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Curriculo Producto Septiembre - Copia (2)

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  • ANTECEDENTES
  • a. Ámbito político
  • b. Ámbito cultural
  • c. Ámbito social
  • d. Ámbito económico
  • e. Ámbito jurídico
  • 3. PRINCIPIOS Y VALORES
  • 4. FUNDAMENTOS
  • a. Fundamento epistemológico
  • b. Fundamento filosófico
  • c. Fundamentos Político-ideológico
  • d. Fundamento Psicológico
  • e. Fundamento Cultural
  • f. Fundamento Pedagógico
  • g. Fundamento Lingüístico
  • 6. FINALIDAD
  • EJE ORDENADOR: ÑANDEREKO:
  • 8. PLANES Y PROGRAMAS
  • 9. ORGANIZACIÓN CURRICULAR
  • ORGANIZACIÓN CURRICULAR
  • 10. PLAN CURRICULAR
  • 12. Evaluación

CURRICULO BASE REGIONALIZADO DE LA NACION GUARANÍ

ASAMBLEA DEL PUEBLO GUARANÍ CONSEJO EDUCATIVO DEL PUEBLO ORIGINARIO GUARANÍ - CEPOG

PROGRAMA DE ESTUDIO PRIMER AÑO

NACIÓN GUARANÍ, AGOSTO DE 2012

1

INDICE
Pag.

1. 2.

ANTECEDENTES…………………………………………………………….….… 3 ANÁLISIS DEL CONTEXTO PLURINACIONAL……………………………….. 7 ANÁLISIS DEL CONTEXTO REGIONAL………………………………….……. 8
a. b. c. d. e. Ámbito político…………………………………………….………………………. Ámbito cultural……………..……………………….………………………….….. Ámbito social…………….…………………….……………………………….…. Ámbito económico…………….…………………………………………….……. Ámbito jurídico……………………………………………………………….….…. Ñandereko ……………………………………………………………………….... Yomboete…………………………………………………………………….……. Mboroaiu………………………………………………………………………….... Meteiramiño………………………………………………………………..….…… Yeyora……………………………………………………………………………… Yopoepi ……………………………………………………………………………. Fundamento Epistemológico………………………………………………….….. Fundamento Filosófico………………………………………………………….... Fundamento Político-ideológico…………………………………………….….… Fundamento Psicológico……….………………………………………….……... Fundamento Cultural…….…………………………………………………….…. Fundamento Pedagógico….……………………………………………………... Fundamento Lingüístico….…………………………………………………….…. 8 8 9 9 9 10 10 10 11 11 11 11 11 11 12 13 14 15 15 16 17 17 18 19 20 21 21 25 28 32 37 38 39

3.

PRINCIPIOS Y VALORES………………………………………………………...
a. b. c. d. e. f.

4.

FUNDAMENTOS….……………………………………………………………..….
a. b. c. d. e. f. g.

5. 6. 7.

OBJETIVOS……………………………………….…………………………….….. FINALIDAD………………………………….………………………………….…...
ESTRUCTURA CURRICULAR………………………………………………………….. Principio Ordenador: IVI MARAEI…………………………….…………………………. Eje Ordenador: ÑANDEREKO………………………………………………………..….. Campos de Saberes…………………………………………………………………….…. Aéreas Curriculares………………………………………………………………………… PLANES Y PROGRAMAS…………………………………………………………….…. ORGANIZACIÓN CURRICULAR………………………………………………….…….. PLAN CURRICULAR……………………………………………………………………... METODOLOGIA…………………………………………………………………………... EVALUACIÓN……………………………………………………………………….…….. BIBLIOGRAFIA………………………………………………………………………….…. ANEXOS

8. 9 10. 11. 12.

2

ANTECEDENTES

El Pueblo Guaraní es una nación milenaria que pese a los cuatro siglos de luchas y resistencias frente a innumerables problemas y necesidades sigue viviendo en su propio territorio ancestralmente heredados por sus antepasados. La historia nos

cuenta que el pueblo guaraní inicialmente llegó a este territorio en busca de la tierra sin mal, sin embargo en la actualidad podemos decir que esta aseveración se ha diluido y se reemplaza por otra concepción que también tiene una connotación muy significativa. “Nosotros no buscamos la tierra sin mal, ya vivimos en la tierra sin mal, aquí en esta tierra están nuestras raíces (…) los guaraníes no llegaron de ninguna parte, siempre vivieron aquí, por eso comunidades, cerros, ríos e incluso personas tienen su nombre en guaraní” (Rivera; 2010). A partir de esta cita podemos decir, los que vinieron de afuera han sido los que buscaban “El Dorado o Paititi” y con esa mentalidad hasta ahora han ido transmitiendo la historia del “Ivi Maraei”. Por otra parte se alude a la falta de educación de los pueblos primitivos y particularmente de los guaraní que no tenían nada escrito para poder tener pautas de credibilidad de las cosas, muchos creen que la Nación Guaraní no tenía educación, pero la educación siempre existió en todos los pueblos originarios y en particular en la nación guaraní, si entendemos educación como la formación de las nuevas generaciones para vivir bien en comunidad.

Esta educación no se transmitía de manera formal peor pensar de una escuela donde recibir una educación, se daba en los hogares de cada familia y la responsabilidad recaían en los padres y las madres de familias, cada uno educando a sus hijos de acuerdo al género enseñando los valores y responsabilidades en la que la madre asumían el papel de madre y educadora en sus primeros años de vida vale decir hasta los cinco años, de ahí para adelante se distribuían los roles el padre educaba a través del trabajo al hijo y la madre centrada en la educación de la hija a través de las labores hogareñas.

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A partir de aquí el papel de los abuelos cumplían un rol importante en este proceso, estaban o eran los fiscalizadores de la educación de sus nietos, hacían el trabajo de seguimientos y acompañamiento de la responsabilidad que tenían sus hijos

convertido en padres y como tenían que educar a sus a sus hijos que ente caso serian sus nietos. “Los consejos mayormente los recibíamos de las madres, porque con ella pasábamos más tiempo, nos decían como tenemos que ser: respetuosos, tenemos que ser amables, de todo lo que tenemos que vivir bien, no hacer mal, ni alzar cosas ajenas. Cuando ya estábamos grandecitos tanto a los hombres como a las mujeres nos educaban para formar un hogar, con respeto para vivir en comunidad como una sola familia. El papá le enseñaba al hijo varón lo que necesitaba saber, al igual que la mamá y las abuelas a las mujercitas” (Cumandiri, 2010) No solo recibían formación los niños y jóvenes, sino también los adultos, por parte de los “payes”, de los “arakua iya" (sabios ancianos) quienes formaban especialmente a las autoridades y sean los que puedan conducir a toda una comunidad.

La educación respondía a las necesidades del Pueblo, de tal manera que se puede inferir que durante el tiempo de defensa del territorio, la educación se centraba en la formación de los Kereimba, que eran jóvenes seleccionados a los que se educaba para la guerra. “Durante la época de la República la Nación Guaraní, realizó la defensa de su territorio, identidad autonomía y sus derechos a ejercer el poder político, educativo y religioso propio y decide enfrentarse al ejército boliviano en batalla de Kuruyuki el 28 de enero de 1992, fue liderizado por “Apiaguaiki Tüpa”. Las consecuencias de esta batalla para el guaraní ha significado la expropiación de sus propias tierras por parte de los hacendados con el apoyo de las políticas del gobierno nacional, la consolidación de un sistema educativo homogeneizante, ajeno a su cultura y la imposición del idioma español y pérdida paulatina de su identidad” (CEPOG; Brújula; 12/03/2011)

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Después de la Masacre de Kuruyuki por los años 1892, aparentemente desaparecieron los guaraníes, quedando atemorizado y acallado de aquella sangrienta masacre, donde nadie quería soportar y ver a los karai (hombre blanco descendiente de español) y lo peor es que para no entrar en el juego de la discriminación y humillación muchos tuvieron que negar su propia identidad, negando hablar en guaraní delante de los castellanos hablantes, dejando de practicar su tradiciones y culturas, tuvieron que imitar muchos rasgos de los castellanos.

Por lo anteriormente dicho es razón suficiente para decir porque la nueva generación y también de la generación 60, 70 y 80 no quieren hablar en guaraní cuando le preguntamos ¿Cómo se dice tal o cual palabra? La primera impresión que podemos percibir al instante se ruboriza o hace alusión de no saber hablar o te dicen solo entiendo y no hablo, mis abuelos hablaban. Esto implica que la concepción etnocéntrica de la cultura hispano parlante ha pisado fuerte sobre la tierra sin mal de los guaraníes en ese entonces.

Sin embargo a principios de los años 90 casi un siglo la Nación adormecida todas por la masacre, humillación, genocidio recibida vuelve a reaparecer, mostrando con fuerza su idioma y su cultura, esto obedece a que sus líderes originarios (mburuvichas) máxima autoridad de la zona y comunidad, con la participación y cooperación de instituciones no gubernamentales deciden priorizar y tomar como arma importante a la Educación como ente liberador de toda opresión.

Si recordamos el pasado no para lamentaciones, sino que nos permita avanzar ante todo en diferentes espacios social de la cual somos parte, es que la nueva generación sepa como diría Ortiz en su texto escrito. “La Gran Nación quedó reducida a escombros y comenzó a reinar un ambiente desolador; demográficamente se redujo hasta más no poder y políticamente fue despojado de todos los medios posibles de subsistencia, todo parecía indicar que ya no iba más. Sin embargo nadie se percató de que su espíritu étnico aún latía en su interior y que, a pesar de su agonía física, étnicamente rebosaba de vitalidad” (Ortíz; 2001:73)

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que se pueda comunicar en su lengua en cualquier parte del país y que se enseñe el guaraní en todas las escuelas de nuestro territorio y también en castellano para mejorar la comunicación intercultural” Toda esta demanda confluye en una Política educativa planteada por la APG como es la EDUCACION INTERCULTURAL BILINGÜE para todo el Pueblo Guaraní y que adopta la concepción de una educación Bilingüe de Mantenimiento y desarrollo de la lengua. por el derecho a la educación en su propia lengua del niño y la apropiación del castellano como su segunda lengua. que logró tener una primera etapa de implementación como Proyecto de Educación Intercultural Bilingüe en el área Guaraní en 1989 y posteriormente esta conquista fue oficializada en 1. La larga lucha reivindicativa del Pueblo Guaraní ha sido por una educación que sirva al pueblo. ANÁLISIS DEL CONTEXTO PLURINACIONAL. El actual Estado Plurinacional. pese a que la ley generalizaba su implementación. puntualizando lo siguiente: “Queremos una nueva generación que no sea discriminada y humillada. por ello la Asamblea del Pueblo Guaraní (APG) plantea expresamente una estrategia educativa. 1.990 hasta el 1994.El resurgir del Pueblo fue posible gracias al proceso educativo que se asumió al interior de la familia. La puesta en marcha del Proyecto de Educación Intercultural Bilingüe (PEIB) en 1. que significa el reconocimiento a la existencia de las Naciones Indígenas originarias y campesinas conllevan a realizar propuestas 6 . Sin embargo las evaluaciones realizadas en diferentes reuniones y en el primer congreso pedagógico de 1998 han demostrado que la EIB no ha logrado satisfacer las demandas y expectativas del Pueblo Guaraní.992 a través de un Decreto Supremo. años en que se inicia la nueva política de Estado a través de la Reforma Educativa para que todos los bolivianos y bolivianas asuman una Educación Intercultural y Bilingüe. esto implica que la responsabilidad hacia el desarrollo de la educación intercultural bilingüe en la región se diluye considerablemente con la asesoría pedagógica.

justicia y transparencia. lingüístico. En la actualidad a través del educativo Socio Comunitario Productivo. equilibrio. 7 . 306. cultural. basada en la economía plural y sus formas económicas comunitarias. III) En el ámbito pedagógico. a finales de la década de los 70 nace una nueva corriente liderada por los Pueblos y Naciones Indígenas Originarias. En este sentido se han realizado propuestas curriculares culturalmente pertinentes tomando en cuenta la pedagogía.en el ámbito político. La economía social y comunitaria complementará el interés individual con el vivir bien colectivo. culturales. Otro de los cuestionamientos es la situación económica de la mayoría de la sin los beneficios de la modelo población boliviana que vive en serias desventajas economía generada desde el Estado. (CPE ART. la didáctica de las diferentes culturas que exige interrelacionar la comunidad. la escuela el individuo y la naturaleza. reciprocidad. económico. lingüísticas y sociales basadas en el desarrollo de una identidad propia Ñandereko tomando en cuenta diversos ámbitos desde el punto de vista educativo. Campesinas y Afro boliviano apoyadas por organizaciones e instituciones afines que exigen el ejercicio de los derechos humanos y ser parte de la estructura del Estado. privada y social cooperativa. sustentabilidad. los Pueblos y Naciones Indígenas. demográfico y jurídico desde las diferentes culturas. seguridad jurídica. 2. social. redistribución. La economía plural articula las diferentes formas de organización económica sobre los principios de complementariedad. igualdad. en el actual proceso educativo pretende que se resuelvan los problemas de su entorno. ANÁLISIS DEL CONTEXTO REGIONAL La Nación Guaraní desde su reorganización orgánica (1987) ha planteado propuestas políticas. estatales. económicas. solidaridad. En el ámbito político. basados en metodologías propias y universales.

Estos valores se manifestaban desde la familia (cherëtaraete). honestidad (jupivae) y el respeto (moromboete) entre todos y en convivencia con la naturaleza. culturales de la organización y sobre todo en el rescate y fortalecimiento de la identidad cultural. cultural. comunidad (cherëtara mombirimivae) y otra comunidad (ñanerëtarareta). en la Nación Guaraní ya se contaba con una estructura política. el Ivira iya y el Arakua Iya. asamblea y la convivencia armónica (teko kavi). económica y de género (niños. para plantear alternativas de solución a la problemática: política.convocar y dirigir las asambleas. Desde antes de la llegada de los colonizadores. adultos y ancianos) de la comunidad Esto demuestra que contaba con un sistema de gobierno y políticas educativas propias al interior de la cultura de la Nación Guaraní. 8 . políticas. Ámbito político. fiestas. significando la alternativa viable en la región guaraní por ser más compatibles con las aspiraciones pedagógicas. adolescentes. de igual manera se tomaban en cuenta la participación de las mujeres que estaban organizada para tratar temas concernientes a la mujer como por ejemplo el reguardo (ñemondia). siempre han vivido y llevan en su pensamiento de manera individual y colectiva de los Guaraní. La práctica de los valores culturales basado en la unidad (meteiramiño). lingüística. en cuanto a la comida. quienes tenían la responsabilidad de organizar. niñas. Ámbito cultural. b. hospedaje.a. reciprocidad (yopoepi). como por ejemplo con una autoridad política llamado Mburuvicha. social. La prueba más reciente de esta decisión fue la implementación de la educación EIB.

cuando la falta es grave sucede casi lo mismo que en el anterior caso. chancho y la ganadería en menor escala. e. parte desde sus principios ideológicos del vivir bien. d. pero se le aumenta la sanción con una misión casi imposible de cumplir. kumanda y otros cereales que son la base de la subsistencia de la comunidad. existen los Consejos de Sabios denominados dueños de la sabiduría (arakua iya reta). en el trabajo colectivo (Motiro). esto ha permitido realizar las diferentes actividades en común. Ámbito jurídico En el ámbito de la administración de la justicia. responsables de resolver conflictos sociales de la comunidad por infringir los usos y costumbre del Pueblo Guaraní. otorgando la sanción correspondiente de acuerdo a la gravedad del caso. compartiendo los saberes y conocimiento ancestrales dentro del contexto familiar y social en el mundo guaraní. la unidad (meteiramiño). cultural y económico. La vida en comunidad. es el motïro (trabajo en comunidad). De igual manera se dedica a la producción de ganado menores como la crianza de oveja. en el ámbito social.c. La economía de la Nación Guaraní está basada en la reciprocidad (Yopoepi). conservando la unidad. es decir asignarle un trabajo 9 . jóvenes y niños. por ejemplo con la finalidad de cooperarse directamente unos a otros. que tiene su origen en una regla social natural de intercambio de apoyo laboral y ayuda en especie. esto permite la solidaridad en el trabajo y el bienestar colectivo. si la falta es leve se le asigna una fuerte llamada de atención y una severa reflexión que le permite al infractor arrepentirse y retomar el modo de ser guaraní. Ámbito económico. haciendo también participe de este proceso las mujeres. Por tanto lo prioritario es el bien colectivo antes que el individual. respeto. Ámbito social. chiva. solidaridad y reciprocidad. que fortalece la producción agrícola como el maíz.

costumbres. el modo de vida. que es y será aplicada tanto en lo interior como en el entorno en el marco de la convivencia mutua y complementariedad. 10 . es el principio de la armonía interna para lograr convivir en la unidad comunitaria.tecnológica (tradicional y moderno) y socio-cultural. de acuerdo a la cosmovisión Guaraní en los aspectos: político – organizativo. actuar sin egoísmo. Mboroaiu-amor. económico y productivo. Este principio es la base del modo de ser Guaraní que se transmite a través del Arakua y el Ñemboe. atributos otorgado por la comunidad. Yomboete – respeto. a. enmarcado en todos sus ámbitos: político-organizativo. solidaridad y honestidad. cultural y económica. PRINCIPIOS Y VALORES Son normas individuales y colectivas. socio-cultural. para convivir como familia-tëtara al mismo tiempo. forma de construir una visión como pueblo indígena. forma de gobierno. Por otro lado es el desprendimiento de la reciprocidad (yopoepi). que se manifiesta en la afectividad entre las personas y la naturaleza.forzado de carácter social y cuando la falta es muy grave o gravísima existe la expulsión o destierro definitivo del renuente con la norma comunitaria. 3. convivencia mutua. se refiere al respeto a los antepasados. pilares fundamentales de la cultura guaraní que regula la convivencia mutua y la integración social. Ñande Reko. valores. solidaridad (yoparareko). a la cual debe responder de manera recíproca con deberes y responsabilidades. ciencia . Todo ello. c. económico. son las normas. debe estar enmarcado en el ámbito organizativo. permitiendo de esta manera. b. la convivencia colectiva. buscar mantener y consolidar la unidad como Nación. forma de ver la realidad. territorial. la honestidad y transparencia. la naturaleza. forma de pensar.

política y educativa que ejercen las personas en convivencia con la naturaleza. que nacen desde el interior sin egoísmos ni intereses. Para ello. es el principio fundamental del desarrollo integral que se asienta sobre la base cultural. Yopoepi – reciprocidad. en un sentido más vivencial y significativo que se ha transmitido de una generación a otra hasta nuestros días. se han usado diferentes medios que la misma naturaleza ofrece. lo que la llamaríamos memoria oral y la secuencia histórica en relación a su propia cosmovisión o manera de entender el mundo. 4. sin esperar nada a cambio. FUNDAMENTOS. y es entendida como saberes propios (arakua). territorial. entonces al hablar de saberes se entiende como la adquisición de conocimientos. prácticas culturales que son usados para el buen vivir en equilibrio y diálogo con el entorno. e intercambio de productos entre las personas. a. Yeyora – libertad. Meteïramiño. soberano. por lo tanto. social. 11 . unidad. social. se manifiesta en ser Iyambae. Desde el Pueblo Guaraní existe una forma diferente de comprender lo que es el conocimiento.d. se manifiesta en el respeto a los valores de convivencia. sin dueño y libre de sí mismo ser autónomo. Fundamento epistemológico. Los saberes del pueblo guaraní tienen sus propios criterios que son mecanismos que emplean y son almacenado en la memoria y utilizados a través de la oralidad. ser libre en pensamiento en ideas y vivir sin barrera ni fronteras. pero también este valor toma en cuenta a la naturaleza cuando se respeta a los iya reta. f. económica. habilidades. lingüística. e. cultural y natural.

qué tipo de ser. Desde nuestra visión. el mundo no está dividido de esta manera. 12 . lo que no contribuye al individualismo. que también es muy respetado por los demás. al contrario es un todo holístico. incentiva al ser que conviva todos los día de manera integral con la naturaleza. de persona queremos formar mediante el proceso educativo. porque esta resistencia al mantenimiento de los valores hacia la naturaleza. a la cultura y al entorno social recae en los principios de respeto y equilibrio. situación que el modelo progresista no toma en cuenta en su apuesta por el desarrollo. nosotros somos parte de la naturaleza y ella es parte de nosotros. más humana. Recientes avances de la ciencia occidental también están enfocados en esta dirección. dejando de lado las diferentes formas de vida. no está segmentada. dinámico y complementario. la naturaleza y nosotros somos parte del cosmos y éste es parte de nosotros. Todo está interrelacionado. para asuntos personales. con su entorno social y cultural. también tienen que ver con el equilibrio social. En consecuencia. que toma en cuenta la complejidad del contexto y cada aprendizaje se desarrolla en su propio espacio y tiempo. Fundamento filosófico Se escribe la concepción filosófica del mundo que rige nuestra comunidad. y en ese marco. el cosmos como una totalidad. b. familiares y en temas de hacer el bien o el mal al otro. la escuela no puede tener un enfoque diferente a esta comprensión. se dice. Esta manera de construir saberes es más integral. En este caso hay saberes que son de conocimiento común y otros que son conservados de manera celosa por los propios arakua iya. (vivir en comunidad) a partir de los principios que los arakua iya poseen para transmitir a los miembros de la comunidad.Estos saberes que viene a constituirse como parte de la vida misma. más al contrario.

definición de políticas públicas. Por lo tanto los objetivos de la educación deben ser plasmadas y sobre todo dinamizada a través de la puesta en marcha del currículo base nacional y de manera específica por el currículo regionalizado donde debe centrarse en formar estudiantes que rompan las estructuras de una educación colonizadoras aún imperante en nuestro medio y alcanzar a mejorar la situación económica de la región a través de la producción de conocimientos y de sistemas de punta. en diferentes épocas (colonia. porque las comunidades tienen derecho a informar y a ser informadas. comenzando naturalmente por lo que se refiere a la educación.Ante esto. Por esta razón debe restituirse a las comunidades la facultad de decidir con libertad y autonomía los cambios que han de introducirse en su espacio vital. a proponer y a ser escuchadas en todo lo que atañe a sus intereses y necesidades de acuerdo a un plan de gestión territorial. c. el currículo guaraní tiene la misión de apoyar el desarrollo de aprendizajes de los niños y las niñas que permita interactuar con sus pares de otras culturas sean estas indígenas o no. el territorio. Es importante puntualizar que en la revalorización de los conocimientos tradicionales. no entendemos como una recopilación de los elementos culturales de nuestros antepasados y que pertenecen a la historia antigua. ha luchado permanentemente por mantener sus principios como la identidad. productivos con tecnología propia y 13 . sin hacer revivir el sistema de relaciones simbólico y práctico vigente en las sociedades originarias para que la incorporación de nuevos elementos sea acorde con la misma visión del mundo. y por tanto. que en la actualidad estos mismos principios están establecidos en la Constitución Política del Estado. la autonomía y defender los recursos naturales. república y estado). y no a intereses ajenos. funcional a las necesidades de las comunidades. Fundamentos Político-ideológico La Nación Guaraní.

por lo tanto. pero no son autosuficientes. La concepción sobre el proceso de enseñanza aprendizaje es de acuerdo a la actividad que puede realizar (físico) y del grado de madurez psicológica (etapas) que el receptor del aprendizaje puede comprender y asimilar. una voluntad de educarse. El ambiente. Fundamento Psicológico. Esta educabilidad de los seres humanos deriva de su condición cultural. Es importante destacar que los pueblos indígenas originarios consideran que también hay conocimientos a los cuales se puede acceder solamente mediante sueños o visiones. el contexto social y cultural en el cual las personas se comunican tiene mucha influencia en la formación de las personas. puesto que la vida de las personas y de los pueblos depende de los conocimientos a los que podemos acceder a través de la educación. Durante las primeras etapas de su vida los seres humanos están abiertos al mundo. es decir. sin embargo. todos los seres humanos son educables. para dar lugar a un verdadero proceso educativo tiene que existir una predisposición (automotivación) en las personas. como es el caso de los “paye” chamanes. Todas las culturas manifiestan esta voluntad en sus mitos y leyendas. 14 . condición psicológica y condición que está vinculada a la misma naturaleza humana.d. podemos entender la relación del hombre consigo mismo y con los otros seres de la naturaleza. Estos conocimientos son fundamentales para la formación de ciertas personas. tienen las capacidades necesarias para ser educado. sin educación no podrían vincularse al medio circundante y aprovechar sus recursos. de una manera u otra. Desde un enfoque psicosocial. Además. Considerando que la educación es una necesidad para cualquier ser humano. al culminar determinados procesos de aprendizaje o al momento de ser iniciados. sea hombre o mujer.

fieles a su tradición ancestral. Hoy sus lenguas. que nos lleve a lograr una sociedad basada en el equilibrio emocional. En la actualidad las tendencias pedagógicas de las diferentes áreas del conocimiento. son todos aquellos elementos identitarios que lleva el hombre y la mujer Guaraní. Fundamento Cultural. se han transformado a lo largo de los siglos. de la comunidad y de la naturaleza. que debe alcanzar a desarrollar los objetivos del currículo regionalizado. diferenciados en el contexto de la comunidad y alcanzar el objetivo que es formar al individuo de manera integral apoyados por las personas mayores o lideres. En primer lugar se deberán crear espacios para la libre expresión de las niñas y los niños sobre temas de interés. centrados en el Ñandereko.e. Cultura. cuya diversidad se está reduciendo peligrosamente. Las culturas indígenas como cualquier otra. sus saberes tienen un valor extraordinario para la humanidad. Fundamento Pedagógico. f. la particularidad de ver y comprender el proceso del ciclo vital de sí mismo. manteniéndose firmes en ciertos principios y prácticas. económico. y sus didácticas están pensadas en el aprendizaje personalizado dentro del aula para incorporar al individuo dentro de sociedad por aquellos que han sido formados de manera academicista. Sin embargo es necesario tomar en cuenta procesos de aprendizajes colectivos. entre profesores y niños. sus historias orales. Después de deberán reorganizar las 15 . cultural. para que puedan aprovechar y desarrollar todas sus habilidades comunicativas y tener evidencia de la relevancia de sus significados. La práctica pedagógica requiere otra estructura de participación: se debe establecer una comunicación educativa dinámica y abierta mediante otros tipos de interacciones entre niños y niñas. también por efecto de la globalización.

autoridades.tareas cotidianas y los ambientes mismos para estimular y facilitar la comunicación en el aula dando más espacios a la participación activas de los estudiantes. para promover una corriente de pensamiento a través de una educación que fortalezca el desarrollo político. familias. el horario y el calendario escolar. El currículo regionalizado tiene los siguientes objetivos:  Difundir la visión filosófica del Ivi Maraëi (tierra sin mal). debe establecerse por consenso entre docentes. Por otra parte. 16 . g. a través del Consejo Social Comunitario. Fundamento Lingüístico. 5. A través de él podemos expresar y transmitir nuestro modo de ser. es que el uso y enseñanza de la primera lengua del estudiante tenga la atención que se requiere en el Sistema Educativo Plurinacional. donde debe ser el espacio para analizarla de manera oral o escrita y enriquecerla a través de la práctica y fortalecer la propia identidad. social. La comunidad educativa. cultural. es un medio fundamental para la identidad cultural y construcción de conocimientos. pero adaptándolos a las particulares necesidades de cada comunidad. OBJETIVOS. económico y lingüístico en la Nación Guaraní y el Estado Plurinacional. a partir de las exigencias curriculares. El idioma (Ñee). como la construcción de nuevos ambientes. También se puede solicitar la participación de determinadas personas en las actividades didácticas para contar su experiencia o relatar una historia. la responsabilidad de la comunidad no debe referirse únicamente a los aspectos externos de la práctica pedagógica. Por lo tanto.

de las 6. para promover la identidad. El currículo regionalizado. tiene como finalidad recuperar. FINALIDAD. formas propias de producción y la convivencia armónica. 17 .  Fortalecer la identidad y pertenencia de los estudiantes al territorio guaraní inculcando los valores propios del pueblo guaraní  Promover la convivencia armónica de la persona. que tiene como finalidad el principio filosófico de la tierra sin mal. para ello se tiene la siguiente estructura que se interrelacionan entre sí y son comprende lo siguiente. fortalecer y ejercer el Ñandereko en armonía y equilibrio con el Ivi Maraëi.  Formar estudiantes con fuerte liderazgo para el ejercicio autonomías y el autogobierno.  Contribuir a la consolidación de estructuras económicas de base productiva propias de la Nación Guaraní. 7. ESTRUCTURA CURRICULAR El currículo regionalizado. Recuperar. a través de procesos pedagógicos en la Nación Guaraní (Región Chaco). la comunidad con su medio ambiente y la naturaleza. fortalecer y desarrollar procesos pedagógicos basados en el Ñandereko.

FIGURA Nº 1 Principio ordenador Eje Ordenador o articulador Filosófico Campos de saberes y conocimientos  Educación para  la producción     Educación Ivi maraëi Ñandereko para la  vida      Educación para la identidad     Producción Economía Artes y artesanías Tecnología Tierra/Territorio Salud Espacio Naturaleza Justicia Espiritualidad Principios y valores Organización comunitaria Música y danza Historia Idioma Simbología Áreas curriculares o de conocimientos armónica La interrelación entre si se muestra en el siguiente cuadro: FIGURA Nº 2 18 .

donde los guaraní pueden vivir en plenitud su modo de ser autentico” Por otro lado. citado ya en este trabajo.ESTRUCTURA CURRICULAR ARAKUA ÑAMOMIRATA VAERA ÑANDEREKO EDUCACION PARA LA EDUCACION PARA LA PRODUCCIÓN Producción Economía Artes y artesanías Tecnología Territorio YAIKO KAVI PÄVE IVIPO RETA NDIVE ÑANDEREKO EDUCACION PARA LA IDENTIDAD Salud Espacio Naturaleza Justicia Religiosidad Principios y YAYEMBOE valores MBARAVIKIAPORE Organización comunitaria Música y danza Historia EDUCACION PARA LA Idioma IDENTIDAD Simbología PRINCIPIOS ORDENADOR: IVI MARAËI: tierra sin mal La permanente búsqueda de la tierra sin mal. tranquila y apacible. más allá de los mares. en la búsqueda de una “tierra sin mal” (Yyi maraey). de la obra de Elio Ortiz. 19 . Para ser merecedores de esta vida plena debían practicar los rituales de convite obtenidos sobre la base de la bondad de la tierra. siempre ha tenido una dimensión religiosa. por parte del pueblo guaraní. creía en una vida después de la muerte. fácil para ser cultivada. El lugar de los muertos y el “origen divino”. Bartomeu Melia la define como “la tierra buena. hacia donde nace el sol. suficiente y amena. productiva. menciona lo siguiente: los guaraní.

que tiene un componente material y espiritual. mientras que el componente espiritual de nuestra cosmovisión. 20 .Asamblea del Pueblo Guaraní. cultural y económica. de acuerdo a la cosmovisión Guaraní en los aspectos: político – organizativo. esta tendría su origen en el mito de la búsqueda de incesante de una mejor vida. Este principio es la base del modo de ser Guaraní que se transmite a través del Arakua y el Ñemboe (Sabiduría-estudio). costumbres. (2008: 49. Plan estratégico de la Nación Guaraní. se da cuando al tomar un decisión denota la tradición Guaraní. Lo material se refleja en los saberes y conocimientos que se ha adquirido a través de la experiencia o por medio de la escuela. el modo de vida. es decir que si lo puesto en manifiesto en el presente. En este sentido: acentuándonos a partir del permanentemente movimiento acontecido de los guaranís en épocas pasadas. Es el principio base al arakua (sabiduría). EJE ORDENADOR: ÑANDEREKO: son las normas. que es la más importante. la búsqueda de un paraíso terrenal “Ivi Maräei”. en la que se conjugan la cosmovisión e identidad guaraní. valores. forma de ver la realidad. inspirados en los sueños sagrados decidan la búsqueda de una tierra aparentemente buena y mejor para celebrar las fiestas y conseguir la armonía espiritual. forma de construir una visión como pueblo indígena. forma de gobierno. para que el accionar de las futuras generaciones mantengan las raíces que sustentan la identidad guaraní. forma de pensar. es en función a los principios y valores de los antepasados.Esta fue una de las causas principales para que los grandes “sabios” chamanes. pilares fundamentales de la cultura guaraní que regula la convivencia mutua y la integración social.

FIGURA Nº 3 ESQUEMA CURRICULAR COMPLEMENTARIO PO EO CC ARAKUA ÑAMOMIRATA VAERA ÑANDEREKO IVI MARAËI (COSMOVISIÓN E IDENTIDAD) ÑANDEREKO (MUNDO ESPIRITUAL Y NATURAL) YAIKO KAVI PÄVE IVIPO RETA NDIVE YAYEMBOE MBARAVIKIAPORE AC EDUCACIÓN PARA LA IDENTIDAD EDUCACIÓN PARA LA VIDA EN COMUNIDAD EDUCACIÓN PARA LA VIDA ARMÓNICA EDUCACIÓN PARA LA PRODUCION TC 1. Salud Espacio Naturaleza Tierra Territorio 1. Los campos de conocimientos curriculares contienen tres componentes que son: CAMPO: ARAKUA ÑEMOMIRATA VAERA ÑANDEREKO El currículo regionalizado guaraní profundizara los saberes y conocimientos de la Nación Guaraní. Producción Economía Artes Tecnología CAMPOS DE CONOCIMIENTOS Y AREAS CURRICULARES. 3. Espiritualidad 1. Historia 2. Principios y valores 2. 2. Organización Comunitaria 3. 4. basada en sus formas propias de concebir el conocimiento y prácticas culturales colectivas. Justicia 4. 21 . adolecentes. 2. 3. 4. Simbología 4. todo esto son las que conformaran y además fortalecerán nuestro modo de ser guaraní (Ñandereko). creadas y recreadas por la sociedad en su conjunto y validada y ejercida por grupos generacionales (niños/as. adultos y ancianos) y por el individuo. Idioma 1. Música y danza 3.

que debe alcanzar a desarrollar los objetivos del currículo regionalizado. a través de una educación propia.CAMPO: YAIKOKAVI PÄVE IVIPO RETA NDIVE El pueblo guaraní esta culturalmente enraizada en su identidad propia que es el modo de vida con su semejante y con la naturaleza. CAMPO: YAYEMBOE MBARAVIKI APORE El currículo regionalizado debe centrarse en formar estudiantes que rompan estructuras colonizadoras y alcanzar mejorar la situación económica de la región a través de la producción de conocimientos y de sistemas productivos con tecnología propia y de punta y como se consigue esto. económico. educación para la vida en comunidad. por todo ello identificamos aquellos elementos identitarios que lleva el hombre y mujer Guaraní a poseer una particularidad distintas de ver y comprender el proceso del ciclo vital de sí mismo. AREAS CURRICULARES La temática curriculares en este diseño se ha planteado cuatro que son las siguientes: Educación para la Identidad. y por último el campo educación 22 . a esto se refiere cuando decimos yayemboe Mbaraviki apore. cultural. de la comunidad y de la naturaleza. educación para la vida armónica y educación para la producción y cada una de estas temáticas curriculares contienen áreas de conocimientos curriculares. que deben fortalecer la producción comunitaria. Son esos elementos identitarios centrados en el Ñandereko. lo que nos llevaría lograr una sociedad basada una convivencia armónica del vivir bien con la madre naturaleza y con equilibrio emocional. la relación y vivencia armónica de la vida en comunidad y entre el ser humano y la naturaleza.

los y las estudiantes aprenden todas las prácticas sociocomunitarias en un marco participativo. el niño y jóvenes asuma los nuevos conocimientos sin perder su condición de agente de cambio. el ivi mararaei (la tierra sin mal) y el Ñandereko (nuestra forma de ser). En la actualidad. debe ser participativa. TEMÁTICAS CURRICULARES   Historia Organización Comunitaria 23 . para aplicar contenidos locales que fortalezcan el apego a su cultura e idioma. con la promulgación de la Constitución Política del Estado y la Ley de educación Avelino Siñani – Elizardo Pérez. democrático y de consensos.para la identidad con la operativización de sus áreas de conocimientos deben fortalecer la identidad del estudiantes con su cultura. con su territorio y con el Estado Plurinacional. o TEMÁTICAS CURRICULARES. que establece los currículos regionalizados. por ser un proceso de transformación sociocultural. en armonía y equilibrio con la comunidad. a) ÁREA CURRICULAR: Educación para la identidad.     Principios y valores Música y danza Simbología Espiritualidad b) ÁREA CURRICULAR : Educación para la vida en comunidad La educación para la vida en comunidad. política y económica donde se aprende a través de la práctica con la plena convicción del Vivir Bien. democrática y de consensos. De esta manera.

ni explotadora a costa de la plusvalía. tampoco es individualista. su entorno territorial. normas. espiritual. debe promover la relación armónica de todo ser humano con la naturaleza y el cosmos. El elemento que le dota de espacio y tiempo es el paradigma de la Tierra Sin Mal Por lo tanto. la diferencia con el pensamiento Karai es que esta “prosperidad” no es determinada por la acumulación. es el que da la dirección hacia algún lugar del espacio colectivo.     Salud Espacio Naturaleza Justicia d) TEMATICA CURRICULAR: Educación para la producción. espiritual. social. lo político. Las áreas de conocimientos que promueven esta son las siguientes.  Justicia Idioma c) ÁREA CURRICULAR: Educación para la vida armónica El currículo regionalizado. Si no consideramos que es un “equilibrio” entre los económico. etc. un gozo. está regulado por el Ñandereko que básicamente es la cosmovisión guaraní que atraviesa todos los ámbitos de la vida guaraní. que como hemos visto abarca lo terrenal. principios. es decir estar bien consigo mismo para poder establecer comunicación y relación con la comunidad. con su entorno natural. forma de pensar. cultural en constante renovación. Toda práctica productiva. 24 . Pero en el plano económico-social-espiritual el elemento que se mueve es la condición de contar con una “felicidad. llegar a la prosperidad” es decir el “Mbaeyekou”.. o TEMÁTICAS CURRICULARES.

Para esto se deben desarrollar las áreas de conocimientos que mencionamos a continuación y que se dan la explicación básica en el documento para el docente.  Vestimentas  Instrumentos musicales Símbolos propios  La bandera de la APG. PLANES Y PROGRAMAS CUADRO Nº 1 Principios Eje articulador Campos de Áreas de ordenadores Filosófico conocimientos conocimientos Principios y valores Unidades didácticas Principios y valores  Meteiramiño – unidad  Iyambae.  Yeyora – libertad.  Yomboete – respeto. iyaa mbae: ser autónomo.  Yopoepi – reciprocidad. o AREA CURRICULAR.     Producción Economía Tecnología Tierra/Territorio 8.  El karakara pepo  El mapa del territorio guaraní Ivi maraei Ñandereko Educación para la identidad Música y danzas Simbología Espiritualidad Espiritualidad  Iyareta 25 . El arete guasu.

Ocupación del territorio  Oka  Koo  Kaa Relación del hombre con la naturaleza. Justicia comunitaria  Tipos de delitos  Tipos de sanciones Ñande ñee  Achengeti  ñemboati guasu Ivi maraei Ñandereko Educación para la vida en comunidad Organización Comunitaria Justicia Idioma CUADRO Nº 3 Principios Campos de Áreas de Eje articulador ordenadores conocimientos conocimientos Filosófico Salud Unidades didácticas Las enfermedades  Corporales  Espirituales  Medicina natural.CUADRO Nº 2 Principios Eje articulador Campos de Áreas de ordenadores Filosófico conocimientos conocimientos Historia Unidades didácticas Nuestra historia  La comunidad  Mitos de la comunidad La organización comunal  (el PISETRRNNGC). Protección de la naturaleza La nación guaraní Tierra/Territorio Espacio Ivi maraei Ñandereko Educación para la vida armónica Naturaleza 26 .

 El arado  Época de siembra  Calendario agroecológico 27 . Economía Ivi maraei Ñandereko Educación para la producción Artes Tecnología  De madera  De cuero  De plumas  De hilos  De arcilla Tecnología propia.  El maíz  La kumanda  El zapallo Formas económicas  Familiar  comunal Clasificación de las artes. Organización política  Comunidades  Capitanías CUADRO Nº 4 Principios Eje articulador Campos de Áreas de ordenadores Filosófico conocimientos conocimientos Unidades didácticas Producción Cultivos propios.

Los iya 28 .Tipos de instrumentos musicales (de viento.Los ancianos (papel que cumple en la familia) .Mapa del territorio guaraní (che roka. jare che rëtami) Espiritualidad . cuerda. principios y valores de la comunidad a la que pertenece. Desarrollamos sentimientos. sumbi) . etc.G.9. Favorecemos el desarrollo de la vida espiritual de los estudiantes basada en la religiosidad. mensajes y con ello formar parte como miembro activo de su comunidad a través del lenguaje musical y escénico. ORGANIZACIÓN CURRICULAR ORGANIZACIÓN CURRICULAR PRINCIPIOS ORDENADORES EJES ORDENADOR AREAS DEL CURRICULO OBJETIVOS ESPECIFICOS TEMATICAS CURRICULARES UNIDADES DIDACTICAS Y CONTENIDOS NIVEL PRIMARIO Apoyamos las prácticas de los principios y valores comunitarios de los estudiantes en el marco de la vida social y espiritual de la comunidad a la que pertenece.Los tejidos (karakarapepo. madera. percusión.Tipo de danza (aratiku. Principios y valores - Metei ramiño (unidad) Iyambae (ser autónomo) Yeyora (libertad) Yomboete (respeto) Yopoepi (reciprocidad) IVI MARAEI Ñandereko Educación para la identidad Expresamos sus sentimientos.Los sabios guaraní (quienes son) .El arete guasu (el carnaval) . emociones y afectividad en los niños y niñas desde el contexto familiar. social y comunitaria en prácticas cotidiana del uso de vestimenta típica de los miembros de la familia. toro toro) . Música y danza Simbología .Vestimentas .) . .La bandera de la A. yagua yagua.P.Paye jare mbaekua . a partir del relacionamiento intra e interpersonal en la vida familiar.

G.NN. Cuentos y leyenda que se comenta en la familia guaraní Historia de la comunidad Historia de la Nación guaraní Historia del estado plurinacional de Bolivia La organización familiar. Idioma . .Tipos de delitos . IVI MARAEI Ñandereko Educación para la vida en comunidad Reconocemos la práctica de valores y forma de organización comunitaria de los niños y niñas en el marco de la vida social y espiritual de la comunidad a la que pertenece.Deberes y derechos del niño .RR. Desarrollar sentimientos de justicia y afectividad en los niños y niñas desde el contexto de la vida familiar.) y escolar  Reconocemos la práctica de ritos. a partir del relacionamiento interpersonal en la vida cotidiana de la familia.Tipos de sanciones Apreciar la forma de comunicación comunitaria de los niños y niñas en el marco de la vida social de la comunidad a la que pertenece. principios y valores como también la forma de organización y comunicación comunitarias de los niños y niñas en el marco de la vida social y espiritual de la comunidad a la que pertenece. social y comunitaria.Püae reta (las vocales) .C.Achengueti reta (las consonantes) 29 . comunal (PISET.ORGANIZACIÓN CURRICULAR PRINCIPIO ORDENADORES EJES ORDENADOR AREAS DEL CURRICULO OBJETIVOS ESPECIFICOS TEMATICAS CURRICULARES Historia Gobierno y organización comunitaria Justicia UNIDADES DIDACTICAS Y CONTENIDOS NIVEL PRIMARIO Mitos.

mensajes y con ello formamos parte como miembro activo de su comunidad a través de la forma de relacionamiento con la naturaleza. familia y a toda la comunidad a la que pertenece. . y valores que presta la naturaleza al hombre. convivencia y de organización comunitaria de los niños y niñas en el marco de la vida social de la comunidad a la que pertenece. OBJETIVOS ESPECIFICOS Salud - Las enfermedades Corporales Espirituales) Medicina natural. conocimientos y habilidades de los estudiantes en el proceso de constituirse como personas al interior de su comunidad.Koo . IVI MARAEI Ñandereko Educación para la vida armónica Reconocemos el espacio como forma de pertenencia.ORGANIZACIÓN CURRICULAR PRINCIPIO ORDENADORES EJES ORDENADOR AREAS DEL CURRICULO TEMATICAS CURRICULARES UNIDADES DIDACTICAS Y CONTENIDOS NIVEL PRIMARIO  Favorecer el desarrollo de la vida espiritual de los estudiantes basada en la adquisición de una buena salud. Tierra-Territorio 30 .Kaa . Expresamos sus sentimientos.Protección de la naturaleza La Nación guaraní Organización política Comunidades Capitanías la  Apoyar el desarrollo de las capacidades.Oka .Relación del hombre con naturaleza. territorio y Nación. región. Espacio Naturaleza Ocupación del territorio .

El arado Época de siembra Calendario agroecológico 31 . El maíz La kumanda El zapallo base de la Economía IVI MARAEI Ñandereko Educación para la producción La producción como economía: . comunidad y la naturaleza.Economía comunal Arte Tecnología - Clasificación de las artes. De madera De cuero De plumas De hilos De arcilla Tecnología propia.Economía Familiar .ORGANIZACIÓN CURRICULAR PRINCIPIO ORDENADORES EJES ORDENADOR AREAS DEL CURRICULO OBJETIVOS ESPECIFICOS TEMATICAS CURRICULARES UNIDADES DIDACTICAS Y CONTENIDOS NIVEL PRIMARIO Valoramos las tecnologías y técnicas originarias mediante la comprensión de su uso adecuado desarrollando las habilidades y potencialidades productivas para fortalecer la vida armónica de la persona. Desarrollamos el pensamiento crítico de la forma de economía de la familia y comunidad del pueblo guaraní de manera que puedan modificar y reestructurar su práctica cotidiana y puedan favorecer en su economía familiar Reconocemos y valoráramos las artes de las comunidades originarias en la vida practica de las personas de su comunidad y la forma que sustentan el modo de vida que practican durante la producción manual Valoráramos las tecnologías originarias y la importancia que tiene en la producción de las comunidades en la vida practica de las personas y la forma de elaboración que permite el modo de vida que practican en diferentes actividades de producción Producción - Cultivos propios.

(vestimenta. ceremonias. cerámica. roles de los miembros de la familia y comprensión de las actividades productivas de la familia. descripción de actividades  Representación de sociodramas expresando canciones del deliciosa y rituales entorno. trenzados. realizan en la familia. social y comunitaria en prácticas cotidiana del uso y apropiación de los elementos culturales e identitario típica de los miembros de la familia.  Los iyas. interpretación de símbolos y códigos. roles y la expresión en la lengua materna.  Interpretación de canciones y rondas pedagógicas relacionadas a las relaciones interpersonales y relacionadas  Participación activa en la a la cultura guaraní a la que pertenece. Habilidades y destrezas en el rescate e interpretacione Diálogo en el ambiente s musicales de comunitario. Habilidades y destrezas en las relaciones interpersonales. PLAN CURRICULAR PLANIFICACIÓN CURRICULAR PRIMER BIMESTRE TEMÁTICA ORIENTADORA: La identidad de la cultura guaraní. DIMENSIONES OBJETIVO HOLÍSTICO CONTENIDO Y EJES ARTICULADORES ORIENTACIONES METODOLÓGICAS EVALUACIÓN PRODUCTOS CAMPO DE CONOCIMIENTO: EDUCACIÓN PARA LA IDENTIDAD Promovemos sentimientos. para que estos valores los transfieran a sus familias. en la comunidad y con la naturaleza.10. ritualidades y  La bandera de la APG  El karakarapepo (tejidos y otros pertenecientes al contexto y comprender su  importancia en la familia bordados)  El mapa del territorio guaraní  Recortes de periódicos y revistas a cerca de las vestimentas ESPIRITUALIDAD de la comunidad y de otras culturas. tembeta)  Presencia a los actos cívicos. su sentido de la región pertenencia. sombrero.  Los sabios guaraní  Visitas a las casas de la familia de la comunidad para  Los ancianos averiguar el significado de los signos y símbolos que se   Los payes utilizan en los miembros de la familia. tomando en  Organización de actividades en conmemoración de cuenta temas de valores y diferentes fechas: cívicas. culturales. durante el proceso de la entonación de una ronda y  Descripción oral de las ceremonias y ritualidades que se canciones pedagógicas. tallado en madera )  Realización de juegos para generar la cortesía y respeto entre niñas y niños. cumpleaños principios roles de los y otros. emociones y afectividad en los niños y niñas desde el contexto familiar. miembros de la familia. religiosas. 32 . Expresarlo en la lengua materna como medio de comunicación en la  Dialogo acerca de comunidad. sus emociones.  Interacción social de niñas y niños en la Unidad Educativa  Uso de lengua materna mediante juegos libres y dirigidos. a partir del relacionamiento intra e interpersonal en la vida familiar. prácticas y vivencias familiares. PRINCIPIOS Y VALORES SER      Meteiramiño(unidad) Iyambae (ser autónomo) Yeyora (libertad) Yomboete (respeto) Yopoepi (reciprocidad) MÚSICA Y DANZA  El areteguasu  Tipo de danza  Tipos de instrumentos musicales mapa del territorio guaraní SABER HACER DECIDIR SIMBOLOGIA  Vestimenta típica de los miembros de la familia (tipoy.

roles y la alfabeto los sonidos de las vocales orales y nasales del guaraní. a partir del relacionamiento intra e interpersonal en la vida familiar. emociones y afectividad en los niños y niñas desde el contexto familiar. social y comunitaria en prácticas cotidiana del uso y apropiación de los elementos culturales e identitario típica de los miembros de la familia. comunal  Re Recorremos los ambientes de la escuela. utilizando videos. cartillas y fotografías. tomando acerca de interpersonales  Cuentos y leyendas que se en cuenta temas de valores y creencias en la familia y  Dialogo prácticas y vivencias . familiares.  Diálogo en el ambiente  Tipos de sanciones comunitario. DIMENSIONES OBJETIVO HOLÍSTICO CONTENIDO Y EJES ARTICULADORES ORIENTACIONES METODOLÓGICAS EVALUACIÓN PRODUCTOS SER SABER HACER DECIDIR Promovemos sentimientos.C. en la escuela.) productivas de  Vista al mburuvicha de la comunidad. emociones. de los deberes 33 . las actividades nombrando los espacios de la infraestructura escolar. roles de los comenta en la familia comunidad. director de la unidad  Participación activa en la la familia. en la comunidad y la forma de organización.G. Justicia educativa para consultarle sobre el trabajo que realiza descripción de actividades  Deberes y derechos del niño y de producción de texto en Habilidades y de las personas  Conversación sobre los deberes y derechos de las niñas y guarani destrezas en el  Tipos de delitos niños.  Püae reta (las vocales expresión en la lengua guaraní  Achengeti reta (las materna. consonantes)  Dialogo acerca derechos y familiares. y escolar (PISET-RRNN.PLANIFICACIÓN CURRICULAR SEGUNDO BIMESTRE TEMÁTICA ORIENTADORA: La comunicación en la familia. cuentos e historia y vivencias familiares. tomando en miembros de la  Historia de la comunidad cuenta temas de valores y familia y Organización Comunitaria principios roles de los comprensión de La organización familiar. CAMPO DE CONOCIMIENTO: EDUCACIÓN PARA LA VIDA EN COMUNIDAD  Uso de lengua materna durante el proceso del relato de los cuentos y  Visitamos la casa de los ancianos de la comunidad para Habilidades y leyendas que nos relaten y establezcan dialogo acerca de los mitos. destrezas en Historia las relaciones leyenda. identificando y miembros de la familia. su sentido de rescate del uso sus y escritura del Idioma  Elaboramos cartillas y lotas para comprender e interpretar pertenencia.

Habilidades en la identificación de los productos de la medicina natural de la familia. roles de los miembros de la familia y relaciones ver las prácticas y interpersonales con su entorno social. vivencias familiares  Maquetas . DIMENSION ES OBJETIVO HOLÍSTICO CONTENIDO Y EJES ARTICULADORES ORIENTACIONES METODOLÓGICAS EVALUACIÓN PRODUCTOS CAMPO DE CONOCIMIENTO: EDUCACIÓN PARA LA VIDA ARMONICA  Favorecemos el desarrollo de la vida armónica con los estudiantes basada en la adquisición de una buena salud. confección de sus vestimentas y la construcción de sus viviendas en el entorno familiar  Reconocimientos de las  Elaboración de cuerpos geométricos de varias dimensiones. evitar las enfermedades  frecuente del contexto. comunidad  Diálogo comunitario sobre las actividades cotidianas y comerciales de la familia. con materiales de reciclaje para materiales de reciclaje determinar la posición y ubicación de la casa de las familias elaborado y de la capitanía. hojas de color. valorar la interacción   Dialogo acerca de prácticas y vivencias familiares en la casa.  Aplicación de los nuevos saberes y conocimiento desarrollando destrezas y aptitudes en la construcción de una maqueta y otros trabajos. familia y a toda la comunidad a la que pertenece. cortesía y respeto entre niñas y niños.  Elaboración de dibujos representando diferentes paisajes y  Pintado de láminas que elementos culturales del contexto. con  Construcción de maquetas. tomando en cuenta temas de  Visitas domiciliaria para valores.PLANIFICACIÓN CURRICULAR TERCER BIMESTRE TEMÁTICA ORIENTADORA: La familia guaraní y su forma de vida armónica en su medio natural y social. SALUD SER  Principales enfermedades en la familia y comunidad  Formas de curación de las enfermedades (medicina natural de la familia NATURALEZA SABER HACER  Relación del hombre con la cultura. los utilizando diversos materiales (cartones. social y cortesía en el chaco y en la cacería. la sociedad y con la naturaleza  Protección de la naturaleza ESPACIO DECIDIR  La casa  El chaco  La cacería TERRITORIO  La capitanía  Ubicación geográfica Guaraní de los  Observación e identificación de diferentes nombres de herramientas que se utilizan en la producción agrícola  Observación del procesamiento y preparación de los alimentos. Participación en los  Interacción social de niñas y niños en la Unidad Educativa juegos recreativos para mediante juegos libres y dirigidos. partes de su cuerpo. mediante la técnica de geográfica de su relieves.  Realización de juegos recreativos para generar la  Realización y interacción social. y valores que presta la naturaleza al hombre. integrando elementos identifique la ubicación naturales y figuras geométricas. familiar y cultural. porta retratos y otros productos. tipos de alimentos que marcadores y pegamento) transformados en productos como: deben consumir para porta lapiceras. Destrezas en el pintado y en las identificación y ubicación geográfica 34 .

comerciales y productivas y ECONOMIA la cuantificación de los  Producción de dibujos y gráficos creativos. marcadores y  Observación e identificación de diferentes nombres de herramientas  Numeración guaraní pegamento) transformados que se utilizan en la producción agrícola  Operaciones básicas  Observación del procesamiento y preparación de los alimentos. la  Realización de actividades de motricidad gruesa y fina. porta retratos y cultivo otros productos  Elaboración y preparación de productos el entorno familiar  Principales cultivos: el maíz. para comparar sus desconteo de los espacios del y magnitudes. alimenticios. roles de los miembros de la familia y comprensión de las actividades productivas de la familia. hilos y arcillas individual y en grupos comunitarios.PLANIFICACIÓN CURRICULAR CUARTO BIMESTRE TEMÁTICA ORIENTADORA: La familia guaraní y su forma de producción.  Artes en arcillas clasificación según el tamaño. en productos como: porta  Herramientas y tipos de uso para el confección de sus vestimentas y la construcción de sus viviendas en lapiceras. porta retratos y otros productos. hojas de color. color y textura y asociarlos con  Utilización de diversos números naturales o producciones artísticas. así mismo realizar el conteo y desconteo de los espacios ambiente de la unidad  Artes en plumas objetos del entorno de la y ambientes en unidades en el entorno de la Unidad Educativa. a través de los trabajos artesanales en madera. cuero. plumas.  Artes en hilos  Exploración de formas geométricas en el entorno natural y Unidad Educativa. utilizan en las actividades productivas de la familia.  Elaboración de materiales didácticos TERRITORIO  La capitanía  Ubicación geográfica de los Guaraní  Elaboración de cuerpos geométricos de varias dimensiones. el zapallo y el maní  Análisis de actividades  Selección y clasificación del terreno. utilizando diversos materiales (cartones. TECNOLOGÍA materiales (cartones. DIMENSIONES OBJETIVO HOLÍSTICO CONTENIDO Y EJES ARTICULADORES CAMPO DE CONOCIMIENTO: EDUCACIÓN PRODUCCIÓN PARA LA ORIENTACIONES METODOLÓGICAS EVALUACIÓN PRODUCTOS SER SABER Valoramos las tecnologías y técnicas originarias mediante la comprensión de su uso adecuado PRODUCCIÓN HACER DECIDIR desarrollando las habilidades y potencialidades productivas para fortalecer la vida armónica de la persona. Comprende las actividades y relaciones comerciales y productivas de cada miembro de la familia y de la comunidad. kumanda. marcadores y pegamento) transformados en productos como: porta lapiceras. hojas de color. referidos a las  Forma de economía miembros de la familia.  Participación en actividades  Producción dibujos y gráficos de herramientas simples que se de motricidad gruesa y fina. 35 . comunidad y la naturaleza. Habilidades y destrezas en las relaciones interpersonales. actividades comerciales de la familia (compra y venta de productos) ARTES Y ARTESANÍA incluyendo a los abuelos  Artes en madera  Habilidades de conteo y  Artes en cuero  Elaboración de figura y cuerpos geométricos.

aula y la comunidad. tecnológicas en actividades . 36 .Descripción de las actividades productivas de manera oral. . utilizan en las actividades productivas. de las . Contenido y Ejes Articuladores Orientaciones metodológicas Evaluación Productos CAMPO DE CONOCIMIENTO: EDUCACIÓN PARA LA PRODUCCIÓN PRODUCCIÓN SABER HACER  Siembra Tiempos Época Herramienta s (ancestral y actual) DECIDIR  PRACTICA . en la escuela y en las actividades de la comunidad.Conocemos la importancia del maíz para las naciones indígenas originarias de la región del Chaco. en el aula y en la comunidad.PLANIFICACIÓN CURRICULAR PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL CUARTO BIMESTRE OBJETIVO DEL PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL Difundimos la visión filosófica del Ivi Maraëi (tierra sin mal).Comprendemos el proceso del trabajo comunitario que se  Comprensión de la importancia de realiza para la producción. social. para promover una nueva corriente de pensamiento en la Nación Guaraní y en el Estado Plurinacional. Exposición de los trabajos elaborados en el aula y la comunidad. cultural. TEMÁTICA ORIENTADORA: La comunicación en la familia. realizan los integrantes de la  TEORIA familia y la comunidad. la comunidad y con la naturaleza.Manifestamos la importancia del trabajo comunitario para potencialidades productivas en el la producción.Dialogamos sobre los principios y valores del trabajo  Participación en actividades comunitario para la producción. productivas  VALORACION  Desarrollo de las habilidades y . a través de una educación que fortalezca el desarrollo político. productivas que . .Observamos e identificamos la organización del trabajo  Valoración de las diferentes comunitario. comunidad y la naturaleza.Identificamos las diferentes herramientas que se utilizan actividades para la producción del maíz. la manipulación y uso.Conocemos las diferentes épocas y tiempo del cultivo de herramientas ancestrales y maíz. Dimensi ones SER Objetivo holístico Valoramos las tecnologías y técnicas originarias mediante la comprensión de su uso adecuado desarrollando las habilidades y potencialidad es productivas para fortalecer la vida armónica de la persona. económico y lingüístico. . la familia. productivas demostrando actitudes  PRODUCCION .Producción dibujos y gráficos de herramientas que se positivas consigo mismo. Elaboración de un álbum con contenidos de las herramientas ancestrales y tecnológicas que se usan en la producción.

 Elaboración de proyectos educativos. Por ello es importante planificar actividades de aprendizaje que permitan el acceso directo del alumno al conocimiento. ESTRATEGIAS METODOLOGICAS En cuanto a los procesos educativos que los profesores de aula deben dinamizar es importante que implementen una organización pedagógica que establezca relaciones horizontales entre niños y educadores.  Incorporación y participación de un sabio en el proceso de actividades pedagógicas y de un experto en el área de las diferentes temáticas curriculares a desarrollarse  Participación de los actores educativos en el proceso de la investigación Propiciar espacios para el aprendizaje y enseñanza de las diferentes temáticas curriculares a desarrollarse. 37 . contexto social y comunitario. que le permita al niño y a la niña a interactuar con los conocimientos teóricos y con los conocimientos prácticos. con participación de la comunidad educativa con la finalidad de generar actitudes crítica y reflexiva. Fomentar habilidades de comprobación de los hechos  Resolución de problemas del lugar y de la propia realidad.11. y que el profesor puedan preparar con anterioridad a las clases las lecturas necesarias para la misma. que se fomente el aprendizaje cooperativo. contexto escolar. Se sugiere en cada área del conocimiento debe contar con estrategias metodológicas específicas según los objetos de conocimientos que se aborden. contextualizado y enfocado al desarrollo de competencias que le ayudaran en su actividades diaria como docente.  La experimentación. entre ellas estarían como parte de la metodología:  La observación. Desarrollar en los niños la capacidad de la discriminación visual y auditivo del contexto familiar. que hagan análisis de casos similares a los que se encontrarán permanentemente en su contexto social. permitir que los estudiantes discutan en grupos. que compartan puntos de vista y opiniones críticas entre alumnos y profesor.

a partir de la propia realidad de los estudiantes. para evaluar el grado de ejercicio de los principios y valores socio comunitarios a través del trabajo colectivo 38 . padres de familia. Evaluación El sistema de evaluación se enmarca en lo establecido en el Currículo Base Plurinacional. Promover la investigación participativa (comunidad educativa). a través del consenso establezcan los avances. en la que los alumnos. 12. Además se plantean se plantean estrategias para la evaluación de los objetivos propuestos en el currículo regionalizado que son las siguientes: El ñemboati. El mötiro. actividades de desarrollo y actividades de cierre. maestros y autoridades. resultados de manera cuantitativa y cualitativa de los objetivos planteados. de manera que se sientan involucrado con su realidad y sienta la significatividad de su conocimiento.  Secuencias didácticas. donde contemple tres fases importantes de la planificación: actividades de inicio.

Propuesta Hacia la Asamblea Constituyente. Asamblea del Pueblo Guaraní.ws Nuestra Historia.2008). Ley de Reforma Educativa (1565). y CEA. El Avance de las Declaraciones sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas de la ONU y OEA y el Estado Actual de Ratificación del Convenio 169 de la OIT en la región.APG.       Doroteo Gianneccini. Ñande Reko: Nuestro Modo de Ser. 1988. 2005. UNICEF. Historia Natural y Etnográfica del Chaco Boliviano. Por una Educación Indígena Originaria. 2006.APG. CEAM. Plan estratégico de la Nación Guaraní. Hacia la Autodeterminación Ideológica. La Paz-Bolivia . COICA. CSCB. Mayo. CEPOG. CIDOB. Departamento de Investigación TEKO Guaraní. y CEA.1993 Volviendo a la Maloca. Sistema de Información Geográfica Etnolingüística. 2004. CENAQ. CONAMAQ. 2008. CIPCA. Elio Ortiz. Política. Comunidad Escuela y Cur rículo. CSUTCB. CIDOB. Bolivia. 2006. Moisés Silva. 2003 Asamblea del Pueblo Guaraní. 2006. 39 . CEPOG. CEAM. CSCB.APG.     Memoria del V Congreso Educativo del Pueblo Guaraní. CENAQ. CONAMAQ. Ecuador. FNMCB-BS. Fondo Indígena. CSUTCB. Los Guaraní. FNMCB -BS. 1994 Convenio 169 OIT. CIPCA 1989.BIBLIOGRAFÍA         Constitución Política del Estado (2009) Saberes y conocimientos y administración educativa del Pueblo Guaraní. cosmovisión e identidad propuesta curricular desde la visión de los Pueblos indígenas originarios (CNC-CEPOS . (CEPOG -2007) Educación. Xavier Albó. Asamblea del Pueblo Guaraní. Ministerio de Educación. Estatuto orgánico. Teko guaraní. Camiri -Bolivia guarani@cidis.1996. La Paz. Meliá Bartomeu. Territorial y Sociocultural.

40 .

TEMÁTICA ORIENTADORA: La comunicación en la familia. los estudiantes (estrategias para que Realización de juegos para generar cortesía y respeto entre evalúen). las autoridades. DIMENSIO NES OBJETIVO HOLÍSTICO CONTENIDO Y EJES ARTICULADORES ORIENTACIONES METODOLÓGICAS EVALUACIÓN PRODUCTOS SER CAMPO DE  CONOCIMIENTO: EDUCACIÓN PARA LA IDENTIDAD SABER PRINCIPIOS Y VALORES HACER Contenidos.   DECIDIR  Meteiramiño(unid  ad)  Los padres de familias.  Valorar los trabajos cooperativos que permita el desarrollo de la Interacción social de niñas y niños en la Unidad Educativa unidad. niñas y niños. los Maestros. en la escuela y en las actividades de la comunidad.  Conocimiento de los valores interpretación de símbolos y códigos. roles de los miembros de la familia y comprensión de las actividades productivas de producción de valores como la unidad. social. para promover una nueva corriente de pensamiento en la Nación Guaraní y en el Estado Plurinacional. unidad(saber)  Participación de la comunidad en el proceso pedagógico donde se vea los trabajos cooperativo de unidad (decidir) Habilidades y destrezas en las relaciones interpersonales. cultural. a través de una educación que fortalezca el desarrollo político. en la comunidad y con la naturaleza.PLANIFICACIÓN CURRICULAR POR CONTENIDO Y EJES ARTICULADORES PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL PRIMER BIMESTRE OBJETIVO DEL PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL Difundimos la visión filosófica del Ivi Maraëi (tierra sin mal). 41 . para que estos valores como el Metei ramiño (la unidad) los transfieran posteriormente a sus familias. de manera que permita  Participación activa de los niños desarrollar la Unidad en la diversidad. en las actividades productiva y Descripción oral de las ceremonias y ritualidades que se cooperativa (hacer) realizan en la familia. Expresarlo en la lengua tradicionales de nuestro abuelos donde se realizaba los trabajo de materna como medio de comunicación en la comunidad. (ser) mediante juegos libres y dirigidos. económico y lingüístico.

cuentos y leyendas en los actos cívicos. componen la comunidad a través de dibujos Arakae kae  fortalecemos la identidad de los niños y niños a través de la explicación de sus dibujos  dramatizamos los mitos. en la escuela y en las actividades de la comunidad.  Conocimiento de la historia de mitos y guaraní(saber) leyendas. para promover una nueva corriente de pensamiento en la Nación Guaraní y en el Estado Plurinacional. social.  reflexionamos sobre las actitudes de los personajes de los mitos cuentos. mitos evalúen). leyenda (hacer) oral y escrita cuentos. económico y lingüístico. y leyendas de la cultura en  Valorar y respetar a los ancianos guaraní como fuente de trasmisión de la diferentes contextos. cuentos e historia y vivencias familiares.PLANIFICACIÓN CURRICULAR POR CONTENIDO Y EJES ARTICULADORES PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL PRIMER BIMESTRE OBJETIVO DEL PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL Difundimos la visión filosófica del Ivi Maraëi (tierra sin mal). leyenda. los relatos de estudiantes (estrategias para que cuentos. cultural. las Realizan autoridades. mitos y leyendas Los padres de familias. (ser)  Participación activa de los niños en la descripción de los elementos del Producción mito cuento. los Maestros.  Reflejamos y destacamos la historia y elementos que Contenidos.  Participación de la comunidad en el proceso pedagógico (decidir) 42 . historia oral. ancianos o ancianas SABER HACER DECIDIR EDUCACIÓN PARA LA VIDA EN  Visitamos a los ancianos y autoridades de la comunidad COMUNIDAD para que nos relaten y establezcan dialogo acerca de los mitos. a través de una educación que fortalezca el desarrollo político. tomando en cuenta temas de valores y creencias en la HISTORIA familia y comunidad. TEMÁTICA ORIENTADORA: La comunicación en la familia. DIMENSIO NES OBJETIVO HOLÍSTICO CONTENIDO Y EJES ARTICULADORES ORIENTACIONES METODOLÓGICAS EVALUACIÓN PRODUCTOS CAMPO DE CONOCIMIENTO: SER  organizar y planificar la visita de los estuiantes a una autoridad.

PLANIFICACIÓN CURRICULAR POR CONTENIDO Y EJES ARTICULADORES PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL SEGUNDO BIMESTRE OBJETIVO DEL PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL Difundimos la visión filosófica del Ivi Maraëi (tierra sin mal). cultural. a través de una educación que fortalezca el desarrollo político. CAMPO DE CONOCIMIENTO: EDUCACIÓN LA VIDA COMUNIDAD PARA EN Conoce los roles y  dialogamos con madres y ancianos funciones de los sobres sus roles en la familia miembros de la familia Demostración de Respeto y valoración a las madres Álbum de dibujos donde se resalta los roles y funciones de las madres y ancianos. Organización comunitaria Contenidos. padres y ancianos como base de la organización de la familia y adquirimos conocimientos sobres sus roles y funciones en la familia y comunidad. para fortalecer la organización comunitaria mediante dibujos y oraciones que representan a la familia. DIMENSIONES OBJETIVO HOLÍSTICO CONTENIDO Y EJES ARTICULADORES ORIENTACIONES METODOLÓGICAS EVALUACIÓN PRODUCTOS SER SABER HACER DECIDIR Valoramos a nuestra madres. para promover una nueva corriente de pensamiento en la Nación Guaraní y en el Estado Plurinacional. económico y lingüístico.  La familia o La madre o Los ancianos  dibujamos a nuestra madre y ancianos sobre los roles que Demuestra a través de cumplen en la familia dibujos y oraciones los roles de los miembros de la familia  reflejamos mediante dibujos y Valoramos a las madres y oraciones sobre los roles que ancianos como pilar de la cumplen nuestras madres en la organización comunitaria familia 43 . social.

social. económico y lingüístico. SABER. a través de una educación que fortalezca el desarrollo político. DECIDIR Fortalecemos nuestra identidad a través del conocimiento de los derechos de los niños y de los pueblos indígenas mediante la producción de afiches y carteles que reflejan la convivencia armónica en la comunidad Descripción de elementos que identifican a los niños y pueblos indígenas de la región Análisis y conclusiones de los diferentes carteles y afiches sobre los derechos de los niños Demostración y practica de valores Elaboración de carteles y afiches que reflejan los derechos a una convivencia armónica 44 . cultural. DIMENSIONES OBJETIVO HOLÍSTICO CONTENIDO Y EJES ARTICULADORES CAMPO DE CONOCIMIENTO: EDUCACIÓN LA VIDA COMUNIDAD CONTENIDO Justicia Derecho a la identidad de los niños y pueblos indígenas PARA EN ORIENTACIONES METODOLÓGICAS EVALUACIÓN Presentación de afiches y carteles.PLANIFICACIÓN CURRICULAR POR CONTENIDOS Y EJES ARTICULADORES PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL TERCER BIMESTRE OBJETIVO DEL PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL Difundimos la visión filosófica del Ivi Maraëi (tierra sin mal). HACER. para promover una nueva corriente de pensamiento en la Nación Guaraní y en el Estado Plurinacional. Demostración de respeto a las madres y ancianos Presentación oral de los derechos y deberes de los niños Identificación de los derechos y deberes de los niños PRODUCTOS SER.

DECIDIR Fortalecemos nuestra identidad a través del conocimiento de los derechos de los niños y de los pueblos indígenas mediante la producción de afiches y carteles que reflejan la convivencia armónica en la comunidad Descripción de elementos que identifican a los niños y pueblos indígenas de la región Análisis y conclusiones de los diferentes carteles y afiches sobre los derechos de los niños Demostración y practica de valores Idioma Derecho a la identidad de los niños y pueblos indígenas Elaboración de carteles y afiches que reflejan los derechos a una convivencia armónica JUAN PACHECO EIIP 45 . Demostración de respeto a las madres y ancianos Presentación oral de los derechos y deberes de los niños Identificación de los derechos y deberes de los niños PRODUCTOS SER. social.PLANIFICACIÓN CURRICULAR POR CONTENIDOS Y EJES ARTICULADORES PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL CUARTO BIMESTRE OBJETIVO DEL PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL Difundimos la visión filosófica del Ivi Maraëi (tierra sin mal). HACER. cultural. económico y lingüístico. a través de una educación que fortalezca el desarrollo político. para promover una nueva corriente de pensamiento en la Nación Guaraní y en el Estado Plurinacional. DIMENSIONES OBJETIVO HOLÍSTICO CONTENIDO Y EJES ARTICULADORES CAMPO DE CONOCIMIENTO: EDUCACIÓN LA VIDA COMUNIDAD CONTENIDO PARA EN ORIENTACIONES METODOLÓGICAS EVALUACIÓN Presentación de afiches y carteles. SABER.

46 . manera oral.Describimos las actividades y época de la caza y pesca de familia y la comunidad. comunal en la región. cultural.Producción de dibujos y gráficos de los instrumentos para el sostén alimenticio de la que se utilizan en las actividades de la caza y pesca. principio espirituales en la región del chaco.Conocemos las diferentes épocas y el tiempo de la caza y instrumentos ancestrales y pesca actuales en las actividades de la . la conservación . Contenido y Ejes Articuladores Orientaciones metodológicas Evaluación Productos CAMPO DE CONOCIMIENTO: EDUCACIÓN PARA LA PRODUCCIÓN PRODUCCIÓN SABER  Caza  Pesca Tiempos Época Herramientas (ancestral y actual) HACER DECIDIR  PRACTICA . social. familiar. a través de una educación que fortalezca el desarrollo político. en el aula y en la comunidad.  Desarrollo de las características. .Identificamos las diferentes herramientas que se utilizan integrantes de la familia y la para la caza y pesca. de la manipulación y uso. comunidad y la naturaleza. comunidad. Dimension es SER Objetivo Holístico Valoramos las tecnologías y técnicas originarias mediante la comprensión de su uso adecuado desarrollando habilidades y potencialidad es productivas para fortalecer la vida armónica de la persona. para promover una nueva corriente de pensamiento en la Nación Guaraní y en el Estado Plurinacional.Conocemos la importancia de la caza y pesca en el sustento caza y la pesca. Elaboración de álbum con contenidos de los instrumentos ancestrales y actuales que se usan en la caza y pesca. actividades que realizan los . la caza y pesca. de los .Comprendemos el proceso de la caza y la pesca en el  Comprensión de la importancia contexto.Observamos e identificamos la organización para la caza y  Valoración de las diferentes pesca.Manifestamos la importancia de la caza y pesca con habilidades y destrezas para la caza y la pesca. en la escuela y en las actividades de la comunidad.PLANIFICACIÓN CURRICULAR POR CONTENIDO Y EJES ARTICULADORES PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL OBJETIVO DEL PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL PRIMER BIMESTRE Difundimos la visión filosófica del Ivi Maraëi (tierra sin mal). económico y lingüístico.  VALORACION . TEMÁTICA ORIENTADORA: La comunicación en la familia.  Valoramos el uso racional y equilibrado de animales  Explicación de la importancia de silvestres y de la pesca. Exposición de los trabajos elaborados en el aula y la comunidad.  TEORIA . con uso racional  PRODUCCION y equilibrado.

actitudes positivas consigo  PRODUCCION mismo. potencialidades productivas en el Época  VALORACION Herramientas . comunidad y la naturaleza. la familia.Elaboración de Tejidos y cestería en miniatura. tecnológicas en actividades  Tejidos . haciendo con la naturaleza. . de las LA PRODUCCIÓN desarrollar ciertas habilidades y destrezas para la herramientas ancestrales y PRODUCCIÓN elaboración de tejidos y la cestería. realizan los integrantes de la CAMPO DE  TEORIA CONOCIMIENTO: .Observamos el proceso de elaboración de tejidos y cestería en la familia y en la comunidad. 47 . a través de una educación que fortalezca el desarrollo político.PLANIFICACIÓN CURRICULAR POR CONTENIDOS Y EJES ARTICULADORES PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL SEGUNDO BIMESTRE OBJETIVO DEL PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL Difundimos la visión filosófica del Ivi Maraëi (tierra sin mal). Dimensio nes Objetivo holístico Contenido y Ejes Articuladores Orientaciones metodológicas Evaluación Productos SER SABER HACER DECIDIR Valoramos las tecnologías y técnicas originarias mediante la comprensión de su uso adecuado desarrollando las habilidades y potencialidade s productivas para fortalecer la vida armónica de la persona.Conocemos y reflexionamos sobre la importancia de de la manipulación y uso.Manifestamos la importancia del conocimiento a del tiempo aula y la comunidad. en el aula y en la comunidad. Exposición de los trabajos elaborados en el aula y la comunidad. económico y lingüístico.  Participación en actividades actual) .Descripción de las actividades realizadas de manera oral. la comunidad y .Incorporar estas destrezas y habilidades como productivas  Cestería componentes del proceso de aprendizaje para fortalecer la  Desarrollo de las habilidades y Tiempos identidad intra e intercultural. Elaboración de un álbum con contenidos de las herramientas ancestrales y tecnológicas que se usan en la producción. para promover una nueva corriente de pensamiento en la Nación Guaraní y en el Estado Plurinacional. TEMÁTICA ORIENTADORA: La comunicación en la familia.Conocemos los nombres de las diferentes herramientas actividades productivas que que se utilizan para la elaboración de tejidos y cestería.Comprendemos el proceso de la elaboración de los tejidos y familia y la comunidad.  Valoración de las diferentes .Dialogamos sobre los principios y valores del trabajo productivas demostrando comunitario para la producción. social. cultural. EDUCACIÓN PARA . (ancestral y y la época de producción en la zona.  Comprensión de la importancia la cestería.  PRACTICA . en la escuela y en las actividades de la comunidad. usos de los materiales del contexto.

Comprendemos el proceso del trabajo comunitario que se  Comprensión de la importancia CAMPO DE realiza para la producción pecuaria en menor escala de la manipulación y uso. a través de una educación que fortalezca el desarrollo político. económico y lingüístico.Enumeramos la importancia de la cría de animales de casa LA PRODUCCIÓN en las naciones indígenas originarias de la región del productivas  Producción Chaco.Identificamos las diferentes herramientas para desarrollar actividades productivas que las actividades pecuarias en nuestra región. Exposición de los trabajos elaborados en el aula y la comunidad. 48 . en la escuela y en las actividades de la comunidad. con la naturaleza. realizan los integrantes de la  TEORIA familia y la comunidad.Conformamos grupos para la cría de animales de casa de mismo. la familia.Observamos organización del trabajo comunitario para la  Valoración de las diferentes producción de pecuaria en menor escala en la región. la comunidad y acuerdo a las `posibilidades de cada grupo.Conocemos las diferentes épocas y tiempo para la herramientas ancestrales y producción de animales de casa.Manifestamos la importancia del trabajo comunitario para el aula y la comunidad. EDUCACIÓN PARA tecnológicas en actividades . TEMÁTICA ORIENTADORA: La comunicación en la familia. la producción. Elaboración de un álbum con contenidos de las herramientas ancestrales y tecnológicas que se usan en la producción. en el aula y en la comunidad.Descripción de las actividades productivas de manera oral.PLANIFICACIÓN CURRICULAR PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL TERCER BIMESTRE OBJETIVO DEL PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL Difundimos la visión filosófica del Ivi Maraëi (tierra sin mal). para promover una nueva corriente de pensamiento en la Nación Guaraní y en el Estado Plurinacional. de las CONOCIMIENTO: . Dimensio nes SER Objetivo holístico Valoramos las tecnologías y técnicas originarias mediante la comprensión de su uso adecuado desarrollando las habilidades y potencialidade s productivas para fortalecer la vida armónica de la persona. . actitudes positivas consigo  PRODUCCION . . pecuaria:  Desarrollo de las habilidades y  Uru  VALORACION potencialidades productivas en  Posi . Contenido y Ejes Articuladores Orientaciones metodológicas Evaluación Productos SABER HACER DECIDIR  PRACTICA . cultural.Dialogamos sobre los principios y valores del trabajo productivas demostrando comunitario para la producción.  Participación en actividades . comunidad y la naturaleza. . social.

a través de una educación que fortalezca el desarrollo político.Época . LA PRODUCCIÓN la manipulación y uso. productivas demostrando actitudes  PRODUCCION . productivas . TEMÁTICA ORIENTADORA: La comunicación en la familia. económico y lingüístico. social.Conocemos las diferentes épocas y tiempo del cultivo de herramientas ancestrales y PRODUCCIÓN maíz.Herramientas la producción. 49 . en el aula y en la comunidad. Exposición de los trabajos elaborados en el aula y la comunidad. realizan los integrantes de la CONOCIMIENTO:  TEORIA familia y la comunidad. de las .Descripción de las actividades productivas de manera oral. EDUCACIÓN PARA .Producción dibujos y gráficos de herramientas que se positivas consigo mismo. Contenido y Ejes Articuladores Orientaciones metodológicas Evaluación Productos SABER HACER DECIDIR  PRACTICA . para promover una nueva corriente de pensamiento en la Nación Guaraní y en el Estado Plurinacional. la familia. en la escuela y en las actividades de la comunidad. Dimensi ones SER Objetivo holístico Valoramos las tecnologías y técnicas originarias mediante la comprensión de su uso adecuado desarrollando las habilidades y potencialidad es productivas para fortalecer la vida armónica de la persona.Conocemos la importancia del maíz para las naciones  Siembra indígenas originarias de la región del Chaco. utilizan en las actividades productivas. Elaboración de un álbum con contenidos de las herramientas ancestrales y tecnológicas que se usan en la producción. tecnológicas en actividades .Identificamos las diferentes herramientas que se utilizan actividades CAMPO DE para la producción del maíz.  Participación en actividades actual) comunitario para la producción. .Comprendemos el proceso del trabajo comunitario que se  Comprensión de la importancia de realiza para la producción.Observamos e identificamos la organización del trabajo  Valoración de las diferentes comunitario.Tiempos  VALORACION  Desarrollo de las habilidades y . (ancestral y .Dialogamos sobre los principios y valores del trabajo aula y la comunidad. la comunidad y con la naturaleza. comunidad y la naturaleza.Manifestamos la importancia del trabajo comunitario para potencialidades productivas en el . cultural.PLANIFICACIÓN CURRICULAR PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL CUARTO BIMESTRE OBJETIVO DEL PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL Difundimos la visión filosófica del Ivi Maraëi (tierra sin mal). productivas que .

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