Alumno: Santago Ovalle mendez Profesor: Diego Walteros Teorias de la justicia ________________________________________________________________________________

Investigacion sobre los principios de la moral, Sobre la justicia

Hume comienza el apartado referido a la justicia, con un exprimento mental en el que se piensa a la sociedad y a las relaciones humanas como desprovistas de cualquier dificultad que inplicitamente llevan consigo, como el egoismo o la intolerancia formulando asi un estado de naturaleza tal en el que la justicia no tiene lugar, en el que la reparticion equitativa de los bienes es tal, que no se nos exige denominar un objeto como "mio" pues al ser tomado por otro individuo, solo deberia extender la mano para tomar el mismo objeto. La justicia, en una sociedad que cuenta con una abundancia de todas las comodidades externas, en donde la tarea del hombre no es mas sino la contemplacion, la poesia, la musica y las artes, la justicia en un plano asi no tiene sentido. tan solo imaginarla en este contexto en el que los hombres sentimos todos lo mismo los unos por los otros con una exagerada bondad u en el que no debemos ni tan siquiera preocuparnos por los bienes, en este plano, la justicia es completamente inimaginable e inutil. Tenemos condiciones limitadas que nos da la naturaleza lo que nos enpuja pensar en una reparticion equitativa de las cosas. Solo cabe pensar en un mundo asi tal vez con las relaciones en una familia, pues en este caso, en la amistad o los lazos matrimoniales son aveces tan fuertes que se abolen los terminos de propiedad privada. Hume propone entonces otro exprimento mental en el que se piensa la sociedad con terminos contrarios a la positiva vision anterior. Un sociedad que cae en la indigencia, una sociedad de miseria extrema, Que sirve para pregunte hume entonces, Es un crimen en semejante hostilidad tomar un instrumento o medio para mantenerse con vida? o, se tendria una vision de le equidad y la justicia tan objetivamente si las condiciones influyen violentamente sobre el comportamiento de los hombres? No para Hume. El ambiente hostil justifica que podamos defendernos e inclusive saltar lo establecido legalmente para garantizar nuestro bienestar. En la sociedad politica, cuando un hombre se hace peligroso para la sociedad debido a sus crimenes, es castigado. Hume entiende esta manifestacion como la idea de que las reglas usuales de la justicia se suspenden por un momento. La justicia en el caso de una sociedad completamente solidaria y amistosa, la justicia en

una sociedad hostil y perversa, la justicia en el caso de un hombre peligroso para la sociedad y la justicia misma hasta en el caso de la una guerra publica, la justicia y sus reglas, cambian dependiendo de la condicion y el contexto en que las mismas se desarrollan pues estas surgen cuando se pregunta por la utilidad que tienen para el publico. Hume analiza entonces el estado natural que Hobbes plantea, No solo desde hobbes sino tambien desde los primeros libros de la republica platonica y desde el planteamiento de orador romano Ciceron. Para Hume existe una cierta inclinacion a demandar respeto por los intereses y bienes de los demas hombres. El estado natural de hostilidad no es el mas veridico puesto que, segun Hume, existe una inclinacion del hombre a no solo protejer los intereses privados sino tambien los publicos. Con respecto a un estado natural en el que el curso de nuestras pasiones no mediadas por la razon nos demandan un uso continuo d ela violencia, no teien tampoco cabida. Para el empirista, el curso de nuestras pasiones no es contrario a nuestro sentido del deber asi este deber sea este limitado. Por eso la unica finaldad de las leyes particulares que dirijen la justicia es el bien de la humanidad. como no contamos con una division de los bienes completamente equitativa, debemos tener en cuenta que para establecer las leyes de la regalmentacion de la propiedad, debemos trabar conocimiento con la naturaleza y la actual condicion del hombre. Rechazar las apariencias y empezar a fijarnos en las reglas que resultan mas utiles y beneficas. podriamos pensar que la justicia no se deriva de la anturaleza para hume, Por ejemplo dice que la unica razon de que tengamos que denominar como "mio" o "tuyo" es porque la naturaleza nunca hizo tal distincion y los objetos que reciben tal denominacion estan apartados de nosotros, lejos. Tal vez solo conectados por los intereses generales que despertamos sobre ellos. Como las cuestiones de propiedad estan subordinadas a la autoridad y las leyes, no es absurdo pensar que las leyes deban tener entonces una constante referencia a la constitucion del gobierno, al clima, a la religion, a las costumbres, a la situacion, en fin a cada contexto de cada sociedad. Que es la propiedad del hombre? algo que el y solo el puede usar legalmente y que regla tenemos para distingir estos objetos? Solo podemos responder si hacemos memoria recurriendo a los estatutos, costumbres, precedentes y mil antecedentes, todos pensados y tenidos en cuenta viendo hacia el bienestar y la felicidad de la sociedad. Hume, desde aqui, esboza de alguna forma su idea principal: si entendemos la vision del hombre de la propiedad privada como algo instintivo, podemos pensar en la vision de justicia atraves de nuestras impresiones. La justicia formada unicamente por lo que a diario conocemos o nos es contado, La justicia no formada como idea sino atraves de nuestras impresiones y sentimientos, un sentimiento que como ya dije antes, que se preocupa tambien por los intereses publicos.