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Villarreal Montoya, Cecilia LA SOLTERÍA EN MUJERES DE MEDIANA EDAD Reflexiones, Vol. 87, Núm. 1, 2008, pp. 99-111 Universidad de Costa Rica Costa Rica
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Reflexiones ISSN (Versión impresa): 1021-1209 reflexiones.fcs@ucr.ac.cr Universidad de Costa Rica Costa Rica

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www.redalyc.org Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto

and on the other hand they feel the pressure of their families regarding care for the parents and other members of their families. orientación a mujeres de mediana edad. In their construction of meaning for their life as single women. en donde las mujeres se desempeñan como madres. female middle age. single woman. Universidad de Costa Rica de otros. igual que de las casadas. a la designación divina al mismo tiempo que están en espera del hombre ideal para casarse. Se espera de ellas. Abstract This article summarizes the findings of a qualitative research study on the life experience. expectativas y concepciones sobre la soltería sostenida por un grupo de mujeres. They are torn between the freedom they enjoy and the loneliness they feel for lack of a spouse. la maternidad y el cuido * Escuela de Orientación y Educación Especial.com Resumen Este artículo resume los resultados de una investigación cualitativa sobre las experiencias. some of them housewives and others employed. Apelan. . Sede Rodrigo Facio. Keywords: gender. Además.Rev. en la institución matrimonial. no tiene cabida en una cultura en la cual la designación del valor personal y social de las mujeres se centra en la reproducción de la humanidad. ISSN: 1021-1209 / 2008 La soLtería en mujeres de medIana edad Cecilia Villarreal Montoya* ceciliavillarrealm@gmail. Reflexiones 87 (1): 99-111. Introducción La soltería femenina permanente. and they have provided motherly care for their siblings’ children. la reproducción se enmarca dentro del vínculo de unión heterosexual. esposas. they attempt to encompass the contradictions they experience as spinsters. On the one hand they believe that their spinsterhood is God’s will. amas de casa y asalariadas. en la mediana edad. soltería. deben renunciar a tener sus propios hijos y asumir el maternazgo con la descendencia de sus hermanas y hermanos. por un lado. Lidian entre ejercer la libertad versus la soledad experimentada por no tener un compañero. además. administradoras del hogar y cuidadoras de la familia. mediana edad femenina. Palabras claves: Género. counseling for middled aged women. Ultimately they have had to give up the possibility of having their own children. A las mujeres quienes no se casan. a excepción de las monjas. se debaten tratando de integrar las contradicciones vividas en su condición como tales. Asumen la soltería como una circunstancia y las demandas de sus familias en cuanto al cuido de las figuras progenitoras y a otros miembros de sus familias. se les reclama y discrimina por el hecho de no tener una relación estable y reconocida con un varón quien las ampare y ofrezca el prestigio social requerido para ser “señoras o mujeres de”. Finalmente. En la construcción del propio sentido de vida como mujeres solteras. expectations and view of single woman by a group of middle-aged women.

Carter. La situación es tan devastadora que estas mujeres llegan a auto-valorarse como seres “desemparejados o como medias personas cuando no tienen un hombre a su lado” (Walters. aquellas quienes no se casan. debe lograrse iniciando la vida adulta. Se establece. Esta etapa de vida exige la toma de decisiones con energía para atender las situaciones emocionales. Esta misma postura concuerda con la teoría del desarrollo de la familia en cuanto a una construcción de ésta y el inicio de la procreación con la etapa de noviazgo. Reflexiones 87 (1): 99-111. se les asigna simbólicamente la misión de “vestir a los Santos”. ISSN: 1021-1209 / 2008 Cecilia Villarreal Montoya el cumplimiento con el rol afectivo el cual exige el tipo de familia nuclear de corte patriarcal. las cuales por diferentes razones se han dejado relegadas en . no habían resuelto todavía. Este tipo de familia considera a las mujeres como seres desprovistos de identidad propia. La cultura de corte patriarcal trasmite. La producción científica. que si las mujeres no logran cumplir esas metas predeterminadas. Les corresponde a estas mujeres atender también dilemas personales y dificultades familiares y sociales las cuales. Al asumirse los cambios en sí mismos y sus consecuencias. por no haber procreado. del significado de cada edad e incluso del sentido de la vida. Carter. Aquellas quienes no se han casado sufren de gran presión social. La soltería no se concibe como una opción personal de vida de algunas mujeres. la mujer tiende a sumergirse en el aislamiento y experimenta el vacío emocional y social.” La mediana edad demanda una toma de conciencia de sí misma. necesariamente. Papp y Silverstein. Es el período. La estereotipia patriarcal. 1998). asumirse como persona y enfrentarse con los cambios propios de la edad. las mujeres deben reposicionarse ante sí mismas. poniendo en perspectiva la realidad presente. y hacia adelante. según Rice (1997). se les considera anómalas. 1996). familiares y laborales. entran en la condición estereotipada de “mujeres solas” y al acercarse a la segunda mitad de la vida. se realiza la búsqueda y la elección de la pareja para luego contraer matrimonio (Belart y Ferrer. mujeres viejas a quienes “las dejó el tren”. cala en la auto-identidad de las mujeres. Según Burín y Meler (2001): “La toma de conciencia de la temporalidad de la vida y de la muerte como una realidad personal. 1992). seres fallidos y disfuncionales (Lagarde. se confabula también con los principios patriarcales. de generación en generación. respecto al proceso del desarrollo humano. quizá. la idea del matrimonio y la procreación como generadores de plenitud emocional y social a todas las personas. Al llegar a la mediana edad. parece inevitable volver la vista hacia atrás en busca de las huellas dejadas por las etapas anteriores. Como esas mujeres en sus años mozos no lograron emparejarse y tener descendencia. más adecuado para el establecimiento de una vivienda compartida. esta las cronometriza y les recuerda año tras año el no haber logrado el matrimonio. son clasificadas como “solteronas”. la familia. Es en esta etapa de vida donde se debe realizar la selección de la pareja y contraer matrimonio. son percibidas como inadecuadas y. con responsabilidades y potencialidades de corte afectivo y sin un proyecto de vida personal. además.100 Rev. 1997). etapa del desarrollo (también conocida como la “crisis de la mitad de la vida”). El pensamiento reconocido como clásico plantea. lleva a nuevas consideraciones acerca del tiempo. Ante este entretejido lleno de contradicciones. el mundo laboral y la comunidad en general. en la adultez joven. tal y como lo plantean Walters. Papp y Silverstein (1996). así como el aprendizaje de la convivencia y manejo del propio hogar y de la crianza de la descendencia. Se les adiciona la condición de seres “sin oficio ni beneficio” y se les considera como “carga” para la familia y la sociedad. En ese momento. el deber lograr la capacidad de intimar. pues por alguna razón han sido rechazadas por los hombres. las mujeres asumen con mucha conciencia las transformaciones de sus cuerpos y de sus vidas. a menos que asuman el cuido de familiares. lidiar con la contradicción exigida a cada mujer. también. en la etapa de la madurez tanto de hombres como mujeres. de relación intra e interpersonal. además. Erikson (2000) expone que de no cumplirse esas tareas. compartir la vida con una pareja heterosexual y desarrollar la auto-confianza para mantener esa identidad compartida (Papalia y Olds.

reinicios que no culminan y se vuelven transeúntes de la vida”. de corte cualitativo. en la mediana edad. realizada con dos grupos de mujeres solteras de mediana edad. Papp y Silverstein. Estudiando los aportes teóricos de las autoras mencionadas. 2003). . como Walters. Se enorgullecen de estar en una situación de “libertad de poner sus propias necesidades en primer término. la sensación de mayor libertad individual de algunas mujeres para vivir y actuar independientemente de la familia tradicional. con respecto a la vivencia de la soltería como mujeres de mediana edad. tomar decisiones independientes. Ello permite. por el contrario. la soltería puede brindar a las mujeres la sensación de autonomía psicológica y de integridad plena como personas. por un lado: “cuando no existe propósito. como el resto de las mujeres de su generación y quienes. Según Barragán (2003). Reflexiones 87 (1): 99-111. aparece el vacío. ISSN: 1021-1209 / 2008 101 otras etapas de vida. 2005). El replanteamiento del proyecto vital incluirá replanteamientos de la autoidentidad y los propósitos vitales. las mujeres cuentan con un bagaje de experiencia. con sus aportes. la búsqueda de la individuación y la autonomía personal. así como la dedicación laboral de las mujeres. sin embargo. las mujeres defienden la soltería como una condición legítima para asumir la vida. el cambio de actitud de la mujer ante la relación de pareja. como respuesta al cuestionamiento de algunas mujeres respecto al estilo de vida asignado o como la oportunidad permanente de las mujeres para contraer matrimonio. Acá entra en juego la historia de vida de cada mujer. El propósito de este artículo es presentar los resultados de la investigación. y las personas parecen hacer intentos a ciegas. y. bajo ninguna circunstancia. cada mujer experimenta su propia vivencia según su historia de vida. Carter. Carter. con metas de vida cumplidas. La soltería como opción de vida Desde esta postura. La necesidad de atenderlas esas se presenta en condición de urgencia existencial (Villarreal. disfrutar su privacidad y obrar según su interés” (Walters. además. los recursos y las condiciones de vida con las cuales cuente cada una de ellas. para comprender el fenómeno de la soltería es necesario tomar en cuenta. construir una tipología en busca de lograr una mayor comprensión del fenómeno: la soltería como una opción de vida. con la energía vital deparada por el paso por el proceso menopáusico (Northrup. Por otro lado. cinco mujeres amas de casa y cinco mujeres asalariadas. Papp y Silverstein (1996) y Barragán (2003). así como la condición de salud con la cual se llega a esta etapa de vida. y en busca de rescatar la voz de las mujeres. Este proceso puede ser más doloroso para unas mujeres y no tanto para otras. Además. coinciden en que no existe un único tipo de soltería. 8SI para atender este proceso de desarrollo. Dentro de la línea de la investigación cualitativa. la etapa del desarrollo y la edad cronológica. Buscan el reconocimiento de las mujeres solteras como personas en estado de completitud e independientes en constante búsqueda de la autonomía. no han cumplido con esas expectativas culturales. Son ellas quienes tienen la palabra para caracterizar la condición de soltería en mujeres criadas para ser esposas y madres. por otro lado. Corresponde. Se toma como base sus testimonios de vida para dar respuesta a la siguiente pregunta: ¿cómo conciben la soltería y su condición de mujeres solteras esos dos grupos de mujeres? Posicionamiento teórico de partida Quienes han estudiado la soltería como un fenómeno social. y con un gran desarrollo de la intuición que hay que dejar fluir. en este estudio cobra gran relevancia la comprensión de la percepción tenida por mujeres solteras de mediana edad sobre este tema y sus vivencias. bastarse a sí mismas. por un lado. la conciencia de género. visualizarse como mujeres maduras con un proyecto de vida futuro lo cual nos hace enfrentarnos con el proceso de envejecimiento.La soltería en mujeres de mediana edad Rev. 1996:404). no se puede pasar por alto. Según esta misma autora. se puede concluir que al estudiar la soltería femenina es necesario analizar la actitud asumida por las mujeres con respecto a sí mismas y a su situación de vida. Bonilla y Rapso (1997) señalan.

- enfrentar contradicciones. pretenden ser elásticas para atender los diferentes frentes demandados por la vida. Aclara que el renunciar las mujeres al matrimonio o a cualquier tipo de unión no implica renunciar a la maternidad. no se escapan de - . podrán gozar de la jubilación al alcanzar la mediana edad y realizar los replanteamientos necesarios en sus vidas para asumir los años de vida que tienen por delante (Walters. Se cuestiona el establecimiento de vínculos conyugales precarios. el cual. Sobre todo. Papp y Silverstein. en una cultura la cual desvaloriza constantemente dichos roles o funciones. concebida ésta como la aceptación de las mujeres de sí mismas como seres sumisos. Esta situación es fácilmente observable en mujeres de mediana edad quienes han sido formadas en un patrón de desarrollo donde el ser sí mismas o la búsqueda de la individualización no ha sido la prioridad en su desarrollo. 1996). Papp y Silverstein. Estas mujeres se esfuerzan por buscar otras opciones de vida. Carter. al mismo tiempo invaden el mundo público y del trabajo. madre y esposa. Existen situaciones en las cuales las enfrentan a la ambivalencia. La soltería les permite no asumir por obligación relaciones las cuales pueden estar destinadas al fracaso en la medida que están predeterminadas por los estereotipos genéricos. 1996). Reflexiones 87 (1): 99-111. 2003). La soltería como respuesta al cuestionamiento del estilo de vida asignado Esta postura sobre la soltería reacciona concientemente ante la designación patriarcal. esta postura cuestiona y desafía la estereotipia operante sobre la femineidad. por esta perspectiva. ni normal ni saludable para el desarrollo de las mujeres. familiar y profesional” (Barragán. Por el contrario. Reacciona consciente e intencionalmente contra la posición opresiva de la mujer como objeto. este es el argumento más compartido entre las mujeres quienes apuestan por el control sobre sus vidas y por la autonomía económica. plantea Papp (en Walters. cuando se plantea como un signo de madurez femenina el hecho de la renuncia de la mujer a ser sí misma para poder establecer un compromiso de pareja duradero. Destaca el hecho de que las mujeres solteras asalariadas que han logrado vivir en forma independiente y valerse económicamente por sí mismas. estos dificultan el establecimiento de relaciones duraderas y satisfactorias.102 Rev. Existen formas alternativas para la procreación si ese es el deseo de las mujeres. esto debido a la autoexigencia de estas mujeres quienes por tratar de no negarse nada con tal de tener y hacer todo lo posible. 1996). Carter. ha sido un espacio reconocido como masculino. el aumento en el número de divorcios. sacrificando la propia vida. Entretanto. Carter. dependientes y altruistas centrados en las necesidades de otras personas. Papp y Silverstein. la reproducción y la dedicación al cuido de otras personas. algunos sectores del género femenino “han terminado en un malabarismo doméstico. Advierte sobre la inestabilidad y el debilitamiento de los matrimonios. Esta postura sobre la soltería: Plantea fuertes críticas a la convivencia conyugal y familiar de corte nuclear patriarcal en cuanto a las dificultades vividas por los matrimonios. ISSN: 1021-1209 / 2008 Cecilia Villarreal Montoya Esta posición sobre la soltería: Critica las teorías del desarrollo humano que buscan normalizar a las mujeres apelando a la madurez femenina. tradicionalmente. “oscilan entre abrirse paso independientemente para desarrollar sus propias vidas. las separaciones y - - - A pesar de la claridad con la cual estas mujeres viven su soltería. y quedar atrapadas en ideas y sueños del pasado”. la cual ofrece solo dos posibilidades opuestas entre sí para asumir la vida: atarse a la familia y a la maternidad o ser un objeto sexual y erótico por excelencia (Walters. la cual no es considerada. Para Barragán (2003). Plantea el hecho de que las mujeres se manejen con independencia económica y ésta amenaza la cultura patriarcal en la medida en que ellas puedan renunciar a ser cuidadoras de la familia. rechazando la relación de pareja heterosexual.

son concebidas como soledad y desamparo. Papp y Silverstein. pues para ellas es primordial sentirse muy bien consigo mismas y no vivir como seres dependientes y explotados (Barragán. las mujeres solteras ubicadas en esta posición expresan un sentimiento de orgullo de sí mismas por ser solteras. Legitima la soltería como una forma de no asumir el legado patriarcal de la reproducción a expensas de la explotación de la condición de la madre y de la esposa abnegada. adicionalmente. La soltería como oportunidad para contraer matrimonio Esta posición representa a las mujeres solteras que no han renunciado a la meta de contraer matrimonio y a construir la propia familia de procreación. frustradas y con conflictos no resueltos respecto a la expresión de la sexualidad. Carter. contrario al estigma asignado a las mujeres solteras como víctimas de la soledad. hacia un marido e hijos” (Papp en Walters. Generalmente “consagran su vida a una relación estrecha con un progenitor o un hermano.La soltería en mujeres de mediana edad Rev. Al no conseguirlo. unas veces lo llevan a las últimas consecuencias y otras se quedan a medio camino” (Barragán. tener descendencia. es decir. tan sólo porque no han sido dirigidas hacia objetos convencionales. por cuanto “las reglas sociales les exigen un determinado comportamiento y viven - . Además. Aunque. estériles. tampoco inadaptadas. 2003). 2003). y reclama el derecho de las mujeres a la toma de decisiones respecto a su involucramiento en relaciones las cuales las pongan o mantengan en condiciones de desventaja. Sin importar el qué dirán. ISSN: 1021-1209 / 2008 103 - - - el incremento de los hogares a cargo de las mujeres por la tendencia de los varones a no asumir sus responsabilidades en la convivencia familiar. incapaces de amar y de ser amadas por otras personas (Lamourére en Barragán. no se concibe que la identidad personal y la autorrealización puedan provenir de otras fuentes que no sean el matrimonio y la maternidad. lo cual les permite asumir y enfrentar las contradicciones como una situación esperada y no como una gran fatalidad. impotentes. 2003). y si experimentan la pérdida de esa - La vivencia de la soltería como una forma de rebeldía no es tan simple ni fácil de sobrellevar. no son inestables. que estas mujeres podrían disfrutar. amistades y hasta de quienes ni siquiera las conocen. solteronas. en aras de evitar la soledad y de cumplir con la función de cuidadoras. sospechosas. entre adecuarse a ese juego o darle la espalda. 2003:149). se sienten desamparadas y tanto la independencia como la libertad. Reproduce la premisa de las mujeres como seres desamparados o medias personas. Este posicionamiento sobre la soltería: Defiende el ideal de la “mujer realizada” como aquella quien debe casarse al conseguir un muy buen marido. pues les corresponde a las mujeres enfrentarse constantemente al reclamo y al reproche de familiares. Se vive la soltería como la constante oportunidad para encontrar a la persona ideal para contraer matrimonio. son mujeres inconformes con lo establecido. decadentes. hacer funcionar muy bien la casa. según esta misma autora. hacerlo en forma excelente (Barragán. Reflexiones 87 (1): 99-111. cuando no tienen un hombre a su lado. Estas mujeres están claras de que no es cualquier hombre quien puede llenar sus expectativas. 1996:424). Estas demandas externas e internas pueden llevar a las mujeres a experimentar episodios de culpa y a enfrentar grandes contradicciones. reprimidas. si se trabaja en forma remunerada. La búsqueda por el “príncipe azul” no cesa en ninguna de las etapas de vida y el hecho de haberlo encontrado. Rechaza el hecho de que a estas mujeres socialmente “se les desvalorice sus dotes para relacionarse. Defiende el hecho que la vida de la mujer soltera es en esencia la “antisoledad”. y. no quiere decir su no existencia. Se espera que las mujeres solteras vivan con familiares. todavía. se denuncia la tendencia de la cultura patriarcal al considerar a las mujeres quienes rechazan el matrimonio como seres con serios problemas de personalidad.

. participaron diez mujeres solteras de mediana edad. valores así como los acontecimientos y las dimensiones subjetivas de las personas. Esta técnica. Con respecto a las amas de casa. seis cuidan de sus madres y de otros miembros del núcleo familiar y las dos restantes viven con otros parientes (padre y hermanas y sobrinos). De las diez mujeres participantes. se construyeron las categorías. Alajuela. Gil.Viven en centros urbanos de San José. ocho viven con familiares y dos viven solas (una ama de casa y una profesional). se sienten confundidas y desamparadas” (Silverstein en Walters. el cual presenta las siguientes etapas: etapa preparatoria: se realizó la revisión bibliográfica sobre la soltería femenina y se explicitó el problema de investigación. mediante un procedimiento inductivo. Colás. según Colás (en Buendía. todas ellas deben lidiar en su cotidianidad con los estereotipos existentes sobre este tópico. cuatro tienen formación universitaria y una la secundaria completa y todas se encuentran activas en el mundo laboral: una de ellas es oficinista. permite comprender las experiencias y las perspectivas. Hernández. Cartago. Seguidamente. pues para ellas es difícil concebirse como mujeres con proyectos de vida propios. 1996:424). Carter. La voz de las mujeres solteras Este apartado recoge los testimonios brindados por las mujeres participantes del estudio. etapa de trabajo de campo: se utilizó la entrevista cualitativa para recoger la información. hermanas o hermanos. Se parte del hecho de que la descripción de las propias experiencias permite a las personas la comprensión de su propia subjetividad. cuando dicha situación se presente es importante la comprensión de la condición de soltería como una situación determinada por el excesivo involucramiento de ellas con sus familias de origen y no por una minusvalía personal. oscilan entre los cincuenta y uno y los cincuenta y ocho años. etapa informativa: se construyó el texto respondiendo la pregunta de investigación.104 Rev. 1998). Reflexiones 87 (1): 99-111. 1996:423). según Buendía. Con respecto a la edad de las participantes. otra se desempeña como trabajadora social y el resto son educadoras. se centra en estudiar la realidad tal y como se vivencia y se manifiesta en el pensamiento consciente de las personas en su vida cotidiana. Se utilizó la técnica “bola de nieve” (unas mujeres sugieren la participación de otras) para ubicar a la población. el cual. Todas se encargan de los oficios domésticos y dependen económicamente de familiares. recorrido metodológico Esta investigación se realizó bajo el enfoque cualitativo guiado por el método fenomenológico. cinco de ellas amas de casa y cinco asalariadas. Independientemente del posicionamiento de las mujeres solteras en cualquiera de las tres posturas sobre la soltería anteriormente planteadas. Papp y Silverstein. “todo lo que pueden pensar de sí mismas está subrayado por una sensación de fracaso por no haber logrado lo que se percibe como el rol más gratificante para la mujer: el matrimonio y la maternidad” (Silverstein en Walters. tres de ellas completaron la secundaria y el resto tienen el nivel de primaria. Ninguna de ellas ha tenido hijos y todas son de piel blanca y pertenecen a sectores medios. Según esta misma autora. y García (1996). Papp y Silverstein. lo cual permitió realizar la síntesis conceptual. Carter. De las cinco mujeres asalariadas. Colás y Hernández (1998). ISSN: 1021-1209 / 2008 Cecilia Villarreal Montoya persona significativa. El proceso metodológico fue guiado por el modelo de Rodríguez. lleguen a culparse por su condición de soltería. el cual les desaprueba el estilo de vida. etapa analítica: se procedió a seleccionar la información pertinente para luego codificarla para cada unidad de contenido. Se tomaron las decisiones respecto a la población. Es muy probable que en algún momento de sus vidas. creencias. De las que viven con familiares. enfrentar sus propios dilemas sobre la vivencia de la sexualidad y sobrevivir en el mundo patriarcal.

(Ama. les tocaría renunciar a la libertad que gozan. destacan la necesidad de contar con un compañero para llenar necesidades afectivas y sociales las cuales no logran tener con familiares ni grupos sociales a los cuales pertenecen. no todas lo consiguen. 4). llego a la casa a ver tele. por ellas mismas. una situación agradable de vida. le empecé a pedir a Dios que me lo quitara y sin embargo. pareciera que para tener la compañía y conseguir una pareja estable. tengo tiempo.Hace tiempo conocí un roquillo adonde trabajo. comparten experiencias muy similares en su condición de mujeres solteras. Estarían dispuestas a asumir dicha Tal y como se puede observar en las afirmaciones de estas mujeres. Pero cuando me pasa un problema yo llamo a ese amigo que fue mi novio. como soledad o el precio pagado por no tener la compañía masculina. de esas experiencias con aportes teóricos respecto a los temas abordados por la pregunta de investigación: ¿cómo conciben la soltería y su condición de mujeres solteras en la mediana edad? Tanto las mujeres amas de casa como las asalariadas coinciden en cuanto a la vivencia y percepción obtenida sobre la soltería. si quiero salir salgo. como investigadora. Tal vez a uno le hace falta la pareja para salir y chinearse. Disfrutan y valoran la libertad experimentada aunque al mismo tiempo les disgusta la soledad o el vacío causado por la ausencia de una pareja. les parece un tanto difícil este suceso. A pesar de que. mientras que. por otro lado. es muy lindo” (Asa. lo cual si bien es cierto buscan llenarla con amistades masculinas. Yo al menos me siento libre. Es que uno soltero tiene sus libertades. 5). para mí es un gran amigo porque yo lo llamo. Por la forma en la cual plantean el binomio. casi no tengo compromisos con nadie. Ser soltera es bonito porque nadie lo manda a uno. (Ama. mi hermano se iba con la sobrina. siento paz. designación divina versus aparición del hombre ideal. Por un lado. Como mujer me hubiera gustado casarme y tener un amor propio (Ama. La soledad no estaba en mi agenda. ISSN: 1021-1209 / 2008 105 en el formato de citas etnográficas y la triangulación realizada. Sí me hubiera gustado tener una pareja para salir y estar acompañada (Asa. siempre falta tener el amor propio. me hace falta verlo (Asa. eso no es suficiente.3). Un compañero hace mucha falta. Algunas de . situación siempre y cuando el compañero cumpla con las expectativas elaboradas por ellas sobre la función desempeñada por un posible esposo en sus vidas. Yo tengo amor de hermanos pero no tengo un amor mío. Pero sabe una cosa. A pesar de que unas se hayan dedicado más a las labores del hogar y otras a oficios o profesiones fuera de este. pero ve qué ironía o estupidez. 1). enfrentan otras situaciones valoradas por ellas mismas como desventajosas. La no satisfacción de esas necesidades es lo denominado soledad. y no les favorecen para realizarse plenamente como mujeres. por la edad. mi ropita para salir y mudarme y sentirme bien. Estas mujeres han vivido la soltería como una condición variable en el momento cuando se produzca el encuentro con el candidato ideal para contraer matrimonio. A mí no me detiene nada para salir. Muy pocas de ellas tienen amistades en general y masculinas en particular. como que me da confianza y tranquilidad. Reflexiones 87 (1): 99-111. ellos ya con su cariño de personas mayores. Como yo no tengo con quien salir. Sin embargo. Con las siguientes cuatro contradicciones. circunstancia versus demandas familiares. pero yo veía que mi mamá salía con mi papá. de pereza no salgo. 5). y renunciar al maternaje versus asumir el maternazgo. Es bonita la compañía. todas expresan una sensación de bienestar y de autonomía. se resume la percepción que sobre la soltería tiene este grupo de mujeres: libertad versus soledad. mi hermana con el esposo y yo me quedaba sola. a mí me encantaba y me gusta todavía.La soltería en mujeres de mediana edad Rev. yo lo veo en mis papás. 4). pues tengo poca comunicación con mi hermana y sobrinos . La soltería como libertad versus soledad El grado de libertad disfrutado por estas mujeres con frecuencia es percibido. Tengo las cosas que necesito. como a la mujer casada. disfrutan de grandes ventajas por mantenerse solteras. ninguna de ellas se ha dado por vencida o renunciado a la idea de casarse. En sus propias palabras: Vivo una vida tranquila. Ellas experimentan su condición de soltería entre ambivalencias y contradicciones. en general. él me habla. qué lindo ir a un concierto pero bien acompañada.

En general. yo decía. solamente si se aseguran que contraerían matrimonio con el hombre quien cumpla con las condiciones definidas por ellas. en su palabra. trasladan esa decisión a un ser supremo. Quiero un hombre fino y correcto. Es muy difícil encontrar un hombre que lo aprecie a uno como uno es. celosos. Esto se debe al estereotipo de los varones. melosos que son como pulpos. si estuvieran casadas. que fuera profesional y que se esfuerce. porque dice que nosotros los solteros nos dedicamos más a Dios.. No quiero un hombre muy machista. y él dijo: si te casas lo haces bien. creo en el matrimonio como algo que se busca en la pareja.. Yo estoy muy encaminada en el Señor.Si yo veía algo que no me gustaba. que le guste estar en la Iglesia. nada machista (Asa. “desde la niñez se nos condiciona para asumir el hogar. . Por circunstancias no me he casado. Hasta cierto punto. 2). les resultaría más difícil cumplir con estas otras labores. Me hubiera gustado tener un amor propio. no obstante. Si estamos casados no. la maternidad. Yo creo que eso era lo que Dios tenía para mí. que no me vaya a restringir lo que yo estoy llevando ahora de libertad por él (Ama. por eso. no como esos hombres buenos pero muy fácil de manejar. son actividades que les gustaría compartir con un compañero emocional. Él me protege. Dios ha elegido la soltería como la mejor condición para ellas. Ellas estarían en disposición de renunciar a la libertad gozada. participar en actividades comunales y asistir e involucrarse en proyectos religiosos de las Iglesias a las cuales pertenecen. No se puede obviar que una de las características del sistema patriarcal. para ellas. como persona. “quédate aquí sentado” y ahí se quedaba el hombre. Por no tener marido a quien atender ni prole a quien cuidar. deben estar agradecidas con las fuerzas divinas. pegajosos. como expresión de opresión femenina. quien toma la decisión por ellas y esta tiene la peculiaridad de cumplir con fines protectores. ISSN: 1021-1209 / 2008 Cecilia Villarreal Montoya las actividades sociales planteadas. al no permitir la aparición del caballero de los sueños. El no tener un marido que te esté molestando es una suerte. pero a veces no se da.. las mantiene solteras. quienes aportan el estatus social y deben asumir el rol de proveedores de los recursos materiales. que no tuviera vicios.. 3).. tiene que ir aceptando su vida como Dios se la ha puesto.. Es que no me gustan los viciosos. es crear un sentido de dependencia de las mujeres hacia las figuras masculinas. sin embargo. Gracias a Dios. Yo he sido muy exigente para el compañero. Cada una puntualiza las características que debería cumplir un hombre para calificar como candidato al matrimonio. Reflexiones 87 (1): 99-111. al mismo tiempo expresan cierta desilusión. 1996:38). consideran que pueden salir de las casas a cualquier hora. lo cual es asumido por las mujeres como una forma de expresión celestial y. Mi tía me dice¡ qué exigente! y yo le digo ¿cómo no lo voy a ser? si no qué ¿cualquiera que pase por ahí? (Asa. El concepto de libertad tenido por estas mujeres está estrechamente relacionado con esas funciones femeninas asignadas alrededor del rol de esposas o madres. Dios le tiene dispuesto a uno la pareja ideal. El Señor. soltería como designación divina versus aparición del hombre ideal Estas mujeres se explican la soltería como una designación divina. eso me lo dice una tía y yo digo que sí. muchas veces en el matrimonio el hombre se casa y desprestigia a su esposa y va y se busca otra (Ama.. así tampoco. les tocaría estar muy pendientes del hogar y la familia. Él me llamó para servirle. no resignación. según ellas. pero si a uno no le conviene. el cuido de los hombres. San Pablo en la Biblia es soltero. no es para mí.Ninguno de los novios que tuve tenía lo que yo quería en un hombre. Sin embargo. Aunque. Dios me ha salvado de varios. las pueden realizar con amigos y amigas. este grupo de mujeres no tiene una vida social separada de la familia y de los grupos religiosos o comunales en los cuales realizan una labor doméstica y la cual les permite sentirse mujeres útiles. Mientras tanto a las mujeres. el uno para el otro. En cambio. religioso. por no haber encontrado al hombre adecuado para casarse. pues.. Me gusta un hombre con carácter. 2). argumentan que al no aparecer ese personaje. porque dedicamos más el amor a los hijos y al esposo.. me gusta mucho el hombre respetuoso (Asa. así como la minusvalía que nos hace acreedoras de la protección y el control masculino” (Villarreal. no tolero la traición de un hombre. que tome decisiones. que le guste cantar. si no te casas mucho mejor. 1).. 1). si me aparece alguien tiene que ser como yo. y tengo la fe puesta en Él. 4). No sé si yo fui muy exigente. pero si yo veía que no me convenía mejor los dejaba (Ama. quizá por eso no me he casado. quiero que sea espiritual.106 Rev.

se mantienen abiertas a la posibilidad de contraer matrimonio. yo la asumí. No han aceptado las propuestas de matrimonio. 5). Nunca me casé cuidando a mi mamá. soltería como circunstancia versus demandas familiares Otra de las explicaciones al estado de soltería la cifran en una condición circunstancial. que a ratos me da cólera y le digo que me voy a ir con unas amigas y se pone como loca.. me di cuenta que tenía un hijo. Reflexiones 87 (1): 99-111. Uno se casa si le toca. tenía novio. en la cual. a las mujeres nos cuidaban más por un embarazo. Le voy a decir una cosa. Buscan varones quienes las respeten y las valoren como mujeres. y.. siempre me sentí mejor estar en la casa porque así estaba con mamá. Yo empecé a trabajar a los diecisiete años..Yo me iba a casar. de verdad que se muere (Asa. 5). empezando porque les hace mala cara. 1). el cual “no es una manifestación ni de la esencia ni de la plenitud de las potencialidades de la masculinidad madura” (Moore y Gillete. a las siete de la noche porque pasábamos a comernos algo. me hubiera matado. Dios se los va a reparar. 2). 1993:18). ni han estado dispuestas a mantener noviazgos con hombres quienes no son de su propio agrado o del de su familia.. Bueno. El que yo no me casara. 3).. pero sí es cierto que a toda mujer le gustaría casarse (Asa.En mi juventud tuve un novio y me achicopalé de estar con él porque mi mamá era sumamente ridícula. maltrato ni desprecio.. mis papás tienen como un 80 o 90% de culpa. Quieren recibir la compañía de varones responsables. destacan. pero se casó con la exnovia. Deporsí la juventud de uno no fue así como de gran libertad. la responsabilidad asignada por sus familias al construir esa circunstancia: Siempre he vivido con mi madre. y peor si me daba un beso en la mejilla. 2). El no encontrar el hombre ideal es interpretado por las mujeres solteras entrevistadas como una señal o un llamado al servicio de Dios en la tierra.Todos mis hermanas tenían su obligación con sus hijos y el esposo. por ser un trabajo casero. no se podía andar con el novio en la calle por cualquier lado.. ella fue todo para mí. Entonces como que me fui quitando la gana. Al . por ello.. yo sí lo mandé y me quedé sola hasta la fecha (Ama. ¿entonces quién los cuidaba?” (Asa.. ya había hecho el curso prematrimonial. al compararse con amigas o compañeras de trabajo. Yo dependo económicamente de mi hermano. en si les conviene casarse va a aparecer el hombre apropiado. mami sí se muere si yo me llegara a ir. Me hacía un problema si llegaba tarde. mi mamá no lo quería y me obligó a despacharlo porque según ella ese hombre no me convenía. entonces ¿quién estaba aquí al lado de todo? Yo. y cuando hubo un problema entre él y yo. peor si hubiera sabido que me lo daba en la boca. Yo no quería despacharlo. nunca he podido llevar a mi casa alguien que ella no acepte. Al contrario.. no se dan por vencidas. el comportamiento dominante y agresivo no es necesario. otro sólo tomaba. si no no. y algunas de estas mujeres hasta reclaman. Algunas de ellas. Jovencilla casi no podía salir. rechazan en gran medida el estereotipo masculino. Sin lugar a dudas. Me hacía un pleito si el fulano me ponía un brazo en el hombro. yo lo quería mucho. a la par de mi mamá ayudándole en los oficios de la casa y cuidando a los dos.Mami está tan segura de que me tiene ahí. Es muy analítica con los muchachos y buenísima para bajarles el piso.. por eso me gusta la costura. Yo cuidé de la enfermedad de papá hasta que murió y luego fui muy fuerte para cuidar también a mamá hasta el final. ella no es como otras mamás que quieren que sus hijas se le casen.Ella prefería que trabajara en la casa. Rev.La soltería en mujeres de mediana edad Yo he sido muy recta. o sea. a uno le toca o no le toca (Asa. pero no pude dejar a mis papás. el perfil de hombre no deseado como compañero y han sido consecuentes. sin vicios. razonables en la toma de decisiones y con un trato amable y agradable. entonces vivo tranquila. tengo que aceptar la voluntad de Dios. desde jóvenes. quienes las valoren como mujeres completas y no busquen en ellas satisfacer las propias necesidades. le dan gracias a Dios por mantenerlas solteras. Aún en la mediana edad. Tuve un novio a escondidas. Yo creo que yo asumí esa responsabilidad. según estos mismos autores. pero uno no puede vivir con el resentimiento. pero apenas se enfermó mi mamá me quedé en la casa con ella . pero lo tuve que hacer por mi mama (Ama. Al mismo tiempo. con quien puedan establecer relaciones más equitativas que tenidas por sus madres. quieren compañeros no abusadores. que no fue muy grande. ellas apuestan a la existencia de ese perfil. Yo siempre creí que papá sentía la necesidad de tenerme a mí en la casa. Las experiencias dejan entrever el hecho de que todas ellas han tenido muy claro. no podía ir con el novio a ningún lado. tal y como lo sufren otras mujeres. pues consideran no estar dispuestas a aceptar violencia. ISSN: 1021-1209 / 2008 107 mismo tiempo. porque inclusive yo estuve a punto de casarme. tienen fe en ÉL. Diosito escuchó a mi mamá que le pedía que yo no me casara. sin ni siquiera interesarse por las de ellas. Yo soy la soltera de la casa.

Quisiera sentir el apoyo de mis hermanos. 2001:79). Las expectativas familiares se cifraron en el grado de lealtad exigido. He criado a muchos de esos chiquillos y creo que eso fue lo que me ayudó a ir aceptando mi situación. todas cumplen con la función del maternazgo con hermanos. a mí me dejaban en la casa ayudándole a mamá y así me fui quedando. renunciaron a la maternidad biológica y otras fueron aun más drásticas y asumieron el celibato como forma de vida. Ahora estoy muy contenta con mis sobrinos y sobrinos nietos porque los sobrinos míos más grandes ya tienen hijos. padres u otros familiares. yo siempre los vi como si fueran hijos míos porque mi mamá fue una mujer muy calladita. Su realidad ejemplifica cómo la familia.. sobrinas y sobrinos. ya sea como amas de casa o como asalariadas. renunciar a ser ellas mismas. soltería como renuncia del maternaje versus asunción del maternazgo Desde jóvenes. se aprende el rol maternal como designio femenino y este grupo no es la excepción. me lo refugié en él. y para ellas yo soy como la mamá.. visualizaron formar su propia familia de procreación. muy humilde. mi mamá tampoco. Ellas cuentan: A mis hermanos yo les doy consejos. Perdí mucho de mi juventud cuidando a mis papás cuando estaban enfermos. Reflexiones 87 (1): 99-111. el año que murió mi mamá nació el primer hijo de ella. entrelazando los procesos afectivos y el aprendizaje del rol” plantea Burín (en Burín y Meler. pero ellos también se han atenido a mí y poco se preocupan de la situación de mis papás (Ama. principalmente. Incluso. me cuidaba mucho. Ahora tengo una relación con un señor de mi edad. Cuidé los hijos de mis hermanos y a veces me quedaba con aquel montón de chiquillos (Ama. Mi papá era muy bravo. 1). al no casarse durante el período de fertilidad reproductiva. quienes lograron estudiar y ubicarse en el mundo laboral. Ana era una muchacha que vivía aquí. 2). prepara a sus miembros para cumplir con las demandas internas y las externas. y me ha costado mantener mi relación con él y estar pendiente de mis papás. Algunas de ellas. en gran parte el dolor de la partida de mi madre.. La situación de las amas de casa es de mayor dependencia y compromiso en la medida en la cual reciben apoyo económico de parte de familiares para poder atender sus necesidades primarias. Fue mi gran alivio (Ama. Aprendí a asimilar la situación de soltería con mis hermanas. no me disgusta.108 Rev. yo era como la mamá de esos chiquillos. fíjese que todavía me sueño que me regaña. continúan cumpliendo con la tarea de cuido. para mí eran míos. las mujeres asalariadas. ese chiquito era y sigue siendo como hijo. esa realidad limitó sus posibilidades de prepararse para ingresar al mundo laboral. en cierto sentido. 3). y entre tanto sobrino no me ha hecho falta tener mis propios hijos. Les correspondió. Cecilia Villarreal Montoya construcción de sus proyectos de vida. ella me decía: ojalá que usted nunca se case ni que se haga de novio hasta que nosotros nos muramos. mis papás me han dado todo durante mis cincuenta y tres años.. Para las amas de casa. y se murieron pero quedé ya vieja (Ama. Mis dos hermanillos menores que ya están viejotes. Desde jovencita. Ahora. Sin embargo. como institución patriarcal. El quería que yo nunca me casara. yo soy un apoyo en mi familia” (Ama. situación observada todavía en quienes atienden a sus madres. ISSN: 1021-1209 / 2008 Yo siempre he vivido con mis papás y me ha tocado cuidarlos y estar pendiente de ellos. 3). de ser cuidadoras hasta la muerte de las figuras progenitoras. Al ir asumiendo el cuido de esos chiquillos y fue lo que me ayudó a no pensar ni tener ganas de tener hijos. De esta forma. Fueron víctimas de control. cuando me vienen a visitar los sobrinitos más Todas las participantes encuentran una relación directa entre la condición de soltería y el papel jugado desde jóvenes en sus familias de origen. de sobreprotección y de limitaciones para moverse libremente en la toma de decisiones respecto a la . reciben salario y han tenido autonomía económica. en forma directa o indirecta. me vigilaba mucho. a tener metas personales y hasta no casarse y reproducirse. Yo me dediqué a cuidar a los sobrinos. Yo no me quejo de nada porque sería una mal agradecida. Como ves. hermanas. A veces siento que por estar en la casa ellos y mis hermanos se atienen a mí. Ello les implicó renunciar a derechos y libertades. 5). Las mujeres desde niñas “desarrollan una identificación personal con la madre. la búsqueda de los objetivos patriarcales en coordinación con las otras instituciones sociales. Les correspondió atender y cuidar a las figuras progenitoras independientemente del tamaño del núcleo familiar y del nivel educativo o de formación y su dedicación. no le gustaba pelear y entonces me decía: hablá vos y me tocaba decirles lo bien y lo que no está bien de lo que hacen.

amistades y hasta personas desconocidas. principalmente de la prole de sus hermanos y hermanas. en segundo lugar. 3). La experiencia de vida de las mujeres solteras participantes respecto al abordaje de la maternidad hace pensar en la prevalecía de las construcciones ideológicas y simbólicas acerca de la misión femenina. me encanta chinearlos. (Asa. Me tocaba lavar mantillas. se tiene la obligación y la preparación necesaria para proporcionar el cuido y la protección a otras personas. impuestas por la cultura.5). 5). 1994) permite una mayor comprensión de la amplitud del ejercicio de la maternidad tanto en el ámbito doméstico como fuera de él.. considera que para acabar con la subordinación de las mujeres necesariamente debemos poner atención al tipo de relaciones las cuales demanda la maternidad como institución en la sociedad. fue el tiempo en que estudiaba en el nocturno. saco el ratito para estar con ellos. ves si me hubiera quedado del todo sola. Además. Reflexiones 87 (1): 99-111. le encanta cocinar y lavar. prepararles el biberón.Yo me identifico mucho con mis sobrinos y sobrinas. continúa calando en la construcción de la identidad de este grupo de mujeres independientemente de los quehaceres asumidos en su cotidianidad. como esencia femenina. fue más bien la consecuencia. Cuando la función maternal se cumple con la propia descendencia se denomina maternaje. Los dos sobrinos míos se criaron en casa. la finalización de la capacidad reproductiva. es bastante complejo y demandante para la población femenina. no las toma por sorpresa. pues implica. Mis sobrinas pasan también mucho acá. Este podría ser interpretado como un egoísmo que no rima con el ser mujer. pues todas han cumplido la condición de “madres adoptivas” de la descendencia de sus hermanas o hermanos. Todas ellas tienen gran cercanía y con gozo han asumido responsabilidades en la crianza y cuido. 2001). Todas ellas han asumido la función materna. por un lado. Cuando se brinda el cuido y la protección a familiares. las comiditas. además de parir. lo que no le gusta es planchar ni limpiar la casa. Somos una gran compañía aunque yo sea muy activa. parece un kinder de chiquillos en la casa. y. por el hecho de no haber contraído matrimonio en sus años reproductivos. de las notas. yo le cocinaba antes de irme a trabajar y los fines de semana le iba a lavar . . Mi mamá a esta edad (87 años). Fui mamá así como a la fuerza. También yo disfruto los sobrinos.. Además. Ante esta situación. pasa mucho aquí y entre mi mamá y yo la chiniamos. 1). los llevaba a pasear. Yo les di mucho cariño a ellos. y era aquellos tiempos cuando no había pañales desechables. tengo un montón de sobrinos y sobrinos nietos. del control familiar sobre ellas. se da como un hecho que por sólo ser mujer. de sostén emocional (contención) y de cuidados personales (Burín en Burín y Meler. ISSN: 1021-1209 / 2008 109 denomina maternazgo. 1986). Cuando llegaba mi hermano se los entregaba y me iba a estudiar. ni les ocasiona ninguna pérdida respecto al ser madres biológicas. El no ser madres biológicas no ha significado para este grupo liberarse del cuido de otros miembros de la familia.Conmigo ellos suplen un montón de necesidades. se Consideraciones finales El mito de la maternidad. por sobre la situación civil y la edad de las mujeres.La soltería en mujeres de mediana edad chiquitos. Ahora tengo una hermana que enviudó. Rev. son un amor para nosotras (Asa. Lo anterior permite concluir el cumplimiento de la maternidad. 2). (Asa. Tengo corazón de madre y quiero a los niños. Cuando mi hermana tuvo el accidente. La renuncia a la maternidad no fue una decisión tomada. he vivido muy cerquita con ellos y he estado muy pendiente de sus estudios. Ello lo cuestiona Dinerstein (en Lerner. quizás hubiera tenido un poquito de libertad (Ama. los aseaba. en la mediana edad. hasta un novio que tuve me celaba con ellos. Me gusta compartir con mi familia porque es lo que yo tengo y tengo que cuidarla. pero no así el autocuido de las mujeres. Como no tuve hijos le doy el amor a mis sobrinos y a la gente (Asa. (Asa. Esta clasificación de la maternidad como maternaje y maternazgo (Sau. como misión asignada a las mujeres. Con el ejercicio del maternazgo. es que el amor de vida han sido ellos. eso lo asumo yo. la cual debe atender las capacidades nutricias (alimentación). estas mujeres están satisfaciendo necesidades emocionales relacionadas con el ideal de mujer = madre que puntualizaron al definir el ser mujer. ofrecer protección y asumir la custodia de la prole. 4). Cuando murió mi mamá me quedó un hermano de 41 años. Yo auxilio a mis hermanos cuando tienen un problema ya sea económico o de salud.

están dispuestas a casarse en el momento cuando encuentren al hombre de sus sueños. Algunas de ellas explicitan no querer repetir el destino de sus madres. en la categoría en la cual se concibe la soltería como una posibilidad para contraer matrimonio. Reflexiones 87 (1): 99-111. sin embargo. continúan atendiendo a otros. independientemente de la edad de las mujeres. destacan el derecho de las mujeres a tener relaciones de equidad con los hombres y el derecho de las mujeres de ser respetadas y nunca maltratadas. de rigidez y de la poca libertad. ellas se apoyan en sus familiares. al designio divino. Pareciera que la lealtad desarrollada para el rol familiar asignado. no se asumen como mujeres de . el haber dedicado tanto tiempo a su familia. de esta forma. tienen pocas amistades y actividades fuera del hogar.110 Rev. de otro modo. expresan tener una condición de libertad en el presente. jugando así un papel importante y de gran utilidad en el seno familiar. pues una vez casadas sus familiares les suspenderían la manutención. por un lado. Las mujeres asalariadas cumplen con la doble jornada laboral. al no haber encontrado el hombre adecuado. las condicionó para no encontrar el perfil masculino exigido. El ideal de compañero buscado describe a un ser opuesto al hombre machista y abusador. Todas. Por otro lado. Ellas se perciben a sí mismas como personas normales. También expresan tener miedo al fracaso en el matrimonio. La mayoría de las mujeres informantes pertenecen a familias numerosas y cinco de las diez participantes son las hijas menores. Las familias necesitan mantenerlas solteras. se va convirtiendo en la solterona de la familia. Se ubican en profesiones u oficios cuyo propósito es brindar cuido tanto en la vida familiar como en el mundo laboral. Quienes han cumplido con esta labor manifiestan una sensación de libertad para participar en actividades comunales y extrafamiliares. deben atender el hogar además de sus funciones como profesionales. Ellas son el soporte económico de familiares. lo cual les reafirma el perfil de hombre buscado. A pesar de que unas más que otras estén haciendo revisión de la vida pasada y pensando en la vejez. mientras que las amas de casa reciben la manutención de parientes como reconocimiento a los servicios prestados. todas quisieran tener la compañía emocional de una pareja. al cual fueron sometidas desde jóvenes. como hemos visto. Las amas de casa tienen una vida social mucho más reducida A las mujeres asalariadas. le implica sacrificar su vida personal y estar al servicio de su padre y madre. quienes fueron maltratadas por sus esposos. plantean. esta posición le da mayor acceso a las figuras progenitoras y a la toma de algunas decisiones familiares. otra comenta la frecuencia con la cual le dicen “pero si usted no es fea ¿por qué no encuentra novio?” El mensaje implícito constantemente recibido es que fallan como mujeres en cuanto a relacionarse con los hombres y sostener una relación con ellos. Ello las ubica. menos una. Una de ellas cuenta que hasta el cura de la Iglesia le pasa buscando novio. La condición de soltería no ha sido una decisión tomada por las mujeres participantes sino. ha sido una designación familiar de sacrificar a una de las mujeres para la atención de las figuras progenitoras hasta el momento de la muerte. además del sistema de control. son percibidas por otros como inadecuadas y son criticadas por no haberse casado. además. según la tipología anotada en el posicionamiento teórico. Ellas buscan darse explicaciones sobre su condición de soltería apelando al destino. se ha designado a una de las mujeres para el cuido de las figuras progenitoras y al morir éstas. Esta condición les brinda satisfacción aunque les moleste atender esa responsabilidad limitante y las obliga a dar razón a sus hermanas y hermanos por la condición de salud y la atención diaria de las figuras progenitoras. no obstante. si no renunciaron a ellos sus familiares se los alejaron. Las amas de casa necesitarían que la pareja les cubriera los gastos cotidianos. quien se encargaría de atender a las madres y a los padres. Esta condición de elegida. aunque no lo afirman como causal. Parece importante retomar acá el referirse a la condición de ser mujer. quienes la controlan y toman decisiones por ella. a pesar de haber tenido novios en la juventud. En general. En estas familias. ISSN: 1021-1209 / 2008 Cecilia Villarreal Montoya Tanto las mujeres amas de casa como las asalariadas cumplen labores definidas tradicionalmente como femeninas.

(1996). P. P. M. (2004). V. (2001). PAIDÓS. Barcelona. E. L. Northrup.. España. San José. (2003). combatiendo los ideales de la estereotipia femenina y.com/coms2/ browse_R_J044 Villarreal. Tesis para optar el grado de Magister Scientae en Estudios de la Mujer. según Saucier. PAIDÓS. G. Walters. y Rapso M. Saucier. Icaria Editorial. La nueva masculinidad. “Identidad de género”. la Orientación como disciplina educativa aporta un bagaje de conocimiento sobre el abordaje de los procesos de desarrollo de la identidad personal. Burín M. M. (1997). . curso ofrecido en Nicaragua en el Centro Juvenil “Olof Palme”. Buendía. México. Bonilla.A. Sentido de vida en personas mayores de 50 años. Canadá Papalia. Lerner. laboral y familiar. Si no se casan. (2003). C. vocacional. y Hernández. E. R. M. The wisdom of menopause: Bantan Book. C. Erikson. O. (2005).La soltería en mujeres de mediana edad Rev. Otoño 2004. (1996). J. Ciudad Universitaria Rodrigo Facio. Sau. C. y Gillette. D. Soltería: elección o circunstancia. Costa Rica. P. replanteando el proyecto de vida en cada una de esas etapas. Como profesionales en Orientación. Ediciones ALJIBE. (2004). Reflexiones 87 (1): 99-111. Editorial Desclée de Brower. S. España. G. M. Desarrollo Humano. así como identificar las tareas de desarrollo esperada por alcanzar en cada una de las etapas de vida para construirnos como personas plenas. http://goliath. y Olds. I. La red invisible. México.A. McGraw Hill. Las mujeres necesitamos conocer el funcionamiento de nuestros cuerpos. F. Journal of Counseling & Development. México. El vacío de la maternidad. relacionándolo muy estrechamente con el desarrollo humano y personal. Editorial Norma. El ciclo vital completo. Género y familia. y García. En este sentido las relaciones cercanas con sus familiares adquieren una importancia fundamental. Estados Unidos. México. McGraw Hill. Colás. ISSN: 1021-1209 / 2008 111 mediana edad quienes pueden realizar cambios significativos en sus vidas. S. #5. Metodología de la investigación cualitativa. Belart. Gil. sobre todo. (1986).. Volumen 82. y Meler. salta una gran inquietud respecto a la importancia de los procesos educativos formales y no formales y su posición frente la condición de género en sus programas y planeamientos curriculares. (1992). Bogotá. (1993). España. Editorial Fundación UNA. debemos trabajar con las mujeres en la aceptación de los cambios corporales en las diferentes etapas. (1997). F. España. Prentice Hall. Lagarde. PAIDÓS. Al finalizar esta investigación. A. The creation of patriarchy. Oxford: Oxford Press University. Mujeres en la mediana edad. La menopausia: un proceso de crecimiento. Silverstein.. les parece un futuro muy similar al presente. PAIDÓS. Bibliografia Barragán. (2000). (1994). Desarrollo Humano: estudio del ciclo vital. D. Papp. facilitando procesos que ayuden a las mujeres a valorarse a sí mismas por lo quienes son y no por las exigencias impuestas por la cultura patriarcal. Rodríguez. Rice. a menos casadas. Moore. Revista Reflexiones Vol.59. y Ferrer. Ante esta realidad. M. B. (1997). (1998). Universidad de Costa Rica. Midlife and Beyond: Issues for Aging Women. México. Métodos de investigación en psicopedagogía. El ciclo de la vida. (1996). (1998). Villarreal..ecnext. Carter.

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