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Villarreal Montoya, Cecilia LA SOLTERÍA EN MUJERES DE MEDIANA EDAD Reflexiones, Vol. 87, Núm. 1, 2008, pp. 99-111 Universidad de Costa Rica Costa Rica
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Reflexiones ISSN (Versión impresa): 1021-1209 reflexiones.fcs@ucr.ac.cr Universidad de Costa Rica Costa Rica

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deben renunciar a tener sus propios hijos y asumir el maternazgo con la descendencia de sus hermanas y hermanos. Palabras claves: Género. Introducción La soltería femenina permanente. In their construction of meaning for their life as single women. no tiene cabida en una cultura en la cual la designación del valor personal y social de las mujeres se centra en la reproducción de la humanidad. en la mediana edad. and on the other hand they feel the pressure of their families regarding care for the parents and other members of their families. Apelan. en donde las mujeres se desempeñan como madres. Abstract This article summarizes the findings of a qualitative research study on the life experience. Ultimately they have had to give up the possibility of having their own children.com Resumen Este artículo resume los resultados de una investigación cualitativa sobre las experiencias. Reflexiones 87 (1): 99-111. además. orientación a mujeres de mediana edad. Asumen la soltería como una circunstancia y las demandas de sus familias en cuanto al cuido de las figuras progenitoras y a otros miembros de sus familias. a excepción de las monjas. amas de casa y asalariadas. single woman. female middle age. Sede Rodrigo Facio. esposas. counseling for middled aged women. mediana edad femenina. some of them housewives and others employed. they attempt to encompass the contradictions they experience as spinsters. . en la institución matrimonial. On the one hand they believe that their spinsterhood is God’s will. se debaten tratando de integrar las contradicciones vividas en su condición como tales. ISSN: 1021-1209 / 2008 La soLtería en mujeres de medIana edad Cecilia Villarreal Montoya* ceciliavillarrealm@gmail. a la designación divina al mismo tiempo que están en espera del hombre ideal para casarse.Rev. Además. por un lado. igual que de las casadas. Finalmente. la reproducción se enmarca dentro del vínculo de unión heterosexual. Keywords: gender. En la construcción del propio sentido de vida como mujeres solteras. soltería. se les reclama y discrimina por el hecho de no tener una relación estable y reconocida con un varón quien las ampare y ofrezca el prestigio social requerido para ser “señoras o mujeres de”. administradoras del hogar y cuidadoras de la familia. A las mujeres quienes no se casan. Lidian entre ejercer la libertad versus la soledad experimentada por no tener un compañero. and they have provided motherly care for their siblings’ children. la maternidad y el cuido * Escuela de Orientación y Educación Especial. They are torn between the freedom they enjoy and the loneliness they feel for lack of a spouse. Se espera de ellas. Universidad de Costa Rica de otros. expectations and view of single woman by a group of middle-aged women. expectativas y concepciones sobre la soltería sostenida por un grupo de mujeres.

100 Rev. se realiza la búsqueda y la elección de la pareja para luego contraer matrimonio (Belart y Ferrer. La producción científica. Se les adiciona la condición de seres “sin oficio ni beneficio” y se les considera como “carga” para la familia y la sociedad. Papp y Silverstein. según Rice (1997). Carter. el deber lograr la capacidad de intimar. seres fallidos y disfuncionales (Lagarde. 1992). etapa del desarrollo (también conocida como la “crisis de la mitad de la vida”). Este tipo de familia considera a las mujeres como seres desprovistos de identidad propia. de generación en generación. el mundo laboral y la comunidad en general. cala en la auto-identidad de las mujeres. poniendo en perspectiva la realidad presente. Aquellas quienes no se han casado sufren de gran presión social. las mujeres deben reposicionarse ante sí mismas. Es en esta etapa de vida donde se debe realizar la selección de la pareja y contraer matrimonio. parece inevitable volver la vista hacia atrás en busca de las huellas dejadas por las etapas anteriores. Es el período. debe lograrse iniciando la vida adulta. Se establece. la idea del matrimonio y la procreación como generadores de plenitud emocional y social a todas las personas. mujeres viejas a quienes “las dejó el tren”. Reflexiones 87 (1): 99-111. a menos que asuman el cuido de familiares. familiares y laborales. además. Carter. lleva a nuevas consideraciones acerca del tiempo. son clasificadas como “solteronas”. 1996). 1997). en la etapa de la madurez tanto de hombres como mujeres. de relación intra e interpersonal. se confabula también con los principios patriarcales. lidiar con la contradicción exigida a cada mujer. 1998). Erikson (2000) expone que de no cumplirse esas tareas. Esta misma postura concuerda con la teoría del desarrollo de la familia en cuanto a una construcción de ésta y el inicio de la procreación con la etapa de noviazgo. esta las cronometriza y les recuerda año tras año el no haber logrado el matrimonio. Les corresponde a estas mujeres atender también dilemas personales y dificultades familiares y sociales las cuales. con responsabilidades y potencialidades de corte afectivo y sin un proyecto de vida personal. además. Esta etapa de vida exige la toma de decisiones con energía para atender las situaciones emocionales. las mujeres asumen con mucha conciencia las transformaciones de sus cuerpos y de sus vidas. se les considera anómalas. quizá. Al asumirse los cambios en sí mismos y sus consecuencias. Según Burín y Meler (2001): “La toma de conciencia de la temporalidad de la vida y de la muerte como una realidad personal. Ante este entretejido lleno de contradicciones. no habían resuelto todavía. se les asigna simbólicamente la misión de “vestir a los Santos”. El pensamiento reconocido como clásico plantea. asumirse como persona y enfrentarse con los cambios propios de la edad. y hacia adelante. son percibidas como inadecuadas y. La estereotipia patriarcal.” La mediana edad demanda una toma de conciencia de sí misma. pues por alguna razón han sido rechazadas por los hombres. más adecuado para el establecimiento de una vivienda compartida. del significado de cada edad e incluso del sentido de la vida. La cultura de corte patriarcal trasmite. ISSN: 1021-1209 / 2008 Cecilia Villarreal Montoya el cumplimiento con el rol afectivo el cual exige el tipo de familia nuclear de corte patriarcal. la mujer tiende a sumergirse en el aislamiento y experimenta el vacío emocional y social. En ese momento. La situación es tan devastadora que estas mujeres llegan a auto-valorarse como seres “desemparejados o como medias personas cuando no tienen un hombre a su lado” (Walters. la familia. entran en la condición estereotipada de “mujeres solas” y al acercarse a la segunda mitad de la vida. Como esas mujeres en sus años mozos no lograron emparejarse y tener descendencia. que si las mujeres no logran cumplir esas metas predeterminadas. compartir la vida con una pareja heterosexual y desarrollar la auto-confianza para mantener esa identidad compartida (Papalia y Olds. Al llegar a la mediana edad. respecto al proceso del desarrollo humano. las cuales por diferentes razones se han dejado relegadas en . aquellas quienes no se casan. Papp y Silverstein (1996). en la adultez joven. también. tal y como lo plantean Walters. La soltería no se concibe como una opción personal de vida de algunas mujeres. por no haber procreado. así como el aprendizaje de la convivencia y manejo del propio hogar y de la crianza de la descendencia. necesariamente.

aparece el vacío. Además. Buscan el reconocimiento de las mujeres solteras como personas en estado de completitud e independientes en constante búsqueda de la autonomía.La soltería en mujeres de mediana edad Rev. Según esta misma autora. Ello permite. la búsqueda de la individuación y la autonomía personal. Son ellas quienes tienen la palabra para caracterizar la condición de soltería en mujeres criadas para ser esposas y madres. Papp y Silverstein. así como la dedicación laboral de las mujeres. con respecto a la vivencia de la soltería como mujeres de mediana edad. la sensación de mayor libertad individual de algunas mujeres para vivir y actuar independientemente de la familia tradicional. bajo ninguna circunstancia. disfrutar su privacidad y obrar según su interés” (Walters. con metas de vida cumplidas. construir una tipología en busca de lograr una mayor comprensión del fenómeno: la soltería como una opción de vida. como respuesta al cuestionamiento de algunas mujeres respecto al estilo de vida asignado o como la oportunidad permanente de las mujeres para contraer matrimonio. por otro lado. la conciencia de género. . y en busca de rescatar la voz de las mujeres. coinciden en que no existe un único tipo de soltería. las mujeres defienden la soltería como una condición legítima para asumir la vida. en este estudio cobra gran relevancia la comprensión de la percepción tenida por mujeres solteras de mediana edad sobre este tema y sus vivencias. El propósito de este artículo es presentar los resultados de la investigación. en la mediana edad. ISSN: 1021-1209 / 2008 101 otras etapas de vida. Dentro de la línea de la investigación cualitativa. y. Se enorgullecen de estar en una situación de “libertad de poner sus propias necesidades en primer término. el cambio de actitud de la mujer ante la relación de pareja. Reflexiones 87 (1): 99-111. la etapa del desarrollo y la edad cronológica. Estudiando los aportes teóricos de las autoras mencionadas. reinicios que no culminan y se vuelven transeúntes de la vida”. 2005). La necesidad de atenderlas esas se presenta en condición de urgencia existencial (Villarreal. para comprender el fenómeno de la soltería es necesario tomar en cuenta. Este proceso puede ser más doloroso para unas mujeres y no tanto para otras. cinco mujeres amas de casa y cinco mujeres asalariadas. tomar decisiones independientes. como el resto de las mujeres de su generación y quienes. como Walters. con sus aportes. no han cumplido con esas expectativas culturales. El replanteamiento del proyecto vital incluirá replanteamientos de la autoidentidad y los propósitos vitales. 8SI para atender este proceso de desarrollo. por un lado. no se puede pasar por alto. los recursos y las condiciones de vida con las cuales cuente cada una de ellas. 1996:404). Corresponde. por el contrario. con la energía vital deparada por el paso por el proceso menopáusico (Northrup. la soltería puede brindar a las mujeres la sensación de autonomía psicológica y de integridad plena como personas. sin embargo. así como la condición de salud con la cual se llega a esta etapa de vida. Se toma como base sus testimonios de vida para dar respuesta a la siguiente pregunta: ¿cómo conciben la soltería y su condición de mujeres solteras esos dos grupos de mujeres? Posicionamiento teórico de partida Quienes han estudiado la soltería como un fenómeno social. Acá entra en juego la historia de vida de cada mujer. Bonilla y Rapso (1997) señalan. bastarse a sí mismas. cada mujer experimenta su propia vivencia según su historia de vida. 2003). las mujeres cuentan con un bagaje de experiencia. visualizarse como mujeres maduras con un proyecto de vida futuro lo cual nos hace enfrentarnos con el proceso de envejecimiento. Por otro lado. realizada con dos grupos de mujeres solteras de mediana edad. Carter. Según Barragán (2003). y con un gran desarrollo de la intuición que hay que dejar fluir. Carter. además. se puede concluir que al estudiar la soltería femenina es necesario analizar la actitud asumida por las mujeres con respecto a sí mismas y a su situación de vida. y las personas parecen hacer intentos a ciegas. de corte cualitativo. La soltería como opción de vida Desde esta postura. Papp y Silverstein (1996) y Barragán (2003). por un lado: “cuando no existe propósito.

ni normal ni saludable para el desarrollo de las mujeres. Por el contrario. el aumento en el número de divorcios. Reflexiones 87 (1): 99-111. Para Barragán (2003). esto debido a la autoexigencia de estas mujeres quienes por tratar de no negarse nada con tal de tener y hacer todo lo posible. la cual ofrece solo dos posibilidades opuestas entre sí para asumir la vida: atarse a la familia y a la maternidad o ser un objeto sexual y erótico por excelencia (Walters. Aclara que el renunciar las mujeres al matrimonio o a cualquier tipo de unión no implica renunciar a la maternidad. Existen situaciones en las cuales las enfrentan a la ambivalencia. Entretanto. Advierte sobre la inestabilidad y el debilitamiento de los matrimonios. podrán gozar de la jubilación al alcanzar la mediana edad y realizar los replanteamientos necesarios en sus vidas para asumir los años de vida que tienen por delante (Walters. este es el argumento más compartido entre las mujeres quienes apuestan por el control sobre sus vidas y por la autonomía económica. ISSN: 1021-1209 / 2008 Cecilia Villarreal Montoya Esta posición sobre la soltería: Critica las teorías del desarrollo humano que buscan normalizar a las mujeres apelando a la madurez femenina. dependientes y altruistas centrados en las necesidades de otras personas. el cual. Destaca el hecho de que las mujeres solteras asalariadas que han logrado vivir en forma independiente y valerse económicamente por sí mismas. tradicionalmente. cuando se plantea como un signo de madurez femenina el hecho de la renuncia de la mujer a ser sí misma para poder establecer un compromiso de pareja duradero. Papp y Silverstein. 1996). plantea Papp (en Walters. Reacciona consciente e intencionalmente contra la posición opresiva de la mujer como objeto. Esta postura sobre la soltería: Plantea fuertes críticas a la convivencia conyugal y familiar de corte nuclear patriarcal en cuanto a las dificultades vividas por los matrimonios. pretenden ser elásticas para atender los diferentes frentes demandados por la vida. Sobre todo. Carter. - enfrentar contradicciones. Se cuestiona el establecimiento de vínculos conyugales precarios. La soltería como respuesta al cuestionamiento del estilo de vida asignado Esta postura sobre la soltería reacciona concientemente ante la designación patriarcal. 2003). Papp y Silverstein. al mismo tiempo invaden el mundo público y del trabajo. Carter. estos dificultan el establecimiento de relaciones duraderas y satisfactorias. 1996). la cual no es considerada. por esta perspectiva. Estas mujeres se esfuerzan por buscar otras opciones de vida. ha sido un espacio reconocido como masculino. Existen formas alternativas para la procreación si ese es el deseo de las mujeres. Papp y Silverstein. Carter. rechazando la relación de pareja heterosexual. Esta situación es fácilmente observable en mujeres de mediana edad quienes han sido formadas en un patrón de desarrollo donde el ser sí mismas o la búsqueda de la individualización no ha sido la prioridad en su desarrollo. sacrificando la propia vida. en una cultura la cual desvaloriza constantemente dichos roles o funciones. las separaciones y - - - A pesar de la claridad con la cual estas mujeres viven su soltería. y quedar atrapadas en ideas y sueños del pasado”. “oscilan entre abrirse paso independientemente para desarrollar sus propias vidas. algunos sectores del género femenino “han terminado en un malabarismo doméstico. madre y esposa.102 Rev. concebida ésta como la aceptación de las mujeres de sí mismas como seres sumisos. familiar y profesional” (Barragán. esta postura cuestiona y desafía la estereotipia operante sobre la femineidad. 1996). Plantea el hecho de que las mujeres se manejen con independencia económica y ésta amenaza la cultura patriarcal en la medida en que ellas puedan renunciar a ser cuidadoras de la familia. la reproducción y la dedicación al cuido de otras personas. no se escapan de - . La soltería les permite no asumir por obligación relaciones las cuales pueden estar destinadas al fracaso en la medida que están predeterminadas por los estereotipos genéricos.

no son inestables. lo cual les permite asumir y enfrentar las contradicciones como una situación esperada y no como una gran fatalidad. se sienten desamparadas y tanto la independencia como la libertad. frustradas y con conflictos no resueltos respecto a la expresión de la sexualidad. Sin importar el qué dirán. hacia un marido e hijos” (Papp en Walters. estériles. que estas mujeres podrían disfrutar. Papp y Silverstein. hacerlo en forma excelente (Barragán. adicionalmente. son mujeres inconformes con lo establecido. pues para ellas es primordial sentirse muy bien consigo mismas y no vivir como seres dependientes y explotados (Barragán. decadentes. Rechaza el hecho de que a estas mujeres socialmente “se les desvalorice sus dotes para relacionarse. todavía. Aunque. Al no conseguirlo. pues les corresponde a las mujeres enfrentarse constantemente al reclamo y al reproche de familiares. cuando no tienen un hombre a su lado.La soltería en mujeres de mediana edad Rev. La soltería como oportunidad para contraer matrimonio Esta posición representa a las mujeres solteras que no han renunciado a la meta de contraer matrimonio y a construir la propia familia de procreación. 2003). en aras de evitar la soledad y de cumplir con la función de cuidadoras. Reproduce la premisa de las mujeres como seres desamparados o medias personas. Reflexiones 87 (1): 99-111. Defiende el hecho que la vida de la mujer soltera es en esencia la “antisoledad”. Estas mujeres están claras de que no es cualquier hombre quien puede llenar sus expectativas. y si experimentan la pérdida de esa - La vivencia de la soltería como una forma de rebeldía no es tan simple ni fácil de sobrellevar. La búsqueda por el “príncipe azul” no cesa en ninguna de las etapas de vida y el hecho de haberlo encontrado. tampoco inadaptadas. si se trabaja en forma remunerada. es decir. reprimidas. Se vive la soltería como la constante oportunidad para encontrar a la persona ideal para contraer matrimonio. Legitima la soltería como una forma de no asumir el legado patriarcal de la reproducción a expensas de la explotación de la condición de la madre y de la esposa abnegada. ISSN: 1021-1209 / 2008 103 - - - el incremento de los hogares a cargo de las mujeres por la tendencia de los varones a no asumir sus responsabilidades en la convivencia familiar. 2003). Generalmente “consagran su vida a una relación estrecha con un progenitor o un hermano. impotentes. según esta misma autora. contrario al estigma asignado a las mujeres solteras como víctimas de la soledad. 1996:424). Carter. sospechosas. Se espera que las mujeres solteras vivan con familiares. tan sólo porque no han sido dirigidas hacia objetos convencionales. Este posicionamiento sobre la soltería: Defiende el ideal de la “mujer realizada” como aquella quien debe casarse al conseguir un muy buen marido. Estas demandas externas e internas pueden llevar a las mujeres a experimentar episodios de culpa y a enfrentar grandes contradicciones. amistades y hasta de quienes ni siquiera las conocen. hacer funcionar muy bien la casa. tener descendencia. 2003:149). incapaces de amar y de ser amadas por otras personas (Lamourére en Barragán. por cuanto “las reglas sociales les exigen un determinado comportamiento y viven - . y. no se concibe que la identidad personal y la autorrealización puedan provenir de otras fuentes que no sean el matrimonio y la maternidad. no quiere decir su no existencia. 2003). y reclama el derecho de las mujeres a la toma de decisiones respecto a su involucramiento en relaciones las cuales las pongan o mantengan en condiciones de desventaja. Además. unas veces lo llevan a las últimas consecuencias y otras se quedan a medio camino” (Barragán. las mujeres solteras ubicadas en esta posición expresan un sentimiento de orgullo de sí mismas por ser solteras. entre adecuarse a ese juego o darle la espalda. se denuncia la tendencia de la cultura patriarcal al considerar a las mujeres quienes rechazan el matrimonio como seres con serios problemas de personalidad. son concebidas como soledad y desamparo. solteronas.

104 Rev. Carter. Papp y Silverstein. Colás y Hernández (1998). Es muy probable que en algún momento de sus vidas. etapa informativa: se construyó el texto respondiendo la pregunta de investigación. Papp y Silverstein. Seguidamente. y García (1996). Hernández. todas ellas deben lidiar en su cotidianidad con los estereotipos existentes sobre este tópico. 1996:424). La voz de las mujeres solteras Este apartado recoge los testimonios brindados por las mujeres participantes del estudio. Se parte del hecho de que la descripción de las propias experiencias permite a las personas la comprensión de su propia subjetividad. ISSN: 1021-1209 / 2008 Cecilia Villarreal Montoya persona significativa. Todas se encargan de los oficios domésticos y dependen económicamente de familiares. De las diez mujeres participantes. Alajuela. Según esta misma autora. el cual presenta las siguientes etapas: etapa preparatoria: se realizó la revisión bibliográfica sobre la soltería femenina y se explicitó el problema de investigación. De las que viven con familiares. Esta técnica. permite comprender las experiencias y las perspectivas. valores así como los acontecimientos y las dimensiones subjetivas de las personas. según Colás (en Buendía. Independientemente del posicionamiento de las mujeres solteras en cualquiera de las tres posturas sobre la soltería anteriormente planteadas. lleguen a culparse por su condición de soltería. De las cinco mujeres asalariadas. Colás. Gil. el cual. etapa de trabajo de campo: se utilizó la entrevista cualitativa para recoger la información. “todo lo que pueden pensar de sí mismas está subrayado por una sensación de fracaso por no haber logrado lo que se percibe como el rol más gratificante para la mujer: el matrimonio y la maternidad” (Silverstein en Walters.Viven en centros urbanos de San José. Con respecto a la edad de las participantes. participaron diez mujeres solteras de mediana edad. enfrentar sus propios dilemas sobre la vivencia de la sexualidad y sobrevivir en el mundo patriarcal. el cual les desaprueba el estilo de vida. 1998). Reflexiones 87 (1): 99-111. se sienten confundidas y desamparadas” (Silverstein en Walters. se centra en estudiar la realidad tal y como se vivencia y se manifiesta en el pensamiento consciente de las personas en su vida cotidiana. Se tomaron las decisiones respecto a la población. 1996:423). otra se desempeña como trabajadora social y el resto son educadoras. . se construyeron las categorías. oscilan entre los cincuenta y uno y los cincuenta y ocho años. Se utilizó la técnica “bola de nieve” (unas mujeres sugieren la participación de otras) para ubicar a la población. pues para ellas es difícil concebirse como mujeres con proyectos de vida propios. cuatro tienen formación universitaria y una la secundaria completa y todas se encuentran activas en el mundo laboral: una de ellas es oficinista. recorrido metodológico Esta investigación se realizó bajo el enfoque cualitativo guiado por el método fenomenológico. Ninguna de ellas ha tenido hijos y todas son de piel blanca y pertenecen a sectores medios. ocho viven con familiares y dos viven solas (una ama de casa y una profesional). tres de ellas completaron la secundaria y el resto tienen el nivel de primaria. hermanas o hermanos. Carter. lo cual permitió realizar la síntesis conceptual. seis cuidan de sus madres y de otros miembros del núcleo familiar y las dos restantes viven con otros parientes (padre y hermanas y sobrinos). según Buendía. Con respecto a las amas de casa. El proceso metodológico fue guiado por el modelo de Rodríguez. creencias. cuando dicha situación se presente es importante la comprensión de la condición de soltería como una situación determinada por el excesivo involucramiento de ellas con sus familias de origen y no por una minusvalía personal. Cartago. cinco de ellas amas de casa y cinco asalariadas. mediante un procedimiento inductivo. etapa analítica: se procedió a seleccionar la información pertinente para luego codificarla para cada unidad de contenido.

Con las siguientes cuatro contradicciones. Pero cuando me pasa un problema yo llamo a ese amigo que fue mi novio. Yo al menos me siento libre. para mí es un gran amigo porque yo lo llamo. como a la mujer casada. a mí me encantaba y me gusta todavía. disfrutan de grandes ventajas por mantenerse solteras. Muy pocas de ellas tienen amistades en general y masculinas en particular. Estarían dispuestas a asumir dicha Tal y como se puede observar en las afirmaciones de estas mujeres. 1). pero yo veía que mi mamá salía con mi papá. él me habla. siempre falta tener el amor propio. qué lindo ir a un concierto pero bien acompañada. mi hermana con el esposo y yo me quedaba sola. me hace falta verlo (Asa. pareciera que para tener la compañía y conseguir una pareja estable. por la edad. todas expresan una sensación de bienestar y de autonomía. eso no es suficiente. tengo tiempo. Un compañero hace mucha falta. Tal vez a uno le hace falta la pareja para salir y chinearse. en general. ellos ya con su cariño de personas mayores. Estas mujeres han vivido la soltería como una condición variable en el momento cuando se produzca el encuentro con el candidato ideal para contraer matrimonio. comparten experiencias muy similares en su condición de mujeres solteras. una situación agradable de vida. Es que uno soltero tiene sus libertades. 5). de pereza no salgo. En sus propias palabras: Vivo una vida tranquila. (Ama. Es bonita la compañía. La soltería como libertad versus soledad El grado de libertad disfrutado por estas mujeres con frecuencia es percibido. Yo tengo amor de hermanos pero no tengo un amor mío. A mí no me detiene nada para salir. y no les favorecen para realizarse plenamente como mujeres. (Ama. destacan la necesidad de contar con un compañero para llenar necesidades afectivas y sociales las cuales no logran tener con familiares ni grupos sociales a los cuales pertenecen. llego a la casa a ver tele. lo cual si bien es cierto buscan llenarla con amistades masculinas. A pesar de que unas se hayan dedicado más a las labores del hogar y otras a oficios o profesiones fuera de este. como soledad o el precio pagado por no tener la compañía masculina. mi ropita para salir y mudarme y sentirme bien. Sin embargo. La soledad no estaba en mi agenda. La no satisfacción de esas necesidades es lo denominado soledad. y renunciar al maternaje versus asumir el maternazgo. Por un lado. Ser soltera es bonito porque nadie lo manda a uno. por ellas mismas. por otro lado. Como yo no tengo con quien salir. Reflexiones 87 (1): 99-111. es muy lindo” (Asa. Tengo las cosas que necesito. Pero sabe una cosa.3). no todas lo consiguen. circunstancia versus demandas familiares. ninguna de ellas se ha dado por vencida o renunciado a la idea de casarse. se resume la percepción que sobre la soltería tiene este grupo de mujeres: libertad versus soledad. yo lo veo en mis papás. les tocaría renunciar a la libertad que gozan. Sí me hubiera gustado tener una pareja para salir y estar acompañada (Asa. le empecé a pedir a Dios que me lo quitara y sin embargo. Algunas de . les parece un tanto difícil este suceso. Como mujer me hubiera gustado casarme y tener un amor propio (Ama.La soltería en mujeres de mediana edad Rev. 4). siento paz. ISSN: 1021-1209 / 2008 105 en el formato de citas etnográficas y la triangulación realizada. 4). Ellas experimentan su condición de soltería entre ambivalencias y contradicciones. como investigadora. casi no tengo compromisos con nadie. designación divina versus aparición del hombre ideal. mientras que. Disfrutan y valoran la libertad experimentada aunque al mismo tiempo les disgusta la soledad o el vacío causado por la ausencia de una pareja. Por la forma en la cual plantean el binomio. mi hermano se iba con la sobrina. enfrentan otras situaciones valoradas por ellas mismas como desventajosas. 5). si quiero salir salgo. como que me da confianza y tranquilidad. A pesar de que.Hace tiempo conocí un roquillo adonde trabajo. pero ve qué ironía o estupidez. situación siempre y cuando el compañero cumpla con las expectativas elaboradas por ellas sobre la función desempeñada por un posible esposo en sus vidas. de esas experiencias con aportes teóricos respecto a los temas abordados por la pregunta de investigación: ¿cómo conciben la soltería y su condición de mujeres solteras en la mediana edad? Tanto las mujeres amas de casa como las asalariadas coinciden en cuanto a la vivencia y percepción obtenida sobre la soltería. pues tengo poca comunicación con mi hermana y sobrinos .

no como esos hombres buenos pero muy fácil de manejar.. participar en actividades comunales y asistir e involucrarse en proyectos religiosos de las Iglesias a las cuales pertenecen. 4). El Señor. las mantiene solteras. para ellas. Me gusta un hombre con carácter. porque dedicamos más el amor a los hijos y al esposo. la maternidad. “quédate aquí sentado” y ahí se quedaba el hombre. Me hubiera gustado tener un amor propio. Yo estoy muy encaminada en el Señor. Es muy difícil encontrar un hombre que lo aprecie a uno como uno es. que no me vaya a restringir lo que yo estoy llevando ahora de libertad por él (Ama. al no permitir la aparición del caballero de los sueños. que no tuviera vicios. Gracias a Dios. si estuvieran casadas. Dios ha elegido la soltería como la mejor condición para ellas. eso me lo dice una tía y yo digo que sí. “desde la niñez se nos condiciona para asumir el hogar. en su palabra. que tome decisiones. pero si yo veía que no me convenía mejor los dejaba (Ama. no obstante. creo en el matrimonio como algo que se busca en la pareja. Es que no me gustan los viciosos. pero si a uno no le conviene. yo decía. al mismo tiempo expresan cierta desilusión. Quiero un hombre fino y correcto. trasladan esa decisión a un ser supremo. pero a veces no se da. Yo he sido muy exigente para el compañero.. 1). como persona. no resignación. según ellas. El concepto de libertad tenido por estas mujeres está estrechamente relacionado con esas funciones femeninas asignadas alrededor del rol de esposas o madres. pues.. y tengo la fe puesta en Él. San Pablo en la Biblia es soltero. Él me llamó para servirle. nada machista (Asa. por no haber encontrado al hombre adecuado para casarse. Él me protege. porque dice que nosotros los solteros nos dedicamos más a Dios. No se puede obviar que una de las características del sistema patriarcal. religioso. Por no tener marido a quien atender ni prole a quien cuidar. por eso. No sé si yo fui muy exigente. deben estar agradecidas con las fuerzas divinas. quien toma la decisión por ellas y esta tiene la peculiaridad de cumplir con fines protectores. así tampoco. el cuido de los hombres. 1). Ellas estarían en disposición de renunciar a la libertad gozada.. No quiero un hombre muy machista. y él dijo: si te casas lo haces bien. Esto se debe al estereotipo de los varones. 2). lo cual es asumido por las mujeres como una forma de expresión celestial y. no es para mí. el uno para el otro. este grupo de mujeres no tiene una vida social separada de la familia y de los grupos religiosos o comunales en los cuales realizan una labor doméstica y la cual les permite sentirse mujeres útiles. Dios le tiene dispuesto a uno la pareja ideal.106 Rev. Cada una puntualiza las características que debería cumplir un hombre para calificar como candidato al matrimonio. Yo creo que eso era lo que Dios tenía para mí. celosos. no tolero la traición de un hombre. . es crear un sentido de dependencia de las mujeres hacia las figuras masculinas. les tocaría estar muy pendientes del hogar y la familia. Hasta cierto punto. tiene que ir aceptando su vida como Dios se la ha puesto. 1996:38). son actividades que les gustaría compartir con un compañero emocional. que le guste estar en la Iglesia.. las pueden realizar con amigos y amigas.. Mi tía me dice¡ qué exigente! y yo le digo ¿cómo no lo voy a ser? si no qué ¿cualquiera que pase por ahí? (Asa. soltería como designación divina versus aparición del hombre ideal Estas mujeres se explican la soltería como una designación divina. muchas veces en el matrimonio el hombre se casa y desprestigia a su esposa y va y se busca otra (Ama. que fuera profesional y que se esfuerce. les resultaría más difícil cumplir con estas otras labores. quienes aportan el estatus social y deben asumir el rol de proveedores de los recursos materiales. melosos que son como pulpos. En cambio. como expresión de opresión femenina.. si me aparece alguien tiene que ser como yo. Si estamos casados no. si no te casas mucho mejor.. argumentan que al no aparecer ese personaje.. me gusta mucho el hombre respetuoso (Asa. Reflexiones 87 (1): 99-111. El no tener un marido que te esté molestando es una suerte. En general. Mientras tanto a las mujeres. ISSN: 1021-1209 / 2008 Cecilia Villarreal Montoya las actividades sociales planteadas. 2). 3). consideran que pueden salir de las casas a cualquier hora. Dios me ha salvado de varios. Por circunstancias no me he casado. Sin embargo.Si yo veía algo que no me gustaba. Aunque. quizá por eso no me he casado. quiero que sea espiritual. sin embargo.Ninguno de los novios que tuve tenía lo que yo quería en un hombre. así como la minusvalía que nos hace acreedoras de la protección y el control masculino” (Villarreal. pegajosos. solamente si se aseguran que contraerían matrimonio con el hombre quien cumpla con las condiciones definidas por ellas. que le guste cantar..

El que yo no me casara. No han aceptado las propuestas de matrimonio. Nunca me casé cuidando a mi mamá. que no fue muy grande. no podía ir con el novio a ningún lado. Al contrario. con quien puedan establecer relaciones más equitativas que tenidas por sus madres.Todos mis hermanas tenían su obligación con sus hijos y el esposo. ni han estado dispuestas a mantener noviazgos con hombres quienes no son de su propio agrado o del de su familia. 5). ya había hecho el curso prematrimonial. Yo dependo económicamente de mi hermano. y algunas de estas mujeres hasta reclaman. 1993:18).Yo me iba a casar. y peor si me daba un beso en la mejilla. tenía novio.. soltería como circunstancia versus demandas familiares Otra de las explicaciones al estado de soltería la cifran en una condición circunstancial. y. que a ratos me da cólera y le digo que me voy a ir con unas amigas y se pone como loca. desde jóvenes. Es muy analítica con los muchachos y buenísima para bajarles el piso. yo la asumí. Yo empecé a trabajar a los diecisiete años. razonables en la toma de decisiones y con un trato amable y agradable. a uno le toca o no le toca (Asa. por ello. en la cual. destacan. ellas apuestan a la existencia de ese perfil. al compararse con amigas o compañeras de trabajo. no se dan por vencidas. Bueno. Diosito escuchó a mi mamá que le pedía que yo no me casara. porque inclusive yo estuve a punto de casarme. Jovencilla casi no podía salir. pero se casó con la exnovia. ella no es como otras mamás que quieren que sus hijas se le casen. pero lo tuve que hacer por mi mama (Ama. otro sólo tomaba. tengo que aceptar la voluntad de Dios. la responsabilidad asignada por sus familias al construir esa circunstancia: Siempre he vivido con mi madre. pero apenas se enfermó mi mamá me quedé en la casa con ella ... según estos mismos autores. pero no pude dejar a mis papás.. 1). o sea. y cuando hubo un problema entre él y yo. Reflexiones 87 (1): 99-111.La soltería en mujeres de mediana edad Yo he sido muy recta. sin vicios. Rev. Le voy a decir una cosa. sin ni siquiera interesarse por las de ellas. a las siete de la noche porque pasábamos a comernos algo.Ella prefería que trabajara en la casa. empezando porque les hace mala cara. Buscan varones quienes las respeten y las valoren como mujeres. entonces ¿quién estaba aquí al lado de todo? Yo. el comportamiento dominante y agresivo no es necesario.. Yo creo que yo asumí esa responsabilidad. yo sí lo mandé y me quedé sola hasta la fecha (Ama. ¿entonces quién los cuidaba?” (Asa. a la par de mi mamá ayudándole en los oficios de la casa y cuidando a los dos. ella fue todo para mí. quieren compañeros no abusadores. Yo soy la soltera de la casa. Dios se los va a reparar. entonces vivo tranquila. El no encontrar el hombre ideal es interpretado por las mujeres solteras entrevistadas como una señal o un llamado al servicio de Dios en la tierra. me hubiera matado. nunca he podido llevar a mi casa alguien que ella no acepte. tal y como lo sufren otras mujeres.Mami está tan segura de que me tiene ahí. tienen fe en ÉL. Deporsí la juventud de uno no fue así como de gran libertad. ISSN: 1021-1209 / 2008 107 mismo tiempo. por ser un trabajo casero. rechazan en gran medida el estereotipo masculino. Yo no quería despacharlo. a las mujeres nos cuidaban más por un embarazo.. Algunas de ellas. Al mismo tiempo.En mi juventud tuve un novio y me achicopalé de estar con él porque mi mamá era sumamente ridícula. siempre me sentí mejor estar en la casa porque así estaba con mamá. se mantienen abiertas a la posibilidad de contraer matrimonio. 3). 5). Al . Yo cuidé de la enfermedad de papá hasta que murió y luego fui muy fuerte para cuidar también a mamá hasta el final. pero uno no puede vivir con el resentimiento. Sin lugar a dudas. yo lo quería mucho. Yo siempre creí que papá sentía la necesidad de tenerme a mí en la casa. Tuve un novio a escondidas. Entonces como que me fui quitando la gana. mis papás tienen como un 80 o 90% de culpa. pues consideran no estar dispuestas a aceptar violencia. si no no. el perfil de hombre no deseado como compañero y han sido consecuentes. me di cuenta que tenía un hijo. mami sí se muere si yo me llegara a ir. Aún en la mediana edad. pero sí es cierto que a toda mujer le gustaría casarse (Asa. por eso me gusta la costura. Me hacía un problema si llegaba tarde.. Uno se casa si le toca. maltrato ni desprecio. Me hacía un pleito si el fulano me ponía un brazo en el hombro. el cual “no es una manifestación ni de la esencia ni de la plenitud de las potencialidades de la masculinidad madura” (Moore y Gillete. mi mamá no lo quería y me obligó a despacharlo porque según ella ese hombre no me convenía. le dan gracias a Dios por mantenerlas solteras. peor si hubiera sabido que me lo daba en la boca... Quieren recibir la compañía de varones responsables. 2). de verdad que se muere (Asa. quienes las valoren como mujeres completas y no busquen en ellas satisfacer las propias necesidades.. 2).. Las experiencias dejan entrever el hecho de que todas ellas han tenido muy claro. en si les conviene casarse va a aparecer el hombre apropiado. no se podía andar con el novio en la calle por cualquier lado.

prepara a sus miembros para cumplir con las demandas internas y las externas. yo era como la mamá de esos chiquillos.. 5). Mi papá era muy bravo. ella me decía: ojalá que usted nunca se case ni que se haga de novio hasta que nosotros nos muramos. ISSN: 1021-1209 / 2008 Yo siempre he vivido con mis papás y me ha tocado cuidarlos y estar pendiente de ellos. y entre tanto sobrino no me ha hecho falta tener mis propios hijos. se aprende el rol maternal como designio femenino y este grupo no es la excepción. Cuidé los hijos de mis hermanos y a veces me quedaba con aquel montón de chiquillos (Ama. Ahora estoy muy contenta con mis sobrinos y sobrinos nietos porque los sobrinos míos más grandes ya tienen hijos. padres u otros familiares. 1). quienes lograron estudiar y ubicarse en el mundo laboral. Yo me dediqué a cuidar a los sobrinos. no le gustaba pelear y entonces me decía: hablá vos y me tocaba decirles lo bien y lo que no está bien de lo que hacen. Incluso. y me ha costado mantener mi relación con él y estar pendiente de mis papás. en forma directa o indirecta.. al no casarse durante el período de fertilidad reproductiva. reciben salario y han tenido autonomía económica. 2). Su realidad ejemplifica cómo la familia. a mí me dejaban en la casa ayudándole a mamá y así me fui quedando. no me disgusta. La situación de las amas de casa es de mayor dependencia y compromiso en la medida en la cual reciben apoyo económico de parte de familiares para poder atender sus necesidades primarias. Yo no me quejo de nada porque sería una mal agradecida. A veces siento que por estar en la casa ellos y mis hermanos se atienen a mí. 3). me lo refugié en él. Ellas cuentan: A mis hermanos yo les doy consejos. De esta forma. muy humilde.. para mí eran míos. Cecilia Villarreal Montoya construcción de sus proyectos de vida. esa realidad limitó sus posibilidades de prepararse para ingresar al mundo laboral. Mis dos hermanillos menores que ya están viejotes. Fueron víctimas de control.108 Rev. visualizaron formar su propia familia de procreación. yo soy un apoyo en mi familia” (Ama. en cierto sentido. Les correspondió atender y cuidar a las figuras progenitoras independientemente del tamaño del núcleo familiar y del nivel educativo o de formación y su dedicación. todas cumplen con la función del maternazgo con hermanos. pero ellos también se han atenido a mí y poco se preocupan de la situación de mis papás (Ama. Les correspondió. Quisiera sentir el apoyo de mis hermanos. la búsqueda de los objetivos patriarcales en coordinación con las otras instituciones sociales. yo siempre los vi como si fueran hijos míos porque mi mamá fue una mujer muy calladita. Algunas de ellas. Desde jovencita. renunciar a ser ellas mismas. Las mujeres desde niñas “desarrollan una identificación personal con la madre. Para las amas de casa. ya sea como amas de casa o como asalariadas. en gran parte el dolor de la partida de mi madre. Ana era una muchacha que vivía aquí. cuando me vienen a visitar los sobrinitos más Todas las participantes encuentran una relación directa entre la condición de soltería y el papel jugado desde jóvenes en sus familias de origen. Aprendí a asimilar la situación de soltería con mis hermanas. Sin embargo. y para ellas yo soy como la mamá. Al ir asumiendo el cuido de esos chiquillos y fue lo que me ayudó a no pensar ni tener ganas de tener hijos.. 2001:79). entrelazando los procesos afectivos y el aprendizaje del rol” plantea Burín (en Burín y Meler. Ello les implicó renunciar a derechos y libertades. Fue mi gran alivio (Ama. Como ves. ese chiquito era y sigue siendo como hijo. de ser cuidadoras hasta la muerte de las figuras progenitoras. Las expectativas familiares se cifraron en el grado de lealtad exigido. He criado a muchos de esos chiquillos y creo que eso fue lo que me ayudó a ir aceptando mi situación. Reflexiones 87 (1): 99-111. Ahora. fíjese que todavía me sueño que me regaña. me cuidaba mucho. como institución patriarcal. de sobreprotección y de limitaciones para moverse libremente en la toma de decisiones respecto a la . y se murieron pero quedé ya vieja (Ama. El quería que yo nunca me casara. Ahora tengo una relación con un señor de mi edad. me vigilaba mucho. continúan cumpliendo con la tarea de cuido. soltería como renuncia del maternaje versus asunción del maternazgo Desde jóvenes. el año que murió mi mamá nació el primer hijo de ella. sobrinas y sobrinos. principalmente. mi mamá tampoco. mis papás me han dado todo durante mis cincuenta y tres años. 3). Perdí mucho de mi juventud cuidando a mis papás cuando estaban enfermos. a tener metas personales y hasta no casarse y reproducirse. renunciaron a la maternidad biológica y otras fueron aun más drásticas y asumieron el celibato como forma de vida. las mujeres asalariadas. hermanas. situación observada todavía en quienes atienden a sus madres.

los llevaba a pasear. hasta un novio que tuve me celaba con ellos.. ISSN: 1021-1209 / 2008 109 denomina maternazgo. la cual debe atender las capacidades nutricias (alimentación). fue más bien la consecuencia. Ello lo cuestiona Dinerstein (en Lerner. ves si me hubiera quedado del todo sola. prepararles el biberón. Esta clasificación de la maternidad como maternaje y maternazgo (Sau. es que el amor de vida han sido ellos. 2). Reflexiones 87 (1): 99-111. en segundo lugar. 1986). Yo auxilio a mis hermanos cuando tienen un problema ya sea económico o de salud. La renuncia a la maternidad no fue una decisión tomada. por un lado. por el hecho de no haber contraído matrimonio en sus años reproductivos. Mi mamá a esta edad (87 años). estas mujeres están satisfaciendo necesidades emocionales relacionadas con el ideal de mujer = madre que puntualizaron al definir el ser mujer. Con el ejercicio del maternazgo. se Consideraciones finales El mito de la maternidad. . no las toma por sorpresa. como misión asignada a las mujeres. como esencia femenina. Cuando se brinda el cuido y la protección a familiares. en la mediana edad. Me gusta compartir con mi familia porque es lo que yo tengo y tengo que cuidarla. Además. principalmente de la prole de sus hermanos y hermanas. ni les ocasiona ninguna pérdida respecto al ser madres biológicas. 2001).La soltería en mujeres de mediana edad chiquitos. Ante esta situación. Me tocaba lavar mantillas. Somos una gran compañía aunque yo sea muy activa. (Asa. se da como un hecho que por sólo ser mujer. Lo anterior permite concluir el cumplimiento de la maternidad. de sostén emocional (contención) y de cuidados personales (Burín en Burín y Meler. (Asa. parece un kinder de chiquillos en la casa. continúa calando en la construcción de la identidad de este grupo de mujeres independientemente de los quehaceres asumidos en su cotidianidad. yo le cocinaba antes de irme a trabajar y los fines de semana le iba a lavar . le encanta cocinar y lavar. y era aquellos tiempos cuando no había pañales desechables. Cuando la función maternal se cumple con la propia descendencia se denomina maternaje. Cuando murió mi mamá me quedó un hermano de 41 años. 4). la finalización de la capacidad reproductiva. 1). pues implica. (Asa. eso lo asumo yo. Ahora tengo una hermana que enviudó. 1994) permite una mayor comprensión de la amplitud del ejercicio de la maternidad tanto en el ámbito doméstico como fuera de él. tengo un montón de sobrinos y sobrinos nietos. Los dos sobrinos míos se criaron en casa. Además. se tiene la obligación y la preparación necesaria para proporcionar el cuido y la protección a otras personas.. Este podría ser interpretado como un egoísmo que no rima con el ser mujer. 5). por sobre la situación civil y la edad de las mujeres. del control familiar sobre ellas. 3). he vivido muy cerquita con ellos y he estado muy pendiente de sus estudios. Todas ellas han asumido la función materna. además de parir. es bastante complejo y demandante para la población femenina. pasa mucho aquí y entre mi mamá y yo la chiniamos. las comiditas. amistades y hasta personas desconocidas. La experiencia de vida de las mujeres solteras participantes respecto al abordaje de la maternidad hace pensar en la prevalecía de las construcciones ideológicas y simbólicas acerca de la misión femenina. considera que para acabar con la subordinación de las mujeres necesariamente debemos poner atención al tipo de relaciones las cuales demanda la maternidad como institución en la sociedad. Fui mamá así como a la fuerza. me encanta chinearlos. son un amor para nosotras (Asa. y. Rev. ofrecer protección y asumir la custodia de la prole. Como no tuve hijos le doy el amor a mis sobrinos y a la gente (Asa. Mis sobrinas pasan también mucho acá. Tengo corazón de madre y quiero a los niños.5). Cuando mi hermana tuvo el accidente. lo que no le gusta es planchar ni limpiar la casa. fue el tiempo en que estudiaba en el nocturno. de las notas. Yo les di mucho cariño a ellos. saco el ratito para estar con ellos. Todas ellas tienen gran cercanía y con gozo han asumido responsabilidades en la crianza y cuido. impuestas por la cultura. pero no así el autocuido de las mujeres.Yo me identifico mucho con mis sobrinos y sobrinas. los aseaba. También yo disfruto los sobrinos. pues todas han cumplido la condición de “madres adoptivas” de la descendencia de sus hermanas o hermanos. Cuando llegaba mi hermano se los entregaba y me iba a estudiar.Conmigo ellos suplen un montón de necesidades. El no ser madres biológicas no ha significado para este grupo liberarse del cuido de otros miembros de la familia. quizás hubiera tenido un poquito de libertad (Ama.

deben atender el hogar además de sus funciones como profesionales. además. de rigidez y de la poca libertad. lo cual les reafirma el perfil de hombre buscado. Las amas de casa tienen una vida social mucho más reducida A las mujeres asalariadas. sin embargo. están dispuestas a casarse en el momento cuando encuentren al hombre de sus sueños. en la categoría en la cual se concibe la soltería como una posibilidad para contraer matrimonio. todas quisieran tener la compañía emocional de una pareja. se va convirtiendo en la solterona de la familia. Se ubican en profesiones u oficios cuyo propósito es brindar cuido tanto en la vida familiar como en el mundo laboral. independientemente de la edad de las mujeres. al designio divino. Por otro lado. A pesar de que unas más que otras estén haciendo revisión de la vida pasada y pensando en la vejez. al no haber encontrado el hombre adecuado. según la tipología anotada en el posicionamiento teórico. como hemos visto. Quienes han cumplido con esta labor manifiestan una sensación de libertad para participar en actividades comunales y extrafamiliares.110 Rev. En general. destacan el derecho de las mujeres a tener relaciones de equidad con los hombres y el derecho de las mujeres de ser respetadas y nunca maltratadas. aunque no lo afirman como causal. se ha designado a una de las mujeres para el cuido de las figuras progenitoras y al morir éstas. Pareciera que la lealtad desarrollada para el rol familiar asignado. También expresan tener miedo al fracaso en el matrimonio. otra comenta la frecuencia con la cual le dicen “pero si usted no es fea ¿por qué no encuentra novio?” El mensaje implícito constantemente recibido es que fallan como mujeres en cuanto a relacionarse con los hombres y sostener una relación con ellos. son percibidas por otros como inadecuadas y son criticadas por no haberse casado. Todas. esta posición le da mayor acceso a las figuras progenitoras y a la toma de algunas decisiones familiares. al cual fueron sometidas desde jóvenes. Esta condición les brinda satisfacción aunque les moleste atender esa responsabilidad limitante y las obliga a dar razón a sus hermanas y hermanos por la condición de salud y la atención diaria de las figuras progenitoras. En estas familias. si no renunciaron a ellos sus familiares se los alejaron. jugando así un papel importante y de gran utilidad en el seno familiar. a pesar de haber tenido novios en la juventud. Parece importante retomar acá el referirse a la condición de ser mujer. no obstante. El ideal de compañero buscado describe a un ser opuesto al hombre machista y abusador. Algunas de ellas explicitan no querer repetir el destino de sus madres. le implica sacrificar su vida personal y estar al servicio de su padre y madre. Reflexiones 87 (1): 99-111. plantean. las condicionó para no encontrar el perfil masculino exigido. La mayoría de las mujeres informantes pertenecen a familias numerosas y cinco de las diez participantes son las hijas menores. ellas se apoyan en sus familiares. menos una. Una de ellas cuenta que hasta el cura de la Iglesia le pasa buscando novio. quienes la controlan y toman decisiones por ella. de otro modo. Ellas se perciben a sí mismas como personas normales. ha sido una designación familiar de sacrificar a una de las mujeres para la atención de las figuras progenitoras hasta el momento de la muerte. expresan tener una condición de libertad en el presente. no se asumen como mujeres de . Ellas son el soporte económico de familiares. Las familias necesitan mantenerlas solteras. Las mujeres asalariadas cumplen con la doble jornada laboral. además del sistema de control. continúan atendiendo a otros. por un lado. tienen pocas amistades y actividades fuera del hogar. Esta condición de elegida. quienes fueron maltratadas por sus esposos. Las amas de casa necesitarían que la pareja les cubriera los gastos cotidianos. ISSN: 1021-1209 / 2008 Cecilia Villarreal Montoya Tanto las mujeres amas de casa como las asalariadas cumplen labores definidas tradicionalmente como femeninas. Ello las ubica. quien se encargaría de atender a las madres y a los padres. pues una vez casadas sus familiares les suspenderían la manutención. mientras que las amas de casa reciben la manutención de parientes como reconocimiento a los servicios prestados. La condición de soltería no ha sido una decisión tomada por las mujeres participantes sino. el haber dedicado tanto tiempo a su familia. Ellas buscan darse explicaciones sobre su condición de soltería apelando al destino. de esta forma.

Sau. Oxford: Oxford Press University. (1996). S. O. PAIDÓS. curso ofrecido en Nicaragua en el Centro Juvenil “Olof Palme”. Métodos de investigación en psicopedagogía. Ciudad Universitaria Rodrigo Facio. y Olds. (1993). La red invisible. Rice. Como profesionales en Orientación. S. y Hernández. debemos trabajar con las mujeres en la aceptación de los cambios corporales en las diferentes etapas. Colás. y Gillette. Midlife and Beyond: Issues for Aging Women. The wisdom of menopause: Bantan Book.A. relacionándolo muy estrechamente con el desarrollo humano y personal.La soltería en mujeres de mediana edad Rev. P. G. Costa Rica. la Orientación como disciplina educativa aporta un bagaje de conocimiento sobre el abordaje de los procesos de desarrollo de la identidad personal. replanteando el proyecto de vida en cada una de esas etapas. P. Erikson. (1986). El ciclo de la vida. La nueva masculinidad. Moore. En este sentido las relaciones cercanas con sus familiares adquieren una importancia fundamental. (2005). Bonilla.59. Desarrollo Humano. La menopausia: un proceso de crecimiento. (2003). México. (2004).. y Ferrer. vocacional. C. L. . Bibliografia Barragán. Burín M. Buendía. México. y Meler. M.ecnext. Journal of Counseling & Development.. (1996). (2000). D. sobre todo. Silverstein. F. Editorial Desclée de Brower. http://goliath. salta una gran inquietud respecto a la importancia de los procesos educativos formales y no formales y su posición frente la condición de género en sus programas y planeamientos curriculares. (2001). Estados Unidos. Lagarde. PAIDÓS. J. Ante esta realidad. C. Editorial Norma. Rodríguez. España. #5. Barcelona. E. Si no se casan. Villarreal. Northrup. M. Saucier.com/coms2/ browse_R_J044 Villarreal. Icaria Editorial. Belart. combatiendo los ideales de la estereotipia femenina y. Editorial Fundación UNA. P. a menos casadas. M. México. México. San José. Metodología de la investigación cualitativa.. México. Papp. C. Canadá Papalia. y García. España. (2003). McGraw Hill.A. Otoño 2004. según Saucier. Revista Reflexiones Vol. El vacío de la maternidad. (1998). (1997). Lerner. Las mujeres necesitamos conocer el funcionamiento de nuestros cuerpos. (1994). M. Gil. D. Ediciones ALJIBE. G. V. laboral y familiar. facilitando procesos que ayuden a las mujeres a valorarse a sí mismas por lo quienes son y no por las exigencias impuestas por la cultura patriarcal. R. McGraw Hill. F. (1992). Volumen 82. (1997). Walters. Soltería: elección o circunstancia. B. (1997). España. Bogotá. El ciclo vital completo. The creation of patriarchy. E. (1996). Mujeres en la mediana edad. Sentido de vida en personas mayores de 50 años. Universidad de Costa Rica. y Rapso M. Prentice Hall. así como identificar las tareas de desarrollo esperada por alcanzar en cada una de las etapas de vida para construirnos como personas plenas. (1998). Desarrollo Humano: estudio del ciclo vital. “Identidad de género”. ISSN: 1021-1209 / 2008 111 mediana edad quienes pueden realizar cambios significativos en sus vidas. (2004). A. Tesis para optar el grado de Magister Scientae en Estudios de la Mujer. Carter. Al finalizar esta investigación. les parece un futuro muy similar al presente. PAIDÓS. PAIDÓS. I. Género y familia.. M. España. Reflexiones 87 (1): 99-111.

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