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Partidos Politicos Clases Sociales

Partidos Politicos Clases Sociales

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  • Capítulo III
  • Capítulo IV
  • Capítulo V
  • Capítulo VI
  • Capítulo VII
  • Capítulo VIII
  • Capítulo IX
  • Capítulo X

-r-----------------------------------

T -?'nEDITORES

'TIrRCIRMUNDO lA SANTAFé DE BOGOTÁ TRANSV.2a. A. No. 67·27, TELS.2550737 - 2551539. AA. 4817, FAX2125976

EDICIÓN A CARGO DE HERNÁN LOZANO HORMAZA
CON EL AUSPICIO DEl FONDO GERMÁN COLMENARES DE LA UNlVERSlDADDEL VALLE

Diseño de cubierta: Héctor Prado M., TM Editores Primera edición: 1968, Universidad de los Andes Segunda edición: 1978, Ediciones Los Comuneros Tercera edición: agosto de 1997, TM Editores © Marina de Colmenares © TM Editores en coedición con la Fundación General de Apoyo a la Universidad del Valle, Banco de l¡:¡República y Colciencias Esta publicación ha sido realizada con la colaboración financierá de Colciencias, entidad cuyo objetivo es impulsar el desarrollo científico y tecnológico de Colombia

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ISBN: 958-601-719-2{Obra completa) ISBN: 958-601-650-1 (Tomo) Edición, armada electrónica, impresión y encuadernación: Tercer Mundo Editores Impreso y hecho en Colombia Printed and made in Colombia

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Se es ante todo de su clase, antes de ser de su opinión. Pueaen oponérseme, sin duda, individuos; hablo de clases; sólo ellas deben ocupar la Historia. Tocqueville (Ancien Régime)

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fue publicado en 1988 en el Manual de literatura colombiana de Procu\tura y Planeta. la novela de costumbres de Eugenio Díaz. (mayo a diciembre del 66 y enero del 67).NOTA DE LOS EDITORES Partidos ha sido publicado tres veces: _ Entre 1966 y 1967. _ En 1978. bajo el nombre de Formas de la conciencia de clase en la Nueva Granada. Partidos es publicado por Ediciones Los Comuneros. por capítulos en el Boletín Cultural y Bibliográfico. _ En 1968 la Universidad de los Andes publicó el libro bajo su nombre final Partidos políticos y clases sociales. ----------- -- -. .---. El artículo que en esta edición aparece como último capítulo: «Manuela».

que cuidó de la corrección de las pruebas. de la U. la cual ~---~ -~~~ . por una beca de estudios otorgada en 1963. a Mario Arrubla y a Jorge Orlando Melo..---------------------------------- -~--- . RECONOCIMIENTOS Al Gobierno francés. N.GUya generosidadintelectual debiera haber estimulado un resultado mejor. . a PierreChaunu.-permifi¡s-Jtevaracabo~estetrabajo. cuyo interés me ha animado a esta publicación. A Darío Fajardo.. que leyeron los originales y adelantaron críticas con las cuales estoy plenamente de acuerdo. A Andrés Holguín y Jaime Duarte French.

La manumisión y los miramientos a los diputados del sur . la empleomanía y los pretextos El punto de vista de los comerciantes La mano de obra.ELMENTOR La garantía de los intereses 51 57 57 59 65 67 70 77 77 . 1848 ) El problema de la revolución de 1848 La cristalización de una revolución latente Elliberalisffio.CONTENIDO RECONOCIMIENTOS INTRODUCCIÓN CONSIDERACIONES METODOLÓGICAS Los agentes históricos La versión oficial de la historia / Capítulo 1. -CapítunnV~[ASF1JENTES DELCONSERV ATlSMO La imaginería antiliberal Los temores conservadores y el testimonio de Mercado sobre los conflictos del sur Los anatemas de los jefes y el desaliento de los propietarios Los candidatos conservadores La visión complaciente de Eugenio Díaz Capítulo V. FLORENTINOGONZÁLEZ. LAS CUESTIONES QUESEDEBATÍAN(Religiosas) / El problema político de la religión y sus supuestos Ambigiiedades de la conciencia \ La moral secular ---. ./ de la usura ix Xl Xl xvii 1 1 9 14 18 22 25 25 33 38 42 45 45 49 Capítulo III. Sus adversarios y su coyuntura Otros factores históricos. en el origen de una conciencia de clase Una burguesía naciente. LAS CUESTIONES QUESEDEBATÍAN (Económicas) Puntos de vista sobre la propiedad territorial La ausencia de capitales. La visión retrospectiva de los reformadores Capítulo 11.

.u .-~- ~aPítulo VIII.. .. --- CONTENIDO La independencia La anglomanía de don Florentino 81 85 91 Capítulo VI.-------------------------------viii -- -.~~ 7~-Para~qué. EL SOCIALISMO GRANADINO La comedia de los errores . LA ABOLICIÓN DELMONOPOLIODELTABACO Comercialización de la agricultura Los aspectos sociales de la cuestión Capítulo VII. Los ARTESANOS / Curiosos antecedentes de las Sociedades Democráticas Los temas de las Sociedades Democráticas Gólgotas y artesanos: el desengaño Sobre el verdadero carácter histórico del régimen provisorio del general Melo Capítulo X. GÓLGOTASy DRACONIANOS / El tema de las generaciones La RepÚblica civil y el soplo heroico Memorables sesiones en que se debatieron la lógica y los principios Reflexiones Capítulo IX. LANOVELADECOSTUMBRES EUGENIODíAZ DE Las costumbres del campo y el canon literario nacional La novela latinoamericana: ¿absorción en el paisaje o problemas de figuración? El conformismo y la transgresión social La afirmación de una cultura El ver.ser. el oír i~ 113 113 116 120 126 131 131 133 135 \0- 140 145 145 148 151 155 157 .vía~elsocialismQ. ~~ u.~... 91 94 101 101 105 . MANUELA.

.. INTRODUCCIÓN CONSIDERACIONES METODOLÓGICAS Los AGENTES HISTÓRICOS Una de las preocupaciones dominantes de la mayoría de los historiadores colombianos. la alusión a «los puñales del 7 de marzo» para referirse.. con una frase consabida pero plena de sugerencias.'~------------------. porque todos los testimonios son contradictorios y muchos pueden objetarse de parcialidad... su esclarecimiento no arrojaría más luz sobre los datos que poseemos acerca de todas las circunstancias que lo rodearon. a la elección de José Hilario López.L' J. -. Sería en todo caso un dato más. Tampoco puede afirmarse de manera absoluta que la . Dudosa porque no hay manera de relacionada con el saber histórico si no es dentro de la anticuada concepción de la Historia como «supremo tribunal de las acciones de los hombres». debe situarse entonces dentro de una perspectiva mucho más amplia que aquélla en que puede colocado una dudosa preocupación por la verdad. . por ejemplo.¡-... para salvar el escollo de la parcialidad..-~.. ilustrativo de las costumbres políticas de la éooca. ~ ... Es frecuente. verificada por el Congreso en el recinto de Santo Domingo. oero no un argumento contra los procedimientos censurables que caracterizan a una agrupación política.acreditar la tradición de un partido político. __ ..---------~-. haya habido. para el período presidencial de 1849 a 1853. . La verdad histórica afecta a una de las formas del conocimiento y no a la satisfacción o a la reprobación moral. No puede descartarse el hecho de que se haya ejercido cierta forma de violencia sobre los congresistas.•. Un hecho parecido.-. Pero aun si fuera posible establecer la verdad sobre este episodio sin dejar lugar a dudas.. ____ - .. ha consistido en acpmular razones destinadas a «probar» la veracidad de algunos hechos que contribuirían a de¡."..

puede encerrar entonces un sentido mucho más hondo que aquél que se deriva de una apreciaciÓILge t!P9_JllQr_al sobre las presiones. . reales o supuestas. encuentren una conexión que sirva para interpretar cada episodio dentro de un conjunto ordenado y racional. Un error semejante en la apreciación de los hechos se desliza cuando admitimos. Se busca forzosamente la responsabilidad de algo o de alguien cuando quiere emitirse un juicio de esta clase y por eso se tiende a sobrevalorar la importancia de los grupos o de las personas más aparentes. Su composición misma puede variar dentro de ciertos límites. por ejemplo. ni conceptos metafísicos de tal naturaleza que puedan r conjurados o abolidos.. en el ejemplo propuesto. el aspecto anecdótico de la elección.-poco convencionalmente y para reforzar el efecto moral. Su acción está encuadrada dentro de circuns ncias concretas y. sin la interferencia de una devoción ideológica deformadora. que a partir de la elección y por el hecho de ser espuria. ~<augusto recinto» . Los partidos políticos. de que habrían sido objetol~s. sin otra caución que la que se arroga a sí mismo el :<tribunal de la historia».-~ En otras palabras. la gestión de los asuntos del Estado estuvo a cargo de hombres incapaces o que reinó la más profunda «inmoralidad» y «desgobierno».no-tables-reurlldosenlo que se denomina.---------------------------------xii PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES . no constituyen entidades históricas inalterables ni menos aun seres corpóreos que puedan ser •• objeto de un proces condenatorio. Cabe preguntarse si esta limitación en los puntos de vista no obedece en gran parte a la injustificada pretensión de valorar moralmente la acción histórica de un personaje o de un grupo político . Ni aun una historia meramente política puede concebirse en estos términos. si la necesidad puramente lógica que conllevan los juicios de valor no conduce a asignar erróneamente como causa de un acontecer histórico la acción de agentes cuya influencia real sobre los acontecimientos resulta muy problemática de establecer. resulta casi sin interés.• Aún más. único dato que puede afirmarse con certeza. a no ser que todo el proceso que condujo a ella. irrepetibles. puesto que la exposición del acontecer político se subordina a consideraciones relativas a la sociedad en su conjunto. por lo tanto. como también los hechos ulteriores. La agitación popular del momento.un-.

Si al historiador le interesa subrayar los elementos constantes de una agrupación política. puede decirse lo mismo de l~a. Mariano Ospina Rodríguez. muchos de los hombres que contribu-" yeron a fijar una actitud dogmática en el liberalismo respecto al clero'~' . de abo- . Si existen algunas constantes por las que pueda identificarse el partido. en 1899. de intereses puede conducir. Una alianza pasajera . no se trata de una afirmación doctrinaria que pueda caracterizar a través de dos generaciones a la fracción gólgota o radical del liberalismo. y por lo mismo constante. Este hecho sería inexplicable si 110 existiera el antecedente de una alianza entre el partido conservador y la fracción teóricamente más radical del liberalismo.. esto no quiere decir que su esencia permanezca inalterable.macio~esJ~' desm?yos qu~ está determinado por las oscilacioI1e. y al ejército. no puede identificarse a " los partidos por sus afirmaciones doctrinales.~ ral Melo en 1854.p~. Las similitudes representan una tentación. sino más bien la reacción psicológica adecuada. I En resumidas cuentas.t) .s. sancionó ~. que en 1848 se expresa a través de ataques directos dirigidos contra la institución militar.~. si los componentes de un partido (sectores'sociales o individuos) poseen cierta movilidad.INTRODUCCIÓN xiii según los intereses que el partido tienda consciente o inconscientemente a prohijar. y u~i_t~-º irreg!JJar.er. esta preocupación no debe exagerarse hasta el extremo de lolvidar señalar las diferencias necesarias que deben existir en dos épocas diferentes.. a cambios radicales de doctrina.g. insensiblemente. Uno de los hombres que afirmaron con suficiente nitidez el prin-¡ cipio conservador' en Colombia. particularmente cuando se trata de emparentar dos períodos de crisis. como los intereses mismos que pugna por expresar. que se muestran reticentes frente a la posibilidad de emprender una guerra contra el régimen de la Regeneración. no puede explicar una actitud similar en Aquilea Parra. Nicolás Esguerra y Miguel Samper. por la personalidad de sus defensores y aun por factores tan imprevisibles como los cambios del equilibrio entre las naciones. por ejemplo. la constitución de 1858..d. En este caso. que abrió las puertas al federalismo. El civilismo de una de las fracciones del partido liberal. A la inversa. terminaron apoyando fervorosamente la Regeneración. que tuvo por objeto enfrentar a la dictadura del gene.e~9~ . al menos.el po.de <!-fi]::. .fluid~z.. En Colombia. És.

es decir. Esto había creado una situación que se consideraba personalmente humillante para Obando. era víctima de ataques y persecuciones iracundas. que no constituya una apología. se trata de una documentación parcial puesto que toda tiene su origen en el juicio político que se siguió a Obando ante el Congreso. que Obando poseía cualidades sociales altamente apreciables y que. En este caso. do. frente a la insurrección de Melo. frente a las manifestaciones de fuerza. que el juicio no involucraba solamente la persona de Obando o la ambiguedad de su conducta del 17 de abril. presidente de la República. A nadie parecía extraño que el general hubiera pecado. sin embargo. por ejemplo.xiv PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES gados y comerciantes. tales como la de la presunta reacción de Obando por haber tenido que sancionar la Constitución de 1853. por el hecho de serIo. No puede afirmarse que un hombre de Esta. Todas parecen tener en cuenta una lealtad que debe presidir las relaciones privadas. por ejemplo. Tampoco la acción del «héroe» obedece de manera exclusiva a su mera condición moral. dadas las costumbres políticas de la época. pero de la que evidentemente puede prescindirse cuando se trata de la vida pública. por lo menos por omisión. Sucede con mucha frecuencia que los testimonios que se refieren a la intimidad de un personaje contrastan extrañamente con los juicios adversos sobre su actuación política. En realidad. El tono que domina las acusaciones revela. En ningún momento pudo probarse la participación activa del presidente de la República en el golpe de Estado. una clase social. es muy raro encontrar una «semblanza» de un hombre público. Pero en su caso no pueden emitirse juicios morales inexorables. sino que estaba dirigido contra . en el golpe de Estado del 17 de abril de 1854. Sabemos. Se procedió más bien por inferenaias de tipo político. Poseemos. una vez restablecida la legalidad. sin embargo. que sustraía una porción considerable de poder al jefe del Estado. quede colocado automáticamente por encima de la moral corriente. Lo cual significa algo muy diferente a la afirmación de una superioridad moral en cuanto a los principios. Muchas de sus decisiones escapan a la mera comprobación o no puede medirse de manera adecuada la relación del personaje con la responsabilidad moral de sus acciones. una gran cantidad de documentos oficiales que se refieren a la actuación del general.

fuerza viva y latente alIado de gobiernos sin vigor y de poblaciones esparcidas sobre un vasto territorio. y que se siga trayendo como galeotes a los granadinos para enrolarlos en sus filas y convertirlos. Librería Colombiana. en donde ningún ciudadano es otra cosa que lo que pueda ser con el buen uso que haga de las facultades de que lo dotó la naturaleza y de la libertad que tiene para desarrollarlas.dejan entrever la misma preocupación.INTRODUCCIÓN xv la institución militar misma. no podía menos de ser amenazante a la tranquilidad pública y a la nueva organización que.. en esta tierra. en donde el clero renunció a ser una clase privilegiada. 1855. en donde se han dedicado a los trabajos pacificos de la agricultura y del comercio tantos hombres notables y beneméritos que derramaron su sangre para asegurar la independencia nacional. de pacíficos agri2 cultores en sediciosos pretorianos . Alegato ante la Corte en la causa seguida a Obando.. pasada la guerra con la metrópoli. Los alegatos de Salvador Camacho Roldán y Florentino González. allá en la época gloriosa en que se combatió por ella.V.p.Escritos varios. . en donde los abogados abdicaron el derecho exclusivo que tenían de administrar justicia y defender los derechos de los ciudadanos.. bajo las órdenes de Melo. Según Camacho Roldán « . Los liberales hubieran 1 2 Salvador Camacho R. el uno como acusador ante el Senado y el otro como Procurador General de la Nación ante la Corte Suprema de Justicia. pretenden que se les conserve en sus puestos como un cuerpo privilegiado. Estos alegatos concluyen un proceso de seis años de la república civil contra las instituciones militares. el artículo «Proceso del 17 de abril de 1854". en donde los médicos dejaron de ser un gremio. y ni siquiera la conveniencia política pudo atenuar el rigor de la sentencia.. el poder militar que sobrevivió a las encarnizadas luchas de la Independencia. poder armado en medio de un pueblo desarmado. pero en esta tierra. 1893. exigía una República pobre y atrasada» 1• El argumento central de Florentino González añade a estas incriminaciones el contraste que presentan con las conquistas de la revolución de 1848: .. poder organizado en medio de individualidades disueltas.p. 13. Imprenta del Neogranadino. Florentino González. sólo esos militares insolentes que custodiaba'n al encargado del poder ejecutivo. 95. bajo las inspiraciones del dictador del 17 de abril.

podía seguir subsistiendo merced a una alianza bastante extraña entre la fracción más radical del liberalismo y el muy recientemente fundado partido conservador. El hecho deja de ser tan paradójico si deslindamos la mera actuación política. por la profunda similitud de los intereses que revelan. aunque fuera conservador. obtener la absolución de Obando y restablecerlo en el poder. . antes que por las diferencias. Caro y Ospina. e~. a la amenaza que representaba Obando para la constitución del 21 de mayo. Los radicales no trataron de recobrar su preeminencia a lo largo de la guerra y. 1912. ¿Resulta legítim<.102 . fundada trabajosamente con las reformas instauradas a partir de 1848 y amenazada transitoriamente por «sediciosos pretorianos». ver una oposición inconciliable entre las dos fraccioné\~· JIÍticas? ¿O. de las condiciones sociales y económicas que yacen en estratos más profundos. narse a un juego dialéctico entre dos ideologías sin ningún punto de contacto como la causa eficiente del movimiento histórico? pn estudio _c!~talladode las tesis sustentadas por radicales y conservadores puede sorprendemos. sólo la pasión legitimista de los liberales permitió la subordinación de un interés político a las necesidades de la guerra. se contentan con declarar ·en La Civilización: 3 Aquileo Parra. una vez terminada. Sucedió todo lo contrario. Bogotá. que muchas veces se reduce a meros antagonismos personales.>. a raíz de la derrota de los generales Herrera y Franco en Zipaquirá. Imprenta de La Luz. les pareció preferible la garantía de un régimen civil.tonces. Pero como lo sugiere Aquilea Parra en sus Mernorias3. Una vez expuesto el programa de reformas que se propone la administración de José Hilario López.xvi PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES podido. La república civil. Memorias. puede asig~ . los más decididos expositores del principio conservador. más concretamente. p. en efecto. Es cierto que las operaciones militares que culminaron el 4 de diciembre de 1854con la caída de Melo habían sido dirigidas por los conservadores y la dirección de la guerra había escapado de las manos de los caudillos liberales. Fueron los hombres de la fracción radical quienes estuvieron encargados de la acusación.

Pero en ambas formulaciones tiende a afirmarse un principio esencial: 'el de la individualidad como agente activo del progreso social.' Este procedimiento. para que los males de la reforma no vengan a ser peores que los que con ella se intenta destruir. pero hechas gradualmente y con el tino y prudencia debidos. fammar a toaos aquellos que-hélñIcido un manual escolar.. 1!QainterRretación Y. Los actores individuales de la historia aparecen siempre inves- . sino con fa Ji:1a:~~r. pues se escamotea de antemano todo intento de interpretación. es decir. LA VERSIÓN OFICIAL DE LA HISTORIA La reconstrucción histórica está sometida en Colombia a las reglas de un empirismo bien probado. da como resultado la enumeración interminable de actos oficiales. n La traducción no tiene. pero para desembarazar de trabas fiscales o institucionales a la iniciativa individual. por el contrario. Debe!)consultarse todos los intereses sociales afectados por una medida. antes de proceder a instaurarla. a menudo. Los hechos no trascienden jamás la versión oficial del documento que los contiene. aunque la formulación de los puntos de vista sea diferente: los radicales confían en la ley.o una mera traducción.INTRODUCCIÓN xvii . No todo puede depender de la ley.~~ con~~~~cog~Il~i~c!~ fuen~ 1 ks t~s históricas.p!ºblema_ no tiene nada que ~. el principio conservador acepta y promueve todo género de reformas. El investigador reduce de ordinario su tarea a hilvanar documentos de prosa oficial y a traducirlos a prosa cotidiª-na. Debe ser. una elaboración del espíritu humano. sino más bien de una forma atenuada de la conciencia que urge las reformas. Aquí encontramos un punto de contacto con el radicalismo. en torno a la función burocrática del Estado.a~g~._ªsimilarl_as. de la voluntad política activa.. La historia no puede reducirse a faversión escueta del contenido de documentos oficiales o ae testimonios que se acuerden con ellos. a partir de las fuentes. No se trata de una intransigente defensa del statu quo. En rigor. La sociedad es un organismo complejo cuyo equilibrio depende de la gradual adaptación de las medidas políticas a los nuevos hechos sociales. otro mérito que el acumular los hechos ordenadamente.'El. -.

que se presta más a un tratamiento literario.\La evolución institucional apenas ~~ala una ruta para las aspiraciones socÚ1Tes. Los personajes se ven aureolados con cualidades morales que se gradúan en una escala intermin!lble. a conceptos jurídicos de legitimidad y de legalidad. que debe someterse a una escala de valores muy peculiar. para seguir detenidamente las operaciones militares y para concluir con la descripción de la ruina económica y moral. tórico dentro del marco de instituciones ideales. El efecto literario parece ahorrar cualquier intento de veracidad. por ejemplo (y es el caso más frecuente durante el siglo XIX). ningún historiador escapa a la tentación de emitir juicios de valor ac~r~ ca de acontecimientos o personajes excepcionales.movimiento. o como una reacción contra los actos del gobierno. pero no-transmite una imageñ exacta de las fuerzas puestas~n. sión apenas para señalar las «causas».xviii PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES 1- tidos de un incómodo carácter oficial y no se reconoce otro agente histórico. fuera de las voluntades que se mueven delimitadas previamente por ese carácter. La historia se escribe como se haría una confesión de fe. el hecho cierto de que. su método lo constriñe a tal punto. o como una catástrofe de la naturaleza. puestas en cualquier mensaje de los presidentes al Congreso. y el principio de adhesión que la preside impone la más absoluta banalidad en los calificativos. Existe una tendencia evidente a confrontar los simples hechos históricos a la evolución institucional del país.. da oca. del formulismo jurídico que emana del estilo oficial y de lo~ hábitos burocráticos. ! . o se ven estigmatizados con los defectos correspondientes.§l tradición de los partidos políticos impone limitaciones parec. L. fundadas sobre convenciones morales o de partido.idas. dentro del campo del conocimiento. a partir de 1810. que pueden encontrarse ex. Cualquier hecho que se salga de este marco solemne suele contemplarse. Simultáneamente a sus propias inclinaciones. Los criterios de valoración se subordinan. especialmente esta úl1 tima. " Pero si bien se prescinde con facilidad de la interpretación. Una guerra civil. Acaso pueda verse como raíz de esta tendencia. la preocupación dominante en los I hombres del siglo XIX consistió en encuadrar el mismo acontecer his. Pero esta tendencia I histórica no justifica la intromisión. más que a una preocupación de tipo histórico. que el trastorno trajo consigo.

Pues hay muchas expresiones que permanecen inalterables y deliberadamente oscuras en la jerga política del país.limitado la fidelidad incondicional a su partido. y. y ni siquiera psicológico. son las dos consecuencias más obvias que el historiador deduce de la aparición del espíritu de partido. las confiscaciones son producto de este malhadado espíritu. harían nacer este espíritu de diferenciación y de identificación arbitrarias. todas las guerras y las polémicas encarnizadas. en segundo término. Debe adelantarse que el espíritu de partido parece ser la causa eficiente de una infinidad de calamidades. o a ejecutar actos desafiantes para la __ oposición. en el caso contrario. Su sola mención posee una virtud explicativa suficiente. la paralización o el aniquilamiento del adversario político. Negar simplemente al adversario . que aparece tan frecuentemente como explicación en los textos. Una constitución efímera o una ley injusta. cuando éste ocupa momentáneamente el poder. La ausencia de un programa político y la necesidad constante de improvisar sobre el terreno. sin tener que recurrir a los ataques per-" sonales. los destierros. sin embargo.INTRODUCCIÓN xix Cuando el historiador logra sobreponerse a sus más íntimas inclinaciones y desechar un tipo de interpretación que le impone su fidelidad. su virtud explicativa. La imposibilidad de gobernar o el origen de una verdadera persecución contra los vencidos. Tener una nueva caja de Pandora excusa cualquier esfuerzo serio de investigación. social. un carácter mágico tan evidente que i:1 nadie se le ocurriría preguntarse por lo que realmente significan. pues ninguna consideración de tipo económico. habría que asimilado a una especie de interpretación psicológica. apela a una generalización suficientemente vaga como para cobijar a un partido entero. Debe subrayarse. Son muy raros los hechos que escapan a su omnipresencia. según el caso. Es el aspecto censurable que reviste en un individuo o en un grupo .los insultos. La más efectiva de todas se conoce con el nombre de espíritu de partido. Esta fidelidad genera un curioso estado de ánimo con el que se tiende a contrariar sistemáticamente la acción del adversario político. ha sido capaz de desplazado de los escritos históricos en Colombia. Sus manejos perseguirían dos objetivos: primero. Si se intentara caracterizar una acepción definida del espíritu de partido. obtener una línea neta de demarcación con respecto a la otra ideología.

o aquellos puntos en que no se insinúa una solidaridad distinta a la adhesión partidista. no basta para explicar sino los vacíos de los programas que un partido político puede proponer. de la sociedad. de su tendencia apologética y de su falta absoluta de imaginación. es decir. las observaciones que preceden y que se refieren a las características más notorias de una metodología deficiente . Ninguna mitología que se construya alrededor del juego político de dos partidos resulta suficiente para aproximarse a este tipo de fenómenos. el complejo mecanismo de las solidaridades de clase. Sencillamente. Acaso sIrva para revelar la actividad de un sector muy influyente. una clase burocrática cuyos nexos con los demás sectores sociales no son evidentes a través del estudio de las instituciones . El análisis de la imagen petrificada de la historia que ofrecen los manuales escolares. porque se mueven dentro de un contexto diferente del contexto político. pero en todo caso reducido. mal definida por los programas. sin embargo. podría conducirnos a examinar otros aspectos que se deriven de su carácter didáctico. Deben bastar. si lo aceptamos como una interpretación histórica de tipo psicológico. Por eso el espíritu de partido.xx PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES bastaría de suyo para configurar un partido político o para dotarIo de una conciencia sobre su propia naturaleza. y la escueta exposición de actos oficiales no penetra el sentido de las fuerzas sociales puestas en movimiento. .

_P~PS~so . su necesario conflicto exacerbado y.visiOJ:lal del general Melo.~e ___ •.s his t§rico c. ----. Estas oscilaciones están netamente marcadas por el acceso del partido liberal al poder.~I1~ ~~a~~ión c:o~t!~l~s~<~~ce_sos» d_~P"?rtido«r~j~». imprimen un ritmo acelerado y casi febril a los acontecimientos. por la guerra de 1854. La mera enumeración de los cambios de régimen no basta. .eE'Cie..~~~ :. la voluntad de afirmación de una clase compuesta por burócratas y comerciantes.Capítulo 1 1848 EL PROBLEMA DE LA REVOLUCIÓN DE 1848 / Desde 1848 se insinúan en el país una serie de fenómenos cuya complejidad e intensidad son desconocidos hasta entonces en nuestra historia.. En el lapso muy corto de siete años. por el golpe militar del 17 d~-ª1)JiLde185Ly~eLgobier:no.Elá.ID u cQ. en un intento para dominar este conflicto.Q. destinada a restablecer la legitimidad.ll~oder Y.Qm12lejQcP9.1'Ja variedad de los gl~l!1gntossocLalesgu~~.·get2:1d~ayo d~ f853. y que tuvo como consecuencia secundaria la recuperación del poder por parte de los conservadores.eflej.9él~!lla CQnsJiJudól1.la. sin embargo.-- w - - - - ------ ---- . por la revolución conservadora de 1851.L . que pretende encarar el pasado y eliminar sus residuos en beneficio propio. El as.p!:!gIlicicií?d parti dis ta_!:.pr.sradicalés lntroduc!. de 1848 a 1854. Un despertar súbito de todas las tendencias sociales.~ul_e_~~~~illl!en!g_up. gue calificaba c().a}~o . aparentemente una recdCCÍónJambién contra las reforma. sino para dar una idea forzosamente superficial de las transformaciones sociales operadas.' . después de doce años de un régimen más o menos autoritario.fmalmente.mo .a.o. ocurre una serie de acontecimientos y se introduce una variedad tan grande de reformas que las oscilaciones políticas apenas sirven para subrayar el alcance efectivo de los hechos sociales.

Esta id~a no es suficientemente clara hasta 1848. cuando declaraba al Congreso que se había «despertado un verdadero espíritu de empresa en la república» y. por otra. sino principalmente a la acción . nuestros frutos intertropicales yel producto de nuestros ganados. que aspira a la creación de intereses armónicos dentro del marco social por la acción exclusiva del individuo. sólo surge en el momento preciso en que se desencadena tal actividad. no concierne únicamente al proceso político en sentido estricto. de que en 1848 t~rmina_ 4efinltlvarri. suficientemente bien las razones que apoyan esta coincidencia entre la opinión actual y el sentimiento de los hombres del 48.ente el período co~oI1i~1n Colombia. cuando la actividad económica ·dé esta clase ha cobrado alguna extensión y encuentra obstáculos para su crecimiento. Esta manera de describir el proceso histórico es puramente abstracta. alm~ue un poco vaga. la manera como la ideología se inscribe en el contexto social. si se excusa de señalar las conexiones necesarias entre el proceso político formal y él contenido de las ideologías. . de una clase que aspira a desligarse de la tutela del Estado. El problema de la revolución de 1848 debe examinarse dentro de . O por lo menos de partidos que se conciben apenas como un instrumento político para hacer prevalecer una idea acerca de la amplitud relativa que debe acordarse a los poderes del Estado. proponía la abolición de la renta de diezmos. Aun los hombres e que vivieron y actuaron en esa fecha.2 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES proceso que no puede simplificarse con la imagen escueta del conflicto de los partidos. reforma sugerida por el secretario de Hacienda. sin embargo. Mosquera lo comprendía muy bien en 1847. No conocemos. " La idea del Estado liberal. por una parte y. viniendo a ser suficientes para la exportación después de haber llenado las necesidades interiores. por ejemplo. concluía el Presidente. Pues existe la 02inión generalizada. poseyeron la clara conciencia de que se estaba verificando una revolución. en algunas instituciones fiscales del Estado. acto seguido. sufrirán los gastos de transporte y podrán concurrir con los de otras naciones en los mercados extranjeros. este contexto de necesidades sociales y económicas. La compenetración con el espíritu de la doctrina liberal. Florentino González: Solamente de este modo.

y esta sola circunstanci~ excluiría el intento de emparent'ár los dos órdenes .haciendo una transposición'l slmplísta. conformó ciertos temas y. la ~. de una manera inexplicable o al menos muy difícil de explicar. sin que se hayan examinado los hechos que podrían justificarlo. aquella que se establece con respecto de factores que no trascienden el horizonte geográfico de América. parecería gue los historiadores colombianos <íf. l. La generalización consiste en vincular arbitrariamente un acontecimiento europeo de alguna trascendencia con un fenómeno semejante en América. decisivos para el continente europeo. la ideología política radical en-la Nueva Granada. Este tipo de error está viil.. si bien existe el peligro de incurrir en una interpretación histórica provinciana. hacia la Nueva Granada...culado al intento de interpretación causal. en efecto.manera muy limitada.1848 3 Podría ocurrir que este sentimiento se haya transmitido invariablemente.. Existió una necesaria deformación en la perspectiva de los granadinos. lo que es más grave. 0. yni siquiera de Colombia. que 1848 es el año de la revolución francesa de febrero. -Al menos así se ha procedido al señalar las causas de la emancipación americana. en este caso. cuando se pone de relieve la ideología francesa de 1789. aun de .ílferpretaciqnprovm:ci~ quiere decir. No debe perderse de vista. Como no existe una conexión muy precisa entre los dos órdenes de acontecimientos. no corresponde exactamente a su configuración histórica. Aquí.eo. es decir. esta coincidencia puede obedecer a una deformación impuesta por un esquema histórico europeo. Si hubo de alguna manera una «influencia» o puede señalarse una relación de causa a efecto entre los hechos europeos y nuestra discutida revolución de 1848. ' se han atenido a u~ c::sq~C::~~Q2. parece más grave el de una generalización apresurada. Esto ha conduddo a algunos histo-" dadores a suponer que los acontecimientos de 1848. no cabe duda de que la forma en que tales hechos fueron captados por una minoría en la Nueva Granada. que culminó con la Revolución de Febrero. que se localiza demasiado estrechamente. pudieron haber irradiado. a pretender que la revolución francesa de 1848 tuvo ramificaciones en América. Pues no es lo mismo afirmar que la ideología del llamado Socialismo Utópico. que liga siempre un antecedente al hecho que se trata de explicar.

Así. \~. Para hombres como Mariano Ospina. Es cierto. sí. . sin embargo. un papel muy importante. o. educada en teorías políticas extranjeras e ignorante de la realidad nacional l.lLasideas prestadas a Europa constituyeron un ins)trumento político y no una forma de conciencia atemporal y ascéptica. el triunfo de determinados principios. allí donde no se establecen las necesarias conexiones entre una afirmación teórica y sus implicaciones sociales. Pues el principio reviste una forma absoluta. lo que no resulta extraño. Nada invitaba a una reflexión sobre este trasfondo a quienes se entusiasmaban en la Nueva Granada por la instauración de la segunda república francesa. y para los «avanzados». sin un conocimiento siquiera aproximado del trasfondo económico y social de acontecimientos que aparecían entonces bajo su aspecto meramente político. soñadora de utopías. como pretende el señor Liévano Aguirre.4 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES I de acontecimientos. Debería preguntarse por las realidades a las cuales se designaba con expresiones que corresponden a otra experiencia histórica. Ellas servían para expresar a cabalidad las aspiraciones de una minoría. y. Especialmente el capítulo tercero. dedicado al «radicalismo en Colombia». materia de pensamiento político. el estudio de la influencia francesa en este período de nuestra historia debería tener. si tene1 Indalecio Liévano Aguirre. aun sobre realidades que no servía para definir. En la Nueva Granada de mediados del siglo XIX. la experiencia francesa. Rafael NÚñez. A pesar \ de este equívoco. por consiguiente. que adoptó formas europeas en . ante todo. con una terminología y con unos conceptos perfectamente inadecuados a las condiciones sociales y económicas locales. Francia vivió en 1848 un momento de su historia cuyos antecedentes y secuelas no podían ser aprehendidos por los neogranadinos sino de una manera esquemática. significaba apenas la abolición del principio monárquico. la adopción del sufragio universal. un carácter semántico. en otras palabras. No todo en esta generación es tan negativo. la teoría política se presentaba enriquecida por una experiencia histórica ajena. Esa expresión puramente teórica jugó. \ una generación dotada de una mentalidad radical.

Por eso la disputa de 2 Bolívar. Es la situación que describe Bolívar en 1815:. pues en ese momento existe una sólida barrera racial que los separa de la mayoría de la población granadina. sino una especie media entre los legítimos propietarios de] país y los usurpadores españoles. El conflicto con la ideología europea nace en el momento mismo en que los criollos la aducen en un intento de justificar el nuevo orden que instauran ellos mismos. Yo concibo el estado actual de América.y tenía que serio. porque la universaliaa-a-cfél enunciad~ de tales teorías no podía disimular la oposición feroz que encontraban en formas de conciencia impermeables a la identificación con los intereses de una clase. 164. Este conflicto sólo puede resolverse con la extensión ilimitada del principio democrático. que apenas conservamos vestigios de lo que en otro tiempo fue. conforme a sus intereses y situación. familias o corporaciones. ~l!~l!n intento fallido de «democratizaciQI1». o siguiendo la ambición particular de algunos jefes. y que por otra parte no somós indios ni europeos.1848 5 mas en cuenta que la casi totalidad de las formas de cultura que se exhibían en Colombia en el siglo XIX eran de procedencia europea. . 2a. La Habana. y los derechos de una 'masa 'indígena y mestiza. Lo que no suele reconocerse voluntariamente a esta generación son los esfuerzos que realizó para difundir este tipo de ideología entre las masas. Lex. compiladas por Vicente Lecuna. p. (1799-1824)./ . que aquellos miembros dispersos volvían a restablecer sus antiguas naciones con las alteraciones que exigían las cosas o los sucesos. siendo nosotros americanos por nacimiento y nuestros derechos los de Europa. V. mas nosotros. Obras completas. 1950. 1. / I La corlcÍerLcia rOiTLántica de Bolívar eclla de rrLerlOS el sustrato na- cional que se atribuía a los pueblos germánicos e intuye la profunda oposición entre los privilegios de los criollos. con esta notable diferencia. como cuando desplomado el Imperio Romano cada desmembración formó un sistema político. Edit. tenemos que disputar estos a los del país y que mantenemos en él contra la invasión de los invasores: así nos hallamos o en el caso más extraordinarIo y complicadozo 1. que habían sido caucionados hasta entonces por el poder español. Sus propias aspiraciones no coinciden con las de «los naturales del país». en suma. ed.

qarcía -del Río. Se responsabilizaba al diezmo y a los monopolios fiscales de los escasos adelantos de la agricultura en la Nueva Granada. en ningún momento. Sólo a partir de . Mosquera. La ruptura con ésta ha dado lugar a una preoc~pación insuperablesobre el principio de la l~git~midad. Urdaneta. puesto que privaban a los particulares de iniciativa en explotaciones agrícolas fructuosas. vivos aún en la conciencia de los delpait>~uchodespués de terminadas las guerras de independencia. va~. Herrán.ers_e reflejada en la lucha que emprende la ideología liberal contra-1os restos de la Colonia. Santander. el carácter especial del Estado granadino en el siglo XIX. ¿la supervivencia de algunas que habían caracterizado el régimen colonial no significaba la continuidad de este régimen. Azuero o Cuervo hacen . se desvanece ante el prestigio de la casta militar.6 PARTIDOS PoLíTICOS y Cl~ASES SOCIALES los derechos europeos.1848. Puesto que la transformación de las instituciones dependía de los hombres que tomaron el poder a partir de 1810.. Cualquier observador imparcial no dejaba de extrañarse ante el espectáculo de una república en la que reinaban las más chocantes desigualdades . ningún argumento basta para ocultar su verdadera naturaleza y su alcance real. Los civiles. Éste es un proceso de integración y afirmación a partir del desgarramiento inicial. que Camilo Torres subrayaba en su Representación. López y Melo dominan el panorama político por medio siglo. Comoquiera que se mire este problema del colonialismo. Soto. apenas figura de comparsa o. Obando. Casi extinguida esta forma de la conciencia civil por las persecuciones de Morillo. ti~nen que enfrentar una insurrección militar o una revolución. de afirmaci6ñ económ-icade clase.:. la supremacía económica de los criollos. Castillo y Raqa. La discusión sobre la supervivencia del colonialismo después de 1810. En esta forma. como en el caso de Joaquín Mosquera y José Ignacio Márquez. aunque sus beneficiarios fueran diferentes? No debe perderse de vista. sólo los caudillos militares parecen haberse sobrepuesto inmediatamente a los efectos de esta ruptura. Las figuras de Bolívar. un esbozo de conciencia de clase. de la mala conciencia originada por la separación de/la metrópoli española. va a'aoriise-paso a traves de las supervivencias coloniales y contra el prestigio militar y la influencia del clero. se reporta a la existencia de algunas instituciones de carácter fiscal que perpetuaban un régimen opresivo.

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sociales y en la que la barrera racial jugaba un papel tan importante. Saltaba a la vista que una cast_a _d~abog~~os y militares ejercía u!la ;' verdadera tir.'!DÍ9-.,§Qbre gran masa de indios, mestlZ-óS- y_'i}1U- . una latas a los·que se sometía mediante una influencia directa, o a través de leyes vejatorias o, simplemente, explotando su ignorancia. El co-' lonialismo sobrevivía entonces de una manera natural, merced a estructuras sociales que el régimen republicano no había modificado en absoluto. La separación de España no había bastado para integrar un Estado en el que los intereses fueran homogéneos. La lucha E.0r el control del Estado signifi~~ba.!lnalucha por la libertad, aun dentro de un régimen republicano. Las aspiraciones de los n!l~yº~,goIl}inadores sólo podia,n c<?ln:'-~!"~~ fOD~L~9,D.trol absolt!to del E§t~.9-.o,_y-esJe control coinCIdía con l~.Ji~ertªd.Pues si Estado significaba exacción aihtrada, el único medio de librarse de ella consistía en su controL Así, el más primitivo origen de los partidos buscó, ante todo, constituir un medio de protegerse de pretensiones opuestas sobre la dominación estatal. Su organización como una cohesión orgánica de P. /1::AI!;"t int~~que se expresan mediante la formulación de una ideología, es más bien tardía. Si bien existe, en la primera mitad del siglo XIX, un rudimento ideológico sugerido por el liberalismo ilustrado de la centuria precedente o por la noción de un Estado paternalista heredado de la Colonia, los partidos no se definen sino hasta muy entrado el siglo XIX, precisamente hacia la época de que nos ocupamos, Entretanto, las luchas frecuentes entre las facciones sólo pueden explicarse como un resultado de la situación creada por las guerras de la independencia. El prestigio militar de algunos hombres basta para congregar a su alrededor un número suficiente de gentes para socavar las bases del nuevo Estado. Obran movidos por la pasión inextinguible que se originó en una época revuelta, cuando no se discernían muy bien los motivos de la lucha sino a 'través de una imagen del poder. El carácter de guerra civil de estas luchas (al que nunca se alude por una falsa noción de patriotismo), explica los trastornos consiguientes. El barón Gros, encargado de negocios de Francia, caracteriza la situación en estos términos, cuyo rigor sin atenuaciones ilustra la época en que fueron consignados, en medio de la guerra de
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Ha querido elevarse aquí un edificio sin base, un edificio de libertad con materiales españoles. Qué esperar de una república en donde todo hombre llama amo a todo individuo má" blanco o mejor vestido que él. «Sí mi amo» es la respuesta que se recibe a todas las órdenes que se dan, y esta respuesta no es una palabra vacía de sentido: el pobre indio obedece y cree hacer bien. De allí una cantidad de abusos deplorables y los desórdenes renovados sin cesar que afligen al país. La clase que se dice culta, aquella que ha destruido el poder monárquico para sust.i.tuirel suyo, no tiene ninguna instrucción, ningún sentimiento de moralidad, ningún principio de justicia. Su interés y sus pasiones son el sólo móvil al cual obedece. Dispersa sobre un vasto territorio ejerce una influencia inmensa scbre los pueblos a los cuales dirige. Todo jefe militar que tiene algunos hombres bajo sus órdenes los hace obrar según su capricho, cada cura hace otro tanto en su pueblito, cada propietario sobre su finca 3.

Puede parecer sorprendente que los puntos de vista del encargado de negocios de Francia, que parecen dictados por un profundo desdén hacia un pueblo semibárbaro, fueran compartidos casi en su integridad por una generación posterior de granadinos, que prácticamente se colocan en la perspectiva europea para enjuiciar la realidad social y económica de su tiempo. Los senti~~ntos de esta generación son profundamente.antimilitaristas y anticlericales. Preconizan un igualitarismo teórico con el que quieren integrar a la vida política a '¡as masas oprimidas que describe el barón Gros. Hasta coinciden con éste en la afirmación de que los criollos no se vieron movidos en su afán de independencia sino por el deseo de sustituir a la monarquía española en el poder. Estas ideas, profundamente críticas, señalan el nélcimiento de una f~ __e_~_Qn.c.iencia tiende a responsabilizarse del manejo de d que . los instrumentos del poder. A través de la anarquía política, se abre paso una conciencia civil que quiere sujetar al Estado a sus propios objetivos. La escisión entre el Estado y la totalidad de la vida de la nación es tan evidente, que quiere prescindirse de su tutela para liberar las energías puramente individuales. Cada vez más tiende a imponerse la idea, que se calificaba de «radical», de que es posible .obtener una organización espontánea de la sociedad mediante la trabazón armónica de intereses meramente privados. El problema
3 AAE. Va\. 15, fol. 334 v. y ss.

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va a consistir, en adelante, en encontrar la manera de fortificar suficientemente estos intereses, de tal manera que se equilibren mutuamente entre ellos y constituyan una limitación al poder del Estado.
LA CRISTALIZACIÓN DE UNA REVOLUCIÓN LATENTE

1848no presencia una revolución abierta, sino más bien el recrudecimiento de pugnas hasta entonces latentes. Si en 1810 los perfiles de la lucha no se destacan a la luz de controversias sociales sino que subrayan su aspecto meramente jurídico, en 1848,el movimiento renovador deinstituciones no enmascara suficientemente el trasfondo social. No resulta sorprendente, entonces, la tesis que sostiene que en 1848 tiene lugar la verdadera emancipación. Esta afirmación no par~ce tener otro alcance que el señalar la manifestación en la vida política del país de exigencias que provienen de todos los sectores sociales. Nieto Arteta4 hace notar que el transcurso del tiempo había vigorizado a los manufactureros, a los comerciantes y a los artesanos, cada uno de los cuales encontraba obstáculos para el normal desenvolvimiento de su actividad en los residuos de las instituciones coloniales. P·uede hablarse entonces de revolución, si se considera que la intervención de estos elementos ,sociales ha acelerado el movimiento histórico. No debe perderse de vista el hecho de que una larga tradición histórica -a la que se señala sus orígenes en fábulas infantilesparece haber encauzado en Colombia todos los movimientos históricos, aun si se designan corno populares, dentro de los límites de una legalidad aparente. Este hecho puede explicarse si tenemos en r .. cuenTalas roanas aeslguateS ue las IraulclOnes ae cultura. tm la pnmera mitad del siglo pasado, y antes, naturalmente, los criollos gozaban de una instrucción jurídica que ponía en sus manos, de una manera natural e indiscutible, la herencia burocrática española. El papel social preponderante de esta clase y su actividad, confinada a la discusión de cuestiones legales, imprimían un carácter general
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Luis E. Nieto Arteta, Economía Bogotá, 1962, p. 229 Y ss.

y cultura en la historia de Colombia.

Ed. Tercer Mundo.

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a la que vez que proveían a la clase dominante de un arma que ésta podía utilizar en su propio provecho. Las formas de conciencia de la clase artesana1 revivían ingenuamente temas indigenistas. éstas son una resultante de la ace5 Luis Ospina Vásquez. revistió siempre un carácter curialesco. para expresar su inconformidad social en el interior de un movimiento que coartaba cada vez más su actividad tradicional. F. resulta difícit en cambio. las reivindicaciones sociales de los artesanos quedaban enmarcadas por su actividad y se teñían de un acento marcadamente europeo porque Europa acababa de popularizar. por lo menos hasta la rebelión de Melo. 1810-1930. Esta tendencia atribuye a un error de óptica partidista la significación desmesurada que se confiere al nuevo rumbo de las instituciones. Como la ley española asignaba estos resguardos a los indios con toda clase de precauciones de tipo legal. Así.una de las características de la lucha latente entre las clases sociales. Medellín. De la misma manera.10 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES a la sociedad. Sólo una progresiva mezcla de razas permitió edulcorar la lucha abierta y mantenerla en un estado latente. Páradójicamente. con la revolución francesa de febre_ 1'0. que ejercían una presión exterior y que querían tener acceso a ellos. el lenguaje apropiado para expresar los antagonismos d'e clase. Aun la pugna racial que se entabló a propósito de los resguardos5. E. 6. distrajo las tensiones puramente raciales. Al contrario. Industria y protección en Colombia. p. las asimilación cultural que se opera a lo largo del siglo XIX no basta para eliminar del todo la impresión de que en el origen de todos los problemas sociales de la Nueva Granada existía una dominación racial. 1955. S. . durante la primera mitad del siglo XIX. Con todo. En realidad. A pesar de los profundos cambios operados. de allí parecía derivarse una especie de desafío a la inventiva jurídica de los criollos. muchos se resisten a atribuir un carácter revolucionario a las reformas llevadas a cabo a partir de 1848. era la apelación permanente a instrumentos legales. Esto no quiere decir que se dieran formas autónomas de conciencia indígena. el traslado a zonas urbanas de los mestizos que confinaron su actividad a labores artesanales. asignar el carácter de lucha de clases a los sucesivos levantamientos armados. en 1854.

! A la altura de 1840. Es notorio el hecho de que todavía no se habían constituido los partidos políticos. Los escasos establecimientos que habían obtenido. Es claro que el estudio de un fénómeno semejante debe atenerse a antecedentes históricos conocidos. En este sentido. Al margen de este juicio. de una ruina financiera de grandes proporciones. Esta provocó una profunda desmoralización en los hombres 'que habían c~menzado un precario movimiento de industrialización. Sin embargo. en este caso. y no lo contrario. cristal y papel sufren el rudo impacto de la guerra y se ven obligados a suspender sus actividades.1848 11 leración histórica producida por la intervención de grupos sociales que hasta entonces habían permanecido marginados. a raíz de la supresión de algunos conventos menores en Pasto. existe una consideración de' mayor entidad para calificar desfavorablemente la guerra de. Este año se señala precisaménte por la guerra civil. casi de una manera simbólica.. que va a gravitar sobre el desarrollo ulterior de la vida política y social de la Nueva Granada.E"inotivos puramente persona listas el desarrollo de un conflicto que se originó de la manera más inesperada. los detalles que puedan modificar un esquema demasiado general. Una visión general de la década del 40 sirve a este propósito porque indica los puntos esenciales con respecto a los cuales se opera un cambio profundo. Si la política económica había apoyado hasta ese momento. el efecto psicológico parece haber sido incalculable. con todos. de una manera decidida. al menos ideo1ógicaIT\ente. puede hablarse legítimamente de una revolución acaecida en 1848. este esquema se impone por sobre toda variación. privilegios del Estado para la producción de loza. exclusivamente político. que muchos historiadores coinciden en calificar como la más injustificada de las muchas conmociones que presenció el país durante el siglo XIX. se posee una experiencia histórica decisiva. los esfuerzos tendientes a introducir en la Nueva Granada los mejoramientos que el optimismo decimonónico prometía a todos los esfuerzos aplicados a la . No se trataba. Este juicio parece inducido de dos motivos que saltan a primera vista. de una manera muy general. Sería un error exagerar las pérdidas reales producidas por la guerra a industrias incipientes. y entonces no cabe sino atribuir. 1840. Si bien un estudio que tienda a poner en claro el papel histórico jugado por las clases sociales debe matizarse al máximo. tejidos.

Esta aptitud no es otra que el resultado de una experiencia histórica concreta. El episodio puede reducirse a las palabras desdeñosas y lacónicas de un francés contempo. No debe atribuirse una importancia excesiva a las doctrinas económicas en boga.E. una especie de especulación que ponía en movimiento todos los capitales improductivos a consecuencia de la inmovilización del comercio. Joaquín Tamayo. 6 raneo : El señor Landínez. más propicios a un desarrollo adecuado con lo que se juzgaban que eran las condiciones reales del país. había introducido en Bogotá. Éste acaba de suspender pagos y no hay acaso diez familias en Bogotá' que no se encuentren arruinadas. No se trataba en realidad sino de un juego o de una lotería. Fo!' 99 v. según Ospina Vásquez. que en el presente caso se refiere a la frustración de los primeros esfuerzos dirigidos. a obtener las promesas que la industrialización europea había gestado con la ideología liberal. entregado a audaces combinaciones financieras en un torbellino increíble. previendo una catástrofe inevitable pero que se difería a una fecha posterior al plazo de los billetes que se poseería. Vo!. una economía con un mercado interno para producción. . de una manera normal.A. describe a Landínez como a una especie de personaje balzaquiano. a raíz de la interrupción de las comunicaciones con la costa. La actividad de los pocos hombres de empresa tiende automáticamente a encauzarse dentro de otros campos.12 PARTIDOS POLlTICOS y CLASES SOCIALES actividad industriat en adelante se descarta casi por entero la posibilidad de incorporar. Algo parecido al delirio se ha apoderado de la población y todos. 16. en el que se movían alocadamente los millones y en el que la avidez y el puro gusto del riesgo parecían conducir a una buena parte de los granadinos a la bancarrota. biógrafo de José María Plata. y ss . Este cuadro responde muy bien al estilo de la escuela histórica lírico imaginativa. de una manera espontánea y optimista. iban a confiar su fortuna al hombre cuya capacidad financiera parecía fabulosa. muy bien tipificada por las especulaciones de Judas Tadeo Landínez. Este acontecimiento sin ejemplo en el país domina necesariamente a todos los demás y es todavía 6 A. antiguo ministro de asuntos extranjeros. hasta el punto de olvidar la aptitud de los hombres para recibirlas. A la frustración sucede la desmoralización.

tnjor::. puesto que nada se había . esta mentalidad ha cambiado respecto de uno de los temas capitales de la política económica.iciÚn.esp~ las bo~d~~ma que exigía sacrificiossuperior_~s_alos quese podjanpr. Al optimismo razonableyala labor paciente se sustituye un delirio incontrolado y un afán de lucro tan desmesurado.casLsjnJraI}~. p. _._¡Lla_aJ:eptación.. 143 Y ss. Y como ninguna promesa parecía bastante satisfactoria a partir de ese momento.r_ ~llibr_e. --- 7 Op. para anticipar con el simple deseo las imágenes más seductoras. En menos de 10 años.. que . Antes del fracaso.----para crear un clima escépHco!.. a la Convención d-e 1831. que hace perder de vista la realidad...el. A partir de una experiencia parecida. pero que revela el espíritu de u~!~?a~ en la que ~~~inan la?_ m_ás.. cit. I 13 Ésta no es la única descripción del incidente pero posee la ventaja de reducirlo a sus verdaderas proporciones. En este clima espiritual. el fracaso al primer intento centuplicaba sus efectos. La adopción misma del régimen republicano no representaba una ventaja desde el punto ·de vista económico. se adecuaba perfectamente a un deseo creciente de «realidades». De un l?~gte<.everen_un medio que parecía destinado a ~ecibir. asignaba un sitio modesto pero seguro a las regiones intertropicales. Dar los primeros pasos parecía bastante .fundamentacio. casi 7 general de las te_oEías_~~st~~~dasP2.tuÍta mente t0cl0Slos benegr-a ficios de la civilización. spina Vásquez O expone con suficiente claridad las circunstancias que rodearon este cambio. se pa1ia. Márquez. había parecido suficiente adoptar la insignia del progreso para que esta deidad protegiera con largUeza a sus abanderados. nada tiene de extraño que la mentalidad conquistadora de una minoría haya experimentado un giro radical. . me del secretario de hacienda. José 1. .cio!l~§mq_ <:lecj(H<i_o~ymuy_bien. El primer fracaso de una incipiente ind~~trialización bastó --. por ejemplo). (en.cambio.~'S~rañasantaf sías. Se trata de una desgracia más que debe sumarse a la guerra civil. la división internacional del trabajo.1848 un nuevo flagelo que debe añadirse a todos aquellos que han desolado la república.

nos parece hoy que existe un abismo.. artículo publicado en El Día. en la Nueva Granada una minoría criolla. Italia y Europea Central).. ":l' f . EN EL ORIGEN DE UNA CONCIENCIA DE CLASE IJ. la Nueva Granada era un país esencialmente agrícola. se impuso una versión nacionalista y romántica del liberalismo. En tanto que en los países europeos no industrializados (Alemania. una visión parcial. Desde 1842.. número 375. dotada de todas las preeminencias de una clase colocada a la cabeza de una sociedad 8 Florentino González. Se ha sugerido que la minoría cií~l}~prefiguraba una burguesía. el argumento se repite incansablemente. en ~"l. f'1 .. El principio de no contradicción es la máxima certidumbre a que puede aspirar un espíritu curioso de demostraciones. no tendríamos hoy monopolizado el tabaco. en 18468: Es vergonzoso decirlo: si fuéramos colonia española..• " Y " • .postulaba los intereses de una clase sino los ideales puramente antifeudales de la Revolución Francesa.14 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES hecho para incrementar la producción sobre la que descansaba el estatuto colonia11 Así lo manifiesta Florentino González. lo que constituía una verdad sencilla y fácil de captar. porque los resultados de Cuba habrían inducido al gobierno español a hacemos la misma concesión. una carga tal vez más pesada con todas sus aparentes ventajas. de 23 de agosto de 1846. Así. El factor racial -uno de los punfales más sólidos de su prestigiojugó un papel equivalente al predominio económico y canalizó su atención hacia la ideología liberal europea. a los ojos de muchos. pero no lo era así para los hombres de la época. . De allí a concluir que deberíamos seguido siendo siempre. ¿quién sabe?. el otro debía ser forzosamente el verdadero. Si uno de los caminos era equivocado. EL LIBERALISMO.los que el liberalismo no. La Providencia ha designado a la Nueva Granada para que provea de materias primas a las naciones que han sido favorecidas con un mayor adelanto en las artes y sobre las que recaen tremendas responsabilidades y. es decir. que concebían la economía como una ciencia de realidades inmutables. «Hagamos algo de provecho». 7'/~ .

. Cualla. Esta amplia imaginería podía subsistir sin una raíz social y económica adecuada.sola vez. del radicalismo utilitarista de Bentham.tn-ªIs~a ) l.llacionalista frente a las invasiones napoleónicas. de las armonías económicas de Bastiat y aun de la influencia aislada de autores franceses como Constant y Béranger.finiQ <.~_~.-.Q. a_decuado en lo que más tarde se de. enJas Meditacion~s de Ga~cía deU\. Se esperaba mucho con la adopción de una imagen rnitológica de la dem9--. como !o \ s~p¿ne el prinéipio Hber'al.!:.~ranklin. -. desde el momento mismo en que se produjo la ruptura con España y que trajo consigo amargas reflexiones sobre la condición del americano. puesto que estaba sustentada por el prestigio de una clase social que manejaba todos los instrumentos del poder. Nada podía oponerse en la Nueva Granada a la influencia europea'. Al tenerse noticia. 2arecía trélsE!antado '. escribe El Neogranadi10 no : 9 Juan García del Río.~n!!I~IJe~alismoeuropeo. Bogotá.Q~c. por ejemplo. 10 N° 21 de 23 de diciembre . p. qPQ~~g~2. y por' iÚÚ. de la revolución de 1848 en Viena. la inspiración romántica confería una entidad a ciertas peculiaridades linguísticas y raciales que se oponían al influjo ava~é!!~9. de la doctrina manchesteriana de Cobden.=-mciaJWJ1~flmer:icana_y_.!1!l_ ~Q.der que se siente como usurpado y m también. Imprenta de 1848. acaso.q~J. 161. de las teorías económicas de Smith y Say. de J. 1848 15 indep-endiente.aE> a$as.ío .ara legitimaLUn_p-o.~ Revolución Francesa. El mi~Ill~. En Garda del Río encontramos excepcionalmente.. .5 Y ss.p.l~. del deseo de singularizarse. y todas dotadas de un optimismo transformador en la esfera social y económica.ilriginado en la afirmacióD. la exaltación típicamente antiliberal de ciertos elementos de la nacionalidad.deJas_Yidlldes republicanas de Benjamí!lJ. -'-~~---'-----9----'" _.. Meditaciones colombianás.qqeJwJlalJó . 1829. p. Se da entonces la paradoja de una democratización creciente que no resulta de un grado superior de civilización.!Dgp-ºlita. fue mucho más receptiva a las influencias de la ideología liberaL En un mismo país coincidieron todas las versiones posibles.:Wno conse:rvatismo.. sinodeTintentofanId.al?roxi. En el caso europeo.

sobre todo. lo que daba como resultado una ideología cosmopolita. Estos dos factores contribuyeron a crear una ilusión. faltábanos un poco de fe.. sino algunas instituciones fiscales y la rutina de un poder burocrático que dependía de ellas. La ampliación indefinida del horizonte de la iniciativa pri'vada no significaba un salto hacia la industrialización. Debe tenerse en cuenta el aislamiento relativo de la Nueva Granada dentro del circuito económico mundial y. acentuar demasiado los elementos negativos que. como en Europa. y en cierta medida antinacional. Se trataba. sin embargo. puesto que los países europeos luchaban por instaurarlo. en torno a la ideología liberal. conllevaba la idea liberal. La existencia de un régimen republicano producía la ilusión de encontrarse «delante del movimiento de civilización universal». dadas las condiciones del país. pues ha llegado el tiempo de alzar orgullosos la frente con la convicción de que no estamos detrás sino delante del movimiento de civilización universal. simplemente. o hacia las condiciones que la harían posible. y ahora la tendremos. fue abriéndose paso en la conciencia de la . de una extraña alucinación nacida de contemplarse en un espejo distorsionado. que sólo el siglo xx ha desvanecido. . su absoluta impotencia industrial. alguna semejanza entre las aspiraciones de la burguesía europea y el deseo de los radicales granadinos de liquidar definitivamente la estructura colonial de un Estado paternalista.16 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES . La lucha de algunos países europeos contra supervivencias feudales parecía invitar en ese momento a liquidar todos los restos del pasado colonial y a tomar una decisión pura y absoluta por el principio liberal que parecía haber alcanzado un triunfo total en el continente europeo. y los sucesos de Europa nos la han suministrado copiosamente: faltábanos decisión pura y absoluta por nuestro sistema social. llegó a crearse la antinomia de un liberalismo importado.. en medio de condiciones incompatibles. Desde 1830. frente al liberalismo industrial de las grandes potencias. por la explotación individualista . un poder absoluto. que se juzgaba calcada sobre moldes coloniales. No puede negarse. La lucha emprendida no enfrentaba. Sería un error. sin embargo. sino que creaba la posibilidad de sustituir la actividad del Estado.ya través de la universalidad de los enunciados políticos del liberalismo. o más bien reflejado.de los mismos recursos. sin embargo. Así.

C. Había entonces una necesidad inaplazable de abolir la fuente de toda crítica. significaba la única garantía permanente de esa existencia. En 'suma. Los países «eminentemente civilizados» no podían menos que formarse una pobre idea de la moralidad y la eficacia de las nuevas repúblicas. una gran confederación social de España y sus antiguas colonias». Se pensaba que los intereses políticos de la Santa Alianza eran un reto permanente aunque lejano (pues sólo se concretizaba a raíz de reclamaciones consulares) a la existencia de las repúblicas hispanoamericanas. De otro lado.ica por parte de los europeos. el mismo principio liberaJ alimentar ba la ilusión del progreso indefinido. 11 José María Samper. de que se hubiera roto la vinculación de América y't:uropa y no se hubiera formado. <. podríé! crearse una comunidad de iÍltéresés capaz de realizar las promesas delliperalismo. por parte de Europa. Esta ruptura había traído consigo el desconocimiento. Los granadinos se lamentaban del desconocimiento de Amé. Ensayo sobre las revoluciones políticas y la condición social de las repúblicas colombianas. impulsando el desarrollo material. . B. La adopción casi general por parte de Europa del principio republicano. p.9Jl_el éxito tn.1848 17 minoría criolla un sentido todavía oscuro de la interdependencia entre las naciones. 10. y lo atribuían al hecho de que España no hubiera adoptado el régimen republicanoeh1812. España habría tenido una preponderancia enorme dentro de esta confederación y los americanos.'~. Y p. Contribuía a reforzar esa impresión el hecho de que pesaran sobre el país las deudas contraídas a raíz de las guerras de independencia y el temor no disimulado de una intervención europea..at~~ial se reintegraría la conciencia criolla escindida del marco de su primitivo origen europeo. y a ella se aferraban los que veían amenazada la independencia nacional por una intervención europea. de la legitimidad de las nuevas repúblicas y la desconfianza hacia sus instituciones. según José María Samperl1 « . 5 Y 55..P. Sólo si Europa ?dopt~ba a su vez el principio r~publicano.. . a la vista de su pobreza y de su constante anarquía política.

con el objeto de activar el comercio amenazado por la crisis europea 12. UNA BURGUESÍA NACIENTE. 1848 presenta una coyuntura en la que todos estos problemas se discuten y encaran. Todas estas fi!edidas tendían a 12 Informe del secretario de Hacienda. 8 Y9. contando con el respaldo del mundo europeo . El régimen. hospitalaria. uno de los más caracterizados representantes de las nuevas preocupaciones. noble y esencialmente progresista.Imp. del general Mosquera había abierto el camino a una serie de preocupaciones de tipo económico y aun de carácter social desde el momento en que Flor~t:l. quedaba subsistente la dificultad de realizar sus aspiraciones de progreso material en un país casi despoblado. habríamos consolidado en breve una democracia pacífica.t!I10 González. sostenidos por el prestigio español. había sido llamado a ocupar la Secretaría de Hacienda. que es muy probable que la renta de aduanas tenga este año un aumento de mucha consideración». se introduce una reforma monetaria y se insinúa la abolición definitiva del monopolio del tabaco. Cualla.donde afirma: «A pesar de la crisis mercantil que ha afligido a las naciones europeas.. desde que se puso en ejecución la ley.. gracias a la aceptación generosa de las teorías econó\ micas europeas. que naturalmente ha debido oponer dificultades a la extensión del comercio.!cel aduanero. nominalmente conservador pero progresista.18 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES . entonces. sin recursos fiscales adecuados para impulsar las actividades económicas. No resulta extraño. SUS ADVERSARIOS Y SU COYUNTURA Si estos eran los sentimientos corrientes en la minoría criolla. En 1847 se rebaja el ara!. de J. con una disparatada composición racial. . heredadas del régimen español.la importación ha sido tan abundante en la Nueva Granada. pp. se discute la supresión de los diezmos que gravan la agricultura. con un acceso difícil y costoso a las costas y con habitantes que se apegaban a formas de conciencia seculares. al Congreso Constitucional de 1848. 1848. que la revolución europea de 1848 se juzgara como un acercamiento entre los dos mundos y elcomienzo de una comunidad internacional en la que se armonizarían todos los intereses.

1848 19 ~incular la actividad del Estado en provecho de los Eartic1}lares y. y apresuradamente salió armado de la casa presidencial. La naturaleza del conflicto está indicada por el proceso que en el último año de la administración del general se siguió a dos periodistas liberales. cuyo ascendiente aristocrático la colocaba en un lugar privilegiado entre las de la región más reaccionaria del país.illp. El incidente había provocado. El origen y las vinculaciones de Mosquera contribuían a alimentar las sospechas infundadas de que era víctima.~ emanciRación no había llegado aún y en donde las formas republi. La expedición fracasó por el embargo que llevó a cabo Inglaterra de los suministros españoles. A los ojos de cualquiera. con el objeto de alertar a las tropas. Mosquera encarna en 1848 una tradición temible a los ojos . ardientes partidarios de toda clase de reformas. apoyado por España. habían sugerido en El Aviso y La América una connivencia entre el presidente y el general Flórez que.za mutua ilustra las aprehensiones de la que comienza a semejar una burguesía. especialmente. planeaba una expedición destinada a someter al Ecuador a su antigua metrópoli. fueron vitoreados por la multitud. Pese a todo. frente al prestigio de los militares que intervinieron en las guerras de la. y los ataques irrazonados al ejército van a precipitar el golpe de Estado del 17 de abril de 1854. canas de gobierno apenas se toleraban por un precario acuerdo. que constituyen el núcleo de lo que podría verse como el esbozo de una burguesía. Un temgr parecido ante Obando va a ser el origen de los esbozos federalistas de la Constitución de 1853 (en la que se priva al ejecutivo de la facultad de nombrar sus agentes en las provincias). el 13 de junio de 1848. sin embargo. adonde la . Independencia. El general Mosquera temió que estuviera ocurriendo una verdadera revolución destinada a deponerlo o a atentar contra su vida. en la cual es muy fuerte la conciencia civilista.Mosquera. de los comerciantes. podía representarse la imagen exagerada de la poderosa familia . la suspicacia de los liberales que apoyaban las reformas de Mosquera y había convertido al presidente en el protagonista involuntario de algo parecido a una opereta. Tan . ante un jurado especial. Ricardo Vanegas y José María Vergara Tenorio. Absueltos los periodistas Vanegas y Vergara del cargo de difamación. Esta qesconf.de esta naciente burguesía.

« .20 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES precario que. en todo caso. organizada en medio de una República. Pero no es sólo el prestigio de los viejos caudillos de la IndepenI 11 . de los grandes propietarios territoriales del sur de la República. p. y tal vez a causa de ellos mismos. poder que se derivaba de su antigua alianza . Para este propósito. esta clase se insinúa desde 1848 como un agente histórico dispuesto a combatir la influencia del ejército. la coyuntura de 1848 es eminentemente favorable.. publicado en El Neogranadino. 14 Florentino González. el entusiasmo cundió entre las familias aristocráticas de las provincias del Cauca y de Buenaventura y « .. 13 R. con la revolución europea se iniciaba una comunidad internacional presidida por principios liberales . 81.dencia lo que combate el espíritu civilista liberal. puesto que.. dentro del marco republicano. ya los que se reputaban nobles se hablaban al oído sobre el restablecimiento de los títulos de sus familias». según el testimonio de R.con el régimen colonial español y que se apoyaba en la supervivencia de estructuras coloniales.según el mismo Mercado. A pesar de sus temores. Memorias sobre los acontecimientos del sur. llegaron a formarse clubes en Cali que eran verdaderos focos de propaganda monárquica.. Bogotá. Si en el ámbito I social una naciente burguesía de comerciantes busca la preeminencia incontestada. . Mercado13. al saberse de la expedición proyectada por Juan José Flórez en 1846. Este panfleto de justificación fue escrito por Mercado para defenderse de los cargos que Florentino González dirigió contra su administración como gobernador de la provincia de Buenaventura. es decir. por haber procedido con lenidad frente a los ar-lesanos que en 1850 castigaron duramente a los propietarios del sur de la República. Hay una evidente intención caricaturesca de estas pretensiones de nobleza en la descripción de Mercado. especialmente en la provincia de Buenaventura. Y. No. 20 de julio de 1853. eSa institución nacida de la necesidad y. por las ordenanzas despóticas de España»14. como se acaba de ver. Mercado. pero es indudable que existía una oposición muy marcada de intereses entre ciertos sectores y actividades tradicionales de la población y las aspiraciones reformadoras de la clase comerciante. de un discurso ante el Congreso. durante la administración del 7 de marzo de 1849. un poder económico que contraste con el poder caduco. asimismo tiende a constituirse en un poder real. 241 de 11 de marzo de 1853.

de 10 de agosto de 1848. de que el comercio pueda contribuir a activar la producción nacional. De esta manera.. 9. restricciones. 16 Florentino González. Con la impresión de que se trataba de una ~ueva conquista de la civilización. . al Congreso de 1848. va a estimular cierto tipo de pro15 Informe cit. sin embargo. artículo publicado en El Siglo. la economía y la inteligencia 15. hoy pueden todos los habitantes de la tierra venir a traemos sus productos ya comprar los nuestros bajo el pie de la más perfecta igualdad. como secretario de Hacienda. que reducía los derechos de importación y que colocaba en un pie de igualdad a los buques que provenían de los Estados Unidos y de Europa. Cobden había librado y ~ la batalla del librecambio en Inglaterra. que impedía a los comerciantes la obtención de créditos16• Las dos declaraciones son tan notoriamente contradictorias. bajo la sugestión de Florentino González. en 1846.. el librecambio. p. muy recientemente. Esta medida da fin a una política tradicionalmente proteccionista y. como congresista. La reducción de la tarifa aduanera se presenta así como un acto de confianza en la actividad sin trabas de los comerciantes. y con ella se espera un mayor volumen tanto de las importaciones como de las exportaciones. se apresuran a expedir la ley de 14 de junio de 1847. como la abolición del monopolio del tabaco o el comercio del oro sin. que dejan entrever claramente la actitud de los comerciantes.1848 21 Aun más. No. pero también la confianza implícita. cuya mentalidad encarna Florentino González.. Mucho más tarde. según las palabras del secretario de Hacienda. En ella se revela su interés. defiende la misma ley de 14 de junio de 1847 y atribuye el mejor producido de las aduanas a la crisis europea. y en este sentido se expresa Florentino González (véase nota 12) en su informe. doctrina nacida de los intereses colonialistas de Inglaterra. . frente a la reforma aduanera. «Ley de Importación». sin temer otra competencia que la de la actividad. El interés evidente del Estado reside en que su renta no se vea disminuida. 8. La reducción de la tarifa es una reforma preliminar que debe traer consigo otras más sustanciales. los granadinos.

Según Medardo Rivas17. pueden mirarse también tales cambios como etapas de un proceso de transformación desmesurado que tiende a un equilibrio momentáneo. vinieron a prestar su contingente de trabajo y su valioso impulso a la industria en estas regiones.de la resistencia de un sector moderado del liberalismo. aunque sea imperfectamente. LA VISIÓN RETROSPECTIVA DE LOS REFORMADORES .C. No debe perderse de vista. Bogotá. cuyo jefe visible. Esto no significa. Si cada cambio político traduce. un retorno al punto de partida' en 1848. que introduce sus aspiraciones en la Constitución de 21 de mayo de 1853. Juan N. los liberales deben ceder el poder a los conservadores. OTROS FACTORES HISTÓRICOS. y. un llamamiento a incorporarse dentro de un circuito económico mundial y. Manuel Murillo. defiende con cautela el principio del librecambio y denuncia al mismo tiempo los atropellos al orden de que son víctimas los hacendados y la Iglesia. Lostrabajadores de tierra caliente. entre otros. Mariano Ospina Rodríguez. Antonio y Manuel. sin embargo. a Camacho Roldán. 17 Medardo Rivas. del partido conservador. p. 1942. . Después de la victoria alcanzada el 4 de diciembre de 1854 por una coalición radical-conservadora sobre las tropas del general Melo. B. 142. constituye el punto de apoyo del capital mercantil para fundar una supremacía de clase. El impulso inicial estaba dado y los mismos gólgota s pudieron contribuir en otro sentido a la transformación iniciada.C. sin embargo. cuando la escena política se cambió y ya no tuvieron ni Escuela Republicana ni campo dónde figurar. en el fondo. el cual representa la función burocrática tradicional del partido en el poder. Rivas cita. 22 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES ducción capitalista tropical. finalmente. Miguel Samper y sus hermanos Silvestre.. en la Nueva Granada. que en 1848 se inicia un proceso histórico caracterizado por las incidencias políticas. el ~squema de rasfUerz_~s soci~les g~e intervie~en. revela la variedad de las tendencias puestas en conflicto. La intervención activa en este proceso de la generación radical o gólgota. de los artesanos organizados en sociedades democráticas.P. Constituye. oo. Solano y Aníbal Galindo.

a circunstancias fortuitas y . 66. puesto que su presencia. que pertenecería siempre. de 25 de febrero de 1852. p. navegación a vapor por el río Magdalena. reforma liberal de la tarifa de aduanas. se ha quebrantado el poder exclusivo de la vieja clase latifundista y se ha emprendido el camino que va a conducir a la federación y a la constitución ultralibeial de Rionegro. No. quieren co~tinuar siendo los tutores forzados del pueblo.. que él juzga como una circunstancia fortuita y excepcional. . arreglo de la contabilidad. publicado en El Neogranadino.1848 23 Pero puede contarse ya con que la obra de emancipación de una clase social ha alcanzado su punto culminante. Se ha calmado por entero la desazón que producía la coexistencia de un antiguo estilo de vida con las instituciones republicanas. no se explicaba muy bien dentro de un gobierno conservador. abolición del diezmo y del monopolio del tabaco. Florentino González resume en 1852las conquistas alcanzadas. con el gobierno central. porque yo. a esa oligarquía que domina los países hispanoamericanos. no a l'" instituCIones centra 1es 18 . Más concretamente. si quisiese. Las reformas que enumera el antiguo se. como liberªl. Pero el doctor Núñez debiera considerar que esto se debe enteramente a hombres que por casualidad han tenido el poder en sus manos. etc. as González alude aquí a su presencia en el gobierno de Mosquera. . e insinúa ya el principio federativo... cretario de Hacienda. dos últimos años de la administración del general: libertad de cultos. 18 Artículo «Federación». que se introdujo en la constitución del año siguiente: Mucho recalca el señor Núñez sobre las importantes reformas que ha hecho entre nosotros el gobierno central: la abolición de la esclavitud y el cadalso político: la libertad absoluta de prensa y algunas otras. comprenaeñloaas sus iniciativas durante los . La conclusión de González parece un preserttirrLiert to: . tengo bastante probidad política para renunciar a esa posición y a esas pretensiones de los que. al defender ante el Senado la elección popular de los gobernadores. excepclOna 1es. 239.

Con el tiempo. Sólo en unos pocos se mantendrá viva la conciencia de lo que significaba el radicalismo y la declamación popular como instrumento político. la sociedad empieza a renunciar al espiritualismo de la ciencia (sic) para lanzarse en el mundo positivista de la industria 19. de su excesivo espiritualismo. Sin duda. o de las memorias de Camacho Roldán y las de Aníbal Galindo. Excepcionalmente. los reformadores estaban indigestos de su propia retórica. Puede decirse otro tanto de Historia de un alma. publicado en El Neogranadino. en el fondo. o como lo expresa José María Samper:~' . no queda sino asumir una actitud discreta.cuando el movimiento está operado. sobrevendrá la experiencia y hasta costará un esfuerzo enorme comprender el alcance de las reformas operadas entre 1848 y 1854. cuando la revolución en las instituciones está consumada. reviste un matiz complaciente y ligero. 218. M. de 8 de octubre de 1852. un poco inconscientemente. de Cordovez Moure. gozan en grado eminente de esta característica. apenas se avocarán con tolerancia las luchas en que se 'comprometió la juventud.y de los que fue principal protagonista la generación nacida entre 1825y 1830. cuando la conciencia burguesa se ha consolidado suficientemente. 19 Artículo «Ambalema». Samper.p. No. creado en virtud de las reformas de 1850. reducidos a la impotencia sus adversarios.. en una palabra. Puede resultar chocante la manera como tales recuerdos son confrontados en la edad madura. Llegada la edad de la razón. . Medardo Rivas traza un cuadro con atisbos heroicos de la actividad de la naciente burguesía en un nuevo tipo de latifundio.. minimizar la victoria alcanzada y convertida en una sucesión de anécdotas amenas en las que se adivina la satisfacción modesta. Quieren limar se las asperezas. Las Reminiscencías. de J. La visión de los acontecimientos de 1848hasta 1854. de los autores de «memorias». henchida de orguUo. 235. casi de arrepentimiento. recubrir de un tono amable y juguetón las polémicas ardientes.24 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES Lograda su afirmación política.

Los trabajadores de tierra caliente. uno de los aspectos que deben subrayarse: el afianzamiento de una de las formas de conciencia de clase a trayés. También sus modificaciones por-necesidades políticas (y aun cierto grado de contradicción). pero también las limitaciones. de las dTficultaaes ~etUVog~~·en. los propios intereses. 128. la exposic~ón a los argumentos que se esgrimían como resultado de un enfoque particular de las cuestiones. antes de 1848: --Como ensayo se limita a la exploración de las formas de la conciencia en las clases sociales de la época. en casos extremos.. parece conveniente esbozar rápidamente un c. precisamente.onómj. Pero éste es. En rigor. parece obvio limitar. Rivas. asimismo. M. de las reformas emprendidas a mediados del siglo pasado.fr~ntar.ca de la Nueva Granada. no se trata de testimonios imparciales.Capítulo 11 LAS CUESTIONES QUE SE DEBATÍAN (Económicas) PUNTOS DE VISTA SOBRE LA PROPIEDAD TERRITORIAL P ara comprender el alcance. sin abolir sus propias posibilidades. o el acento peculiar de la ideología liberal y de las declamaciones de la generación que comenzaba a actuar en esa época. retraza con acentos épicos la tarea que emprendieron algunos comerciantes y doctores a partir de 1848. cit. p. una curiosa obrita de Medardo Rivas1. . cuando se crearon las este' 1 Op. puesto que cada uno refleja tendencias muy personales y. o la escogencia de un término medio entre la total afirmación y las componendas con una sociedad que no podía transformar totalmente a su imagen y semejanza.uadro de la situación ec.

Así. Según Rivas. los comerciantes. el mayor canal de modernización en esta área. los del aguardiente y del tabaco. en The Hispanic American Historical Review. El dinamismo irrumpe en las relaciones entre el campo y la ciudad. 1961. Un proceso que activó las energías sociales enquistadas apaciblemente. en lugar de operarse el fenómeno habitual de inmigración rural hacia las ciudades.. hasta ese momento. escasamente comercial e incapaz de absorber mano de obra. los artesanos. los buhoneros y hasta la criadas abandonaron a sus antiguos amos.No. Allí donde la producción se dedicó al mero consumo doméstico. 3. particularmente después de los alrededores de 1850. paralizado el comercio. fue el nexo entre la propiedad territorial y los mercados europeos o norteamericanos. y las altera. También los límites de su lucha contra el primitivo latifundio. agosto. que tendía a adquirir los rasgos de una burguesía. El cultivo del tabaco.~ 26 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES I monopolios condiciones favorables para su ascenso económico.Stein. XII. Abolidos. por la ausencia de industrias: . y más tarde del añil. Vol. es un cultivo comercial que permite el acceso a un mercado mundial. que estimuló la avidez de una fácil ganancia. para ir en pos del dorado que se llamaba añil. Este fenómeno parece haber sido general en toda la América hispana. particularmente en las regiones montañosas impropias para la ex2 Stanley S. arruinada la industria. «TheTasks Ahead for Latin American Historians». contribuían a que esos hombres laboriosos se mantuvieran en la inactividad. ocurre más bien lo contrario... ramente los límites de la acción de la clase comerciante. . que tenían empobrecida la nación. Esta preeminencia anormal del campo sobre la ciudad.. en la inalterable uniformidad de loshábitos heredados y en las estructuras sociales legadas por la Colonia. . 2 mencano . La apología de Medardo Rivas refleja bastante bien el proceso de colonización interior. ya que la ciudad constituye apenas un asiento administrativo. señala cla. hasta la difusión del industrialismo en Latinoamérica.. o las grandes ciudades de Latinoamérica. Según un investigador norte a. nada se oponía a que su trabajo fuera coronado por el éxito.

ni puede ser un lugar de tránsito para ninguna parte. ¡ lleva una vida parasitaria. 192. completamente artificial.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 27 plotación de géneros coloniales. de frailes. p. l. monjas. tural de su asentamiento y de su influencia. Edit. 1925. González. No.. de militares. excepcionalmente. \ obedece a una tradición burocrática impuesta por el régimen colonial españo¡3. médicos. 23. que actuaron como agentes comisionistas y en última instancia como banqueros. Por el contrario. unos pocos hacendados que gastan aquí su renta. Artículo de F. En la Nueva Granada. Según Stein. los que venden los géneros de que se viste toda esta gente. fue necesaria la abolición de la esclavitud para desplazar mano de obra de los viejos latifundios a las nuevas empresas. de Cromos. «Cartas a un amigo de Bogotá». La ciudad. y su influencia. artículos aparecidos en El Neogranadino. particularmente Bogotá. p. ni un centro de donde parta la actividad de la industria que vivifique la nación. el peonaje y las condiciones ancestrales de vida tendieron a perpetuarse. «La miseria en Bogotá». abogados. unos pocos sas- 3 4 Miguel Samper. combinándolos con sus propios métodos. de agosto 12 de 1852. debe subrayarse la actividad de los comerciantes en estas zonas de agricultura de exportación. 172. de clérigos. . adquirieron gradualmente la propiedad de grandes haciendas y tendieron a aplicar incentivos capitalistas. Dice Florentino González: ¡' Esta ciudad (Bogotá) no es. profesores y alumnos de los establecimientos de educación. sustentada por una mano de obra esclava. Y Emiro Kastos. a su vez. en Escritos político-económicos. Su acción no puede irradiar del centro na. en latifun-' dista y adoptar los métodos de explotación rurales. de enero 16 de 1852. 210. No. innovaciones y prácticas cuidadosas de teneduría de libros. en El Neogranadino. «Comencemos desde el principio». sino que tiene que trasladarse a las má~genes de los grandes ríos que le abren un camino hacia los mercados exteriores. en las zonas aptas para este tipo de explotación se impuso una forma de agricultura capitalista. Florentino Gonzáléz y Juan de Dios Restrep04 ponen en evidencia esta anomalía y reclaman la prioridad para sitios accesibles a vías naturales de comunicación. :=> ¡- La clase comerciante tiene que convertirse. Así es que ella se compone de empleados. puesto que sus hábitos contribuyeron a modificar los métodos de explotación: '" los comerciantes.

con un poco de labor. p. Op. y activa los procesos económicos.). BibliotecaPopular de Cultura Colombiana.. 127Yss. . cit. l.ser propietario en tierra caliente en otro tiempo era no tener propiedad en concepto de los habitantes de Bogotá.. Juan de Dios Restrepo es todavía más explícito con respecto a la significación económica de la ciudad: En la Nueva Granada no puede haber ciudades populosas sino a orillas del Magdalena o en nuestros litorales de ambos mares (. Memorias. 5 6 7 .. 264. sustituyó tanto a la economía de archipiélagos a que se refiere este autor. cuales estaba poblada.1 . que no incluía una ración de carne-. Como se trataba de vastas extensiones de tierra confiadas a jornaleros -cuyo salario./ Salvador Camacho R. Nieto Arteta . zapateros y herreros. estaba constituido por la sola alimentación. acostúmbrados a ver en la Sabana a los animales pastando en praderas naturales y las cosechas sucederse unas a otras. que Nieto ArtetaS puede decir que el tabaco contribuyó poderosamente a la constitución de la economía nacional. como a la economía de mera subsistencia. en tal medida. alquilándose sumamente barat%~~ :.. Bogotá. El cultivo comercial.28 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES tres. op. antes de la Independencia todas las grandes haciendas de la Sabana y de las faldas de la cordillera Oriental habían pertenecido a comunidades religiosas. . y alIado de todos ellos una caterva de mendigos enfermos y asquerosos bloquean constantemente las puertas de las casas y embarazan el paso por las calles.. de los . 27. en la Sabana. Efectuadas las reformas. pueden dar alimento a una gran población: la agricultura en el interior siempre será mezquina y las fábricas imposibles. el contraste con la situación anterior a 1850 es evidente. en que empleaban a los indios. de los ferrocarriles o del mar. Medardo Rivas.. ¡Y aun se considera un privilegio ser propietario en la Sabana! Pues. Con excepción de algunas poquísimas posesiones6. Solamente la agricultura o las manufacturas cerca de los ríos navegables. orientado hacía un mercado mundial. El cultivo del tabaco (más tarde del añil) beneficia una mano de obra ociosa. el producto del trabajo agrícola era forzosamente miserable. 1946. cit. p..p.

Las poblaciones que rodea . eran las grandes propietarias. Ospina Vásquez8 anota una excepción muy importante en el período colonial. cit.o. p. Esta última circunstancia no hacía sino reforzar la precariedad de la vida urbana._una fuente de lá-mano de obra. p.. no tienen sino una estrecha área. Ospina. Con . 9..0rtáncia económica 'del latif~n9i. aunque fuera improductiva. cuando los «vecinos» españoles no tenían el carácter de latifundistas y la clase acomodada e importante se componía de funcionarios y de comerciantes. en el período a que me refiero (poco antes de 1848). 1850-1854 Y en 1863. como queda dicho. Comoquiera que sea. corriente en la época. puesto que sólo contaba. para animar el comercio. 9 Medardo Rivas. se vigOJ.~~¡(~:~_g!!Le_Ie. que los pueblos no eran simples apéndices de los latifundios y que en ellos se concentrara la mano de obra agrícola. y la ausencia <i~_é.~_~ª-~k~~artala i11l}2.Ll<LP-ro l? piedad territorial.. 10 Op. Ospina Vásq1. pues bastante se ha hecho.. Las órdenes religiosas. 48. . cit.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATIAN 29 No creo necesario insistir.ng~ cPJ1CE~J1t!"~cj9D. sin dehesas comunes. y sus habitantes tienen que limitarse a poner 9 algunas tiendas de comestibles o dedicarse al comercio de tránsito . por el contrario 10..u. p. cit. 12. ~cir _qu~_1}9_?~ d diera en un grado más of!\ce. Queda por hacer una investigación prolija relativa al período inmediatamente posterior y a las modificaciones sufridas por la propiedad territorial en períodos como 1819-1830.lez piensa.c!.la eliminación efectiva de los resguardo?. Contra esta oponión.. Aun Bogotá sufría con tal estado de cosas. es la unidad económica fundamental.:izó sistema~ el . sin ejidos. 8 Op.f\osgJ:a. 1840.. con el numerario que ponían en circulación las precarias actividades que enumera González en el texto citado más arriba. la gran hacienda. sobre el carácter predominante del régimen latifundista en todas las épocas de la historia de Colombia. op. sino que más bien se componían de una masa de artesanos y de pequeños comerciantes que complementaban con su trabajo la actividad de las áreas agrícolas-¡Pero aun si las pequeñas I'-0blac:iol!~ssignjJi~ªbJlILalgo_máLq.e. ni siquiera donde recoger leña.

C. Manuela. la actitud que asumen frente a las posibilidades de explotación de sus tierras y.Bogotá. los negocios de nuestras ciudades son de suyo tan reducidos que. A pesar del prestigio social de que gozan los grandes hacendados. algunos comerciantes muy favorecidos y algunos pocos empleados. el ámbito de las ciudades no podía dar cabida sino a muy pocas actividades.C.. Por eso son tan frecuentes las alusiones a su egoísmo. El abismo que separa a un propietario de sus dependientes basta para colmar la ambición mediocre de un hacendado. -¿Y qué hacemos con ellas? Demóste- 11 Ibid. p. Juan de Dios Restrepo señala que . B.. que envidiaban los resulta-. 196. no queda colocaciónen ellas sino para los usureros. al proletarizar las masas agrarias. 12 Eugenio Díaz. dejando de ser fructuosos a poca concurrencia. se revela impotente para renovarse a sí mismo y para desarrollar otra cosa que una magra economía de subsistencia confiada a la actividad de jornaleros y arrendatarios. pobreza?. ¿con tierras tan fértiles y exuberantes? -pregunta nes [el cachaco de Manuela12. a su apego a la rutina. de su poder indiscutible. eje de la economía granadina. que no es del todo un proletario sino una especie intermedia ligada al señor por un contra tato de arrendamiento de la tierra que explota. Entretanto. en general. en suma. El campesino. .J dos obtenidos en Cuba: el sistema de plantación.. que contribuían al desmedro de las áreas rurales. sobre el cual pesa la amenaza permanente de verse despojado de la noche a la mañana. es negativa.p. aunque su efecto principal fue el de crear un nuevo tipo de unidad económica. a su conservatismo. se contenta apenas con asegurar su diaria subsistencia: ... a la necesidad de multiplicar la riqueza.P. que aseguraba algún salario a los trabajadores. beneficiando con ellos los mercados urbanos. el primitivo latifundio.30 PARTIDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES lahaciendall. En otro pasaje del escrito citado. a un arrendatario]. 75. Así. largamente deseado por los progresistas.

. liberan al mismo tiempo las energías de los comerciantes y estimulan su iniciativa en el sentido querido por Demóstenes. despojada de rasgos paterna listas. ha dado apeñas're~hé\(iºsme. que algunoshan queri'do exagerar. Allí la palabra amo ha sido proscrita. y no sembrar maíz exclusivamente como hacen ustedes.u. y sembrar plantaciones para la exportación como café. en 1847. No.otro tipo de relación. Argumenta que si se concede alguna influencia a la legisr'\ H~LHV~ 13 El Nacional. el cual caracteriza precisamente la fracción más audaz de los reformadores. al menos entre los campesinos que se dedican a preparar el tabaco para la exportación y el consumo interior. pero la pobreza no nos deja hacer nada.. consiste en aferrarse a las ventajas adquiridas y conlleva una buena dosis de fatalismo. en el episodio que lleva a la heroína a Ambalema.~) . el llamado golgotismo._~_1 clLldld.en seguida. cacao._ ~~_a. Y. . para dar lugar a una relación impersonal.:" purque no na SidO posi1Jreque 10 estemos». el personaje de Eugenio Díaz. -Muy bueno sería todo eso.• ~. y como no hay caminos ahí se quedaría todo botado. Su salario. La actitud de los hacendados. al tratar de responder a la pregunta ~¿por qué'está p-obre la Nueva " el? 13. ¿qué sería si nos vieran aun labranzas de añil. Cita el caso de la tarifa de aduanas.diocres. . de café y de todo eso? El mismo Eugenio Díaz insinúa. y no es eso sólo sino que los dueños de las tierras nos perseguirían. Si las reformas de 1850 modifican profundamente las estructuras sociales agrarias. manifiesta desconfianza por las reformas legislativas: precisamente aquellas reformas que implican un grado m--ªy:o[ 'e libertacLeconómica.n' _.. alproletarizar el sector rural con la eliminación efectiva de los resguardos.•. 11 ••• n~ Od''''TV''''~ ~. Es bueno que con lo poco que alcanzamos a tener a medio descuido ya nos están echando de la estancia. Esta manufactura rudimentaria los torna propiamente proletarios. cuya reducción.y <u_u. algodón y vainilla.de julio 30 de 1848.. que refleja inconscientemente el periódico de Mariano Ospina R.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 31 -Descuajar todos estos montes. añil. en contraste. en todo caso. haciéndonos perder todo el trabajo. u. __. es mucho más elevado que el de los peones de las haciendas . tan cara a los ideólogos p liberales. 11.

. contra las depredaciones de los propietarios de finca raíz. a pesar de lo excelente. a los que se limita las posibilidades de explotación por exacciones continuas y desconsideradas. de enero 26 de 1850. puesto que en muchísimos distritos no hay quien posea un ejemplar de las Siete Partidas. el problema inicial originado en la necesidad de confiar las tierras a arrendatarios. sino que reina la más absoluta arbitrariedad. pero no se traduce en un provecho positivo. No existe una relación impersonal y abstracta. 30. se hace muy fácil concentrar la propiedad en pocas manos. El problema queda desplazado de su contexto de generalidad teórica. favorecida por anormalidades legislativas. en su periódico El Suramericano. garantizada por el derecho. pero una ley escrita en idioma ininteligible para el pueblo. épocas remotas. perfectamente inadecuadas las leyes existentes: . No es entonces la carencia de leyes favorables loque obstaculiza el surgimiento de fuerzas productivas. no bastó para despertar la actividad aletargada por siglos de dominación española. La concentración progresiva agudiza. multiplica la miseria y crea una tensión constante con el propietario. las Siete Partidas. 14 Artículo «Protección al pueblo». que hace del hombre un animal de costumbres. para radicarse en el empirismo de una peculiaridad psicológica o de la observación de deficiencias individuales: la ausencia de hábitos de trabajo o de conocimientos industriales en la masa del pueblo. conexionada con otras muchas y sujeta a las interpretaciones ambiguas y contradictorias del foro. debe repararse en que esa influencia está encaminada a destruir lo existente y que apenas se nota su influencia benéfica en un proceso constructivo" Defiende la obra legislativa que suscitó la revolución de Independencia y que. Allí está la ley. por otra parte. Considera. Su precaria existencia constituye el fundamento del poder y del prestigio del hacendado. Y esta ley está en un código desconocido para el pueblo. José María Samper14 pide leyes protectoras para los arrendatarios. No.32 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES lación sobre la actividad económica. sino la naturaleza. La gran propiedad territorial permanece encerrada en un círculo vicioso: la incapacidad para cultivar provechosamente las tierras las abarata ~ como resultado. a su vez.. pero la ley dónde está? Esa ley protectora del desgraciado es irrisoria porque está refundida en los rincones de un viejo edificio levantado en . antes bien..

Hablar de feudalismo resulta impropio. en alguna medida. Florentino González. por la ausencia de mercados. porque vivo en un país en que ésta es la única ocupación que puede darme el pan para mis hijos. en El Siglo. aunque podía disponer. caba muy bien. El diálogo asocia. . se justifi. una subordinación anómala del tenedor de la tierra con respecto al propietario elimina toda posibilidad de trabajo productivo. LA EMPLEOMANÍA y LOS PRETEXTOS DE LA USURA EJsgmercio se resentía_coI) l~j!!!p-roductividad rural.. pero sirve al menos de término de comparación..Urf.--. naturalmente..h "J"<~. de los capitales cuya ausencia se señalaba como el mayor obstáculo para el desarrollo de la agricultura. Los inconvenientes de la tierra caliente no son menores: los climas son insalubres y se carece por completo de vías de comunicación. como lo sugiere el texto de E.LAS CUESTIONES QUE SE DEBA TtAN 33 Así.• . por la simple razón de que en algo había que ganarse la vida. . Díaz. de Márquez responsabilizaba e. El Siglo15 imagina un diálogo en el que un funcionario confiesa ser empleado. de agosto 10 de 1848. por ganar un sueldo con qué vivir. como Manuel Samper o Mariano Ospina R.nbuena parte de haber atizado la guerra 'Cie 1840. Parece entonces una consecuencia forzosa que los mono}2oliosfiscales deban mantenerse para obtener rentas con las cuales alimentar la empreomariía. " nificaba cierta dosis de prestigio social para los doctores----. LA AUSENCIA DE CAPITALES. y a él han acudido todos los que han querido caracterizar este estado de cosas. Pero esta actividad era muy limitada y necesitaba ampliarse para proporcionar un piso sólido a las aspiraciones de predominio de la clase comerciante . 9. citado más arriba.. A tal punto era limitada. Se saerificaen esta forma la actividad económica nor-----.co. que aferrarse a un empleo -lo cual sig. combatía con muy buenas razones la proliferación de los doctores. . a quienes José I.----15 No. este tema con las dificultades de la agricultura y el comercio en tierra fría..

.la acción libre favorable y bien dirigida de la inteligencia humana»17. confía más en la acción de supuestos agentes naturales y en «condiciones muy ventajosas en la producción de la riqueza». favorable y bien dirigida de los capitales presupone la existencia de éstos. que aportará consigo las franquicias que requiere «oo. sólo puede romperse en virtud de una coyuntura económica que libere la iniciativa privada y conceda. eliminando los gastos improductivos16. etc. La acción libre. 22. la paz. Los periodistas liberales no se cansan de insistir sobre ello: 16 El Nacional. La acción libre. de El Neogranadino. La situación de la Nueva Granada. en 1848. Pero la acción libre. . ponen todo su empeño en la transformación política. en cambio. ofreciéndoles la ventaja que representa la estabilidad política. el orden..cultades al impulso ascendente de las clases laboriosas. favorable y bien dirigida de la inteligencia de un pueblo. postula un economismo frente a la lenta evolución a que se atiene la óptica conservadora. No. Necesidad que reviste un matiz diferente para la óptica conservadora y para los anhelos de los comerciantes liberales. Este círculo vicioso que encadena las posibilidades de la incipiente burguesía burócrata y comerciante. Aquella adopta una actitud muy próxima a la pasividad. No.. De esta manera. resultado de la seguridad en personas y bienes y de condiciones muy ventajosas en la producción de la riqueza. producen la suma de bienestar social designada con la palabra genérica «prosperidad». p. 169: «. de diciembre 30 de 1848. presupone una legislación perfecta. de una complicada serie de hechos económicos que determinan y permiten la acumulación. que confía más en la atra<sión de capitales extranjeros. un poco teórica. Esta actitud. favorable y bien dirigida de la inteligencia humana. es decir. y en el recurso del ahorro. de los capitales y de los agentes naturales. no una mera preeminencia virtual derivada de la función de gobernar o estar adscrito al «servicio público».34 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES mat gravada desproporcionadamente. ofrece serias difj. se impone una clara conciencia de la necesidad de agenciarse capitales. una disposición de raza privilegiada y una ilustración sólida y extensa. Los liberales. sino un verdadero poder representado por el dinero. 11 cito 17 Editorial «Caminos». es decir. a la única ocupación posible para los doctores. particularmente por la ausencia de capitales.

proponen la interv~n. Para apreciar los esfuerzos del periódico en el sentido indicado. autorizando la emisión de cédulas al portador (acciones). 9 (Edit. de ahí que los propietarios encuentren una absoluta imposibilidad para tomar prestado un capital con qué dar ensanche a sus especulaciones. la rutina o la pereza. 23 (sobre caminos).. ainter. La Gaceta Mercantil. 22. fue comprado por Manuel Mu· rillo T. E!:~cultll!~)!. Poco después se propone la fundación de un banco de emisión para facilitar las transacciones comercia:1es~EstaVez la invitación está dirigida a los particulares..=. como particulares. 19 Pertenecía entonces a Manuel AnCÍzar. en La América. El gobierno debe prestar su concurso hasta el momento en que arraiguen firmemente los hábitos que permitan prescindir de su concurso. «Bien que partiaafios de la acción individual». y de ahí. no para pr()tege!.LAS CUESTIONES QUE SE DEBA TtAN 35 18 . en fin.cupaciones_económicas.. 5. de junio 23 de 1848. pues parece llegado el caso «.). que todo hombre laborioso y trabaj¡tdor tropiece con una invencible fuerza de inercia. Ha de ser el g·obierno porque los esfuerzos de los particulares severían anulados por la timidez industrial. En el mismo sentido. «Fomento industrial>.\éención l iñcaminada a la creación . Más tarde. por consiguiente caro y su uso poco ventajoso para ninguna empresa en que haya de tomarse sobre un interés dado. p.!! Qf. 84.ón.. lenta la circulación.o. de hacer nosotros.9l!!1inos. véanse los números 7 (Edt.:Iflas ~ co~c~iétamente.. se debió a la negativa de la Cámara provincial de Bogotá a fa. «Caja de Ahorros»). este periódico libró una enérgica campaña destinada a suscitar las más variadas IRe. de inspiración mosquerista19. Edit. de ahí que los cambios sean difíciles.deLgohíer.cilitarla conversión de la caja de ahorros (que había fundado Lino de Pamba junto con otros notables de Bogotá) en un banco.~p_e!tur. No. el capital circulante en la Nueva Granada [dice Ricardo Vanegas ¡ es escaso. De ahí viene que la propiedad inmueble no tenga ya casi ningún valor. el periódico editado en Santa Marta por Manuel Murillo Toro.Y 18 Artículo «Situación financiera de la República». «Capitales». 10. lo que ya no debemos esperar de entidades políticas». y se convirtió en el oráculo del radicalismo.a. 19.d. Los capitalistas deberían apresurarse a venir en socorr~_deJ_~oJ!le~~~.!. y 12 Y 14 (sobre bancos).ci~c. 11.r~dito agrícola y a la . siempre que trata de poner una planta o de dar vuelo a una industria. Durante la primera época de El Neogranadino. . No.. Este cambio intempestivo respecto al crédito que merecía el Estado. de noviembre 2 de 1847.

Pero lo que describe es casi siempre exacto. Carta de 11 de junio de 1851. Epistolario. la influencia de los ricos. «. el de Juan de Dios Restrep021. 155.». . pues no hablemos de la usura ratera y emboscada. como cosa natural y hasta provechosa y lícita. ocupación de cerebros ruines. cierto tipo de «.36 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES de la agricultura. Emiro Kastos. Es verdad que él admite. Bogotá. Caro desde su destierro voluntario..•. 1953. pero a condición de que la riqueza se convierta en una fuente de beneficio social o en una ocasión para practicar las virtudes cristianas.Caro. confirma la apreciación de Caro en este punto. Un testimonio menos sospechoso. por ejemplo. y apenas con la antipatía natural que puede despertar el oficio de usurero. muy del gusto de una oposición desesperada. si los testimonios no fueran tan insistentes sobre su práctica. 20 José E. p. al parecer generalizada en todos los centros urbanos de alguna importancia. Biblioteca de Autores Colombianos. estableciendo por su propia iniciativa un banco de emisión.. Ninguna cualidad deseable adorna a esta clase social. mezcla de excitación moral y de encono que prestan a menudo acentos apocalípticos a su palabra. este párrafo de una carta que escribe José E. vulgares». Restrepo describe minuciosamente. Podría sospecharse de la imparcialidad de Caro o advertir que enfrenta la situación con una psicología peculiar. 21 «Cartas a un amigo . aristocracia monetaria algún tanto iletrada» que domina todos los resortes de la vida pública de Medellín.. oficio de pocos. Cabría el beneficio de la duda en favor de la rareza de la usura. cit. Con ello sacarían un provecho mayor de su dinero que el que reportaban colocándolo a un interés decente. y en la que resume la situación general que se ha tratado de describir: '" En Bogotá la juventud no tiene carrera alguna y es más ociosa y por consiguiente más viciosa que en cualquier otra parte. puesto que la experiencia parecía demasiado aventurada al gobierno.. Bogotá es una ciudad sin comercio y sin industria. en que los capitales no tienen más empleo que el 20 de la usura. en que el juego reina de una manera espantosa . si no paramos mientes al estilo rencoroso y desorbitado. Examínese.

. Joaquín Pablo Posada. que saben que nuestra América no está sujeta a los principios de la economía política europea.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 37 . llenando sus cofres a mansalva. redactor del periódico del régimen. que viven en sus poltronas explotando las miserias ajenas.. rasé María Samper comprueba que uno de los efectos inmediatos de la abolición del monopolio del tabaco y de la intensificación del cultivo ha sido el de rebajar el interés del dinero del 6% a12%y aun al 1'12 %.• 22 «Cartas desde Ambalema». se deriva en política una actitud rabiosamente conservadora. sin arriesgar una peseta en ninguna industria nueva de utilidad general. se expresa violentamente contra las actividades de la minoría dominante. « . hecho que prueba -a su manera de ver-la competencia de los capitales y de la moralizac!Qp de la i1].. puesto que se pretendía garantizar los privilegios de los propietarios al mismo tiempo que se los sometía a empréstitos forzosos.p.. contra la usura. como los hay aquí y en Bogotá. 154. porque aquí no hay lo que propiamente se llama comercio. . finalmente. en El Neogranadino.du.§tria». y de su gusto por el dinero que le proporciona una influencia siniestra. durante el régimen pravisaria del general Melo. una revuelta para ellos ha sido siempre una fuente abundante de riqueza. la condenación de la usura quiso utilizarse como argumento político para mantener la adhesión de los artesanos. la reacción que se desató. De esta clase. en ciertos medios.. no hay como un amago de revolución . de julio 30 de 1852. pues su interés más evidente consiste en mantener el statu qua. _ Debe citarse. arruinando colectivamente el país. ni correr las vicisitudes de los negocios. Si bien existe cierta confusión respecto de la posición particular de los adherente s en este breve período revolucionario (17 de abril a 4 de diciembre de 1854). no hay industria y el negocio positivo es la usura. a la que Melo recurría con amenazas y aún con la prisión efectiva. y para que el interés del dinero suba. 22 Como para verificar estas observaciones. con el fin de arbitrar recursos para sostener los gastos de la guerra: Oh! Una revuelta para ellos. Pero [agrega] esos banqueros de uno y medio y dos por ciento. son una especie de vampiros que podrán inspirar temor pero nunca simpatías ni respeto. No. 208.

38 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES EL PUNTO DE VISTA DE LOS COMERCIANTES Desde 1846. por otro.?n la Independencia. pero que dejó subsistentes la mayoría de las instituciones coloniales. de agosto 30. . El Estado debe contentarse con liberar a la iniciativa individual \ de todas las trabas que pesan sobre ella y que la inhiben en el ejerci23 «Hagamos algo de provecho». a suprimir toda actividad dirigida hacia la industrialización. que el nuevo tipo de gobierno parece suscitar de suyo. en el No. actividades que no han obtenido resultados ventajosos «. No.levo régÍmen'y señala que éste no ha contribuido para nada al increme.. la transición del régimen colonial al régimen republicano~rada c. 375. puesto que todos sus argumentos tienden.l1t(::>-defos recursos casi naturales ni se ha preocupado por abolir contribuciones y monopolios que entraban las actividades productoras de riqueza de los particulares. porque se ha trabajado bajo el influjo de leyes opresivas que encadenan la producción y el tráfico» . y «Vamos adelante». las grandes líneas de política económica y el programa de gobierno que realizará la revolución de 1848.. en el comercio exterior y en el establecimiento de unas pocas fábricas. Florentino González. Florentino González sintetiza. apoyado por el Estado. puesto que ellos no han ganado nada en riqueza y comodidades con el cambio. Florentino González tiene en cuenta el fracaso experimentado en 1840 con el intento de una incipiente industrialización. Según su punto de vista. sQ!osignificó un cambio en el I'\()mbr~cie los funcionarios y la adop¡::iónde un gobierno republicano representativo que se encargó de la dirección·y el manejo de los negocios públicos. Expone por primera vez el argumento de orden histórico-político que inspirará en adelante a los gólgotas en su afán transformador. Es posible que no haya profundizado suficientemente en las ventajas de una experiencia parecida. en dos artículos aparecidos en El Día23. González subraya la función meramente burocrática d~ los detenta9. Los pocos capitales de que han podido disponer se han empleado en la explotación de algunas minas. 377. Luchas estériles.ores def nt. de agosto 23 de 1848. han contribuido a extraviar el interés de los granadinos de sus verdaderos objetivos. por un lado. a ctescar!~~Jaacción del Estad9 y.

.. no está llamada a ser una nación manufacturera». de Próspero Pereira Gamba. 1865. se muestra desconsolado con respecto a su propia indumentaria. En estas condiciones.LAS CUESTIONES QUE SE DEBA TfAN 39 cio de una actividad económica productiva. la mención de la preferencia de los consumidores implica un matiz psicológico que no debe desdeñarse en un estudio dedicado a las formas de conciencia de clase en la época. 15. Ninguna otra clase social podía aceptar. En primer término porque este país no cuenta c~n facilidades para m.es.. entre paréntesis. Decidido a abor- -aras 24 Amores de estudiante. El personaje de la novela se encuentra reducido a una especie de inferioridad social.El héroe del relato.Luego. parª alimentar una industria ya establecid~. evidentemente. Esta actividad debe li:~ mitarse.cie. González cita una circunstancia que refleja claramente la índole social.. Se da por descontado el hecho de que el establecimiento de fábricas (y González piensa con seguridad en los textiles) no implica un proteccionismo que elimine del mercado la competencia extranjera. muy peculiar de la época: las fábricas que se establecieran no con_~aríancon c0I!su~i?~res queprefffleran sUSrrÚi-niaacturas extranjeras:€n un mercado de libre competencia.cir. a la explotación de las minas y de la agricultura porque la Nueva Granada « . de una imposiS ción quepo podía cobijar sino a los estudiantes o al ejército. a su vez. de Próspero Pereira Gamba24. porque nº-R_~seematerias pri~as. Imprenta de Echeverría Hnos. Bogotá.sgrLcélpitales ymediQs t~~!1icosaCfécuados. por la ridícula indumentaria que se ve constreñido a llevar.?ntaE-!áp!icas. p. de buen grado. se halla consignada en una novela de costumbres. calzones de 'manta socorrana (que. Un ilustración aproximada de este problema. GonzáLez sostiene el principio de la división internacional del trabajo y aduce tres argumentos que fuerzan a su aceptación en la Nueva Granada. un estudiante del Colegio de San Bartolomé en los años 30-40. ninguna industria podría competir con las mercancías extranjeras. Pero aun descartando el interés de los comerciantes que se oponían al proteccionismo mediante fuertes gravámenes aduaneros. Amores de estudiante. e trataba. . una imposición semejante. sometidos a una especie de tutela. Finalmente.. nos hacían usar para proteger la industria del país»>25. la cual comprendía « . 25 Ibid.

40 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES dar a una linda joven que aparece en el teatro. Existe una capa de la sociedad que se resiste al consumo de los productos nacionales. Por otro lado. hace una apuesta con sus compañeros.. que influyen decisivamente en el punto de vista con que debe mirarse el problema industrial en el siglo XIX. mienten riqueza para tener entrada en la capa de la sociedad donde reside la aristocracia monetaria. pero al estudiante se lo parecía con su admirativa simplicidad frente al atuendo de los acompañantes. que sirve para identificar entre sí a quienes pueden comprado. resistencia. p. la industria fracasó. Y aun si el precio es comparativamente inferior (dada la calidad) al de los productos nacionales. sino más bien ateniéndose a su «finura». Aun en el Congreso llegó a debatirse. es decir. ej.. el uso del artículo importado constituye casi el privilegio de una clase superior.. que eran objeto de ataques porque lo que quedaba del primitivo proteccionismo estaba dirigido 26 lbid. por más miserables que sean. en resumidas cuentas. p. si era posible obligar a un cachaco a usar vestidos de manta. esta calidad no se determina forzosamente teniendo en cuenta razones de mera índole económica (duración. en el momento de discutirse la cuestión del librecambio. el estudiante nos lo revela cuatro páginas más adelante: . . existen pues diferencias psicológicas muy marcadas. por razones de prestigio social. Existía. era que yo tuviese el arrojo de presentarme ante aquella noble familia con el triste uniforme con que estaba vestido26 . y confiesa: Lo que más arduo les parecía a mis camaradas. En realidad. a su aspecto puramente exterior. 17.). En qué consistía esta nobleza. Frente al consumo. no hay que olvidado. Si bien entra en juego la calidad del producto en las consideraciones del consumidor. no subsistían sino los establecimientos tradicionales. Es muy probable que no se tratara en modo alguno de una noble familia. todos los jóvenes de las provincias que van a los colejios de Bogotá. una prevención muy fuerte contra los productos elaborados por la industria tradicional.

el de Inglaterra. en todo caso. y que nos conviene inclinar a nuestra población a que sea manufacturera». Por eso.. parece refutar esta simple proposición: El comercio de exportación es el único que puede enriquecer a un país proporcionándole vender en el extranjero las producciones que no necesita para el consumo interior. son los que tienen mayor consumo entre los sectores más pobres de la población. puede objetárseles que si bien se ofrece una cantidad limitada. La argumentación de González no se detiene a mostrar meramente la imposibilidad de convertir a la Nueva Granada en una nación manufacturera.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 41 Q a mantenerlos. Califica de absurdo este sistema que tiende a favorecer el supuesto fomento de nuestras fábricas pues « . el tabaco. ganaría cuatro veces más. trabajando en. Basta ampliar entonces el acceso a los mercados para mantener los precios. parecería que positivamente haya fábricas entre nosotros. que suelen invocarse para el mantenimiento del monopolio de uno de los principales frutos exportables. esta limitación obedece a que existe casi un único mercado. Calcula que el trabajo de un obrero de El Socorro le produce tres centavos al día y que este mismo hombre. .. Florentino González combate los impuestos indirectos sobre la importación de géneros de algodón que. ya que en Bremen y Hamburgo sólo se ofrecen cantidades muy pequeñas.. Ningún argumento. no se verían afectadas si se sustituyera este arbitrio por un impuesto moderado a la exportación. sino que tiende asimismo a subordinar el crecimiento económico a las posibilidades del mercado exterior. los cuales carecen de maquinaria o alguno « . A quienes arguyen que la producción intensiva haría bajar los precios en los mercados de ultramar. La existencia de estas fábricas es muy problemática y no merecen este nombre los mezquinos establecimientos que funcionan en Tunja y en El Socorro. oo. según él. Aun las conveniencias fiscales. de los auxilios que pudieran hacerla rivalizar con la industria extranjera». establecimientos agrícolas dedicados a la explotación de frutos exportables.. es necesario de que nos convenzamos de que solamente lo que nos facilite especular sobre el mercado inmenso de Europa puede contribuir a la prosperidad y aumento de la fortuna pública y privada.

Finalmente.. la abolición de la esclavitud entre nosotros no es una cuestión filosófica sino una cuestión práctica y económica.se saldaba siempre con el producido de las minas de oro. LA MANUMISIÓN Y LOS MIRAMIENTOS A LOS DIPUTADOS DEL SUR Una curiosa observación de Medardo Rivas27. La explotación de éstas dependía del trabajo de los esclavos. 28 «Manumisión de esclavos». cit. 209. edit.42 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES LA MANO DE OBRA. y entonces se creyó efectivamente que abolida ésta. a riesgo de alarmar a los propietarios de las provincias del sur.. Por esto la esclavitud se prorrogó hasta 1851. No. nos pone delante de otro de los problemas en que se debatía la vida económica granadina.~ cernían a la conservación de un determinado tipo de riqueza hubieran coincidido con las aspiraciones de la clase en ascenso/Pero ésta. en donde se sostiene que «. en forma de suscripciones voluntarias a un fondo privado de manumisión. el 20 de julio de 1849se celebró la fecha conmemorativa de la Independencia. colocó entre las reformas que debía emprender la administración del 7 de marzo la cuestión «Esclavos» y se apresuró a declamar en todos los tonos sobre la iniquidad que encerraba la institución. que había logrado integrarse con la mayoría liberal necesaria para encarar las reformas que figuraban en el 27 Op. p. de junio 23 de 1849. y como tal ha de ventilarse si se quiere llegar a buenos resultados» . se apeló al espíritu filantrópico de los notables de Bogotá. si los intereses que con.p.. propiedad sin negros que la cultivasen no servía para nada. la poca industria que había en el país iba a arruinarse. Pero la agricultura «en grande» descansaba casi enteramente sobre la misma base28t Estas sencillas consideraciones hubieran bastado para serenar la exaltación filantrópica y para situar la discusión sobre un terreno eminentemente práctico. Para confirmar a la luz pública su determinación y para darle una iniciación práctica. aunque su importancia hubiera disminuido sensiblemente en tiempos de la República. con el tema dominante de la manumisión. •• . . Según Rivas. El Congreso de 1850. 28.. El comercio exterior -lo que hoy llamaríamos «la balanza comercial». 50. de El Neogranadino..

Además.poblaciones exclusivamente para negros? ¿Dejarlos en el lugar de su antigua opresión? ¿Dispersarlos por todo el país? Cada una de estas soluciones planteaba problemas desconcertantes.ades. basado casi íntegramente en el prestigio de la oratoria. En esta forma. pues se daba por supuesta su absoluta inferioridad.eria. Dejarlos en el lugar de su origen era exponer a los propietarios a las presumibles 29 «Diario de Debates». de que vegetaran en la mis. debatió largamente el asunto durante las sesiones de abril y may029. Imprenta de El Neogranadino. puesto que los reductos implicaban un abandono a sus propias capacid.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 43 programa del 7 de marzo. a desarrollar. pues su condición. ¿Qué iba a hacerse entonces con los manumitidos? ¿Fundar . al abandonarlos a su propia suerte.anumitidos. el de la indemnización que deberían recibir los propietarios. Este antagonismo se resolvía en un problema práctico. de ella. a la vez que creaba algunos problemas de asentamiento. En el fondo. sin duda. . Al principio de libertad para todos los habitantes de la Nueva Granada. representaban una amenaza constante de disturbios. pues siempre tendrían ocasión de estimular mutuamente sus «malos instintos». los ciudadanos diputados del sur oponían el de la intangibilidad de la propiedad privada. ofrecía la posibilidad de procurarse mano de obra barata en las provincias que no habían gozado . ¿cómo podrían hacerse a ellas sino gracias al contacto permanente y aun al mestizaje con una raza superior? Finalmente. obligaba a discutir el problema a la luz de principios que se iban desenvolviendo en los detalles prácticos que sugería su realización. que se suponían reprimidos hasta entonces. que el régimen paternalista a que habían estado sometidos no había contribuido. Se corría también el riesgo. ¿quién iba a gobernarlos? Un blanco sería el objeto de su odio y no podía confiarse en las virtudes de un negro. Una especie de regateo impulsaba a los diputados a ocuparse de la suerte de los m. principalmente. Si se los segregaba del resto de la sociedad reduciéndolos a poblados. las discusiones versaban. se enfrentaban dos principios cuya enunciación teórica no bastaba para ocultar los intereses de sus defensores.El procedimiento parlamentario. sobre los arbitrios destinados a agenciarse recursos para establecer fondos de manumisión. 1850.

ni salgan de las tierras. 1922. a partir de 1838. 206 Y315. constituida por los indígenas de los resguardos. Efectivamente. 136.. el 7 de abril de 1852. 1. vuelve a escribir '" la libertad simultánea de los esclavos ha hecho por allá (se refiere a Ca1 loto) el efecto que hace un terremoto en una ciudad cuando la derribl .44 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES retaliaciones de sus antiguos esclavos.. Dispersarlos parecía lo más adecuado. llenos todavía de resentimiento por su miseria pasada. • . era evidente que estos trabajadores se hallaban familiarizados con las explotaciones del sur. Ysu curiosa apreciación sobre la suerte corrida por los indígenas que se trasladaron a tierra caliente en busca de mejores salarios y que fueron diezmados por la epidemia de 1851 . y esto ofrecía una ventaja adicional. III (1843-1853). Epistolario del doctor Rufino Cuervo. véase el testimonio de Salvador Camacho Roldán. pero preveo dificultades alarmantes porque algunos genios malévolos les aconsejan que no se concierten con sus antiguos amos. Se disponía de una mano de obra barata y se participaba de un beneficio que hasta ese momento había sido el privilegio de los propietarios del sur. Sé que el señor Arboleda (Manuel) ofreció a los suyos tres reales diarios para continuar trabajando en sus haciendas de caña. pues. 30 Luis Ángel Cuervo. A lo cual los ciudadanos diputados del sur ponían todo su empeño en oponerse.Sobre este punto. para apoderarse de ese modo de las propiedades. EH4 de enero de 1852 escribe Joaquín Mosquera a Rufino Cuervo30: . tal como se había previsto. la de eliminar los anteriores inconvenientes. hasta hoy no ha producido desorden la libertad general de esclavos.p.pp. la medida arruinaría las explotaciones de caña de azúcar de las provincias del Cauca y Buenaventura. y pOComás tarde. Si bien los antiguos esclavistas podían temer las represalias de los manumitidos. los propietarios tropezaron con dificultades. según ellos.Imprenta Nacional. Bogotá. Memorias. y no ha admitido uno solo tan ventajosa propuesta. 31 No me refiero aquí a otra de las fuentes de mano de obra que es útil mencionar.

.---------- 1 José E.Capítulo III LAS CUESTIONES QUE SE DEBATÍAN (Religiosas) EL PROBLEMA POLíTICO DE LA RELIGIÓN Y SUS SUPUESTOS Quien quisiera definir el fondo mismo de las controversias políticas en el siglo pasado debía recurrir forzosamente a una antítesis bastante simple. la idolatría. Diego Caro escribe a su ilustre pariente. Bogotá. al atraso y al progreso. Por eso. Epistolario. parecía encerrar la razón última de una discusión apasionada que se desenvolvía en una secuencia de puntos accesorios que concernían a la tradición y a la novedad. 317. que tenía el privilegio de ser clara. . o mejor dicho. p. entre católicos e irreverente s.. p. El catolicismo.ioso José Eusebio en Caro. La oposición neta entre creyentes y «rojos». que había promovido u~uestíón mora{sontra la adminis- -. La religión era un dique a los excesos o una barrera a los beneficios del progreso. según el : punto de vista. Imprenta de El Día. Caro. pero en todo caso constituía un punto de referencia ineludible.::ynría lucha contra prácticas establecidas. quiere sostener su rango y sus preeminencias con todo su fanatismo y la juventud en su m. 9 Y ss. pero su opinión era irreductible en cuanto se tocaba la cuestión religiosa. Estas palabras debían producir un efecto:Gur. Ojeada sobre los primeros catorce meses de la administración del 7 de marzo.Un juicio parecido se expresa en al panfleto atribuido a Pastor Ospina. dedicada a los hombres imparciales y justos. en 18511: . Los hombres podían converger acerca de estos puntos. La cuestión religiosa es lo que realmente se ventila en la Nueva Granada.

No. que da a tierra con la teocracia y comienza a carcomer los cimientos de la sociedad feudaL Una lógica histórica inflexible lo conduce hacia la alborada revolucionaria de 1789y la más reciente aún de 1848. 17. Un hipotético espíritu de libertad se manifiesta gradualmente a través de los siglos y a partir de las negras tinieblas del medioevo. a la influencia de la jerarquía clericaL Como lo 2 Artículo «El partido conservador y su nombre». no rozan sino la superficie del problema. sin embargo. Cada batalla fortalece este principio desvalido. El sustrato racionalista de tales desplantes era. una acritud y una desenvoltura excesivas respecto de las formas exterióres religiosas y lanzaba un desafío constante a las exhortaciones de la jerarquía eclesiástica. No hay un escrito en que se aborde esta espinosa cuestión. se acogen los principios de libertad y de tolerancia.Desgarrado el velo del oscurantismo. sino que se mantienen en la vaguedad del terreno político y apuntando siempre.46 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES tración del 7 de marzo y para quien el sentimiento religioso era la garantía de una futura desaparición del partido rojo. que van asociados naturalmente a todo progreso humano. de 29 de noviembre de 1850. y sin él no podría ni siquiera concebirse el desarrollo de los inventos útiles. en La Civilización. . este partido no tendría razón de ser2• El partido rojo mostraba. que no retrace un cuadro truculento de la Historia Universat a la manera de los autores de la Enciclopedia. ya históricos. inconscientemente. que contrasta tan vivamente con la prosperidad material y moral de aquéllos que se emanCIparon. Jamás llegan a concretarse en una forma disidente de conciencia religiosa. aunque sea tangencialmente. bastante convencional y se originaba en la adopción indjscriminada de los puntos de vista. a causa precisamente de su generalidad. El libre examen favorece el adelanto de las ciencias. hasta el momento decisivo en el que surge el libre examen. no habría sino que echar una ojeada a la condición de los países sujetos todavía al yugo teocrático y al fanatismo. por lo demás. Para comprobarlo. de la Ilustración. en efecto. Estas críticas. pues el día en que se operara una general conversión al cristianismo.

extreman el rigor en la aplicación de los principios y piden la separa-' ción absoluta del Estado y de la Iglesia. según la terminología liberal de la época. o lo diezmos. pero no a la conciencia religiosa sino a la conciencia de clase. 3 Reflexiones que el doctor Juan Nepomuceno Neira dirige al Congreso de 1851. se tiende al control d. para quebrantar el principio jerárquico. se pretende combatir políticamente los privilegios del clero y someterlo a la tutela del Estado..de El Día. o el fuero eclesiástico y hacer depen. por ejemplo. Planteado en un terreno de realidades políticas. un draconiano que encuentra demasiado audaces las reformas que pretenden introducir los gólgotas. El problema político no carece de otros supuestos que se refieren \ a la conciencia. Bogotá. der el nombramiento de los párrocos de las autoridades civiles. y demasiado marcadas. Suprimir los derechos de estola. ora valiéndose del poder del Estado. inspirador de tendencias conservadoras o que. ora abandonando a la Iglesia a su propia suerte.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 47 admite Juan Nepomuceno Neira3. pp. En suma. sí las encontramos.insisten en la primacía del Estado sobre toda otra organización y estiman que la Iglesia debe quedar sometida a su influencia. Se combaten deliberadamente ciertas formas de asc.e la institución.. la división al seno del liberalismo. Los ideólogos. sobre tres cuestiones importantes. incluso. y respecto de los medios que deben asegurar su subsistencia. sin que deje margen a alegatos de tipo teológico. Por un lado.~tismo. perpetúa un principio autoritario y antidemocrático que se opone a la vigencia plena de las nuevas instituciones. . 1851. en orden a la importancia moral del clero en la sociedad civil. El problema lleva. a evitar una presunta coalición que favorecería los intereses de los representantes de la Iglesia y del Estado asociados. los dogmas de la religión. Pero ya que a ta1situación no se encuentran nuestras divergencias. 8 Y9. por el contrario. el problema se resuelve en enunciados políticos. en la Nueva Granada no ha llegado. ImprentQ. por otro. . pues los liberales tradicionales -o draconianos. ni quiera la providencia que llegue. o las necesidades del culto. Lo que se discute es la influencia \ del ciero en ei resto de la sociedad y la manera de neutralizarla. nuestro filosofismo hasta negar la existencia de Dios.

de fatalismo entregado a los dictados de la Providencia. des1 tinado a justificar moralmente las conquistas materiales. de 8 de junio de 1848. no entra en conflicto abierto con el resto de la sociedad granadina. pero tampoco se admite que el éxito se oponga de alguna manera a las exigencias de la moral corriente . que selecciona de una manera natural las aptitudes y subordina las capacidades menores a las más valiosas de los dirigentes? La afinidad de este tipo de creencias con ciertas proyecciones del protestantismo anglosajón no son casuales. . una voz aduladora de las ilusiones se deja oír clamando contra el culto de los intereses materiales de la sociedad. A las creencias . que prohíja una admiración fanática por el mundo anglosajón. tradicionál'~ssk opone un nuevo evangelio de carácter profano. coloca como fundamento de la ideología conservadora la adhesión a principios religiosos. su racionalización. No. Una voz sentimental.. no es un elemento ordenador de la sociedad. . A pesar de su impulso ascendente. las promesas de un paraíso ganado a fuerza de privaciones pueden parecer una ilusión. la clase comerciante.48 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALUS O más bien. que muestra un entusiasmo sin restricciones por la condición moral del pueblo norteamericano. pero tampoco se pretende aniquilar la fuente de toda moralidad. El mismo José Eusebio Caro. Error! Los intereses morales no pueden seria víctima de los intereses materiales bien entendidos4. sos4 «Prospecto» de El Siglo. Esta voz predica el naufragio de la moral en medio de la diligente actividad que excita elfomento de aquellos intereses. ¿Acaso el trabajo no es una fuente de satisfacciones morales? ¿Yla organización de este trabajo. periódico de Florentino González. Pero los elementos calvinistas asumidos inconscientemente con las doctrinas liberales no bastaban para hacer oscilar tan violentamente la conciencia que se fuera a dar de bruces en la conversión.. Sin duda. 1. que pueden asociarse a los métodos de trabajo en una sociedad rural y conservadora y cuyo efecto inmediato es el de sancionar un orden aparentemente inmutable y sin ningún dinamismo. sino que tiende a amoldada a sus propios ideales de trabajo. No se aduce una aprobación divina que señale por anticipado el destino de los elegidos.

que facilitó muchas conversiones de los radicales en la edad madura. de dos expresiones culturales que. vos religiosos tradicionales heredado~ de una cultura agraria. sino de colocarse a la cabeza / de esa sociedad.. Cierto grado de romanticismo.C. El racionalismo y el romanticismo apenas sirven de pretexto a las veleidades de una minoría. a la que adhiere. de la literatura romántica.rtificialidad ~e este conflicto señala la base sodalmente precaria. Al definirse a sí mismo como «religioso en verso y volteriano en prosa».LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 49 layando hábilmente las cuestiones más espinosas. Samper deja entrever la magnitud puramente relativa del conflicto y su raíz exclusivamente literaria. . pues en la sociedad entera dominan todavía moti.. No es cuestión de \ .C. La a. es decir. y la superficialidad de las convicciones. Su adopción reproduce. y el sentimiento religioso. José María Samper advierte en sí mismo una «. en la generación nacida entre 1825y 1830. 5 Historia de un alma.P. imponiendo módulos de pensamiento y de acción que puedan conciliarse de algún modo con las creencias tradicionales. B. Este espíritu hostil proviene claramente de una tradición racionalista. 1948. 103. Debe insistirse particularmente en los motivos puramente literarios que se encuentran en la raíz de la actitud asumida por esta generación. pero que tolera ocasionalmente la inconsistencia de una moda literaria. especialmente durante el régimen de la Regeneración. en el plano de la cultu1..\ tico? La actitud de los radicales oscila dentro de una ambigiiedad ¡\ desconcertante.coexisten y se yuxtaponen de una manera contradictoria. U. sin que den margen a una creación original. mezcla de sentimiento religioso y cristiano y de espíritu hostil a la Iglesia Católica». para hacer inteligible la oposición que sus predicaciones encontraron en la masa del pueblo.. impregnado de un vago sentimiento religioso coexiste con la perentoria desautoriza-¡ 5 ción de la disciplina impuesta por la Iglesia. AMBIGÚEDADES DE LA CONCIENCIA ¿Qué alcance real tenían entonces los ataques al magisterio eclesias.' subvertir el orden violentamente. p.

. sin embargo. No se trata de una exigencia de orden moral (el «honor» es un valor social). «El divorcio». ha defendido ardiente mente la adopción del matrimonio civil. Aun antes de verificarse la reforma. combate la nostalgia sentimental de los consuelos del sentimiento religioso con las exigencias positivas de la civilización que quieren construir.50 PARTIDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES ra. sino de una tendencia a acomodar los actos individuales a las sanciones latentes de una sociedad ante cuya estructura inmodificable se han estrellado los deseos de los reformadores. se resiste él mismo a contraerlo. sancionadas por las costumbres. La retórica de la dramaturgia española parece. amoldarse más fácilmente a tal exigencia. Ésta se revela de pronto como una mera maniobra política. en noviembre de 1850. como todos los integrantes de la Escuela Republicana. que accede a la universalidad valiéndose de formas y de soluciones adventicias. incapaz de ligar la conciencia o de comprometer el «honor» sobre el cual se sustenta la preeminencia de una clase social. Su punto de vista no se apoya en 6 7 Ibid. sin que los elementos propiamente urbanos de cultura puedan sobreponerse a elementos tradicionales más arraigados de una cultura agraria. Librería Colombiana.con la conve. por ejemplo.la faita de originalidad de la afirmación de clase de la burguesía granadina. Significa el reconocimiento implícito del poder de esas sanciones y su acatamiento. tendrán siempre más fuerza obligatoria para los hombres de corazón que todas las leyes 6 civiles . a pesar de la propia voluntad expresada en la ley. y alega que '" las leyes del honor. En el interior mismo de los hombres de la generación radical. José María Samper. Samper quiere indicar el antagonismo de los dictados más profundos de la conciencia con el carácter objetivo de la ley escrita.niencia social de una minoría. que. discurso pronunciado en la Escuela Republicana. en rigor. Olvida con demasiada ligereza que esa ley fue querida por él mismo y que. Salvador Camacho Roldán7 comprende la incompatibilidad de la institución civil .en Escritosvarios. debería coincidir con sus exigencias más íntimas.

en la generalidad de las gentes y mucho más en las del pueblo es al con8 trario. Si nosotros. debe tenerse en cuenta que . jamás llegaríamos a usar de él. 21.. . en modo alguno. Al dinamismo de la nueva sociedad republicana no le basta la estrecha vinculación de la norma moral al dogma religioso.. Idea a la que se opone decididamente el pensamiento conservador. no garantizan la moralidad del pueblo. el espíritu es fruto de la práctica .LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 51 los dictados de la conciencia moral sino que adopta el disfraz del sentimentalismo... nosotros haremos en lo íntimo de nuestra alma el voto de unimos a ella para siempre . orientados en un sentido. tenemos fe completa en que aun cuando fuese admitido en nuestras leyes. No.).r se a la creación de meros valores morales. quédese allá para otros seres más desgraciados. 8 «Reflexiones sobre la influencia de la religión en el orden y la moral». editorial de El Nacional. la agrupación mecánica y el sentimiento irracional que supone la importancia desmedida acordada al culto. de la necesidad de un comportamiento moral. la conducta no debe reducir. La práctica puramente ritual. es evidente que las prácticas religiosas. deseoso de mantener una disciplina colectiva. sino tendiendo en cuenta las consecuencias sociales de la conducta. puesto que el predominio de este último disimula el imperativo de una conducta social. no derivan. religioso y subjetivo. miembros de la Escuela Republicana. sostenemos el divorcio. que también sentimos en nuestros pechos la semilla de esa pasión indefinible y profunda que llaman amor y que tarde o temprano iremos al pie de los altares a unimos para siempre a una compañera (. sino que debe tender a la creación de valores: social~7 K. En otras palabras. LA MORAL SECULAR - Para el pensamiento liberal. En cuanto a nosotros. El problema no se plantea desde un punto de vista meramente individual. [dice]. de 21 de octubre de 1848. La contradicción no es por eso menos palpable: . reducidas a la mera exterioridad.... Si bien se admite que las prácticas no son causa del espíritu..

contra el lujo y las riquezas. aunque en cierta manera indirecto. Debe convertirse al espíritu de tolerancia e ilustración de la época. el utilitarismo. 1 Por estas razones. No. del clero. p. . 129. o sucumbe la conciencia religiosa con perjuicio de las creencias que. y cuando unas y otras no están de acuerdo resulta un conflicto en que sucumbe la razón política con perjuicio de los intereses sociales. contra la tendencia irresistible de los espíritus hacia la ilustración. son la filosofía del mayor número 9 de asociados . amoldando su actividad a los intereses sociales y no provocando un conflicto con ellas. puede conciliarse con el interés general. Debe. en el que la conducta está dirigida a un interés inmediato y cuya sanción no es trascendente sino que está dada por una reacción instantánea de la conciencia. Por eso el clero debe adaptarse al cumplimiento de una tarea social y abandonar su inclinación a difundir terrores sobre la otra vida. 39.. Un promotor del progreso y no su enemigo encarnizado que declama contra la . corrupción del siglo. Se quiere un aliado y no un adversario.. tratar de llenar los vacíos de las instituciones civiles. De esta doctrina se deriva un ~jIévo tipo de moralidad. puesto que tiende a la creación de bienes materiales y se impone fácilmente a la conciencia laica como el único sistema cgmpatible con el dinamismo social. para ocuparse más de los intereses de ésta. porque las ideas que él siembra en el pueblo se mezclan a las ideas políticas.52 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES La cuestión se define como un conflicto de fidelidades entre la sociedad civil y la conciencia religiosa: De aquí nace el influjo profundo. y no constituirse en un obstáculo de estas tendencias. como otros lo han dicho. t La deficiencia se señala del lado de esta «filosofía del mayor número» que no concuerda con los intereses sociales. que se justifica plenamente por los resultados y que supone siempre una conducta consecuente con tales resultados: 9 «Partidos políticos y fe religiosa». editorial de El Neogranadino. de 28 de abril de 1849. inclusive. en la suerte de la nación. la tolerancia y el libre pensar.

donde nadie explica ni recuerda la ley escrita. p. cuando el jesuitismo no se creía necesario. principalmente. Es difícil atribuir seriamente al utilitarismo resultados tan halagadores con el solo testimonio de un pasado que se hace coincidir con las administraciones liberales y con la ausencia de los jesuitas. en El Aviso. con su perniciosa máxima de «el que peca y reza-empata». o de 10 contrario. 35. No.. de 4 de noviembre de 1848. Vergara Tenorio. es decir. Citaré tres. O como lo expresa popularmente Vergara Tenorio. De Mariano Ospina (El Nacional. se trata de una convicción que opone la validez del predicado racional a la formación moral puramente religiosa. ¿quién . de su influencia sobre las masas. se corre el riesgo de una ambiguedad en la conducta que se atiene al dogma y desdeña las consecuencias terrenales de la conducta.es coloniales. dentro del marco social del latifundio. pues. y que las prácticas religiosas forti10 Artículo «MoralizaCÍónde las masas». «Reflexiones»):«. Ahora quiere prescindirse de esta colaboración. Por el contrario. de su acción reguladora y. Éste y aquéllos imponían una misión a la jerarquía eclesiástica. relación fijada por hábitos e instituciof1. cuando en los colegios de la capital se enseñaban las doctrinas del utilitarismo de Bentham. y en una parroquia de éstas. por su racionalidad. ni puede exponerse desde el punto de vista dogmático de principios teológicos o racionales. donde nadie lee. Al principio de orden que la predicaciÓn ayuda a mantenerl1.. cuando los jóvenes tenían por directores a hombres que aborrecían el fanatismo y 10 condenaban sin embozo y sin temor.. la propiedad era respetada y rara vez se lO ejecutaban actos escandalosos o inmorales . de 17 de septiembre de 1848. que se derivaba de la tradición realista de la monarquía española.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 53 .. 25): «oo. El imperativo social debe imponerse por su propio peso. acusa una etapa muy concreta del desarrollo de la sociedad granadina. Se quiere introducir un factor dinámico en la relación tradicionalista del individuo y la comunidad. editorial del No. compuesta en su mayoría de hombres religiosos. Este conflicto con la sanción religiosa de la ley moral no es en modo alguno intemporal. todos los habitantes de Bogotá gozaban de tranquilidad doméstica. En todo caso. donde nadie se apura porque haya escuela. De Eugenio Díaz (Manuela. 25. una nación. 11 Los textos en este sentido son muy numerosos. contiene más elementos de orden que otra cuya mayoría se componga de incrédulos». periódico de José Ma. se consagra la práctica de la religión mal entendida.

en frente y alIado de los goces y comodidades de la opulencia. ¡no duda en combatir el fuego con el fuego y aconsejar que se utilice la pasión religiosa como arma política! Según él. «oo. Del mismo modo. Caro (artículo aparecido en La Civilización. dejándolo sin trabas. la religión no es invocada por Caro y Ospina corno una fuente de la voluntad individual. los ricos no son buenos conservadores porque están dominados por la frialdad del cálculo.54 PARTIDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES fican en el pueblo. y la conciencia de su fuerza y de su número que vosotros venís a revelarle». ¿quién contiene el robo que se puede hacer al hacendado?. 25. las esperanzas y los temores de una vida futura. aspirando sin cesar el perfume irritante de los frutos más sazonados de la civilización. 12 . y esta idea expresa el catolicismo».. base de la sociedad política?». se opone el valor del instinto liberado. sino que es concebida en forma estática.. como garantía de las relaciones sociales subordinadas a un principio de orden. y los apetitos brutales del salvaje. Precisamente aquella parte destinada al daño de sus semejantes y de la sociedad. es que la sociedad tiene su tendencia irresistible a perfeccionarse. El principio «dejad hacer» vale más que todas las leyes del mundo12. p. Eugenio Díaz. Sólo las mujeres y la masa del pueblo. de 16 de agosto de 1849): "oo. o como una incitación a instaurar una imagen ideal de conducta. decid qué le quedan si no lo afanes de la miseria actual.. 2. si a esa muchedumbre le quitáis la noción de Dios. a esa. que confunde en una idea compleja la religión. y el pueblo tiene su instinto sobre lo que le conviene. ¿quién recuerda el respeto a los padres?. (Continuación Nota 11) señala el camino del deber?. No. Aquéllos que quieren abolir la religión se ven impulsados a ello porque temen el imperio de los principios religiosos que deben restringir necesariamente una parte de la libertad en el hombre. frío analista del dinamismo que generan las críticas racionalista s.. la justicia y la libertad. capaz de operar transformaciones de la conducta. Eso es lo que le queda . que lo conduce a su perfección: . Manuela. ¿quién lucha en favor de la institución del matrimonio. Pero el mismo Mariano Ospina. la represión moral. Los mismos que atacan el culto sólo pretenden entibiar el sentimiento religioso para desatar las pasiones y manipuladas políticamente. De José E.

señor cura: todo esto que nosotros predicamos y escribimos de abolición de monopolios. sino de someterse o no a las consecuencias del prestigio de ese estamento y de su influjo en la vida social. p. periódico que se publicó en Bogotá. de aliviar al menesteroso con el sobrante del avaro. la confusión inadmisible que retrata Eugenio Díaz en este pasaje: De todo esto deberíamos deducir que gólgotas y sacerdotes católicos somos una cosa parecida. 26. Pues. debe repetirse. Samper. consa13 J. a quien apoda «Fray Casildo». Epistolario. Y que no le quede duda. Se quiere introducir. en 1850. según Samper. o cualquier argumento específicamente religioso. . sin que intervenga para nada el motivo de la salvación. Es la aceptación o el rechazo de un orden tradicional en el que interviene el clero como un factor decisivo y. en todo caso. 14 Manuela. puesto que carece de proyecciones sociales.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 55 poseen ese elemento pasional que infunde energía en la lucha contra el error13• El error está significado por la desnaturalización liberal de la doctrina católica. el mensaje de amor del cristianismo. En este sentido. La discusión está centrada en torno al significado social de la religión verdadera. no es otra cosa el catolicismo . como el estamento social más prestigioso. puede considerarse lograda. de la gracia. todo esto no es otra cosa que la doc14 trina predicada en el Gólgota. cuando se traduce en un fatalismo que conduce a la pasividad). Véase también El socialismo a las claras. Se quiere ampliar el sentido ideal de la religión con vagas reivindicaciones de justicia social. No se trata. de división de grandes terrenos. p. en ningún caso. de trabas a los ricos. la acción política del régimen del 7 ¿'e marzo contra los privilegios de la Iglesia. 351.Es un violento ataque contra las doctrinas gólgotas. de concebir en una u otra forma las resonancias de la vida interior (a menos que ésta signifique un obstáculo para las conquistas materiales. E. en suma. de fraternidad humana. de igualdad fraternal. puede admitirse el catolicismo como religión verdadera pero incompleta. especialmente contrajo M. Además del destierro del arzobispo Mosquera y del extrañamiento de los jesuitas. etc. de la separación efectiva de la Iglesia y el Estado. de amor al prójimo. Caro. no es la conciencia religiosa lo que está en juego.

. estas dos últimas destinadas a incluir en la nómina civil a los eclesiásticos. por la cual se atribuyó el nombramiento de curas a los Cabildos Parroquiales. adicional y complementaria de la de descentralización de rentas. se expidieron las leyes de 14 de mayo de 1851 sobre desafuero eclesiástico.56 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES grada en la Constitución del 21 de mayo (1853). de 1 de junio. adicional y reformatoria de las del patronato. sobre arbitrios. de 27 de mayo. y de 30 de mayo.

el espectador se fijaba con fuerza en los umbrales mismos del presente.Capítulo IV LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO LA IMAGINERÍA ANTILIBERAL A la idea un poco vaga -o como se decía entonces. un principio de orden y de autoridad que se oponía al libertinaje y al desenfreno. como las figuras de una tapicería que se contemplara por el revés. que bastaban para justificar ese tipo de . filosófica. con la tranquilidad conventual de la Colonia. otra idea liberaLdistorsionada en la mlsITíaTórma-que la anterior. al arsenal ideológico del conservatismo. no había adquirido la consistencia suficiente como para obstruir el asalto de una memoria presta a adornar con rasgos idílicos un pasado remoto. capaz de identificar en una conciencia mítica a todos los estratos de la sociedad.sobre la existencia de dos principios teóricos que se combatían sin tregua a lo largo de toda la historia. Se trataba de una simple comprobación empírica sobre el presente. al contrario. amenazada a cada paso por una conmoción política. Imagen seductora esta última y ya casi semiborrada¡ que contrastaba forzosamente con la inquietud suscitada por recuerdos mucho más vivos (sobre todo en las masas campesinas) de conscripciones y expropiaciones destinadas a servir una causa siempre problemática. y que consistían en la idea de la libertad triunfante sobre la opresión o. Se comparaba el estado actual de la República. vino a sumarse. SIn contar con que los testimonios de ese pasado se multiplicaban a tal punto. a la inversa. que resultaba desalentadora si en su exposición no se introducía el espejismo del porvenir (como siempre cuidaban de hacerlo los liberales) sino que. La imagen de los tiempos heroicos de la Independencia.

XVI. . incredulidad en los unos.. No es raro. . ¡quién lo creyera!. un corazón que comprendiese mis máximas y un alma. de Eugenio Sué. miseria en las clases bajas . oculta. Mercado se refiere a este cuadro trazado por Pereira Gamba. en fin. que aparecen como por azar en una apartada región para criticado todo y matan los ratos ociosos leyendo Los misterios de París. dominio del clero sobre las conciencias. un mirador constante hacia el pasado. que reflejara mis pensamientos. que les valía el reproche de los conservadores de no comprender un ápice de las condiciones rurales y de entregarse irreflexivamente. se exacerba un sentimiento romántico de soledad. de los doctrinario s liberales consistiera en enfrentar a la estática de la conciencia campesina. R. 154. No representaban solamente. la dinámica de las reformas sociales. de-lo-que-siempreha-sido-así. al exponer la condición de las provincias del Cauca y Buenaventura. descritos en las novelas de Eugenio Díaz. como lo pretendían 1 2 Artículo «Mis impresiones». publicado en El Neogranadino.p. y no vi en tanto recinto un solo rasgo homogéneo. por puro desarraigo. fanatismo en los otros. La arquitectura colonial.58 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES conciencia aferrada al prestigio de lo existente.as.. aristocracia en las clases altas. l · Errante visité varias provincias de la República [se lamenta Próspero Pereira Gamba]l buscando un pueblo que aceptase mis creenci. a promover un cataclismo en las formas de vida tradicionales. cracia de las provincias del sur y es un preludio lento y pausado a la . una voluntad incansable de reducir a la impotencia a la aristo. Por todas partes supersticiones añejas. No. de rechazo. ingenuos y tenaces propagandistas del radicalismo. En los jóvenes. entonces. los puentes. todo era anómalo y divergente. pleno de una preocupación real por formas irracionales de vida y por el abismo de las desigualdades sociales. los caminos. p. 42. las técnicas más primitivas constituían un punto de apoyo. de 12 de mayo de 1849. un solo punto de uniformidad. teñido de una mansa nostalgia y de soledad.. sobre todo. que una de las preocupaciones más grandes . i Este lenguaje dulzón. en Memorias. acción de las sociedades democráticas en la provincia del Cauca2• Es también el lenguaje de los cachacos. pronunciado espíritu de partido.

63.LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 59 los teóricos. hoy somos republicanos y debemos seguir la república porque no hay otro remedio. el sustrato último más evidente. los frutos del fanatismo o la fuerza de la inercia de la herencia española. que sólo parecían embozar amenazas al statu qua y que se soportaban con un fatalismo resignado. Imp. Pues la estructura colonial subsistía íntegra. No es exagerada. natural a veces. de La América.. de los símbolos materiales del antiguo poder que el nuevo no había tenido tiempo de sustituir. incluida en Obras inéditas. en modo alguno. sin que a ella pudieran incorporarse con naturalidad las formas republicanas de vida.porque se ha dado más libertad al pueblo de lo que es capaz de comprender y soportar. pero esos eran otros tiempos . aun si la suponemos involuntaria. a veces provocado. No puede pedirse un texto más elocuente. no advertían diferencia alguna favorable en los nuevos tiempos ni en las nuevas instituciones. o al menos como a un talismán. Las masas campesinas. todas las innovaciones que quebrantaban el poder natural de los propietarios territoriales y anuncian el advenimiento. 1873. p.. en medio de luchas cruentas y de incertidumbre política. que en nombre de la ley aseguraba a todos la verdadera libertad. de un nuevo poder. En él están condenados todos los sobresaltos de la vida republicana. a lo que se aferraba la conciencia como a una garantía de estabilidad. Por eso es que algunos viejos [se expresa con amargura un personaje de 3 Eugenio Díaz ] suspiran por la tiranía del tiempo de la Colonia. Agréguese a esto el deterioro. en el estado de ignorancia en que se halla. esta vinculación del espíritu conservador con una imagen idealizada de la Colonia. Los TEMORES CONSERVADORES y EL TESTIMONIO DE MERCADO SOBRE LOS CONFLICTOS DEL SUR Nos están degollando y saqueando a cada rato -decía don Elías. y con mayor razón los propietarios territoriales. y todos vivían garantizados por la autoridad. y que debían producir cierta nostalgia. . \ 3 «Los aguinaldos en Chapinero». contra lo desconocido. sino el armazón íntegro de la vida material.

en una justificación publicada por El Neogranadino6• El movimiento representa. ':. '1853./:. condena el carácter de estas manifestaciones. Debe advertirse. 149. p. El Ariete. 1900. el gobierno de López quiso aprovechado para afirmar la supremacía liberal en ese baluarte del conservatismo que eran las provincias del sur. que perteneció a la generación radical de 1863. etc. . aJ~s prop~eta~iosEor la usurpación de los ejidos vecinos a Cali. que el régimen del 7 de marzo supo estimular y canalizar en su provecho. Imprenta de El Neogranadino. El Misóforo. Así lo sostiene la sociedad democrática de Cali. casi en los mismos términos en que lo hacían 4 5 ¡bid. 106-107. 83. era generalmente admitida. sin embargo. Véase Apuntamientos para la historia social y política de la Nueva Granada (desde 1810. y busca justificar los de Buenaventura.) que denunciaba la acción de las sociedades democráticas en las provincias del Cauca y Buenaventuras. en el siglo XVIII. José María Samper condena los acontecimientos del Cauea. en varias oportunidades. la acción un poco anárquica de masas semirrurales y semiurbanizadá's por -el e]erCiciode una actividad artesanal. Florentino González acusó abiertamente en el Senado (marzo de 1853) la conducta parcial del gobierno. y por eso raras veces en nuestra historia las invectivas han alcanzado el grado de intensidad y de iracundia como las dirigidas por Julio Arboleda al presidente López.r-"S\l-c. Imprenta de La Luz. en efecto.é}. La pugnacidad de estas masas había revestido siempre un carácter apolítico y se refería a los r~~~~mºsexpresados. y especialmente de la administración del 7de marzo). El origen de la acción popular de l~~deii1Ocráticas. por su presunta complicidad con las sociedades democráticas del Cauca. pp. El mismo conflicto se revivió en 1834 y en 1848. Véase Recuerdos históricos (1840-1895).60 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES 4 l t---" _ Puede pensarse que este temor expresado por Eugenio Díaz sobre deguello y saqueo sea una mera hipérbole. El Día. p. Bogotá. siquiere esquematizar se. que considera mucho más graves. Bogotá. que el sentido verdadero de estos hechos nos coloca frente a un antagonismo de clases evidente. En 1850. Aníbal Galindo.~'']". se remonta a reivindicaciones sobre ejidos comunales. En realidad~~l novelista no hace sino reproducir los clamores iracundos de la prensa conservadora (La Civilización. 6 Véase el No. 43. de 28 de marzo de 1851. La responsabilidad del gobierno.

Hacía falta. •. .. Memorias..•..•.1.. a quien se atribuían los actos más radicales del gobierno como jefe invisible de una «camarilla».. 245.••..'-'L""". No faltan alusiones favorables a la «revolución luterana». . El análisis expone dos series de causas: causas generales y causas especiales «o el Sur de la República antes de 1849». ni a la filosofía del siglo XVIII y la revolución francesa de 1789. como se hizo efectivamente en la Constitución de 1853.'. 1~ . No.C" ••.V.¡"='.LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 61 los caudillos conservadores.... que con el libre examen dio un golpe de muerte a la tiranía teocrática.l1c . Ramón Mercado. Las causas generales expuestas por Mercado resultan demasiado generales..-Gl\A.•.l.L'L· •..{"yM-:::.I..L :r':t..~.L . Colocados en esta perspectiva.•. otra revolución europea para desa7 8 lbid.•.. pero con tan mala fortuna que la lectura de su alegato deja exactamente la impresión contraria de lo que quiere afirmar7• Según el secretario de Hacienda.. los hechos pierden su aspecto político formal para darnos la imagen de una verdadera reivindicación de clase.• ~ .n '-. y por sugestión de 8 Murillo Toro..¡~ manifestaciones de un hipotético instinto irreprimible de libertad a través de los siglos. la complacencia de los hombres en el poder por la actitud que asumió el gobernador de la provincia de Buenaventura. ...lJ"'_. el gobernador se habría limitado a cumplir una función meramente política como agente del ejecutivo.. El mismo Murillo Toro le habría manifestado..&.--u~. en julio de 1853 • Para Mercado.&.•••.. los acontecimientos de las provincias del sur deben ser examinados ateniéndose a las causas que los provocaron. p.. Mercado publica una justificación..•.&. Murillo se defiende de esta imputación. No resulta extraño que quisiera suprimirse este celo excesivo mediante una reforma constitucional que privara al presidente de la facultad de nombrar gobernadores... frente a los incidentes.O-l1P r- .: :&:'-/.l..a... Ante la acusación de Florentino González.b •.L'-'.. y "...•.rlO ..LJ .. en una conversación privada del entonces secretario de Hacienda. sin embargo.•. de 8 de abril de 1853.•••.. 116.... al mantener a raya a los enemigos del Gobierno.dando con ello uno de los primeros pasos hacia el federalismo. -:::tI T ~ •..••••• '::l DV1"'\11r~r1An "r . · .ua . .. ... .L rU3'rC."'t""\'3"~A. y es lo menos que puede decirse de este tipo de exposicio!lC.

Y que sus efectos se hicieran sentir en América. Bastante grande por sí sola para ser la idea exclusiva de una generación. se agregan las causas especiales o la descripción de las provincias del sur de la República antes de 1849. Frente a la clase comerciante. las costumbres coloniales. son una negación viva a las aspiraciones cosmopolitas e igualitarias de la burguesía naciente: . que concluyen afirmando que hubo una influencia de la revolución francesa de febrero en las elecciones de marzo de 1849 en la Nueva Granada. también son esclavistas. En el aspecto político. la ventaja de basar su ascendiente en estructuras sociales que eliminan absolutamente el juego de la opinión y de la competencia partidista. Presenta una analogía. :y' A estas causas generales. sin cambiar su naturaleza ni sus condiciones. puesto que la adhesión de las masas a un caudillo se realiza a través de vínculos de dependencia mucho más estrechos que en el resto del país. puramente casual. Las provincias del sur de la Nueva Granada. Esta oposición entre las provincias del sur y del norte es bien característica. pues . Pero en el sur todo se opone a las ideas de emancipación y su territorio permanece secuestrado al comercio del mundo culto. los intereses egoístas y ajenos al progreso de la humanidad y las leyes dictadas en «siglos bárbaros». la guerra contra España no fue una revolución. En resumen. la independencia no hizo sino modificar muy superficialmente la epidermis del problema social.62 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES rraigar toda huella del viejo orden de cosas. se mueven dentro de una economía cerrada que obstaculiza la colonización interior para abrirse paso a los mercados del exterior.Esta pintura refleja todos los conflictos latentes en una sociedad que mantiene elementos retrógrados detrás de una fachada republicana.. ellos profesan «intereses ajenos al progreso de la humanidad». Lo que opone los intereses de los propietarios de estas regiones a la naciente burguesía. ello se debe exclusivamente a la índole y carácter de algunas provincias situadas en el centro y en el norte de la República.. A ello contribuyen el «ser moral de sus creencias católico-moriscas». que tiende a afirmarse en el resto del país. en efecto. es decir. es la ventaja de que gozan al poseer una mano de obra servil. Si bien existen elementos de libertad en Nueva Granada. con la situación norteamericana.

Ninguna justificación racional bastaba para aplacar las conciencias y se apelaba entonces a la caución del orden establecido y querido por Dios9• La dominación de los amos se sostenía como si se tratara de un derecho divino . 305. pero me he aliviado del inmenso peso que gravitaba sobre mí. el 7 de abril de 1852:«He perdido mucho. de apego a los rezagas del despotismo y odio a cualquiera innovación liberal. y éste fue por mucho tiempo el tema de varios predicadores en aquéllas malaventuradas provincias. sino que contaminaban las relaciones sociales en su totalidad.LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 63 . y no es necesario reproducir el patetismo que encierran para aqivinar todas las características de degradación que conllevaba la institución. sangre negra en sus venas. ningún rasgo republicano resaltaba en aquella comarca de señores y siervos. puede captar neta mente el matiz de reciprocidad en la disminución de la condición humana que encerraba la relación amo-esclavo.. Véase Luis Ángel Cuervo. 9 Al punto de que un propietario.. moralmente excepcional por lo demás. La condición social de los manumitidos y de 10s1 libertos resultaba a veces peor que la de los m. . puesto i que carecían de un esta tus que les fuera propio y se veían forzosamente condenados a la mendicidad.. smos esclavos. Sus odiosos efectos no se limitaban a mantener una raza en la más negra de las miserias. Mercado se extiende en consideraciones sobre la suerte de los esclavos. de ídolos y preocupaciones. sino que desnaturalizaba de una manera absurda las creencias. al margen de una sociedad que los aniquilaba con su desprecio y en la que no tenían una sola oportunidad de trabajar. cit. op. y escribe a Rufino Cuervo. A la humillación de los esclavos se imponía la soberbia de los amos. así fuera en forma imprecisa. Joaquín Mosquera. p. Y éste era también el gran principio que daba a los granadinos del Sur un carácter distinto de los granadinos del Norte y Centro de la República. y ésta se extendía sobre todas las capas sociales inferiores. La manumisión de esclavos me ha manumitido a mí»... La anormalidad absoluta del esclavismo no sólo envenenaba las relaciones humanas. La condición miserable del esclavo se comunicaba a aquéllos que tuvieran. contra mi carácter.

64 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES No hay duda de que una excepcional tolerancia divina debía proporcionar un carácter totalmente distinto a los propietarios de las provincias del sur. Cada familia tenía un confesor. es digna del resto. a combatir la libertad amenazando a sus partidarios con las eternas penas del infierno. a recabar por vía de limosna cuantiosas donaciones.. que se hubieran acumulado materiales suficientes para un gran incendio. porque el interés del sacerdote cifrábase en mantener el orden de cosas existente. mencionada por Mercado. que procuran subrayar más bien la culpa que la esperanza de una redención. Resalta el aspecto sombrío que revisten las creencias inculcadas por los predicadores. y a través de ellas su propia conducta. a enseñar la aspereza del ascetismo. Según él. a sublimar a los poderosos de la tierra. el dominio de las clases privilegiadas se extendía en forma tan minuciosa. la autoridad ilimitada de los confesores vino a ser funesta para el progreso social. No es raro. su predicación se reducía a dar una idea terrífica del Dios de las misericordias. destinada a explicar las perturbaciones sociales. entonces. Sin embargo [aclara Mercado). de los confesores en la vida social. si esta tolerancia se refrendaba mediante un acuerdo terrenal con los pastores del rebaño. Más aún. o a la expectativa de la cárcel si no llenaba todos sus compromisos. la segregación racial . y más aún. Parece verosímil esta pintura de una región en donde las relaciones sociales ocultan antagonismos irtedutibles. a inculcar al pueblo una obediencia ciega respecto de las clases privilegiadas. cuando los clérigos y frailes estaban ligados con los aristócratas. que la usura practicada en las ciudades. y a erigir en pecados las acciones más indiferentes de las clases pobres y desvalidas. La conclusión de Mercado. La esclavitud. que no tenían escrúpulo en utilizar la religión para justificar el principio de opresión: n. como para desterrar a fuerza de escrúpulos los recuerdos del tráfico con carne humana. y representaban en pequeño la alianza del altar y del trono. las exigencias de los propietarios y el sistema decimal eclesiástico condenaban al pueblo a un trabajo que apenas bastaba para satisfacer sus deudas. De allí también la influencia.

Epistolario. combustibles a montones [dice Mercado] había en aquellas sociedades: de Bogotá se había lanzado un botafuego que debía incendiarios. 531. según José María Samper. desencadenan la protesta de los conservadores. aunque éste último alimentara ciertas esperanzas antes de 1851y creyera que enef la parte de la república que está al occidente de la Cordillera Central va llegando al grado de uniformidad y de energía en su opinión contra el régimen de violencia. OO. unas «tendencias» o un instinto que señalan sin equívocos el camino de la historia. cit. sino en colocarse a su frente.. . 10 Apuntamientos .. Los propietarios. todo atizaba el odio hacia los monteras (señores) y las ñapangas (señoras). la arbitrariedad judicial que reflejaba las desigualdades de las clases. y que consistía no en oponerse abiertamente a las tendencias de los pueblos en conmoción..LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 65 y las discriminaciones sociales. OO' La revolución social permanente tiende a aceptarse como un estado político normal que la acción de una minoría debe limitarse a cierto oportunismo moderador. a su vez. convenía a los hombres distinguidos. p. para evitar los excesos y los crí10 menes . 11 Véase José E. La carta de Mariano Ospina lleva la fecha de 5 de noviembre de 1850. puesto que se atribuye a las sociedades un movimiento propio infalible. dirigir sus movimientos. La suya parece haber sido una actitud que. La complacencia del gobierno frente a la acción de las democráticas parece evidente. oo. p. que contra ellos fulminaban anatemas Caro y Ospina. Caro.op.. moderar sus instintos y salvar los peligros con energía y valor. 344. Los ANATEMAS DE LOS JEFES Y EL DESALIENTO DE LOS PROPIETARIOS La Administración del 7 de marzo y su protección a las s~es de~as que le sirven de instrumento. parecen haber adoptado una resignación tan filosófica y un sentido de la adaptación tan ejemplar. a que esperamos conducir toda la república 11.

13 José María Ardila fue un rico hacendado de la Sabana. si los hay. en una noche oscura. Si un asesino. . en víspera de las elecciones del 7 de marzo 14.. esa bobería. Pero se iban haciendo cada vez más excepcionales los casos semejantes al del coronel Ardila. en ellas se da una vida de príncipe y en Bogotá se contenta con no hacer ruido. fue muy é!plaudida en la época y es una obra maestra del género. su supremacía. de hombres capaces de sostener sus aspiraciones con las armas y que se rebelaran por su propia iniciativa contra un gobierno con el que no estaban de acuerdo13. 14 El Tío Santiago.se desmoronaba ante sus propios ojos pusilánimes y fatalistas. sin embargo.Esta sátira política. Derrotados los jefes caucanos de la revolución de 1851 (Borrero. y sus haciendas valen más de cien mil pesos. Esta deserción. Caro condena sin salvedades geográficas la complicidad de los propietarios: « . no había que contar con ella para nada. con que no lo ocupen.. poco antes de"las elecciones del 7 de marzo de 1849.Carta de julio 13 de 1851. « .66 PARTIDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES En cuanto a Bogotá. esa cobardía sin límites de los propietarios de la Nueva Granada nos ha perdidoI2». que casi no se atreven ya a llamarse conservadores». 161. vacilaría don Cándido para contestar y este rasgo pinta todo su carácter. estaba sobradamente prevista. 12 Ibid. lo cogiera del pescuezo y alzando un puñal enorme le pusiera el problema. p. pues la insolencia roja ha avasallado un poco más a los ricos egoístas. Imprenta de Cualla. en Antioquia y Arboleda. que Ortiz publicó por entregas. con que no lo visiten. El antiguo poder de los hacendados -o mejor..p. 137. que participó de una manera quijotesca en la revolución de 1851. Don Cándido Miraflores es un hombre honrado. con que no lo nombren para ningún empleo.. y lo mejor que podían desear era un régimen marcadamente conservador que mantuviera el país en el estancamiento y del cual pudieran derivar un poder natural. que en lengua de los choríes se llama la bolsa o la vida. infortundamente poco conocida. en el Cauca). con que no le presten ni un real. El aislamiento los tornaba egoístas. 1848. El humor ligero y socarrón de Juan Francisco Ortiz nos transmite una imagen llena de desaliento del hacendado.

Tampoco serviría aliarse con los propietarios. Ospina valora con justeza la eficacia de elementos irracionales para mover a las masas. habían quedado comprobados en la fracasada revolución de 1851. que nunca habían podido saborearla. porque los jefes no compartían la animación emocional de las masas que encabezaban. Poco antes de las elecciones de 1848. cit. Quedaba un camino que abría el acceso a las masas: la religión: . E. inclinadas a la piedad religiosano puede contagiar la mente fría y calculadora de los ricos. Debían des. hubiera hecho falta un reactivo demasiado fuerte para provocar un movimiento de oposición adecuado en el elemento más genuinamente conservador de la Nueva Granada. LOS CANDIDA TOS CONSERVADORES El desaliento de los hacendados. Carta de junio 22 de 1852. y peor aun.éstos abundaban entre las notabilidades de Bogotá y d~ las provincias. Ellos traían 15 J. p. ..LAS FUENTES DEL CONSERV ATlSMO 67 A tal punto llegó la ~tonía de los conservadores pudientes. El rojismo no tiene más 15 enemigo que le haga frente en la Nueva Granada que el catolicismo . y porque las vagas esperanzas del país no correspondían por entero a la imagen de sus candidatos. Caro. op. su manía del cálculo. puesto que la pasión por' las libertades. pues su ineficacia. que I Mariano Ospina especulaba con la acción de las masas.. la única bandería conservadora que tiene vida y muestra resolución y vigor es la que obra por sentimientos religiosos. a la inspiración «mística» de Lamartine y Eugenio Sué. En realidad.\ cartarse de la lucha elementos ideológicos.\ volucionarios de 1851 sucumbieron. 349. Los re. no distinguía a las masas iletradas. según su razonamiento.. los conservadores se hallaban maniatados por la indiferencia y la rutina. Enfrentados a la marea montante del liberalismo. precisamente. parecían compartido los candidatos conservadores. su egoísmo. Un factor pasional -que según él se da en su forma más pura en las mujeres.

parecía optar más bien por la moderación en el uso de la retórica liberal. Manuel María Mosquera. Mariano Ospina. es decir.. en un grado mayor. orientadas. lo ocupara en el período entrante16. El conservatismo podía. Eusebio María Canabal. que es el ciudadano que está más cerca del solía. afirmación de una doctrina. Juan de Francisco Martín. Entre ellos. que defendía las tesis conservadoras en El Nacional. quedarían satisfechos si el doctor Cuervo. Su conservatismo. acaso. el candidato ideal. todos.68 P ARTlDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES consigo las aspiraciones de su provincia. antes que a la enfática . '" el clero y el ejército. La categoría de sus simpatizantes no nos deja . p. . 39. Este último era. de presentarse como conservadores a ultranza. exhibir una lista bastante extensa de notabilidades que habían figurado desde siempre en posiciones más o menos importantes dentro del gobierno o a las que distinguía cierta celebridad local. de la complacencia en una «sobriedad republicana». El camino de las reformas emprendidas por el presidente Mosquera les privaba de las opciones que podrían surgir de la pureza doctrinaria. 16 El tío . los hombres influyentes de la capital y los honrados electores de las provincias.. sin embargo. figuraban Eusebio Borrero. Todo lo que podía esperarse del conservatismo era la promesa de una administración sin demasiados sobresaltos para el orden constituido. Joaquín Barriga. sin duda. en un sentido clasista. o el prestigio social o de la riqueza. José Ignacio París.s:avilardemasiado sobre las tendencias políticas de Cuervo. al fin y al cabo. obedecía más bien a una tradición imprecisa que asociaba sus nombres a los regímenes conservadores desde los tiempos de Bolívar y. por otra parte. a su extracción social o a la actividad que desempeñaban. antes que oponerse abiertamente a las reformas liberales. todos. José Joaquín Gori y Rufino Cuervo. en el que aun los propietarios gozaban del discutible privilegio de no compartir la miseria general y. los jesuitas y los cachacos. a quien complacía particularmente esta candida tura. Aun Mariano Ospina.. Según Juan Francisco Ortiz.

Juan Francisco Ortiz revela este estado de ánimo por medio de una fábula que narra el sueño de los tres candidatos17.LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 69 Si el clero. necesidades inaplazables. Juan Francisco Ortiz. sin rentas. disfrazada con el sencillo ropaje de una elección de presidente. era mirada como un nuevo cataclismo universal. no diré presidente sino siquiera vicepresidente de este país. ¿Saben ustedes qué cosa es ser. delante de la Europa que arde como una inmensa hoguera. Pero la aprobación de todos los elementos influyentes del país no era suficiente para sobreponerse al desánimo que invadía a los principales candidatos conservadores. la conserva. en estas circunstancias. etc.. o mejor.. en la noche del 6 de marzo de 1849. quizá...?. en este tiempo. y de las repúblicas americanas que vkn reflejarse en ambos mares las llamas de aquel incendio: vio (. los jesuitas y los hombres influyentes hubiera logrado la victoria de su candidato. En el horizonte político y social habían surgido problemas. es la duda que asaltaba a los candidatos conservadores: ... por muchos años en la Nueva Granada. Cualquier cosa podía convertirse en una amenaza. ¿Quién podría gobernar un país sin población. 17 Imprenta de M. disfrazado de auende. el ejército. ¿LaNueva Granada escaparía a esa total conflagración? Nadie lo esperaba. «la sobriedad republicana» habría subsistido. Pero con un fondo de verdad. que la ponderación y la influencia de los altos círculos no bastaban para conjurar. La revolución francesa de febrero.) consumarse en silencio una imprevista revolución. ría. que había proclamado el comienzo de la república social. disimulada por la garrule. al fin y al cabo. con los jesuitas. . Sánchez y G. Morales. 1849(?). en un clima de desconfianza y de expectativa. vio. frente a problemas que se insinuaban ya con demasiada evidencia. la democracia y el comunismo encima? Fantasmas evocados involuntariamente como un eco de los temas que los periódicos se complacían en exagerar o en debatir. . Cuervo y Gorí.. con tradi-¡ ciones políticas execrables. Así parecían indicado los movimientos que se desencadenaron en toda Europa.

. hacia los indios desposeídos de su primitiva heredad por las instituciones republicanas. no obstante. 85 Y ss. en general. llena de dramatismo un poco pueril.p.70 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES Esta interpretación del 7 de marzo. De nada habrían valido las alarmas y las imágenes apocalípticas que se habían evocado para desterrar la indiferencia de los ricos: . algo había ocurrido. es. a influenciarlo y a obligarlo a asumir las reformas más descabelladas. Ya Salvador Camacho Roldán colocaba a Manuela en el centro de los confliCtos que provocó «.... excepto su honradez que nadie negaba. El general López. sin duda alguna. trajera consigo: 18 El tío. y. Para las condiciones de la Nueva Granada. exagerada. porque los intentos revolucionarios tien18 den a esos fines . Díaz prodiga a todo lo largo de su obra sentimientos de simpatía hacia los pobres.Edit. a quien no distinguían grandes talentos.. hacia todos aquéllos que eran las víctimas señaladas no sólo de los sistemas tradicionales de explotación sino de los que toda revolución. 1936. Eugenio Díaz traduce efectivamente en sus novelas los trastornos que el nuevo orden producía en un cierto medio social. Bogotá. pero vendrá el día (y tal vez muy pronto) en que no quede una sobre otra! Adiós almacenes. ..C. LA VISIÓN COMPLACIENTE DE EUGENIO DÍAZ Es el momento de citar las obras de Eugenio Díaz. en Estudios. p.. que significaba una transformación fundamental. 146. A los conservadores no les cabía duda de que ellos iban a disputárselo. Minerva. era el candidato que exaltaban los liberales de todos los matices. presente. B. adiós haciendas! Ellas pasarán a otros dueños. adiós casas. 19 Véase el ensayo sobre ManueIa. el partido liberal triunfante en las elecciones de 1948 y 1849»19. futura o pasada.A. las piedras no se mueven. que se identifica con los estratos más conservadores. exactamente entre los hacendados de la sabana de Bogotá.

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DEL CONSERVA

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... pues no saben ustedes que en nuestras revoluciones y guerras civiles se salvan a lo último los magnates, y los que pagan el pato son los que com20 ponen el pueblo?

Este sentimiento, un poco amargo, se ve reforzado por una natural desconfianza hacia la sociedad urbana y sus refinamientos: «... de las clases altas sale la corrupción que pervierte las buenas costumbresde los pobres», dice en El rejo de enlaza/l. Sus ingenuas y bobaliconas heroínas poseen una afición marcada por las novelas sentimentales -sin que ninguna de ellas encarne siquiera por casualidad el prototipo de Ernma Bovary-, que el novelista se apresura a condenar con justicia, porque tales novelas pervierten los corazones sencillos y recatados, haciéndoles anhelar insensateces que los galanes pueblerinos rechazarían con indignación. Sin duda, el ambiente en que viven posee cualidades desiTltoxícantes, y Díaz insinúa apenas esta inclinación malsana como uno de los caprichos naturales de las cl,,:ses altas, al que se dejan seducir pasajeramente sus virtuosas hacen dadas, por la insinuación de algún robusto gañán que ha pasado algunos años en el Colegio de San Bartolomé. En él hay una natural complacencia hacia los señores rurales, hacendados bonachones e incorruptibles que ejercen su poder arbitrario con una conciencia paternalista. De vez en cuando cometen algún desafuero con sus inferiores, pero el novelista se apresura a hacer resaltar al mismo tiempo su sentido innato de la justicia, una justicia que desgraciadamente se ven precisados a aplicar ellos mismos. Aunque Díaz no ahorre las censuras destinadas a los propietarios, se trata siempre de reflexiones generales y vagas sobre «los ricos», que le arranca el espectáculo de la miseria de las víctimas. Nunca un hacendado «real», es decir, alguno de sus personajes, aparece pintado con rasgos antipáticos o que pudieran inducimos a pensar que estos buenos señores someten deliberadamente a sus arrendatarios a las más gravosas condiciones. Estas condiciones existen, pero obe-

20 Eugenio Díaz, El rejo de enlazar. B.P.C.C.2a. edic. Edit. Kelly. Bogotá, 1944,p. 71. 21 Ibid. pp. 98 Y99.

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SOCIALES

decen a un orden más general y, en todo caso, no dependen de la benevolencia de los señores. Ellos se compadecen razonablemente y están animados siempre de sentimientos cristianos. Sólo que su universo es perfectamente estático, aparentemente una obra de la naturaleza que, como tal, no puede modificarse. El 2rbe moral no tiene cabida dentro de este orden, sino en la forma de menudas virtudes, un poco tarisaicas y siempre provechosas. Los cambios, si los hay, deben ser lentos como la acción misma de la naturaleza. Es la naturaleza lluviosa y melancólica de la Sabana, que prolonga el tiempo y 10 colora de su luz nebulosa:
'" las haciendas de la Sabana van pasando por la reforma lenta de la civilización de la Nueva Granada, que no se presta a los adelantos de verdadero provecho ni en máquinas, ni en crías, ni en nada de las artes que dan el 22 verdadero lucro .

I

En el ambiente antinovelesco creado por Eugenio Díaz, no hay un solo personaje que encarne un principio moralmente «malo» y que con sus maquinaciones amenace la tranquilidad idílica de los «justos» oque ponga a prueba sus mediocres virtudes. El agente maligno viene de fuera, de la ciudad y de la administración, y consiste en la exaltación reformadora que desquicia el inmutable orden rural. Díaz no denuncia propiamente a los energúmenos radicales o gólgotas que propician toda esa alharaca. Ellos son seres superiores y bienintencionados que comparten la humanidad paternalista de los hacendados. Lo que teme es el cataclismo social, la imagen odiosa de la alteración de un orden de cosas, por el que se pronuncia con reticencias perceptibles a ratos, pero que pudiera ser infinitamente peor. Es el temor de ver el poder en manos de seres oscuros y sin linaje, incapaces de comprender todo idealismo y que buscan la opresión por la opresión. Es el miedo, en fin, de que los reformadores bien intencionados, que se dedican como a un noble juego a propagar principios, no comprendan el peligro que éstos encierran y pierdan el control de una situación entregada a merced de hombres sin escrúpulos. Don Tadeo, el ridículo y exaltado tinterillo de Manuela,
22 Ibid. p.12.

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DEL CONSERV

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no es una pura ficción novelesca, sino la pintura aproximada de un fenómeno social que hunde sus raíces en una forma inusitada de prestigio y de dominación: la de la casta de los doctores, incapaces ,1 por tradición, o más bien por rutina, de convertirse en empresarios ~ (como lo deseaba Miguel Samper)23y cuya prolongación natural es la del rábula, especie de caricatura de los abogados, que se forma alrededor de las escribanías y de los juzgados. Díaz, por miedo de la demagogia, se veda el derecho de compartir las amargas críticas que de vez en cuando coloca en boca de sus personajes humildes, destinadas a los que visten botas y casaca. Aunque denuncie la suerte miserable de los arrendatarios y de los peones de las haciendas, deja entrever siempre que éste es el orden, o que al menos las reformas son impotentes para alterarlo. A las veleidades cosmopolitas de los doctrinarios, opone el arraigo a formas de vida cuyos detalles más nimios se infiltran en los gestos cotidianos o se incorporan a las actividades esenciales:
... los potajes principales fueron la mazamorra y las papas cocidas, y su vino, 1<\ hicha que corría al par del huso y la piedra de moler a despecho c de los buenos discursos de los apóstoles del progreso de la Nueva Granada.

y más adelante:
... trescientos años de civilización colonial y cincuenta años de civilizacion republicana no han podido dar a los moradores de Cundinamarca los objetos industriales que puedan sustituir las tres piedras del fogón, los telares, el huso, las puertas de talanquera, las lavaderas y la piedra de moler de las 24 cocinas de los pobres y de los ricos :

¿Elautor echa de menos la civilización o exhibe un orgulloso apego a objetos que se convierten en símbolo de lo duradero?
23 La miseria en Bogotá, op. cit. p. 28: «Surgió de esto un hecho de las más funestas consecuencias, pues saliendo los alumnos de entre las familias acomodadas, que son las que desempeñan como empresarios de industria el papel más importante en la obra de producción, los hábitos de rutina e ignorancia se perpetuaron y no sólo han continuado su atraso los cultivos y empresas ya establecidas, sino que se ha retardado la explotación de industrias tales como el cultivo del café, del añil y del nopal, que exigían empresarios activos y preparados». 24 El rejo..., pp. 113 Y 119.

214. Yo creía cándidamente que todas esas leyes que se dan en el Congreso y todos esos bellísimos artículos de la Constitución eran la norma de las parroquias y que los cabildos eran los guardianes de las instituciones. Ese mundo se ve atacado y removido por todo lo que viene de fuera: se ve amenazado por reformadores que son impotentes para introducir una sola mejora en su interior. p. Para éstos significan una nueva fuente de agravio. una intromisión en el orden que sanciona su presencia. Ibid.74 PARTIDOS POlíTICOS y CLASES SOCIALES ¡ En el antiguo orden paternalista de hacendados más o menos ilustrados. al menos hace parte natural del mismo mundo en que se mueven sus desheredados arrendatarios. el cachacho y gólgota bogotano. Díaz quiere sustraer a su querido mundo a todo movimiento. las leyes sólo sirven para introducir confusión y se convierten en la razón de ser de quienes las manipulan a su amaño. Si no lo es. en las que consquistadores y conquistados vierten su sangre. por lo menos en donde haya un don Tade026.. ¿Qué significan las leyes mejor concebidas en un medio impermeable a su influencia. pero estoy viendo que suceden cosas muy diversas de las que se han propuesto los legisladores. contra el querer y el parecer de propietarios y desposeídos. 26 Manuela. Demóstenes. y que apenas lo utilizan como escenario para sus guerras civiles. 207.. en donde su interpretación queda a la merced de un tinterillo inescrupuloso? ¿Qué bien pueden procurar a una sociedad que no se rige por ellas sino que se somete al capricho santificado por el derecho de propiedad? En este caso. OO' Esto confiesa uno de los personajes de Manuela. cuya presencia en una alejada parroquia obedece a motivos aparentemente sentimentales y ocultamente políticos. no es raro encontrar un patrón bienhechor (Díaz se resiste a describir uno que no lo sea). p. . 25 . ojalá que todas las haciendas tuvieran puentes levadizos y fosos y castillos para la defensa de las propiedades» 25. enclaustrado dentro de una fortaleza en cuyo ámbito no transcurriera el tiempo: « . Para aquéllos.

de abolición de monopolios. que en sus manos se convierten en un arma de opresión.. sin ninguna condescendencia. personaje al que se refiere Demóstenes. con los colores más sombríos. de igualdad fraternal. los que impone la ridícula prestancia de su propia persona.el tinterillo es propagandista en su propio provecho. Con todo. El tinterrillo encarna el temor constante de los hacendados de que se los despoje de su poder y se lo sustituya por el de un agente despótico y arbitrario de la clase en el poder. su excrecencia natural e inevitable: la subversión de las primitivas jerarquías. más bien que con Demóstenes. aplicándolas con tal rigor deformadar. tropezando a cada paso con sus límites reales.. En la nueva sociedad. y por eso prohíja las teorías liberales más extremas. para el que todo lo que predica y escribe « . El tinterillo se mueve libremente dentro de un ámbito semiurbano y opone el poder que se deriva de una mañosa interpretación de las leyes al orden. Si el radical puro es un ideólogo convencido. Para Díaz. el reverso de la medalla y el único eslabón visible de los doctrinarios de la capital con la parroquia lejana. p.LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 75 Don Tadeo. de trabas a los ricos. contra la intención más evidente del inexperto novelista. 26. se está tentado a simpatizar con don Tadeo por su maldad de opereta. que sanciona la pre27 [bid. de división de los grandes terrenos.. de aliviar al menesteroso con lo sobrante del avaro (. la caricatura de una minoría superior aunque extraviada. don Tadeo es el verdadero peligro de las nuevas doctrinas. hasta ei cura.) no es otra cosa que la doctrina predicada en el Gólgota»27. destinado a sojuzgados. que consiste sobre todo en atemorizar a las lugareñas (el autor disimula púdicamente algo más atrevido). es el tinterillo pintado. hasta ahora indiscutible. J . que se contenta con deseadas y explicarles el alcance teórico de la libertad y la fraternidad. Es el resentido que no respeta las jerarquías sociales. ei abada naturai de 10s propietarios.. queda a merced de las manipulaciones electorales de este agente de la sociedad civil por las leyes que confieren el nombramiento de los párrocos a las cámaras de provincia y a los cabildos. mil veces preferibles y tolerables.

¿qué sería de la sociedad? . frente a cambios que no la modificaban y que. sin el menor escrúpulo. Pues si no existiera esta virtud. ¿A qué tanto hablar de libertad. cuyo estado nada tenía de envidiable. Más aún. para eliminar a don Tadeo. Por eso los hacendados de la novela se ponen de acuerdo. los propietarios constituían la única garantía de un orden posible. con su mediana ilustración y su conciencia innata de señores. Eugenio Díaz aprueba tácitamente las diferencias que señalan a cada uno su puesto dentro de la sociedad y permiten que la virtud de los buenos ricos brille con todo su esplendor. absolutamente parcial. ¿es que había igualdad posible en un medio cuya estabilidad dependía de la rigidez de las jerarquías sociales y en donde aun diferencias raciales casi impercep'tibles elevaban una valla infranqueable entre los desposeídos y la casta de los hacendados? El poder de éstos y su prestigio social se apoyaba. no hay que decirlo. a quienes representaban políticamente. Era el dique imprescindible a la marea amenazante de resentimientos seculares que pugnaban por sobreponerse a la dominación. en la existencia oscura de miles de infelices. daban la impresión de que la empeoraban. en una sesión memorable que recuerda extrañamente la alianza pasajera de gólgotas y conservadores para luchar contra el gobierno provisorio del general Melo.76 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES eminencia social y económica. antes bien. precisamente. si su efecto servía apenas para introducir la incertidumbre y la desconfianza respecto a un orden malo pero aceptado unánimemente? Y la igualdad .. de derechos sancionados por la Constitución. Da cuenta del escepticismo en que se movía una población campesina.. El testimonio de Eugenio Díaz es interesante y.

el señor Gon~ zález. tomándose por campeón de los intereses. a pesar de la resistencia que debía encontrar uno de los conjurados de septiembre en el ánimo del general. se dedicó.Capítulo V FLORENTINO GONZÁLEZ. alabanzas certeras y personales al general Mosquera. 1913. extinguieron las repugnancias de éste por un hombre cuyo pasado y cuyo carácter firme no le convenían y el acuerdo fue pronto tan perfecto que todas las condiciones que ponía el señor Gon~ zález obtuvieron la sanción del presidente. Buenas razones dadas con moderación. a raíz de la revolución de 1840. 404 Y ss. La Civilización. hace seis meses y todavía bajo la impresión de las gran~ des cosas llevadas a cabo en Francia después de algunos años. en una serie de artículos muy bien hechos. Así se calificaba el proyecto de convertir en documentos de deuda pública los bienes eclesiásticos y las reformas al sistema de Hacienda. González había salido del país. A su regreso aquí. EL MENTOR LA GARANTÍA DE LOS INTERESES Florentino González supo halagar al presidente Mosquera y hacer parte de su gabinete. La colaboración de un~_o~~ti~ado liberalel! un . a la apatía y a la ignorancia del gobierno en las cuestiones más vitales para la prosperi~ dad del país.gobierno cons~r~~~9r causó cierfOdesconcierto en las filas conservadoras. y no tardó en atribuir la derrota del 7 de marzo a una supuesta defección de Mosquera y la adopción por su parte de un «programa rojo» propuesto por González . el periódico de Caro y Ospina.p. Medellín.Don Mariano Ospina y su época. 1 Véase Estanislao Gómez B. .. y establecido una casa de comercio en París. corteses por lo demás. calificaba el hecho de inexplicable. materiales.

Esta medida le valió la aversión de los artesanos de Bogotá -y el consiguiente acercamiento a la fracción gólgota-. a los artículos publicados por González en El Día en los cuales elogiaba las medidas tomadas por Mosquera para liberar la producción de oro de trabas fiscales y lo invitaba a hacer otro tanto con la agricultura. que lanza su candidatura a la presidencia. 194 v. de que ya nadie se atrevía a hablar siquiera en esta tierra. El mismo Florentino González.y con Julio Arboleda. que a los conservadores les parecía inexplicable. al referirse a su colaboración en la administración de Mosquera. La a l· ¡\¡¡19é'~~'-iVlOsquerano es 1 unrca a l'lanza mespera d a que lanza con a . escribe: .. que pudieron impresionar al colombiano. sin duda. . 1845-1847.. que Ospina criticaba tan duramente. sobre la alianza entre Mosquera y Florentino González. Memorias.. Salvador Camacho R. a quien. asociado con Lino de Pombo -burócrata profesional y uno de los principales promotores de la Caja de Ahorros de Bogotá. A su nombre están asociadas las más audaces reformas del presidente Mosquera y. y particularmente uno de sus personajes. .. y me 2 3 Archivo del Ministerio de Asuntos Extranjeros de Francia. que lo vapulearon en 1853. contrae el nuevo campeón de los intereses materiales. Colombia. Era conocido por su amor al dinero y por frecuentar la amistad de capitalistas y hombres de negocios3.en. Vol. lo acercaba una común aversión por los jesuitas. la obra de Balzac. En 1847 se abrió decididamente la campaña entre las nuevas y las viejas ideas. especialmente. 41. el barón de Nucinl!. la reducción de la tarifa aduanera. p . sin duda. De LisIe se refiere. Más tarde lo veremos dirigir un periódico. Su figura se destaca por una ambición que no se disimulaba y por un elevado concepto 'de sí mismo. 11.Fol. De Lisle2. me tocó el honor de ser el órgano de la liberal administración del general Mosquera para iniciar en 1846 el restablecimiento de los principios liberales.78 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES Tales son las impresiones del cónsul francés. durante la monarquía de Luis Felipe. en el momento de mayor exaltación en su lucha contra los comerciantes de Bogotá. XVIII. las ilustra bastante bien. En cuanto a «las grandes cosas llevadas a cabo en Francia».

No puede expresarse un deseo más claro de convertir al Estado en instrumento de una clase (económica). EL MENTOR 79 parece que a la constancia con que lidiamos los qu~ dirigíamos las opera4 ciones es que se debe el restablecimiento de los principios liberales . propios de la mecánica de los partidos o que al menos éstos acogen en un mayor o menor gr-ado. Si tenemos en cuenta su experiencia europea y sus vinculaciones ulteriores. Sus críticas acerbas a la empleomanía. de 23 de julio de 1848. de esterilidqd capaz de subordinar la acción del Estado. de tal manera que el mismo Estado no constituya un peligro para la paz. apuntan precisamente a descartar una cóncepción d~l Estado que se limita a convertido en el instrumento de un 4 5 Artículo "Federación». pp. sugiere en una carta privadas la conveniencia de crear un banco destinado a facilitar el movimiento mercantil. por 10 demás. No. Publicada en El Aviso. de 25 de febrero de 1852. 10 induce a enfrentarse a los partidos tradicionales como si se tratara de instrumentos ~suetos o al menos inadecuados para 10 que se propone. pues su poder no reside en esa gestión sino en su influencia sobre ella. No. indicada por su propio interés. 27. 239. la mentalidad de los hombres que provocaron esa ruptura. la cual insinuaba su energía conquistadora. la cual. no interviene en la gestión burocrática -lograda como una conquista de partido-. que rechaza el apoyo sobre nexos afectivos e irracionales. cuando se convierte en el instrumento de una facción política. González es un eslabón muy importante para comprender la ruptura de las condiciones económicas que se opera en la Nueva Granada a partir de 1859.FLORENTINO GONZÁLEZ. que debe coincidir con el interés de los grandes capitales. su acción y su pensamiento políticos aparecen en cierta forma como representativos de las aspiraciones de la clase comerciante. Quiere hacer derivar el Estado hacia una postura racional. en El Neogranadino. y más aún. . Considera que la formación de grandes intereses constituye un factor de estabilidad capaz de subordinar la acción del Estado. Esta aspiración. Aunque dotado de un estilo muy personal. de esterilizada en cierto modo. 66 Y 67. resulta fácil concebir el papel que jugó como mentor de esa clase. Ya desde 1845.

en provecho de la creación de una dependencia más estrecha de los ciudadanos con respecto a sus dirigentes. González hace hincapié sobre estas responsabilidades de la casta dirigente. y prácticamente la invita a reproducir en Nueva Granada las condiciones de Francia bajo Luis Felipe. contrasta extrañamente con la posición liberal que el autor asume en el juego político. La clase proletaria. que González escribe en París. En otras palabras. en el sentido. En realidad. que revelan la importancia que atribuye a los «interese~ como elemento ordenador de la sociedad. que expresa enfáticamente el deseo de subordinar la clase trabajadora y uncirla al yugo de los intereses. pero no había manera de \ reemplazadas por formas de producción industrial. Hace observaciones muy concretas. dejando la posición segura aunque humilde de que goza en su dependencia de los intereses. Las formas del trabajo artesanal por lo menos invitaban a estas empresas de éxito incierto que sugiere González. por las formas anárquicas de la organización del trabajo. y que debía resultar un poco desconcertante a sus contemporáneos. Debe tenerse en I cuenta.depreeminencia de clase a la que aspira: '" así. partido. indudablemente . renuncia a las vinculaciones de tipo partidista y a las ventajas obvias de pertenecer a un partido. por estar dependiente su subsistencia del trabajo que la clase propietaria le proporciona. [explica]. no puede lanzarse a empresas de éxito incierto. mas se ve necesariamente obligada a limitarse a éstos. acostumbrados a asociar su suerte a la de su ! partido. sin embargo. los intereses han venido a resolver el problema de la paz y de las garantías sociales. ansiosa de z:edrar sin trabajo. I Esta declaración. Esta idea constituye la expresión nítida de una conciencia capitalista en un medio que. en la que los intereses financieros están convenientemente entrelazados con la gestión oficial. quieren continuar siendo los tutores forzados del pueblo». sin preocuparse de sus responsabilidades como clase.80 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES . por lo demás. debía contrastar con ella. pues renuncia a los privilegios burocráticos de los que «. murmura a veces. Florentino González concibe una forma de estructuración de la sociedad que corresponde a un estadio superior de evolución histórica.. Sus deseos apuntan a una supremacía social sustentada por el poder del capital y la organización del trabajo..

LA INDEPENDENCIA DE DON FLORENTINO ¿Liberal? ¿Conservador?: frente al aspecto partidista de la lucha que se entabla en 1848. Con tales premisas y afianzado en un tal poder. de 8 de junio de 1848). la fila n tropía y la civilización. declara: «Independientes por nuestra posición. si usted hubiera gobernado o gobernara la República. de 8 de abril de 1853. la filantropía y la civilización» . cuando la explotación latifundista de los estados del sur está a punto de enfrentar su más grave crisis y el comercio no ha iniciado su carrera ascendente. 7 . no prohijamos sus extravíos ni sus exigencias. Desde otro punto de vista. Florentino González postula su candidatura a la presidencia. y su parecer queda consignado en el apóstrofe de Manuel Murillo Toro: «oo. El Prospecto de El Siglo es categórico en este sentido. cuando las circunstancias no han alcanzado un grado de madurez como para prescindir de las viejas banderas y de los viejos gritos de combate.iedad. el significado aparente de esta posición queda justificado por el deseo eminentemente racional de superar una lucha política estéril. más instintivamente.. p. no hacemos causa común con ningún partido. Otros. cuando se declara partidario de la libertad. EL MENTOR 81 « . en tres meses habría usted perdido el país con su liberalismo a la Luis Felipe>/. Al menos así lo adivinan sus contemporáneos. para iniciar el ascenso. buscarán conciliar el cálculo con las viejas querellas. 245. aunque en otros aspectos sea bastante vago. desdeñando la mezquindad de los bandos para crear la potencia gubernativa de la riqueza. El Neogranadino. 1. 116. en los umbrales de 6 En el «Prospecto» de El Siglo (No.FLORENTINO GONZÁLEZ. profesando opiniones hijas de nuestra convicción. bajo la impresión de las grandes cosas llevadas a cabo en Francia». No.la posición de Florentino González se mantiene en la ambigi. No es muy convincente. cuando su alianza con Lino de Pombo y Julio Arboleda no es todavía caución suficiente y tampoco lo es la garantía de independencia que proporciona el diner06. no pertenecemos sino a la causa común de la libertad. en efecto.. Pero el momento de los hombres como Florentino González no ha llegado todavía.

tura había creado alguna confusión. de 28 de mayo de 1848.. 2. No. González . y cuyo único punto de contacto con los conservadores lo constituía cierta intransigencia de minoría que aspiraba a una « . los conservadores se habían apresurado a manifestarse complacidos9. sin que los clamores de Mariano Ospina por la unidad fueran escuchados. No sólo para los conservadores era el candidato más deseable que podía proponer el partido liberal -en cuyas filas se lo contaba.82 PARTIDOS poLíTICOS y CLASES SOCIALES una lucha que no interpreta las palabras literalmente. que no garantizaba la pureza doctrinaria tan necesaria a la unidad.. en que la inteligencia y la propiedad dirijan el destino del pueblo . Un aliado incómodo en las circunstancias anotadas . lo convertían en un aliado del conservatismo. ... de quienes todo se temía. si en rigor los enunciados de González eran liberales. 9 Ibid. I Para la ortodoxia conservadora de Mariano Ospina. encuentra resistencia como agente de una fracciónmás del partido conservador. por el estímulo de los intereses materiales del país y dominado por la idea que había traído de Europa de desarrollar los gérmenes de riqueza de la Nueva Granada. Muy poco antes. de 16 de julio de 1848. sino que exige que sugieran promesas o rencores. es cierto-. « .. que por entonces atravesaba una aguda crisis. de 29 de junio de 1848. Pero ya la postulación de su candida. 3. sino también para todos los hombres positivos del país.. su violenta oposición a los niveladores. en que el proletarismo y la ignorancia ahoguen los gérmenes de felicidad y traigan la sociedad en confusión y desorden»lO.. No. Pues. ante todo. Aprobado como adversario. pues se reconocía en el candidato a un hombre preocupado.Los ideales más genuinos del liberalismo del siglo XVIII se aliaban en este caso a los temores conservadores de una sociedad igualitaria. «conalgunas modificaciones». 10 El Siglo.. place y que ninguno acepta»8..» y que rechazaba con energía «. democracia ilustrada. cuando se creía que ella provenía del partido liberal. No. que compartían el mismo tipo de preocupaciones económicas y a los que se toleraba la excentricidad de despreocuparse por las discusiones políticas. 8 El Nacional.. 9.. se ha hecho representante de un partido equívoco que a nadie . una democracia bárbara.

pues el abismo que la separa de éstas no puede ser colmado por los halagos de una ideología. lo que es peor.od_erado» de Florentino González. recurre a otro tipo de universalidad que enfrenta a las promesas de los niveladores: promueve deliberadamente la cuestión religiosa.FLORENTINO GONZÁLEZ. Ni propiciar una des agregación social del poder para apoyarse en el concurso de las masas. el partido conservador no descarta en modo alguno el concurso de sus propias masas. Es. estructurando la economía. Pero el proceso es inevitable.m. No debe atribuirse esta reacción a un impulso irreligioso. Y paraobtenerlo.sta . a destruir los privilegios de la aristocracia con la igualdad de la democracia. aunque los hombres de El Siglo quieran detenerlo y renovar al mismo tiempo los objetivos sociales y políticos de la minoría. allí donde deben decidir la inteligencia y el peso del prestigio social. para que la especie humana llegue a aquel grado de felicidad sobre la tierra a que el Creador la destinó dándole la inteligencia para alcanzarlo. Pero si Florentino González renuncia voluntariamente a la Democracia bárbara de los niveladores. El Prospecto reproduce inútilmente los motivos familiares de Florentino González: miembros de esta generación. sino más bien a cierta inmoderación de la tolerancia. Aunque quieran afianzarla sobre las bases de un poder real. nos apresuramos a hacer esfuerzos para que se consume la obra de regeneración social. la antipatía por un exceso cultural que constituye una especie de presencia obligada de la religión en la vida social y una coerción invisible. a reemplazar los delirios del fanatismo con los consejos de la tolerancia. en el fondo. Su rep-ulsiónen este serltido es casi instintiva y obedece a un filosofismo decantado. oo. a sustituir el movimiento de la industria y el comercio a la apatía de la pereza. Un arma que desdeña también la democracia ilustrada del «partido progresi. de la generación llamada a sustituirlo todo. le incomoda sacarse el sombrero cada vez que las campanas -innumerablesde las iglesias anuncian una ceremonia. afirmando una mentirosa universalidad de los privilegios que sólo competen a una clase. No es cosa de dejar intervenir la irreflexión y las pasiones. EL MENTOR 83 El Siglo subraya la necesidad para la minoría de mantener su cohesión frente a las masas. Le irrita los nervios ver las calles invadidas por procesiones interminables. una imposición de actos mecánicos y super- . casi a una segunda naturaleza.

el hombre quese-colOQ por encima de las pasiones y que puede concebir y ejec~t~r designios racionales. sabida es la codicia insaciable de los jesuitas y las grandes adquisiciones l\ue han hecho en todas partes en poco tiempo l con sus manejos hipócritas .. en todo caso. Más exactamente. 12. Los jesuitas son una organización tenebrosa que ejecuta sombrías maquinaciones destinadas a obtener dominación y a despojar alas viudas ya los huérfanos (se piensa involuntariamente en El judío errante.los enunciados políticos de Florentino González tienden a una conciliación entre los dos partidos. [bid. Con excepción de la cuestión «jesuitas». de Eugenio Sué. porque ellos no pueden adquirir sino para la comunidad y de ninguna manera individualmente.de 31 de agosto de 1848. capaz de medir 11 12 [bid. debe examinar (el hombre de Estado) si lo que existe es lo mejor.unalIlªg~J. La intención se inclina hacia las reformas. 3.84 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES ficiales. La racionalidad debe ser la piedra de toque de todas sus acciones y debe aún anteponerse a las incitaciones de la opinión general: « •. Para éstos. pues es bien sabido que lo que existe en la época es considerado como una herencia gravosa del pasado colonial. desde que de alguna manera se autorice que los jesuitas estén en el país como comunidad pública. La decisión debe quedar. si la opinión que lo sostiene es racional. sin que arraiguen casi nunca en una verdadera intención piadosa... No. Ahora bien. a una superación de las querellas tradicionales. Este es. los motivos últimos de esta actitud son mucho más concretos que los de los niveladores. se les facilitan los medios de adquirir. que El Siglo p!-opone_cmnº-. No. el fanatismo posee una entidad que se alía oscuramente a los designios de los conservadores. No se procura el acercamiento sino la adopción de un punto de vista más elevado.. de un vago significado de acatamiento social más que religioso. El antagonismo de Florentino González es menos caprichoso: . Y en caso de no serio arrostrar esta opinión». ante todo.. ..'lideal del i lfombre de EstaiIiJl3. A pesar de su subjetividad. en manos de un solo hombre. una de las fuentes de estos sentimientos tan especiales).

ni gozan del privilegio de acatado. Y no es demasiado aventurado suponer que esta imagen ideal se refiere al mismo Florentino González. en efecto. Debe agregarse que sus designios. es bastante halagadora si él mismo quería pasar por tal: . Esto lo diferencia del vulgo. que toman por hombre de Estado al que sepa halagar sus pasiones o manifieste un odio más inveterado hacia los adversarios. decisión activa y perseverancia para realizarlos. en que González tenía un elevado concepto de sí mismo y que aún le asistía la razón.. La selección de los dirigentes se opera de acuerdo con la naturaleza menguada de los partidos. al desconcierto de un sector de la minoría. - LA ANGLOMANÍA Florentino González se esforzó en dotar a la minoría dirigente de una clara conciencia de sus objetivos y trató de evitar concesiones que atribuía a la demagogia. en todo caso.FLORENTlNO GONZÁLEZ. Éstos no son sino la forma semiorganizada de las masas y sustentan su raíz en los defectos populares. convicciones profundas.. pero que en realidad implicaban una táctica política. fe en sus principios. EL MENTOR 85 la conveniencia de una reforma o de valorar con justeza la bondad de lo existente. Son in~decuados para efectuar una selección válida dentro de su seno. Ni siquiera saben reconocerlo.vastos conocimientos. Se da por sentado que tal virtud sólo es poseída por el ser excepcional que es el verdadero hombre de Estado. he aquí las cualidades del hombre de Estado. siendo incapaz por eso mismo de abrigar propósitos de largo alcance o de~esar su conveniencia. Todos convenían. firmeza incontrastable. La imagen del hombre de Estado. es decir. La actitud desdeñosa de González hacia las masas es un complemento necesario a su valoración negativa de los partidos. habilidad par las combinaciones políticas. puesto que su razón de ser apunta a satisfacer las pasiones y no al reconocimiento de la cualidad superior del hombre de Estado. que se ve atraído más bien por intereses transitorios y por la satisfacción inmediata de sus deseos. sin ~drarse por ninguna dificultad. Él . aunque muy personales. deben trascender su interés egoísta.

N° 233. N° 211. ellos exhiben. de 30 de agosto de 1850. . emprende una crítica de lo que denomina el sofisma de 14 la raza . de 20 de agosto de 1852. fechada en París y publicada en El Neogranadino. 15 R Gutiérrez. todos los defectos incompatibles con las virtudes republicanas. Que la libertad se convierta en el ejercicio austero de virtudes burguesas recompensadas por el fruto del trabajo.86 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES I asume con propiedad los intereses de su clase. En cuanto a los españoles. comienza por recordar el papel desmitificador de las teorías económicas de origen anglosajón. Aconseja a los jóvenes volver la mirada hacia la historia norteamericana. 181. precisamente. valiéndose del argumento de la raza. 19. p. y que representa cierto grado de originalidad o al menos un esfuerzo por encarar lugares comunes con alguna lucidez. La más desesperada de estas actitudes admite sin reservas la inferioridad de una presunta raza hispanoamericana. No es raro en13 «Carta a un amigo». A raíz de su segundo viaje a Europa. p. en El Neogranadino. N° 116. confusa mezcla de algarabía y de declamaciones. Como para establecer que su propio análisis recurre a principios racionales. colocan a los hispanoamericanos en desventaja frente a los pueblos anglosajones. 283 Yss. sin duda para llamar la atención sobre la severidad puritana de los gestos. Para facilitar la aproximación a esta nueva fuente de experiencia democrática. Inserta de este modo sus argumentos dentro de un clima espiritual. adquiere la convicción de que la influencia francesa es nociva a la juventud porque constituye un estímulo constante a la imitación ridícula de Napoléon o de los extremistas13. Enfrenta deliberadamente dos actitudes que. y que cese su ruidosa versión. Que los jóvenes aprendan la versión menos heroica pero más consecuente de los principios republicanos. «Raza hispanoamericana». ajeno del todo a las tradiciones granadinas.p. cuya formación se halla viciada en los orígenes mismos por los elementos que la 15 constituyen • No se discute siquiera la evidente inferioridad de los pueblos indígenas. de 21 de enero de 1852. invitándola a convertirse en el espejo en que se mire toda la sociedad. desprovistos de todo patetismo. sustentados por la experiencia. 14 El Neogranadino.

frente a consideraciones de orden puramente teórico. seamos «. perezosos e intolerantes en todas materias y opiniones»... Que 1'10 se hable de herencia española yde la inhabilidad de 1 los españoles para adoptar instituciones democráticas cuando quiere atribuirse un origen a las frecuentes conmociones políticas de Hispanoamérica. el pueblo que se halla a la cabeza de las reivindicaciones democráticas en 1848. La solución. n.. las razas del norte mediante cruzamientos que regeneren estas razas «viciadas» y «raquíticas». que pertenece al grupo de los pueblos latinos. creándose en virtud de este proceso una sociedad enteramente nueva. las afinidades empujan necesariamente a la imitación de los franceses. La experiencia histórica está ahí para probamos que hubo una época en la que las libertades municipales españolas constituyeron un dique a las pretensiones imperiales.Q. Aunque no se tenga una noción muy clara de esta latinidad. Y la raza española dominante.... en el sentido de integrar homogéneamente los intereses sociales. por el contrario. La misma experiencia muestra a los pueblos anglosajones adoptando instituciones de16 José María Samper.quiere _QÍLhablar de esta logomaquia que se apoya en el «. falso concepto de que hay razas queson buenas para tener ciertas instituciones políticas y otras que no lo son».. . Este tipo de argumentos parece conceder demasiado a una supuesta virtud inherente a la raza anglosajona~.. parece estar señalada por la tendencia de la raza española a absorber la sociedad primitiva. pp. en 16 esa conciencia. Ensayo sobre las revoluciones .FLORENTINO GONZÁLEZ. La actitud de las nuevas generaciones insiste.. rutineros. debe reclamarse de las instituciones propias de tales pueblos.y entraña un pesimismo tan radical que debe conducir a quienes lo prohíjan a un fatalismo quietista y resignado. ¿La solución? Parece sencillo procurarse todas las cualidades inherentes él. se apega a ella y a sus posibilidades • La solución. 34 Y 35.. Florentino González. por su parte. por otra parte. como los españoles. no se da al alcance de la mano y sólo puede ser entrevista por una mentalidad en la que la conciencia de la propia peculiaridad se desvanece. EL MENTOR 87 tonces que. el más firme sostén de añejas y detestables preocupaciones.

por oposición a las constricciones que provienen de la sociedad y que Europa se ve obligada a mantener. cuyo centro de gravedad estaría en los Estados Unidos.88 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES mocráticas en un momento histórico y someterse a ellas en un proceso paciente y continuado de adaptación. . La novedad de estos pueblos impone un nuevo tipo de acción dentro de la democracia. Se quiere afirmar la universalidad racional de ciertos principios. acción que se encuentra contenida en las virtualidades del individuo. Debe escaparse al atractivo mítico que ofrece la explicación de fenómenos soCiales por medio de las cualidades intemporales de la raza. pues son las instituciones.invitan al despliegue de energías individuales. frente a los principios que se ve obligada a adoptar la Europa vetusta y superpoblada. citado antes. en el N° 233. Las fórmulas socialistas se encuentran en incompatibilidad lógica absoluta con el funcionamiento de la democracia adoptada en América. la avidez de una minoría no debería encontrar obstáculos en un tipo de Estado ideado como defensa para sociedades más populosas.imponen este tipo de acción. según González17• Ésta tiene su origen en Inglaterra y Norte17 Artículo La democracia y el socialismo. En pocas palabras. más bien que a la acción coordinada del Estado. que debe imponerse al relativismo que encierra el concepto racial. Esta discusión. el elemento racional que presupone la inteligencia. aparentemente abstracta. O al menos así parecen sugerirlo los argumentos que emplea González para combatir la adopción de fórmulas socialistas que son el corolario de una democracia a la europea. Al antagonismo teórico de hispanoamericanos y anglosajones se opone la vigencia del momento histórico que establece una verdadera comunidad entre los pueblos del nuevo mundo. o sea la peculiaridad propia que rechaza todo aquello que no le sea afín. La apropiación de la tierra y el empleo de la mano de obra -de poblaciones casi primitivas. que tienden a establecer una comunidad americana de principios. encadena otras consideraciones propiamente políticas. las que conforman históricamente ciertas características que se atribuyen equivocadamente a la raza. Se debería agregar que las condiciones propias de la «riqueza» americana -tal como se concebían en la época.

pero su desarrollo tiene un contenido y una significación radicalmente diferentes a la conquista alcanzada por los pueblos anglosajones. de la soberanía del individuo . al discutirse en el Senado las disposiciones de la Constitución de 185318• Proponía que el artículo original sobre requisitos de ia ciudadanía se modificara. el fundamento y la última razón de ser de la democracia reposan en el individuo.. En las mismas fuentes se inspira González para pronunciarse por el voto calificado. Rigor o ilusión que sólo puede aplicarse a sociedades nuevas. fueran forzosas o voluntarias.». donde los hábitos no opongan su pesantez a la voluntad iluminada y en donde se supone una buena dosis de bondad natural. desenvueltas desde el comienzo para crear un tipo determinado de sociedad histórica. reproducida en El Neogranadino. La expresión «voluntad más o menos implícita» señala una diferencia fundamental. que tienden a crear un tipo determinado de sociedad. sin lugar a dudas. N° 242. pues excluye la participación activa y consciente en el proceso de creación de la democracia.. El principio gensualista que sugiere proviene.. . en Europa se pretende marchar a ella sobre el principio de la igualdad. de la individualidad.. Es cierto que en el continente europeo existe una tendencia hacia la democracia. de la protección. EL MENTOR 89 américa.de 18de marzo de 1853. Mientras que en éstos «. Según los teóricos «primitivos» del liberalismo. de la influencia norteamericana. debemos record arlo. de la centralización de la soberanía en los que han usurpado el poder público. o lo han obtenido por voluntad más o menos implicita de los individuos que componen la nación. y significa la afirmación de potencialidades individuales.FLORENTINO GONZÁLEZ. en su voluntad consciente o en su razón ilustrada. se marcha a la democracia sobre el principio de la libertad. Los argumentos con que lo defiende tienen el mismo origen: 18 Sesión del 10 de marzo. en el sentidode exigir a los ciudadanos saber leer y escribir o pagar contribuciones.

..90 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES . ellas son el aliciente más poderoso que pueda presentarse al hombre para hacer esfuerzos por mejorar su condición. cargada de las más sombrías asociaciones. El éxito es un principio infalible de selección. son los peores enemigos de esos pobres. son indispensables en la sociedad: . y ellos son el pedestal sobre el que podemos fundar nuestra democracia representativa. Hay que alegrarse más bien por esa posibilidad de ennoblecimiento que brindan las virtudes burguesas. El interés: he ahí el termómetro del juicio. la propiedad. como la contribución que se pague.. o más bien la aptitud para adquirir esta última. la garantía de la condición elevada a que llega el individuo por el empleo libre de todas sus facultades naturales». aristócratas son los americanos del norte.. los privan de todo estímulo para trabajar y del aliciente de mejorar su posición. No puede pedirse nada mejor para saber a ciencia cierta a qué atenerse sobre la escogencia de los ciudadanos. ¿Para qué asustarse? « . declamando al mismo tiempo contra los ricos. no dudan en emplear la palabra aristocracia. Para hacer odiosa la imagen de los ricos. pues los incitan a la holgazanería. Aquéllos a quienes gusta evocar con simpatía la suerte del pobre o hacer pinturas aflictivas de su situación. .. la aristocracia individual.. una prueba segura de la que no debería eximirse a nadie con falsos halagos. es un indicio de la habilidad del individuo para tener participación útil en las elecciones: es la muestra visible de que sabe lo que va a hacer al sufragar. La inteligencia y la riqueza.

insistie~do al mismo tiempo en la n~c~sidad de crear riquezas materiales paraa·úmentareloieneStar social. los granadinos podían felicitarse de que la miseria entre las masas no fuera palpable como en los países europeos. las desigualdades entre las clases sociales.'- . que acumulaban enlas ciudades una :n¿anode obra necesaria a su expan. Tales privilegios se considerab-a. e nauerse InICia o un d esp 1azamiento rural hacialascllidades (coil1a intensificac1Ón-defculfivocfel tabaco se opera máSOien el fenómeno contrario. Esta exigencia..tv.. El acceso más o menos generalizado ------ - ---. como ya se ha indicado) y lapobreza.Capítulo VI LA ABOLICIÓN DEL MONOPOLIO DEL TABACO COMERCIALIZACIÓN DE LA AGRICULTURA a la riqueza. soc.. particularmente por Eugenio Sué.. 11 N o h ab'la trazas 'Oa.Jalistas y comunistas eran aquéllos que asociaban el principio· revolucionaric) de--Fa7ernidad a la doctrina de la caridad cristiana.nIiattiñi1es en una sociedad·paterI!alistá.0"~. que para la minoría se compensaba con privilegios de carácter sO-cialyp5lIfico.1l9~eré!_evidente. eu .. Existíª~Lerto eq]... . particularmente de los artesanos. esta condición tan \ indispensable para la democracia representativa.. que parece ser la fuente de información más accesible y entretenida de muchos socialistas y conservadores granadinos. . d SlOnIn d ustna. se ofrecería a la libre actividad de los particulares. Niveladores.. junto con ciertas formas rudimentarias de elaboración..-. --'-- 1 La imagen de la proletarización creciente en Europa..lilibrio énTapobreza general.- -----. así fuera tímidamente. Entretanto.ryQ . . por lo tant().7~. ide allCla-iil-dlgnaCión conservaaora contra los que se atrevían a señalar. parecía estar garantizado por la abolición del monopolio del tabaco. fue abundantemente explotada por el folletín popular. cuyo cultivo..

. . desarraigado. cuya expresión política identifica con la corriente gólgota. toma la iniciativa que le va a representar un amplio margen de predominio social y económico. El comerciante se desplaza con gusto. y él mismo contempla desencantado.la posibilidad de que la crisis inglesa de 1847 haya impulsado a los comerciantes granadinos a comercializar la agricultura. traza una imagen psicológica del comerciante granadino. el comerciante es inestable. Deduce que tales crisis lo impulsan a desdeñar la pura producción de riquezas. no establece conexión alguna. aquí se subraya el aspecto positivo de la comercialización de la agricultura y se atribuye una importancia suficiente a los argumentos de los comerciantes sobre la imposibilidad de la industrialización. Sólo que esta audacia tiene que amoldarse a las condiciones que brinda el acceso. 194. Según Nieto A. p. que condenar la política del siglo XIX con la óptica de nuestro siglo XX. Frente a una coyuntura mundial.. Ante los esfuerzos demasiado lentos de los liberales que se adherían a una tradición ideológica cuyos contenidos eran demasiado amplios. una audacia instintiva le muestra el camino que va a colocarlo a la cabeza de la sociedad. 2 Luis E. Nieto Arteta. Si esto es cierto con respecto a la producción industrial. la colonización interior de tierras aprovechables con cultivos comerciales. significaba el desplazamien· to del eje del poder de manos de propietarios o hacendados de tipo · tradicional.. a las de comerciantes habituados a técnicas contables ! racionales y dotados de una visión más amplia de apertura a los · mercados exteriores. y ante la impotencia de los voceros de una estructura agraria improductiva. más receptivo que cualquier otro estrato social. Se vinculan también dos fenómenos entre los cuales Nieto A. como hipótesis'interesante. a saber: la abolición del monopolio del tabaco y la reducción de la tarifa aduanera. si no de una riqueza inmediata -la única adecuada a satisfacer la psicología propia del comerciante. al menos de aquélla que ha sido posible gracias a una coyuntura mundial. op. un anarquista en economía. cit. Esta apertura tenía corno preámbulo necesario . y hasta con entusiasmo. añil o café. Finalmente. sino que califica por separado -y de manera contr. puede adelantarse. el comerciante. que en sí nada tenía de revolucionaria.adictoria-. pero sensible a las crisis económicas. Creo más razonable pesar estos argumentos a la luz de las creencias de la época y de la coyuntura económica. según algunos-2. dentro de los esquemas del mismo Nieto A. a las regiones bajas que bordean el Magdalena a cultivar tabaco.92 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES I .

••.. por motivos políticos evidentes. debido a que de ella dependía el pago de mercancías extranjeras..D ..:. que apenas lo concebirán aquellos que saben cuánto influyen la facilidad y permanencia de las salidas en la próspera suerte de los fenómenos» (subrayo). franca y desembarazada entrada en nuestro país a todo efecto de comercio.11-1~_ ""..::1 ..c:t'u..• . 176.• J.••..•..• ~.. están destinadas a estimular los cambios con el exterior y concebidas con un crite3 Podría sugerirse también una actitud ideológica correspondiente a esta decepción... un producto cuya explotación revestía tradicionalmente mucha importancia.1 •. Pero.....•.e: ....••.. El caso más saliente es..••••• 'Cl .• ~1... al obtener productos con fácil salida en el mercado internacional...•. 3 yunturas econornrcas . de 3 de octubre de 1851......... empieza a concebir serias dudas sobre la posibilidad de una manufactura encadenada a sistemas tradicionales.. p.". l. dentro de los programas del liberalismo.' _~~ ...... en 1846. No.ll~ .LUIUJ. Que pide un editorial de El Neogranadino. . algunas trabas fiscales que reducían el volumen de la exportación de oro. se promueve necesariamente la actividad de los cambios...1-'~.••... podrá prescindirse en gran medida de la exportación del oro. entretanto. l. que presenciaba con cierto asombro los rendimientos de la agricultura colonial de las Antillas.UU-='..•. El comerciante....J1-~ J. . . la estabilidad misma del comercio exterior.• . En adelante. la ruina que le impone el mecanismo de las co.tl J. la administración del 7 de marzo insinúe ambiguamente su protección a los artesanos. h.... se determinará tal vigor en la producción nacional. T..:Jua u :... El presidente Mosquera había suprimido.•".• . que no pudiendo. Si ) algunos radicales de la generación del 63 (que vemos actuar en el 48 como gólgotas o c1Ullt::l~lllC" _. . que presentan aspectos complementarios a pesar de que. ..._ .allaN) IV 1UCJ.. se ha operado un fenómeno muy importante.'\ "L"LUCIU . No parece un azar que la manumisión de los esclavos (que debía hacer descender verticalmente la productividad de las minas de oro). tener lugar sin ofrecer artículos nuestros en trueque de los extranjeros. 317: « ••• porque en el hecho de dar libre. de la Regeneración.lIU- I 4 chos se operó un cambio radical que los condujo a apoyar la política.J_l~ .. La abolición del monopolio del tabaco y la rebaja de derechos de importación.lU... casi simultáneamente...1.. destinada a equilibrar la balanza comercial.•~ Ut:: la ..... C.....VJl . VJ....•. 1__ _. la rebaja del arancel (y aun su supresión absoluta)4 y la abolición del monopolio del tabaco hayan sido objeto de reformas perseguidas.:JLU 1 •. el de José María j Samper.L)H\. teñida de nacionalismo.LA ABOLICIÓN DEL MONOPOLIO DEL TABACO 93 al final de su vida. sin duda..

No. se veía obligada a emitir una serie de afirmaciones comprometedoras que producían un efecto múltiple: si por un lado quebrantaban el prestigio de los antiguos pode5 Edit. Jlenó de c-º. p. Los ecos de este optimismo se dejan percibir. en la práctica. 7. para quienes la rebaja de derechos de importación [no es considerada] como un favor hecho al comercio sino secundariamente.DfianÚl a quienes la habían sostenido y sirvió de puntal a -la c¿-nciencí'a todavía informe de la burguesía. se operó un crecimiento palpable en la actividad económica. En todo caso. La subordinación de la pretendida industria nacional al comercio exterior puede inferirse claramente del lapsus involuntario en que se incurre. esta vez con una nota melancólica. Porque ésta. al considerar la medida como un favor hecho a la agricultura. y más aún. estimulándola a mayores audacias. Los ASPECTOS SOCIALES DE LA CUESTIÓN Una vez suprimido el monopolio del tabaco. y primariamente a la agricultura. Tal era el resultado final que perseguían los liberales de la época. que incluye -a manera de consolación. de 16 de septiembre de 1848. Los testimonios son tan abundantes que su cita detallada mostraría una verdadera explosión de optimismo. . que es acaso lo único que merece el nombre de industria nacional en este país 5 con relación al comercio exterior . escrito en 1867) y en la obrita citada de Medardo Rivas. oo. en su acción política. de El Neogranadino (<<Fomentoindustrial»).unas cuantas máximas de La Rochefoucauld! Pero prescindiendo de tales manifestaciones revestidas de un ropaje lírico. que en teoría se expresaba mediante los postulados de la libertad económica. con sus efectos. sino de la agricultura comercializada.94 PARTIDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES rio comercial. en los Escritos político-económicos de MIguel Samper (especialmente La miseria en Bogotá. en las Memorias de Salvador Camacho Roldán. la anhelada coincidencia de una medida. cuya explotación asumieron los mismos comerciantes. no hay duda de que el crecimiento económico.49. no se trataría de la agricultura de subsistencia de tipo tradicional.

monopolio constituye un privilegio idea.más concretamente. El enunciado político de participación general en la vida del Estado mediante el sufragio universal. se proclama vagamente socialis. exigía. José María Samper. no.. por otro creaban un cierto clima de confusión y desconfianza entre aquéllos a quienes estaban dirigidas. para esta pequeña sección será el provecho.ad. para entregárselo a dos o tres familias o compañías. Pero estas promesas ocultan. y por este hecho se acabó el monopolio del tabaco? No. quiere cobijar a todos los que han colaborado en su ascenso. No. Uribes.LA ABOLICIÓN DEL MONOPOLIO DEL TABACO 95 res. se habían transformado. Una hoja suelta que circulaba en Bogotá6 . Los señores Montoyas. pues se estimaba que éstos no habían desaparecido sino que. Lo renunció el gobierno. podía hacer frente a la explotación del tabaco mediante el empleo de grandes capitales: . '. Md-'V'-4e dP G. por ejemplo. Afirmación peligrosa pero indicadora deLQE!imismo de una nueva clase cuyo triunfo pretende cierto grado de universafia.un conflicto insuperable que no planteaba la mera participación política formal. del 2 de abrí! de 1852. la propiedad. Samperes.\ ta y propugna porque los desposeídos alcancen los privilegios que anuncia la nueva era económica y. Se denunciaba el empleo del poder del Estado para favorecer a una minoría que.114. todavía en 1852. La prosperidad de la clase comerciante. o que se espera que van a colaborar.\ do para beneficiar a una minoría -en la que no se distinguen los agentes de la burocracia de los meritorios partidarios de la libre empresa-. citado por E1Neogranadino.J=b <E:_~ . puesto que a los demás granadinos no les es dado acometer la empresa sin quedar arruinados desde el primer ensayo. se extiende irreflexivamente en forma de promesas de renovación económica. sola. la supresión de los monopolios. no: vive aún. p. y de todas maneras para privar a la generalidad de los aso6 «Abajo los monopolios».. Sáenz. Nietos y pocos más se subrogaron en los derechos de que se desprendía la nación y por consiguiente ellos solos recogerán el fruto. sencillamente. La identificación del monopolio del Estado con el que real o supuestamente podían ejercer unas pocas personas. en efecto. obedece al concepto de que en uno y otro casolrl. 203.

96 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES ciados de una actividad lucrativa. pelígrosa como se la reconoce. En 1852. cit. de agosto de 1852.. respecto de la tierra. que en seis años se verificó una labor gigantesca. No. el espíritu especulador y desasido. en una sc~r~ee artícud los publicados en El Neogranadino.. que la libertad de cultivo y comercio del tabaco ha sido una verdadera era. 212. sino para el país entero>/. La tierra pertenece a un estrecho círculo de individuos. Miguel Samper no diluye su complacencia en postulados políticos de una generalidad abstracta. o mejor dicho 8 feudos. op. han ido adquiriendo los terrenos adyacentes a precios muy bajos por lo regular. como su hermano José María. El Neogranadino concluye que esta afirmación de que los capitales grandes desalojen a los pequeños en el negocio del tabaco podría calificarse de socialista. S. hasta formar los grandes haciendas. especialmente el de Ambalema y los adyacentes y que fue tan vigorosa y rápida la acción. los procedimientos habituales de la explotación agrícola. Por lo mismo que la observación. Memorias. no duda un momento «. en El Neogranadino. el mismo Miguel Samper.repite con el mismo fervor: « ••• la extinción del monopolio del tabaco desarrolló la vitalidad productiva de los antiguos distritos de siembras.. no sólo para Ambalema. n. que hoy componen el distrito de las siembras . calificación que. piensan los redactores del periódico. equivalente por sí sola. por otro. uno de los que se tachaban de monopolistas.los hermanos Samper expusieron puntos de vista contrastados sobre la prosperidad de Ambalema. Escritos. p. nos revela todo el mecanismo de la apropiación del cultivo por parte de capitalistas e intermediarios. Si bien ninguno de Jos dos cede en entusiasmo al alabar las transformaciones que se operaban ante sus ojos. 35. 34. Pero admite que un proceso tan benéfico viene acompañado de todas las taras que impone la estructura social existente. En el mismo sentido. de los comerciantes.. p.Mucho más tarde. podemos acogerla. en 1867. 7 8 Artículo «Ambalema». tal vez no resulte adecuada a un ataque que proviene de la oposición conservadora. para estas comarcas. Además. Más realista. proviene de una fuente insospechable. Por un lado... a la de los tres siglos anteriores». Camacho R. . que a medida que han ido vislumbrando el vuelo y el porvenir de que era susceptible la producción del tabaco.

. en su mayor parte. que no tienen fe alguna en la promesa 9 de libertad que les ha ofrecido la ley de tabac0 . . los riesgos.ies cosechas forman. Un deseo que apenas se sugiere y que Samper no 9 Escritos.ª tierra a cosecheros que siembran y cultivan asum!~ndo ~odos. ~ la competencia. y aunque los. 67.!. Así. «es~~eJ. p. estriba en una explotación eminentemente lucrativa. es triste la convicción de que esos alegres campos y esas pingi. cuyo principio.daljsmo industria. el 11 de noviembre de 1848: . como lo describe Samper.!». desde el momento mismo en que se pudo adivinar la abolición inminente del monopolio. en cuyo presunto beneficio se proponía la abolición. Samper piensa que el sistema tiene como efecto eliminar gran parte de los beneficios que la teoría prevé para toda actividad económica en que se con¡uguen los estímulos de la más extendida libertad individual 'y' de I . una especie de feudalismo industrial nada exento de vejaciones y miseria para los cultivadores. escribe a Fernández Madrid. Samper preveía la suerte que esperaba a los cosecheros. Noté mucho desaliento en los cosecheros.eJJ.LA ABOLICIÓN DEL MONOPOLIO DEL TABACO 97 El proceso de concentración de la propiedad de la tierra se había iniciado mucho antes. La única preocupación de los propietarios consistirá en acumular propiedad territorial. Se trata. a diferencia del antiguo radicado en tierras frías y con ventajas sobre el de las provincias del sur. de un nuevo tipo de latifundio. desentendiéndose de la producción directa. y a la constitución de agentes económicos autónomos (trabajador-propietario) que multiplicarían el rendimiento por el libre ejercicio de su actividad. Esta crítica' invita a la supresión de los intermediarios. de los propietarios cuya actividad económica no se encuentra justificada.. sin embargo.olio. terratenientes se beneficien enormemente como intermediarios. si bien indirecto.é!}2it-ªJes ejercen un verda~llQP.. a primera vista. Yadesde 1848. puesto que sólo quienes disponen de muy g~aIlcles<. aunque valiéndose de "avances en' metálico de los propietariosque financian esta parte de la operación. La iniciativa ha escapado de sus manos. que rigen leyes naturales de la riqueza. es decir. Estos arriendanJ.

como último recurso. Samper muestra una moderada repugnancia hacia los medios de que se valen los propietarios para someter a los cosecheros. y que consiste en obligar al arrendatario a comprarle sus vituallas a precios muy elevados (carne. ni que el cosechero pueda renunciar algunos de los que tiene por las leyes civiles. reciben a su turno avances de la casa compradora. PowelsWilson & Cía. aunque también creo que la venta de tabaco hecha por ellos no es hurto y que las visitas domiciliarias son atentados contra la libertad individual que un juez recto debe castigar el día que cualquier interesado los denuncie. . pueden distribuir holgadamente entre los cosecheros. en últimas. y no va muy lejos en su desaprobación: '" no niego que conforme a la ley los propietarios tengan el derecho de hacer tales exigencias. mediante el compromiso de vender íntegro el producto de la cosecha. si se tiene en cuenta que los cosecheros deben venderles a doce reales la arroba. y ellos la ceden a veinte reales.) que han logrado monopolizar la compra del tabaco. La financiación proviene. Los obligan a recibir cotidianamente visitas domiciliarias destinadas a controlar las existencias de cultivos. Para obtener efectos tan favorables. a confesarse ladrones si venden a una persona distinta del propietario y. la mayor preocupación del propietario debe ser la de eliminar la libre competencia entre los cosecheros. A estas medidas se agrega otra muy beneficiosa para el propietario doblado en comerciante. en caso de reincidencia. sal y aguardiente). Esta transacción resulta extraordinariamente ventajosa para los propietarios. ropas. los cuales. los despojan de la tierra y la plantación. de estas casas.. para someterlo a un proceso rudimentario de elaboración y ofrecerlo al mercado nacional e internacional. como se verá más adelante.98 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES se atreve a desarrollar en sus últimas consecuencias. siendo muy altos (representan habitualmente un cuarto del valor presunto de la cosecha). La actividad parasitaria de los propietarios (entre los que se cuentan comerciantes y los inevitables doctores) sirve de enlace entre los cosecheros y dos o tres casas (Montoya-Sáenz & Cía. puesto que los propietarios.

es decir. Porque el supuesto de la propiedad se identifica con la causa de la civilización. que se postula a la universalidad en enunciados morales redimibles en especie: según Samper. que no hay que desesperar. Ir más lejos significa deslizarse peligrosamente en los postulados de esa escuela que « . en virtud del trabajo que supone su apropiación. según su desarrollo». exponer la sociedad a los peligros de la barbarie. De tales facultades -parece obvio que contribuyan a la civilización con su desarrollo.. Entonces desaparecerían las consoladoras perspectivas que brinda el rigor de la teoría: Samper no duda . colocándonos frente al aspecto formal de la cuestión. que parece seguir el modelo de la fábula del león. En el caso concreto que se plantea. ¡Conciencia moderada que se ha desprendido de su crisálida y exhibe al aire los matices de una metafísica burguesa! Conciencia afianzada en sí misma. ¡Espectáculo halagador y previsible gracias a las teorías! Pues si la situación es mala. Nos asegura. se entiende. dado el principio de la competencia.. podría ser peor. Samper comprueba una irritante desigualdad en-la distribución de la riqueza. puesto que existe otro principio teórico del que puede esperarse que tienda a corregir esta situación: introducida la libertad de cultivos. sin embargo. Samper encuentra natural que los propietarios cobren precios exorbitantes por las tierras de Ambalema. puede afirmarse en realidad que todo el mundo es propietario. pero le parece más lamentable aún privarse del espectáculo soberbio que presentarían las leyes naturales de la riqueza. debido a una impertinente intrusión del Estado. de sus facultades físicas y morales. Esta emanación justifica la propiedad de la tierra.LA ABOLICIÓN DEL MONOPOLIO DEL TABACO 99 La crítica pulsa una nota melancólica y aborda lo improbable.se desprenden los objetos creados por su actividad. y la imposibilidad material para los arrendatarios de recurrir a ellos en el caso de que existieran. Sugiere prudentemente la rareza de jueces rectos que pudieran enfrentarse a las pretensiones arbitrarias de los propietarios. funcionando sobre el principio imprescindible de la competencia. amplía al mismo tiempo las bases de la competencia y obliga a abaratar las tierras. hoy pone en duda y ataca los fundamentos de la propiedad». que en última instancia representan un fondo productivo «oo. por el trabajo que incorpora. su extensión.

La conclusión normal de una confianza parecida sería la de que un gobierno debe penetrarse de la sana convicción de su inutilidad.. en el verdadero nivelador de la sociedad.pp. sin coerciones y libres de todo atentado. culmina con un ataque al socialismo: quienes claman por las clases desheredadas no hacen sino halagar a la parte menos valiosa de la sociedad. Desconocen. por lo tanto. antes que ser el ejercicio de la soberania colectiva. debe armarse de paciencia y evitar a toda costa interferir en ese funcionamiento. Esta lección de ciencia política. No. estos elementos operan a impulso de causas naturales tan poderosas. Y a propósito del gobierno: «. sobre todo «oo.. pues la naturaleza misma de las cosas «oo.. tan inmutables como las del mundo físico. con sus frutos. Si las cosas van mal. . desembarazar de obstáculos para que el trabajo se convierta. tiene remedios infalibles para todO»lO. la verdadera naturaleza del valor o de la riqueza» que proviene del ejercicio de facultades físicas y morales -una forma preciosa de propiedad a la que todos tienen acceso-. sin trabas.. y es ante esta consideración que muchas de las doctrinas socialistas pueden calificarse de utópicas». en El Neogranadino. 225. «. debe ser la garantía de la soberanía individual. y que importa. ya sea de parte de la fuerza pública o de un individuo». el símbolo de los derechos del hombre en acción. Artículo «Dejad hacer» (un titulo que ahorra cualquier comentario).100 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES un momento de que los principios de la libertad y la competencia tienden a corregir mutuamente sus efectos anormales. una vez que ha otorgado la libertad económica y puesto a funcionar el mecanismo de las leyes naturales. inspirada por la adhesión a los principios puestos en práctica con la abolición del monopolio del tabaco. de 26 de noviembre de 1852. 10 La fe de Miguel Samper es inquebrantable: según él. 295-296.

es decir. . 1965. pues debe recordarse que.l~cliqfU!JoS enun<::iad~sQ0i!~c~~<::9rrien!~s. en la obrita 1848. que se reclamaban partidarios de escuelas diferentes y que proponían sistemas muy variados de reorganización sociall. y con el marxismo ha adquirido un sentido muy preciso que ya no cobija la vaga oposición que se establecía entre el individualismo (de raíz liberal) y una preocupación más amplia.9_ éstos se encargª~aXlc!~milli~zar. reclamaban una universalidad que comenzó a tornarse sospechosa para quienes se habían tomado el trabajo de comprobar las desigualdades sociales que se mantenían en un régimen de aparente libertad. en sus orígenes. que apuntaba a los intereses de toda la sociedad.eios _ap~tractosde_lib~rtad o_d~jgualdad. que provenían del liberalismo. La denuncia de tales desigualdades aparecía como la única afirmación teórica que servía para identificar de alguna manera a los adeptos del socialismo. elaborado como sistema.una. la palabra sólo señalaba una preocupación particular por sol~<::~onar ro_ble. . puede decirse que más generosa.Capítulo VII EL SOCIALISMO GRANADINO LA COMEDIA DE LOS ERRORES de la palabra socialismo se ha restringido considerablemente a partir de los escritos de Marx. es decir.gnuU1.emblemas que esca. ateniéndose princi. No es necesario exponer las implicaciones teóricas de un socialismo más o menos consistente. de Georges Duveau. Tales prindpiosy enunciados.ea1?an eD. Gallimard.!DasS¡2eciliCamente p e soda:res(cuanaos·e·creyó·necesario señalar la existencia de tales problemas). El empleo a que 1 Hay un excelente resumen de las ideologías del 48 y una explicación de su fracaso para moldear la historia francesa en el momento de su aparición.

sino de sus gestos declamatorios que invitaban al mimo. sólo podía operarse a la sombra de un aparente desquiciamiento universal. contribuyó a difundir en la Nueva Granada la idea de una asociación espontánea entre las doctrinas socialistas y las nuevas conquistas que se atribuían a todo movimiento revolucionario europeo -particularmente francés-.!~ª_'y_oluntaria!!lenteon recriminaciones. París. que se esperaba todo un vuelco lmprevlslble ']. de Buchez. En esta creencia iba implícita la teoría del progreso.~!1_ast~n~ ~~-mo~_~echo a~era ~hora n tan fuerte.. Il. del que cabía esperarse un avance considerable en el camino recorrido por la civilización.-so re todo la liquidación definitiva del legado colonial. Cuervo. ._. en Ángel y Rufino J. no podía permitirse otra extravagancia que la de producir una revuelta política periódica sin mayores consecuencias. que se prestaba a más de una justificación acomodaticia. Vida de Rufino Cuervo y noticias de su época. En ningún momento la conciencia de los granadinos pudo penetrarse del alcance real de la revolución francesa. p.102 P ARTlDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES La intervención activa de Louis Blanc. Pero propiciar deliberadamente una movilización de energías sociales. Es muy dudoso que la revolución de febrero haya tenido en Nueva Granada una interpretación que no coincidiera con las íntimas inclinaciones o con las suspicacias arraigadas en los mismos granadinos. a la que se adhería para obstruir l~dencia irritante oeun pasado que se arrastraba corno un peso muerto y que sólo se evoS. para colocar a su cabeza a una clase social (casi puede decirse que una generación) que prometía asumir nuevas responsabilidades. en rigor un juego político no convencional.-. c La convicción de que'-<S. 1892. sin que ello signifique que los actos reflejos de imitación estuvieran totalmente desprovistos de sentid02• Una sociedad que mantenía un complejo constante de ser observada por los países eminentemente civilizados. 2 Una relación detallada de la extravagancia imitativa de los granadinos. 172 Y ss. de Blanqui. de Pierre Leroux y de Cabet en la revolución francesa de febrero de 1848. El sentido objetivo de los hechos se desvanecía con la distancia y se veía sustituido por una imagen fugaz y grandilocuente (piénsese en la capacidad evocadora de una figura corno la de Lamartine).

lUtLZ>lUZ>. los proyecta en los asuntos más serios. cuyo esquema sentimental de ricos y pobres. es decir.i~ aUlLJ1C. etc. deben examinarse con alguna atención los equívocos que el eco de las doctrinas socialistas -mal asimiladas. Fourier. puede hablarse de una influencia de la revolución francesa de febrero. una influencia de Leroux). Entendida y aceptada tal influencia dentro de estos límites. publica sus versos de adolescente (título característico: Flores marchitas). La lectura de Los girondinos.EL SOCIALISMO GRANADINO 103 Debe precisarse que sólo en este sentido. Esta confusión llega al extremo regocijante de identificar toda reminiscencia literaria romántica con algún matiz imprevisto del socialismo. ~~i~_a_e~p~~. aduanas. Víctor Hugo. buenos y malvados. Todo es de esperarse. de un socialismo un poco turbio. por ejemplo. suscita vagas reivindicaciones con el temido socialismo. y de Los misterios ~_~ _~a~~s~~~ lUi::Uue e:'lU:' I I ~~~~~. al menos de las inquietudes de la generación gólgota: ésta no ha tenido tiempo de desprenderse de los fantasmas juveniles y. que habla de la relación de las intimidades de una conciencia colectiva atraída por un espejismo de redención universal. legislación. de Lamartine. . en este caso. Proudhon. José María Samper.. Alejandro Dumas y Eugenio Sué pasan por socialistas con la misma legitimidad que Saint Simon. compuesta por estudiantes de San Bartolomé. llamada a actuar en la vida pública. La suspicacia conservadora confunde todo grado de exaltación. se declara socialista. que ellos deben redimir. a un clima propicio creado por la sugestión de vagos enunciados que se referían a «lo social» y cuya realización se creía definitiva.Ua ~uuu~ ~e ~elleJall ell ~Ulabell de una confraternidad universal de hombres selectos que se codean con las sombras lastimosas que emergen de un mundo de tinieblas. según las propias convenienciasintroducía en las recriminaciones partidistas. y acto seguido escribe sobre manumisión de esclavos. emparentado vagamente con aspiraciones humanitarias que derivan de una visión dramática del misterio cristiano (podría identificarse. aboli·ción del monopolio del tabaco.:~L~~ec:_ ~~~l~~:~i~~~~~~~ ~~~e_r_ ~a Z>Ul. que bien pudiera originarse en la imaginería del romanticiS-¡ mo popular. La Escuela Republicana.

debe rechazar enérgicamente . producida la ruptura entre gólgotas y draconianos.). se encontraba en desventaja frente a la predicación eclesiástica. los ecos destemplados venidos a nuestras playas y repetidos por una que otra concavidad de nuestros Andes. El equívoco se mantiene y sirve para exacerbar cada vez más la suspicacia conservadora hacia las reformas liberales de 1850. confiesa.». detrás de toda la retórica sobre la «revolución social» se disimulaba una apelación partidista a las masas. haciéndole esperar que no se morirá de hambre ni se helará de frí04. del 1° de abril de 1853. el fal~sterio.p.. se han inventado allende los mares para embaucar al p'ueblo. Vino a iniciarse así una época en la que la verdad se convirtió en «un deísmo sublime» (?) y las ideas sociales se elevaron «a la altura de la religión»... Madrid. aunque las prédicas fueran incendiarias y las reformas propuestas rayaran con lo absurdo.. que «. estas teorías no las (ha) aprendido en Fourier. 330.104 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES Las evocaciones librescas no hubieran bastado. pues « .. de 30 de septiembre de 1850. Pues todos esos sueños. el crédito gratuito y la asociación artificial ( . el banco del pueblo. el derecho al trabajo. p. y Obando. La administración del general López tiene que defenderse de esta incriminación..dad de la tierra... N° 122. Compárese el tono empleado por Samper con una frase de Pierre Leroux: «Jesúses el ¡:násgrande de todos los economistas. enseñado en las universidades.. L 3 4 Apuntamientos para la historia . el banco industrial. todos esos delirios. En realidad. Historia de las ideas políticas. 1961.. Casi todas estas ideas son de Proudhon. Saint Simon. que acuña este extraño lirismo. después de proclamarse socialista. por Jean Touchard. las voces que han proclamado en EUropa. . las (ha) aprendido en la Biblia . como verdades inconcusas de la democracia. laasistencia gratuita. Alocución a los granadinos... el Gólgota ha sido la primera tribuna en donde se ha predicado el socialismo» 3. 1. Proudhon ni Blanc. para dar cuerpo a las aprehensiones conservadoras o para alarmados demasiado. p. Confusión deliberada: José María Samper. la limitación de la prop". véase también El Neogranadino. sin embargo. cuyo concurso no podía redamarse con la doctrina algo académica del utilitarismo que.. y no existe ciencia verdadera fuera de su doctrina» Cit. 440..

EL SOCIALISMO GRANADINO

105

PARA QUÉ SERVÍA EL SOCIALISMO

En la edad madura, ].osé-M~am~r critica la inconsecuencia de . su generación al adoptar máximas de origen extranjero, cuyos alcances se le escapaban. Pero era él mismo quien proclamaba, en 1849, la necesidad no ya de una mera revolución política, sino de una verdadera revolución social. La necesidad de sacudirse toda traza del legado colonial y de instituciones que no se amoldaban, aparentemente, a vagas exigencias sociales:
nosotros observamos una verdad sumamente aflictiva, a saber: que después de nuestra emancipación no hemos adelantado lo que era de esperarse a la sombra de los gobiernos libres; nada o casi nada hemos hecho; creíamos que con sólo ser independientes alcanzaríamos el bienestar político y social; y una vez dado este primer paso nos hemos detenido en la carrera. ¿Dónde, pues, encontrar el origen de nuestra agitación? El está indisputablemente en un hecho -claro y decisivo: la revolución que produjo la independencia produjo en nuestra sociedad el espíritu democrático, sin echar por tierra el edificio vetusto de la monarquía; efectuó una revolución política, mas no una revolución socia{
oo.

Con el argumento de que la Nueva Granada era un país nuevo y se prestaba, por lo tanto, a seguir una ruta novedosa, no sólo se expresaba el rechazo de un pasado que integraba la tradición de una monarquía europea, sino también la creencia un poco ingenua de que ninguna vinculación histórica se interponía entre el deseo esnieto y la realización de una sociedad ideal:
ya que no es posible alcanzar a los habitantes del viejo mundo en la carrera industrial, adelantémoslos en la construcción de una sociedad en que se acaten los principios y en que.la persona del hombre sea dignificada sea 6 cual fuere su clase y su posición social .
oo.

Desde este punto de vista, el atraso material constituía casi una ventaja porque, en teoría, hacía menos sensibles las diferencias de cla- \ se. En la práctica, estas aspiraciones no rebasaban los límites formales del trato social, que se confundían con el espíritu democrático de una
5 6 El Suramericano,de agosto 30 de 1849,y el N° 24, de 2 de diciembre. La América, No. 13, de 11 de junio de 1848.

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PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES

Para disimular las distinciones de rango y es¡ tablecer el principio de igualdad, los reformadores proponían gene( ralizar el título de ciud3!!!-no. Con lo cual no lograban sino estimular el empleo de expresiones familiares -guache, _c!lEhaC¿q-que más que un antagonismo de clase revelaban la repugnancia instintiva hacia una igualdad predicada ardientemente en teoría, pero rechazada en la I práctica. El proceso de esta solicitación a las masas puede seguirse desde ¡el momento en que Ricardo Vanegas, al pedir el sufragio universal, denuncia la diferencia de clases que existe al margen, y a pesar de . : una constitución republicana. Según Vanegas, «... el pobre, el igno\ rante, el desvalido pertenecen a la última esfera social; mientras que ¡ el rico, el ilustrado, el hombre de posición se halla encumbrado a r una enorme distancia de aqueh/. Estas observaciones serían absolutamente banales si no encontraran eco en El Siglo, que las encuestas escandalosas y da una voz de alarma: con las palabras de Vanegas, que se reducen a describir un hecho social evidente aun para ros más miopes, se insinúan no se sabe qué funestos delirios. El argumento de Vanegas está destinado a comprobar, solamente, que existe una esfera social desposeída del derecho político del sufragio, en contradicción con la igualdad concedida por la ley, y que esta privación se origina precisamente en su falta de preeminencia social. Los otros ven en la manera de enfocar el problema un propósito nivelador dirigido contra los ricos, contra los propietad:/os y aún contra aquéllos que por su talento o por sus virtudes ocupan con justicia los primeros puestos en la sociedad. Vanegas se defiende, afirmándose simplemente liberal y aduciendo que el liberalismo sólo se propone el triunfo de los principios (en abstracto. Sin duda se refiere a la igualdad constitucional), apoyado por la opinión nacional. En cuanto a la acusación de comunismo, sólo pretender la existencia en la Nueva Granada de una doctrina parecida, constituye un desatino. Todos saben que los problemas del Nuevo Mundo son bien diferentes a los de la sociedad europea. Mientras aquí todo está por hacer, observa Vanegas, y pueden preverse posibilidaI

I sociedad republicana.

7

[bid. No. 19, de 23 de julio de 1848, p. 84.

EL SOCIALISMO GRANADINO

107

des de apropiación de la riqueza casi ilimitadas, en Europa las gentes se ven privadas de oportunidades y obligadas a concebir en su defensa doctrinas extremistas. Para abundar en argumentos, Vanegas analiza el problema de la riqueza en la Nueva Granada. Establece que no existe una gran concentración de capitales, pero tampoco se palpan los efectos de la pauperización de las masas, que trae consigo el régimen capitalista europeo. Una economía de subsistencia basta para satisfacer medianamente las necesidades generales y aun se cae en el extremo contrario del capitalismo, pues cabe hablar de una miseria generalizada que nunca daría lugar a la temida codicia de los pobres. Esta crítica tampoco resulta del agrado de la moderación social (¿o falta de imaginación?) de Caro y OspinaB• Se apresuran a responder que el debate sobre las causas posibles de la pobreza en Nueva Granada se repite desde hace 25 años. No hay, entonces, respuesta más adecuada que la mera comprobación empírica: «... no estamos muy ricos porque no ha sido posible que lo estemos». Y aun esta comprobación de la mediocridad económica granadina resulta un alivio, comparada con los peligros que encierra la pauperización de las masas sometidas a un régimen industrial. El aspecto más superficial de las críticas socialistas, su postulado \ inicial sobre los efectos desastrosos del capitalismo entre las masas proletarias, era, al parecer, lo que captaban más fácilmente los granadinos. Este punto de vista, adoptado por los simpatizantes de la numerosa variedad de ideas «sociales», traía consigo una confusión pintoresca. Si se trataba de compadecerse de las clases sociales inferiores, la estructura social de la Nueva Granada justificaba cualquier lamentación. Pero pensar seriamente en organizar la sociedad según un patrón destinado a atajar los estragos del individualismo capitalista, equivalía a renunciar a todo proceso histórico real y refugiarse en la utopía intemporal. Ningún socialista granadino aspiraba a tanto. Algunos pocos se daban cuenta de la contradicción que implicaba una crítica socialista con respecto al medio granadino, pero estos mismos se apresuraban a motejar de socialista a todo el que avanzara una idea
8 El Nacional, N° 11, de 30 de julio de 1848.

en el cual se habían inspirado las reformas de 1850. Era tan disparatada esta alianza como el siguiente pasaje del socialista José María Samper. constituyó un ruidoso fracaso en este sentido.y sus argumentos van dirigidos al nervio mismo de la burguesía . destinados a abrirse camino en la mentalidad popular. Muy pronto se echó de ver. Yosupongo practicado el comunismo: una hora después (!) los botarates. en efecto. el origen de una situación tan injusta: el capitalismo. No hay duda.la oposición misma de las clases acomodar das a las reformas liberales. los hombres sin talento.- " 9 El Neogranadino. poseían las novedosas doctrinas... cít. dosificadas convenientemente de golgotis\ mo. La actitud má. sin hábitos de economía ni de trabajo. de que la experiencia gólgota. de inteligencia. Otros tendían a aprovechar tales críticas para impedir de raíz el mal inicial. de 9 virtud y economía tendrían su riqueza en aument0 . seudosocialista. en tanto que los hombres de juicio. destinado a quebrantar la influencia electoral de los terratenientes. Los más se daban cuenta del valor que como argumento político. habrían disminuido su fortuna. . sin embargo. en un artículo que tiende a establecer una diferencia bien marcada entre las supuestas teorías socialistas del autor (en realidad del más ortodoxo liberalismo) y el comunismo de Cabet: I . estimulaba el crecimiento de las ideas I socialistas. ni un socialismo en el que el interés de toda la sociedad se confundiera con su propio interés de clase. N° 122. la incompatibilidad de los intereses artesanales (la audiencia más propicia por el momento) con la retórica que embozaba un interés de clase muy diferente. A estos socialistas no les costaba esfuerzo alguno concebir un Estado comunista en el que florecieran las más escogidas virtudes burguesas (con su triunfo consiguiente). Existía entonces una relación entre el juego de los 1 antagonismos políticos tradicionales y la introducción de nuevos . art. motivos ideológicos.s radicalmeI}í~~()~iil1istª-laesgrime ManueJ Muri110. Para MigueLS-ªillper.108 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES destinada a asegurar un vínculo entre las masas y la minoría políticamente activa.

Murillo percibe con justeza las consecuencias que se derivan para los campesinos. Más aún. o aun crear. . no representan sino la sanción del derecho del más fuerte.de capital signifjca~í9_. No. guir trabajando como las bestias de carga». entre otras.Lª-la condición del art~san.etc. Según Murillo. o han extendido su influencia. las condiciones para la explotación agrícola del minifundio.~L~eg~~io de unos pOCQ.EL SOCIALISMO GRANADINO 109 naciente: el individualismo económico 10.~Rropiedad territorial.P':l~s consecuenéia'forzosa va aser la miseria par. Incurre en un equívoco.~. Observa que la fórmula «dejad hacer» equivale a «dejad apropiar». que podemos suponer involuntario. en efectº. las doctrinas económicas de Adam Smith. disfrazado de teoría económica. cuando apenas se esboza el desenvolvimiento económico que trajo consigo el libre cultivo del tabaco.~. El no se propone. A diferencia de Miguel Samper. en El Neogranadino. Juan B._en.onel sistema latifundista de-l21anta<j§n. de la comercialización de la agricultura. lo mismo Y que el socialismo pequeño burgués europeo tiende a la conservación del artesanado.onyi~~a_e. ni acan so apercibídose de su poder».. citado en el capítulo anterior-. 246.de 15 de abril de 1853.cu.~r_lº~i1}t~xeses los de arteSañóSnic?mbatl~:E:na oligarquía financiera o industrial. Piensa que todavía es tiempo de hacerlo.s:>-.. a las condiciones que estaba a punto de crear un nuevo tipo de latifundio en la Nueva Granada. gue_e§ estimulada por el crecimiento qelStlltivo del tabaco.)ms manos la acuñllifació~. Aspira a que este negocio no s~ c. Say. la proletarización progresiva. y que los propietarios territoriales «oo. asimila la eXRlotación ~9P-~talista industrial c. cuando pretende asimilar una doctrina concebida para un medio artesanal que presiente su desaparición.iQrTa que apenas podrá alimentarse para no morir y se«oo. que esperaba el surgimiento natural de fundamentos para la competencia en un régimen de libertad absoluta.t!l}ª_a}A~!1ª~-ªJ29._defe~9.--~ino la tend~nc!ª_~ la_~Q1}s:~mrªciºllg. Murillo quiere mantener. Murillo atribuye al Estado una iniciativa moderadora de 10 Artículo «Dejad hacer» -una réplica al de José María Samper. Tal es el fenómeno que se ha operado en Europa y que Murillo teme que haya' comenzado aquí. y sólo puede traer como consecuencia la concentración desmesurada de capitales y la pauperización consecuente de las masas. ..a la ~ri?~!!lE.

En otras pala11 El Neogranadino. con lo cual queda desvirtuada la clásica teoría liberal sobre el derecho a la apropiación fundado en el trabajo. Puede citarse. tenemos que restringir las adquisiciones como hemos prohibido que se compren los votos para las elecciones sin olvidar que el voto está en relación directa con la tierra». para Murillo. Ricardo Vanegasll señala la omisión de Murillo y declara no comprender por qué éste «. La respuesta era evidentemente negativa. de 20 de mayo de 1853. adhiere exclusivamente esa preponderancia política a la propiedad territorial y no la encuentra también en la riqueza. a toda costa. ninguno podrá hacerse en adelante dueño de una extensión de tierra de la perteneciente al Estado mayor de mil fanegadas». proyecto que. relativa a la diferencia entre la naturaleza de la tierra como «valor» y los demás valores acumulables: si éstos son fruto del trabajo. El artículo cuarto del proyecto disponía: « .. Hay.. aprovechando que la existente «no se ha apercibido de su poder». había sido aprobado por el Congreso. a cambio de títulos de deuda pública depreciados. y quien pueda dominar esta actividad privilegiada.'La cuestión era saber si eTEstadoestaba dispuesto a asumir intereses sociales más amplios que los implicados por la doctrina liberal-individualista.. pues. 171. N° 251... por ejemplo. sólo la tierra posee la virtualidad de sujetar a los hombres y de convertidos en dependientes de otros hombres. Ytambién el acceso al poder político. Pues. Existe también una última consideración. .110 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES los efectos imprevistos de la libertad otorgacja. la objeción del presidente López a un proyecto de Murillo. Con esta disposición. Además. bajo cualquiera otra forma que exista».. la formación de una aristocracia territorial. poseerá las llaves del poder político: « . queda fuera de toda duda el fatalismo económico que condena a los granadinos a la agricultura. la tierra no es un producto sino una concesión gratuita de la naturaleza. secretario de Hacienda. se cerraba el acceso a un poder económico indiscutible a quienes podían obtener fácilmente del Estado una concesión de baldíos. sin embargo. p. que evitar. Murillo no dice una palabra acerca de otras actividades que pueden originar acumulación de capital.

Vanegas piensa que. no sería razonable. concluye que parece inevitable inclinarse sencillamente ante el hecho. doce y catorce horas de extenuante labor. La prioridad debía corresponder a la necesidad de formar capitales y no a preocupaciones sociales puntillosas y excesivas. ensanchando progresivamente el círculo de los privilegiados. En pocas palabras. no pueden compararse con el malestar social europeo. sin preocuparse demasiado por las teorías concebidas para los problemas europeos. sin duda. antes que pensar en someter el trabajo a una organización racional. de 27 de diciembre de 1850. créese la República burguesa con sus pretensiones de universalidad 12 Editorial «Socialismo». N° 135. 433. en donde se codean la abundancia más desmesurada con la indigencia más lastimosa y en donde el régimen de trabajo impone diez. p. para Vanegas es evidente que las críticas socialistas no son conciliables con las circunstancias de la Nueva Granada. mediante la intervención del Estado. sino que prevé una forma más evolucionada de sociedad. indudablemente. adoptada sin matices frente a la minoría comerciante que pugna por acceder a una cierta conciencia de sus responsabilidades. Habría que buscar las causas del malestar de las clases menesterosas en las condiciones mismas del país. Por eso. Y todavía no se había llegado a esto en la Nueva Granada. . Como se inclina a pensar que la riqueza significa de cualquier modo preeminencia política. Pero. Vanegas hace notar que precisamente la ausencia de dinamismo en el antiguo latifundio. con todo. puesto que proviene de Un orden de cosas natural. Por QtriLparte. Vanegas no se atiene al esquema tradicional de un poder político atribuido a la influencia que pueden ejercer los gamonales. fruto exclusivo de la explotación capitalista. no se refiere entonces a la Nueva Granada12. lo cierto es que sólo contribuyen a debilitar el impulso conquistador de una clase que tiende a desplazarse a las márgenes del Magdalena. Y aún queda la posibilidad de conjurar un riesgo parecido (de plutocracia). según él. Pues tal actitud. era preciso crear primero. Y aun cuando sus ataques estén dirigidos a evitar la formación de una aristocracia territorial. Murillo puede mostrarse consecuentemente socialista al recriminar un régimen de desigualdad absoluta.EL SOCIALISMO GRANADINO 111 bras. en El Neogranadino. ha creado las condiciones de miseria que.

de la religión y al fomento general de la prosperidad. Si ésta se da. no podrá ser en otra forma que en la de beneficios para los asociados. porque hay muchos motivos -aun el egoísmo. .112 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALFS y con su equilibrio «natural» de intereses y no habrá para qué temer la influencia política de la riqueza.que estimulan a las clases acomodadas al mantenimiento de la paz.

Parece. al que ellos mismos se entregaban. y por mentores a Florentino González.nite ha15itualmente entre los historiadores como un ejercicio literario en el que deben abundar los adjetivos cargados de alusiones psicológicas. porque se movían bajo los ojos complacientes de una sociedad un poco paternal. pero dentro de la cual gozaban de todos los privilegios. segura de sí misma. uno de los conjurados del 25 de septiembre. pues. Según esta imagen. sin de'ar lugar a dudas sobre su identificación con los tiranicidas. y a Manuel Murillo. Pero todavía no habían llegado a la Nueva Granada los modelos li-\ terarios del desencanto. al doctrinario convencido de las teorías de Bentham. que para expresar su fe republicana no vacilaron en santificar la fecha de la conjuración y fundaron la Escuela Repulilicana un 25 de septiembre. inútil repetir ese ejercicio tentador. esforzándose por identificados con algún personaje noveles- o . su destino hubiera podido ser el mismo del de algún personaje muy conocido de Flaubert o de Stendhal. que tuvieron por maestro a Ezequiel Rojas.en el momento en que la estrella de Bolívar declinaba y éste se veía forzado a asumir la dictadura para preservar su obra. el hombre más notable de la administración del 7 de marzo. y a todos los gólgotas los animaba una pasión ingenuamente romántica. su pasión igualmente inútil que la de Sorel su frustración en 1848 muy parecida a la de algunos personajes de «la educación sentimental». los ólgotas presentan una imagen demasiado familiar que se trasr.Capítulo VIII GÓLGOT AS y DRACONIANO S ~ EL TEMA DE LAS GENERACIONES Hombres que nacieron casi todos -podemos atribuido a una coincidencia.

Cuervo. 170 Yss. y como los legisladores no se improvisan ni basta el justo conocimiento de los intereses privados para conducir bien los negocios públicos y facilitar la marcha de la constitución. llenos de exaltación y la mayor parte sin luces de ninguna especie. nos transmite un testimonio elocuente del fenómeno gólgota. Manifiesto a la Nación. 476.Pedro Neira Acevedo.. p. .114 \ COl. Ángel y R. Historia de un alma. José M. 1855. Vida de Rufino Cuervo. M. Recuerdos históricos.Memorias. 1933.. Los trabajadores de tierra caliente. 476. 41 YApuntamientos para lahistoria . Samper. su realización sólo podía confiarse a una legislatura completamente liberal. p. Rivas. Edit.. Joaquín Tamayo. irrumpe entonces en la vida política de la Nueva Granada la generación gólgota. p. p. Antonio María Pradilla. íntimamente vinculado al ascenso de la clase comerciante. p. J. Justo Arozemena. Cromos.S. José María Vergara Tenorio y Victoriano de D. Januario Salgar. absorbieron la representación nacional. Camacho R. p.Aníbal Galindo. 142... II. oo. recién salida de las universidades2• Pasaban por gólgotas Francisco Javier Zaldúa. Murillo Toro y el general Herrera hacían alternativamente el papel de mentores. puesto que en la existente encontrarían los mismos obstáculos con que ya habían tropezado los proyectos más audaces de Florentino González (reforma monetaria. 40 Y ss. extraña mezcla de vehemencia desorbitada y de cálculo interesado: según él. PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES o Más importante que su imagen literaria -que no carece de cierta virtualidad explicativa. Ricardo Vanegas. Bogotá. y ganando de paso a su causa a hombres más maduros. Un draconiano en derrota después de 1854. M. n. 1 2 3 Véanse las imágenes de J. p. 117. una reunión de hombres enteramente desprovistos de experiencia política. Paredes.p. 57 YEstudios. 89. Don José María Plata y su época. Samper. supresión del diezmo) durante la administración del general Mosquera.. p. Defendiendo tales reformas en el Congreso. Si bien las reformas de 1850y 1851estaban inscritas en el programa del partido liberal en 1848. Apuntamientos ..se impone la interpretación de su papel histórico. Hombres mucho más maduros como Florentino González. refiriéndose a la juventud y a la inexperiencia de los nuevos legisladores. n. resultó de allí una asamblea llena de confusión y tumult03.

No. Refiere también que Murillo Toro habría declarado en el Congreso. los draconianos. 5. Este rasgo serviría muy bien. al uncir a su carro las reivindicaciones de otros sectores. con gran escándalo del diplomático..ero int~r_ésde. aun así no era raro... que r: . el presidente y sus ministros asistían a las reuniones de las Sociedades Democráticas en 1850. encargado de negocios de Francia.. A.. Se esgrimía de paso la amenaza de los furores populares. entre otros. cit. las naciones. El giro especulativo y declamato. alcanza un grado más_eleyado_cle_conciencia_de. si la ocasión llegaba a ser propicia. Bianqui.clase y se negaba la objetividad de estructuras sociales y económicas que le oponían resistencia..' ses «.. Según el testimonio de M. puesto que con ello se buscaba 1 deliberadamente la alianza -pasajera. pero que si \ los hechos eran como se los describían. debe reconocerse. no se consideran sino como vastos talleres o compañías de comer- 4 5 6 Samper. cuando los propietarios del Cauca fueron duramente maltratados en 1851. Ellos jamás podrían concebir. como tampoco su manifestación perentorias y vehementzs sobre la «fuerza de las ideas» se ' reducen a un puro romanticism~Todo esto embozaba una verdade. y que el pillaje y las violaciones de domicilio no eran sino exageraciones del pueblo que comienza a conocer sus derechos». y lug.. revolucionarios en 1840 contra un régimen conservador. ra amenaza para el que supiera interpretar su lenguaje a la luz de los hechos políticos{Ésgrimir hechos de contenido social y económico no se reducía a un vaga filantropía. apasionada por lo demás.dad. Nada más revelador en este sentido que el e~rop--Qr_ciQI1ado a las democráticas en las provincias del sur y su represión final en Bogot~ -rugoIgotismo.E. hasta ahora proscritas de la concurrencia al gran mercado de las ideas y de la vida mora!>:) Con ello s!-E2-8tulaba Wl ver. Los' draconiano s. ob.\ rio que imprimieron los gólgota s a su intervención política no puede \ ' atribuirse a cuenta de su mera ingenuidad. que «. el gobierno no lo creía.con cla. llevan el lastre de su concepción estrecha y burocrática del Estado. como Murillo Tor06. Vol. regidas por instituciones republicanas. 175 r.G6LGOT AS Y DRACONIANOS 115 La pintura.clase. especialmente de América.F. La Gaceta Mercantil (Santa Marta). 78 v. fol. para caracterizar a los gólgota s frente a sus adversarios. de 2 de noviembre de 1847. Fol.A. -- . parece bastante exacta cuando se refiere al conocimiento de los intereses privados. XX.

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PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES

cio, en que el gobierno es el encargado de la firma y gestión de los negocios sobre los que gira toda la sociedad.

Es una generación a la que se atribuye cansancio y un deseo invencible de reposo. Los representantes de la nueva generación la declaran en quiebra porque, según ellos, sus resortes morales están agotados y es incapaz de aspirar el soplo renovador que se advierte por todas partes: incapaz de asimilar las nuevas ideas o de tolerar el desquiciamiento aparente y momeni:áneo de las clases sociales; incapaz de propiciar un orden nuevo o de hallar un punto de reposo a la inestabilidad reinante: debería mostrarse razonable y retirarse a descansar7•
LA REPÚBLICA CIVIL Y EL SOPLO HEROICO

I

Cuando la Escuela Republicana avanzó principios que excedían el programa inicial del liberalismo, éstos se convirtieron muy pronto en manzana de la discordia entre las dos generaciones. Si con la supresión del ejército y la elección popular de los gobernadores se quería sacudir toda tutela que aminorara el impulso ascensional de una clase, los draconianos tenían que oponerse porqu~ ellos « ... estab9-p acostumbrados a ver en la organización militar la más segura,garªnÚa del orden y el mejor apoyo a las nuevas instituciones»8. Obstáculo chocante: ¿quién podía ignorar en esa época, «acunada por la ,, ciencia», que el mejor Estado es aquél que n.-o~9bien}WSobrelal!aciente burguesía no se -éjercíaninguna presión ni existía una oposición organizada de clases que aminorara su influencia, a no ser ese imprevisible Estado y ese aparato militar que no se amoldaban del todo a sus exigencias. Los hechos, sin embargo, iban a desvirtuar la teoría. Mucho más tarde, en efecto, en 1854, vamos a presenciar un ! acontecimiento que constituye una paradoja: las masas populares, en las que los detractores del Estado y del ejército confiaban para 'apoyarse, tampoco van a prestarse a los experimentos «civilistas». I Es un hecho que la guardia nacional (galicismo previsible), es decir, ,
7 8 Editorial de El Neogranadino, No. 41, de 8 de mayo de 1849,p. 144. S. Camacho R., Estudios, p. 86.

GÓLGOT AS Y DRACONIANOS

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los artesanos organizados en milicias para sustituir al ejército, constituyó el puntal más firme del gobierno provisorio del general Melo. En cambio, «los temidos sayones de la espada», generales cuya carrera se había iniciado durante la época de la Independencia y que en rigor constituían ellos solos el ejército que se atacaba, tales corno Mosquera, López, Herrán, Herrera y Franco, permanecieron fieles al lado de los notables del gobierno de Ibagué. En los ataques de la juventud gólgota al ejército_110e disimulaba s el temoq~or el caudjllisIDQ.En su espíritu, tan desorbitado y romántico"por"las luchas incruentas, no asomaba siquiera la más leve nostalgia por una edad heroica. Hombres de acción, no cultivaban la indecisa ensoñación de Julián Sorel. ¡Tal vez si todos los hombres que se batieron en las guerras de la Independencia hubieran estado muertos! Entonces su memoria habría significado un estímulo y habrían merecido la reverencia. Pero no. Estaban vivos y su influencia «... se hace sentir fuertemente en nuestra sociedad». Ellos, que habían estado «'" acostumbrados a imponer su yugo en la guerra de Independencia, a mandar despóticamente a nuestros pueblos y a marchar en una carrera brillante de triunfos y de glorias», no han querido después «,.. sujetarse al régimen legal y a obedecer a los magistrados»9, Ni una brizna de envidia por la gesta heroica y sí una prosaica adhesión a la República civil. Sin duda, los gólgotas se reservaban lo mejor de la tarea, puesto que~ revolución de la Independencia, al fin y al cabo, no había sido gran cosa como revolución, Así por lo menos lo sugiere José M. Samper, para quien la emancipación había fundado una República «oo. poyada en los cimientos de un trono». a Había pues que perfeccionar la obra. Nada más adecuado que suprimir el ejército ¡ esa institución que" ... es entre nosotros un contrasen- \ tido con la República, porque (.,.) organiza una oligarquía vitalicia que tiene a sus órdenes una multitud armada y obligada a obedecer· le clegamen t e»10 ,
9

J. M. Samper. El Suramericano, No. 24, de 2 de diciembre de 1849. Véase también El

Siglo, periódico de S. Camacho R., Medardo Rivas y Antonio Ma. Pradilla, No. 2, de 8 de abril de 1849. Este periódico es distinto aunque contemporáneo del de F. González. 10 F. González, en el Senado. Véase El Neogranadino, No. 241, de 11 de marzo de 1853.

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PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES

Una crítica como ésta de Samper sólo era posible a raíz de una nueva actitud hacia la Independencia y de una revaloración del conj cepto de libertad. En la base de estas nuevas ideas se encontraba la , convicción de que la Independencia no había encontrado un eco en\ tre las masas, lo que invalidaba sus resultados, y de allí la necesidad ¡ de invitadas a intervenir activamente en el proceso político. Así lo reconoce, desde una posición oficial, Victoriano paredesll, para quien
... el absolutismo y las preocupaciones de todo género, procedentes del tiempo colonial, habían echado profundas raíces en estas comarcas: la libertad y las ideas luminosas que ella engendra y fomenta, no aparecieron sino a esfuerzos de unos pocos patriotas, y tan aisladas y faltas de bases suficientes sobre qué poder reposar, que era menester buscar en las masas el apoyo necesario para hacer triunfar definitivamente las innovaciones y corolarios inherentes a los nuevos principios proclamados; pero las masas, educadas en la ignorancia y la barbarie, no los apoyaban con decisión porque no los comprendían. Así fue que hasta que no empezaron a ilustrarse y a hacer las comparaciones a que las mismas oscilaciones políticas han dado lugar, no empezaron a apercibirse de la excelencia del nuevo sistema de gobierno y a cooperar con conocimiento de causa y con enérgicos esfuerzos a la conquista de los derechos y la civilización emprendida por los próceres de la Independencia.

Al ejército se atribuían, en gran parte, las oscilaciones políticas, puesto que se lo identificaba como a un agente de la reacción. Peor que esto, el ejército aparecía como una supervivencia del régimen monárquico. No deja de parecer extraña una idea parecida, si se tiene en cuenta que nació de las guerras de independencia, a menos que se recuerden los proyectos monárquicos atribuidos a los partidarios de Bolívar. Aún más, la expedición de Flórez al Ecuador y su presunta connivencia con el presidente Mosquera en 1846, despertaba la sospecha de que los generales de la Independencia no eran ajenos a ambiciones un poco extravagantes. Todavía vivos, eran un
11 Victoriano Paredes. Informe del secretario de Relaciones Exteriores. 1m. de El Neogranadino, 1851.En el mismo año, el presidente Lópezhabía recomendado a las cámaras las bondades del sufragio universal, como una manera de garantizar la intervención de las masas en la democracia.

Aquí se insinúa . de manera que.! rio. Es bien sabido el papel que jugó en Francia la guardia nacional como sostenedora de la burguesía. es decir. 25. . Pero no debe perderse de vista la totalidad del proceso que lo condujo a un golpe de fuerza y que debe atribuirse.p. 12 No. Melo no hubiera podido hacer nada sin el apoyo de los artesanos. de 31 de agosto de 1848.. esos hombres eran el ejército.l ' una duda sobre la exactitud de la valoración tradicional del golpe de \ Estado del general Melo. a quien se identifica con el ejército. resulta que. dirigidos contra los hombres de la Independencia que se habían permitido sobrevivir. Los ataques al ejército estaban. cuyos bienes no conocían y cuyos resultados temían. no tuvieron en cuenta sino la pura independencia. 12 ¡ Esta irreverencia premeditada no constituía todavía ningún género de audacia.Frente a los ejércitos regulares de la monarquía -y de aquí viene la confusión de Florentino González.\ lidad. con el exclusivo objeto de sustituir en el I gobierno a los españoles. En rea.he visto [dice un corresponsal de La América ] que la mayor parte de los \ prohombres que proclamaron la independencia.GÓLGOT AS Y DRACONIANOS 119 positivo estorbo y no se apresuraban a morirse para traspasar el umbral mítico de la historia y convertirse en ese cúmulo de virtudes heroicas que son el patrimonio de los manuales escolares. en cierto modo. puede decirse. 108. no tuvieron otro móvil que el deseo de mandar. y de ninguna Manera atentar contra la solemnidad imponente de algún fetiche histórico. el blanco de los ataques de la nueva generación. no tuvieron por objeto la libertad.. Es cierto que Melo había asumido activamente la defensa de los intereses militares por medio de un periódico y que su carrera había comenzado honorablemente con servicios prestados a la causa de la Independencia. Sobre todo la virtud del desprendimiento: . Revelar los móviles demasiado humanos de hombres que aún vivían era contribuir a corregir sus errores. durante la corta vida de la Segunda República proclamada en 1848. en gran parte. pues. Si se tiene en cuenta la precariedad de los efectivos y su papel secunda. a los errores mismos de lo~ sostenedores de la República civil.

. lo que dio lugar a una permanente comedia de las equivocaciones. Suprimido prácticamente el ejército. . el remedo tuvo sus tropiezos. actuaban frente a 13 Gp. arrastradas por su impulso revolucionario. puede actuar de una manera no realista frente a las condiciones económicas. Las relacioI nes de un grupo político con un sector económico suelen. que representaban los aspectos tradicionales del liberalismo. es decir. 193. a quienes creían haber inflamado lo suficiente con el credo demecrático. p. en cuanto hace coincidir los intereses ~ manufactureros con las actuaciones de los draconianos. Extraño error que habría que atribuir a la débil forma de conciencia burguesa.~ntre gólgotas. puede decirse que los draconianos.Y dracOJlianos. . que registra en detalle las controversias ( .120 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES para quien el ejército granadino es una supervivencia monárquica-. como débiles eran sus cimientos. o favorecer a un sector económico por razones no económicas. A las levas rurales sustituyeron la organización de las masas urbanas de artesanos. sin insistir i demasiado en la identidad. y por eso sólo es legítimo hablar de las tendencias de ! un grupo político que. la burguesía había creado su propio ejército. esta escisión del ! partido liberal tuvo su origen en una pugna entre comerciantes y ~ manufactureros. I ser más complejas que las señaladas por una simple coincidencia o \ identificación. Según Nieto Arleta 13. cuyo adoctrinamiento se había llevado a cabo en las Sociedades Democráticas. por otra parte. los artesanos. En este sentido. MEMORABLES SESIONES EN QUE SE DEBATIERON LA LÓGICA Y LOS PRINCIPIOS Los legisladores de 1850 se apresuraron a publicar para la posteridad un "Diario de Debates". los comerciantes se apresuraron a armar a sus presuntos sostenedores. en efecto. En la Nueva Granada. merced a una alianza con las otras clases sociales. creando así un cuerpo armado del que suponían la adhesión. Este esquema parece demasiado simplificado y sólo (' puede sostenerse de una manera muy general. cit. puesto que constituía apenas una proyección europea.

intereses ambos de que no podemos prescindir en las presentes circunstancias». el doble objeto de proveer a los gastos públicos y de favorecer la industria propia. no excluyendo absolutamente sino poniendo restricciones a los artefactos y productos extranjeros que nosotros ·. .. las meditaciones del Congreso. Edit. tam bl€n pro d' uc¡mos o po demos a poca costa pro duc¡r 14. O" En las sesiones de la Cámara -en 1850. abandonen la teoría del comercio libre. el 19 de enero de 1832: la ley de aduana es vital en el estado de penuria en que quedó el país.G6LGOT AS Y DRACONIANOS 121 los gólgotas por razones de <!arácterpolítico y pretendían mantener una actividad económica tradicional que ya había entrado en plena decadencia o se apoyaban simplemente en los artesanos. Dice: «. y este límite había que. Como tendencia tradicionalista los draconianos confinaban la acción del partido. En el mensaje al Congreso de 1833. el general Santandero La fidelidad a las pautas del general se pone de manifiesto una vez más en esta controversia entre comerciantes y protectores de los artesanos. hasta qué punto predominaban 14 Santander. una vez en el poder. La práctica de todas las naciones maestras en comercio están en oposición a tales teorías (. la conveniencia de reformar las leyes que establecen los derechos de importación y exportación.. de Roberto Cortázar. Cartas y mensajes del general. de que todos los productos y manufacturas extranjeras deben ser introducidos sin restricciones ni recargos de derechos. sino más bien que los draconianos confiaban en la fuerza política de un sector social o temían desafiada. Bogotá. pues.. Pues ya el general escribía desde Nueva York a su amigo Vicente Azuero.\ dado trazado por su presunto fundador. VIII. cuyos intereses se veían amenazados por ciertas medidas que tendían a favorecer a los comerciantes.i rocrática a la que puede aspirar un político. Librería Voluntad. merece. Vol.se debatían dos cuestiones que muestran. 185. p. Las aduanas han tenido y aún tienen en casi todas las naciones. nuestras miserables fábricas y artes. quiero decir. . Puede concluirse.) protejan. 253. a la función meramente bu. Por Dios. 1954. que la defensa de los artesanos no significaba en modo alguno un interés concreto de conservar ciertas formas de producción o de preservar una manufactura nacional contra la amenaza de la competencia de artículos extranjeros. el presidente se apresura a poner en práctica su propio consejo. por un lado. p. no obstante. Comp. no sin razón..

el escepticisITlosobre la probidad de los funcionarios de la aduana. cuando de hecho producía apenas setecientos mil. La actividad de los contrabandistas era evidente y la enorme diferencia bastaba para justificar la sospecha de que ella cobijaba gran parte del comercio. se le objetaba. por otro. Para los Representantes era evidente la oposición entre los intereses del fisco y los del comercio y la prelación de éstos. Con ese objeto se aducían toda clase de argumentos: los que se fundaban en la simple lógica como los que recurrían al descrédito de la administración o a la solidaridad con los intereses de una clase. La primera se refería a un proyecto sometido a consideración del Congreso por el secretario de Hacienda Murillo Toro. ilustran suficientemente el antagonismo señalado entre gólgotas y draconianos. Sin tener en cuenta. La lectura de los debates deja una impresión bastante curiosa. aun si tenían que someterse a la eventualidad de un riesgo y no a un .122 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES los intereses de la clase comerciante y. y aun de aquellos que nada tenían que ver con el comercio. El secretario de Hacienda pretendía que cada bulto proveniente del exterior fuera examinado por los funcionarios de aduana. ante la oposición enconada que encontró el proyecto. Murillo. Una precaución excesiva. si se tenía en cuenta el volumen del comercio de importación frente a la exiguidad de los empleados dignos de confianza a los que se asignaba la tarea. claro. la de la imposibilidad absoluta en que se encontraba el Estado para reprimir el contrabando. Se calculaba que la renta de aduanas debía producir dos millones de pesos. se apoyaba en consideraciones muy particulares. pues derivaban del conocimiento minucioso de las condiciones relativas a las mercancías que debían ser transportadas desde la costa. Cualquier medida resultaba impracticable o se consideraba lesiva en sumo grado a los intereses de los comerciantes. La oposición de los interesados. ya que se admitía casi como un axioma que el contrabando más importante se llevaba a cabo con la complicidad de tales funcionarios. llegó a afirmar que hasta en la Cámara de representantes encontraban un asiento los contrabandistas. Todos estaban de acuerdo en evitar cualquier perjuicio a los comerciantes. y que estaba destinado a combatir el contrabando.

G6LGOT AS Y DRACONIANOS 123 perjuicio actual y previsible.la práctica no está siempre de acuerdo con los principios». sino que se confundían sus intereses con el interés social y sus conveniencias con la conveniencia general. en el que ya no estaba en juego la lógica sino los principios (la lógica de la ciencia y los principios alternaba de una manera habitual. Entonces sí saltaba a la vista la particularidad social propia a esas actividades y la inconveniencia teórica de rodeadas de privilegios a que ningún otro granadino tendría acceso. sometido a primer debate15. para dejar en su lugar la entidad social entera que reclamaba garantías en calidad de consumidora. El 8 de mayo. No había pues la posibilidad de una opción: debía evitarse el riesgo a toda costa. La figura del comerciante como miembro de una clase desaparecía (o se escamoteaba). Recordar este curioso debate puede servir de introducción para analizar uno mucho más importante. la actividad social por excelencia. Lo que no ocurría jamás cuando las discusiones versaban sobre la protección que debía acordarse . Nieto pidió que se reconsiderara esta decisión. cuya infalibilidad nadie en el recinto de la Cámara hubiera osado poner en duda. según le constaba al expositor. con el argumento. No se mencionaba en ningún momento la preferencia deliberada o la protección acordada a una clase social. y que consistía en cobijar la totalidad de los intereses sociales. El comercio constituía. Se juzgaba que el comercio poseía una calidad de la que carecían otras actividades. Los artesanos de Bogotá y Cartagena habían hecho una representación por la cual solicitaban al Congreso que se elevaran los derechos de importación a las mercancías introducidas en el país. Parecía no percibirse la peculiaridad del comerciante. de que «. pues hacerlo hubiera significado casi una deserción de las banderas liberales. no muy entusiasta. según el estado de ánimo de los ciudadanos diputados a la Cámara en 1850). . El diputado J. J.:. 15 Diario de debates. la Cámara negó el proyecto. Se refirió enseguida al principio del librecambio. silt consideración a las demás. a los agricultores o a los artesanos. por decido así. deIS de junio de 1850.

por ejemplo. en cambio. pues yo rechazo desde ahora y para siempre. . era seguramente partidario de los principios de Say.. todos esos bellos pensamientos que nos mandan de Europa son para que se practiquen aquí pero no para que se ejecuten allá». Los draconianos sabían con certeza que la suerte de los artesanos dependía del proteccionismo aduanero. Lo objetivo exterior sólo podía tener realidad y oponer su pesantez a conciencias más maduras. Lorenzo María Lleras.iirse que su realización sólo serviría para restringir el mercado mismo de artefactos extranjeros. Puede expresarse una duda razonable sobre la sinceridad de este sentimiento de compasión. Nieto pudo insinuar que la práctica inglesa era diferente y que los ingleses protegían a los artesanos y fabricantes de su país. J. Si admitía que tales principios podían convencerlo. por otra la compasión de mis compañeros artesanos». de Bastiat y de Cobden... 16 Sesióndel 14 de mayo. para las verdades eternas que son iguales en todas partes. la adhesión a los principios ya la comprobación empírica generaban un conflicto que el sentido"común podía resolver. aunque chocara con el medio. Tales actitudes reflejan el impulso ascendente de una clase cuyas afirmaciones se referían exclusivamente a su propio interés. p. En el caso de un draconiano típico. Diario de 17 de junio.J. OO' La vehemencia de una fe parecida señala una de las actitudes típicas de la nueva generación. casi con indignación16. no pretendía. pero no sobre su oportunidad política. como si « . se me dirá que esos principios son buenos en unos casos y no en otros. Así. rechazo absolutamente la diversidad de climas y de latitudes para los principios de la ciencia. Los demás intereses sociales debían plegarse a exigencias teóricas cuya validez aparecía como absoluta. Esta maliciosa observación se vio rechazada en el debate por Manuel M.. La afirmación incondicional tendía a una coherencia puramente subjetiva y a evitar contradicciones consigo misma. elevados al rango de axiomas: «. yo me he puesto a examinar la cuestión. como liberal. luchando por una parte los principios económicos. Sobre ellos pesaba una amenaza de pauperismo y podía argi. Mallarino. Parecería entonces. 306.124 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES Con todo.

el favoritismo en favor del rico: esto es lo que está entronizado en esta tierra» . disculpo. que sería muy útil poder reproducir a cabalidad.. los artesanos. es aplaudido cuando expresa el punto de vista de los artesanos con suficiente nitidez: «... y frente a tales manifestaciones resultaba difícil reprimir las buenas intenciones. pues se trataba de una maquinación ... .) veinte años hace que yo dejé esos estudios y me consagré a los negocios públicos. El diputado Manrique.. y al lado de las teorías se pone de relieve la ingenuidad de los teorizantes: . de una representación teatral.. cuando las circunstancias dificultan su adopción. para abrir por todas partes nuestros puertos al torrente. es que allí los gobiernos obran de distinta manera. Veinte años de experiencia y de reflexión han venido a persuadirme de que no es todo oro lo que reluce. pues. Las barras se hallaban atestadas de artesanos que expresaban su aprobación o su repulsa. puesto que nadie ignoraba que los géneros importados estaban destinados al consumo casi exclusivo de las clases altas de lá sociedad . Se trataba. debía encontrar todavía otro tipo de oposición que no se conformaba con las teorías económicas sino con la suspicacia política. el acaloramiento con que algunos jóvenes abrazan y sostienen las luminosas ideas de los economistas modernos (. por ejemplo. Acevedo] de haber sido pagados por los gobiernos de sus naciones para generalizar ciertos principios en América. Hay un matiz diferente en todos los argumentos aducidos. Neira declaraba el proyecto «un mal en el fondo». a la inundación de producidos extranjeros: ya se les ha acusado y la prueba de que aquello es cierto. qué es lo que se sanciona entre nosotros? La tiranía en contra del pobre.GÓLGOT AS Y DRACONIANOS 125 Pero esta prevención aparentemente justa no bastaba para hacer desistir a los comerciantes de sus pretensiones.. Contra la exaltación teorizante se traían argumentos destinados a desprestigiar las teorías: . ya se ha acusado a los economistas europeos [declara A.miserable y desgraciada». y de que es necesario hacer abstracción de los principios escritos cuando ellos no son aplicables. Juan N. Pero un proyecto destinado a «proteger a una clase de nuestra sociedad que carece hoy de estímulos y de día en día va siendo más . casi.

Según él. u. . Según él. decididamente librecambistas. REFLEXIONES o I Otro rasgo que caracterizaba la controversia era la actitud de las dos fracciones del liberalismo respecto a las relaciones con el exterior. Actuaríamos sobre la base de una experiencia y a la mera construcción teórica podrían no otra cosa perseguía un proyecto encaminado a gravar solamente a los ricos pues eran ellos los únicos consumidores de artículos importados.. No.. los ingleses se habrían limitado a remitir géneros que sólo servían para fomentar el lujo. N. dentro de su contexto histórico.. Los capitales nacionales se habían visto devorados por la ambición del Imperio. El juicio resulta parcial si se considera que el argumento proviene del sector draconiano y que la actuación de los gólgotas debe examinarse. Acevedo. de 14 de enero de 1849. Neira podía inferir de allí que sostenían el librecambio.. no representaría una gran agudeza rebatir los argumentos que sostenían el librecambio. dar la ley al capitalista y al consumidor por medio de una estrecha asociación de obreros». sin reportar ventaja alguna para el país: a cambio de oro y plata. «. 1. Algunos investigadores en nuestros días han tomado literalmente este argumento (y los de Lorenzo María Lleras y A. que se reproducen más arriba) para enjuiciar los puntos de vista. al menos. el socialismo pretendía « . de los gólgotas. Pedro Neira Acevedo.126 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES socialista. Si en la actualidad quisiéramos resucitar la controversia que opuso en este punto a gólgotas y draconianos.Edra~~nia!!o. Actuaríamos sobre la base de 17 Artículo «El Congreso de 1849».en El Republicano. sin que por otra parte se hubiera fundado un solo establecimiento industrial. Pues no hay duda de que ese contexto es muy diferente a aquél en que nos movemos hoy. hay comercio libre para acabar de arruinar con artículos de un lujo costoso y de primera necesidad que echan por tierra (siendo más baratos) los de nuestras nacientes fábricas».pensaba que la ayuda financiera de los ingleses durante las guerras de la Independencia había dado como resultado que la Gran Bretaña se apoderara de nuestro naciente e insignificante comerciol7.

no estaríamos intentando una aproximación histórica. que en un momento determinado postulaba su acción y sus intereses con un carácter de universalidad. reduciendo el problema a los términos de una preocupación pura18 Según Ospina Vásquez. «oo. No puede asumirse. es decir. Un juicio francamente adverso esgrimido ahora contra el librecambio. quiere imaginarse que en este caso improbable el país habría entrado por las vías de la industrialización. a no ser otra cosa que comerciantes. como uno de los extremos de una controversia histórica. op. Si se menciona. confesado o no. en el que se introduciría el recuento de las distintas fases de un problema todavía actual. en este caso la naciente burguesía colombiana. Se descarta. Y si esto fuera posible. cit. como criterio de valoración histórica.. contrasta el aparato de acción y la influencia (de las Sociedades Democráticas) con la insignificancia de sus pretensiones en el campo puramente económico: protección para la ínfima industria de una docena de sastres. por ejemplo. la eventualidad de que los artesanos granadinos hubieran asumido el papel -directivo que desempeñaron los comerciantesl8• Pues. en cambio. No se requiere una inclinación particular por la apología para reconocer el papel histórico jugado por una clase social. de deducir responsabilidades partidistas.G6LGOTAS y DRACONIANOS 127 una experiencia. debe hacerse valer como un punto de vista draconiano. equivale a reprochar a los comerciantes el atenerse a sus propios intereses de clase y. Si bien es cierto que la ausencia de proteccionismo significaba la ruina para muchos artesanos. de capital mercantil y aun apelando a cierto tipo de producción agraria. la condición requerida para configurar una burguesía de comerciantes que sólo podía disponer. sino elaborando un manifiesto político. p. como en las primeras etapas del capitalismo. a menos que se pretenda prolongar esa controversia al mismo nivel en que se planteaba para los hombres de la época. talabarteros y zapateros». aquélla era. 206. con el propósito. en el fondo. . desde un punto de vista opuesto. y a la mera construcción teórica podrían oponerse hechos cuya consistencia ha tenido tiempo para desarrollarse desde entonces. por otra parte. Es cierto que con ello se prescinde del examen (que sería en todo caso hipotético) de otros intereses sociales.

cuando una crisis se presentaba. salidos de un taller artes anal. demasiado complejo para contemplar su posibilidad (en el pasado) en términos de una simple evolución del trabajo artesanal. es decir. sin embargo. Para los contemporáneos. la Nueva Granada era una especie de Arcadia: . La competencia con Europa residía en la habilidad.. Antes de 1850 podía pensarse seriamente en el valor de los estímulos encaminados a proteger el trabajo de los artesanos. Un proceso de industrialización resulta..128 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES mente contemporánea. y colocado desde un punto de vista europeo. o la mera técnica artesanal. no podemos atribuirles la virtualidad de transformarse en establecimientos industriales. Los problemas que implica la acumulación de capital y la acción clasista que favorece la industrialización. y los únicos que podían tener una experiencia directa de este fenómeno eran los comerciantes. Entonces era todavía posible concebir el problema de la producción refiriéndose a artefactos manufacturados. Nuestro aislamiento nos preservaba de los efectos de las crisis periódicas del capitalismo en desarrollo. Pero la idea más generalizada sostenía que nuestra economía de subsistencia representaba una ventaja evidente ante el espectáculo de una Europa amenazada por el hambre y la miseria más espantosas. Nadie se muere de hambre: no se presentan nunca esas calamitosas épocas de escasez con que gran parte de la Europa se ve frecuentemente amenazada: por todas partes nuestros fértiles terrenos brindan al granadino con . porque la expansión industrial europea no había alcanzado el extremo de abolir el artesanado en la misma Europa. sometidos como estaban a las restricciones del crédito internacional para sus operaciones. Pero una previsión de lo que significaba la revolución industrial. y se contaba para hacerla posible con la índustríosídad de los habitantes. Florentino González comprendió los efectos políticos del capital financiero. Aun sisuponemos la existencia de talleres diseminados. Son muy frecuentes los testimonios de esa índole y las quejas sobre las deficiencias del trabajo artes anal en la Nueva Granada. estaba muy lejos del ánimo de los homhres de la época. su interés para aprender nuevas técnicas que obedecían a tradiciones europeas y que los granadinos envidiaban y hubieran querido igualar. Excepcionalmente. eliminan la posibilidad de una evolución parecida.

estamos pobres respecto del pueblo inglés. por ejemplo: « . pues. O puede explicarse como la pretensión conservadora de oponerse al ascenso de una burguesía de comerciantes. y eran muchos los que no querían salir de ese estado por nada del mundo. pero la riqueza no aparece reconcentrada en grandes proporciones y for.84. .. en todo caso. 20 El Nacional.. N° 19. y basta para hacer vivir sin gran fatiga a nuestra población».GÓLGOTÁS y DRACONIANOS 129 alimentos obtenibles a muy poca costa y siempre en la mayor abundancia. un clima mental que debe ser tenido en cuenta al analizar las verdaderas proporciones de la discusión sobre el librecambio. N° 11. en La América.. y más adelante expresa una idea de curiosa resignación: « . de 23 de julio de 1848. O como la imagen de una Arcadia ahistórica que no puede anticipar el futuro. cit. nosotros. Revela. Mariano Ospina R..No es necesario insistir demasiado sobre las implicaciones de una afirmación parecida. es necesario decir -y lo dice. pero nuestra pobreza es cien veces preferible a la opulencia de aquél»20.. 19 «Situación financiera de la república».que nuestra poca riqueza es fecunda y la riqueza de los ingleses muy estéril. p. Puede verse también como el resultado de una falta de perspicacia respecto de los fenómenos contemporáneos. Nosotros tenemos poco pero ese poco está repartido. es man d o gruesos capIta 1 19. apoyándose para ello en las viejas estructuras agrarias que aseguraban una economía de subsistencia.

manifiest{)s. en la cual atribuía a. debido a ia actitud del prior de~convento de agustinos. XIV. En el curso de la discusión del Consejo de Estado. internuncio de la Sede Apóstolica en Bogotá.Cuatro años más tarde. a raíz de la derrota de los liberales en la guerra de 1840.A. Dadas las circunstancias. V. y el Consejo de Estado resolvió que se procediera penalmente contra el obispo por arrogarse funciones que no correspondían a su cargo.-. Márquez dejaba obrar en toda libertad. En . fray Pedro Cadena. Camacho Roldán) acusó al internuncio de ser uno de los promotores de la sociedad. El obISpo de Popayan dmglO una carta pastoral en la que se estimulaban las actividades de la Sociedad Católica. cuyo fin aparente consistía en propagar las máximas )2del Evangelio. 258 v. Salvador Camacho (padre de S. Ésta se disolvió-finalmente. A.E. y ss.~t!t!g_sYjlbogarp-or ~ u¡.~~~~~~llikos._pedir la_!ibe~'tad. A esta misión se asociaba de manera natural un com._ a co~~atirel (<f~~~~}./ bate contra el filosofismo en boga.Capítulo IX LoS ARTESANOS CURIOSOS ANTECEDENTES DE LAS SOCIEDADES DEMOCRÁTICAS 1838.Jlci~3. era muy fácil confundir los fines aparentes con un interés velado por las cuestiones políticasl. Monseñor Baluffi. aparecía como uno de los principales promotores de la 50_c.iedad Católica.lregImen feder~l. fol. Vol.los jesuitas fueron llamados a la Nueva Granada por 1 Así lo reporta el cónsul Lemoyne el15 de agosto de 1838 al Ministerio de Relaciones Exteriores de Francia.. Para hacer frente a este instrumento político que el gobierno de José I. el partid2_de ~pos_icíónfU!l~_nª_so_ciedad «Democrática»_destinac:ia -".!9-s. e. que remitió una carta a La BatideiaNaoonal-Cp-erioairode-l-general Santander).

Vo!.Qs artesaTllJ. XVIII. según el testimonio del encargado de negocios de Francia. Piensan consolidar su influencia sobre la clase media y sobre el pueblo por prédicas y por el establecimiento de congregaciones obreras2.::-apoyo de el los artesanos a la fracción conservadora.. sino casi ricos. hace un año apenas (escribe en 1845). su apoyo principal se hallaba entre las clases bajas que recordaban maliciosamente quiénes habían sido los primitivos propietarios de las haciendas más fértiles del país. Esto no es suficiente para ellos. fa!. teníamotivos para esperar -en las elecciones de ~84:~. siempre debe ser tenida en cuenta la acción que se propusieron los jesuitas por medio de las congregaciones. si se permite tan atrevida frase.. milicianos y artesanos forman una masa compacta que piensa de un mismo modo. Un poco más tarde. 89 v. Los padres de la Compañía no tardaron en adquirir una notoria influencia y. Según Ortiz. hoy se ven no solo al abrigo de la necesidad. señor de LisIe. que parecen ser el antecedente inmediato de las Sociedades Democráticas. y obrará de concierto. lo que apenas sería justo. este solo pensamiento bastaba para intranquilizar a los actuales propietarios y despertar su hostilidad hacia los jesuitas. los jesuitas llegados a Bogotá en la más profunda miseria.. Si bien los jesuitas habían sido llamados para ejercer una influencia confesíonal sobre la juventud. . en la guardia nacional de Bogotá. Juan Francisco Ortiz3 ~ncontraba entre l. El Tío Santiago... gracias a los regalos de toda clase que han recibido. a una sola voz. 71.132 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES la administración del general Herrán. Las esperanzas de Ortiz eran excesivas. los radicales disputaron su 2 3 [bid. gracias a los esfuerzos de Mariano Ospina. p. aunque se prescinda de los motivos de hostilidad -reales o ficticios./ o •• los jesuitas han encarnado en los artesanos como éstos están incrustados.que atribuye el señor LisIe a los artesanos./ . .que y . entonces secretario de Instrucción. de manera que jesuitas.s los jesuitas una comunidad de interese~ tan est~~cba. . cuando llegue el caso. Ahora bien. Convertida la sociedad de artesanos en Sociedad Democrática. a una sola señal.

El adoctrinamiento a que por su parte sometían los gólgotas a las Sociedades 4 Imprenta de J.. p. rehusad vuestros votos a esos agiotista s y especuladores que de tiempo atrás están minando los institutos religiosos como opuestos al espíritu del siglo. para con sus superiores y para consigo mismos habían sido sustituidas por otras que se referían muy poco a los deberes y sí a los derechos emanados de principios democráticos. que hacía pensar en una lucha social y que iba a convertirse en una de las justificaciones del régimen de Melo. ya los jesuitas no estaban allí para presenciar el golpe de Estado del 17 de abril de 1854. Los TEMAS DE LAS SOCIEDADES DEMOCRÁTICAS Los artesanos y la guardia nacional obraron finalmente. cambio de fincas que dan subsistencia a los regulares y que mantienen el culto católico con el esplendor de sus iglesias. la había sucedido la enseñanza de un catecismo civil laico destinado a crear una «conciencia ciudadana». consignado en Deberes de los católicos en las próximas elecciones4. . y las enseñanzas que se referían a los deberes de los trabajadores para con Dios. en contra de los exagerados partidarios de la democracia y de los «excesos» de la Constitución de 1853.Los ARTESANOS 133 influencia a los jesuitas para convertida en un instrumento político diferente. en 1854. consignando vales que han adquirido a bajo precio en. . para apoderarse de los bienes que les legara la piedad de nuestros mayores. El tono de las enseñanzas de los padres de la Compañía de Jesús se revela en este consejo.. 9. 24 de mayo de 1848. es decir. tal como lo preveía Ortiz para 1849. Y aun para esta fecha. que no hay por qué pensar desprovista de finalidades políticas en el siglo XIX. CuaBa. mucho más tarde. para con la Constitución. las sociedades compuestas en gran parte por artesanos estaban muy transformadas. A la enseñanza religiosa.A. De un lado y de otro se agitaba el espantajo de «agiotistas» y «especuladores». un instrumento político utilizable. Obtuvieron inclusive que los artesanos «exigieran» al gobierno la expulsión de los padres de la Compañía. Pero.

de la simpatía más candorosa por la causa del pueblo. Después de los encuentros del 19 de mayo y del 10 de junio de 1853 iba a esfumarse toda huella de fraternidad y de simpatía. codeándose los cachacos con los de ruana. En el caso de la Popular. en fin. tenía una predilección muy marcada por subrayar el desdén con el que «la gente decente» acostumbraba a mirar a los artesanos. exigen más. ej. pesaba 10 más duro de las cargas sociales. El espectáculo ik.. De la advertencia podía concluirse que los conservadores no reportarían ventaja alguna. sobre los que debía reconocerse que. 15. El Suramericano. paralelas a la Sociedad Democrática y a la Escuela Republicana y destinadas a enfrentadas. como efectivamente ocurrió en enero de 1850y en marzo de 1851. Pero los radicales no fueron más afortunados. porque dejarían de ser lo que son..ggache§ LcachacDs movidos por la misma fe democrática se convirtió en un 5 b V. ustedes los aristócratas se han suicidado al enrolarse en las sociedades populares las que no se contentan con el sacrificio de amor propio que hacen usted y su copartidario el señor Juan de Francisco. N° 82de 11 de enero de 1850. exigen. Así lo advierte G.134 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES Democráticas.<:!gstípos(Iesocie~Mientras que en la una se ofrecía el espectáculo de una promiscuidad social condescendiente. que no pronuncien la palabra canalla. Ésta era entonces una concesión tardía y sin consecuencias. exigen que ustedes estimen al pueblo. en la Popular se imponía el espíritu de jerarquización y un mal disimulado desprecio por los humildes. N° 30 de 20 de enero de 1850. p. si no era atizar momentáneamente los antagonismos sociales que se volverían contra ellos. que ustedes sean para ellos lo que los liberales son para la sociedad de artesanos y que ustedes no pueden ser jamás. (?) a Juan Manuel Arrubla.p. al fin y al cabo.. de una indiscriminación tolerante en suma.. . en una carta aparecida en El Neogranadino6: . al sentarse alIado del maestro Espejo. Y parecía inútil que los conservadores se esforzaran por neutralizar la enorme fuerza que en el partido en el poder había desatado. recurriendo al mismo expediente de fundar una Sociedad Popular y una Sociedad Filotémica. además. los radicales se apresuraron a establecer parangones5 que debían mostrar la índole tan diferente de los /.

. como primer elemento de medro y de goces. artesanos honrados.ara quienes'fa ~_~~q~e!ajlhefél1 la revolución significaba. y acto seguido había agregado: «. el presidente se comprometía. unas botas o unas alpargatas. en primer término. eran comerciantes. prometía: «.le gobiern()? Por un lado. Combinado este a las sentido con la restricción más velada dirigida a los comerciantes. ¿Qué significaban es!a1? d~claraciones_cQmoprogri\l]la <. se ha dado y se da por excelencia el nOlpbrló!ded~mQc!átiS9al hombre de ruana. en este tiempo y en este rincón de América española. porque qué significa si atendemos a las opiniones el llevar casaca o una ruana.r clases populares.losproEi~tarios. un atentac!9 contr. la pro. Quienes sostenían la libertad de industria a todo trance. «la acumulación de la riqueza». que en diferentes oportunidades reclamaron del Congreso la aplicación estricta de los pro7 Los Democráticos. .?: había prometido \ a los granadinos la libertad de industria. Pero la lección que recibieron los artesanos sobre su valor y sus derechos permaneció arraigada en la conciencia: . y visto está que entre esos dem~cráticos propiamente-di~hos. pero trabajaré porque esta misma libertad no se convierta en la desigualdad opresiva y destructora que apareja la acumulación 1 de la riqueza». a sostener la libertad de industria. un sombrero de París o uno de jipijapa? Nada. a ha}¡:~ga..Los ARTESANOS 135 antagonismo irreconciliable. pues. Al menos así lo entendían éstos. se buscaba tranquilizar a. El sentido más inmediato de la frase tendía. que no puede pensarse en un ataque directo a las aspiraciones de los comerciantes. Y para limitar esta afirmación.e.Por otro lado.) piedad. Además..Hoja mural fechada el3 de agosto de 184? J . se-cuentan-soldados valerosos.ª suJ2Qlsa. será fielmente respetada» . El hombre vale 7 por sus hechos. se limitaba la «libertad de industria» en sus efectos más naturales.. GÓLGOT AS Y ARTESANOS: EL DESENGAÑO Al posesionarse de la presidencia. literalde mente.. por su conducta .. patriotas distinguidos.. Pero la frase es de tal ambiguedad. parece indudable que el presidente quería insinuar su protección a los artesanos... el_generalLÓEe.

N° 29 de 20 de noviembre de 1849. Memorias. cuando existía una alianza tácita con los radicales. La velada promesa tuvo consecuencias imprevisibles.. N° 12 de 4 de junio de 1848.136 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES I I gramas del 7 de marzo. S. gozaban de una relativa independencia frente a las estructuras conservadoras de la sociedad. Sólo posteriormente fueron influidos y halagados por los radicales y acaso arrancados de la influencia de los jesuitas. los de Bogotá entregados al suplicio»8. 193. Si las Sociedades Democráticas constituyeron un arma política que pudo utilizarse contra la aristocracia de las provincias del sur. se observa una diferencia notable en el trato dado a los artesanos de Bogotá ya los miembros de las Democráticas de las provincias del sur: « . . al menos en los primeros tiempos. p. su manejo ocultaba dificultades insuperables en el ámbito de una sociedad de comerciantes. Éstos estaban colocados a una distancia apropiada respecto de los gamonales y dueños de tierras. Los artesanos de Bogotá se ()rg~~é!J:"on primitivamente. Éstos se esforzaron por dotar a los artesanos de una conciencia ciudadana y por inculcarles ciertas ambiciones cuyo solo enunciado parece ridículo. se lanzó tras la «bandera democrática» y quiso hacer efectivo el dogma de la soberanía del pueblo. Camacho R. por el contrario. La Sociedad Democrática de Cali. Ángel y R. sin una finalidad política definida9. n. pero no estaban exentos de una oposición de intereses frente a la clase comerciante de las ciudades. Por lo mismo. cit. El motivo clasista fue mucho más débil en la Sociedad Democrática de Bogotá. 1. Aunque las reivindicaciones de unos y otros obedecieran a las mismas consignas. La diferencia es tan marcada que se revela en el origen mismo de las sociedades democráticas. combatiendo «1osvicios de la oligarquía»lO. las masas de las provincias del sur poseían un carácter y defendían intereses diferentes a los de los artesanos de Bogotá. una fecha que estaba asociada a su propio triunfo contra las vacilaciones de los congresistas. V.. J. 107. es decir. tan ceñidas estaban a los ingredientes teóricos. los democráticos del Cauca glorificados. que la más pura doctrina liberal exige para 8 9 V. El Suramericano. 10 V. apenascQmo «hombres del pueblo». op.p. el manifiesto en que apoyaban la candidatura de López en La América. También V. Cuervo.

y ella no se adquiere sino con el patriotismo reunido a la ilustración. era evidente: a pesar de que se incorporaran los temas de progreso. Ésta constituía su propio punto de vista. Puede hablarse. escritura. estas consideraciones que José M. por ejemplo. en rigor.pues. escasa. etc. la ilustración. debe convenirse. aritmética y dibujo a los artesanos12• Esfuerzo que no halló jamás su adecuada recompensa (a no ser el martirio político después de14 de diciembre de 1854). sabíais que como ciudadanos podíais obtener los puestos públicos para servir a vuestra patria: quisísteis hacer efectivo ese derecho y vuestras esperanzas se malograron. Samperll dirige a los artesanos: . tan ilógico la ma11 «Leccionesorales sobre moral. de la interpretación tradicional. El esquema histórico elaborado por el racionalismo liberal (y calcado de patrones franceses) era captado por ellos de una manera espontánea. sin embargo.Camacho R. el «ábrete sésamo» de los puestos públicos. co. 12 S. y he aquí por qué fracasaron vuestras nobles aspiraciones..ntra toda previsión optimista. y con la inteligencia apoyada en la fraternidad y la justicia. sin que pudieran identificarse ni por un momento con el hermoso papel que se atribuía a los criollos en las jornadas de la emancipación. El famoso sentido común. infantil y extrañamente distorsionada. de emancipación. de libertad.Los ARTESANOS 137 el ejercicio de los derechos políticos.en El Suramericano. los cachacos se dedicaron a improvisar este ingrediente que lo prometía todo. El esquematismo introducido por los manuales. claro está. Véanse. calcado. ¿Por qué sucedió así? Porque para gozar de los derechos y de las garantías se necesita una fuerza. según el cual a la Conquista había sucedido la Independencia tras un período intermedio y negativo. era tomado literalmente y llevado a sus últimas consecuencias. Memorias. l. p. no parecía bastar a los artesanos. La distorsión... dictadas en la Sociedad Democrática de Artesanos de Bogotá». de una interpretación mestiza de la historia. la fuerza moral. que una conciencia ingenua pugnaba por expresar. Muchas oscuras tendencias germinaban en el alma de los artesanos y aun certidumbres. . dando clases de lectura. Vosotrosla teníais todo menos la ilustración. N° 31 de 3 de febrero de 1850. Consecuentemente. 107. ese Yaro don de la fuerza moral.

sino que separó apenas el territorio y la autoridad para establecer un gobierno distinto». a los «tesoros inmensos» fruto de una «industria». El artesano. Imposible. se hacían concesiones generosas: «oo. perdieron con la dominación española sus costumbres inocentes y puras. periódico de la Sociedad de Artesanos. El presente se echaba de ver también como un espejismo que se proyectaba en el pasado a través de una alusión. dirigidos a quebrantar el prestigio de la casta militar.. sus tesoros inmensos. es cierto. el pasado remoto se coloreaba con tintes amables: «Había una vez . tomaban un giro del todo inusitado en la conciencia de los artesanos: «oo. Imagen encantada del país de cucaña y tan inexacta como sólo podía proporcionarlo una conciencia que quería asumirse a sí misma redimida. para organizar un Estado libre. que parece extraña. los pueblos de la Nueva Granada. se atenía al hecho fundamental de que los indios habían sido conquistados una vez y de que por ninguna parte se veía traza de su emancipación.. como era de prever. la guerra de diez años que preparó ese triunfo [de la Independencia] no sacó al país de la dominación española a que en todo estaba sujeto.» en que . o a la «ciencia» que tánto prometía en el siglo XIX.. antes de la conquista. aunque sin darles demasiado crédito. pero eso no evitaba que se alimentara el deseo. . virtuoso y sabio. Como en toda imagine ría popular. Los argumentos mismos de los gólgotas. Había pues que contar con los «americanos españoles». hubiera sido indispensable la destrucción de los americanos españoles que formaron la República de Colombia y ya se ve que esa suposición es imposible». productos de su industria constante y los conocimientos científicos que habían ido recopilando 13. prósperos y felices. N° 5.138 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES yoría de las veces.. aunque fuera en el pasado. se identificaba por entero con la raza dominada. ¡Sancta simplicitas que posee todo el prestigio de la verdad inacatable! Con todo. ¿De qué valían los espejismos de los gólgotas frente a esta conciencia irreductible de una peculiaridad racial que quería ver resucitar en su integridad un pasado que se pintaba con tonos tan amables? ¿Contra esta solidaridad profunda con 13 V. de 9 de junio de 1850. Editorial de El Demócrata.

pese a los violentos ataques que el mismo López había dirigido en 1848 contra Mariano Ospina R.. que oponía su continuidad a la conciencia escindida de la minoría criolla. a propósito de un problema laboral con los artesanos en la imprenta de Murillo Toro (de El Neogranadino). En ese momento (1852).. 15 V. la situación tomó un cariz muy diferente. al pasarse Ambrosio López al partido conservador. pues los artesanos se dieron cuenta de que su poder. N° 191. como lo quiere Nieto Arteta14. hasta entonces estimulado por el régimen. . 9. Yadesde 1852se había operado la conversión más notable de los artesanos. falseado es cierto. 14 Op. Un papel viejo. 238. p. de los comerciantes alucinados ellos mismos por el espejismo de Europa? Si bien la certidumbre de los artesanos era oscura y muy probablemente no constituyeron ese grupo « .' Amenazaba a Murillo con la impopularidad y le prevenía que no tendría muchos votos para futuro presidente. de 9 de enero de 1852. al señor doctor Murillo. lanzaba una violenta requisitoria contra el secretario de Hacienda. Son muy conocidos los hechos de mayo y junio de 1853. cit. dirigidos a obstaculizar sus peticiones. p. Yano eran un aliado y un dócil instrumento. 16 Satisfacción que da el que suscribe. era puramente ilusorio. no hay duda de que ella bastaba para hacerles presente el peligro que encerraban los conciliábulos parlamentarios.. 19 de enero de 1852. que Cordovez Moure relata regocijadamente en sus «Reminiscencias». sus intereses más evidentes chocaban con los de la clase comerciante y los obligaban a la acción. en ahogar en el Congreso las triplicadas solicitudes que los artesanos hemos hecho para que en nuestros puertos se graven las manufacturas extranjeras que se fabrican en el país? oo. En este punto. animoso y emprendedor. que quiere destruir las trabas coloniales que se oponen al desarrollo económico de la Nueva Granada». También en 1852. Cartel mural firmado por Miguel León. el artesano se limitaba a exhibir su fuerza y a oponer su propio poder al del secretario de Hacienda.Los ARTESANOS 139 un pasado. A partir de mayo de 1853. y le preguntaba16: ¿qué utilidad nacional ha hallado usted y los de su círculo. secretario de hacienda.15. editorial de El Neogranadino. Miguel León.

fa!. Bogotá. ¿Por qué no se juzgaba al doctor Eustaquio Álvarez. el vestido y el sombrero negros que llevaba un granadino eran una distinción suficiente para protegerlo en medio de las agitaciones populares. siendo juez de circuito. ah!. ¿Y por qué no? La venganza. 6 de agosto de 1853.. Nuestras solicitudes no tienen mérito alguno. Hoy. Los motivos de resentimiento seiban ahondando y sólo quedaba el desengaño de haber sido apenas un instrumento en la lucha «democrática». al menos. '" ya habéis visto el desprecio con que hemos sido tratados. tomaba. Ya no había lugar para las ilusiones. porque ésta no se encuentra sino en nuestro propio exterminio: por esto no se nos pagará lo que se nos debe. . indican que hay en los unos tentativa de transformación social y en los otros esfuerzo para resistir el peligro que ellos mismos han hecho nacer» A. 292 r. sostenida por el descontento de todos los partidos. al mismo tiempo que la diferencia de sus vestidos. su matador (los artesanos señalaban a Izquierdo) no fue ajusticiado. porque a más de vestir casaca es doctor y tiene títulos de gólgota. los segundos para quitárselo. acusado del asesinato de Antonio París. Nepomuceno Palacios. Escribe el ministro francés el 11de julio de 1853: «En otro tiempo. desengañáos! Cartel mural firmado por Miguel León. Los primeros luchaban para conservar el poder del que estaban revestidos. Goury du Rosland presencia escandalizado los síntomas de una verdadera guerra social. señor ministro. fue juzgado y ejecutado «. no seremos protegidos con el trabajo que se nos debiera proporcionar. ni somos capaces de presentar motivo alguno de conveniencia pública. La hostilidad. En cambio. que. principalmente de vestuarios. la escena ha tomado un aspecto más dramático y el color del rostro de los actores.140 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES sino «un estorbo a toda reforma filantrópica»17.A. con tal motivo los contratos. capitaneó a los cachacos contra los artesanos? «.E. 17 ¡Artesanos. cuando a grandes intervalos llegaba a manifestarse entre el poder ayudado de sus soldados y la clase turbulenta de los doctores. Vol.M. una bandera sobre la cual se estaba habituado a leer la palabra consoladora de "respeto a la propiedad".. y 293v. han de ser traídos de la extranjería y no construidos en el país. Muerto un artesano en la lucha. Sólo quedaba la lucha. porque no tenía títulos de doctor ni tampoco de gólgota». y diciendo esto no tengo la intención de remontarme sino a un pasado de algunos meses.. XXI.. y contra la aristocracia la ley no tiene poder».

sin el consentimiento de nadie. pero transformar una figura más o menos oscura en un personaje atrayente parece una tarea inútil. Desgraciadamente. decidió escapar a la justicia dando un golpe de Estado.Los ARTESANOS 141 SOBRE EL VERDADERO CARÁCTER HISTÓRICO DEL RÉGIMEN PROVISORIO DEL GENERAL MELO La llamada dictadura de Melo conserva en los relatos habituales un aspecto bastante antipático. López.inspirada en un programa ultrademocrático. Para ello se valió de un ejército amenazado de extinción y del apoyo de la plebe. la historia carece de un aspecto positivo identificable con la legitimidad o un aspecto condenable. Herrán o Mosquera con el aspecto positivo de la historia concebida como una tradición de legitimidad. Es posible que la figura de Melo fuera antipática. Samper. colocaban el hecho dentro de un contexto bastante general. Este tipo de apreciación es irremediable y son vanos los esfuerzos que se hagan para modificar un juicio parecido. lo más brillante de la juventud granadina y los jefes tradicionales de los partidos. Contra él se coligaron militares prestigiosos. el personaje histórico cuyo perfil siempre aparecerá impreciso y cuya presencia parece más bien un accidente. debería hacerse constar al menos que el juicio de los contemporáneos era mucho más matizado. Y tras este brillante cortejo. la historia unánime 10 condena por haber atentado contra la legitimidad. que se había visto privado de sus prerrogativas por la Constitución de 1853. Algunos. para oponerlos al advenedizo que en un golpe de audacia se apoderó del poder. haciendo alusión al fenóme- . Un militar oscuro. Sin embargo.del presidente en ejercicio. es un error enjuiciar la dictadura de Melo a través de Melo. Es posible hasta convertir un demonio en un santo aceptable. como José M. si se enfocan los hechos bajo cierta perspectiva. por salirse de los cauces previstos por una Constitución. Es demasiado tentador asociar al heroico Herrera o a los generales Franco. Aprovechó la debilidad -o la complicidad. Por familiar que sea la interpretación tradicional. culpable del asesinato premeditado de un inferior. y no puede calificarse sino de manía leguleya esta insistencia en lo injustificable del golpe del 17 de abril.

Resumen histórico de los acontecimientos que han tenido lugar en la RepÚblica. y aun puede discutirse el carácter militar que siempre se ha atribuido al golpe de Estado. 48 Y 49. Se esperaba evidentemente que este cuerpo se convertiría en el guardián de las instituciones y en la ga18 19 20 21 Historia de un almil. Otro punto de vista tenía como factor decisivo la intervención de los artesanos que apoyaban al general Obando contra la imposición de la Constitución del 21 de mayo (que calificaban de anárquica) por los gólgotas. V. Recuerdos históricos. de El Neogranadino. según el cual bastaba cierta aplicación a las enseñanzas proporcionadas en las Democráticas para tener acceso a la plenitud ciudadana. que era el mismo Samper quien había predicado un catecismo de moral laica. pues con nuestras enseñanzas habíamos extraviado. p. Y ni aun se descartaba el papel disolvente jugado por las doctrinas predicadas en el seno de las sociedades demoCráticas: tal era la recompensa [se lamentaba Samper J que aquellos desenfrenados demagogos nos daban a los que habíamos sido los más ardientes tribunos de la democracia (. Se había armado a los miembros de las Sociedades Democráticas. pp.. como Aníbal Galindo19. cit. Bogotá. Imp. de Mosquera. extractados de los diarios y noticias que ha podido obtener el general en jefe del estado mayor. constituyéndolos en Guardia Nacional.142 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES no del militarismo enfrentado a las ideas del gobierno civil18 y a la pugna de las dos facciones del partido liberal. 74 Y ss. oo' 20 Aquí vale la pena recordar. Esto es por lo menos lo que se desprende del punto de vista de un militar de profesión21• Los ataques de Florentino González. en el que habían tenido cabida toda clase de factores. sin quererlo. . sólo tenían en cuenta este último aspecto. aunque parezca un poco cruel..) por mi parte reconozco que algo nos lo merecíamos. Op. general Tomás C. Otros. p. predominaba la imagen de un movimiento confuso. particularmente de índole social. a una muchedumbre ignorante que aún no estaba educada para el gobierno verdaderamente democrático. 88. que acaudillaba con este propósito a la juventud gólgota. habían dado por tierra con la institución tradicional. 1855. Pero. II. en general.

de este modo se formó y envalentonó el partido. quienes sufrieron las consecuencias de la derrota fueron los mismos artesanos. permanecían alIado de la legitimidad. Il. Cuervo. Los militares más prestigiosos. por otra parte. a quien los gólgotas exigían garantías un poco excesivas. eran los que tenían la denominación de guardias nacionales». pues eran cuerpos irregulares. cit. a los que se había atacado encarnizadamente.oo instrumento ciego de los jefes de partido» o La República Civil era ahogada por las manos de sus propios guardianes que. si merece este nombre. finalmente.. 246. de quien hubiera dependido la victoria de la revolución. llamados impropiamente democráticos. Fue así como el presidente Obando. que consumaron la ruptura con los artesanos. deportados a Chagres en masa. Lo que quedaba del ejército había sido desnaturalizado de tal modo que apenas constituía un «. que hizo la revolución del 17 de abril de 1854»22. adoptaba una actitud equívoca. «'00 22 Ángel y R. no le debían sino motivos de resentimiento. J. se enfrentaron los artesanos a ejércitos reclutados según procedimientos más ortodoxos. se apoyó en los artesanos: «oo. Pero ésta nunca contó con los acontecimientos de mayo y junio de 1853. El mismo Obando. y los revolucionarios. Según el general Mosquera los guardias nacionales no podían sostener las instituciones. lo que parece indicar de sobra el carácter de las fuerzas con que contaba el gobierno provisorio. . Y luego. de bastarda creación. Op. La acción decisiva se libró no en campo abierto sino dentro del perímetro urbano.Los ARTESANOS 143 rantía de las conquistas alcanzadas por la recién estrenada burguesía. p. en el desarrollo de la lucha.

«El señor Eugenio Díaz».Capítulo X MANUELA. En cuanto al libro que Dlaz le traía para buscar " ---'- --- 1 2 J. Don José María Vergara y Vergara. En unos pocos años. que constituye la pieza casi única con la que se suele esbozar la biografía del novelista. Ibid. la cual aparece vagamente emparentada con otros ejemplos literarios de valoración más segura. «Manuela. la calificaba en el prólogo de esa primera salida como «la novela nacional» 1. en 1865. en 1858. M. acentuaba el aspecto campesino de su indumentaria y su interés literario por las costumbres del campo. el entusiasmo que había discernido un título tan generoso debió atemperarse por un cierto sentido de las conveniencias de las bellas letras nacionales. Apéndice. Novelas y cuadros de costumbres. novela original de Eugenio Díaz». novela de costumbres. En un escrito publicado a raíz de la muerte de Díaz. Vergara y Vergara. 1985. II de Eugenio Díaz Castro. Bogotá: Procultura. T. Los responsables de erigir ese panteón han dedicado una atención distraída a la obra de don Eugenio Díaz. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DÍAZ LAS COSTUMBRES DEL CAMPO Y EL CANON LITERARIO NACIONAL Manuela. siempre ha figurado con este membrete en el panteón escolar de una literatura nacional. . quien patrocinó la publicación de Manuela en el periódico de los costumbristas (El Mosaico). Hasta las razones por las cuales figura en un canon literario parecen ajenas a la literatura.el mismo Vergara y Vergara recordaba las circunstancias de su primer encuentro con el novelista2• Este relato.

por lo demás. originales. por Eugenio Díaz». Bogotá: 1893. T.. lleno de imágenes de buena ley. una especie de emanación directa de lo que don José María admitía graciosamente como <~tras costumbres pop~l_~!es». En otras palabras. insistía en la exactitud verista del escritor. «Prólogo al lector» de El reojo de enlazar. en: Escritos varios. 1944. pp. «El señor Eugenio Díaz». «el estilo es caluroso y pintoresco. El libro que Díaz le traía al señor Vergara se presentaba como el testimonio de primera mano de un mundo extraño y remoto para este último. Pero parecía ser suficiente para alimentar una imaginería del siglo XIX sobre los milagros del oficio literario.. Nada de esto podría inducimos hoya pensar favorablemente sobre las cualidades literarias de una novela. Rued-aVargas. Pero. novela de costumbres colombianas. trasladada al papel. on los detalles del relato de su encuentro C con EugenioDíaz. 494-513. Este rasgo parecía quedar confirmado por la vestimenta misma de Díaz y por una supuesta falta de educación que debía haberse suplido con «los libros que había leído en la naturaleza». Vergara. Según Vergara y Vergara. Bogotá: Biblioteca Popular de Cultura Colombiana.graciosas. cito . porque Díaz no conocía la literatura extranjera»5. como muchos críticos después de él. Vergara y Vergara certificaba la autenticidad del novelista y una competencia indiscutible sobre las materias que trataba. «Manuela. Don Salvador Camacho Roldán se ocupó de Manuela3• Su interés en la novela no era literario sino que quería hacer resaltar en ella el valor documental. Esta nota crítica apareció como introducción a la edición de Manuela hecha en París en 1889. el juicio propiamente literario sobre los escritos de Eugenio Díaz ha sido ambiguo. Díaz no había tenido una cultura literaria y sus 3 4 5 Camacho Roldán.146 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES su patrocinio. Don Tomás Rueda Vargas insistía también en este carácter documental de Manuela4. como si se hubiera empleado para ello el daguerrotipo». Edic. su lenguaje es incorrecto pero está exento de galicismos y de neologismos. Segunda serie. el señor Vergara conceptuaba que era «la tierra caliente. Le parecía que su interés principal debía residir en que trataba de «los problemas sociales que ocupan en el día de hoy la mente de sociólogos y estadistas».

en: Escritos. Bogotá. Sin duda. «Eugenio Díaz». Selección Samper Ortega de literatura colombiana. doña Elisa Mújica supone que este prólogo fue escrito por el responsable de la colección. la crítica debe ir un poco más lejos. el excelente estudio que sirve de introducción a la edición de Procultura. A 10 sumo. Baldomero Sanín Cano. en fin. A Manuela apenas le concedía «el valor relativo de toda novedad» y uno más permanente como documento de una tendencia literaria. Por su parte. en el caso de Éugenio Díáz~ ~~su c(irácter de testimonio directo. el apego a la naturaleza o la afición a pintar tipos sociales. f. como si se tratara ~e una curiosidad etnogr. El realismo ingenuo. Sólo don Baldomero Sanín Cano se abstiene de identificar «naturalidad» y «sencillez» con «desmaño» o «incorrección» y supone que Eugenio Díaz debía tener alguna clase de formación literaria7. en: Una ronda de don Ventura Ahumada y otros cuadros. 417. 7 . Para don Tomás Rueda Vargas. Daniel Samper Ortega6 hacía explícitos los prejuicios de Vergara sobre el lenguaje de Díaz y ya no hablaba de incorrección sino de «rustiquez y desmaña». «Nota crítica biográfica sobre Eugenio Díaz Castro». A menos que se confunda el contenido de las obras literarias. V. El hecho de que una obra tenga una intención claramente literaria obliga a preguntarse por un significado. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DíAZ 147 virtudes y defectos provenían de su carácter elemental. 1977 p. tñ el caso de esté escritor 'nI si'quiera se separa su condici6n social. con la realidad de la cual constituyen un documento. Por esta razón se hace énf~sis más ]:. ese universo que aún el escritor más realista abstrae de manera fragmentaria y deliberada de su entorno. Sin embargo.áfíca. su apariencia personal o el carácter del 6 «Don Eugenio Díaz». en los que las cualidades literarias se confunden con las cualidades mismas de los rústicos objetos que describen: «encanto sobrio y sencillo como un bordón de guayacán». Instituto Colombiano de Cultura.MANUELA. sus escritos aparecen como una especie de fruto espontáneo y silvestre.ienep su valor documental o. Bogotá. s. Díaz ni siquiera ostentaba «el más leve alarde literario». la sentencia definitiva sobre la calidad de la escritura y del estilo de un autor constituye una de las piezas más importantes para incluido en un canon literario nacional. '. sus pretensiones fotográficas. han hecho ~e~confiar del costumbrismo com9Jiteratura.

Dostoievski y Turgueniev. T. Con esto se presumía que su valor literario se derivaba de un acceso de primera mano a las costumbres del campo. Eugenio Díaz respondía modestamente: «De costumbres del campo. el menos literario de los críticos de Manuela. Según Téllez. Colocaba en la misma tradición a Eugenio Sué. Bogotá. De esta manera ha quedado fijado el valor etnográfico del testimonio de Eugenio Díaz. en: Textos no recogidos en libro. pp. a diferencia de sus contemporáneos citadinos de El Mosaico. Los escasos datos sobre su persona se incorporan arbitrariamente como una clave del verismo de sus escritos. la novela de costumbres remontaba sus orígenes a Cervantes y en el siglo XIX había sido revivida por Walter Scott.148 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES contenido de su obra. a Flaubert». tenía acceso a la estofa perecedora y arcaica de unas costumbres destinadas fatalmente a desaparecer muy pronto. a Shakespeare. a Dostoievski. Dickens. nada más». dan completa vida y animación al asunto y fijan de un modo indeleble la faz curiosa. Gogol. original y verdadera. Hemando Téllez. Op. Colcultura. a Balzac. Rueda Vargas. de hábitos que poco a poco van modificándose». Manzoni. Laverde Amaya8 describía la obra de Eugenio Díaz como «un panorama de muchísimo mérito. Sin embargo. a Tolstoi. Él. LA NOVELA LATINOAMERICANA: ¿ABSORCIÓN EN EL PAISAJE O PROBLEMAS DE FIGURACIÓN? Don Salvador Camacho Roldán. de seductora realidad que. Según Camacho Roldán. Balzac. Cooper y la señora BeecherStowe. 561-565. . «El costumbrismo». 8 9 Citado por T. 2. en términos aparentemente similares. Pereda y hasta Tolstoi. a modo de espejo clarísimo en que se reflejan hasta los más insignificantes detalles. formulaba con claridad uno de los problemas centrales de la novela costumbrista. Este problema era retomado en 1960 por Hernando Téllez9. «los apologistas del costumbrismo pueden reclamar para el género a Cervantes. el señor Vergara exclamaba: «como quien dice: 'no tengo más riqueza que una mina de oro' ». Cuando. cit. a la pregunta de si era escritor.

1+ un plano más rico y complejo. a Eugenio Sué. ¿Era el costumbrismo una «categoría literaria de segundo rango» frente a' la gran novela europea? En cierto sentido. corno lo hacía Camacho Roldán. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DtAZ 149 las razones que daban origen a estas dos series de asociaciones son diferentes._C.la novela no debía contentarse con se~~!lmerQ. Para don SalvªdQLCamachQ.} . \¡ La gran novela no debía contentarse con la descripción de tipos genéricos sino que debía acceder a '~\ .¡ \-v< o/ . Dickens o Balzac.Qmo para muchos de sus contemporán. Pero Her-! nando Téllez no podía dejar de percibir claramente el abismo estéti. le da a la creación literaria su trascendencia verdadera. Colocar. ~ e. cuando debía contribuir a reformar costumbres viciosas y a llamar la atención del poder sobre situaciones sociales injustas.. . a Pereda alIado de Cervantes. que es también ("¡¡ o\".'f conflicto.MANUELA. Hernando Téllez proponía también el problema de la novela en LatinoaméricalO• Hace poco menos de treinta años este era un tema consabido de la crítica literaria entre nosotros. a la señora Beecher-Stowe. podría decirse que los genios de los géneros narrativas habían sido costumbristas. más problemático. . inducía a esta impaciencia y a los interrogantes sobre las condiciones que hacían posible la «gran no10 Agradezco a don Renán Silva haber llamado mi atención sobre las tesis de Hernando Téllez. ~~ Podría agregarse que en la novela hay una poética de formas fundamentales que no quedan confinadas a lo circunstancial de tipos o de clases sociales definidas histórica o sociológicamente. contribuía a reforzar todavía más la confusión. conflicto de la persona humana o su ausencia de conflicto. r IZ-::: . La comprobación de un florecimiento de la novela en los Estados Unidos. que había comenzado en los años veinte y cuyas grandes figuras estaban todavía en su apogeo en los cincuenta..\ co que existía entre la gran novela europea y nuestro costumbrismo.s. Esta visión victoriana de la novela desapareció con el siglO XIX y para Hernando Téllez el problema era de naturaleza estrictamente literaria.l2!QdUctodelaimagihacion~· en cuyo··ciisole·pareCíaque estaba destinada apenas a alImentar o·ciosas ensoñaciones sentimentales de las jóvenes. ~\'~:"'-'. donde la presencia del'..

Pero esta observación omitía el hecho de que. a diferencia de hace un cuarto de siglo. aun en el caso de los cronistas. puede hacerse este otro interrogante: ¿por qué la tendencia a la descripción de tipos genéricos. Pero no debe insistir se demasiado en apelar a una instancia extraliteraria para explicar fen6menos que ocurren en el ámbito de la literatura. Las dificultades de la narrativa latinoamericana no podían residir tanto en un paisaje absorbente o en unas estructuras sociales incapaces de liberar la individualidad como una falta de . la pregunta sería: ¿por qué la narrativa en Colombia ha tenido la tendencia a eludir problemas éticos fundamentales? Al mismo tiempo. l~ tarea más urgente parecía ser la de hu~r ~spacios~enes. aunque todavía quepa preguntarse si se ha logrado una gran novela urbana. desde sus orígenes. parece posible reconciliarse con esta tradición de temas rurales. con su propio misterio».150 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALeS vela». Hoy. Alterando un poco su formulación. el problema que proponía Hernando Téllez sirve para orientar la discusión sobre el desarrollo histórico de la narrativa en Colombia. en la cual quedaba excluida toda visión de las relaciones humanas como conflicto. las descripciones minuciosas de la naturaleza o del hombre salvaje estaban pobladas con fantasmas europeos o con las expectativas del hombre europeo de lo maravilloso. desde las remotas crónicas de la conquista hispanoamericana. Hernando Téllez encontraba una constante histórica. en una sociedad que había sido siempre absorbida por el paisaje. Si se excluye esta pretendida absorción en la naturaleza. para que se diera una novela «en al cual el hombre aparezca enfrentado consigo mismo. El problema de la existencia de la novela latinoamericana ya no se plantea. dejando de lado los temas rurales que habían dominado hasta entonces. encarar la tarea de crear una novela urbana. De todas maneras. al costumbrismo? La dialéctica latinoamericana entre el hombre y un paisaje absQrbente parecía dar cuenta de la rudeza de una sociedad en la cual. Pero se omitía sobre todo que estas descripciones rivalizaban en los textos de los cronistas con el asombro que querían transmitir y perpetuar hacia las hazañas desmesuradas de los conquistadores. es decir. Proponía. habría que buscar la explicación de la ausencia de una preocupación ética en las estructuras mismas de una sociedad hierática.

de aquellos que habían comenzado a vivir su vida adulta bajo el régimen de la Gran Colombia (había nacido en 1803). A pesar de su personal escepticis- . Al parecer.MANUELA.resultaba doblemente extraña. De una manera similar. la realidad americana -se tratara de la naturaleza o de la sociedad. La realidad americana parecía oscura y caótica sencillamente porque faltaban herramientas de figuración. la obra de Eugenio Díaz debía estar destinada a corregir abusos sociales entre nosotros. la literatura imponía una visión plástica destinada a apropiarse una realidad rebelde para la cual debían ser creadas metáforas adecuadas. Entre nosotros. Ambos parecían creer que la novela de la señora BeecherStowe había tenido una influencia efectiva en la abolición de la esclavitud en los Estados Unidos.:No es un azar que el cuadro de costumbres buscara aislar fragmeritos de la realidad y se encarnizara en copiados una y otra vez. esos esquemata que describe E. La mimesis literaria quería producir en este caso efectos similares a los de la pintura de género. Gombrich y que hacen posible la obra de arte.H.¡ raria en los últimos diez años de su vida. entre 1855 y 1865. él pertenecía a la generación de los colombianos. el bodegón o la naturaleza muerta. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DfAZ 151 adecuación de la figuración literaria a su objeto. La creación literaria tardía parece haber sido una respuesta a los acontecimientos históricos que se precipitaron entre marzo de 1849 (la elección de José Hilario López) y diciembre de 1854 (la caídá del general Me10). Antes que una visión moral. Eugenio Díaz escribió la mayor parte de su obra lite. Frente a las convenciones literarias europeas. Camacho Roldán y Rueda Vargas la comparaban en su intención primordial con La cabaña del tío Tom.La avalancha de reformas liberales que ocurrieron en este lapso parecían amenazar las raíces más profundas del orden rural que el novelista había vivido. la narrativa estuvo asociada al mismo impulso que fijab~en las acuarelas de los viajeros los tipos dispersos en una vasta geografía. es decir. Según su propia denominación. EL CONFORMISMO Y LA TRANSGRESIÓN SOCIAL Una de las dificultades que se atraviesan en los juicios literarios sobre Manuela es su llamado carácter social.

pues el mundo de las mujeres es también un submundo. se trata de una desgracia tan inevitable como el rayo o las inundaciones.Podría agregarse que Eugenio Díaz intentó penetrar también la artificialidad del «alto tono» bogotano. al que el propietario arrebata su parcela. Cuando se abstiene de ejercerlo. ese olimpo repleto de gracias y cortado igualmente de los otros dos mundos. luego. su omisión constituye un acto de generosidad. puesto que «en la Nueva Granada ninguno se muere de hambre». Uno de los perso- . estancieros. era la respuesta irónica pero complaciente en el fondo de un hombre maduro y conservador a la irrupción en la política de una generación que no quería saber nada de las glorias militares de la Gran Colombia. . por su parte. la obra de Eugenio Díaz era la exploración sucesiva de frágiles equilibrios sociales que el novelista sentía amenazados. Los infortunios femeninos son igualmente abstractos. El infortunio de un estanciero. la vida de los estancieros es posible siempre y cuando no se agite el olimpo que reposa sobre sus espaldas. se limita en este caso a ejercer un derecho. en uno y otro mundo. que parece tan distante del primero. poseen un significado moral diferente. Lo que ocurre en cada uno de estos mundos ni siquiera parece rozar con el otro. el de ese otro mundo. en Los aguinaldos en Chapinero. no enturbia en lo más mínimo el benévolo mundo de los hacendados cuyo distintivo son las «ideas caballerosas y nobles» y tienen un monopolio de «la ilustración y la probidad». arrendatarios y peones en Manuela y. «ni la tierra de la Nueva Granada se niega a sustentar al que tiene manos». La supervivencia económica parece reposar también sobre esta inercia. En parte. Así. Para el estanciero. El propietario.152 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES mo sobre los cambios. Esta exploración sucesiva y caleidoscópica es notable en la medida en que la fragmentación y el desplazamiento sociales conllevan en Eugenio Díaz una fragmentación y un desplazamiento del punto de vista moral. Primero.:! na generación impaciente e idealista U que quería su propia revolución y que estaba moldeada en los excesos retóricos de Lamartine: Más profundamente. su obra aparece como el testimonio excepcional de un momento cuya importancia histórica se ha subrayado una y otra vez. La libertad y la justicia posibles se fundan en el inmovilismo social. Pero los mismos actos.. constituido por los hacendados de El rejo de enlazar. el de un mundo constituido por aparceros.

Dramáticamente. Los propietarios I eran señores feudales. Eugenio Díaz no se equivocaba respecto al significado global de I las relaciones sociales en el mundo rural del siglo XIX. no hay (y esto obedece a razones estéticas del autor) un enfrentamiento entre un propietario de carne y hueso y uno de sus arrendatarios. la heroína de la novela. Los personajes del costumbrismo no tienen un itinerario distinto al de sus meros desplazamientos físicos. somos como de nación separada. I eran una masa de desposeídos y de explotados. sin entrar en colisión. El universo de la heroína. los arrendatarios. Pero en el mundo de \ sus novelas estas relaciones abstractas no se concretan en un solo· conflicto individual. Teniendo relaciones íntimas con la sociedad. es un exabrupto. el acceso al mundo de don OemóstenesJ Pero aquí radica precisamente la imposibilidad dramática del costumbrismo. Su transgresión hubiera podido ser. la sociedad nos desdeña. los peones. Estos infortunios de la mujer surgen siempre porque no están suficientemente vigiladas y resguardadas de peligros infinitos. el calzado don Demóstenes. los malvados deben pertenecer al mismo rango social que los oprimidos. como en el principio de la obra. puesto que no pueden sufrir una transformación de su condición social o de su condición moral. deben girar armoniosamente uno alIado del otro. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DíAZ 153 najes de Manuela que «ha echado por la calle de en medio» lo expresa con precisión: Guarecidas como las ratas entre los cimientos de las mejores casas de Bogotá. Hubiera podido perfec!amente no ocurrir! puesto que la heroína se encontraba. Dentro de esta lógica.MANUELA. la descalza Manuela y el de su huésped. concebidos con una infinita gazmoñería. en la lógica de los mundos separados de Oíaz. la muerte de Manuela. Si el sistema de las . sin estar en posesión de una verdad o sin haber transgredido un límite invisible. Los trapicheros. Eugenio Díaz utiliza el recurso de la novela clásica de desplazar a sus personajes por campos abiertos o entre montes y breñas. Toda relación entre estos extremos sociales está amortiguada por una turba de intermediarios y los universos de propietarios y desposeídos no llegan nunca a tocarse. Pero estos itinerarios no significan en modo alguno una transformación. como las muertes que ocurren en el teatro de guiñol.

¿Los intereses de los escrupulosos no van a dar a las manos de los hombres vivos y de empresa y que no se paran en pelillos? ¿Qué vamos a hacer. no gobierna con sus leyes propias doscientos arrendatarios que no obedecen a las autoridades sin tomar su parecer? ¿No defiende a los criminales y reos prófugos. En Manuela. Pero don Tadeo es también la figura de la transgresión social. quiffi curiosamente apenas aparece en unos pocos cuadros de la novela y sin embargo mueve todos los hilos de su trama. seguramente sin que lo sepan el benévolo propietario y su encantadora familia. de una legislación floja y de una política que santifica la impunidad de los delitos? ¿Qué se hace en este caso? ¿Ser víctimas de los atrevidos. los sumisos.154 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES haciendas oprime. En él se opera la alquimia nefanda del ascenso social a través de la política. y de los ser'vicios privados de caminos y puentes? ¿No les prohíbe a sus arrendatarios que cumplan con el servicio personal de los caminos. o diremos más bien. lo hace en la figura de mayordomos despiadados. por tener el gusto de que los pobres de otros sitios o partidos hagan camino para él y para sus mulas? ¿No sentencia y castiga como señor feudal? ¿Y qué le sucede a don Leocadio? ¿Qué les sucede a todos los que hacen su gusto atropellando leyes y autoridades? ¿Quién los acusa? ¿Quién los castiga? Los majaderos. Por . es el producto de las perturbaciones y de los desórdenes.ceses de la época. los zoquetes. el factor de perturbación es don Tadeo. Como transgresor de las jerarquías sociales legítimas es la fuente de la tiranía y el desorden. paradójicamente. o ser atrevido con los atrevidos? y poco antes don Tadeo había sostenido que la sociedad no era otra cosa que «la guerra eterna de los ricos contra los pobres». si esto no es sino el efecto de una constitución acomoda ticia. es un préstamo ingenuo a las tramas rocambolescas de los folletines fran. porque este servicio le cuesta menos que el servicio de los hombres libres? ¿No se excusa don Leocadio del servicio público que imponen las leyes. sólo a través de este personaje maldito pueden expresarse la totalidad de las querellas de los oprimidos. En una de sus raras apariciones. Pero. un personaje que tiene la función narrativa de precipitar la trama. no hacen lo que se les da la gana? ¿Don Leocadio desde su castillo feudal. Don Tadeo. El don es una usurpación y por lo tanto un signo de su transgresión. don Tadeo se expresa con fuerza inusitada: ¿Pero qué? ¿Los hacendados. Como tal. como dice don Demóstenes. los santos son los que la llevan perdida.

LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DíAZ 155 lo atrevido. pero aquí ha visto qué vicios hay que corregir. Alguien cuya visión extrema de la realidad lo impulsaba . aquí ha visto cómo es nuestro pueblo. este discurso sólo podría ponerse en boca de un réprobo social. Estoy seguro de que si va usted al Congreso. de acuerdo con sus deseos. ni el momento histórico de los episodios o sus actores políticos (draconianos. no se acordará de legislar de lo que vio allá. arrendatarios y peones. uno de nuestros mejores observadores en el siglo XIX. Por tratarse del único personaje que transgrede el orden social y niega reconocimiento a las jerarquías sociales establecidas. su testimonio permanece como el testimonio de un universo cultural.. Allá vio usted qué civilización se debe imitar. Allá vio usted cómo es un pueblo extraño. A don Salvador. Má. ni sus relacioñes con una cabecera semi urbana de origen relativamente reciente. el resumen sociológico e histórico no corresponde exactamente al cuadro del costumbrista. ni el tipo de unidades agrícolas de explotación económica. las costumbres de Ja parroquia y de la hacienda no eran sino un testimonio del atraso y. como para muchos de sus contemporáneos ilustrados. LA AFIRMACIÓN DE UNA CULTURA Nadie ha resumido mejor que don Salvador Camacho Roldán el asunto social y político de los cuadros de costumbres contenidos en Manuela. no podía escapársele la exacta localización geográfica de la novela. don Tadeo es el único también que ofrece posibilidades de un conflicto verdaderamente novelesco..sallá de la controversia política o de su evidente conformismo social. gólgotas. de mayordomos. El cura de la parroquia resume así la experiencia de su visitante. Eugenio Díaz veía las cosas de una manera diferente. el cachaco don Demóstenes. o su configuración y su universo social de propietarios ausentistas. ¿Qué se le escapa? Para Camacho Roldán. estaban destinadas a desaparecer irremediablemente. sino de lo .'0 transigir con el equilibrio sino a actos extremos de incendio y exterminio. ni el carácter fragmentario de esta localización con respecto a la geografía del país. Usted ha hecho en la parroquia un estudio más provechoso que el que hizo \ en los Estados Unidos. conservadoresL:iSin embargo.MANUELA.

que es lo que sucede cuando se desmoraliza a los pueblos antes de civilizarl0l"_ I I Los adjetivos que don Demóstenes.cultUIa. teocrático. retrógrado. endilga a las cosas de la parroquia: colonial. como el arado de madera o la piedra . es sólo en apariencia y no trae consigo cambios sustanciales. Nuestras dos heroínas estaban sufriendo los resultados de los grandes crímenes. En todo cambio. Hay un espesor en las costumbres que la prédica política no puede penetrar. El equilibrio de ese orden natural debería traer la felicidad y el sosiego. En Eugenio Díaz hay un 1: paralelismo entre la permanencia inalterada por más de tres siglos i de objetos de la vida material. pues el crimen y la desdicha son el resultado de los «refinamientos de la civilización». en toda transformación. pues. consiste en que no se olvide usted de la vida de la parroquia. o se halla más bien en estado de salvajismo? ¿Han adelantado en ilustración las gentes de esta parroquia todo lo que debieran en cuarenta y seis años de independencia? . traduce un estado avanzado de civilización o el término deseado de sus ideales políticos. un humilde estanciero. el gólgota citadino. y la inmutabilidad de las costumbres. ¿Ganará o perderá la sociedad granadina con tener la mayor parte de las familias parecidas a la del ciudadano Dimas? ¿Está la familia del ciudadano Dimas muy ilustrada. mas las dos personas que figuraban en él tenían el corazón deshecho en lágrimas. no hacen sino afirmar. sin haber disfrutado los goces de los pueblos cultos. Ala sumo. etc. por contraste. monástico. la c-ºE!~~~r~~~nt€-d~una. Mi súplica.156 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES que existe aquí. hay una pérdida de esencia. contribuye a trastocar pasajeramente un orden natural. Cuando lo hace. derramadas por los sufrimientos que en otras partes son el resultado del gran refinamiento del lujo y de la civilización. A lo que el cura de la parroquia le observa: Aquí tiene usted un problema social de grandes trascendencias. .. la abolición de la teocracia. En ninguno de los dos casos hay atraso. de moler. Se trata a lo sumo de una condición del ser de la vida campesina. Nada más parecido al estado primitivo de la naturaleza que este agreste cuadro. a crear apariencias detrás de las cuales permanece intocada la dura almendra de la jerarquía y de la deferencia. supersticioso. A don Demóstenes le parece que el concubinato en que vive Dimas. fanático.. viejo.

porque los legisladores son el pueblo y no pueden legislar contra sí mismos. ¿Amo? De eso no se usa por aquí. esto es. EL VER. -¿Amo? exclamó Matea. sin apelar a ningún artificio descriptivo y sin intentar modificarla con una invención propia.. sorprende un poco la relativa neutralidad de Eugenio Díaz con respecto a ese nuevo mundo que se había abierto para los trabajadores rurales con el cultivo del tabaco en Ambalema. mostrándole tres o cuatro fuertes. Esta experiencia social era en todo caso demasiado reciente (pues apenas databa de unos diez años cuando Díaz escribía su obra) pero el novelista ya podía intuir que en ese nuevo mundo se disolverían para siempre las jerarquías y la deferencia del mundo rural: . Bien es cierto que allí las mujeres tomaban un «cierto aire de livianidad y descoco» pero el cuadro subraya también los efectos liberadores de un salario regular. dijo Matea. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DÍAZ 157 y cuando don Demóstenes se escandaliza por el carácter pagano y supersticioso de las celebraciones del San Juan en la parroquia y reprocha a la Iglesia no hacer nada para corregido. Manuela preguntó a su paisana cuál era el amo de su trabajo. el cura la explica: Porque está arraigado en una costumbre de origen remoto.Q}iterarios_deL~0 se fundaba en parte en su espontaneidad.. y agrega más adelante: En una república no se puede legislar contra los usos religiosos ni contra los usos superticiosos. Frente a este partí prís por la cultura del mundo rural tradicional. El escritor se acercaba a una realidad cotidiana e inmediata que podía reproducir por su misma familiaridad con ella.MANUELA. EL OÍR La desconfianza hacia 10~_mfut9. pues? -¿Esta es la zurriaga que gobierna todas las cosas. Este procedimiento suponía una capacidad espontánea del lenguaje para calcar la reali- . -¿Cuál es el que las sacude con la zurriaga. porque es una tradición popular. ninguno se quiere dar con una piedra en los dientes. haciendo sonar uno de sus cachetes con el puño que se dio.

Están allí. . El lenguaje costumbrista se esfuerza por aproximarse no a la realidad bruta sino a las formas de composición de los grabados de la época. Díaz poseen una cualidad fotográfica. olor ni color. Los cuadros de costumbres se pintaban literalmente o. Díaz no reside en una copia fotográfica de la naturaleza. la de la pintura. La enumeración de árboles. que tiene la consistencia y el sabor del haba. La atribución de veracidad pasa por la experiencia de otra forma de figuración. La naturaleza del costumbrista es un simple catálogo. corno los objetos muertos de un museo de historia natural. en el que cada entrada va acompañada de una descripción botánica o zoológica elemental: El suelo estaba limpio en algunas partes. flores o animales tiende a ser exhaustiva. Las fórmulas de E. Su tierra caliente no tiene textura. de bejucos de largos tallos de la apreciable zarzaparrilla. como si acabara de tornarse de algún manual de botánica o de zoología. menos espontáneo que estas descripciones sin artificios. Ninguno de los objetos que pueblan los campos o los montes tienen tampoco una función narrativa. Ocurre sin embargo que las descripciones de la naturaleza en Manuela están lejos de parecer una reproducción fotográfica.158 P ARTTDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES dad. Su presentación es simplemente una enumeración profusa de objetos. Lejos de ser una pintura o una fotografía. en los escritos de Díaz ni siquiera hay una naturaleza. cubierta de una cáscara parecida a la del cacao. Díaz para el paisaje son las mismas fórmulas de algún viejo manual escolar olvidado. el catálogo no disimula su carácter detrás de algún recurso descriptivo que involucre los sentidos o las emociones de los espectadores. Por esto se suele repetir que los escritos de E. artificiosamente. El elemento verista de los cuadros de costumbres de E. si por esto se entiende una copia en la que cada fragmento de la realidad está traspuesto en una reproducción. un amontonamiento. arbustos. Este inventario de objetos individualizados e identificados con un nombre y alguna «apreciable» cualidad no basta para crear una atmósfera de tierra fría o de tierra caliente. Nada parece más artificial. frutos. un verismo que se compenetra con los objetos de la naturaleza. y en otras tupido de helechos. en algunos sitios se hallaban como almacenados los montones de fruta llamada castaña. En realidad.

. Díaz capta y reproduce con fidelidad sus cualidades plásticas.entabalLsinQ..llreiterados. En Eugenio Díaz son cuadros fijos. se Ciertas realidades cotidianas trascendían su familiaridad por su cualidad pintoresca.1a trírr. estaba destinado a desaparecer. Aquí. la confusión de bestias y hombres.J. . el movimiento violento y sudoroso. el~ey.se eSfuerza porreproducir las cualidades plásticas y crear una convención literaria equivalente al claro-oscuro. De allí que la obra de Eugenio Díaz \ aparezca como una etnografía elemental y no como lo que quería ser. como el de las costumbres y el de los rituales colectivos en el trabajo y en el goce. En el trapiChe.MANUELA. Díaz. Pero este lenguaje. el instrumento verbal se identifica de manera inmediata con la llaneza de su objeto. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DtAZ 159 según la divisa de E. El oído de E. en los que se ensaya unª--Y-_Qtrªyez.Jlue copiaban. ncLSe. La transposición en los diálogos del lenguaje popular es más directa.ny. la afirmación orgullosa y melancólica de una cultura.

este libro se terminó de imprimir en agosto de 1997 en los talleres de tercer mundo editores.2774302 .' 1 ! J I I 1 .: 2772175 . . .1 . colombia. 19 no. fax 2010209 apartado aéreo 4817 santafé de bogotá. . era. 14-45. tels.2471903.

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