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'TIrRCIRMUNDO lA SANTAFé DE BOGOTÁ TRANSV.2a. A. No. 67·27, TELS.2550737 - 2551539. AA. 4817, FAX2125976

EDICIÓN A CARGO DE HERNÁN LOZANO HORMAZA
CON EL AUSPICIO DEl FONDO GERMÁN COLMENARES DE LA UNlVERSlDADDEL VALLE

Diseño de cubierta: Héctor Prado M., TM Editores Primera edición: 1968, Universidad de los Andes Segunda edición: 1978, Ediciones Los Comuneros Tercera edición: agosto de 1997, TM Editores © Marina de Colmenares © TM Editores en coedición con la Fundación General de Apoyo a la Universidad del Valle, Banco de l¡:¡República y Colciencias Esta publicación ha sido realizada con la colaboración financierá de Colciencias, entidad cuyo objetivo es impulsar el desarrollo científico y tecnológico de Colombia

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ISBN: 958-601-719-2{Obra completa) ISBN: 958-601-650-1 (Tomo) Edición, armada electrónica, impresión y encuadernación: Tercer Mundo Editores Impreso y hecho en Colombia Printed and made in Colombia

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Se es ante todo de su clase, antes de ser de su opinión. Pueaen oponérseme, sin duda, individuos; hablo de clases; sólo ellas deben ocupar la Historia. Tocqueville (Ancien Régime)

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bajo el nombre de Formas de la conciencia de clase en la Nueva Granada. por capítulos en el Boletín Cultural y Bibliográfico.---. Partidos es publicado por Ediciones Los Comuneros. . (mayo a diciembre del 66 y enero del 67). la novela de costumbres de Eugenio Díaz. _ En 1978.NOTA DE LOS EDITORES Partidos ha sido publicado tres veces: _ Entre 1966 y 1967. _ En 1968 la Universidad de los Andes publicó el libro bajo su nombre final Partidos políticos y clases sociales. fue publicado en 1988 en el Manual de literatura colombiana de Procu\tura y Planeta. El artículo que en esta edición aparece como último capítulo: «Manuela». ----------- -- -.

cuyo interés me ha animado a esta publicación. de la U.-permifi¡s-Jtevaracabo~estetrabajo. que leyeron los originales y adelantaron críticas con las cuales estoy plenamente de acuerdo.GUya generosidadintelectual debiera haber estimulado un resultado mejor. a Mario Arrubla y a Jorge Orlando Melo. N.. A Darío Fajardo. A Andrés Holguín y Jaime Duarte French. por una beca de estudios otorgada en 1963. a PierreChaunu. RECONOCIMIENTOS Al Gobierno francés. . que cuidó de la corrección de las pruebas.---------------------------------- -~--- . la cual ~---~ -~~~ ..

LAS CUESTIONES QUESEDEBATÍAN(Religiosas) / El problema político de la religión y sus supuestos Ambigiiedades de la conciencia \ La moral secular ---. -CapítunnV~[ASF1JENTES DELCONSERV ATlSMO La imaginería antiliberal Los temores conservadores y el testimonio de Mercado sobre los conflictos del sur Los anatemas de los jefes y el desaliento de los propietarios Los candidatos conservadores La visión complaciente de Eugenio Díaz Capítulo V.CONTENIDO RECONOCIMIENTOS INTRODUCCIÓN CONSIDERACIONES METODOLÓGICAS Los agentes históricos La versión oficial de la historia / Capítulo 1. en el origen de una conciencia de clase Una burguesía naciente. la empleomanía y los pretextos El punto de vista de los comerciantes La mano de obra. 1848 ) El problema de la revolución de 1848 La cristalización de una revolución latente Elliberalisffio. La visión retrospectiva de los reformadores Capítulo 11.ELMENTOR La garantía de los intereses 51 57 57 59 65 67 70 77 77 . Sus adversarios y su coyuntura Otros factores históricos./ de la usura ix Xl Xl xvii 1 1 9 14 18 22 25 25 33 38 42 45 45 49 Capítulo III. . LAS CUESTIONES QUESEDEBATÍAN (Económicas) Puntos de vista sobre la propiedad territorial La ausencia de capitales. La manumisión y los miramientos a los diputados del sur . FLORENTINOGONZÁLEZ.

~~ u.-------------------------------viii -- -. --- CONTENIDO La independencia La anglomanía de don Florentino 81 85 91 Capítulo VI.ser. EL SOCIALISMO GRANADINO La comedia de los errores . LANOVELADECOSTUMBRES EUGENIODíAZ DE Las costumbres del campo y el canon literario nacional La novela latinoamericana: ¿absorción en el paisaje o problemas de figuración? El conformismo y la transgresión social La afirmación de una cultura El ver.-~- ~aPítulo VIII. 91 94 101 101 105 . el oír i~ 113 113 116 120 126 131 131 133 135 \0- 140 145 145 148 151 155 157 ... .. Los ARTESANOS / Curiosos antecedentes de las Sociedades Democráticas Los temas de las Sociedades Democráticas Gólgotas y artesanos: el desengaño Sobre el verdadero carácter histórico del régimen provisorio del general Melo Capítulo X.~..~~ 7~-Para~qué. LA ABOLICIÓN DELMONOPOLIODELTABACO Comercialización de la agricultura Los aspectos sociales de la cuestión Capítulo VII.u .vía~elsocialismQ.. GÓLGOTASy DRACONIANOS / El tema de las generaciones La RepÚblica civil y el soplo heroico Memorables sesiones en que se debatieron la lógica y los principios Reflexiones Capítulo IX. MANUELA.

Es frecuente..---------~-. porque todos los testimonios son contradictorios y muchos pueden objetarse de parcialidad.-~.'~------------------..". la alusión a «los puñales del 7 de marzo» para referirse. verificada por el Congreso en el recinto de Santo Domingo. por ejemplo. para el período presidencial de 1849 a 1853.. La verdad histórica afecta a una de las formas del conocimiento y no a la satisfacción o a la reprobación moral. debe situarse entonces dentro de una perspectiva mucho más amplia que aquélla en que puede colocado una dudosa preocupación por la verdad. para salvar el escollo de la parcialidad. con una frase consabida pero plena de sugerencias.. a la elección de José Hilario López.¡-. No puede descartarse el hecho de que se haya ejercido cierta forma de violencia sobre los congresistas. Un hecho parecido. Dudosa porque no hay manera de relacionada con el saber histórico si no es dentro de la anticuada concepción de la Historia como «supremo tribunal de las acciones de los hombres». .. ____ - .. oero no un argumento contra los procedimientos censurables que caracterizan a una agrupación política.. INTRODUCCIÓN CONSIDERACIONES METODOLÓGICAS Los AGENTES HISTÓRICOS Una de las preocupaciones dominantes de la mayoría de los historiadores colombianos.•. Pero aun si fuera posible establecer la verdad sobre este episodio sin dejar lugar a dudas.-. ~ . __ .. haya habido. su esclarecimiento no arrojaría más luz sobre los datos que poseemos acerca de todas las circunstancias que lo rodearon...acreditar la tradición de un partido político....L' J. . Tampoco puede afirmarse de manera absoluta que la . -. .. Sería en todo caso un dato más. ha consistido en acpmular razones destinadas a «probar» la veracidad de algunos hechos que contribuirían a de¡. ilustrativo de las costumbres políticas de la éooca.

reales o supuestas. no constituyen entidades históricas inalterables ni menos aun seres corpóreos que puedan ser •• objeto de un proces condenatorio. .-~ En otras palabras. por ejemplo. sin la interferencia de una devoción ideológica deformadora. La agitación popular del momento. puede encerrar entonces un sentido mucho más hondo que aquél que se deriva de una apreciaciÓILge t!P9_JllQr_al sobre las presiones. a no ser que todo el proceso que condujo a ella. Ni aun una historia meramente política puede concebirse en estos términos. como también los hechos ulteriores. encuentren una conexión que sirva para interpretar cada episodio dentro de un conjunto ordenado y racional. ~<augusto recinto» . de que habrían sido objetol~s.no-tables-reurlldosenlo que se denomina.. único dato que puede afirmarse con certeza. por lo tanto. si la necesidad puramente lógica que conllevan los juicios de valor no conduce a asignar erróneamente como causa de un acontecer histórico la acción de agentes cuya influencia real sobre los acontecimientos resulta muy problemática de establecer.-poco convencionalmente y para reforzar el efecto moral. el aspecto anecdótico de la elección. la gestión de los asuntos del Estado estuvo a cargo de hombres incapaces o que reinó la más profunda «inmoralidad» y «desgobierno». puesto que la exposición del acontecer político se subordina a consideraciones relativas a la sociedad en su conjunto. Cabe preguntarse si esta limitación en los puntos de vista no obedece en gran parte a la injustificada pretensión de valorar moralmente la acción histórica de un personaje o de un grupo político .un-. que a partir de la elección y por el hecho de ser espuria. sin otra caución que la que se arroga a sí mismo el :<tribunal de la historia». ni conceptos metafísicos de tal naturaleza que puedan r conjurados o abolidos. Los partidos políticos. irrepetibles.---------------------------------xii PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES .• Aún más. resulta casi sin interés. Se busca forzosamente la responsabilidad de algo o de alguien cuando quiere emitirse un juicio de esta clase y por eso se tiende a sobrevalorar la importancia de los grupos o de las personas más aparentes. Su acción está encuadrada dentro de circuns ncias concretas y. Su composición misma puede variar dentro de ciertos límites. en el ejemplo propuesto. Un error semejante en la apreciación de los hechos se desliza cuando admitimos.

de abo- . Si existen algunas constantes por las que pueda identificarse el partido. sino más bien la reacción psicológica adecuada. y al ejército.~. A la inversa.. al menos. y por lo mismo constante.s. puede decirse lo mismo de l~a. de intereses puede conducir. y u~i_t~-º irreg!JJar.fluid~z. por ejemplo. Este hecho sería inexplicable si 110 existiera el antecedente de una alianza entre el partido conservador y la fracción teóricamente más radical del liberalismo.. En Colombia. en 1899.macio~esJ~' desm?yos qu~ está determinado por las oscilacioI1e. Nicolás Esguerra y Miguel Samper. insensiblemente.g. particularmente cuando se trata de emparentar dos períodos de crisis. que tuvo por objeto enfrentar a la dictadura del gene. És. que se muestran reticentes frente a la posibilidad de emprender una guerra contra el régimen de la Regeneración. que abrió las puertas al federalismo. Si al historiador le interesa subrayar los elementos constantes de una agrupación política.p~. Mariano Ospina Rodríguez. En este caso. la constitución de 1858. Uno de los hombres que afirmaron con suficiente nitidez el prin-¡ cipio conservador' en Colombia.er. muchos de los hombres que contribu-" yeron a fijar una actitud dogmática en el liberalismo respecto al clero'~' . Una alianza pasajera . .el po. El civilismo de una de las fracciones del partido liberal.d. que en 1848 se expresa a través de ataques directos dirigidos contra la institución militar.. si los componentes de un partido (sectores'sociales o individuos) poseen cierta movilidad. I En resumidas cuentas. como los intereses mismos que pugna por expresar. no se trata de una afirmación doctrinaria que pueda caracterizar a través de dos generaciones a la fracción gólgota o radical del liberalismo. no puede identificarse a " los partidos por sus afirmaciones doctrinales. sancionó ~. por la personalidad de sus defensores y aun por factores tan imprevisibles como los cambios del equilibrio entre las naciones. terminaron apoyando fervorosamente la Regeneración..~ ral Melo en 1854. no puede explicar una actitud similar en Aquilea Parra.de <!-fi]::. Las similitudes representan una tentación.e~9~ . esto no quiere decir que su esencia permanezca inalterable.INTRODUCCIÓN xiii según los intereses que el partido tienda consciente o inconscientemente a prohijar.t) . esta preocupación no debe exagerarse hasta el extremo de lolvidar señalar las diferencias necesarias que deben existir en dos épocas diferentes. a cambios radicales de doctrina.

sin embargo. Lo cual significa algo muy diferente a la afirmación de una superioridad moral en cuanto a los principios. Se procedió más bien por inferenaias de tipo político.xiv PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES gados y comerciantes. No puede afirmarse que un hombre de Esta. presidente de la República. Esto había creado una situación que se consideraba personalmente humillante para Obando. por lo menos por omisión. Muchas de sus decisiones escapan a la mera comprobación o no puede medirse de manera adecuada la relación del personaje con la responsabilidad moral de sus acciones. El tono que domina las acusaciones revela. frente a las manifestaciones de fuerza. por ejemplo. que Obando poseía cualidades sociales altamente apreciables y que. En ningún momento pudo probarse la participación activa del presidente de la República en el golpe de Estado. se trata de una documentación parcial puesto que toda tiene su origen en el juicio político que se siguió a Obando ante el Congreso. es muy raro encontrar una «semblanza» de un hombre público. una clase social. pero de la que evidentemente puede prescindirse cuando se trata de la vida pública. Tampoco la acción del «héroe» obedece de manera exclusiva a su mera condición moral. que no constituya una apología. A nadie parecía extraño que el general hubiera pecado. En este caso. por el hecho de serIo. Sucede con mucha frecuencia que los testimonios que se refieren a la intimidad de un personaje contrastan extrañamente con los juicios adversos sobre su actuación política. sin embargo. quede colocado automáticamente por encima de la moral corriente. do. por ejemplo. tales como la de la presunta reacción de Obando por haber tenido que sancionar la Constitución de 1853. Poseemos. Sabemos. que el juicio no involucraba solamente la persona de Obando o la ambiguedad de su conducta del 17 de abril. era víctima de ataques y persecuciones iracundas. Todas parecen tener en cuenta una lealtad que debe presidir las relaciones privadas. una gran cantidad de documentos oficiales que se refieren a la actuación del general. que sustraía una porción considerable de poder al jefe del Estado. dadas las costumbres políticas de la época. una vez restablecida la legalidad. Pero en su caso no pueden emitirse juicios morales inexorables. En realidad. en el golpe de Estado del 17 de abril de 1854. frente a la insurrección de Melo. sino que estaba dirigido contra . es decir.

95. en donde se han dedicado a los trabajos pacificos de la agricultura y del comercio tantos hombres notables y beneméritos que derramaron su sangre para asegurar la independencia nacional. en donde los médicos dejaron de ser un gremio. en donde ningún ciudadano es otra cosa que lo que pueda ser con el buen uso que haga de las facultades de que lo dotó la naturaleza y de la libertad que tiene para desarrollarlas. poder organizado en medio de individualidades disueltas. pretenden que se les conserve en sus puestos como un cuerpo privilegiado. Florentino González. Alegato ante la Corte en la causa seguida a Obando. Según Camacho Roldán « .p. pero en esta tierra. 1893. fuerza viva y latente alIado de gobiernos sin vigor y de poblaciones esparcidas sobre un vasto territorio. sólo esos militares insolentes que custodiaba'n al encargado del poder ejecutivo. en esta tierra. el uno como acusador ante el Senado y el otro como Procurador General de la Nación ante la Corte Suprema de Justicia. el poder militar que sobrevivió a las encarnizadas luchas de la Independencia... de pacíficos agri2 cultores en sediciosos pretorianos . Imprenta del Neogranadino. . allá en la época gloriosa en que se combatió por ella. Los liberales hubieran 1 2 Salvador Camacho R. 1855.Escritos varios. y que se siga trayendo como galeotes a los granadinos para enrolarlos en sus filas y convertirlos.V. el artículo «Proceso del 17 de abril de 1854".. Librería Colombiana.INTRODUCCIÓN xv la institución militar misma.p. en donde los abogados abdicaron el derecho exclusivo que tenían de administrar justicia y defender los derechos de los ciudadanos. exigía una República pobre y atrasada» 1• El argumento central de Florentino González añade a estas incriminaciones el contraste que presentan con las conquistas de la revolución de 1848: . 13. en donde el clero renunció a ser una clase privilegiada.dejan entrever la misma preocupación. Estos alegatos concluyen un proceso de seis años de la república civil contra las instituciones militares. Los alegatos de Salvador Camacho Roldán y Florentino González. y ni siquiera la conveniencia política pudo atenuar el rigor de la sentencia. pasada la guerra con la metrópoli. bajo las órdenes de Melo. poder armado en medio de un pueblo desarmado... no podía menos de ser amenazante a la tranquilidad pública y a la nueva organización que. bajo las inspiraciones del dictador del 17 de abril.

102 .>. Sucedió todo lo contrario.xvi PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES podido. de las condiciones sociales y económicas que yacen en estratos más profundos. más concretamente. puede asig~ . una vez terminada. La república civil. Los radicales no trataron de recobrar su preeminencia a lo largo de la guerra y. que muchas veces se reduce a meros antagonismos personales. en efecto. e~.tonces. . 1912. narse a un juego dialéctico entre dos ideologías sin ningún punto de contacto como la causa eficiente del movimiento histórico? pn estudio _c!~talladode las tesis sustentadas por radicales y conservadores puede sorprendemos. Una vez expuesto el programa de reformas que se propone la administración de José Hilario López. Pero como lo sugiere Aquilea Parra en sus Mernorias3. Memorias. Es cierto que las operaciones militares que culminaron el 4 de diciembre de 1854con la caída de Melo habían sido dirigidas por los conservadores y la dirección de la guerra había escapado de las manos de los caudillos liberales. sólo la pasión legitimista de los liberales permitió la subordinación de un interés político a las necesidades de la guerra. antes que por las diferencias. a la amenaza que representaba Obando para la constitución del 21 de mayo. Bogotá. se contentan con declarar ·en La Civilización: 3 Aquileo Parra. Caro y Ospina. aunque fuera conservador. podía seguir subsistiendo merced a una alianza bastante extraña entre la fracción más radical del liberalismo y el muy recientemente fundado partido conservador. Fueron los hombres de la fracción radical quienes estuvieron encargados de la acusación. por la profunda similitud de los intereses que revelan. ¿Resulta legítim<. Imprenta de La Luz. El hecho deja de ser tan paradójico si deslindamos la mera actuación política. obtener la absolución de Obando y restablecerlo en el poder. p. ver una oposición inconciliable entre las dos fraccioné\~· JIÍticas? ¿O. a raíz de la derrota de los generales Herrera y Franco en Zipaquirá. los más decididos expositores del principio conservador. les pareció preferible la garantía de un régimen civil. fundada trabajosamente con las reformas instauradas a partir de 1848 y amenazada transitoriamente por «sediciosos pretorianos».

Pero en ambas formulaciones tiende a afirmarse un principio esencial: 'el de la individualidad como agente activo del progreso social. No todo puede depender de la ley.. a menudo. el principio conservador acepta y promueve todo género de reformas. pues se escamotea de antemano todo intento de interpretación. sino con fa Ji:1a:~~r. Aquí encontramos un punto de contacto con el radicalismo. es decir. otro mérito que el acumular los hechos ordenadamente.INTRODUCCIÓN xvii . El investigador reduce de ordinario su tarea a hilvanar documentos de prosa oficial y a traducirlos a prosa cotidiª-na.. En rigor.a~g~. por el contrario. Los hechos no trascienden jamás la versión oficial del documento que los contiene. en torno a la función burocrática del Estado. pero hechas gradualmente y con el tino y prudencia debidos. Los actores individuales de la historia aparecen siempre inves- . LA VERSIÓN OFICIAL DE LA HISTORIA La reconstrucción histórica está sometida en Colombia a las reglas de un empirismo bien probado. aunque la formulación de los puntos de vista sea diferente: los radicales confían en la ley. La historia no puede reducirse a faversión escueta del contenido de documentos oficiales o ae testimonios que se acuerden con ellos.' Este procedimiento. fammar a toaos aquellos que-hélñIcido un manual escolar.o una mera traducción. Debe!)consultarse todos los intereses sociales afectados por una medida. Debe ser.p!ºblema_ no tiene nada que ~.~~ con~~~~cog~Il~i~c!~ fuen~ 1 ks t~s históricas. de la voluntad política activa. una elaboración del espíritu humano.'El. pero para desembarazar de trabas fiscales o institucionales a la iniciativa individual. n La traducción no tiene. La sociedad es un organismo complejo cuyo equilibrio depende de la gradual adaptación de las medidas políticas a los nuevos hechos sociales. a partir de las fuentes. -._ªsimilarl_as. sino más bien de una forma atenuada de la conciencia que urge las reformas. da como resultado la enumeración interminable de actos oficiales. No se trata de una intransigente defensa del statu quo. antes de proceder a instaurarla. para que los males de la reforma no vengan a ser peores que los que con ella se intenta destruir. 1!QainterRretación Y.

más que a una preocupación de tipo histórico.\La evolución institucional apenas ~~ala una ruta para las aspiraciones socÚ1Tes. tórico dentro del marco de instituciones ideales. El efecto literario parece ahorrar cualquier intento de veracidad. para seguir detenidamente las operaciones militares y para concluir con la descripción de la ruina económica y moral. o se ven estigmatizados con los defectos correspondientes. puestas en cualquier mensaje de los presidentes al Congreso. que se presta más a un tratamiento literario.idas. Una guerra civil.. o como una catástrofe de la naturaleza. que pueden encontrarse ex. ningún historiador escapa a la tentación de emitir juicios de valor ac~r~ ca de acontecimientos o personajes excepcionales. fundadas sobre convenciones morales o de partido. el hecho cierto de que. La historia se escribe como se haría una confesión de fe. a partir de 1810. Los criterios de valoración se subordinan. Los personajes se ven aureolados con cualidades morales que se gradúan en una escala intermin!lble. Pero esta tendencia I histórica no justifica la intromisión. que el trastorno trajo consigo. que debe someterse a una escala de valores muy peculiar. la preocupación dominante en los I hombres del siglo XIX consistió en encuadrar el mismo acontecer his. Cualquier hecho que se salga de este marco solemne suele contemplarse. Existe una tendencia evidente a confrontar los simples hechos históricos a la evolución institucional del país.movimiento. L.§l tradición de los partidos políticos impone limitaciones parec. a conceptos jurídicos de legitimidad y de legalidad. o como una reacción contra los actos del gobierno. fuera de las voluntades que se mueven delimitadas previamente por ese carácter. dentro del campo del conocimiento. especialmente esta úl1 tima. del formulismo jurídico que emana del estilo oficial y de lo~ hábitos burocráticos. da oca. Simultáneamente a sus propias inclinaciones. Acaso pueda verse como raíz de esta tendencia. sión apenas para señalar las «causas». ! . y el principio de adhesión que la preside impone la más absoluta banalidad en los calificativos. por ejemplo (y es el caso más frecuente durante el siglo XIX).xviii PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES 1- tidos de un incómodo carácter oficial y no se reconoce otro agente histórico. su método lo constriñe a tal punto. " Pero si bien se prescinde con facilidad de la interpretación. pero no-transmite una imageñ exacta de las fuerzas puestas~n.

las confiscaciones son producto de este malhadado espíritu. pues ninguna consideración de tipo económico. Sus manejos perseguirían dos objetivos: primero. apela a una generalización suficientemente vaga como para cobijar a un partido entero. Si se intentara caracterizar una acepción definida del espíritu de partido. Su sola mención posee una virtud explicativa suficiente. social. La imposibilidad de gobernar o el origen de una verdadera persecución contra los vencidos.INTRODUCCIÓN xix Cuando el historiador logra sobreponerse a sus más íntimas inclinaciones y desechar un tipo de interpretación que le impone su fidelidad. ha sido capaz de desplazado de los escritos históricos en Colombia. Negar simplemente al adversario .los insultos. que aparece tan frecuentemente como explicación en los textos. o a ejecutar actos desafiantes para la __ oposición. un carácter mágico tan evidente que i:1 nadie se le ocurriría preguntarse por lo que realmente significan.limitado la fidelidad incondicional a su partido. en segundo término. habría que asimilado a una especie de interpretación psicológica. sin tener que recurrir a los ataques per-" sonales. Esta fidelidad genera un curioso estado de ánimo con el que se tiende a contrariar sistemáticamente la acción del adversario político. Es el aspecto censurable que reviste en un individuo o en un grupo . Son muy raros los hechos que escapan a su omnipresencia. y ni siquiera psicológico. La ausencia de un programa político y la necesidad constante de improvisar sobre el terreno. La más efectiva de todas se conoce con el nombre de espíritu de partido. según el caso. sin embargo. Tener una nueva caja de Pandora excusa cualquier esfuerzo serio de investigación. en el caso contrario. Debe adelantarse que el espíritu de partido parece ser la causa eficiente de una infinidad de calamidades. y. harían nacer este espíritu de diferenciación y de identificación arbitrarias. obtener una línea neta de demarcación con respecto a la otra ideología. todas las guerras y las polémicas encarnizadas. cuando éste ocupa momentáneamente el poder. Pues hay muchas expresiones que permanecen inalterables y deliberadamente oscuras en la jerga política del país. Debe subrayarse. Una constitución efímera o una ley injusta. su virtud explicativa. son las dos consecuencias más obvias que el historiador deduce de la aparición del espíritu de partido. la paralización o el aniquilamiento del adversario político. los destierros.

si lo aceptamos como una interpretación histórica de tipo psicológico. Sencillamente. podría conducirnos a examinar otros aspectos que se deriven de su carácter didáctico. es decir. de la sociedad. el complejo mecanismo de las solidaridades de clase. El análisis de la imagen petrificada de la historia que ofrecen los manuales escolares.xx PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES bastaría de suyo para configurar un partido político o para dotarIo de una conciencia sobre su propia naturaleza. Acaso sIrva para revelar la actividad de un sector muy influyente. Por eso el espíritu de partido. Ninguna mitología que se construya alrededor del juego político de dos partidos resulta suficiente para aproximarse a este tipo de fenómenos. no basta para explicar sino los vacíos de los programas que un partido político puede proponer. de su tendencia apologética y de su falta absoluta de imaginación. . o aquellos puntos en que no se insinúa una solidaridad distinta a la adhesión partidista. una clase burocrática cuyos nexos con los demás sectores sociales no son evidentes a través del estudio de las instituciones . mal definida por los programas. y la escueta exposición de actos oficiales no penetra el sentido de las fuerzas sociales puestas en movimiento. pero en todo caso reducido. porque se mueven dentro de un contexto diferente del contexto político. sin embargo. las observaciones que preceden y que se refieren a las características más notorias de una metodología deficiente . Deben bastar.

·get2:1d~ayo d~ f853.1'Ja variedad de los gl~l!1gntossocLalesgu~~.~ul_e_~~~~illl!en!g_up.ID u cQ. imprimen un ritmo acelerado y casi febril a los acontecimientos.la. y que tuvo como consecuencia secundaria la recuperación del poder por parte de los conservadores.eE'Cie.mo . sino para dar una idea forzosamente superficial de las transformaciones sociales operadas. gue calificaba c(). Estas oscilaciones están netamente marcadas por el acceso del partido liberal al poder. Un despertar súbito de todas las tendencias sociales.~e ___ •. ocurre una serie de acontecimientos y se introduce una variedad tan grande de reformas que las oscilaciones políticas apenas sirven para subrayar el alcance efectivo de los hechos sociales.L . de 1848 a 1854.a.sradicalés lntroduc!.Capítulo 1 1848 EL PROBLEMA DE LA REVOLUCIÓN DE 1848 / Desde 1848 se insinúan en el país una serie de fenómenos cuya complejidad e intensidad son desconocidos hasta entonces en nuestra historia.Elá.~~~ :.' . sin embargo.9él~!lla CQnsJiJudól1. la voluntad de afirmación de una clase compuesta por burócratas y comerciantes.Q.Qm12lejQcP9. por el golpe militar del 17 d~-ª1)JiLde185Ly~eLgobier:no.a}~o .p!:!gIlicicií?d parti dis ta_!:. destinada a restablecer la legitimidad. La mera enumeración de los cambios de régimen no basta.ll~oder Y.o.s his t§rico c. en un intento para dominar este conflicto. su necesario conflicto exacerbado y. En el lapso muy corto de siete años. que pretende encarar el pasado y eliminar sus residuos en beneficio propio. por la guerra de 1854.. ----._P~PS~so .fmalmente. por la revolución conservadora de 1851. .-- w - - - - ------ ---- . El as.. aparentemente una recdCCÍónJambién contra las reforma.~I1~ ~~a~~ión c:o~t!~l~s~<~~ce_sos» d_~P"?rtido«r~j~».pr. después de doce años de un régimen más o menos autoritario.eflej.visiOJ:lal del general Melo.

cuando declaraba al Congreso que se había «despertado un verdadero espíritu de empresa en la república» y. proponía la abolición de la renta de diezmos. no concierne únicamente al proceso político en sentido estricto. por una parte y.2 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES proceso que no puede simplificarse con la imagen escueta del conflicto de los partidos. acto seguido. que aspira a la creación de intereses armónicos dentro del marco social por la acción exclusiva del individuo. No conocemos. O por lo menos de partidos que se conciben apenas como un instrumento político para hacer prevalecer una idea acerca de la amplitud relativa que debe acordarse a los poderes del Estado. La compenetración con el espíritu de la doctrina liberal. viniendo a ser suficientes para la exportación después de haber llenado las necesidades interiores. si se excusa de señalar las conexiones necesarias entre el proceso político formal y él contenido de las ideologías. por otra. alm~ue un poco vaga. este contexto de necesidades sociales y económicas. Mosquera lo comprendía muy bien en 1847. El problema de la revolución de 1848 debe examinarse dentro de . Florentino González: Solamente de este modo. nuestros frutos intertropicales yel producto de nuestros ganados. . cuando la actividad económica ·dé esta clase ha cobrado alguna extensión y encuentra obstáculos para su crecimiento. en algunas instituciones fiscales del Estado. sufrirán los gastos de transporte y podrán concurrir con los de otras naciones en los mercados extranjeros. sino principalmente a la acción . sólo surge en el momento preciso en que se desencadena tal actividad. de una clase que aspira a desligarse de la tutela del Estado. Esta id~a no es suficientemente clara hasta 1848. por ejemplo. Pues existe la 02inión generalizada. sin embargo. Aun los hombres e que vivieron y actuaron en esa fecha. la manera como la ideología se inscribe en el contexto social.ente el período co~oI1i~1n Colombia. de que en 1848 t~rmina_ 4efinltlvarri. reforma sugerida por el secretario de Hacienda. " La idea del Estado liberal. concluía el Presidente. Esta manera de describir el proceso histórico es puramente abstracta. suficientemente bien las razones que apoyan esta coincidencia entre la opinión actual y el sentimiento de los hombres del 48. poseyeron la clara conciencia de que se estaba verificando una revolución.

.. Este tipo de error está viil. no cabe duda de que la forma en que tales hechos fueron captados por una minoría en la Nueva Granada. conformó ciertos temas y. que culminó con la Revolución de Febrero. 0. la ideología política radical en-la Nueva Granada. parecería gue los historiadores colombianos <íf. a pretender que la revolución francesa de 1848 tuvo ramificaciones en América. Si hubo de alguna manera una «influencia» o puede señalarse una relación de causa a efecto entre los hechos europeos y nuestra discutida revolución de 1848..1848 3 Podría ocurrir que este sentimiento se haya transmitido invariablemente. -Al menos así se ha procedido al señalar las causas de la emancipación americana.. cuando se pone de relieve la ideología francesa de 1789. aun de . la ~. Esto ha conduddo a algunos histo-" dadores a suponer que los acontecimientos de 1848. que se localiza demasiado estrechamente. ' se han atenido a u~ c::sq~C::~~Q2.culado al intento de interpretación causal. Existió una necesaria deformación en la perspectiva de los granadinos. lo que es más grave. en este caso. parece más grave el de una generalización apresurada. Aquí. decisivos para el continente europeo. Como no existe una conexión muy precisa entre los dos órdenes de acontecimientos. sin que se hayan examinado los hechos que podrían justificarlo. que 1848 es el año de la revolución francesa de febrero.ílferpretaciqnprovm:ci~ quiere decir. esta coincidencia puede obedecer a una deformación impuesta por un esquema histórico europeo.manera muy limitada.haciendo una transposición'l slmplísta. es decir. La generalización consiste en vincular arbitrariamente un acontecimiento europeo de alguna trascendencia con un fenómeno semejante en América. aquella que se establece con respecto de factores que no trascienden el horizonte geográfico de América. no corresponde exactamente a su configuración histórica. que liga siempre un antecedente al hecho que se trata de explicar. l. yni siquiera de Colombia. No debe perderse de vista. y esta sola circunstanci~ excluiría el intento de emparent'ár los dos órdenes . en efecto. Pues no es lo mismo afirmar que la ideología del llamado Socialismo Utópico.eo. hacia la Nueva Granada. de una manera inexplicable o al menos muy difícil de explicar. si bien existe el peligro de incurrir en una interpretación histórica provinciana. pudieron haber irradiado.

Es cierto. dedicado al «radicalismo en Colombia». un carácter semántico. . y para los «avanzados». Especialmente el capítulo tercero. educada en teorías políticas extranjeras e ignorante de la realidad nacional l. Francia vivió en 1848 un momento de su historia cuyos antecedentes y secuelas no podían ser aprehendidos por los neogranadinos sino de una manera esquemática. allí donde no se establecen las necesarias conexiones entre una afirmación teórica y sus implicaciones sociales. con una terminología y con unos conceptos perfectamente inadecuados a las condiciones sociales y económicas locales. sin un conocimiento siquiera aproximado del trasfondo económico y social de acontecimientos que aparecían entonces bajo su aspecto meramente político. el estudio de la influencia francesa en este período de nuestra historia debería tener. si tene1 Indalecio Liévano Aguirre. Pues el principio reviste una forma absoluta. por consiguiente. como pretende el señor Liévano Aguirre. lo que no resulta extraño. Nada invitaba a una reflexión sobre este trasfondo a quienes se entusiasmaban en la Nueva Granada por la instauración de la segunda república francesa. o. No todo en esta generación es tan negativo. ante todo. el triunfo de determinados principios. y. Rafael NÚñez. la adopción del sufragio universal. Para hombres como Mariano Ospina. sin embargo. \~. que adoptó formas europeas en . materia de pensamiento político. Ellas servían para expresar a cabalidad las aspiraciones de una minoría. un papel muy importante. En la Nueva Granada de mediados del siglo XIX. significaba apenas la abolición del principio monárquico. sí. la experiencia francesa. soñadora de utopías. Así. \ una generación dotada de una mentalidad radical. la teoría política se presentaba enriquecida por una experiencia histórica ajena. Esa expresión puramente teórica jugó. A pesar \ de este equívoco. aun sobre realidades que no servía para definir. en otras palabras.lLasideas prestadas a Europa constituyeron un ins)trumento político y no una forma de conciencia atemporal y ascéptica.4 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES I de acontecimientos. Debería preguntarse por las realidades a las cuales se designaba con expresiones que corresponden a otra experiencia histórica.

compiladas por Vicente Lecuna. o siguiendo la ambición particular de algunos jefes. como cuando desplomado el Imperio Romano cada desmembración formó un sistema político. sino una especie media entre los legítimos propietarios de] país y los usurpadores españoles. ~l!~l!n intento fallido de «democratizaciQI1». con esta notable diferencia. 1950. 1. tenemos que disputar estos a los del país y que mantenemos en él contra la invasión de los invasores: así nos hallamos o en el caso más extraordinarIo y complicadozo 1. La Habana. y que por otra parte no somós indios ni europeos. pues en ese momento existe una sólida barrera racial que los separa de la mayoría de la población granadina. mas nosotros. p. / I La corlcÍerLcia rOiTLántica de Bolívar eclla de rrLerlOS el sustrato na- cional que se atribuía a los pueblos germánicos e intuye la profunda oposición entre los privilegios de los criollos. El conflicto con la ideología europea nace en el momento mismo en que los criollos la aducen en un intento de justificar el nuevo orden que instauran ellos mismos. (1799-1824). . Sus propias aspiraciones no coinciden con las de «los naturales del país». que aquellos miembros dispersos volvían a restablecer sus antiguas naciones con las alteraciones que exigían las cosas o los sucesos. V. Obras completas. siendo nosotros americanos por nacimiento y nuestros derechos los de Europa. Este conflicto sólo puede resolverse con la extensión ilimitada del principio democrático.y tenía que serio. conforme a sus intereses y situación. Yo concibo el estado actual de América.1848 5 mas en cuenta que la casi totalidad de las formas de cultura que se exhibían en Colombia en el siglo XIX eran de procedencia europea. que apenas conservamos vestigios de lo que en otro tiempo fue. ed. 164. Por eso la disputa de 2 Bolívar. que habían sido caucionados hasta entonces por el poder español. 2a. en suma./ . porque la universaliaa-a-cfél enunciad~ de tales teorías no podía disimular la oposición feroz que encontraban en formas de conciencia impermeables a la identificación con los intereses de una clase. Edit. y los derechos de una 'masa 'indígena y mestiza. Lo que no suele reconocerse voluntariamente a esta generación son los esfuerzos que realizó para difundir este tipo de ideología entre las masas. Lex. familias o corporaciones. Es la situación que describe Bolívar en 1815:.

ti~nen que enfrentar una insurrección militar o una revolución.ers_e reflejada en la lucha que emprende la ideología liberal contra-1os restos de la Colonia. Comoquiera que se mire este problema del colonialismo. Sólo a partir de . aunque sus beneficiarios fueran diferentes? No debe perderse de vista. Se responsabilizaba al diezmo y a los monopolios fiscales de los escasos adelantos de la agricultura en la Nueva Granada. Cualquier observador imparcial no dejaba de extrañarse ante el espectáculo de una república en la que reinaban las más chocantes desigualdades . ¿la supervivencia de algunas que habían caracterizado el régimen colonial no significaba la continuidad de este régimen. Herrán. la supremacía económica de los criollos. qarcía -del Río.. La discusión sobre la supervivencia del colonialismo después de 1810. Las figuras de Bolívar. en ningún momento. un esbozo de conciencia de clase. En esta forma. va a'aoriise-paso a traves de las supervivencias coloniales y contra el prestigio militar y la influencia del clero. Los civiles. Castillo y Raqa. vivos aún en la conciencia de los delpait>~uchodespués de terminadas las guerras de independencia. puesto que privaban a los particulares de iniciativa en explotaciones agrícolas fructuosas. apenas figura de comparsa o. López y Melo dominan el panorama político por medio siglo. La ruptura con ésta ha dado lugar a una preoc~pación insuperablesobre el principio de la l~git~midad. Santander. de la mala conciencia originada por la separación de/la metrópoli española. Azuero o Cuervo hacen . el carácter especial del Estado granadino en el siglo XIX. como en el caso de Joaquín Mosquera y José Ignacio Márquez. Puesto que la transformación de las instituciones dependía de los hombres que tomaron el poder a partir de 1810. que Camilo Torres subrayaba en su Representación.1848.:.6 PARTIDOS PoLíTICOS y Cl~ASES SOCIALES los derechos europeos. Urdaneta. Soto. de afirmaci6ñ económ-icade clase. ningún argumento basta para ocultar su verdadera naturaleza y su alcance real. Casi extinguida esta forma de la conciencia civil por las persecuciones de Morillo. Mosquera. va~. sólo los caudillos militares parecen haberse sobrepuesto inmediatamente a los efectos de esta ruptura. se desvanece ante el prestigio de la casta militar. se reporta a la existencia de algunas instituciones de carácter fiscal que perpetuaban un régimen opresivo. Éste es un proceso de integración y afirmación a partir del desgarramiento inicial. Obando.

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sociales y en la que la barrera racial jugaba un papel tan importante. Saltaba a la vista que una cast_a _d~abog~~os y militares ejercía u!la ;' verdadera tir.'!DÍ9-.,§Qbre gran masa de indios, mestlZ-óS- y_'i}1U- . una latas a los·que se sometía mediante una influencia directa, o a través de leyes vejatorias o, simplemente, explotando su ignorancia. El co-' lonialismo sobrevivía entonces de una manera natural, merced a estructuras sociales que el régimen republicano no había modificado en absoluto. La separación de España no había bastado para integrar un Estado en el que los intereses fueran homogéneos. La lucha E.0r el control del Estado signifi~~ba.!lnalucha por la libertad, aun dentro de un régimen republicano. Las aspiraciones de los n!l~yº~,goIl}inadores sólo podia,n c<?ln:'-~!"~~ fOD~L~9,D.trol absolt!to del E§t~.9-.o,_y-esJe control coinCIdía con l~.Ji~ertªd.Pues si Estado significaba exacción aihtrada, el único medio de librarse de ella consistía en su controL Así, el más primitivo origen de los partidos buscó, ante todo, constituir un medio de protegerse de pretensiones opuestas sobre la dominación estatal. Su organización como una cohesión orgánica de P. /1::AI!;"t int~~que se expresan mediante la formulación de una ideología, es más bien tardía. Si bien existe, en la primera mitad del siglo XIX, un rudimento ideológico sugerido por el liberalismo ilustrado de la centuria precedente o por la noción de un Estado paternalista heredado de la Colonia, los partidos no se definen sino hasta muy entrado el siglo XIX, precisamente hacia la época de que nos ocupamos, Entretanto, las luchas frecuentes entre las facciones sólo pueden explicarse como un resultado de la situación creada por las guerras de la independencia. El prestigio militar de algunos hombres basta para congregar a su alrededor un número suficiente de gentes para socavar las bases del nuevo Estado. Obran movidos por la pasión inextinguible que se originó en una época revuelta, cuando no se discernían muy bien los motivos de la lucha sino a 'través de una imagen del poder. El carácter de guerra civil de estas luchas (al que nunca se alude por una falsa noción de patriotismo), explica los trastornos consiguientes. El barón Gros, encargado de negocios de Francia, caracteriza la situación en estos términos, cuyo rigor sin atenuaciones ilustra la época en que fueron consignados, en medio de la guerra de
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Ha querido elevarse aquí un edificio sin base, un edificio de libertad con materiales españoles. Qué esperar de una república en donde todo hombre llama amo a todo individuo má" blanco o mejor vestido que él. «Sí mi amo» es la respuesta que se recibe a todas las órdenes que se dan, y esta respuesta no es una palabra vacía de sentido: el pobre indio obedece y cree hacer bien. De allí una cantidad de abusos deplorables y los desórdenes renovados sin cesar que afligen al país. La clase que se dice culta, aquella que ha destruido el poder monárquico para sust.i.tuirel suyo, no tiene ninguna instrucción, ningún sentimiento de moralidad, ningún principio de justicia. Su interés y sus pasiones son el sólo móvil al cual obedece. Dispersa sobre un vasto territorio ejerce una influencia inmensa scbre los pueblos a los cuales dirige. Todo jefe militar que tiene algunos hombres bajo sus órdenes los hace obrar según su capricho, cada cura hace otro tanto en su pueblito, cada propietario sobre su finca 3.

Puede parecer sorprendente que los puntos de vista del encargado de negocios de Francia, que parecen dictados por un profundo desdén hacia un pueblo semibárbaro, fueran compartidos casi en su integridad por una generación posterior de granadinos, que prácticamente se colocan en la perspectiva europea para enjuiciar la realidad social y económica de su tiempo. Los senti~~ntos de esta generación son profundamente.antimilitaristas y anticlericales. Preconizan un igualitarismo teórico con el que quieren integrar a la vida política a '¡as masas oprimidas que describe el barón Gros. Hasta coinciden con éste en la afirmación de que los criollos no se vieron movidos en su afán de independencia sino por el deseo de sustituir a la monarquía española en el poder. Estas ideas, profundamente críticas, señalan el nélcimiento de una f~ __e_~_Qn.c.iencia tiende a responsabilizarse del manejo de d que . los instrumentos del poder. A través de la anarquía política, se abre paso una conciencia civil que quiere sujetar al Estado a sus propios objetivos. La escisión entre el Estado y la totalidad de la vida de la nación es tan evidente, que quiere prescindirse de su tutela para liberar las energías puramente individuales. Cada vez más tiende a imponerse la idea, que se calificaba de «radical», de que es posible .obtener una organización espontánea de la sociedad mediante la trabazón armónica de intereses meramente privados. El problema
3 AAE. Va\. 15, fol. 334 v. y ss.

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va a consistir, en adelante, en encontrar la manera de fortificar suficientemente estos intereses, de tal manera que se equilibren mutuamente entre ellos y constituyan una limitación al poder del Estado.
LA CRISTALIZACIÓN DE UNA REVOLUCIÓN LATENTE

1848no presencia una revolución abierta, sino más bien el recrudecimiento de pugnas hasta entonces latentes. Si en 1810 los perfiles de la lucha no se destacan a la luz de controversias sociales sino que subrayan su aspecto meramente jurídico, en 1848,el movimiento renovador deinstituciones no enmascara suficientemente el trasfondo social. No resulta sorprendente, entonces, la tesis que sostiene que en 1848 tiene lugar la verdadera emancipación. Esta afirmación no par~ce tener otro alcance que el señalar la manifestación en la vida política del país de exigencias que provienen de todos los sectores sociales. Nieto Arteta4 hace notar que el transcurso del tiempo había vigorizado a los manufactureros, a los comerciantes y a los artesanos, cada uno de los cuales encontraba obstáculos para el normal desenvolvimiento de su actividad en los residuos de las instituciones coloniales. P·uede hablarse entonces de revolución, si se considera que la intervención de estos elementos ,sociales ha acelerado el movimiento histórico. No debe perderse de vista el hecho de que una larga tradición histórica -a la que se señala sus orígenes en fábulas infantilesparece haber encauzado en Colombia todos los movimientos históricos, aun si se designan corno populares, dentro de los límites de una legalidad aparente. Este hecho puede explicarse si tenemos en r .. cuenTalas roanas aeslguateS ue las IraulclOnes ae cultura. tm la pnmera mitad del siglo pasado, y antes, naturalmente, los criollos gozaban de una instrucción jurídica que ponía en sus manos, de una manera natural e indiscutible, la herencia burocrática española. El papel social preponderante de esta clase y su actividad, confinada a la discusión de cuestiones legales, imprimían un carácter general
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Luis E. Nieto Arteta, Economía Bogotá, 1962, p. 229 Y ss.

y cultura en la historia de Colombia.

Ed. Tercer Mundo.

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con la revolución francesa de febre_ 1'0. Así. distrajo las tensiones puramente raciales. las reivindicaciones sociales de los artesanos quedaban enmarcadas por su actividad y se teñían de un acento marcadamente europeo porque Europa acababa de popularizar. resulta difícit en cambio. revistió siempre un carácter curialesco. Como la ley española asignaba estos resguardos a los indios con toda clase de precauciones de tipo legal. por lo menos hasta la rebelión de Melo.una de las características de la lucha latente entre las clases sociales. era la apelación permanente a instrumentos legales. E. S. Esto no quiere decir que se dieran formas autónomas de conciencia indígena. de allí parecía derivarse una especie de desafío a la inventiva jurídica de los criollos. Al contrario. Con todo. Páradójicamente. 1955. para expresar su inconformidad social en el interior de un movimiento que coartaba cada vez más su actividad tradicional. F. A pesar de los profundos cambios operados. en 1854. asignar el carácter de lucha de clases a los sucesivos levantamientos armados. durante la primera mitad del siglo XIX. En realidad. Esta tendencia atribuye a un error de óptica partidista la significación desmesurada que se confiere al nuevo rumbo de las instituciones. p. las asimilación cultural que se opera a lo largo del siglo XIX no basta para eliminar del todo la impresión de que en el origen de todos los problemas sociales de la Nueva Granada existía una dominación racial. Sólo una progresiva mezcla de razas permitió edulcorar la lucha abierta y mantenerla en un estado latente. Medellín. el traslado a zonas urbanas de los mestizos que confinaron su actividad a labores artesanales. 1810-1930. Industria y protección en Colombia. Aun la pugna racial que se entabló a propósito de los resguardos5. 6. a la que vez que proveían a la clase dominante de un arma que ésta podía utilizar en su propio provecho. el lenguaje apropiado para expresar los antagonismos d'e clase.10 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES a la sociedad. que ejercían una presión exterior y que querían tener acceso a ellos. . éstas son una resultante de la ace5 Luis Ospina Vásquez. Las formas de conciencia de la clase artesana1 revivían ingenuamente temas indigenistas. De la misma manera. muchos se resisten a atribuir un carácter revolucionario a las reformas llevadas a cabo a partir de 1848.

Es notorio el hecho de que todavía no se habían constituido los partidos políticos. cristal y papel sufren el rudo impacto de la guerra y se ven obligados a suspender sus actividades. los detalles que puedan modificar un esquema demasiado general. privilegios del Estado para la producción de loza. los esfuerzos tendientes a introducir en la Nueva Granada los mejoramientos que el optimismo decimonónico prometía a todos los esfuerzos aplicados a la . Sin embargo. Es claro que el estudio de un fénómeno semejante debe atenerse a antecedentes históricos conocidos. que va a gravitar sobre el desarrollo ulterior de la vida política y social de la Nueva Granada. al menos ideo1ógicaIT\ente. puede hablarse legítimamente de una revolución acaecida en 1848. se posee una experiencia histórica decisiva. con todos. y entonces no cabe sino atribuir. de una manera muy general. Este juicio parece inducido de dos motivos que saltan a primera vista. existe una consideración de' mayor entidad para calificar desfavorablemente la guerra de. a raíz de la supresión de algunos conventos menores en Pasto. Esta provocó una profunda desmoralización en los hombres 'que habían c~menzado un precario movimiento de industrialización. casi de una manera simbólica. Este año se señala precisaménte por la guerra civil. Sería un error exagerar las pérdidas reales producidas por la guerra a industrias incipientes. tejidos.E"inotivos puramente persona listas el desarrollo de un conflicto que se originó de la manera más inesperada. Los escasos establecimientos que habían obtenido. Una visión general de la década del 40 sirve a este propósito porque indica los puntos esenciales con respecto a los cuales se opera un cambio profundo. en este caso.! A la altura de 1840. exclusivamente político. Si la política económica había apoyado hasta ese momento. No se trataba. Al margen de este juicio. 1840.1848 11 leración histórica producida por la intervención de grupos sociales que hasta entonces habían permanecido marginados. de una ruina financiera de grandes proporciones. que muchos historiadores coinciden en calificar como la más injustificada de las muchas conmociones que presenció el país durante el siglo XIX. y no lo contrario. este esquema se impone por sobre toda variación. el efecto psicológico parece haber sido incalculable. En este sentido.. de una manera decidida. Si bien un estudio que tienda a poner en claro el papel histórico jugado por las clases sociales debe matizarse al máximo.

Esta aptitud no es otra que el resultado de una experiencia histórica concreta. Vo!.E. a obtener las promesas que la industrialización europea había gestado con la ideología liberal. antiguo ministro de asuntos extranjeros. entregado a audaces combinaciones financieras en un torbellino increíble. biógrafo de José María Plata. previendo una catástrofe inevitable pero que se difería a una fecha posterior al plazo de los billetes que se poseería. una especie de especulación que ponía en movimiento todos los capitales improductivos a consecuencia de la inmovilización del comercio. Joaquín Tamayo. No debe atribuirse una importancia excesiva a las doctrinas económicas en boga.12 PARTIDOS POLlTICOS y CLASES SOCIALES actividad industriat en adelante se descarta casi por entero la posibilidad de incorporar. a raíz de la interrupción de las comunicaciones con la costa. según Ospina Vásquez. de una manera normal. Este cuadro responde muy bien al estilo de la escuela histórica lírico imaginativa. Este acontecimiento sin ejemplo en el país domina necesariamente a todos los demás y es todavía 6 A. 6 raneo : El señor Landínez. en el que se movían alocadamente los millones y en el que la avidez y el puro gusto del riesgo parecían conducir a una buena parte de los granadinos a la bancarrota. A la frustración sucede la desmoralización. Algo parecido al delirio se ha apoderado de la población y todos. El episodio puede reducirse a las palabras desdeñosas y lacónicas de un francés contempo. de una manera espontánea y optimista. 16. había introducido en Bogotá. describe a Landínez como a una especie de personaje balzaquiano. muy bien tipificada por las especulaciones de Judas Tadeo Landínez.A. Éste acaba de suspender pagos y no hay acaso diez familias en Bogotá' que no se encuentren arruinadas. La actividad de los pocos hombres de empresa tiende automáticamente a encauzarse dentro de otros campos. más propicios a un desarrollo adecuado con lo que se juzgaban que eran las condiciones reales del país. . iban a confiar su fortuna al hombre cuya capacidad financiera parecía fabulosa. Fo!' 99 v. No se trataba en realidad sino de un juego o de una lotería. y ss . que en el presente caso se refiere a la frustración de los primeros esfuerzos dirigidos. hasta el punto de olvidar la aptitud de los hombres para recibirlas. una economía con un mercado interno para producción.

everen_un medio que parecía destinado a ~ecibir.fundamentacio.tnjor::. a la Convención d-e 1831. para anticipar con el simple deseo las imágenes más seductoras. nada tiene de extraño que la mentalidad conquistadora de una minoría haya experimentado un giro radical.casLsjnJraI}~. había parecido suficiente adoptar la insignia del progreso para que esta deidad protegiera con largUeza a sus abanderados. De un l?~gte<.cio!l~§mq_ <:lecj(H<i_o~ymuy_bien. el fracaso al primer intento centuplicaba sus efectos. que hace perder de vista la realidad.. José 1. . casi 7 general de las te_oEías_~~st~~~dasP2. Se trata de una desgracia más que debe sumarse a la guerra civil.el.r_ ~llibr_e. I 13 Ésta no es la única descripción del incidente pero posee la ventaja de reducirlo a sus verdaderas proporciones. p. Y como ninguna promesa parecía bastante satisfactoria a partir de ese momento. cit. Márquez. En menos de 10 años. esta mentalidad ha cambiado respecto de uno de los temas capitales de la política económica._¡Lla_aJ:eptación. Al optimismo razonableyala labor paciente se sustituye un delirio incontrolado y un afán de lucro tan desmesurado. que . El primer fracaso de una incipiente ind~~trialización bastó --.1848 un nuevo flagelo que debe añadirse a todos aquellos que han desolado la república. A partir de una experiencia parecida.. .. asignaba un sitio modesto pero seguro a las regiones intertropicales. En este clima espiritual. 143 Y ss.cambio..----para crear un clima escépHco!. --- 7 Op.iciÚn.. la división internacional del trabajo. spina Vásquez O expone con suficiente claridad las circunstancias que rodearon este cambio. (en. Dar los primeros pasos parecía bastante .esp~ las bo~d~~ma que exigía sacrificiossuperior_~s_alos quese podjanpr. La adopción misma del régimen republicano no representaba una ventaja desde el punto ·de vista económico. Antes del fracaso. _.. se pa1ia.~'S~rañasantaf sías. se adecuaba perfectamente a un deseo creciente de «realidades». por ejemplo). me del secretario de hacienda. puesto que nada se había . pero que revela el espíritu de u~!~?a~ en la que ~~~inan la?_ m_ás.tuÍta mente t0cl0Slos benegr-a ficios de la civilización.

¿quién sabe?. Se ha sugerido que la minoría cií~l}~prefiguraba una burguesía. pero no lo era así para los hombres de la época. nos parece hoy que existe un abismo. EL LIBERALISMO. Desde 1842. artículo publicado en El Día. una carga tal vez más pesada con todas sus aparentes ventajas. una visión parcial. Italia y Europea Central). en ~"l.. el argumento se repite incansablemente. f'1 . Así. en 18468: Es vergonzoso decirlo: si fuéramos colonia española. El principio de no contradicción es la máxima certidumbre a que puede aspirar un espíritu curioso de demostraciones. El factor racial -uno de los punfales más sólidos de su prestigiojugó un papel equivalente al predominio económico y canalizó su atención hacia la ideología liberal europea.. La Providencia ha designado a la Nueva Granada para que provea de materias primas a las naciones que han sido favorecidas con un mayor adelanto en las artes y sobre las que recaen tremendas responsabilidades y. 7'/~ . es decir.14 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES hecho para incrementar la producción sobre la que descansaba el estatuto colonia11 Así lo manifiesta Florentino González. «Hagamos algo de provecho».postulaba los intereses de una clase sino los ideales puramente antifeudales de la Revolución Francesa. ":l' f . lo que constituía una verdad sencilla y fácil de captar. el otro debía ser forzosamente el verdadero.los que el liberalismo no.• " Y " • . Si uno de los caminos era equivocado. . se impuso una versión nacionalista y romántica del liberalismo. dotada de todas las preeminencias de una clase colocada a la cabeza de una sociedad 8 Florentino González. porque los resultados de Cuba habrían inducido al gobierno español a hacemos la misma concesión. en la Nueva Granada una minoría criolla. En tanto que en los países europeos no industrializados (Alemania. número 375. EN EL ORIGEN DE UNA CONCIENCIA DE CLASE IJ. De allí a concluir que deberíamos seguido siendo siempre. que concebían la economía como una ciencia de realidades inmutables. no tendríamos hoy monopolizado el tabaco.. de 23 de agosto de 1846. a los ojos de muchos.. la Nueva Granada era un país esencialmente agrícola..

l~. acaso. 1829.~ranklin.deJas_Yidlldes republicanas de Benjamí!lJ.!:.ara legitimaLUn_p-o.llacionalista frente a las invasiones napoleónicas.5 Y ss.!1!l_ ~Q. Esta amplia imaginería podía subsistir sin una raíz social y económica adecuada. a_decuado en lo que más tarde se de. Se da entonces la paradoja de una democratización creciente que no resulta de un grado superior de civilización. p. y todas dotadas de un optimismo transformador en la esfera social y económica.. p. -. qPQ~~g~2. Nada podía oponerse en la Nueva Granada a la influencia europea'. como !o \ s~p¿ne el prinéipio Hber'al. El mi~Ill~. Imprenta de 1848. la exaltación típicamente antiliberal de ciertos elementos de la nacionalidad. escribe El Neogranadi10 no : 9 Juan García del Río. En Garda del Río encontramos excepcionalmente. puesto que estaba sustentada por el prestigio de una clase social que manejaba todos los instrumentos del poder.tn-ªIs~a ) l. .=-mciaJWJ1~flmer:icana_y_.Q~c.finiQ <. 2arecía trélsE!antado '. sinodeTintentofanId. del deseo de singularizarse. de la revolución de 1848 en Viena.ilriginado en la afirmacióD. y por' iÚÚ.-.ío . desde el momento mismo en que se produjo la ruptura con España y que trajo consigo amargas reflexiones sobre la condición del americano. Bogotá.!Dgp-ºlita. Meditaciones colombianás. la inspiración romántica confería una entidad a ciertas peculiaridades linguísticas y raciales que se oponían al influjo ava~é!!~9.al?roxi.der que se siente como usurpado y m también.qqeJwJlalJó . fue mucho más receptiva a las influencias de la ideología liberaL En un mismo país coincidieron todas las versiones posibles. 1848 15 indep-endiente. de las armonías económicas de Bastiat y aun de la influencia aislada de autores franceses como Constant y Béranger.aE> a$as. de las teorías económicas de Smith y Say. del radicalismo utilitarista de Bentham... de J.q~J. Se esperaba mucho con la adopción de una imagen rnitológica de la dem9--. por ejemplo.~n!!I~IJe~alismoeuropeo. de la doctrina manchesteriana de Cobden.Q.~_~. 161.:Wno conse:rvatismo.sola vez. Al tenerse noticia. En el caso europeo. 10 N° 21 de 23 de diciembre . -'-~~---'-----9----'" _..p. Cualla.~ Revolución Francesa. enJas Meditacion~s de Ga~cía deU\.

en medio de condiciones incompatibles. sin embargo. como en Europa. lo que daba como resultado una ideología cosmopolita. puesto que los países europeos luchaban por instaurarlo. simplemente. . Debe tenerse en cuenta el aislamiento relativo de la Nueva Granada dentro del circuito económico mundial y.. pues ha llegado el tiempo de alzar orgullosos la frente con la convicción de que no estamos detrás sino delante del movimiento de civilización universal. en torno a la ideología liberal. y en cierta medida antinacional.. Estos dos factores contribuyeron a crear una ilusión. frente al liberalismo industrial de las grandes potencias. sin embargo. sobre todo. La ampliación indefinida del horizonte de la iniciativa pri'vada no significaba un salto hacia la industrialización. que se juzgaba calcada sobre moldes coloniales. o hacia las condiciones que la harían posible. sino algunas instituciones fiscales y la rutina de un poder burocrático que dependía de ellas. La lucha de algunos países europeos contra supervivencias feudales parecía invitar en ese momento a liquidar todos los restos del pasado colonial y a tomar una decisión pura y absoluta por el principio liberal que parecía haber alcanzado un triunfo total en el continente europeo. Desde 1830. acentuar demasiado los elementos negativos que. por la explotación individualista . fue abriéndose paso en la conciencia de la . conllevaba la idea liberal. dadas las condiciones del país. llegó a crearse la antinomia de un liberalismo importado. y ahora la tendremos. o más bien reflejado. La lucha emprendida no enfrentaba.ya través de la universalidad de los enunciados políticos del liberalismo. un poder absoluto. Sería un error. sin embargo.de los mismos recursos. su absoluta impotencia industrial.16 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES . Así. faltábanos un poco de fe. No puede negarse. de una extraña alucinación nacida de contemplarse en un espejo distorsionado. sino que creaba la posibilidad de sustituir la actividad del Estado. y los sucesos de Europa nos la han suministrado copiosamente: faltábanos decisión pura y absoluta por nuestro sistema social. que sólo el siglo xx ha desvanecido. La existencia de un régimen republicano producía la ilusión de encontrarse «delante del movimiento de civilización universal». Se trataba. alguna semejanza entre las aspiraciones de la burguesía europea y el deseo de los radicales granadinos de liquidar definitivamente la estructura colonial de un Estado paternalista.

Esta ruptura había traído consigo el desconocimiento.'~. España habría tenido una preponderancia enorme dentro de esta confederación y los americanos.1848 17 minoría criolla un sentido todavía oscuro de la interdependencia entre las naciones. Los países «eminentemente civilizados» no podían menos que formarse una pobre idea de la moralidad y la eficacia de las nuevas repúblicas. p. . según José María Samperl1 « . a la vista de su pobreza y de su constante anarquía política. Y p. una gran confederación social de España y sus antiguas colonias».ica por parte de los europeos. Sólo si Europa ?dopt~ba a su vez el principio r~publicano. de que se hubiera roto la vinculación de América y't:uropa y no se hubiera formado. Contribuía a reforzar esa impresión el hecho de que pesaran sobre el país las deudas contraídas a raíz de las guerras de independencia y el temor no disimulado de una intervención europea. Los granadinos se lamentaban del desconocimiento de Amé. .. y lo atribuían al hecho de que España no hubiera adoptado el régimen republicanoeh1812.. En 'suma. impulsando el desarrollo material. 5 Y 55. Ensayo sobre las revoluciones políticas y la condición social de las repúblicas colombianas. Se pensaba que los intereses políticos de la Santa Alianza eran un reto permanente aunque lejano (pues sólo se concretizaba a raíz de reclamaciones consulares) a la existencia de las repúblicas hispanoamericanas.P. 11 José María Samper. y a ella se aferraban los que veían amenazada la independencia nacional por una intervención europea. <. el mismo principio liberaJ alimentar ba la ilusión del progreso indefinido. 10. por parte de Europa. de la legitimidad de las nuevas repúblicas y la desconfianza hacia sus instituciones. podríé! crearse una comunidad de iÍltéresés capaz de realizar las promesas delliperalismo. De otro lado.9Jl_el éxito tn. B.at~~ial se reintegraría la conciencia criolla escindida del marco de su primitivo origen europeo. La adopción casi general por parte de Europa del principio republicano.C. Había entonces una necesidad inaplazable de abolir la fuente de toda crítica. significaba la única garantía permanente de esa existencia..

había sido llamado a ocupar la Secretaría de Hacienda.!cel aduanero.. En 1847 se rebaja el ara!. que naturalmente ha debido oponer dificultades a la extensión del comercio. quedaba subsistente la dificultad de realizar sus aspiraciones de progreso material en un país casi despoblado. al Congreso Constitucional de 1848. que la revolución europea de 1848 se juzgara como un acercamiento entre los dos mundos y elcomienzo de una comunidad internacional en la que se armonizarían todos los intereses. pp. habríamos consolidado en breve una democracia pacífica. gracias a la aceptación generosa de las teorías econó\ micas europeas. se introduce una reforma monetaria y se insinúa la abolición definitiva del monopolio del tabaco.t!I10 González. El régimen.donde afirma: «A pesar de la crisis mercantil que ha afligido a las naciones europeas. 1848. sostenidos por el prestigio español. entonces.18 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES . se discute la supresión de los diezmos que gravan la agricultura. 8 Y9. uno de los más caracterizados representantes de las nuevas preocupaciones.Imp. sin recursos fiscales adecuados para impulsar las actividades económicas. con el objeto de activar el comercio amenazado por la crisis europea 12. noble y esencialmente progresista. con un acceso difícil y costoso a las costas y con habitantes que se apegaban a formas de conciencia seculares. contando con el respaldo del mundo europeo . Cualla. con una disparatada composición racial.. de J. desde que se puso en ejecución la ley. Todas estas fi!edidas tendían a 12 Informe del secretario de Hacienda.la importación ha sido tan abundante en la Nueva Granada. hospitalaria. del general Mosquera había abierto el camino a una serie de preocupaciones de tipo económico y aun de carácter social desde el momento en que Flor~t:l. heredadas del régimen español. No resulta extraño. 1848 presenta una coyuntura en la que todos estos problemas se discuten y encaran. . SUS ADVERSARIOS Y SU COYUNTURA Si estos eran los sentimientos corrientes en la minoría criolla. UNA BURGUESÍA NACIENTE. nominalmente conservador pero progresista. que es muy probable que la renta de aduanas tenga este año un aumento de mucha consideración».

A los ojos de cualquiera. Pese a todo. especialmente. y los ataques irrazonados al ejército van a precipitar el golpe de Estado del 17 de abril de 1854. Mosquera encarna en 1848 una tradición temible a los ojos . Un temgr parecido ante Obando va a ser el origen de los esbozos federalistas de la Constitución de 1853 (en la que se priva al ejecutivo de la facultad de nombrar sus agentes en las provincias).de esta naciente burguesía.za mutua ilustra las aprehensiones de la que comienza a semejar una burguesía. Ricardo Vanegas y José María Vergara Tenorio. apoyado por España.~ emanciRación no había llegado aún y en donde las formas republi. canas de gobierno apenas se toleraban por un precario acuerdo. y apresuradamente salió armado de la casa presidencial. Esta qesconf. El general Mosquera temió que estuviera ocurriendo una verdadera revolución destinada a deponerlo o a atentar contra su vida. cuyo ascendiente aristocrático la colocaba en un lugar privilegiado entre las de la región más reaccionaria del país. habían sugerido en El Aviso y La América una connivencia entre el presidente y el general Flórez que. Absueltos los periodistas Vanegas y Vergara del cargo de difamación. El incidente había provocado. ardientes partidarios de toda clase de reformas. Independencia. adonde la . con el objeto de alertar a las tropas.1848 19 ~incular la actividad del Estado en provecho de los Eartic1}lares y. que constituyen el núcleo de lo que podría verse como el esbozo de una burguesía. podía representarse la imagen exagerada de la poderosa familia . en la cual es muy fuerte la conciencia civilista. fueron vitoreados por la multitud. La naturaleza del conflicto está indicada por el proceso que en el último año de la administración del general se siguió a dos periodistas liberales.Mosquera. El origen y las vinculaciones de Mosquera contribuían a alimentar las sospechas infundadas de que era víctima. ante un jurado especial. planeaba una expedición destinada a someter al Ecuador a su antigua metrópoli. el 13 de junio de 1848. sin embargo.illp. de los comerciantes. La expedición fracasó por el embargo que llevó a cabo Inglaterra de los suministros españoles. la suspicacia de los liberales que apoyaban las reformas de Mosquera y había convertido al presidente en el protagonista involuntario de algo parecido a una opereta. Tan . frente al prestigio de los militares que intervinieron en las guerras de la.

como se acaba de ver. en todo caso. puesto que. poder que se derivaba de su antigua alianza . de los grandes propietarios territoriales del sur de la República. dentro del marco republicano. . organizada en medio de una República. pero es indudable que existía una oposición muy marcada de intereses entre ciertos sectores y actividades tradicionales de la población y las aspiraciones reformadoras de la clase comerciante. al saberse de la expedición proyectada por Juan José Flórez en 1846. asimismo tiende a constituirse en un poder real.según el mismo Mercado. y tal vez a causa de ellos mismos. es decir. esta clase se insinúa desde 1848 como un agente histórico dispuesto a combatir la influencia del ejército. eSa institución nacida de la necesidad y.dencia lo que combate el espíritu civilista liberal. 20 de julio de 1853. Este panfleto de justificación fue escrito por Mercado para defenderse de los cargos que Florentino González dirigió contra su administración como gobernador de la provincia de Buenaventura. Memorias sobre los acontecimientos del sur.. Y. No. p.con el régimen colonial español y que se apoyaba en la supervivencia de estructuras coloniales. Bogotá. ya los que se reputaban nobles se hablaban al oído sobre el restablecimiento de los títulos de sus familias». 13 R. 14 Florentino González.. especialmente en la provincia de Buenaventura. A pesar de sus temores. Para este propósito. con la revolución europea se iniciaba una comunidad internacional presidida por principios liberales . Mercado. el entusiasmo cundió entre las familias aristocráticas de las provincias del Cauca y de Buenaventura y « . un poder económico que contraste con el poder caduco. durante la administración del 7 de marzo de 1849. 241 de 11 de marzo de 1853.20 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES precario que. publicado en El Neogranadino. Si en el ámbito I social una naciente burguesía de comerciantes busca la preeminencia incontestada. Pero no es sólo el prestigio de los viejos caudillos de la IndepenI 11 . « .. la coyuntura de 1848 es eminentemente favorable. por las ordenanzas despóticas de España»14. de un discurso ante el Congreso. según el testimonio de R. Hay una evidente intención caricaturesca de estas pretensiones de nobleza en la descripción de Mercado. Mercado13. 81. llegaron a formarse clubes en Cali que eran verdaderos focos de propaganda monárquica. por haber procedido con lenidad frente a los ar-lesanos que en 1850 castigaron duramente a los propietarios del sur de la República..

según las palabras del secretario de Hacienda.. Mucho más tarde. muy recientemente. sin temer otra competencia que la de la actividad. La reducción de la tarifa es una reforma preliminar que debe traer consigo otras más sustanciales. al Congreso de 1848.. los granadinos. . «Ley de Importación». De esta manera. . En ella se revela su interés. y con ella se espera un mayor volumen tanto de las importaciones como de las exportaciones. y en este sentido se expresa Florentino González (véase nota 12) en su informe. sin embargo. pero también la confianza implícita. el librecambio. 8. se apresuran a expedir la ley de 14 de junio de 1847.1848 21 Aun más. Esta medida da fin a una política tradicionalmente proteccionista y. que impedía a los comerciantes la obtención de créditos16• Las dos declaraciones son tan notoriamente contradictorias. hoy pueden todos los habitantes de la tierra venir a traemos sus productos ya comprar los nuestros bajo el pie de la más perfecta igualdad. que dejan entrever claramente la actitud de los comerciantes. cuya mentalidad encarna Florentino González. como la abolición del monopolio del tabaco o el comercio del oro sin. en 1846. artículo publicado en El Siglo. No. 16 Florentino González. de que el comercio pueda contribuir a activar la producción nacional. La reducción de la tarifa aduanera se presenta así como un acto de confianza en la actividad sin trabas de los comerciantes. El interés evidente del Estado reside en que su renta no se vea disminuida. que reducía los derechos de importación y que colocaba en un pie de igualdad a los buques que provenían de los Estados Unidos y de Europa. la economía y la inteligencia 15. como secretario de Hacienda. 9. frente a la reforma aduanera. de 10 de agosto de 1848. bajo la sugestión de Florentino González. p. como congresista.. restricciones. defiende la misma ley de 14 de junio de 1847 y atribuye el mejor producido de las aduanas a la crisis europea. doctrina nacida de los intereses colonialistas de Inglaterra. Cobden había librado y ~ la batalla del librecambio en Inglaterra. va a estimular cierto tipo de pro15 Informe cit. Con la impresión de que se trataba de una ~ueva conquista de la civilización.

1942. 142. en el fondo. aunque sea imperfectamente. LA VISIÓN RETROSPECTIVA DE LOS REFORMADORES . del partido conservador. La intervención activa en este proceso de la generación radical o gólgota. que en 1848 se inicia un proceso histórico caracterizado por las incidencias políticas. revela la variedad de las tendencias puestas en conflicto. el cual representa la función burocrática tradicional del partido en el poder. constituye el punto de apoyo del capital mercantil para fundar una supremacía de clase.de la resistencia de un sector moderado del liberalismo. oo. B. Solano y Aníbal Galindo. 17 Medardo Rivas. un llamamiento a incorporarse dentro de un circuito económico mundial y. cuando la escena política se cambió y ya no tuvieron ni Escuela Republicana ni campo dónde figurar.C. los liberales deben ceder el poder a los conservadores. Manuel Murillo. Después de la victoria alcanzada el 4 de diciembre de 1854 por una coalición radical-conservadora sobre las tropas del general Melo. Rivas cita. vinieron a prestar su contingente de trabajo y su valioso impulso a la industria en estas regiones. cuyo jefe visible. Constituye. a Camacho Roldán. Bogotá. pueden mirarse también tales cambios como etapas de un proceso de transformación desmesurado que tiende a un equilibrio momentáneo. El impulso inicial estaba dado y los mismos gólgota s pudieron contribuir en otro sentido a la transformación iniciada. p. Mariano Ospina Rodríguez. finalmente. en la Nueva Granada. y. defiende con cautela el principio del librecambio y denuncia al mismo tiempo los atropellos al orden de que son víctimas los hacendados y la Iglesia. que introduce sus aspiraciones en la Constitución de 21 de mayo de 1853. Esto no significa. 22 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES ducción capitalista tropical. Miguel Samper y sus hermanos Silvestre. sin embargo.C. sin embargo. No debe perderse de vista. Según Medardo Rivas17.P.. Juan N. un retorno al punto de partida' en 1848. de los artesanos organizados en sociedades democráticas. el ~squema de rasfUerz_~s soci~les g~e intervie~en. Lostrabajadores de tierra caliente. Si cada cambio político traduce. . Antonio y Manuel. entre otros. OTROS FACTORES HISTÓRICOS.

p. no se explicaba muy bien dentro de un gobierno conservador. con el gobierno central. Las reformas que enumera el antiguo se. . a esa oligarquía que domina los países hispanoamericanos. si quisiese. Más concretamente. al defender ante el Senado la elección popular de los gobernadores. se ha quebrantado el poder exclusivo de la vieja clase latifundista y se ha emprendido el camino que va a conducir a la federación y a la constitución ultralibeial de Rionegro.. como liberªl. as González alude aquí a su presencia en el gobierno de Mosquera. que se introdujo en la constitución del año siguiente: Mucho recalca el señor Núñez sobre las importantes reformas que ha hecho entre nosotros el gobierno central: la abolición de la esclavitud y el cadalso político: la libertad absoluta de prensa y algunas otras. 18 Artículo «Federación».. . La conclusión de González parece un preserttirrLiert to: . navegación a vapor por el río Magdalena. No. 239. que pertenecería siempre. e insinúa ya el principio federativo. Florentino González resume en 1852las conquistas alcanzadas. que él juzga como una circunstancia fortuita y excepcional. publicado en El Neogranadino. dos últimos años de la administración del general: libertad de cultos. 66. de 25 de febrero de 1852. arreglo de la contabilidad. abolición del diezmo y del monopolio del tabaco. reforma liberal de la tarifa de aduanas. no a l'" instituCIones centra 1es 18 . Se ha calmado por entero la desazón que producía la coexistencia de un antiguo estilo de vida con las instituciones republicanas. comprenaeñloaas sus iniciativas durante los . Pero el doctor Núñez debiera considerar que esto se debe enteramente a hombres que por casualidad han tenido el poder en sus manos. puesto que su presencia. cretario de Hacienda. quieren co~tinuar siendo los tutores forzados del pueblo. a circunstancias fortuitas y .1848 23 Pero puede contarse ya con que la obra de emancipación de una clase social ha alcanzado su punto culminante. porque yo. etc.. tengo bastante probidad política para renunciar a esa posición y a esas pretensiones de los que. excepclOna 1es.

y de los que fue principal protagonista la generación nacida entre 1825y 1830. La visión de los acontecimientos de 1848hasta 1854. 218. 19 Artículo «Ambalema». los reformadores estaban indigestos de su propia retórica.. . gozan en grado eminente de esta característica. M.p. o como lo expresa José María Samper:~' . Puede resultar chocante la manera como tales recuerdos son confrontados en la edad madura. creado en virtud de las reformas de 1850. Llegada la edad de la razón. reducidos a la impotencia sus adversarios. casi de arrepentimiento. henchida de orguUo. de Cordovez Moure. en una palabra. Samper. Con el tiempo. de J. sobrevendrá la experiencia y hasta costará un esfuerzo enorme comprender el alcance de las reformas operadas entre 1848 y 1854. apenas se avocarán con tolerancia las luchas en que se 'comprometió la juventud. recubrir de un tono amable y juguetón las polémicas ardientes. minimizar la victoria alcanzada y convertida en una sucesión de anécdotas amenas en las que se adivina la satisfacción modesta. de su excesivo espiritualismo. Quieren limar se las asperezas. o de las memorias de Camacho Roldán y las de Aníbal Galindo.. Sin duda. Excepcionalmente. de los autores de «memorias». Las Reminiscencías. cuando la revolución en las instituciones está consumada. cuando la conciencia burguesa se ha consolidado suficientemente. de 8 de octubre de 1852. 235. Sólo en unos pocos se mantendrá viva la conciencia de lo que significaba el radicalismo y la declamación popular como instrumento político. en el fondo.cuando el movimiento está operado. reviste un matiz complaciente y ligero. No.24 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES Lograda su afirmación política. Medardo Rivas traza un cuadro con atisbos heroicos de la actividad de la naciente burguesía en un nuevo tipo de latifundio. un poco inconscientemente. no queda sino asumir una actitud discreta. publicado en El Neogranadino. Puede decirse otro tanto de Historia de un alma. la sociedad empieza a renunciar al espiritualismo de la ciencia (sic) para lanzarse en el mundo positivista de la industria 19.

También sus modificaciones por-necesidades políticas (y aun cierto grado de contradicción). uno de los aspectos que deben subrayarse: el afianzamiento de una de las formas de conciencia de clase a trayés. Pero éste es. En rigor. M.onómj. pero también las limitaciones. Rivas. retraza con acentos épicos la tarea que emprendieron algunos comerciantes y doctores a partir de 1848. p. cuando se crearon las este' 1 Op. parece obvio limitar. parece conveniente esbozar rápidamente un c. precisamente. Los trabajadores de tierra caliente. asimismo. la exposic~ón a los argumentos que se esgrimían como resultado de un enfoque particular de las cuestiones.uadro de la situación ec.. o el acento peculiar de la ideología liberal y de las declamaciones de la generación que comenzaba a actuar en esa época. o la escogencia de un término medio entre la total afirmación y las componendas con una sociedad que no podía transformar totalmente a su imagen y semejanza. una curiosa obrita de Medardo Rivas1.Capítulo 11 LAS CUESTIONES QUE SE DEBATÍAN (Económicas) PUNTOS DE VISTA SOBRE LA PROPIEDAD TERRITORIAL P ara comprender el alcance. de las dTficultaaes ~etUVog~~·en. . antes de 1848: --Como ensayo se limita a la exploración de las formas de la conciencia en las clases sociales de la época. no se trata de testimonios imparciales. cit. sin abolir sus propias posibilidades.ca de la Nueva Granada. 128.fr~ntar. en casos extremos. de las reformas emprendidas a mediados del siglo pasado. los propios intereses. puesto que cada uno refleja tendencias muy personales y.

que tendía a adquirir los rasgos de una burguesía. La apología de Medardo Rivas refleja bastante bien el proceso de colonización interior. por la ausencia de industrias: . que estimuló la avidez de una fácil ganancia. para ir en pos del dorado que se llamaba añil. los buhoneros y hasta la criadas abandonaron a sus antiguos amos. contribuían a que esos hombres laboriosos se mantuvieran en la inactividad. hasta ese momento..No. El dinamismo irrumpe en las relaciones entre el campo y la ciudad. Según un investigador norte a. en The Hispanic American Historical Review. Esta preeminencia anormal del campo sobre la ciudad. es un cultivo comercial que permite el acceso a un mercado mundial. y más tarde del añil. en la inalterable uniformidad de loshábitos heredados y en las estructuras sociales legadas por la Colonia. Según Rivas. 2 mencano . particularmente después de los alrededores de 1850. También los límites de su lucha contra el primitivo latifundio. ramente los límites de la acción de la clase comerciante. Un proceso que activó las energías sociales enquistadas apaciblemente. arruinada la industria.. agosto.. señala cla. los del aguardiente y del tabaco. el mayor canal de modernización en esta área. 1961. 3. que tenían empobrecida la nación. . Abolidos. fue el nexo entre la propiedad territorial y los mercados europeos o norteamericanos. nada se oponía a que su trabajo fuera coronado por el éxito. ocurre más bien lo contrario. particularmente en las regiones montañosas impropias para la ex2 Stanley S.. hasta la difusión del industrialismo en Latinoamérica. paralizado el comercio. Así. en lugar de operarse el fenómeno habitual de inmigración rural hacia las ciudades. . los artesanos. El cultivo del tabaco. y las altera. Este fenómeno parece haber sido general en toda la América hispana.Stein. XII. ya que la ciudad constituye apenas un asiento administrativo. Vol.. los comerciantes. Allí donde la producción se dedicó al mero consumo doméstico. «TheTasks Ahead for Latin American Historians». escasamente comercial e incapaz de absorber mano de obra. o las grandes ciudades de Latinoamérica.~ 26 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES I monopolios condiciones favorables para su ascenso económico.

p. Por el contrario. innovaciones y prácticas cuidadosas de teneduría de libros. González. los que venden los géneros de que se viste toda esta gente. abogados. de clérigos. No. Su acción no puede irradiar del centro na. «La miseria en Bogotá». en El Neogranadino. y su influencia. 172. 210. ni puede ser un lugar de tránsito para ninguna parte. en Escritos político-económicos. Dice Florentino González: ¡' Esta ciudad (Bogotá) no es. 192. en latifun-' dista y adoptar los métodos de explotación rurales. en las zonas aptas para este tipo de explotación se impuso una forma de agricultura capitalista. tural de su asentamiento y de su influencia. sino que tiene que trasladarse a las má~genes de los grandes ríos que le abren un camino hacia los mercados exteriores. a su vez. l. de enero 16 de 1852. de agosto 12 de 1852.. Y Emiro Kastos. de militares. el peonaje y las condiciones ancestrales de vida tendieron a perpetuarse. particularmente Bogotá. completamente artificial. Florentino Gonzáléz y Juan de Dios Restrep04 ponen en evidencia esta anomalía y reclaman la prioridad para sitios accesibles a vías naturales de comunicación.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 27 plotación de géneros coloniales. :=> ¡- La clase comerciante tiene que convertirse. ¡ lleva una vida parasitaria. excepcionalmente. No. Según Stein. unos pocos sas- 3 4 Miguel Samper. profesores y alumnos de los establecimientos de educación. \ obedece a una tradición burocrática impuesta por el régimen colonial españo¡3. unos pocos hacendados que gastan aquí su renta. de Cromos. «Comencemos desde el principio». «Cartas a un amigo de Bogotá». 1925. ni un centro de donde parta la actividad de la industria que vivifique la nación. Así es que ella se compone de empleados. Edit. artículos aparecidos en El Neogranadino. . 23. combinándolos con sus propios métodos. puesto que sus hábitos contribuyeron a modificar los métodos de explotación: '" los comerciantes. debe subrayarse la actividad de los comerciantes en estas zonas de agricultura de exportación. En la Nueva Granada. que actuaron como agentes comisionistas y en última instancia como banqueros. monjas. Artículo de F. médicos. sustentada por una mano de obra esclava. adquirieron gradualmente la propiedad de grandes haciendas y tendieron a aplicar incentivos capitalistas. fue necesaria la abolición de la esclavitud para desplazar mano de obra de los viejos latifundios a las nuevas empresas. La ciudad. p. de frailes.

5 6 7 . cuales estaba poblada.).. . acostúmbrados a ver en la Sabana a los animales pastando en praderas naturales y las cosechas sucederse unas a otras. con un poco de labor. que Nieto ArtetaS puede decir que el tabaco contribuyó poderosamente a la constitución de la economía nacional. Bogotá.. ¡Y aun se considera un privilegio ser propietario en la Sabana! Pues. p. y activa los procesos económicos. Op. Nieto Arteta . como a la economía de mera subsistencia. 127Yss. El cultivo comercial. .1 . el contraste con la situación anterior a 1850 es evidente. 27. estaba constituido por la sola alimentación. 264. Efectuadas las reformas. BibliotecaPopular de Cultura Colombiana. zapateros y herreros. en tal medida. cit.p.. antes de la Independencia todas las grandes haciendas de la Sabana y de las faldas de la cordillera Oriental habían pertenecido a comunidades religiosas. Solamente la agricultura o las manufacturas cerca de los ríos navegables. El cultivo del tabaco (más tarde del añil) beneficia una mano de obra ociosa. Memorias. alquilándose sumamente barat%~~ :. cit.. el producto del trabajo agrícola era forzosamente miserable. op. que no incluía una ración de carne-. sustituyó tanto a la economía de archipiélagos a que se refiere este autor. en que empleaban a los indios. en la Sabana. Como se trataba de vastas extensiones de tierra confiadas a jornaleros -cuyo salario. de los ferrocarriles o del mar..28 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES tres. l. Con excepción de algunas poquísimas posesiones6. Medardo Rivas. orientado hacía un mercado mundial./ Salvador Camacho R. y alIado de todos ellos una caterva de mendigos enfermos y asquerosos bloquean constantemente las puertas de las casas y embarazan el paso por las calles. 1946.. pueden dar alimento a una gran población: la agricultura en el interior siempre será mezquina y las fábricas imposibles. Juan de Dios Restrepo es todavía más explícito con respecto a la significación económica de la ciudad: En la Nueva Granada no puede haber ciudades populosas sino a orillas del Magdalena o en nuestros litorales de ambos mares (.. de los . p.ser propietario en tierra caliente en otro tiempo era no tener propiedad en concepto de los habitantes de Bogotá.

Aun Bogotá sufría con tal estado de cosas. es la unidad económica fundamental. y la ausencia <i~_é. 48.. cuando los «vecinos» españoles no tenían el carácter de latifundistas y la clase acomodada e importante se componía de funcionarios y de comerciantes.f\osgJ:a. la gran hacienda. Ospina Vásq1.~_~ª-~k~~artala i11l}2. corriente en la época.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATIAN 29 No creo necesario insistir. Ospina. sin dehesas comunes.c!. Las órdenes religiosas.. no tienen sino una estrecha área._una fuente de lá-mano de obra. se vigOJ. ni siquiera donde recoger leña. cit. puesto que sólo contaba. pues bastante se ha hecho. 1850-1854 Y en 1863.0rtáncia económica 'del latif~n9i.. por el contrario 10. 8 Op.:izó sistema~ el . con el numerario que ponían en circulación las precarias actividades que enumera González en el texto citado más arriba.la eliminación efectiva de los resguardo?. aunque fuera improductiva. Las poblaciones que rodea . ~cir _qu~_1}9_?~ d diera en un grado más of!\ce. Ospina Vásquez8 anota una excepción muy importante en el período colonial. Queda por hacer una investigación prolija relativa al período inmediatamente posterior y a las modificaciones sufridas por la propiedad territorial en períodos como 1819-1830.e. y sus habitantes tienen que limitarse a poner 9 algunas tiendas de comestibles o dedicarse al comercio de tránsito . 1840. cit. op. sobre el carácter predominante del régimen latifundista en todas las épocas de la historia de Colombia.ng~ cPJ1CE~J1t!"~cj9D. sin ejidos. cit. p. 12. p. p.~~¡(~:~_g!!Le_Ie. Con . sino que más bien se componían de una masa de artesanos y de pequeños comerciantes que complementaban con su trabajo la actividad de las áreas agrícolas-¡Pero aun si las pequeñas I'-0blac:iol!~ssignjJi~ªbJlILalgo_máLq.o.lez piensa. eran las grandes propietarias.. Comoquiera que sea.. Contra esta oponión.Ll<LP-ro l? piedad territorial. 9 Medardo Rivas. que los pueblos no eran simples apéndices de los latifundios y que en ellos se concentrara la mano de obra agrícola.u. como queda dicho. .. en el período a que me refiero (poco antes de 1848).. 10 Op. para animar el comercio. Esta última circunstancia no hacía sino reforzar la precariedad de la vida urbana. 9.

la actitud que asumen frente a las posibilidades de explotación de sus tierras y.. pobreza?. los negocios de nuestras ciudades son de suyo tan reducidos que. largamente deseado por los progresistas. es negativa. Por eso son tan frecuentes las alusiones a su egoísmo.J dos obtenidos en Cuba: el sistema de plantación. 12 Eugenio Díaz. beneficiando con ellos los mercados urbanos. que aseguraba algún salario a los trabajadores. a un arrendatario]. que envidiaban los resulta-. sobre el cual pesa la amenaza permanente de verse despojado de la noche a la mañana. a la necesidad de multiplicar la riqueza. el primitivo latifundio. ¿con tierras tan fértiles y exuberantes? -pregunta nes [el cachaco de Manuela12. de su poder indiscutible. A pesar del prestigio social de que gozan los grandes hacendados. en suma.. B. Así.p.. el ámbito de las ciudades no podía dar cabida sino a muy pocas actividades. aunque su efecto principal fue el de crear un nuevo tipo de unidad económica.. a su apego a la rutina. El abismo que separa a un propietario de sus dependientes basta para colmar la ambición mediocre de un hacendado. al proletarizar las masas agrarias.. algunos comerciantes muy favorecidos y algunos pocos empleados. dejando de ser fructuosos a poca concurrencia. Juan de Dios Restrepo señala que . -¿Y qué hacemos con ellas? Demóste- 11 Ibid. se revela impotente para renovarse a sí mismo y para desarrollar otra cosa que una magra economía de subsistencia confiada a la actividad de jornaleros y arrendatarios. p.P. no queda colocaciónen ellas sino para los usureros. Entretanto.30 PARTIDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES lahaciendall. . El campesino. en general.C. 75. que no es del todo un proletario sino una especie intermedia ligada al señor por un contra tato de arrendamiento de la tierra que explota. se contenta apenas con asegurar su diaria subsistencia: .C. que contribuían al desmedro de las áreas rurales. 196. a su conservatismo. eje de la economía granadina. En otro pasaje del escrito citado.Bogotá. Manuela.

u.en seguida.n' _. Su salario. Es bueno que con lo poco que alcanzamos a tener a medio descuido ya nos están echando de la estancia. Allí la palabra amo ha sido proscrita. y no es eso sólo sino que los dueños de las tierras nos perseguirían. es mucho más elevado que el de los peones de las haciendas . añil.• ~. en 1847. algodón y vainilla. 11.otro tipo de relación.:" purque no na SidO posi1Jreque 10 estemos».~) . el llamado golgotismo.u. haciéndonos perder todo el trabajo.diocres. cuya reducción. Y. en todo caso. __.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 31 -Descuajar todos estos montes. Esta manufactura rudimentaria los torna propiamente proletarios. el personaje de Eugenio Díaz. ha dado apeñas're~hé\(iºsme. y como no hay caminos ahí se quedaría todo botado. La actitud de los hacendados.. en el episodio que lleva a la heroína a Ambalema. consiste en aferrarse a las ventajas adquiridas y conlleva una buena dosis de fatalismo. y no sembrar maíz exclusivamente como hacen ustedes. Si las reformas de 1850 modifican profundamente las estructuras sociales agrarias.y <u_u. 11 ••• n~ Od''''TV''''~ ~. tan cara a los ideólogos p liberales. alproletarizar el sector rural con la eliminación efectiva de los resguardos. despojada de rasgos paterna listas. al tratar de responder a la pregunta ~¿por qué'está p-obre la Nueva " el? 13. ¿qué sería si nos vieran aun labranzas de añil. . de café y de todo eso? El mismo Eugenio Díaz insinúa. manifiesta desconfianza por las reformas legislativas: precisamente aquellas reformas que implican un grado m--ªy:o[ 'e libertacLeconómica.•. al menos entre los campesinos que se dedican a preparar el tabaco para la exportación y el consumo interior._ ~~_a. No. en contraste.de julio 30 de 1848. . para dar lugar a una relación impersonal. Cita el caso de la tarifa de aduanas. pero la pobreza no nos deja hacer nada. que algunoshan queri'do exagerar... -Muy bueno sería todo eso. Argumenta que si se concede alguna influencia a la legisr'\ H~LHV~ 13 El Nacional.._~_1 clLldld. que refleja inconscientemente el periódico de Mariano Ospina R. y sembrar plantaciones para la exportación como café. cacao. liberan al mismo tiempo las energías de los comerciantes y estimulan su iniciativa en el sentido querido por Demóstenes. el cual caracteriza precisamente la fracción más audaz de los reformadores.

32 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES lación sobre la actividad económica. multiplica la miseria y crea una tensión constante con el propietario. debe repararse en que esa influencia está encaminada a destruir lo existente y que apenas se nota su influencia benéfica en un proceso constructivo" Defiende la obra legislativa que suscitó la revolución de Independencia y que. No existe una relación impersonal y abstracta. por otra parte. perfectamente inadecuadas las leyes existentes: . No es entonces la carencia de leyes favorables loque obstaculiza el surgimiento de fuerzas productivas. a su vez. sino la naturaleza. las Siete Partidas. se hace muy fácil concentrar la propiedad en pocas manos. 30. pero la ley dónde está? Esa ley protectora del desgraciado es irrisoria porque está refundida en los rincones de un viejo edificio levantado en . El problema queda desplazado de su contexto de generalidad teórica. 14 Artículo «Protección al pueblo». contra las depredaciones de los propietarios de finca raíz. el problema inicial originado en la necesidad de confiar las tierras a arrendatarios. a los que se limita las posibilidades de explotación por exacciones continuas y desconsideradas. épocas remotas. puesto que en muchísimos distritos no hay quien posea un ejemplar de las Siete Partidas. no bastó para despertar la actividad aletargada por siglos de dominación española. a pesar de lo excelente. Allí está la ley. Y esta ley está en un código desconocido para el pueblo.. José María Samper14 pide leyes protectoras para los arrendatarios. La concentración progresiva agudiza. que hace del hombre un animal de costumbres. antes bien. Su precaria existencia constituye el fundamento del poder y del prestigio del hacendado. . en su periódico El Suramericano. pero una ley escrita en idioma ininteligible para el pueblo. de enero 26 de 1850. pero no se traduce en un provecho positivo. Considera. sino que reina la más absoluta arbitrariedad. No. para radicarse en el empirismo de una peculiaridad psicológica o de la observación de deficiencias individuales: la ausencia de hábitos de trabajo o de conocimientos industriales en la masa del pueblo. garantizada por el derecho. conexionada con otras muchas y sujeta a las interpretaciones ambiguas y contradictorias del foro. favorecida por anormalidades legislativas.. La gran propiedad territorial permanece encerrada en un círculo vicioso: la incapacidad para cultivar provechosamente las tierras las abarata ~ como resultado.

por la ausencia de mercados. se justifi. pero sirve al menos de término de comparación.. citado más arriba.----15 No. a quienes José I. Díaz. El Siglo15 imagina un diálogo en el que un funcionario confiesa ser empleado. .. combatía con muy buenas razones la proliferación de los doctores..Urf.LAS CUESTIONES QUE SE DEBA TtAN 33 Así. " nificaba cierta dosis de prestigio social para los doctores----. caba muy bien. Pero esta actividad era muy limitada y necesitaba ampliarse para proporcionar un piso sólido a las aspiraciones de predominio de la clase comerciante . como Manuel Samper o Mariano Ospina R. por la simple razón de que en algo había que ganarse la vida. LA AUSENCIA DE CAPITALES.h "J"<~. 9. como lo sugiere el texto de E.co. por ganar un sueldo con qué vivir. Florentino González. en alguna medida..nbuena parte de haber atizado la guerra 'Cie 1840. . en El Siglo. una subordinación anómala del tenedor de la tierra con respecto al propietario elimina toda posibilidad de trabajo productivo. Los inconvenientes de la tierra caliente no son menores: los climas son insalubres y se carece por completo de vías de comunicación. Se saerificaen esta forma la actividad económica nor-----. A tal punto era limitada.--. que aferrarse a un empleo -lo cual sig. porque vivo en un país en que ésta es la única ocupación que puede darme el pan para mis hijos. de los capitales cuya ausencia se señalaba como el mayor obstáculo para el desarrollo de la agricultura. de Márquez responsabilizaba e. . El diálogo asocia.. LA EMPLEOMANÍA y LOS PRETEXTOS DE LA USURA EJsgmercio se resentía_coI) l~j!!!p-roductividad rural. aunque podía disponer. este tema con las dificultades de la agricultura y el comercio en tierra fría.• . y a él han acudido todos los que han querido caracterizar este estado de cosas. Parece entonces una consecuencia forzosa que los mono}2oliosfiscales deban mantenerse para obtener rentas con las cuales alimentar la empreomariía. de agosto 10 de 1848. naturalmente. Hablar de feudalismo resulta impropio.

ponen todo su empeño en la transformación política.la acción libre favorable y bien dirigida de la inteligencia humana»17. sólo puede romperse en virtud de una coyuntura económica que libere la iniciativa privada y conceda. que aportará consigo las franquicias que requiere «oo. la paz. ofrece serias difj. en cambio. es decir. resultado de la seguridad en personas y bienes y de condiciones muy ventajosas en la producción de la riqueza. eliminando los gastos improductivos16. De esta manera. no una mera preeminencia virtual derivada de la función de gobernar o estar adscrito al «servicio público».. una disposición de raza privilegiada y una ilustración sólida y extensa. 169: «. No. La situación de la Nueva Granada. en 1848. favorable y bien dirigida de la inteligencia de un pueblo. La acción libre. es decir. La acción libre. Este círculo vicioso que encadena las posibilidades de la incipiente burguesía burócrata y comerciante. Esta actitud. favorable y bien dirigida de los capitales presupone la existencia de éstos. se impone una clara conciencia de la necesidad de agenciarse capitales. producen la suma de bienestar social designada con la palabra genérica «prosperidad». Pero la acción libre. presupone una legislación perfecta. el orden. etc. Los periodistas liberales no se cansan de insistir sobre ello: 16 El Nacional. ofreciéndoles la ventaja que representa la estabilidad política.cultades al impulso ascendente de las clases laboriosas. sino un verdadero poder representado por el dinero. Los liberales.. de El Neogranadino.. No. particularmente por la ausencia de capitales. p. . 22.34 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES mat gravada desproporcionadamente. 11 cito 17 Editorial «Caminos». Necesidad que reviste un matiz diferente para la óptica conservadora y para los anhelos de los comerciantes liberales. de los capitales y de los agentes naturales. que confía más en la atra<sión de capitales extranjeros. Aquella adopta una actitud muy próxima a la pasividad. confía más en la acción de supuestos agentes naturales y en «condiciones muy ventajosas en la producción de la riqueza». a la única ocupación posible para los doctores. de una complicada serie de hechos económicos que determinan y permiten la acumulación. postula un economismo frente a la lenta evolución a que se atiene la óptica conservadora. y en el recurso del ahorro. un poco teórica. favorable y bien dirigida de la inteligencia humana. de diciembre 30 de 1848.

. lenta la circulación. como particulares.). Poco después se propone la fundación de un banco de emisión para facilitar las transacciones comercia:1es~EstaVez la invitación está dirigida a los particulares.r~dito agrícola y a la . lo que ya no debemos esperar de entidades políticas».9l!!1inos. No. por consiguiente caro y su uso poco ventajoso para ninguna empresa en que haya de tomarse sobre un interés dado. pues parece llegado el caso «. de ahí que los cambios sean difíciles. p. Más tarde.. Para apreciar los esfuerzos del periódico en el sentido indicado. este periódico libró una enérgica campaña destinada a suscitar las más variadas IRe.. y de ahí. 84. en fin. El gobierno debe prestar su concurso hasta el momento en que arraiguen firmemente los hábitos que permitan prescindir de su concurso. . y se convirtió en el oráculo del radicalismo. 9 (Edit.:Iflas ~ co~c~iétamente. de hacer nosotros. 11. se debió a la negativa de la Cámara provincial de Bogotá a fa.\éención l iñcaminada a la creación . no para pr()tege!. 22. autorizando la emisión de cédulas al portador (acciones). 23 (sobre caminos). fue comprado por Manuel Mu· rillo T. la rutina o la pereza. Durante la primera época de El Neogranadino.Y 18 Artículo «Situación financiera de la República». proponen la interv~n. en La América. «Fomento industrial>. Los capitalistas deberían apresurarse a venir en socorr~_deJ_~oJ!le~~~. No. y 12 Y 14 (sobre bancos).!! Qf.a.. E!:~cultll!~)!.. que todo hombre laborioso y trabaj¡tdor tropiece con una invencible fuerza de inercia.cupaciones_económicas. de inspiración mosquerista19. Ha de ser el g·obierno porque los esfuerzos de los particulares severían anulados por la timidez industrial. el periódico editado en Santa Marta por Manuel Murillo Toro.!. ainter. En el mismo sentido.ci~c. el capital circulante en la Nueva Granada [dice Ricardo Vanegas ¡ es escaso.o. Edit. Este cambio intempestivo respecto al crédito que merecía el Estado. «Caja de Ahorros»). véanse los números 7 (Edt. de ahí que los propietarios encuentren una absoluta imposibilidad para tomar prestado un capital con qué dar ensanche a sus especulaciones. de noviembre 2 de 1847. La Gaceta Mercantil.ón. 19 Pertenecía entonces a Manuel AnCÍzar. 19.cilitarla conversión de la caja de ahorros (que había fundado Lino de Pamba junto con otros notables de Bogotá) en un banco.~p_e!tur. «Capitales». 5.LAS CUESTIONES QUE SE DEBA TtAN 35 18 . «Bien que partiaafios de la acción individual».. De ahí viene que la propiedad inmueble no tenga ya casi ningún valor.=. de junio 23 de 1848.deLgohíer.d. 10. siempre que trata de poner una planta o de dar vuelo a una industria.

155. Podría sospecharse de la imparcialidad de Caro o advertir que enfrenta la situación con una psicología peculiar. aristocracia monetaria algún tanto iletrada» que domina todos los resortes de la vida pública de Medellín. Bogotá. estableciendo por su propia iniciativa un banco de emisión. confirma la apreciación de Caro en este punto.•. oficio de pocos. Caro desde su destierro voluntario. vulgares».Caro. este párrafo de una carta que escribe José E.. si no paramos mientes al estilo rencoroso y desorbitado. por ejemplo. 1953. 20 José E. muy del gusto de una oposición desesperada. ocupación de cerebros ruines. en que el juego reina de una manera espantosa .». Restrepo describe minuciosamente. Carta de 11 de junio de 1851. pero a condición de que la riqueza se convierta en una fuente de beneficio social o en una ocasión para practicar las virtudes cristianas. Con ello sacarían un provecho mayor de su dinero que el que reportaban colocándolo a un interés decente.. .. p.36 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES de la agricultura. en que los capitales no tienen más empleo que el 20 de la usura. Emiro Kastos. si los testimonios no fueran tan insistentes sobre su práctica. y en la que resume la situación general que se ha tratado de describir: '" En Bogotá la juventud no tiene carrera alguna y es más ociosa y por consiguiente más viciosa que en cualquier otra parte. al parecer generalizada en todos los centros urbanos de alguna importancia. Un testimonio menos sospechoso. mezcla de excitación moral y de encono que prestan a menudo acentos apocalípticos a su palabra. Examínese. como cosa natural y hasta provechosa y lícita. Bogotá es una ciudad sin comercio y sin industria. Epistolario. «. la influencia de los ricos. 21 «Cartas a un amigo . Cabría el beneficio de la duda en favor de la rareza de la usura. cit. puesto que la experiencia parecía demasiado aventurada al gobierno. Ninguna cualidad deseable adorna a esta clase social. Pero lo que describe es casi siempre exacto. Biblioteca de Autores Colombianos. Es verdad que él admite. y apenas con la antipatía natural que puede despertar el oficio de usurero. cierto tipo de «.. el de Juan de Dios Restrep021. pues no hablemos de la usura ratera y emboscada.

154.p. 22 Como para verificar estas observaciones. finalmente. se expresa violentamente contra las actividades de la minoría dominante. en El Neogranadino. y para que el interés del dinero suba. que saben que nuestra América no está sujeta a los principios de la economía política europea... « . no hay como un amago de revolución .§tria». como los hay aquí y en Bogotá. De esta clase. a la que Melo recurría con amenazas y aún con la prisión efectiva. una revuelta para ellos ha sido siempre una fuente abundante de riqueza. son una especie de vampiros que podrán inspirar temor pero nunca simpatías ni respeto. durante el régimen pravisaria del general Melo. pues su interés más evidente consiste en mantener el statu qua. puesto que se pretendía garantizar los privilegios de los propietarios al mismo tiempo que se los sometía a empréstitos forzosos.. redactor del periódico del régimen. arruinando colectivamente el país. Si bien existe cierta confusión respecto de la posición particular de los adherente s en este breve período revolucionario (17 de abril a 4 de diciembre de 1854). con el fin de arbitrar recursos para sostener los gastos de la guerra: Oh! Una revuelta para ellos. en ciertos medios. la condenación de la usura quiso utilizarse como argumento político para mantener la adhesión de los artesanos. . Pero [agrega] esos banqueros de uno y medio y dos por ciento.. se deriva en política una actitud rabiosamente conservadora. _ Debe citarse. que viven en sus poltronas explotando las miserias ajenas. sin arriesgar una peseta en ninguna industria nueva de utilidad general. 208. ni correr las vicisitudes de los negocios. de julio 30 de 1852.• 22 «Cartas desde Ambalema». porque aquí no hay lo que propiamente se llama comercio. Joaquín Pablo Posada. no hay industria y el negocio positivo es la usura.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 37 . y de su gusto por el dinero que le proporciona una influencia siniestra.. llenando sus cofres a mansalva. hecho que prueba -a su manera de ver-la competencia de los capitales y de la moralizac!Qp de la i1]. rasé María Samper comprueba que uno de los efectos inmediatos de la abolición del monopolio del tabaco y de la intensificación del cultivo ha sido el de rebajar el interés del dinero del 6% a12%y aun al 1'12 %.du. No. contra la usura. la reacción que se desató.

375. Expone por primera vez el argumento de orden histórico-político que inspirará en adelante a los gólgotas en su afán transformador. Luchas estériles. Es posible que no haya profundizado suficientemente en las ventajas de una experiencia parecida. porque se ha trabajado bajo el influjo de leyes opresivas que encadenan la producción y el tráfico» . han contribuido a extraviar el interés de los granadinos de sus verdaderos objetivos.levo régÍmen'y señala que éste no ha contribuido para nada al increme. las grandes líneas de política económica y el programa de gobierno que realizará la revolución de 1848. en el No. de agosto 23 de 1848. No. . actividades que no han obtenido resultados ventajosos «. Según su punto de vista. Florentino González tiene en cuenta el fracaso experimentado en 1840 con el intento de una incipiente industrialización.. a suprimir toda actividad dirigida hacia la industrialización. en el comercio exterior y en el establecimiento de unas pocas fábricas. a ctescar!~~Jaacción del Estad9 y. El Estado debe contentarse con liberar a la iniciativa individual \ de todas las trabas que pesan sobre ella y que la inhiben en el ejerci23 «Hagamos algo de provecho». sQ!osignificó un cambio en el I'\()mbr~cie los funcionarios y la adop¡::iónde un gobierno republicano representativo que se encargó de la dirección·y el manejo de los negocios públicos. apoyado por el Estado. y «Vamos adelante». de agosto 30.38 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES EL PUNTO DE VISTA DE LOS COMERCIANTES Desde 1846.?n la Independencia. puesto que todos sus argumentos tienden. Florentino González sintetiza. puesto que ellos no han ganado nada en riqueza y comodidades con el cambio.ores def nt. González subraya la función meramente burocrática d~ los detenta9. Florentino González. 377. que el nuevo tipo de gobierno parece suscitar de suyo. pero que dejó subsistentes la mayoría de las instituciones coloniales. por un lado.. Los pocos capitales de que han podido disponer se han empleado en la explotación de algunas minas. la transición del régimen colonial al régimen republicano~rada c.l1t(::>-defos recursos casi naturales ni se ha preocupado por abolir contribuciones y monopolios que entraban las actividades productoras de riqueza de los particulares. en dos artículos aparecidos en El Día23. por otro.

?ntaE-!áp!icas. sometidos a una especie de tutela.sgrLcélpitales ymediQs t~~!1icosaCfécuados. e trataba. de una imposiS ción quepo podía cobijar sino a los estudiantes o al ejército. Pero aun descartando el interés de los comerciantes que se oponían al proteccionismo mediante fuertes gravámenes aduaneros.El héroe del relato. de Próspero Pereira Gamba24. evidentemente. a su vez. 1865.. a la explotación de las minas y de la agricultura porque la Nueva Granada « . Imprenta de Echeverría Hnos.es. 25 Ibid. Bogotá. El personaje de la novela se encuentra reducido a una especie de inferioridad social.LAS CUESTIONES QUE SE DEBA TfAN 39 cio de una actividad económica productiva. ninguna industria podría competir con las mercancías extranjeras. Un ilustración aproximada de este problema. la cual comprendía « . se halla consignada en una novela de costumbres. parª alimentar una industria ya establecid~. una imposición semejante. un estudiante del Colegio de San Bartolomé en los años 30-40. GonzáLez sostiene el principio de la división internacional del trabajo y aduce tres argumentos que fuerzan a su aceptación en la Nueva Granada. . Ninguna otra clase social podía aceptar. calzones de 'manta socorrana (que. de Próspero Pereira Gamba. Finalmente. Se da por descontado el hecho de que el establecimiento de fábricas (y González piensa con seguridad en los textiles) no implica un proteccionismo que elimine del mercado la competencia extranjera... por la ridícula indumentaria que se ve constreñido a llevar... En primer término porque este país no cuenta c~n facilidades para m. la mención de la preferencia de los consumidores implica un matiz psicológico que no debe desdeñarse en un estudio dedicado a las formas de conciencia de clase en la época. de buen grado. p. nos hacían usar para proteger la industria del país»>25. muy peculiar de la época: las fábricas que se establecieran no con_~aríancon c0I!su~i?~res queprefffleran sUSrrÚi-niaacturas extranjeras:€n un mercado de libre competencia.cie. Amores de estudiante. 15.Luego. Esta actividad debe li:~ mitarse.cir. se muestra desconsolado con respecto a su propia indumentaria. no está llamada a ser una nación manufacturera». En estas condiciones. entre paréntesis. González cita una circunstancia que refleja claramente la índole social. porque nº-R_~seematerias pri~as. Decidido a abor- -aras 24 Amores de estudiante.

que sirve para identificar entre sí a quienes pueden comprado..). mienten riqueza para tener entrada en la capa de la sociedad donde reside la aristocracia monetaria. . que influyen decisivamente en el punto de vista con que debe mirarse el problema industrial en el siglo XIX. el estudiante nos lo revela cuatro páginas más adelante: . En qué consistía esta nobleza. a su aspecto puramente exterior. una prevención muy fuerte contra los productos elaborados por la industria tradicional. existen pues diferencias psicológicas muy marcadas. esta calidad no se determina forzosamente teniendo en cuenta razones de mera índole económica (duración. 17. el uso del artículo importado constituye casi el privilegio de una clase superior.40 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES dar a una linda joven que aparece en el teatro. resistencia. p. hace una apuesta con sus compañeros. todos los jóvenes de las provincias que van a los colejios de Bogotá. Si bien entra en juego la calidad del producto en las consideraciones del consumidor. Existe una capa de la sociedad que se resiste al consumo de los productos nacionales. no subsistían sino los establecimientos tradicionales. la industria fracasó. Existía. pero al estudiante se lo parecía con su admirativa simplicidad frente al atuendo de los acompañantes. no hay que olvidado. Aun en el Congreso llegó a debatirse. Y aun si el precio es comparativamente inferior (dada la calidad) al de los productos nacionales. ej. era que yo tuviese el arrojo de presentarme ante aquella noble familia con el triste uniforme con que estaba vestido26 . En realidad. por más miserables que sean. que eran objeto de ataques porque lo que quedaba del primitivo proteccionismo estaba dirigido 26 lbid.. en el momento de discutirse la cuestión del librecambio. Por otro lado. es decir. en resumidas cuentas.. y confiesa: Lo que más arduo les parecía a mis camaradas. p. Es muy probable que no se tratara en modo alguno de una noble familia. sino más bien ateniéndose a su «finura». por razones de prestigio social. si era posible obligar a un cachaco a usar vestidos de manta. Frente al consumo.

parecería que positivamente haya fábricas entre nosotros. Aun las conveniencias fiscales. .. Basta ampliar entonces el acceso a los mercados para mantener los precios..LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 41 Q a mantenerlos. oo. según él. de los auxilios que pudieran hacerla rivalizar con la industria extranjera». ganaría cuatro veces más. es necesario de que nos convenzamos de que solamente lo que nos facilite especular sobre el mercado inmenso de Europa puede contribuir a la prosperidad y aumento de la fortuna pública y privada.. en todo caso. puede objetárseles que si bien se ofrece una cantidad limitada. Por eso. el de Inglaterra. establecimientos agrícolas dedicados a la explotación de frutos exportables. no se verían afectadas si se sustituyera este arbitrio por un impuesto moderado a la exportación. Florentino González combate los impuestos indirectos sobre la importación de géneros de algodón que. el tabaco.. Calcula que el trabajo de un obrero de El Socorro le produce tres centavos al día y que este mismo hombre. trabajando en. ya que en Bremen y Hamburgo sólo se ofrecen cantidades muy pequeñas. A quienes arguyen que la producción intensiva haría bajar los precios en los mercados de ultramar. Ningún argumento. y que nos conviene inclinar a nuestra población a que sea manufacturera». parece refutar esta simple proposición: El comercio de exportación es el único que puede enriquecer a un país proporcionándole vender en el extranjero las producciones que no necesita para el consumo interior. los cuales carecen de maquinaria o alguno « . que suelen invocarse para el mantenimiento del monopolio de uno de los principales frutos exportables. son los que tienen mayor consumo entre los sectores más pobres de la población. La existencia de estas fábricas es muy problemática y no merecen este nombre los mezquinos establecimientos que funcionan en Tunja y en El Socorro. Califica de absurdo este sistema que tiende a favorecer el supuesto fomento de nuestras fábricas pues « . La argumentación de González no se detiene a mostrar meramente la imposibilidad de convertir a la Nueva Granada en una nación manufacturera. sino que tiende asimismo a subordinar el crecimiento económico a las posibilidades del mercado exterior. esta limitación obedece a que existe casi un único mercado.

aunque su importancia hubiera disminuido sensiblemente en tiempos de la República. edit. 209. se apeló al espíritu filantrópico de los notables de Bogotá.. El comercio exterior -lo que hoy llamaríamos «la balanza comercial». . nos pone delante de otro de los problemas en que se debatía la vida económica granadina. 28 «Manumisión de esclavos». Pero la agricultura «en grande» descansaba casi enteramente sobre la misma base28t Estas sencillas consideraciones hubieran bastado para serenar la exaltación filantrópica y para situar la discusión sobre un terreno eminentemente práctico.p.42 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES LA MANO DE OBRA. en donde se sostiene que «. No. la poca industria que había en el país iba a arruinarse. Para confirmar a la luz pública su determinación y para darle una iniciación práctica. Finalmente.. Según Rivas. y como tal ha de ventilarse si se quiere llegar a buenos resultados» . Por esto la esclavitud se prorrogó hasta 1851. con el tema dominante de la manumisión.se saldaba siempre con el producido de las minas de oro.. 50. cit. si los intereses que con.. •• .. 28. a riesgo de alarmar a los propietarios de las provincias del sur. de El Neogranadino. LA MANUMISIÓN Y LOS MIRAMIENTOS A LOS DIPUTADOS DEL SUR Una curiosa observación de Medardo Rivas27. y entonces se creyó efectivamente que abolida ésta. La explotación de éstas dependía del trabajo de los esclavos. el 20 de julio de 1849se celebró la fecha conmemorativa de la Independencia. El Congreso de 1850. propiedad sin negros que la cultivasen no servía para nada. la abolición de la esclavitud entre nosotros no es una cuestión filosófica sino una cuestión práctica y económica.~ cernían a la conservación de un determinado tipo de riqueza hubieran coincidido con las aspiraciones de la clase en ascenso/Pero ésta. en forma de suscripciones voluntarias a un fondo privado de manumisión. colocó entre las reformas que debía emprender la administración del 7 de marzo la cuestión «Esclavos» y se apresuró a declamar en todos los tonos sobre la iniquidad que encerraba la institución. que había logrado integrarse con la mayoría liberal necesaria para encarar las reformas que figuraban en el 27 Op. p. de junio 23 de 1849.

¿cómo podrían hacerse a ellas sino gracias al contacto permanente y aun al mestizaje con una raza superior? Finalmente. principalmente. al abandonarlos a su propia suerte. las discusiones versaban. Se corría también el riesgo.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 43 programa del 7 de marzo. a desarrollar. Al principio de libertad para todos los habitantes de la Nueva Granada. el de la indemnización que deberían recibir los propietarios. de que vegetaran en la mis. ¿quién iba a gobernarlos? Un blanco sería el objeto de su odio y no podía confiarse en las virtudes de un negro. Este antagonismo se resolvía en un problema práctico.anumitidos. . que se suponían reprimidos hasta entonces.eria. debatió largamente el asunto durante las sesiones de abril y may029. Una especie de regateo impulsaba a los diputados a ocuparse de la suerte de los m. de ella. ofrecía la posibilidad de procurarse mano de obra barata en las provincias que no habían gozado . ¿Qué iba a hacerse entonces con los manumitidos? ¿Fundar . que el régimen paternalista a que habían estado sometidos no había contribuido. En el fondo. En esta forma. puesto que los reductos implicaban un abandono a sus propias capacid. pues su condición. sobre los arbitrios destinados a agenciarse recursos para establecer fondos de manumisión. a la vez que creaba algunos problemas de asentamiento.ades.poblaciones exclusivamente para negros? ¿Dejarlos en el lugar de su antigua opresión? ¿Dispersarlos por todo el país? Cada una de estas soluciones planteaba problemas desconcertantes. pues se daba por supuesta su absoluta inferioridad. Imprenta de El Neogranadino. representaban una amenaza constante de disturbios. obligaba a discutir el problema a la luz de principios que se iban desenvolviendo en los detalles prácticos que sugería su realización. 1850. Si se los segregaba del resto de la sociedad reduciéndolos a poblados. basado casi íntegramente en el prestigio de la oratoria. se enfrentaban dos principios cuya enunciación teórica no bastaba para ocultar los intereses de sus defensores. Además. los ciudadanos diputados del sur oponían el de la intangibilidad de la propiedad privada. Dejarlos en el lugar de su origen era exponer a los propietarios a las presumibles 29 «Diario de Debates». pues siempre tendrían ocasión de estimular mutuamente sus «malos instintos». sin duda.El procedimiento parlamentario.

Efectivamente. • . constituida por los indígenas de los resguardos. Se disponía de una mano de obra barata y se participaba de un beneficio que hasta ese momento había sido el privilegio de los propietarios del sur. 30 Luis Ángel Cuervo. y pOComás tarde. era evidente que estos trabajadores se hallaban familiarizados con las explotaciones del sur. Bogotá. 206 Y315. para apoderarse de ese modo de las propiedades. 136. y no ha admitido uno solo tan ventajosa propuesta. Dispersarlos parecía lo más adecuado. III (1843-1853). Sé que el señor Arboleda (Manuel) ofreció a los suyos tres reales diarios para continuar trabajando en sus haciendas de caña. vuelve a escribir '" la libertad simultánea de los esclavos ha hecho por allá (se refiere a Ca1 loto) el efecto que hace un terremoto en una ciudad cuando la derribl . a partir de 1838. llenos todavía de resentimiento por su miseria pasada. 31 No me refiero aquí a otra de las fuentes de mano de obra que es útil mencionar. los propietarios tropezaron con dificultades. hasta hoy no ha producido desorden la libertad general de esclavos. según ellos. 1922. la de eliminar los anteriores inconvenientes..44 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES retaliaciones de sus antiguos esclavos. Epistolario del doctor Rufino Cuervo.Imprenta Nacional. pero preveo dificultades alarmantes porque algunos genios malévolos les aconsejan que no se concierten con sus antiguos amos. EH4 de enero de 1852 escribe Joaquín Mosquera a Rufino Cuervo30: . tal como se había previsto. 1. ni salgan de las tierras. el 7 de abril de 1852. A lo cual los ciudadanos diputados del sur ponían todo su empeño en oponerse. véase el testimonio de Salvador Camacho Roldán.Sobre este punto.p. pues.pp. y esto ofrecía una ventaja adicional. Si bien los antiguos esclavistas podían temer las represalias de los manumitidos. Memorias. Ysu curiosa apreciación sobre la suerte corrida por los indígenas que se trasladaron a tierra caliente en busca de mejores salarios y que fueron diezmados por la epidemia de 1851 .. la medida arruinaría las explotaciones de caña de azúcar de las provincias del Cauca y Buenaventura.

9 Y ss. La religión era un dique a los excesos o una barrera a los beneficios del progreso. Imprenta de El Día. en 18511: . o mejor dicho. quiere sostener su rango y sus preeminencias con todo su fanatismo y la juventud en su m. Caro. . 317.::ynría lucha contra prácticas establecidas. dedicada a los hombres imparciales y justos. Epistolario. La oposición neta entre creyentes y «rojos». pero en todo caso constituía un punto de referencia ineludible. Estas palabras debían producir un efecto:Gur. p. que tenía el privilegio de ser clara. Por eso.---------- 1 José E. que había promovido u~uestíón mora{sontra la adminis- -. según el : punto de vista. la idolatría. entre católicos e irreverente s.Capítulo III LAS CUESTIONES QUE SE DEBATÍAN (Religiosas) EL PROBLEMA POLíTICO DE LA RELIGIÓN Y SUS SUPUESTOS Quien quisiera definir el fondo mismo de las controversias políticas en el siglo pasado debía recurrir forzosamente a una antítesis bastante simple. Bogotá.. Diego Caro escribe a su ilustre pariente. El catolicismo.ioso José Eusebio en Caro.. pero su opinión era irreductible en cuanto se tocaba la cuestión religiosa.Un juicio parecido se expresa en al panfleto atribuido a Pastor Ospina. al atraso y al progreso. Los hombres podían converger acerca de estos puntos. parecía encerrar la razón última de una discusión apasionada que se desenvolvía en una secuencia de puntos accesorios que concernían a la tradición y a la novedad. Ojeada sobre los primeros catorce meses de la administración del 7 de marzo. p. La cuestión religiosa es lo que realmente se ventila en la Nueva Granada.

Para comprobarlo. No hay un escrito en que se aborde esta espinosa cuestión. Un hipotético espíritu de libertad se manifiesta gradualmente a través de los siglos y a partir de las negras tinieblas del medioevo. una acritud y una desenvoltura excesivas respecto de las formas exterióres religiosas y lanzaba un desafío constante a las exhortaciones de la jerarquía eclesiástica. Cada batalla fortalece este principio desvalido. hasta el momento decisivo en el que surge el libre examen.Desgarrado el velo del oscurantismo. Jamás llegan a concretarse en una forma disidente de conciencia religiosa.46 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES tración del 7 de marzo y para quien el sentimiento religioso era la garantía de una futura desaparición del partido rojo. El sustrato racionalista de tales desplantes era. inconscientemente. en efecto. ya históricos. por lo demás. a la influencia de la jerarquía clericaL Como lo 2 Artículo «El partido conservador y su nombre». que van asociados naturalmente a todo progreso humano. . en La Civilización. que no retrace un cuadro truculento de la Historia Universat a la manera de los autores de la Enciclopedia. este partido no tendría razón de ser2• El partido rojo mostraba. de 29 de noviembre de 1850. aunque sea tangencialmente. que contrasta tan vivamente con la prosperidad material y moral de aquéllos que se emanCIparon. pues el día en que se operara una general conversión al cristianismo. no habría sino que echar una ojeada a la condición de los países sujetos todavía al yugo teocrático y al fanatismo. sino que se mantienen en la vaguedad del terreno político y apuntando siempre. No. se acogen los principios de libertad y de tolerancia. El libre examen favorece el adelanto de las ciencias. Estas críticas. 17. sin embargo. bastante convencional y se originaba en la adopción indjscriminada de los puntos de vista. a causa precisamente de su generalidad. de la Ilustración. que da a tierra con la teocracia y comienza a carcomer los cimientos de la sociedad feudaL Una lógica histórica inflexible lo conduce hacia la alborada revolucionaria de 1789y la más reciente aún de 1848. no rozan sino la superficie del problema. y sin él no podría ni siquiera concebirse el desarrollo de los inventos útiles.

o lo diezmos. para quebrantar el principio jerárquico. ni quiera la providencia que llegue. perpetúa un principio autoritario y antidemocrático que se opone a la vigencia plena de las nuevas instituciones. Suprimir los derechos de estola. o el fuero eclesiástico y hacer depen. 3 Reflexiones que el doctor Juan Nepomuceno Neira dirige al Congreso de 1851.e la institución.. 1851. según la terminología liberal de la época. un draconiano que encuentra demasiado audaces las reformas que pretenden introducir los gólgotas. ora valiéndose del poder del Estado. el problema se resuelve en enunciados políticos. extreman el rigor en la aplicación de los principios y piden la separa-' ción absoluta del Estado y de la Iglesia. a evitar una presunta coalición que favorecería los intereses de los representantes de la Iglesia y del Estado asociados.de El Día. la división al seno del liberalismo. sobre tres cuestiones importantes. ora abandonando a la Iglesia a su propia suerte. pero no a la conciencia religiosa sino a la conciencia de clase. Planteado en un terreno de realidades políticas. se pretende combatir políticamente los privilegios del clero y someterlo a la tutela del Estado. El problema lleva. ImprentQ. por otro. en la Nueva Granada no ha llegado. incluso. Lo que se discute es la influencia \ del ciero en ei resto de la sociedad y la manera de neutralizarla. los dogmas de la religión. por el contrario. y respecto de los medios que deben asegurar su subsistencia. En suma. sí las encontramos. Se combaten deliberadamente ciertas formas de asc. pues los liberales tradicionales -o draconianos. . se tiende al control d. El problema político no carece de otros supuestos que se refieren \ a la conciencia. pp.~tismo.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 47 admite Juan Nepomuceno Neira3. Por un lado. o las necesidades del culto. 8 Y9. y demasiado marcadas. der el nombramiento de los párrocos de las autoridades civiles. Bogotá. Pero ya que a ta1situación no se encuentran nuestras divergencias. por ejemplo. en orden a la importancia moral del clero en la sociedad civil. . sin que deje margen a alegatos de tipo teológico. nuestro filosofismo hasta negar la existencia de Dios. Los ideólogos. inspirador de tendencias conservadoras o que..insisten en la primacía del Estado sobre toda otra organización y estiman que la Iglesia debe quedar sometida a su influencia.

su racionalización. Una voz sentimental. que pueden asociarse a los métodos de trabajo en una sociedad rural y conservadora y cuyo efecto inmediato es el de sancionar un orden aparentemente inmutable y sin ningún dinamismo.. Pero los elementos calvinistas asumidos inconscientemente con las doctrinas liberales no bastaban para hacer oscilar tan violentamente la conciencia que se fuera a dar de bruces en la conversión. de fatalismo entregado a los dictados de la Providencia. A las creencias . no es un elemento ordenador de la sociedad. pero tampoco se admite que el éxito se oponga de alguna manera a las exigencias de la moral corriente . que selecciona de una manera natural las aptitudes y subordina las capacidades menores a las más valiosas de los dirigentes? La afinidad de este tipo de creencias con ciertas proyecciones del protestantismo anglosajón no son casuales. . sos4 «Prospecto» de El Siglo. Error! Los intereses morales no pueden seria víctima de los intereses materiales bien entendidos4. El mismo José Eusebio Caro. ¿Acaso el trabajo no es una fuente de satisfacciones morales? ¿Yla organización de este trabajo.. de 8 de junio de 1848. la clase comerciante. tradicionál'~ssk opone un nuevo evangelio de carácter profano. Esta voz predica el naufragio de la moral en medio de la diligente actividad que excita elfomento de aquellos intereses. 1. Sin duda. des1 tinado a justificar moralmente las conquistas materiales. periódico de Florentino González. pero tampoco se pretende aniquilar la fuente de toda moralidad. sino que tiende a amoldada a sus propios ideales de trabajo. las promesas de un paraíso ganado a fuerza de privaciones pueden parecer una ilusión. No se aduce una aprobación divina que señale por anticipado el destino de los elegidos. que muestra un entusiasmo sin restricciones por la condición moral del pueblo norteamericano. No. no entra en conflicto abierto con el resto de la sociedad granadina.48 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALUS O más bien. A pesar de su impulso ascendente. que prohíja una admiración fanática por el mundo anglosajón. una voz aduladora de las ilusiones se deja oír clamando contra el culto de los intereses materiales de la sociedad. coloca como fundamento de la ideología conservadora la adhesión a principios religiosos. .

. No es cuestión de \ . de la literatura romántica. impregnado de un vago sentimiento religioso coexiste con la perentoria desautoriza-¡ 5 ción de la disciplina impuesta por la Iglesia. en el plano de la cultu1..' subvertir el orden violentamente.coexisten y se yuxtaponen de una manera contradictoria. 5 Historia de un alma. sin que den margen a una creación original. pues en la sociedad entera dominan todavía moti. Al definirse a sí mismo como «religioso en verso y volteriano en prosa». La a.\ tico? La actitud de los radicales oscila dentro de una ambigiiedad ¡\ desconcertante. imponiendo módulos de pensamiento y de acción que puedan conciliarse de algún modo con las creencias tradicionales. en la generación nacida entre 1825y 1830. a la que adhiere.. que facilitó muchas conversiones de los radicales en la edad madura. 1948. y la superficialidad de las convicciones. U. es decir. Su adopción reproduce. B. p. AMBIGÚEDADES DE LA CONCIENCIA ¿Qué alcance real tenían entonces los ataques al magisterio eclesias. Debe insistirse particularmente en los motivos puramente literarios que se encuentran en la raíz de la actitud asumida por esta generación.C. mezcla de sentimiento religioso y cristiano y de espíritu hostil a la Iglesia Católica». para hacer inteligible la oposición que sus predicaciones encontraron en la masa del pueblo. y el sentimiento religioso.. pero que tolera ocasionalmente la inconsistencia de una moda literaria. El racionalismo y el romanticismo apenas sirven de pretexto a las veleidades de una minoría.C. Este espíritu hostil proviene claramente de una tradición racionalista.rtificialidad ~e este conflicto señala la base sodalmente precaria.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 49 layando hábilmente las cuestiones más espinosas. 103. especialmente durante el régimen de la Regeneración.P. . Samper deja entrever la magnitud puramente relativa del conflicto y su raíz exclusivamente literaria. José María Samper advierte en sí mismo una «. vos religiosos tradicionales heredado~ de una cultura agraria. de dos expresiones culturales que. sino de colocarse a la cabeza / de esa sociedad. Cierto grado de romanticismo.

con la conve. amoldarse más fácilmente a tal exigencia. discurso pronunciado en la Escuela Republicana. como todos los integrantes de la Escuela Republicana. a pesar de la propia voluntad expresada en la ley. Samper quiere indicar el antagonismo de los dictados más profundos de la conciencia con el carácter objetivo de la ley escrita. sin que los elementos propiamente urbanos de cultura puedan sobreponerse a elementos tradicionales más arraigados de una cultura agraria. sino de una tendencia a acomodar los actos individuales a las sanciones latentes de una sociedad ante cuya estructura inmodificable se han estrellado los deseos de los reformadores. .la faita de originalidad de la afirmación de clase de la burguesía granadina. Su punto de vista no se apoya en 6 7 Ibid.niencia social de una minoría. que accede a la universalidad valiéndose de formas y de soluciones adventicias. incapaz de ligar la conciencia o de comprometer el «honor» sobre el cual se sustenta la preeminencia de una clase social. en rigor. se resiste él mismo a contraerlo. No se trata de una exigencia de orden moral (el «honor» es un valor social). Ésta se revela de pronto como una mera maniobra política. debería coincidir con sus exigencias más íntimas.en Escritosvarios. Significa el reconocimiento implícito del poder de esas sanciones y su acatamiento. En el interior mismo de los hombres de la generación radical. Librería Colombiana. sancionadas por las costumbres. José María Samper. ha defendido ardiente mente la adopción del matrimonio civil. Salvador Camacho Roldán7 comprende la incompatibilidad de la institución civil . Olvida con demasiada ligereza que esa ley fue querida por él mismo y que. en noviembre de 1850. por ejemplo. combate la nostalgia sentimental de los consuelos del sentimiento religioso con las exigencias positivas de la civilización que quieren construir. sin embargo. «El divorcio». Aun antes de verificarse la reforma.50 PARTIDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES ra. tendrán siempre más fuerza obligatoria para los hombres de corazón que todas las leyes 6 civiles . y alega que '" las leyes del honor. La retórica de la dramaturgia española parece. que.

deseoso de mantener una disciplina colectiva. Si nosotros. Si bien se admite que las prácticas no son causa del espíritu.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 51 los dictados de la conciencia moral sino que adopta el disfraz del sentimentalismo. en la generalidad de las gentes y mucho más en las del pueblo es al con8 trario. LA MORAL SECULAR - Para el pensamiento liberal. la agrupación mecánica y el sentimiento irracional que supone la importancia desmedida acordada al culto. en modo alguno. La contradicción no es por eso menos palpable: . 21. sostenemos el divorcio. es evidente que las prácticas religiosas..).. quédese allá para otros seres más desgraciados. la conducta no debe reducir. En otras palabras. sino tendiendo en cuenta las consecuencias sociales de la conducta.. el espíritu es fruto de la práctica .... reducidas a la mera exterioridad. jamás llegaríamos a usar de él. que también sentimos en nuestros pechos la semilla de esa pasión indefinible y profunda que llaman amor y que tarde o temprano iremos al pie de los altares a unimos para siempre a una compañera (. 8 «Reflexiones sobre la influencia de la religión en el orden y la moral».r se a la creación de meros valores morales. religioso y subjetivo.. Al dinamismo de la nueva sociedad republicana no le basta la estrecha vinculación de la norma moral al dogma religioso. Idea a la que se opone decididamente el pensamiento conservador. debe tenerse en cuenta que . no garantizan la moralidad del pueblo. La práctica puramente ritual. El problema no se plantea desde un punto de vista meramente individual. No. miembros de la Escuela Republicana. . sino que debe tender a la creación de valores: social~7 K. orientados en un sentido. editorial de El Nacional. nosotros haremos en lo íntimo de nuestra alma el voto de unimos a ella para siempre . de la necesidad de un comportamiento moral. no derivan. puesto que el predominio de este último disimula el imperativo de una conducta social. tenemos fe completa en que aun cuando fuese admitido en nuestras leyes. de 21 de octubre de 1848. [dice]. En cuanto a nosotros..

o sucumbe la conciencia religiosa con perjuicio de las creencias que. amoldando su actividad a los intereses sociales y no provocando un conflicto con ellas. contra el lujo y las riquezas. Por eso el clero debe adaptarse al cumplimiento de una tarea social y abandonar su inclinación a difundir terrores sobre la otra vida. puede conciliarse con el interés general. editorial de El Neogranadino.. para ocuparse más de los intereses de ésta. inclusive. del clero. Debe convertirse al espíritu de tolerancia e ilustración de la época. Un promotor del progreso y no su enemigo encarnizado que declama contra la . 39. 1 Por estas razones. .. Se quiere un aliado y no un adversario. t La deficiencia se señala del lado de esta «filosofía del mayor número» que no concuerda con los intereses sociales. en el que la conducta está dirigida a un interés inmediato y cuya sanción no es trascendente sino que está dada por una reacción instantánea de la conciencia. el utilitarismo. en la suerte de la nación. p.52 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES La cuestión se define como un conflicto de fidelidades entre la sociedad civil y la conciencia religiosa: De aquí nace el influjo profundo. son la filosofía del mayor número 9 de asociados . Debe. No. 129. porque las ideas que él siembra en el pueblo se mezclan a las ideas políticas. aunque en cierta manera indirecto. que se justifica plenamente por los resultados y que supone siempre una conducta consecuente con tales resultados: 9 «Partidos políticos y fe religiosa». contra la tendencia irresistible de los espíritus hacia la ilustración. y no constituirse en un obstáculo de estas tendencias. tratar de llenar los vacíos de las instituciones civiles. la tolerancia y el libre pensar. y cuando unas y otras no están de acuerdo resulta un conflicto en que sucumbe la razón política con perjuicio de los intereses sociales. puesto que tiende a la creación de bienes materiales y se impone fácilmente a la conciencia laica como el único sistema cgmpatible con el dinamismo social. como otros lo han dicho. de 28 de abril de 1849. De esta doctrina se deriva un ~jIévo tipo de moralidad. corrupción del siglo.

En todo caso. 25. donde nadie lee.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 53 .. y en una parroquia de éstas. es decir. ¿quién .. la propiedad era respetada y rara vez se lO ejecutaban actos escandalosos o inmorales . O como lo expresa popularmente Vergara Tenorio. de su influencia sobre las masas. se trata de una convicción que opone la validez del predicado racional a la formación moral puramente religiosa. Por el contrario. una nación. Éste y aquéllos imponían una misión a la jerarquía eclesiástica. donde nadie se apura porque haya escuela. en El Aviso. Se quiere introducir un factor dinámico en la relación tradicionalista del individuo y la comunidad. editorial del No. p. 11 Los textos en este sentido son muy numerosos. Vergara Tenorio. «Reflexiones»):«.. ni puede exponerse desde el punto de vista dogmático de principios teológicos o racionales. Ahora quiere prescindirse de esta colaboración. cuando el jesuitismo no se creía necesario. periódico de José Ma. cuando en los colegios de la capital se enseñaban las doctrinas del utilitarismo de Bentham. donde nadie explica ni recuerda la ley escrita. de 17 de septiembre de 1848.. relación fijada por hábitos e instituciof1. o de 10 contrario.es coloniales. dentro del marco social del latifundio. y que las prácticas religiosas forti10 Artículo «MoralizaCÍónde las masas». De Eugenio Díaz (Manuela. cuando los jóvenes tenían por directores a hombres que aborrecían el fanatismo y 10 condenaban sin embozo y sin temor. 35. de 4 de noviembre de 1848. acusa una etapa muy concreta del desarrollo de la sociedad granadina. Este conflicto con la sanción religiosa de la ley moral no es en modo alguno intemporal. de su acción reguladora y. De Mariano Ospina (El Nacional. El imperativo social debe imponerse por su propio peso. Al principio de orden que la predicaciÓn ayuda a mantenerl1. por su racionalidad. todos los habitantes de Bogotá gozaban de tranquilidad doméstica. No. se corre el riesgo de una ambiguedad en la conducta que se atiene al dogma y desdeña las consecuencias terrenales de la conducta. 25): «oo. principalmente. compuesta en su mayoría de hombres religiosos. Es difícil atribuir seriamente al utilitarismo resultados tan halagadores con el solo testimonio de un pasado que se hace coincidir con las administraciones liberales y con la ausencia de los jesuitas. con su perniciosa máxima de «el que peca y reza-empata». que se derivaba de la tradición realista de la monarquía española. pues. Citaré tres. se consagra la práctica de la religión mal entendida. contiene más elementos de orden que otra cuya mayoría se componga de incrédulos».

¿quién lucha en favor de la institución del matrimonio. es que la sociedad tiene su tendencia irresistible a perfeccionarse. la justicia y la libertad. Del mismo modo... de 16 de agosto de 1849): "oo. ¿quién contiene el robo que se puede hacer al hacendado?. aspirando sin cesar el perfume irritante de los frutos más sazonados de la civilización. Eso es lo que le queda . como garantía de las relaciones sociales subordinadas a un principio de orden.. base de la sociedad política?». y los apetitos brutales del salvaje. Precisamente aquella parte destinada al daño de sus semejantes y de la sociedad. ¿quién recuerda el respeto a los padres?. las esperanzas y los temores de una vida futura. No. Manuela. «oo. los ricos no son buenos conservadores porque están dominados por la frialdad del cálculo. Los mismos que atacan el culto sólo pretenden entibiar el sentimiento religioso para desatar las pasiones y manipuladas políticamente. dejándolo sin trabas. a esa. sino que es concebida en forma estática. Sólo las mujeres y la masa del pueblo. ¡no duda en combatir el fuego con el fuego y aconsejar que se utilice la pasión religiosa como arma política! Según él. 12 .. Pero el mismo Mariano Ospina. Eugenio Díaz. Aquéllos que quieren abolir la religión se ven impulsados a ello porque temen el imperio de los principios religiosos que deben restringir necesariamente una parte de la libertad en el hombre. p. De José E. y el pueblo tiene su instinto sobre lo que le conviene. y la conciencia de su fuerza y de su número que vosotros venís a revelarle». decid qué le quedan si no lo afanes de la miseria actual. la religión no es invocada por Caro y Ospina corno una fuente de la voluntad individual. capaz de operar transformaciones de la conducta. que confunde en una idea compleja la religión. 25. la represión moral. Caro (artículo aparecido en La Civilización. en frente y alIado de los goces y comodidades de la opulencia. si a esa muchedumbre le quitáis la noción de Dios. 2. que lo conduce a su perfección: . o como una incitación a instaurar una imagen ideal de conducta. El principio «dejad hacer» vale más que todas las leyes del mundo12. (Continuación Nota 11) señala el camino del deber?. frío analista del dinamismo que generan las críticas racionalista s. y esta idea expresa el catolicismo». se opone el valor del instinto liberado.54 PARTIDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES fican en el pueblo.

la acción política del régimen del 7 ¿'e marzo contra los privilegios de la Iglesia. 351. Y que no le quede duda. no es la conciencia religiosa lo que está en juego. 14 Manuela. en todo caso. en 1850. Además del destierro del arzobispo Mosquera y del extrañamiento de los jesuitas. Se quiere ampliar el sentido ideal de la religión con vagas reivindicaciones de justicia social. especialmente contrajo M. de aliviar al menesteroso con el sobrante del avaro. .LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 55 poseen ese elemento pasional que infunde energía en la lucha contra el error13• El error está significado por la desnaturalización liberal de la doctrina católica. o cualquier argumento específicamente religioso. de amor al prójimo. p. La discusión está centrada en torno al significado social de la religión verdadera. No se trata. todo esto no es otra cosa que la doc14 trina predicada en el Gólgota. de igualdad fraternal. E. no es otra cosa el catolicismo . Epistolario. la confusión inadmisible que retrata Eugenio Díaz en este pasaje: De todo esto deberíamos deducir que gólgotas y sacerdotes católicos somos una cosa parecida. puesto que carece de proyecciones sociales. En este sentido. de fraternidad humana. Samper. Se quiere introducir. puede admitirse el catolicismo como religión verdadera pero incompleta. en suma. p. como el estamento social más prestigioso. periódico que se publicó en Bogotá. Véase también El socialismo a las claras. Es la aceptación o el rechazo de un orden tradicional en el que interviene el clero como un factor decisivo y. consa13 J. cuando se traduce en un fatalismo que conduce a la pasividad). sin que intervenga para nada el motivo de la salvación. a quien apoda «Fray Casildo». de trabas a los ricos.Es un violento ataque contra las doctrinas gólgotas. en ningún caso. de la gracia. de concebir en una u otra forma las resonancias de la vida interior (a menos que ésta signifique un obstáculo para las conquistas materiales. Pues. sino de someterse o no a las consecuencias del prestigio de ese estamento y de su influjo en la vida social. según Samper. el mensaje de amor del cristianismo. debe repetirse. puede considerarse lograda. 26. de la separación efectiva de la Iglesia y el Estado. de división de grandes terrenos. etc. señor cura: todo esto que nosotros predicamos y escribimos de abolición de monopolios. Caro.

. se expidieron las leyes de 14 de mayo de 1851 sobre desafuero eclesiástico. de 1 de junio. de 27 de mayo. sobre arbitrios. adicional y reformatoria de las del patronato. estas dos últimas destinadas a incluir en la nómina civil a los eclesiásticos. por la cual se atribuyó el nombramiento de curas a los Cabildos Parroquiales. y de 30 de mayo. adicional y complementaria de la de descentralización de rentas.56 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES grada en la Constitución del 21 de mayo (1853).

no había adquirido la consistencia suficiente como para obstruir el asalto de una memoria presta a adornar con rasgos idílicos un pasado remoto. el espectador se fijaba con fuerza en los umbrales mismos del presente. SIn contar con que los testimonios de ese pasado se multiplicaban a tal punto. Imagen seductora esta última y ya casi semiborrada¡ que contrastaba forzosamente con la inquietud suscitada por recuerdos mucho más vivos (sobre todo en las masas campesinas) de conscripciones y expropiaciones destinadas a servir una causa siempre problemática. Se trataba de una simple comprobación empírica sobre el presente. al arsenal ideológico del conservatismo. filosófica. a la inversa. capaz de identificar en una conciencia mítica a todos los estratos de la sociedad. La imagen de los tiempos heroicos de la Independencia. un principio de orden y de autoridad que se oponía al libertinaje y al desenfreno. otra idea liberaLdistorsionada en la mlsITíaTórma-que la anterior. amenazada a cada paso por una conmoción política. como las figuras de una tapicería que se contemplara por el revés.Capítulo IV LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO LA IMAGINERÍA ANTILIBERAL A la idea un poco vaga -o como se decía entonces. que resultaba desalentadora si en su exposición no se introducía el espejismo del porvenir (como siempre cuidaban de hacerlo los liberales) sino que. Se comparaba el estado actual de la República. que bastaban para justificar ese tipo de . al contrario. vino a sumarse.sobre la existencia de dos principios teóricos que se combatían sin tregua a lo largo de toda la historia. y que consistían en la idea de la libertad triunfante sobre la opresión o. con la tranquilidad conventual de la Colonia.

pleno de una preocupación real por formas irracionales de vida y por el abismo de las desigualdades sociales. de Eugenio Sué. los puentes. oculta. fanatismo en los otros. descritos en las novelas de Eugenio Díaz.p. y no vi en tanto recinto un solo rasgo homogéneo. Mercado se refiere a este cuadro trazado por Pereira Gamba. sobre todo. en Memorias. por puro desarraigo. cracia de las provincias del sur y es un preludio lento y pausado a la . No. . 154. las técnicas más primitivas constituían un punto de apoyo. R. una voluntad incansable de reducir a la impotencia a la aristo. en fin. que les valía el reproche de los conservadores de no comprender un ápice de las condiciones rurales y de entregarse irreflexivamente.as. de 12 de mayo de 1849. . a promover un cataclismo en las formas de vida tradicionales.. la dinámica de las reformas sociales. se exacerba un sentimiento romántico de soledad. acción de las sociedades democráticas en la provincia del Cauca2• Es también el lenguaje de los cachacos. que aparecen como por azar en una apartada región para criticado todo y matan los ratos ociosos leyendo Los misterios de París.. l · Errante visité varias provincias de la República [se lamenta Próspero Pereira Gamba]l buscando un pueblo que aceptase mis creenci. i Este lenguaje dulzón. pronunciado espíritu de partido. aristocracia en las clases altas. como lo pretendían 1 2 Artículo «Mis impresiones». de los doctrinario s liberales consistiera en enfrentar a la estática de la conciencia campesina. un mirador constante hacia el pasado.58 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES conciencia aferrada al prestigio de lo existente. que reflejara mis pensamientos. miseria en las clases bajas . publicado en El Neogranadino. dominio del clero sobre las conciencias. un solo punto de uniformidad. No representaban solamente. p.. 42. ingenuos y tenaces propagandistas del radicalismo. La arquitectura colonial. los caminos. Por todas partes supersticiones añejas. No es raro. todo era anómalo y divergente. entonces. de rechazo. XVI. un corazón que comprendiese mis máximas y un alma. que una de las preocupaciones más grandes . teñido de una mansa nostalgia y de soledad. ¡quién lo creyera!. al exponer la condición de las provincias del Cauca y Buenaventura. de-lo-que-siempreha-sido-así. En los jóvenes. incredulidad en los unos.

el sustrato último más evidente. y con mayor razón los propietarios territoriales. o al menos como a un talismán. No puede pedirse un texto más elocuente. Las masas campesinas. los frutos del fanatismo o la fuerza de la inercia de la herencia española. En él están condenados todos los sobresaltos de la vida republicana. no advertían diferencia alguna favorable en los nuevos tiempos ni en las nuevas instituciones. a veces provocado. aun si la suponemos involuntaria. Los TEMORES CONSERVADORES y EL TESTIMONIO DE MERCADO SOBRE LOS CONFLICTOS DEL SUR Nos están degollando y saqueando a cada rato -decía don Elías. 1873. contra lo desconocido. No es exagerada. pero esos eran otros tiempos . Imp. en modo alguno. todas las innovaciones que quebrantaban el poder natural de los propietarios territoriales y anuncian el advenimiento. y todos vivían garantizados por la autoridad. Agréguese a esto el deterioro. hoy somos republicanos y debemos seguir la república porque no hay otro remedio. de un nuevo poder. natural a veces. Por eso es que algunos viejos [se expresa con amargura un personaje de 3 Eugenio Díaz ] suspiran por la tiranía del tiempo de la Colonia. . Pues la estructura colonial subsistía íntegra. que en nombre de la ley aseguraba a todos la verdadera libertad. y que debían producir cierta nostalgia.porque se ha dado más libertad al pueblo de lo que es capaz de comprender y soportar. de los símbolos materiales del antiguo poder que el nuevo no había tenido tiempo de sustituir. sin que a ella pudieran incorporarse con naturalidad las formas republicanas de vida.. incluida en Obras inéditas. \ 3 «Los aguinaldos en Chapinero».LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 59 los teóricos. a lo que se aferraba la conciencia como a una garantía de estabilidad. sino el armazón íntegro de la vida material. en medio de luchas cruentas y de incertidumbre política. esta vinculación del espíritu conservador con una imagen idealizada de la Colonia. que sólo parecían embozar amenazas al statu qua y que se soportaban con un fatalismo resignado. p.63. de La América.. en el estado de ignorancia en que se halla.

de 28 de marzo de 1851. El Misóforo. sin embargo. El Ariete. Florentino González acusó abiertamente en el Senado (marzo de 1853) la conducta parcial del gobierno. . en efecto.~'']". 83. 43. que perteneció a la generación radical de 1863.é}. siquiere esquematizar se. condena el carácter de estas manifestaciones. Imprenta de El Neogranadino. la acción un poco anárquica de masas semirrurales y semiurbanizadá's por -el e]erCiciode una actividad artesanal.) que denunciaba la acción de las sociedades democráticas en las provincias del Cauca y Buenaventuras. La pugnacidad de estas masas había revestido siempre un carácter apolítico y se refería a los r~~~~mºsexpresados. Bogotá. Véase Recuerdos históricos (1840-1895). que el régimen del 7 de marzo supo estimular y canalizar en su provecho. se remonta a reivindicaciones sobre ejidos comunales. en varias oportunidades. El origen de la acción popular de l~~deii1Ocráticas. en el siglo XVIII. 106-107. que considera mucho más graves. En realidad~~l novelista no hace sino reproducir los clamores iracundos de la prensa conservadora (La Civilización. Así lo sostiene la sociedad democrática de Cali. Debe advertirse. 149. El Día. aJ~s prop~eta~iosEor la usurpación de los ejidos vecinos a Cali. que el sentido verdadero de estos hechos nos coloca frente a un antagonismo de clases evidente. 1900. y por eso raras veces en nuestra historia las invectivas han alcanzado el grado de intensidad y de iracundia como las dirigidas por Julio Arboleda al presidente López.r-"S\l-c. era generalmente admitida. pp. ':. El mismo conflicto se revivió en 1834 y en 1848. Aníbal Galindo. Véase Apuntamientos para la historia social y política de la Nueva Granada (desde 1810. p. Bogotá. el gobierno de López quiso aprovechado para afirmar la supremacía liberal en ese baluarte del conservatismo que eran las provincias del sur. '1853. En 1850. 6 Véase el No. La responsabilidad del gobierno. casi en los mismos términos en que lo hacían 4 5 ¡bid. etc.60 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES 4 l t---" _ Puede pensarse que este temor expresado por Eugenio Díaz sobre deguello y saqueo sea una mera hipérbole. José María Samper condena los acontecimientos del Cauea. Imprenta de La Luz. por su presunta complicidad con las sociedades democráticas del Cauca. y busca justificar los de Buenaventura./:. p. en una justificación publicada por El Neogranadino6• El movimiento representa. y especialmente de la administración del 7de marzo).

1~ .1. en julio de 1853 • Para Mercado.l.--u~.V..: :&:'-/. . •. Las causas generales expuestas por Mercado resultan demasiado generales.••. a quien se atribuían los actos más radicales del gobierno como jefe invisible de una «camarilla».C" ••...n '-. Mercado publica una justificación. . como se hizo efectivamente en la Constitución de 1853.ua .L'L· •.L .dando con ello uno de los primeros pasos hacia el federalismo.•. 245.. Hacía falta....'-'L""".'.. El mismo Murillo Toro le habría manifestado...•....•••.. ni a la filosofía del siglo XVIII y la revolución francesa de 1789.I.-Gl\A. No resulta extraño que quisiera suprimirse este celo excesivo mediante una reforma constitucional que privara al presidente de la facultad de nombrar gobernadores. la complacencia de los hombres en el poder por la actitud que asumió el gobernador de la provincia de Buenaventura.L'-'..lJ"'_..L :r':t.•.l1c ..l. Ante la acusación de Florentino González..LJ ... .&.¡~ manifestaciones de un hipotético instinto irreprimible de libertad a través de los siglos.•..... . El análisis expone dos series de causas: causas generales y causas especiales «o el Sur de la República antes de 1849». los hechos pierden su aspecto político formal para darnos la imagen de una verdadera reivindicación de clase."'t""\'3"~A. que con el libre examen dio un golpe de muerte a la tiranía teocrática. No.~.•... frente a los incidentes. . otra revolución europea para desa7 8 lbid.•. los acontecimientos de las provincias del sur deben ser examinados ateniéndose a las causas que los provocaron. al mantener a raya a los enemigos del Gobierno... Colocados en esta perspectiva.•.rlO ..••••• '::l DV1"'\11r~r1An "r .•••.¡"='.. · ..• ~ . p. sin embargo.a. 116.{"yM-:::..L rU3'rC...O-l1P r- . en una conversación privada del entonces secretario de Hacienda.b •. . Ramón Mercado.•.. y por sugestión de 8 Murillo Toro.. -:::tI T ~ •. No faltan alusiones favorables a la «revolución luterana». Murillo se defiende de esta imputación. Memorias.&.&. el gobernador se habría limitado a cumplir una función meramente política como agente del ejecutivo. y "...LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 61 los caudillos conservadores. pero con tan mala fortuna que la lectura de su alegato deja exactamente la impresión contraria de lo que quiere afirmar7• Según el secretario de Hacienda. de 8 de abril de 1853.... y es lo menos que puede decirse de este tipo de exposicio!lC.

Y que sus efectos se hicieran sentir en América. ellos profesan «intereses ajenos al progreso de la humanidad».Esta pintura refleja todos los conflictos latentes en una sociedad que mantiene elementos retrógrados detrás de una fachada republicana. En resumen. los intereses egoístas y ajenos al progreso de la humanidad y las leyes dictadas en «siglos bárbaros». también son esclavistas. :y' A estas causas generales. Presenta una analogía. la independencia no hizo sino modificar muy superficialmente la epidermis del problema social. con la situación norteamericana. la guerra contra España no fue una revolución. Esta oposición entre las provincias del sur y del norte es bien característica. sin cambiar su naturaleza ni sus condiciones. en efecto.. pues . Lo que opone los intereses de los propietarios de estas regiones a la naciente burguesía. En el aspecto político. la ventaja de basar su ascendiente en estructuras sociales que eliminan absolutamente el juego de la opinión y de la competencia partidista. ello se debe exclusivamente a la índole y carácter de algunas provincias situadas en el centro y en el norte de la República. es la ventaja de que gozan al poseer una mano de obra servil. es decir. Las provincias del sur de la Nueva Granada. A ello contribuyen el «ser moral de sus creencias católico-moriscas». Frente a la clase comerciante. las costumbres coloniales..62 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES rraigar toda huella del viejo orden de cosas. son una negación viva a las aspiraciones cosmopolitas e igualitarias de la burguesía naciente: . Pero en el sur todo se opone a las ideas de emancipación y su territorio permanece secuestrado al comercio del mundo culto. se mueven dentro de una economía cerrada que obstaculiza la colonización interior para abrirse paso a los mercados del exterior. Si bien existen elementos de libertad en Nueva Granada. que concluyen afirmando que hubo una influencia de la revolución francesa de febrero en las elecciones de marzo de 1849 en la Nueva Granada. puramente casual. Bastante grande por sí sola para ser la idea exclusiva de una generación. puesto que la adhesión de las masas a un caudillo se realiza a través de vínculos de dependencia mucho más estrechos que en el resto del país. que tiende a afirmarse en el resto del país. se agregan las causas especiales o la descripción de las provincias del sur de la República antes de 1849.

op.. así fuera en forma imprecisa. al margen de una sociedad que los aniquilaba con su desprecio y en la que no tenían una sola oportunidad de trabajar. Ninguna justificación racional bastaba para aplacar las conciencias y se apelaba entonces a la caución del orden establecido y querido por Dios9• La dominación de los amos se sostenía como si se tratara de un derecho divino . ningún rasgo republicano resaltaba en aquella comarca de señores y siervos. el 7 de abril de 1852:«He perdido mucho. A la humillación de los esclavos se imponía la soberbia de los amos. La anormalidad absoluta del esclavismo no sólo envenenaba las relaciones humanas. contra mi carácter. Sus odiosos efectos no se limitaban a mantener una raza en la más negra de las miserias. 9 Al punto de que un propietario. . 305. puesto i que carecían de un esta tus que les fuera propio y se veían forzosamente condenados a la mendicidad. de apego a los rezagas del despotismo y odio a cualquiera innovación liberal. sangre negra en sus venas. puede captar neta mente el matiz de reciprocidad en la disminución de la condición humana que encerraba la relación amo-esclavo. y éste fue por mucho tiempo el tema de varios predicadores en aquéllas malaventuradas provincias. Joaquín Mosquera. Y éste era también el gran principio que daba a los granadinos del Sur un carácter distinto de los granadinos del Norte y Centro de la República. La manumisión de esclavos me ha manumitido a mí». cit. p. sino que contaminaban las relaciones sociales en su totalidad.. smos esclavos. Mercado se extiende en consideraciones sobre la suerte de los esclavos. Véase Luis Ángel Cuervo.LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 63 .. y no es necesario reproducir el patetismo que encierran para aqivinar todas las características de degradación que conllevaba la institución. La condición social de los manumitidos y de 10s1 libertos resultaba a veces peor que la de los m. y ésta se extendía sobre todas las capas sociales inferiores. moralmente excepcional por lo demás. La condición miserable del esclavo se comunicaba a aquéllos que tuvieran. pero me he aliviado del inmenso peso que gravitaba sobre mí. sino que desnaturalizaba de una manera absurda las creencias... y escribe a Rufino Cuervo. de ídolos y preocupaciones.

y representaban en pequeño la alianza del altar y del trono. a enseñar la aspereza del ascetismo. como para desterrar a fuerza de escrúpulos los recuerdos del tráfico con carne humana. La esclavitud. la segregación racial . a recabar por vía de limosna cuantiosas donaciones. y más aún. que se hubieran acumulado materiales suficientes para un gran incendio. entonces. su predicación se reducía a dar una idea terrífica del Dios de las misericordias. que no tenían escrúpulo en utilizar la religión para justificar el principio de opresión: n. el dominio de las clases privilegiadas se extendía en forma tan minuciosa. de los confesores en la vida social. Más aún. la autoridad ilimitada de los confesores vino a ser funesta para el progreso social. mencionada por Mercado. De allí también la influencia. que procuran subrayar más bien la culpa que la esperanza de una redención. o a la expectativa de la cárcel si no llenaba todos sus compromisos. que la usura practicada en las ciudades. No es raro. Cada familia tenía un confesor. y a través de ellas su propia conducta. Según él.. a inculcar al pueblo una obediencia ciega respecto de las clases privilegiadas. las exigencias de los propietarios y el sistema decimal eclesiástico condenaban al pueblo a un trabajo que apenas bastaba para satisfacer sus deudas. Parece verosímil esta pintura de una región en donde las relaciones sociales ocultan antagonismos irtedutibles. Resalta el aspecto sombrío que revisten las creencias inculcadas por los predicadores. porque el interés del sacerdote cifrábase en mantener el orden de cosas existente. si esta tolerancia se refrendaba mediante un acuerdo terrenal con los pastores del rebaño. es digna del resto. La conclusión de Mercado.64 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES No hay duda de que una excepcional tolerancia divina debía proporcionar un carácter totalmente distinto a los propietarios de las provincias del sur. a sublimar a los poderosos de la tierra. Sin embargo [aclara Mercado). destinada a explicar las perturbaciones sociales. cuando los clérigos y frailes estaban ligados con los aristócratas. a combatir la libertad amenazando a sus partidarios con las eternas penas del infierno. y a erigir en pecados las acciones más indiferentes de las clases pobres y desvalidas.

a su vez. 10 Apuntamientos . cit. Caro. a que esperamos conducir toda la república 11. dirigir sus movimientos. unas «tendencias» o un instinto que señalan sin equívocos el camino de la historia. según José María Samper.. OO. aunque éste último alimentara ciertas esperanzas antes de 1851y creyera que enef la parte de la república que está al occidente de la Cordillera Central va llegando al grado de uniformidad y de energía en su opinión contra el régimen de violencia. oo. Los ANATEMAS DE LOS JEFES Y EL DESALIENTO DE LOS PROPIETARIOS La Administración del 7 de marzo y su protección a las s~es de~as que le sirven de instrumento. p. 11 Véase José E. Los propietarios. y que consistía no en oponerse abiertamente a las tendencias de los pueblos en conmoción. La complacencia del gobierno frente a la acción de las democráticas parece evidente. Epistolario. sino en colocarse a su frente.. 344. combustibles a montones [dice Mercado] había en aquellas sociedades: de Bogotá se había lanzado un botafuego que debía incendiarios. OO' La revolución social permanente tiende a aceptarse como un estado político normal que la acción de una minoría debe limitarse a cierto oportunismo moderador.. para evitar los excesos y los crí10 menes . convenía a los hombres distinguidos.. la arbitrariedad judicial que reflejaba las desigualdades de las clases.op. La carta de Mariano Ospina lleva la fecha de 5 de noviembre de 1850. puesto que se atribuye a las sociedades un movimiento propio infalible. . todo atizaba el odio hacia los monteras (señores) y las ñapangas (señoras). desencadenan la protesta de los conservadores. parecen haber adoptado una resignación tan filosófica y un sentido de la adaptación tan ejemplar.LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 65 y las discriminaciones sociales. 531. La suya parece haber sido una actitud que. p. que contra ellos fulminaban anatemas Caro y Ospina. moderar sus instintos y salvar los peligros con energía y valor.

Pero se iban haciendo cada vez más excepcionales los casos semejantes al del coronel Ardila. en ellas se da una vida de príncipe y en Bogotá se contenta con no hacer ruido. que participó de una manera quijotesca en la revolución de 1851. vacilaría don Cándido para contestar y este rasgo pinta todo su carácter. 1848. Esta deserción. Si un asesino. en víspera de las elecciones del 7 de marzo 14. en Antioquia y Arboleda. poco antes de"las elecciones del 7 de marzo de 1849.. con que no lo nombren para ningún empleo. 137. y sus haciendas valen más de cien mil pesos. fue muy é!plaudida en la época y es una obra maestra del género. en una noche oscura.p. esa bobería. si los hay. y lo mejor que podían desear era un régimen marcadamente conservador que mantuviera el país en el estancamiento y del cual pudieran derivar un poder natural. lo cogiera del pescuezo y alzando un puñal enorme le pusiera el problema. 161. . Derrotados los jefes caucanos de la revolución de 1851 (Borrero. que Ortiz publicó por entregas. esa cobardía sin límites de los propietarios de la Nueva Granada nos ha perdidoI2». 13 José María Ardila fue un rico hacendado de la Sabana. El aislamiento los tornaba egoístas.se desmoronaba ante sus propios ojos pusilánimes y fatalistas.66 PARTIDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES En cuanto a Bogotá.. que en lengua de los choríes se llama la bolsa o la vida.Carta de julio 13 de 1851. El antiguo poder de los hacendados -o mejor. su supremacía. « . pues la insolencia roja ha avasallado un poco más a los ricos egoístas. infortundamente poco conocida. en el Cauca). Don Cándido Miraflores es un hombre honrado. con que no le presten ni un real.. 14 El Tío Santiago. p.. Imprenta de Cualla. estaba sobradamente prevista. sin embargo. Caro condena sin salvedades geográficas la complicidad de los propietarios: « . con que no lo ocupen. con que no lo visiten. no había que contar con ella para nada. El humor ligero y socarrón de Juan Francisco Ortiz nos transmite una imagen llena de desaliento del hacendado. de hombres capaces de sostener sus aspiraciones con las armas y que se rebelaran por su propia iniciativa contra un gobierno con el que no estaban de acuerdo13. 12 Ibid.Esta sátira política. que casi no se atreven ya a llamarse conservadores».

Enfrentados a la marea montante del liberalismo. 349. op. inclinadas a la piedad religiosano puede contagiar la mente fría y calculadora de los ricos. hubiera hecho falta un reactivo demasiado fuerte para provocar un movimiento de oposición adecuado en el elemento más genuinamente conservador de la Nueva Granada. precisamente. Tampoco serviría aliarse con los propietarios. Los re. a la inspiración «mística» de Lamartine y Eugenio Sué. y peor aun.LAS FUENTES DEL CONSERV ATlSMO 67 A tal punto llegó la ~tonía de los conservadores pudientes. habían quedado comprobados en la fracasada revolución de 1851.. no distinguía a las masas iletradas.éstos abundaban entre las notabilidades de Bogotá y d~ las provincias. . Quedaba un camino que abría el acceso a las masas: la religión: . la única bandería conservadora que tiene vida y muestra resolución y vigor es la que obra por sentimientos religiosos. según su razonamiento. los conservadores se hallaban maniatados por la indiferencia y la rutina. LOS CANDIDA TOS CONSERVADORES El desaliento de los hacendados. parecían compartido los candidatos conservadores. Ospina valora con justeza la eficacia de elementos irracionales para mover a las masas. Un factor pasional -que según él se da en su forma más pura en las mujeres. Caro. E. p.. pues su ineficacia. su egoísmo.\ cartarse de la lucha elementos ideológicos. Poco antes de las elecciones de 1848. y porque las vagas esperanzas del país no correspondían por entero a la imagen de sus candidatos. Carta de junio 22 de 1852. El rojismo no tiene más 15 enemigo que le haga frente en la Nueva Granada que el catolicismo . puesto que la pasión por' las libertades.. su manía del cálculo. que I Mariano Ospina especulaba con la acción de las masas. Ellos traían 15 J. Debían des. que nunca habían podido saborearla. cit. En realidad. porque los jefes no compartían la animación emocional de las masas que encabezaban.\ volucionarios de 1851 sucumbieron.

lo ocupara en el período entrante16.68 P ARTlDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES consigo las aspiraciones de su provincia. los jesuitas y los cachacos. p. Joaquín Barriga. al fin y al cabo. todos. afirmación de una doctrina. quedarían satisfechos si el doctor Cuervo.. en el que aun los propietarios gozaban del discutible privilegio de no compartir la miseria general y. . El conservatismo podía. José Ignacio París. Mariano Ospina. Eusebio María Canabal. los hombres influyentes de la capital y los honrados electores de las provincias. antes que oponerse abiertamente a las reformas liberales. Manuel María Mosquera. Este último era. es decir. '" el clero y el ejército. a quien complacía particularmente esta candida tura. La categoría de sus simpatizantes no nos deja . de la complacencia en una «sobriedad republicana». exhibir una lista bastante extensa de notabilidades que habían figurado desde siempre en posiciones más o menos importantes dentro del gobierno o a las que distinguía cierta celebridad local. Entre ellos.s:avilardemasiado sobre las tendencias políticas de Cuervo. obedecía más bien a una tradición imprecisa que asociaba sus nombres a los regímenes conservadores desde los tiempos de Bolívar y.. Su conservatismo. de presentarse como conservadores a ultranza. El camino de las reformas emprendidas por el presidente Mosquera les privaba de las opciones que podrían surgir de la pureza doctrinaria. Aun Mariano Ospina. parecía optar más bien por la moderación en el uso de la retórica liberal. todos. o el prestigio social o de la riqueza. en un grado mayor. el candidato ideal. en un sentido clasista. que es el ciudadano que está más cerca del solía. José Joaquín Gori y Rufino Cuervo. 39. 16 El tío . sin embargo.. que defendía las tesis conservadoras en El Nacional. figuraban Eusebio Borrero. Todo lo que podía esperarse del conservatismo era la promesa de una administración sin demasiados sobresaltos para el orden constituido. Según Juan Francisco Ortiz. Juan de Francisco Martín. sin duda. a su extracción social o a la actividad que desempeñaban. por otra parte. antes que a la enfática . orientadas. acaso.

y de las repúblicas americanas que vkn reflejarse en ambos mares las llamas de aquel incendio: vio (.. vio. con tradi-¡ ciones políticas execrables. que la ponderación y la influencia de los altos círculos no bastaban para conjurar. era mirada como un nuevo cataclismo universal. frente a problemas que se insinuaban ya con demasiada evidencia.. ¿LaNueva Granada escaparía a esa total conflagración? Nadie lo esperaba. por muchos años en la Nueva Granada. ¿Quién podría gobernar un país sin población.LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 69 Si el clero. . no diré presidente sino siquiera vicepresidente de este país.) consumarse en silencio una imprevista revolución. en este tiempo. que había proclamado el comienzo de la república social. disfrazada con el sencillo ropaje de una elección de presidente. sin rentas. Morales.. Pero la aprobación de todos los elementos influyentes del país no era suficiente para sobreponerse al desánimo que invadía a los principales candidatos conservadores. Juan Francisco Ortiz. Así parecían indicado los movimientos que se desencadenaron en toda Europa. 17 Imprenta de M. los jesuitas y los hombres influyentes hubiera logrado la victoria de su candidato. en un clima de desconfianza y de expectativa. disimulada por la garrule. delante de la Europa que arde como una inmensa hoguera. quizá.. Juan Francisco Ortiz revela este estado de ánimo por medio de una fábula que narra el sueño de los tres candidatos17. Cualquier cosa podía convertirse en una amenaza. necesidades inaplazables. Sánchez y G. Pero con un fondo de verdad. con los jesuitas. «la sobriedad republicana» habría subsistido. ¿Saben ustedes qué cosa es ser. etc. o mejor. al fin y al cabo.?. la conserva. Cuervo y Gorí. ría.. la democracia y el comunismo encima? Fantasmas evocados involuntariamente como un eco de los temas que los periódicos se complacían en exagerar o en debatir. En el horizonte político y social habían surgido problemas. es la duda que asaltaba a los candidatos conservadores: . disfrazado de auende. en estas circunstancias.. . La revolución francesa de febrero. el ejército. 1849(?). en la noche del 6 de marzo de 1849..

p. hacia los indios desposeídos de su primitiva heredad por las instituciones republicanas. 1936. De nada habrían valido las alarmas y las imágenes apocalípticas que se habían evocado para desterrar la indiferencia de los ricos: . exagerada. adiós casas. a quien no distinguían grandes talentos.C. a influenciarlo y a obligarlo a asumir las reformas más descabelladas. Bogotá.. que significaba una transformación fundamental. Díaz prodiga a todo lo largo de su obra sentimientos de simpatía hacia los pobres....p. futura o pasada. adiós haciendas! Ellas pasarán a otros dueños.. Minerva.. 146. B. exactamente entre los hacendados de la sabana de Bogotá. hacia todos aquéllos que eran las víctimas señaladas no sólo de los sistemas tradicionales de explotación sino de los que toda revolución.. algo había ocurrido. LA VISIÓN COMPLACIENTE DE EUGENIO DÍAZ Es el momento de citar las obras de Eugenio Díaz. no obstante. Eugenio Díaz traduce efectivamente en sus novelas los trastornos que el nuevo orden producía en un cierto medio social. excepto su honradez que nadie negaba. porque los intentos revolucionarios tien18 den a esos fines .Edit. A los conservadores no les cabía duda de que ellos iban a disputárselo. es. en Estudios. en general. trajera consigo: 18 El tío. el partido liberal triunfante en las elecciones de 1948 y 1849»19. y. las piedras no se mueven. pero vendrá el día (y tal vez muy pronto) en que no quede una sobre otra! Adiós almacenes. Ya Salvador Camacho Roldán colocaba a Manuela en el centro de los confliCtos que provocó «. presente.70 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES Esta interpretación del 7 de marzo. llena de dramatismo un poco pueril. era el candidato que exaltaban los liberales de todos los matices. que se identifica con los estratos más conservadores. Para las condiciones de la Nueva Granada. 19 Véase el ensayo sobre ManueIa. sin duda alguna. . El general López.A. 85 Y ss.

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... pues no saben ustedes que en nuestras revoluciones y guerras civiles se salvan a lo último los magnates, y los que pagan el pato son los que com20 ponen el pueblo?

Este sentimiento, un poco amargo, se ve reforzado por una natural desconfianza hacia la sociedad urbana y sus refinamientos: «... de las clases altas sale la corrupción que pervierte las buenas costumbresde los pobres», dice en El rejo de enlaza/l. Sus ingenuas y bobaliconas heroínas poseen una afición marcada por las novelas sentimentales -sin que ninguna de ellas encarne siquiera por casualidad el prototipo de Ernma Bovary-, que el novelista se apresura a condenar con justicia, porque tales novelas pervierten los corazones sencillos y recatados, haciéndoles anhelar insensateces que los galanes pueblerinos rechazarían con indignación. Sin duda, el ambiente en que viven posee cualidades desiTltoxícantes, y Díaz insinúa apenas esta inclinación malsana como uno de los caprichos naturales de las cl,,:ses altas, al que se dejan seducir pasajeramente sus virtuosas hacen dadas, por la insinuación de algún robusto gañán que ha pasado algunos años en el Colegio de San Bartolomé. En él hay una natural complacencia hacia los señores rurales, hacendados bonachones e incorruptibles que ejercen su poder arbitrario con una conciencia paternalista. De vez en cuando cometen algún desafuero con sus inferiores, pero el novelista se apresura a hacer resaltar al mismo tiempo su sentido innato de la justicia, una justicia que desgraciadamente se ven precisados a aplicar ellos mismos. Aunque Díaz no ahorre las censuras destinadas a los propietarios, se trata siempre de reflexiones generales y vagas sobre «los ricos», que le arranca el espectáculo de la miseria de las víctimas. Nunca un hacendado «real», es decir, alguno de sus personajes, aparece pintado con rasgos antipáticos o que pudieran inducimos a pensar que estos buenos señores someten deliberadamente a sus arrendatarios a las más gravosas condiciones. Estas condiciones existen, pero obe-

20 Eugenio Díaz, El rejo de enlazar. B.P.C.C.2a. edic. Edit. Kelly. Bogotá, 1944,p. 71. 21 Ibid. pp. 98 Y99.

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decen a un orden más general y, en todo caso, no dependen de la benevolencia de los señores. Ellos se compadecen razonablemente y están animados siempre de sentimientos cristianos. Sólo que su universo es perfectamente estático, aparentemente una obra de la naturaleza que, como tal, no puede modificarse. El 2rbe moral no tiene cabida dentro de este orden, sino en la forma de menudas virtudes, un poco tarisaicas y siempre provechosas. Los cambios, si los hay, deben ser lentos como la acción misma de la naturaleza. Es la naturaleza lluviosa y melancólica de la Sabana, que prolonga el tiempo y 10 colora de su luz nebulosa:
'" las haciendas de la Sabana van pasando por la reforma lenta de la civilización de la Nueva Granada, que no se presta a los adelantos de verdadero provecho ni en máquinas, ni en crías, ni en nada de las artes que dan el 22 verdadero lucro .

I

En el ambiente antinovelesco creado por Eugenio Díaz, no hay un solo personaje que encarne un principio moralmente «malo» y que con sus maquinaciones amenace la tranquilidad idílica de los «justos» oque ponga a prueba sus mediocres virtudes. El agente maligno viene de fuera, de la ciudad y de la administración, y consiste en la exaltación reformadora que desquicia el inmutable orden rural. Díaz no denuncia propiamente a los energúmenos radicales o gólgotas que propician toda esa alharaca. Ellos son seres superiores y bienintencionados que comparten la humanidad paternalista de los hacendados. Lo que teme es el cataclismo social, la imagen odiosa de la alteración de un orden de cosas, por el que se pronuncia con reticencias perceptibles a ratos, pero que pudiera ser infinitamente peor. Es el temor de ver el poder en manos de seres oscuros y sin linaje, incapaces de comprender todo idealismo y que buscan la opresión por la opresión. Es el miedo, en fin, de que los reformadores bien intencionados, que se dedican como a un noble juego a propagar principios, no comprendan el peligro que éstos encierran y pierdan el control de una situación entregada a merced de hombres sin escrúpulos. Don Tadeo, el ridículo y exaltado tinterillo de Manuela,
22 Ibid. p.12.

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no es una pura ficción novelesca, sino la pintura aproximada de un fenómeno social que hunde sus raíces en una forma inusitada de prestigio y de dominación: la de la casta de los doctores, incapaces ,1 por tradición, o más bien por rutina, de convertirse en empresarios ~ (como lo deseaba Miguel Samper)23y cuya prolongación natural es la del rábula, especie de caricatura de los abogados, que se forma alrededor de las escribanías y de los juzgados. Díaz, por miedo de la demagogia, se veda el derecho de compartir las amargas críticas que de vez en cuando coloca en boca de sus personajes humildes, destinadas a los que visten botas y casaca. Aunque denuncie la suerte miserable de los arrendatarios y de los peones de las haciendas, deja entrever siempre que éste es el orden, o que al menos las reformas son impotentes para alterarlo. A las veleidades cosmopolitas de los doctrinarios, opone el arraigo a formas de vida cuyos detalles más nimios se infiltran en los gestos cotidianos o se incorporan a las actividades esenciales:
... los potajes principales fueron la mazamorra y las papas cocidas, y su vino, 1<\ hicha que corría al par del huso y la piedra de moler a despecho c de los buenos discursos de los apóstoles del progreso de la Nueva Granada.

y más adelante:
... trescientos años de civilización colonial y cincuenta años de civilizacion republicana no han podido dar a los moradores de Cundinamarca los objetos industriales que puedan sustituir las tres piedras del fogón, los telares, el huso, las puertas de talanquera, las lavaderas y la piedra de moler de las 24 cocinas de los pobres y de los ricos :

¿Elautor echa de menos la civilización o exhibe un orgulloso apego a objetos que se convierten en símbolo de lo duradero?
23 La miseria en Bogotá, op. cit. p. 28: «Surgió de esto un hecho de las más funestas consecuencias, pues saliendo los alumnos de entre las familias acomodadas, que son las que desempeñan como empresarios de industria el papel más importante en la obra de producción, los hábitos de rutina e ignorancia se perpetuaron y no sólo han continuado su atraso los cultivos y empresas ya establecidas, sino que se ha retardado la explotación de industrias tales como el cultivo del café, del añil y del nopal, que exigían empresarios activos y preparados». 24 El rejo..., pp. 113 Y 119.

y que apenas lo utilizan como escenario para sus guerras civiles. no es raro encontrar un patrón bienhechor (Díaz se resiste a describir uno que no lo sea). Yo creía cándidamente que todas esas leyes que se dan en el Congreso y todos esos bellísimos artículos de la Constitución eran la norma de las parroquias y que los cabildos eran los guardianes de las instituciones. enclaustrado dentro de una fortaleza en cuyo ámbito no transcurriera el tiempo: « . 214. cuya presencia en una alejada parroquia obedece a motivos aparentemente sentimentales y ocultamente políticos. p. 26 Manuela. pero estoy viendo que suceden cosas muy diversas de las que se han propuesto los legisladores. contra el querer y el parecer de propietarios y desposeídos. por lo menos en donde haya un don Tade026. OO' Esto confiesa uno de los personajes de Manuela... el cachacho y gólgota bogotano. Ibid. Para aquéllos. Díaz quiere sustraer a su querido mundo a todo movimiento. en las que consquistadores y conquistados vierten su sangre. ¿Qué significan las leyes mejor concebidas en un medio impermeable a su influencia. Ese mundo se ve atacado y removido por todo lo que viene de fuera: se ve amenazado por reformadores que son impotentes para introducir una sola mejora en su interior. ojalá que todas las haciendas tuvieran puentes levadizos y fosos y castillos para la defensa de las propiedades» 25. una intromisión en el orden que sanciona su presencia. 25 . 207. las leyes sólo sirven para introducir confusión y se convierten en la razón de ser de quienes las manipulan a su amaño. Si no lo es.74 PARTIDOS POlíTICOS y CLASES SOCIALES ¡ En el antiguo orden paternalista de hacendados más o menos ilustrados. en donde su interpretación queda a la merced de un tinterillo inescrupuloso? ¿Qué bien pueden procurar a una sociedad que no se rige por ellas sino que se somete al capricho santificado por el derecho de propiedad? En este caso. al menos hace parte natural del mismo mundo en que se mueven sus desheredados arrendatarios. Demóstenes. Para éstos significan una nueva fuente de agravio. . p.

p. ei abada naturai de 10s propietarios. y por eso prohíja las teorías liberales más extremas. la caricatura de una minoría superior aunque extraviada.LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 75 Don Tadeo. El tinterillo se mueve libremente dentro de un ámbito semiurbano y opone el poder que se deriva de una mañosa interpretación de las leyes al orden. aplicándolas con tal rigor deformadar. sin ninguna condescendencia. los que impone la ridícula prestancia de su propia persona. de igualdad fraternal. queda a merced de las manipulaciones electorales de este agente de la sociedad civil por las leyes que confieren el nombramiento de los párrocos a las cámaras de provincia y a los cabildos. es el tinterillo pintado. que sanciona la pre27 [bid. 26. mil veces preferibles y tolerables.. más bien que con Demóstenes. J . Si el radical puro es un ideólogo convencido. El tinterrillo encarna el temor constante de los hacendados de que se los despoje de su poder y se lo sustituya por el de un agente despótico y arbitrario de la clase en el poder. se está tentado a simpatizar con don Tadeo por su maldad de opereta. En la nueva sociedad. con los colores más sombríos. que se contenta con deseadas y explicarles el alcance teórico de la libertad y la fraternidad. su excrecencia natural e inevitable: la subversión de las primitivas jerarquías. que en sus manos se convierten en un arma de opresión. personaje al que se refiere Demóstenes. hasta ei cura. Con todo. Es el resentido que no respeta las jerarquías sociales. de abolición de monopolios.el tinterillo es propagandista en su propio provecho. el reverso de la medalla y el único eslabón visible de los doctrinarios de la capital con la parroquia lejana. don Tadeo es el verdadero peligro de las nuevas doctrinas. de aliviar al menesteroso con lo sobrante del avaro (. destinado a sojuzgados. de división de los grandes terrenos. de trabas a los ricos. tropezando a cada paso con sus límites reales.) no es otra cosa que la doctrina predicada en el Gólgota»27. que consiste sobre todo en atemorizar a las lugareñas (el autor disimula púdicamente algo más atrevido). Para Díaz.. hasta ahora indiscutible.. contra la intención más evidente del inexperto novelista.. para el que todo lo que predica y escribe « .

a quienes representaban políticamente. absolutamente parcial. Por eso los hacendados de la novela se ponen de acuerdo. Pues si no existiera esta virtud. cuyo estado nada tenía de envidiable. en la existencia oscura de miles de infelices. daban la impresión de que la empeoraban. Eugenio Díaz aprueba tácitamente las diferencias que señalan a cada uno su puesto dentro de la sociedad y permiten que la virtud de los buenos ricos brille con todo su esplendor. antes bien. de derechos sancionados por la Constitución.. Da cuenta del escepticismo en que se movía una población campesina.. para eliminar a don Tadeo.76 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES eminencia social y económica. El testimonio de Eugenio Díaz es interesante y. precisamente. Más aún. ¿es que había igualdad posible en un medio cuya estabilidad dependía de la rigidez de las jerarquías sociales y en donde aun diferencias raciales casi impercep'tibles elevaban una valla infranqueable entre los desposeídos y la casta de los hacendados? El poder de éstos y su prestigio social se apoyaba. los propietarios constituían la única garantía de un orden posible. ¿A qué tanto hablar de libertad. sin el menor escrúpulo. no hay que decirlo. Era el dique imprescindible a la marea amenazante de resentimientos seculares que pugnaban por sobreponerse a la dominación. en una sesión memorable que recuerda extrañamente la alianza pasajera de gólgotas y conservadores para luchar contra el gobierno provisorio del general Melo. frente a cambios que no la modificaban y que. si su efecto servía apenas para introducir la incertidumbre y la desconfianza respecto a un orden malo pero aceptado unánimemente? Y la igualdad . ¿qué sería de la sociedad? . con su mediana ilustración y su conciencia innata de señores.

404 Y ss. Así se calificaba el proyecto de convertir en documentos de deuda pública los bienes eclesiásticos y las reformas al sistema de Hacienda. a la apatía y a la ignorancia del gobierno en las cuestiones más vitales para la prosperi~ dad del país. La Civilización. A su regreso aquí. el señor Gon~ zález. materiales. a pesar de la resistencia que debía encontrar uno de los conjurados de septiembre en el ánimo del general.Capítulo V FLORENTINO GONZÁLEZ. en una serie de artículos muy bien hechos. y no tardó en atribuir la derrota del 7 de marzo a una supuesta defección de Mosquera y la adopción por su parte de un «programa rojo» propuesto por González . EL MENTOR LA GARANTÍA DE LOS INTERESES Florentino González supo halagar al presidente Mosquera y hacer parte de su gabinete. tomándose por campeón de los intereses.. se dedicó. alabanzas certeras y personales al general Mosquera. González había salido del país. Medellín. . a raíz de la revolución de 1840. hace seis meses y todavía bajo la impresión de las gran~ des cosas llevadas a cabo en Francia después de algunos años. calificaba el hecho de inexplicable. el periódico de Caro y Ospina. 1913.gobierno cons~r~~~9r causó cierfOdesconcierto en las filas conservadoras. 1 Véase Estanislao Gómez B. corteses por lo demás. Buenas razones dadas con moderación. La colaboración de un~_o~~ti~ado liberalel! un . y establecido una casa de comercio en París.p. extinguieron las repugnancias de éste por un hombre cuyo pasado y cuyo carácter firme no le convenían y el acuerdo fue pronto tan perfecto que todas las condiciones que ponía el señor Gon~ zález obtuvieron la sanción del presidente.Don Mariano Ospina y su época.

lo acercaba una común aversión por los jesuitas. la reducción de la tarifa aduanera. y me 2 3 Archivo del Ministerio de Asuntos Extranjeros de Francia. contrae el nuevo campeón de los intereses materiales. que a los conservadores les parecía inexplicable. al referirse a su colaboración en la administración de Mosquera.en. p . 194 v. a los artículos publicados por González en El Día en los cuales elogiaba las medidas tomadas por Mosquera para liberar la producción de oro de trabas fiscales y lo invitaba a hacer otro tanto con la agricultura. en el momento de mayor exaltación en su lucha contra los comerciantes de Bogotá..Fol. que pudieron impresionar al colombiano. En 1847 se abrió decididamente la campaña entre las nuevas y las viejas ideas. . durante la monarquía de Luis Felipe. sin duda. que Ospina criticaba tan duramente. la obra de Balzac. Era conocido por su amor al dinero y por frecuentar la amistad de capitalistas y hombres de negocios3. sin duda. El mismo Florentino González.. de que ya nadie se atrevía a hablar siquiera en esta tierra. 11. XVIII. A su nombre están asociadas las más audaces reformas del presidente Mosquera y. que lo vapulearon en 1853. asociado con Lino de Pombo -burócrata profesional y uno de los principales promotores de la Caja de Ahorros de Bogotá.78 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES Tales son las impresiones del cónsul francés.y con Julio Arboleda. a quien. La a l· ¡\¡¡19é'~~'-iVlOsquerano es 1 unrca a l'lanza mespera d a que lanza con a . y particularmente uno de sus personajes. Esta medida le valió la aversión de los artesanos de Bogotá -y el consiguiente acercamiento a la fracción gólgota-. Colombia.. me tocó el honor de ser el órgano de la liberal administración del general Mosquera para iniciar en 1846 el restablecimiento de los principios liberales. . Más tarde lo veremos dirigir un periódico. escribe: . De Lisle2. 1845-1847. Su figura se destaca por una ambición que no se disimulaba y por un elevado concepto 'de sí mismo. De LisIe se refiere. Salvador Camacho R. el barón de Nucinl!. las ilustra bastante bien. especialmente. 41. Vol.. sobre la alianza entre Mosquera y Florentino González. Memorias. que lanza su candidatura a la presidencia. En cuanto a «las grandes cosas llevadas a cabo en Francia».

Si tenemos en cuenta su experiencia europea y sus vinculaciones ulteriores. 239. 66 Y 67. No puede expresarse un deseo más claro de convertir al Estado en instrumento de una clase (económica). pp. y más aún. 10 induce a enfrentarse a los partidos tradicionales como si se tratara de instrumentos ~suetos o al menos inadecuados para 10 que se propone. Esta aspiración. Publicada en El Aviso. la cual insinuaba su energía conquistadora. 27. . que rechaza el apoyo sobre nexos afectivos e irracionales. EL MENTOR 79 parece que a la constancia con que lidiamos los qu~ dirigíamos las opera4 ciones es que se debe el restablecimiento de los principios liberales .FLORENTINO GONZÁLEZ. Considera que la formación de grandes intereses constituye un factor de estabilidad capaz de subordinar la acción del Estado. No. sugiere en una carta privadas la conveniencia de crear un banco destinado a facilitar el movimiento mercantil. No. la mentalidad de los hombres que provocaron esa ruptura. no interviene en la gestión burocrática -lograda como una conquista de partido-. resulta fácil concebir el papel que jugó como mentor de esa clase. su acción y su pensamiento políticos aparecen en cierta forma como representativos de las aspiraciones de la clase comerciante. pues su poder no reside en esa gestión sino en su influencia sobre ella. indicada por su propio interés. de esterilizada en cierto modo. cuando se convierte en el instrumento de una facción política. propios de la mecánica de los partidos o que al menos éstos acogen en un mayor o menor gr-ado. la cual. de esterilidqd capaz de subordinar la acción del Estado. por 10 demás. Sus críticas acerbas a la empleomanía. Aunque dotado de un estilo muy personal. de 23 de julio de 1848. de tal manera que el mismo Estado no constituya un peligro para la paz. en El Neogranadino. González es un eslabón muy importante para comprender la ruptura de las condiciones económicas que se opera en la Nueva Granada a partir de 1859. apuntan precisamente a descartar una cóncepción d~l Estado que se limita a convertido en el instrumento de un 4 5 Artículo "Federación». Ya desde 1845. Quiere hacer derivar el Estado hacia una postura racional. que debe coincidir con el interés de los grandes capitales. de 25 de febrero de 1852.

I Esta declaración. en el sentido. acostumbrados a asociar su suerte a la de su ! partido. debía contrastar con ella. en provecho de la creación de una dependencia más estrecha de los ciudadanos con respecto a sus dirigentes. Esta idea constituye la expresión nítida de una conciencia capitalista en un medio que. pues renuncia a los privilegios burocráticos de los que «. mas se ve necesariamente obligada a limitarse a éstos. Sus deseos apuntan a una supremacía social sustentada por el poder del capital y la organización del trabajo. quieren continuar siendo los tutores forzados del pueblo». sin preocuparse de sus responsabilidades como clase. renuncia a las vinculaciones de tipo partidista y a las ventajas obvias de pertenecer a un partido.depreeminencia de clase a la que aspira: '" así. Florentino González concibe una forma de estructuración de la sociedad que corresponde a un estadio superior de evolución histórica. los intereses han venido a resolver el problema de la paz y de las garantías sociales.80 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES . y que debía resultar un poco desconcertante a sus contemporáneos. indudablemente . pero no había manera de \ reemplazadas por formas de producción industrial. González hace hincapié sobre estas responsabilidades de la casta dirigente. En otras palabras. por lo demás. que González escribe en París. que revelan la importancia que atribuye a los «interese~ como elemento ordenador de la sociedad. Debe tenerse en I cuenta. por las formas anárquicas de la organización del trabajo. partido. por estar dependiente su subsistencia del trabajo que la clase propietaria le proporciona. no puede lanzarse a empresas de éxito incierto. [explica].. Hace observaciones muy concretas. Las formas del trabajo artesanal por lo menos invitaban a estas empresas de éxito incierto que sugiere González. que expresa enfáticamente el deseo de subordinar la clase trabajadora y uncirla al yugo de los intereses.. en la que los intereses financieros están convenientemente entrelazados con la gestión oficial. ansiosa de z:edrar sin trabajo. sin embargo. y prácticamente la invita a reproducir en Nueva Granada las condiciones de Francia bajo Luis Felipe. contrasta extrañamente con la posición liberal que el autor asume en el juego político. En realidad. La clase proletaria. murmura a veces. dejando la posición segura aunque humilde de que goza en su dependencia de los intereses.

buscarán conciliar el cálculo con las viejas querellas. profesando opiniones hijas de nuestra convicción.la posición de Florentino González se mantiene en la ambigi. bajo la impresión de las grandes cosas llevadas a cabo en Francia». cuando su alianza con Lino de Pombo y Julio Arboleda no es todavía caución suficiente y tampoco lo es la garantía de independencia que proporciona el diner06. Desde otro punto de vista. para iniciar el ascenso. Otros. de 8 de junio de 1848). Florentino González postula su candidatura a la presidencia.. en efecto. 7 . Con tales premisas y afianzado en un tal poder. 245. Al menos así lo adivinan sus contemporáneos. si usted hubiera gobernado o gobernara la República. p. No. no prohijamos sus extravíos ni sus exigencias. EL MENTOR 81 « . la fila n tropía y la civilización. cuando las circunstancias no han alcanzado un grado de madurez como para prescindir de las viejas banderas y de los viejos gritos de combate. no hacemos causa común con ningún partido. la filantropía y la civilización» .. y su parecer queda consignado en el apóstrofe de Manuel Murillo Toro: «oo. no pertenecemos sino a la causa común de la libertad. El Prospecto de El Siglo es categórico en este sentido. No es muy convincente. el significado aparente de esta posición queda justificado por el deseo eminentemente racional de superar una lucha política estéril.iedad. 116. Pero el momento de los hombres como Florentino González no ha llegado todavía. LA INDEPENDENCIA DE DON FLORENTINO ¿Liberal? ¿Conservador?: frente al aspecto partidista de la lucha que se entabla en 1848. de 8 de abril de 1853. cuando la explotación latifundista de los estados del sur está a punto de enfrentar su más grave crisis y el comercio no ha iniciado su carrera ascendente. 1. en los umbrales de 6 En el «Prospecto» de El Siglo (No. más instintivamente. declara: «Independientes por nuestra posición. en tres meses habría usted perdido el país con su liberalismo a la Luis Felipe>/. El Neogranadino. aunque en otros aspectos sea bastante vago. cuando se declara partidario de la libertad.FLORENTINO GONZÁLEZ. desdeñando la mezquindad de los bandos para crear la potencia gubernativa de la riqueza.

« .. No. es cierto-. en que el proletarismo y la ignorancia ahoguen los gérmenes de felicidad y traigan la sociedad en confusión y desorden»lO. 10 El Siglo. ante todo. una democracia bárbara... Muy poco antes. 8 El Nacional.. I Para la ortodoxia conservadora de Mariano Ospina.. y cuyo único punto de contacto con los conservadores lo constituía cierta intransigencia de minoría que aspiraba a una « .Los ideales más genuinos del liberalismo del siglo XVIII se aliaban en este caso a los temores conservadores de una sociedad igualitaria.82 PARTIDOS poLíTICOS y CLASES SOCIALES una lucha que no interpreta las palabras literalmente. . en que la inteligencia y la propiedad dirijan el destino del pueblo . sino también para todos los hombres positivos del país. de quienes todo se temía. 9. «conalgunas modificaciones». si en rigor los enunciados de González eran liberales. place y que ninguno acepta»8. No. González . Un aliado incómodo en las circunstancias anotadas . su violenta oposición a los niveladores. que no garantizaba la pureza doctrinaria tan necesaria a la unidad. sino que exige que sugieran promesas o rencores. los conservadores se habían apresurado a manifestarse complacidos9.. se ha hecho representante de un partido equívoco que a nadie . Aprobado como adversario. Pero ya la postulación de su candida. por el estímulo de los intereses materiales del país y dominado por la idea que había traído de Europa de desarrollar los gérmenes de riqueza de la Nueva Granada.» y que rechazaba con energía «. de 16 de julio de 1848. democracia ilustrada. que por entonces atravesaba una aguda crisis.. pues se reconocía en el candidato a un hombre preocupado.. No. que compartían el mismo tipo de preocupaciones económicas y a los que se toleraba la excentricidad de despreocuparse por las discusiones políticas. lo convertían en un aliado del conservatismo. sin que los clamores de Mariano Ospina por la unidad fueran escuchados. de 29 de junio de 1848. 9 Ibid. encuentra resistencia como agente de una fracciónmás del partido conservador.. 3. Pues.. de 28 de mayo de 1848. 2. cuando se creía que ella provenía del partido liberal. No sólo para los conservadores era el candidato más deseable que podía proponer el partido liberal -en cuyas filas se lo contaba. tura había creado alguna confusión..

Un arma que desdeña también la democracia ilustrada del «partido progresi. a reemplazar los delirios del fanatismo con los consejos de la tolerancia. a sustituir el movimiento de la industria y el comercio a la apatía de la pereza. nos apresuramos a hacer esfuerzos para que se consume la obra de regeneración social. sino más bien a cierta inmoderación de la tolerancia. una imposición de actos mecánicos y super- . Su rep-ulsiónen este serltido es casi instintiva y obedece a un filosofismo decantado.m. estructurando la economía.od_erado» de Florentino González. oo. Aunque quieran afianzarla sobre las bases de un poder real. El Prospecto reproduce inútilmente los motivos familiares de Florentino González: miembros de esta generación. afirmando una mentirosa universalidad de los privilegios que sólo competen a una clase. casi a una segunda naturaleza. No debe atribuirse esta reacción a un impulso irreligioso. para que la especie humana llegue a aquel grado de felicidad sobre la tierra a que el Creador la destinó dándole la inteligencia para alcanzarlo. Y paraobtenerlo. Pero si Florentino González renuncia voluntariamente a la Democracia bárbara de los niveladores. de la generación llamada a sustituirlo todo. Ni propiciar una des agregación social del poder para apoyarse en el concurso de las masas. Pero el proceso es inevitable. EL MENTOR 83 El Siglo subraya la necesidad para la minoría de mantener su cohesión frente a las masas. lo que es peor. aunque los hombres de El Siglo quieran detenerlo y renovar al mismo tiempo los objetivos sociales y políticos de la minoría. Le irrita los nervios ver las calles invadidas por procesiones interminables. Es. en el fondo. pues el abismo que la separa de éstas no puede ser colmado por los halagos de una ideología. No es cosa de dejar intervenir la irreflexión y las pasiones. la antipatía por un exceso cultural que constituye una especie de presencia obligada de la religión en la vida social y una coerción invisible. a destruir los privilegios de la aristocracia con la igualdad de la democracia. allí donde deben decidir la inteligencia y el peso del prestigio social. el partido conservador no descarta en modo alguno el concurso de sus propias masas. recurre a otro tipo de universalidad que enfrenta a las promesas de los niveladores: promueve deliberadamente la cuestión religiosa.FLORENTINO GONZÁLEZ.sta . le incomoda sacarse el sombrero cada vez que las campanas -innumerablesde las iglesias anuncian una ceremonia.

unalIlªg~J. debe examinar (el hombre de Estado) si lo que existe es lo mejor. La racionalidad debe ser la piedra de toque de todas sus acciones y debe aún anteponerse a las incitaciones de la opinión general: « •. No se procura el acercamiento sino la adopción de un punto de vista más elevado.. Los jesuitas son una organización tenebrosa que ejecuta sombrías maquinaciones destinadas a obtener dominación y a despojar alas viudas ya los huérfanos (se piensa involuntariamente en El judío errante... porque ellos no pueden adquirir sino para la comunidad y de ninguna manera individualmente. El antagonismo de Florentino González es menos caprichoso: . Y en caso de no serio arrostrar esta opinión». de un vago significado de acatamiento social más que religioso. los motivos últimos de esta actitud son mucho más concretos que los de los niveladores. que El Siglo p!-opone_cmnº-. Más exactamente. una de las fuentes de estos sentimientos tan especiales). La intención se inclina hacia las reformas.84 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES ficiales. en manos de un solo hombre. sin que arraiguen casi nunca en una verdadera intención piadosa. se les facilitan los medios de adquirir. . capaz de medir 11 12 [bid. Con excepción de la cuestión «jesuitas»..'lideal del i lfombre de EstaiIiJl3. de Eugenio Sué. a una superación de las querellas tradicionales. 3. el hombre quese-colOQ por encima de las pasiones y que puede concebir y ejec~t~r designios racionales. en todo caso. Para éstos. el fanatismo posee una entidad que se alía oscuramente a los designios de los conservadores. 12.los enunciados políticos de Florentino González tienden a una conciliación entre los dos partidos. No. ante todo. La decisión debe quedar.de 31 de agosto de 1848. si la opinión que lo sostiene es racional. sabida es la codicia insaciable de los jesuitas y las grandes adquisiciones l\ue han hecho en todas partes en poco tiempo l con sus manejos hipócritas .. [bid. Este es. Ahora bien. A pesar de su subjetividad.. desde que de alguna manera se autorice que los jesuitas estén en el país como comunidad pública. No. pues es bien sabido que lo que existe en la época es considerado como una herencia gravosa del pasado colonial.

al desconcierto de un sector de la minoría. en efecto. Él .vastos conocimientos. Todos convenían. es bastante halagadora si él mismo quería pasar por tal: . - LA ANGLOMANÍA Florentino González se esforzó en dotar a la minoría dirigente de una clara conciencia de sus objetivos y trató de evitar concesiones que atribuía a la demagogia. Y no es demasiado aventurado suponer que esta imagen ideal se refiere al mismo Florentino González. en todo caso. siendo incapaz por eso mismo de abrigar propósitos de largo alcance o de~esar su conveniencia. Esto lo diferencia del vulgo.. pero que en realidad implicaban una táctica política. firmeza incontrastable. La imagen del hombre de Estado. convicciones profundas. sin ~drarse por ninguna dificultad. puesto que su razón de ser apunta a satisfacer las pasiones y no al reconocimiento de la cualidad superior del hombre de Estado. en que González tenía un elevado concepto de sí mismo y que aún le asistía la razón. La selección de los dirigentes se opera de acuerdo con la naturaleza menguada de los partidos. deben trascender su interés egoísta. ni gozan del privilegio de acatado. que toman por hombre de Estado al que sepa halagar sus pasiones o manifieste un odio más inveterado hacia los adversarios. fe en sus principios. La actitud desdeñosa de González hacia las masas es un complemento necesario a su valoración negativa de los partidos. Se da por sentado que tal virtud sólo es poseída por el ser excepcional que es el verdadero hombre de Estado. habilidad par las combinaciones políticas. EL MENTOR 85 la conveniencia de una reforma o de valorar con justeza la bondad de lo existente. Son in~decuados para efectuar una selección válida dentro de su seno. Éstos no son sino la forma semiorganizada de las masas y sustentan su raíz en los defectos populares. aunque muy personales. es decir. que se ve atraído más bien por intereses transitorios y por la satisfacción inmediata de sus deseos. Debe agregarse que sus designios.FLORENTlNO GONZÁLEZ.. he aquí las cualidades del hombre de Estado. decisión activa y perseverancia para realizarlos. Ni siquiera saben reconocerlo.

A raíz de su segundo viaje a Europa. Que los jóvenes aprendan la versión menos heroica pero más consecuente de los principios republicanos. de 20 de agosto de 1852. «Raza hispanoamericana». 14 El Neogranadino. de 30 de agosto de 1850. comienza por recordar el papel desmitificador de las teorías económicas de origen anglosajón. . 283 Yss. emprende una crítica de lo que denomina el sofisma de 14 la raza . sustentados por la experiencia. cuya formación se halla viciada en los orígenes mismos por los elementos que la 15 constituyen • No se discute siquiera la evidente inferioridad de los pueblos indígenas. precisamente. sin duda para llamar la atención sobre la severidad puritana de los gestos. ajeno del todo a las tradiciones granadinas. de 21 de enero de 1852. No es raro en13 «Carta a un amigo». Que la libertad se convierta en el ejercicio austero de virtudes burguesas recompensadas por el fruto del trabajo. Como para establecer que su propio análisis recurre a principios racionales. adquiere la convicción de que la influencia francesa es nociva a la juventud porque constituye un estímulo constante a la imitación ridícula de Napoléon o de los extremistas13. p. 19. N° 211. invitándola a convertirse en el espejo en que se mire toda la sociedad. ellos exhiben. Inserta de este modo sus argumentos dentro de un clima espiritual.p. confusa mezcla de algarabía y de declamaciones. valiéndose del argumento de la raza. p. desprovistos de todo patetismo. fechada en París y publicada en El Neogranadino. N° 233. La más desesperada de estas actitudes admite sin reservas la inferioridad de una presunta raza hispanoamericana. todos los defectos incompatibles con las virtudes republicanas. En cuanto a los españoles. 15 R Gutiérrez. Para facilitar la aproximación a esta nueva fuente de experiencia democrática. colocan a los hispanoamericanos en desventaja frente a los pueblos anglosajones. 181. y que cese su ruidosa versión. Aconseja a los jóvenes volver la mirada hacia la historia norteamericana. N° 116. en El Neogranadino.86 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES I asume con propiedad los intereses de su clase. Enfrenta deliberadamente dos actitudes que. y que representa cierto grado de originalidad o al menos un esfuerzo por encarar lugares comunes con alguna lucidez.

que pertenece al grupo de los pueblos latinos.. por el contrario.y entraña un pesimismo tan radical que debe conducir a quienes lo prohíjan a un fatalismo quietista y resignado. ¿La solución? Parece sencillo procurarse todas las cualidades inherentes él. 34 Y 35..quiere _QÍLhablar de esta logomaquia que se apoya en el «. debe reclamarse de las instituciones propias de tales pueblos. se apega a ella y a sus posibilidades • La solución. n. como los españoles... Que 1'10 se hable de herencia española yde la inhabilidad de 1 los españoles para adoptar instituciones democráticas cuando quiere atribuirse un origen a las frecuentes conmociones políticas de Hispanoamérica. en el sentido de integrar homogéneamente los intereses sociales. las razas del norte mediante cruzamientos que regeneren estas razas «viciadas» y «raquíticas». Aunque no se tenga una noción muy clara de esta latinidad. . rutineros. las afinidades empujan necesariamente a la imitación de los franceses.. por otra parte. Este tipo de argumentos parece conceder demasiado a una supuesta virtud inherente a la raza anglosajona~. La misma experiencia muestra a los pueblos anglosajones adoptando instituciones de16 José María Samper..FLORENTINO GONZÁLEZ. en 16 esa conciencia. Florentino González. el más firme sostén de añejas y detestables preocupaciones. parece estar señalada por la tendencia de la raza española a absorber la sociedad primitiva. seamos «. frente a consideraciones de orden puramente teórico. Y la raza española dominante. EL MENTOR 87 tonces que. La experiencia histórica está ahí para probamos que hubo una época en la que las libertades municipales españolas constituyeron un dique a las pretensiones imperiales. Ensayo sobre las revoluciones . La solución. perezosos e intolerantes en todas materias y opiniones».. pp. creándose en virtud de este proceso una sociedad enteramente nueva. no se da al alcance de la mano y sólo puede ser entrevista por una mentalidad en la que la conciencia de la propia peculiaridad se desvanece.Q.. el pueblo que se halla a la cabeza de las reivindicaciones democráticas en 1848.. La actitud de las nuevas generaciones insiste.. por su parte. falso concepto de que hay razas queson buenas para tener ciertas instituciones políticas y otras que no lo son».

o sea la peculiaridad propia que rechaza todo aquello que no le sea afín. La novedad de estos pueblos impone un nuevo tipo de acción dentro de la democracia. citado antes.imponen este tipo de acción. cuyo centro de gravedad estaría en los Estados Unidos. según González17• Ésta tiene su origen en Inglaterra y Norte17 Artículo La democracia y el socialismo.88 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES mocráticas en un momento histórico y someterse a ellas en un proceso paciente y continuado de adaptación. el elemento racional que presupone la inteligencia. en el N° 233. frente a los principios que se ve obligada a adoptar la Europa vetusta y superpoblada. aparentemente abstracta. la avidez de una minoría no debería encontrar obstáculos en un tipo de Estado ideado como defensa para sociedades más populosas. pues son las instituciones. las que conforman históricamente ciertas características que se atribuyen equivocadamente a la raza. Las fórmulas socialistas se encuentran en incompatibilidad lógica absoluta con el funcionamiento de la democracia adoptada en América. Se debería agregar que las condiciones propias de la «riqueza» americana -tal como se concebían en la época. O al menos así parecen sugerirlo los argumentos que emplea González para combatir la adopción de fórmulas socialistas que son el corolario de una democracia a la europea. que debe imponerse al relativismo que encierra el concepto racial. Se quiere afirmar la universalidad racional de ciertos principios. más bien que a la acción coordinada del Estado. La apropiación de la tierra y el empleo de la mano de obra -de poblaciones casi primitivas. . por oposición a las constricciones que provienen de la sociedad y que Europa se ve obligada a mantener. En pocas palabras. Esta discusión. que tienden a establecer una comunidad americana de principios. acción que se encuentra contenida en las virtualidades del individuo. encadena otras consideraciones propiamente políticas.invitan al despliegue de energías individuales. Al antagonismo teórico de hispanoamericanos y anglosajones se opone la vigencia del momento histórico que establece una verdadera comunidad entre los pueblos del nuevo mundo. Debe escaparse al atractivo mítico que ofrece la explicación de fenómenos soCiales por medio de las cualidades intemporales de la raza.

o lo han obtenido por voluntad más o menos implicita de los individuos que componen la nación. que tienden a crear un tipo determinado de sociedad. En las mismas fuentes se inspira González para pronunciarse por el voto calificado. . Los argumentos con que lo defiende tienen el mismo origen: 18 Sesión del 10 de marzo. pues excluye la participación activa y consciente en el proceso de creación de la democracia. se marcha a la democracia sobre el principio de la libertad.. fueran forzosas o voluntarias... La expresión «voluntad más o menos implícita» señala una diferencia fundamental. y significa la afirmación de potencialidades individuales. Mientras que en éstos «. de la soberanía del individuo . reproducida en El Neogranadino. sin lugar a dudas. de la centralización de la soberanía en los que han usurpado el poder público. Según los teóricos «primitivos» del liberalismo. de la individualidad. donde los hábitos no opongan su pesantez a la voluntad iluminada y en donde se supone una buena dosis de bondad natural. N° 242. de la influencia norteamericana. en su voluntad consciente o en su razón ilustrada. Es cierto que en el continente europeo existe una tendencia hacia la democracia. en el sentidode exigir a los ciudadanos saber leer y escribir o pagar contribuciones. al discutirse en el Senado las disposiciones de la Constitución de 185318• Proponía que el artículo original sobre requisitos de ia ciudadanía se modificara. debemos record arlo.». EL MENTOR 89 américa.. El principio gensualista que sugiere proviene.de 18de marzo de 1853. en Europa se pretende marchar a ella sobre el principio de la igualdad.FLORENTINO GONZÁLEZ. pero su desarrollo tiene un contenido y una significación radicalmente diferentes a la conquista alcanzada por los pueblos anglosajones. el fundamento y la última razón de ser de la democracia reposan en el individuo. desenvueltas desde el comienzo para crear un tipo determinado de sociedad histórica. de la protección. Rigor o ilusión que sólo puede aplicarse a sociedades nuevas.

El interés: he ahí el termómetro del juicio. es un indicio de la habilidad del individuo para tener participación útil en las elecciones: es la muestra visible de que sabe lo que va a hacer al sufragar.. y ellos son el pedestal sobre el que podemos fundar nuestra democracia representativa. no dudan en emplear la palabra aristocracia.. son los peores enemigos de esos pobres. pues los incitan a la holgazanería. ellas son el aliciente más poderoso que pueda presentarse al hombre para hacer esfuerzos por mejorar su condición.. la garantía de la condición elevada a que llega el individuo por el empleo libre de todas sus facultades naturales». La inteligencia y la riqueza. ¿Para qué asustarse? « . Para hacer odiosa la imagen de los ricos... como la contribución que se pague. No puede pedirse nada mejor para saber a ciencia cierta a qué atenerse sobre la escogencia de los ciudadanos. la propiedad.90 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES . o más bien la aptitud para adquirir esta última. Hay que alegrarse más bien por esa posibilidad de ennoblecimiento que brindan las virtudes burguesas. cargada de las más sombrías asociaciones. El éxito es un principio infalible de selección.. aristócratas son los americanos del norte. . los privan de todo estímulo para trabajar y del aliciente de mejorar su posición. Aquéllos a quienes gusta evocar con simpatía la suerte del pobre o hacer pinturas aflictivas de su situación. una prueba segura de la que no debería eximirse a nadie con falsos halagos. son indispensables en la sociedad: . declamando al mismo tiempo contra los ricos. la aristocracia individual.

11 N o h ab'la trazas 'Oa.. las desigualdades entre las clases sociales. cuyo cultivo..lilibrio énTapobreza general.. .1l9~eré!_evidente.. e nauerse InICia o un d esp 1azamiento rural hacialascllidades (coil1a intensificac1Ón-defculfivocfel tabaco se opera máSOien el fenómeno contrario. los granadinos podían felicitarse de que la miseria entre las masas no fuera palpable como en los países europeos.. d SlOnIn d ustna..7~. Niveladores. insistie~do al mismo tiempo en la n~c~sidad de crear riquezas materiales paraa·úmentareloieneStar social. se ofrecería a la libre actividad de los particulares.-.ryQ . particularmente de los artesanos...Jalistas y comunistas eran aquéllos que asociaban el principio· revolucionaric) de--Fa7ernidad a la doctrina de la caridad cristiana. parecía estar garantizado por la abolición del monopolio del tabaco. particularmente por Eugenio Sué.Capítulo VI LA ABOLICIÓN DEL MONOPOLIO DEL TABACO COMERCIALIZACIÓN DE LA AGRICULTURA a la riqueza. Esta exigencia.tv. --'-- 1 La imagen de la proletarización creciente en Europa. que para la minoría se compensaba con privilegios de carácter sO-cialyp5lIfico.0"~. Entretanto. por lo tant(). Existíª~Lerto eq]. como ya se ha indicado) y lapobreza..- -----. que parece ser la fuente de información más accesible y entretenida de muchos socialistas y conservadores granadinos.. . . que acumulaban enlas ciudades una :n¿anode obra necesaria a su expan.nIiattiñi1es en una sociedad·paterI!alistá. junto con ciertas formas rudimentarias de elaboración. esta condición tan \ indispensable para la democracia representativa. El acceso más o menos generalizado ------ - ---.. soc. ide allCla-iil-dlgnaCión conservaaora contra los que se atrevían a señalar. eu . fue abundantemente explotada por el folletín popular.. Tales privilegios se considerab-a. así fuera tímidamente.'- .

adictoria-. a las de comerciantes habituados a técnicas contables ! racionales y dotados de una visión más amplia de apertura a los · mercados exteriores. Nieto Arteta. Creo más razonable pesar estos argumentos a la luz de las creencias de la época y de la coyuntura económica. op. el comerciante. cit. 2 Luis E. 194. aquí se subraya el aspecto positivo de la comercialización de la agricultura y se atribuye una importancia suficiente a los argumentos de los comerciantes sobre la imposibilidad de la industrialización. como hipótesis'interesante. Ante los esfuerzos demasiado lentos de los liberales que se adherían a una tradición ideológica cuyos contenidos eran demasiado amplios. Esta apertura tenía corno preámbulo necesario .. y él mismo contempla desencantado. puede adelantarse. toma la iniciativa que le va a representar un amplio margen de predominio social y económico.92 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES I . Deduce que tales crisis lo impulsan a desdeñar la pura producción de riquezas. sino que califica por separado -y de manera contr. que condenar la política del siglo XIX con la óptica de nuestro siglo XX. no establece conexión alguna. el comerciante es inestable. traza una imagen psicológica del comerciante granadino. al menos de aquélla que ha sido posible gracias a una coyuntura mundial. añil o café.. a saber: la abolición del monopolio del tabaco y la reducción de la tarifa aduanera.. Frente a una coyuntura mundial. Sólo que esta audacia tiene que amoldarse a las condiciones que brinda el acceso. Según Nieto A. y hasta con entusiasmo. cuya expresión política identifica con la corriente gólgota. significaba el desplazamien· to del eje del poder de manos de propietarios o hacendados de tipo · tradicional. desarraigado. según algunos-2. y ante la impotencia de los voceros de una estructura agraria improductiva. a las regiones bajas que bordean el Magdalena a cultivar tabaco. un anarquista en economía.la posibilidad de que la crisis inglesa de 1847 haya impulsado a los comerciantes granadinos a comercializar la agricultura. que en sí nada tenía de revolucionaria. Finalmente. El comerciante se desplaza con gusto. la colonización interior de tierras aprovechables con cultivos comerciales. p. Si esto es cierto con respecto a la producción industrial. Se vinculan también dos fenómenos entre los cuales Nieto A. . dentro de los esquemas del mismo Nieto A. más receptivo que cualquier otro estrato social. una audacia instintiva le muestra el camino que va a colocarlo a la cabeza de la sociedad. si no de una riqueza inmediata -la única adecuada a satisfacer la psicología propia del comerciante. pero sensible a las crisis económicas.

lIU- I 4 chos se operó un cambio radical que los condujo a apoyar la política. ..• ~1.. que no pudiendo.... h.._ .• .. 3 yunturas econornrcas .tl J. Si ) algunos radicales de la generación del 63 (que vemos actuar en el 48 como gólgotas o c1Ullt::l~lllC" _.. sin duda. que presenciaba con cierto asombro los rendimientos de la agricultura colonial de las Antillas. 1__ _.1 •...lU. Pero. de la Regeneración. se promueve necesariamente la actividad de los cambios.... C...' _~~ .. la ruina que le impone el mecanismo de las co. 317: « ••• porque en el hecho de dar libre. .1.. ..• ~. debido a que de ella dependía el pago de mercancías extranjeras. la estabilidad misma del comercio exterior. El presidente Mosquera había suprimido.. l.c:t'u.::1 . podrá prescindirse en gran medida de la exportación del oro. 176... p..... se determinará tal vigor en la producción nacional.:Jua u :.LA ABOLICIÓN DEL MONOPOLIO DEL TABACO 93 al final de su vida. ..••••• 'Cl . .......L)H\.•. ••...allaN) IV 1UCJ.. La abolición del monopolio del tabaco y la rebaja de derechos de importación. de 3 de octubre de 1851.LUIUJ.. que presentan aspectos complementarios a pesar de que. No parece un azar que la manumisión de los esclavos (que debía hacer descender verticalmente la productividad de las minas de oro).. T..e: . tener lugar sin ofrecer artículos nuestros en trueque de los extranjeros.."..•~ Ut:: la .••.•....:.UU-='... están destinadas a estimular los cambios con el exterior y concebidas con un crite3 Podría sugerirse también una actitud ideológica correspondiente a esta decepción...• ...:JLU 1 •. se ha operado un fenómeno muy importante..... casi simultáneamente..• . la administración del 7 de marzo insinúe ambiguamente su protección a los artesanos. un producto cuya explotación revestía tradicionalmente mucha importancia.••. franca y desembarazada entrada en nuestro país a todo efecto de comercio...D . teñida de nacionalismo.•. por motivos políticos evidentes.11-1~_ "".VJl .• J. en 1846... que apenas lo concebirán aquellos que saben cuánto influyen la facilidad y permanencia de las salidas en la próspera suerte de los fenómenos» (subrayo).. entretanto.ll~ .. Que pide un editorial de El Neogranadino... El caso más saliente es. dentro de los programas del liberalismo...••. l.J_l~ . No. el de José María j Samper. al obtener productos con fácil salida en el mercado internacional..•. VJ.. algunas trabas fiscales que reducían el volumen de la exportación de oro.'\ "L"LUCIU . El comerciante.1-'~...J1-~ J...•. empieza a concebir serias dudas sobre la posibilidad de una manufactura encadenada a sistemas tradicionales.•". destinada a equilibrar la balanza comercial.. En adelante... la rebaja del arancel (y aun su supresión absoluta)4 y la abolición del monopolio del tabaco hayan sido objeto de reformas perseguidas.

Tal era el resultado final que perseguían los liberales de la época.unas cuantas máximas de La Rochefoucauld! Pero prescindiendo de tales manifestaciones revestidas de un ropaje lírico. estimulándola a mayores audacias. que incluye -a manera de consolación. que en teoría se expresaba mediante los postulados de la libertad económica. Porque ésta. de 16 de septiembre de 1848. La subordinación de la pretendida industria nacional al comercio exterior puede inferirse claramente del lapsus involuntario en que se incurre. con sus efectos. 7.94 PARTIDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES rio comercial. de El Neogranadino (<<Fomentoindustrial»). esta vez con una nota melancólica.DfianÚl a quienes la habían sostenido y sirvió de puntal a -la c¿-nciencí'a todavía informe de la burguesía. oo. y más aún. y primariamente a la agricultura. se veía obligada a emitir una serie de afirmaciones comprometedoras que producían un efecto múltiple: si por un lado quebrantaban el prestigio de los antiguos pode5 Edit. p.49. Jlenó de c-º. . Los ecos de este optimismo se dejan percibir. en los Escritos político-económicos de MIguel Samper (especialmente La miseria en Bogotá. se operó un crecimiento palpable en la actividad económica. en su acción política. al considerar la medida como un favor hecho a la agricultura. sino de la agricultura comercializada. En todo caso. para quienes la rebaja de derechos de importación [no es considerada] como un favor hecho al comercio sino secundariamente. no se trataría de la agricultura de subsistencia de tipo tradicional. escrito en 1867) y en la obrita citada de Medardo Rivas. la anhelada coincidencia de una medida. cuya explotación asumieron los mismos comerciantes. en la práctica. No. Los testimonios son tan abundantes que su cita detallada mostraría una verdadera explosión de optimismo. en las Memorias de Salvador Camacho Roldán. Los ASPECTOS SOCIALES DE LA CUESTIÓN Una vez suprimido el monopolio del tabaco. no hay duda de que el crecimiento económico. que es acaso lo único que merece el nombre de industria nacional en este país 5 con relación al comercio exterior .

más concretamente. y por este hecho se acabó el monopolio del tabaco? No.J=b <E:_~ . se extiende irreflexivamente en forma de promesas de renovación económica. Md-'V'-4e dP G. Los señores Montoyas.\ ta y propugna porque los desposeídos alcancen los privilegios que anuncia la nueva era económica y. por otro creaban un cierto clima de confusión y desconfianza entre aquéllos a quienes estaban dirigidas. puesto que a los demás granadinos no les es dado acometer la empresa sin quedar arruinados desde el primer ensayo.\ do para beneficiar a una minoría -en la que no se distinguen los agentes de la burocracia de los meritorios partidarios de la libre empresa-. la supresión de los monopolios.un conflicto insuperable que no planteaba la mera participación política formal. para entregárselo a dos o tres familias o compañías. no: vive aún. o que se espera que van a colaborar. '. p. por ejemplo. Samperes.monopolio constituye un privilegio idea. 203. No. Pero estas promesas ocultan. la propiedad. Uribes. no. exigía.114. y de todas maneras para privar a la generalidad de los aso6 «Abajo los monopolios». podía hacer frente a la explotación del tabaco mediante el empleo de grandes capitales: . sola. Una hoja suelta que circulaba en Bogotá6 . Nietos y pocos más se subrogaron en los derechos de que se desprendía la nación y por consiguiente ellos solos recogerán el fruto. Se denunciaba el empleo del poder del Estado para favorecer a una minoría que. del 2 de abrí! de 1852.. todavía en 1852. La identificación del monopolio del Estado con el que real o supuestamente podían ejercer unas pocas personas. quiere cobijar a todos los que han colaborado en su ascenso. El enunciado político de participación general en la vida del Estado mediante el sufragio universal. La prosperidad de la clase comerciante. pues se estimaba que éstos no habían desaparecido sino que. citado por E1Neogranadino.. Afirmación peligrosa pero indicadora deLQE!imismo de una nueva clase cuyo triunfo pretende cierto grado de universafia. Lo renunció el gobierno. en efecto. se habían transformado. obedece al concepto de que en uno y otro casolrl. para esta pequeña sección será el provecho.LA ABOLICIÓN DEL MONOPOLIO DEL TABACO 95 res. sencillamente.ad. Sáenz. José María Samper. se proclama vagamente socialis.

no sólo para Ambalema. En el mismo sentido. nos revela todo el mecanismo de la apropiación del cultivo por parte de capitalistas e intermediarios. No. como su hermano José María. tal vez no resulte adecuada a un ataque que proviene de la oposición conservadora. podemos acogerla.repite con el mismo fervor: « ••• la extinción del monopolio del tabaco desarrolló la vitalidad productiva de los antiguos distritos de siembras. por otro. pelígrosa como se la reconoce. o mejor dicho 8 feudos.los hermanos Samper expusieron puntos de vista contrastados sobre la prosperidad de Ambalema.. Escritos. 212. S.. no duda un momento «. . op. Camacho R. hasta formar los grandes haciendas. los procedimientos habituales de la explotación agrícola. que en seis años se verificó una labor gigantesca. 7 8 Artículo «Ambalema». de agosto de 1852. especialmente el de Ambalema y los adyacentes y que fue tan vigorosa y rápida la acción. n. p.. equivalente por sí sola. Miguel Samper no diluye su complacencia en postulados políticos de una generalidad abstracta. para estas comarcas. Por un lado. sino para el país entero>/. El Neogranadino concluye que esta afirmación de que los capitales grandes desalojen a los pequeños en el negocio del tabaco podría calificarse de socialista. 35. de los comerciantes. cit.. a la de los tres siglos anteriores». que a medida que han ido vislumbrando el vuelo y el porvenir de que era susceptible la producción del tabaco.. proviene de una fuente insospechable. han ido adquiriendo los terrenos adyacentes a precios muy bajos por lo regular. en una sc~r~ee artícud los publicados en El Neogranadino. uno de los que se tachaban de monopolistas. el mismo Miguel Samper.. el espíritu especulador y desasido. p. Pero admite que un proceso tan benéfico viene acompañado de todas las taras que impone la estructura social existente.Mucho más tarde. Por lo mismo que la observación. en 1867. respecto de la tierra. calificación que. que la libertad de cultivo y comercio del tabaco ha sido una verdadera era. Además. 34. piensan los redactores del periódico. Memorias. Más realista. que hoy componen el distrito de las siembras . En 1852. Si bien ninguno de Jos dos cede en entusiasmo al alabar las transformaciones que se operaban ante sus ojos. en El Neogranadino. La tierra pertenece a un estrecho círculo de individuos.96 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES ciados de una actividad lucrativa.

desentendiéndose de la producción directa.. Esta crítica' invita a la supresión de los intermediarios. Estos arriendanJ. La única preocupación de los propietarios consistirá en acumular propiedad territorial. Yadesde 1848. La iniciativa ha escapado de sus manos.!».eJJ. Noté mucho desaliento en los cosecheros. de un nuevo tipo de latifundio.. p. sin embargo.ies cosechas forman. una especie de feudalismo industrial nada exento de vejaciones y miseria para los cultivadores. cuyo principio. Así. terratenientes se beneficien enormemente como intermediarios. y aunque los. a primera vista. estriba en una explotación eminentemente lucrativa. y a la constitución de agentes económicos autónomos (trabajador-propietario) que multiplicarían el rendimiento por el libre ejercicio de su actividad. los riesgos. es decir. ~ la competencia. 67. escribe a Fernández Madrid. . aunque valiéndose de "avances en' metálico de los propietariosque financian esta parte de la operación.LA ABOLICIÓN DEL MONOPOLIO DEL TABACO 97 El proceso de concentración de la propiedad de la tierra se había iniciado mucho antes. es triste la convicción de que esos alegres campos y esas pingi.!. «es~~eJ. si bien indirecto.daljsmo industria. el 11 de noviembre de 1848: . Samper preveía la suerte que esperaba a los cosecheros. en cuyo presunto beneficio se proponía la abolición. de los propietarios cuya actividad económica no se encuentra justificada. que no tienen fe alguna en la promesa 9 de libertad que les ha ofrecido la ley de tabac0 .. Samper piensa que el sistema tiene como efecto eliminar gran parte de los beneficios que la teoría prevé para toda actividad económica en que se con¡uguen los estímulos de la más extendida libertad individual 'y' de I . en su mayor parte. a diferencia del antiguo radicado en tierras frías y con ventajas sobre el de las provincias del sur. puesto que sólo quienes disponen de muy g~aIlcles<. como lo describe Samper. Un deseo que apenas se sugiere y que Samper no 9 Escritos. Se trata. que rigen leyes naturales de la riqueza. desde el momento mismo en que se pudo adivinar la abolición inminente del monopolio.ª tierra a cosecheros que siembran y cultivan asum!~ndo ~odos.olio.é!}2it-ªJes ejercen un verda~llQP.

pueden distribuir holgadamente entre los cosecheros..98 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES se atreve a desarrollar en sus últimas consecuencias. Esta transacción resulta extraordinariamente ventajosa para los propietarios. . Los obligan a recibir cotidianamente visitas domiciliarias destinadas a controlar las existencias de cultivos. y no va muy lejos en su desaprobación: '" no niego que conforme a la ley los propietarios tengan el derecho de hacer tales exigencias. A estas medidas se agrega otra muy beneficiosa para el propietario doblado en comerciante. ni que el cosechero pueda renunciar algunos de los que tiene por las leyes civiles. en caso de reincidencia. Para obtener efectos tan favorables. sal y aguardiente). en últimas. como último recurso. a confesarse ladrones si venden a una persona distinta del propietario y. y que consiste en obligar al arrendatario a comprarle sus vituallas a precios muy elevados (carne. La actividad parasitaria de los propietarios (entre los que se cuentan comerciantes y los inevitables doctores) sirve de enlace entre los cosecheros y dos o tres casas (Montoya-Sáenz & Cía. los despojan de la tierra y la plantación. ropas. puesto que los propietarios. aunque también creo que la venta de tabaco hecha por ellos no es hurto y que las visitas domiciliarias son atentados contra la libertad individual que un juez recto debe castigar el día que cualquier interesado los denuncie. La financiación proviene. mediante el compromiso de vender íntegro el producto de la cosecha. para someterlo a un proceso rudimentario de elaboración y ofrecerlo al mercado nacional e internacional. de estas casas. si se tiene en cuenta que los cosecheros deben venderles a doce reales la arroba. reciben a su turno avances de la casa compradora. Samper muestra una moderada repugnancia hacia los medios de que se valen los propietarios para someter a los cosecheros. como se verá más adelante. y ellos la ceden a veinte reales. los cuales. la mayor preocupación del propietario debe ser la de eliminar la libre competencia entre los cosecheros.) que han logrado monopolizar la compra del tabaco. siendo muy altos (representan habitualmente un cuarto del valor presunto de la cosecha). PowelsWilson & Cía.

Sugiere prudentemente la rareza de jueces rectos que pudieran enfrentarse a las pretensiones arbitrarias de los propietarios. colocándonos frente al aspecto formal de la cuestión. ¡Conciencia moderada que se ha desprendido de su crisálida y exhibe al aire los matices de una metafísica burguesa! Conciencia afianzada en sí misma. y la imposibilidad material para los arrendatarios de recurrir a ellos en el caso de que existieran. según su desarrollo». amplía al mismo tiempo las bases de la competencia y obliga a abaratar las tierras. De tales facultades -parece obvio que contribuyan a la civilización con su desarrollo.. exponer la sociedad a los peligros de la barbarie. pero le parece más lamentable aún privarse del espectáculo soberbio que presentarían las leyes naturales de la riqueza.. Nos asegura. que en última instancia representan un fondo productivo «oo. debido a una impertinente intrusión del Estado. puesto que existe otro principio teórico del que puede esperarse que tienda a corregir esta situación: introducida la libertad de cultivos.se desprenden los objetos creados por su actividad. de sus facultades físicas y morales. En el caso concreto que se plantea. Entonces desaparecerían las consoladoras perspectivas que brinda el rigor de la teoría: Samper no duda . funcionando sobre el principio imprescindible de la competencia. sin embargo. que se postula a la universalidad en enunciados morales redimibles en especie: según Samper. ¡Espectáculo halagador y previsible gracias a las teorías! Pues si la situación es mala. que no hay que desesperar. es decir. se entiende. Esta emanación justifica la propiedad de la tierra. dado el principio de la competencia. Porque el supuesto de la propiedad se identifica con la causa de la civilización. Samper comprueba una irritante desigualdad en-la distribución de la riqueza. su extensión. hoy pone en duda y ataca los fundamentos de la propiedad». que parece seguir el modelo de la fábula del león. Samper encuentra natural que los propietarios cobren precios exorbitantes por las tierras de Ambalema. puede afirmarse en realidad que todo el mundo es propietario.LA ABOLICIÓN DEL MONOPOLIO DEL TABACO 99 La crítica pulsa una nota melancólica y aborda lo improbable. por el trabajo que incorpora. en virtud del trabajo que supone su apropiación. Ir más lejos significa deslizarse peligrosamente en los postulados de esa escuela que « . podría ser peor.

por lo tanto. en El Neogranadino. Y a propósito del gobierno: «. con sus frutos. tan inmutables como las del mundo físico. Artículo «Dejad hacer» (un titulo que ahorra cualquier comentario). inspirada por la adhesión a los principios puestos en práctica con la abolición del monopolio del tabaco. culmina con un ataque al socialismo: quienes claman por las clases desheredadas no hacen sino halagar a la parte menos valiosa de la sociedad. sin trabas.. sobre todo «oo. el símbolo de los derechos del hombre en acción. . la verdadera naturaleza del valor o de la riqueza» que proviene del ejercicio de facultades físicas y morales -una forma preciosa de propiedad a la que todos tienen acceso-. y es ante esta consideración que muchas de las doctrinas socialistas pueden calificarse de utópicas». La conclusión normal de una confianza parecida sería la de que un gobierno debe penetrarse de la sana convicción de su inutilidad. ya sea de parte de la fuerza pública o de un individuo».pp. de 26 de noviembre de 1852. desembarazar de obstáculos para que el trabajo se convierta. Si las cosas van mal. 225. tiene remedios infalibles para todO»lO. una vez que ha otorgado la libertad económica y puesto a funcionar el mecanismo de las leyes naturales.. pues la naturaleza misma de las cosas «oo. y que importa. Esta lección de ciencia política. debe armarse de paciencia y evitar a toda costa interferir en ese funcionamiento. antes que ser el ejercicio de la soberania colectiva. Desconocen. 295-296.. estos elementos operan a impulso de causas naturales tan poderosas. sin coerciones y libres de todo atentado. 10 La fe de Miguel Samper es inquebrantable: según él. No.100 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES un momento de que los principios de la libertad y la competencia tienden a corregir mutuamente sus efectos anormales.. «. en el verdadero nivelador de la sociedad. debe ser la garantía de la soberanía individual.

que se reclamaban partidarios de escuelas diferentes y que proponían sistemas muy variados de reorganización sociall. ateniéndose princi. en la obrita 1848. la palabra sólo señalaba una preocupación particular por sol~<::~onar ro_ble. de Georges Duveau. La denuncia de tales desigualdades aparecía como la única afirmación teórica que servía para identificar de alguna manera a los adeptos del socialismo.gnuU1. El empleo a que 1 Hay un excelente resumen de las ideologías del 48 y una explicación de su fracaso para moldear la historia francesa en el momento de su aparición.eios _ap~tractosde_lib~rtad o_d~jgualdad. No es necesario exponer las implicaciones teóricas de un socialismo más o menos consistente.!DasS¡2eciliCamente p e soda:res(cuanaos·e·creyó·necesario señalar la existencia de tales problemas). que apuntaba a los intereses de toda la sociedad. pues debe recordarse que.ea1?an eD. 1965. elaborado como sistema. Gallimard. . en sus orígenes.9_ éstos se encargª~aXlc!~milli~zar. Tales prindpiosy enunciados. es decir. que provenían del liberalismo. reclamaban una universalidad que comenzó a tornarse sospechosa para quienes se habían tomado el trabajo de comprobar las desigualdades sociales que se mantenían en un régimen de aparente libertad. . y con el marxismo ha adquirido un sentido muy preciso que ya no cobija la vaga oposición que se establecía entre el individualismo (de raíz liberal) y una preocupación más amplia.emblemas que esca. es decir. puede decirse que más generosa.Capítulo VII EL SOCIALISMO GRANADINO LA COMEDIA DE LOS ERRORES de la palabra socialismo se ha restringido considerablemente a partir de los escritos de Marx.una.l~cliqfU!JoS enun<::iad~sQ0i!~c~~<::9rrien!~s.

no podía permitirse otra extravagancia que la de producir una revuelta política periódica sin mayores consecuencias. de Buchez. Vida de Rufino Cuervo y noticias de su época. Cuervo. sin que ello signifique que los actos reflejos de imitación estuvieran totalmente desprovistos de sentid02• Una sociedad que mantenía un complejo constante de ser observada por los países eminentemente civilizados._. en Ángel y Rufino J. . para colocar a su cabeza a una clase social (casi puede decirse que una generación) que prometía asumir nuevas responsabilidades.~!1_ast~n~ ~~-mo~_~echo a~era ~hora n tan fuerte. p. En esta creencia iba implícita la teoría del progreso. del que cabía esperarse un avance considerable en el camino recorrido por la civilización.-so re todo la liquidación definitiva del legado colonial. c La convicción de que'-<S.102 P ARTlDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES La intervención activa de Louis Blanc. Pero propiciar deliberadamente una movilización de energías sociales. que se prestaba a más de una justificación acomodaticia. 172 Y ss. de Pierre Leroux y de Cabet en la revolución francesa de febrero de 1848. de Blanqui. Il.!~ª_'y_oluntaria!!lenteon recriminaciones. Es muy dudoso que la revolución de febrero haya tenido en Nueva Granada una interpretación que no coincidiera con las íntimas inclinaciones o con las suspicacias arraigadas en los mismos granadinos.. París. sólo podía operarse a la sombra de un aparente desquiciamiento universal. que se esperaba todo un vuelco lmprevlslble ']. sino de sus gestos declamatorios que invitaban al mimo. 1892. 2 Una relación detallada de la extravagancia imitativa de los granadinos. contribuyó a difundir en la Nueva Granada la idea de una asociación espontánea entre las doctrinas socialistas y las nuevas conquistas que se atribuían a todo movimiento revolucionario europeo -particularmente francés-. En ningún momento la conciencia de los granadinos pudo penetrarse del alcance real de la revolución francesa.-. en rigor un juego político no convencional. a la que se adhería para obstruir l~dencia irritante oeun pasado que se arrastraba corno un peso muerto y que sólo se evoS. El sentido objetivo de los hechos se desvanecía con la distancia y se veía sustituido por una imagen fugaz y grandilocuente (piénsese en la capacidad evocadora de una figura corno la de Lamartine).

al menos de las inquietudes de la generación gólgota: ésta no ha tenido tiempo de desprenderse de los fantasmas juveniles y. cuyo esquema sentimental de ricos y pobres. puede hablarse de una influencia de la revolución francesa de febrero. suscita vagas reivindicaciones con el temido socialismo. publica sus versos de adolescente (título característico: Flores marchitas). . emparentado vagamente con aspiraciones humanitarias que derivan de una visión dramática del misterio cristiano (podría identificarse. buenos y malvados. en este caso. una influencia de Leroux). La suspicacia conservadora confunde todo grado de exaltación. a un clima propicio creado por la sugestión de vagos enunciados que se referían a «lo social» y cuya realización se creía definitiva. es decir. Esta confusión llega al extremo regocijante de identificar toda reminiscencia literaria romántica con algún matiz imprevisto del socialismo.i~ aUlLJ1C. deben examinarse con alguna atención los equívocos que el eco de las doctrinas socialistas -mal asimiladas. y de Los misterios ~_~ _~a~~s~~~ lUi::Uue e:'lU:' I I ~~~~~. se declara socialista. aduanas. por ejemplo.:~L~~ec:_ ~~~l~~:~i~~~~~~~ ~~~e_r_ ~a Z>Ul. Proudhon. los proyecta en los asuntos más serios. Fourier. y acto seguido escribe sobre manumisión de esclavos. Alejandro Dumas y Eugenio Sué pasan por socialistas con la misma legitimidad que Saint Simon.EL SOCIALISMO GRANADINO 103 Debe precisarse que sólo en este sentido. que habla de la relación de las intimidades de una conciencia colectiva atraída por un espejismo de redención universal.lUtLZ>lUZ>. llamada a actuar en la vida pública. compuesta por estudiantes de San Bartolomé. según las propias convenienciasintroducía en las recriminaciones partidistas. de un socialismo un poco turbio. que bien pudiera originarse en la imaginería del romanticiS-¡ mo popular. etc. aboli·ción del monopolio del tabaco. La lectura de Los girondinos. legislación.. Víctor Hugo. ~~i~_a_e~p~~. Entendida y aceptada tal influencia dentro de estos límites. que ellos deben redimir. de Lamartine. La Escuela Republicana. Todo es de esperarse. José María Samper.Ua ~uuu~ ~e ~elleJall ell ~Ulabell de una confraternidad universal de hombres selectos que se codean con las sombras lastimosas que emergen de un mundo de tinieblas.

la limitación de la prop".. p.. véase también El Neogranadino. las (ha) aprendido en la Biblia . . Casi todas estas ideas son de Proudhon. aunque las prédicas fueran incendiarias y las reformas propuestas rayaran con lo absurdo. todos esos delirios.p... y Obando... por Jean Touchard. Confusión deliberada: José María Samper. cuyo concurso no podía redamarse con la doctrina algo académica del utilitarismo que. 1. que acuña este extraño lirismo. después de proclamarse socialista. Pues todos esos sueños. producida la ruptura entre gólgotas y draconianos. laasistencia gratuita. se han inventado allende los mares para embaucar al p'ueblo. confiesa. El equívoco se mantiene y sirve para exacerbar cada vez más la suspicacia conservadora hacia las reformas liberales de 1850. Saint Simon. Proudhon ni Blanc. En realidad. del 1° de abril de 1853. Madrid. el fal~sterio. que «. los ecos destemplados venidos a nuestras playas y repetidos por una que otra concavidad de nuestros Andes.. se encontraba en desventaja frente a la predicación eclesiástica. el banco industrial. las voces que han proclamado en EUropa.». p. detrás de toda la retórica sobre la «revolución social» se disimulaba una apelación partidista a las masas. el crédito gratuito y la asociación artificial ( ... el derecho al trabajo. pues « . el banco del pueblo.dad de la tierra. estas teorías no las (ha) aprendido en Fourier. Historia de las ideas políticas. el Gólgota ha sido la primera tribuna en donde se ha predicado el socialismo» 3... haciéndole esperar que no se morirá de hambre ni se helará de frí04. N° 122. y no existe ciencia verdadera fuera de su doctrina» Cit. Compárese el tono empleado por Samper con una frase de Pierre Leroux: «Jesúses el ¡:násgrande de todos los economistas.). Alocución a los granadinos. La administración del general López tiene que defenderse de esta incriminación. para dar cuerpo a las aprehensiones conservadoras o para alarmados demasiado. de 30 de septiembre de 1850. sin embargo. enseñado en las universidades. debe rechazar enérgicamente ... 440. Vino a iniciarse así una época en la que la verdad se convirtió en «un deísmo sublime» (?) y las ideas sociales se elevaron «a la altura de la religión». como verdades inconcusas de la democracia. 1961.104 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES Las evocaciones librescas no hubieran bastado.. L 3 4 Apuntamientos para la historia . 330.

EL SOCIALISMO GRANADINO

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PARA QUÉ SERVÍA EL SOCIALISMO

En la edad madura, ].osé-M~am~r critica la inconsecuencia de . su generación al adoptar máximas de origen extranjero, cuyos alcances se le escapaban. Pero era él mismo quien proclamaba, en 1849, la necesidad no ya de una mera revolución política, sino de una verdadera revolución social. La necesidad de sacudirse toda traza del legado colonial y de instituciones que no se amoldaban, aparentemente, a vagas exigencias sociales:
nosotros observamos una verdad sumamente aflictiva, a saber: que después de nuestra emancipación no hemos adelantado lo que era de esperarse a la sombra de los gobiernos libres; nada o casi nada hemos hecho; creíamos que con sólo ser independientes alcanzaríamos el bienestar político y social; y una vez dado este primer paso nos hemos detenido en la carrera. ¿Dónde, pues, encontrar el origen de nuestra agitación? El está indisputablemente en un hecho -claro y decisivo: la revolución que produjo la independencia produjo en nuestra sociedad el espíritu democrático, sin echar por tierra el edificio vetusto de la monarquía; efectuó una revolución política, mas no una revolución socia{
oo.

Con el argumento de que la Nueva Granada era un país nuevo y se prestaba, por lo tanto, a seguir una ruta novedosa, no sólo se expresaba el rechazo de un pasado que integraba la tradición de una monarquía europea, sino también la creencia un poco ingenua de que ninguna vinculación histórica se interponía entre el deseo esnieto y la realización de una sociedad ideal:
ya que no es posible alcanzar a los habitantes del viejo mundo en la carrera industrial, adelantémoslos en la construcción de una sociedad en que se acaten los principios y en que.la persona del hombre sea dignificada sea 6 cual fuere su clase y su posición social .
oo.

Desde este punto de vista, el atraso material constituía casi una ventaja porque, en teoría, hacía menos sensibles las diferencias de cla- \ se. En la práctica, estas aspiraciones no rebasaban los límites formales del trato social, que se confundían con el espíritu democrático de una
5 6 El Suramericano,de agosto 30 de 1849,y el N° 24, de 2 de diciembre. La América, No. 13, de 11 de junio de 1848.

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PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES

Para disimular las distinciones de rango y es¡ tablecer el principio de igualdad, los reformadores proponían gene( ralizar el título de ciud3!!!-no. Con lo cual no lograban sino estimular el empleo de expresiones familiares -guache, _c!lEhaC¿q-que más que un antagonismo de clase revelaban la repugnancia instintiva hacia una igualdad predicada ardientemente en teoría, pero rechazada en la I práctica. El proceso de esta solicitación a las masas puede seguirse desde ¡el momento en que Ricardo Vanegas, al pedir el sufragio universal, denuncia la diferencia de clases que existe al margen, y a pesar de . : una constitución republicana. Según Vanegas, «... el pobre, el igno\ rante, el desvalido pertenecen a la última esfera social; mientras que ¡ el rico, el ilustrado, el hombre de posición se halla encumbrado a r una enorme distancia de aqueh/. Estas observaciones serían absolutamente banales si no encontraran eco en El Siglo, que las encuestas escandalosas y da una voz de alarma: con las palabras de Vanegas, que se reducen a describir un hecho social evidente aun para ros más miopes, se insinúan no se sabe qué funestos delirios. El argumento de Vanegas está destinado a comprobar, solamente, que existe una esfera social desposeída del derecho político del sufragio, en contradicción con la igualdad concedida por la ley, y que esta privación se origina precisamente en su falta de preeminencia social. Los otros ven en la manera de enfocar el problema un propósito nivelador dirigido contra los ricos, contra los propietad:/os y aún contra aquéllos que por su talento o por sus virtudes ocupan con justicia los primeros puestos en la sociedad. Vanegas se defiende, afirmándose simplemente liberal y aduciendo que el liberalismo sólo se propone el triunfo de los principios (en abstracto. Sin duda se refiere a la igualdad constitucional), apoyado por la opinión nacional. En cuanto a la acusación de comunismo, sólo pretender la existencia en la Nueva Granada de una doctrina parecida, constituye un desatino. Todos saben que los problemas del Nuevo Mundo son bien diferentes a los de la sociedad europea. Mientras aquí todo está por hacer, observa Vanegas, y pueden preverse posibilidaI

I sociedad republicana.

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[bid. No. 19, de 23 de julio de 1848, p. 84.

EL SOCIALISMO GRANADINO

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des de apropiación de la riqueza casi ilimitadas, en Europa las gentes se ven privadas de oportunidades y obligadas a concebir en su defensa doctrinas extremistas. Para abundar en argumentos, Vanegas analiza el problema de la riqueza en la Nueva Granada. Establece que no existe una gran concentración de capitales, pero tampoco se palpan los efectos de la pauperización de las masas, que trae consigo el régimen capitalista europeo. Una economía de subsistencia basta para satisfacer medianamente las necesidades generales y aun se cae en el extremo contrario del capitalismo, pues cabe hablar de una miseria generalizada que nunca daría lugar a la temida codicia de los pobres. Esta crítica tampoco resulta del agrado de la moderación social (¿o falta de imaginación?) de Caro y OspinaB• Se apresuran a responder que el debate sobre las causas posibles de la pobreza en Nueva Granada se repite desde hace 25 años. No hay, entonces, respuesta más adecuada que la mera comprobación empírica: «... no estamos muy ricos porque no ha sido posible que lo estemos». Y aun esta comprobación de la mediocridad económica granadina resulta un alivio, comparada con los peligros que encierra la pauperización de las masas sometidas a un régimen industrial. El aspecto más superficial de las críticas socialistas, su postulado \ inicial sobre los efectos desastrosos del capitalismo entre las masas proletarias, era, al parecer, lo que captaban más fácilmente los granadinos. Este punto de vista, adoptado por los simpatizantes de la numerosa variedad de ideas «sociales», traía consigo una confusión pintoresca. Si se trataba de compadecerse de las clases sociales inferiores, la estructura social de la Nueva Granada justificaba cualquier lamentación. Pero pensar seriamente en organizar la sociedad según un patrón destinado a atajar los estragos del individualismo capitalista, equivalía a renunciar a todo proceso histórico real y refugiarse en la utopía intemporal. Ningún socialista granadino aspiraba a tanto. Algunos pocos se daban cuenta de la contradicción que implicaba una crítica socialista con respecto al medio granadino, pero estos mismos se apresuraban a motejar de socialista a todo el que avanzara una idea
8 El Nacional, N° 11, de 30 de julio de 1848.

motivos ideológicos. A estos socialistas no les costaba esfuerzo alguno concebir un Estado comunista en el que florecieran las más escogidas virtudes burguesas (con su triunfo consiguiente). Otros tendían a aprovechar tales críticas para impedir de raíz el mal inicial. cít.y sus argumentos van dirigidos al nervio mismo de la burguesía .la oposición misma de las clases acomodar das a las reformas liberales. destinado a quebrantar la influencia electoral de los terratenientes. constituyó un ruidoso fracaso en este sentido. destinados a abrirse camino en la mentalidad popular.- " 9 El Neogranadino. habrían disminuido su fortuna. . Yosupongo practicado el comunismo: una hora después (!) los botarates. en tanto que los hombres de juicio.108 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES destinada a asegurar un vínculo entre las masas y la minoría políticamente activa. sin hábitos de economía ni de trabajo. en el cual se habían inspirado las reformas de 1850. de que la experiencia gólgota. el origen de una situación tan injusta: el capitalismo. la incompatibilidad de los intereses artesanales (la audiencia más propicia por el momento) con la retórica que embozaba un interés de clase muy diferente. de 9 virtud y economía tendrían su riqueza en aument0 . dosificadas convenientemente de golgotis\ mo. ni un socialismo en el que el interés de toda la sociedad se confundiera con su propio interés de clase. estimulaba el crecimiento de las ideas I socialistas. Los más se daban cuenta del valor que como argumento político. No hay duda. poseían las novedosas doctrinas.s radicalmeI}í~~()~iil1istª-laesgrime ManueJ Muri110. los hombres sin talento. de inteligencia.. Muy pronto se echó de ver.. art. N° 122. Era tan disparatada esta alianza como el siguiente pasaje del socialista José María Samper. La actitud má. Existía entonces una relación entre el juego de los 1 antagonismos políticos tradicionales y la introducción de nuevos . en un artículo que tiende a establecer una diferencia bien marcada entre las supuestas teorías socialistas del autor (en realidad del más ortodoxo liberalismo) y el comunismo de Cabet: I . en efecto. seudosocialista. Para MigueLS-ªillper. sin embargo.

de capital signifjca~í9_. y que los propietarios territoriales «oo. A diferencia de Miguel Samper. Say. cuando apenas se esboza el desenvolvimiento económico que trajo consigo el libre cultivo del tabaco. Murillo atribuye al Estado una iniciativa moderadora de 10 Artículo «Dejad hacer» -una réplica al de José María Samper. 246. Murillo quiere mantener.t!l}ª_a}A~!1ª~-ªJ29. Tal es el fenómeno que se ha operado en Europa y que Murillo teme que haya' comenzado aquí. Más aún.etc.a la ~ri?~!!lE. que esperaba el surgimiento natural de fundamentos para la competencia en un régimen de libertad absoluta.~r_lº~i1}t~xeses los de arteSañóSnic?mbatl~:E:na oligarquía financiera o industrial. o han extendido su influencia.~. Observa que la fórmula «dejad hacer» equivale a «dejad apropiar». no representan sino la sanción del derecho del más fuerte._en. citado en el capítulo anterior-.Lª-la condición del art~san. asimila la eXRlotación ~9P-~talista industrial c. Aspira a que este negocio no s~ c. disfrazado de teoría económica. ni acan so apercibídose de su poder». en efectº. en El Neogranadino.~L~eg~~io de unos pOCQ. gue_e§ estimulada por el crecimiento qelStlltivo del tabaco.de 15 de abril de 1853. lo mismo Y que el socialismo pequeño burgués europeo tiende a la conservación del artesanado.)ms manos la acuñllifació~.onyi~~a_e.EL SOCIALISMO GRANADINO 109 naciente: el individualismo económico 10. a las condiciones que estaba a punto de crear un nuevo tipo de latifundio en la Nueva Granada. y sólo puede traer como consecuencia la concentración desmesurada de capitales y la pauperización consecuente de las masas.~. la proletarización progresiva.s:>-. Según Murillo.. o aun crear. que podemos suponer involuntario. Piensa que todavía es tiempo de hacerlo. El no se propone.cu..iQrTa que apenas podrá alimentarse para no morir y se«oo._defe~9. guir trabajando como las bestias de carga». No. . de la comercialización de la agricultura.onel sistema latifundista de-l21anta<j§n. cuando pretende asimilar una doctrina concebida para un medio artesanal que presiente su desaparición. Juan B. las doctrinas económicas de Adam Smith..P':l~s consecuenéia'forzosa va aser la miseria par.--~ino la tend~nc!ª_~ la_~Q1}s:~mrªciºllg. Incurre en un equívoco.~Rropiedad territorial. . Murillo percibe con justeza las consecuencias que se derivan para los campesinos. entre otras. las condiciones para la explotación agrícola del minifundio.

Pues. El artículo cuarto del proyecto disponía: « . y quien pueda dominar esta actividad privilegiada. a cambio de títulos de deuda pública depreciados.. para Murillo. con lo cual queda desvirtuada la clásica teoría liberal sobre el derecho a la apropiación fundado en el trabajo.'La cuestión era saber si eTEstadoestaba dispuesto a asumir intereses sociales más amplios que los implicados por la doctrina liberal-individualista. queda fuera de toda duda el fatalismo económico que condena a los granadinos a la agricultura. se cerraba el acceso a un poder económico indiscutible a quienes podían obtener fácilmente del Estado una concesión de baldíos. tenemos que restringir las adquisiciones como hemos prohibido que se compren los votos para las elecciones sin olvidar que el voto está en relación directa con la tierra».. adhiere exclusivamente esa preponderancia política a la propiedad territorial y no la encuentra también en la riqueza. Ricardo Vanegasll señala la omisión de Murillo y declara no comprender por qué éste «. pues... aprovechando que la existente «no se ha apercibido de su poder».. la tierra no es un producto sino una concesión gratuita de la naturaleza. . Ytambién el acceso al poder político. secretario de Hacienda. relativa a la diferencia entre la naturaleza de la tierra como «valor» y los demás valores acumulables: si éstos son fruto del trabajo. Murillo no dice una palabra acerca de otras actividades que pueden originar acumulación de capital. 171. había sido aprobado por el Congreso. sin embargo. Hay. la objeción del presidente López a un proyecto de Murillo.110 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES los efectos imprevistos de la libertad otorgacja. La respuesta era evidentemente negativa. poseerá las llaves del poder político: « . proyecto que. En otras pala11 El Neogranadino. Con esta disposición. Además. de 20 de mayo de 1853. ninguno podrá hacerse en adelante dueño de una extensión de tierra de la perteneciente al Estado mayor de mil fanegadas». la formación de una aristocracia territorial. N° 251. Puede citarse. sólo la tierra posee la virtualidad de sujetar a los hombres y de convertidos en dependientes de otros hombres. a toda costa. por ejemplo. p. bajo cualquiera otra forma que exista». que evitar. Existe también una última consideración..

sino que prevé una forma más evolucionada de sociedad. Habría que buscar las causas del malestar de las clases menesterosas en las condiciones mismas del país. Vanegas hace notar que precisamente la ausencia de dinamismo en el antiguo latifundio. era preciso crear primero. sin preocuparse demasiado por las teorías concebidas para los problemas europeos. Y aun cuando sus ataques estén dirigidos a evitar la formación de una aristocracia territorial. Pero. . Vanegas piensa que. La prioridad debía corresponder a la necesidad de formar capitales y no a preocupaciones sociales puntillosas y excesivas. indudablemente. en donde se codean la abundancia más desmesurada con la indigencia más lastimosa y en donde el régimen de trabajo impone diez. En pocas palabras. p. de 27 de diciembre de 1850. Y todavía no se había llegado a esto en la Nueva Granada. Como se inclina a pensar que la riqueza significa de cualquier modo preeminencia política. no se refiere entonces a la Nueva Granada12. ha creado las condiciones de miseria que. Murillo puede mostrarse consecuentemente socialista al recriminar un régimen de desigualdad absoluta. créese la República burguesa con sus pretensiones de universalidad 12 Editorial «Socialismo». en El Neogranadino. lo cierto es que sólo contribuyen a debilitar el impulso conquistador de una clase que tiende a desplazarse a las márgenes del Magdalena. Y aún queda la posibilidad de conjurar un riesgo parecido (de plutocracia). según él. no pueden compararse con el malestar social europeo. doce y catorce horas de extenuante labor. mediante la intervención del Estado. con todo. ensanchando progresivamente el círculo de los privilegiados. concluye que parece inevitable inclinarse sencillamente ante el hecho. Por QtriLparte. sin duda. N° 135. fruto exclusivo de la explotación capitalista.EL SOCIALISMO GRANADINO 111 bras. 433. adoptada sin matices frente a la minoría comerciante que pugna por acceder a una cierta conciencia de sus responsabilidades. para Vanegas es evidente que las críticas socialistas no son conciliables con las circunstancias de la Nueva Granada. antes que pensar en someter el trabajo a una organización racional. no sería razonable. Vanegas no se atiene al esquema tradicional de un poder político atribuido a la influencia que pueden ejercer los gamonales. puesto que proviene de Un orden de cosas natural. Pues tal actitud. Por eso.

que estimulan a las clases acomodadas al mantenimiento de la paz.112 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALFS y con su equilibrio «natural» de intereses y no habrá para qué temer la influencia política de la riqueza. no podrá ser en otra forma que en la de beneficios para los asociados. de la religión y al fomento general de la prosperidad. . Si ésta se da. porque hay muchos motivos -aun el egoísmo.

nite ha15itualmente entre los historiadores como un ejercicio literario en el que deben abundar los adjetivos cargados de alusiones psicológicas. Pero todavía no habían llegado a la Nueva Granada los modelos li-\ terarios del desencanto. inútil repetir ese ejercicio tentador. y a Manuel Murillo. que tuvieron por maestro a Ezequiel Rojas. y a todos los gólgotas los animaba una pasión ingenuamente romántica.en el momento en que la estrella de Bolívar declinaba y éste se veía forzado a asumir la dictadura para preservar su obra. esforzándose por identificados con algún personaje noveles- o . al que ellos mismos se entregaban. su pasión igualmente inútil que la de Sorel su frustración en 1848 muy parecida a la de algunos personajes de «la educación sentimental». su destino hubiera podido ser el mismo del de algún personaje muy conocido de Flaubert o de Stendhal. y por mentores a Florentino González. pues. pero dentro de la cual gozaban de todos los privilegios.Capítulo VIII GÓLGOT AS y DRACONIANO S ~ EL TEMA DE LAS GENERACIONES Hombres que nacieron casi todos -podemos atribuido a una coincidencia. uno de los conjurados del 25 de septiembre. sin de'ar lugar a dudas sobre su identificación con los tiranicidas. al doctrinario convencido de las teorías de Bentham. porque se movían bajo los ojos complacientes de una sociedad un poco paternal. el hombre más notable de la administración del 7 de marzo. Según esta imagen. segura de sí misma. que para expresar su fe republicana no vacilaron en santificar la fecha de la conjuración y fundaron la Escuela Repulilicana un 25 de septiembre. los ólgotas presentan una imagen demasiado familiar que se trasr. Parece.

Hombres mucho más maduros como Florentino González.. 89..114 \ COl. n. Defendiendo tales reformas en el Congreso. p. Joaquín Tamayo.p. 170 Yss. íntimamente vinculado al ascenso de la clase comerciante. puesto que en la existente encontrarían los mismos obstáculos con que ya habían tropezado los proyectos más audaces de Florentino González (reforma monetaria.Pedro Neira Acevedo. Cromos. José M. p. Recuerdos históricos. recién salida de las universidades2• Pasaban por gólgotas Francisco Javier Zaldúa. Un draconiano en derrota después de 1854. y como los legisladores no se improvisan ni basta el justo conocimiento de los intereses privados para conducir bien los negocios públicos y facilitar la marcha de la constitución. Cuervo. Paredes.. José María Vergara Tenorio y Victoriano de D. 1 2 3 Véanse las imágenes de J. . p. Bogotá. Samper. 142. M. Rivas. oo. 476.. Ángel y R. y ganando de paso a su causa a hombres más maduros. Samper. n. Si bien las reformas de 1850y 1851estaban inscritas en el programa del partido liberal en 1848. absorbieron la representación nacional. 40 Y ss. llenos de exaltación y la mayor parte sin luces de ninguna especie. Camacho R. Don José María Plata y su época. 57 YEstudios. una reunión de hombres enteramente desprovistos de experiencia política. p. PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES o Más importante que su imagen literaria -que no carece de cierta virtualidad explicativa. Vida de Rufino Cuervo. Justo Arozemena. refiriéndose a la juventud y a la inexperiencia de los nuevos legisladores. p. nos transmite un testimonio elocuente del fenómeno gólgota. Historia de un alma. Los trabajadores de tierra caliente.. M. Apuntamientos . p.Aníbal Galindo.. Edit. supresión del diezmo) durante la administración del general Mosquera. 1933. Murillo Toro y el general Herrera hacían alternativamente el papel de mentores. Januario Salgar. 41 YApuntamientos para lahistoria . 1855. 476.Memorias. resultó de allí una asamblea llena de confusión y tumult03.se impone la interpretación de su papel histórico. p. Antonio María Pradilla. irrumpe entonces en la vida política de la Nueva Granada la generación gólgota.. 117. Ricardo Vanegas. Manifiesto a la Nación. su realización sólo podía confiarse a una legislatura completamente liberal. II.S. extraña mezcla de vehemencia desorbitada y de cálculo interesado: según él. J. p.

especialmente de América. alcanza un grado más_eleyado_cle_conciencia_de.. ra amenaza para el que supiera interpretar su lenguaje a la luz de los hechos políticos{Ésgrimir hechos de contenido social y económico no se reducía a un vaga filantropía.ero int~r_ésde. Nada más revelador en este sentido que el e~rop--Qr_ciQI1ado a las democráticas en las provincias del sur y su represión final en Bogot~ -rugoIgotismo. encargado de negocios de Francia..\ rio que imprimieron los gólgota s a su intervención política no puede \ ' atribuirse a cuenta de su mera ingenuidad. cit. el gobierno no lo creía. parece bastante exacta cuando se refiere al conocimiento de los intereses privados. llevan el lastre de su concepción estrecha y burocrática del Estado. apasionada por lo demás. Se esgrimía de paso la amenaza de los furores populares. 78 v. A. al uncir a su carro las reivindicaciones de otros sectores. Bianqui. si la ocasión llegaba a ser propicia. aun así no era raro. y que el pillaje y las violaciones de domicilio no eran sino exageraciones del pueblo que comienza a conocer sus derechos». con gran escándalo del diplomático.. Ellos jamás podrían concebir. fol. hasta ahora proscritas de la concurrencia al gran mercado de las ideas y de la vida mora!>:) Con ello s!-E2-8tulaba Wl ver. para caracterizar a los gólgota s frente a sus adversarios.. pero que si \ los hechos eran como se los describían. como Murillo Tor06.. ob. entre otros. revolucionarios en 1840 contra un régimen conservador.. los draconianos. que «. 5.F.dad. debe reconocerse. cuando los propietarios del Cauca fueron duramente maltratados en 1851. La Gaceta Mercantil (Santa Marta). que r: . Fol. No.clase. Los' draconiano s.' ses «. puesto que con ello se buscaba 1 deliberadamente la alianza -pasajera.E. XX.. las naciones. -- . regidas por instituciones republicanas. y lug..clase y se negaba la objetividad de estructuras sociales y económicas que le oponían resistencia.con cla.G6LGOT AS Y DRACONIANOS 115 La pintura. como tampoco su manifestación perentorias y vehementzs sobre la «fuerza de las ideas» se ' reducen a un puro romanticism~Todo esto embozaba una verdade. el presidente y sus ministros asistían a las reuniones de las Sociedades Democráticas en 1850. Según el testimonio de M. El giro especulativo y declamato. Vol. de 2 de noviembre de 1847. Refiere también que Murillo Toro habría declarado en el Congreso. Este rasgo serviría muy bien. no se consideran sino como vastos talleres o compañías de comer- 4 5 6 Samper.A. 175 r.

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cio, en que el gobierno es el encargado de la firma y gestión de los negocios sobre los que gira toda la sociedad.

Es una generación a la que se atribuye cansancio y un deseo invencible de reposo. Los representantes de la nueva generación la declaran en quiebra porque, según ellos, sus resortes morales están agotados y es incapaz de aspirar el soplo renovador que se advierte por todas partes: incapaz de asimilar las nuevas ideas o de tolerar el desquiciamiento aparente y momeni:áneo de las clases sociales; incapaz de propiciar un orden nuevo o de hallar un punto de reposo a la inestabilidad reinante: debería mostrarse razonable y retirarse a descansar7•
LA REPÚBLICA CIVIL Y EL SOPLO HEROICO

I

Cuando la Escuela Republicana avanzó principios que excedían el programa inicial del liberalismo, éstos se convirtieron muy pronto en manzana de la discordia entre las dos generaciones. Si con la supresión del ejército y la elección popular de los gobernadores se quería sacudir toda tutela que aminorara el impulso ascensional de una clase, los draconianos tenían que oponerse porqu~ ellos « ... estab9-p acostumbrados a ver en la organización militar la más segura,garªnÚa del orden y el mejor apoyo a las nuevas instituciones»8. Obstáculo chocante: ¿quién podía ignorar en esa época, «acunada por la ,, ciencia», que el mejor Estado es aquél que n.-o~9bien}WSobrelal!aciente burguesía no se -éjercíaninguna presión ni existía una oposición organizada de clases que aminorara su influencia, a no ser ese imprevisible Estado y ese aparato militar que no se amoldaban del todo a sus exigencias. Los hechos, sin embargo, iban a desvirtuar la teoría. Mucho más tarde, en efecto, en 1854, vamos a presenciar un ! acontecimiento que constituye una paradoja: las masas populares, en las que los detractores del Estado y del ejército confiaban para 'apoyarse, tampoco van a prestarse a los experimentos «civilistas». I Es un hecho que la guardia nacional (galicismo previsible), es decir, ,
7 8 Editorial de El Neogranadino, No. 41, de 8 de mayo de 1849,p. 144. S. Camacho R., Estudios, p. 86.

GÓLGOT AS Y DRACONIANOS

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los artesanos organizados en milicias para sustituir al ejército, constituyó el puntal más firme del gobierno provisorio del general Melo. En cambio, «los temidos sayones de la espada», generales cuya carrera se había iniciado durante la época de la Independencia y que en rigor constituían ellos solos el ejército que se atacaba, tales corno Mosquera, López, Herrán, Herrera y Franco, permanecieron fieles al lado de los notables del gobierno de Ibagué. En los ataques de la juventud gólgota al ejército_110e disimulaba s el temoq~or el caudjllisIDQ.En su espíritu, tan desorbitado y romántico"por"las luchas incruentas, no asomaba siquiera la más leve nostalgia por una edad heroica. Hombres de acción, no cultivaban la indecisa ensoñación de Julián Sorel. ¡Tal vez si todos los hombres que se batieron en las guerras de la Independencia hubieran estado muertos! Entonces su memoria habría significado un estímulo y habrían merecido la reverencia. Pero no. Estaban vivos y su influencia «... se hace sentir fuertemente en nuestra sociedad». Ellos, que habían estado «'" acostumbrados a imponer su yugo en la guerra de Independencia, a mandar despóticamente a nuestros pueblos y a marchar en una carrera brillante de triunfos y de glorias», no han querido después «,.. sujetarse al régimen legal y a obedecer a los magistrados»9, Ni una brizna de envidia por la gesta heroica y sí una prosaica adhesión a la República civil. Sin duda, los gólgotas se reservaban lo mejor de la tarea, puesto que~ revolución de la Independencia, al fin y al cabo, no había sido gran cosa como revolución, Así por lo menos lo sugiere José M. Samper, para quien la emancipación había fundado una República «oo. poyada en los cimientos de un trono». a Había pues que perfeccionar la obra. Nada más adecuado que suprimir el ejército ¡ esa institución que" ... es entre nosotros un contrasen- \ tido con la República, porque (.,.) organiza una oligarquía vitalicia que tiene a sus órdenes una multitud armada y obligada a obedecer· le clegamen t e»10 ,
9

J. M. Samper. El Suramericano, No. 24, de 2 de diciembre de 1849. Véase también El

Siglo, periódico de S. Camacho R., Medardo Rivas y Antonio Ma. Pradilla, No. 2, de 8 de abril de 1849. Este periódico es distinto aunque contemporáneo del de F. González. 10 F. González, en el Senado. Véase El Neogranadino, No. 241, de 11 de marzo de 1853.

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Una crítica como ésta de Samper sólo era posible a raíz de una nueva actitud hacia la Independencia y de una revaloración del conj cepto de libertad. En la base de estas nuevas ideas se encontraba la , convicción de que la Independencia no había encontrado un eco en\ tre las masas, lo que invalidaba sus resultados, y de allí la necesidad ¡ de invitadas a intervenir activamente en el proceso político. Así lo reconoce, desde una posición oficial, Victoriano paredesll, para quien
... el absolutismo y las preocupaciones de todo género, procedentes del tiempo colonial, habían echado profundas raíces en estas comarcas: la libertad y las ideas luminosas que ella engendra y fomenta, no aparecieron sino a esfuerzos de unos pocos patriotas, y tan aisladas y faltas de bases suficientes sobre qué poder reposar, que era menester buscar en las masas el apoyo necesario para hacer triunfar definitivamente las innovaciones y corolarios inherentes a los nuevos principios proclamados; pero las masas, educadas en la ignorancia y la barbarie, no los apoyaban con decisión porque no los comprendían. Así fue que hasta que no empezaron a ilustrarse y a hacer las comparaciones a que las mismas oscilaciones políticas han dado lugar, no empezaron a apercibirse de la excelencia del nuevo sistema de gobierno y a cooperar con conocimiento de causa y con enérgicos esfuerzos a la conquista de los derechos y la civilización emprendida por los próceres de la Independencia.

Al ejército se atribuían, en gran parte, las oscilaciones políticas, puesto que se lo identificaba como a un agente de la reacción. Peor que esto, el ejército aparecía como una supervivencia del régimen monárquico. No deja de parecer extraña una idea parecida, si se tiene en cuenta que nació de las guerras de independencia, a menos que se recuerden los proyectos monárquicos atribuidos a los partidarios de Bolívar. Aún más, la expedición de Flórez al Ecuador y su presunta connivencia con el presidente Mosquera en 1846, despertaba la sospecha de que los generales de la Independencia no eran ajenos a ambiciones un poco extravagantes. Todavía vivos, eran un
11 Victoriano Paredes. Informe del secretario de Relaciones Exteriores. 1m. de El Neogranadino, 1851.En el mismo año, el presidente Lópezhabía recomendado a las cámaras las bondades del sufragio universal, como una manera de garantizar la intervención de las masas en la democracia.

de manera que.he visto [dice un corresponsal de La América ] que la mayor parte de los \ prohombres que proclamaron la independencia. .Frente a los ejércitos regulares de la monarquía -y de aquí viene la confusión de Florentino González. cuyos bienes no conocían y cuyos resultados temían. Revelar los móviles demasiado humanos de hombres que aún vivían era contribuir a corregir sus errores.GÓLGOT AS Y DRACONIANOS 119 positivo estorbo y no se apresuraban a morirse para traspasar el umbral mítico de la historia y convertirse en ese cúmulo de virtudes heroicas que son el patrimonio de los manuales escolares. de 31 de agosto de 1848. a los errores mismos de lo~ sostenedores de la República civil. Si se tiene en cuenta la precariedad de los efectivos y su papel secunda. no tuvieron por objeto la libertad. durante la corta vida de la Segunda República proclamada en 1848. 108. Aquí se insinúa .! rio. 25. 12 No. con el exclusivo objeto de sustituir en el I gobierno a los españoles.p. En rea. Es bien sabido el papel que jugó en Francia la guardia nacional como sostenedora de la burguesía. Pero no debe perderse de vista la totalidad del proceso que lo condujo a un golpe de fuerza y que debe atribuirse. el blanco de los ataques de la nueva generación. esos hombres eran el ejército. no tuvieron otro móvil que el deseo de mandar. en gran parte. Es cierto que Melo había asumido activamente la defensa de los intereses militares por medio de un periódico y que su carrera había comenzado honorablemente con servicios prestados a la causa de la Independencia.l ' una duda sobre la exactitud de la valoración tradicional del golpe de \ Estado del general Melo. en cierto modo. dirigidos contra los hombres de la Independencia que se habían permitido sobrevivir. no tuvieron en cuenta sino la pura independencia. pues. es decir. puede decirse. y de ninguna Manera atentar contra la solemnidad imponente de algún fetiche histórico. a quien se identifica con el ejército.\ lidad... resulta que. Sobre todo la virtud del desprendimiento: . Los ataques al ejército estaban. Melo no hubiera podido hacer nada sin el apoyo de los artesanos. 12 ¡ Esta irreverencia premeditada no constituía todavía ningún género de audacia.

esta escisión del ! partido liberal tuvo su origen en una pugna entre comerciantes y ~ manufactureros. MEMORABLES SESIONES EN QUE SE DEBATIERON LA LÓGICA Y LOS PRINCIPIOS Los legisladores de 1850 se apresuraron a publicar para la posteridad un "Diario de Debates". que registra en detalle las controversias ( . 193. Según Nieto Arleta 13. puesto que constituía apenas una proyección europea. . creando así un cuerpo armado del que suponían la adhesión. cuyo adoctrinamiento se había llevado a cabo en las Sociedades Democráticas. cit.Y dracOJlianos. A las levas rurales sustituyeron la organización de las masas urbanas de artesanos. Este esquema parece demasiado simplificado y sólo (' puede sostenerse de una manera muy general. actuaban frente a 13 Gp. sin insistir i demasiado en la identidad. puede actuar de una manera no realista frente a las condiciones económicas. que representaban los aspectos tradicionales del liberalismo. Las relacioI nes de un grupo político con un sector económico suelen. I ser más complejas que las señaladas por una simple coincidencia o \ identificación. p. y por eso sólo es legítimo hablar de las tendencias de ! un grupo político que. como débiles eran sus cimientos. o favorecer a un sector económico por razones no económicas. puede decirse que los draconianos.120 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES para quien el ejército granadino es una supervivencia monárquica-. En la Nueva Granada. En este sentido.. los comerciantes se apresuraron a armar a sus presuntos sostenedores. lo que dio lugar a una permanente comedia de las equivocaciones.~ntre gólgotas. Suprimido prácticamente el ejército. . arrastradas por su impulso revolucionario. Extraño error que habría que atribuir a la débil forma de conciencia burguesa. es decir. los artesanos. a quienes creían haber inflamado lo suficiente con el credo demecrático. en cuanto hace coincidir los intereses ~ manufactureros con las actuaciones de los draconianos. el remedo tuvo sus tropiezos. por otra parte. en efecto. merced a una alianza con las otras clases sociales. la burguesía había creado su propio ejército.

la conveniencia de reformar las leyes que establecen los derechos de importación y exportación. abandonen la teoría del comercio libre. sino más bien que los draconianos confiaban en la fuerza política de un sector social o temían desafiada. merece. Las aduanas han tenido y aún tienen en casi todas las naciones. . pues. Cartas y mensajes del general.i rocrática a la que puede aspirar un político. por un lado. el presidente se apresura a poner en práctica su propio consejo. no obstante.. 1954. Por Dios. no sin razón. Puede concluirse. Pues ya el general escribía desde Nueva York a su amigo Vicente Azuero. hasta qué punto predominaban 14 Santander. Como tendencia tradicionalista los draconianos confinaban la acción del partido. de que todos los productos y manufacturas extranjeras deben ser introducidos sin restricciones ni recargos de derechos. Vol. VIII. las meditaciones del Congreso. y este límite había que. el doble objeto de proveer a los gastos públicos y de favorecer la industria propia. Dice: «. p. tam bl€n pro d' uc¡mos o po demos a poca costa pro duc¡r 14. Librería Voluntad.. Edit. a la función meramente bu. En el mensaje al Congreso de 1833.\ dado trazado por su presunto fundador. el 19 de enero de 1832: la ley de aduana es vital en el estado de penuria en que quedó el país. no excluyendo absolutamente sino poniendo restricciones a los artefactos y productos extranjeros que nosotros ·. de Roberto Cortázar.se debatían dos cuestiones que muestran.G6LGOT AS Y DRACONIANOS 121 los gólgotas por razones de <!arácterpolítico y pretendían mantener una actividad económica tradicional que ya había entrado en plena decadencia o se apoyaban simplemente en los artesanos. 185. Comp. una vez en el poder. intereses ambos de que no podemos prescindir en las presentes circunstancias». que la defensa de los artesanos no significaba en modo alguno un interés concreto de conservar ciertas formas de producción o de preservar una manufactura nacional contra la amenaza de la competencia de artículos extranjeros. .) protejan. nuestras miserables fábricas y artes. O" En las sesiones de la Cámara -en 1850. cuyos intereses se veían amenazados por ciertas medidas que tendían a favorecer a los comerciantes.. p. el general Santandero La fidelidad a las pautas del general se pone de manifiesto una vez más en esta controversia entre comerciantes y protectores de los artesanos. Bogotá. La práctica de todas las naciones maestras en comercio están en oposición a tales teorías (.. quiero decir. 253.

si se tenía en cuenta el volumen del comercio de importación frente a la exiguidad de los empleados dignos de confianza a los que se asignaba la tarea. Una precaución excesiva. Todos estaban de acuerdo en evitar cualquier perjuicio a los comerciantes. Con ese objeto se aducían toda clase de argumentos: los que se fundaban en la simple lógica como los que recurrían al descrédito de la administración o a la solidaridad con los intereses de una clase.122 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES los intereses de la clase comerciante y. El secretario de Hacienda pretendía que cada bulto proveniente del exterior fuera examinado por los funcionarios de aduana. ya que se admitía casi como un axioma que el contrabando más importante se llevaba a cabo con la complicidad de tales funcionarios. claro. la de la imposibilidad absoluta en que se encontraba el Estado para reprimir el contrabando. pues derivaban del conocimiento minucioso de las condiciones relativas a las mercancías que debían ser transportadas desde la costa. La oposición de los interesados. y que estaba destinado a combatir el contrabando. Se calculaba que la renta de aduanas debía producir dos millones de pesos. La actividad de los contrabandistas era evidente y la enorme diferencia bastaba para justificar la sospecha de que ella cobijaba gran parte del comercio. el escepticisITlosobre la probidad de los funcionarios de la aduana. se apoyaba en consideraciones muy particulares. ilustran suficientemente el antagonismo señalado entre gólgotas y draconianos. Cualquier medida resultaba impracticable o se consideraba lesiva en sumo grado a los intereses de los comerciantes. Sin tener en cuenta. y aun de aquellos que nada tenían que ver con el comercio. aun si tenían que someterse a la eventualidad de un riesgo y no a un . cuando de hecho producía apenas setecientos mil. llegó a afirmar que hasta en la Cámara de representantes encontraban un asiento los contrabandistas. Murillo. La primera se refería a un proyecto sometido a consideración del Congreso por el secretario de Hacienda Murillo Toro. se le objetaba. por otro. Para los Representantes era evidente la oposición entre los intereses del fisco y los del comercio y la prelación de éstos. La lectura de los debates deja una impresión bastante curiosa. ante la oposición enconada que encontró el proyecto.

a los agricultores o a los artesanos. la Cámara negó el proyecto. Los artesanos de Bogotá y Cartagena habían hecho una representación por la cual solicitaban al Congreso que se elevaran los derechos de importación a las mercancías introducidas en el país. Lo que no ocurría jamás cuando las discusiones versaban sobre la protección que debía acordarse . y que consistía en cobijar la totalidad de los intereses sociales. según el estado de ánimo de los ciudadanos diputados a la Cámara en 1850). El 8 de mayo. Parecía no percibirse la peculiaridad del comerciante.la práctica no está siempre de acuerdo con los principios».G6LGOT AS Y DRACONIANOS 123 perjuicio actual y previsible. . Entonces sí saltaba a la vista la particularidad social propia a esas actividades y la inconveniencia teórica de rodeadas de privilegios a que ningún otro granadino tendría acceso. según le constaba al expositor. sometido a primer debate15. Se refirió enseguida al principio del librecambio. no muy entusiasta. Nieto pidió que se reconsiderara esta decisión.:. en el que ya no estaba en juego la lógica sino los principios (la lógica de la ciencia y los principios alternaba de una manera habitual. de que «. Se juzgaba que el comercio poseía una calidad de la que carecían otras actividades. El diputado J. J. 15 Diario de debates. No se mencionaba en ningún momento la preferencia deliberada o la protección acordada a una clase social. por decido así. El comercio constituía. con el argumento. la actividad social por excelencia. para dejar en su lugar la entidad social entera que reclamaba garantías en calidad de consumidora. cuya infalibilidad nadie en el recinto de la Cámara hubiera osado poner en duda. pues hacerlo hubiera significado casi una deserción de las banderas liberales. deIS de junio de 1850. Recordar este curioso debate puede servir de introducción para analizar uno mucho más importante. sino que se confundían sus intereses con el interés social y sus conveniencias con la conveniencia general. No había pues la posibilidad de una opción: debía evitarse el riesgo a toda costa. La figura del comerciante como miembro de una clase desaparecía (o se escamoteaba). silt consideración a las demás.

yo me he puesto a examinar la cuestión. por otra la compasión de mis compañeros artesanos». por ejemplo. Los draconianos sabían con certeza que la suerte de los artesanos dependía del proteccionismo aduanero.. . Parecería entonces. Esta maliciosa observación se vio rechazada en el debate por Manuel M. La afirmación incondicional tendía a una coherencia puramente subjetiva y a evitar contradicciones consigo misma. pues yo rechazo desde ahora y para siempre. Nieto pudo insinuar que la práctica inglesa era diferente y que los ingleses protegían a los artesanos y fabricantes de su país. Sobre ellos pesaba una amenaza de pauperismo y podía argi. rechazo absolutamente la diversidad de climas y de latitudes para los principios de la ciencia. Los demás intereses sociales debían plegarse a exigencias teóricas cuya validez aparecía como absoluta. aunque chocara con el medio. para las verdades eternas que son iguales en todas partes.124 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES Con todo. Puede expresarse una duda razonable sobre la sinceridad de este sentimiento de compasión. Así. elevados al rango de axiomas: «. Si admitía que tales principios podían convencerlo. Mallarino. p. casi con indignación16. de Bastiat y de Cobden. Lorenzo María Lleras. pero no sobre su oportunidad política.J.. todos esos bellos pensamientos que nos mandan de Europa son para que se practiquen aquí pero no para que se ejecuten allá». Diario de 17 de junio. Tales actitudes reflejan el impulso ascendente de una clase cuyas afirmaciones se referían exclusivamente a su propio interés. OO' La vehemencia de una fe parecida señala una de las actitudes típicas de la nueva generación.. J. 306. luchando por una parte los principios económicos. se me dirá que esos principios son buenos en unos casos y no en otros. como si « .. En el caso de un draconiano típico. en cambio. Lo objetivo exterior sólo podía tener realidad y oponer su pesantez a conciencias más maduras. no pretendía. era seguramente partidario de los principios de Say. como liberal.iirse que su realización sólo serviría para restringir el mercado mismo de artefactos extranjeros. la adhesión a los principios ya la comprobación empírica generaban un conflicto que el sentido"común podía resolver. 16 Sesióndel 14 de mayo.

a la inundación de producidos extranjeros: ya se les ha acusado y la prueba de que aquello es cierto. y de que es necesario hacer abstracción de los principios escritos cuando ellos no son aplicables.. Hay un matiz diferente en todos los argumentos aducidos. el favoritismo en favor del rico: esto es lo que está entronizado en esta tierra» . puesto que nadie ignoraba que los géneros importados estaban destinados al consumo casi exclusivo de las clases altas de lá sociedad . Neira declaraba el proyecto «un mal en el fondo».) veinte años hace que yo dejé esos estudios y me consagré a los negocios públicos. los artesanos. debía encontrar todavía otro tipo de oposición que no se conformaba con las teorías económicas sino con la suspicacia política.. que sería muy útil poder reproducir a cabalidad. y frente a tales manifestaciones resultaba difícil reprimir las buenas intenciones. es que allí los gobiernos obran de distinta manera. .. qué es lo que se sanciona entre nosotros? La tiranía en contra del pobre.. Contra la exaltación teorizante se traían argumentos destinados a desprestigiar las teorías: . El diputado Manrique. ya se ha acusado a los economistas europeos [declara A. Las barras se hallaban atestadas de artesanos que expresaban su aprobación o su repulsa. pues se trataba de una maquinación . Juan N. y al lado de las teorías se pone de relieve la ingenuidad de los teorizantes: .GÓLGOT AS Y DRACONIANOS 125 Pero esta prevención aparentemente justa no bastaba para hacer desistir a los comerciantes de sus pretensiones. de una representación teatral. por ejemplo. Acevedo] de haber sido pagados por los gobiernos de sus naciones para generalizar ciertos principios en América. para abrir por todas partes nuestros puertos al torrente.. Se trataba. es aplaudido cuando expresa el punto de vista de los artesanos con suficiente nitidez: «. el acaloramiento con que algunos jóvenes abrazan y sostienen las luminosas ideas de los economistas modernos (.miserable y desgraciada». cuando las circunstancias dificultan su adopción. Veinte años de experiencia y de reflexión han venido a persuadirme de que no es todo oro lo que reluce. Pero un proyecto destinado a «proteger a una clase de nuestra sociedad que carece hoy de estímulos y de día en día va siendo más . casi.. pues.. disculpo..

al menos..126 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES socialista. decididamente librecambistas. dar la ley al capitalista y al consumidor por medio de una estrecha asociación de obreros». Los capitales nacionales se habían visto devorados por la ambición del Imperio.en El Republicano. Acevedo. REFLEXIONES o I Otro rasgo que caracterizaba la controversia era la actitud de las dos fracciones del liberalismo respecto a las relaciones con el exterior. hay comercio libre para acabar de arruinar con artículos de un lujo costoso y de primera necesidad que echan por tierra (siendo más baratos) los de nuestras nacientes fábricas». 1. Actuaríamos sobre la base de una experiencia y a la mera construcción teórica podrían no otra cosa perseguía un proyecto encaminado a gravar solamente a los ricos pues eran ellos los únicos consumidores de artículos importados. El juicio resulta parcial si se considera que el argumento proviene del sector draconiano y que la actuación de los gólgotas debe examinarse..Edra~~nia!!o. No. no representaría una gran agudeza rebatir los argumentos que sostenían el librecambio. «. Actuaríamos sobre la base de 17 Artículo «El Congreso de 1849».. Si en la actualidad quisiéramos resucitar la controversia que opuso en este punto a gólgotas y draconianos. el socialismo pretendía « . los ingleses se habrían limitado a remitir géneros que sólo servían para fomentar el lujo. sin reportar ventaja alguna para el país: a cambio de oro y plata. Pues no hay duda de que ese contexto es muy diferente a aquél en que nos movemos hoy. que se reproducen más arriba) para enjuiciar los puntos de vista. N. Pedro Neira Acevedo. dentro de su contexto histórico. Algunos investigadores en nuestros días han tomado literalmente este argumento (y los de Lorenzo María Lleras y A. Según él. de los gólgotas. u. Según él.. .pensaba que la ayuda financiera de los ingleses durante las guerras de la Independencia había dado como resultado que la Gran Bretaña se apoderara de nuestro naciente e insignificante comerciol7. de 14 de enero de 1849. Neira podía inferir de allí que sostenían el librecambio. sin que por otra parte se hubiera fundado un solo establecimiento industrial.

G6LGOTAS y DRACONIANOS 127 una experiencia. desde un punto de vista opuesto. la eventualidad de que los artesanos granadinos hubieran asumido el papel -directivo que desempeñaron los comerciantesl8• Pues. no estaríamos intentando una aproximación histórica. como uno de los extremos de una controversia histórica. cit. Si bien es cierto que la ausencia de proteccionismo significaba la ruina para muchos artesanos. la condición requerida para configurar una burguesía de comerciantes que sólo podía disponer. es decir. con el propósito. a menos que se pretenda prolongar esa controversia al mismo nivel en que se planteaba para los hombres de la época. sino elaborando un manifiesto político. 206. a no ser otra cosa que comerciantes. Si se menciona. contrasta el aparato de acción y la influencia (de las Sociedades Democráticas) con la insignificancia de sus pretensiones en el campo puramente económico: protección para la ínfima industria de una docena de sastres. confesado o no. Un juicio francamente adverso esgrimido ahora contra el librecambio. p. op. como en las primeras etapas del capitalismo. por otra parte. quiere imaginarse que en este caso improbable el país habría entrado por las vías de la industrialización. Es cierto que con ello se prescinde del examen (que sería en todo caso hipotético) de otros intereses sociales. talabarteros y zapateros». en el que se introduciría el recuento de las distintas fases de un problema todavía actual. en el fondo. en cambio. por ejemplo. Se descarta.. . en este caso la naciente burguesía colombiana. y a la mera construcción teórica podrían oponerse hechos cuya consistencia ha tenido tiempo para desarrollarse desde entonces. aquélla era. equivale a reprochar a los comerciantes el atenerse a sus propios intereses de clase y. No puede asumirse. de capital mercantil y aun apelando a cierto tipo de producción agraria. reduciendo el problema a los términos de una preocupación pura18 Según Ospina Vásquez. que en un momento determinado postulaba su acción y sus intereses con un carácter de universalidad. de deducir responsabilidades partidistas. Y si esto fuera posible. debe hacerse valer como un punto de vista draconiano. No se requiere una inclinación particular por la apología para reconocer el papel histórico jugado por una clase social. «oo. como criterio de valoración histórica.

La competencia con Europa residía en la habilidad. Excepcionalmente. y colocado desde un punto de vista europeo. Son muy frecuentes los testimonios de esa índole y las quejas sobre las deficiencias del trabajo artes anal en la Nueva Granada. o la mera técnica artesanal. cuando una crisis se presentaba. Pero la idea más generalizada sostenía que nuestra economía de subsistencia representaba una ventaja evidente ante el espectáculo de una Europa amenazada por el hambre y la miseria más espantosas. demasiado complejo para contemplar su posibilidad (en el pasado) en términos de una simple evolución del trabajo artesanal. Nadie se muere de hambre: no se presentan nunca esas calamitosas épocas de escasez con que gran parte de la Europa se ve frecuentemente amenazada: por todas partes nuestros fértiles terrenos brindan al granadino con . Un proceso de industrialización resulta. salidos de un taller artes anal. Entonces era todavía posible concebir el problema de la producción refiriéndose a artefactos manufacturados. la Nueva Granada era una especie de Arcadia: .128 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES mente contemporánea. y los únicos que podían tener una experiencia directa de este fenómeno eran los comerciantes. eliminan la posibilidad de una evolución parecida. Para los contemporáneos. Nuestro aislamiento nos preservaba de los efectos de las crisis periódicas del capitalismo en desarrollo. Florentino González comprendió los efectos políticos del capital financiero. Pero una previsión de lo que significaba la revolución industrial. es decir. Aun sisuponemos la existencia de talleres diseminados.. su interés para aprender nuevas técnicas que obedecían a tradiciones europeas y que los granadinos envidiaban y hubieran querido igualar. porque la expansión industrial europea no había alcanzado el extremo de abolir el artesanado en la misma Europa. sin embargo. no podemos atribuirles la virtualidad de transformarse en establecimientos industriales. Antes de 1850 podía pensarse seriamente en el valor de los estímulos encaminados a proteger el trabajo de los artesanos. Los problemas que implica la acumulación de capital y la acción clasista que favorece la industrialización.. y se contaba para hacerla posible con la índustríosídad de los habitantes. estaba muy lejos del ánimo de los homhres de la época. sometidos como estaban a las restricciones del crédito internacional para sus operaciones.

un clima mental que debe ser tenido en cuenta al analizar las verdaderas proporciones de la discusión sobre el librecambio.. 19 «Situación financiera de la república». Nosotros tenemos poco pero ese poco está repartido. Puede verse también como el resultado de una falta de perspicacia respecto de los fenómenos contemporáneos. y eran muchos los que no querían salir de ese estado por nada del mundo.. cit. Revela.. por ejemplo: « . N° 11. es man d o gruesos capIta 1 19. O como la imagen de una Arcadia ahistórica que no puede anticipar el futuro. de 23 de julio de 1848. apoyándose para ello en las viejas estructuras agrarias que aseguraban una economía de subsistencia. estamos pobres respecto del pueblo inglés. p. . es necesario decir -y lo dice. N° 19. O puede explicarse como la pretensión conservadora de oponerse al ascenso de una burguesía de comerciantes.84. 20 El Nacional.No es necesario insistir demasiado sobre las implicaciones de una afirmación parecida.GÓLGOTÁS y DRACONIANOS 129 alimentos obtenibles a muy poca costa y siempre en la mayor abundancia. en La América. y más adelante expresa una idea de curiosa resignación: « . en todo caso. pues.que nuestra poca riqueza es fecunda y la riqueza de los ingleses muy estéril. Mariano Ospina R.. y basta para hacer vivir sin gran fatiga a nuestra población».. pero nuestra pobreza es cien veces preferible a la opulencia de aquél»20. pero la riqueza no aparece reconcentrada en grandes proporciones y for. nosotros.

A. y el Consejo de Estado resolvió que se procediera penalmente contra el obispo por arrogarse funciones que no correspondían a su cargo._pedir la_!ibe~'tad. A esta misión se asociaba de manera natural un com. Dadas las circunstancias.E. era muy fácil confundir los fines aparentes con un interés velado por las cuestiones políticasl.Jlci~3. Márquez dejaba obrar en toda libertad. debido a ia actitud del prior de~convento de agustinos.lregImen feder~l. cuyo fin aparente consistía en propagar las máximas )2del Evangelio. Vol. XIV. V. en la cual atribuía a.los jesuitas fueron llamados a la Nueva Granada por 1 Así lo reporta el cónsul Lemoyne el15 de agosto de 1838 al Ministerio de Relaciones Exteriores de Francia.Cuatro años más tarde. el partid2_de ~pos_icíónfU!l~_nª_so_ciedad «Democrática»_destinac:ia -". Camacho Roldán) acusó al internuncio de ser uno de los promotores de la sociedad.-.A. que remitió una carta a La BatideiaNaoonal-Cp-erioairode-l-general Santander).!9-s. e. 258 v.iedad Católica.~t!t!g_sYjlbogarp-or ~ u¡._ a co~~atirel (<f~~~~}. internuncio de la Sede Apóstolica en Bogotá.Capítulo IX LoS ARTESANOS CURIOSOS ANTECEDENTES DE LAS SOCIEDADES DEMOCRÁTICAS 1838. y ss. Ésta se disolvió-finalmente.manifiest{)s.~~~~~~llikos. El obISpo de Popayan dmglO una carta pastoral en la que se estimulaban las actividades de la Sociedad Católica./ bate contra el filosofismo en boga. Salvador Camacho (padre de S. aparecía como uno de los principales promotores de la 50_c.. fol. En . En el curso de la discusión del Consejo de Estado. a raíz de la derrota de los liberales en la guerra de 1840. Monseñor Baluffi. Para hacer frente a este instrumento político que el gobierno de José I. fray Pedro Cadena.

a una sola señal. gracias a los esfuerzos de Mariano Ospina. de manera que jesuitas. Si bien los jesuitas habían sido llamados para ejercer una influencia confesíonal sobre la juventud. Juan Francisco Ortiz3 ~ncontraba entre l. 89 v. Un poco más tarde. que parecen ser el antecedente inmediato de las Sociedades Democráticas. XVIII. . Esto no es suficiente para ellos.132 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES la administración del general Herrán./ o •• los jesuitas han encarnado en los artesanos como éstos están incrustados.. y obrará de concierto. según el testimonio del encargado de negocios de Francia.::-apoyo de el los artesanos a la fracción conservadora. los radicales disputaron su 2 3 [bid. siempre debe ser tenida en cuenta la acción que se propusieron los jesuitas por medio de las congregaciones. gracias a los regalos de toda clase que han recibido. El Tío Santiago. p. hoy se ven no solo al abrigo de la necesidad. a una sola voz. Convertida la sociedad de artesanos en Sociedad Democrática. si se permite tan atrevida frase. este solo pensamiento bastaba para intranquilizar a los actuales propietarios y despertar su hostilidad hacia los jesuitas. Según Ortiz. señor de LisIe. en la guardia nacional de Bogotá. Los padres de la Compañía no tardaron en adquirir una notoria influencia y. Ahora bien. teníamotivos para esperar -en las elecciones de ~84:~.s los jesuitas una comunidad de interese~ tan est~~cba. Vo!./ . milicianos y artesanos forman una masa compacta que piensa de un mismo modo. Piensan consolidar su influencia sobre la clase media y sobre el pueblo por prédicas y por el establecimiento de congregaciones obreras2. hace un año apenas (escribe en 1845). .Qs artesaTllJ. fa!. entonces secretario de Instrucción. .que atribuye el señor LisIe a los artesanos... sino casi ricos... lo que apenas sería justo. 71. cuando llegue el caso. Las esperanzas de Ortiz eran excesivas. aunque se prescinda de los motivos de hostilidad -reales o ficticios. los jesuitas llegados a Bogotá en la más profunda miseria. su apoyo principal se hallaba entre las clases bajas que recordaban maliciosamente quiénes habían sido los primitivos propietarios de las haciendas más fértiles del país.que y .

Y aun para esta fecha.Los ARTESANOS 133 influencia a los jesuitas para convertida en un instrumento político diferente. consignando vales que han adquirido a bajo precio en. Pero. en contra de los exagerados partidarios de la democracia y de los «excesos» de la Constitución de 1853. tal como lo preveía Ortiz para 1849. consignado en Deberes de los católicos en las próximas elecciones4. cambio de fincas que dan subsistencia a los regulares y que mantienen el culto católico con el esplendor de sus iglesias. El tono de las enseñanzas de los padres de la Compañía de Jesús se revela en este consejo.A. y las enseñanzas que se referían a los deberes de los trabajadores para con Dios. en 1854. mucho más tarde. es decir. De un lado y de otro se agitaba el espantajo de «agiotistas» y «especuladores». la había sucedido la enseñanza de un catecismo civil laico destinado a crear una «conciencia ciudadana». ya los jesuitas no estaban allí para presenciar el golpe de Estado del 17 de abril de 1854. que hacía pensar en una lucha social y que iba a convertirse en una de las justificaciones del régimen de Melo. El adoctrinamiento a que por su parte sometían los gólgotas a las Sociedades 4 Imprenta de J. un instrumento político utilizable. que no hay por qué pensar desprovista de finalidades políticas en el siglo XIX. . 9. para con la Constitución. CuaBa.. las sociedades compuestas en gran parte por artesanos estaban muy transformadas. A la enseñanza religiosa. 24 de mayo de 1848.. para con sus superiores y para consigo mismos habían sido sustituidas por otras que se referían muy poco a los deberes y sí a los derechos emanados de principios democráticos. rehusad vuestros votos a esos agiotista s y especuladores que de tiempo atrás están minando los institutos religiosos como opuestos al espíritu del siglo. Obtuvieron inclusive que los artesanos «exigieran» al gobierno la expulsión de los padres de la Compañía. p. Los TEMAS DE LAS SOCIEDADES DEMOCRÁTICAS Los artesanos y la guardia nacional obraron finalmente. . para apoderarse de los bienes que les legara la piedad de nuestros mayores.

si no era atizar momentáneamente los antagonismos sociales que se volverían contra ellos. exigen que ustedes estimen al pueblo. N° 82de 11 de enero de 1850. recurriendo al mismo expediente de fundar una Sociedad Popular y una Sociedad Filotémica. que ustedes sean para ellos lo que los liberales son para la sociedad de artesanos y que ustedes no pueden ser jamás. pesaba 10 más duro de las cargas sociales.. como efectivamente ocurrió en enero de 1850y en marzo de 1851. codeándose los cachacos con los de ruana.p. Pero los radicales no fueron más afortunados. al fin y al cabo. El espectáculo ik. tenía una predilección muy marcada por subrayar el desdén con el que «la gente decente» acostumbraba a mirar a los artesanos.. paralelas a la Sociedad Democrática y a la Escuela Republicana y destinadas a enfrentadas. Y parecía inútil que los conservadores se esforzaran por neutralizar la enorme fuerza que en el partido en el poder había desatado.. de una indiscriminación tolerante en suma. los radicales se apresuraron a establecer parangones5 que debían mostrar la índole tan diferente de los /. Después de los encuentros del 19 de mayo y del 10 de junio de 1853 iba a esfumarse toda huella de fraternidad y de simpatía. p. porque dejarían de ser lo que son.. al sentarse alIado del maestro Espejo. N° 30 de 20 de enero de 1850. ustedes los aristócratas se han suicidado al enrolarse en las sociedades populares las que no se contentan con el sacrificio de amor propio que hacen usted y su copartidario el señor Juan de Francisco. de la simpatía más candorosa por la causa del pueblo. De la advertencia podía concluirse que los conservadores no reportarían ventaja alguna. El Suramericano.ggache§ LcachacDs movidos por la misma fe democrática se convirtió en un 5 b V. . En el caso de la Popular.134 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES Democráticas. ej. Así lo advierte G. en fin. Ésta era entonces una concesión tardía y sin consecuencias. exigen más. en una carta aparecida en El Neogranadino6: .<:!gstípos(Iesocie~Mientras que en la una se ofrecía el espectáculo de una promiscuidad social condescendiente. sobre los que debía reconocerse que. (?) a Juan Manuel Arrubla. que no pronuncien la palabra canalla. además. 15. exigen. en la Popular se imponía el espíritu de jerarquización y un mal disimulado desprecio por los humildes.

losproEi~tarios...le gobiern()? Por un lado.Hoja mural fechada el3 de agosto de 184? J . que en diferentes oportunidades reclamaron del Congreso la aplicación estricta de los pro7 Los Democráticos. eran comerciantes. «la acumulación de la riqueza». a sostener la libertad de industria.ª suJ2Qlsa. El sentido más inmediato de la frase tendía. se buscaba tranquilizar a. Además. a ha}¡:~ga. Quienes sostenían la libertad de industria a todo trance.Los ARTESANOS 135 antagonismo irreconciliable. en este tiempo y en este rincón de América española.ara quienes'fa ~_~~q~e!ajlhefél1 la revolución significaba. literalde mente.e. por su conducta . Y para limitar esta afirmación. se-cuentan-soldados valerosos. El hombre vale 7 por sus hechos. ¿Qué significaban es!a1? d~claraciones_cQmoprogri\l]la <. el_generalLÓEe. un atentac!9 contr. . el presidente se comprometía. pero trabajaré porque esta misma libertad no se convierta en la desigualdad opresiva y destructora que apareja la acumulación 1 de la riqueza». que no puede pensarse en un ataque directo a las aspiraciones de los comerciantes. Al menos así lo entendían éstos. Combinado este a las sentido con la restricción más velada dirigida a los comerciantes.. porque qué significa si atendemos a las opiniones el llevar casaca o una ruana. será fielmente respetada» .. GÓLGOT AS Y ARTESANOS: EL DESENGAÑO Al posesionarse de la presidencia. un sombrero de París o uno de jipijapa? Nada. Pero la frase es de tal ambiguedad.?: había prometido \ a los granadinos la libertad de industria. pues. y visto está que entre esos dem~cráticos propiamente-di~hos...) piedad.. se ha dado y se da por excelencia el nOlpbrló!ded~mQc!átiS9al hombre de ruana. se limitaba la «libertad de industria» en sus efectos más naturales. como primer elemento de medro y de goces. unas botas o unas alpargatas. artesanos honrados. y acto seguido había agregado: «. en primer término. la pro.. patriotas distinguidos. parece indudable que el presidente quería insinuar su protección a los artesanos..Por otro lado.r clases populares. Pero la lección que recibieron los artesanos sobre su valor y sus derechos permaneció arraigada en la conciencia: . prometía: «.

107. . Memorias.p. apenascQmo «hombres del pueblo». los democráticos del Cauca glorificados. Éstos estaban colocados a una distancia apropiada respecto de los gamonales y dueños de tierras. El Suramericano. 10 V. una fecha que estaba asociada a su propio triunfo contra las vacilaciones de los congresistas. al menos en los primeros tiempos. V. Si las Sociedades Democráticas constituyeron un arma política que pudo utilizarse contra la aristocracia de las provincias del sur. las masas de las provincias del sur poseían un carácter y defendían intereses diferentes a los de los artesanos de Bogotá. su manejo ocultaba dificultades insuperables en el ámbito de una sociedad de comerciantes. Aunque las reivindicaciones de unos y otros obedecieran a las mismas consignas. el manifiesto en que apoyaban la candidatura de López en La América. También V. Camacho R. La velada promesa tuvo consecuencias imprevisibles.136 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES I I gramas del 7 de marzo. El motivo clasista fue mucho más débil en la Sociedad Democrática de Bogotá. p. por el contrario. combatiendo «1osvicios de la oligarquía»lO. sin una finalidad política definida9. La Sociedad Democrática de Cali. S. se lanzó tras la «bandera democrática» y quiso hacer efectivo el dogma de la soberanía del pueblo. pero no estaban exentos de una oposición de intereses frente a la clase comerciante de las ciudades. Por lo mismo. N° 12 de 4 de junio de 1848. se observa una diferencia notable en el trato dado a los artesanos de Bogotá ya los miembros de las Democráticas de las provincias del sur: « . 1. Sólo posteriormente fueron influidos y halagados por los radicales y acaso arrancados de la influencia de los jesuitas. Éstos se esforzaron por dotar a los artesanos de una conciencia ciudadana y por inculcarles ciertas ambiciones cuyo solo enunciado parece ridículo. Cuervo. La diferencia es tan marcada que se revela en el origen mismo de las sociedades democráticas. J. n. cuando existía una alianza tácita con los radicales. tan ceñidas estaban a los ingredientes teóricos.. 193. Ángel y R. los de Bogotá entregados al suplicio»8. gozaban de una relativa independencia frente a las estructuras conservadoras de la sociedad. op.. que la más pura doctrina liberal exige para 8 9 V. cit. N° 29 de 20 de noviembre de 1849. Los artesanos de Bogotá se ()rg~~é!J:"on primitivamente. es decir.

la ilustración. ese Yaro don de la fuerza moral.. sabíais que como ciudadanos podíais obtener los puestos públicos para servir a vuestra patria: quisísteis hacer efectivo ese derecho y vuestras esperanzas se malograron. Vosotrosla teníais todo menos la ilustración. Memorias. ¿Por qué sucedió así? Porque para gozar de los derechos y de las garantías se necesita una fuerza. por ejemplo. y he aquí por qué fracasaron vuestras nobles aspiraciones. calcado. 107. etc. de libertad. era tomado literalmente y llevado a sus últimas consecuencias. sin que pudieran identificarse ni por un momento con el hermoso papel que se atribuía a los criollos en las jornadas de la emancipación. co. El esquema histórico elaborado por el racionalismo liberal (y calcado de patrones franceses) era captado por ellos de una manera espontánea. en rigor. Samperll dirige a los artesanos: . El famoso sentido común. sin embargo. l. p. era evidente: a pesar de que se incorporaran los temas de progreso.. de una interpretación mestiza de la historia. Ésta constituía su propio punto de vista.Los ARTESANOS 137 el ejercicio de los derechos políticos. y ella no se adquiere sino con el patriotismo reunido a la ilustración. aritmética y dibujo a los artesanos12• Esfuerzo que no halló jamás su adecuada recompensa (a no ser el martirio político después de14 de diciembre de 1854).Camacho R. claro está. y con la inteligencia apoyada en la fraternidad y la justicia.ntra toda previsión optimista. Puede hablarse. . la fuerza moral. Consecuentemente. La distorsión. de la interpretación tradicional. el «ábrete sésamo» de los puestos públicos. N° 31 de 3 de febrero de 1850. los cachacos se dedicaron a improvisar este ingrediente que lo prometía todo. Véanse. no parecía bastar a los artesanos. de emancipación. escasa. que una conciencia ingenua pugnaba por expresar. El esquematismo introducido por los manuales..pues. dictadas en la Sociedad Democrática de Artesanos de Bogotá». estas consideraciones que José M. tan ilógico la ma11 «Leccionesorales sobre moral. infantil y extrañamente distorsionada. escritura. según el cual a la Conquista había sucedido la Independencia tras un período intermedio y negativo. debe convenirse.en El Suramericano. Muchas oscuras tendencias germinaban en el alma de los artesanos y aun certidumbres. dando clases de lectura. 12 S.

. El artesano. Los argumentos mismos de los gólgotas. el pasado remoto se coloreaba con tintes amables: «Había una vez . aunque fuera en el pasado. sus tesoros inmensos. los pueblos de la Nueva Granada.» en que . perdieron con la dominación española sus costumbres inocentes y puras. es cierto. Editorial de El Demócrata.. ¡Sancta simplicitas que posee todo el prestigio de la verdad inacatable! Con todo. ¿De qué valían los espejismos de los gólgotas frente a esta conciencia irreductible de una peculiaridad racial que quería ver resucitar en su integridad un pasado que se pintaba con tonos tan amables? ¿Contra esta solidaridad profunda con 13 V. Como en toda imagine ría popular. periódico de la Sociedad de Artesanos. tomaban un giro del todo inusitado en la conciencia de los artesanos: «oo. pero eso no evitaba que se alimentara el deseo. . que parece extraña. Había pues que contar con los «americanos españoles». o a la «ciencia» que tánto prometía en el siglo XIX. Imagen encantada del país de cucaña y tan inexacta como sólo podía proporcionarlo una conciencia que quería asumirse a sí misma redimida.. se atenía al hecho fundamental de que los indios habían sido conquistados una vez y de que por ninguna parte se veía traza de su emancipación. hubiera sido indispensable la destrucción de los americanos españoles que formaron la República de Colombia y ya se ve que esa suposición es imposible». dirigidos a quebrantar el prestigio de la casta militar.. aunque sin darles demasiado crédito. como era de prever. virtuoso y sabio. para organizar un Estado libre. productos de su industria constante y los conocimientos científicos que habían ido recopilando 13. Imposible. sino que separó apenas el territorio y la autoridad para establecer un gobierno distinto».138 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES yoría de las veces. se hacían concesiones generosas: «oo. N° 5. prósperos y felices. de 9 de junio de 1850. la guerra de diez años que preparó ese triunfo [de la Independencia] no sacó al país de la dominación española a que en todo estaba sujeto. a los «tesoros inmensos» fruto de una «industria». se identificaba por entero con la raza dominada. antes de la conquista. El presente se echaba de ver también como un espejismo que se proyectaba en el pasado a través de una alusión.

de los comerciantes alucinados ellos mismos por el espejismo de Europa? Si bien la certidumbre de los artesanos era oscura y muy probablemente no constituyeron ese grupo « . sus intereses más evidentes chocaban con los de la clase comerciante y los obligaban a la acción. que quiere destruir las trabas coloniales que se oponen al desarrollo económico de la Nueva Granada». la situación tomó un cariz muy diferente. al señor doctor Murillo.Los ARTESANOS 139 un pasado. de 9 de enero de 1852. A partir de mayo de 1853. cit. falseado es cierto. En ese momento (1852). 9. al pasarse Ambrosio López al partido conservador. pese a los violentos ataques que el mismo López había dirigido en 1848 contra Mariano Ospina R.. 15 V. en ahogar en el Congreso las triplicadas solicitudes que los artesanos hemos hecho para que en nuestros puertos se graven las manufacturas extranjeras que se fabrican en el país? oo. no hay duda de que ella bastaba para hacerles presente el peligro que encerraban los conciliábulos parlamentarios. a propósito de un problema laboral con los artesanos en la imprenta de Murillo Toro (de El Neogranadino). Son muy conocidos los hechos de mayo y junio de 1853. Miguel León. el artesano se limitaba a exhibir su fuerza y a oponer su propio poder al del secretario de Hacienda. dirigidos a obstaculizar sus peticiones. y le preguntaba16: ¿qué utilidad nacional ha hallado usted y los de su círculo. N° 191.. 238..15. era puramente ilusorio. p.' Amenazaba a Murillo con la impopularidad y le prevenía que no tendría muchos votos para futuro presidente. hasta entonces estimulado por el régimen. 19 de enero de 1852. animoso y emprendedor. editorial de El Neogranadino. como lo quiere Nieto Arteta14. Yadesde 1852se había operado la conversión más notable de los artesanos. secretario de hacienda. . que Cordovez Moure relata regocijadamente en sus «Reminiscencias». que oponía su continuidad a la conciencia escindida de la minoría criolla. Cartel mural firmado por Miguel León. Yano eran un aliado y un dócil instrumento. 14 Op. lanzaba una violenta requisitoria contra el secretario de Hacienda. pues los artesanos se dieron cuenta de que su poder. Un papel viejo. En este punto. p. 16 Satisfacción que da el que suscribe. También en 1852.

E. Nuestras solicitudes no tienen mérito alguno. ¿Por qué no se juzgaba al doctor Eustaquio Álvarez. los segundos para quitárselo. su matador (los artesanos señalaban a Izquierdo) no fue ajusticiado. porque ésta no se encuentra sino en nuestro propio exterminio: por esto no se nos pagará lo que se nos debe. Escribe el ministro francés el 11de julio de 1853: «En otro tiempo. . sostenida por el descontento de todos los partidos. porque no tenía títulos de doctor ni tampoco de gólgota».. Ya no había lugar para las ilusiones. no seremos protegidos con el trabajo que se nos debiera proporcionar. y diciendo esto no tengo la intención de remontarme sino a un pasado de algunos meses. tomaba. '" ya habéis visto el desprecio con que hemos sido tratados. desengañáos! Cartel mural firmado por Miguel León. 292 r.M. 6 de agosto de 1853. una bandera sobre la cual se estaba habituado a leer la palabra consoladora de "respeto a la propiedad". cuando a grandes intervalos llegaba a manifestarse entre el poder ayudado de sus soldados y la clase turbulenta de los doctores. porque a más de vestir casaca es doctor y tiene títulos de gólgota. fue juzgado y ejecutado «. XXI. siendo juez de circuito. Los primeros luchaban para conservar el poder del que estaban revestidos. Sólo quedaba la lucha. ¿Y por qué no? La venganza. que. y 293v. En cambio. ni somos capaces de presentar motivo alguno de conveniencia pública. 17 ¡Artesanos.. señor ministro. indican que hay en los unos tentativa de transformación social y en los otros esfuerzo para resistir el peligro que ellos mismos han hecho nacer» A.. el vestido y el sombrero negros que llevaba un granadino eran una distinción suficiente para protegerlo en medio de las agitaciones populares. ah!. capitaneó a los cachacos contra los artesanos? «. Bogotá. fa!. al mismo tiempo que la diferencia de sus vestidos. Hoy. y contra la aristocracia la ley no tiene poder». acusado del asesinato de Antonio París.140 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES sino «un estorbo a toda reforma filantrópica»17. han de ser traídos de la extranjería y no construidos en el país. la escena ha tomado un aspecto más dramático y el color del rostro de los actores. principalmente de vestuarios. Nepomuceno Palacios. Vol. al menos. Goury du Rosland presencia escandalizado los síntomas de una verdadera guerra social. Los motivos de resentimiento seiban ahondando y sólo quedaba el desengaño de haber sido apenas un instrumento en la lucha «democrática»..A. Muerto un artesano en la lucha. con tal motivo los contratos. La hostilidad.

lo más brillante de la juventud granadina y los jefes tradicionales de los partidos. decidió escapar a la justicia dando un golpe de Estado. colocaban el hecho dentro de un contexto bastante general. Sin embargo.del presidente en ejercicio. Para ello se valió de un ejército amenazado de extinción y del apoyo de la plebe. la historia unánime 10 condena por haber atentado contra la legitimidad. Contra él se coligaron militares prestigiosos. sin el consentimiento de nadie. Y tras este brillante cortejo. Un militar oscuro.Los ARTESANOS 141 SOBRE EL VERDADERO CARÁCTER HISTÓRICO DEL RÉGIMEN PROVISORIO DEL GENERAL MELO La llamada dictadura de Melo conserva en los relatos habituales un aspecto bastante antipático. para oponerlos al advenedizo que en un golpe de audacia se apoderó del poder. el personaje histórico cuyo perfil siempre aparecerá impreciso y cuya presencia parece más bien un accidente. Aprovechó la debilidad -o la complicidad. es un error enjuiciar la dictadura de Melo a través de Melo. Desgraciadamente. López. culpable del asesinato premeditado de un inferior. Es posible que la figura de Melo fuera antipática. haciendo alusión al fenóme- . Algunos. si se enfocan los hechos bajo cierta perspectiva. que se había visto privado de sus prerrogativas por la Constitución de 1853. Herrán o Mosquera con el aspecto positivo de la historia concebida como una tradición de legitimidad. por salirse de los cauces previstos por una Constitución. la historia carece de un aspecto positivo identificable con la legitimidad o un aspecto condenable. Es demasiado tentador asociar al heroico Herrera o a los generales Franco. y no puede calificarse sino de manía leguleya esta insistencia en lo injustificable del golpe del 17 de abril. pero transformar una figura más o menos oscura en un personaje atrayente parece una tarea inútil. Este tipo de apreciación es irremediable y son vanos los esfuerzos que se hagan para modificar un juicio parecido. Samper. como José M. debería hacerse constar al menos que el juicio de los contemporáneos era mucho más matizado. Es posible hasta convertir un demonio en un santo aceptable. Por familiar que sea la interpretación tradicional.inspirada en un programa ultrademocrático.

Imp.142 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES no del militarismo enfrentado a las ideas del gobierno civil18 y a la pugna de las dos facciones del partido liberal. Recuerdos históricos. sólo tenían en cuenta este último aspecto.. 74 Y ss. constituyéndolos en Guardia Nacional. en general. Bogotá. de El Neogranadino. a una muchedumbre ignorante que aún no estaba educada para el gobierno verdaderamente democrático. y aun puede discutirse el carácter militar que siempre se ha atribuido al golpe de Estado. como Aníbal Galindo19. sin quererlo. Otro punto de vista tenía como factor decisivo la intervención de los artesanos que apoyaban al general Obando contra la imposición de la Constitución del 21 de mayo (que calificaban de anárquica) por los gólgotas. Se había armado a los miembros de las Sociedades Democráticas. Pero. p. aunque parezca un poco cruel. pp. en el que habían tenido cabida toda clase de factores. oo' 20 Aquí vale la pena recordar. general Tomás C. Otros. pues con nuestras enseñanzas habíamos extraviado. 48 Y 49. según el cual bastaba cierta aplicación a las enseñanzas proporcionadas en las Democráticas para tener acceso a la plenitud ciudadana. II. 1855. cit. V. extractados de los diarios y noticias que ha podido obtener el general en jefe del estado mayor. Resumen histórico de los acontecimientos que han tenido lugar en la RepÚblica.. Esto es por lo menos lo que se desprende del punto de vista de un militar de profesión21• Los ataques de Florentino González. predominaba la imagen de un movimiento confuso. que acaudillaba con este propósito a la juventud gólgota. Se esperaba evidentemente que este cuerpo se convertiría en el guardián de las instituciones y en la ga18 19 20 21 Historia de un almil. Y ni aun se descartaba el papel disolvente jugado por las doctrinas predicadas en el seno de las sociedades demoCráticas: tal era la recompensa [se lamentaba Samper J que aquellos desenfrenados demagogos nos daban a los que habíamos sido los más ardientes tribunos de la democracia (. Op. habían dado por tierra con la institución tradicional.) por mi parte reconozco que algo nos lo merecíamos. de Mosquera. que era el mismo Samper quien había predicado un catecismo de moral laica. 88. . particularmente de índole social. p.

La acción decisiva se libró no en campo abierto sino dentro del perímetro urbano. Lo que quedaba del ejército había sido desnaturalizado de tal modo que apenas constituía un «. pues eran cuerpos irregulares. a los que se había atacado encarnizadamente.oo instrumento ciego de los jefes de partido» o La República Civil era ahogada por las manos de sus propios guardianes que. finalmente. se apoyó en los artesanos: «oo. no le debían sino motivos de resentimiento. deportados a Chagres en masa. de quien hubiera dependido la victoria de la revolución. Pero ésta nunca contó con los acontecimientos de mayo y junio de 1853. eran los que tenían la denominación de guardias nacionales». . que hizo la revolución del 17 de abril de 1854»22. Op. de este modo se formó y envalentonó el partido. a quien los gólgotas exigían garantías un poco excesivas. Fue así como el presidente Obando. Y luego. por otra parte. llamados impropiamente democráticos. El mismo Obando. «'00 22 Ángel y R.Los ARTESANOS 143 rantía de las conquistas alcanzadas por la recién estrenada burguesía. Cuervo. permanecían alIado de la legitimidad. Según el general Mosquera los guardias nacionales no podían sostener las instituciones. lo que parece indicar de sobra el carácter de las fuerzas con que contaba el gobierno provisorio. que consumaron la ruptura con los artesanos. J. 246. Los militares más prestigiosos. de bastarda creación.. p. adoptaba una actitud equívoca. Il. se enfrentaron los artesanos a ejércitos reclutados según procedimientos más ortodoxos. cit. quienes sufrieron las consecuencias de la derrota fueron los mismos artesanos. si merece este nombre. en el desarrollo de la lucha. y los revolucionarios.

siempre ha figurado con este membrete en el panteón escolar de una literatura nacional. novela original de Eugenio Díaz». quien patrocinó la publicación de Manuela en el periódico de los costumbristas (El Mosaico). LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DÍAZ LAS COSTUMBRES DEL CAMPO Y EL CANON LITERARIO NACIONAL Manuela. Vergara y Vergara. en 1865. 1985. II de Eugenio Díaz Castro. novela de costumbres. Bogotá: Procultura. Novelas y cuadros de costumbres. Hasta las razones por las cuales figura en un canon literario parecen ajenas a la literatura.Capítulo X MANUELA.el mismo Vergara y Vergara recordaba las circunstancias de su primer encuentro con el novelista2• Este relato. Don José María Vergara y Vergara. En unos pocos años. el entusiasmo que había discernido un título tan generoso debió atemperarse por un cierto sentido de las conveniencias de las bellas letras nacionales. «Manuela. la cual aparece vagamente emparentada con otros ejemplos literarios de valoración más segura. . en 1858. T. que constituye la pieza casi única con la que se suele esbozar la biografía del novelista. acentuaba el aspecto campesino de su indumentaria y su interés literario por las costumbres del campo. Apéndice. En cuanto al libro que Dlaz le traía para buscar " ---'- --- 1 2 J. «El señor Eugenio Díaz». En un escrito publicado a raíz de la muerte de Díaz. la calificaba en el prólogo de esa primera salida como «la novela nacional» 1. M. Los responsables de erigir ese panteón han dedicado una atención distraída a la obra de don Eugenio Díaz. Ibid.

como si se hubiera empleado para ello el daguerrotipo». Bogotá: 1893. Segunda serie. novela de costumbres colombianas. Don Tomás Rueda Vargas insistía también en este carácter documental de Manuela4. Vergara y Vergara certificaba la autenticidad del novelista y una competencia indiscutible sobre las materias que trataba. Este rasgo parecía quedar confirmado por la vestimenta misma de Díaz y por una supuesta falta de educación que debía haberse suplido con «los libros que había leído en la naturaleza». El libro que Díaz le traía al señor Vergara se presentaba como el testimonio de primera mano de un mundo extraño y remoto para este último. en: Escritos varios. el juicio propiamente literario sobre los escritos de Eugenio Díaz ha sido ambiguo. trasladada al papel. En otras palabras. «Prólogo al lector» de El reojo de enlazar. Le parecía que su interés principal debía residir en que trataba de «los problemas sociales que ocupan en el día de hoy la mente de sociólogos y estadistas»..146 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES su patrocinio. Vergara. una especie de emanación directa de lo que don José María admitía graciosamente como <~tras costumbres pop~l_~!es». 1944. pp. Pero. por lo demás. el señor Vergara conceptuaba que era «la tierra caliente. «El señor Eugenio Díaz». insistía en la exactitud verista del escritor. Bogotá: Biblioteca Popular de Cultura Colombiana. Esta nota crítica apareció como introducción a la edición de Manuela hecha en París en 1889. Rued-aVargas. on los detalles del relato de su encuentro C con EugenioDíaz. 494-513. por Eugenio Díaz». originales. Díaz no había tenido una cultura literaria y sus 3 4 5 Camacho Roldán. «el estilo es caluroso y pintoresco. Nada de esto podría inducimos hoya pensar favorablemente sobre las cualidades literarias de una novela. «Manuela..graciosas. Don Salvador Camacho Roldán se ocupó de Manuela3• Su interés en la novela no era literario sino que quería hacer resaltar en ella el valor documental. Edic. porque Díaz no conocía la literatura extranjera»5. Según Vergara y Vergara. su lenguaje es incorrecto pero está exento de galicismos y de neologismos. lleno de imágenes de buena ley. cito . como muchos críticos después de él. Pero parecía ser suficiente para alimentar una imaginería del siglo XIX sobre los milagros del oficio literario. T.

«Nota crítica biográfica sobre Eugenio Díaz Castro». Daniel Samper Ortega6 hacía explícitos los prejuicios de Vergara sobre el lenguaje de Díaz y ya no hablaba de incorrección sino de «rustiquez y desmaña». en los que las cualidades literarias se confunden con las cualidades mismas de los rústicos objetos que describen: «encanto sobrio y sencillo como un bordón de guayacán». Díaz ni siquiera ostentaba «el más leve alarde literario». el apego a la naturaleza o la afición a pintar tipos sociales. A menos que se confunda el contenido de las obras literarias. Bogotá.áfíca. como si se tratara ~e una curiosidad etnogr. Instituto Colombiano de Cultura. «Eugenio Díaz». en fin. Por su parte. en el caso de Éugenio Díáz~ ~~su c(irácter de testimonio directo. 7 . LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DíAZ 147 virtudes y defectos provenían de su carácter elemental. V. tñ el caso de esté escritor 'nI si'quiera se separa su condici6n social. El realismo ingenuo. Para don Tomás Rueda Vargas. sus pretensiones fotográficas. Sólo don Baldomero Sanín Cano se abstiene de identificar «naturalidad» y «sencillez» con «desmaño» o «incorrección» y supone que Eugenio Díaz debía tener alguna clase de formación literaria7. Selección Samper Ortega de literatura colombiana. en: Una ronda de don Ventura Ahumada y otros cuadros.ienep su valor documental o. s. A 10 sumo. la sentencia definitiva sobre la calidad de la escritura y del estilo de un autor constituye una de las piezas más importantes para incluido en un canon literario nacional. el excelente estudio que sirve de introducción a la edición de Procultura. doña Elisa Mújica supone que este prólogo fue escrito por el responsable de la colección. la crítica debe ir un poco más lejos. A Manuela apenas le concedía «el valor relativo de toda novedad» y uno más permanente como documento de una tendencia literaria. ese universo que aún el escritor más realista abstrae de manera fragmentaria y deliberada de su entorno. Sin embargo. 1977 p. Sin duda. en: Escritos. f. con la realidad de la cual constituyen un documento.MANUELA. su apariencia personal o el carácter del 6 «Don Eugenio Díaz». sus escritos aparecen como una especie de fruto espontáneo y silvestre. Bogotá. Baldomero Sanín Cano. El hecho de que una obra tenga una intención claramente literaria obliga a preguntarse por un significado. '. 417. han hecho ~e~confiar del costumbrismo com9Jiteratura. Por esta razón se hace énf~sis más ]:.

T. a diferencia de sus contemporáneos citadinos de El Mosaico. Hemando Téllez. original y verdadera. el menos literario de los críticos de Manuela. . Con esto se presumía que su valor literario se derivaba de un acceso de primera mano a las costumbres del campo. Los escasos datos sobre su persona se incorporan arbitrariamente como una clave del verismo de sus escritos. «los apologistas del costumbrismo pueden reclamar para el género a Cervantes. en términos aparentemente similares. formulaba con claridad uno de los problemas centrales de la novela costumbrista. a Shakespeare. Bogotá. Dostoievski y Turgueniev. cit. 8 9 Citado por T. Según Camacho Roldán. Cuando. en: Textos no recogidos en libro. Colcultura. Colocaba en la misma tradición a Eugenio Sué. Eugenio Díaz respondía modestamente: «De costumbres del campo. 561-565.148 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES contenido de su obra. la novela de costumbres remontaba sus orígenes a Cervantes y en el siglo XIX había sido revivida por Walter Scott. a modo de espejo clarísimo en que se reflejan hasta los más insignificantes detalles. Manzoni. Laverde Amaya8 describía la obra de Eugenio Díaz como «un panorama de muchísimo mérito. de hábitos que poco a poco van modificándose». Dickens. a Dostoievski. a Flaubert». el señor Vergara exclamaba: «como quien dice: 'no tengo más riqueza que una mina de oro' ». 2. a Tolstoi. Cooper y la señora BeecherStowe. Op. dan completa vida y animación al asunto y fijan de un modo indeleble la faz curiosa. Pereda y hasta Tolstoi. Este problema era retomado en 1960 por Hernando Téllez9. nada más». Balzac. «El costumbrismo». a Balzac. Él. De esta manera ha quedado fijado el valor etnográfico del testimonio de Eugenio Díaz. tenía acceso a la estofa perecedora y arcaica de unas costumbres destinadas fatalmente a desaparecer muy pronto. Según Téllez. pp. Sin embargo. a la pregunta de si era escritor. Rueda Vargas. Gogol. LA NOVELA LATINOAMERICANA: ¿ABSORCIÓN EN EL PAISAJE O PROBLEMAS DE FIGURACIÓN? Don Salvador Camacho Roldán. de seductora realidad que.

le da a la creación literaria su trascendencia verdadera. . Hernando Téllez proponía también el problema de la novela en LatinoaméricalO• Hace poco menos de treinta años este era un tema consabido de la crítica literaria entre nosotros. Pero Her-! nando Téllez no podía dejar de percibir claramente el abismo estéti. cuando debía contribuir a reformar costumbres viciosas y a llamar la atención del poder sobre situaciones sociales injustas. La comprobación de un florecimiento de la novela en los Estados Unidos. Dickens o Balzac.. donde la presencia del'.MANUELA.l2!QdUctodelaimagihacion~· en cuyo··ciisole·pareCíaque estaba destinada apenas a alImentar o·ciosas ensoñaciones sentimentales de las jóvenes.s. ~~ Podría agregarse que en la novela hay una poética de formas fundamentales que no quedan confinadas a lo circunstancial de tipos o de clases sociales definidas histórica o sociológicamente. Colocar. corno lo hacía Camacho Roldán.Qmo para muchos de sus contemporán. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DtAZ 149 las razones que daban origen a estas dos series de asociaciones son diferentes. Esta visión victoriana de la novela desapareció con el siglO XIX y para Hernando Téllez el problema era de naturaleza estrictamente literaria.} . ~ e. r IZ-::: . . a Eugenio Sué. a Pereda alIado de Cervantes. ¿Era el costumbrismo una «categoría literaria de segundo rango» frente a' la gran novela europea? En cierto sentido. podría decirse que los genios de los géneros narrativas habían sido costumbristas. conflicto de la persona humana o su ausencia de conflicto.. inducía a esta impaciencia y a los interrogantes sobre las condiciones que hacían posible la «gran no10 Agradezco a don Renán Silva haber llamado mi atención sobre las tesis de Hernando Téllez.\ co que existía entre la gran novela europea y nuestro costumbrismo.'f conflicto.la novela no debía contentarse con se~~!lmerQ. \¡ La gran novela no debía contentarse con la descripción de tipos genéricos sino que debía acceder a '~\ . Para don SalvªdQLCamachQ.¡ \-v< o/ . que había comenzado en los años veinte y cuyas grandes figuras estaban todavía en su apogeo en los cincuenta. a la señora Beecher-Stowe. más problemático. ~\'~:"'-'. contribuía a reforzar todavía más la confusión.1+ un plano más rico y complejo.._C. que es también ("¡¡ o\".

El problema de la existencia de la novela latinoamericana ya no se plantea. a diferencia de hace un cuarto de siglo. aun en el caso de los cronistas. l~ tarea más urgente parecía ser la de hu~r ~spacios~enes. desde sus orígenes. con su propio misterio». Alterando un poco su formulación. es decir. Hernando Téllez encontraba una constante histórica. para que se diera una novela «en al cual el hombre aparezca enfrentado consigo mismo. aunque todavía quepa preguntarse si se ha logrado una gran novela urbana. desde las remotas crónicas de la conquista hispanoamericana. Las dificultades de la narrativa latinoamericana no podían residir tanto en un paisaje absorbente o en unas estructuras sociales incapaces de liberar la individualidad como una falta de . Si se excluye esta pretendida absorción en la naturaleza. Pero se omitía sobre todo que estas descripciones rivalizaban en los textos de los cronistas con el asombro que querían transmitir y perpetuar hacia las hazañas desmesuradas de los conquistadores. Hoy. el problema que proponía Hernando Téllez sirve para orientar la discusión sobre el desarrollo histórico de la narrativa en Colombia. en una sociedad que había sido siempre absorbida por el paisaje. De todas maneras. Pero esta observación omitía el hecho de que. al costumbrismo? La dialéctica latinoamericana entre el hombre y un paisaje absQrbente parecía dar cuenta de la rudeza de una sociedad en la cual. Pero no debe insistir se demasiado en apelar a una instancia extraliteraria para explicar fen6menos que ocurren en el ámbito de la literatura. habría que buscar la explicación de la ausencia de una preocupación ética en las estructuras mismas de una sociedad hierática. Proponía. puede hacerse este otro interrogante: ¿por qué la tendencia a la descripción de tipos genéricos. en la cual quedaba excluida toda visión de las relaciones humanas como conflicto. encarar la tarea de crear una novela urbana.150 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALeS vela». la pregunta sería: ¿por qué la narrativa en Colombia ha tenido la tendencia a eludir problemas éticos fundamentales? Al mismo tiempo. las descripciones minuciosas de la naturaleza o del hombre salvaje estaban pobladas con fantasmas europeos o con las expectativas del hombre europeo de lo maravilloso. dejando de lado los temas rurales que habían dominado hasta entonces. parece posible reconciliarse con esta tradición de temas rurales.

:No es un azar que el cuadro de costumbres buscara aislar fragmeritos de la realidad y se encarnizara en copiados una y otra vez.resultaba doblemente extraña. el bodegón o la naturaleza muerta. esos esquemata que describe E. la narrativa estuvo asociada al mismo impulso que fijab~en las acuarelas de los viajeros los tipos dispersos en una vasta geografía.La avalancha de reformas liberales que ocurrieron en este lapso parecían amenazar las raíces más profundas del orden rural que el novelista había vivido. De una manera similar. la literatura imponía una visión plástica destinada a apropiarse una realidad rebelde para la cual debían ser creadas metáforas adecuadas. Antes que una visión moral. es decir. él pertenecía a la generación de los colombianos. la obra de Eugenio Díaz debía estar destinada a corregir abusos sociales entre nosotros. Eugenio Díaz escribió la mayor parte de su obra lite. Entre nosotros. A pesar de su personal escepticis- .MANUELA.H. EL CONFORMISMO Y LA TRANSGRESIÓN SOCIAL Una de las dificultades que se atraviesan en los juicios literarios sobre Manuela es su llamado carácter social. Frente a las convenciones literarias europeas. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DfAZ 151 adecuación de la figuración literaria a su objeto. la realidad americana -se tratara de la naturaleza o de la sociedad. La realidad americana parecía oscura y caótica sencillamente porque faltaban herramientas de figuración. La mimesis literaria quería producir en este caso efectos similares a los de la pintura de género. Al parecer. Según su propia denominación. Gombrich y que hacen posible la obra de arte. de aquellos que habían comenzado a vivir su vida adulta bajo el régimen de la Gran Colombia (había nacido en 1803). Ambos parecían creer que la novela de la señora BeecherStowe había tenido una influencia efectiva en la abolición de la esclavitud en los Estados Unidos. Camacho Roldán y Rueda Vargas la comparaban en su intención primordial con La cabaña del tío Tom.¡ raria en los últimos diez años de su vida. entre 1855 y 1865. La creación literaria tardía parece haber sido una respuesta a los acontecimientos históricos que se precipitaron entre marzo de 1849 (la elección de José Hilario López) y diciembre de 1854 (la caídá del general Me10).

arrendatarios y peones en Manuela y. La libertad y la justicia posibles se fundan en el inmovilismo social.. Así. .:! na generación impaciente e idealista U que quería su propia revolución y que estaba moldeada en los excesos retóricos de Lamartine: Más profundamente.Podría agregarse que Eugenio Díaz intentó penetrar también la artificialidad del «alto tono» bogotano. era la respuesta irónica pero complaciente en el fondo de un hombre maduro y conservador a la irrupción en la política de una generación que no quería saber nada de las glorias militares de la Gran Colombia. Los infortunios femeninos son igualmente abstractos. El infortunio de un estanciero. su omisión constituye un acto de generosidad. no enturbia en lo más mínimo el benévolo mundo de los hacendados cuyo distintivo son las «ideas caballerosas y nobles» y tienen un monopolio de «la ilustración y la probidad». la vida de los estancieros es posible siempre y cuando no se agite el olimpo que reposa sobre sus espaldas. su obra aparece como el testimonio excepcional de un momento cuya importancia histórica se ha subrayado una y otra vez. pues el mundo de las mujeres es también un submundo. puesto que «en la Nueva Granada ninguno se muere de hambre». el de ese otro mundo. poseen un significado moral diferente. En parte. Uno de los perso- . el de un mundo constituido por aparceros. luego.152 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES mo sobre los cambios. ese olimpo repleto de gracias y cortado igualmente de los otros dos mundos. Primero. «ni la tierra de la Nueva Granada se niega a sustentar al que tiene manos». que parece tan distante del primero. Para el estanciero. al que el propietario arrebata su parcela. en uno y otro mundo. Cuando se abstiene de ejercerlo. estancieros. Esta exploración sucesiva y caleidoscópica es notable en la medida en que la fragmentación y el desplazamiento sociales conllevan en Eugenio Díaz una fragmentación y un desplazamiento del punto de vista moral. Pero los mismos actos. se trata de una desgracia tan inevitable como el rayo o las inundaciones. Lo que ocurre en cada uno de estos mundos ni siquiera parece rozar con el otro. se limita en este caso a ejercer un derecho. la obra de Eugenio Díaz era la exploración sucesiva de frágiles equilibrios sociales que el novelista sentía amenazados. El propietario. La supervivencia económica parece reposar también sobre esta inercia. en Los aguinaldos en Chapinero. por su parte. constituido por los hacendados de El rejo de enlazar.

Si el sistema de las . Los trapicheros.MANUELA. Teniendo relaciones íntimas con la sociedad. Su transgresión hubiera podido ser. los peones. somos como de nación separada. Hubiera podido perfec!amente no ocurrir! puesto que la heroína se encontraba. la heroína de la novela. la muerte de Manuela. El universo de la heroína. Toda relación entre estos extremos sociales está amortiguada por una turba de intermediarios y los universos de propietarios y desposeídos no llegan nunca a tocarse. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DíAZ 153 najes de Manuela que «ha echado por la calle de en medio» lo expresa con precisión: Guarecidas como las ratas entre los cimientos de las mejores casas de Bogotá. Estos infortunios de la mujer surgen siempre porque no están suficientemente vigiladas y resguardadas de peligros infinitos. el calzado don Demóstenes. como las muertes que ocurren en el teatro de guiñol. Dramáticamente. concebidos con una infinita gazmoñería. Los personajes del costumbrismo no tienen un itinerario distinto al de sus meros desplazamientos físicos. Los propietarios I eran señores feudales. no hay (y esto obedece a razones estéticas del autor) un enfrentamiento entre un propietario de carne y hueso y uno de sus arrendatarios. como en el principio de la obra. Eugenio Díaz utiliza el recurso de la novela clásica de desplazar a sus personajes por campos abiertos o entre montes y breñas. puesto que no pueden sufrir una transformación de su condición social o de su condición moral. los malvados deben pertenecer al mismo rango social que los oprimidos. Pero estos itinerarios no significan en modo alguno una transformación. deben girar armoniosamente uno alIado del otro. el acceso al mundo de don OemóstenesJ Pero aquí radica precisamente la imposibilidad dramática del costumbrismo. en la lógica de los mundos separados de Oíaz. la sociedad nos desdeña. Eugenio Díaz no se equivocaba respecto al significado global de I las relaciones sociales en el mundo rural del siglo XIX. los arrendatarios. Pero en el mundo de \ sus novelas estas relaciones abstractas no se concretan en un solo· conflicto individual. es un exabrupto. sin estar en posesión de una verdad o sin haber transgredido un límite invisible. sin entrar en colisión. I eran una masa de desposeídos y de explotados. Dentro de esta lógica. la descalza Manuela y el de su huésped.

don Tadeo se expresa con fuerza inusitada: ¿Pero qué? ¿Los hacendados. como dice don Demóstenes. el factor de perturbación es don Tadeo. seguramente sin que lo sepan el benévolo propietario y su encantadora familia. paradójicamente. los zoquetes. de una legislación floja y de una política que santifica la impunidad de los delitos? ¿Qué se hace en este caso? ¿Ser víctimas de los atrevidos. sólo a través de este personaje maldito pueden expresarse la totalidad de las querellas de los oprimidos. Por . En Manuela. Pero don Tadeo es también la figura de la transgresión social. lo hace en la figura de mayordomos despiadados. no gobierna con sus leyes propias doscientos arrendatarios que no obedecen a las autoridades sin tomar su parecer? ¿No defiende a los criminales y reos prófugos. Como transgresor de las jerarquías sociales legítimas es la fuente de la tiranía y el desorden. los santos son los que la llevan perdida. En él se opera la alquimia nefanda del ascenso social a través de la política. quiffi curiosamente apenas aparece en unos pocos cuadros de la novela y sin embargo mueve todos los hilos de su trama. si esto no es sino el efecto de una constitución acomoda ticia. Don Tadeo. ¿Los intereses de los escrupulosos no van a dar a las manos de los hombres vivos y de empresa y que no se paran en pelillos? ¿Qué vamos a hacer. o diremos más bien. no hacen lo que se les da la gana? ¿Don Leocadio desde su castillo feudal. En una de sus raras apariciones. es el producto de las perturbaciones y de los desórdenes. los sumisos. un personaje que tiene la función narrativa de precipitar la trama. Pero.154 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES haciendas oprime. es un préstamo ingenuo a las tramas rocambolescas de los folletines fran. y de los ser'vicios privados de caminos y puentes? ¿No les prohíbe a sus arrendatarios que cumplan con el servicio personal de los caminos. o ser atrevido con los atrevidos? y poco antes don Tadeo había sostenido que la sociedad no era otra cosa que «la guerra eterna de los ricos contra los pobres».ceses de la época. por tener el gusto de que los pobres de otros sitios o partidos hagan camino para él y para sus mulas? ¿No sentencia y castiga como señor feudal? ¿Y qué le sucede a don Leocadio? ¿Qué les sucede a todos los que hacen su gusto atropellando leyes y autoridades? ¿Quién los acusa? ¿Quién los castiga? Los majaderos. El don es una usurpación y por lo tanto un signo de su transgresión. porque este servicio le cuesta menos que el servicio de los hombres libres? ¿No se excusa don Leocadio del servicio público que imponen las leyes. Como tal.

. conservadoresL:iSin embargo. de acuerdo con sus deseos. Eugenio Díaz veía las cosas de una manera diferente. Usted ha hecho en la parroquia un estudio más provechoso que el que hizo \ en los Estados Unidos. ni el carácter fragmentario de esta localización con respecto a la geografía del país.'0 transigir con el equilibrio sino a actos extremos de incendio y exterminio. su testimonio permanece como el testimonio de un universo cultural. las costumbres de Ja parroquia y de la hacienda no eran sino un testimonio del atraso y. uno de nuestros mejores observadores en el siglo XIX. este discurso sólo podría ponerse en boca de un réprobo social. Alguien cuya visión extrema de la realidad lo impulsaba . estaban destinadas a desaparecer irremediablemente. A don Salvador. sino de lo . aquí ha visto cómo es nuestro pueblo. el resumen sociológico e histórico no corresponde exactamente al cuadro del costumbrista. Allá vio usted qué civilización se debe imitar. Allá vio usted cómo es un pueblo extraño. no podía escapársele la exacta localización geográfica de la novela. o su configuración y su universo social de propietarios ausentistas. ni el tipo de unidades agrícolas de explotación económica.. Má. de mayordomos. ni el momento histórico de los episodios o sus actores políticos (draconianos. ¿Qué se le escapa? Para Camacho Roldán. como para muchos de sus contemporáneos ilustrados. don Tadeo es el único también que ofrece posibilidades de un conflicto verdaderamente novelesco. Estoy seguro de que si va usted al Congreso.sallá de la controversia política o de su evidente conformismo social. El cura de la parroquia resume así la experiencia de su visitante. Por tratarse del único personaje que transgrede el orden social y niega reconocimiento a las jerarquías sociales establecidas.MANUELA. ni sus relacioñes con una cabecera semi urbana de origen relativamente reciente. no se acordará de legislar de lo que vio allá. arrendatarios y peones. el cachaco don Demóstenes. LA AFIRMACIÓN DE UNA CULTURA Nadie ha resumido mejor que don Salvador Camacho Roldán el asunto social y político de los cuadros de costumbres contenidos en Manuela. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DíAZ 155 lo atrevido. gólgotas. pero aquí ha visto qué vicios hay que corregir.

156 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES que existe aquí. en toda transformación. Ala sumo. sin haber disfrutado los goces de los pueblos cultos. Mi súplica. la abolición de la teocracia. teocrático. etc. y la inmutabilidad de las costumbres. la c-ºE!~~~r~~~nt€-d~una. mas las dos personas que figuraban en él tenían el corazón deshecho en lágrimas. no hacen sino afirmar. En Eugenio Díaz hay un 1: paralelismo entre la permanencia inalterada por más de tres siglos i de objetos de la vida material. Nuestras dos heroínas estaban sufriendo los resultados de los grandes crímenes. A lo que el cura de la parroquia le observa: Aquí tiene usted un problema social de grandes trascendencias. El equilibrio de ese orden natural debería traer la felicidad y el sosiego. Nada más parecido al estado primitivo de la naturaleza que este agreste cuadro. que es lo que sucede cuando se desmoraliza a los pueblos antes de civilizarl0l"_ I I Los adjetivos que don Demóstenes. a crear apariencias detrás de las cuales permanece intocada la dura almendra de la jerarquía y de la deferencia. contribuye a trastocar pasajeramente un orden natural. Hay un espesor en las costumbres que la prédica política no puede penetrar... o se halla más bien en estado de salvajismo? ¿Han adelantado en ilustración las gentes de esta parroquia todo lo que debieran en cuarenta y seis años de independencia? . A don Demóstenes le parece que el concubinato en que vive Dimas. En ninguno de los dos casos hay atraso. pues el crimen y la desdicha son el resultado de los «refinamientos de la civilización». Cuando lo hace. supersticioso. Se trata a lo sumo de una condición del ser de la vida campesina. viejo. traduce un estado avanzado de civilización o el término deseado de sus ideales políticos. endilga a las cosas de la parroquia: colonial. es sólo en apariencia y no trae consigo cambios sustanciales. derramadas por los sufrimientos que en otras partes son el resultado del gran refinamiento del lujo y de la civilización.cultUIa. de moler. consiste en que no se olvide usted de la vida de la parroquia. como el arado de madera o la piedra . monástico. hay una pérdida de esencia. un humilde estanciero. . fanático. retrógrado. pues. el gólgota citadino. ¿Ganará o perderá la sociedad granadina con tener la mayor parte de las familias parecidas a la del ciudadano Dimas? ¿Está la familia del ciudadano Dimas muy ilustrada. por contraste. En todo cambio.

sin apelar a ningún artificio descriptivo y sin intentar modificarla con una invención propia. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DÍAZ 157 y cuando don Demóstenes se escandaliza por el carácter pagano y supersticioso de las celebraciones del San Juan en la parroquia y reprocha a la Iglesia no hacer nada para corregido.. porque los legisladores son el pueblo y no pueden legislar contra sí mismos. Este procedimiento suponía una capacidad espontánea del lenguaje para calcar la reali- . EL VER. -¿Cuál es el que las sacude con la zurriaga. -¿Amo? exclamó Matea. mostrándole tres o cuatro fuertes. haciendo sonar uno de sus cachetes con el puño que se dio. EL OÍR La desconfianza hacia 10~_mfut9. El escritor se acercaba a una realidad cotidiana e inmediata que podía reproducir por su misma familiaridad con ella. porque es una tradición popular. y agrega más adelante: En una república no se puede legislar contra los usos religiosos ni contra los usos superticiosos. pues? -¿Esta es la zurriaga que gobierna todas las cosas. Manuela preguntó a su paisana cuál era el amo de su trabajo.MANUELA. ¿Amo? De eso no se usa por aquí. dijo Matea. Frente a este partí prís por la cultura del mundo rural tradicional. esto es..Q}iterarios_deL~0 se fundaba en parte en su espontaneidad. el cura la explica: Porque está arraigado en una costumbre de origen remoto. ninguno se quiere dar con una piedra en los dientes. Esta experiencia social era en todo caso demasiado reciente (pues apenas databa de unos diez años cuando Díaz escribía su obra) pero el novelista ya podía intuir que en ese nuevo mundo se disolverían para siempre las jerarquías y la deferencia del mundo rural: . sorprende un poco la relativa neutralidad de Eugenio Díaz con respecto a ese nuevo mundo que se había abierto para los trabajadores rurales con el cultivo del tabaco en Ambalema. Bien es cierto que allí las mujeres tomaban un «cierto aire de livianidad y descoco» pero el cuadro subraya también los efectos liberadores de un salario regular.

El lenguaje costumbrista se esfuerza por aproximarse no a la realidad bruta sino a las formas de composición de los grabados de la época. que tiene la consistencia y el sabor del haba. Este inventario de objetos individualizados e identificados con un nombre y alguna «apreciable» cualidad no basta para crear una atmósfera de tierra fría o de tierra caliente. en algunos sitios se hallaban como almacenados los montones de fruta llamada castaña. . cubierta de una cáscara parecida a la del cacao. Las fórmulas de E. en el que cada entrada va acompañada de una descripción botánica o zoológica elemental: El suelo estaba limpio en algunas partes. Lejos de ser una pintura o una fotografía. La atribución de veracidad pasa por la experiencia de otra forma de figuración. Díaz no reside en una copia fotográfica de la naturaleza. de bejucos de largos tallos de la apreciable zarzaparrilla. Díaz para el paisaje son las mismas fórmulas de algún viejo manual escolar olvidado. frutos. El elemento verista de los cuadros de costumbres de E.158 P ARTTDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES dad. si por esto se entiende una copia en la que cada fragmento de la realidad está traspuesto en una reproducción. La naturaleza del costumbrista es un simple catálogo. olor ni color. Nada parece más artificial. Por esto se suele repetir que los escritos de E. Los cuadros de costumbres se pintaban literalmente o. como si acabara de tornarse de algún manual de botánica o de zoología. un amontonamiento. la de la pintura. Están allí. La enumeración de árboles. en los escritos de Díaz ni siquiera hay una naturaleza. un verismo que se compenetra con los objetos de la naturaleza. el catálogo no disimula su carácter detrás de algún recurso descriptivo que involucre los sentidos o las emociones de los espectadores. Díaz poseen una cualidad fotográfica. artificiosamente. Su presentación es simplemente una enumeración profusa de objetos. corno los objetos muertos de un museo de historia natural. Ninguno de los objetos que pueblan los campos o los montes tienen tampoco una función narrativa. En realidad. y en otras tupido de helechos. menos espontáneo que estas descripciones sin artificios. flores o animales tiende a ser exhaustiva. arbustos. Su tierra caliente no tiene textura. Ocurre sin embargo que las descripciones de la naturaleza en Manuela están lejos de parecer una reproducción fotográfica.

Pero este lenguaje. ncLSe. se Ciertas realidades cotidianas trascendían su familiaridad por su cualidad pintoresca.J. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DtAZ 159 según la divisa de E. Díaz capta y reproduce con fidelidad sus cualidades plásticas. estaba destinado a desaparecer. .ny..MANUELA. en los que se ensaya unª--Y-_Qtrªyez.Jlue copiaban. como el de las costumbres y el de los rituales colectivos en el trabajo y en el goce. La transposición en los diálogos del lenguaje popular es más directa. En Eugenio Díaz son cuadros fijos.. De allí que la obra de Eugenio Díaz \ aparezca como una etnografía elemental y no como lo que quería ser. el movimiento violento y sudoroso. la confusión de bestias y hombres. En el trapiChe.llreiterados. Aquí. el instrumento verbal se identifica de manera inmediata con la llaneza de su objeto.entabalLsinQ.1a trírr.se eSfuerza porreproducir las cualidades plásticas y crear una convención literaria equivalente al claro-oscuro. El oído de E. la afirmación orgullosa y melancólica de una cultura. Díaz. el~ey.

: 2772175 . era. tels.' 1 ! J I I 1 .1 . 19 no. 14-45. . .2774302 . fax 2010209 apartado aéreo 4817 santafé de bogotá.este libro se terminó de imprimir en agosto de 1997 en los talleres de tercer mundo editores.2471903. . colombia.