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'TIrRCIRMUNDO lA SANTAFé DE BOGOTÁ TRANSV.2a. A. No. 67·27, TELS.2550737 - 2551539. AA. 4817, FAX2125976

EDICIÓN A CARGO DE HERNÁN LOZANO HORMAZA
CON EL AUSPICIO DEl FONDO GERMÁN COLMENARES DE LA UNlVERSlDADDEL VALLE

Diseño de cubierta: Héctor Prado M., TM Editores Primera edición: 1968, Universidad de los Andes Segunda edición: 1978, Ediciones Los Comuneros Tercera edición: agosto de 1997, TM Editores © Marina de Colmenares © TM Editores en coedición con la Fundación General de Apoyo a la Universidad del Valle, Banco de l¡:¡República y Colciencias Esta publicación ha sido realizada con la colaboración financierá de Colciencias, entidad cuyo objetivo es impulsar el desarrollo científico y tecnológico de Colombia

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ISBN: 958-601-719-2{Obra completa) ISBN: 958-601-650-1 (Tomo) Edición, armada electrónica, impresión y encuadernación: Tercer Mundo Editores Impreso y hecho en Colombia Printed and made in Colombia

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Se es ante todo de su clase, antes de ser de su opinión. Pueaen oponérseme, sin duda, individuos; hablo de clases; sólo ellas deben ocupar la Historia. Tocqueville (Ancien Régime)

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fue publicado en 1988 en el Manual de literatura colombiana de Procu\tura y Planeta.NOTA DE LOS EDITORES Partidos ha sido publicado tres veces: _ Entre 1966 y 1967. El artículo que en esta edición aparece como último capítulo: «Manuela». . la novela de costumbres de Eugenio Díaz. _ En 1978. bajo el nombre de Formas de la conciencia de clase en la Nueva Granada. Partidos es publicado por Ediciones Los Comuneros. ----------- -- -. _ En 1968 la Universidad de los Andes publicó el libro bajo su nombre final Partidos políticos y clases sociales. (mayo a diciembre del 66 y enero del 67). por capítulos en el Boletín Cultural y Bibliográfico.---.

-permifi¡s-Jtevaracabo~estetrabajo. a Mario Arrubla y a Jorge Orlando Melo. de la U. cuyo interés me ha animado a esta publicación.. la cual ~---~ -~~~ . A Andrés Holguín y Jaime Duarte French.GUya generosidadintelectual debiera haber estimulado un resultado mejor. N. RECONOCIMIENTOS Al Gobierno francés. que cuidó de la corrección de las pruebas. que leyeron los originales y adelantaron críticas con las cuales estoy plenamente de acuerdo. .. A Darío Fajardo.---------------------------------- -~--- . a PierreChaunu. por una beca de estudios otorgada en 1963.

CONTENIDO RECONOCIMIENTOS INTRODUCCIÓN CONSIDERACIONES METODOLÓGICAS Los agentes históricos La versión oficial de la historia / Capítulo 1. en el origen de una conciencia de clase Una burguesía naciente. La visión retrospectiva de los reformadores Capítulo 11./ de la usura ix Xl Xl xvii 1 1 9 14 18 22 25 25 33 38 42 45 45 49 Capítulo III. Sus adversarios y su coyuntura Otros factores históricos. 1848 ) El problema de la revolución de 1848 La cristalización de una revolución latente Elliberalisffio. LAS CUESTIONES QUESEDEBATÍAN (Económicas) Puntos de vista sobre la propiedad territorial La ausencia de capitales. -CapítunnV~[ASF1JENTES DELCONSERV ATlSMO La imaginería antiliberal Los temores conservadores y el testimonio de Mercado sobre los conflictos del sur Los anatemas de los jefes y el desaliento de los propietarios Los candidatos conservadores La visión complaciente de Eugenio Díaz Capítulo V.ELMENTOR La garantía de los intereses 51 57 57 59 65 67 70 77 77 . La manumisión y los miramientos a los diputados del sur . . FLORENTINOGONZÁLEZ. la empleomanía y los pretextos El punto de vista de los comerciantes La mano de obra. LAS CUESTIONES QUESEDEBATÍAN(Religiosas) / El problema político de la religión y sus supuestos Ambigiiedades de la conciencia \ La moral secular ---.

LA ABOLICIÓN DELMONOPOLIODELTABACO Comercialización de la agricultura Los aspectos sociales de la cuestión Capítulo VII. --- CONTENIDO La independencia La anglomanía de don Florentino 81 85 91 Capítulo VI. EL SOCIALISMO GRANADINO La comedia de los errores ..~~ 7~-Para~qué....-------------------------------viii -- -.ser.-~- ~aPítulo VIII. LANOVELADECOSTUMBRES EUGENIODíAZ DE Las costumbres del campo y el canon literario nacional La novela latinoamericana: ¿absorción en el paisaje o problemas de figuración? El conformismo y la transgresión social La afirmación de una cultura El ver.vía~elsocialismQ. ~~ u. MANUELA.. GÓLGOTASy DRACONIANOS / El tema de las generaciones La RepÚblica civil y el soplo heroico Memorables sesiones en que se debatieron la lógica y los principios Reflexiones Capítulo IX. . el oír i~ 113 113 116 120 126 131 131 133 135 \0- 140 145 145 148 151 155 157 .~.u . Los ARTESANOS / Curiosos antecedentes de las Sociedades Democráticas Los temas de las Sociedades Democráticas Gólgotas y artesanos: el desengaño Sobre el verdadero carácter histórico del régimen provisorio del general Melo Capítulo X. 91 94 101 101 105 .

Sería en todo caso un dato más..-. -. para el período presidencial de 1849 a 1853. su esclarecimiento no arrojaría más luz sobre los datos que poseemos acerca de todas las circunstancias que lo rodearon. verificada por el Congreso en el recinto de Santo Domingo. a la elección de José Hilario López. INTRODUCCIÓN CONSIDERACIONES METODOLÓGICAS Los AGENTES HISTÓRICOS Una de las preocupaciones dominantes de la mayoría de los historiadores colombianos. Pero aun si fuera posible establecer la verdad sobre este episodio sin dejar lugar a dudas. Dudosa porque no hay manera de relacionada con el saber histórico si no es dentro de la anticuada concepción de la Historia como «supremo tribunal de las acciones de los hombres». la alusión a «los puñales del 7 de marzo» para referirse. debe situarse entonces dentro de una perspectiva mucho más amplia que aquélla en que puede colocado una dudosa preocupación por la verdad.". ha consistido en acpmular razones destinadas a «probar» la veracidad de algunos hechos que contribuirían a de¡. haya habido.. Tampoco puede afirmarse de manera absoluta que la ...¡-. ~ . . Es frecuente. La verdad histórica afecta a una de las formas del conocimiento y no a la satisfacción o a la reprobación moral. por ejemplo.. ilustrativo de las costumbres políticas de la éooca.. .'~------------------. ____ - . Un hecho parecido.---------~-...•.. con una frase consabida pero plena de sugerencias. No puede descartarse el hecho de que se haya ejercido cierta forma de violencia sobre los congresistas... . porque todos los testimonios son contradictorios y muchos pueden objetarse de parcialidad..L' J.-~. para salvar el escollo de la parcialidad.. __ . oero no un argumento contra los procedimientos censurables que caracterizan a una agrupación política.acreditar la tradición de un partido político..

si la necesidad puramente lógica que conllevan los juicios de valor no conduce a asignar erróneamente como causa de un acontecer histórico la acción de agentes cuya influencia real sobre los acontecimientos resulta muy problemática de establecer.no-tables-reurlldosenlo que se denomina. reales o supuestas.• Aún más. puesto que la exposición del acontecer político se subordina a consideraciones relativas a la sociedad en su conjunto.-~ En otras palabras. Un error semejante en la apreciación de los hechos se desliza cuando admitimos. La agitación popular del momento. que a partir de la elección y por el hecho de ser espuria. por ejemplo. Cabe preguntarse si esta limitación en los puntos de vista no obedece en gran parte a la injustificada pretensión de valorar moralmente la acción histórica de un personaje o de un grupo político . Su acción está encuadrada dentro de circuns ncias concretas y. resulta casi sin interés. no constituyen entidades históricas inalterables ni menos aun seres corpóreos que puedan ser •• objeto de un proces condenatorio. el aspecto anecdótico de la elección. encuentren una conexión que sirva para interpretar cada episodio dentro de un conjunto ordenado y racional. ~<augusto recinto» . Los partidos políticos.---------------------------------xii PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES . ni conceptos metafísicos de tal naturaleza que puedan r conjurados o abolidos. único dato que puede afirmarse con certeza. Ni aun una historia meramente política puede concebirse en estos términos. en el ejemplo propuesto.. como también los hechos ulteriores. la gestión de los asuntos del Estado estuvo a cargo de hombres incapaces o que reinó la más profunda «inmoralidad» y «desgobierno». Se busca forzosamente la responsabilidad de algo o de alguien cuando quiere emitirse un juicio de esta clase y por eso se tiende a sobrevalorar la importancia de los grupos o de las personas más aparentes. de que habrían sido objetol~s. por lo tanto. puede encerrar entonces un sentido mucho más hondo que aquél que se deriva de una apreciaciÓILge t!P9_JllQr_al sobre las presiones. sin otra caución que la que se arroga a sí mismo el :<tribunal de la historia».-poco convencionalmente y para reforzar el efecto moral. sin la interferencia de una devoción ideológica deformadora. Su composición misma puede variar dentro de ciertos límites. . irrepetibles.un-. a no ser que todo el proceso que condujo a ella.

Nicolás Esguerra y Miguel Samper. És. que abrió las puertas al federalismo..macio~esJ~' desm?yos qu~ está determinado por las oscilacioI1e. Uno de los hombres que afirmaron con suficiente nitidez el prin-¡ cipio conservador' en Colombia.. terminaron apoyando fervorosamente la Regeneración. Si al historiador le interesa subrayar los elementos constantes de una agrupación política.d. por ejemplo. y por lo mismo constante. Las similitudes representan una tentación. En Colombia.~ ral Melo en 1854. que en 1848 se expresa a través de ataques directos dirigidos contra la institución militar. Este hecho sería inexplicable si 110 existiera el antecedente de una alianza entre el partido conservador y la fracción teóricamente más radical del liberalismo. En este caso.p~. Una alianza pasajera . puede decirse lo mismo de l~a. la constitución de 1858. de intereses puede conducir. esta preocupación no debe exagerarse hasta el extremo de lolvidar señalar las diferencias necesarias que deben existir en dos épocas diferentes. no puede explicar una actitud similar en Aquilea Parra. muchos de los hombres que contribu-" yeron a fijar una actitud dogmática en el liberalismo respecto al clero'~' . en 1899. de abo- . sancionó ~. sino más bien la reacción psicológica adecuada.el po. por la personalidad de sus defensores y aun por factores tan imprevisibles como los cambios del equilibrio entre las naciones. esto no quiere decir que su esencia permanezca inalterable. particularmente cuando se trata de emparentar dos períodos de crisis.de <!-fi]::. no puede identificarse a " los partidos por sus afirmaciones doctrinales. y u~i_t~-º irreg!JJar. insensiblemente. El civilismo de una de las fracciones del partido liberal. Si existen algunas constantes por las que pueda identificarse el partido. que se muestran reticentes frente a la posibilidad de emprender una guerra contra el régimen de la Regeneración.. si los componentes de un partido (sectores'sociales o individuos) poseen cierta movilidad. al menos.INTRODUCCIÓN xiii según los intereses que el partido tienda consciente o inconscientemente a prohijar. y al ejército. Mariano Ospina Rodríguez.er.s. como los intereses mismos que pugna por expresar.e~9~ .fluid~z. I En resumidas cuentas.~. no se trata de una afirmación doctrinaria que pueda caracterizar a través de dos generaciones a la fracción gólgota o radical del liberalismo.. a cambios radicales de doctrina. . que tuvo por objeto enfrentar a la dictadura del gene.g.t) . A la inversa.

sin embargo. se trata de una documentación parcial puesto que toda tiene su origen en el juicio político que se siguió a Obando ante el Congreso. pero de la que evidentemente puede prescindirse cuando se trata de la vida pública. Tampoco la acción del «héroe» obedece de manera exclusiva a su mera condición moral. tales como la de la presunta reacción de Obando por haber tenido que sancionar la Constitución de 1853. que Obando poseía cualidades sociales altamente apreciables y que. Pero en su caso no pueden emitirse juicios morales inexorables. que no constituya una apología. era víctima de ataques y persecuciones iracundas. presidente de la República. Sabemos. Lo cual significa algo muy diferente a la afirmación de una superioridad moral en cuanto a los principios. En ningún momento pudo probarse la participación activa del presidente de la República en el golpe de Estado. frente a las manifestaciones de fuerza. En realidad. sino que estaba dirigido contra . que sustraía una porción considerable de poder al jefe del Estado. Se procedió más bien por inferenaias de tipo político. una clase social. una vez restablecida la legalidad. frente a la insurrección de Melo. En este caso. Sucede con mucha frecuencia que los testimonios que se refieren a la intimidad de un personaje contrastan extrañamente con los juicios adversos sobre su actuación política. Poseemos. A nadie parecía extraño que el general hubiera pecado. en el golpe de Estado del 17 de abril de 1854. Todas parecen tener en cuenta una lealtad que debe presidir las relaciones privadas. por el hecho de serIo. por lo menos por omisión. por ejemplo. No puede afirmarse que un hombre de Esta. Muchas de sus decisiones escapan a la mera comprobación o no puede medirse de manera adecuada la relación del personaje con la responsabilidad moral de sus acciones. Esto había creado una situación que se consideraba personalmente humillante para Obando. por ejemplo. El tono que domina las acusaciones revela. quede colocado automáticamente por encima de la moral corriente. sin embargo. es decir.xiv PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES gados y comerciantes. es muy raro encontrar una «semblanza» de un hombre público. dadas las costumbres políticas de la época. do. una gran cantidad de documentos oficiales que se refieren a la actuación del general. que el juicio no involucraba solamente la persona de Obando o la ambiguedad de su conducta del 17 de abril.

Los alegatos de Salvador Camacho Roldán y Florentino González.p. el uno como acusador ante el Senado y el otro como Procurador General de la Nación ante la Corte Suprema de Justicia.V. en donde se han dedicado a los trabajos pacificos de la agricultura y del comercio tantos hombres notables y beneméritos que derramaron su sangre para asegurar la independencia nacional. .. Según Camacho Roldán « . bajo las inspiraciones del dictador del 17 de abril.dejan entrever la misma preocupación. 1855. en donde ningún ciudadano es otra cosa que lo que pueda ser con el buen uso que haga de las facultades de que lo dotó la naturaleza y de la libertad que tiene para desarrollarlas. en esta tierra.. en donde los médicos dejaron de ser un gremio.. pretenden que se les conserve en sus puestos como un cuerpo privilegiado. pasada la guerra con la metrópoli. sólo esos militares insolentes que custodiaba'n al encargado del poder ejecutivo. exigía una República pobre y atrasada» 1• El argumento central de Florentino González añade a estas incriminaciones el contraste que presentan con las conquistas de la revolución de 1848: . en donde los abogados abdicaron el derecho exclusivo que tenían de administrar justicia y defender los derechos de los ciudadanos. 13.INTRODUCCIÓN xv la institución militar misma. Alegato ante la Corte en la causa seguida a Obando. Florentino González. 1893. bajo las órdenes de Melo. fuerza viva y latente alIado de gobiernos sin vigor y de poblaciones esparcidas sobre un vasto territorio. de pacíficos agri2 cultores en sediciosos pretorianos . Imprenta del Neogranadino. el artículo «Proceso del 17 de abril de 1854". no podía menos de ser amenazante a la tranquilidad pública y a la nueva organización que. allá en la época gloriosa en que se combatió por ella..Escritos varios. Los liberales hubieran 1 2 Salvador Camacho R. el poder militar que sobrevivió a las encarnizadas luchas de la Independencia. en donde el clero renunció a ser una clase privilegiada. y que se siga trayendo como galeotes a los granadinos para enrolarlos en sus filas y convertirlos. 95. y ni siquiera la conveniencia política pudo atenuar el rigor de la sentencia. poder armado en medio de un pueblo desarmado. Estos alegatos concluyen un proceso de seis años de la república civil contra las instituciones militares. Librería Colombiana. poder organizado en medio de individualidades disueltas. pero en esta tierra..p.

Una vez expuesto el programa de reformas que se propone la administración de José Hilario López. 1912. que muchas veces se reduce a meros antagonismos personales. a raíz de la derrota de los generales Herrera y Franco en Zipaquirá. ¿Resulta legítim<. en efecto. aunque fuera conservador. les pareció preferible la garantía de un régimen civil. p. puede asig~ . . El hecho deja de ser tan paradójico si deslindamos la mera actuación política. sólo la pasión legitimista de los liberales permitió la subordinación de un interés político a las necesidades de la guerra. Pero como lo sugiere Aquilea Parra en sus Mernorias3. Fueron los hombres de la fracción radical quienes estuvieron encargados de la acusación. ver una oposición inconciliable entre las dos fraccioné\~· JIÍticas? ¿O.>. Es cierto que las operaciones militares que culminaron el 4 de diciembre de 1854con la caída de Melo habían sido dirigidas por los conservadores y la dirección de la guerra había escapado de las manos de los caudillos liberales. Los radicales no trataron de recobrar su preeminencia a lo largo de la guerra y. narse a un juego dialéctico entre dos ideologías sin ningún punto de contacto como la causa eficiente del movimiento histórico? pn estudio _c!~talladode las tesis sustentadas por radicales y conservadores puede sorprendemos. Memorias. antes que por las diferencias. una vez terminada. por la profunda similitud de los intereses que revelan. más concretamente. La república civil.tonces.102 . podía seguir subsistiendo merced a una alianza bastante extraña entre la fracción más radical del liberalismo y el muy recientemente fundado partido conservador. Sucedió todo lo contrario. los más decididos expositores del principio conservador. de las condiciones sociales y económicas que yacen en estratos más profundos. fundada trabajosamente con las reformas instauradas a partir de 1848 y amenazada transitoriamente por «sediciosos pretorianos». se contentan con declarar ·en La Civilización: 3 Aquileo Parra. Bogotá. Imprenta de La Luz.xvi PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES podido. e~. Caro y Ospina. a la amenaza que representaba Obando para la constitución del 21 de mayo. obtener la absolución de Obando y restablecerlo en el poder.

otro mérito que el acumular los hechos ordenadamente. antes de proceder a instaurarla. Debe!)consultarse todos los intereses sociales afectados por una medida. fammar a toaos aquellos que-hélñIcido un manual escolar. de la voluntad política activa. sino con fa Ji:1a:~~r. pues se escamotea de antemano todo intento de interpretación. La historia no puede reducirse a faversión escueta del contenido de documentos oficiales o ae testimonios que se acuerden con ellos. a partir de las fuentes. por el contrario. el principio conservador acepta y promueve todo género de reformas.a~g~. Pero en ambas formulaciones tiende a afirmarse un principio esencial: 'el de la individualidad como agente activo del progreso social. El investigador reduce de ordinario su tarea a hilvanar documentos de prosa oficial y a traducirlos a prosa cotidiª-na. n La traducción no tiene.INTRODUCCIÓN xvii . La sociedad es un organismo complejo cuyo equilibrio depende de la gradual adaptación de las medidas políticas a los nuevos hechos sociales. No todo puede depender de la ley. da como resultado la enumeración interminable de actos oficiales. pero hechas gradualmente y con el tino y prudencia debidos. Los hechos no trascienden jamás la versión oficial del documento que los contiene. 1!QainterRretación Y.' Este procedimiento.o una mera traducción. Los actores individuales de la historia aparecen siempre inves- . LA VERSIÓN OFICIAL DE LA HISTORIA La reconstrucción histórica está sometida en Colombia a las reglas de un empirismo bien probado. aunque la formulación de los puntos de vista sea diferente: los radicales confían en la ley.~~ con~~~~cog~Il~i~c!~ fuen~ 1 ks t~s históricas.'El. en torno a la función burocrática del Estado.p!ºblema_ no tiene nada que ~. a menudo. sino más bien de una forma atenuada de la conciencia que urge las reformas. No se trata de una intransigente defensa del statu quo. Debe ser. -. es decir.. Aquí encontramos un punto de contacto con el radicalismo._ªsimilarl_as. para que los males de la reforma no vengan a ser peores que los que con ella se intenta destruir.. pero para desembarazar de trabas fiscales o institucionales a la iniciativa individual. una elaboración del espíritu humano. En rigor.

Acaso pueda verse como raíz de esta tendencia.movimiento. que se presta más a un tratamiento literario. sión apenas para señalar las «causas». puestas en cualquier mensaje de los presidentes al Congreso. fuera de las voluntades que se mueven delimitadas previamente por ese carácter. tórico dentro del marco de instituciones ideales. La historia se escribe como se haría una confesión de fe. el hecho cierto de que. El efecto literario parece ahorrar cualquier intento de veracidad. especialmente esta úl1 tima. del formulismo jurídico que emana del estilo oficial y de lo~ hábitos burocráticos. más que a una preocupación de tipo histórico. a partir de 1810. por ejemplo (y es el caso más frecuente durante el siglo XIX). dentro del campo del conocimiento. su método lo constriñe a tal punto. que el trastorno trajo consigo. fundadas sobre convenciones morales o de partido. o como una catástrofe de la naturaleza. que debe someterse a una escala de valores muy peculiar. Una guerra civil. da oca. Los criterios de valoración se subordinan. Existe una tendencia evidente a confrontar los simples hechos históricos a la evolución institucional del país.. y el principio de adhesión que la preside impone la más absoluta banalidad en los calificativos. o como una reacción contra los actos del gobierno. ! . o se ven estigmatizados con los defectos correspondientes.xviii PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES 1- tidos de un incómodo carácter oficial y no se reconoce otro agente histórico. a conceptos jurídicos de legitimidad y de legalidad. Simultáneamente a sus propias inclinaciones.§l tradición de los partidos políticos impone limitaciones parec. pero no-transmite una imageñ exacta de las fuerzas puestas~n. Cualquier hecho que se salga de este marco solemne suele contemplarse.\La evolución institucional apenas ~~ala una ruta para las aspiraciones socÚ1Tes. Pero esta tendencia I histórica no justifica la intromisión.idas. ningún historiador escapa a la tentación de emitir juicios de valor ac~r~ ca de acontecimientos o personajes excepcionales. L. que pueden encontrarse ex. " Pero si bien se prescinde con facilidad de la interpretación. para seguir detenidamente las operaciones militares y para concluir con la descripción de la ruina económica y moral. la preocupación dominante en los I hombres del siglo XIX consistió en encuadrar el mismo acontecer his. Los personajes se ven aureolados con cualidades morales que se gradúan en una escala intermin!lble.

la paralización o el aniquilamiento del adversario político. pues ninguna consideración de tipo económico. Una constitución efímera o una ley injusta. su virtud explicativa. según el caso. Debe adelantarse que el espíritu de partido parece ser la causa eficiente de una infinidad de calamidades. social. apela a una generalización suficientemente vaga como para cobijar a un partido entero. sin tener que recurrir a los ataques per-" sonales. Pues hay muchas expresiones que permanecen inalterables y deliberadamente oscuras en la jerga política del país. son las dos consecuencias más obvias que el historiador deduce de la aparición del espíritu de partido. La más efectiva de todas se conoce con el nombre de espíritu de partido. y. que aparece tan frecuentemente como explicación en los textos. o a ejecutar actos desafiantes para la __ oposición. harían nacer este espíritu de diferenciación y de identificación arbitrarias. un carácter mágico tan evidente que i:1 nadie se le ocurriría preguntarse por lo que realmente significan. Tener una nueva caja de Pandora excusa cualquier esfuerzo serio de investigación. sin embargo. Son muy raros los hechos que escapan a su omnipresencia. Debe subrayarse.los insultos.INTRODUCCIÓN xix Cuando el historiador logra sobreponerse a sus más íntimas inclinaciones y desechar un tipo de interpretación que le impone su fidelidad. los destierros. Sus manejos perseguirían dos objetivos: primero. las confiscaciones son producto de este malhadado espíritu. Es el aspecto censurable que reviste en un individuo o en un grupo . en segundo término. Negar simplemente al adversario . Si se intentara caracterizar una acepción definida del espíritu de partido. La imposibilidad de gobernar o el origen de una verdadera persecución contra los vencidos. La ausencia de un programa político y la necesidad constante de improvisar sobre el terreno.limitado la fidelidad incondicional a su partido. y ni siquiera psicológico. habría que asimilado a una especie de interpretación psicológica. Su sola mención posee una virtud explicativa suficiente. obtener una línea neta de demarcación con respecto a la otra ideología. ha sido capaz de desplazado de los escritos históricos en Colombia. en el caso contrario. todas las guerras y las polémicas encarnizadas. cuando éste ocupa momentáneamente el poder. Esta fidelidad genera un curioso estado de ánimo con el que se tiende a contrariar sistemáticamente la acción del adversario político.

o aquellos puntos en que no se insinúa una solidaridad distinta a la adhesión partidista. las observaciones que preceden y que se refieren a las características más notorias de una metodología deficiente . Por eso el espíritu de partido. una clase burocrática cuyos nexos con los demás sectores sociales no son evidentes a través del estudio de las instituciones . de su tendencia apologética y de su falta absoluta de imaginación.xx PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES bastaría de suyo para configurar un partido político o para dotarIo de una conciencia sobre su propia naturaleza. podría conducirnos a examinar otros aspectos que se deriven de su carácter didáctico. Deben bastar. no basta para explicar sino los vacíos de los programas que un partido político puede proponer. Sencillamente. mal definida por los programas. El análisis de la imagen petrificada de la historia que ofrecen los manuales escolares. . pero en todo caso reducido. Acaso sIrva para revelar la actividad de un sector muy influyente. de la sociedad. es decir. y la escueta exposición de actos oficiales no penetra el sentido de las fuerzas sociales puestas en movimiento. porque se mueven dentro de un contexto diferente del contexto político. Ninguna mitología que se construya alrededor del juego político de dos partidos resulta suficiente para aproximarse a este tipo de fenómenos. el complejo mecanismo de las solidaridades de clase. si lo aceptamos como una interpretación histórica de tipo psicológico. sin embargo.

aparentemente una recdCCÍónJambién contra las reforma.s his t§rico c.p!:!gIlicicií?d parti dis ta_!:.pr.ll~oder Y.~I1~ ~~a~~ión c:o~t!~l~s~<~~ce_sos» d_~P"?rtido«r~j~».·get2:1d~ayo d~ f853. por el golpe militar del 17 d~-ª1)JiLde185Ly~eLgobier:no.Q. de 1848 a 1854. por la guerra de 1854... y que tuvo como consecuencia secundaria la recuperación del poder por parte de los conservadores.~~~ :.sradicalés lntroduc!.Qm12lejQcP9.a. Estas oscilaciones están netamente marcadas por el acceso del partido liberal al poder. imprimen un ritmo acelerado y casi febril a los acontecimientos.9él~!lla CQnsJiJudól1.L . El as. la voluntad de afirmación de una clase compuesta por burócratas y comerciantes.ID u cQ. gue calificaba c(). por la revolución conservadora de 1851. sino para dar una idea forzosamente superficial de las transformaciones sociales operadas. en un intento para dominar este conflicto.fmalmente. sin embargo.Capítulo 1 1848 EL PROBLEMA DE LA REVOLUCIÓN DE 1848 / Desde 1848 se insinúan en el país una serie de fenómenos cuya complejidad e intensidad son desconocidos hasta entonces en nuestra historia.-- w - - - - ------ ---- . En el lapso muy corto de siete años.~e ___ •. .1'Ja variedad de los gl~l!1gntossocLalesgu~~. que pretende encarar el pasado y eliminar sus residuos en beneficio propio. La mera enumeración de los cambios de régimen no basta.' . Un despertar súbito de todas las tendencias sociales.visiOJ:lal del general Melo. después de doce años de un régimen más o menos autoritario.~ul_e_~~~~illl!en!g_up.la.Elá. destinada a restablecer la legitimidad.eE'Cie.mo . ----.eflej.o.a}~o . ocurre una serie de acontecimientos y se introduce una variedad tan grande de reformas que las oscilaciones políticas apenas sirven para subrayar el alcance efectivo de los hechos sociales._P~PS~so . su necesario conflicto exacerbado y.

de una clase que aspira a desligarse de la tutela del Estado. Florentino González: Solamente de este modo. Esta id~a no es suficientemente clara hasta 1848.ente el período co~oI1i~1n Colombia. sólo surge en el momento preciso en que se desencadena tal actividad. Mosquera lo comprendía muy bien en 1847. sino principalmente a la acción . este contexto de necesidades sociales y económicas. alm~ue un poco vaga. suficientemente bien las razones que apoyan esta coincidencia entre la opinión actual y el sentimiento de los hombres del 48. sufrirán los gastos de transporte y podrán concurrir con los de otras naciones en los mercados extranjeros. la manera como la ideología se inscribe en el contexto social. por otra. poseyeron la clara conciencia de que se estaba verificando una revolución. O por lo menos de partidos que se conciben apenas como un instrumento político para hacer prevalecer una idea acerca de la amplitud relativa que debe acordarse a los poderes del Estado. cuando la actividad económica ·dé esta clase ha cobrado alguna extensión y encuentra obstáculos para su crecimiento. " La idea del Estado liberal. Aun los hombres e que vivieron y actuaron en esa fecha. Esta manera de describir el proceso histórico es puramente abstracta. No conocemos. proponía la abolición de la renta de diezmos. por ejemplo. Pues existe la 02inión generalizada. nuestros frutos intertropicales yel producto de nuestros ganados. viniendo a ser suficientes para la exportación después de haber llenado las necesidades interiores.2 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES proceso que no puede simplificarse con la imagen escueta del conflicto de los partidos. concluía el Presidente. . en algunas instituciones fiscales del Estado. no concierne únicamente al proceso político en sentido estricto. acto seguido. de que en 1848 t~rmina_ 4efinltlvarri. La compenetración con el espíritu de la doctrina liberal. cuando declaraba al Congreso que se había «despertado un verdadero espíritu de empresa en la república» y. El problema de la revolución de 1848 debe examinarse dentro de . sin embargo. por una parte y. que aspira a la creación de intereses armónicos dentro del marco social por la acción exclusiva del individuo. si se excusa de señalar las conexiones necesarias entre el proceso político formal y él contenido de las ideologías. reforma sugerida por el secretario de Hacienda.

La generalización consiste en vincular arbitrariamente un acontecimiento europeo de alguna trascendencia con un fenómeno semejante en América. de una manera inexplicable o al menos muy difícil de explicar.. decisivos para el continente europeo. pudieron haber irradiado. que se localiza demasiado estrechamente.ílferpretaciqnprovm:ci~ quiere decir. a pretender que la revolución francesa de 1848 tuvo ramificaciones en América. no cabe duda de que la forma en que tales hechos fueron captados por una minoría en la Nueva Granada. es decir. si bien existe el peligro de incurrir en una interpretación histórica provinciana. parece más grave el de una generalización apresurada. conformó ciertos temas y. que culminó con la Revolución de Febrero.1848 3 Podría ocurrir que este sentimiento se haya transmitido invariablemente. hacia la Nueva Granada.culado al intento de interpretación causal.eo.. la ~. Este tipo de error está viil.. esta coincidencia puede obedecer a una deformación impuesta por un esquema histórico europeo. y esta sola circunstanci~ excluiría el intento de emparent'ár los dos órdenes . en efecto. parecería gue los historiadores colombianos <íf. -Al menos así se ha procedido al señalar las causas de la emancipación americana. Esto ha conduddo a algunos histo-" dadores a suponer que los acontecimientos de 1848. yni siquiera de Colombia. Existió una necesaria deformación en la perspectiva de los granadinos. que 1848 es el año de la revolución francesa de febrero. aquella que se establece con respecto de factores que no trascienden el horizonte geográfico de América. sin que se hayan examinado los hechos que podrían justificarlo. 0.haciendo una transposición'l slmplísta. Aquí. cuando se pone de relieve la ideología francesa de 1789. Pues no es lo mismo afirmar que la ideología del llamado Socialismo Utópico. No debe perderse de vista. que liga siempre un antecedente al hecho que se trata de explicar. no corresponde exactamente a su configuración histórica. l. Como no existe una conexión muy precisa entre los dos órdenes de acontecimientos. Si hubo de alguna manera una «influencia» o puede señalarse una relación de causa a efecto entre los hechos europeos y nuestra discutida revolución de 1848.. ' se han atenido a u~ c::sq~C::~~Q2. en este caso. aun de . lo que es más grave. la ideología política radical en-la Nueva Granada.manera muy limitada.

Especialmente el capítulo tercero. un papel muy importante. o. un carácter semántico. aun sobre realidades que no servía para definir. y para los «avanzados».4 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES I de acontecimientos. y. \ una generación dotada de una mentalidad radical. el triunfo de determinados principios. Ellas servían para expresar a cabalidad las aspiraciones de una minoría. educada en teorías políticas extranjeras e ignorante de la realidad nacional l. Debería preguntarse por las realidades a las cuales se designaba con expresiones que corresponden a otra experiencia histórica. lo que no resulta extraño. Nada invitaba a una reflexión sobre este trasfondo a quienes se entusiasmaban en la Nueva Granada por la instauración de la segunda república francesa. materia de pensamiento político. . dedicado al «radicalismo en Colombia». ante todo. significaba apenas la abolición del principio monárquico. sí. No todo en esta generación es tan negativo. Pues el principio reviste una forma absoluta. Así. Para hombres como Mariano Ospina. Francia vivió en 1848 un momento de su historia cuyos antecedentes y secuelas no podían ser aprehendidos por los neogranadinos sino de una manera esquemática.lLasideas prestadas a Europa constituyeron un ins)trumento político y no una forma de conciencia atemporal y ascéptica. como pretende el señor Liévano Aguirre. por consiguiente. el estudio de la influencia francesa en este período de nuestra historia debería tener. sin embargo. Es cierto. A pesar \ de este equívoco. la experiencia francesa. la teoría política se presentaba enriquecida por una experiencia histórica ajena. En la Nueva Granada de mediados del siglo XIX. que adoptó formas europeas en . allí donde no se establecen las necesarias conexiones entre una afirmación teórica y sus implicaciones sociales. sin un conocimiento siquiera aproximado del trasfondo económico y social de acontecimientos que aparecían entonces bajo su aspecto meramente político. con una terminología y con unos conceptos perfectamente inadecuados a las condiciones sociales y económicas locales. \~. Esa expresión puramente teórica jugó. Rafael NÚñez. si tene1 Indalecio Liévano Aguirre. en otras palabras. la adopción del sufragio universal. soñadora de utopías.

que aquellos miembros dispersos volvían a restablecer sus antiguas naciones con las alteraciones que exigían las cosas o los sucesos. Este conflicto sólo puede resolverse con la extensión ilimitada del principio democrático. Lex. porque la universaliaa-a-cfél enunciad~ de tales teorías no podía disimular la oposición feroz que encontraban en formas de conciencia impermeables a la identificación con los intereses de una clase. Obras completas. siendo nosotros americanos por nacimiento y nuestros derechos los de Europa. La Habana. Lo que no suele reconocerse voluntariamente a esta generación son los esfuerzos que realizó para difundir este tipo de ideología entre las masas. ~l!~l!n intento fallido de «democratizaciQI1». p. que habían sido caucionados hasta entonces por el poder español. y los derechos de una 'masa 'indígena y mestiza. con esta notable diferencia. / I La corlcÍerLcia rOiTLántica de Bolívar eclla de rrLerlOS el sustrato na- cional que se atribuía a los pueblos germánicos e intuye la profunda oposición entre los privilegios de los criollos. pues en ese momento existe una sólida barrera racial que los separa de la mayoría de la población granadina. V. y que por otra parte no somós indios ni europeos. 1./ . mas nosotros. familias o corporaciones. tenemos que disputar estos a los del país y que mantenemos en él contra la invasión de los invasores: así nos hallamos o en el caso más extraordinarIo y complicadozo 1. Yo concibo el estado actual de América. sino una especie media entre los legítimos propietarios de] país y los usurpadores españoles. ed. 2a. como cuando desplomado el Imperio Romano cada desmembración formó un sistema político. (1799-1824). Sus propias aspiraciones no coinciden con las de «los naturales del país». 164. Es la situación que describe Bolívar en 1815:. Edit. conforme a sus intereses y situación. o siguiendo la ambición particular de algunos jefes. compiladas por Vicente Lecuna.1848 5 mas en cuenta que la casi totalidad de las formas de cultura que se exhibían en Colombia en el siglo XIX eran de procedencia europea. que apenas conservamos vestigios de lo que en otro tiempo fue. . Por eso la disputa de 2 Bolívar. El conflicto con la ideología europea nace en el momento mismo en que los criollos la aducen en un intento de justificar el nuevo orden que instauran ellos mismos. 1950.y tenía que serio. en suma.

Cualquier observador imparcial no dejaba de extrañarse ante el espectáculo de una república en la que reinaban las más chocantes desigualdades . Urdaneta. se desvanece ante el prestigio de la casta militar. ¿la supervivencia de algunas que habían caracterizado el régimen colonial no significaba la continuidad de este régimen. Casi extinguida esta forma de la conciencia civil por las persecuciones de Morillo. un esbozo de conciencia de clase. Éste es un proceso de integración y afirmación a partir del desgarramiento inicial. Las figuras de Bolívar. ningún argumento basta para ocultar su verdadera naturaleza y su alcance real. va~. Los civiles. apenas figura de comparsa o. Se responsabilizaba al diezmo y a los monopolios fiscales de los escasos adelantos de la agricultura en la Nueva Granada.1848. la supremacía económica de los criollos. de afirmaci6ñ económ-icade clase. qarcía -del Río. Comoquiera que se mire este problema del colonialismo. Santander. en ningún momento. de la mala conciencia originada por la separación de/la metrópoli española. aunque sus beneficiarios fueran diferentes? No debe perderse de vista. como en el caso de Joaquín Mosquera y José Ignacio Márquez. Sólo a partir de .6 PARTIDOS PoLíTICOS y Cl~ASES SOCIALES los derechos europeos. Soto.:. La discusión sobre la supervivencia del colonialismo después de 1810. Herrán. vivos aún en la conciencia de los delpait>~uchodespués de terminadas las guerras de independencia. se reporta a la existencia de algunas instituciones de carácter fiscal que perpetuaban un régimen opresivo. que Camilo Torres subrayaba en su Representación. ti~nen que enfrentar una insurrección militar o una revolución. En esta forma. Obando. López y Melo dominan el panorama político por medio siglo. Castillo y Raqa. va a'aoriise-paso a traves de las supervivencias coloniales y contra el prestigio militar y la influencia del clero. La ruptura con ésta ha dado lugar a una preoc~pación insuperablesobre el principio de la l~git~midad. Azuero o Cuervo hacen . sólo los caudillos militares parecen haberse sobrepuesto inmediatamente a los efectos de esta ruptura.. Mosquera. Puesto que la transformación de las instituciones dependía de los hombres que tomaron el poder a partir de 1810.ers_e reflejada en la lucha que emprende la ideología liberal contra-1os restos de la Colonia. puesto que privaban a los particulares de iniciativa en explotaciones agrícolas fructuosas. el carácter especial del Estado granadino en el siglo XIX.

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sociales y en la que la barrera racial jugaba un papel tan importante. Saltaba a la vista que una cast_a _d~abog~~os y militares ejercía u!la ;' verdadera tir.'!DÍ9-.,§Qbre gran masa de indios, mestlZ-óS- y_'i}1U- . una latas a los·que se sometía mediante una influencia directa, o a través de leyes vejatorias o, simplemente, explotando su ignorancia. El co-' lonialismo sobrevivía entonces de una manera natural, merced a estructuras sociales que el régimen republicano no había modificado en absoluto. La separación de España no había bastado para integrar un Estado en el que los intereses fueran homogéneos. La lucha E.0r el control del Estado signifi~~ba.!lnalucha por la libertad, aun dentro de un régimen republicano. Las aspiraciones de los n!l~yº~,goIl}inadores sólo podia,n c<?ln:'-~!"~~ fOD~L~9,D.trol absolt!to del E§t~.9-.o,_y-esJe control coinCIdía con l~.Ji~ertªd.Pues si Estado significaba exacción aihtrada, el único medio de librarse de ella consistía en su controL Así, el más primitivo origen de los partidos buscó, ante todo, constituir un medio de protegerse de pretensiones opuestas sobre la dominación estatal. Su organización como una cohesión orgánica de P. /1::AI!;"t int~~que se expresan mediante la formulación de una ideología, es más bien tardía. Si bien existe, en la primera mitad del siglo XIX, un rudimento ideológico sugerido por el liberalismo ilustrado de la centuria precedente o por la noción de un Estado paternalista heredado de la Colonia, los partidos no se definen sino hasta muy entrado el siglo XIX, precisamente hacia la época de que nos ocupamos, Entretanto, las luchas frecuentes entre las facciones sólo pueden explicarse como un resultado de la situación creada por las guerras de la independencia. El prestigio militar de algunos hombres basta para congregar a su alrededor un número suficiente de gentes para socavar las bases del nuevo Estado. Obran movidos por la pasión inextinguible que se originó en una época revuelta, cuando no se discernían muy bien los motivos de la lucha sino a 'través de una imagen del poder. El carácter de guerra civil de estas luchas (al que nunca se alude por una falsa noción de patriotismo), explica los trastornos consiguientes. El barón Gros, encargado de negocios de Francia, caracteriza la situación en estos términos, cuyo rigor sin atenuaciones ilustra la época en que fueron consignados, en medio de la guerra de
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Ha querido elevarse aquí un edificio sin base, un edificio de libertad con materiales españoles. Qué esperar de una república en donde todo hombre llama amo a todo individuo má" blanco o mejor vestido que él. «Sí mi amo» es la respuesta que se recibe a todas las órdenes que se dan, y esta respuesta no es una palabra vacía de sentido: el pobre indio obedece y cree hacer bien. De allí una cantidad de abusos deplorables y los desórdenes renovados sin cesar que afligen al país. La clase que se dice culta, aquella que ha destruido el poder monárquico para sust.i.tuirel suyo, no tiene ninguna instrucción, ningún sentimiento de moralidad, ningún principio de justicia. Su interés y sus pasiones son el sólo móvil al cual obedece. Dispersa sobre un vasto territorio ejerce una influencia inmensa scbre los pueblos a los cuales dirige. Todo jefe militar que tiene algunos hombres bajo sus órdenes los hace obrar según su capricho, cada cura hace otro tanto en su pueblito, cada propietario sobre su finca 3.

Puede parecer sorprendente que los puntos de vista del encargado de negocios de Francia, que parecen dictados por un profundo desdén hacia un pueblo semibárbaro, fueran compartidos casi en su integridad por una generación posterior de granadinos, que prácticamente se colocan en la perspectiva europea para enjuiciar la realidad social y económica de su tiempo. Los senti~~ntos de esta generación son profundamente.antimilitaristas y anticlericales. Preconizan un igualitarismo teórico con el que quieren integrar a la vida política a '¡as masas oprimidas que describe el barón Gros. Hasta coinciden con éste en la afirmación de que los criollos no se vieron movidos en su afán de independencia sino por el deseo de sustituir a la monarquía española en el poder. Estas ideas, profundamente críticas, señalan el nélcimiento de una f~ __e_~_Qn.c.iencia tiende a responsabilizarse del manejo de d que . los instrumentos del poder. A través de la anarquía política, se abre paso una conciencia civil que quiere sujetar al Estado a sus propios objetivos. La escisión entre el Estado y la totalidad de la vida de la nación es tan evidente, que quiere prescindirse de su tutela para liberar las energías puramente individuales. Cada vez más tiende a imponerse la idea, que se calificaba de «radical», de que es posible .obtener una organización espontánea de la sociedad mediante la trabazón armónica de intereses meramente privados. El problema
3 AAE. Va\. 15, fol. 334 v. y ss.

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va a consistir, en adelante, en encontrar la manera de fortificar suficientemente estos intereses, de tal manera que se equilibren mutuamente entre ellos y constituyan una limitación al poder del Estado.
LA CRISTALIZACIÓN DE UNA REVOLUCIÓN LATENTE

1848no presencia una revolución abierta, sino más bien el recrudecimiento de pugnas hasta entonces latentes. Si en 1810 los perfiles de la lucha no se destacan a la luz de controversias sociales sino que subrayan su aspecto meramente jurídico, en 1848,el movimiento renovador deinstituciones no enmascara suficientemente el trasfondo social. No resulta sorprendente, entonces, la tesis que sostiene que en 1848 tiene lugar la verdadera emancipación. Esta afirmación no par~ce tener otro alcance que el señalar la manifestación en la vida política del país de exigencias que provienen de todos los sectores sociales. Nieto Arteta4 hace notar que el transcurso del tiempo había vigorizado a los manufactureros, a los comerciantes y a los artesanos, cada uno de los cuales encontraba obstáculos para el normal desenvolvimiento de su actividad en los residuos de las instituciones coloniales. P·uede hablarse entonces de revolución, si se considera que la intervención de estos elementos ,sociales ha acelerado el movimiento histórico. No debe perderse de vista el hecho de que una larga tradición histórica -a la que se señala sus orígenes en fábulas infantilesparece haber encauzado en Colombia todos los movimientos históricos, aun si se designan corno populares, dentro de los límites de una legalidad aparente. Este hecho puede explicarse si tenemos en r .. cuenTalas roanas aeslguateS ue las IraulclOnes ae cultura. tm la pnmera mitad del siglo pasado, y antes, naturalmente, los criollos gozaban de una instrucción jurídica que ponía en sus manos, de una manera natural e indiscutible, la herencia burocrática española. El papel social preponderante de esta clase y su actividad, confinada a la discusión de cuestiones legales, imprimían un carácter general
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Luis E. Nieto Arteta, Economía Bogotá, 1962, p. 229 Y ss.

y cultura en la historia de Colombia.

Ed. Tercer Mundo.

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S. Sólo una progresiva mezcla de razas permitió edulcorar la lucha abierta y mantenerla en un estado latente. distrajo las tensiones puramente raciales. el lenguaje apropiado para expresar los antagonismos d'e clase. de allí parecía derivarse una especie de desafío a la inventiva jurídica de los criollos. para expresar su inconformidad social en el interior de un movimiento que coartaba cada vez más su actividad tradicional.10 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES a la sociedad. . Con todo. Al contrario. resulta difícit en cambio. Industria y protección en Colombia. a la que vez que proveían a la clase dominante de un arma que ésta podía utilizar en su propio provecho. 1810-1930. éstas son una resultante de la ace5 Luis Ospina Vásquez. revistió siempre un carácter curialesco. durante la primera mitad del siglo XIX. 6. Esto no quiere decir que se dieran formas autónomas de conciencia indígena. Las formas de conciencia de la clase artesana1 revivían ingenuamente temas indigenistas. Aun la pugna racial que se entabló a propósito de los resguardos5. Páradójicamente. Esta tendencia atribuye a un error de óptica partidista la significación desmesurada que se confiere al nuevo rumbo de las instituciones. De la misma manera. muchos se resisten a atribuir un carácter revolucionario a las reformas llevadas a cabo a partir de 1848. por lo menos hasta la rebelión de Melo. Como la ley española asignaba estos resguardos a los indios con toda clase de precauciones de tipo legal. las reivindicaciones sociales de los artesanos quedaban enmarcadas por su actividad y se teñían de un acento marcadamente europeo porque Europa acababa de popularizar. En realidad. F. Medellín. p. que ejercían una presión exterior y que querían tener acceso a ellos.una de las características de la lucha latente entre las clases sociales. A pesar de los profundos cambios operados. asignar el carácter de lucha de clases a los sucesivos levantamientos armados. era la apelación permanente a instrumentos legales. con la revolución francesa de febre_ 1'0. 1955. Así. E. en 1854. el traslado a zonas urbanas de los mestizos que confinaron su actividad a labores artesanales. las asimilación cultural que se opera a lo largo del siglo XIX no basta para eliminar del todo la impresión de que en el origen de todos los problemas sociales de la Nueva Granada existía una dominación racial.

al menos ideo1ógicaIT\ente. Sin embargo. Es claro que el estudio de un fénómeno semejante debe atenerse a antecedentes históricos conocidos. y entonces no cabe sino atribuir. de una ruina financiera de grandes proporciones. Este juicio parece inducido de dos motivos que saltan a primera vista. a raíz de la supresión de algunos conventos menores en Pasto.E"inotivos puramente persona listas el desarrollo de un conflicto que se originó de la manera más inesperada. de una manera muy general. que muchos historiadores coinciden en calificar como la más injustificada de las muchas conmociones que presenció el país durante el siglo XIX. de una manera decidida. este esquema se impone por sobre toda variación. No se trataba. se posee una experiencia histórica decisiva. cristal y papel sufren el rudo impacto de la guerra y se ven obligados a suspender sus actividades. existe una consideración de' mayor entidad para calificar desfavorablemente la guerra de. Sería un error exagerar las pérdidas reales producidas por la guerra a industrias incipientes. en este caso. Si bien un estudio que tienda a poner en claro el papel histórico jugado por las clases sociales debe matizarse al máximo.1848 11 leración histórica producida por la intervención de grupos sociales que hasta entonces habían permanecido marginados. En este sentido. los detalles que puedan modificar un esquema demasiado general.. exclusivamente político. puede hablarse legítimamente de una revolución acaecida en 1848. Es notorio el hecho de que todavía no se habían constituido los partidos políticos. Esta provocó una profunda desmoralización en los hombres 'que habían c~menzado un precario movimiento de industrialización. tejidos. Los escasos establecimientos que habían obtenido. casi de una manera simbólica. Una visión general de la década del 40 sirve a este propósito porque indica los puntos esenciales con respecto a los cuales se opera un cambio profundo. Al margen de este juicio. el efecto psicológico parece haber sido incalculable. 1840.! A la altura de 1840. Este año se señala precisaménte por la guerra civil. los esfuerzos tendientes a introducir en la Nueva Granada los mejoramientos que el optimismo decimonónico prometía a todos los esfuerzos aplicados a la . con todos. privilegios del Estado para la producción de loza. que va a gravitar sobre el desarrollo ulterior de la vida política y social de la Nueva Granada. Si la política económica había apoyado hasta ese momento. y no lo contrario.

No se trataba en realidad sino de un juego o de una lotería. entregado a audaces combinaciones financieras en un torbellino increíble. Algo parecido al delirio se ha apoderado de la población y todos. Vo!.E. más propicios a un desarrollo adecuado con lo que se juzgaban que eran las condiciones reales del país. que en el presente caso se refiere a la frustración de los primeros esfuerzos dirigidos. El episodio puede reducirse a las palabras desdeñosas y lacónicas de un francés contempo. biógrafo de José María Plata. 6 raneo : El señor Landínez. a obtener las promesas que la industrialización europea había gestado con la ideología liberal. una especie de especulación que ponía en movimiento todos los capitales improductivos a consecuencia de la inmovilización del comercio. según Ospina Vásquez. Esta aptitud no es otra que el resultado de una experiencia histórica concreta. Joaquín Tamayo. y ss . La actividad de los pocos hombres de empresa tiende automáticamente a encauzarse dentro de otros campos.12 PARTIDOS POLlTICOS y CLASES SOCIALES actividad industriat en adelante se descarta casi por entero la posibilidad de incorporar. hasta el punto de olvidar la aptitud de los hombres para recibirlas. . describe a Landínez como a una especie de personaje balzaquiano. a raíz de la interrupción de las comunicaciones con la costa. 16. una economía con un mercado interno para producción. muy bien tipificada por las especulaciones de Judas Tadeo Landínez. A la frustración sucede la desmoralización. de una manera normal. Este cuadro responde muy bien al estilo de la escuela histórica lírico imaginativa. No debe atribuirse una importancia excesiva a las doctrinas económicas en boga. previendo una catástrofe inevitable pero que se difería a una fecha posterior al plazo de los billetes que se poseería. antiguo ministro de asuntos extranjeros.A. iban a confiar su fortuna al hombre cuya capacidad financiera parecía fabulosa. Fo!' 99 v. había introducido en Bogotá. en el que se movían alocadamente los millones y en el que la avidez y el puro gusto del riesgo parecían conducir a una buena parte de los granadinos a la bancarrota. Éste acaba de suspender pagos y no hay acaso diez familias en Bogotá' que no se encuentren arruinadas. de una manera espontánea y optimista. Este acontecimiento sin ejemplo en el país domina necesariamente a todos los demás y es todavía 6 A.

spina Vásquez O expone con suficiente claridad las circunstancias que rodearon este cambio. se adecuaba perfectamente a un deseo creciente de «realidades». por ejemplo). . De un l?~gte<.esp~ las bo~d~~ma que exigía sacrificiossuperior_~s_alos quese podjanpr. Se trata de una desgracia más que debe sumarse a la guerra civil. En este clima espiritual.cambio. 143 Y ss.. a la Convención d-e 1831. se pa1ia.casLsjnJraI}~.----para crear un clima escépHco!. Dar los primeros pasos parecía bastante . esta mentalidad ha cambiado respecto de uno de los temas capitales de la política económica.el.. había parecido suficiente adoptar la insignia del progreso para que esta deidad protegiera con largUeza a sus abanderados._¡Lla_aJ:eptación. el fracaso al primer intento centuplicaba sus efectos. me del secretario de hacienda. En menos de 10 años. para anticipar con el simple deseo las imágenes más seductoras.~'S~rañasantaf sías. Antes del fracaso. Márquez.. la división internacional del trabajo. nada tiene de extraño que la mentalidad conquistadora de una minoría haya experimentado un giro radical. que hace perder de vista la realidad. Al optimismo razonableyala labor paciente se sustituye un delirio incontrolado y un afán de lucro tan desmesurado. asignaba un sitio modesto pero seguro a las regiones intertropicales.. p. José 1. El primer fracaso de una incipiente ind~~trialización bastó --.1848 un nuevo flagelo que debe añadirse a todos aquellos que han desolado la república.fundamentacio. A partir de una experiencia parecida. que .cio!l~§mq_ <:lecj(H<i_o~ymuy_bien. I 13 Ésta no es la única descripción del incidente pero posee la ventaja de reducirlo a sus verdaderas proporciones. . Y como ninguna promesa parecía bastante satisfactoria a partir de ese momento. casi 7 general de las te_oEías_~~st~~~dasP2. puesto que nada se había .tnjor::. --- 7 Op.r_ ~llibr_e..iciÚn. (en.. La adopción misma del régimen republicano no representaba una ventaja desde el punto ·de vista económico. pero que revela el espíritu de u~!~?a~ en la que ~~~inan la?_ m_ás.everen_un medio que parecía destinado a ~ecibir. cit. _.tuÍta mente t0cl0Slos benegr-a ficios de la civilización.

es decir. EN EL ORIGEN DE UNA CONCIENCIA DE CLASE IJ. una visión parcial. número 375. . ¿quién sabe?. En tanto que en los países europeos no industrializados (Alemania. porque los resultados de Cuba habrían inducido al gobierno español a hacemos la misma concesión..• " Y " • . dotada de todas las preeminencias de una clase colocada a la cabeza de una sociedad 8 Florentino González. que concebían la economía como una ciencia de realidades inmutables. se impuso una versión nacionalista y romántica del liberalismo. 7'/~ . Se ha sugerido que la minoría cií~l}~prefiguraba una burguesía. El principio de no contradicción es la máxima certidumbre a que puede aspirar un espíritu curioso de demostraciones.. pero no lo era así para los hombres de la época. El factor racial -uno de los punfales más sólidos de su prestigiojugó un papel equivalente al predominio económico y canalizó su atención hacia la ideología liberal europea. a los ojos de muchos. f'1 . artículo publicado en El Día. de 23 de agosto de 1846. una carga tal vez más pesada con todas sus aparentes ventajas. la Nueva Granada era un país esencialmente agrícola. EL LIBERALISMO. ":l' f . en ~"l. «Hagamos algo de provecho». en la Nueva Granada una minoría criolla..postulaba los intereses de una clase sino los ideales puramente antifeudales de la Revolución Francesa. Desde 1842.. el argumento se repite incansablemente. La Providencia ha designado a la Nueva Granada para que provea de materias primas a las naciones que han sido favorecidas con un mayor adelanto en las artes y sobre las que recaen tremendas responsabilidades y. en 18468: Es vergonzoso decirlo: si fuéramos colonia española. De allí a concluir que deberíamos seguido siendo siempre.. nos parece hoy que existe un abismo.14 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES hecho para incrementar la producción sobre la que descansaba el estatuto colonia11 Así lo manifiesta Florentino González.los que el liberalismo no. el otro debía ser forzosamente el verdadero. Si uno de los caminos era equivocado. Italia y Europea Central). no tendríamos hoy monopolizado el tabaco. Así. lo que constituía una verdad sencilla y fácil de captar.

. como !o \ s~p¿ne el prinéipio Hber'al. de las teorías económicas de Smith y Say. p.ío .~_~.sola vez.l~. Bogotá.!1!l_ ~Q. sinodeTintentofanId. de J.deJas_Yidlldes republicanas de Benjamí!lJ. de la doctrina manchesteriana de Cobden. -'-~~---'-----9----'" _.!:. .p.aE> a$as.ilriginado en la afirmacióD.. 1848 15 indep-endiente.. Se da entonces la paradoja de una democratización creciente que no resulta de un grado superior de civilización.~n!!I~IJe~alismoeuropeo.q~J. 10 N° 21 de 23 de diciembre . desde el momento mismo en que se produjo la ruptura con España y que trajo consigo amargas reflexiones sobre la condición del americano. Esta amplia imaginería podía subsistir sin una raíz social y económica adecuada.~ Revolución Francesa.~ranklin. -. la inspiración romántica confería una entidad a ciertas peculiaridades linguísticas y raciales que se oponían al influjo ava~é!!~9.al?roxi. de la revolución de 1848 en Viena. Cualla.der que se siente como usurpado y m también.5 Y ss. puesto que estaba sustentada por el prestigio de una clase social que manejaba todos los instrumentos del poder.qqeJwJlalJó . p.-. escribe El Neogranadi10 no : 9 Juan García del Río. Se esperaba mucho con la adopción de una imagen rnitológica de la dem9--. 2arecía trélsE!antado '. Al tenerse noticia.Q~c. El mi~Ill~.=-mciaJWJ1~flmer:icana_y_. la exaltación típicamente antiliberal de ciertos elementos de la nacionalidad. del deseo de singularizarse. a_decuado en lo que más tarde se de. del radicalismo utilitarista de Bentham.tn-ªIs~a ) l.!Dgp-ºlita. En el caso europeo. y por' iÚÚ.Q. Nada podía oponerse en la Nueva Granada a la influencia europea'. Imprenta de 1848.llacionalista frente a las invasiones napoleónicas. por ejemplo.. 1829. enJas Meditacion~s de Ga~cía deU\.ara legitimaLUn_p-o. Meditaciones colombianás. de las armonías económicas de Bastiat y aun de la influencia aislada de autores franceses como Constant y Béranger. acaso. qPQ~~g~2. En Garda del Río encontramos excepcionalmente.finiQ <. y todas dotadas de un optimismo transformador en la esfera social y económica.:Wno conse:rvatismo. fue mucho más receptiva a las influencias de la ideología liberaL En un mismo país coincidieron todas las versiones posibles. 161.

o más bien reflejado.16 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES . Sería un error. lo que daba como resultado una ideología cosmopolita. acentuar demasiado los elementos negativos que. La existencia de un régimen republicano producía la ilusión de encontrarse «delante del movimiento de civilización universal». faltábanos un poco de fe.de los mismos recursos. sino que creaba la posibilidad de sustituir la actividad del Estado. o hacia las condiciones que la harían posible.ya través de la universalidad de los enunciados políticos del liberalismo. sin embargo. en medio de condiciones incompatibles. y ahora la tendremos. . puesto que los países europeos luchaban por instaurarlo. Estos dos factores contribuyeron a crear una ilusión. dadas las condiciones del país. de una extraña alucinación nacida de contemplarse en un espejo distorsionado. su absoluta impotencia industrial. pues ha llegado el tiempo de alzar orgullosos la frente con la convicción de que no estamos detrás sino delante del movimiento de civilización universal. y en cierta medida antinacional. que se juzgaba calcada sobre moldes coloniales. alguna semejanza entre las aspiraciones de la burguesía europea y el deseo de los radicales granadinos de liquidar definitivamente la estructura colonial de un Estado paternalista. sin embargo. La lucha de algunos países europeos contra supervivencias feudales parecía invitar en ese momento a liquidar todos los restos del pasado colonial y a tomar una decisión pura y absoluta por el principio liberal que parecía haber alcanzado un triunfo total en el continente europeo. sobre todo. Así. llegó a crearse la antinomia de un liberalismo importado. conllevaba la idea liberal. simplemente. Se trataba. sin embargo. por la explotación individualista . No puede negarse.. un poder absoluto. que sólo el siglo xx ha desvanecido.. frente al liberalismo industrial de las grandes potencias. en torno a la ideología liberal. La ampliación indefinida del horizonte de la iniciativa pri'vada no significaba un salto hacia la industrialización. Desde 1830. sino algunas instituciones fiscales y la rutina de un poder burocrático que dependía de ellas. La lucha emprendida no enfrentaba. como en Europa. y los sucesos de Europa nos la han suministrado copiosamente: faltábanos decisión pura y absoluta por nuestro sistema social. Debe tenerse en cuenta el aislamiento relativo de la Nueva Granada dentro del circuito económico mundial y. fue abriéndose paso en la conciencia de la .

de la legitimidad de las nuevas repúblicas y la desconfianza hacia sus instituciones. podríé! crearse una comunidad de iÍltéresés capaz de realizar las promesas delliperalismo. significaba la única garantía permanente de esa existencia. Se pensaba que los intereses políticos de la Santa Alianza eran un reto permanente aunque lejano (pues sólo se concretizaba a raíz de reclamaciones consulares) a la existencia de las repúblicas hispanoamericanas. Los países «eminentemente civilizados» no podían menos que formarse una pobre idea de la moralidad y la eficacia de las nuevas repúblicas. 5 Y 55.. De otro lado.at~~ial se reintegraría la conciencia criolla escindida del marco de su primitivo origen europeo. Y p.C. y a ella se aferraban los que veían amenazada la independencia nacional por una intervención europea..P. . y lo atribuían al hecho de que España no hubiera adoptado el régimen republicanoeh1812.9Jl_el éxito tn. . B. Contribuía a reforzar esa impresión el hecho de que pesaran sobre el país las deudas contraídas a raíz de las guerras de independencia y el temor no disimulado de una intervención europea. 10. Sólo si Europa ?dopt~ba a su vez el principio r~publicano. <. La adopción casi general por parte de Europa del principio republicano. por parte de Europa. Ensayo sobre las revoluciones políticas y la condición social de las repúblicas colombianas. una gran confederación social de España y sus antiguas colonias». el mismo principio liberaJ alimentar ba la ilusión del progreso indefinido. impulsando el desarrollo material. p. 11 José María Samper. de que se hubiera roto la vinculación de América y't:uropa y no se hubiera formado. según José María Samperl1 « . España habría tenido una preponderancia enorme dentro de esta confederación y los americanos. Los granadinos se lamentaban del desconocimiento de Amé. Había entonces una necesidad inaplazable de abolir la fuente de toda crítica. En 'suma.'~.ica por parte de los europeos. Esta ruptura había traído consigo el desconocimiento. a la vista de su pobreza y de su constante anarquía política..1848 17 minoría criolla un sentido todavía oscuro de la interdependencia entre las naciones.

que es muy probable que la renta de aduanas tenga este año un aumento de mucha consideración».. Todas estas fi!edidas tendían a 12 Informe del secretario de Hacienda. desde que se puso en ejecución la ley.!cel aduanero.la importación ha sido tan abundante en la Nueva Granada. 1848 presenta una coyuntura en la que todos estos problemas se discuten y encaran.donde afirma: «A pesar de la crisis mercantil que ha afligido a las naciones europeas.18 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES . con el objeto de activar el comercio amenazado por la crisis europea 12. de J. se discute la supresión de los diezmos que gravan la agricultura. Cualla. entonces. noble y esencialmente progresista. No resulta extraño. El régimen. había sido llamado a ocupar la Secretaría de Hacienda. SUS ADVERSARIOS Y SU COYUNTURA Si estos eran los sentimientos corrientes en la minoría criolla. que naturalmente ha debido oponer dificultades a la extensión del comercio. se introduce una reforma monetaria y se insinúa la abolición definitiva del monopolio del tabaco. heredadas del régimen español. . nominalmente conservador pero progresista. que la revolución europea de 1848 se juzgara como un acercamiento entre los dos mundos y elcomienzo de una comunidad internacional en la que se armonizarían todos los intereses. contando con el respaldo del mundo europeo . gracias a la aceptación generosa de las teorías econó\ micas europeas. En 1847 se rebaja el ara!. pp. uno de los más caracterizados representantes de las nuevas preocupaciones. con un acceso difícil y costoso a las costas y con habitantes que se apegaban a formas de conciencia seculares. habríamos consolidado en breve una democracia pacífica. 1848. hospitalaria.. sin recursos fiscales adecuados para impulsar las actividades económicas. 8 Y9.t!I10 González.Imp. UNA BURGUESÍA NACIENTE. con una disparatada composición racial. sostenidos por el prestigio español. al Congreso Constitucional de 1848. del general Mosquera había abierto el camino a una serie de preocupaciones de tipo económico y aun de carácter social desde el momento en que Flor~t:l. quedaba subsistente la dificultad de realizar sus aspiraciones de progreso material en un país casi despoblado.

planeaba una expedición destinada a someter al Ecuador a su antigua metrópoli. podía representarse la imagen exagerada de la poderosa familia . El general Mosquera temió que estuviera ocurriendo una verdadera revolución destinada a deponerlo o a atentar contra su vida. especialmente.illp.1848 19 ~incular la actividad del Estado en provecho de los Eartic1}lares y.de esta naciente burguesía. Pese a todo. Mosquera encarna en 1848 una tradición temible a los ojos .za mutua ilustra las aprehensiones de la que comienza a semejar una burguesía. Esta qesconf. adonde la . Un temgr parecido ante Obando va a ser el origen de los esbozos federalistas de la Constitución de 1853 (en la que se priva al ejecutivo de la facultad de nombrar sus agentes en las provincias). el 13 de junio de 1848.~ emanciRación no había llegado aún y en donde las formas republi. fueron vitoreados por la multitud. La expedición fracasó por el embargo que llevó a cabo Inglaterra de los suministros españoles. Tan . apoyado por España. con el objeto de alertar a las tropas. habían sugerido en El Aviso y La América una connivencia entre el presidente y el general Flórez que. en la cual es muy fuerte la conciencia civilista. canas de gobierno apenas se toleraban por un precario acuerdo. cuyo ascendiente aristocrático la colocaba en un lugar privilegiado entre las de la región más reaccionaria del país. que constituyen el núcleo de lo que podría verse como el esbozo de una burguesía. Absueltos los periodistas Vanegas y Vergara del cargo de difamación. frente al prestigio de los militares que intervinieron en las guerras de la. ardientes partidarios de toda clase de reformas. A los ojos de cualquiera. El origen y las vinculaciones de Mosquera contribuían a alimentar las sospechas infundadas de que era víctima.Mosquera. La naturaleza del conflicto está indicada por el proceso que en el último año de la administración del general se siguió a dos periodistas liberales. la suspicacia de los liberales que apoyaban las reformas de Mosquera y había convertido al presidente en el protagonista involuntario de algo parecido a una opereta. sin embargo. de los comerciantes. ante un jurado especial. El incidente había provocado. Ricardo Vanegas y José María Vergara Tenorio. Independencia. y apresuradamente salió armado de la casa presidencial. y los ataques irrazonados al ejército van a precipitar el golpe de Estado del 17 de abril de 1854.

Hay una evidente intención caricaturesca de estas pretensiones de nobleza en la descripción de Mercado. llegaron a formarse clubes en Cali que eran verdaderos focos de propaganda monárquica. asimismo tiende a constituirse en un poder real. Bogotá.. 13 R. eSa institución nacida de la necesidad y. Si en el ámbito I social una naciente burguesía de comerciantes busca la preeminencia incontestada. la coyuntura de 1848 es eminentemente favorable.. Y.con el régimen colonial español y que se apoyaba en la supervivencia de estructuras coloniales. durante la administración del 7 de marzo de 1849. por haber procedido con lenidad frente a los ar-lesanos que en 1850 castigaron duramente a los propietarios del sur de la República. p.. especialmente en la provincia de Buenaventura. 20 de julio de 1853. Mercado.dencia lo que combate el espíritu civilista liberal. y tal vez a causa de ellos mismos. Pero no es sólo el prestigio de los viejos caudillos de la IndepenI 11 . como se acaba de ver. 241 de 11 de marzo de 1853. de un discurso ante el Congreso. 81. 14 Florentino González. por las ordenanzas despóticas de España»14. Mercado13. al saberse de la expedición proyectada por Juan José Flórez en 1846. el entusiasmo cundió entre las familias aristocráticas de las provincias del Cauca y de Buenaventura y « .según el mismo Mercado. un poder económico que contraste con el poder caduco. .. Para este propósito. con la revolución europea se iniciaba una comunidad internacional presidida por principios liberales .20 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES precario que. ya los que se reputaban nobles se hablaban al oído sobre el restablecimiento de los títulos de sus familias». organizada en medio de una República. según el testimonio de R. « . A pesar de sus temores. es decir. publicado en El Neogranadino. poder que se derivaba de su antigua alianza . dentro del marco republicano. en todo caso. No. de los grandes propietarios territoriales del sur de la República. Este panfleto de justificación fue escrito por Mercado para defenderse de los cargos que Florentino González dirigió contra su administración como gobernador de la provincia de Buenaventura. pero es indudable que existía una oposición muy marcada de intereses entre ciertos sectores y actividades tradicionales de la población y las aspiraciones reformadoras de la clase comerciante. Memorias sobre los acontecimientos del sur. esta clase se insinúa desde 1848 como un agente histórico dispuesto a combatir la influencia del ejército. puesto que.

sin embargo.. la economía y la inteligencia 15. que dejan entrever claramente la actitud de los comerciantes. cuya mentalidad encarna Florentino González. bajo la sugestión de Florentino González. El interés evidente del Estado reside en que su renta no se vea disminuida. va a estimular cierto tipo de pro15 Informe cit. 16 Florentino González. . pero también la confianza implícita.1848 21 Aun más. La reducción de la tarifa es una reforma preliminar que debe traer consigo otras más sustanciales. Con la impresión de que se trataba de una ~ueva conquista de la civilización. sin temer otra competencia que la de la actividad. No. 8. se apresuran a expedir la ley de 14 de junio de 1847. doctrina nacida de los intereses colonialistas de Inglaterra. según las palabras del secretario de Hacienda. En ella se revela su interés. . artículo publicado en El Siglo. La reducción de la tarifa aduanera se presenta así como un acto de confianza en la actividad sin trabas de los comerciantes. como congresista. p. De esta manera. Cobden había librado y ~ la batalla del librecambio en Inglaterra. restricciones. los granadinos. Esta medida da fin a una política tradicionalmente proteccionista y.. y con ella se espera un mayor volumen tanto de las importaciones como de las exportaciones. frente a la reforma aduanera. al Congreso de 1848. que reducía los derechos de importación y que colocaba en un pie de igualdad a los buques que provenían de los Estados Unidos y de Europa. el librecambio. como la abolición del monopolio del tabaco o el comercio del oro sin. de 10 de agosto de 1848. «Ley de Importación». defiende la misma ley de 14 de junio de 1847 y atribuye el mejor producido de las aduanas a la crisis europea. en 1846. hoy pueden todos los habitantes de la tierra venir a traemos sus productos ya comprar los nuestros bajo el pie de la más perfecta igualdad. como secretario de Hacienda.. 9. Mucho más tarde. de que el comercio pueda contribuir a activar la producción nacional. que impedía a los comerciantes la obtención de créditos16• Las dos declaraciones son tan notoriamente contradictorias. muy recientemente. y en este sentido se expresa Florentino González (véase nota 12) en su informe.

a Camacho Roldán.de la resistencia de un sector moderado del liberalismo. un retorno al punto de partida' en 1848. defiende con cautela el principio del librecambio y denuncia al mismo tiempo los atropellos al orden de que son víctimas los hacendados y la Iglesia. 22 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES ducción capitalista tropical.P. Mariano Ospina Rodríguez. Después de la victoria alcanzada el 4 de diciembre de 1854 por una coalición radical-conservadora sobre las tropas del general Melo. vinieron a prestar su contingente de trabajo y su valioso impulso a la industria en estas regiones. en el fondo. entre otros.C. 17 Medardo Rivas. Según Medardo Rivas17. Bogotá. sin embargo. Juan N. el cual representa la función burocrática tradicional del partido en el poder. Constituye. cuando la escena política se cambió y ya no tuvieron ni Escuela Republicana ni campo dónde figurar. un llamamiento a incorporarse dentro de un circuito económico mundial y. sin embargo. que en 1848 se inicia un proceso histórico caracterizado por las incidencias políticas. La intervención activa en este proceso de la generación radical o gólgota. 1942. . Si cada cambio político traduce. los liberales deben ceder el poder a los conservadores. LA VISIÓN RETROSPECTIVA DE LOS REFORMADORES . 142. que introduce sus aspiraciones en la Constitución de 21 de mayo de 1853. El impulso inicial estaba dado y los mismos gólgota s pudieron contribuir en otro sentido a la transformación iniciada. Lostrabajadores de tierra caliente. cuyo jefe visible. en la Nueva Granada. Esto no significa. finalmente. Solano y Aníbal Galindo.. oo. aunque sea imperfectamente. y. constituye el punto de apoyo del capital mercantil para fundar una supremacía de clase. del partido conservador. Manuel Murillo. Antonio y Manuel. B. pueden mirarse también tales cambios como etapas de un proceso de transformación desmesurado que tiende a un equilibrio momentáneo.C. Miguel Samper y sus hermanos Silvestre. No debe perderse de vista. el ~squema de rasfUerz_~s soci~les g~e intervie~en. Rivas cita. de los artesanos organizados en sociedades democráticas. p. OTROS FACTORES HISTÓRICOS. revela la variedad de las tendencias puestas en conflicto.

se ha quebrantado el poder exclusivo de la vieja clase latifundista y se ha emprendido el camino que va a conducir a la federación y a la constitución ultralibeial de Rionegro. . arreglo de la contabilidad. . excepclOna 1es. reforma liberal de la tarifa de aduanas. puesto que su presencia. de 25 de febrero de 1852. publicado en El Neogranadino. abolición del diezmo y del monopolio del tabaco. dos últimos años de la administración del general: libertad de cultos. a circunstancias fortuitas y . si quisiese.. Las reformas que enumera el antiguo se. Más concretamente. al defender ante el Senado la elección popular de los gobernadores. as González alude aquí a su presencia en el gobierno de Mosquera.. navegación a vapor por el río Magdalena. Pero el doctor Núñez debiera considerar que esto se debe enteramente a hombres que por casualidad han tenido el poder en sus manos. 239. e insinúa ya el principio federativo. cretario de Hacienda. porque yo. no se explicaba muy bien dentro de un gobierno conservador. Florentino González resume en 1852las conquistas alcanzadas. que él juzga como una circunstancia fortuita y excepcional. 18 Artículo «Federación». como liberªl. tengo bastante probidad política para renunciar a esa posición y a esas pretensiones de los que. 66. que pertenecería siempre. que se introdujo en la constitución del año siguiente: Mucho recalca el señor Núñez sobre las importantes reformas que ha hecho entre nosotros el gobierno central: la abolición de la esclavitud y el cadalso político: la libertad absoluta de prensa y algunas otras. Se ha calmado por entero la desazón que producía la coexistencia de un antiguo estilo de vida con las instituciones republicanas. quieren co~tinuar siendo los tutores forzados del pueblo. La conclusión de González parece un preserttirrLiert to: . comprenaeñloaas sus iniciativas durante los . p. no a l'" instituCIones centra 1es 18 . No. con el gobierno central.. a esa oligarquía que domina los países hispanoamericanos. etc.1848 23 Pero puede contarse ya con que la obra de emancipación de una clase social ha alcanzado su punto culminante.

apenas se avocarán con tolerancia las luchas en que se 'comprometió la juventud. de J. no queda sino asumir una actitud discreta. Puede resultar chocante la manera como tales recuerdos son confrontados en la edad madura. M. cuando la revolución en las instituciones está consumada. cuando la conciencia burguesa se ha consolidado suficientemente. la sociedad empieza a renunciar al espiritualismo de la ciencia (sic) para lanzarse en el mundo positivista de la industria 19. casi de arrepentimiento. Con el tiempo. Llegada la edad de la razón.cuando el movimiento está operado.. o como lo expresa José María Samper:~' . 235. Sólo en unos pocos se mantendrá viva la conciencia de lo que significaba el radicalismo y la declamación popular como instrumento político. Quieren limar se las asperezas. de su excesivo espiritualismo. Excepcionalmente. No. en el fondo. recubrir de un tono amable y juguetón las polémicas ardientes. publicado en El Neogranadino. de los autores de «memorias».p. los reformadores estaban indigestos de su propia retórica. henchida de orguUo. 19 Artículo «Ambalema».. de 8 de octubre de 1852. creado en virtud de las reformas de 1850. o de las memorias de Camacho Roldán y las de Aníbal Galindo. en una palabra. de Cordovez Moure. Medardo Rivas traza un cuadro con atisbos heroicos de la actividad de la naciente burguesía en un nuevo tipo de latifundio. Puede decirse otro tanto de Historia de un alma. Sin duda. 218. minimizar la victoria alcanzada y convertida en una sucesión de anécdotas amenas en las que se adivina la satisfacción modesta. Las Reminiscencías. reviste un matiz complaciente y ligero. .24 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES Lograda su afirmación política. sobrevendrá la experiencia y hasta costará un esfuerzo enorme comprender el alcance de las reformas operadas entre 1848 y 1854. un poco inconscientemente. La visión de los acontecimientos de 1848hasta 1854. reducidos a la impotencia sus adversarios. Samper.y de los que fue principal protagonista la generación nacida entre 1825y 1830. gozan en grado eminente de esta característica.

parece obvio limitar.uadro de la situación ec. de las reformas emprendidas a mediados del siglo pasado. Rivas.. . una curiosa obrita de Medardo Rivas1. parece conveniente esbozar rápidamente un c.fr~ntar. p. los propios intereses.ca de la Nueva Granada. sin abolir sus propias posibilidades. puesto que cada uno refleja tendencias muy personales y. cuando se crearon las este' 1 Op. M. También sus modificaciones por-necesidades políticas (y aun cierto grado de contradicción).onómj. Los trabajadores de tierra caliente. retraza con acentos épicos la tarea que emprendieron algunos comerciantes y doctores a partir de 1848. uno de los aspectos que deben subrayarse: el afianzamiento de una de las formas de conciencia de clase a trayés. cit.Capítulo 11 LAS CUESTIONES QUE SE DEBATÍAN (Económicas) PUNTOS DE VISTA SOBRE LA PROPIEDAD TERRITORIAL P ara comprender el alcance. o el acento peculiar de la ideología liberal y de las declamaciones de la generación que comenzaba a actuar en esa época. 128. En rigor. antes de 1848: --Como ensayo se limita a la exploración de las formas de la conciencia en las clases sociales de la época. asimismo. de las dTficultaaes ~etUVog~~·en. en casos extremos. pero también las limitaciones. precisamente. la exposic~ón a los argumentos que se esgrimían como resultado de un enfoque particular de las cuestiones. Pero éste es. no se trata de testimonios imparciales. o la escogencia de un término medio entre la total afirmación y las componendas con una sociedad que no podía transformar totalmente a su imagen y semejanza.

Un proceso que activó las energías sociales enquistadas apaciblemente. que tendía a adquirir los rasgos de una burguesía. hasta la difusión del industrialismo en Latinoamérica. agosto. Allí donde la producción se dedicó al mero consumo doméstico. arruinada la industria. particularmente después de los alrededores de 1850. y más tarde del añil. señala cla. los comerciantes. Según Rivas. los artesanos. ramente los límites de la acción de la clase comerciante. los buhoneros y hasta la criadas abandonaron a sus antiguos amos.~ 26 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES I monopolios condiciones favorables para su ascenso económico. Abolidos. El dinamismo irrumpe en las relaciones entre el campo y la ciudad. en la inalterable uniformidad de loshábitos heredados y en las estructuras sociales legadas por la Colonia. Vol. XII.. También los límites de su lucha contra el primitivo latifundio. en The Hispanic American Historical Review. por la ausencia de industrias: . El cultivo del tabaco. ocurre más bien lo contrario.. o las grandes ciudades de Latinoamérica. 1961. para ir en pos del dorado que se llamaba añil. Así. .Stein. en lugar de operarse el fenómeno habitual de inmigración rural hacia las ciudades. particularmente en las regiones montañosas impropias para la ex2 Stanley S. La apología de Medardo Rivas refleja bastante bien el proceso de colonización interior. contribuían a que esos hombres laboriosos se mantuvieran en la inactividad.. 2 mencano .. «TheTasks Ahead for Latin American Historians». Esta preeminencia anormal del campo sobre la ciudad. que tenían empobrecida la nación. y las altera. Este fenómeno parece haber sido general en toda la América hispana.. ya que la ciudad constituye apenas un asiento administrativo. escasamente comercial e incapaz de absorber mano de obra. el mayor canal de modernización en esta área. 3. hasta ese momento. fue el nexo entre la propiedad territorial y los mercados europeos o norteamericanos. . Según un investigador norte a. paralizado el comercio.No. los del aguardiente y del tabaco. es un cultivo comercial que permite el acceso a un mercado mundial. que estimuló la avidez de una fácil ganancia. nada se oponía a que su trabajo fuera coronado por el éxito.

en las zonas aptas para este tipo de explotación se impuso una forma de agricultura capitalista. p. En la Nueva Granada. profesores y alumnos de los establecimientos de educación. a su vez. de Cromos. innovaciones y prácticas cuidadosas de teneduría de libros. ni puede ser un lugar de tránsito para ninguna parte. 192. unos pocos sas- 3 4 Miguel Samper. en Escritos político-económicos. 1925. de militares. ni un centro de donde parta la actividad de la industria que vivifique la nación. Artículo de F. «Cartas a un amigo de Bogotá». que actuaron como agentes comisionistas y en última instancia como banqueros.. y su influencia. fue necesaria la abolición de la esclavitud para desplazar mano de obra de los viejos latifundios a las nuevas empresas. . tural de su asentamiento y de su influencia. l. unos pocos hacendados que gastan aquí su renta. Por el contrario. Edit. :=> ¡- La clase comerciante tiene que convertirse. \ obedece a una tradición burocrática impuesta por el régimen colonial españo¡3. artículos aparecidos en El Neogranadino. «Comencemos desde el principio». de enero 16 de 1852. de agosto 12 de 1852. La ciudad. los que venden los géneros de que se viste toda esta gente. monjas. excepcionalmente. 210. completamente artificial. el peonaje y las condiciones ancestrales de vida tendieron a perpetuarse. combinándolos con sus propios métodos. debe subrayarse la actividad de los comerciantes en estas zonas de agricultura de exportación. médicos. abogados. en El Neogranadino. adquirieron gradualmente la propiedad de grandes haciendas y tendieron a aplicar incentivos capitalistas. en latifun-' dista y adoptar los métodos de explotación rurales.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 27 plotación de géneros coloniales. «La miseria en Bogotá». sino que tiene que trasladarse a las má~genes de los grandes ríos que le abren un camino hacia los mercados exteriores. puesto que sus hábitos contribuyeron a modificar los métodos de explotación: '" los comerciantes. Florentino Gonzáléz y Juan de Dios Restrep04 ponen en evidencia esta anomalía y reclaman la prioridad para sitios accesibles a vías naturales de comunicación. Así es que ella se compone de empleados. Dice Florentino González: ¡' Esta ciudad (Bogotá) no es. No. de frailes. particularmente Bogotá. Su acción no puede irradiar del centro na. ¡ lleva una vida parasitaria. Y Emiro Kastos. de clérigos. sustentada por una mano de obra esclava. No. 23. Según Stein. González. 172. p.

27. que no incluía una ración de carne-. Efectuadas las reformas. cit. orientado hacía un mercado mundial. p. Bogotá.. cit. Como se trataba de vastas extensiones de tierra confiadas a jornaleros -cuyo salario. con un poco de labor.1 .28 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES tres. Juan de Dios Restrepo es todavía más explícito con respecto a la significación económica de la ciudad: En la Nueva Granada no puede haber ciudades populosas sino a orillas del Magdalena o en nuestros litorales de ambos mares (. ¡Y aun se considera un privilegio ser propietario en la Sabana! Pues. Solamente la agricultura o las manufacturas cerca de los ríos navegables... acostúmbrados a ver en la Sabana a los animales pastando en praderas naturales y las cosechas sucederse unas a otras. 1946.. Medardo Rivas. 127Yss. Op. de los ferrocarriles o del mar. en la Sabana. p. El cultivo comercial. El cultivo del tabaco (más tarde del añil) beneficia una mano de obra ociosa.ser propietario en tierra caliente en otro tiempo era no tener propiedad en concepto de los habitantes de Bogotá. cuales estaba poblada. que Nieto ArtetaS puede decir que el tabaco contribuyó poderosamente a la constitución de la economía nacional. el producto del trabajo agrícola era forzosamente miserable. . antes de la Independencia todas las grandes haciendas de la Sabana y de las faldas de la cordillera Oriental habían pertenecido a comunidades religiosas. y activa los procesos económicos. 5 6 7 . sustituyó tanto a la economía de archipiélagos a que se refiere este autor. como a la economía de mera subsistencia. Nieto Arteta . zapateros y herreros. BibliotecaPopular de Cultura Colombiana.... de los . Con excepción de algunas poquísimas posesiones6. Memorias. . en que empleaban a los indios./ Salvador Camacho R. op. l.).p. en tal medida. alquilándose sumamente barat%~~ :. el contraste con la situación anterior a 1850 es evidente. y alIado de todos ellos una caterva de mendigos enfermos y asquerosos bloquean constantemente las puertas de las casas y embarazan el paso por las calles. pueden dar alimento a una gran población: la agricultura en el interior siempre será mezquina y las fábricas imposibles. estaba constituido por la sola alimentación. 264.

que los pueblos no eran simples apéndices de los latifundios y que en ellos se concentrara la mano de obra agrícola. p. op. p. ni siquiera donde recoger leña._una fuente de lá-mano de obra. 1840. no tienen sino una estrecha área. corriente en la época. con el numerario que ponían en circulación las precarias actividades que enumera González en el texto citado más arriba. Aun Bogotá sufría con tal estado de cosas. . ~cir _qu~_1}9_?~ d diera en un grado más of!\ce. p.e.. para animar el comercio.. sin ejidos.~_~ª-~k~~artala i11l}2.lez piensa. Las poblaciones que rodea . Queda por hacer una investigación prolija relativa al período inmediatamente posterior y a las modificaciones sufridas por la propiedad territorial en períodos como 1819-1830. Ospina Vásquez8 anota una excepción muy importante en el período colonial. puesto que sólo contaba. en el período a que me refiero (poco antes de 1848). 12.f\osgJ:a. Con .c!. sino que más bien se componían de una masa de artesanos y de pequeños comerciantes que complementaban con su trabajo la actividad de las áreas agrícolas-¡Pero aun si las pequeñas I'-0blac:iol!~ssignjJi~ªbJlILalgo_máLq.0rtáncia económica 'del latif~n9i. 9. cit. 8 Op. como queda dicho. cuando los «vecinos» españoles no tenían el carácter de latifundistas y la clase acomodada e importante se componía de funcionarios y de comerciantes. 1850-1854 Y en 1863.:izó sistema~ el . Las órdenes religiosas. se vigOJ. 10 Op. y sus habitantes tienen que limitarse a poner 9 algunas tiendas de comestibles o dedicarse al comercio de tránsito . Ospina. eran las grandes propietarias.. y la ausencia <i~_é. Ospina Vásq1.ng~ cPJ1CE~J1t!"~cj9D. pues bastante se ha hecho. es la unidad económica fundamental. 48. sobre el carácter predominante del régimen latifundista en todas las épocas de la historia de Colombia. aunque fuera improductiva.. Comoquiera que sea.. Esta última circunstancia no hacía sino reforzar la precariedad de la vida urbana. por el contrario 10.. Contra esta oponión.la eliminación efectiva de los resguardo?. sin dehesas comunes.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATIAN 29 No creo necesario insistir.Ll<LP-ro l? piedad territorial. cit.u. cit.~~¡(~:~_g!!Le_Ie. 9 Medardo Rivas.o.. la gran hacienda.

a un arrendatario]. al proletarizar las masas agrarias. Así. que contribuían al desmedro de las áreas rurales. 196.. . sobre el cual pesa la amenaza permanente de verse despojado de la noche a la mañana. en suma. beneficiando con ellos los mercados urbanos. pobreza?. algunos comerciantes muy favorecidos y algunos pocos empleados. se contenta apenas con asegurar su diaria subsistencia: . B.. El abismo que separa a un propietario de sus dependientes basta para colmar la ambición mediocre de un hacendado. a su apego a la rutina. que aseguraba algún salario a los trabajadores. Entretanto.Bogotá. en general. El campesino.. p.p. Juan de Dios Restrepo señala que . Manuela. aunque su efecto principal fue el de crear un nuevo tipo de unidad económica.J dos obtenidos en Cuba: el sistema de plantación. de su poder indiscutible. que envidiaban los resulta-. dejando de ser fructuosos a poca concurrencia. -¿Y qué hacemos con ellas? Demóste- 11 Ibid. el primitivo latifundio.P. se revela impotente para renovarse a sí mismo y para desarrollar otra cosa que una magra economía de subsistencia confiada a la actividad de jornaleros y arrendatarios. Por eso son tan frecuentes las alusiones a su egoísmo. es negativa.C. no queda colocaciónen ellas sino para los usureros. la actitud que asumen frente a las posibilidades de explotación de sus tierras y. el ámbito de las ciudades no podía dar cabida sino a muy pocas actividades. que no es del todo un proletario sino una especie intermedia ligada al señor por un contra tato de arrendamiento de la tierra que explota. a su conservatismo. eje de la economía granadina.. 75. a la necesidad de multiplicar la riqueza. ¿con tierras tan fértiles y exuberantes? -pregunta nes [el cachaco de Manuela12. A pesar del prestigio social de que gozan los grandes hacendados.30 PARTIDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES lahaciendall.. En otro pasaje del escrito citado. largamente deseado por los progresistas. los negocios de nuestras ciudades son de suyo tan reducidos que.C. 12 Eugenio Díaz.

cuya reducción. cacao. que refleja inconscientemente el periódico de Mariano Ospina R. ha dado apeñas're~hé\(iºsme. consiste en aferrarse a las ventajas adquiridas y conlleva una buena dosis de fatalismo. en 1847. el llamado golgotismo.otro tipo de relación. u. alproletarizar el sector rural con la eliminación efectiva de los resguardos. 11 ••• n~ Od''''TV''''~ ~. Argumenta que si se concede alguna influencia a la legisr'\ H~LHV~ 13 El Nacional. Si las reformas de 1850 modifican profundamente las estructuras sociales agrarias.diocres.en seguida. -Muy bueno sería todo eso. y no sembrar maíz exclusivamente como hacen ustedes.:" purque no na SidO posi1Jreque 10 estemos». Allí la palabra amo ha sido proscrita. y como no hay caminos ahí se quedaría todo botado. 11. liberan al mismo tiempo las energías de los comerciantes y estimulan su iniciativa en el sentido querido por Demóstenes.. haciéndonos perder todo el trabajo._ ~~_a._~_1 clLldld. Su salario. es mucho más elevado que el de los peones de las haciendas . el cual caracteriza precisamente la fracción más audaz de los reformadores. algodón y vainilla.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 31 -Descuajar todos estos montes.u. Y. en contraste. Cita el caso de la tarifa de aduanas. ¿qué sería si nos vieran aun labranzas de añil. y no es eso sólo sino que los dueños de las tierras nos perseguirían. manifiesta desconfianza por las reformas legislativas: precisamente aquellas reformas que implican un grado m--ªy:o[ 'e libertacLeconómica.y <u_u. . al tratar de responder a la pregunta ~¿por qué'está p-obre la Nueva " el? 13. Es bueno que con lo poco que alcanzamos a tener a medio descuido ya nos están echando de la estancia. Esta manufactura rudimentaria los torna propiamente proletarios. el personaje de Eugenio Díaz. despojada de rasgos paterna listas. al menos entre los campesinos que se dedican a preparar el tabaco para la exportación y el consumo interior. de café y de todo eso? El mismo Eugenio Díaz insinúa. . para dar lugar a una relación impersonal. __. pero la pobreza no nos deja hacer nada. en todo caso.. que algunoshan queri'do exagerar.de julio 30 de 1848. No. y sembrar plantaciones para la exportación como café.• ~.n' _. La actitud de los hacendados..•. en el episodio que lleva a la heroína a Ambalema.~) . añil. tan cara a los ideólogos p liberales..

14 Artículo «Protección al pueblo». No es entonces la carencia de leyes favorables loque obstaculiza el surgimiento de fuerzas productivas. no bastó para despertar la actividad aletargada por siglos de dominación española. épocas remotas. sino la naturaleza. antes bien. 30. Su precaria existencia constituye el fundamento del poder y del prestigio del hacendado. contra las depredaciones de los propietarios de finca raíz. sino que reina la más absoluta arbitrariedad. en su periódico El Suramericano. el problema inicial originado en la necesidad de confiar las tierras a arrendatarios. que hace del hombre un animal de costumbres. para radicarse en el empirismo de una peculiaridad psicológica o de la observación de deficiencias individuales: la ausencia de hábitos de trabajo o de conocimientos industriales en la masa del pueblo. Allí está la ley.32 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES lación sobre la actividad económica. pero no se traduce en un provecho positivo. Considera. La gran propiedad territorial permanece encerrada en un círculo vicioso: la incapacidad para cultivar provechosamente las tierras las abarata ~ como resultado. de enero 26 de 1850. favorecida por anormalidades legislativas. a pesar de lo excelente. puesto que en muchísimos distritos no hay quien posea un ejemplar de las Siete Partidas. pero la ley dónde está? Esa ley protectora del desgraciado es irrisoria porque está refundida en los rincones de un viejo edificio levantado en . El problema queda desplazado de su contexto de generalidad teórica. No existe una relación impersonal y abstracta. No. multiplica la miseria y crea una tensión constante con el propietario. se hace muy fácil concentrar la propiedad en pocas manos. a los que se limita las posibilidades de explotación por exacciones continuas y desconsideradas. . La concentración progresiva agudiza. conexionada con otras muchas y sujeta a las interpretaciones ambiguas y contradictorias del foro. a su vez.. José María Samper14 pide leyes protectoras para los arrendatarios. las Siete Partidas. perfectamente inadecuadas las leyes existentes: .. garantizada por el derecho. debe repararse en que esa influencia está encaminada a destruir lo existente y que apenas se nota su influencia benéfica en un proceso constructivo" Defiende la obra legislativa que suscitó la revolución de Independencia y que. Y esta ley está en un código desconocido para el pueblo. pero una ley escrita en idioma ininteligible para el pueblo. por otra parte.

El Siglo15 imagina un diálogo en el que un funcionario confiesa ser empleado. por la ausencia de mercados. 9. que aferrarse a un empleo -lo cual sig. El diálogo asocia. pero sirve al menos de término de comparación. citado más arriba.Urf. .----15 No. Parece entonces una consecuencia forzosa que los mono}2oliosfiscales deban mantenerse para obtener rentas con las cuales alimentar la empreomariía. este tema con las dificultades de la agricultura y el comercio en tierra fría. Se saerificaen esta forma la actividad económica nor-----. por ganar un sueldo con qué vivir.. de agosto 10 de 1848. Florentino González.. porque vivo en un país en que ésta es la única ocupación que puede darme el pan para mis hijos. Hablar de feudalismo resulta impropio.. y a él han acudido todos los que han querido caracterizar este estado de cosas. .nbuena parte de haber atizado la guerra 'Cie 1840. aunque podía disponer. una subordinación anómala del tenedor de la tierra con respecto al propietario elimina toda posibilidad de trabajo productivo.h "J"<~. Los inconvenientes de la tierra caliente no son menores: los climas son insalubres y se carece por completo de vías de comunicación. caba muy bien. LA EMPLEOMANÍA y LOS PRETEXTOS DE LA USURA EJsgmercio se resentía_coI) l~j!!!p-roductividad rural. naturalmente.co. de Márquez responsabilizaba e.. combatía con muy buenas razones la proliferación de los doctores. como lo sugiere el texto de E. se justifi.LAS CUESTIONES QUE SE DEBA TtAN 33 Así. en alguna medida. " nificaba cierta dosis de prestigio social para los doctores----. LA AUSENCIA DE CAPITALES. Díaz.--. A tal punto era limitada. a quienes José I. como Manuel Samper o Mariano Ospina R.• .. en El Siglo. . por la simple razón de que en algo había que ganarse la vida. Pero esta actividad era muy limitada y necesitaba ampliarse para proporcionar un piso sólido a las aspiraciones de predominio de la clase comerciante . de los capitales cuya ausencia se señalaba como el mayor obstáculo para el desarrollo de la agricultura.

169: «. Los liberales. Pero la acción libre. postula un economismo frente a la lenta evolución a que se atiene la óptica conservadora. favorable y bien dirigida de los capitales presupone la existencia de éstos. resultado de la seguridad en personas y bienes y de condiciones muy ventajosas en la producción de la riqueza. sino un verdadero poder representado por el dinero. de los capitales y de los agentes naturales. La acción libre. presupone una legislación perfecta. es decir.. p. Esta actitud. el orden. sólo puede romperse en virtud de una coyuntura económica que libere la iniciativa privada y conceda.la acción libre favorable y bien dirigida de la inteligencia humana»17. ponen todo su empeño en la transformación política. 11 cito 17 Editorial «Caminos». ofrece serias difj. La situación de la Nueva Granada.34 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES mat gravada desproporcionadamente. Necesidad que reviste un matiz diferente para la óptica conservadora y para los anhelos de los comerciantes liberales. de diciembre 30 de 1848. Este círculo vicioso que encadena las posibilidades de la incipiente burguesía burócrata y comerciante.cultades al impulso ascendente de las clases laboriosas. y en el recurso del ahorro. etc. un poco teórica.. De esta manera. particularmente por la ausencia de capitales. en cambio. ofreciéndoles la ventaja que representa la estabilidad política. de una complicada serie de hechos económicos que determinan y permiten la acumulación. Los periodistas liberales no se cansan de insistir sobre ello: 16 El Nacional. la paz. La acción libre. eliminando los gastos improductivos16. favorable y bien dirigida de la inteligencia humana. una disposición de raza privilegiada y una ilustración sólida y extensa. producen la suma de bienestar social designada con la palabra genérica «prosperidad». confía más en la acción de supuestos agentes naturales y en «condiciones muy ventajosas en la producción de la riqueza». no una mera preeminencia virtual derivada de la función de gobernar o estar adscrito al «servicio público».. favorable y bien dirigida de la inteligencia de un pueblo. se impone una clara conciencia de la necesidad de agenciarse capitales. . en 1848. que confía más en la atra<sión de capitales extranjeros. Aquella adopta una actitud muy próxima a la pasividad. es decir. de El Neogranadino. No. que aportará consigo las franquicias que requiere «oo. No. a la única ocupación posible para los doctores. 22.

deLgohíer. y de ahí.ci~c. de inspiración mosquerista19. fue comprado por Manuel Mu· rillo T.. 10. Durante la primera época de El Neogranadino. en La América.:Iflas ~ co~c~iétamente. Este cambio intempestivo respecto al crédito que merecía el Estado. «Capitales».a. no para pr()tege!. Más tarde.\éención l iñcaminada a la creación .o.r~dito agrícola y a la . de ahí que los propietarios encuentren una absoluta imposibilidad para tomar prestado un capital con qué dar ensanche a sus especulaciones. 23 (sobre caminos). el periódico editado en Santa Marta por Manuel Murillo Toro. 19. El gobierno debe prestar su concurso hasta el momento en que arraiguen firmemente los hábitos que permitan prescindir de su concurso. 5. No.!.cilitarla conversión de la caja de ahorros (que había fundado Lino de Pamba junto con otros notables de Bogotá) en un banco. No. pues parece llegado el caso «. 19 Pertenecía entonces a Manuel AnCÍzar. siempre que trata de poner una planta o de dar vuelo a una industria. 22.Y 18 Artículo «Situación financiera de la República». de ahí que los cambios sean difíciles.. «Fomento industrial>. de noviembre 2 de 1847. De ahí viene que la propiedad inmueble no tenga ya casi ningún valor. que todo hombre laborioso y trabaj¡tdor tropiece con una invencible fuerza de inercia. lenta la circulación. por consiguiente caro y su uso poco ventajoso para ninguna empresa en que haya de tomarse sobre un interés dado.cupaciones_económicas. de hacer nosotros.=. Para apreciar los esfuerzos del periódico en el sentido indicado..!! Qf. 84. y se convirtió en el oráculo del radicalismo. la rutina o la pereza.. Ha de ser el g·obierno porque los esfuerzos de los particulares severían anulados por la timidez industrial. Edit.LAS CUESTIONES QUE SE DEBA TtAN 35 18 . de junio 23 de 1848. «Caja de Ahorros»). en fin. E!:~cultll!~)!. se debió a la negativa de la Cámara provincial de Bogotá a fa. En el mismo sentido.9l!!1inos. ainter. este periódico libró una enérgica campaña destinada a suscitar las más variadas IRe. proponen la interv~n. Poco después se propone la fundación de un banco de emisión para facilitar las transacciones comercia:1es~EstaVez la invitación está dirigida a los particulares. lo que ya no debemos esperar de entidades políticas».).~p_e!tur. y 12 Y 14 (sobre bancos). el capital circulante en la Nueva Granada [dice Ricardo Vanegas ¡ es escaso. . p. como particulares. 11.ón. «Bien que partiaafios de la acción individual».. 9 (Edit. autorizando la emisión de cédulas al portador (acciones). La Gaceta Mercantil.. véanse los números 7 (Edt. Los capitalistas deberían apresurarse a venir en socorr~_deJ_~oJ!le~~~.d.

vulgares».•. en que el juego reina de una manera espantosa . Carta de 11 de junio de 1851. puesto que la experiencia parecía demasiado aventurada al gobierno. en que los capitales no tienen más empleo que el 20 de la usura. como cosa natural y hasta provechosa y lícita.. mezcla de excitación moral y de encono que prestan a menudo acentos apocalípticos a su palabra. Examínese. p. Emiro Kastos. ocupación de cerebros ruines. 155. el de Juan de Dios Restrep021. estableciendo por su propia iniciativa un banco de emisión. Restrepo describe minuciosamente. confirma la apreciación de Caro en este punto. aristocracia monetaria algún tanto iletrada» que domina todos los resortes de la vida pública de Medellín.. la influencia de los ricos. por ejemplo.36 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES de la agricultura. Caro desde su destierro voluntario. 21 «Cartas a un amigo . este párrafo de una carta que escribe José E. 20 José E. muy del gusto de una oposición desesperada. oficio de pocos. 1953.». si los testimonios no fueran tan insistentes sobre su práctica. pues no hablemos de la usura ratera y emboscada. pero a condición de que la riqueza se convierta en una fuente de beneficio social o en una ocasión para practicar las virtudes cristianas. Con ello sacarían un provecho mayor de su dinero que el que reportaban colocándolo a un interés decente. Un testimonio menos sospechoso. y apenas con la antipatía natural que puede despertar el oficio de usurero. Bogotá es una ciudad sin comercio y sin industria. cierto tipo de «. cit.Caro. «. si no paramos mientes al estilo rencoroso y desorbitado. Podría sospecharse de la imparcialidad de Caro o advertir que enfrenta la situación con una psicología peculiar.. y en la que resume la situación general que se ha tratado de describir: '" En Bogotá la juventud no tiene carrera alguna y es más ociosa y por consiguiente más viciosa que en cualquier otra parte. Ninguna cualidad deseable adorna a esta clase social. . Pero lo que describe es casi siempre exacto. Biblioteca de Autores Colombianos. Epistolario.. Bogotá. al parecer generalizada en todos los centros urbanos de alguna importancia. Es verdad que él admite. Cabría el beneficio de la duda en favor de la rareza de la usura.

. y de su gusto por el dinero que le proporciona una influencia siniestra.. « . la condenación de la usura quiso utilizarse como argumento político para mantener la adhesión de los artesanos. como los hay aquí y en Bogotá. pues su interés más evidente consiste en mantener el statu qua. que saben que nuestra América no está sujeta a los principios de la economía política europea. en El Neogranadino. Joaquín Pablo Posada. se deriva en política una actitud rabiosamente conservadora. y para que el interés del dinero suba. finalmente.du. redactor del periódico del régimen. De esta clase. Pero [agrega] esos banqueros de uno y medio y dos por ciento. 154. hecho que prueba -a su manera de ver-la competencia de los capitales y de la moralizac!Qp de la i1]. arruinando colectivamente el país. de julio 30 de 1852... se expresa violentamente contra las actividades de la minoría dominante. no hay como un amago de revolución . No. 208. durante el régimen pravisaria del general Melo. rasé María Samper comprueba que uno de los efectos inmediatos de la abolición del monopolio del tabaco y de la intensificación del cultivo ha sido el de rebajar el interés del dinero del 6% a12%y aun al 1'12 %.p. 22 Como para verificar estas observaciones.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 37 . ni correr las vicisitudes de los negocios. la reacción que se desató. no hay industria y el negocio positivo es la usura. porque aquí no hay lo que propiamente se llama comercio. una revuelta para ellos ha sido siempre una fuente abundante de riqueza. llenando sus cofres a mansalva. a la que Melo recurría con amenazas y aún con la prisión efectiva.§tria».• 22 «Cartas desde Ambalema».. que viven en sus poltronas explotando las miserias ajenas. son una especie de vampiros que podrán inspirar temor pero nunca simpatías ni respeto. _ Debe citarse. con el fin de arbitrar recursos para sostener los gastos de la guerra: Oh! Una revuelta para ellos. en ciertos medios. puesto que se pretendía garantizar los privilegios de los propietarios al mismo tiempo que se los sometía a empréstitos forzosos. Si bien existe cierta confusión respecto de la posición particular de los adherente s en este breve período revolucionario (17 de abril a 4 de diciembre de 1854).. sin arriesgar una peseta en ninguna industria nueva de utilidad general. contra la usura.

Expone por primera vez el argumento de orden histórico-político que inspirará en adelante a los gólgotas en su afán transformador. puesto que todos sus argumentos tienden. apoyado por el Estado. por otro. las grandes líneas de política económica y el programa de gobierno que realizará la revolución de 1848. a suprimir toda actividad dirigida hacia la industrialización. Según su punto de vista. de agosto 23 de 1848. pero que dejó subsistentes la mayoría de las instituciones coloniales. Es posible que no haya profundizado suficientemente en las ventajas de una experiencia parecida.?n la Independencia. Florentino González. actividades que no han obtenido resultados ventajosos «.levo régÍmen'y señala que éste no ha contribuido para nada al increme.l1t(::>-defos recursos casi naturales ni se ha preocupado por abolir contribuciones y monopolios que entraban las actividades productoras de riqueza de los particulares. que el nuevo tipo de gobierno parece suscitar de suyo. 377. Florentino González tiene en cuenta el fracaso experimentado en 1840 con el intento de una incipiente industrialización.. porque se ha trabajado bajo el influjo de leyes opresivas que encadenan la producción y el tráfico» . la transición del régimen colonial al régimen republicano~rada c. Florentino González sintetiza. González subraya la función meramente burocrática d~ los detenta9. . sQ!osignificó un cambio en el I'\()mbr~cie los funcionarios y la adop¡::iónde un gobierno republicano representativo que se encargó de la dirección·y el manejo de los negocios públicos. No.. Luchas estériles. puesto que ellos no han ganado nada en riqueza y comodidades con el cambio. han contribuido a extraviar el interés de los granadinos de sus verdaderos objetivos. 375. El Estado debe contentarse con liberar a la iniciativa individual \ de todas las trabas que pesan sobre ella y que la inhiben en el ejerci23 «Hagamos algo de provecho». por un lado. en dos artículos aparecidos en El Día23. Los pocos capitales de que han podido disponer se han empleado en la explotación de algunas minas. y «Vamos adelante». en el No. a ctescar!~~Jaacción del Estad9 y.38 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES EL PUNTO DE VISTA DE LOS COMERCIANTES Desde 1846.ores def nt. de agosto 30. en el comercio exterior y en el establecimiento de unas pocas fábricas.

cie. Esta actividad debe li:~ mitarse. Finalmente..Luego. evidentemente. no está llamada a ser una nación manufacturera». por la ridícula indumentaria que se ve constreñido a llevar. calzones de 'manta socorrana (que.. la mención de la preferencia de los consumidores implica un matiz psicológico que no debe desdeñarse en un estudio dedicado a las formas de conciencia de clase en la época. de buen grado. se muestra desconsolado con respecto a su propia indumentaria. Pero aun descartando el interés de los comerciantes que se oponían al proteccionismo mediante fuertes gravámenes aduaneros. Se da por descontado el hecho de que el establecimiento de fábricas (y González piensa con seguridad en los textiles) no implica un proteccionismo que elimine del mercado la competencia extranjera. ninguna industria podría competir con las mercancías extranjeras. Un ilustración aproximada de este problema.cir. En primer término porque este país no cuenta c~n facilidades para m. a la explotación de las minas y de la agricultura porque la Nueva Granada « . p. 25 Ibid. muy peculiar de la época: las fábricas que se establecieran no con_~aríancon c0I!su~i?~res queprefffleran sUSrrÚi-niaacturas extranjeras:€n un mercado de libre competencia. a su vez. de una imposiS ción quepo podía cobijar sino a los estudiantes o al ejército. se halla consignada en una novela de costumbres.sgrLcélpitales ymediQs t~~!1icosaCfécuados. 1865. Amores de estudiante. Bogotá. sometidos a una especie de tutela.LAS CUESTIONES QUE SE DEBA TfAN 39 cio de una actividad económica productiva. GonzáLez sostiene el principio de la división internacional del trabajo y aduce tres argumentos que fuerzan a su aceptación en la Nueva Granada. González cita una circunstancia que refleja claramente la índole social. 15.El héroe del relato. de Próspero Pereira Gamba. la cual comprendía « . un estudiante del Colegio de San Bartolomé en los años 30-40. entre paréntesis. una imposición semejante. Imprenta de Echeverría Hnos. e trataba. . parª alimentar una industria ya establecid~. En estas condiciones.?ntaE-!áp!icas. porque nº-R_~seematerias pri~as.. Decidido a abor- -aras 24 Amores de estudiante. de Próspero Pereira Gamba24. El personaje de la novela se encuentra reducido a una especie de inferioridad social...es. nos hacían usar para proteger la industria del país»>25. Ninguna otra clase social podía aceptar.

no subsistían sino los establecimientos tradicionales. resistencia. p. Existía. Si bien entra en juego la calidad del producto en las consideraciones del consumidor. hace una apuesta con sus compañeros. esta calidad no se determina forzosamente teniendo en cuenta razones de mera índole económica (duración. En realidad. la industria fracasó. Aun en el Congreso llegó a debatirse. por más miserables que sean. que eran objeto de ataques porque lo que quedaba del primitivo proteccionismo estaba dirigido 26 lbid. que sirve para identificar entre sí a quienes pueden comprado. no hay que olvidado. una prevención muy fuerte contra los productos elaborados por la industria tradicional. era que yo tuviese el arrojo de presentarme ante aquella noble familia con el triste uniforme con que estaba vestido26 . en resumidas cuentas. Frente al consumo. por razones de prestigio social. si era posible obligar a un cachaco a usar vestidos de manta. pero al estudiante se lo parecía con su admirativa simplicidad frente al atuendo de los acompañantes. a su aspecto puramente exterior. sino más bien ateniéndose a su «finura». y confiesa: Lo que más arduo les parecía a mis camaradas. que influyen decisivamente en el punto de vista con que debe mirarse el problema industrial en el siglo XIX.. existen pues diferencias psicológicas muy marcadas.). es decir.40 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES dar a una linda joven que aparece en el teatro. el estudiante nos lo revela cuatro páginas más adelante: . Y aun si el precio es comparativamente inferior (dada la calidad) al de los productos nacionales. en el momento de discutirse la cuestión del librecambio. todos los jóvenes de las provincias que van a los colejios de Bogotá. mienten riqueza para tener entrada en la capa de la sociedad donde reside la aristocracia monetaria.. 17. En qué consistía esta nobleza. ej. el uso del artículo importado constituye casi el privilegio de una clase superior. Por otro lado.. . p. Existe una capa de la sociedad que se resiste al consumo de los productos nacionales. Es muy probable que no se tratara en modo alguno de una noble familia.

oo. es necesario de que nos convenzamos de que solamente lo que nos facilite especular sobre el mercado inmenso de Europa puede contribuir a la prosperidad y aumento de la fortuna pública y privada. que suelen invocarse para el mantenimiento del monopolio de uno de los principales frutos exportables.. La argumentación de González no se detiene a mostrar meramente la imposibilidad de convertir a la Nueva Granada en una nación manufacturera. puede objetárseles que si bien se ofrece una cantidad limitada. el de Inglaterra. ganaría cuatro veces más. de los auxilios que pudieran hacerla rivalizar con la industria extranjera». Basta ampliar entonces el acceso a los mercados para mantener los precios. y que nos conviene inclinar a nuestra población a que sea manufacturera». Por eso. establecimientos agrícolas dedicados a la explotación de frutos exportables.. . ya que en Bremen y Hamburgo sólo se ofrecen cantidades muy pequeñas. el tabaco..LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 41 Q a mantenerlos. Florentino González combate los impuestos indirectos sobre la importación de géneros de algodón que. son los que tienen mayor consumo entre los sectores más pobres de la población. en todo caso. parecería que positivamente haya fábricas entre nosotros. Ningún argumento. A quienes arguyen que la producción intensiva haría bajar los precios en los mercados de ultramar. esta limitación obedece a que existe casi un único mercado. La existencia de estas fábricas es muy problemática y no merecen este nombre los mezquinos establecimientos que funcionan en Tunja y en El Socorro. Calcula que el trabajo de un obrero de El Socorro le produce tres centavos al día y que este mismo hombre. Aun las conveniencias fiscales. parece refutar esta simple proposición: El comercio de exportación es el único que puede enriquecer a un país proporcionándole vender en el extranjero las producciones que no necesita para el consumo interior. no se verían afectadas si se sustituyera este arbitrio por un impuesto moderado a la exportación. sino que tiende asimismo a subordinar el crecimiento económico a las posibilidades del mercado exterior.. Califica de absurdo este sistema que tiende a favorecer el supuesto fomento de nuestras fábricas pues « . los cuales carecen de maquinaria o alguno « . según él. trabajando en.

y como tal ha de ventilarse si se quiere llegar a buenos resultados» .. la poca industria que había en el país iba a arruinarse. Finalmente.. Para confirmar a la luz pública su determinación y para darle una iniciación práctica. El Congreso de 1850.p. la abolición de la esclavitud entre nosotros no es una cuestión filosófica sino una cuestión práctica y económica. en donde se sostiene que «. propiedad sin negros que la cultivasen no servía para nada. nos pone delante de otro de los problemas en que se debatía la vida económica granadina. Por esto la esclavitud se prorrogó hasta 1851. LA MANUMISIÓN Y LOS MIRAMIENTOS A LOS DIPUTADOS DEL SUR Una curiosa observación de Medardo Rivas27. a riesgo de alarmar a los propietarios de las provincias del sur. en forma de suscripciones voluntarias a un fondo privado de manumisión.. .se saldaba siempre con el producido de las minas de oro. No. de El Neogranadino. edit.42 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES LA MANO DE OBRA. si los intereses que con. cit. se apeló al espíritu filantrópico de los notables de Bogotá. •• . 209. La explotación de éstas dependía del trabajo de los esclavos. 28 «Manumisión de esclavos». p. el 20 de julio de 1849se celebró la fecha conmemorativa de la Independencia. 50. que había logrado integrarse con la mayoría liberal necesaria para encarar las reformas que figuraban en el 27 Op. Según Rivas. con el tema dominante de la manumisión. El comercio exterior -lo que hoy llamaríamos «la balanza comercial».~ cernían a la conservación de un determinado tipo de riqueza hubieran coincidido con las aspiraciones de la clase en ascenso/Pero ésta.. aunque su importancia hubiera disminuido sensiblemente en tiempos de la República. 28. y entonces se creyó efectivamente que abolida ésta. Pero la agricultura «en grande» descansaba casi enteramente sobre la misma base28t Estas sencillas consideraciones hubieran bastado para serenar la exaltación filantrópica y para situar la discusión sobre un terreno eminentemente práctico. colocó entre las reformas que debía emprender la administración del 7 de marzo la cuestión «Esclavos» y se apresuró a declamar en todos los tonos sobre la iniquidad que encerraba la institución.. de junio 23 de 1849.

de ella. Dejarlos en el lugar de su origen era exponer a los propietarios a las presumibles 29 «Diario de Debates». las discusiones versaban. Se corría también el riesgo. que el régimen paternalista a que habían estado sometidos no había contribuido. los ciudadanos diputados del sur oponían el de la intangibilidad de la propiedad privada. ¿Qué iba a hacerse entonces con los manumitidos? ¿Fundar . En el fondo. pues siempre tendrían ocasión de estimular mutuamente sus «malos instintos».anumitidos. Además. pues se daba por supuesta su absoluta inferioridad. 1850. sin duda. que se suponían reprimidos hasta entonces. principalmente. de que vegetaran en la mis. En esta forma. ¿cómo podrían hacerse a ellas sino gracias al contacto permanente y aun al mestizaje con una raza superior? Finalmente. debatió largamente el asunto durante las sesiones de abril y may029. Al principio de libertad para todos los habitantes de la Nueva Granada. a la vez que creaba algunos problemas de asentamiento.poblaciones exclusivamente para negros? ¿Dejarlos en el lugar de su antigua opresión? ¿Dispersarlos por todo el país? Cada una de estas soluciones planteaba problemas desconcertantes.ades. Si se los segregaba del resto de la sociedad reduciéndolos a poblados. ¿quién iba a gobernarlos? Un blanco sería el objeto de su odio y no podía confiarse en las virtudes de un negro. puesto que los reductos implicaban un abandono a sus propias capacid.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 43 programa del 7 de marzo. el de la indemnización que deberían recibir los propietarios. a desarrollar. basado casi íntegramente en el prestigio de la oratoria. Imprenta de El Neogranadino. Una especie de regateo impulsaba a los diputados a ocuparse de la suerte de los m. se enfrentaban dos principios cuya enunciación teórica no bastaba para ocultar los intereses de sus defensores. sobre los arbitrios destinados a agenciarse recursos para establecer fondos de manumisión. obligaba a discutir el problema a la luz de principios que se iban desenvolviendo en los detalles prácticos que sugería su realización. representaban una amenaza constante de disturbios. al abandonarlos a su propia suerte.El procedimiento parlamentario.eria. . Este antagonismo se resolvía en un problema práctico. pues su condición. ofrecía la posibilidad de procurarse mano de obra barata en las provincias que no habían gozado .

los propietarios tropezaron con dificultades. el 7 de abril de 1852.p. era evidente que estos trabajadores se hallaban familiarizados con las explotaciones del sur. a partir de 1838.pp. y no ha admitido uno solo tan ventajosa propuesta. Efectivamente. y pOComás tarde. Memorias. la de eliminar los anteriores inconvenientes. III (1843-1853). la medida arruinaría las explotaciones de caña de azúcar de las provincias del Cauca y Buenaventura. EH4 de enero de 1852 escribe Joaquín Mosquera a Rufino Cuervo30: . vuelve a escribir '" la libertad simultánea de los esclavos ha hecho por allá (se refiere a Ca1 loto) el efecto que hace un terremoto en una ciudad cuando la derribl . 1. y esto ofrecía una ventaja adicional.. A lo cual los ciudadanos diputados del sur ponían todo su empeño en oponerse. para apoderarse de ese modo de las propiedades.Sobre este punto. Sé que el señor Arboleda (Manuel) ofreció a los suyos tres reales diarios para continuar trabajando en sus haciendas de caña. • . 1922. 206 Y315. 31 No me refiero aquí a otra de las fuentes de mano de obra que es útil mencionar.Imprenta Nacional. según ellos.. pero preveo dificultades alarmantes porque algunos genios malévolos les aconsejan que no se concierten con sus antiguos amos. hasta hoy no ha producido desorden la libertad general de esclavos.44 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES retaliaciones de sus antiguos esclavos. tal como se había previsto. 30 Luis Ángel Cuervo. 136. Se disponía de una mano de obra barata y se participaba de un beneficio que hasta ese momento había sido el privilegio de los propietarios del sur. Si bien los antiguos esclavistas podían temer las represalias de los manumitidos. Epistolario del doctor Rufino Cuervo. pues. Bogotá. Ysu curiosa apreciación sobre la suerte corrida por los indígenas que se trasladaron a tierra caliente en busca de mejores salarios y que fueron diezmados por la epidemia de 1851 . Dispersarlos parecía lo más adecuado. llenos todavía de resentimiento por su miseria pasada. véase el testimonio de Salvador Camacho Roldán. ni salgan de las tierras. constituida por los indígenas de los resguardos.

. La cuestión religiosa es lo que realmente se ventila en la Nueva Granada.Un juicio parecido se expresa en al panfleto atribuido a Pastor Ospina. quiere sostener su rango y sus preeminencias con todo su fanatismo y la juventud en su m. que había promovido u~uestíón mora{sontra la adminis- -. la idolatría. La religión era un dique a los excesos o una barrera a los beneficios del progreso. Imprenta de El Día. al atraso y al progreso.::ynría lucha contra prácticas establecidas.. parecía encerrar la razón última de una discusión apasionada que se desenvolvía en una secuencia de puntos accesorios que concernían a la tradición y a la novedad. Caro. Por eso. Estas palabras debían producir un efecto:Gur. que tenía el privilegio de ser clara. según el : punto de vista. p. entre católicos e irreverente s. Epistolario. Diego Caro escribe a su ilustre pariente. pero su opinión era irreductible en cuanto se tocaba la cuestión religiosa.Capítulo III LAS CUESTIONES QUE SE DEBATÍAN (Religiosas) EL PROBLEMA POLíTICO DE LA RELIGIÓN Y SUS SUPUESTOS Quien quisiera definir el fondo mismo de las controversias políticas en el siglo pasado debía recurrir forzosamente a una antítesis bastante simple. p. Los hombres podían converger acerca de estos puntos. dedicada a los hombres imparciales y justos. La oposición neta entre creyentes y «rojos». o mejor dicho. . 317. El catolicismo. Ojeada sobre los primeros catorce meses de la administración del 7 de marzo. pero en todo caso constituía un punto de referencia ineludible.ioso José Eusebio en Caro. en 18511: . Bogotá. 9 Y ss.---------- 1 José E.

17.46 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES tración del 7 de marzo y para quien el sentimiento religioso era la garantía de una futura desaparición del partido rojo. El sustrato racionalista de tales desplantes era. de la Ilustración. .Desgarrado el velo del oscurantismo. El libre examen favorece el adelanto de las ciencias. Jamás llegan a concretarse en una forma disidente de conciencia religiosa. que da a tierra con la teocracia y comienza a carcomer los cimientos de la sociedad feudaL Una lógica histórica inflexible lo conduce hacia la alborada revolucionaria de 1789y la más reciente aún de 1848. ya históricos. No. inconscientemente. Para comprobarlo. una acritud y una desenvoltura excesivas respecto de las formas exterióres religiosas y lanzaba un desafío constante a las exhortaciones de la jerarquía eclesiástica. que contrasta tan vivamente con la prosperidad material y moral de aquéllos que se emanCIparon. en La Civilización. no habría sino que echar una ojeada a la condición de los países sujetos todavía al yugo teocrático y al fanatismo. Un hipotético espíritu de libertad se manifiesta gradualmente a través de los siglos y a partir de las negras tinieblas del medioevo. No hay un escrito en que se aborde esta espinosa cuestión. a causa precisamente de su generalidad. no rozan sino la superficie del problema. por lo demás. sino que se mantienen en la vaguedad del terreno político y apuntando siempre. hasta el momento decisivo en el que surge el libre examen. y sin él no podría ni siquiera concebirse el desarrollo de los inventos útiles. aunque sea tangencialmente. de 29 de noviembre de 1850. Cada batalla fortalece este principio desvalido. bastante convencional y se originaba en la adopción indjscriminada de los puntos de vista. Estas críticas. pues el día en que se operara una general conversión al cristianismo. que no retrace un cuadro truculento de la Historia Universat a la manera de los autores de la Enciclopedia. en efecto. sin embargo. se acogen los principios de libertad y de tolerancia. a la influencia de la jerarquía clericaL Como lo 2 Artículo «El partido conservador y su nombre». este partido no tendría razón de ser2• El partido rojo mostraba. que van asociados naturalmente a todo progreso humano.

Se combaten deliberadamente ciertas formas de asc. en la Nueva Granada no ha llegado.. por el contrario. por ejemplo.e la institución. y demasiado marcadas. perpetúa un principio autoritario y antidemocrático que se opone a la vigencia plena de las nuevas instituciones. o lo diezmos. sobre tres cuestiones importantes. incluso. pues los liberales tradicionales -o draconianos. a evitar una presunta coalición que favorecería los intereses de los representantes de la Iglesia y del Estado asociados. o el fuero eclesiástico y hacer depen. inspirador de tendencias conservadoras o que. . Bogotá. ni quiera la providencia que llegue. ora abandonando a la Iglesia a su propia suerte. 8 Y9. los dogmas de la religión. en orden a la importancia moral del clero en la sociedad civil.de El Día. un draconiano que encuentra demasiado audaces las reformas que pretenden introducir los gólgotas. pp. para quebrantar el principio jerárquico.. nuestro filosofismo hasta negar la existencia de Dios. ImprentQ. Planteado en un terreno de realidades políticas. En suma. y respecto de los medios que deben asegurar su subsistencia. por otro. 1851. 3 Reflexiones que el doctor Juan Nepomuceno Neira dirige al Congreso de 1851. sin que deje margen a alegatos de tipo teológico. El problema lleva.insisten en la primacía del Estado sobre toda otra organización y estiman que la Iglesia debe quedar sometida a su influencia. según la terminología liberal de la época. la división al seno del liberalismo. el problema se resuelve en enunciados políticos. Pero ya que a ta1situación no se encuentran nuestras divergencias. sí las encontramos. Lo que se discute es la influencia \ del ciero en ei resto de la sociedad y la manera de neutralizarla. . Suprimir los derechos de estola. El problema político no carece de otros supuestos que se refieren \ a la conciencia. Por un lado.~tismo. ora valiéndose del poder del Estado. pero no a la conciencia religiosa sino a la conciencia de clase. extreman el rigor en la aplicación de los principios y piden la separa-' ción absoluta del Estado y de la Iglesia. o las necesidades del culto.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 47 admite Juan Nepomuceno Neira3. der el nombramiento de los párrocos de las autoridades civiles. Los ideólogos. se pretende combatir políticamente los privilegios del clero y someterlo a la tutela del Estado. se tiende al control d.

des1 tinado a justificar moralmente las conquistas materiales... que prohíja una admiración fanática por el mundo anglosajón. la clase comerciante. Una voz sentimental. Sin duda. El mismo José Eusebio Caro. no entra en conflicto abierto con el resto de la sociedad granadina. de fatalismo entregado a los dictados de la Providencia. Pero los elementos calvinistas asumidos inconscientemente con las doctrinas liberales no bastaban para hacer oscilar tan violentamente la conciencia que se fuera a dar de bruces en la conversión. las promesas de un paraíso ganado a fuerza de privaciones pueden parecer una ilusión. No. . que pueden asociarse a los métodos de trabajo en una sociedad rural y conservadora y cuyo efecto inmediato es el de sancionar un orden aparentemente inmutable y sin ningún dinamismo.48 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALUS O más bien. A pesar de su impulso ascendente. que selecciona de una manera natural las aptitudes y subordina las capacidades menores a las más valiosas de los dirigentes? La afinidad de este tipo de creencias con ciertas proyecciones del protestantismo anglosajón no son casuales. sos4 «Prospecto» de El Siglo. tradicionál'~ssk opone un nuevo evangelio de carácter profano. que muestra un entusiasmo sin restricciones por la condición moral del pueblo norteamericano. Error! Los intereses morales no pueden seria víctima de los intereses materiales bien entendidos4. coloca como fundamento de la ideología conservadora la adhesión a principios religiosos. Esta voz predica el naufragio de la moral en medio de la diligente actividad que excita elfomento de aquellos intereses. pero tampoco se admite que el éxito se oponga de alguna manera a las exigencias de la moral corriente . pero tampoco se pretende aniquilar la fuente de toda moralidad. periódico de Florentino González. su racionalización. A las creencias . No se aduce una aprobación divina que señale por anticipado el destino de los elegidos. 1. ¿Acaso el trabajo no es una fuente de satisfacciones morales? ¿Yla organización de este trabajo. no es un elemento ordenador de la sociedad. una voz aduladora de las ilusiones se deja oír clamando contra el culto de los intereses materiales de la sociedad. . de 8 de junio de 1848. sino que tiende a amoldada a sus propios ideales de trabajo.

mezcla de sentimiento religioso y cristiano y de espíritu hostil a la Iglesia Católica».' subvertir el orden violentamente. 1948. Debe insistirse particularmente en los motivos puramente literarios que se encuentran en la raíz de la actitud asumida por esta generación. en la generación nacida entre 1825y 1830. en el plano de la cultu1. especialmente durante el régimen de la Regeneración.\ tico? La actitud de los radicales oscila dentro de una ambigiiedad ¡\ desconcertante. que facilitó muchas conversiones de los radicales en la edad madura.C.. U. pero que tolera ocasionalmente la inconsistencia de una moda literaria. Su adopción reproduce. Al definirse a sí mismo como «religioso en verso y volteriano en prosa». de la literatura romántica.. La a. imponiendo módulos de pensamiento y de acción que puedan conciliarse de algún modo con las creencias tradicionales. AMBIGÚEDADES DE LA CONCIENCIA ¿Qué alcance real tenían entonces los ataques al magisterio eclesias.. sino de colocarse a la cabeza / de esa sociedad. es decir.rtificialidad ~e este conflicto señala la base sodalmente precaria. y el sentimiento religioso. sin que den margen a una creación original.. José María Samper advierte en sí mismo una «. p. 103. a la que adhiere. de dos expresiones culturales que. pues en la sociedad entera dominan todavía moti. y la superficialidad de las convicciones. B.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 49 layando hábilmente las cuestiones más espinosas. vos religiosos tradicionales heredado~ de una cultura agraria. El racionalismo y el romanticismo apenas sirven de pretexto a las veleidades de una minoría. No es cuestión de \ .C. Este espíritu hostil proviene claramente de una tradición racionalista.P. para hacer inteligible la oposición que sus predicaciones encontraron en la masa del pueblo.coexisten y se yuxtaponen de una manera contradictoria. . Cierto grado de romanticismo. 5 Historia de un alma. Samper deja entrever la magnitud puramente relativa del conflicto y su raíz exclusivamente literaria. impregnado de un vago sentimiento religioso coexiste con la perentoria desautoriza-¡ 5 ción de la disciplina impuesta por la Iglesia.

y alega que '" las leyes del honor. No se trata de una exigencia de orden moral (el «honor» es un valor social). tendrán siempre más fuerza obligatoria para los hombres de corazón que todas las leyes 6 civiles . a pesar de la propia voluntad expresada en la ley. amoldarse más fácilmente a tal exigencia.la faita de originalidad de la afirmación de clase de la burguesía granadina.con la conve. José María Samper. . Olvida con demasiada ligereza que esa ley fue querida por él mismo y que. Su punto de vista no se apoya en 6 7 Ibid. Salvador Camacho Roldán7 comprende la incompatibilidad de la institución civil . La retórica de la dramaturgia española parece. en noviembre de 1850. que accede a la universalidad valiéndose de formas y de soluciones adventicias. sino de una tendencia a acomodar los actos individuales a las sanciones latentes de una sociedad ante cuya estructura inmodificable se han estrellado los deseos de los reformadores. Aun antes de verificarse la reforma. combate la nostalgia sentimental de los consuelos del sentimiento religioso con las exigencias positivas de la civilización que quieren construir. incapaz de ligar la conciencia o de comprometer el «honor» sobre el cual se sustenta la preeminencia de una clase social. por ejemplo. discurso pronunciado en la Escuela Republicana. Ésta se revela de pronto como una mera maniobra política. Samper quiere indicar el antagonismo de los dictados más profundos de la conciencia con el carácter objetivo de la ley escrita.50 PARTIDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES ra. ha defendido ardiente mente la adopción del matrimonio civil. Significa el reconocimiento implícito del poder de esas sanciones y su acatamiento. debería coincidir con sus exigencias más íntimas. Librería Colombiana.niencia social de una minoría. En el interior mismo de los hombres de la generación radical. sin que los elementos propiamente urbanos de cultura puedan sobreponerse a elementos tradicionales más arraigados de una cultura agraria. en rigor. «El divorcio».en Escritosvarios. que. sin embargo. como todos los integrantes de la Escuela Republicana. se resiste él mismo a contraerlo. sancionadas por las costumbres.

no derivan. tenemos fe completa en que aun cuando fuese admitido en nuestras leyes.. En otras palabras.. [dice].). 8 «Reflexiones sobre la influencia de la religión en el orden y la moral». La contradicción no es por eso menos palpable: . orientados en un sentido. editorial de El Nacional.r se a la creación de meros valores morales. en la generalidad de las gentes y mucho más en las del pueblo es al con8 trario.. la agrupación mecánica y el sentimiento irracional que supone la importancia desmedida acordada al culto. El problema no se plantea desde un punto de vista meramente individual.. jamás llegaríamos a usar de él. LA MORAL SECULAR - Para el pensamiento liberal. que también sentimos en nuestros pechos la semilla de esa pasión indefinible y profunda que llaman amor y que tarde o temprano iremos al pie de los altares a unimos para siempre a una compañera (. quédese allá para otros seres más desgraciados. debe tenerse en cuenta que . Al dinamismo de la nueva sociedad republicana no le basta la estrecha vinculación de la norma moral al dogma religioso. de 21 de octubre de 1848. puesto que el predominio de este último disimula el imperativo de una conducta social. la conducta no debe reducir.. reducidas a la mera exterioridad.. religioso y subjetivo. nosotros haremos en lo íntimo de nuestra alma el voto de unimos a ella para siempre . En cuanto a nosotros. en modo alguno... no garantizan la moralidad del pueblo. . es evidente que las prácticas religiosas. miembros de la Escuela Republicana. sostenemos el divorcio.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 51 los dictados de la conciencia moral sino que adopta el disfraz del sentimentalismo. sino tendiendo en cuenta las consecuencias sociales de la conducta. 21. La práctica puramente ritual. de la necesidad de un comportamiento moral. No. sino que debe tender a la creación de valores: social~7 K. Si bien se admite que las prácticas no son causa del espíritu. deseoso de mantener una disciplina colectiva. Idea a la que se opone decididamente el pensamiento conservador. Si nosotros. el espíritu es fruto de la práctica .

Debe convertirse al espíritu de tolerancia e ilustración de la época. contra el lujo y las riquezas. de 28 de abril de 1849. No. puede conciliarse con el interés general. 129. t La deficiencia se señala del lado de esta «filosofía del mayor número» que no concuerda con los intereses sociales. del clero. corrupción del siglo.. y cuando unas y otras no están de acuerdo resulta un conflicto en que sucumbe la razón política con perjuicio de los intereses sociales. Se quiere un aliado y no un adversario.52 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES La cuestión se define como un conflicto de fidelidades entre la sociedad civil y la conciencia religiosa: De aquí nace el influjo profundo. son la filosofía del mayor número 9 de asociados . como otros lo han dicho. y no constituirse en un obstáculo de estas tendencias. Debe. editorial de El Neogranadino. amoldando su actividad a los intereses sociales y no provocando un conflicto con ellas. 1 Por estas razones. . para ocuparse más de los intereses de ésta. porque las ideas que él siembra en el pueblo se mezclan a las ideas políticas. aunque en cierta manera indirecto. el utilitarismo. contra la tendencia irresistible de los espíritus hacia la ilustración. 39. la tolerancia y el libre pensar. puesto que tiende a la creación de bienes materiales y se impone fácilmente a la conciencia laica como el único sistema cgmpatible con el dinamismo social. inclusive. en el que la conducta está dirigida a un interés inmediato y cuya sanción no es trascendente sino que está dada por una reacción instantánea de la conciencia. en la suerte de la nación. que se justifica plenamente por los resultados y que supone siempre una conducta consecuente con tales resultados: 9 «Partidos políticos y fe religiosa». Por eso el clero debe adaptarse al cumplimiento de una tarea social y abandonar su inclinación a difundir terrores sobre la otra vida. Un promotor del progreso y no su enemigo encarnizado que declama contra la . De esta doctrina se deriva un ~jIévo tipo de moralidad. p. tratar de llenar los vacíos de las instituciones civiles. o sucumbe la conciencia religiosa con perjuicio de las creencias que..

por su racionalidad. De Mariano Ospina (El Nacional. donde nadie explica ni recuerda la ley escrita.. No.. Al principio de orden que la predicaciÓn ayuda a mantenerl1. cuando el jesuitismo no se creía necesario. ni puede exponerse desde el punto de vista dogmático de principios teológicos o racionales. El imperativo social debe imponerse por su propio peso. Vergara Tenorio. o de 10 contrario. Ahora quiere prescindirse de esta colaboración. Este conflicto con la sanción religiosa de la ley moral no es en modo alguno intemporal.. cuando en los colegios de la capital se enseñaban las doctrinas del utilitarismo de Bentham. una nación. 25. y en una parroquia de éstas. donde nadie lee. Por el contrario. Éste y aquéllos imponían una misión a la jerarquía eclesiástica. Se quiere introducir un factor dinámico en la relación tradicionalista del individuo y la comunidad. de su influencia sobre las masas. 11 Los textos en este sentido son muy numerosos. cuando los jóvenes tenían por directores a hombres que aborrecían el fanatismo y 10 condenaban sin embozo y sin temor. De Eugenio Díaz (Manuela. donde nadie se apura porque haya escuela. 25): «oo. Citaré tres. compuesta en su mayoría de hombres religiosos.es coloniales. p. es decir. relación fijada por hábitos e instituciof1. se corre el riesgo de una ambiguedad en la conducta que se atiene al dogma y desdeña las consecuencias terrenales de la conducta. se trata de una convicción que opone la validez del predicado racional a la formación moral puramente religiosa. de 4 de noviembre de 1848.. Es difícil atribuir seriamente al utilitarismo resultados tan halagadores con el solo testimonio de un pasado que se hace coincidir con las administraciones liberales y con la ausencia de los jesuitas. con su perniciosa máxima de «el que peca y reza-empata». pues. en El Aviso. «Reflexiones»):«. de su acción reguladora y. En todo caso.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 53 . editorial del No. se consagra la práctica de la religión mal entendida. que se derivaba de la tradición realista de la monarquía española. principalmente. dentro del marco social del latifundio. acusa una etapa muy concreta del desarrollo de la sociedad granadina. contiene más elementos de orden que otra cuya mayoría se componga de incrédulos». O como lo expresa popularmente Vergara Tenorio. periódico de José Ma. la propiedad era respetada y rara vez se lO ejecutaban actos escandalosos o inmorales . de 17 de septiembre de 1848. 35. y que las prácticas religiosas forti10 Artículo «MoralizaCÍónde las masas». todos los habitantes de Bogotá gozaban de tranquilidad doméstica. ¿quién .

54 PARTIDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES fican en el pueblo. que lo conduce a su perfección: . Sólo las mujeres y la masa del pueblo. que confunde en una idea compleja la religión. como garantía de las relaciones sociales subordinadas a un principio de orden. en frente y alIado de los goces y comodidades de la opulencia. de 16 de agosto de 1849): "oo.. y esta idea expresa el catolicismo».. capaz de operar transformaciones de la conducta. si a esa muchedumbre le quitáis la noción de Dios. a esa. y los apetitos brutales del salvaje. Manuela. El principio «dejad hacer» vale más que todas las leyes del mundo12. ¿quién lucha en favor de la institución del matrimonio. las esperanzas y los temores de una vida futura. «oo. 25. (Continuación Nota 11) señala el camino del deber?. o como una incitación a instaurar una imagen ideal de conducta. sino que es concebida en forma estática. 12 . ¡no duda en combatir el fuego con el fuego y aconsejar que se utilice la pasión religiosa como arma política! Según él. Los mismos que atacan el culto sólo pretenden entibiar el sentimiento religioso para desatar las pasiones y manipuladas políticamente. Pero el mismo Mariano Ospina. y el pueblo tiene su instinto sobre lo que le conviene. la religión no es invocada por Caro y Ospina corno una fuente de la voluntad individual. la represión moral. aspirando sin cesar el perfume irritante de los frutos más sazonados de la civilización. De José E. Precisamente aquella parte destinada al daño de sus semejantes y de la sociedad. Del mismo modo. se opone el valor del instinto liberado. base de la sociedad política?». No.. Caro (artículo aparecido en La Civilización. dejándolo sin trabas.. Eso es lo que le queda . ¿quién contiene el robo que se puede hacer al hacendado?. p. frío analista del dinamismo que generan las críticas racionalista s. Eugenio Díaz. Aquéllos que quieren abolir la religión se ven impulsados a ello porque temen el imperio de los principios religiosos que deben restringir necesariamente una parte de la libertad en el hombre. decid qué le quedan si no lo afanes de la miseria actual. y la conciencia de su fuerza y de su número que vosotros venís a revelarle». los ricos no son buenos conservadores porque están dominados por la frialdad del cálculo. es que la sociedad tiene su tendencia irresistible a perfeccionarse. 2. ¿quién recuerda el respeto a los padres?. la justicia y la libertad.

sin que intervenga para nada el motivo de la salvación. de igualdad fraternal. en ningún caso. en todo caso. p. en 1850. Pues. Se quiere introducir. . de fraternidad humana. Epistolario. en suma. de la separación efectiva de la Iglesia y el Estado. Es la aceptación o el rechazo de un orden tradicional en el que interviene el clero como un factor decisivo y. especialmente contrajo M. etc.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 55 poseen ese elemento pasional que infunde energía en la lucha contra el error13• El error está significado por la desnaturalización liberal de la doctrina católica. todo esto no es otra cosa que la doc14 trina predicada en el Gólgota. 351. consa13 J. o cualquier argumento específicamente religioso. Véase también El socialismo a las claras. 14 Manuela. Y que no le quede duda. Caro. como el estamento social más prestigioso. E. de concebir en una u otra forma las resonancias de la vida interior (a menos que ésta signifique un obstáculo para las conquistas materiales. periódico que se publicó en Bogotá. Samper. la confusión inadmisible que retrata Eugenio Díaz en este pasaje: De todo esto deberíamos deducir que gólgotas y sacerdotes católicos somos una cosa parecida. la acción política del régimen del 7 ¿'e marzo contra los privilegios de la Iglesia. de división de grandes terrenos. En este sentido. puesto que carece de proyecciones sociales. debe repetirse. puede considerarse lograda. La discusión está centrada en torno al significado social de la religión verdadera. Se quiere ampliar el sentido ideal de la religión con vagas reivindicaciones de justicia social. puede admitirse el catolicismo como religión verdadera pero incompleta. de amor al prójimo. de la gracia.Es un violento ataque contra las doctrinas gólgotas. de aliviar al menesteroso con el sobrante del avaro. 26. el mensaje de amor del cristianismo. según Samper. Además del destierro del arzobispo Mosquera y del extrañamiento de los jesuitas. a quien apoda «Fray Casildo». p. no es otra cosa el catolicismo . cuando se traduce en un fatalismo que conduce a la pasividad). no es la conciencia religiosa lo que está en juego. señor cura: todo esto que nosotros predicamos y escribimos de abolición de monopolios. No se trata. sino de someterse o no a las consecuencias del prestigio de ese estamento y de su influjo en la vida social. de trabas a los ricos.

adicional y complementaria de la de descentralización de rentas. por la cual se atribuyó el nombramiento de curas a los Cabildos Parroquiales. sobre arbitrios. estas dos últimas destinadas a incluir en la nómina civil a los eclesiásticos.56 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES grada en la Constitución del 21 de mayo (1853). adicional y reformatoria de las del patronato. de 1 de junio. y de 30 de mayo. se expidieron las leyes de 14 de mayo de 1851 sobre desafuero eclesiástico. de 27 de mayo. .

un principio de orden y de autoridad que se oponía al libertinaje y al desenfreno. a la inversa. que resultaba desalentadora si en su exposición no se introducía el espejismo del porvenir (como siempre cuidaban de hacerlo los liberales) sino que. como las figuras de una tapicería que se contemplara por el revés. filosófica. Se comparaba el estado actual de la República. el espectador se fijaba con fuerza en los umbrales mismos del presente.Capítulo IV LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO LA IMAGINERÍA ANTILIBERAL A la idea un poco vaga -o como se decía entonces. al arsenal ideológico del conservatismo. y que consistían en la idea de la libertad triunfante sobre la opresión o. capaz de identificar en una conciencia mítica a todos los estratos de la sociedad. Se trataba de una simple comprobación empírica sobre el presente. La imagen de los tiempos heroicos de la Independencia. amenazada a cada paso por una conmoción política. al contrario. otra idea liberaLdistorsionada en la mlsITíaTórma-que la anterior. SIn contar con que los testimonios de ese pasado se multiplicaban a tal punto. vino a sumarse. que bastaban para justificar ese tipo de .sobre la existencia de dos principios teóricos que se combatían sin tregua a lo largo de toda la historia. Imagen seductora esta última y ya casi semiborrada¡ que contrastaba forzosamente con la inquietud suscitada por recuerdos mucho más vivos (sobre todo en las masas campesinas) de conscripciones y expropiaciones destinadas a servir una causa siempre problemática. no había adquirido la consistencia suficiente como para obstruir el asalto de una memoria presta a adornar con rasgos idílicos un pasado remoto. con la tranquilidad conventual de la Colonia.

Mercado se refiere a este cuadro trazado por Pereira Gamba. 42. cracia de las provincias del sur y es un preludio lento y pausado a la . que una de las preocupaciones más grandes . de Eugenio Sué. En los jóvenes. teñido de una mansa nostalgia y de soledad. descritos en las novelas de Eugenio Díaz. l · Errante visité varias provincias de la República [se lamenta Próspero Pereira Gamba]l buscando un pueblo que aceptase mis creenci. i Este lenguaje dulzón. XVI. un solo punto de uniformidad. un corazón que comprendiese mis máximas y un alma. de-lo-que-siempreha-sido-así. p. pleno de una preocupación real por formas irracionales de vida y por el abismo de las desigualdades sociales. que aparecen como por azar en una apartada región para criticado todo y matan los ratos ociosos leyendo Los misterios de París. que les valía el reproche de los conservadores de no comprender un ápice de las condiciones rurales y de entregarse irreflexivamente. miseria en las clases bajas . acción de las sociedades democráticas en la provincia del Cauca2• Es también el lenguaje de los cachacos. de 12 de mayo de 1849. al exponer la condición de las provincias del Cauca y Buenaventura. . de rechazo. No representaban solamente. de los doctrinario s liberales consistiera en enfrentar a la estática de la conciencia campesina.. . en fin. aristocracia en las clases altas. entonces.. No. oculta. las técnicas más primitivas constituían un punto de apoyo. la dinámica de las reformas sociales. ¡quién lo creyera!.58 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES conciencia aferrada al prestigio de lo existente. a promover un cataclismo en las formas de vida tradicionales. 154. los caminos. dominio del clero sobre las conciencias. que reflejara mis pensamientos. sobre todo. Por todas partes supersticiones añejas. No es raro. una voluntad incansable de reducir a la impotencia a la aristo. todo era anómalo y divergente. ingenuos y tenaces propagandistas del radicalismo. por puro desarraigo. publicado en El Neogranadino. incredulidad en los unos. La arquitectura colonial. en Memorias. y no vi en tanto recinto un solo rasgo homogéneo.p. pronunciado espíritu de partido. los puentes.. como lo pretendían 1 2 Artículo «Mis impresiones». R.as. fanatismo en los otros. un mirador constante hacia el pasado. se exacerba un sentimiento romántico de soledad.

Los TEMORES CONSERVADORES y EL TESTIMONIO DE MERCADO SOBRE LOS CONFLICTOS DEL SUR Nos están degollando y saqueando a cada rato -decía don Elías. y con mayor razón los propietarios territoriales. de los símbolos materiales del antiguo poder que el nuevo no había tenido tiempo de sustituir.. esta vinculación del espíritu conservador con una imagen idealizada de la Colonia. a veces provocado. y que debían producir cierta nostalgia. natural a veces.. en modo alguno.63. pero esos eran otros tiempos . que en nombre de la ley aseguraba a todos la verdadera libertad. Imp. a lo que se aferraba la conciencia como a una garantía de estabilidad. 1873. de un nuevo poder. Por eso es que algunos viejos [se expresa con amargura un personaje de 3 Eugenio Díaz ] suspiran por la tiranía del tiempo de la Colonia. que sólo parecían embozar amenazas al statu qua y que se soportaban con un fatalismo resignado. . sin que a ella pudieran incorporarse con naturalidad las formas republicanas de vida. y todos vivían garantizados por la autoridad. incluida en Obras inéditas. de La América. aun si la suponemos involuntaria. Pues la estructura colonial subsistía íntegra. hoy somos republicanos y debemos seguir la república porque no hay otro remedio. sino el armazón íntegro de la vida material. en medio de luchas cruentas y de incertidumbre política.porque se ha dado más libertad al pueblo de lo que es capaz de comprender y soportar. p. Las masas campesinas.LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 59 los teóricos. En él están condenados todos los sobresaltos de la vida republicana. contra lo desconocido. en el estado de ignorancia en que se halla. \ 3 «Los aguinaldos en Chapinero». Agréguese a esto el deterioro. los frutos del fanatismo o la fuerza de la inercia de la herencia española. el sustrato último más evidente. o al menos como a un talismán. todas las innovaciones que quebrantaban el poder natural de los propietarios territoriales y anuncian el advenimiento. No puede pedirse un texto más elocuente. no advertían diferencia alguna favorable en los nuevos tiempos ni en las nuevas instituciones. No es exagerada.

é}. casi en los mismos términos en que lo hacían 4 5 ¡bid. etc. Imprenta de La Luz.) que denunciaba la acción de las sociedades democráticas en las provincias del Cauca y Buenaventuras. que considera mucho más graves. 83. sin embargo. 106-107. y especialmente de la administración del 7de marzo). La pugnacidad de estas masas había revestido siempre un carácter apolítico y se refería a los r~~~~mºsexpresados. En 1850. de 28 de marzo de 1851. que el sentido verdadero de estos hechos nos coloca frente a un antagonismo de clases evidente.r-"S\l-c. en una justificación publicada por El Neogranadino6• El movimiento representa. p. que perteneció a la generación radical de 1863. p. El mismo conflicto se revivió en 1834 y en 1848. en efecto. por su presunta complicidad con las sociedades democráticas del Cauca. Bogotá. Véase Recuerdos históricos (1840-1895). La responsabilidad del gobierno. la acción un poco anárquica de masas semirrurales y semiurbanizadá's por -el e]erCiciode una actividad artesanal. El Ariete.~'']". 43. en el siglo XVIII. se remonta a reivindicaciones sobre ejidos comunales.60 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES 4 l t---" _ Puede pensarse que este temor expresado por Eugenio Díaz sobre deguello y saqueo sea una mera hipérbole. Imprenta de El Neogranadino. en varias oportunidades. José María Samper condena los acontecimientos del Cauea. Véase Apuntamientos para la historia social y política de la Nueva Granada (desde 1810. 1900. y por eso raras veces en nuestra historia las invectivas han alcanzado el grado de intensidad y de iracundia como las dirigidas por Julio Arboleda al presidente López. y busca justificar los de Buenaventura. Así lo sostiene la sociedad democrática de Cali. Florentino González acusó abiertamente en el Senado (marzo de 1853) la conducta parcial del gobierno. El Día. Aníbal Galindo. El origen de la acción popular de l~~deii1Ocráticas. condena el carácter de estas manifestaciones. Bogotá. ':./:. '1853. . Debe advertirse. pp. El Misóforo. 149. siquiere esquematizar se. aJ~s prop~eta~iosEor la usurpación de los ejidos vecinos a Cali. En realidad~~l novelista no hace sino reproducir los clamores iracundos de la prensa conservadora (La Civilización. era generalmente admitida. que el régimen del 7 de marzo supo estimular y canalizar en su provecho. el gobierno de López quiso aprovechado para afirmar la supremacía liberal en ese baluarte del conservatismo que eran las provincias del sur. 6 Véase el No.

..¡"='.O-l1P r- .•.I.b •.dando con ello uno de los primeros pasos hacia el federalismo.1.. y ".rlO .~.ua .•. y es lo menos que puede decirse de este tipo de exposicio!lC.l.•••. p. ni a la filosofía del siglo XVIII y la revolución francesa de 1789... frente a los incidentes.•••. Ante la acusación de Florentino González. el gobernador se habría limitado a cumplir una función meramente política como agente del ejecutivo.... .•. los hechos pierden su aspecto político formal para darnos la imagen de una verdadera reivindicación de clase...'-'L"""... como se hizo efectivamente en la Constitución de 1853.: :&:'-/. y por sugestión de 8 Murillo Toro..•. El análisis expone dos series de causas: causas generales y causas especiales «o el Sur de la República antes de 1849». Colocados en esta perspectiva.&.••... El mismo Murillo Toro le habría manifestado. No faltan alusiones favorables a la «revolución luterana».V. ..••••• '::l DV1"'\11r~r1An "r . ."'t""\'3"~A.•. Ramón Mercado.n '-...C" ••. Murillo se defiende de esta imputación.L rU3'rC. los acontecimientos de las provincias del sur deben ser examinados ateniéndose a las causas que los provocaron.L .•.&.'.l. pero con tan mala fortuna que la lectura de su alegato deja exactamente la impresión contraria de lo que quiere afirmar7• Según el secretario de Hacienda. otra revolución europea para desa7 8 lbid. Mercado publica una justificación.. de 8 de abril de 1853.{"yM-:::... la complacencia de los hombres en el poder por la actitud que asumió el gobernador de la provincia de Buenaventura. a quien se atribuían los actos más radicales del gobierno como jefe invisible de una «camarilla».. en julio de 1853 • Para Mercado.. No.....LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 61 los caudillos conservadores.a....--u~.lJ"'_. .. •.&.¡~ manifestaciones de un hipotético instinto irreprimible de libertad a través de los siglos.L :r':t..• ~ .-Gl\A. 1~ . 245.l1c . No resulta extraño que quisiera suprimirse este celo excesivo mediante una reforma constitucional que privara al presidente de la facultad de nombrar gobernadores. en una conversación privada del entonces secretario de Hacienda. sin embargo.L'-'. Memorias.. . -:::tI T ~ •.•..LJ .•..... que con el libre examen dio un golpe de muerte a la tiranía teocrática.L'L· •. .. · . 116. Las causas generales expuestas por Mercado resultan demasiado generales. Hacía falta. al mantener a raya a los enemigos del Gobierno...

la independencia no hizo sino modificar muy superficialmente la epidermis del problema social. Las provincias del sur de la Nueva Granada. son una negación viva a las aspiraciones cosmopolitas e igualitarias de la burguesía naciente: .. ellos profesan «intereses ajenos al progreso de la humanidad». que concluyen afirmando que hubo una influencia de la revolución francesa de febrero en las elecciones de marzo de 1849 en la Nueva Granada. puesto que la adhesión de las masas a un caudillo se realiza a través de vínculos de dependencia mucho más estrechos que en el resto del país. Si bien existen elementos de libertad en Nueva Granada. las costumbres coloniales. Bastante grande por sí sola para ser la idea exclusiva de una generación. es decir. la guerra contra España no fue una revolución. la ventaja de basar su ascendiente en estructuras sociales que eliminan absolutamente el juego de la opinión y de la competencia partidista. En el aspecto político. con la situación norteamericana. puramente casual. pues .Esta pintura refleja todos los conflictos latentes en una sociedad que mantiene elementos retrógrados detrás de una fachada republicana. Frente a la clase comerciante. :y' A estas causas generales. en efecto. Y que sus efectos se hicieran sentir en América.62 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES rraigar toda huella del viejo orden de cosas. se agregan las causas especiales o la descripción de las provincias del sur de la República antes de 1849. los intereses egoístas y ajenos al progreso de la humanidad y las leyes dictadas en «siglos bárbaros». En resumen. que tiende a afirmarse en el resto del país. es la ventaja de que gozan al poseer una mano de obra servil. sin cambiar su naturaleza ni sus condiciones. Lo que opone los intereses de los propietarios de estas regiones a la naciente burguesía. también son esclavistas. ello se debe exclusivamente a la índole y carácter de algunas provincias situadas en el centro y en el norte de la República.. se mueven dentro de una economía cerrada que obstaculiza la colonización interior para abrirse paso a los mercados del exterior. A ello contribuyen el «ser moral de sus creencias católico-moriscas». Presenta una analogía. Esta oposición entre las provincias del sur y del norte es bien característica. Pero en el sur todo se opone a las ideas de emancipación y su territorio permanece secuestrado al comercio del mundo culto.

La anormalidad absoluta del esclavismo no sólo envenenaba las relaciones humanas. Y éste era también el gran principio que daba a los granadinos del Sur un carácter distinto de los granadinos del Norte y Centro de la República. Sus odiosos efectos no se limitaban a mantener una raza en la más negra de las miserias. de apego a los rezagas del despotismo y odio a cualquiera innovación liberal. Joaquín Mosquera. pero me he aliviado del inmenso peso que gravitaba sobre mí. el 7 de abril de 1852:«He perdido mucho. al margen de una sociedad que los aniquilaba con su desprecio y en la que no tenían una sola oportunidad de trabajar. de ídolos y preocupaciones. . Mercado se extiende en consideraciones sobre la suerte de los esclavos. 9 Al punto de que un propietario. op. La condición social de los manumitidos y de 10s1 libertos resultaba a veces peor que la de los m. y no es necesario reproducir el patetismo que encierran para aqivinar todas las características de degradación que conllevaba la institución. puesto i que carecían de un esta tus que les fuera propio y se veían forzosamente condenados a la mendicidad. sino que contaminaban las relaciones sociales en su totalidad. p. smos esclavos. La manumisión de esclavos me ha manumitido a mí». ningún rasgo republicano resaltaba en aquella comarca de señores y siervos. 305. puede captar neta mente el matiz de reciprocidad en la disminución de la condición humana que encerraba la relación amo-esclavo. sino que desnaturalizaba de una manera absurda las creencias.. cit.. y éste fue por mucho tiempo el tema de varios predicadores en aquéllas malaventuradas provincias. Ninguna justificación racional bastaba para aplacar las conciencias y se apelaba entonces a la caución del orden establecido y querido por Dios9• La dominación de los amos se sostenía como si se tratara de un derecho divino . La condición miserable del esclavo se comunicaba a aquéllos que tuvieran. y escribe a Rufino Cuervo. contra mi carácter.LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 63 .. Véase Luis Ángel Cuervo.. y ésta se extendía sobre todas las capas sociales inferiores.. sangre negra en sus venas. así fuera en forma imprecisa. A la humillación de los esclavos se imponía la soberbia de los amos. moralmente excepcional por lo demás.

mencionada por Mercado. que la usura practicada en las ciudades. y representaban en pequeño la alianza del altar y del trono. La conclusión de Mercado. Resalta el aspecto sombrío que revisten las creencias inculcadas por los predicadores. el dominio de las clases privilegiadas se extendía en forma tan minuciosa. si esta tolerancia se refrendaba mediante un acuerdo terrenal con los pastores del rebaño. a recabar por vía de limosna cuantiosas donaciones. No es raro. y a través de ellas su propia conducta. a sublimar a los poderosos de la tierra. como para desterrar a fuerza de escrúpulos los recuerdos del tráfico con carne humana. y más aún. a combatir la libertad amenazando a sus partidarios con las eternas penas del infierno. la autoridad ilimitada de los confesores vino a ser funesta para el progreso social. de los confesores en la vida social. la segregación racial .. Sin embargo [aclara Mercado). entonces. cuando los clérigos y frailes estaban ligados con los aristócratas. Según él. destinada a explicar las perturbaciones sociales. Cada familia tenía un confesor. que se hubieran acumulado materiales suficientes para un gran incendio. es digna del resto. las exigencias de los propietarios y el sistema decimal eclesiástico condenaban al pueblo a un trabajo que apenas bastaba para satisfacer sus deudas. La esclavitud. su predicación se reducía a dar una idea terrífica del Dios de las misericordias. a inculcar al pueblo una obediencia ciega respecto de las clases privilegiadas. que no tenían escrúpulo en utilizar la religión para justificar el principio de opresión: n. que procuran subrayar más bien la culpa que la esperanza de una redención. De allí también la influencia. Parece verosímil esta pintura de una región en donde las relaciones sociales ocultan antagonismos irtedutibles. porque el interés del sacerdote cifrábase en mantener el orden de cosas existente. y a erigir en pecados las acciones más indiferentes de las clases pobres y desvalidas. Más aún.64 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES No hay duda de que una excepcional tolerancia divina debía proporcionar un carácter totalmente distinto a los propietarios de las provincias del sur. a enseñar la aspereza del ascetismo. o a la expectativa de la cárcel si no llenaba todos sus compromisos.

Caro. según José María Samper. Epistolario.. oo. a que esperamos conducir toda la república 11. combustibles a montones [dice Mercado] había en aquellas sociedades: de Bogotá se había lanzado un botafuego que debía incendiarios. La suya parece haber sido una actitud que. 11 Véase José E. . a su vez. convenía a los hombres distinguidos. parecen haber adoptado una resignación tan filosófica y un sentido de la adaptación tan ejemplar. desencadenan la protesta de los conservadores. OO. unas «tendencias» o un instinto que señalan sin equívocos el camino de la historia. La complacencia del gobierno frente a la acción de las democráticas parece evidente. y que consistía no en oponerse abiertamente a las tendencias de los pueblos en conmoción. La carta de Mariano Ospina lleva la fecha de 5 de noviembre de 1850. 344... puesto que se atribuye a las sociedades un movimiento propio infalible. cit.op. p. Los ANATEMAS DE LOS JEFES Y EL DESALIENTO DE LOS PROPIETARIOS La Administración del 7 de marzo y su protección a las s~es de~as que le sirven de instrumento. 531. OO' La revolución social permanente tiende a aceptarse como un estado político normal que la acción de una minoría debe limitarse a cierto oportunismo moderador. que contra ellos fulminaban anatemas Caro y Ospina. 10 Apuntamientos .. Los propietarios. la arbitrariedad judicial que reflejaba las desigualdades de las clases. aunque éste último alimentara ciertas esperanzas antes de 1851y creyera que enef la parte de la república que está al occidente de la Cordillera Central va llegando al grado de uniformidad y de energía en su opinión contra el régimen de violencia. todo atizaba el odio hacia los monteras (señores) y las ñapangas (señoras). para evitar los excesos y los crí10 menes .LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 65 y las discriminaciones sociales. p. dirigir sus movimientos. sino en colocarse a su frente. moderar sus instintos y salvar los peligros con energía y valor.

Derrotados los jefes caucanos de la revolución de 1851 (Borrero. El humor ligero y socarrón de Juan Francisco Ortiz nos transmite una imagen llena de desaliento del hacendado. con que no lo nombren para ningún empleo. . El aislamiento los tornaba egoístas. fue muy é!plaudida en la época y es una obra maestra del género. vacilaría don Cándido para contestar y este rasgo pinta todo su carácter. con que no le presten ni un real.se desmoronaba ante sus propios ojos pusilánimes y fatalistas.. esa bobería. en el Cauca). pues la insolencia roja ha avasallado un poco más a los ricos egoístas. 12 Ibid. 13 José María Ardila fue un rico hacendado de la Sabana.66 PARTIDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES En cuanto a Bogotá. estaba sobradamente prevista. que participó de una manera quijotesca en la revolución de 1851. en una noche oscura. con que no lo ocupen. que casi no se atreven ya a llamarse conservadores».Carta de julio 13 de 1851.Esta sátira política. con que no lo visiten. El antiguo poder de los hacendados -o mejor. 14 El Tío Santiago. y sus haciendas valen más de cien mil pesos. 161. su supremacía.. de hombres capaces de sostener sus aspiraciones con las armas y que se rebelaran por su propia iniciativa contra un gobierno con el que no estaban de acuerdo13. en Antioquia y Arboleda. « .p. p. y lo mejor que podían desear era un régimen marcadamente conservador que mantuviera el país en el estancamiento y del cual pudieran derivar un poder natural. Imprenta de Cualla. 137.. 1848. lo cogiera del pescuezo y alzando un puñal enorme le pusiera el problema. que en lengua de los choríes se llama la bolsa o la vida. Don Cándido Miraflores es un hombre honrado. no había que contar con ella para nada. en víspera de las elecciones del 7 de marzo 14. esa cobardía sin límites de los propietarios de la Nueva Granada nos ha perdidoI2». si los hay. infortundamente poco conocida. en ellas se da una vida de príncipe y en Bogotá se contenta con no hacer ruido. Pero se iban haciendo cada vez más excepcionales los casos semejantes al del coronel Ardila. Caro condena sin salvedades geográficas la complicidad de los propietarios: « . poco antes de"las elecciones del 7 de marzo de 1849. Si un asesino. Esta deserción. sin embargo.. que Ortiz publicó por entregas.

E. y peor aun. a la inspiración «mística» de Lamartine y Eugenio Sué.\ cartarse de la lucha elementos ideológicos. pues su ineficacia. su egoísmo. Caro. su manía del cálculo. El rojismo no tiene más 15 enemigo que le haga frente en la Nueva Granada que el catolicismo .. que I Mariano Ospina especulaba con la acción de las masas. . 349.LAS FUENTES DEL CONSERV ATlSMO 67 A tal punto llegó la ~tonía de los conservadores pudientes. p. Los re. que nunca habían podido saborearla. la única bandería conservadora que tiene vida y muestra resolución y vigor es la que obra por sentimientos religiosos. Ellos traían 15 J. y porque las vagas esperanzas del país no correspondían por entero a la imagen de sus candidatos. Quedaba un camino que abría el acceso a las masas: la religión: . Carta de junio 22 de 1852.éstos abundaban entre las notabilidades de Bogotá y d~ las provincias. Tampoco serviría aliarse con los propietarios. inclinadas a la piedad religiosano puede contagiar la mente fría y calculadora de los ricos.\ volucionarios de 1851 sucumbieron. puesto que la pasión por' las libertades. cit. habían quedado comprobados en la fracasada revolución de 1851. parecían compartido los candidatos conservadores. porque los jefes no compartían la animación emocional de las masas que encabezaban. En realidad. Un factor pasional -que según él se da en su forma más pura en las mujeres. según su razonamiento. no distinguía a las masas iletradas. Enfrentados a la marea montante del liberalismo. Ospina valora con justeza la eficacia de elementos irracionales para mover a las masas.. los conservadores se hallaban maniatados por la indiferencia y la rutina. Debían des. LOS CANDIDA TOS CONSERVADORES El desaliento de los hacendados. Poco antes de las elecciones de 1848. hubiera hecho falta un reactivo demasiado fuerte para provocar un movimiento de oposición adecuado en el elemento más genuinamente conservador de la Nueva Granada. op. precisamente..

los jesuitas y los cachacos. . Aun Mariano Ospina.. de la complacencia en una «sobriedad republicana». figuraban Eusebio Borrero. La categoría de sus simpatizantes no nos deja . a su extracción social o a la actividad que desempeñaban. en un grado mayor. orientadas.s:avilardemasiado sobre las tendencias políticas de Cuervo. en un sentido clasista. parecía optar más bien por la moderación en el uso de la retórica liberal. sin duda. obedecía más bien a una tradición imprecisa que asociaba sus nombres a los regímenes conservadores desde los tiempos de Bolívar y. '" el clero y el ejército. o el prestigio social o de la riqueza. afirmación de una doctrina. Joaquín Barriga. exhibir una lista bastante extensa de notabilidades que habían figurado desde siempre en posiciones más o menos importantes dentro del gobierno o a las que distinguía cierta celebridad local. en el que aun los propietarios gozaban del discutible privilegio de no compartir la miseria general y. por otra parte. Todo lo que podía esperarse del conservatismo era la promesa de una administración sin demasiados sobresaltos para el orden constituido. quedarían satisfechos si el doctor Cuervo. Entre ellos. todos. 16 El tío . antes que a la enfática . El conservatismo podía.. José Joaquín Gori y Rufino Cuervo. que es el ciudadano que está más cerca del solía. p. Este último era. es decir..68 P ARTlDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES consigo las aspiraciones de su provincia. Juan de Francisco Martín. acaso. de presentarse como conservadores a ultranza. Su conservatismo. José Ignacio París. Según Juan Francisco Ortiz. 39. Eusebio María Canabal. el candidato ideal. El camino de las reformas emprendidas por el presidente Mosquera les privaba de las opciones que podrían surgir de la pureza doctrinaria. al fin y al cabo. sin embargo. Manuel María Mosquera. los hombres influyentes de la capital y los honrados electores de las provincias. todos. lo ocupara en el período entrante16. antes que oponerse abiertamente a las reformas liberales. que defendía las tesis conservadoras en El Nacional. a quien complacía particularmente esta candida tura. Mariano Ospina.

quizá. es la duda que asaltaba a los candidatos conservadores: . Pero la aprobación de todos los elementos influyentes del país no era suficiente para sobreponerse al desánimo que invadía a los principales candidatos conservadores.. o mejor. delante de la Europa que arde como una inmensa hoguera. . el ejército. Morales. Cuervo y Gorí. frente a problemas que se insinuaban ya con demasiada evidencia. Pero con un fondo de verdad. Cualquier cosa podía convertirse en una amenaza. no diré presidente sino siquiera vicepresidente de este país. era mirada como un nuevo cataclismo universal.) consumarse en silencio una imprevista revolución. vio.. necesidades inaplazables.. En el horizonte político y social habían surgido problemas. y de las repúblicas americanas que vkn reflejarse en ambos mares las llamas de aquel incendio: vio (. ¿Quién podría gobernar un país sin población. «la sobriedad republicana» habría subsistido. que la ponderación y la influencia de los altos círculos no bastaban para conjurar. al fin y al cabo.. disimulada por la garrule. Así parecían indicado los movimientos que se desencadenaron en toda Europa.. disfrazado de auende. 17 Imprenta de M. en este tiempo. Juan Francisco Ortiz revela este estado de ánimo por medio de una fábula que narra el sueño de los tres candidatos17. Sánchez y G. por muchos años en la Nueva Granada. que había proclamado el comienzo de la república social.LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 69 Si el clero. . Juan Francisco Ortiz. en un clima de desconfianza y de expectativa.. en la noche del 6 de marzo de 1849. con los jesuitas. sin rentas. etc. La revolución francesa de febrero. ¿LaNueva Granada escaparía a esa total conflagración? Nadie lo esperaba. la conserva. en estas circunstancias.?. los jesuitas y los hombres influyentes hubiera logrado la victoria de su candidato.. 1849(?). ¿Saben ustedes qué cosa es ser. disfrazada con el sencillo ropaje de una elección de presidente. con tradi-¡ ciones políticas execrables. ría. la democracia y el comunismo encima? Fantasmas evocados involuntariamente como un eco de los temas que los periódicos se complacían en exagerar o en debatir.

146. llena de dramatismo un poco pueril. que se identifica con los estratos más conservadores.. Eugenio Díaz traduce efectivamente en sus novelas los trastornos que el nuevo orden producía en un cierto medio social. LA VISIÓN COMPLACIENTE DE EUGENIO DÍAZ Es el momento de citar las obras de Eugenio Díaz. Minerva. hacia los indios desposeídos de su primitiva heredad por las instituciones republicanas.A. hacia todos aquéllos que eran las víctimas señaladas no sólo de los sistemas tradicionales de explotación sino de los que toda revolución. exactamente entre los hacendados de la sabana de Bogotá. A los conservadores no les cabía duda de que ellos iban a disputárselo.. que significaba una transformación fundamental. 85 Y ss. algo había ocurrido. El general López. pero vendrá el día (y tal vez muy pronto) en que no quede una sobre otra! Adiós almacenes. presente. Díaz prodiga a todo lo largo de su obra sentimientos de simpatía hacia los pobres. a quien no distinguían grandes talentos. Para las condiciones de la Nueva Granada.. futura o pasada. exagerada.C.Edit. De nada habrían valido las alarmas y las imágenes apocalípticas que se habían evocado para desterrar la indiferencia de los ricos: . Ya Salvador Camacho Roldán colocaba a Manuela en el centro de los confliCtos que provocó «.. . las piedras no se mueven. adiós haciendas! Ellas pasarán a otros dueños. en Estudios. en general. 1936. era el candidato que exaltaban los liberales de todos los matices..p. a influenciarlo y a obligarlo a asumir las reformas más descabelladas. es. y.. el partido liberal triunfante en las elecciones de 1948 y 1849»19.. p. 19 Véase el ensayo sobre ManueIa. adiós casas. no obstante. excepto su honradez que nadie negaba. B. trajera consigo: 18 El tío. Bogotá. sin duda alguna. porque los intentos revolucionarios tien18 den a esos fines .70 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES Esta interpretación del 7 de marzo.

LAS FUENTES

DEL CONSERVA

TISMO

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... pues no saben ustedes que en nuestras revoluciones y guerras civiles se salvan a lo último los magnates, y los que pagan el pato son los que com20 ponen el pueblo?

Este sentimiento, un poco amargo, se ve reforzado por una natural desconfianza hacia la sociedad urbana y sus refinamientos: «... de las clases altas sale la corrupción que pervierte las buenas costumbresde los pobres», dice en El rejo de enlaza/l. Sus ingenuas y bobaliconas heroínas poseen una afición marcada por las novelas sentimentales -sin que ninguna de ellas encarne siquiera por casualidad el prototipo de Ernma Bovary-, que el novelista se apresura a condenar con justicia, porque tales novelas pervierten los corazones sencillos y recatados, haciéndoles anhelar insensateces que los galanes pueblerinos rechazarían con indignación. Sin duda, el ambiente en que viven posee cualidades desiTltoxícantes, y Díaz insinúa apenas esta inclinación malsana como uno de los caprichos naturales de las cl,,:ses altas, al que se dejan seducir pasajeramente sus virtuosas hacen dadas, por la insinuación de algún robusto gañán que ha pasado algunos años en el Colegio de San Bartolomé. En él hay una natural complacencia hacia los señores rurales, hacendados bonachones e incorruptibles que ejercen su poder arbitrario con una conciencia paternalista. De vez en cuando cometen algún desafuero con sus inferiores, pero el novelista se apresura a hacer resaltar al mismo tiempo su sentido innato de la justicia, una justicia que desgraciadamente se ven precisados a aplicar ellos mismos. Aunque Díaz no ahorre las censuras destinadas a los propietarios, se trata siempre de reflexiones generales y vagas sobre «los ricos», que le arranca el espectáculo de la miseria de las víctimas. Nunca un hacendado «real», es decir, alguno de sus personajes, aparece pintado con rasgos antipáticos o que pudieran inducimos a pensar que estos buenos señores someten deliberadamente a sus arrendatarios a las más gravosas condiciones. Estas condiciones existen, pero obe-

20 Eugenio Díaz, El rejo de enlazar. B.P.C.C.2a. edic. Edit. Kelly. Bogotá, 1944,p. 71. 21 Ibid. pp. 98 Y99.

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PARTIDOS

pOLÍTICOS

y CLASES

SOCIALES

decen a un orden más general y, en todo caso, no dependen de la benevolencia de los señores. Ellos se compadecen razonablemente y están animados siempre de sentimientos cristianos. Sólo que su universo es perfectamente estático, aparentemente una obra de la naturaleza que, como tal, no puede modificarse. El 2rbe moral no tiene cabida dentro de este orden, sino en la forma de menudas virtudes, un poco tarisaicas y siempre provechosas. Los cambios, si los hay, deben ser lentos como la acción misma de la naturaleza. Es la naturaleza lluviosa y melancólica de la Sabana, que prolonga el tiempo y 10 colora de su luz nebulosa:
'" las haciendas de la Sabana van pasando por la reforma lenta de la civilización de la Nueva Granada, que no se presta a los adelantos de verdadero provecho ni en máquinas, ni en crías, ni en nada de las artes que dan el 22 verdadero lucro .

I

En el ambiente antinovelesco creado por Eugenio Díaz, no hay un solo personaje que encarne un principio moralmente «malo» y que con sus maquinaciones amenace la tranquilidad idílica de los «justos» oque ponga a prueba sus mediocres virtudes. El agente maligno viene de fuera, de la ciudad y de la administración, y consiste en la exaltación reformadora que desquicia el inmutable orden rural. Díaz no denuncia propiamente a los energúmenos radicales o gólgotas que propician toda esa alharaca. Ellos son seres superiores y bienintencionados que comparten la humanidad paternalista de los hacendados. Lo que teme es el cataclismo social, la imagen odiosa de la alteración de un orden de cosas, por el que se pronuncia con reticencias perceptibles a ratos, pero que pudiera ser infinitamente peor. Es el temor de ver el poder en manos de seres oscuros y sin linaje, incapaces de comprender todo idealismo y que buscan la opresión por la opresión. Es el miedo, en fin, de que los reformadores bien intencionados, que se dedican como a un noble juego a propagar principios, no comprendan el peligro que éstos encierran y pierdan el control de una situación entregada a merced de hombres sin escrúpulos. Don Tadeo, el ridículo y exaltado tinterillo de Manuela,
22 Ibid. p.12.

LAS FUENTES

DEL CONSERV

ATISMO

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no es una pura ficción novelesca, sino la pintura aproximada de un fenómeno social que hunde sus raíces en una forma inusitada de prestigio y de dominación: la de la casta de los doctores, incapaces ,1 por tradición, o más bien por rutina, de convertirse en empresarios ~ (como lo deseaba Miguel Samper)23y cuya prolongación natural es la del rábula, especie de caricatura de los abogados, que se forma alrededor de las escribanías y de los juzgados. Díaz, por miedo de la demagogia, se veda el derecho de compartir las amargas críticas que de vez en cuando coloca en boca de sus personajes humildes, destinadas a los que visten botas y casaca. Aunque denuncie la suerte miserable de los arrendatarios y de los peones de las haciendas, deja entrever siempre que éste es el orden, o que al menos las reformas son impotentes para alterarlo. A las veleidades cosmopolitas de los doctrinarios, opone el arraigo a formas de vida cuyos detalles más nimios se infiltran en los gestos cotidianos o se incorporan a las actividades esenciales:
... los potajes principales fueron la mazamorra y las papas cocidas, y su vino, 1<\ hicha que corría al par del huso y la piedra de moler a despecho c de los buenos discursos de los apóstoles del progreso de la Nueva Granada.

y más adelante:
... trescientos años de civilización colonial y cincuenta años de civilizacion republicana no han podido dar a los moradores de Cundinamarca los objetos industriales que puedan sustituir las tres piedras del fogón, los telares, el huso, las puertas de talanquera, las lavaderas y la piedra de moler de las 24 cocinas de los pobres y de los ricos :

¿Elautor echa de menos la civilización o exhibe un orgulloso apego a objetos que se convierten en símbolo de lo duradero?
23 La miseria en Bogotá, op. cit. p. 28: «Surgió de esto un hecho de las más funestas consecuencias, pues saliendo los alumnos de entre las familias acomodadas, que son las que desempeñan como empresarios de industria el papel más importante en la obra de producción, los hábitos de rutina e ignorancia se perpetuaron y no sólo han continuado su atraso los cultivos y empresas ya establecidas, sino que se ha retardado la explotación de industrias tales como el cultivo del café, del añil y del nopal, que exigían empresarios activos y preparados». 24 El rejo..., pp. 113 Y 119.

en las que consquistadores y conquistados vierten su sangre. p.. ojalá que todas las haciendas tuvieran puentes levadizos y fosos y castillos para la defensa de las propiedades» 25. 25 . al menos hace parte natural del mismo mundo en que se mueven sus desheredados arrendatarios. una intromisión en el orden que sanciona su presencia. Díaz quiere sustraer a su querido mundo a todo movimiento. contra el querer y el parecer de propietarios y desposeídos.74 PARTIDOS POlíTICOS y CLASES SOCIALES ¡ En el antiguo orden paternalista de hacendados más o menos ilustrados. Para éstos significan una nueva fuente de agravio. pero estoy viendo que suceden cosas muy diversas de las que se han propuesto los legisladores. el cachacho y gólgota bogotano. Ibid. cuya presencia en una alejada parroquia obedece a motivos aparentemente sentimentales y ocultamente políticos. por lo menos en donde haya un don Tade026. y que apenas lo utilizan como escenario para sus guerras civiles. enclaustrado dentro de una fortaleza en cuyo ámbito no transcurriera el tiempo: « . Demóstenes.. ¿Qué significan las leyes mejor concebidas en un medio impermeable a su influencia. 207. las leyes sólo sirven para introducir confusión y se convierten en la razón de ser de quienes las manipulan a su amaño. no es raro encontrar un patrón bienhechor (Díaz se resiste a describir uno que no lo sea). en donde su interpretación queda a la merced de un tinterillo inescrupuloso? ¿Qué bien pueden procurar a una sociedad que no se rige por ellas sino que se somete al capricho santificado por el derecho de propiedad? En este caso. p. OO' Esto confiesa uno de los personajes de Manuela. Para aquéllos. 26 Manuela. . Yo creía cándidamente que todas esas leyes que se dan en el Congreso y todos esos bellísimos artículos de la Constitución eran la norma de las parroquias y que los cabildos eran los guardianes de las instituciones. Ese mundo se ve atacado y removido por todo lo que viene de fuera: se ve amenazado por reformadores que son impotentes para introducir una sola mejora en su interior. 214. Si no lo es.

. mil veces preferibles y tolerables. que se contenta con deseadas y explicarles el alcance teórico de la libertad y la fraternidad. personaje al que se refiere Demóstenes. Para Díaz. El tinterillo se mueve libremente dentro de un ámbito semiurbano y opone el poder que se deriva de una mañosa interpretación de las leyes al orden. su excrecencia natural e inevitable: la subversión de las primitivas jerarquías.. que en sus manos se convierten en un arma de opresión. 26. queda a merced de las manipulaciones electorales de este agente de la sociedad civil por las leyes que confieren el nombramiento de los párrocos a las cámaras de provincia y a los cabildos. y por eso prohíja las teorías liberales más extremas. En la nueva sociedad. que consiste sobre todo en atemorizar a las lugareñas (el autor disimula púdicamente algo más atrevido). Es el resentido que no respeta las jerarquías sociales. Si el radical puro es un ideólogo convencido.. Con todo. los que impone la ridícula prestancia de su propia persona. J . para el que todo lo que predica y escribe « . de igualdad fraternal.. contra la intención más evidente del inexperto novelista. de división de los grandes terrenos. tropezando a cada paso con sus límites reales.LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 75 Don Tadeo. don Tadeo es el verdadero peligro de las nuevas doctrinas. es el tinterillo pintado. se está tentado a simpatizar con don Tadeo por su maldad de opereta. ei abada naturai de 10s propietarios. hasta ahora indiscutible. que sanciona la pre27 [bid. hasta ei cura. el reverso de la medalla y el único eslabón visible de los doctrinarios de la capital con la parroquia lejana. de aliviar al menesteroso con lo sobrante del avaro (. más bien que con Demóstenes. p. aplicándolas con tal rigor deformadar. destinado a sojuzgados. de trabas a los ricos.) no es otra cosa que la doctrina predicada en el Gólgota»27. de abolición de monopolios.el tinterillo es propagandista en su propio provecho. sin ninguna condescendencia. El tinterrillo encarna el temor constante de los hacendados de que se los despoje de su poder y se lo sustituya por el de un agente despótico y arbitrario de la clase en el poder. la caricatura de una minoría superior aunque extraviada. con los colores más sombríos.

antes bien. sin el menor escrúpulo. Pues si no existiera esta virtud. en una sesión memorable que recuerda extrañamente la alianza pasajera de gólgotas y conservadores para luchar contra el gobierno provisorio del general Melo. Más aún. cuyo estado nada tenía de envidiable. los propietarios constituían la única garantía de un orden posible. absolutamente parcial. precisamente. Por eso los hacendados de la novela se ponen de acuerdo. ¿A qué tanto hablar de libertad. en la existencia oscura de miles de infelices.. con su mediana ilustración y su conciencia innata de señores. de derechos sancionados por la Constitución.76 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES eminencia social y económica. a quienes representaban políticamente. ¿qué sería de la sociedad? . Era el dique imprescindible a la marea amenazante de resentimientos seculares que pugnaban por sobreponerse a la dominación. daban la impresión de que la empeoraban. El testimonio de Eugenio Díaz es interesante y. no hay que decirlo.. si su efecto servía apenas para introducir la incertidumbre y la desconfianza respecto a un orden malo pero aceptado unánimemente? Y la igualdad . Eugenio Díaz aprueba tácitamente las diferencias que señalan a cada uno su puesto dentro de la sociedad y permiten que la virtud de los buenos ricos brille con todo su esplendor. frente a cambios que no la modificaban y que. Da cuenta del escepticismo en que se movía una población campesina. ¿es que había igualdad posible en un medio cuya estabilidad dependía de la rigidez de las jerarquías sociales y en donde aun diferencias raciales casi impercep'tibles elevaban una valla infranqueable entre los desposeídos y la casta de los hacendados? El poder de éstos y su prestigio social se apoyaba. para eliminar a don Tadeo.

Buenas razones dadas con moderación.gobierno cons~r~~~9r causó cierfOdesconcierto en las filas conservadoras. el periódico de Caro y Ospina. González había salido del país. 1913. calificaba el hecho de inexplicable. materiales. hace seis meses y todavía bajo la impresión de las gran~ des cosas llevadas a cabo en Francia después de algunos años. 1 Véase Estanislao Gómez B.. La colaboración de un~_o~~ti~ado liberalel! un . alabanzas certeras y personales al general Mosquera. Así se calificaba el proyecto de convertir en documentos de deuda pública los bienes eclesiásticos y las reformas al sistema de Hacienda.Capítulo V FLORENTINO GONZÁLEZ. se dedicó. La Civilización. tomándose por campeón de los intereses. extinguieron las repugnancias de éste por un hombre cuyo pasado y cuyo carácter firme no le convenían y el acuerdo fue pronto tan perfecto que todas las condiciones que ponía el señor Gon~ zález obtuvieron la sanción del presidente. corteses por lo demás. EL MENTOR LA GARANTÍA DE LOS INTERESES Florentino González supo halagar al presidente Mosquera y hacer parte de su gabinete. Medellín.p. a raíz de la revolución de 1840. . el señor Gon~ zález. en una serie de artículos muy bien hechos. a pesar de la resistencia que debía encontrar uno de los conjurados de septiembre en el ánimo del general. a la apatía y a la ignorancia del gobierno en las cuestiones más vitales para la prosperi~ dad del país. A su regreso aquí.Don Mariano Ospina y su época. y establecido una casa de comercio en París. 404 Y ss. y no tardó en atribuir la derrota del 7 de marzo a una supuesta defección de Mosquera y la adopción por su parte de un «programa rojo» propuesto por González .

Esta medida le valió la aversión de los artesanos de Bogotá -y el consiguiente acercamiento a la fracción gólgota-. De LisIe se refiere. asociado con Lino de Pombo -burócrata profesional y uno de los principales promotores de la Caja de Ahorros de Bogotá. lo acercaba una común aversión por los jesuitas. sin duda. durante la monarquía de Luis Felipe. al referirse a su colaboración en la administración de Mosquera. 1845-1847. De Lisle2.. Memorias. 41. y particularmente uno de sus personajes. escribe: . las ilustra bastante bien. me tocó el honor de ser el órgano de la liberal administración del general Mosquera para iniciar en 1846 el restablecimiento de los principios liberales..en. .. a los artículos publicados por González en El Día en los cuales elogiaba las medidas tomadas por Mosquera para liberar la producción de oro de trabas fiscales y lo invitaba a hacer otro tanto con la agricultura. y me 2 3 Archivo del Ministerio de Asuntos Extranjeros de Francia. Su figura se destaca por una ambición que no se disimulaba y por un elevado concepto 'de sí mismo.78 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES Tales son las impresiones del cónsul francés. que lo vapulearon en 1853. sobre la alianza entre Mosquera y Florentino González. Colombia. Más tarde lo veremos dirigir un periódico. En 1847 se abrió decididamente la campaña entre las nuevas y las viejas ideas. Vol. A su nombre están asociadas las más audaces reformas del presidente Mosquera y. de que ya nadie se atrevía a hablar siquiera en esta tierra.Fol. que Ospina criticaba tan duramente. . la obra de Balzac. en el momento de mayor exaltación en su lucha contra los comerciantes de Bogotá. 11. El mismo Florentino González. el barón de Nucinl!. Salvador Camacho R. p . XVIII. contrae el nuevo campeón de los intereses materiales. 194 v.. Era conocido por su amor al dinero y por frecuentar la amistad de capitalistas y hombres de negocios3. especialmente. que a los conservadores les parecía inexplicable. la reducción de la tarifa aduanera. sin duda. En cuanto a «las grandes cosas llevadas a cabo en Francia».y con Julio Arboleda. La a l· ¡\¡¡19é'~~'-iVlOsquerano es 1 unrca a l'lanza mespera d a que lanza con a . que pudieron impresionar al colombiano. a quien. que lanza su candidatura a la presidencia.

No puede expresarse un deseo más claro de convertir al Estado en instrumento de una clase (económica). cuando se convierte en el instrumento de una facción política. No. Sus críticas acerbas a la empleomanía. Esta aspiración. que rechaza el apoyo sobre nexos afectivos e irracionales. 27. y más aún. de esterilidqd capaz de subordinar la acción del Estado. Aunque dotado de un estilo muy personal. pp. propios de la mecánica de los partidos o que al menos éstos acogen en un mayor o menor gr-ado. 66 Y 67. por 10 demás. la cual. su acción y su pensamiento políticos aparecen en cierta forma como representativos de las aspiraciones de la clase comerciante. EL MENTOR 79 parece que a la constancia con que lidiamos los qu~ dirigíamos las opera4 ciones es que se debe el restablecimiento de los principios liberales . de tal manera que el mismo Estado no constituya un peligro para la paz. pues su poder no reside en esa gestión sino en su influencia sobre ella. que debe coincidir con el interés de los grandes capitales. González es un eslabón muy importante para comprender la ruptura de las condiciones económicas que se opera en la Nueva Granada a partir de 1859. la mentalidad de los hombres que provocaron esa ruptura. 10 induce a enfrentarse a los partidos tradicionales como si se tratara de instrumentos ~suetos o al menos inadecuados para 10 que se propone. de 25 de febrero de 1852. indicada por su propio interés. apuntan precisamente a descartar una cóncepción d~l Estado que se limita a convertido en el instrumento de un 4 5 Artículo "Federación». de 23 de julio de 1848. no interviene en la gestión burocrática -lograda como una conquista de partido-. la cual insinuaba su energía conquistadora. Considera que la formación de grandes intereses constituye un factor de estabilidad capaz de subordinar la acción del Estado. Ya desde 1845. sugiere en una carta privadas la conveniencia de crear un banco destinado a facilitar el movimiento mercantil. Publicada en El Aviso. resulta fácil concebir el papel que jugó como mentor de esa clase. de esterilizada en cierto modo. Si tenemos en cuenta su experiencia europea y sus vinculaciones ulteriores. Quiere hacer derivar el Estado hacia una postura racional. . 239. en El Neogranadino.FLORENTINO GONZÁLEZ. No.

renuncia a las vinculaciones de tipo partidista y a las ventajas obvias de pertenecer a un partido. indudablemente . sin preocuparse de sus responsabilidades como clase.. Sus deseos apuntan a una supremacía social sustentada por el poder del capital y la organización del trabajo. que González escribe en París. I Esta declaración. Esta idea constituye la expresión nítida de una conciencia capitalista en un medio que. sin embargo. que expresa enfáticamente el deseo de subordinar la clase trabajadora y uncirla al yugo de los intereses. En otras palabras. contrasta extrañamente con la posición liberal que el autor asume en el juego político. mas se ve necesariamente obligada a limitarse a éstos.depreeminencia de clase a la que aspira: '" así. [explica]. En realidad. dejando la posición segura aunque humilde de que goza en su dependencia de los intereses. Debe tenerse en I cuenta. que revelan la importancia que atribuye a los «interese~ como elemento ordenador de la sociedad. en provecho de la creación de una dependencia más estrecha de los ciudadanos con respecto a sus dirigentes. por lo demás. Hace observaciones muy concretas. pues renuncia a los privilegios burocráticos de los que «. La clase proletaria. no puede lanzarse a empresas de éxito incierto. quieren continuar siendo los tutores forzados del pueblo». González hace hincapié sobre estas responsabilidades de la casta dirigente. por estar dependiente su subsistencia del trabajo que la clase propietaria le proporciona.. debía contrastar con ella. ansiosa de z:edrar sin trabajo. partido. y prácticamente la invita a reproducir en Nueva Granada las condiciones de Francia bajo Luis Felipe. por las formas anárquicas de la organización del trabajo. los intereses han venido a resolver el problema de la paz y de las garantías sociales. en el sentido.80 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES . pero no había manera de \ reemplazadas por formas de producción industrial. murmura a veces. en la que los intereses financieros están convenientemente entrelazados con la gestión oficial. Las formas del trabajo artesanal por lo menos invitaban a estas empresas de éxito incierto que sugiere González. Florentino González concibe una forma de estructuración de la sociedad que corresponde a un estadio superior de evolución histórica. y que debía resultar un poco desconcertante a sus contemporáneos. acostumbrados a asociar su suerte a la de su ! partido.

FLORENTINO GONZÁLEZ. declara: «Independientes por nuestra posición. p. profesando opiniones hijas de nuestra convicción. la fila n tropía y la civilización. el significado aparente de esta posición queda justificado por el deseo eminentemente racional de superar una lucha política estéril. Pero el momento de los hombres como Florentino González no ha llegado todavía. Florentino González postula su candidatura a la presidencia. en efecto. aunque en otros aspectos sea bastante vago. cuando su alianza con Lino de Pombo y Julio Arboleda no es todavía caución suficiente y tampoco lo es la garantía de independencia que proporciona el diner06. bajo la impresión de las grandes cosas llevadas a cabo en Francia».. no hacemos causa común con ningún partido. cuando las circunstancias no han alcanzado un grado de madurez como para prescindir de las viejas banderas y de los viejos gritos de combate. No. Al menos así lo adivinan sus contemporáneos. en los umbrales de 6 En el «Prospecto» de El Siglo (No.la posición de Florentino González se mantiene en la ambigi. El Prospecto de El Siglo es categórico en este sentido. 245. en tres meses habría usted perdido el país con su liberalismo a la Luis Felipe>/. Con tales premisas y afianzado en un tal poder. si usted hubiera gobernado o gobernara la República.iedad. Desde otro punto de vista. de 8 de junio de 1848). buscarán conciliar el cálculo con las viejas querellas. desdeñando la mezquindad de los bandos para crear la potencia gubernativa de la riqueza. no pertenecemos sino a la causa común de la libertad. para iniciar el ascenso. no prohijamos sus extravíos ni sus exigencias.. más instintivamente. cuando se declara partidario de la libertad. 7 . No es muy convincente. 116. la filantropía y la civilización» . El Neogranadino. y su parecer queda consignado en el apóstrofe de Manuel Murillo Toro: «oo. de 8 de abril de 1853. Otros. EL MENTOR 81 « . LA INDEPENDENCIA DE DON FLORENTINO ¿Liberal? ¿Conservador?: frente al aspecto partidista de la lucha que se entabla en 1848. 1. cuando la explotación latifundista de los estados del sur está a punto de enfrentar su más grave crisis y el comercio no ha iniciado su carrera ascendente.

. que por entonces atravesaba una aguda crisis. 9 Ibid. 2. No.. tura había creado alguna confusión. si en rigor los enunciados de González eran liberales. Aprobado como adversario. por el estímulo de los intereses materiales del país y dominado por la idea que había traído de Europa de desarrollar los gérmenes de riqueza de la Nueva Granada. 9. sin que los clamores de Mariano Ospina por la unidad fueran escuchados. en que el proletarismo y la ignorancia ahoguen los gérmenes de felicidad y traigan la sociedad en confusión y desorden»lO. ante todo. sino también para todos los hombres positivos del país.. una democracia bárbara. 3.. .. de 29 de junio de 1848. Muy poco antes. de quienes todo se temía. en que la inteligencia y la propiedad dirijan el destino del pueblo .82 PARTIDOS poLíTICOS y CLASES SOCIALES una lucha que no interpreta las palabras literalmente. democracia ilustrada. que no garantizaba la pureza doctrinaria tan necesaria a la unidad. sino que exige que sugieran promesas o rencores. y cuyo único punto de contacto con los conservadores lo constituía cierta intransigencia de minoría que aspiraba a una « . se ha hecho representante de un partido equívoco que a nadie .. Pero ya la postulación de su candida.» y que rechazaba con energía «. de 28 de mayo de 1848. que compartían el mismo tipo de preocupaciones económicas y a los que se toleraba la excentricidad de despreocuparse por las discusiones políticas. de 16 de julio de 1848. 10 El Siglo.. Pues... place y que ninguno acepta»8.. No sólo para los conservadores era el candidato más deseable que podía proponer el partido liberal -en cuyas filas se lo contaba. González . los conservadores se habían apresurado a manifestarse complacidos9. su violenta oposición a los niveladores. 8 El Nacional. No. cuando se creía que ella provenía del partido liberal. encuentra resistencia como agente de una fracciónmás del partido conservador. Un aliado incómodo en las circunstancias anotadas . No. «conalgunas modificaciones».Los ideales más genuinos del liberalismo del siglo XVIII se aliaban en este caso a los temores conservadores de una sociedad igualitaria. es cierto-. I Para la ortodoxia conservadora de Mariano Ospina.. « . pues se reconocía en el candidato a un hombre preocupado. lo convertían en un aliado del conservatismo.

en el fondo. de la generación llamada a sustituirlo todo. Es.sta . oo. a sustituir el movimiento de la industria y el comercio a la apatía de la pereza.m. aunque los hombres de El Siglo quieran detenerlo y renovar al mismo tiempo los objetivos sociales y políticos de la minoría. allí donde deben decidir la inteligencia y el peso del prestigio social. Pero el proceso es inevitable. estructurando la economía. pues el abismo que la separa de éstas no puede ser colmado por los halagos de una ideología. Pero si Florentino González renuncia voluntariamente a la Democracia bárbara de los niveladores. le incomoda sacarse el sombrero cada vez que las campanas -innumerablesde las iglesias anuncian una ceremonia. el partido conservador no descarta en modo alguno el concurso de sus propias masas. Ni propiciar una des agregación social del poder para apoyarse en el concurso de las masas. afirmando una mentirosa universalidad de los privilegios que sólo competen a una clase. para que la especie humana llegue a aquel grado de felicidad sobre la tierra a que el Creador la destinó dándole la inteligencia para alcanzarlo. Aunque quieran afianzarla sobre las bases de un poder real. recurre a otro tipo de universalidad que enfrenta a las promesas de los niveladores: promueve deliberadamente la cuestión religiosa. Le irrita los nervios ver las calles invadidas por procesiones interminables. Su rep-ulsiónen este serltido es casi instintiva y obedece a un filosofismo decantado. sino más bien a cierta inmoderación de la tolerancia. a destruir los privilegios de la aristocracia con la igualdad de la democracia. EL MENTOR 83 El Siglo subraya la necesidad para la minoría de mantener su cohesión frente a las masas. No debe atribuirse esta reacción a un impulso irreligioso. El Prospecto reproduce inútilmente los motivos familiares de Florentino González: miembros de esta generación. lo que es peor. Y paraobtenerlo. una imposición de actos mecánicos y super- . nos apresuramos a hacer esfuerzos para que se consume la obra de regeneración social. Un arma que desdeña también la democracia ilustrada del «partido progresi.od_erado» de Florentino González. No es cosa de dejar intervenir la irreflexión y las pasiones.FLORENTINO GONZÁLEZ. la antipatía por un exceso cultural que constituye una especie de presencia obligada de la religión en la vida social y una coerción invisible. casi a una segunda naturaleza. a reemplazar los delirios del fanatismo con los consejos de la tolerancia.

el hombre quese-colOQ por encima de las pasiones y que puede concebir y ejec~t~r designios racionales. pues es bien sabido que lo que existe en la época es considerado como una herencia gravosa del pasado colonial. que El Siglo p!-opone_cmnº-. se les facilitan los medios de adquirir. en manos de un solo hombre. sabida es la codicia insaciable de los jesuitas y las grandes adquisiciones l\ue han hecho en todas partes en poco tiempo l con sus manejos hipócritas . los motivos últimos de esta actitud son mucho más concretos que los de los niveladores. porque ellos no pueden adquirir sino para la comunidad y de ninguna manera individualmente. de Eugenio Sué.84 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES ficiales. El antagonismo de Florentino González es menos caprichoso: .los enunciados políticos de Florentino González tienden a una conciliación entre los dos partidos. No. el fanatismo posee una entidad que se alía oscuramente a los designios de los conservadores. una de las fuentes de estos sentimientos tan especiales). a una superación de las querellas tradicionales. No se procura el acercamiento sino la adopción de un punto de vista más elevado. Más exactamente. . Ahora bien. Y en caso de no serio arrostrar esta opinión»..'lideal del i lfombre de EstaiIiJl3. Para éstos. sin que arraiguen casi nunca en una verdadera intención piadosa.. Con excepción de la cuestión «jesuitas». La intención se inclina hacia las reformas.unalIlªg~J.de 31 de agosto de 1848. 12. No. La racionalidad debe ser la piedra de toque de todas sus acciones y debe aún anteponerse a las incitaciones de la opinión general: « •. en todo caso. 3. de un vago significado de acatamiento social más que religioso. Este es. A pesar de su subjetividad... [bid. Los jesuitas son una organización tenebrosa que ejecuta sombrías maquinaciones destinadas a obtener dominación y a despojar alas viudas ya los huérfanos (se piensa involuntariamente en El judío errante. si la opinión que lo sostiene es racional. debe examinar (el hombre de Estado) si lo que existe es lo mejor. ante todo. capaz de medir 11 12 [bid. desde que de alguna manera se autorice que los jesuitas estén en el país como comunidad pública.. La decisión debe quedar..

Y no es demasiado aventurado suponer que esta imagen ideal se refiere al mismo Florentino González.FLORENTlNO GONZÁLEZ. aunque muy personales. en efecto. Él . - LA ANGLOMANÍA Florentino González se esforzó en dotar a la minoría dirigente de una clara conciencia de sus objetivos y trató de evitar concesiones que atribuía a la demagogia. que toman por hombre de Estado al que sepa halagar sus pasiones o manifieste un odio más inveterado hacia los adversarios. sin ~drarse por ninguna dificultad. he aquí las cualidades del hombre de Estado. al desconcierto de un sector de la minoría. Todos convenían.vastos conocimientos. fe en sus principios. deben trascender su interés egoísta. ni gozan del privilegio de acatado. Éstos no son sino la forma semiorganizada de las masas y sustentan su raíz en los defectos populares. decisión activa y perseverancia para realizarlos. Esto lo diferencia del vulgo. siendo incapaz por eso mismo de abrigar propósitos de largo alcance o de~esar su conveniencia. EL MENTOR 85 la conveniencia de una reforma o de valorar con justeza la bondad de lo existente. que se ve atraído más bien por intereses transitorios y por la satisfacción inmediata de sus deseos. firmeza incontrastable. La actitud desdeñosa de González hacia las masas es un complemento necesario a su valoración negativa de los partidos. en todo caso. Son in~decuados para efectuar una selección válida dentro de su seno. Debe agregarse que sus designios. en que González tenía un elevado concepto de sí mismo y que aún le asistía la razón. La selección de los dirigentes se opera de acuerdo con la naturaleza menguada de los partidos. es bastante halagadora si él mismo quería pasar por tal: .. Se da por sentado que tal virtud sólo es poseída por el ser excepcional que es el verdadero hombre de Estado. convicciones profundas. pero que en realidad implicaban una táctica política. Ni siquiera saben reconocerlo.. habilidad par las combinaciones políticas. puesto que su razón de ser apunta a satisfacer las pasiones y no al reconocimiento de la cualidad superior del hombre de Estado. es decir. La imagen del hombre de Estado.

p. comienza por recordar el papel desmitificador de las teorías económicas de origen anglosajón. adquiere la convicción de que la influencia francesa es nociva a la juventud porque constituye un estímulo constante a la imitación ridícula de Napoléon o de los extremistas13. Inserta de este modo sus argumentos dentro de un clima espiritual. cuya formación se halla viciada en los orígenes mismos por los elementos que la 15 constituyen • No se discute siquiera la evidente inferioridad de los pueblos indígenas. La más desesperada de estas actitudes admite sin reservas la inferioridad de una presunta raza hispanoamericana. 283 Yss. «Raza hispanoamericana». N° 211. 14 El Neogranadino. sin duda para llamar la atención sobre la severidad puritana de los gestos. 15 R Gutiérrez. precisamente. Como para establecer que su propio análisis recurre a principios racionales. . invitándola a convertirse en el espejo en que se mire toda la sociedad. Que la libertad se convierta en el ejercicio austero de virtudes burguesas recompensadas por el fruto del trabajo. de 20 de agosto de 1852. emprende una crítica de lo que denomina el sofisma de 14 la raza . de 30 de agosto de 1850. sustentados por la experiencia. de 21 de enero de 1852. desprovistos de todo patetismo. fechada en París y publicada en El Neogranadino. Que los jóvenes aprendan la versión menos heroica pero más consecuente de los principios republicanos. confusa mezcla de algarabía y de declamaciones. Aconseja a los jóvenes volver la mirada hacia la historia norteamericana. Enfrenta deliberadamente dos actitudes que. En cuanto a los españoles. p. N° 233. valiéndose del argumento de la raza. y que representa cierto grado de originalidad o al menos un esfuerzo por encarar lugares comunes con alguna lucidez. 19. Para facilitar la aproximación a esta nueva fuente de experiencia democrática. ellos exhiben. p. A raíz de su segundo viaje a Europa. todos los defectos incompatibles con las virtudes republicanas. 181. ajeno del todo a las tradiciones granadinas. en El Neogranadino. colocan a los hispanoamericanos en desventaja frente a los pueblos anglosajones. No es raro en13 «Carta a un amigo».86 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES I asume con propiedad los intereses de su clase. y que cese su ruidosa versión. N° 116.

. La solución... por otra parte. en el sentido de integrar homogéneamente los intereses sociales. en 16 esa conciencia... ¿La solución? Parece sencillo procurarse todas las cualidades inherentes él. EL MENTOR 87 tonces que. como los españoles. parece estar señalada por la tendencia de la raza española a absorber la sociedad primitiva. frente a consideraciones de orden puramente teórico. Aunque no se tenga una noción muy clara de esta latinidad. perezosos e intolerantes en todas materias y opiniones». La actitud de las nuevas generaciones insiste. falso concepto de que hay razas queson buenas para tener ciertas instituciones políticas y otras que no lo son». . no se da al alcance de la mano y sólo puede ser entrevista por una mentalidad en la que la conciencia de la propia peculiaridad se desvanece.y entraña un pesimismo tan radical que debe conducir a quienes lo prohíjan a un fatalismo quietista y resignado. Este tipo de argumentos parece conceder demasiado a una supuesta virtud inherente a la raza anglosajona~. La misma experiencia muestra a los pueblos anglosajones adoptando instituciones de16 José María Samper. seamos «. rutineros. pp. Y la raza española dominante. 34 Y 35. debe reclamarse de las instituciones propias de tales pueblos.Q. Ensayo sobre las revoluciones .. La experiencia histórica está ahí para probamos que hubo una época en la que las libertades municipales españolas constituyeron un dique a las pretensiones imperiales. por su parte... Que 1'10 se hable de herencia española yde la inhabilidad de 1 los españoles para adoptar instituciones democráticas cuando quiere atribuirse un origen a las frecuentes conmociones políticas de Hispanoamérica. el más firme sostén de añejas y detestables preocupaciones. n. que pertenece al grupo de los pueblos latinos... creándose en virtud de este proceso una sociedad enteramente nueva. las afinidades empujan necesariamente a la imitación de los franceses.FLORENTINO GONZÁLEZ. se apega a ella y a sus posibilidades • La solución. las razas del norte mediante cruzamientos que regeneren estas razas «viciadas» y «raquíticas». Florentino González. por el contrario.quiere _QÍLhablar de esta logomaquia que se apoya en el «. el pueblo que se halla a la cabeza de las reivindicaciones democráticas en 1848.

las que conforman históricamente ciertas características que se atribuyen equivocadamente a la raza. Se debería agregar que las condiciones propias de la «riqueza» americana -tal como se concebían en la época. según González17• Ésta tiene su origen en Inglaterra y Norte17 Artículo La democracia y el socialismo. Al antagonismo teórico de hispanoamericanos y anglosajones se opone la vigencia del momento histórico que establece una verdadera comunidad entre los pueblos del nuevo mundo. o sea la peculiaridad propia que rechaza todo aquello que no le sea afín. O al menos así parecen sugerirlo los argumentos que emplea González para combatir la adopción de fórmulas socialistas que son el corolario de una democracia a la europea. más bien que a la acción coordinada del Estado.88 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES mocráticas en un momento histórico y someterse a ellas en un proceso paciente y continuado de adaptación. citado antes. La apropiación de la tierra y el empleo de la mano de obra -de poblaciones casi primitivas. que debe imponerse al relativismo que encierra el concepto racial. Se quiere afirmar la universalidad racional de ciertos principios. aparentemente abstracta.imponen este tipo de acción. Esta discusión. encadena otras consideraciones propiamente políticas. en el N° 233. acción que se encuentra contenida en las virtualidades del individuo. En pocas palabras. frente a los principios que se ve obligada a adoptar la Europa vetusta y superpoblada. pues son las instituciones. Las fórmulas socialistas se encuentran en incompatibilidad lógica absoluta con el funcionamiento de la democracia adoptada en América. la avidez de una minoría no debería encontrar obstáculos en un tipo de Estado ideado como defensa para sociedades más populosas. que tienden a establecer una comunidad americana de principios. cuyo centro de gravedad estaría en los Estados Unidos. Debe escaparse al atractivo mítico que ofrece la explicación de fenómenos soCiales por medio de las cualidades intemporales de la raza. . La novedad de estos pueblos impone un nuevo tipo de acción dentro de la democracia.invitan al despliegue de energías individuales. por oposición a las constricciones que provienen de la sociedad y que Europa se ve obligada a mantener. el elemento racional que presupone la inteligencia.

al discutirse en el Senado las disposiciones de la Constitución de 185318• Proponía que el artículo original sobre requisitos de ia ciudadanía se modificara. sin lugar a dudas. que tienden a crear un tipo determinado de sociedad. o lo han obtenido por voluntad más o menos implicita de los individuos que componen la nación. Mientras que en éstos «. pero su desarrollo tiene un contenido y una significación radicalmente diferentes a la conquista alcanzada por los pueblos anglosajones. La expresión «voluntad más o menos implícita» señala una diferencia fundamental. en su voluntad consciente o en su razón ilustrada. Los argumentos con que lo defiende tienen el mismo origen: 18 Sesión del 10 de marzo. EL MENTOR 89 américa. Según los teóricos «primitivos» del liberalismo. de la soberanía del individuo ..FLORENTINO GONZÁLEZ. en Europa se pretende marchar a ella sobre el principio de la igualdad.de 18de marzo de 1853. El principio gensualista que sugiere proviene.. fueran forzosas o voluntarias. . reproducida en El Neogranadino. En las mismas fuentes se inspira González para pronunciarse por el voto calificado. N° 242.. pues excluye la participación activa y consciente en el proceso de creación de la democracia. de la individualidad. debemos record arlo. el fundamento y la última razón de ser de la democracia reposan en el individuo. en el sentidode exigir a los ciudadanos saber leer y escribir o pagar contribuciones. de la centralización de la soberanía en los que han usurpado el poder público.». Es cierto que en el continente europeo existe una tendencia hacia la democracia. donde los hábitos no opongan su pesantez a la voluntad iluminada y en donde se supone una buena dosis de bondad natural. de la protección.. Rigor o ilusión que sólo puede aplicarse a sociedades nuevas. y significa la afirmación de potencialidades individuales. se marcha a la democracia sobre el principio de la libertad. de la influencia norteamericana. desenvueltas desde el comienzo para crear un tipo determinado de sociedad histórica.

los privan de todo estímulo para trabajar y del aliciente de mejorar su posición.. y ellos son el pedestal sobre el que podemos fundar nuestra democracia representativa. No puede pedirse nada mejor para saber a ciencia cierta a qué atenerse sobre la escogencia de los ciudadanos. o más bien la aptitud para adquirir esta última. la garantía de la condición elevada a que llega el individuo por el empleo libre de todas sus facultades naturales».. la aristocracia individual. El éxito es un principio infalible de selección. El interés: he ahí el termómetro del juicio. Para hacer odiosa la imagen de los ricos. declamando al mismo tiempo contra los ricos.. . aristócratas son los americanos del norte. pues los incitan a la holgazanería. Aquéllos a quienes gusta evocar con simpatía la suerte del pobre o hacer pinturas aflictivas de su situación. una prueba segura de la que no debería eximirse a nadie con falsos halagos. La inteligencia y la riqueza.90 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES . son indispensables en la sociedad: . no dudan en emplear la palabra aristocracia. son los peores enemigos de esos pobres. ¿Para qué asustarse? « . ellas son el aliciente más poderoso que pueda presentarse al hombre para hacer esfuerzos por mejorar su condición.. cargada de las más sombrías asociaciones. Hay que alegrarse más bien por esa posibilidad de ennoblecimiento que brindan las virtudes burguesas. es un indicio de la habilidad del individuo para tener participación útil en las elecciones: es la muestra visible de que sabe lo que va a hacer al sufragar.. la propiedad. como la contribución que se pague..

.lilibrio énTapobreza general. que parece ser la fuente de información más accesible y entretenida de muchos socialistas y conservadores granadinos.tv. fue abundantemente explotada por el folletín popular. insistie~do al mismo tiempo en la n~c~sidad de crear riquezas materiales paraa·úmentareloieneStar social. que para la minoría se compensaba con privilegios de carácter sO-cialyp5lIfico.. . cuyo cultivo. . Existíª~Lerto eq]. eu .. --'-- 1 La imagen de la proletarización creciente en Europa. e nauerse InICia o un d esp 1azamiento rural hacialascllidades (coil1a intensificac1Ón-defculfivocfel tabaco se opera máSOien el fenómeno contrario. así fuera tímidamente.. d SlOnIn d ustna..- -----. 11 N o h ab'la trazas 'Oa. Entretanto.. soc. El acceso más o menos generalizado ------ - ---.'- .nIiattiñi1es en una sociedad·paterI!alistá.-. Tales privilegios se considerab-a. que acumulaban enlas ciudades una :n¿anode obra necesaria a su expan. ide allCla-iil-dlgnaCión conservaaora contra los que se atrevían a señalar.Capítulo VI LA ABOLICIÓN DEL MONOPOLIO DEL TABACO COMERCIALIZACIÓN DE LA AGRICULTURA a la riqueza. por lo tant().. como ya se ha indicado) y lapobreza...1l9~eré!_evidente. Esta exigencia. parecía estar garantizado por la abolición del monopolio del tabaco. las desigualdades entre las clases sociales.0"~. se ofrecería a la libre actividad de los particulares. Niveladores... particularmente de los artesanos. los granadinos podían felicitarse de que la miseria entre las masas no fuera palpable como en los países europeos. . particularmente por Eugenio Sué.7~.ryQ .Jalistas y comunistas eran aquéllos que asociaban el principio· revolucionaric) de--Fa7ernidad a la doctrina de la caridad cristiana. junto con ciertas formas rudimentarias de elaboración.. esta condición tan \ indispensable para la democracia representativa.

p. el comerciante. el comerciante es inestable. Si esto es cierto con respecto a la producción industrial. pero sensible a las crisis económicas. aquí se subraya el aspecto positivo de la comercialización de la agricultura y se atribuye una importancia suficiente a los argumentos de los comerciantes sobre la imposibilidad de la industrialización. . Ante los esfuerzos demasiado lentos de los liberales que se adherían a una tradición ideológica cuyos contenidos eran demasiado amplios.. Creo más razonable pesar estos argumentos a la luz de las creencias de la época y de la coyuntura económica. op. si no de una riqueza inmediata -la única adecuada a satisfacer la psicología propia del comerciante. no establece conexión alguna. y hasta con entusiasmo.la posibilidad de que la crisis inglesa de 1847 haya impulsado a los comerciantes granadinos a comercializar la agricultura.. Finalmente. al menos de aquélla que ha sido posible gracias a una coyuntura mundial. puede adelantarse. a saber: la abolición del monopolio del tabaco y la reducción de la tarifa aduanera. significaba el desplazamien· to del eje del poder de manos de propietarios o hacendados de tipo · tradicional. a las regiones bajas que bordean el Magdalena a cultivar tabaco. 2 Luis E. El comerciante se desplaza con gusto. una audacia instintiva le muestra el camino que va a colocarlo a la cabeza de la sociedad. según algunos-2. más receptivo que cualquier otro estrato social. un anarquista en economía. Esta apertura tenía corno preámbulo necesario . 194. cuya expresión política identifica con la corriente gólgota. cit. Nieto Arteta. traza una imagen psicológica del comerciante granadino.92 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES I . Sólo que esta audacia tiene que amoldarse a las condiciones que brinda el acceso. Se vinculan también dos fenómenos entre los cuales Nieto A. dentro de los esquemas del mismo Nieto A. como hipótesis'interesante. toma la iniciativa que le va a representar un amplio margen de predominio social y económico. y él mismo contempla desencantado. Deduce que tales crisis lo impulsan a desdeñar la pura producción de riquezas. sino que califica por separado -y de manera contr. y ante la impotencia de los voceros de una estructura agraria improductiva. añil o café. desarraigado. la colonización interior de tierras aprovechables con cultivos comerciales. a las de comerciantes habituados a técnicas contables ! racionales y dotados de una visión más amplia de apertura a los · mercados exteriores. que en sí nada tenía de revolucionaria.. Frente a una coyuntura mundial. que condenar la política del siglo XIX con la óptica de nuestro siglo XX. Según Nieto A.adictoria-.

. algunas trabas fiscales que reducían el volumen de la exportación de oro..1-'~. teñida de nacionalismo. sin duda. La abolición del monopolio del tabaco y la rebaja de derechos de importación. .••••• 'Cl . h.J1-~ J.D . El presidente Mosquera había suprimido...•...••..•. que presentan aspectos complementarios a pesar de que.UU-='..c:t'u... T.LA ABOLICIÓN DEL MONOPOLIO DEL TABACO 93 al final de su vida... podrá prescindirse en gran medida de la exportación del oro.. Si ) algunos radicales de la generación del 63 (que vemos actuar en el 48 como gólgotas o c1Ullt::l~lllC" _. el de José María j Samper...••. En adelante. de 3 de octubre de 1851.e: .. empieza a concebir serias dudas sobre la posibilidad de una manufactura encadenada a sistemas tradicionales. C. .. 3 yunturas econornrcas . casi simultáneamente. se determinará tal vigor en la producción nacional.. la estabilidad misma del comercio exterior.••.::1 ..lIU- I 4 chos se operó un cambio radical que los condujo a apoyar la política.. VJ. 1__ _..11-1~_ ""..•".tl J.:. l. . Que pide un editorial de El Neogranadino...• ~1. que no pudiendo. entretanto..."..... en 1846.. que apenas lo concebirán aquellos que saben cuánto influyen la facilidad y permanencia de las salidas en la próspera suerte de los fenómenos» (subrayo).lU.L)H\... están destinadas a estimular los cambios con el exterior y concebidas con un crite3 Podría sugerirse también una actitud ideológica correspondiente a esta decepción. destinada a equilibrar la balanza comercial.. al obtener productos con fácil salida en el mercado internacional..LUIUJ.. un producto cuya explotación revestía tradicionalmente mucha importancia..ll~ . Pero... por motivos políticos evidentes..•~ Ut:: la ..J_l~ .• J.. la ruina que le impone el mecanismo de las co.•.. tener lugar sin ofrecer artículos nuestros en trueque de los extranjeros....1 •...:Jua u :.._ .. se promueve necesariamente la actividad de los cambios. la administración del 7 de marzo insinúe ambiguamente su protección a los artesanos.. debido a que de ella dependía el pago de mercancías extranjeras. franca y desembarazada entrada en nuestro país a todo efecto de comercio.. No.•.allaN) IV 1UCJ. .' _~~ ... l... 176.• .1. p.:JLU 1 •..•. dentro de los programas del liberalismo. ••. El caso más saliente es...VJl ... de la Regeneración.• ..'\ "L"LUCIU . 317: « ••• porque en el hecho de dar libre. se ha operado un fenómeno muy importante. No parece un azar que la manumisión de los esclavos (que debía hacer descender verticalmente la productividad de las minas de oro)..• . El comerciante.. la rebaja del arancel (y aun su supresión absoluta)4 y la abolición del monopolio del tabaco hayan sido objeto de reformas perseguidas....... .• ~.. que presenciaba con cierto asombro los rendimientos de la agricultura colonial de las Antillas...

94 PARTIDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES rio comercial. escrito en 1867) y en la obrita citada de Medardo Rivas. que incluye -a manera de consolación. sino de la agricultura comercializada. se veía obligada a emitir una serie de afirmaciones comprometedoras que producían un efecto múltiple: si por un lado quebrantaban el prestigio de los antiguos pode5 Edit. p. se operó un crecimiento palpable en la actividad económica. de El Neogranadino (<<Fomentoindustrial»).49. que es acaso lo único que merece el nombre de industria nacional en este país 5 con relación al comercio exterior . al considerar la medida como un favor hecho a la agricultura. En todo caso. para quienes la rebaja de derechos de importación [no es considerada] como un favor hecho al comercio sino secundariamente. que en teoría se expresaba mediante los postulados de la libertad económica. Los testimonios son tan abundantes que su cita detallada mostraría una verdadera explosión de optimismo. estimulándola a mayores audacias.DfianÚl a quienes la habían sostenido y sirvió de puntal a -la c¿-nciencí'a todavía informe de la burguesía. Jlenó de c-º. y más aún. de 16 de septiembre de 1848. Porque ésta. No. en las Memorias de Salvador Camacho Roldán. Tal era el resultado final que perseguían los liberales de la época. Los ecos de este optimismo se dejan percibir. en su acción política. en los Escritos político-económicos de MIguel Samper (especialmente La miseria en Bogotá. Los ASPECTOS SOCIALES DE LA CUESTIÓN Una vez suprimido el monopolio del tabaco. oo. la anhelada coincidencia de una medida. esta vez con una nota melancólica. y primariamente a la agricultura. con sus efectos. cuya explotación asumieron los mismos comerciantes. La subordinación de la pretendida industria nacional al comercio exterior puede inferirse claramente del lapsus involuntario en que se incurre. en la práctica. no se trataría de la agricultura de subsistencia de tipo tradicional. no hay duda de que el crecimiento económico.unas cuantas máximas de La Rochefoucauld! Pero prescindiendo de tales manifestaciones revestidas de un ropaje lírico. . 7.

se proclama vagamente socialis. No.más concretamente. se extiende irreflexivamente en forma de promesas de renovación económica. se habían transformado. pues se estimaba que éstos no habían desaparecido sino que. 203. por ejemplo. Samperes.114. por otro creaban un cierto clima de confusión y desconfianza entre aquéllos a quienes estaban dirigidas. Lo renunció el gobierno. Sáenz. quiere cobijar a todos los que han colaborado en su ascenso. Nietos y pocos más se subrogaron en los derechos de que se desprendía la nación y por consiguiente ellos solos recogerán el fruto.. sola. para esta pequeña sección será el provecho. del 2 de abrí! de 1852. exigía. sencillamente.. Uribes. Pero estas promesas ocultan.un conflicto insuperable que no planteaba la mera participación política formal.monopolio constituye un privilegio idea. puesto que a los demás granadinos no les es dado acometer la empresa sin quedar arruinados desde el primer ensayo. La prosperidad de la clase comerciante. y de todas maneras para privar a la generalidad de los aso6 «Abajo los monopolios». o que se espera que van a colaborar. Se denunciaba el empleo del poder del Estado para favorecer a una minoría que. citado por E1Neogranadino.\ do para beneficiar a una minoría -en la que no se distinguen los agentes de la burocracia de los meritorios partidarios de la libre empresa-. obedece al concepto de que en uno y otro casolrl. '. José María Samper. Los señores Montoyas. no: vive aún. todavía en 1852. para entregárselo a dos o tres familias o compañías. podía hacer frente a la explotación del tabaco mediante el empleo de grandes capitales: . p.ad. Md-'V'-4e dP G. Una hoja suelta que circulaba en Bogotá6 . no. la supresión de los monopolios. la propiedad. en efecto. La identificación del monopolio del Estado con el que real o supuestamente podían ejercer unas pocas personas. El enunciado político de participación general en la vida del Estado mediante el sufragio universal.\ ta y propugna porque los desposeídos alcancen los privilegios que anuncia la nueva era económica y. Afirmación peligrosa pero indicadora deLQE!imismo de una nueva clase cuyo triunfo pretende cierto grado de universafia. y por este hecho se acabó el monopolio del tabaco? No.J=b <E:_~ .LA ABOLICIÓN DEL MONOPOLIO DEL TABACO 95 res.

Mucho más tarde. en 1867. No.. 35. .los hermanos Samper expusieron puntos de vista contrastados sobre la prosperidad de Ambalema.. La tierra pertenece a un estrecho círculo de individuos. 7 8 Artículo «Ambalema». como su hermano José María. a la de los tres siglos anteriores». para estas comarcas. Además. Memorias. Camacho R.. en una sc~r~ee artícud los publicados en El Neogranadino.. especialmente el de Ambalema y los adyacentes y que fue tan vigorosa y rápida la acción. piensan los redactores del periódico. el espíritu especulador y desasido. han ido adquiriendo los terrenos adyacentes a precios muy bajos por lo regular. de los comerciantes. en El Neogranadino. 212. S. En el mismo sentido. En 1852. Por un lado. cit. que a medida que han ido vislumbrando el vuelo y el porvenir de que era susceptible la producción del tabaco. nos revela todo el mecanismo de la apropiación del cultivo por parte de capitalistas e intermediarios. p. n. Si bien ninguno de Jos dos cede en entusiasmo al alabar las transformaciones que se operaban ante sus ojos. uno de los que se tachaban de monopolistas. p. respecto de la tierra. op. 34. Más realista. de agosto de 1852. que en seis años se verificó una labor gigantesca. calificación que. no sólo para Ambalema. podemos acogerla.. los procedimientos habituales de la explotación agrícola. sino para el país entero>/. Pero admite que un proceso tan benéfico viene acompañado de todas las taras que impone la estructura social existente. hasta formar los grandes haciendas.96 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES ciados de una actividad lucrativa. que la libertad de cultivo y comercio del tabaco ha sido una verdadera era. no duda un momento «. por otro. que hoy componen el distrito de las siembras . El Neogranadino concluye que esta afirmación de que los capitales grandes desalojen a los pequeños en el negocio del tabaco podría calificarse de socialista. Escritos.. tal vez no resulte adecuada a un ataque que proviene de la oposición conservadora. el mismo Miguel Samper. o mejor dicho 8 feudos. equivalente por sí sola. pelígrosa como se la reconoce. Miguel Samper no diluye su complacencia en postulados políticos de una generalidad abstracta.repite con el mismo fervor: « ••• la extinción del monopolio del tabaco desarrolló la vitalidad productiva de los antiguos distritos de siembras. Por lo mismo que la observación. proviene de una fuente insospechable.

Yadesde 1848. a primera vista.daljsmo industria. Samper piensa que el sistema tiene como efecto eliminar gran parte de los beneficios que la teoría prevé para toda actividad económica en que se con¡uguen los estímulos de la más extendida libertad individual 'y' de I . .olio. que rigen leyes naturales de la riqueza.eJJ. ~ la competencia. sin embargo. Estos arriendanJ. si bien indirecto.. de los propietarios cuya actividad económica no se encuentra justificada. los riesgos. La única preocupación de los propietarios consistirá en acumular propiedad territorial.LA ABOLICIÓN DEL MONOPOLIO DEL TABACO 97 El proceso de concentración de la propiedad de la tierra se había iniciado mucho antes. desentendiéndose de la producción directa. 67..ies cosechas forman. es triste la convicción de que esos alegres campos y esas pingi.!».ª tierra a cosecheros que siembran y cultivan asum!~ndo ~odos.é!}2it-ªJes ejercen un verda~llQP. aunque valiéndose de "avances en' metálico de los propietariosque financian esta parte de la operación. y aunque los. puesto que sólo quienes disponen de muy g~aIlcles<. cuyo principio. estriba en una explotación eminentemente lucrativa.!. es decir. Así. La iniciativa ha escapado de sus manos. desde el momento mismo en que se pudo adivinar la abolición inminente del monopolio. el 11 de noviembre de 1848: . Samper preveía la suerte que esperaba a los cosecheros. de un nuevo tipo de latifundio. Se trata. terratenientes se beneficien enormemente como intermediarios. Noté mucho desaliento en los cosecheros. Esta crítica' invita a la supresión de los intermediarios.. que no tienen fe alguna en la promesa 9 de libertad que les ha ofrecido la ley de tabac0 . escribe a Fernández Madrid. a diferencia del antiguo radicado en tierras frías y con ventajas sobre el de las provincias del sur. y a la constitución de agentes económicos autónomos (trabajador-propietario) que multiplicarían el rendimiento por el libre ejercicio de su actividad. en su mayor parte. Un deseo que apenas se sugiere y que Samper no 9 Escritos. en cuyo presunto beneficio se proponía la abolición. como lo describe Samper. «es~~eJ. p. una especie de feudalismo industrial nada exento de vejaciones y miseria para los cultivadores.

los despojan de la tierra y la plantación. si se tiene en cuenta que los cosecheros deben venderles a doce reales la arroba. para someterlo a un proceso rudimentario de elaboración y ofrecerlo al mercado nacional e internacional. en últimas.98 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES se atreve a desarrollar en sus últimas consecuencias. los cuales. sal y aguardiente). pueden distribuir holgadamente entre los cosecheros. Samper muestra una moderada repugnancia hacia los medios de que se valen los propietarios para someter a los cosecheros. reciben a su turno avances de la casa compradora. y que consiste en obligar al arrendatario a comprarle sus vituallas a precios muy elevados (carne. Para obtener efectos tan favorables. aunque también creo que la venta de tabaco hecha por ellos no es hurto y que las visitas domiciliarias son atentados contra la libertad individual que un juez recto debe castigar el día que cualquier interesado los denuncie.. Los obligan a recibir cotidianamente visitas domiciliarias destinadas a controlar las existencias de cultivos. La actividad parasitaria de los propietarios (entre los que se cuentan comerciantes y los inevitables doctores) sirve de enlace entre los cosecheros y dos o tres casas (Montoya-Sáenz & Cía. ni que el cosechero pueda renunciar algunos de los que tiene por las leyes civiles. la mayor preocupación del propietario debe ser la de eliminar la libre competencia entre los cosecheros. Esta transacción resulta extraordinariamente ventajosa para los propietarios. como último recurso.) que han logrado monopolizar la compra del tabaco. mediante el compromiso de vender íntegro el producto de la cosecha. ropas. PowelsWilson & Cía. puesto que los propietarios. siendo muy altos (representan habitualmente un cuarto del valor presunto de la cosecha). como se verá más adelante. y ellos la ceden a veinte reales. de estas casas. en caso de reincidencia. y no va muy lejos en su desaprobación: '" no niego que conforme a la ley los propietarios tengan el derecho de hacer tales exigencias. a confesarse ladrones si venden a una persona distinta del propietario y. La financiación proviene. A estas medidas se agrega otra muy beneficiosa para el propietario doblado en comerciante. .

funcionando sobre el principio imprescindible de la competencia. ¡Conciencia moderada que se ha desprendido de su crisálida y exhibe al aire los matices de una metafísica burguesa! Conciencia afianzada en sí misma. En el caso concreto que se plantea. que en última instancia representan un fondo productivo «oo. Sugiere prudentemente la rareza de jueces rectos que pudieran enfrentarse a las pretensiones arbitrarias de los propietarios. dado el principio de la competencia. puede afirmarse en realidad que todo el mundo es propietario. se entiende. y la imposibilidad material para los arrendatarios de recurrir a ellos en el caso de que existieran. De tales facultades -parece obvio que contribuyan a la civilización con su desarrollo.. Samper comprueba una irritante desigualdad en-la distribución de la riqueza. Entonces desaparecerían las consoladoras perspectivas que brinda el rigor de la teoría: Samper no duda . Porque el supuesto de la propiedad se identifica con la causa de la civilización. podría ser peor. pero le parece más lamentable aún privarse del espectáculo soberbio que presentarían las leyes naturales de la riqueza. amplía al mismo tiempo las bases de la competencia y obliga a abaratar las tierras. su extensión. es decir. Samper encuentra natural que los propietarios cobren precios exorbitantes por las tierras de Ambalema. Ir más lejos significa deslizarse peligrosamente en los postulados de esa escuela que « .se desprenden los objetos creados por su actividad. sin embargo. que se postula a la universalidad en enunciados morales redimibles en especie: según Samper. que no hay que desesperar. por el trabajo que incorpora. en virtud del trabajo que supone su apropiación. de sus facultades físicas y morales. Esta emanación justifica la propiedad de la tierra. Nos asegura. ¡Espectáculo halagador y previsible gracias a las teorías! Pues si la situación es mala.. que parece seguir el modelo de la fábula del león. puesto que existe otro principio teórico del que puede esperarse que tienda a corregir esta situación: introducida la libertad de cultivos. colocándonos frente al aspecto formal de la cuestión. exponer la sociedad a los peligros de la barbarie. debido a una impertinente intrusión del Estado. hoy pone en duda y ataca los fundamentos de la propiedad». según su desarrollo».LA ABOLICIÓN DEL MONOPOLIO DEL TABACO 99 La crítica pulsa una nota melancólica y aborda lo improbable.

La conclusión normal de una confianza parecida sería la de que un gobierno debe penetrarse de la sana convicción de su inutilidad. en el verdadero nivelador de la sociedad.pp. 225. la verdadera naturaleza del valor o de la riqueza» que proviene del ejercicio de facultades físicas y morales -una forma preciosa de propiedad a la que todos tienen acceso-. tiene remedios infalibles para todO»lO. debe ser la garantía de la soberanía individual. sin trabas. y que importa. No.100 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES un momento de que los principios de la libertad y la competencia tienden a corregir mutuamente sus efectos anormales. pues la naturaleza misma de las cosas «oo. con sus frutos. 295-296. por lo tanto. sin coerciones y libres de todo atentado. culmina con un ataque al socialismo: quienes claman por las clases desheredadas no hacen sino halagar a la parte menos valiosa de la sociedad. tan inmutables como las del mundo físico. estos elementos operan a impulso de causas naturales tan poderosas. desembarazar de obstáculos para que el trabajo se convierta.. Esta lección de ciencia política. inspirada por la adhesión a los principios puestos en práctica con la abolición del monopolio del tabaco... 10 La fe de Miguel Samper es inquebrantable: según él. Desconocen. el símbolo de los derechos del hombre en acción.. en El Neogranadino. ya sea de parte de la fuerza pública o de un individuo». . de 26 de noviembre de 1852. una vez que ha otorgado la libertad económica y puesto a funcionar el mecanismo de las leyes naturales. «. Artículo «Dejad hacer» (un titulo que ahorra cualquier comentario). Y a propósito del gobierno: «. sobre todo «oo. debe armarse de paciencia y evitar a toda costa interferir en ese funcionamiento. y es ante esta consideración que muchas de las doctrinas socialistas pueden calificarse de utópicas». antes que ser el ejercicio de la soberania colectiva. Si las cosas van mal.

eios _ap~tractosde_lib~rtad o_d~jgualdad.una. es decir. de Georges Duveau. es decir. ateniéndose princi. No es necesario exponer las implicaciones teóricas de un socialismo más o menos consistente. . en la obrita 1848. Tales prindpiosy enunciados. El empleo a que 1 Hay un excelente resumen de las ideologías del 48 y una explicación de su fracaso para moldear la historia francesa en el momento de su aparición.Capítulo VII EL SOCIALISMO GRANADINO LA COMEDIA DE LOS ERRORES de la palabra socialismo se ha restringido considerablemente a partir de los escritos de Marx. .ea1?an eD.l~cliqfU!JoS enun<::iad~sQ0i!~c~~<::9rrien!~s. puede decirse que más generosa. 1965.9_ éstos se encargª~aXlc!~milli~zar. que apuntaba a los intereses de toda la sociedad.gnuU1. La denuncia de tales desigualdades aparecía como la única afirmación teórica que servía para identificar de alguna manera a los adeptos del socialismo.!DasS¡2eciliCamente p e soda:res(cuanaos·e·creyó·necesario señalar la existencia de tales problemas). pues debe recordarse que. que se reclamaban partidarios de escuelas diferentes y que proponían sistemas muy variados de reorganización sociall. Gallimard.emblemas que esca. reclamaban una universalidad que comenzó a tornarse sospechosa para quienes se habían tomado el trabajo de comprobar las desigualdades sociales que se mantenían en un régimen de aparente libertad. que provenían del liberalismo. elaborado como sistema. y con el marxismo ha adquirido un sentido muy preciso que ya no cobija la vaga oposición que se establecía entre el individualismo (de raíz liberal) y una preocupación más amplia. la palabra sólo señalaba una preocupación particular por sol~<::~onar ro_ble. en sus orígenes.

En esta creencia iba implícita la teoría del progreso. En ningún momento la conciencia de los granadinos pudo penetrarse del alcance real de la revolución francesa. París. 2 Una relación detallada de la extravagancia imitativa de los granadinos. en Ángel y Rufino J. Vida de Rufino Cuervo y noticias de su época. Es muy dudoso que la revolución de febrero haya tenido en Nueva Granada una interpretación que no coincidiera con las íntimas inclinaciones o con las suspicacias arraigadas en los mismos granadinos._. Il. sino de sus gestos declamatorios que invitaban al mimo. en rigor un juego político no convencional. a la que se adhería para obstruir l~dencia irritante oeun pasado que se arrastraba corno un peso muerto y que sólo se evoS.-. de Blanqui. no podía permitirse otra extravagancia que la de producir una revuelta política periódica sin mayores consecuencias. . Cuervo. c La convicción de que'-<S.-so re todo la liquidación definitiva del legado colonial.~!1_ast~n~ ~~-mo~_~echo a~era ~hora n tan fuerte. que se prestaba a más de una justificación acomodaticia. que se esperaba todo un vuelco lmprevlslble '].102 P ARTlDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES La intervención activa de Louis Blanc. para colocar a su cabeza a una clase social (casi puede decirse que una generación) que prometía asumir nuevas responsabilidades. de Buchez. del que cabía esperarse un avance considerable en el camino recorrido por la civilización. de Pierre Leroux y de Cabet en la revolución francesa de febrero de 1848. sin que ello signifique que los actos reflejos de imitación estuvieran totalmente desprovistos de sentid02• Una sociedad que mantenía un complejo constante de ser observada por los países eminentemente civilizados. sólo podía operarse a la sombra de un aparente desquiciamiento universal. 172 Y ss.!~ª_'y_oluntaria!!lenteon recriminaciones. p. El sentido objetivo de los hechos se desvanecía con la distancia y se veía sustituido por una imagen fugaz y grandilocuente (piénsese en la capacidad evocadora de una figura corno la de Lamartine). contribuyó a difundir en la Nueva Granada la idea de una asociación espontánea entre las doctrinas socialistas y las nuevas conquistas que se atribuían a todo movimiento revolucionario europeo -particularmente francés-. 1892.. Pero propiciar deliberadamente una movilización de energías sociales.

Ua ~uuu~ ~e ~elleJall ell ~Ulabell de una confraternidad universal de hombres selectos que se codean con las sombras lastimosas que emergen de un mundo de tinieblas. buenos y malvados. y de Los misterios ~_~ _~a~~s~~~ lUi::Uue e:'lU:' I I ~~~~~. suscita vagas reivindicaciones con el temido socialismo.i~ aUlLJ1C.lUtLZ>lUZ>. publica sus versos de adolescente (título característico: Flores marchitas). aboli·ción del monopolio del tabaco. etc. que bien pudiera originarse en la imaginería del romanticiS-¡ mo popular. de Lamartine. llamada a actuar en la vida pública. Todo es de esperarse. cuyo esquema sentimental de ricos y pobres. que ellos deben redimir. los proyecta en los asuntos más serios. deben examinarse con alguna atención los equívocos que el eco de las doctrinas socialistas -mal asimiladas. de un socialismo un poco turbio. José María Samper.. se declara socialista. Entendida y aceptada tal influencia dentro de estos límites. al menos de las inquietudes de la generación gólgota: ésta no ha tenido tiempo de desprenderse de los fantasmas juveniles y. Víctor Hugo. una influencia de Leroux). legislación. es decir. La Escuela Republicana. a un clima propicio creado por la sugestión de vagos enunciados que se referían a «lo social» y cuya realización se creía definitiva.EL SOCIALISMO GRANADINO 103 Debe precisarse que sólo en este sentido. ~~i~_a_e~p~~. puede hablarse de una influencia de la revolución francesa de febrero. según las propias convenienciasintroducía en las recriminaciones partidistas. Alejandro Dumas y Eugenio Sué pasan por socialistas con la misma legitimidad que Saint Simon. y acto seguido escribe sobre manumisión de esclavos. emparentado vagamente con aspiraciones humanitarias que derivan de una visión dramática del misterio cristiano (podría identificarse. Esta confusión llega al extremo regocijante de identificar toda reminiscencia literaria romántica con algún matiz imprevisto del socialismo. en este caso. La suspicacia conservadora confunde todo grado de exaltación. Fourier. Proudhon. La lectura de Los girondinos. aduanas. que habla de la relación de las intimidades de una conciencia colectiva atraída por un espejismo de redención universal. .:~L~~ec:_ ~~~l~~:~i~~~~~~~ ~~~e_r_ ~a Z>Ul. compuesta por estudiantes de San Bartolomé. por ejemplo.

N° 122... se han inventado allende los mares para embaucar al p'ueblo. detrás de toda la retórica sobre la «revolución social» se disimulaba una apelación partidista a las masas. el Gólgota ha sido la primera tribuna en donde se ha predicado el socialismo» 3. pues « . y no existe ciencia verdadera fuera de su doctrina» Cit. Madrid.p. Historia de las ideas políticas. L 3 4 Apuntamientos para la historia . Casi todas estas ideas son de Proudhon. para dar cuerpo a las aprehensiones conservadoras o para alarmados demasiado. confiesa.. el banco del pueblo.. se encontraba en desventaja frente a la predicación eclesiástica. p. producida la ruptura entre gólgotas y draconianos. Pues todos esos sueños.. El equívoco se mantiene y sirve para exacerbar cada vez más la suspicacia conservadora hacia las reformas liberales de 1850. En realidad. 1.104 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES Las evocaciones librescas no hubieran bastado. Confusión deliberada: José María Samper. cuyo concurso no podía redamarse con la doctrina algo académica del utilitarismo que. 1961. Alocución a los granadinos. el banco industrial. como verdades inconcusas de la democracia. aunque las prédicas fueran incendiarias y las reformas propuestas rayaran con lo absurdo.).dad de la tierra. que «.. de 30 de septiembre de 1850. estas teorías no las (ha) aprendido en Fourier.. debe rechazar enérgicamente .. que acuña este extraño lirismo.. haciéndole esperar que no se morirá de hambre ni se helará de frí04. todos esos delirios.». véase también El Neogranadino. enseñado en las universidades. La administración del general López tiene que defenderse de esta incriminación. la limitación de la prop". 440. 330.. las voces que han proclamado en EUropa. p. las (ha) aprendido en la Biblia ... el crédito gratuito y la asociación artificial ( . laasistencia gratuita. . del 1° de abril de 1853.. el fal~sterio. después de proclamarse socialista. Proudhon ni Blanc. el derecho al trabajo. Saint Simon. y Obando. por Jean Touchard. los ecos destemplados venidos a nuestras playas y repetidos por una que otra concavidad de nuestros Andes. sin embargo.. Compárese el tono empleado por Samper con una frase de Pierre Leroux: «Jesúses el ¡:násgrande de todos los economistas. Vino a iniciarse así una época en la que la verdad se convirtió en «un deísmo sublime» (?) y las ideas sociales se elevaron «a la altura de la religión».

EL SOCIALISMO GRANADINO

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PARA QUÉ SERVÍA EL SOCIALISMO

En la edad madura, ].osé-M~am~r critica la inconsecuencia de . su generación al adoptar máximas de origen extranjero, cuyos alcances se le escapaban. Pero era él mismo quien proclamaba, en 1849, la necesidad no ya de una mera revolución política, sino de una verdadera revolución social. La necesidad de sacudirse toda traza del legado colonial y de instituciones que no se amoldaban, aparentemente, a vagas exigencias sociales:
nosotros observamos una verdad sumamente aflictiva, a saber: que después de nuestra emancipación no hemos adelantado lo que era de esperarse a la sombra de los gobiernos libres; nada o casi nada hemos hecho; creíamos que con sólo ser independientes alcanzaríamos el bienestar político y social; y una vez dado este primer paso nos hemos detenido en la carrera. ¿Dónde, pues, encontrar el origen de nuestra agitación? El está indisputablemente en un hecho -claro y decisivo: la revolución que produjo la independencia produjo en nuestra sociedad el espíritu democrático, sin echar por tierra el edificio vetusto de la monarquía; efectuó una revolución política, mas no una revolución socia{
oo.

Con el argumento de que la Nueva Granada era un país nuevo y se prestaba, por lo tanto, a seguir una ruta novedosa, no sólo se expresaba el rechazo de un pasado que integraba la tradición de una monarquía europea, sino también la creencia un poco ingenua de que ninguna vinculación histórica se interponía entre el deseo esnieto y la realización de una sociedad ideal:
ya que no es posible alcanzar a los habitantes del viejo mundo en la carrera industrial, adelantémoslos en la construcción de una sociedad en que se acaten los principios y en que.la persona del hombre sea dignificada sea 6 cual fuere su clase y su posición social .
oo.

Desde este punto de vista, el atraso material constituía casi una ventaja porque, en teoría, hacía menos sensibles las diferencias de cla- \ se. En la práctica, estas aspiraciones no rebasaban los límites formales del trato social, que se confundían con el espíritu democrático de una
5 6 El Suramericano,de agosto 30 de 1849,y el N° 24, de 2 de diciembre. La América, No. 13, de 11 de junio de 1848.

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PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES

Para disimular las distinciones de rango y es¡ tablecer el principio de igualdad, los reformadores proponían gene( ralizar el título de ciud3!!!-no. Con lo cual no lograban sino estimular el empleo de expresiones familiares -guache, _c!lEhaC¿q-que más que un antagonismo de clase revelaban la repugnancia instintiva hacia una igualdad predicada ardientemente en teoría, pero rechazada en la I práctica. El proceso de esta solicitación a las masas puede seguirse desde ¡el momento en que Ricardo Vanegas, al pedir el sufragio universal, denuncia la diferencia de clases que existe al margen, y a pesar de . : una constitución republicana. Según Vanegas, «... el pobre, el igno\ rante, el desvalido pertenecen a la última esfera social; mientras que ¡ el rico, el ilustrado, el hombre de posición se halla encumbrado a r una enorme distancia de aqueh/. Estas observaciones serían absolutamente banales si no encontraran eco en El Siglo, que las encuestas escandalosas y da una voz de alarma: con las palabras de Vanegas, que se reducen a describir un hecho social evidente aun para ros más miopes, se insinúan no se sabe qué funestos delirios. El argumento de Vanegas está destinado a comprobar, solamente, que existe una esfera social desposeída del derecho político del sufragio, en contradicción con la igualdad concedida por la ley, y que esta privación se origina precisamente en su falta de preeminencia social. Los otros ven en la manera de enfocar el problema un propósito nivelador dirigido contra los ricos, contra los propietad:/os y aún contra aquéllos que por su talento o por sus virtudes ocupan con justicia los primeros puestos en la sociedad. Vanegas se defiende, afirmándose simplemente liberal y aduciendo que el liberalismo sólo se propone el triunfo de los principios (en abstracto. Sin duda se refiere a la igualdad constitucional), apoyado por la opinión nacional. En cuanto a la acusación de comunismo, sólo pretender la existencia en la Nueva Granada de una doctrina parecida, constituye un desatino. Todos saben que los problemas del Nuevo Mundo son bien diferentes a los de la sociedad europea. Mientras aquí todo está por hacer, observa Vanegas, y pueden preverse posibilidaI

I sociedad republicana.

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[bid. No. 19, de 23 de julio de 1848, p. 84.

EL SOCIALISMO GRANADINO

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des de apropiación de la riqueza casi ilimitadas, en Europa las gentes se ven privadas de oportunidades y obligadas a concebir en su defensa doctrinas extremistas. Para abundar en argumentos, Vanegas analiza el problema de la riqueza en la Nueva Granada. Establece que no existe una gran concentración de capitales, pero tampoco se palpan los efectos de la pauperización de las masas, que trae consigo el régimen capitalista europeo. Una economía de subsistencia basta para satisfacer medianamente las necesidades generales y aun se cae en el extremo contrario del capitalismo, pues cabe hablar de una miseria generalizada que nunca daría lugar a la temida codicia de los pobres. Esta crítica tampoco resulta del agrado de la moderación social (¿o falta de imaginación?) de Caro y OspinaB• Se apresuran a responder que el debate sobre las causas posibles de la pobreza en Nueva Granada se repite desde hace 25 años. No hay, entonces, respuesta más adecuada que la mera comprobación empírica: «... no estamos muy ricos porque no ha sido posible que lo estemos». Y aun esta comprobación de la mediocridad económica granadina resulta un alivio, comparada con los peligros que encierra la pauperización de las masas sometidas a un régimen industrial. El aspecto más superficial de las críticas socialistas, su postulado \ inicial sobre los efectos desastrosos del capitalismo entre las masas proletarias, era, al parecer, lo que captaban más fácilmente los granadinos. Este punto de vista, adoptado por los simpatizantes de la numerosa variedad de ideas «sociales», traía consigo una confusión pintoresca. Si se trataba de compadecerse de las clases sociales inferiores, la estructura social de la Nueva Granada justificaba cualquier lamentación. Pero pensar seriamente en organizar la sociedad según un patrón destinado a atajar los estragos del individualismo capitalista, equivalía a renunciar a todo proceso histórico real y refugiarse en la utopía intemporal. Ningún socialista granadino aspiraba a tanto. Algunos pocos se daban cuenta de la contradicción que implicaba una crítica socialista con respecto al medio granadino, pero estos mismos se apresuraban a motejar de socialista a todo el que avanzara una idea
8 El Nacional, N° 11, de 30 de julio de 1848.

los hombres sin talento. de que la experiencia gólgota. seudosocialista. N° 122. poseían las novedosas doctrinas. destinado a quebrantar la influencia electoral de los terratenientes.la oposición misma de las clases acomodar das a las reformas liberales. A estos socialistas no les costaba esfuerzo alguno concebir un Estado comunista en el que florecieran las más escogidas virtudes burguesas (con su triunfo consiguiente).- " 9 El Neogranadino. Para MigueLS-ªillper. en efecto.s radicalmeI}í~~()~iil1istª-laesgrime ManueJ Muri110. Existía entonces una relación entre el juego de los 1 antagonismos políticos tradicionales y la introducción de nuevos . en el cual se habían inspirado las reformas de 1850.. dosificadas convenientemente de golgotis\ mo. ni un socialismo en el que el interés de toda la sociedad se confundiera con su propio interés de clase. . en un artículo que tiende a establecer una diferencia bien marcada entre las supuestas teorías socialistas del autor (en realidad del más ortodoxo liberalismo) y el comunismo de Cabet: I . Los más se daban cuenta del valor que como argumento político. constituyó un ruidoso fracaso en este sentido. sin embargo. habrían disminuido su fortuna. Muy pronto se echó de ver. No hay duda. de inteligencia. destinados a abrirse camino en la mentalidad popular. motivos ideológicos. La actitud má. Otros tendían a aprovechar tales críticas para impedir de raíz el mal inicial. sin hábitos de economía ni de trabajo. de 9 virtud y economía tendrían su riqueza en aument0 . cít. en tanto que los hombres de juicio.y sus argumentos van dirigidos al nervio mismo de la burguesía . estimulaba el crecimiento de las ideas I socialistas..108 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES destinada a asegurar un vínculo entre las masas y la minoría políticamente activa. la incompatibilidad de los intereses artesanales (la audiencia más propicia por el momento) con la retórica que embozaba un interés de clase muy diferente. art. Era tan disparatada esta alianza como el siguiente pasaje del socialista José María Samper. Yosupongo practicado el comunismo: una hora después (!) los botarates. el origen de una situación tan injusta: el capitalismo.

no representan sino la sanción del derecho del más fuerte. de la comercialización de la agricultura. y que los propietarios territoriales «oo.iQrTa que apenas podrá alimentarse para no morir y se«oo. Aspira a que este negocio no s~ c. ni acan so apercibídose de su poder». entre otras._en. Murillo percibe con justeza las consecuencias que se derivan para los campesinos. Say. y sólo puede traer como consecuencia la concentración desmesurada de capitales y la pauperización consecuente de las masas. A diferencia de Miguel Samper.de capital signifjca~í9_. 246. Murillo quiere mantener. El no se propone. o han extendido su influencia.~.. Juan B. Incurre en un equívoco.Lª-la condición del art~san.t!l}ª_a}A~!1ª~-ªJ29. asimila la eXRlotación ~9P-~talista industrial c.. Observa que la fórmula «dejad hacer» equivale a «dejad apropiar».onel sistema latifundista de-l21anta<j§n. . a las condiciones que estaba a punto de crear un nuevo tipo de latifundio en la Nueva Granada. que podemos suponer involuntario.s:>-. en efectº.~L~eg~~io de unos pOCQ.~Rropiedad territorial.P':l~s consecuenéia'forzosa va aser la miseria par. guir trabajando como las bestias de carga». cuando apenas se esboza el desenvolvimiento económico que trajo consigo el libre cultivo del tabaco. las doctrinas económicas de Adam Smith.cu.etc.)ms manos la acuñllifació~.~r_lº~i1}t~xeses los de arteSañóSnic?mbatl~:E:na oligarquía financiera o industrial. cuando pretende asimilar una doctrina concebida para un medio artesanal que presiente su desaparición.de 15 de abril de 1853.a la ~ri?~!!lE. las condiciones para la explotación agrícola del minifundio._defe~9. Murillo atribuye al Estado una iniciativa moderadora de 10 Artículo «Dejad hacer» -una réplica al de José María Samper.. Piensa que todavía es tiempo de hacerlo. Más aún. Tal es el fenómeno que se ha operado en Europa y que Murillo teme que haya' comenzado aquí. Según Murillo. o aun crear. No. . la proletarización progresiva. citado en el capítulo anterior-. disfrazado de teoría económica. que esperaba el surgimiento natural de fundamentos para la competencia en un régimen de libertad absoluta. gue_e§ estimulada por el crecimiento qelStlltivo del tabaco.EL SOCIALISMO GRANADINO 109 naciente: el individualismo económico 10. lo mismo Y que el socialismo pequeño burgués europeo tiende a la conservación del artesanado. en El Neogranadino.--~ino la tend~nc!ª_~ la_~Q1}s:~mrªciºllg.~.onyi~~a_e.

. poseerá las llaves del poder político: « .. La respuesta era evidentemente negativa.. sin embargo. Ytambién el acceso al poder político. 171. por ejemplo. proyecto que.110 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES los efectos imprevistos de la libertad otorgacja. Además.. con lo cual queda desvirtuada la clásica teoría liberal sobre el derecho a la apropiación fundado en el trabajo. Existe también una última consideración. ninguno podrá hacerse en adelante dueño de una extensión de tierra de la perteneciente al Estado mayor de mil fanegadas». que evitar. había sido aprobado por el Congreso. queda fuera de toda duda el fatalismo económico que condena a los granadinos a la agricultura. a toda costa. p. Ricardo Vanegasll señala la omisión de Murillo y declara no comprender por qué éste «. sólo la tierra posee la virtualidad de sujetar a los hombres y de convertidos en dependientes de otros hombres. Hay. Murillo no dice una palabra acerca de otras actividades que pueden originar acumulación de capital. la formación de una aristocracia territorial. secretario de Hacienda.. En otras pala11 El Neogranadino. bajo cualquiera otra forma que exista». de 20 de mayo de 1853. pues. Pues. a cambio de títulos de deuda pública depreciados. la objeción del presidente López a un proyecto de Murillo. relativa a la diferencia entre la naturaleza de la tierra como «valor» y los demás valores acumulables: si éstos son fruto del trabajo. Puede citarse. y quien pueda dominar esta actividad privilegiada.. aprovechando que la existente «no se ha apercibido de su poder». adhiere exclusivamente esa preponderancia política a la propiedad territorial y no la encuentra también en la riqueza. N° 251. . El artículo cuarto del proyecto disponía: « . se cerraba el acceso a un poder económico indiscutible a quienes podían obtener fácilmente del Estado una concesión de baldíos. tenemos que restringir las adquisiciones como hemos prohibido que se compren los votos para las elecciones sin olvidar que el voto está en relación directa con la tierra». Con esta disposición.'La cuestión era saber si eTEstadoestaba dispuesto a asumir intereses sociales más amplios que los implicados por la doctrina liberal-individualista. para Murillo. la tierra no es un producto sino una concesión gratuita de la naturaleza.

La prioridad debía corresponder a la necesidad de formar capitales y no a preocupaciones sociales puntillosas y excesivas. indudablemente. sin preocuparse demasiado por las teorías concebidas para los problemas europeos. en donde se codean la abundancia más desmesurada con la indigencia más lastimosa y en donde el régimen de trabajo impone diez. p. concluye que parece inevitable inclinarse sencillamente ante el hecho. Por QtriLparte. lo cierto es que sólo contribuyen a debilitar el impulso conquistador de una clase que tiende a desplazarse a las márgenes del Magdalena. Vanegas piensa que. en El Neogranadino. de 27 de diciembre de 1850. Vanegas no se atiene al esquema tradicional de un poder político atribuido a la influencia que pueden ejercer los gamonales. ha creado las condiciones de miseria que. no se refiere entonces a la Nueva Granada12. era preciso crear primero. mediante la intervención del Estado. no sería razonable. Y aun cuando sus ataques estén dirigidos a evitar la formación de una aristocracia territorial. 433. para Vanegas es evidente que las críticas socialistas no son conciliables con las circunstancias de la Nueva Granada. puesto que proviene de Un orden de cosas natural. antes que pensar en someter el trabajo a una organización racional. Murillo puede mostrarse consecuentemente socialista al recriminar un régimen de desigualdad absoluta. sino que prevé una forma más evolucionada de sociedad. créese la República burguesa con sus pretensiones de universalidad 12 Editorial «Socialismo». Pero. Habría que buscar las causas del malestar de las clases menesterosas en las condiciones mismas del país. Como se inclina a pensar que la riqueza significa de cualquier modo preeminencia política. sin duda. Vanegas hace notar que precisamente la ausencia de dinamismo en el antiguo latifundio. adoptada sin matices frente a la minoría comerciante que pugna por acceder a una cierta conciencia de sus responsabilidades. con todo. fruto exclusivo de la explotación capitalista. doce y catorce horas de extenuante labor. En pocas palabras. . Por eso. Y todavía no se había llegado a esto en la Nueva Granada. ensanchando progresivamente el círculo de los privilegiados. Y aún queda la posibilidad de conjurar un riesgo parecido (de plutocracia). Pues tal actitud.EL SOCIALISMO GRANADINO 111 bras. no pueden compararse con el malestar social europeo. según él. N° 135.

112 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALFS y con su equilibrio «natural» de intereses y no habrá para qué temer la influencia política de la riqueza. porque hay muchos motivos -aun el egoísmo. .que estimulan a las clases acomodadas al mantenimiento de la paz. de la religión y al fomento general de la prosperidad. Si ésta se da. no podrá ser en otra forma que en la de beneficios para los asociados.

nite ha15itualmente entre los historiadores como un ejercicio literario en el que deben abundar los adjetivos cargados de alusiones psicológicas.Capítulo VIII GÓLGOT AS y DRACONIANO S ~ EL TEMA DE LAS GENERACIONES Hombres que nacieron casi todos -podemos atribuido a una coincidencia. su pasión igualmente inútil que la de Sorel su frustración en 1848 muy parecida a la de algunos personajes de «la educación sentimental». que tuvieron por maestro a Ezequiel Rojas. pues. y a todos los gólgotas los animaba una pasión ingenuamente romántica. al doctrinario convencido de las teorías de Bentham. pero dentro de la cual gozaban de todos los privilegios. porque se movían bajo los ojos complacientes de una sociedad un poco paternal. y por mentores a Florentino González. Parece. inútil repetir ese ejercicio tentador.en el momento en que la estrella de Bolívar declinaba y éste se veía forzado a asumir la dictadura para preservar su obra. sin de'ar lugar a dudas sobre su identificación con los tiranicidas. esforzándose por identificados con algún personaje noveles- o . uno de los conjurados del 25 de septiembre. al que ellos mismos se entregaban. y a Manuel Murillo. que para expresar su fe republicana no vacilaron en santificar la fecha de la conjuración y fundaron la Escuela Repulilicana un 25 de septiembre. los ólgotas presentan una imagen demasiado familiar que se trasr. Según esta imagen. el hombre más notable de la administración del 7 de marzo. segura de sí misma. su destino hubiera podido ser el mismo del de algún personaje muy conocido de Flaubert o de Stendhal. Pero todavía no habían llegado a la Nueva Granada los modelos li-\ terarios del desencanto.

Apuntamientos . 142. Un draconiano en derrota después de 1854. 117. Edit.p. supresión del diezmo) durante la administración del general Mosquera. Murillo Toro y el general Herrera hacían alternativamente el papel de mentores. 40 Y ss. irrumpe entonces en la vida política de la Nueva Granada la generación gólgota. oo. Manifiesto a la Nación.Aníbal Galindo. Hombres mucho más maduros como Florentino González. Vida de Rufino Cuervo.. M. p. Januario Salgar. recién salida de las universidades2• Pasaban por gólgotas Francisco Javier Zaldúa. Samper. 476. p. y ganando de paso a su causa a hombres más maduros. p. Bogotá.. José M. refiriéndose a la juventud y a la inexperiencia de los nuevos legisladores. M. n. puesto que en la existente encontrarían los mismos obstáculos con que ya habían tropezado los proyectos más audaces de Florentino González (reforma monetaria. Historia de un alma. íntimamente vinculado al ascenso de la clase comerciante.Pedro Neira Acevedo. resultó de allí una asamblea llena de confusión y tumult03. Cuervo. Ricardo Vanegas. Camacho R. J. 170 Yss. .se impone la interpretación de su papel histórico. 1855. 1 2 3 Véanse las imágenes de J. nos transmite un testimonio elocuente del fenómeno gólgota. extraña mezcla de vehemencia desorbitada y de cálculo interesado: según él. p. PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES o Más importante que su imagen literaria -que no carece de cierta virtualidad explicativa. Don José María Plata y su época.. n. José María Vergara Tenorio y Victoriano de D. Los trabajadores de tierra caliente. su realización sólo podía confiarse a una legislatura completamente liberal. p. Samper. 476. y como los legisladores no se improvisan ni basta el justo conocimiento de los intereses privados para conducir bien los negocios públicos y facilitar la marcha de la constitución. Si bien las reformas de 1850y 1851estaban inscritas en el programa del partido liberal en 1848. p. una reunión de hombres enteramente desprovistos de experiencia política.114 \ COl.Memorias. p. Recuerdos históricos. absorbieron la representación nacional. II. Antonio María Pradilla. Rivas. 1933. Justo Arozemena.. Paredes. Cromos.. 89.. Defendiendo tales reformas en el Congreso. 57 YEstudios.S. llenos de exaltación y la mayor parte sin luces de ninguna especie. p. Ángel y R.. 41 YApuntamientos para lahistoria . Joaquín Tamayo.

al uncir a su carro las reivindicaciones de otros sectores. con gran escándalo del diplomático.. XX.A.. No.F. el presidente y sus ministros asistían a las reuniones de las Sociedades Democráticas en 1850. 175 r. cuando los propietarios del Cauca fueron duramente maltratados en 1851. como Murillo Tor06. hasta ahora proscritas de la concurrencia al gran mercado de las ideas y de la vida mora!>:) Con ello s!-E2-8tulaba Wl ver. cit. para caracterizar a los gólgota s frente a sus adversarios.G6LGOT AS Y DRACONIANOS 115 La pintura. las naciones. llevan el lastre de su concepción estrecha y burocrática del Estado. aun así no era raro. debe reconocerse. La Gaceta Mercantil (Santa Marta). -- . especialmente de América. como tampoco su manifestación perentorias y vehementzs sobre la «fuerza de las ideas» se ' reducen a un puro romanticism~Todo esto embozaba una verdade. alcanza un grado más_eleyado_cle_conciencia_de.E.. que «. 78 v.' ses «. puesto que con ello se buscaba 1 deliberadamente la alianza -pasajera. Vol. y lug. Los' draconiano s. los draconianos. 5. Este rasgo serviría muy bien.. entre otros. Se esgrimía de paso la amenaza de los furores populares. ob. de 2 de noviembre de 1847. revolucionarios en 1840 contra un régimen conservador.\ rio que imprimieron los gólgota s a su intervención política no puede \ ' atribuirse a cuenta de su mera ingenuidad. Bianqui. parece bastante exacta cuando se refiere al conocimiento de los intereses privados. Fol. pero que si \ los hechos eran como se los describían.dad. Refiere también que Murillo Toro habría declarado en el Congreso. Ellos jamás podrían concebir. fol. el gobierno no lo creía. El giro especulativo y declamato.ero int~r_ésde. y que el pillaje y las violaciones de domicilio no eran sino exageraciones del pueblo que comienza a conocer sus derechos». no se consideran sino como vastos talleres o compañías de comer- 4 5 6 Samper. Nada más revelador en este sentido que el e~rop--Qr_ciQI1ado a las democráticas en las provincias del sur y su represión final en Bogot~ -rugoIgotismo.con cla. encargado de negocios de Francia.clase. A.clase y se negaba la objetividad de estructuras sociales y económicas que le oponían resistencia... Según el testimonio de M. que r: .. ra amenaza para el que supiera interpretar su lenguaje a la luz de los hechos políticos{Ésgrimir hechos de contenido social y económico no se reducía a un vaga filantropía. apasionada por lo demás.. regidas por instituciones republicanas. si la ocasión llegaba a ser propicia.

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cio, en que el gobierno es el encargado de la firma y gestión de los negocios sobre los que gira toda la sociedad.

Es una generación a la que se atribuye cansancio y un deseo invencible de reposo. Los representantes de la nueva generación la declaran en quiebra porque, según ellos, sus resortes morales están agotados y es incapaz de aspirar el soplo renovador que se advierte por todas partes: incapaz de asimilar las nuevas ideas o de tolerar el desquiciamiento aparente y momeni:áneo de las clases sociales; incapaz de propiciar un orden nuevo o de hallar un punto de reposo a la inestabilidad reinante: debería mostrarse razonable y retirarse a descansar7•
LA REPÚBLICA CIVIL Y EL SOPLO HEROICO

I

Cuando la Escuela Republicana avanzó principios que excedían el programa inicial del liberalismo, éstos se convirtieron muy pronto en manzana de la discordia entre las dos generaciones. Si con la supresión del ejército y la elección popular de los gobernadores se quería sacudir toda tutela que aminorara el impulso ascensional de una clase, los draconianos tenían que oponerse porqu~ ellos « ... estab9-p acostumbrados a ver en la organización militar la más segura,garªnÚa del orden y el mejor apoyo a las nuevas instituciones»8. Obstáculo chocante: ¿quién podía ignorar en esa época, «acunada por la ,, ciencia», que el mejor Estado es aquél que n.-o~9bien}WSobrelal!aciente burguesía no se -éjercíaninguna presión ni existía una oposición organizada de clases que aminorara su influencia, a no ser ese imprevisible Estado y ese aparato militar que no se amoldaban del todo a sus exigencias. Los hechos, sin embargo, iban a desvirtuar la teoría. Mucho más tarde, en efecto, en 1854, vamos a presenciar un ! acontecimiento que constituye una paradoja: las masas populares, en las que los detractores del Estado y del ejército confiaban para 'apoyarse, tampoco van a prestarse a los experimentos «civilistas». I Es un hecho que la guardia nacional (galicismo previsible), es decir, ,
7 8 Editorial de El Neogranadino, No. 41, de 8 de mayo de 1849,p. 144. S. Camacho R., Estudios, p. 86.

GÓLGOT AS Y DRACONIANOS

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los artesanos organizados en milicias para sustituir al ejército, constituyó el puntal más firme del gobierno provisorio del general Melo. En cambio, «los temidos sayones de la espada», generales cuya carrera se había iniciado durante la época de la Independencia y que en rigor constituían ellos solos el ejército que se atacaba, tales corno Mosquera, López, Herrán, Herrera y Franco, permanecieron fieles al lado de los notables del gobierno de Ibagué. En los ataques de la juventud gólgota al ejército_110e disimulaba s el temoq~or el caudjllisIDQ.En su espíritu, tan desorbitado y romántico"por"las luchas incruentas, no asomaba siquiera la más leve nostalgia por una edad heroica. Hombres de acción, no cultivaban la indecisa ensoñación de Julián Sorel. ¡Tal vez si todos los hombres que se batieron en las guerras de la Independencia hubieran estado muertos! Entonces su memoria habría significado un estímulo y habrían merecido la reverencia. Pero no. Estaban vivos y su influencia «... se hace sentir fuertemente en nuestra sociedad». Ellos, que habían estado «'" acostumbrados a imponer su yugo en la guerra de Independencia, a mandar despóticamente a nuestros pueblos y a marchar en una carrera brillante de triunfos y de glorias», no han querido después «,.. sujetarse al régimen legal y a obedecer a los magistrados»9, Ni una brizna de envidia por la gesta heroica y sí una prosaica adhesión a la República civil. Sin duda, los gólgotas se reservaban lo mejor de la tarea, puesto que~ revolución de la Independencia, al fin y al cabo, no había sido gran cosa como revolución, Así por lo menos lo sugiere José M. Samper, para quien la emancipación había fundado una República «oo. poyada en los cimientos de un trono». a Había pues que perfeccionar la obra. Nada más adecuado que suprimir el ejército ¡ esa institución que" ... es entre nosotros un contrasen- \ tido con la República, porque (.,.) organiza una oligarquía vitalicia que tiene a sus órdenes una multitud armada y obligada a obedecer· le clegamen t e»10 ,
9

J. M. Samper. El Suramericano, No. 24, de 2 de diciembre de 1849. Véase también El

Siglo, periódico de S. Camacho R., Medardo Rivas y Antonio Ma. Pradilla, No. 2, de 8 de abril de 1849. Este periódico es distinto aunque contemporáneo del de F. González. 10 F. González, en el Senado. Véase El Neogranadino, No. 241, de 11 de marzo de 1853.

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Una crítica como ésta de Samper sólo era posible a raíz de una nueva actitud hacia la Independencia y de una revaloración del conj cepto de libertad. En la base de estas nuevas ideas se encontraba la , convicción de que la Independencia no había encontrado un eco en\ tre las masas, lo que invalidaba sus resultados, y de allí la necesidad ¡ de invitadas a intervenir activamente en el proceso político. Así lo reconoce, desde una posición oficial, Victoriano paredesll, para quien
... el absolutismo y las preocupaciones de todo género, procedentes del tiempo colonial, habían echado profundas raíces en estas comarcas: la libertad y las ideas luminosas que ella engendra y fomenta, no aparecieron sino a esfuerzos de unos pocos patriotas, y tan aisladas y faltas de bases suficientes sobre qué poder reposar, que era menester buscar en las masas el apoyo necesario para hacer triunfar definitivamente las innovaciones y corolarios inherentes a los nuevos principios proclamados; pero las masas, educadas en la ignorancia y la barbarie, no los apoyaban con decisión porque no los comprendían. Así fue que hasta que no empezaron a ilustrarse y a hacer las comparaciones a que las mismas oscilaciones políticas han dado lugar, no empezaron a apercibirse de la excelencia del nuevo sistema de gobierno y a cooperar con conocimiento de causa y con enérgicos esfuerzos a la conquista de los derechos y la civilización emprendida por los próceres de la Independencia.

Al ejército se atribuían, en gran parte, las oscilaciones políticas, puesto que se lo identificaba como a un agente de la reacción. Peor que esto, el ejército aparecía como una supervivencia del régimen monárquico. No deja de parecer extraña una idea parecida, si se tiene en cuenta que nació de las guerras de independencia, a menos que se recuerden los proyectos monárquicos atribuidos a los partidarios de Bolívar. Aún más, la expedición de Flórez al Ecuador y su presunta connivencia con el presidente Mosquera en 1846, despertaba la sospecha de que los generales de la Independencia no eran ajenos a ambiciones un poco extravagantes. Todavía vivos, eran un
11 Victoriano Paredes. Informe del secretario de Relaciones Exteriores. 1m. de El Neogranadino, 1851.En el mismo año, el presidente Lópezhabía recomendado a las cámaras las bondades del sufragio universal, como una manera de garantizar la intervención de las masas en la democracia.

l ' una duda sobre la exactitud de la valoración tradicional del golpe de \ Estado del general Melo. el blanco de los ataques de la nueva generación. Es bien sabido el papel que jugó en Francia la guardia nacional como sostenedora de la burguesía. Pero no debe perderse de vista la totalidad del proceso que lo condujo a un golpe de fuerza y que debe atribuirse. 108. Es cierto que Melo había asumido activamente la defensa de los intereses militares por medio de un periódico y que su carrera había comenzado honorablemente con servicios prestados a la causa de la Independencia.GÓLGOT AS Y DRACONIANOS 119 positivo estorbo y no se apresuraban a morirse para traspasar el umbral mítico de la historia y convertirse en ese cúmulo de virtudes heroicas que son el patrimonio de los manuales escolares. Los ataques al ejército estaban. En rea. no tuvieron otro móvil que el deseo de mandar. puede decirse. Aquí se insinúa . es decir. con el exclusivo objeto de sustituir en el I gobierno a los españoles.. Sobre todo la virtud del desprendimiento: . no tuvieron en cuenta sino la pura independencia. . a los errores mismos de lo~ sostenedores de la República civil.he visto [dice un corresponsal de La América ] que la mayor parte de los \ prohombres que proclamaron la independencia. en gran parte. a quien se identifica con el ejército.p. Si se tiene en cuenta la precariedad de los efectivos y su papel secunda. y de ninguna Manera atentar contra la solemnidad imponente de algún fetiche histórico.Frente a los ejércitos regulares de la monarquía -y de aquí viene la confusión de Florentino González. 12 ¡ Esta irreverencia premeditada no constituía todavía ningún género de audacia. 25. esos hombres eran el ejército. 12 No. dirigidos contra los hombres de la Independencia que se habían permitido sobrevivir.! rio. de manera que. no tuvieron por objeto la libertad. cuyos bienes no conocían y cuyos resultados temían. Revelar los móviles demasiado humanos de hombres que aún vivían era contribuir a corregir sus errores.. resulta que. durante la corta vida de la Segunda República proclamada en 1848.\ lidad. Melo no hubiera podido hacer nada sin el apoyo de los artesanos. en cierto modo. pues. de 31 de agosto de 1848.

en efecto. MEMORABLES SESIONES EN QUE SE DEBATIERON LA LÓGICA Y LOS PRINCIPIOS Los legisladores de 1850 se apresuraron a publicar para la posteridad un "Diario de Debates". como débiles eran sus cimientos. I ser más complejas que las señaladas por una simple coincidencia o \ identificación. lo que dio lugar a una permanente comedia de las equivocaciones.. y por eso sólo es legítimo hablar de las tendencias de ! un grupo político que. esta escisión del ! partido liberal tuvo su origen en una pugna entre comerciantes y ~ manufactureros. los comerciantes se apresuraron a armar a sus presuntos sostenedores. 193. Este esquema parece demasiado simplificado y sólo (' puede sostenerse de una manera muy general. puede decirse que los draconianos.~ntre gólgotas. En la Nueva Granada. . arrastradas por su impulso revolucionario. merced a una alianza con las otras clases sociales. Suprimido prácticamente el ejército. Extraño error que habría que atribuir a la débil forma de conciencia burguesa. A las levas rurales sustituyeron la organización de las masas urbanas de artesanos. el remedo tuvo sus tropiezos. cit. que representaban los aspectos tradicionales del liberalismo. En este sentido. o favorecer a un sector económico por razones no económicas. . sin insistir i demasiado en la identidad.Y dracOJlianos. cuyo adoctrinamiento se había llevado a cabo en las Sociedades Democráticas. Según Nieto Arleta 13. p. es decir. en cuanto hace coincidir los intereses ~ manufactureros con las actuaciones de los draconianos.120 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES para quien el ejército granadino es una supervivencia monárquica-. que registra en detalle las controversias ( . creando así un cuerpo armado del que suponían la adhesión. a quienes creían haber inflamado lo suficiente con el credo demecrático. puesto que constituía apenas una proyección europea. puede actuar de una manera no realista frente a las condiciones económicas. actuaban frente a 13 Gp. los artesanos. Las relacioI nes de un grupo político con un sector económico suelen. la burguesía había creado su propio ejército. por otra parte.

y este límite había que. 1954. Vol. merece.. hasta qué punto predominaban 14 Santander. no obstante.i rocrática a la que puede aspirar un político. la conveniencia de reformar las leyes que establecen los derechos de importación y exportación. abandonen la teoría del comercio libre. 185. el 19 de enero de 1832: la ley de aduana es vital en el estado de penuria en que quedó el país. quiero decir. Dice: «. el doble objeto de proveer a los gastos públicos y de favorecer la industria propia. no excluyendo absolutamente sino poniendo restricciones a los artefactos y productos extranjeros que nosotros ·. nuestras miserables fábricas y artes. una vez en el poder.G6LGOT AS Y DRACONIANOS 121 los gólgotas por razones de <!arácterpolítico y pretendían mantener una actividad económica tradicional que ya había entrado en plena decadencia o se apoyaban simplemente en los artesanos. que la defensa de los artesanos no significaba en modo alguno un interés concreto de conservar ciertas formas de producción o de preservar una manufactura nacional contra la amenaza de la competencia de artículos extranjeros. Puede concluirse. el general Santandero La fidelidad a las pautas del general se pone de manifiesto una vez más en esta controversia entre comerciantes y protectores de los artesanos. Comp.. 253. de que todos los productos y manufacturas extranjeras deben ser introducidos sin restricciones ni recargos de derechos. Por Dios. intereses ambos de que no podemos prescindir en las presentes circunstancias». no sin razón. tam bl€n pro d' uc¡mos o po demos a poca costa pro duc¡r 14. .) protejan. .. En el mensaje al Congreso de 1833. VIII. p. Bogotá.se debatían dos cuestiones que muestran. a la función meramente bu.. por un lado. cuyos intereses se veían amenazados por ciertas medidas que tendían a favorecer a los comerciantes. Pues ya el general escribía desde Nueva York a su amigo Vicente Azuero. Como tendencia tradicionalista los draconianos confinaban la acción del partido. Edit.\ dado trazado por su presunto fundador. sino más bien que los draconianos confiaban en la fuerza política de un sector social o temían desafiada. La práctica de todas las naciones maestras en comercio están en oposición a tales teorías (. pues. de Roberto Cortázar. las meditaciones del Congreso. Librería Voluntad. p. el presidente se apresura a poner en práctica su propio consejo. O" En las sesiones de la Cámara -en 1850. Las aduanas han tenido y aún tienen en casi todas las naciones. Cartas y mensajes del general.

Una precaución excesiva. El secretario de Hacienda pretendía que cada bulto proveniente del exterior fuera examinado por los funcionarios de aduana. Murillo. llegó a afirmar que hasta en la Cámara de representantes encontraban un asiento los contrabandistas. La oposición de los interesados. se apoyaba en consideraciones muy particulares. La lectura de los debates deja una impresión bastante curiosa. y aun de aquellos que nada tenían que ver con el comercio. Todos estaban de acuerdo en evitar cualquier perjuicio a los comerciantes. el escepticisITlosobre la probidad de los funcionarios de la aduana. la de la imposibilidad absoluta en que se encontraba el Estado para reprimir el contrabando. Cualquier medida resultaba impracticable o se consideraba lesiva en sumo grado a los intereses de los comerciantes. cuando de hecho producía apenas setecientos mil. Para los Representantes era evidente la oposición entre los intereses del fisco y los del comercio y la prelación de éstos. Con ese objeto se aducían toda clase de argumentos: los que se fundaban en la simple lógica como los que recurrían al descrédito de la administración o a la solidaridad con los intereses de una clase. se le objetaba. Se calculaba que la renta de aduanas debía producir dos millones de pesos. ilustran suficientemente el antagonismo señalado entre gólgotas y draconianos. y que estaba destinado a combatir el contrabando. si se tenía en cuenta el volumen del comercio de importación frente a la exiguidad de los empleados dignos de confianza a los que se asignaba la tarea. aun si tenían que someterse a la eventualidad de un riesgo y no a un . claro. ya que se admitía casi como un axioma que el contrabando más importante se llevaba a cabo con la complicidad de tales funcionarios.122 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES los intereses de la clase comerciante y. por otro. La primera se refería a un proyecto sometido a consideración del Congreso por el secretario de Hacienda Murillo Toro. pues derivaban del conocimiento minucioso de las condiciones relativas a las mercancías que debían ser transportadas desde la costa. ante la oposición enconada que encontró el proyecto. Sin tener en cuenta. La actividad de los contrabandistas era evidente y la enorme diferencia bastaba para justificar la sospecha de que ella cobijaba gran parte del comercio.

La figura del comerciante como miembro de una clase desaparecía (o se escamoteaba). a los agricultores o a los artesanos. en el que ya no estaba en juego la lógica sino los principios (la lógica de la ciencia y los principios alternaba de una manera habitual. No había pues la posibilidad de una opción: debía evitarse el riesgo a toda costa. con el argumento. El 8 de mayo. no muy entusiasta.G6LGOT AS Y DRACONIANOS 123 perjuicio actual y previsible. Parecía no percibirse la peculiaridad del comerciante. según el estado de ánimo de los ciudadanos diputados a la Cámara en 1850).la práctica no está siempre de acuerdo con los principios». El diputado J. Lo que no ocurría jamás cuando las discusiones versaban sobre la protección que debía acordarse . No se mencionaba en ningún momento la preferencia deliberada o la protección acordada a una clase social.:. de que «. cuya infalibilidad nadie en el recinto de la Cámara hubiera osado poner en duda. y que consistía en cobijar la totalidad de los intereses sociales. pues hacerlo hubiera significado casi una deserción de las banderas liberales. El comercio constituía. sometido a primer debate15. silt consideración a las demás. J. sino que se confundían sus intereses con el interés social y sus conveniencias con la conveniencia general. la Cámara negó el proyecto. Se refirió enseguida al principio del librecambio. . 15 Diario de debates. Los artesanos de Bogotá y Cartagena habían hecho una representación por la cual solicitaban al Congreso que se elevaran los derechos de importación a las mercancías introducidas en el país. por decido así. deIS de junio de 1850. Nieto pidió que se reconsiderara esta decisión. la actividad social por excelencia. Se juzgaba que el comercio poseía una calidad de la que carecían otras actividades. Entonces sí saltaba a la vista la particularidad social propia a esas actividades y la inconveniencia teórica de rodeadas de privilegios a que ningún otro granadino tendría acceso. para dejar en su lugar la entidad social entera que reclamaba garantías en calidad de consumidora. Recordar este curioso debate puede servir de introducción para analizar uno mucho más importante. según le constaba al expositor.

Tales actitudes reflejan el impulso ascendente de una clase cuyas afirmaciones se referían exclusivamente a su propio interés. 306.124 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES Con todo. como liberal. no pretendía. 16 Sesióndel 14 de mayo. Así.iirse que su realización sólo serviría para restringir el mercado mismo de artefactos extranjeros.. pero no sobre su oportunidad política.. casi con indignación16. Los draconianos sabían con certeza que la suerte de los artesanos dependía del proteccionismo aduanero. yo me he puesto a examinar la cuestión. elevados al rango de axiomas: «. pues yo rechazo desde ahora y para siempre. Puede expresarse una duda razonable sobre la sinceridad de este sentimiento de compasión. Si admitía que tales principios podían convencerlo. aunque chocara con el medio. Mallarino. Lorenzo María Lleras.. como si « . Nieto pudo insinuar que la práctica inglesa era diferente y que los ingleses protegían a los artesanos y fabricantes de su país. OO' La vehemencia de una fe parecida señala una de las actitudes típicas de la nueva generación. Diario de 17 de junio. se me dirá que esos principios son buenos en unos casos y no en otros. J. por otra la compasión de mis compañeros artesanos». Lo objetivo exterior sólo podía tener realidad y oponer su pesantez a conciencias más maduras. . la adhesión a los principios ya la comprobación empírica generaban un conflicto que el sentido"común podía resolver. p.. por ejemplo. rechazo absolutamente la diversidad de climas y de latitudes para los principios de la ciencia. Los demás intereses sociales debían plegarse a exigencias teóricas cuya validez aparecía como absoluta. todos esos bellos pensamientos que nos mandan de Europa son para que se practiquen aquí pero no para que se ejecuten allá». Sobre ellos pesaba una amenaza de pauperismo y podía argi. En el caso de un draconiano típico. de Bastiat y de Cobden. La afirmación incondicional tendía a una coherencia puramente subjetiva y a evitar contradicciones consigo misma.J. para las verdades eternas que son iguales en todas partes. luchando por una parte los principios económicos. Parecería entonces. en cambio. Esta maliciosa observación se vio rechazada en el debate por Manuel M. era seguramente partidario de los principios de Say.

miserable y desgraciada». que sería muy útil poder reproducir a cabalidad. es que allí los gobiernos obran de distinta manera. y de que es necesario hacer abstracción de los principios escritos cuando ellos no son aplicables. para abrir por todas partes nuestros puertos al torrente.. y al lado de las teorías se pone de relieve la ingenuidad de los teorizantes: . . es aplaudido cuando expresa el punto de vista de los artesanos con suficiente nitidez: «. casi. El diputado Manrique. Neira declaraba el proyecto «un mal en el fondo». Pero un proyecto destinado a «proteger a una clase de nuestra sociedad que carece hoy de estímulos y de día en día va siendo más . Se trataba. puesto que nadie ignoraba que los géneros importados estaban destinados al consumo casi exclusivo de las clases altas de lá sociedad .. el favoritismo en favor del rico: esto es lo que está entronizado en esta tierra» . pues se trataba de una maquinación . qué es lo que se sanciona entre nosotros? La tiranía en contra del pobre. Juan N.GÓLGOT AS Y DRACONIANOS 125 Pero esta prevención aparentemente justa no bastaba para hacer desistir a los comerciantes de sus pretensiones. pues. debía encontrar todavía otro tipo de oposición que no se conformaba con las teorías económicas sino con la suspicacia política. de una representación teatral.. cuando las circunstancias dificultan su adopción. y frente a tales manifestaciones resultaba difícil reprimir las buenas intenciones.. por ejemplo.... Las barras se hallaban atestadas de artesanos que expresaban su aprobación o su repulsa. Hay un matiz diferente en todos los argumentos aducidos. Acevedo] de haber sido pagados por los gobiernos de sus naciones para generalizar ciertos principios en América.. disculpo.) veinte años hace que yo dejé esos estudios y me consagré a los negocios públicos. los artesanos. Contra la exaltación teorizante se traían argumentos destinados a desprestigiar las teorías: . a la inundación de producidos extranjeros: ya se les ha acusado y la prueba de que aquello es cierto. el acaloramiento con que algunos jóvenes abrazan y sostienen las luminosas ideas de los economistas modernos (. ya se ha acusado a los economistas europeos [declara A. Veinte años de experiencia y de reflexión han venido a persuadirme de que no es todo oro lo que reluce.

Los capitales nacionales se habían visto devorados por la ambición del Imperio. Actuaríamos sobre la base de 17 Artículo «El Congreso de 1849». Neira podía inferir de allí que sostenían el librecambio. sin reportar ventaja alguna para el país: a cambio de oro y plata.en El Republicano. dentro de su contexto histórico. No. u.pensaba que la ayuda financiera de los ingleses durante las guerras de la Independencia había dado como resultado que la Gran Bretaña se apoderara de nuestro naciente e insignificante comerciol7. hay comercio libre para acabar de arruinar con artículos de un lujo costoso y de primera necesidad que echan por tierra (siendo más baratos) los de nuestras nacientes fábricas». Acevedo.. de 14 de enero de 1849. Según él..126 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES socialista. . los ingleses se habrían limitado a remitir géneros que sólo servían para fomentar el lujo. Pues no hay duda de que ese contexto es muy diferente a aquél en que nos movemos hoy. dar la ley al capitalista y al consumidor por medio de una estrecha asociación de obreros». N.. sin que por otra parte se hubiera fundado un solo establecimiento industrial. REFLEXIONES o I Otro rasgo que caracterizaba la controversia era la actitud de las dos fracciones del liberalismo respecto a las relaciones con el exterior.. el socialismo pretendía « . Actuaríamos sobre la base de una experiencia y a la mera construcción teórica podrían no otra cosa perseguía un proyecto encaminado a gravar solamente a los ricos pues eran ellos los únicos consumidores de artículos importados. Según él.Edra~~nia!!o. Si en la actualidad quisiéramos resucitar la controversia que opuso en este punto a gólgotas y draconianos. que se reproducen más arriba) para enjuiciar los puntos de vista. decididamente librecambistas. Pedro Neira Acevedo. El juicio resulta parcial si se considera que el argumento proviene del sector draconiano y que la actuación de los gólgotas debe examinarse. no representaría una gran agudeza rebatir los argumentos que sostenían el librecambio. de los gólgotas. Algunos investigadores en nuestros días han tomado literalmente este argumento (y los de Lorenzo María Lleras y A. al menos. 1. «.

que en un momento determinado postulaba su acción y sus intereses con un carácter de universalidad. Se descarta. reduciendo el problema a los términos de una preocupación pura18 Según Ospina Vásquez. quiere imaginarse que en este caso improbable el país habría entrado por las vías de la industrialización. cit. contrasta el aparato de acción y la influencia (de las Sociedades Democráticas) con la insignificancia de sus pretensiones en el campo puramente económico: protección para la ínfima industria de una docena de sastres. la condición requerida para configurar una burguesía de comerciantes que sólo podía disponer. equivale a reprochar a los comerciantes el atenerse a sus propios intereses de clase y. sino elaborando un manifiesto político. op. en el fondo. confesado o no. Es cierto que con ello se prescinde del examen (que sería en todo caso hipotético) de otros intereses sociales. es decir. No puede asumirse. a no ser otra cosa que comerciantes. No se requiere una inclinación particular por la apología para reconocer el papel histórico jugado por una clase social. Si bien es cierto que la ausencia de proteccionismo significaba la ruina para muchos artesanos. por otra parte. Y si esto fuera posible. 206. como en las primeras etapas del capitalismo. debe hacerse valer como un punto de vista draconiano. «oo. talabarteros y zapateros». p. Un juicio francamente adverso esgrimido ahora contra el librecambio. en cambio. y a la mera construcción teórica podrían oponerse hechos cuya consistencia ha tenido tiempo para desarrollarse desde entonces. en el que se introduciría el recuento de las distintas fases de un problema todavía actual. a menos que se pretenda prolongar esa controversia al mismo nivel en que se planteaba para los hombres de la época. de capital mercantil y aun apelando a cierto tipo de producción agraria. Si se menciona. no estaríamos intentando una aproximación histórica. aquélla era. desde un punto de vista opuesto. con el propósito. de deducir responsabilidades partidistas.G6LGOTAS y DRACONIANOS 127 una experiencia.. como uno de los extremos de una controversia histórica. por ejemplo. en este caso la naciente burguesía colombiana. . la eventualidad de que los artesanos granadinos hubieran asumido el papel -directivo que desempeñaron los comerciantesl8• Pues. como criterio de valoración histórica.

Aun sisuponemos la existencia de talleres diseminados. y se contaba para hacerla posible con la índustríosídad de los habitantes. Antes de 1850 podía pensarse seriamente en el valor de los estímulos encaminados a proteger el trabajo de los artesanos. Pero una previsión de lo que significaba la revolución industrial. Florentino González comprendió los efectos políticos del capital financiero.. sometidos como estaban a las restricciones del crédito internacional para sus operaciones. demasiado complejo para contemplar su posibilidad (en el pasado) en términos de una simple evolución del trabajo artesanal. sin embargo. Excepcionalmente. Los problemas que implica la acumulación de capital y la acción clasista que favorece la industrialización. estaba muy lejos del ánimo de los homhres de la época. Para los contemporáneos. eliminan la posibilidad de una evolución parecida.. Pero la idea más generalizada sostenía que nuestra economía de subsistencia representaba una ventaja evidente ante el espectáculo de una Europa amenazada por el hambre y la miseria más espantosas. salidos de un taller artes anal.128 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES mente contemporánea. la Nueva Granada era una especie de Arcadia: . La competencia con Europa residía en la habilidad. y los únicos que podían tener una experiencia directa de este fenómeno eran los comerciantes. Nadie se muere de hambre: no se presentan nunca esas calamitosas épocas de escasez con que gran parte de la Europa se ve frecuentemente amenazada: por todas partes nuestros fértiles terrenos brindan al granadino con . porque la expansión industrial europea no había alcanzado el extremo de abolir el artesanado en la misma Europa. su interés para aprender nuevas técnicas que obedecían a tradiciones europeas y que los granadinos envidiaban y hubieran querido igualar. y colocado desde un punto de vista europeo. o la mera técnica artesanal. es decir. cuando una crisis se presentaba. Nuestro aislamiento nos preservaba de los efectos de las crisis periódicas del capitalismo en desarrollo. Son muy frecuentes los testimonios de esa índole y las quejas sobre las deficiencias del trabajo artes anal en la Nueva Granada. Un proceso de industrialización resulta. Entonces era todavía posible concebir el problema de la producción refiriéndose a artefactos manufacturados. no podemos atribuirles la virtualidad de transformarse en establecimientos industriales.

20 El Nacional. de 23 de julio de 1848.que nuestra poca riqueza es fecunda y la riqueza de los ingleses muy estéril. pues. O puede explicarse como la pretensión conservadora de oponerse al ascenso de una burguesía de comerciantes. en todo caso. 19 «Situación financiera de la república». en La América.No es necesario insistir demasiado sobre las implicaciones de una afirmación parecida. .. nosotros. p. y más adelante expresa una idea de curiosa resignación: « . un clima mental que debe ser tenido en cuenta al analizar las verdaderas proporciones de la discusión sobre el librecambio. Puede verse también como el resultado de una falta de perspicacia respecto de los fenómenos contemporáneos. Nosotros tenemos poco pero ese poco está repartido. y eran muchos los que no querían salir de ese estado por nada del mundo. estamos pobres respecto del pueblo inglés. es man d o gruesos capIta 1 19.GÓLGOTÁS y DRACONIANOS 129 alimentos obtenibles a muy poca costa y siempre en la mayor abundancia. apoyándose para ello en las viejas estructuras agrarias que aseguraban una economía de subsistencia. y basta para hacer vivir sin gran fatiga a nuestra población». O como la imagen de una Arcadia ahistórica que no puede anticipar el futuro.84.. pero nuestra pobreza es cien veces preferible a la opulencia de aquél»20. pero la riqueza no aparece reconcentrada en grandes proporciones y for. Mariano Ospina R.. Revela. N° 11. es necesario decir -y lo dice... N° 19. cit. por ejemplo: « .

era muy fácil confundir los fines aparentes con un interés velado por las cuestiones políticasl. V. En el curso de la discusión del Consejo de Estado. y ss.. internuncio de la Sede Apóstolica en Bogotá. Para hacer frente a este instrumento político que el gobierno de José I. en la cual atribuía a.E.manifiest{)s. aparecía como uno de los principales promotores de la 50_c. Dadas las circunstancias. el partid2_de ~pos_icíónfU!l~_nª_so_ciedad «Democrática»_destinac:ia -". cuyo fin aparente consistía en propagar las máximas )2del Evangelio. e.Capítulo IX LoS ARTESANOS CURIOSOS ANTECEDENTES DE LAS SOCIEDADES DEMOCRÁTICAS 1838. y el Consejo de Estado resolvió que se procediera penalmente contra el obispo por arrogarse funciones que no correspondían a su cargo.Cuatro años más tarde.!9-s. XIV. Ésta se disolvió-finalmente.~~~~~~llikos. Salvador Camacho (padre de S.-. fol. 258 v. que remitió una carta a La BatideiaNaoonal-Cp-erioairode-l-general Santander). fray Pedro Cadena. Márquez dejaba obrar en toda libertad.Jlci~3. a raíz de la derrota de los liberales en la guerra de 1840. A. A esta misión se asociaba de manera natural un com._ a co~~atirel (<f~~~~}. En .lregImen feder~l.iedad Católica.~t!t!g_sYjlbogarp-or ~ u¡. El obISpo de Popayan dmglO una carta pastoral en la que se estimulaban las actividades de la Sociedad Católica. Monseñor Baluffi. Vol.los jesuitas fueron llamados a la Nueva Granada por 1 Así lo reporta el cónsul Lemoyne el15 de agosto de 1838 al Ministerio de Relaciones Exteriores de Francia./ bate contra el filosofismo en boga. debido a ia actitud del prior de~convento de agustinos._pedir la_!ibe~'tad.A. Camacho Roldán) acusó al internuncio de ser uno de los promotores de la sociedad.

. 71. su apoyo principal se hallaba entre las clases bajas que recordaban maliciosamente quiénes habían sido los primitivos propietarios de las haciendas más fértiles del país. 89 v.. XVIII. Si bien los jesuitas habían sido llamados para ejercer una influencia confesíonal sobre la juventud. que parecen ser el antecedente inmediato de las Sociedades Democráticas. .que atribuye el señor LisIe a los artesanos. este solo pensamiento bastaba para intranquilizar a los actuales propietarios y despertar su hostilidad hacia los jesuitas. Juan Francisco Ortiz3 ~ncontraba entre l. y obrará de concierto. gracias a los esfuerzos de Mariano Ospina. cuando llegue el caso. Los padres de la Compañía no tardaron en adquirir una notoria influencia y. si se permite tan atrevida frase. señor de LisIe. según el testimonio del encargado de negocios de Francia. Según Ortiz.Qs artesaTllJ./ o •• los jesuitas han encarnado en los artesanos como éstos están incrustados. Esto no es suficiente para ellos.132 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES la administración del general Herrán.::-apoyo de el los artesanos a la fracción conservadora. a una sola voz. los radicales disputaron su 2 3 [bid. Las esperanzas de Ortiz eran excesivas. milicianos y artesanos forman una masa compacta que piensa de un mismo modo.. Convertida la sociedad de artesanos en Sociedad Democrática. a una sola señal. Un poco más tarde.que y . siempre debe ser tenida en cuenta la acción que se propusieron los jesuitas por medio de las congregaciones. teníamotivos para esperar -en las elecciones de ~84:~. Ahora bien./ . hoy se ven no solo al abrigo de la necesidad. Vo!. sino casi ricos. p. gracias a los regalos de toda clase que han recibido.s los jesuitas una comunidad de interese~ tan est~~cba. en la guardia nacional de Bogotá. de manera que jesuitas. El Tío Santiago.. . fa!. . lo que apenas sería justo.. aunque se prescinda de los motivos de hostilidad -reales o ficticios. entonces secretario de Instrucción. hace un año apenas (escribe en 1845). Piensan consolidar su influencia sobre la clase media y sobre el pueblo por prédicas y por el establecimiento de congregaciones obreras2. los jesuitas llegados a Bogotá en la más profunda miseria.

El adoctrinamiento a que por su parte sometían los gólgotas a las Sociedades 4 Imprenta de J. consignado en Deberes de los católicos en las próximas elecciones4. .. tal como lo preveía Ortiz para 1849. Pero. para con sus superiores y para consigo mismos habían sido sustituidas por otras que se referían muy poco a los deberes y sí a los derechos emanados de principios democráticos. en contra de los exagerados partidarios de la democracia y de los «excesos» de la Constitución de 1853. las sociedades compuestas en gran parte por artesanos estaban muy transformadas. ya los jesuitas no estaban allí para presenciar el golpe de Estado del 17 de abril de 1854. la había sucedido la enseñanza de un catecismo civil laico destinado a crear una «conciencia ciudadana». para apoderarse de los bienes que les legara la piedad de nuestros mayores. que hacía pensar en una lucha social y que iba a convertirse en una de las justificaciones del régimen de Melo.. p. mucho más tarde. Los TEMAS DE LAS SOCIEDADES DEMOCRÁTICAS Los artesanos y la guardia nacional obraron finalmente. El tono de las enseñanzas de los padres de la Compañía de Jesús se revela en este consejo. . De un lado y de otro se agitaba el espantajo de «agiotistas» y «especuladores». Obtuvieron inclusive que los artesanos «exigieran» al gobierno la expulsión de los padres de la Compañía. para con la Constitución. A la enseñanza religiosa. y las enseñanzas que se referían a los deberes de los trabajadores para con Dios. rehusad vuestros votos a esos agiotista s y especuladores que de tiempo atrás están minando los institutos religiosos como opuestos al espíritu del siglo. consignando vales que han adquirido a bajo precio en. que no hay por qué pensar desprovista de finalidades políticas en el siglo XIX. es decir.Los ARTESANOS 133 influencia a los jesuitas para convertida en un instrumento político diferente.A. 24 de mayo de 1848. CuaBa. 9. un instrumento político utilizable. cambio de fincas que dan subsistencia a los regulares y que mantienen el culto católico con el esplendor de sus iglesias. Y aun para esta fecha. en 1854.

si no era atizar momentáneamente los antagonismos sociales que se volverían contra ellos. . tenía una predilección muy marcada por subrayar el desdén con el que «la gente decente» acostumbraba a mirar a los artesanos.<:!gstípos(Iesocie~Mientras que en la una se ofrecía el espectáculo de una promiscuidad social condescendiente. de una indiscriminación tolerante en suma. El espectáculo ik. N° 30 de 20 de enero de 1850. ej. además. exigen más. pesaba 10 más duro de las cargas sociales. sobre los que debía reconocerse que.134 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES Democráticas. N° 82de 11 de enero de 1850. recurriendo al mismo expediente de fundar una Sociedad Popular y una Sociedad Filotémica. Ésta era entonces una concesión tardía y sin consecuencias. al fin y al cabo. que ustedes sean para ellos lo que los liberales son para la sociedad de artesanos y que ustedes no pueden ser jamás. El Suramericano. exigen que ustedes estimen al pueblo. ustedes los aristócratas se han suicidado al enrolarse en las sociedades populares las que no se contentan con el sacrificio de amor propio que hacen usted y su copartidario el señor Juan de Francisco. 15.p. al sentarse alIado del maestro Espejo. en una carta aparecida en El Neogranadino6: . codeándose los cachacos con los de ruana. en fin. en la Popular se imponía el espíritu de jerarquización y un mal disimulado desprecio por los humildes. Después de los encuentros del 19 de mayo y del 10 de junio de 1853 iba a esfumarse toda huella de fraternidad y de simpatía. exigen... que no pronuncien la palabra canalla. Y parecía inútil que los conservadores se esforzaran por neutralizar la enorme fuerza que en el partido en el poder había desatado. porque dejarían de ser lo que son. como efectivamente ocurrió en enero de 1850y en marzo de 1851. De la advertencia podía concluirse que los conservadores no reportarían ventaja alguna. Pero los radicales no fueron más afortunados. En el caso de la Popular. (?) a Juan Manuel Arrubla. p.ggache§ LcachacDs movidos por la misma fe democrática se convirtió en un 5 b V. Así lo advierte G. paralelas a la Sociedad Democrática y a la Escuela Republicana y destinadas a enfrentadas. de la simpatía más candorosa por la causa del pueblo... los radicales se apresuraron a establecer parangones5 que debían mostrar la índole tan diferente de los /.

Al menos así lo entendían éstos. un sombrero de París o uno de jipijapa? Nada. patriotas distinguidos. GÓLGOT AS Y ARTESANOS: EL DESENGAÑO Al posesionarse de la presidencia. «la acumulación de la riqueza». a ha}¡:~ga. se ha dado y se da por excelencia el nOlpbrló!ded~mQc!átiS9al hombre de ruana. el_generalLÓEe.r clases populares. y visto está que entre esos dem~cráticos propiamente-di~hos. a sostener la libertad de industria. pues.Hoja mural fechada el3 de agosto de 184? J . El sentido más inmediato de la frase tendía.ara quienes'fa ~_~~q~e!ajlhefél1 la revolución significaba. que en diferentes oportunidades reclamaron del Congreso la aplicación estricta de los pro7 Los Democráticos.ª suJ2Qlsa.. por su conducta .le gobiern()? Por un lado. en este tiempo y en este rincón de América española.. artesanos honrados. literalde mente.Por otro lado. Pero la frase es de tal ambiguedad. prometía: «. pero trabajaré porque esta misma libertad no se convierta en la desigualdad opresiva y destructora que apareja la acumulación 1 de la riqueza».. Pero la lección que recibieron los artesanos sobre su valor y sus derechos permaneció arraigada en la conciencia: . ¿Qué significaban es!a1? d~claraciones_cQmoprogri\l]la <.. y acto seguido había agregado: «. unas botas o unas alpargatas. eran comerciantes... el presidente se comprometía.losproEi~tarios. parece indudable que el presidente quería insinuar su protección a los artesanos.e. Combinado este a las sentido con la restricción más velada dirigida a los comerciantes. Además. se limitaba la «libertad de industria» en sus efectos más naturales.) piedad. se buscaba tranquilizar a. como primer elemento de medro y de goces. El hombre vale 7 por sus hechos... en primer término.Los ARTESANOS 135 antagonismo irreconciliable. Quienes sostenían la libertad de industria a todo trance. será fielmente respetada» . se-cuentan-soldados valerosos. porque qué significa si atendemos a las opiniones el llevar casaca o una ruana. . la pro.. Y para limitar esta afirmación.?: había prometido \ a los granadinos la libertad de industria. que no puede pensarse en un ataque directo a las aspiraciones de los comerciantes. un atentac!9 contr.

cit. V. n. apenascQmo «hombres del pueblo». J. pero no estaban exentos de una oposición de intereses frente a la clase comerciante de las ciudades. Éstos se esforzaron por dotar a los artesanos de una conciencia ciudadana y por inculcarles ciertas ambiciones cuyo solo enunciado parece ridículo. N° 29 de 20 de noviembre de 1849. es decir. El Suramericano. los de Bogotá entregados al suplicio»8. Los artesanos de Bogotá se ()rg~~é!J:"on primitivamente.p.136 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES I I gramas del 7 de marzo. La diferencia es tan marcada que se revela en el origen mismo de las sociedades democráticas. se lanzó tras la «bandera democrática» y quiso hacer efectivo el dogma de la soberanía del pueblo. gozaban de una relativa independencia frente a las estructuras conservadoras de la sociedad.. se observa una diferencia notable en el trato dado a los artesanos de Bogotá ya los miembros de las Democráticas de las provincias del sur: « . Si las Sociedades Democráticas constituyeron un arma política que pudo utilizarse contra la aristocracia de las provincias del sur. Aunque las reivindicaciones de unos y otros obedecieran a las mismas consignas. Sólo posteriormente fueron influidos y halagados por los radicales y acaso arrancados de la influencia de los jesuitas. La velada promesa tuvo consecuencias imprevisibles. las masas de las provincias del sur poseían un carácter y defendían intereses diferentes a los de los artesanos de Bogotá. 10 V. El motivo clasista fue mucho más débil en la Sociedad Democrática de Bogotá.. Éstos estaban colocados a una distancia apropiada respecto de los gamonales y dueños de tierras. Por lo mismo. La Sociedad Democrática de Cali. combatiendo «1osvicios de la oligarquía»lO. op. tan ceñidas estaban a los ingredientes teóricos. por el contrario. 107. los democráticos del Cauca glorificados. 1. S. p. al menos en los primeros tiempos. Ángel y R. . sin una finalidad política definida9. N° 12 de 4 de junio de 1848. Memorias. cuando existía una alianza tácita con los radicales. una fecha que estaba asociada a su propio triunfo contra las vacilaciones de los congresistas. También V. el manifiesto en que apoyaban la candidatura de López en La América. Cuervo. su manejo ocultaba dificultades insuperables en el ámbito de una sociedad de comerciantes. que la más pura doctrina liberal exige para 8 9 V. 193. Camacho R.

dando clases de lectura. Muchas oscuras tendencias germinaban en el alma de los artesanos y aun certidumbres. calcado. infantil y extrañamente distorsionada. era evidente: a pesar de que se incorporaran los temas de progreso. dictadas en la Sociedad Democrática de Artesanos de Bogotá». 107. de la interpretación tradicional. de una interpretación mestiza de la historia. claro está. sin embargo. por ejemplo. p.ntra toda previsión optimista. ¿Por qué sucedió así? Porque para gozar de los derechos y de las garantías se necesita una fuerza. Consecuentemente. Véanse. Samperll dirige a los artesanos: . y con la inteligencia apoyada en la fraternidad y la justicia. escritura. en rigor. La distorsión.pues. de libertad. sabíais que como ciudadanos podíais obtener los puestos públicos para servir a vuestra patria: quisísteis hacer efectivo ese derecho y vuestras esperanzas se malograron. etc.en El Suramericano.. los cachacos se dedicaron a improvisar este ingrediente que lo prometía todo. N° 31 de 3 de febrero de 1850. el «ábrete sésamo» de los puestos públicos. El esquematismo introducido por los manuales. co. Puede hablarse. Vosotrosla teníais todo menos la ilustración. la ilustración. no parecía bastar a los artesanos. l. la fuerza moral. .. Memorias.Camacho R. era tomado literalmente y llevado a sus últimas consecuencias. El famoso sentido común. y ella no se adquiere sino con el patriotismo reunido a la ilustración. que una conciencia ingenua pugnaba por expresar. El esquema histórico elaborado por el racionalismo liberal (y calcado de patrones franceses) era captado por ellos de una manera espontánea. escasa. según el cual a la Conquista había sucedido la Independencia tras un período intermedio y negativo. ese Yaro don de la fuerza moral. estas consideraciones que José M. sin que pudieran identificarse ni por un momento con el hermoso papel que se atribuía a los criollos en las jornadas de la emancipación. 12 S. aritmética y dibujo a los artesanos12• Esfuerzo que no halló jamás su adecuada recompensa (a no ser el martirio político después de14 de diciembre de 1854). debe convenirse. Ésta constituía su propio punto de vista.Los ARTESANOS 137 el ejercicio de los derechos políticos. y he aquí por qué fracasaron vuestras nobles aspiraciones. tan ilógico la ma11 «Leccionesorales sobre moral.. de emancipación.

se hacían concesiones generosas: «oo. aunque fuera en el pasado. aunque sin darles demasiado crédito. se identificaba por entero con la raza dominada. tomaban un giro del todo inusitado en la conciencia de los artesanos: «oo. el pasado remoto se coloreaba con tintes amables: «Había una vez . ¡Sancta simplicitas que posee todo el prestigio de la verdad inacatable! Con todo. se atenía al hecho fundamental de que los indios habían sido conquistados una vez y de que por ninguna parte se veía traza de su emancipación. o a la «ciencia» que tánto prometía en el siglo XIX. para organizar un Estado libre. N° 5... es cierto. virtuoso y sabio. El artesano. prósperos y felices. antes de la conquista. . Había pues que contar con los «americanos españoles». ¿De qué valían los espejismos de los gólgotas frente a esta conciencia irreductible de una peculiaridad racial que quería ver resucitar en su integridad un pasado que se pintaba con tonos tan amables? ¿Contra esta solidaridad profunda con 13 V.138 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES yoría de las veces. pero eso no evitaba que se alimentara el deseo. Editorial de El Demócrata. a los «tesoros inmensos» fruto de una «industria». de 9 de junio de 1850. sus tesoros inmensos. periódico de la Sociedad de Artesanos. El presente se echaba de ver también como un espejismo que se proyectaba en el pasado a través de una alusión. dirigidos a quebrantar el prestigio de la casta militar. como era de prever. los pueblos de la Nueva Granada. sino que separó apenas el territorio y la autoridad para establecer un gobierno distinto». Los argumentos mismos de los gólgotas. hubiera sido indispensable la destrucción de los americanos españoles que formaron la República de Colombia y ya se ve que esa suposición es imposible». perdieron con la dominación española sus costumbres inocentes y puras. productos de su industria constante y los conocimientos científicos que habían ido recopilando 13.. Como en toda imagine ría popular. la guerra de diez años que preparó ese triunfo [de la Independencia] no sacó al país de la dominación española a que en todo estaba sujeto. Imposible. que parece extraña.» en que .. Imagen encantada del país de cucaña y tan inexacta como sólo podía proporcionarlo una conciencia que quería asumirse a sí misma redimida.

' Amenazaba a Murillo con la impopularidad y le prevenía que no tendría muchos votos para futuro presidente. A partir de mayo de 1853. hasta entonces estimulado por el régimen. lanzaba una violenta requisitoria contra el secretario de Hacienda. Cartel mural firmado por Miguel León. falseado es cierto. En ese momento (1852). al señor doctor Murillo. de los comerciantes alucinados ellos mismos por el espejismo de Europa? Si bien la certidumbre de los artesanos era oscura y muy probablemente no constituyeron ese grupo « . También en 1852. cit. editorial de El Neogranadino. era puramente ilusorio. no hay duda de que ella bastaba para hacerles presente el peligro que encerraban los conciliábulos parlamentarios. que quiere destruir las trabas coloniales que se oponen al desarrollo económico de la Nueva Granada». 16 Satisfacción que da el que suscribe. a propósito de un problema laboral con los artesanos en la imprenta de Murillo Toro (de El Neogranadino). en ahogar en el Congreso las triplicadas solicitudes que los artesanos hemos hecho para que en nuestros puertos se graven las manufacturas extranjeras que se fabrican en el país? oo. el artesano se limitaba a exhibir su fuerza y a oponer su propio poder al del secretario de Hacienda. Yadesde 1852se había operado la conversión más notable de los artesanos. Son muy conocidos los hechos de mayo y junio de 1853. de 9 de enero de 1852... 15 V. pues los artesanos se dieron cuenta de que su poder. dirigidos a obstaculizar sus peticiones. 19 de enero de 1852. Miguel León. secretario de hacienda. p. p. 14 Op. En este punto. 238.Los ARTESANOS 139 un pasado. la situación tomó un cariz muy diferente. al pasarse Ambrosio López al partido conservador. y le preguntaba16: ¿qué utilidad nacional ha hallado usted y los de su círculo. sus intereses más evidentes chocaban con los de la clase comerciante y los obligaban a la acción. N° 191. Un papel viejo. . como lo quiere Nieto Arteta14. pese a los violentos ataques que el mismo López había dirigido en 1848 contra Mariano Ospina R. que Cordovez Moure relata regocijadamente en sus «Reminiscencias». 9. animoso y emprendedor.15.. que oponía su continuidad a la conciencia escindida de la minoría criolla. Yano eran un aliado y un dócil instrumento.

. porque a más de vestir casaca es doctor y tiene títulos de gólgota. al menos. han de ser traídos de la extranjería y no construidos en el país. sostenida por el descontento de todos los partidos. Hoy. al mismo tiempo que la diferencia de sus vestidos. fa!. principalmente de vestuarios. porque ésta no se encuentra sino en nuestro propio exterminio: por esto no se nos pagará lo que se nos debe. y contra la aristocracia la ley no tiene poder». no seremos protegidos con el trabajo que se nos debiera proporcionar. desengañáos! Cartel mural firmado por Miguel León. En cambio. capitaneó a los cachacos contra los artesanos? «. cuando a grandes intervalos llegaba a manifestarse entre el poder ayudado de sus soldados y la clase turbulenta de los doctores. indican que hay en los unos tentativa de transformación social y en los otros esfuerzo para resistir el peligro que ellos mismos han hecho nacer» A. la escena ha tomado un aspecto más dramático y el color del rostro de los actores. el vestido y el sombrero negros que llevaba un granadino eran una distinción suficiente para protegerlo en medio de las agitaciones populares. Ya no había lugar para las ilusiones. Los motivos de resentimiento seiban ahondando y sólo quedaba el desengaño de haber sido apenas un instrumento en la lucha «democrática». ¿Por qué no se juzgaba al doctor Eustaquio Álvarez. XXI...A. tomaba. los segundos para quitárselo. 292 r. La hostilidad. Escribe el ministro francés el 11de julio de 1853: «En otro tiempo. ni somos capaces de presentar motivo alguno de conveniencia pública. porque no tenía títulos de doctor ni tampoco de gólgota». una bandera sobre la cual se estaba habituado a leer la palabra consoladora de "respeto a la propiedad". Bogotá. que. fue juzgado y ejecutado «. y diciendo esto no tengo la intención de remontarme sino a un pasado de algunos meses. acusado del asesinato de Antonio París.M. su matador (los artesanos señalaban a Izquierdo) no fue ajusticiado. señor ministro. Nuestras solicitudes no tienen mérito alguno.E. Nepomuceno Palacios. con tal motivo los contratos. Sólo quedaba la lucha. Muerto un artesano en la lucha. 17 ¡Artesanos. 6 de agosto de 1853. y 293v. . ¿Y por qué no? La venganza. Los primeros luchaban para conservar el poder del que estaban revestidos. Vol.140 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES sino «un estorbo a toda reforma filantrópica»17.. Goury du Rosland presencia escandalizado los síntomas de una verdadera guerra social. ah!. '" ya habéis visto el desprecio con que hemos sido tratados. siendo juez de circuito.

Por familiar que sea la interpretación tradicional. Un militar oscuro. el personaje histórico cuyo perfil siempre aparecerá impreciso y cuya presencia parece más bien un accidente. si se enfocan los hechos bajo cierta perspectiva. colocaban el hecho dentro de un contexto bastante general. y no puede calificarse sino de manía leguleya esta insistencia en lo injustificable del golpe del 17 de abril. la historia unánime 10 condena por haber atentado contra la legitimidad.del presidente en ejercicio. es un error enjuiciar la dictadura de Melo a través de Melo. Y tras este brillante cortejo. Herrán o Mosquera con el aspecto positivo de la historia concebida como una tradición de legitimidad. Aprovechó la debilidad -o la complicidad. pero transformar una figura más o menos oscura en un personaje atrayente parece una tarea inútil. sin el consentimiento de nadie. para oponerlos al advenedizo que en un golpe de audacia se apoderó del poder. Sin embargo. que se había visto privado de sus prerrogativas por la Constitución de 1853. Algunos. decidió escapar a la justicia dando un golpe de Estado. Samper. López. Desgraciadamente. la historia carece de un aspecto positivo identificable con la legitimidad o un aspecto condenable. Para ello se valió de un ejército amenazado de extinción y del apoyo de la plebe.inspirada en un programa ultrademocrático. por salirse de los cauces previstos por una Constitución. Contra él se coligaron militares prestigiosos. Es demasiado tentador asociar al heroico Herrera o a los generales Franco. debería hacerse constar al menos que el juicio de los contemporáneos era mucho más matizado. como José M. culpable del asesinato premeditado de un inferior. lo más brillante de la juventud granadina y los jefes tradicionales de los partidos. Este tipo de apreciación es irremediable y son vanos los esfuerzos que se hagan para modificar un juicio parecido. Es posible que la figura de Melo fuera antipática. haciendo alusión al fenóme- .Los ARTESANOS 141 SOBRE EL VERDADERO CARÁCTER HISTÓRICO DEL RÉGIMEN PROVISORIO DEL GENERAL MELO La llamada dictadura de Melo conserva en los relatos habituales un aspecto bastante antipático. Es posible hasta convertir un demonio en un santo aceptable.

Imp. en el que habían tenido cabida toda clase de factores. V. y aun puede discutirse el carácter militar que siempre se ha atribuido al golpe de Estado. sin quererlo. II. según el cual bastaba cierta aplicación a las enseñanzas proporcionadas en las Democráticas para tener acceso a la plenitud ciudadana.) por mi parte reconozco que algo nos lo merecíamos. general Tomás C. de Mosquera. habían dado por tierra con la institución tradicional. pues con nuestras enseñanzas habíamos extraviado. Pero. predominaba la imagen de un movimiento confuso. cit.. Esto es por lo menos lo que se desprende del punto de vista de un militar de profesión21• Los ataques de Florentino González. pp.. que acaudillaba con este propósito a la juventud gólgota. extractados de los diarios y noticias que ha podido obtener el general en jefe del estado mayor. de El Neogranadino. p. Y ni aun se descartaba el papel disolvente jugado por las doctrinas predicadas en el seno de las sociedades demoCráticas: tal era la recompensa [se lamentaba Samper J que aquellos desenfrenados demagogos nos daban a los que habíamos sido los más ardientes tribunos de la democracia (. a una muchedumbre ignorante que aún no estaba educada para el gobierno verdaderamente democrático. Op. Otro punto de vista tenía como factor decisivo la intervención de los artesanos que apoyaban al general Obando contra la imposición de la Constitución del 21 de mayo (que calificaban de anárquica) por los gólgotas. 88. constituyéndolos en Guardia Nacional. particularmente de índole social. . Resumen histórico de los acontecimientos que han tenido lugar en la RepÚblica. que era el mismo Samper quien había predicado un catecismo de moral laica. Bogotá. 1855.142 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES no del militarismo enfrentado a las ideas del gobierno civil18 y a la pugna de las dos facciones del partido liberal. oo' 20 Aquí vale la pena recordar. sólo tenían en cuenta este último aspecto. 74 Y ss. p. Otros. en general. aunque parezca un poco cruel. Se había armado a los miembros de las Sociedades Democráticas. Se esperaba evidentemente que este cuerpo se convertiría en el guardián de las instituciones y en la ga18 19 20 21 Historia de un almil. 48 Y 49. como Aníbal Galindo19. Recuerdos históricos.

se enfrentaron los artesanos a ejércitos reclutados según procedimientos más ortodoxos.Los ARTESANOS 143 rantía de las conquistas alcanzadas por la recién estrenada burguesía. y los revolucionarios. Op. permanecían alIado de la legitimidad. cit. J. Cuervo. deportados a Chagres en masa.oo instrumento ciego de los jefes de partido» o La República Civil era ahogada por las manos de sus propios guardianes que. pues eran cuerpos irregulares. en el desarrollo de la lucha. Fue así como el presidente Obando. Il. 246. llamados impropiamente democráticos. de este modo se formó y envalentonó el partido. quienes sufrieron las consecuencias de la derrota fueron los mismos artesanos. lo que parece indicar de sobra el carácter de las fuerzas con que contaba el gobierno provisorio. a quien los gólgotas exigían garantías un poco excesivas. Según el general Mosquera los guardias nacionales no podían sostener las instituciones. a los que se había atacado encarnizadamente. eran los que tenían la denominación de guardias nacionales». finalmente. La acción decisiva se libró no en campo abierto sino dentro del perímetro urbano. que consumaron la ruptura con los artesanos. Pero ésta nunca contó con los acontecimientos de mayo y junio de 1853. no le debían sino motivos de resentimiento. Y luego. se apoyó en los artesanos: «oo. de quien hubiera dependido la victoria de la revolución. adoptaba una actitud equívoca. de bastarda creación. . por otra parte. Los militares más prestigiosos. Lo que quedaba del ejército había sido desnaturalizado de tal modo que apenas constituía un «. p. «'00 22 Ángel y R. que hizo la revolución del 17 de abril de 1854»22. si merece este nombre.. El mismo Obando.

Capítulo X MANUELA. siempre ha figurado con este membrete en el panteón escolar de una literatura nacional. . en 1858. Bogotá: Procultura. Ibid. Novelas y cuadros de costumbres. novela de costumbres. que constituye la pieza casi única con la que se suele esbozar la biografía del novelista.el mismo Vergara y Vergara recordaba las circunstancias de su primer encuentro con el novelista2• Este relato. Don José María Vergara y Vergara. Apéndice. Vergara y Vergara. novela original de Eugenio Díaz». el entusiasmo que había discernido un título tan generoso debió atemperarse por un cierto sentido de las conveniencias de las bellas letras nacionales. Hasta las razones por las cuales figura en un canon literario parecen ajenas a la literatura. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DÍAZ LAS COSTUMBRES DEL CAMPO Y EL CANON LITERARIO NACIONAL Manuela. en 1865. T. la calificaba en el prólogo de esa primera salida como «la novela nacional» 1. la cual aparece vagamente emparentada con otros ejemplos literarios de valoración más segura. «Manuela. En un escrito publicado a raíz de la muerte de Díaz. quien patrocinó la publicación de Manuela en el periódico de los costumbristas (El Mosaico). «El señor Eugenio Díaz». II de Eugenio Díaz Castro. En cuanto al libro que Dlaz le traía para buscar " ---'- --- 1 2 J. En unos pocos años. Los responsables de erigir ese panteón han dedicado una atención distraída a la obra de don Eugenio Díaz. M. 1985. acentuaba el aspecto campesino de su indumentaria y su interés literario por las costumbres del campo.

el juicio propiamente literario sobre los escritos de Eugenio Díaz ha sido ambiguo. por Eugenio Díaz». Vergara. Rued-aVargas. «Prólogo al lector» de El reojo de enlazar. lleno de imágenes de buena ley. Don Salvador Camacho Roldán se ocupó de Manuela3• Su interés en la novela no era literario sino que quería hacer resaltar en ella el valor documental. T. una especie de emanación directa de lo que don José María admitía graciosamente como <~tras costumbres pop~l_~!es». pp. Según Vergara y Vergara. Nada de esto podría inducimos hoya pensar favorablemente sobre las cualidades literarias de una novela. Bogotá: 1893. su lenguaje es incorrecto pero está exento de galicismos y de neologismos.146 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES su patrocinio. Edic. el señor Vergara conceptuaba que era «la tierra caliente. «el estilo es caluroso y pintoresco. por lo demás. originales. En otras palabras. Este rasgo parecía quedar confirmado por la vestimenta misma de Díaz y por una supuesta falta de educación que debía haberse suplido con «los libros que había leído en la naturaleza». «Manuela. Bogotá: Biblioteca Popular de Cultura Colombiana. insistía en la exactitud verista del escritor. Vergara y Vergara certificaba la autenticidad del novelista y una competencia indiscutible sobre las materias que trataba.. como muchos críticos después de él. Pero. Pero parecía ser suficiente para alimentar una imaginería del siglo XIX sobre los milagros del oficio literario. 1944. Segunda serie. porque Díaz no conocía la literatura extranjera»5. como si se hubiera empleado para ello el daguerrotipo». Le parecía que su interés principal debía residir en que trataba de «los problemas sociales que ocupan en el día de hoy la mente de sociólogos y estadistas». novela de costumbres colombianas. on los detalles del relato de su encuentro C con EugenioDíaz.. trasladada al papel. Don Tomás Rueda Vargas insistía también en este carácter documental de Manuela4. Esta nota crítica apareció como introducción a la edición de Manuela hecha en París en 1889. Díaz no había tenido una cultura literaria y sus 3 4 5 Camacho Roldán. 494-513. cito .graciosas. en: Escritos varios. «El señor Eugenio Díaz». El libro que Díaz le traía al señor Vergara se presentaba como el testimonio de primera mano de un mundo extraño y remoto para este último.

tñ el caso de esté escritor 'nI si'quiera se separa su condici6n social. como si se tratara ~e una curiosidad etnogr. Bogotá. la crítica debe ir un poco más lejos. Bogotá. la sentencia definitiva sobre la calidad de la escritura y del estilo de un autor constituye una de las piezas más importantes para incluido en un canon literario nacional. el excelente estudio que sirve de introducción a la edición de Procultura. sus pretensiones fotográficas. con la realidad de la cual constituyen un documento. A menos que se confunda el contenido de las obras literarias. s. A 10 sumo. Sólo don Baldomero Sanín Cano se abstiene de identificar «naturalidad» y «sencillez» con «desmaño» o «incorrección» y supone que Eugenio Díaz debía tener alguna clase de formación literaria7. en: Escritos. Selección Samper Ortega de literatura colombiana. doña Elisa Mújica supone que este prólogo fue escrito por el responsable de la colección. su apariencia personal o el carácter del 6 «Don Eugenio Díaz». 7 . Sin embargo. 1977 p. El hecho de que una obra tenga una intención claramente literaria obliga a preguntarse por un significado.ienep su valor documental o. Baldomero Sanín Cano. en los que las cualidades literarias se confunden con las cualidades mismas de los rústicos objetos que describen: «encanto sobrio y sencillo como un bordón de guayacán». 417. sus escritos aparecen como una especie de fruto espontáneo y silvestre. Sin duda. A Manuela apenas le concedía «el valor relativo de toda novedad» y uno más permanente como documento de una tendencia literaria. Daniel Samper Ortega6 hacía explícitos los prejuicios de Vergara sobre el lenguaje de Díaz y ya no hablaba de incorrección sino de «rustiquez y desmaña». f. han hecho ~e~confiar del costumbrismo com9Jiteratura. V. '. ese universo que aún el escritor más realista abstrae de manera fragmentaria y deliberada de su entorno. «Eugenio Díaz».áfíca. Por esta razón se hace énf~sis más ]:. Instituto Colombiano de Cultura. en: Una ronda de don Ventura Ahumada y otros cuadros. El realismo ingenuo. «Nota crítica biográfica sobre Eugenio Díaz Castro». Para don Tomás Rueda Vargas. Por su parte. Díaz ni siquiera ostentaba «el más leve alarde literario». en fin. el apego a la naturaleza o la afición a pintar tipos sociales. en el caso de Éugenio Díáz~ ~~su c(irácter de testimonio directo.MANUELA. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DíAZ 147 virtudes y defectos provenían de su carácter elemental.

«El costumbrismo». Balzac. Los escasos datos sobre su persona se incorporan arbitrariamente como una clave del verismo de sus escritos. «los apologistas del costumbrismo pueden reclamar para el género a Cervantes. a la pregunta de si era escritor. . a Tolstoi. de seductora realidad que. cit. Cuando. Sin embargo. formulaba con claridad uno de los problemas centrales de la novela costumbrista. Según Camacho Roldán. De esta manera ha quedado fijado el valor etnográfico del testimonio de Eugenio Díaz. a modo de espejo clarísimo en que se reflejan hasta los más insignificantes detalles. tenía acceso a la estofa perecedora y arcaica de unas costumbres destinadas fatalmente a desaparecer muy pronto. Eugenio Díaz respondía modestamente: «De costumbres del campo. nada más». Rueda Vargas. a Balzac. Dickens. a diferencia de sus contemporáneos citadinos de El Mosaico. en términos aparentemente similares.148 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES contenido de su obra. pp. Manzoni. Gogol. 2. Laverde Amaya8 describía la obra de Eugenio Díaz como «un panorama de muchísimo mérito. dan completa vida y animación al asunto y fijan de un modo indeleble la faz curiosa. 561-565. el menos literario de los críticos de Manuela. a Shakespeare. a Dostoievski. Él. Pereda y hasta Tolstoi. 8 9 Citado por T. la novela de costumbres remontaba sus orígenes a Cervantes y en el siglo XIX había sido revivida por Walter Scott. Bogotá. en: Textos no recogidos en libro. LA NOVELA LATINOAMERICANA: ¿ABSORCIÓN EN EL PAISAJE O PROBLEMAS DE FIGURACIÓN? Don Salvador Camacho Roldán. de hábitos que poco a poco van modificándose». Hemando Téllez. T. Dostoievski y Turgueniev. Op. Según Téllez. Cooper y la señora BeecherStowe. Colcultura. Con esto se presumía que su valor literario se derivaba de un acceso de primera mano a las costumbres del campo. original y verdadera. el señor Vergara exclamaba: «como quien dice: 'no tengo más riqueza que una mina de oro' ». Colocaba en la misma tradición a Eugenio Sué. Este problema era retomado en 1960 por Hernando Téllez9. a Flaubert».

.Qmo para muchos de sus contemporán. a la señora Beecher-Stowe. Hernando Téllez proponía también el problema de la novela en LatinoaméricalO• Hace poco menos de treinta años este era un tema consabido de la crítica literaria entre nosotros. \¡ La gran novela no debía contentarse con la descripción de tipos genéricos sino que debía acceder a '~\ .¡ \-v< o/ . Dickens o Balzac. ¿Era el costumbrismo una «categoría literaria de segundo rango» frente a' la gran novela europea? En cierto sentido.MANUELA.l2!QdUctodelaimagihacion~· en cuyo··ciisole·pareCíaque estaba destinada apenas a alImentar o·ciosas ensoñaciones sentimentales de las jóvenes. ~\'~:"'-'.'f conflicto._C. .} . Colocar. que es también ("¡¡ o\". donde la presencia del'. le da a la creación literaria su trascendencia verdadera.1+ un plano más rico y complejo. Esta visión victoriana de la novela desapareció con el siglO XIX y para Hernando Téllez el problema era de naturaleza estrictamente literaria. inducía a esta impaciencia y a los interrogantes sobre las condiciones que hacían posible la «gran no10 Agradezco a don Renán Silva haber llamado mi atención sobre las tesis de Hernando Téllez. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DtAZ 149 las razones que daban origen a estas dos series de asociaciones son diferentes.. conflicto de la persona humana o su ausencia de conflicto. a Pereda alIado de Cervantes.la novela no debía contentarse con se~~!lmerQ. que había comenzado en los años veinte y cuyas grandes figuras estaban todavía en su apogeo en los cincuenta. Para don SalvªdQLCamachQ. ~ e. a Eugenio Sué... podría decirse que los genios de los géneros narrativas habían sido costumbristas.\ co que existía entre la gran novela europea y nuestro costumbrismo. La comprobación de un florecimiento de la novela en los Estados Unidos. contribuía a reforzar todavía más la confusión. Pero Her-! nando Téllez no podía dejar de percibir claramente el abismo estéti.s. r IZ-::: . ~~ Podría agregarse que en la novela hay una poética de formas fundamentales que no quedan confinadas a lo circunstancial de tipos o de clases sociales definidas histórica o sociológicamente. corno lo hacía Camacho Roldán. más problemático. cuando debía contribuir a reformar costumbres viciosas y a llamar la atención del poder sobre situaciones sociales injustas.

Si se excluye esta pretendida absorción en la naturaleza. encarar la tarea de crear una novela urbana. Pero se omitía sobre todo que estas descripciones rivalizaban en los textos de los cronistas con el asombro que querían transmitir y perpetuar hacia las hazañas desmesuradas de los conquistadores. Pero no debe insistir se demasiado en apelar a una instancia extraliteraria para explicar fen6menos que ocurren en el ámbito de la literatura. Las dificultades de la narrativa latinoamericana no podían residir tanto en un paisaje absorbente o en unas estructuras sociales incapaces de liberar la individualidad como una falta de . puede hacerse este otro interrogante: ¿por qué la tendencia a la descripción de tipos genéricos. Pero esta observación omitía el hecho de que. De todas maneras. con su propio misterio». a diferencia de hace un cuarto de siglo. para que se diera una novela «en al cual el hombre aparezca enfrentado consigo mismo. aun en el caso de los cronistas. en la cual quedaba excluida toda visión de las relaciones humanas como conflicto. desde sus orígenes. el problema que proponía Hernando Téllez sirve para orientar la discusión sobre el desarrollo histórico de la narrativa en Colombia. El problema de la existencia de la novela latinoamericana ya no se plantea. en una sociedad que había sido siempre absorbida por el paisaje. desde las remotas crónicas de la conquista hispanoamericana. Alterando un poco su formulación. Proponía. habría que buscar la explicación de la ausencia de una preocupación ética en las estructuras mismas de una sociedad hierática. al costumbrismo? La dialéctica latinoamericana entre el hombre y un paisaje absQrbente parecía dar cuenta de la rudeza de una sociedad en la cual. parece posible reconciliarse con esta tradición de temas rurales. es decir. l~ tarea más urgente parecía ser la de hu~r ~spacios~enes.150 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALeS vela». dejando de lado los temas rurales que habían dominado hasta entonces. Hernando Téllez encontraba una constante histórica. aunque todavía quepa preguntarse si se ha logrado una gran novela urbana. Hoy. las descripciones minuciosas de la naturaleza o del hombre salvaje estaban pobladas con fantasmas europeos o con las expectativas del hombre europeo de lo maravilloso. la pregunta sería: ¿por qué la narrativa en Colombia ha tenido la tendencia a eludir problemas éticos fundamentales? Al mismo tiempo.

Frente a las convenciones literarias europeas. Entre nosotros.resultaba doblemente extraña. De una manera similar. Al parecer.:No es un azar que el cuadro de costumbres buscara aislar fragmeritos de la realidad y se encarnizara en copiados una y otra vez. EL CONFORMISMO Y LA TRANSGRESIÓN SOCIAL Una de las dificultades que se atraviesan en los juicios literarios sobre Manuela es su llamado carácter social.H. la obra de Eugenio Díaz debía estar destinada a corregir abusos sociales entre nosotros. Gombrich y que hacen posible la obra de arte. Eugenio Díaz escribió la mayor parte de su obra lite. Según su propia denominación. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DfAZ 151 adecuación de la figuración literaria a su objeto. La realidad americana parecía oscura y caótica sencillamente porque faltaban herramientas de figuración.La avalancha de reformas liberales que ocurrieron en este lapso parecían amenazar las raíces más profundas del orden rural que el novelista había vivido. Camacho Roldán y Rueda Vargas la comparaban en su intención primordial con La cabaña del tío Tom. La mimesis literaria quería producir en este caso efectos similares a los de la pintura de género. de aquellos que habían comenzado a vivir su vida adulta bajo el régimen de la Gran Colombia (había nacido en 1803). A pesar de su personal escepticis- . es decir.¡ raria en los últimos diez años de su vida. la realidad americana -se tratara de la naturaleza o de la sociedad. la literatura imponía una visión plástica destinada a apropiarse una realidad rebelde para la cual debían ser creadas metáforas adecuadas. el bodegón o la naturaleza muerta. La creación literaria tardía parece haber sido una respuesta a los acontecimientos históricos que se precipitaron entre marzo de 1849 (la elección de José Hilario López) y diciembre de 1854 (la caídá del general Me10). Antes que una visión moral.MANUELA. él pertenecía a la generación de los colombianos. entre 1855 y 1865. la narrativa estuvo asociada al mismo impulso que fijab~en las acuarelas de los viajeros los tipos dispersos en una vasta geografía. Ambos parecían creer que la novela de la señora BeecherStowe había tenido una influencia efectiva en la abolición de la esclavitud en los Estados Unidos. esos esquemata que describe E.

arrendatarios y peones en Manuela y. Pero los mismos actos. Cuando se abstiene de ejercerlo. Lo que ocurre en cada uno de estos mundos ni siquiera parece rozar con el otro. por su parte. La libertad y la justicia posibles se fundan en el inmovilismo social. luego.152 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES mo sobre los cambios. La supervivencia económica parece reposar también sobre esta inercia. se trata de una desgracia tan inevitable como el rayo o las inundaciones. al que el propietario arrebata su parcela. . poseen un significado moral diferente. constituido por los hacendados de El rejo de enlazar. el de un mundo constituido por aparceros. pues el mundo de las mujeres es también un submundo. la obra de Eugenio Díaz era la exploración sucesiva de frágiles equilibrios sociales que el novelista sentía amenazados. En parte. se limita en este caso a ejercer un derecho. puesto que «en la Nueva Granada ninguno se muere de hambre». no enturbia en lo más mínimo el benévolo mundo de los hacendados cuyo distintivo son las «ideas caballerosas y nobles» y tienen un monopolio de «la ilustración y la probidad». que parece tan distante del primero. Esta exploración sucesiva y caleidoscópica es notable en la medida en que la fragmentación y el desplazamiento sociales conllevan en Eugenio Díaz una fragmentación y un desplazamiento del punto de vista moral.. su obra aparece como el testimonio excepcional de un momento cuya importancia histórica se ha subrayado una y otra vez. El propietario. en Los aguinaldos en Chapinero. Los infortunios femeninos son igualmente abstractos. estancieros. Para el estanciero. «ni la tierra de la Nueva Granada se niega a sustentar al que tiene manos». El infortunio de un estanciero. Primero.Podría agregarse que Eugenio Díaz intentó penetrar también la artificialidad del «alto tono» bogotano.:! na generación impaciente e idealista U que quería su propia revolución y que estaba moldeada en los excesos retóricos de Lamartine: Más profundamente. su omisión constituye un acto de generosidad. era la respuesta irónica pero complaciente en el fondo de un hombre maduro y conservador a la irrupción en la política de una generación que no quería saber nada de las glorias militares de la Gran Colombia. el de ese otro mundo. la vida de los estancieros es posible siempre y cuando no se agite el olimpo que reposa sobre sus espaldas. Así. ese olimpo repleto de gracias y cortado igualmente de los otros dos mundos. en uno y otro mundo. Uno de los perso- .

Su transgresión hubiera podido ser. en la lógica de los mundos separados de Oíaz. somos como de nación separada. sin entrar en colisión. concebidos con una infinita gazmoñería. como en el principio de la obra. I eran una masa de desposeídos y de explotados. es un exabrupto. no hay (y esto obedece a razones estéticas del autor) un enfrentamiento entre un propietario de carne y hueso y uno de sus arrendatarios. Teniendo relaciones íntimas con la sociedad. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DíAZ 153 najes de Manuela que «ha echado por la calle de en medio» lo expresa con precisión: Guarecidas como las ratas entre los cimientos de las mejores casas de Bogotá. Si el sistema de las . Los personajes del costumbrismo no tienen un itinerario distinto al de sus meros desplazamientos físicos. Hubiera podido perfec!amente no ocurrir! puesto que la heroína se encontraba. Los propietarios I eran señores feudales. Estos infortunios de la mujer surgen siempre porque no están suficientemente vigiladas y resguardadas de peligros infinitos. puesto que no pueden sufrir una transformación de su condición social o de su condición moral. sin estar en posesión de una verdad o sin haber transgredido un límite invisible.MANUELA. Eugenio Díaz no se equivocaba respecto al significado global de I las relaciones sociales en el mundo rural del siglo XIX. los peones. El universo de la heroína. Toda relación entre estos extremos sociales está amortiguada por una turba de intermediarios y los universos de propietarios y desposeídos no llegan nunca a tocarse. Pero en el mundo de \ sus novelas estas relaciones abstractas no se concretan en un solo· conflicto individual. la muerte de Manuela. la descalza Manuela y el de su huésped. Eugenio Díaz utiliza el recurso de la novela clásica de desplazar a sus personajes por campos abiertos o entre montes y breñas. los malvados deben pertenecer al mismo rango social que los oprimidos. la sociedad nos desdeña. deben girar armoniosamente uno alIado del otro. la heroína de la novela. Dentro de esta lógica. el calzado don Demóstenes. Los trapicheros. los arrendatarios. Pero estos itinerarios no significan en modo alguno una transformación. el acceso al mundo de don OemóstenesJ Pero aquí radica precisamente la imposibilidad dramática del costumbrismo. Dramáticamente. como las muertes que ocurren en el teatro de guiñol.

quiffi curiosamente apenas aparece en unos pocos cuadros de la novela y sin embargo mueve todos los hilos de su trama. Pero don Tadeo es también la figura de la transgresión social. sólo a través de este personaje maldito pueden expresarse la totalidad de las querellas de los oprimidos. no hacen lo que se les da la gana? ¿Don Leocadio desde su castillo feudal. En Manuela. si esto no es sino el efecto de una constitución acomoda ticia. como dice don Demóstenes. es el producto de las perturbaciones y de los desórdenes. porque este servicio le cuesta menos que el servicio de los hombres libres? ¿No se excusa don Leocadio del servicio público que imponen las leyes. Don Tadeo.ceses de la época. o ser atrevido con los atrevidos? y poco antes don Tadeo había sostenido que la sociedad no era otra cosa que «la guerra eterna de los ricos contra los pobres». de una legislación floja y de una política que santifica la impunidad de los delitos? ¿Qué se hace en este caso? ¿Ser víctimas de los atrevidos. En una de sus raras apariciones. Pero. los sumisos. y de los ser'vicios privados de caminos y puentes? ¿No les prohíbe a sus arrendatarios que cumplan con el servicio personal de los caminos. los santos son los que la llevan perdida. un personaje que tiene la función narrativa de precipitar la trama. los zoquetes. Como transgresor de las jerarquías sociales legítimas es la fuente de la tiranía y el desorden. no gobierna con sus leyes propias doscientos arrendatarios que no obedecen a las autoridades sin tomar su parecer? ¿No defiende a los criminales y reos prófugos. es un préstamo ingenuo a las tramas rocambolescas de los folletines fran. lo hace en la figura de mayordomos despiadados. paradójicamente. por tener el gusto de que los pobres de otros sitios o partidos hagan camino para él y para sus mulas? ¿No sentencia y castiga como señor feudal? ¿Y qué le sucede a don Leocadio? ¿Qué les sucede a todos los que hacen su gusto atropellando leyes y autoridades? ¿Quién los acusa? ¿Quién los castiga? Los majaderos. Por . En él se opera la alquimia nefanda del ascenso social a través de la política. don Tadeo se expresa con fuerza inusitada: ¿Pero qué? ¿Los hacendados. Como tal. ¿Los intereses de los escrupulosos no van a dar a las manos de los hombres vivos y de empresa y que no se paran en pelillos? ¿Qué vamos a hacer. El don es una usurpación y por lo tanto un signo de su transgresión.154 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES haciendas oprime. o diremos más bien. seguramente sin que lo sepan el benévolo propietario y su encantadora familia. el factor de perturbación es don Tadeo.

don Tadeo es el único también que ofrece posibilidades de un conflicto verdaderamente novelesco. conservadoresL:iSin embargo. uno de nuestros mejores observadores en el siglo XIX. su testimonio permanece como el testimonio de un universo cultural. este discurso sólo podría ponerse en boca de un réprobo social. Allá vio usted cómo es un pueblo extraño. aquí ha visto cómo es nuestro pueblo. Estoy seguro de que si va usted al Congreso. Por tratarse del único personaje que transgrede el orden social y niega reconocimiento a las jerarquías sociales establecidas. ni el tipo de unidades agrícolas de explotación económica.sallá de la controversia política o de su evidente conformismo social. no se acordará de legislar de lo que vio allá. Eugenio Díaz veía las cosas de una manera diferente. o su configuración y su universo social de propietarios ausentistas. LA AFIRMACIÓN DE UNA CULTURA Nadie ha resumido mejor que don Salvador Camacho Roldán el asunto social y político de los cuadros de costumbres contenidos en Manuela. Allá vio usted qué civilización se debe imitar...MANUELA. Má. ¿Qué se le escapa? Para Camacho Roldán. las costumbres de Ja parroquia y de la hacienda no eran sino un testimonio del atraso y.'0 transigir con el equilibrio sino a actos extremos de incendio y exterminio. Usted ha hecho en la parroquia un estudio más provechoso que el que hizo \ en los Estados Unidos. de mayordomos. pero aquí ha visto qué vicios hay que corregir. El cura de la parroquia resume así la experiencia de su visitante. sino de lo . arrendatarios y peones. ni el momento histórico de los episodios o sus actores políticos (draconianos. ni sus relacioñes con una cabecera semi urbana de origen relativamente reciente. Alguien cuya visión extrema de la realidad lo impulsaba . no podía escapársele la exacta localización geográfica de la novela. el cachaco don Demóstenes. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DíAZ 155 lo atrevido. estaban destinadas a desaparecer irremediablemente. como para muchos de sus contemporáneos ilustrados. de acuerdo con sus deseos. el resumen sociológico e histórico no corresponde exactamente al cuadro del costumbrista. A don Salvador. gólgotas. ni el carácter fragmentario de esta localización con respecto a la geografía del país.

Hay un espesor en las costumbres que la prédica política no puede penetrar. traduce un estado avanzado de civilización o el término deseado de sus ideales políticos. de moler. viejo. Ala sumo. la c-ºE!~~~r~~~nt€-d~una. mas las dos personas que figuraban en él tenían el corazón deshecho en lágrimas.156 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES que existe aquí. En ninguno de los dos casos hay atraso. como el arado de madera o la piedra . el gólgota citadino. Cuando lo hace. ¿Ganará o perderá la sociedad granadina con tener la mayor parte de las familias parecidas a la del ciudadano Dimas? ¿Está la familia del ciudadano Dimas muy ilustrada. sin haber disfrutado los goces de los pueblos cultos.. Nada más parecido al estado primitivo de la naturaleza que este agreste cuadro. etc. A lo que el cura de la parroquia le observa: Aquí tiene usted un problema social de grandes trascendencias. Se trata a lo sumo de una condición del ser de la vida campesina. En todo cambio. hay una pérdida de esencia. consiste en que no se olvide usted de la vida de la parroquia. monástico. pues el crimen y la desdicha son el resultado de los «refinamientos de la civilización». en toda transformación. El equilibrio de ese orden natural debería traer la felicidad y el sosiego. a crear apariencias detrás de las cuales permanece intocada la dura almendra de la jerarquía y de la deferencia. Nuestras dos heroínas estaban sufriendo los resultados de los grandes crímenes. pues. teocrático. retrógrado. En Eugenio Díaz hay un 1: paralelismo entre la permanencia inalterada por más de tres siglos i de objetos de la vida material. fanático. contribuye a trastocar pasajeramente un orden natural. por contraste. A don Demóstenes le parece que el concubinato en que vive Dimas. endilga a las cosas de la parroquia: colonial. o se halla más bien en estado de salvajismo? ¿Han adelantado en ilustración las gentes de esta parroquia todo lo que debieran en cuarenta y seis años de independencia? . Mi súplica. derramadas por los sufrimientos que en otras partes son el resultado del gran refinamiento del lujo y de la civilización. y la inmutabilidad de las costumbres. es sólo en apariencia y no trae consigo cambios sustanciales. que es lo que sucede cuando se desmoraliza a los pueblos antes de civilizarl0l"_ I I Los adjetivos que don Demóstenes. . un humilde estanciero. la abolición de la teocracia.cultUIa.. no hacen sino afirmar. supersticioso.

esto es. pues? -¿Esta es la zurriaga que gobierna todas las cosas. EL OÍR La desconfianza hacia 10~_mfut9. porque es una tradición popular.Q}iterarios_deL~0 se fundaba en parte en su espontaneidad. mostrándole tres o cuatro fuertes. Frente a este partí prís por la cultura del mundo rural tradicional. porque los legisladores son el pueblo y no pueden legislar contra sí mismos. EL VER. ¿Amo? De eso no se usa por aquí. Bien es cierto que allí las mujeres tomaban un «cierto aire de livianidad y descoco» pero el cuadro subraya también los efectos liberadores de un salario regular. Manuela preguntó a su paisana cuál era el amo de su trabajo. Este procedimiento suponía una capacidad espontánea del lenguaje para calcar la reali- . -¿Amo? exclamó Matea.. El escritor se acercaba a una realidad cotidiana e inmediata que podía reproducir por su misma familiaridad con ella. Esta experiencia social era en todo caso demasiado reciente (pues apenas databa de unos diez años cuando Díaz escribía su obra) pero el novelista ya podía intuir que en ese nuevo mundo se disolverían para siempre las jerarquías y la deferencia del mundo rural: . haciendo sonar uno de sus cachetes con el puño que se dio. -¿Cuál es el que las sacude con la zurriaga. dijo Matea. ninguno se quiere dar con una piedra en los dientes. el cura la explica: Porque está arraigado en una costumbre de origen remoto.MANUELA.. y agrega más adelante: En una república no se puede legislar contra los usos religiosos ni contra los usos superticiosos. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DÍAZ 157 y cuando don Demóstenes se escandaliza por el carácter pagano y supersticioso de las celebraciones del San Juan en la parroquia y reprocha a la Iglesia no hacer nada para corregido. sin apelar a ningún artificio descriptivo y sin intentar modificarla con una invención propia. sorprende un poco la relativa neutralidad de Eugenio Díaz con respecto a ese nuevo mundo que se había abierto para los trabajadores rurales con el cultivo del tabaco en Ambalema.

Están allí. un amontonamiento. Ninguno de los objetos que pueblan los campos o los montes tienen tampoco una función narrativa. Díaz no reside en una copia fotográfica de la naturaleza. en el que cada entrada va acompañada de una descripción botánica o zoológica elemental: El suelo estaba limpio en algunas partes. olor ni color. . cubierta de una cáscara parecida a la del cacao. Los cuadros de costumbres se pintaban literalmente o. El lenguaje costumbrista se esfuerza por aproximarse no a la realidad bruta sino a las formas de composición de los grabados de la época. de bejucos de largos tallos de la apreciable zarzaparrilla. La atribución de veracidad pasa por la experiencia de otra forma de figuración. Su tierra caliente no tiene textura. que tiene la consistencia y el sabor del haba. Díaz poseen una cualidad fotográfica. flores o animales tiende a ser exhaustiva. La naturaleza del costumbrista es un simple catálogo. si por esto se entiende una copia en la que cada fragmento de la realidad está traspuesto en una reproducción. En realidad. Ocurre sin embargo que las descripciones de la naturaleza en Manuela están lejos de parecer una reproducción fotográfica. Las fórmulas de E. Este inventario de objetos individualizados e identificados con un nombre y alguna «apreciable» cualidad no basta para crear una atmósfera de tierra fría o de tierra caliente. corno los objetos muertos de un museo de historia natural. y en otras tupido de helechos. un verismo que se compenetra con los objetos de la naturaleza. El elemento verista de los cuadros de costumbres de E. Díaz para el paisaje son las mismas fórmulas de algún viejo manual escolar olvidado.158 P ARTTDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES dad. Por esto se suele repetir que los escritos de E. en los escritos de Díaz ni siquiera hay una naturaleza. el catálogo no disimula su carácter detrás de algún recurso descriptivo que involucre los sentidos o las emociones de los espectadores. como si acabara de tornarse de algún manual de botánica o de zoología. artificiosamente. menos espontáneo que estas descripciones sin artificios. Nada parece más artificial. Lejos de ser una pintura o una fotografía. la de la pintura. Su presentación es simplemente una enumeración profusa de objetos. frutos. en algunos sitios se hallaban como almacenados los montones de fruta llamada castaña. La enumeración de árboles. arbustos.

estaba destinado a desaparecer..1a trírr. Díaz capta y reproduce con fidelidad sus cualidades plásticas.se eSfuerza porreproducir las cualidades plásticas y crear una convención literaria equivalente al claro-oscuro. En Eugenio Díaz son cuadros fijos. El oído de E. Pero este lenguaje.ny. el instrumento verbal se identifica de manera inmediata con la llaneza de su objeto. la afirmación orgullosa y melancólica de una cultura. la confusión de bestias y hombres. De allí que la obra de Eugenio Díaz \ aparezca como una etnografía elemental y no como lo que quería ser. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DtAZ 159 según la divisa de E. . ncLSe. como el de las costumbres y el de los rituales colectivos en el trabajo y en el goce. el movimiento violento y sudoroso. se Ciertas realidades cotidianas trascendían su familiaridad por su cualidad pintoresca. En el trapiChe.Jlue copiaban.J. La transposición en los diálogos del lenguaje popular es más directa. en los que se ensaya unª--Y-_Qtrªyez.MANUELA. el~ey. Díaz. Aquí.entabalLsinQ..llreiterados.

tels.2774302 .este libro se terminó de imprimir en agosto de 1997 en los talleres de tercer mundo editores.' 1 ! J I I 1 . 14-45. fax 2010209 apartado aéreo 4817 santafé de bogotá. colombia.2471903. 19 no. . . . era.: 2772175 .1 .

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