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Perspectivas Del Desarrollo Humano

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CAPITULO 3 PERSPECTIVAS DEL DESARROLLO HUMANO

“Las teorías sobre el desarrollo humano, debido al carácter de la cultura, no son simples esfuerzos para comprender y codificar la naturaleza del desarrollo humano, sino que por su propia esencia, también crean los procesos que intentan explicar, confiriéndoles realidad y haciéndolos conscientes a la comunidad” 1

3.1 PERSPECTIVAS DEL DESARROLLO HUMANO

3.1.1 Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo – PNUD

3.1.1.1. Evolución del Concepto en la Última Década

Según el informe del Programa de la Naciones Unidas para el Desarrollo – PNUDel desarrollo humano es el "proceso por el cual se ofrecen mayores oportunidades a las personas. Entre estas, las más importantes son una vida prolongada y saludable, el acceso a la educación y a los recursos necesarios para disfrutar de un nivel de vida decente. Otras oportunidades incluyen la libertad política, la garantía de los derechos humanos y el respeto a sí mismo". 2

1 BRUNER, Jerome . En: LUNA, María Teresa. Perspectivas del Desarrollo Humano. Medellín: CINDE, 2002. p.4 2 NACIONES UNIDAS. La Libertad Cultural en el Mundo Diverso de Hoy: Informe sobre Desarrollo Humano. Paris:.Mundi-Prensa, 2004. p.6.

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El concepto ha ido evolucionando a través de la historia de la humanidad, siendo este relacionado con el capital económico de las naciones y evolucionando hacia una concepción más humanista con la teoría de las capacidades de Sen, para luego generar una nueva mirada multidisciplinar, o mejor aún, transdiciplinar de lo que hoy se perfila como esencia del desarrollo, las esferas desarrollo humano, sus potencialidades y su relación directa con el desarrollo de los pueblos.

Otros precedentes más directos del concepto de desarrollo del PNUD, son el llamado enfoque de las necesidades básicas planteado por la Organización Internacional el Trabajo (OIT) en 1974 y el desarrollo a escala humana propuesto a mediados de los años ochenta y planteado claramente por Max-Neef en el 1994. 3

La noción de Desarrollo humano, el IDH y la clasificación de países a la que el IDH da lugar, pretenden ser una alternativa no economicista a las teorías económicas convencionales, que identifican el crecimiento económico y el desarrollo, y que durante décadas han considerado que el crecimiento de la producción, medido a través del producto interno bruto (PIB), traería aparejado por sí solo mayor bienestar y crecientes oportunidades para desplegar las potencialidades humanas. En esta lógica, el PIB per cápita se convirtió casi en la única medida del desarrollo. El Informe sobre el Desarrollo Mundial que anualmente publica el Banco Mundial, por ejemplo, clasifica a los países en categorías basadas en el Producto Interno Bruto per cápita4.

Se plantea una primera cuestión: ¿de qué desarrollo estamos hablando? ¿Se trata de un desarrollo para la supervivencia o un desarrollo para la promoción humana, para el crecimiento humano? La clave para encontrar la respuesta está en el propio concepto de desarrollo. Acudiendo al Diccionario de la Real Academia Española,

3 MAX-NEEF, Manfred (1994) Desarrollo a escala humana. Conceptos, aplicaciones y algunas reflexiones. Barcelona: Icaria/Nordan 4 PNUD. Informe Sobre Desarrollo Humano: La Libertad Cultural en el Mundo Diverso de Hoy. México: Harla, 1990. 25p.

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El objetivo básico del desarrollo es crear un ambiente propicio para que los seres humanos disfruten de una vida prolongada. . 86p. 1999. Desarrollarse significa expandir o realizar las potencialidades con que se cuenta. 1988. los incluye. Madrid: Ministerio De Agricultura. Programar. dar incremento a una cosa del orden físico. En una palabra. desarrollar es “deshacer lo que está arrollado”.. la mejora cualitativa o despliegue de potencialidades”6.105 7 PNUD. p. México:. R. intelectual o moral”. pero los supera.Harla. . consiste en hacer pasar una cosa por una serie de estados sucesivos. no se halla presente en ninguno de los modelos que lo anteceden: de crecimiento económico. Esta puede parecer una verdad obvia. sostenible y potenciador. Se puede definir. de las necesidades básicas. El Desarrollo Humano. Agricultura y Desarrollo Sostenible. La diferencia radical entre los modelos anteriores y el actual modelo de Desarrollo Humano propuesto por Naciones Unidas está en la consideración que se hace de los propios seres humanos y su papel protagonista en el proceso de desarrollo: “la verdadera riqueza de una nación está en su gente.. p. saludable y creativa. acceder gradualmente a un estado más pleno.en una primera instancia. El nuevo estado al que se accede es superior. Innovar. desarrollar como la capacidad de superar “una realidad humana actual. El Desarrollo Comunitario: Participar. definido como productivo. de bienestar social. equitativo. 1995. 54 6 CADENAS MARIN. Pesca Y Alimentación. llevándola a niveles superiores de perfeccionamiento y de calidad de vida”5. Madrid :Narcea. entonces. Programa De Las Naciones Unidas Para El Desarrollo : Informe sobre el desarrollo humano.59 - . mayor o mejor. ya que este término indica también “adquirir gradualmente incremento y vigor” ó “acrecentar. Mientras que “crecer significa aumentar el tamaño por adición de material a través de la asimilación o el acrecentamiento. aunque con frecuencia se olvida debido a la preocupación inmediata de acumular bienes de consumo y riqueza financiera” 7 5 REZSOHAZY. el crecimiento es incremento cuantitativo de la escala física y desarrollo. A..

poseer los conocimientos necesarios para comprender y relacionarse reflexivamente con el entorno social y poseer los ingresos suficientes para acceder a un nivel de vida decente. El índice no es el concepto. Existen.1. Este nuevo enfoque significó trasladar la "medida del éxito" de una sociedad desde la mera evaluación del desempeño económico hacia la forma en que ese desempeño se traduce en mayores oportunidades y capacidades de las personas en todos los ámbitos de su vida. en tres dimensiones (salud. el IDH pretende aproximarse sólo a aquellas dimensiones más esenciales y para las cuales existan datos disponibles y comparables. Por ello. 8 Ibid. Estas son las dimensiones que. en base a diversos indicadores específicos. educación e ingresos) que. 14.1.2 Índice de Desarrollo Humano El Desarrollo Humano es una nueva manera de analizar el desarrollo de los países.3. p. región o comuna. generalmente. Como se ha dicho: las necesidades de las personas suelen ser múltiples y cambiar en el tiempo. Este es el Índice de Desarrollo Humano (IDH)8. Este cambio de foco hizo necesario el diseño de un instrumento que pudiera dar cuenta de esa relación y que de alguna manera compitiera con las clásicas mediciones económicas del progreso. . se analizan por separado. pretenden ser captadas por el IDH el cual permite:  Tener una mirada resumida del nivel de logro en Desarrollo Humano de cada país. sin embargo. algunas condiciones básicas y que son comunes a todas las sociedades y en todo tiempo: tener una vida larga y sana. Resulta claro que un concepto tan complejo no puede ser operacionalizado en toda su extensión.60 - .

 Aparte del valor sintético del IDH. a la luz de los resultados que el índice arroje. el debate público se interrogue acerca de las causas. En: http://www. cuál es el logro en cada una de las tres dimensiones. p. para entrar a la casa lo mejor es usar la puerta". Hans. Tokio: UNESCO. regiones o comunas) a objeto de identificar cuáles presentan menores niveles de logro y requieren por ello una atención preferente.unesco. La idea es que.2 La Propuesta de un Desarrollo Humano Sostenible Recientemente.1. se quedaría sólo en la puerta. dentro de cada país. este instrumento puede también "abrirse" en sus dimensiones componentes. Kofi Annan. el IDH pretende ser punto inicial de una conversación social más amplia.61 - . 1997. su comparación con una meta ideal a alcanzar. p. Sin embargo.9 3.org/education/educprog/wche/principal/shd-s.14 10 ANNAN. “Preparar para un Futuro Sostenible: La Educación Superior y el Desarrollo Humano Sostenible”. Con ello es posible saber. En: VAN GINKEL. es decir. Dado su carácter normativo. Con ello es posible orientar con mayor precisión al análisis de los avances y de los desafíos.html (Enero. El IDH es sólo la "puerta de la casa:"nadie que quiera realmente conocer "la casa" (la realidad del desarrollo humano). presentó los desafíos de la Nueva Era Mundial.  Al mismo tiempo permite comparar unidades (países. las consecuencias y las estrategias posibles de implementar con miras a incrementar el nivel de desarrollo humano alcanzado.  Es una herramienta útil para generar debate público. con las siguientes palabras: 10 9 Ibid. región o comuna. región o comuna de la meta y cuál es la envergadura de los desafíos. En la Conferencia Educación Superior en el Siglo XXI: Visión y Acción. 2005) . permite analizar qué tan lejos se encuentra cada país. el Secretario General de las Naciones Unidas.2. En efecto. Kofi.

abarca todos los aspectos diferentes de la vida y la sociedad. Estos guardan relación con los riesgos inmanentes creados por los mercados financieros que carecen de salvaguardias de regulación críticas. p. y las fuentes de temor. ha pasado ahora a entenderse en un sentido mucho más amplio como un proceso poderoso y omnipresente que. o una comprensión insuficiente... fuerzas fundamentales están reconfigurando las pautas de la organización social. Van Ginkel señala en su intervención como la mundialización.unesco. pero también plantea numerosos desafíos de política. pero en grandes zonas la pobreza sigue siendo endémica. las estructuras de oportunidades y limitaciones. 1997. inicialmente un concepto económico. tiene funciones cruciales que desempeñar en cuanto a proporcionar un medio ambiente habilitante para el desarrollo sostenible”11. La mundialización envuelve el mundo al mismo tiempo que la fragmentación y la afirmación de las diferencias van en aumento. Tokio: UNESCO. se está creando una riqueza sin precedentes.. la voluntad del pueblo y sus derechos integrales se ven tanto respetados como violados. de hecho. Sin embargo."Tanto a nivel internacional como nacional. Las zonas de paz se amplían en tanto que se intensifican los estallidos de horrible violencia. “Tanto en los países en desarrollo como en los países desarrollados..html (Enero.demuestra claramente cuán esencial es un Estado eficaz en este aspecto. aunque no sea un creador de riqueza en sí mismo. se está 11 VAN GINKEL.. El Informe sobre el Desarrollo Mundial del Banco Mundial – BM . la ciencia y la tecnología favorecen la vida humana al tiempo que sus subproductos amenazan los sistemas mundiales de mantenimiento de la vida".62 - . “Preparar para un Futuro Sostenible: La Educación Superior y el Desarrollo Humano Sostenible”. del desarrollo y los intereses a largo plazo de los seres humanos. cada vez más.org/education/educprog/wche/principal/shd-s.3 En: http://www. así como por una falta de comprensión. los objetos de aspiración. En la Conferencia Educación Superior en el Siglo XXI: Visión y Acción. 2005) . Hans. es completamente evidente que el Estado. Ofrece grandes oportunidades de bienestar sostenido.

E Estado debe garantizar la seguridad humana sin la cual el desarrollo humano sostenible no será posible. 12 VAN GINKEL. el desarrollo humano sostenible no se basa sólo en la economía. no sólo en un lugar específico. no sólo en un período de tiempo específico. Desde esta nueva perspectiva. en particular cuando la sociedad civil es débil y las fuerzas transnacionales aplastantes.tornando una tarea cada vez más compleja encontrar un equilibrio adecuado. La UNESCO 12ha determinado algunos factores importantes e interrelacionados que contribuyen a las crecientes preocupaciones por la “sostenibilidad” entre los pueblos en todo el mundo. además del aire y del agua. Op. La tierra común representa un interés público y una responsabilidad compartida. Cit. ya que los recursos agotables no estarán disponibles para las generaciones futuras. Estas preocupaciones van desde el rápido crecimiento y la distribución cambiante de la población mundial. ya que la tierra y el aire se mueven libremente. p. Esencial para un desarrollo sostenible es velar por la utilización y la administración apropiadas del patrimonio que fue otorgado a la humanidad bajo la forma de la tierra. El futuro sostenible dependerá en gran medida de las maneras en que se pueda vincular con éxito las esferas de la vida diaria (social) en el plano individual y local y de la vida económica en el plano regional y mundial. compartida también. la organización y la comunicación. pasando por la persistencia de la pobreza generalizada y de la degradación ambiental.63 - . . hasta la propia noción de desarrollo: qué ha llegado a significar y cómo se mide.3 (Enero. 2005) . Esta tierra no sólo nos provee del terreno firme en el que se vive y de los recursos naturales utilizados en una gran variedad de procesos de producción y consumo..

e intentar utilizar aptitudes nuevas es el curso continuo del aprendizaje y el desempeño. equipos. En: Revista Pensar Iberoamérica. Toda transformación de una situación exige un cambio en las aptitudes propias o en el uso de aptitudes previamente adquiridas. más agradables. o que no quieren ningún tipo de cambio por razones de comodidad o miedo. utilizar aptitudes previamente adquiridas. 13 REY. movernos de una situación a otra. con la excepción de aquellos que sienten que la situación en la que se encuentran es la mejor posible.3.1. la gente se ve sometida a un desarrollo continuo. más importantes. sistemas. El concepto de desarrollo humano anota Rey. sociedades. 3 . Este ciclo que consiste en tener aptitudes. desarrollo significa cambio. más comprensivos.3 Cultura del Desarrollo Según el planteamiento de Rey. Número 0. “Podemos hablar de desarrollo con diferentes campos de acción – desarrollo de la gente. culturas – pero mejor permanezcamos con el desarrollo de competencias de la gente”. que discuten la importancia de la conformación de capital social14. más reconocidos). p.64 - . modelos. donde el concepto se basa en indicadores nacionales o en teorías económicas y sociales contemporáneas. organizaciones. p. German.13 Normalmente.7 . Cultura y Desarrollo Humano: Unas Relaciones que se Trasladan. ocupa la escena y lo hace desde las orillas más opuestas: unas veces desde las teorías psicológicas que buscan explicar el origen ético del mismo y otras “…desde los manuales de superación que se solazan en vulgarizar aparentes caminos de autorrealización”. Está presente en los informes del PNUD. Se considera que los medios de desarrollo que cambian de una situación a otra son mejores en virtud de algunos criterios de valor (más complejos.1. Febrero 2002. 14 Ibid. incrementar las aptitudes.

138. como se analizará más adelante.132 16 Ibid. las ausencias. Las adaptaciones que sufrieron las sociedades latinoamericanas a través de modelos difusionistas. en primer lugar.65 - . por sus estipulaciones del desarrollo humano. “Las teorías del desarrollo. Jerome. El caso de los informes de Desarrollo Humano de las Naciones Unidas es. planes de intervención y decisiones que ya no son solamente de los gobiernos sino también de los grandes bancos o de los organismos globales. Y en segundo lugar. “En buena parte porque hubo una exagerada importación de propuestas y una débil recreación autóctona de ellas. En: Realidad Mental y Mundos Posibles. desde una perspectiva psicológica15. porque la participación social 15 BRUNER. los patrones escolares”. por supuesto. incorporando relatos muy particulares que provienen de muchas disciplinas y de una gran cantidad de prácticas sociales. Una coincidencia que no es solamente original para las teorías psicológicas del desarrollo (ellas mismas en una indudable crisis) sino para gran parte de las conceptualizaciones sobre el tema.En un trabajo clásico sobre las teorías del desarrollo. comparaciones y jerarquías dentro del entorno internacional y. muy semejante. los hitos de crecimiento. asistencialistas o desarrollistas (para mencionar solo algunas de las versiones del desarrollo que se vivieron en el continente) generaron graves tensiones sociales. Barcelona: Gedisa. el concepto ha ido evolucionando. 1988. crean reglas e instituciones que son tan compulsivas como las compañías de crédito inmobiliario: la delincuencia.“La Teoría del Desarrollo como Cultura”. . p. olvidos imperdonables y aislamientos evidentes.16 Rey señala como la historia de estos fracasos en América Latina ha sido verdaderamente dramática. p. Porque. porque la cuantificación del desarrollo humano a través de indicadores nacionales permite constataciones internas. Jerome Bruner muestra la coincidencia entre descripción y prescripción que tiene toda teorización del desarrollo.

el primero vuelto hacia el pasado. Simón Bolívar lo había previsto. Op. Cit.cedió ante los paternalismos gubernamentales o porque los procesos de planeación solo consideraron versiones muy reducidas de lo cultural”.. el segundo hacia el presente y el último hacia el 17 REY. p. a lo que pensamos. y quiso crearnos la conciencia de una identidad propia en una línea genial de su carta de Jamaica: “Somos un pequeño género humano”…… Terminamos por ser un laboratorio de ilusiones fallidas. Gabriel. subyugada al poder económico de otras culturas. herederos de un Cristóbal Colón desventurado que nos encontró por casualidad cuando estaba buscando las Indias. Nuestra virtud mayor es la creatividad. sino algo más triste: que la culpa es nuestra. Discurso pronunciado el 8 de marzo de 1999 en la sesión inaugural del Foro América Latina y el Caribe frente al nuevo milenio. “Ilusiones para el siglo XXI”.enfureció a nuestros abuelos en los años cuarenta con una frase envenenada: “América está hecha con los desperdicios de Europa”. la cual no puede verse. quien planteó claramente a Freud.. París. p. labrada con férrea sabiduría popular. citado por REY. Piaget y Vygotski como las tres figuras que revolucionaron la teoría del desarrollo humano y. cada uno marcado por su propia visión histórica.66 - . 2 . como siempre. Otra aproximación al concepto actual de desarrollo la plantea Jerome Bruner en 1986. a una historia propia. 2 18 GARCÍA MÁRQUEZ. Hoy no sólo tenemos razones para sospechar que es cierto. los modelos educativos derivados de ella. por consiguiente. y sin embargo no hemos hecho mucho más que vivir de doctrinas recalentadas y guerras ajenas.”18 ¿Doctrinas ajenas que no se cuestionan y creatividad coartada por estándares extraterritoriales? Sin adecuarse a lo que somos. 17 Gabriel García Márquez lo sintetizó de manera admirable y provocadora así: “El escritor italiano Giovanni Papini –dijo.

pero no suficiente.51 . para ampliar esas opciones.1 Preámbulo de las Capacidades La idea de lo que es el Desarrollo Humano desde la propuesta de las Capacidades del Ser Humano. la dignidad y el respeto de sí mismo son elementos que permiten ampliar la gama de opciones disponible para el individuo.futuro. Estos tres autores coinciden en su concepción dinámica y dialéctica de la experiencia del desarrollo. Amartya Sen. está centrada en el mejoramiento de la calidad de vida y en el bienestar de los pueblos a través del desarrollo y el bienestar de cada individuo.4. Barcelona: Planeta.1. siempre cambiante. 1999. Amartya K.67 - . Y lo que es más importante. por el laureado premio noble de economía. Las Capacidades de Amartya Sen19 se refieren tanto a lo que la persona puede ser o hacer (opciones) y lo que llega efectivamente a ser o hacer (logros). que por lo general el mercado no puede proveer. la gama de opciones disponible y los logros que se alcanzan aumentan o disminuyen con relativa independencia del monto de bienes accesible. 3. una mayor educación. Esta propuesta pretende superar una noción de desarrollo entendida sólo en términos económicos. por la cual nos convertimos en lo que somos. La provisión de bienes es una condición necesaria.1. El acceso a los bienes. en función de variables culturales o distributivas o de la capacidad de una sociedad para proporcionar bienes públicos como la seguridad o la salubridad. p.4 La Concepción desde las Capacidades 3. 19 SEN. 48 . Development as Freedom. y no a los bienes de los que dispone. pero no son per se sus elementos constituyentes. El disfrute de una larga vida. puede proporcionar la base de un nivel de vida más alto. en suma.

Este basa su noción de capacidades en la obra del filósofo moral John Rawls.58 . como un término-clave que expresa de manera idónea un complejo conjunto de cuestiones. de la necesidad y de la equidad. A comienzos del siglo XXI. está centrado en la persona y no en los bienes. prioridades. para Sen. 41 . sus reflexiones y el concepto de desarrollo humano se inscriben en una línea de pensamiento crítico sobre el desarrollo iniciada en los primeros años setenta.2 Concepciones de la Teoría de la Escogencia Social: The Social Choice Theory El concepto de capacidades ha derivado de la noción de desarrollo como proceso de expansión de las capacidades humanas. y se ha centrado en los problemas de la distribución. que denominó el «espacio de las capacidades» (capability space). el desarrollo humano es considerado en muchos lugares donde se trabaja por mejorar la sociedad actual como un concepto fundamental e inclusivo. algunos de los cuales se refieren a bienes materiales. Los trabajos pioneros de Amartya Sen pertenecen al campo de la teoría de la elección social (social choice theory).El desarrollo. medía el bienestar en función de la satisfacción de deseos o placeres 20 Ibid. necesidades y fines relacionados con la lucha por una vida mejor. Hasta ese momento. 3. inspirada en la ética utilitarista. formulado por Amartya Sen. cualesquiera que sean.1. dimensiones.4. y particularmente en su Teoría de la Justicia. p. Pretendían ofrecer un espacio de evaluación alternativo para la elección social.20 la privación se define en términos de disponibilidad de bienes primarios. que ha cuestionado la preocupación exclusiva por el crecimiento de la producción de bienes.68 - . otros a libertades básicas. Para Rawls. las personas deben tener la opción de perseguir fines diferentes. la teoría de la elección social.

5 Democracia y Desarrollo Humano A partir de los cuestionamientos sobre la “Ética de lo Cotidiano”22. este espacio de evaluación es problemático.uruguay.21 3. todos los niños”. Surge. porque la noción de felicidad como satisfacción de deseos se escapa de cualquier tentativa de precisión y no permite realizar una evaluación consistente de lo que es de verdad valioso. que el comportamiento de los países confirmaría la necesidad de dar prioridad al desarrollo humano. La noción de capacidad pretende subsanar este déficit. Héctor.1. traduciendo literalmente el vocablo inglés utilities. “Ética del cotidiano: Un niño.69 - . que se traducen en un sentimiento de realización personal expresado en un estado mental de felicidad (happiness). para alcanzar un ciclo llamado 21 Ibid. que tiene el sentido de beneficio.53 – 83. para hablar de esas satisfacciones. Sen explica que una capacidad es “la habilidad de una persona para realizar actos valiosos o para alcanzar estados valiosos de ser. p.individuales. En una definición bien conocida por los especialistas del área. 22 VALLE.p. Esta noción propende por demostrar que un mayor desarrollo humano genera más crecimiento a medida que una población más sana y educada contribuye a mejorar el desempeño económico. Se suele hablar de utilidades. Valle plantea como un estudio de la CEPAL presenta que el crecimiento económico promueve el desarrollo humano a medida que la base de recursos se amplía.htm (Marzo 2005). representa las combinaciones alternativas de cosas que una persona está en condiciones de hacer o de ser”.com/laonda/LaOnda/124/A4. En: http://www. Sen considera que “la capacidad es un tipo de libertad: la libertad fundamental para lograr diferentes estilos de vida”. también. Según Sen.1 En: Revista la Onda Digital. De acuerdo a estos elementos. .

derechos y deberes. un buen desarrollo refuerza el crecimiento.”23 Según Sen. el papel constructivo de la democracia en la formación de valores y en la asunción de necesidades. “La democracia. 2. la importancia intrínseca que tienen la participación y la libertad política para la vida humana. . el que a su vez promueve el desarrollo humano. y así sucesivamente) de crecimiento y mayor desarrollo humano. implica exigencias complejas que incluyen el voto y el respeto hacia los resultados de las elecciones.virtuoso (esto es. en primer lugar. Afirma Valle que esta es una de las tantas pruebas de la violencia con que ha ido cayendo. p. Se comprobó la existencia de un firme respaldo empírico a la idea de que a medida que las personas se tornan más sanas. el respeto a los derechos legales y la garantía de la libre expresión y distribución de información y crítica. mejor alimentadas y más instruidas.70 - . y en tercer lugar. pero también conlleva la protección de las libertades. la importancia instrumental de los incentivos políticos para garantizar la responsabilidad de los gobiernos. más saludable y más plena. como es el caso de Uruguay. 24 Ibid.1. anunciada en los trabajos de Sen. primordialmente. al que se define como la ampliación de las oportunidades que tienen las personas de poder acceder a una vida más larga. p. En su disertación. manifiesta. contribuyen más al crecimiento económico. en segundo lugar. de los habitantes menos pudientes de los paises Latinoamericanos. en calidad de vida. el autor cuestiona la verdadera significación de la democracia.”24 23 Ibid. la democracia se debe plantear como “…una pluralidad de virtudes que comprenden. observando que esta no se debe identificar únicamente con el gobierno de la mayoría.

p. la condición humana brinda. . lecturas tangenciales de las realidades que los circundan. en lo prospectivo y en lo cotidiano. hay algo más y mejor que podemos hacer y no lo hacemos y estas son sin duda. no es.La lógica del mercado – apunta Valle . potencia de vida. 25 Ibid. en enfrentar tales inequidades. por excelencia. desde su proclamada practicidad. no son. y exigirlos a través del ingreso irrestricto al orden jurídico que. la carencia de responsabilidad. que en general. Valle nos lleva a la comparación con la propuesta de la autora alemana Hannah Arendt. y concluye que el primer derecho humano del que derivan los demás. que cae por su propio peso. que supuestamente le comprende. Deifican al mercado al dotar a tal libertad. Con igual énfasis. una “distorsión”. acciones solidarias a concretar con el vigor que se debiera. competencias ciudadanas que debe pontencializar la educación. tanto colectiva como individual. y son. ejemplos de amor”25. En la esfera de lo cotidiano. Ahora bien. 2. Es. destaca el autor. la cual establece que el proceso de afirmación y sustanciación de los derechos humanos exige un espacio público. no de ciudadanos. Falacia sin sentido de especie alguna. es el derecho a tener derechos. Un niño.advierte la presencia de clientes. designan como “distorsiones del mercado” a los excluidos. en la no implementación de acciones conducentes y contundentes en lo organizativo.71 - . una niña. del poder de nivelar los flujos de comercio. ¿quiénes son los que pueden acceder a ese espacio? Se cuestiona el autor y manifiesta que solamente se tiene acceso por la vía del ejercicio pleno de la ciudadanía. “Los que sólo atienden. a los marginados y a los desamparados.

y otros. ¿debería favorecer un tipo de políticas al margen de lo que piense la mayoría de sus ciudadanos como es el caso de financiar políticas educativas que favorezcan la interacción cultural o las actividades artísticas de una minoría?” 26 BARONE. hegemónico hoy por hoy. S. La noción de desarrollo humano puede servir como puerta de entrada excepcional para revisar nuestra acción educativa.htm . los autores señalan la noción de Sen sobre la capacidades. desde que el PNUD la popularizó.72 - . precisamente por su imprecisión y por la profundización de su posición liberal. OEI. Revista Iberoamericana de Educación. 21 p. para los seres humanos. entre liberales y comunitaristas o entre antiperfeccionismo y perfeccionismo. se ha planteado como la oposición entre lo justo y lo bueno. el desarrollo humano es la teoría hegemónica del desarrollo en estos momentos. Su propósito está resumido en su eslogan: «Desarrollo de los seres humanos. Pretende superar una noción de desarrollo entendida sólo en términos económicos (crecimiento del PBI o aumento del ingreso.6 Más allá de las Capacidades: La Vita Activa Según Barone y Mella26. industrialización.“Acción Educativa y Desarrollo Humano en la Universidad de hoy”. La idea de desarrollo humano actualmente se centra en el mejoramiento de la calidad de vida y en el bienestar de los hombres. éste había elaborado en la década de los ochenta y que comenzó a abandonar en 1999. Estas oposiciones se traducen en posturas políticas encontradas que debaten un punto: ¿debe un Estado moderno defender una concepción de la vida buena? o por ejemplo. etc.). Tras la noción de desarrollo humano. como un elemento complejo e impreciso.org/revista/rie31a07. En: http://www. Número 31: Enero Abril 2003.campus-oei.1. por los seres humanos». libre mercado. “El debate filosófico-político anglosajón.3. porque pretende poner en el centro de la discusión socioeconómica lo que sería la humanidad de lo humano en nuestros días.

El realizar listados de lo que significa el desarrollo humano puede ser útil en la medida en que no quite a las personas su creatividad ni las someta al absolutismo de una concepción no dinámica de la realidad. núm. Para Alkire. en un esquema instrumental que no permite vislumbrar lo que es verdaderamente humano. 28 BARONE. Los autores señalan el riesgo que existe en que las instituciones educativas se dejen seducir por la tendencia de promover una concepción liberal de la vida centrada sólo en las opciones individuales o incluso. se convierte su implementación. Cit.181-205. p. Sonia. las descripciones objetivas contempladas en la obra de autor.La filosofía política anglosajona sirve de soporte a la noción de desarrollo humano. alimentar dinamismos absolutistas en sus prácticas. 2. considera posible y conveniente establecer una lista de dimensiones humanas básicas de carácter universal que permita concretizar el enfoque de las capacidades27 La autora basa su propuesta en la obra sobre la ley natural de Finnis. estrecha colaboradora de Sen. por lo cual estas oposiciones están implícitas en los debates educativos inspirados en la misma.73 - . Op. que relaciona con el uso de la razón práctica. 2002. “La radical imprevisibilidad de las decisiones personales. En la medida en que se limita la noción de desarrollo humano al enfoque de las capacidades. 27 ALKIRE. culturales o personales de los bienes humanos básicos. p. admiten conservar un espacio donde se realicen especificaciones históricas. la apertura respetuosa al misterio único de cada persona y el enraizamiento del individuo en una condición mundanal. La filósofa Sonia Alkire. 7 . elementos fundamentales para pensar la educación”28.. En World Development 30. el cual elabora una lista de bienes humanos básicos. Dimensions of Human Development.

El discurso del desarrollo humano no permite pensar en la novedad que implica la llegada de otras personas al mundo. correspondiente a una dimensión casi ignorada por la tradición filosófica occidental. p. lo importante es que las personas participen en esta actividad de manifestación mostrando lo mejor de sí 29 ARENDT. Paidós. 11 . propuesta por la filósofa alemana Hannah Arendt a mediados del siglo XX plantea la acción (y la palabra) como el dominio más específico de lo humano.. plantean un punto de partida muy diferente al del individuo atómico. no como un individuo abstracto consumidor de bienes”30. Op. al hecho de que los hombres.74 - .La noción Arendtiana de VITA ACTIVA. según los autores. “La acción. que. Esto tiene que ver con la convicción arendtiana de. Op. Cit.. es decir. 10. presupone la noción hegemónica de desarrollo humano inspirada en el enfoque de las capacidades. Para Arendt. está expuesta al otro para despojarse del ego de su personalidad. única actividad que se da entre los hombres sin la mediación de cosas o de materia. no el Hombre. p. Hannah. 1993. Tampoco permite pensar adecuadamente en el hecho de que estas personas llegan a un mundo que ya está constituido por acciones humanas anteriores que están llamadas a perdurar en el tiempo. lo que es de verdad humano no pertenece al reino de la necesidad ni a la racionalidad instrumental. En la medida en que cada persona se manifiesta de manera natural. en ese sentido fenomenológico específico. Aquí los autores Barone y mella. Barcelona. En BARONE. 21-22. en última instancia. pero sí pone de relieve la noción de pluralidad. Cit. pp. cada ser humano aparece en el mundo manifestándose ante los demás como un ser irrepetible e impredecible. “En la acción. 30 BARONE. corresponde a la condición humana de la pluralidad. “La condición humana”. carece de sentido de la historia. vivan en la Tierra y habiten en el mundo”29.

“El hecho de nacer sirve para ilustrar la manera específica en que los seres humanos están en el mundo. lo que implicaría una instrumentalización de las personas y la idea de que podemos acabar con los asuntos humanos.75 - . Arendt concluye en la noción de natalidad. Barcelona. “Con palabra y acto nos insertamos en el mundo humano y esta inserción es como un segundo nacimiento. pp. el enfoque de las capacidades sigue defendiendo un antropocentrismo individualista. p. En BARONE. como la posibilidad de renovarse y de renovar a pesar de su fragilidad”. Por el contrario. que se lleva a cabo continuamente a través de la recepción de los recién llegados y del gusto por compartir con ellos la esfera pública. en conservar esa natalidad”32. otro de los elementos impensables dentro del liberalismo que caracteriza el discurso del desarrollo humano. razón esencial de su pensamiento sobre la educación. Su finalidad es la reconstrucción del mundo común. Paidós.11. 11. 32 Ibid. Hannah. Cit. Op.. en el que confirmamos y asumimos el hecho desnudo de nuestra original apariencia física”31 Con ese rasgo. una tentación en la que ha caído parcialmente el discurso del desarrollo humano. ante todo. La misión de la educación consiste. Natalidad es el término que utiliza Arendt para referirse a la “capacidad humana de renovación. otro aspecto que el enfoque del desarrollo humano no toma en consideración.mismas. 1993. 31 ARENDT. es decir. La natalidad pone de manifiesto lo imprevisible de la acción humana. “donde lo que cuenta es la propia valoración de estados y de quehaceres”. su excelencia. 21-22. p. como la tiene el trabajo. la acción es una autorrevelación de la identidad del individuo que no podría lograr en solitario. Según los autores. “La condición humana”. . No tiene finalidad exteriorizante o fuera de sí misma.

7 Las Nuevas Miradas Las siguientes son algunas de las transformaciones y nuevas miradas al Desarrollo Humano desde la perspectiva de la inserción de la noción en la vida cultural de las naciones:  El desarrollo humano se centra directamente en el progreso de la vida y el bienestar humanos. nutrición). . es decir. “La verdadera eudaimonia ocurre con la revelación discursiva de cada persona. un compromiso con la complejidad del mundo y con el respeto de la unicidad de las personas.El compromiso con la diferencia que trae aparejada la acción educativa es. las oportunidades habilitadoras (educación o lugar de residencia). Esto incluyen las libertades de atender las necesidades corporales (morbilidad. dándoles el mejor uso en el terreno cultural. más allá de todo esquema preestablecido en este mundo común recreado por y con los recién llegados”. estar informado no es sinónimo de pensar.  El desarrollo humano se vincula con el fortalecimiento de determinadas capacidades y en la posibilidad de que todas las personas aumenten éstas de forma plena.76 - .  El desarrollo humano tiene que ver con la expresión de las libertades civiles.1. económico y político. en una valoración de la vida. mortalidad. en el debate público. 3. ni acarrea automáticamente un desarrollo humano o un mejoramiento en la calidad de vida. y propiciar una sociedad del pensamiento. las libertades sociales (participar en la vida de la comunidad. al mismo tiempo. La educación universitaria actual debe resistirse al nuevo totalitarismo de la sociedad de la información o del conocimiento. en la adopción de las decisiones políticas). Para los autores.  El desarrollo humano tiene que ver con la libertad de poder vivir como a cada persona le gustaría hacerlo.

si se está comprometiendo la capacidad de la generaciones futuras de satisfacer sus propias necesidades y mantener niveles adecuados de desarrollo humano. no permite inferir si una sociedad es o no sostenible o si la satisfacción parcial o total de sus necesidades básicas se está logrando a costa o no de la base natural de sustentación de una economía y. por lo tanto. Tener en cuenta el contexto de la vivencia de las libertades civiles. y así el PIB per cápita reflejara la 33 Sanahuja.htm (Noviembre 2004).ucm.es/info/eurotheo/diccionario/D/desarrollo_humano. En http://www.8 El Indicador Verde El ámbito en el que el concepto de desarrollo humano es quizás más limitado. al no incorporar los costos ambientales del crecimiento. y el IDH como indicador más incompleto. Agrega el autor que el primer paso para enfrentar esta carencia puede ser la elaboración de un IDH verde que indicara el grado de desarrollo humano alcanzado junto a la sostenibilidad del mismo. es decir. Indicador Verde. José. El desarrollo humano está asociado a la posibilidad de que todos los individuos sean sujetos y beneficiarios del desarrollo.77 - . . Insistencia en la puesta en marcha de las capacidades humanas y el bienestar. Asumir los individuos como sujetos del desarrollo. con su constitución como sujetos.1. Los caracteres que perfilan la nueva comprensión del desarrollo humano se resumen en:     Valoración de la vida. Plantea José Sanahuja33 que el componente de renta de IDH. Al incorporar los costes ambientales del crecimiento a la contabilidad de las naciones. es el de la sostenibilidad futura del proceso de desarrollo. 3.

capaz de generar cambios y de incidir en el desarrollo de su nación y de su pueblo. cuna de la investigación científica.depreciación real que sufre el planeta cuando se consumen los recursos -el llamado capital natural. “El ingreso resultante.1 Integración Dinámica Las diferentes concepciones o perspectivas sobre el Desarrollo Humano se pueden analizar de una forma que las contrapone.34 3.78 - . Por el contrario. nicho de los nuevos conocimientos y saberes. profundizar en los puntos coincidentes y favorecer una formación con sentido social. la satisfacción de las necesidades de todos y la sostenibilidad en el proceso de desarrollo”. basada en la propuesta integradora resultante. La Educación Superior. se incorporaría al IDH reverdeciéndolo. sin duda mucho menor del que hoy nos presentan las cuentas nacionales. la tendencia mundial está orientada a una propuesta integradora que descubra los puntos de encuentro entre cada una de ellas y formule una propuesta integral. deberá generar la reflexión. p.2. 34 Ibid. autónomo. entendido éste como sujeto social. .a una tasa superior a la de su reposición y se contamina por encima del umbral tolerable por la biosfera. que se oriente hacia el desarrollo del ser humano.2 REFLEXIONES FINALES SOBRE EL DESARROLLO 3. 3. El índice de desarrollo humano sostenible puede revelar el verdadero rostro del crecimiento económico privilegiando la superación de la pobreza. responsable de si mismo y del otro.

entiende la educación superior como elemento integrador del Ser Humano. un proceso continúo que comprenda “todas” las etapas de la vida del Ser Humano. La educación debe ser además. perfectible y trascendente.Propuesta Integradora Dinámica Reflexión. igualmente dignos. que encuentra sentido a su vida a través del servicio al otro y a los otros y alcanza su plenitud en la realización de los valores y el desarrollo de sus dimensiones humanas. la práctica. Espiral del conocimiento hermenéutico de los asuntos y de los sujetos. El Ser Humano como origen y destino del trabajo individual e institucional. en sí mismo y con la sociedad a la que pertenece en armonía con el ambiente que lo rodea. que dinamize los elementos del desarrollo como una Espiral que no acaba. . social. psíquica. diferentes y complementos. Ser único e irrepetible. El sujeto “existe y es” en la medida en que se le reconoce como hombre o como mujer esencialmente iguales. ético-moral. para la revisión y retroalimentación consecuente. Acompañada de un proceso permanente de pesquisa y búsqueda de pistas que van construyendo. 1 Espiral de Conocimiento y Construcción Colectiva del Desarrollo Humano en la Educación Superior (Gloria Elena Restrepo Toro) Es un proceso de búsqueda de una propuesta holística e integradora. La perspectiva integral comprende una concepción de ser humano como una unidad dinámica de naturaleza biológica. para el inicio de una nueva búsqueda. a través del análisis. crítica y nueva revisión para la reflexión… Figura No. cultural. para la generación de nuevo conocimiento.79 - . espiritual. acción. Esta perspectiva holista.

En: http://www.mx/ibero/campus/dh/pdf/50a/desahum. la psicológica. y reconocer otras interrelaciones más amplias.80 - . sino también espirituales de orientación y comportamiento.uia. La historia muestra que tales comunidades han adquirido en su desarrollo unos patrones no sólo exteriores. el desarrollo científico e intelectual. 35 Está planteado bellamente por Werner Heisenberg. el desarrollo de las fuerzas productivas. Los Derechos Humanos.pdf . destacado representante de la física cuántica. en el Ámbito del Desarrollo Humano.Apunta Ana González que en su acción educativa y profesional. dependen de su integración en una comunidad de seres parlantes y pensantes. 35 GONZÁLEZ GARZA. y a manera de cierre de conclusión del capítulo. se transcribe un párrafo que resume los principios y sustenta la propuesta del desarrollo humano integral. Ana María. Las mismas capacidades que le distinguen y le sitúan por encima de las demás criaturas vivientes la posibilidad de ir más allá de los datos inmediatos de los sentidos. la social y la espiritual. “En primer lugar está el hecho de que el hombre sólo puede desarrollar sus poderes mentales y espirituales a partir de estar en relación con la sociedad humana. más allá de lo que puede verse o experimentarse en forma inmediata. y el desarrollo de las civilizaciones. Y en los patrones espirituales que hemos podido reconocer. Su finalidad primordial es la subsistencia de la hominización que integra y trasciende el desarrollo tecno-económico. lo que ha jugado casi siempre el papel decisivo ha sido su relación con una conexión significativa de la totalidad. las cuales son: la biológica. el desarrollo humano se aproxima a la promoción de los procesos de desarrollo integral de las potencialidades y dinamismos fundamentales que residen en cada una de las dimensiones que conforman la naturaleza humana.

.81 - . Johnston. Verdades científicas y verdades religiosas en cuestiones cuánticas. Barcelona: Kairós. Compilador Ken Wilber. Por su misión especial de enseñar y formar a los dirigentes de mañana. y por su índole fundamental de motores del conocimiento. 1986. sino todos los ámbitos. el entonces Director y Vicecanciller de la McGill University del Canadá y miembro del Consejo de Administración de la AIU fue sumamente clara: . Pero no sólo la ética.. superando de ese modo las fronteras tradicionales entre departamentos basados en disciplinas.2 Las Universidades: Puntales Intelectuales del Desarrollo ¿Qué tiene que ver el desarrollo sostenible con la educación superior. 3. Werner.Solamente dentro de esos patrones espirituales del ethos que prevalece en su comunidad. (1999) . por su rica y cada vez más extensa experiencia en la realización de investigaciones transdisciplinarias. De esta forma puede abarcar el contenido espiritual de muchas culturas y periodos diversos. Ana María. diría yo. es ahí donde se decide en primer término la cuestión de los valores.2. y sólo aquí resulta posible hablar por primera vez de la vida del individuo como de algo dotado de sentido. En: González. en particular con las universidades? La respuesta de David L. puede el hombre adquirir los puntos de vista que le permiten configurar su propia conducta allí donde se requiere algo más que una mera reacción frente a una concreta situación externa. incluso en lugares en los que hasta la idea de Dios esta ausente” 36. […] ellas tienen un papel importante que desempeñar en un mundo cuyos límites nacionales se están disolviendo cada 36 HEISENBERG. ya que toda la vida cultural de la comunidad viene también gobernada por esos patrones espirituales. lo bello y lo verdadero. Sólo dentro de su esfera se hace visible por primera vez la íntima conexión entre lo bueno."Todo. porque las universidades están singularmente equipadas para mostrar el camino.

de fomentar el saber mediante la investigación y la enseñanza. . Tokio 19 de noviembre de 1993. Aunque esta contribución singular no es evidente en todos los ámbitos donde se formulan las políticas educativas de las naciones. Discurso en la Novena Mesa Redonda de la AIU. papel importante es comprender y las universidades tienen un papel indispensable” 37. La escala internacional de sus efectos. De hecho. En el centro de todo esfuerzo por comprender y promover el desarrollo sostenible se encuentran cuatro elementos claves:     La índole grave y urgente del problema. autodisciplina. la clave es la formulación de planes conjuntos globalizados que respondan a la necesidad de promover el desarrollo humano sostenible en todas las latitudes del planeta. El alcance interdisciplinario y transdisciplinario de las posibles soluciones.82 - . la cual deberá estar implícita en su misión y totalmente conforme con ella. 37 Johnston. Las universidades tienen una contribución específica. Los imperativos éticos de conocimiento de sí mismo.día para formar entidades regionales cada vez más pequeñas. David L. moderación. equidad y justicia para todos.

..........1...........................................81 - .....1.57 PERSPECTIVAS DEL DESARROLLO HUMANO ...5 Democracia y Desarrollo Humano ......57 3......76 3......78 3.......57 3..........................................69 3.........................78 3........72 3.................1................................... .................................................2 La Propuesta de un Desarrollo Humano Sostenible .......1 PERSPECTIVAS DEL DESARROLLO HUMANO ............................ ................................. ......1......... ..........2 Las Universidades: Puntales Intelectuales del Desarrollo ...................................................................... ...............1 Integración Dinámica ........................................57 3...........83 - ...............................61 3........................................... ...........................64 3....................................... ..........1 Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo – PNUD ....2........ ...............................................................................................................7 Las Nuevas Miradas .CAPITULO 3 ..... .....................................................................................1..4 La Concepción desde las Capacidades ........................ ...................1.......................................................................................................67 3.......................... .............1..................................2.........................6 Más allá de las Capacidades: La Vita Activa ....3 Cultura del Desarrollo ...........2 REFLEXIONES FINALES SOBRE EL DESARROLLO..........................................................................

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