo lo llamo. A pesar de que unas se hayan dedicado más a las labores del hogar y otras a oficios o profesiones fuera de este. Reflexiones 87 (1): 99-111. y no les favorecen para realizarse plenamente como mujeres. y renunciar al maternaje versus asumir el maternazgo. lo cual si bien es cierto buscan llenarla con amistades masculinas. él me habla. Con las siguientes cuatro contradicciones.

Dios me ha salvado de varios. que fuera profesional y que se esfuerce. El no tener un marido que te esté molestando es una suerte. solamente si se aseguran que contraerían matrimonio con el hombre quien cumpla con las condiciones definidas por ellas.106 Rev. pero si yo veía que no me convenía mejor los dejaba (Ama. por no haber encontrado al hombre adecuado para casarse.. No quiero un hombre muy machista. Quiero un hombre fino y correcto. el uno para el otro. “quédate aquí sentado” y ahí se quedaba el hombre. no tolero la traición de un hombre. pues. les resultaría más difícil cumplir con estas otras labores. 2). argumentan que al no aparecer ese personaje. no resignación. Él me protege. trasladan esa decisión a un ser supremo. eso me lo dice una tía y yo digo que sí.. y él dijo: si te casas lo haces bien. 2). que le guste estar en la Iglesia. es crear un sentido de dependencia de las mujeres hacia las figuras masculinas. Sin embargo. al mismo tiempo expresan cierta desilusión. “desde la niñez se nos condiciona para asumir el hogar. son actividades que les gustaría compartir con un compañero emocional. soltería como designación divina versus aparición del hombre ideal Estas mujeres se explican la soltería como una designación divina. creo en el matrimonio como algo que se busca en la pareja. el cuido de los hombres. melosos que son como pulpos. no es para mí. nada machista (Asa. 4). pero si a uno no le conviene. No sé si yo fui muy exigente. yo decía. pero a veces no se da. quien toma la decisión por ellas y esta tiene la peculiaridad de cumplir con fines protectores. Mientras tanto a las mujeres.. así como la minusvalía que nos hace acreedoras de la protección y el control masculino” (Villarreal. Gracias a Dios. y tengo la fe puesta en Él.. Es muy difícil encontrar un hombre que lo aprecie a uno como uno es. que tome decisiones. deben estar agradecidas con las fuerzas divinas. Es que no me gustan los viciosos. Me hubiera gustado tener un amor propio.. por eso. Yo creo que eso era lo que Dios tenía para mí. este grupo de mujeres no tiene una vida social separada de la familia y de los grupos religiosos o comunales en los cuales realizan una labor doméstica y la cual les permite sentirse mujeres útiles. Por circunstancias no me he casado. en su palabra. Aunque. 1). Yo estoy muy encaminada en el Señor. celosos.. Él me llamó para servirle. Por no tener marido a quien atender ni prole a quien cuidar. quienes aportan el estatus social y deben asumir el rol de proveedores de los recursos materiales.. Si estamos casados no. si me aparece alguien tiene que ser como yo. El concepto de libertad tenido por estas mujeres está estrechamente relacionado con esas funciones femeninas asignadas alrededor del rol de esposas o madres.. porque dice que nosotros los solteros nos dedicamos más a Dios. tiene que ir aceptando su vida como Dios se la ha puesto. 1996:38).. No se puede obviar que una de las características del sistema patriarcal. En general. si estuvieran casadas. no como esos hombres buenos pero muy fácil de manejar. lo cual es asumido por las mujeres como una forma de expresión celestial y. según ellas. Reflexiones 87 (1): 99-111. ISSN: 1021-1209 / 2008 Cecilia Villarreal Montoya las actividades sociales planteadas. religioso. Mi tía me dice¡ qué exigente! y yo le digo ¿cómo no lo voy a ser? si no qué ¿cualquiera que pase por ahí? (Asa. Ellas estarían en disposición de renunciar a la libertad gozada.Ninguno de los novios que tuve tenía lo que yo quería en un hombre. las mantiene solteras. que no tuviera vicios. Esto se debe al estereotipo de los varones. porque dedicamos más el amor a los hijos y al esposo. al no permitir la aparición del caballero de los sueños. muchas veces en el matrimonio el hombre se casa y desprestigia a su esposa y va y se busca otra (Ama. que no me vaya a restringir lo que yo estoy llevando ahora de libertad por él (Ama. como expresión de opresión femenina. 3). Yo he sido muy exigente para el compañero. San Pablo en la Biblia es soltero. sin embargo. para ellas. Cada una puntualiza las características que debería cumplir un hombre para calificar como candidato al matrimonio. Dios le tiene dispuesto a uno la pareja ideal. El Señor. consideran que pueden salir de las casas a cualquier hora. Hasta cierto punto. quiero que sea espiritual. . En cambio.Si yo veía algo que no me gustaba. me gusta mucho el hombre respetuoso (Asa. no obstante. como persona. 1). participar en actividades comunales y asistir e involucrarse en proyectos religiosos de las Iglesias a las cuales pertenecen. así tampoco. las pueden realizar con amigos y amigas. que le guste cantar. Me gusta un hombre con carácter. pegajosos.. si no te casas mucho mejor. la maternidad. Dios ha elegido la soltería como la mejor condición para ellas. les tocaría estar muy pendientes del hogar y la familia. quizá por eso no me he casado.

Deporsí la juventud de uno no fue así como de gran libertad. no podía ir con el novio a ningún lado. mis papás tienen como un 80 o 90% de culpa. yo sí lo mandé y me quedé sola hasta la fecha (Ama. el comportamiento dominante y agresivo no es necesario. tal y como lo sufren otras mujeres. No han aceptado las propuestas de matrimonio. a las siete de la noche porque pasábamos a comernos algo. según estos mismos autores. pues consideran no estar dispuestas a aceptar violencia. le dan gracias a Dios por mantenerlas solteras. pero se casó con la exnovia. Sin lugar a dudas. Tuve un novio a escondidas. 3). me hubiera matado. Le voy a decir una cosa. Jovencilla casi no podía salir. 2). peor si hubiera sabido que me lo daba en la boca... mi mamá no lo quería y me obligó a despacharlo porque según ella ese hombre no me convenía. tengo que aceptar la voluntad de Dios. 1). empezando porque les hace mala cara.La soltería en mujeres de mediana edad Yo he sido muy recta. pero no pude dejar a mis papás. destacan. Yo dependo económicamente de mi hermano. y. por ello. Rev. 2).Ella prefería que trabajara en la casa. en si les conviene casarse va a aparecer el hombre apropiado. Entonces como que me fui quitando la gana. ¿entonces quién los cuidaba?” (Asa. Yo empecé a trabajar a los diecisiete años. Yo no quería despacharlo. ya había hecho el curso prematrimonial. si no no. a las mujeres nos cuidaban más por un embarazo.. tenía novio. Al . pero uno no puede vivir con el resentimiento. me di cuenta que tenía un hijo. otro sólo tomaba. o sea. 5). Me hacía un problema si llegaba tarde. Yo cuidé de la enfermedad de papá hasta que murió y luego fui muy fuerte para cuidar también a mamá hasta el final. Yo siempre creí que papá sentía la necesidad de tenerme a mí en la casa. 1993:18). Algunas de ellas. a la par de mi mamá ayudándole en los oficios de la casa y cuidando a los dos. ella no es como otras mamás que quieren que sus hijas se le casen. pero lo tuve que hacer por mi mama (Ama. porque inclusive yo estuve a punto de casarme. que no fue muy grande. maltrato ni desprecio.En mi juventud tuve un novio y me achicopalé de estar con él porque mi mamá era sumamente ridícula. soltería como circunstancia versus demandas familiares Otra de las explicaciones al estado de soltería la cifran en una condición circunstancial. que a ratos me da cólera y le digo que me voy a ir con unas amigas y se pone como loca. yo lo quería mucho. con quien puedan establecer relaciones más equitativas que tenidas por sus madres. mami sí se muere si yo me llegara a ir. a uno le toca o no le toca (Asa. Las experiencias dejan entrever el hecho de que todas ellas han tenido muy claro. de verdad que se muere (Asa. desde jóvenes.. quieren compañeros no abusadores. el perfil de hombre no deseado como compañero y han sido consecuentes. Uno se casa si le toca. Buscan varones quienes las respeten y las valoren como mujeres. Nunca me casé cuidando a mi mamá. Al contrario. ISSN: 1021-1209 / 2008 107 mismo tiempo. la responsabilidad asignada por sus familias al construir esa circunstancia: Siempre he vivido con mi madre. Reflexiones 87 (1): 99-111. Quieren recibir la compañía de varones responsables. Bueno. por eso me gusta la costura. entonces ¿quién estaba aquí al lado de todo? Yo. en la cual. yo la asumí. ella fue todo para mí. pero sí es cierto que a toda mujer le gustaría casarse (Asa. Es muy analítica con los muchachos y buenísima para bajarles el piso. se mantienen abiertas a la posibilidad de contraer matrimonio. El que yo no me casara. Diosito escuchó a mi mamá que le pedía que yo no me casara.. Me hacía un pleito si el fulano me ponía un brazo en el hombro. al compararse con amigas o compañeras de trabajo. sin vicios... Al mismo tiempo.Mami está tan segura de que me tiene ahí. y algunas de estas mujeres hasta reclaman..Todos mis hermanas tenían su obligación con sus hijos y el esposo. Aún en la mediana edad. no se podía andar con el novio en la calle por cualquier lado. pero apenas se enfermó mi mamá me quedé en la casa con ella . Yo soy la soltera de la casa. y peor si me daba un beso en la mejilla. rechazan en gran medida el estereotipo masculino.. tienen fe en ÉL. sin ni siquiera interesarse por las de ellas. El no encontrar el hombre ideal es interpretado por las mujeres solteras entrevistadas como una señal o un llamado al servicio de Dios en la tierra. por ser un trabajo casero. quienes las valoren como mujeres completas y no busquen en ellas satisfacer las propias necesidades. 5). el cual “no es una manifestación ni de la esencia ni de la plenitud de las potencialidades de la masculinidad madura” (Moore y Gillete. nunca he podido llevar a mi casa alguien que ella no acepte.Yo me iba a casar. Yo creo que yo asumí esa responsabilidad. ni han estado dispuestas a mantener noviazgos con hombres quienes no son de su propio agrado o del de su familia.. entonces vivo tranquila. Dios se los va a reparar. no se dan por vencidas. y cuando hubo un problema entre él y yo. ellas apuestan a la existencia de ese perfil. razonables en la toma de decisiones y con un trato amable y agradable.. siempre me sentí mejor estar en la casa porque así estaba con mamá.

padres u otros familiares. para mí eran míos. hermanas. renunciaron a la maternidad biológica y otras fueron aun más drásticas y asumieron el celibato como forma de vida. Algunas de ellas. Perdí mucho de mi juventud cuidando a mis papás cuando estaban enfermos. prepara a sus miembros para cumplir con las demandas internas y las externas. Desde jovencita.. pero ellos también se han atenido a mí y poco se preocupan de la situación de mis papás (Ama. continúan cumpliendo con la tarea de cuido. Yo no me quejo de nada porque sería una mal agradecida.108 Rev. no le gustaba pelear y entonces me decía: hablá vos y me tocaba decirles lo bien y lo que no está bien de lo que hacen. me vigilaba mucho.. mis papás me han dado todo durante mis cincuenta y tres años. Ana era una muchacha que vivía aquí.. muy humilde. no me disgusta. y se murieron pero quedé ya vieja (Ama. Cecilia Villarreal Montoya construcción de sus proyectos de vida. Como ves. Al ir asumiendo el cuido de esos chiquillos y fue lo que me ayudó a no pensar ni tener ganas de tener hijos. se aprende el rol maternal como designio femenino y este grupo no es la excepción. y me ha costado mantener mi relación con él y estar pendiente de mis papás. ya sea como amas de casa o como asalariadas. 2). La situación de las amas de casa es de mayor dependencia y compromiso en la medida en la cual reciben apoyo económico de parte de familiares para poder atender sus necesidades primarias. todas cumplen con la función del maternazgo con hermanos. yo siempre los vi como si fueran hijos míos porque mi mamá fue una mujer muy calladita. a mí me dejaban en la casa ayudándole a mamá y así me fui quedando. en gran parte el dolor de la partida de mi madre. Para las amas de casa. 3). He criado a muchos de esos chiquillos y creo que eso fue lo que me ayudó a ir aceptando mi situación. Su realidad ejemplifica cómo la familia. Yo me dediqué a cuidar a los sobrinos. en cierto sentido. Las expectativas familiares se cifraron en el grado de lealtad exigido. me lo refugié en él. Fue mi gran alivio (Ama. A veces siento que por estar en la casa ellos y mis hermanos se atienen a mí. reciben salario y han tenido autonomía económica. y entre tanto sobrino no me ha hecho falta tener mis propios hijos. Les correspondió atender y cuidar a las figuras progenitoras independientemente del tamaño del núcleo familiar y del nivel educativo o de formación y su dedicación. Fueron víctimas de control. visualizaron formar su propia familia de procreación. al no casarse durante el período de fertilidad reproductiva. sobrinas y sobrinos. como institución patriarcal. ella me decía: ojalá que usted nunca se case ni que se haga de novio hasta que nosotros nos muramos. las mujeres asalariadas. 2001:79). quienes lograron estudiar y ubicarse en el mundo laboral. ese chiquito era y sigue siendo como hijo. mi mamá tampoco. Les correspondió. yo era como la mamá de esos chiquillos. de sobreprotección y de limitaciones para moverse libremente en la toma de decisiones respecto a la . yo soy un apoyo en mi familia” (Ama. Ahora estoy muy contenta con mis sobrinos y sobrinos nietos porque los sobrinos míos más grandes ya tienen hijos. de ser cuidadoras hasta la muerte de las figuras progenitoras. El quería que yo nunca me casara. 5). Sin embargo. en forma directa o indirecta. ISSN: 1021-1209 / 2008 Yo siempre he vivido con mis papás y me ha tocado cuidarlos y estar pendiente de ellos. principalmente. Ahora tengo una relación con un señor de mi edad. Aprendí a asimilar la situación de soltería con mis hermanas. Mis dos hermanillos menores que ya están viejotes. fíjese que todavía me sueño que me regaña. me cuidaba mucho. De esta forma.. Ellas cuentan: A mis hermanos yo les doy consejos. Ahora. soltería como renuncia del maternaje versus asunción del maternazgo Desde jóvenes. situación observada todavía en quienes atienden a sus madres. cuando me vienen a visitar los sobrinitos más Todas las participantes encuentran una relación directa entre la condición de soltería y el papel jugado desde jóvenes en sus familias de origen. Cuidé los hijos de mis hermanos y a veces me quedaba con aquel montón de chiquillos (Ama. a tener metas personales y hasta no casarse y reproducirse. Quisiera sentir el apoyo de mis hermanos. la búsqueda de los objetivos patriarcales en coordinación con las otras instituciones sociales. y para ellas yo soy como la mamá. el año que murió mi mamá nació el primer hijo de ella. Las mujeres desde niñas “desarrollan una identificación personal con la madre. renunciar a ser ellas mismas. entrelazando los procesos afectivos y el aprendizaje del rol” plantea Burín (en Burín y Meler. Incluso. Reflexiones 87 (1): 99-111. esa realidad limitó sus posibilidades de prepararse para ingresar al mundo laboral. Mi papá era muy bravo. 3). Ello les implicó renunciar a derechos y libertades. 1).

la cual debe atender las capacidades nutricias (alimentación). lo que no le gusta es planchar ni limpiar la casa. ni les ocasiona ninguna pérdida respecto al ser madres biológicas. Además. Con el ejercicio del maternazgo. La experiencia de vida de las mujeres solteras participantes respecto al abordaje de la maternidad hace pensar en la prevalecía de las construcciones ideológicas y simbólicas acerca de la misión femenina. Mi mamá a esta edad (87 años). los aseaba. 5). También yo disfruto los sobrinos. saco el ratito para estar con ellos. pero no así el autocuido de las mujeres. yo le cocinaba antes de irme a trabajar y los fines de semana le iba a lavar . Ahora tengo una hermana que enviudó.5). Cuando se brinda el cuido y la protección a familiares. tengo un montón de sobrinos y sobrinos nietos. Tengo corazón de madre y quiero a los niños. los llevaba a pasear. Cuando mi hermana tuvo el accidente. pues implica. hasta un novio que tuve me celaba con ellos. por sobre la situación civil y la edad de las mujeres. me encanta chinearlos. por el hecho de no haber contraído matrimonio en sus años reproductivos. Lo anterior permite concluir el cumplimiento de la maternidad. Mis sobrinas pasan también mucho acá. Esta clasificación de la maternidad como maternaje y maternazgo (Sau. Rev. no las toma por sorpresa. de las notas. pues todas han cumplido la condición de “madres adoptivas” de la descendencia de sus hermanas o hermanos. fue el tiempo en que estudiaba en el nocturno. Todas ellas tienen gran cercanía y con gozo han asumido responsabilidades en la crianza y cuido. son un amor para nosotras (Asa. en la mediana edad. he vivido muy cerquita con ellos y he estado muy pendiente de sus estudios. la finalización de la capacidad reproductiva. del control familiar sobre ellas. El no ser madres biológicas no ha significado para este grupo liberarse del cuido de otros miembros de la familia. amistades y hasta personas desconocidas. (Asa. las comiditas. Me gusta compartir con mi familia porque es lo que yo tengo y tengo que cuidarla. quizás hubiera tenido un poquito de libertad (Ama. como esencia femenina. se da como un hecho que por sólo ser mujer. Me tocaba lavar mantillas. (Asa. principalmente de la prole de sus hermanos y hermanas. y. es bastante complejo y demandante para la población femenina. impuestas por la cultura. Cuando llegaba mi hermano se los entregaba y me iba a estudiar. Además. Yo les di mucho cariño a ellos. . se Consideraciones finales El mito de la maternidad. prepararles el biberón. ves si me hubiera quedado del todo sola. ofrecer protección y asumir la custodia de la prole. fue más bien la consecuencia. es que el amor de vida han sido ellos. y era aquellos tiempos cuando no había pañales desechables. eso lo asumo yo. (Asa. continúa calando en la construcción de la identidad de este grupo de mujeres independientemente de los quehaceres asumidos en su cotidianidad.Conmigo ellos suplen un montón de necesidades. le encanta cocinar y lavar. Fui mamá así como a la fuerza. ISSN: 1021-1209 / 2008 109 denomina maternazgo. 2).La soltería en mujeres de mediana edad chiquitos. 1994) permite una mayor comprensión de la amplitud del ejercicio de la maternidad tanto en el ámbito doméstico como fuera de él. como misión asignada a las mujeres. 2001).. Este podría ser interpretado como un egoísmo que no rima con el ser mujer. Todas ellas han asumido la función materna. además de parir. considera que para acabar con la subordinación de las mujeres necesariamente debemos poner atención al tipo de relaciones las cuales demanda la maternidad como institución en la sociedad. 1986). Ante esta situación.. Como no tuve hijos le doy el amor a mis sobrinos y a la gente (Asa. Cuando la función maternal se cumple con la propia descendencia se denomina maternaje. 4). Cuando murió mi mamá me quedó un hermano de 41 años. se tiene la obligación y la preparación necesaria para proporcionar el cuido y la protección a otras personas. pasa mucho aquí y entre mi mamá y yo la chiniamos. parece un kinder de chiquillos en la casa. 3). estas mujeres están satisfaciendo necesidades emocionales relacionadas con el ideal de mujer = madre que puntualizaron al definir el ser mujer. La renuncia a la maternidad no fue una decisión tomada. Yo auxilio a mis hermanos cuando tienen un problema ya sea económico o de salud.Yo me identifico mucho con mis sobrinos y sobrinas. Reflexiones 87 (1): 99-111. por un lado. Los dos sobrinos míos se criaron en casa. Somos una gran compañía aunque yo sea muy activa. en segundo lugar. Ello lo cuestiona Dinerstein (en Lerner. 1). de sostén emocional (contención) y de cuidados personales (Burín en Burín y Meler.

Las amas de casa tienen una vida social mucho más reducida A las mujeres asalariadas. de esta forma. quien se encargaría de atender a las madres y a los padres. aunque no lo afirman como causal. Las familias necesitan mantenerlas solteras. ha sido una designación familiar de sacrificar a una de las mujeres para la atención de las figuras progenitoras hasta el momento de la muerte. Las amas de casa necesitarían que la pareja les cubriera los gastos cotidianos. las condicionó para no encontrar el perfil masculino exigido. se va convirtiendo en la solterona de la familia. quienes la controlan y toman decisiones por ella. están dispuestas a casarse en el momento cuando encuentren al hombre de sus sueños. tienen pocas amistades y actividades fuera del hogar. según la tipología anotada en el posicionamiento teórico. jugando así un papel importante y de gran utilidad en el seno familiar.110 Rev. Ellas se perciben a sí mismas como personas normales. Ello las ubica. Las mujeres asalariadas cumplen con la doble jornada laboral. En estas familias. plantean. al cual fueron sometidas desde jóvenes. expresan tener una condición de libertad en el presente. Esta condición de elegida. continúan atendiendo a otros. además del sistema de control. Por otro lado. quienes fueron maltratadas por sus esposos. Quienes han cumplido con esta labor manifiestan una sensación de libertad para participar en actividades comunales y extrafamiliares. sin embargo. Una de ellas cuenta que hasta el cura de la Iglesia le pasa buscando novio. menos una. en la categoría en la cual se concibe la soltería como una posibilidad para contraer matrimonio. esta posición le da mayor acceso a las figuras progenitoras y a la toma de algunas decisiones familiares. independientemente de la edad de las mujeres. La mayoría de las mujeres informantes pertenecen a familias numerosas y cinco de las diez participantes son las hijas menores. También expresan tener miedo al fracaso en el matrimonio. al designio divino. Reflexiones 87 (1): 99-111. le implica sacrificar su vida personal y estar al servicio de su padre y madre. ISSN: 1021-1209 / 2008 Cecilia Villarreal Montoya Tanto las mujeres amas de casa como las asalariadas cumplen labores definidas tradicionalmente como femeninas. además. el haber dedicado tanto tiempo a su familia. Se ubican en profesiones u oficios cuyo propósito es brindar cuido tanto en la vida familiar como en el mundo laboral. Esta condición les brinda satisfacción aunque les moleste atender esa responsabilidad limitante y las obliga a dar razón a sus hermanas y hermanos por la condición de salud y la atención diaria de las figuras progenitoras. lo cual les reafirma el perfil de hombre buscado. En general. La condición de soltería no ha sido una decisión tomada por las mujeres participantes sino. a pesar de haber tenido novios en la juventud. son percibidas por otros como inadecuadas y son criticadas por no haberse casado. destacan el derecho de las mujeres a tener relaciones de equidad con los hombres y el derecho de las mujeres de ser respetadas y nunca maltratadas. de otro modo. de rigidez y de la poca libertad. El ideal de compañero buscado describe a un ser opuesto al hombre machista y abusador. pues una vez casadas sus familiares les suspenderían la manutención. Pareciera que la lealtad desarrollada para el rol familiar asignado. se ha designado a una de las mujeres para el cuido de las figuras progenitoras y al morir éstas. otra comenta la frecuencia con la cual le dicen “pero si usted no es fea ¿por qué no encuentra novio?” El mensaje implícito constantemente recibido es que fallan como mujeres en cuanto a relacionarse con los hombres y sostener una relación con ellos. como hemos visto. Ellas buscan darse explicaciones sobre su condición de soltería apelando al destino. mientras que las amas de casa reciben la manutención de parientes como reconocimiento a los servicios prestados. por un lado. deben atender el hogar además de sus funciones como profesionales. Parece importante retomar acá el referirse a la condición de ser mujer. al no haber encontrado el hombre adecuado. Algunas de ellas explicitan no querer repetir el destino de sus madres. todas quisieran tener la compañía emocional de una pareja. Todas. si no renunciaron a ellos sus familiares se los alejaron. A pesar de que unas más que otras estén haciendo revisión de la vida pasada y pensando en la vejez. ellas se apoyan en sus familiares. Ellas son el soporte económico de familiares. no se asumen como mujeres de . no obstante.

facilitando procesos que ayuden a las mujeres a valorarse a sí mismas por lo quienes son y no por las exigencias impuestas por la cultura patriarcal. Prentice Hall. E. así como identificar las tareas de desarrollo esperada por alcanzar en cada una de las etapas de vida para construirnos como personas plenas. B. Si no se casan. Silverstein. El ciclo de la vida. Editorial Norma. (1996). y Gillette. Oxford: Oxford Press University. Al finalizar esta investigación. (2001). M. (2004).. En este sentido las relaciones cercanas con sus familiares adquieren una importancia fundamental. Sau. (2004). Villarreal. http://goliath. Reflexiones 87 (1): 99-111. V. O. I. y Olds.. Erikson. México. S. Northrup. PAIDÓS. Género y familia. combatiendo los ideales de la estereotipia femenina y. (1986). Moore. Gil. R. E. Tesis para optar el grado de Magister Scientae en Estudios de la Mujer. “Identidad de género”. Desarrollo Humano: estudio del ciclo vital. La red invisible. Icaria Editorial. Editorial Desclée de Brower. Rice. curso ofrecido en Nicaragua en el Centro Juvenil “Olof Palme”. Bonilla. (1994). a menos casadas. (1998).La soltería en mujeres de mediana edad Rev. La menopausia: un proceso de crecimiento.com/coms2/ browse_R_J044 Villarreal. M. (1998). Costa Rica. (1996). D. (1992). S. M. Journal of Counseling & Development.. J. y Ferrer. Estados Unidos. Ciudad Universitaria Rodrigo Facio. (1997). Canadá Papalia. y Hernández. (1997). sobre todo. Midlife and Beyond: Issues for Aging Women. El vacío de la maternidad. Lerner. Bogotá. México. (1993). A. D. C. G. M. Métodos de investigación en psicopedagogía. C. Lagarde. P. (2005). Rodríguez. Desarrollo Humano. #5. McGraw Hill. debemos trabajar con las mujeres en la aceptación de los cambios corporales en las diferentes etapas. Otoño 2004. Walters. M. Papp. The wisdom of menopause: Bantan Book. G. laboral y familiar.59. la Orientación como disciplina educativa aporta un bagaje de conocimiento sobre el abordaje de los procesos de desarrollo de la identidad personal. Burín M. Volumen 82. PAIDÓS. (2003). Las mujeres necesitamos conocer el funcionamiento de nuestros cuerpos. y Meler. España. La nueva masculinidad. Saucier. C. Sentido de vida en personas mayores de 50 años. España.A. (2003). Ante esta realidad. Editorial Fundación UNA. les parece un futuro muy similar al presente.A.. The creation of patriarchy. PAIDÓS. replanteando el proyecto de vida en cada una de esas etapas. y Rapso M. salta una gran inquietud respecto a la importancia de los procesos educativos formales y no formales y su posición frente la condición de género en sus programas y planeamientos curriculares. Mujeres en la mediana edad. P. México. España. Metodología de la investigación cualitativa. Belart. según Saucier. España. (1997). Colás. Soltería: elección o circunstancia. McGraw Hill. México. Revista Reflexiones Vol. México. relacionándolo muy estrechamente con el desarrollo humano y personal. Bibliografia Barragán. (1996). F. . y García. L. San José. Como profesionales en Orientación. vocacional. Universidad de Costa Rica. F. Carter. Barcelona. El ciclo vital completo. Ediciones ALJIBE. PAIDÓS. ISSN: 1021-1209 / 2008 111 mediana edad quienes pueden realizar cambios significativos en sus vidas. (2000). Buendía. P.ecnext.

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