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'TIrRCIRMUNDO lA SANTAFé DE BOGOTÁ TRANSV.2a. A. No. 67·27, TELS.2550737 - 2551539. AA. 4817, FAX2125976

EDICIÓN A CARGO DE HERNÁN LOZANO HORMAZA
CON EL AUSPICIO DEl FONDO GERMÁN COLMENARES DE LA UNlVERSlDADDEL VALLE

Diseño de cubierta: Héctor Prado M., TM Editores Primera edición: 1968, Universidad de los Andes Segunda edición: 1978, Ediciones Los Comuneros Tercera edición: agosto de 1997, TM Editores © Marina de Colmenares © TM Editores en coedición con la Fundación General de Apoyo a la Universidad del Valle, Banco de l¡:¡República y Colciencias Esta publicación ha sido realizada con la colaboración financierá de Colciencias, entidad cuyo objetivo es impulsar el desarrollo científico y tecnológico de Colombia

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ISBN: 958-601-719-2{Obra completa) ISBN: 958-601-650-1 (Tomo) Edición, armada electrónica, impresión y encuadernación: Tercer Mundo Editores Impreso y hecho en Colombia Printed and made in Colombia

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Se es ante todo de su clase, antes de ser de su opinión. Pueaen oponérseme, sin duda, individuos; hablo de clases; sólo ellas deben ocupar la Historia. Tocqueville (Ancien Régime)

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. por capítulos en el Boletín Cultural y Bibliográfico. ----------- -- -. _ En 1978. la novela de costumbres de Eugenio Díaz. Partidos es publicado por Ediciones Los Comuneros. El artículo que en esta edición aparece como último capítulo: «Manuela».---. fue publicado en 1988 en el Manual de literatura colombiana de Procu\tura y Planeta. (mayo a diciembre del 66 y enero del 67).NOTA DE LOS EDITORES Partidos ha sido publicado tres veces: _ Entre 1966 y 1967. _ En 1968 la Universidad de los Andes publicó el libro bajo su nombre final Partidos políticos y clases sociales. bajo el nombre de Formas de la conciencia de clase en la Nueva Granada.

por una beca de estudios otorgada en 1963. A Andrés Holguín y Jaime Duarte French..GUya generosidadintelectual debiera haber estimulado un resultado mejor. de la U.---------------------------------- -~--- . que cuidó de la corrección de las pruebas. .. RECONOCIMIENTOS Al Gobierno francés. a Mario Arrubla y a Jorge Orlando Melo. que leyeron los originales y adelantaron críticas con las cuales estoy plenamente de acuerdo. cuyo interés me ha animado a esta publicación. a PierreChaunu.-permifi¡s-Jtevaracabo~estetrabajo. la cual ~---~ -~~~ . A Darío Fajardo. N.

/ de la usura ix Xl Xl xvii 1 1 9 14 18 22 25 25 33 38 42 45 45 49 Capítulo III. -CapítunnV~[ASF1JENTES DELCONSERV ATlSMO La imaginería antiliberal Los temores conservadores y el testimonio de Mercado sobre los conflictos del sur Los anatemas de los jefes y el desaliento de los propietarios Los candidatos conservadores La visión complaciente de Eugenio Díaz Capítulo V. La visión retrospectiva de los reformadores Capítulo 11. 1848 ) El problema de la revolución de 1848 La cristalización de una revolución latente Elliberalisffio. LAS CUESTIONES QUESEDEBATÍAN (Económicas) Puntos de vista sobre la propiedad territorial La ausencia de capitales. .CONTENIDO RECONOCIMIENTOS INTRODUCCIÓN CONSIDERACIONES METODOLÓGICAS Los agentes históricos La versión oficial de la historia / Capítulo 1. La manumisión y los miramientos a los diputados del sur .ELMENTOR La garantía de los intereses 51 57 57 59 65 67 70 77 77 . LAS CUESTIONES QUESEDEBATÍAN(Religiosas) / El problema político de la religión y sus supuestos Ambigiiedades de la conciencia \ La moral secular ---. Sus adversarios y su coyuntura Otros factores históricos. en el origen de una conciencia de clase Una burguesía naciente. la empleomanía y los pretextos El punto de vista de los comerciantes La mano de obra. FLORENTINOGONZÁLEZ.

~~ 7~-Para~qué.ser.. Los ARTESANOS / Curiosos antecedentes de las Sociedades Democráticas Los temas de las Sociedades Democráticas Gólgotas y artesanos: el desengaño Sobre el verdadero carácter histórico del régimen provisorio del general Melo Capítulo X. LA ABOLICIÓN DELMONOPOLIODELTABACO Comercialización de la agricultura Los aspectos sociales de la cuestión Capítulo VII. 91 94 101 101 105 . --- CONTENIDO La independencia La anglomanía de don Florentino 81 85 91 Capítulo VI.. LANOVELADECOSTUMBRES EUGENIODíAZ DE Las costumbres del campo y el canon literario nacional La novela latinoamericana: ¿absorción en el paisaje o problemas de figuración? El conformismo y la transgresión social La afirmación de una cultura El ver. .vía~elsocialismQ. ~~ u..-~- ~aPítulo VIII. EL SOCIALISMO GRANADINO La comedia de los errores .. el oír i~ 113 113 116 120 126 131 131 133 135 \0- 140 145 145 148 151 155 157 .u .~.-------------------------------viii -- -. MANUELA. GÓLGOTASy DRACONIANOS / El tema de las generaciones La RepÚblica civil y el soplo heroico Memorables sesiones en que se debatieron la lógica y los principios Reflexiones Capítulo IX..

INTRODUCCIÓN CONSIDERACIONES METODOLÓGICAS Los AGENTES HISTÓRICOS Una de las preocupaciones dominantes de la mayoría de los historiadores colombianos. haya habido. . Dudosa porque no hay manera de relacionada con el saber histórico si no es dentro de la anticuada concepción de la Historia como «supremo tribunal de las acciones de los hombres». ..-~.. para el período presidencial de 1849 a 1853. oero no un argumento contra los procedimientos censurables que caracterizan a una agrupación política.'~------------------. Tampoco puede afirmarse de manera absoluta que la . a la elección de José Hilario López. su esclarecimiento no arrojaría más luz sobre los datos que poseemos acerca de todas las circunstancias que lo rodearon. para salvar el escollo de la parcialidad.. debe situarse entonces dentro de una perspectiva mucho más amplia que aquélla en que puede colocado una dudosa preocupación por la verdad.. Es frecuente. . Pero aun si fuera posible establecer la verdad sobre este episodio sin dejar lugar a dudas. Sería en todo caso un dato más.. No puede descartarse el hecho de que se haya ejercido cierta forma de violencia sobre los congresistas.-. ~ .acreditar la tradición de un partido político. __ .•. la alusión a «los puñales del 7 de marzo» para referirse. -. con una frase consabida pero plena de sugerencias. La verdad histórica afecta a una de las formas del conocimiento y no a la satisfacción o a la reprobación moral... ha consistido en acpmular razones destinadas a «probar» la veracidad de algunos hechos que contribuirían a de¡... por ejemplo.. Un hecho parecido. ilustrativo de las costumbres políticas de la éooca.L' J.". porque todos los testimonios son contradictorios y muchos pueden objetarse de parcialidad.. ____ - . verificada por el Congreso en el recinto de Santo Domingo...---------~-..¡-.

puede encerrar entonces un sentido mucho más hondo que aquél que se deriva de una apreciaciÓILge t!P9_JllQr_al sobre las presiones. Cabe preguntarse si esta limitación en los puntos de vista no obedece en gran parte a la injustificada pretensión de valorar moralmente la acción histórica de un personaje o de un grupo político . . sin otra caución que la que se arroga a sí mismo el :<tribunal de la historia». la gestión de los asuntos del Estado estuvo a cargo de hombres incapaces o que reinó la más profunda «inmoralidad» y «desgobierno».. si la necesidad puramente lógica que conllevan los juicios de valor no conduce a asignar erróneamente como causa de un acontecer histórico la acción de agentes cuya influencia real sobre los acontecimientos resulta muy problemática de establecer. en el ejemplo propuesto. puesto que la exposición del acontecer político se subordina a consideraciones relativas a la sociedad en su conjunto. Se busca forzosamente la responsabilidad de algo o de alguien cuando quiere emitirse un juicio de esta clase y por eso se tiende a sobrevalorar la importancia de los grupos o de las personas más aparentes. no constituyen entidades históricas inalterables ni menos aun seres corpóreos que puedan ser •• objeto de un proces condenatorio. Ni aun una historia meramente política puede concebirse en estos términos. por lo tanto. como también los hechos ulteriores. reales o supuestas. de que habrían sido objetol~s. ni conceptos metafísicos de tal naturaleza que puedan r conjurados o abolidos. por ejemplo.un-.-poco convencionalmente y para reforzar el efecto moral. Su composición misma puede variar dentro de ciertos límites. Los partidos políticos.no-tables-reurlldosenlo que se denomina. Su acción está encuadrada dentro de circuns ncias concretas y. La agitación popular del momento. irrepetibles. Un error semejante en la apreciación de los hechos se desliza cuando admitimos.• Aún más. el aspecto anecdótico de la elección. a no ser que todo el proceso que condujo a ella. ~<augusto recinto» . que a partir de la elección y por el hecho de ser espuria. sin la interferencia de una devoción ideológica deformadora. único dato que puede afirmarse con certeza. encuentren una conexión que sirva para interpretar cada episodio dentro de un conjunto ordenado y racional. resulta casi sin interés.-~ En otras palabras.---------------------------------xii PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES .

Nicolás Esguerra y Miguel Samper.INTRODUCCIÓN xiii según los intereses que el partido tienda consciente o inconscientemente a prohijar. particularmente cuando se trata de emparentar dos períodos de crisis. A la inversa. que tuvo por objeto enfrentar a la dictadura del gene. sino más bien la reacción psicológica adecuada.. que se muestran reticentes frente a la posibilidad de emprender una guerra contra el régimen de la Regeneración. muchos de los hombres que contribu-" yeron a fijar una actitud dogmática en el liberalismo respecto al clero'~' . insensiblemente. que en 1848 se expresa a través de ataques directos dirigidos contra la institución militar.fluid~z. sancionó ~... puede decirse lo mismo de l~a. a cambios radicales de doctrina. de intereses puede conducir.el po. no se trata de una afirmación doctrinaria que pueda caracterizar a través de dos generaciones a la fracción gólgota o radical del liberalismo.~.macio~esJ~' desm?yos qu~ está determinado por las oscilacioI1e. El civilismo de una de las fracciones del partido liberal. esta preocupación no debe exagerarse hasta el extremo de lolvidar señalar las diferencias necesarias que deben existir en dos épocas diferentes. I En resumidas cuentas. terminaron apoyando fervorosamente la Regeneración. y u~i_t~-º irreg!JJar. Una alianza pasajera . Si al historiador le interesa subrayar los elementos constantes de una agrupación política. al menos. .s. Este hecho sería inexplicable si 110 existiera el antecedente de una alianza entre el partido conservador y la fracción teóricamente más radical del liberalismo. Uno de los hombres que afirmaron con suficiente nitidez el prin-¡ cipio conservador' en Colombia. de abo- . como los intereses mismos que pugna por expresar. Las similitudes representan una tentación.~ ral Melo en 1854. És.de <!-fi]::. la constitución de 1858. por la personalidad de sus defensores y aun por factores tan imprevisibles como los cambios del equilibrio entre las naciones. y al ejército. que abrió las puertas al federalismo. En este caso.er.. por ejemplo.p~. Si existen algunas constantes por las que pueda identificarse el partido. en 1899. no puede explicar una actitud similar en Aquilea Parra.e~9~ . no puede identificarse a " los partidos por sus afirmaciones doctrinales.t) . Mariano Ospina Rodríguez. En Colombia.d. esto no quiere decir que su esencia permanezca inalterable.g. y por lo mismo constante. si los componentes de un partido (sectores'sociales o individuos) poseen cierta movilidad.

una gran cantidad de documentos oficiales que se refieren a la actuación del general. Esto había creado una situación que se consideraba personalmente humillante para Obando. Sucede con mucha frecuencia que los testimonios que se refieren a la intimidad de un personaje contrastan extrañamente con los juicios adversos sobre su actuación política. pero de la que evidentemente puede prescindirse cuando se trata de la vida pública. que sustraía una porción considerable de poder al jefe del Estado. es muy raro encontrar una «semblanza» de un hombre público. en el golpe de Estado del 17 de abril de 1854. Lo cual significa algo muy diferente a la afirmación de una superioridad moral en cuanto a los principios. que Obando poseía cualidades sociales altamente apreciables y que. El tono que domina las acusaciones revela.xiv PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES gados y comerciantes. En ningún momento pudo probarse la participación activa del presidente de la República en el golpe de Estado. sino que estaba dirigido contra . Sabemos. En este caso. Muchas de sus decisiones escapan a la mera comprobación o no puede medirse de manera adecuada la relación del personaje con la responsabilidad moral de sus acciones. No puede afirmarse que un hombre de Esta. dadas las costumbres políticas de la época. Poseemos. Todas parecen tener en cuenta una lealtad que debe presidir las relaciones privadas. que no constituya una apología. tales como la de la presunta reacción de Obando por haber tenido que sancionar la Constitución de 1853. sin embargo. Pero en su caso no pueden emitirse juicios morales inexorables. era víctima de ataques y persecuciones iracundas. frente a la insurrección de Melo. una clase social. por ejemplo. por el hecho de serIo. En realidad. sin embargo. quede colocado automáticamente por encima de la moral corriente. frente a las manifestaciones de fuerza. por lo menos por omisión. es decir. Tampoco la acción del «héroe» obedece de manera exclusiva a su mera condición moral. A nadie parecía extraño que el general hubiera pecado. presidente de la República. do. que el juicio no involucraba solamente la persona de Obando o la ambiguedad de su conducta del 17 de abril. una vez restablecida la legalidad. Se procedió más bien por inferenaias de tipo político. se trata de una documentación parcial puesto que toda tiene su origen en el juicio político que se siguió a Obando ante el Congreso. por ejemplo.

Escritos varios. pero en esta tierra. el artículo «Proceso del 17 de abril de 1854". Los liberales hubieran 1 2 Salvador Camacho R. 1893. el uno como acusador ante el Senado y el otro como Procurador General de la Nación ante la Corte Suprema de Justicia. Alegato ante la Corte en la causa seguida a Obando. poder organizado en medio de individualidades disueltas. poder armado en medio de un pueblo desarmado. en donde se han dedicado a los trabajos pacificos de la agricultura y del comercio tantos hombres notables y beneméritos que derramaron su sangre para asegurar la independencia nacional.p. Librería Colombiana. no podía menos de ser amenazante a la tranquilidad pública y a la nueva organización que. en donde el clero renunció a ser una clase privilegiada. en donde los médicos dejaron de ser un gremio. Estos alegatos concluyen un proceso de seis años de la república civil contra las instituciones militares. en donde los abogados abdicaron el derecho exclusivo que tenían de administrar justicia y defender los derechos de los ciudadanos. pretenden que se les conserve en sus puestos como un cuerpo privilegiado.INTRODUCCIÓN xv la institución militar misma. y ni siquiera la conveniencia política pudo atenuar el rigor de la sentencia. Imprenta del Neogranadino.dejan entrever la misma preocupación. de pacíficos agri2 cultores en sediciosos pretorianos .p. allá en la época gloriosa en que se combatió por ella.. 13. y que se siga trayendo como galeotes a los granadinos para enrolarlos en sus filas y convertirlos. Los alegatos de Salvador Camacho Roldán y Florentino González. fuerza viva y latente alIado de gobiernos sin vigor y de poblaciones esparcidas sobre un vasto territorio. en esta tierra.V. sólo esos militares insolentes que custodiaba'n al encargado del poder ejecutivo... Florentino González. 95. Según Camacho Roldán « . 1855.. bajo las órdenes de Melo. bajo las inspiraciones del dictador del 17 de abril. exigía una República pobre y atrasada» 1• El argumento central de Florentino González añade a estas incriminaciones el contraste que presentan con las conquistas de la revolución de 1848: . . en donde ningún ciudadano es otra cosa que lo que pueda ser con el buen uso que haga de las facultades de que lo dotó la naturaleza y de la libertad que tiene para desarrollarlas.. pasada la guerra con la metrópoli. el poder militar que sobrevivió a las encarnizadas luchas de la Independencia.

ver una oposición inconciliable entre las dos fraccioné\~· JIÍticas? ¿O. más concretamente.xvi PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES podido. los más decididos expositores del principio conservador. La república civil. que muchas veces se reduce a meros antagonismos personales. a la amenaza que representaba Obando para la constitución del 21 de mayo. obtener la absolución de Obando y restablecerlo en el poder. a raíz de la derrota de los generales Herrera y Franco en Zipaquirá. Sucedió todo lo contrario.102 . sólo la pasión legitimista de los liberales permitió la subordinación de un interés político a las necesidades de la guerra. Memorias.tonces. Es cierto que las operaciones militares que culminaron el 4 de diciembre de 1854con la caída de Melo habían sido dirigidas por los conservadores y la dirección de la guerra había escapado de las manos de los caudillos liberales. puede asig~ . p. Imprenta de La Luz.>. El hecho deja de ser tan paradójico si deslindamos la mera actuación política. ¿Resulta legítim<. antes que por las diferencias. aunque fuera conservador. Pero como lo sugiere Aquilea Parra en sus Mernorias3. en efecto. Los radicales no trataron de recobrar su preeminencia a lo largo de la guerra y. Una vez expuesto el programa de reformas que se propone la administración de José Hilario López. por la profunda similitud de los intereses que revelan. les pareció preferible la garantía de un régimen civil. Caro y Ospina. se contentan con declarar ·en La Civilización: 3 Aquileo Parra. fundada trabajosamente con las reformas instauradas a partir de 1848 y amenazada transitoriamente por «sediciosos pretorianos». de las condiciones sociales y económicas que yacen en estratos más profundos. Bogotá. e~. Fueron los hombres de la fracción radical quienes estuvieron encargados de la acusación. 1912. podía seguir subsistiendo merced a una alianza bastante extraña entre la fracción más radical del liberalismo y el muy recientemente fundado partido conservador. narse a un juego dialéctico entre dos ideologías sin ningún punto de contacto como la causa eficiente del movimiento histórico? pn estudio _c!~talladode las tesis sustentadas por radicales y conservadores puede sorprendemos. una vez terminada. .

el principio conservador acepta y promueve todo género de reformas. sino con fa Ji:1a:~~r.INTRODUCCIÓN xvii ..a~g~. da como resultado la enumeración interminable de actos oficiales. Los actores individuales de la historia aparecen siempre inves- . Aquí encontramos un punto de contacto con el radicalismo. El investigador reduce de ordinario su tarea a hilvanar documentos de prosa oficial y a traducirlos a prosa cotidiª-na. fammar a toaos aquellos que-hélñIcido un manual escolar. 1!QainterRretación Y. LA VERSIÓN OFICIAL DE LA HISTORIA La reconstrucción histórica está sometida en Colombia a las reglas de un empirismo bien probado. En rigor. No todo puede depender de la ley. pero para desembarazar de trabas fiscales o institucionales a la iniciativa individual. de la voluntad política activa. por el contrario. Los hechos no trascienden jamás la versión oficial del documento que los contiene. La historia no puede reducirse a faversión escueta del contenido de documentos oficiales o ae testimonios que se acuerden con ellos.~~ con~~~~cog~Il~i~c!~ fuen~ 1 ks t~s históricas. Pero en ambas formulaciones tiende a afirmarse un principio esencial: 'el de la individualidad como agente activo del progreso social. para que los males de la reforma no vengan a ser peores que los que con ella se intenta destruir.. Debe!)consultarse todos los intereses sociales afectados por una medida. a menudo. Debe ser. en torno a la función burocrática del Estado. es decir. No se trata de una intransigente defensa del statu quo.' Este procedimiento. La sociedad es un organismo complejo cuyo equilibrio depende de la gradual adaptación de las medidas políticas a los nuevos hechos sociales.p!ºblema_ no tiene nada que ~. a partir de las fuentes. sino más bien de una forma atenuada de la conciencia que urge las reformas. aunque la formulación de los puntos de vista sea diferente: los radicales confían en la ley. otro mérito que el acumular los hechos ordenadamente. n La traducción no tiene. antes de proceder a instaurarla. pues se escamotea de antemano todo intento de interpretación.o una mera traducción. una elaboración del espíritu humano. pero hechas gradualmente y con el tino y prudencia debidos.'El._ªsimilarl_as. -.

\La evolución institucional apenas ~~ala una ruta para las aspiraciones socÚ1Tes.idas. fuera de las voluntades que se mueven delimitadas previamente por ese carácter. sión apenas para señalar las «causas». Cualquier hecho que se salga de este marco solemne suele contemplarse. Pero esta tendencia I histórica no justifica la intromisión. o como una catástrofe de la naturaleza. da oca. L. ningún historiador escapa a la tentación de emitir juicios de valor ac~r~ ca de acontecimientos o personajes excepcionales. pero no-transmite una imageñ exacta de las fuerzas puestas~n. dentro del campo del conocimiento. para seguir detenidamente las operaciones militares y para concluir con la descripción de la ruina económica y moral. Existe una tendencia evidente a confrontar los simples hechos históricos a la evolución institucional del país. a partir de 1810. El efecto literario parece ahorrar cualquier intento de veracidad. La historia se escribe como se haría una confesión de fe. del formulismo jurídico que emana del estilo oficial y de lo~ hábitos burocráticos. el hecho cierto de que. o como una reacción contra los actos del gobierno. que debe someterse a una escala de valores muy peculiar. puestas en cualquier mensaje de los presidentes al Congreso.xviii PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES 1- tidos de un incómodo carácter oficial y no se reconoce otro agente histórico. Una guerra civil. o se ven estigmatizados con los defectos correspondientes. " Pero si bien se prescinde con facilidad de la interpretación.movimiento. Simultáneamente a sus propias inclinaciones. ! . a conceptos jurídicos de legitimidad y de legalidad. la preocupación dominante en los I hombres del siglo XIX consistió en encuadrar el mismo acontecer his. que se presta más a un tratamiento literario. que el trastorno trajo consigo. fundadas sobre convenciones morales o de partido. especialmente esta úl1 tima. Los personajes se ven aureolados con cualidades morales que se gradúan en una escala intermin!lble. y el principio de adhesión que la preside impone la más absoluta banalidad en los calificativos. Los criterios de valoración se subordinan. por ejemplo (y es el caso más frecuente durante el siglo XIX). tórico dentro del marco de instituciones ideales..§l tradición de los partidos políticos impone limitaciones parec. que pueden encontrarse ex. Acaso pueda verse como raíz de esta tendencia. más que a una preocupación de tipo histórico. su método lo constriñe a tal punto.

y. son las dos consecuencias más obvias que el historiador deduce de la aparición del espíritu de partido. pues ninguna consideración de tipo económico.limitado la fidelidad incondicional a su partido. Pues hay muchas expresiones que permanecen inalterables y deliberadamente oscuras en la jerga política del país. Son muy raros los hechos que escapan a su omnipresencia. o a ejecutar actos desafiantes para la __ oposición. los destierros. un carácter mágico tan evidente que i:1 nadie se le ocurriría preguntarse por lo que realmente significan. Debe adelantarse que el espíritu de partido parece ser la causa eficiente de una infinidad de calamidades. Es el aspecto censurable que reviste en un individuo o en un grupo . apela a una generalización suficientemente vaga como para cobijar a un partido entero. social. Debe subrayarse. en el caso contrario. Sus manejos perseguirían dos objetivos: primero. La ausencia de un programa político y la necesidad constante de improvisar sobre el terreno. obtener una línea neta de demarcación con respecto a la otra ideología. cuando éste ocupa momentáneamente el poder. La más efectiva de todas se conoce con el nombre de espíritu de partido. Una constitución efímera o una ley injusta. Tener una nueva caja de Pandora excusa cualquier esfuerzo serio de investigación.INTRODUCCIÓN xix Cuando el historiador logra sobreponerse a sus más íntimas inclinaciones y desechar un tipo de interpretación que le impone su fidelidad. La imposibilidad de gobernar o el origen de una verdadera persecución contra los vencidos. sin embargo. harían nacer este espíritu de diferenciación y de identificación arbitrarias. la paralización o el aniquilamiento del adversario político. las confiscaciones son producto de este malhadado espíritu. su virtud explicativa. ha sido capaz de desplazado de los escritos históricos en Colombia. que aparece tan frecuentemente como explicación en los textos. Su sola mención posee una virtud explicativa suficiente. Esta fidelidad genera un curioso estado de ánimo con el que se tiende a contrariar sistemáticamente la acción del adversario político. en segundo término. habría que asimilado a una especie de interpretación psicológica. Negar simplemente al adversario . sin tener que recurrir a los ataques per-" sonales. Si se intentara caracterizar una acepción definida del espíritu de partido. según el caso. y ni siquiera psicológico.los insultos. todas las guerras y las polémicas encarnizadas.

una clase burocrática cuyos nexos con los demás sectores sociales no son evidentes a través del estudio de las instituciones . sin embargo. es decir. Sencillamente. . o aquellos puntos en que no se insinúa una solidaridad distinta a la adhesión partidista. Acaso sIrva para revelar la actividad de un sector muy influyente. mal definida por los programas. si lo aceptamos como una interpretación histórica de tipo psicológico. podría conducirnos a examinar otros aspectos que se deriven de su carácter didáctico.xx PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES bastaría de suyo para configurar un partido político o para dotarIo de una conciencia sobre su propia naturaleza. porque se mueven dentro de un contexto diferente del contexto político. Deben bastar. de la sociedad. las observaciones que preceden y que se refieren a las características más notorias de una metodología deficiente . Ninguna mitología que se construya alrededor del juego político de dos partidos resulta suficiente para aproximarse a este tipo de fenómenos. Por eso el espíritu de partido. el complejo mecanismo de las solidaridades de clase. no basta para explicar sino los vacíos de los programas que un partido político puede proponer. El análisis de la imagen petrificada de la historia que ofrecen los manuales escolares. y la escueta exposición de actos oficiales no penetra el sentido de las fuerzas sociales puestas en movimiento. de su tendencia apologética y de su falta absoluta de imaginación. pero en todo caso reducido.

ll~oder Y.Capítulo 1 1848 EL PROBLEMA DE LA REVOLUCIÓN DE 1848 / Desde 1848 se insinúan en el país una serie de fenómenos cuya complejidad e intensidad son desconocidos hasta entonces en nuestra historia.~~~ :.o. la voluntad de afirmación de una clase compuesta por burócratas y comerciantes. de 1848 a 1854. sin embargo.pr. ocurre una serie de acontecimientos y se introduce una variedad tan grande de reformas que las oscilaciones políticas apenas sirven para subrayar el alcance efectivo de los hechos sociales.~e ___ •._P~PS~so .1'Ja variedad de los gl~l!1gntossocLalesgu~~. Estas oscilaciones están netamente marcadas por el acceso del partido liberal al poder.L .p!:!gIlicicií?d parti dis ta_!:. En el lapso muy corto de siete años. por la revolución conservadora de 1851. imprimen un ritmo acelerado y casi febril a los acontecimientos. su necesario conflicto exacerbado y.-- w - - - - ------ ---- .s his t§rico c.~I1~ ~~a~~ión c:o~t!~l~s~<~~ce_sos» d_~P"?rtido«r~j~». por la guerra de 1854. ----. La mera enumeración de los cambios de régimen no basta. El as..' .Qm12lejQcP9.eflej.sradicalés lntroduc!.ID u cQ.Elá. Un despertar súbito de todas las tendencias sociales. gue calificaba c().·get2:1d~ayo d~ f853.a.~ul_e_~~~~illl!en!g_up. y que tuvo como consecuencia secundaria la recuperación del poder por parte de los conservadores.eE'Cie.a}~o . después de doce años de un régimen más o menos autoritario. que pretende encarar el pasado y eliminar sus residuos en beneficio propio.Q.9él~!lla CQnsJiJudól1.fmalmente. destinada a restablecer la legitimidad. por el golpe militar del 17 d~-ª1)JiLde185Ly~eLgobier:no.mo .la. sino para dar una idea forzosamente superficial de las transformaciones sociales operadas. ..visiOJ:lal del general Melo. en un intento para dominar este conflicto. aparentemente una recdCCÍónJambién contra las reforma.

reforma sugerida por el secretario de Hacienda. si se excusa de señalar las conexiones necesarias entre el proceso político formal y él contenido de las ideologías. O por lo menos de partidos que se conciben apenas como un instrumento político para hacer prevalecer una idea acerca de la amplitud relativa que debe acordarse a los poderes del Estado.ente el período co~oI1i~1n Colombia. por otra. cuando la actividad económica ·dé esta clase ha cobrado alguna extensión y encuentra obstáculos para su crecimiento. por una parte y. de una clase que aspira a desligarse de la tutela del Estado. . sólo surge en el momento preciso en que se desencadena tal actividad. concluía el Presidente. que aspira a la creación de intereses armónicos dentro del marco social por la acción exclusiva del individuo. proponía la abolición de la renta de diezmos. este contexto de necesidades sociales y económicas. El problema de la revolución de 1848 debe examinarse dentro de . nuestros frutos intertropicales yel producto de nuestros ganados. Mosquera lo comprendía muy bien en 1847. la manera como la ideología se inscribe en el contexto social. La compenetración con el espíritu de la doctrina liberal. Florentino González: Solamente de este modo. Pues existe la 02inión generalizada. en algunas instituciones fiscales del Estado. sin embargo. acto seguido. sufrirán los gastos de transporte y podrán concurrir con los de otras naciones en los mercados extranjeros. por ejemplo. Esta id~a no es suficientemente clara hasta 1848. cuando declaraba al Congreso que se había «despertado un verdadero espíritu de empresa en la república» y. No conocemos. poseyeron la clara conciencia de que se estaba verificando una revolución. Aun los hombres e que vivieron y actuaron en esa fecha.2 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES proceso que no puede simplificarse con la imagen escueta del conflicto de los partidos. viniendo a ser suficientes para la exportación después de haber llenado las necesidades interiores. suficientemente bien las razones que apoyan esta coincidencia entre la opinión actual y el sentimiento de los hombres del 48. " La idea del Estado liberal. no concierne únicamente al proceso político en sentido estricto. de que en 1848 t~rmina_ 4efinltlvarri. alm~ue un poco vaga. Esta manera de describir el proceso histórico es puramente abstracta. sino principalmente a la acción .

l.eo. es decir.ílferpretaciqnprovm:ci~ quiere decir. ' se han atenido a u~ c::sq~C::~~Q2. la ~.. Este tipo de error está viil. Como no existe una conexión muy precisa entre los dos órdenes de acontecimientos. que liga siempre un antecedente al hecho que se trata de explicar. conformó ciertos temas y.manera muy limitada. hacia la Nueva Granada.culado al intento de interpretación causal. parecería gue los historiadores colombianos <íf. Existió una necesaria deformación en la perspectiva de los granadinos. Esto ha conduddo a algunos histo-" dadores a suponer que los acontecimientos de 1848. lo que es más grave. decisivos para el continente europeo.1848 3 Podría ocurrir que este sentimiento se haya transmitido invariablemente. cuando se pone de relieve la ideología francesa de 1789. -Al menos así se ha procedido al señalar las causas de la emancipación americana. que se localiza demasiado estrechamente. en efecto. si bien existe el peligro de incurrir en una interpretación histórica provinciana. la ideología política radical en-la Nueva Granada. a pretender que la revolución francesa de 1848 tuvo ramificaciones en América. La generalización consiste en vincular arbitrariamente un acontecimiento europeo de alguna trascendencia con un fenómeno semejante en América. No debe perderse de vista..haciendo una transposición'l slmplísta.. no corresponde exactamente a su configuración histórica. y esta sola circunstanci~ excluiría el intento de emparent'ár los dos órdenes . que culminó con la Revolución de Febrero. 0. de una manera inexplicable o al menos muy difícil de explicar. parece más grave el de una generalización apresurada. esta coincidencia puede obedecer a una deformación impuesta por un esquema histórico europeo. Aquí. yni siquiera de Colombia. Pues no es lo mismo afirmar que la ideología del llamado Socialismo Utópico. que 1848 es el año de la revolución francesa de febrero. en este caso. aun de . Si hubo de alguna manera una «influencia» o puede señalarse una relación de causa a efecto entre los hechos europeos y nuestra discutida revolución de 1848. no cabe duda de que la forma en que tales hechos fueron captados por una minoría en la Nueva Granada. aquella que se establece con respecto de factores que no trascienden el horizonte geográfico de América.. pudieron haber irradiado. sin que se hayan examinado los hechos que podrían justificarlo.

sin embargo. ante todo. significaba apenas la abolición del principio monárquico. sin un conocimiento siquiera aproximado del trasfondo económico y social de acontecimientos que aparecían entonces bajo su aspecto meramente político. No todo en esta generación es tan negativo. un papel muy importante. . el triunfo de determinados principios. la experiencia francesa. o. educada en teorías políticas extranjeras e ignorante de la realidad nacional l. materia de pensamiento político. Rafael NÚñez. Especialmente el capítulo tercero. la teoría política se presentaba enriquecida por una experiencia histórica ajena. lo que no resulta extraño. si tene1 Indalecio Liévano Aguirre.4 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES I de acontecimientos. soñadora de utopías. que adoptó formas europeas en . Ellas servían para expresar a cabalidad las aspiraciones de una minoría. con una terminología y con unos conceptos perfectamente inadecuados a las condiciones sociales y económicas locales. allí donde no se establecen las necesarias conexiones entre una afirmación teórica y sus implicaciones sociales. la adopción del sufragio universal. un carácter semántico. Pues el principio reviste una forma absoluta. aun sobre realidades que no servía para definir. el estudio de la influencia francesa en este período de nuestra historia debería tener. Para hombres como Mariano Ospina. \ una generación dotada de una mentalidad radical. Así. Es cierto. En la Nueva Granada de mediados del siglo XIX. en otras palabras. dedicado al «radicalismo en Colombia». y.lLasideas prestadas a Europa constituyeron un ins)trumento político y no una forma de conciencia atemporal y ascéptica. \~. Esa expresión puramente teórica jugó. por consiguiente. Francia vivió en 1848 un momento de su historia cuyos antecedentes y secuelas no podían ser aprehendidos por los neogranadinos sino de una manera esquemática. Nada invitaba a una reflexión sobre este trasfondo a quienes se entusiasmaban en la Nueva Granada por la instauración de la segunda república francesa. y para los «avanzados». como pretende el señor Liévano Aguirre. A pesar \ de este equívoco. sí. Debería preguntarse por las realidades a las cuales se designaba con expresiones que corresponden a otra experiencia histórica.

2a. . Por eso la disputa de 2 Bolívar. compiladas por Vicente Lecuna. mas nosotros. que habían sido caucionados hasta entonces por el poder español. siendo nosotros americanos por nacimiento y nuestros derechos los de Europa. 1950.y tenía que serio. V. (1799-1824). Lo que no suele reconocerse voluntariamente a esta generación son los esfuerzos que realizó para difundir este tipo de ideología entre las masas. sino una especie media entre los legítimos propietarios de] país y los usurpadores españoles. con esta notable diferencia. ~l!~l!n intento fallido de «democratizaciQI1». familias o corporaciones. / I La corlcÍerLcia rOiTLántica de Bolívar eclla de rrLerlOS el sustrato na- cional que se atribuía a los pueblos germánicos e intuye la profunda oposición entre los privilegios de los criollos. Yo concibo el estado actual de América. 164. como cuando desplomado el Imperio Romano cada desmembración formó un sistema político. y que por otra parte no somós indios ni europeos. p. que aquellos miembros dispersos volvían a restablecer sus antiguas naciones con las alteraciones que exigían las cosas o los sucesos. Lex. tenemos que disputar estos a los del país y que mantenemos en él contra la invasión de los invasores: así nos hallamos o en el caso más extraordinarIo y complicadozo 1. que apenas conservamos vestigios de lo que en otro tiempo fue. Este conflicto sólo puede resolverse con la extensión ilimitada del principio democrático. y los derechos de una 'masa 'indígena y mestiza. Sus propias aspiraciones no coinciden con las de «los naturales del país». Obras completas. conforme a sus intereses y situación. ed.1848 5 mas en cuenta que la casi totalidad de las formas de cultura que se exhibían en Colombia en el siglo XIX eran de procedencia europea. porque la universaliaa-a-cfél enunciad~ de tales teorías no podía disimular la oposición feroz que encontraban en formas de conciencia impermeables a la identificación con los intereses de una clase. Es la situación que describe Bolívar en 1815:./ . o siguiendo la ambición particular de algunos jefes. en suma. 1. El conflicto con la ideología europea nace en el momento mismo en que los criollos la aducen en un intento de justificar el nuevo orden que instauran ellos mismos. pues en ese momento existe una sólida barrera racial que los separa de la mayoría de la población granadina. Edit. La Habana.

qarcía -del Río. apenas figura de comparsa o. como en el caso de Joaquín Mosquera y José Ignacio Márquez. La discusión sobre la supervivencia del colonialismo después de 1810. Los civiles. vivos aún en la conciencia de los delpait>~uchodespués de terminadas las guerras de independencia. Azuero o Cuervo hacen . López y Melo dominan el panorama político por medio siglo. Herrán. Éste es un proceso de integración y afirmación a partir del desgarramiento inicial. que Camilo Torres subrayaba en su Representación. ¿la supervivencia de algunas que habían caracterizado el régimen colonial no significaba la continuidad de este régimen. va a'aoriise-paso a traves de las supervivencias coloniales y contra el prestigio militar y la influencia del clero. La ruptura con ésta ha dado lugar a una preoc~pación insuperablesobre el principio de la l~git~midad. aunque sus beneficiarios fueran diferentes? No debe perderse de vista. va~. de la mala conciencia originada por la separación de/la metrópoli española. Comoquiera que se mire este problema del colonialismo. Soto. Casi extinguida esta forma de la conciencia civil por las persecuciones de Morillo. Se responsabilizaba al diezmo y a los monopolios fiscales de los escasos adelantos de la agricultura en la Nueva Granada. ningún argumento basta para ocultar su verdadera naturaleza y su alcance real.:.1848. En esta forma. puesto que privaban a los particulares de iniciativa en explotaciones agrícolas fructuosas. Puesto que la transformación de las instituciones dependía de los hombres que tomaron el poder a partir de 1810. Castillo y Raqa. Las figuras de Bolívar. se reporta a la existencia de algunas instituciones de carácter fiscal que perpetuaban un régimen opresivo.ers_e reflejada en la lucha que emprende la ideología liberal contra-1os restos de la Colonia. Mosquera. ti~nen que enfrentar una insurrección militar o una revolución. Cualquier observador imparcial no dejaba de extrañarse ante el espectáculo de una república en la que reinaban las más chocantes desigualdades . Sólo a partir de . en ningún momento. el carácter especial del Estado granadino en el siglo XIX. de afirmaci6ñ económ-icade clase. la supremacía económica de los criollos. se desvanece ante el prestigio de la casta militar. un esbozo de conciencia de clase. Obando. sólo los caudillos militares parecen haberse sobrepuesto inmediatamente a los efectos de esta ruptura.6 PARTIDOS PoLíTICOS y Cl~ASES SOCIALES los derechos europeos. Santander.. Urdaneta.

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sociales y en la que la barrera racial jugaba un papel tan importante. Saltaba a la vista que una cast_a _d~abog~~os y militares ejercía u!la ;' verdadera tir.'!DÍ9-.,§Qbre gran masa de indios, mestlZ-óS- y_'i}1U- . una latas a los·que se sometía mediante una influencia directa, o a través de leyes vejatorias o, simplemente, explotando su ignorancia. El co-' lonialismo sobrevivía entonces de una manera natural, merced a estructuras sociales que el régimen republicano no había modificado en absoluto. La separación de España no había bastado para integrar un Estado en el que los intereses fueran homogéneos. La lucha E.0r el control del Estado signifi~~ba.!lnalucha por la libertad, aun dentro de un régimen republicano. Las aspiraciones de los n!l~yº~,goIl}inadores sólo podia,n c<?ln:'-~!"~~ fOD~L~9,D.trol absolt!to del E§t~.9-.o,_y-esJe control coinCIdía con l~.Ji~ertªd.Pues si Estado significaba exacción aihtrada, el único medio de librarse de ella consistía en su controL Así, el más primitivo origen de los partidos buscó, ante todo, constituir un medio de protegerse de pretensiones opuestas sobre la dominación estatal. Su organización como una cohesión orgánica de P. /1::AI!;"t int~~que se expresan mediante la formulación de una ideología, es más bien tardía. Si bien existe, en la primera mitad del siglo XIX, un rudimento ideológico sugerido por el liberalismo ilustrado de la centuria precedente o por la noción de un Estado paternalista heredado de la Colonia, los partidos no se definen sino hasta muy entrado el siglo XIX, precisamente hacia la época de que nos ocupamos, Entretanto, las luchas frecuentes entre las facciones sólo pueden explicarse como un resultado de la situación creada por las guerras de la independencia. El prestigio militar de algunos hombres basta para congregar a su alrededor un número suficiente de gentes para socavar las bases del nuevo Estado. Obran movidos por la pasión inextinguible que se originó en una época revuelta, cuando no se discernían muy bien los motivos de la lucha sino a 'través de una imagen del poder. El carácter de guerra civil de estas luchas (al que nunca se alude por una falsa noción de patriotismo), explica los trastornos consiguientes. El barón Gros, encargado de negocios de Francia, caracteriza la situación en estos términos, cuyo rigor sin atenuaciones ilustra la época en que fueron consignados, en medio de la guerra de
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Ha querido elevarse aquí un edificio sin base, un edificio de libertad con materiales españoles. Qué esperar de una república en donde todo hombre llama amo a todo individuo má" blanco o mejor vestido que él. «Sí mi amo» es la respuesta que se recibe a todas las órdenes que se dan, y esta respuesta no es una palabra vacía de sentido: el pobre indio obedece y cree hacer bien. De allí una cantidad de abusos deplorables y los desórdenes renovados sin cesar que afligen al país. La clase que se dice culta, aquella que ha destruido el poder monárquico para sust.i.tuirel suyo, no tiene ninguna instrucción, ningún sentimiento de moralidad, ningún principio de justicia. Su interés y sus pasiones son el sólo móvil al cual obedece. Dispersa sobre un vasto territorio ejerce una influencia inmensa scbre los pueblos a los cuales dirige. Todo jefe militar que tiene algunos hombres bajo sus órdenes los hace obrar según su capricho, cada cura hace otro tanto en su pueblito, cada propietario sobre su finca 3.

Puede parecer sorprendente que los puntos de vista del encargado de negocios de Francia, que parecen dictados por un profundo desdén hacia un pueblo semibárbaro, fueran compartidos casi en su integridad por una generación posterior de granadinos, que prácticamente se colocan en la perspectiva europea para enjuiciar la realidad social y económica de su tiempo. Los senti~~ntos de esta generación son profundamente.antimilitaristas y anticlericales. Preconizan un igualitarismo teórico con el que quieren integrar a la vida política a '¡as masas oprimidas que describe el barón Gros. Hasta coinciden con éste en la afirmación de que los criollos no se vieron movidos en su afán de independencia sino por el deseo de sustituir a la monarquía española en el poder. Estas ideas, profundamente críticas, señalan el nélcimiento de una f~ __e_~_Qn.c.iencia tiende a responsabilizarse del manejo de d que . los instrumentos del poder. A través de la anarquía política, se abre paso una conciencia civil que quiere sujetar al Estado a sus propios objetivos. La escisión entre el Estado y la totalidad de la vida de la nación es tan evidente, que quiere prescindirse de su tutela para liberar las energías puramente individuales. Cada vez más tiende a imponerse la idea, que se calificaba de «radical», de que es posible .obtener una organización espontánea de la sociedad mediante la trabazón armónica de intereses meramente privados. El problema
3 AAE. Va\. 15, fol. 334 v. y ss.

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va a consistir, en adelante, en encontrar la manera de fortificar suficientemente estos intereses, de tal manera que se equilibren mutuamente entre ellos y constituyan una limitación al poder del Estado.
LA CRISTALIZACIÓN DE UNA REVOLUCIÓN LATENTE

1848no presencia una revolución abierta, sino más bien el recrudecimiento de pugnas hasta entonces latentes. Si en 1810 los perfiles de la lucha no se destacan a la luz de controversias sociales sino que subrayan su aspecto meramente jurídico, en 1848,el movimiento renovador deinstituciones no enmascara suficientemente el trasfondo social. No resulta sorprendente, entonces, la tesis que sostiene que en 1848 tiene lugar la verdadera emancipación. Esta afirmación no par~ce tener otro alcance que el señalar la manifestación en la vida política del país de exigencias que provienen de todos los sectores sociales. Nieto Arteta4 hace notar que el transcurso del tiempo había vigorizado a los manufactureros, a los comerciantes y a los artesanos, cada uno de los cuales encontraba obstáculos para el normal desenvolvimiento de su actividad en los residuos de las instituciones coloniales. P·uede hablarse entonces de revolución, si se considera que la intervención de estos elementos ,sociales ha acelerado el movimiento histórico. No debe perderse de vista el hecho de que una larga tradición histórica -a la que se señala sus orígenes en fábulas infantilesparece haber encauzado en Colombia todos los movimientos históricos, aun si se designan corno populares, dentro de los límites de una legalidad aparente. Este hecho puede explicarse si tenemos en r .. cuenTalas roanas aeslguateS ue las IraulclOnes ae cultura. tm la pnmera mitad del siglo pasado, y antes, naturalmente, los criollos gozaban de una instrucción jurídica que ponía en sus manos, de una manera natural e indiscutible, la herencia burocrática española. El papel social preponderante de esta clase y su actividad, confinada a la discusión de cuestiones legales, imprimían un carácter general
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Luis E. Nieto Arteta, Economía Bogotá, 1962, p. 229 Y ss.

y cultura en la historia de Colombia.

Ed. Tercer Mundo.

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asignar el carácter de lucha de clases a los sucesivos levantamientos armados. distrajo las tensiones puramente raciales. era la apelación permanente a instrumentos legales. las asimilación cultural que se opera a lo largo del siglo XIX no basta para eliminar del todo la impresión de que en el origen de todos los problemas sociales de la Nueva Granada existía una dominación racial. Esto no quiere decir que se dieran formas autónomas de conciencia indígena. éstas son una resultante de la ace5 Luis Ospina Vásquez. S. revistió siempre un carácter curialesco. que ejercían una presión exterior y que querían tener acceso a ellos. Como la ley española asignaba estos resguardos a los indios con toda clase de precauciones de tipo legal. el lenguaje apropiado para expresar los antagonismos d'e clase. De la misma manera. . Aun la pugna racial que se entabló a propósito de los resguardos5. Con todo. muchos se resisten a atribuir un carácter revolucionario a las reformas llevadas a cabo a partir de 1848. p. E. por lo menos hasta la rebelión de Melo. en 1854. con la revolución francesa de febre_ 1'0. Así. el traslado a zonas urbanas de los mestizos que confinaron su actividad a labores artesanales. resulta difícit en cambio. Medellín. 1955. 1810-1930. Al contrario. a la que vez que proveían a la clase dominante de un arma que ésta podía utilizar en su propio provecho. F.una de las características de la lucha latente entre las clases sociales. Las formas de conciencia de la clase artesana1 revivían ingenuamente temas indigenistas. A pesar de los profundos cambios operados.10 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES a la sociedad. las reivindicaciones sociales de los artesanos quedaban enmarcadas por su actividad y se teñían de un acento marcadamente europeo porque Europa acababa de popularizar. Industria y protección en Colombia. para expresar su inconformidad social en el interior de un movimiento que coartaba cada vez más su actividad tradicional. 6. Páradójicamente. En realidad. Sólo una progresiva mezcla de razas permitió edulcorar la lucha abierta y mantenerla en un estado latente. durante la primera mitad del siglo XIX. Esta tendencia atribuye a un error de óptica partidista la significación desmesurada que se confiere al nuevo rumbo de las instituciones. de allí parecía derivarse una especie de desafío a la inventiva jurídica de los criollos.

exclusivamente político. Si bien un estudio que tienda a poner en claro el papel histórico jugado por las clases sociales debe matizarse al máximo. este esquema se impone por sobre toda variación. con todos. Esta provocó una profunda desmoralización en los hombres 'que habían c~menzado un precario movimiento de industrialización. tejidos. de una manera decidida. se posee una experiencia histórica decisiva. Es claro que el estudio de un fénómeno semejante debe atenerse a antecedentes históricos conocidos. No se trataba. el efecto psicológico parece haber sido incalculable. Sería un error exagerar las pérdidas reales producidas por la guerra a industrias incipientes. existe una consideración de' mayor entidad para calificar desfavorablemente la guerra de. Si la política económica había apoyado hasta ese momento. y entonces no cabe sino atribuir. de una manera muy general. casi de una manera simbólica. Una visión general de la década del 40 sirve a este propósito porque indica los puntos esenciales con respecto a los cuales se opera un cambio profundo.. los esfuerzos tendientes a introducir en la Nueva Granada los mejoramientos que el optimismo decimonónico prometía a todos los esfuerzos aplicados a la . los detalles que puedan modificar un esquema demasiado general. En este sentido. que muchos historiadores coinciden en calificar como la más injustificada de las muchas conmociones que presenció el país durante el siglo XIX. cristal y papel sufren el rudo impacto de la guerra y se ven obligados a suspender sus actividades.! A la altura de 1840. Sin embargo. Al margen de este juicio. puede hablarse legítimamente de una revolución acaecida en 1848. privilegios del Estado para la producción de loza. Los escasos establecimientos que habían obtenido. Este juicio parece inducido de dos motivos que saltan a primera vista. Este año se señala precisaménte por la guerra civil. de una ruina financiera de grandes proporciones. al menos ideo1ógicaIT\ente. y no lo contrario. a raíz de la supresión de algunos conventos menores en Pasto. que va a gravitar sobre el desarrollo ulterior de la vida política y social de la Nueva Granada. 1840. en este caso.1848 11 leración histórica producida por la intervención de grupos sociales que hasta entonces habían permanecido marginados.E"inotivos puramente persona listas el desarrollo de un conflicto que se originó de la manera más inesperada. Es notorio el hecho de que todavía no se habían constituido los partidos políticos.

Vo!. Algo parecido al delirio se ha apoderado de la población y todos. a raíz de la interrupción de las comunicaciones con la costa. entregado a audaces combinaciones financieras en un torbellino increíble. más propicios a un desarrollo adecuado con lo que se juzgaban que eran las condiciones reales del país. según Ospina Vásquez.E. y ss . Este acontecimiento sin ejemplo en el país domina necesariamente a todos los demás y es todavía 6 A. una especie de especulación que ponía en movimiento todos los capitales improductivos a consecuencia de la inmovilización del comercio.12 PARTIDOS POLlTICOS y CLASES SOCIALES actividad industriat en adelante se descarta casi por entero la posibilidad de incorporar. 16. antiguo ministro de asuntos extranjeros. La actividad de los pocos hombres de empresa tiende automáticamente a encauzarse dentro de otros campos. describe a Landínez como a una especie de personaje balzaquiano. Joaquín Tamayo. Fo!' 99 v. No debe atribuirse una importancia excesiva a las doctrinas económicas en boga. a obtener las promesas que la industrialización europea había gestado con la ideología liberal. El episodio puede reducirse a las palabras desdeñosas y lacónicas de un francés contempo. Este cuadro responde muy bien al estilo de la escuela histórica lírico imaginativa. iban a confiar su fortuna al hombre cuya capacidad financiera parecía fabulosa. muy bien tipificada por las especulaciones de Judas Tadeo Landínez.A. Esta aptitud no es otra que el resultado de una experiencia histórica concreta. en el que se movían alocadamente los millones y en el que la avidez y el puro gusto del riesgo parecían conducir a una buena parte de los granadinos a la bancarrota. A la frustración sucede la desmoralización. de una manera normal. hasta el punto de olvidar la aptitud de los hombres para recibirlas. había introducido en Bogotá. que en el presente caso se refiere a la frustración de los primeros esfuerzos dirigidos. No se trataba en realidad sino de un juego o de una lotería. . 6 raneo : El señor Landínez. biógrafo de José María Plata. de una manera espontánea y optimista. previendo una catástrofe inevitable pero que se difería a una fecha posterior al plazo de los billetes que se poseería. una economía con un mercado interno para producción. Éste acaba de suspender pagos y no hay acaso diez familias en Bogotá' que no se encuentren arruinadas.

Antes del fracaso. I 13 Ésta no es la única descripción del incidente pero posee la ventaja de reducirlo a sus verdaderas proporciones. la división internacional del trabajo. De un l?~gte<. Al optimismo razonableyala labor paciente se sustituye un delirio incontrolado y un afán de lucro tan desmesurado. .----para crear un clima escépHco!. _.1848 un nuevo flagelo que debe añadirse a todos aquellos que han desolado la república. por ejemplo). había parecido suficiente adoptar la insignia del progreso para que esta deidad protegiera con largUeza a sus abanderados..casLsjnJraI}~. En este clima espiritual. Y como ninguna promesa parecía bastante satisfactoria a partir de ese momento.. La adopción misma del régimen republicano no representaba una ventaja desde el punto ·de vista económico. Márquez. En menos de 10 años.. . A partir de una experiencia parecida.. que hace perder de vista la realidad. nada tiene de extraño que la mentalidad conquistadora de una minoría haya experimentado un giro radical. spina Vásquez O expone con suficiente claridad las circunstancias que rodearon este cambio.el. asignaba un sitio modesto pero seguro a las regiones intertropicales.fundamentacio. se pa1ia.cambio. casi 7 general de las te_oEías_~~st~~~dasP2.~'S~rañasantaf sías.. me del secretario de hacienda. puesto que nada se había .everen_un medio que parecía destinado a ~ecibir. Dar los primeros pasos parecía bastante .. que .tuÍta mente t0cl0Slos benegr-a ficios de la civilización.tnjor::. El primer fracaso de una incipiente ind~~trialización bastó --. a la Convención d-e 1831._¡Lla_aJ:eptación. Se trata de una desgracia más que debe sumarse a la guerra civil.cio!l~§mq_ <:lecj(H<i_o~ymuy_bien.iciÚn. cit. el fracaso al primer intento centuplicaba sus efectos.esp~ las bo~d~~ma que exigía sacrificiossuperior_~s_alos quese podjanpr.r_ ~llibr_e. para anticipar con el simple deseo las imágenes más seductoras. se adecuaba perfectamente a un deseo creciente de «realidades». (en. José 1. p. 143 Y ss. esta mentalidad ha cambiado respecto de uno de los temas capitales de la política económica. pero que revela el espíritu de u~!~?a~ en la que ~~~inan la?_ m_ás. --- 7 Op.

es decir. número 375. Desde 1842.postulaba los intereses de una clase sino los ideales puramente antifeudales de la Revolución Francesa. «Hagamos algo de provecho». Italia y Europea Central). nos parece hoy que existe un abismo. EL LIBERALISMO.. . EN EL ORIGEN DE UNA CONCIENCIA DE CLASE IJ. en 18468: Es vergonzoso decirlo: si fuéramos colonia española. Se ha sugerido que la minoría cií~l}~prefiguraba una burguesía. una visión parcial. El factor racial -uno de los punfales más sólidos de su prestigiojugó un papel equivalente al predominio económico y canalizó su atención hacia la ideología liberal europea. una carga tal vez más pesada con todas sus aparentes ventajas. f'1 . en la Nueva Granada una minoría criolla..los que el liberalismo no. pero no lo era así para los hombres de la época. La Providencia ha designado a la Nueva Granada para que provea de materias primas a las naciones que han sido favorecidas con un mayor adelanto en las artes y sobre las que recaen tremendas responsabilidades y. que concebían la economía como una ciencia de realidades inmutables. Así. la Nueva Granada era un país esencialmente agrícola.14 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES hecho para incrementar la producción sobre la que descansaba el estatuto colonia11 Así lo manifiesta Florentino González. en ~"l. 7'/~ . no tendríamos hoy monopolizado el tabaco. lo que constituía una verdad sencilla y fácil de captar. El principio de no contradicción es la máxima certidumbre a que puede aspirar un espíritu curioso de demostraciones. En tanto que en los países europeos no industrializados (Alemania. se impuso una versión nacionalista y romántica del liberalismo. el otro debía ser forzosamente el verdadero.. ":l' f . artículo publicado en El Día. de 23 de agosto de 1846. De allí a concluir que deberíamos seguido siendo siempre. porque los resultados de Cuba habrían inducido al gobierno español a hacemos la misma concesión. el argumento se repite incansablemente.. a los ojos de muchos. ¿quién sabe?. Si uno de los caminos era equivocado.• " Y " • . dotada de todas las preeminencias de una clase colocada a la cabeza de una sociedad 8 Florentino González..

10 N° 21 de 23 de diciembre . del radicalismo utilitarista de Bentham. del deseo de singularizarse. 1848 15 indep-endiente.-. Esta amplia imaginería podía subsistir sin una raíz social y económica adecuada. Se esperaba mucho con la adopción de una imagen rnitológica de la dem9--.. Meditaciones colombianás. qPQ~~g~2. a_decuado en lo que más tarde se de. la exaltación típicamente antiliberal de ciertos elementos de la nacionalidad. p. de las teorías económicas de Smith y Say.~ Revolución Francesa. y todas dotadas de un optimismo transformador en la esfera social y económica.tn-ªIs~a ) l. En el caso europeo.der que se siente como usurpado y m también.finiQ <. fue mucho más receptiva a las influencias de la ideología liberaL En un mismo país coincidieron todas las versiones posibles.. acaso. puesto que estaba sustentada por el prestigio de una clase social que manejaba todos los instrumentos del poder. p. Cualla.Q. escribe El Neogranadi10 no : 9 Juan García del Río.llacionalista frente a las invasiones napoleónicas. de J. .p.ilriginado en la afirmacióD. -'-~~---'-----9----'" _.sola vez. sinodeTintentofanId.ara legitimaLUn_p-o. de la doctrina manchesteriana de Cobden. 1829.~ranklin. como !o \ s~p¿ne el prinéipio Hber'al.ío .~_~. desde el momento mismo en que se produjo la ruptura con España y que trajo consigo amargas reflexiones sobre la condición del americano. Imprenta de 1848. de la revolución de 1848 en Viena. Se da entonces la paradoja de una democratización creciente que no resulta de un grado superior de civilización.deJas_Yidlldes republicanas de Benjamí!lJ. -.!:.!1!l_ ~Q.Q~c. por ejemplo.=-mciaJWJ1~flmer:icana_y_.l~. de las armonías económicas de Bastiat y aun de la influencia aislada de autores franceses como Constant y Béranger. Al tenerse noticia.al?roxi.aE> a$as.qqeJwJlalJó .5 Y ss. y por' iÚÚ. enJas Meditacion~s de Ga~cía deU\.. 161.!Dgp-ºlita. Nada podía oponerse en la Nueva Granada a la influencia europea'. la inspiración romántica confería una entidad a ciertas peculiaridades linguísticas y raciales que se oponían al influjo ava~é!!~9..q~J. El mi~Ill~.~n!!I~IJe~alismoeuropeo. Bogotá. En Garda del Río encontramos excepcionalmente. 2arecía trélsE!antado '.:Wno conse:rvatismo.

sino que creaba la posibilidad de sustituir la actividad del Estado. dadas las condiciones del país. La lucha de algunos países europeos contra supervivencias feudales parecía invitar en ese momento a liquidar todos los restos del pasado colonial y a tomar una decisión pura y absoluta por el principio liberal que parecía haber alcanzado un triunfo total en el continente europeo. Se trataba. . La existencia de un régimen republicano producía la ilusión de encontrarse «delante del movimiento de civilización universal». un poder absoluto. sin embargo. sino algunas instituciones fiscales y la rutina de un poder burocrático que dependía de ellas. sin embargo. como en Europa. frente al liberalismo industrial de las grandes potencias. de una extraña alucinación nacida de contemplarse en un espejo distorsionado. en torno a la ideología liberal.16 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES . o más bien reflejado. La ampliación indefinida del horizonte de la iniciativa pri'vada no significaba un salto hacia la industrialización. Así. La lucha emprendida no enfrentaba. y los sucesos de Europa nos la han suministrado copiosamente: faltábanos decisión pura y absoluta por nuestro sistema social. fue abriéndose paso en la conciencia de la . pues ha llegado el tiempo de alzar orgullosos la frente con la convicción de que no estamos detrás sino delante del movimiento de civilización universal. faltábanos un poco de fe. Estos dos factores contribuyeron a crear una ilusión. sin embargo. Desde 1830..ya través de la universalidad de los enunciados políticos del liberalismo. Debe tenerse en cuenta el aislamiento relativo de la Nueva Granada dentro del circuito económico mundial y. No puede negarse. su absoluta impotencia industrial. puesto que los países europeos luchaban por instaurarlo.de los mismos recursos. en medio de condiciones incompatibles. llegó a crearse la antinomia de un liberalismo importado.. Sería un error. por la explotación individualista . alguna semejanza entre las aspiraciones de la burguesía europea y el deseo de los radicales granadinos de liquidar definitivamente la estructura colonial de un Estado paternalista. simplemente. lo que daba como resultado una ideología cosmopolita. que sólo el siglo xx ha desvanecido. o hacia las condiciones que la harían posible. sobre todo. que se juzgaba calcada sobre moldes coloniales. y ahora la tendremos. conllevaba la idea liberal. acentuar demasiado los elementos negativos que. y en cierta medida antinacional.

10. p. Contribuía a reforzar esa impresión el hecho de que pesaran sobre el país las deudas contraídas a raíz de las guerras de independencia y el temor no disimulado de una intervención europea. Se pensaba que los intereses políticos de la Santa Alianza eran un reto permanente aunque lejano (pues sólo se concretizaba a raíz de reclamaciones consulares) a la existencia de las repúblicas hispanoamericanas.'~.1848 17 minoría criolla un sentido todavía oscuro de la interdependencia entre las naciones.9Jl_el éxito tn. de la legitimidad de las nuevas repúblicas y la desconfianza hacia sus instituciones. una gran confederación social de España y sus antiguas colonias». y lo atribuían al hecho de que España no hubiera adoptado el régimen republicanoeh1812.. La adopción casi general por parte de Europa del principio republicano.. De otro lado. 5 Y 55.. el mismo principio liberaJ alimentar ba la ilusión del progreso indefinido. Esta ruptura había traído consigo el desconocimiento. podríé! crearse una comunidad de iÍltéresés capaz de realizar las promesas delliperalismo. y a ella se aferraban los que veían amenazada la independencia nacional por una intervención europea.ica por parte de los europeos. Ensayo sobre las revoluciones políticas y la condición social de las repúblicas colombianas.at~~ial se reintegraría la conciencia criolla escindida del marco de su primitivo origen europeo. . En 'suma. B.P. Sólo si Europa ?dopt~ba a su vez el principio r~publicano. significaba la única garantía permanente de esa existencia. . Los países «eminentemente civilizados» no podían menos que formarse una pobre idea de la moralidad y la eficacia de las nuevas repúblicas. España habría tenido una preponderancia enorme dentro de esta confederación y los americanos. de que se hubiera roto la vinculación de América y't:uropa y no se hubiera formado. Y p. 11 José María Samper. impulsando el desarrollo material. según José María Samperl1 « . por parte de Europa. Había entonces una necesidad inaplazable de abolir la fuente de toda crítica. Los granadinos se lamentaban del desconocimiento de Amé.C. a la vista de su pobreza y de su constante anarquía política. <.

UNA BURGUESÍA NACIENTE. pp. hospitalaria..18 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES . al Congreso Constitucional de 1848. quedaba subsistente la dificultad de realizar sus aspiraciones de progreso material en un país casi despoblado. El régimen.. que naturalmente ha debido oponer dificultades a la extensión del comercio. había sido llamado a ocupar la Secretaría de Hacienda. sostenidos por el prestigio español. noble y esencialmente progresista. 8 Y9.Imp. No resulta extraño.la importación ha sido tan abundante en la Nueva Granada. que es muy probable que la renta de aduanas tenga este año un aumento de mucha consideración».!cel aduanero. se discute la supresión de los diezmos que gravan la agricultura. con el objeto de activar el comercio amenazado por la crisis europea 12. gracias a la aceptación generosa de las teorías econó\ micas europeas. entonces. con un acceso difícil y costoso a las costas y con habitantes que se apegaban a formas de conciencia seculares. 1848. Todas estas fi!edidas tendían a 12 Informe del secretario de Hacienda. Cualla.donde afirma: «A pesar de la crisis mercantil que ha afligido a las naciones europeas. 1848 presenta una coyuntura en la que todos estos problemas se discuten y encaran. que la revolución europea de 1848 se juzgara como un acercamiento entre los dos mundos y elcomienzo de una comunidad internacional en la que se armonizarían todos los intereses. del general Mosquera había abierto el camino a una serie de preocupaciones de tipo económico y aun de carácter social desde el momento en que Flor~t:l. . uno de los más caracterizados representantes de las nuevas preocupaciones. nominalmente conservador pero progresista. con una disparatada composición racial. habríamos consolidado en breve una democracia pacífica. En 1847 se rebaja el ara!. heredadas del régimen español. SUS ADVERSARIOS Y SU COYUNTURA Si estos eran los sentimientos corrientes en la minoría criolla. desde que se puso en ejecución la ley. sin recursos fiscales adecuados para impulsar las actividades económicas. contando con el respaldo del mundo europeo . se introduce una reforma monetaria y se insinúa la abolición definitiva del monopolio del tabaco. de J.t!I10 González.

de los comerciantes. Pese a todo. frente al prestigio de los militares que intervinieron en las guerras de la. Mosquera encarna en 1848 una tradición temible a los ojos . y los ataques irrazonados al ejército van a precipitar el golpe de Estado del 17 de abril de 1854. la suspicacia de los liberales que apoyaban las reformas de Mosquera y había convertido al presidente en el protagonista involuntario de algo parecido a una opereta. y apresuradamente salió armado de la casa presidencial.illp. podía representarse la imagen exagerada de la poderosa familia . sin embargo. habían sugerido en El Aviso y La América una connivencia entre el presidente y el general Flórez que.za mutua ilustra las aprehensiones de la que comienza a semejar una burguesía.1848 19 ~incular la actividad del Estado en provecho de los Eartic1}lares y. apoyado por España. El incidente había provocado. con el objeto de alertar a las tropas.de esta naciente burguesía. A los ojos de cualquiera. El origen y las vinculaciones de Mosquera contribuían a alimentar las sospechas infundadas de que era víctima. que constituyen el núcleo de lo que podría verse como el esbozo de una burguesía. adonde la . ante un jurado especial. en la cual es muy fuerte la conciencia civilista. Esta qesconf. ardientes partidarios de toda clase de reformas. Tan . La expedición fracasó por el embargo que llevó a cabo Inglaterra de los suministros españoles. canas de gobierno apenas se toleraban por un precario acuerdo. El general Mosquera temió que estuviera ocurriendo una verdadera revolución destinada a deponerlo o a atentar contra su vida. planeaba una expedición destinada a someter al Ecuador a su antigua metrópoli. Independencia. Absueltos los periodistas Vanegas y Vergara del cargo de difamación.~ emanciRación no había llegado aún y en donde las formas republi. cuyo ascendiente aristocrático la colocaba en un lugar privilegiado entre las de la región más reaccionaria del país. especialmente. La naturaleza del conflicto está indicada por el proceso que en el último año de la administración del general se siguió a dos periodistas liberales. el 13 de junio de 1848. Un temgr parecido ante Obando va a ser el origen de los esbozos federalistas de la Constitución de 1853 (en la que se priva al ejecutivo de la facultad de nombrar sus agentes en las provincias). fueron vitoreados por la multitud.Mosquera. Ricardo Vanegas y José María Vergara Tenorio.

20 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES precario que. es decir. Memorias sobre los acontecimientos del sur. poder que se derivaba de su antigua alianza . publicado en El Neogranadino.. . 20 de julio de 1853. Si en el ámbito I social una naciente burguesía de comerciantes busca la preeminencia incontestada. p. « . llegaron a formarse clubes en Cali que eran verdaderos focos de propaganda monárquica. en todo caso. la coyuntura de 1848 es eminentemente favorable. Este panfleto de justificación fue escrito por Mercado para defenderse de los cargos que Florentino González dirigió contra su administración como gobernador de la provincia de Buenaventura. según el testimonio de R.. A pesar de sus temores.. Mercado13. un poder económico que contraste con el poder caduco. ya los que se reputaban nobles se hablaban al oído sobre el restablecimiento de los títulos de sus familias». Y. Hay una evidente intención caricaturesca de estas pretensiones de nobleza en la descripción de Mercado. 81. puesto que. como se acaba de ver. al saberse de la expedición proyectada por Juan José Flórez en 1846.dencia lo que combate el espíritu civilista liberal. Pero no es sólo el prestigio de los viejos caudillos de la IndepenI 11 . de los grandes propietarios territoriales del sur de la República. Mercado. 13 R. 14 Florentino González. por las ordenanzas despóticas de España»14. especialmente en la provincia de Buenaventura. con la revolución europea se iniciaba una comunidad internacional presidida por principios liberales . el entusiasmo cundió entre las familias aristocráticas de las provincias del Cauca y de Buenaventura y « . y tal vez a causa de ellos mismos.con el régimen colonial español y que se apoyaba en la supervivencia de estructuras coloniales. pero es indudable que existía una oposición muy marcada de intereses entre ciertos sectores y actividades tradicionales de la población y las aspiraciones reformadoras de la clase comerciante. durante la administración del 7 de marzo de 1849. Para este propósito. No. esta clase se insinúa desde 1848 como un agente histórico dispuesto a combatir la influencia del ejército.. de un discurso ante el Congreso. organizada en medio de una República. eSa institución nacida de la necesidad y. por haber procedido con lenidad frente a los ar-lesanos que en 1850 castigaron duramente a los propietarios del sur de la República.según el mismo Mercado. 241 de 11 de marzo de 1853. Bogotá. asimismo tiende a constituirse en un poder real. dentro del marco republicano.

los granadinos. el librecambio. hoy pueden todos los habitantes de la tierra venir a traemos sus productos ya comprar los nuestros bajo el pie de la más perfecta igualdad. Mucho más tarde. La reducción de la tarifa aduanera se presenta así como un acto de confianza en la actividad sin trabas de los comerciantes.1848 21 Aun más. que dejan entrever claramente la actitud de los comerciantes. al Congreso de 1848. Con la impresión de que se trataba de una ~ueva conquista de la civilización. 16 Florentino González. . «Ley de Importación». que impedía a los comerciantes la obtención de créditos16• Las dos declaraciones son tan notoriamente contradictorias. muy recientemente. El interés evidente del Estado reside en que su renta no se vea disminuida. se apresuran a expedir la ley de 14 de junio de 1847. cuya mentalidad encarna Florentino González.. pero también la confianza implícita. Esta medida da fin a una política tradicionalmente proteccionista y. p. De esta manera. como secretario de Hacienda. sin temer otra competencia que la de la actividad. como congresista. en 1846. y en este sentido se expresa Florentino González (véase nota 12) en su informe. Cobden había librado y ~ la batalla del librecambio en Inglaterra. la economía y la inteligencia 15. No. frente a la reforma aduanera. 9. artículo publicado en El Siglo. defiende la misma ley de 14 de junio de 1847 y atribuye el mejor producido de las aduanas a la crisis europea. que reducía los derechos de importación y que colocaba en un pie de igualdad a los buques que provenían de los Estados Unidos y de Europa. bajo la sugestión de Florentino González. 8. sin embargo. . En ella se revela su interés. de que el comercio pueda contribuir a activar la producción nacional.. según las palabras del secretario de Hacienda. y con ella se espera un mayor volumen tanto de las importaciones como de las exportaciones. restricciones. como la abolición del monopolio del tabaco o el comercio del oro sin. La reducción de la tarifa es una reforma preliminar que debe traer consigo otras más sustanciales. va a estimular cierto tipo de pro15 Informe cit.. de 10 de agosto de 1848. doctrina nacida de los intereses colonialistas de Inglaterra.

un retorno al punto de partida' en 1848. . constituye el punto de apoyo del capital mercantil para fundar una supremacía de clase. 22 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES ducción capitalista tropical. LA VISIÓN RETROSPECTIVA DE LOS REFORMADORES . Rivas cita. revela la variedad de las tendencias puestas en conflicto. Antonio y Manuel. de los artesanos organizados en sociedades democráticas. aunque sea imperfectamente. La intervención activa en este proceso de la generación radical o gólgota. entre otros. a Camacho Roldán. cuando la escena política se cambió y ya no tuvieron ni Escuela Republicana ni campo dónde figurar. Solano y Aníbal Galindo. los liberales deben ceder el poder a los conservadores. 142. pueden mirarse también tales cambios como etapas de un proceso de transformación desmesurado que tiende a un equilibrio momentáneo. el ~squema de rasfUerz_~s soci~les g~e intervie~en. sin embargo. Después de la victoria alcanzada el 4 de diciembre de 1854 por una coalición radical-conservadora sobre las tropas del general Melo. oo. en la Nueva Granada.de la resistencia de un sector moderado del liberalismo. que en 1848 se inicia un proceso histórico caracterizado por las incidencias políticas. Mariano Ospina Rodríguez. en el fondo. vinieron a prestar su contingente de trabajo y su valioso impulso a la industria en estas regiones. OTROS FACTORES HISTÓRICOS. defiende con cautela el principio del librecambio y denuncia al mismo tiempo los atropellos al orden de que son víctimas los hacendados y la Iglesia. Según Medardo Rivas17. Bogotá. B. 1942. cuyo jefe visible. p. el cual representa la función burocrática tradicional del partido en el poder. y. del partido conservador. sin embargo.. Miguel Samper y sus hermanos Silvestre.C.P. que introduce sus aspiraciones en la Constitución de 21 de mayo de 1853. un llamamiento a incorporarse dentro de un circuito económico mundial y. Esto no significa. Manuel Murillo. El impulso inicial estaba dado y los mismos gólgota s pudieron contribuir en otro sentido a la transformación iniciada. Lostrabajadores de tierra caliente. No debe perderse de vista. Constituye.C. 17 Medardo Rivas. Si cada cambio político traduce. finalmente. Juan N.

se ha quebrantado el poder exclusivo de la vieja clase latifundista y se ha emprendido el camino que va a conducir a la federación y a la constitución ultralibeial de Rionegro. 18 Artículo «Federación».. Más concretamente. puesto que su presencia. con el gobierno central.. Se ha calmado por entero la desazón que producía la coexistencia de un antiguo estilo de vida con las instituciones republicanas. que él juzga como una circunstancia fortuita y excepcional. cretario de Hacienda. que se introdujo en la constitución del año siguiente: Mucho recalca el señor Núñez sobre las importantes reformas que ha hecho entre nosotros el gobierno central: la abolición de la esclavitud y el cadalso político: la libertad absoluta de prensa y algunas otras. a circunstancias fortuitas y . como liberªl. No. abolición del diezmo y del monopolio del tabaco. arreglo de la contabilidad. que pertenecería siempre. . Florentino González resume en 1852las conquistas alcanzadas. a esa oligarquía que domina los países hispanoamericanos. quieren co~tinuar siendo los tutores forzados del pueblo. La conclusión de González parece un preserttirrLiert to: . as González alude aquí a su presencia en el gobierno de Mosquera. 66. comprenaeñloaas sus iniciativas durante los . excepclOna 1es. Pero el doctor Núñez debiera considerar que esto se debe enteramente a hombres que por casualidad han tenido el poder en sus manos. al defender ante el Senado la elección popular de los gobernadores. etc. si quisiese. e insinúa ya el principio federativo. publicado en El Neogranadino. Las reformas que enumera el antiguo se. navegación a vapor por el río Magdalena. dos últimos años de la administración del general: libertad de cultos. tengo bastante probidad política para renunciar a esa posición y a esas pretensiones de los que. de 25 de febrero de 1852. 239. porque yo.1848 23 Pero puede contarse ya con que la obra de emancipación de una clase social ha alcanzado su punto culminante.. no se explicaba muy bien dentro de un gobierno conservador. p. . reforma liberal de la tarifa de aduanas. no a l'" instituCIones centra 1es 18 .

Samper. Llegada la edad de la razón. henchida de orguUo. M. publicado en El Neogranadino. . Medardo Rivas traza un cuadro con atisbos heroicos de la actividad de la naciente burguesía en un nuevo tipo de latifundio. de los autores de «memorias». minimizar la victoria alcanzada y convertida en una sucesión de anécdotas amenas en las que se adivina la satisfacción modesta. de 8 de octubre de 1852. en el fondo. de Cordovez Moure. los reformadores estaban indigestos de su propia retórica. 218. o como lo expresa José María Samper:~' .cuando el movimiento está operado. o de las memorias de Camacho Roldán y las de Aníbal Galindo. reducidos a la impotencia sus adversarios. Quieren limar se las asperezas. creado en virtud de las reformas de 1850. no queda sino asumir una actitud discreta.. de J. la sociedad empieza a renunciar al espiritualismo de la ciencia (sic) para lanzarse en el mundo positivista de la industria 19. de su excesivo espiritualismo.p. 19 Artículo «Ambalema». Sólo en unos pocos se mantendrá viva la conciencia de lo que significaba el radicalismo y la declamación popular como instrumento político. Puede resultar chocante la manera como tales recuerdos son confrontados en la edad madura. un poco inconscientemente. Puede decirse otro tanto de Historia de un alma. La visión de los acontecimientos de 1848hasta 1854. recubrir de un tono amable y juguetón las polémicas ardientes. casi de arrepentimiento. gozan en grado eminente de esta característica. cuando la conciencia burguesa se ha consolidado suficientemente. en una palabra. No.y de los que fue principal protagonista la generación nacida entre 1825y 1830. 235.24 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES Lograda su afirmación política. apenas se avocarán con tolerancia las luchas en que se 'comprometió la juventud. cuando la revolución en las instituciones está consumada. sobrevendrá la experiencia y hasta costará un esfuerzo enorme comprender el alcance de las reformas operadas entre 1848 y 1854. reviste un matiz complaciente y ligero. Con el tiempo. Las Reminiscencías. Sin duda. Excepcionalmente..

precisamente.ca de la Nueva Granada. en casos extremos. sin abolir sus propias posibilidades. . Rivas. También sus modificaciones por-necesidades políticas (y aun cierto grado de contradicción).onómj.Capítulo 11 LAS CUESTIONES QUE SE DEBATÍAN (Económicas) PUNTOS DE VISTA SOBRE LA PROPIEDAD TERRITORIAL P ara comprender el alcance. de las dTficultaaes ~etUVog~~·en. parece conveniente esbozar rápidamente un c. cit. M.uadro de la situación ec. una curiosa obrita de Medardo Rivas1. retraza con acentos épicos la tarea que emprendieron algunos comerciantes y doctores a partir de 1848. puesto que cada uno refleja tendencias muy personales y. antes de 1848: --Como ensayo se limita a la exploración de las formas de la conciencia en las clases sociales de la época. los propios intereses. parece obvio limitar. En rigor. p. cuando se crearon las este' 1 Op.fr~ntar. la exposic~ón a los argumentos que se esgrimían como resultado de un enfoque particular de las cuestiones. de las reformas emprendidas a mediados del siglo pasado. uno de los aspectos que deben subrayarse: el afianzamiento de una de las formas de conciencia de clase a trayés.. Los trabajadores de tierra caliente. Pero éste es. o la escogencia de un término medio entre la total afirmación y las componendas con una sociedad que no podía transformar totalmente a su imagen y semejanza. 128. o el acento peculiar de la ideología liberal y de las declamaciones de la generación que comenzaba a actuar en esa época. no se trata de testimonios imparciales. asimismo. pero también las limitaciones.

2 mencano . Así. los del aguardiente y del tabaco. agosto. Este fenómeno parece haber sido general en toda la América hispana. Vol.No. nada se oponía a que su trabajo fuera coronado por el éxito. «TheTasks Ahead for Latin American Historians». 3. contribuían a que esos hombres laboriosos se mantuvieran en la inactividad. los artesanos. por la ausencia de industrias: . escasamente comercial e incapaz de absorber mano de obra. Según un investigador norte a. y las altera. particularmente después de los alrededores de 1850. Según Rivas. El dinamismo irrumpe en las relaciones entre el campo y la ciudad. para ir en pos del dorado que se llamaba añil. Abolidos. arruinada la industria. que estimuló la avidez de una fácil ganancia. XII. hasta ese momento. el mayor canal de modernización en esta área.Stein.. El cultivo del tabaco. Esta preeminencia anormal del campo sobre la ciudad.. y más tarde del añil. es un cultivo comercial que permite el acceso a un mercado mundial. ramente los límites de la acción de la clase comerciante. que tenían empobrecida la nación.~ 26 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES I monopolios condiciones favorables para su ascenso económico. ocurre más bien lo contrario.. También los límites de su lucha contra el primitivo latifundio. 1961. señala cla. ya que la ciudad constituye apenas un asiento administrativo. en The Hispanic American Historical Review. particularmente en las regiones montañosas impropias para la ex2 Stanley S. fue el nexo entre la propiedad territorial y los mercados europeos o norteamericanos. hasta la difusión del industrialismo en Latinoamérica. paralizado el comercio. Allí donde la producción se dedicó al mero consumo doméstico. en lugar de operarse el fenómeno habitual de inmigración rural hacia las ciudades. La apología de Medardo Rivas refleja bastante bien el proceso de colonización interior. los buhoneros y hasta la criadas abandonaron a sus antiguos amos. o las grandes ciudades de Latinoamérica.. . los comerciantes.. . que tendía a adquirir los rasgos de una burguesía. Un proceso que activó las energías sociales enquistadas apaciblemente. en la inalterable uniformidad de loshábitos heredados y en las estructuras sociales legadas por la Colonia.

ni un centro de donde parta la actividad de la industria que vivifique la nación. que actuaron como agentes comisionistas y en última instancia como banqueros. l. p. En la Nueva Granada. p. Artículo de F. Por el contrario. Dice Florentino González: ¡' Esta ciudad (Bogotá) no es. tural de su asentamiento y de su influencia.. y su influencia. González. los que venden los géneros de que se viste toda esta gente. 1925. abogados. combinándolos con sus propios métodos. \ obedece a una tradición burocrática impuesta por el régimen colonial españo¡3. debe subrayarse la actividad de los comerciantes en estas zonas de agricultura de exportación. artículos aparecidos en El Neogranadino. sino que tiene que trasladarse a las má~genes de los grandes ríos que le abren un camino hacia los mercados exteriores. de enero 16 de 1852. en las zonas aptas para este tipo de explotación se impuso una forma de agricultura capitalista. a su vez. 23. particularmente Bogotá. de Cromos.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 27 plotación de géneros coloniales. en latifun-' dista y adoptar los métodos de explotación rurales. No. de clérigos. de militares. «Cartas a un amigo de Bogotá». Edit. No. fue necesaria la abolición de la esclavitud para desplazar mano de obra de los viejos latifundios a las nuevas empresas. :=> ¡- La clase comerciante tiene que convertirse. «Comencemos desde el principio». 172. ¡ lleva una vida parasitaria. en El Neogranadino. Florentino Gonzáléz y Juan de Dios Restrep04 ponen en evidencia esta anomalía y reclaman la prioridad para sitios accesibles a vías naturales de comunicación. puesto que sus hábitos contribuyeron a modificar los métodos de explotación: '" los comerciantes. Y Emiro Kastos. excepcionalmente. La ciudad. innovaciones y prácticas cuidadosas de teneduría de libros. completamente artificial. profesores y alumnos de los establecimientos de educación. adquirieron gradualmente la propiedad de grandes haciendas y tendieron a aplicar incentivos capitalistas. monjas. en Escritos político-económicos. sustentada por una mano de obra esclava. Su acción no puede irradiar del centro na. unos pocos sas- 3 4 Miguel Samper. Así es que ella se compone de empleados. médicos. 210. el peonaje y las condiciones ancestrales de vida tendieron a perpetuarse. unos pocos hacendados que gastan aquí su renta. de frailes. 192. ni puede ser un lugar de tránsito para ninguna parte. de agosto 12 de 1852. Según Stein. «La miseria en Bogotá». .

zapateros y herreros. El cultivo comercial. estaba constituido por la sola alimentación. 5 6 7 ./ Salvador Camacho R.. cit.. y alIado de todos ellos una caterva de mendigos enfermos y asquerosos bloquean constantemente las puertas de las casas y embarazan el paso por las calles. orientado hacía un mercado mundial. Medardo Rivas. Solamente la agricultura o las manufacturas cerca de los ríos navegables.). en la Sabana.28 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES tres. que Nieto ArtetaS puede decir que el tabaco contribuyó poderosamente a la constitución de la economía nacional. Bogotá. p. de los ferrocarriles o del mar. Juan de Dios Restrepo es todavía más explícito con respecto a la significación económica de la ciudad: En la Nueva Granada no puede haber ciudades populosas sino a orillas del Magdalena o en nuestros litorales de ambos mares (. .p. op. pueden dar alimento a una gran población: la agricultura en el interior siempre será mezquina y las fábricas imposibles. acostúmbrados a ver en la Sabana a los animales pastando en praderas naturales y las cosechas sucederse unas a otras. y activa los procesos económicos. 27. Con excepción de algunas poquísimas posesiones6. con un poco de labor. 264. el producto del trabajo agrícola era forzosamente miserable.. l. ¡Y aun se considera un privilegio ser propietario en la Sabana! Pues. que no incluía una ración de carne-. en que empleaban a los indios. 127Yss. en tal medida. sustituyó tanto a la economía de archipiélagos a que se refiere este autor. Memorias.. como a la economía de mera subsistencia. Como se trataba de vastas extensiones de tierra confiadas a jornaleros -cuyo salario. p. Nieto Arteta . de los .. . antes de la Independencia todas las grandes haciendas de la Sabana y de las faldas de la cordillera Oriental habían pertenecido a comunidades religiosas. Op. el contraste con la situación anterior a 1850 es evidente.. cuales estaba poblada. alquilándose sumamente barat%~~ :.. Efectuadas las reformas. 1946. cit. El cultivo del tabaco (más tarde del añil) beneficia una mano de obra ociosa.ser propietario en tierra caliente en otro tiempo era no tener propiedad en concepto de los habitantes de Bogotá. BibliotecaPopular de Cultura Colombiana.1 .

cuando los «vecinos» españoles no tenían el carácter de latifundistas y la clase acomodada e importante se componía de funcionarios y de comerciantes. cit. sobre el carácter predominante del régimen latifundista en todas las épocas de la historia de Colombia.f\osgJ:a. cit. 1840. puesto que sólo contaba.. 8 Op. Ospina. eran las grandes propietarias.. Esta última circunstancia no hacía sino reforzar la precariedad de la vida urbana. aunque fuera improductiva. Las poblaciones que rodea . 9 Medardo Rivas._una fuente de lá-mano de obra. es la unidad económica fundamental. y la ausencia <i~_é.0rtáncia económica 'del latif~n9i. pues bastante se ha hecho. p.~~¡(~:~_g!!Le_Ie.lez piensa. como queda dicho. ni siquiera donde recoger leña. Ospina Vásq1. corriente en la época.. para animar el comercio. p. op. sin ejidos.c!. Las órdenes religiosas. 1850-1854 Y en 1863. se vigOJ. Aun Bogotá sufría con tal estado de cosas. sino que más bien se componían de una masa de artesanos y de pequeños comerciantes que complementaban con su trabajo la actividad de las áreas agrícolas-¡Pero aun si las pequeñas I'-0blac:iol!~ssignjJi~ªbJlILalgo_máLq.Ll<LP-ro l? piedad territorial. que los pueblos no eran simples apéndices de los latifundios y que en ellos se concentrara la mano de obra agrícola. . la gran hacienda. en el período a que me refiero (poco antes de 1848). Comoquiera que sea..:izó sistema~ el .~_~ª-~k~~artala i11l}2.u. 12..e. no tienen sino una estrecha área. 48. y sus habitantes tienen que limitarse a poner 9 algunas tiendas de comestibles o dedicarse al comercio de tránsito .LAS CUESTIONES QUE SE DEBATIAN 29 No creo necesario insistir. Con . sin dehesas comunes. por el contrario 10. ~cir _qu~_1}9_?~ d diera en un grado más of!\ce.. Contra esta oponión.la eliminación efectiva de los resguardo?. 9.o. Queda por hacer una investigación prolija relativa al período inmediatamente posterior y a las modificaciones sufridas por la propiedad territorial en períodos como 1819-1830. 10 Op.. p. Ospina Vásquez8 anota una excepción muy importante en el período colonial. cit.ng~ cPJ1CE~J1t!"~cj9D. con el numerario que ponían en circulación las precarias actividades que enumera González en el texto citado más arriba.

Manuela. el ámbito de las ciudades no podía dar cabida sino a muy pocas actividades. 75. sobre el cual pesa la amenaza permanente de verse despojado de la noche a la mañana. se contenta apenas con asegurar su diaria subsistencia: . Por eso son tan frecuentes las alusiones a su egoísmo.30 PARTIDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES lahaciendall. que envidiaban los resulta-.p. no queda colocaciónen ellas sino para los usureros. p. al proletarizar las masas agrarias.J dos obtenidos en Cuba: el sistema de plantación. 196.Bogotá.. que contribuían al desmedro de las áreas rurales.. A pesar del prestigio social de que gozan los grandes hacendados. B. El campesino.C. 12 Eugenio Díaz. -¿Y qué hacemos con ellas? Demóste- 11 Ibid. que aseguraba algún salario a los trabajadores. pobreza?. los negocios de nuestras ciudades son de suyo tan reducidos que. que no es del todo un proletario sino una especie intermedia ligada al señor por un contra tato de arrendamiento de la tierra que explota. Juan de Dios Restrepo señala que . . eje de la economía granadina.C. El abismo que separa a un propietario de sus dependientes basta para colmar la ambición mediocre de un hacendado. se revela impotente para renovarse a sí mismo y para desarrollar otra cosa que una magra economía de subsistencia confiada a la actividad de jornaleros y arrendatarios. algunos comerciantes muy favorecidos y algunos pocos empleados. la actitud que asumen frente a las posibilidades de explotación de sus tierras y. a un arrendatario]. a su conservatismo. dejando de ser fructuosos a poca concurrencia. en suma. a la necesidad de multiplicar la riqueza. el primitivo latifundio.P. Así. en general. largamente deseado por los progresistas. aunque su efecto principal fue el de crear un nuevo tipo de unidad económica. En otro pasaje del escrito citado. de su poder indiscutible. a su apego a la rutina. Entretanto... beneficiando con ellos los mercados urbanos.. ¿con tierras tan fértiles y exuberantes? -pregunta nes [el cachaco de Manuela12. es negativa.

de café y de todo eso? El mismo Eugenio Díaz insinúa.y <u_u. __. despojada de rasgos paterna listas. en el episodio que lleva a la heroína a Ambalema._ ~~_a.• ~. liberan al mismo tiempo las energías de los comerciantes y estimulan su iniciativa en el sentido querido por Demóstenes. haciéndonos perder todo el trabajo.:" purque no na SidO posi1Jreque 10 estemos». u. La actitud de los hacendados. y no es eso sólo sino que los dueños de las tierras nos perseguirían. y como no hay caminos ahí se quedaría todo botado. Cita el caso de la tarifa de aduanas. . tan cara a los ideólogos p liberales. al tratar de responder a la pregunta ~¿por qué'está p-obre la Nueva " el? 13.•. y no sembrar maíz exclusivamente como hacen ustedes.de julio 30 de 1848.en seguida. Su salario. y sembrar plantaciones para la exportación como café. alproletarizar el sector rural con la eliminación efectiva de los resguardos.~) . pero la pobreza no nos deja hacer nada. en todo caso. el llamado golgotismo. ¿qué sería si nos vieran aun labranzas de añil. No. consiste en aferrarse a las ventajas adquiridas y conlleva una buena dosis de fatalismo. que algunoshan queri'do exagerar. . Argumenta que si se concede alguna influencia a la legisr'\ H~LHV~ 13 El Nacional. Allí la palabra amo ha sido proscrita.. el cual caracteriza precisamente la fracción más audaz de los reformadores. Esta manufactura rudimentaria los torna propiamente proletarios.u. -Muy bueno sería todo eso. añil. al menos entre los campesinos que se dedican a preparar el tabaco para la exportación y el consumo interior. en contraste. el personaje de Eugenio Díaz.. manifiesta desconfianza por las reformas legislativas: precisamente aquellas reformas que implican un grado m--ªy:o[ 'e libertacLeconómica. que refleja inconscientemente el periódico de Mariano Ospina R. en 1847. Es bueno que con lo poco que alcanzamos a tener a medio descuido ya nos están echando de la estancia.. para dar lugar a una relación impersonal. 11. cuya reducción. ha dado apeñas're~hé\(iºsme. Si las reformas de 1850 modifican profundamente las estructuras sociales agrarias.n' _. Y.. cacao. es mucho más elevado que el de los peones de las haciendas .diocres. 11 ••• n~ Od''''TV''''~ ~. algodón y vainilla._~_1 clLldld.otro tipo de relación.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 31 -Descuajar todos estos montes.

No. favorecida por anormalidades legislativas. Y esta ley está en un código desconocido para el pueblo. para radicarse en el empirismo de una peculiaridad psicológica o de la observación de deficiencias individuales: la ausencia de hábitos de trabajo o de conocimientos industriales en la masa del pueblo. 14 Artículo «Protección al pueblo». Allí está la ley. por otra parte. se hace muy fácil concentrar la propiedad en pocas manos. Considera. a pesar de lo excelente. a los que se limita las posibilidades de explotación por exacciones continuas y desconsideradas.32 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES lación sobre la actividad económica. Su precaria existencia constituye el fundamento del poder y del prestigio del hacendado. las Siete Partidas. pero la ley dónde está? Esa ley protectora del desgraciado es irrisoria porque está refundida en los rincones de un viejo edificio levantado en . pero no se traduce en un provecho positivo. perfectamente inadecuadas las leyes existentes: . debe repararse en que esa influencia está encaminada a destruir lo existente y que apenas se nota su influencia benéfica en un proceso constructivo" Defiende la obra legislativa que suscitó la revolución de Independencia y que. No es entonces la carencia de leyes favorables loque obstaculiza el surgimiento de fuerzas productivas. antes bien. el problema inicial originado en la necesidad de confiar las tierras a arrendatarios. en su periódico El Suramericano.. a su vez. que hace del hombre un animal de costumbres. La concentración progresiva agudiza. contra las depredaciones de los propietarios de finca raíz. conexionada con otras muchas y sujeta a las interpretaciones ambiguas y contradictorias del foro. El problema queda desplazado de su contexto de generalidad teórica. pero una ley escrita en idioma ininteligible para el pueblo. no bastó para despertar la actividad aletargada por siglos de dominación española. sino la naturaleza. La gran propiedad territorial permanece encerrada en un círculo vicioso: la incapacidad para cultivar provechosamente las tierras las abarata ~ como resultado. multiplica la miseria y crea una tensión constante con el propietario. épocas remotas. de enero 26 de 1850. José María Samper14 pide leyes protectoras para los arrendatarios. sino que reina la más absoluta arbitrariedad. puesto que en muchísimos distritos no hay quien posea un ejemplar de las Siete Partidas. 30.. garantizada por el derecho. . No existe una relación impersonal y abstracta.

co. LA EMPLEOMANÍA y LOS PRETEXTOS DE LA USURA EJsgmercio se resentía_coI) l~j!!!p-roductividad rural. a quienes José I. una subordinación anómala del tenedor de la tierra con respecto al propietario elimina toda posibilidad de trabajo productivo. A tal punto era limitada. " nificaba cierta dosis de prestigio social para los doctores----.. que aferrarse a un empleo -lo cual sig. El Siglo15 imagina un diálogo en el que un funcionario confiesa ser empleado. Hablar de feudalismo resulta impropio. combatía con muy buenas razones la proliferación de los doctores. Pero esta actividad era muy limitada y necesitaba ampliarse para proporcionar un piso sólido a las aspiraciones de predominio de la clase comerciante . Florentino González. El diálogo asocia.LAS CUESTIONES QUE SE DEBA TtAN 33 Así. aunque podía disponer.h "J"<~. LA AUSENCIA DE CAPITALES. este tema con las dificultades de la agricultura y el comercio en tierra fría. por la simple razón de que en algo había que ganarse la vida.. . Los inconvenientes de la tierra caliente no son menores: los climas son insalubres y se carece por completo de vías de comunicación. Se saerificaen esta forma la actividad económica nor-----.----15 No. como Manuel Samper o Mariano Ospina R. en El Siglo.nbuena parte de haber atizado la guerra 'Cie 1840. como lo sugiere el texto de E. y a él han acudido todos los que han querido caracterizar este estado de cosas. caba muy bien. citado más arriba. de agosto 10 de 1848. . 9. se justifi.--...• ..Urf. pero sirve al menos de término de comparación. naturalmente. . Parece entonces una consecuencia forzosa que los mono}2oliosfiscales deban mantenerse para obtener rentas con las cuales alimentar la empreomariía. por ganar un sueldo con qué vivir. de Márquez responsabilizaba e. de los capitales cuya ausencia se señalaba como el mayor obstáculo para el desarrollo de la agricultura. porque vivo en un país en que ésta es la única ocupación que puede darme el pan para mis hijos. en alguna medida. Díaz. por la ausencia de mercados.

confía más en la acción de supuestos agentes naturales y en «condiciones muy ventajosas en la producción de la riqueza». favorable y bien dirigida de la inteligencia de un pueblo. que aportará consigo las franquicias que requiere «oo.. que confía más en la atra<sión de capitales extranjeros. Este círculo vicioso que encadena las posibilidades de la incipiente burguesía burócrata y comerciante. Aquella adopta una actitud muy próxima a la pasividad. en 1848. la paz. una disposición de raza privilegiada y una ilustración sólida y extensa. de diciembre 30 de 1848. de una complicada serie de hechos económicos que determinan y permiten la acumulación. resultado de la seguridad en personas y bienes y de condiciones muy ventajosas en la producción de la riqueza. .. Los liberales. ofrece serias difj. sólo puede romperse en virtud de una coyuntura económica que libere la iniciativa privada y conceda. favorable y bien dirigida de los capitales presupone la existencia de éstos. de los capitales y de los agentes naturales. un poco teórica. Necesidad que reviste un matiz diferente para la óptica conservadora y para los anhelos de los comerciantes liberales. etc. producen la suma de bienestar social designada con la palabra genérica «prosperidad». a la única ocupación posible para los doctores. 11 cito 17 Editorial «Caminos».cultades al impulso ascendente de las clases laboriosas. particularmente por la ausencia de capitales. favorable y bien dirigida de la inteligencia humana. La acción libre.. Pero la acción libre. 169: «. postula un economismo frente a la lenta evolución a que se atiene la óptica conservadora. es decir. No. y en el recurso del ahorro. La situación de la Nueva Granada. Esta actitud. ponen todo su empeño en la transformación política. el orden. de El Neogranadino. Los periodistas liberales no se cansan de insistir sobre ello: 16 El Nacional. 22. No. en cambio.34 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES mat gravada desproporcionadamente. La acción libre. p. es decir. eliminando los gastos improductivos16. ofreciéndoles la ventaja que representa la estabilidad política. no una mera preeminencia virtual derivada de la función de gobernar o estar adscrito al «servicio público». presupone una legislación perfecta. se impone una clara conciencia de la necesidad de agenciarse capitales. De esta manera.la acción libre favorable y bien dirigida de la inteligencia humana»17. sino un verdadero poder representado por el dinero.

a. No. 10.=. el periódico editado en Santa Marta por Manuel Murillo Toro. como particulares. y se convirtió en el oráculo del radicalismo. por consiguiente caro y su uso poco ventajoso para ninguna empresa en que haya de tomarse sobre un interés dado.o. Para apreciar los esfuerzos del periódico en el sentido indicado. 22. «Bien que partiaafios de la acción individual». 19 Pertenecía entonces a Manuel AnCÍzar.d. 23 (sobre caminos).. El gobierno debe prestar su concurso hasta el momento en que arraiguen firmemente los hábitos que permitan prescindir de su concurso. proponen la interv~n.cilitarla conversión de la caja de ahorros (que había fundado Lino de Pamba junto con otros notables de Bogotá) en un banco. en fin. pues parece llegado el caso «. Ha de ser el g·obierno porque los esfuerzos de los particulares severían anulados por la timidez industrial.~p_e!tur. y 12 Y 14 (sobre bancos). de noviembre 2 de 1847. la rutina o la pereza. que todo hombre laborioso y trabaj¡tdor tropiece con una invencible fuerza de inercia. no para pr()tege!. de junio 23 de 1848. E!:~cultll!~)!. lenta la circulación.cupaciones_económicas. el capital circulante en la Nueva Granada [dice Ricardo Vanegas ¡ es escaso. autorizando la emisión de cédulas al portador (acciones).\éención l iñcaminada a la creación . este periódico libró una enérgica campaña destinada a suscitar las más variadas IRe.Y 18 Artículo «Situación financiera de la República». «Fomento industrial>. Los capitalistas deberían apresurarse a venir en socorr~_deJ_~oJ!le~~~. de inspiración mosquerista19.deLgohíer. de hacer nosotros. 84. «Capitales». de ahí que los cambios sean difíciles. No. Más tarde.9l!!1inos. 9 (Edit. lo que ya no debemos esperar de entidades políticas».r~dito agrícola y a la .:Iflas ~ co~c~iétamente.. en La América. La Gaceta Mercantil. p.ci~c. «Caja de Ahorros»). Poco después se propone la fundación de un banco de emisión para facilitar las transacciones comercia:1es~EstaVez la invitación está dirigida a los particulares. siempre que trata de poner una planta o de dar vuelo a una industria..ón. Durante la primera época de El Neogranadino. 5.LAS CUESTIONES QUE SE DEBA TtAN 35 18 . se debió a la negativa de la Cámara provincial de Bogotá a fa. De ahí viene que la propiedad inmueble no tenga ya casi ningún valor. de ahí que los propietarios encuentren una absoluta imposibilidad para tomar prestado un capital con qué dar ensanche a sus especulaciones. 19... Este cambio intempestivo respecto al crédito que merecía el Estado. y de ahí. . En el mismo sentido.!.).. fue comprado por Manuel Mu· rillo T. 11.!! Qf. Edit. ainter. véanse los números 7 (Edt.

Ninguna cualidad deseable adorna a esta clase social. pues no hablemos de la usura ratera y emboscada. Podría sospecharse de la imparcialidad de Caro o advertir que enfrenta la situación con una psicología peculiar.. cit. puesto que la experiencia parecía demasiado aventurada al gobierno.. . Biblioteca de Autores Colombianos. oficio de pocos. Bogotá. pero a condición de que la riqueza se convierta en una fuente de beneficio social o en una ocasión para practicar las virtudes cristianas. «. estableciendo por su propia iniciativa un banco de emisión.36 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES de la agricultura. en que los capitales no tienen más empleo que el 20 de la usura. en que el juego reina de una manera espantosa . 155. el de Juan de Dios Restrep021. y apenas con la antipatía natural que puede despertar el oficio de usurero. Es verdad que él admite. como cosa natural y hasta provechosa y lícita.». Cabría el beneficio de la duda en favor de la rareza de la usura. al parecer generalizada en todos los centros urbanos de alguna importancia. 21 «Cartas a un amigo .. Caro desde su destierro voluntario. p. ocupación de cerebros ruines. mezcla de excitación moral y de encono que prestan a menudo acentos apocalípticos a su palabra. este párrafo de una carta que escribe José E. Emiro Kastos. Con ello sacarían un provecho mayor de su dinero que el que reportaban colocándolo a un interés decente.•. cierto tipo de «. vulgares». confirma la apreciación de Caro en este punto. Un testimonio menos sospechoso. 1953. Examínese. la influencia de los ricos. por ejemplo. si los testimonios no fueran tan insistentes sobre su práctica.Caro. Pero lo que describe es casi siempre exacto. Restrepo describe minuciosamente. Epistolario. 20 José E. Bogotá es una ciudad sin comercio y sin industria. si no paramos mientes al estilo rencoroso y desorbitado. aristocracia monetaria algún tanto iletrada» que domina todos los resortes de la vida pública de Medellín. muy del gusto de una oposición desesperada.. Carta de 11 de junio de 1851. y en la que resume la situación general que se ha tratado de describir: '" En Bogotá la juventud no tiene carrera alguna y es más ociosa y por consiguiente más viciosa que en cualquier otra parte.

se expresa violentamente contra las actividades de la minoría dominante. redactor del periódico del régimen. la reacción que se desató. con el fin de arbitrar recursos para sostener los gastos de la guerra: Oh! Una revuelta para ellos. hecho que prueba -a su manera de ver-la competencia de los capitales y de la moralizac!Qp de la i1]. pues su interés más evidente consiste en mantener el statu qua.. Pero [agrega] esos banqueros de uno y medio y dos por ciento. porque aquí no hay lo que propiamente se llama comercio. Si bien existe cierta confusión respecto de la posición particular de los adherente s en este breve período revolucionario (17 de abril a 4 de diciembre de 1854). de julio 30 de 1852. rasé María Samper comprueba que uno de los efectos inmediatos de la abolición del monopolio del tabaco y de la intensificación del cultivo ha sido el de rebajar el interés del dinero del 6% a12%y aun al 1'12 %. en El Neogranadino. como los hay aquí y en Bogotá. puesto que se pretendía garantizar los privilegios de los propietarios al mismo tiempo que se los sometía a empréstitos forzosos. _ Debe citarse.. ni correr las vicisitudes de los negocios. no hay como un amago de revolución .LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 37 . De esta clase. durante el régimen pravisaria del general Melo.. que viven en sus poltronas explotando las miserias ajenas. no hay industria y el negocio positivo es la usura. arruinando colectivamente el país. una revuelta para ellos ha sido siempre una fuente abundante de riqueza..p. que saben que nuestra América no está sujeta a los principios de la economía política europea.§tria». finalmente. en ciertos medios. y para que el interés del dinero suba. llenando sus cofres a mansalva. No. 154.du. sin arriesgar una peseta en ninguna industria nueva de utilidad general. a la que Melo recurría con amenazas y aún con la prisión efectiva. y de su gusto por el dinero que le proporciona una influencia siniestra. la condenación de la usura quiso utilizarse como argumento político para mantener la adhesión de los artesanos. se deriva en política una actitud rabiosamente conservadora.. « . contra la usura. son una especie de vampiros que podrán inspirar temor pero nunca simpatías ni respeto.• 22 «Cartas desde Ambalema». 208. 22 Como para verificar estas observaciones. Joaquín Pablo Posada. .

Expone por primera vez el argumento de orden histórico-político que inspirará en adelante a los gólgotas en su afán transformador. apoyado por el Estado. porque se ha trabajado bajo el influjo de leyes opresivas que encadenan la producción y el tráfico» . Florentino González. por otro. Florentino González sintetiza.38 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES EL PUNTO DE VISTA DE LOS COMERCIANTES Desde 1846.levo régÍmen'y señala que éste no ha contribuido para nada al increme. puesto que ellos no han ganado nada en riqueza y comodidades con el cambio. Según su punto de vista.. sQ!osignificó un cambio en el I'\()mbr~cie los funcionarios y la adop¡::iónde un gobierno republicano representativo que se encargó de la dirección·y el manejo de los negocios públicos. a ctescar!~~Jaacción del Estad9 y. Luchas estériles. puesto que todos sus argumentos tienden. No. a suprimir toda actividad dirigida hacia la industrialización.ores def nt. Florentino González tiene en cuenta el fracaso experimentado en 1840 con el intento de una incipiente industrialización. la transición del régimen colonial al régimen republicano~rada c. . en el comercio exterior y en el establecimiento de unas pocas fábricas. de agosto 23 de 1848.. 375. Los pocos capitales de que han podido disponer se han empleado en la explotación de algunas minas.?n la Independencia.l1t(::>-defos recursos casi naturales ni se ha preocupado por abolir contribuciones y monopolios que entraban las actividades productoras de riqueza de los particulares. actividades que no han obtenido resultados ventajosos «. Es posible que no haya profundizado suficientemente en las ventajas de una experiencia parecida. las grandes líneas de política económica y el programa de gobierno que realizará la revolución de 1848. González subraya la función meramente burocrática d~ los detenta9. por un lado. han contribuido a extraviar el interés de los granadinos de sus verdaderos objetivos. que el nuevo tipo de gobierno parece suscitar de suyo. y «Vamos adelante». en dos artículos aparecidos en El Día23. de agosto 30. El Estado debe contentarse con liberar a la iniciativa individual \ de todas las trabas que pesan sobre ella y que la inhiben en el ejerci23 «Hagamos algo de provecho». 377. pero que dejó subsistentes la mayoría de las instituciones coloniales. en el No.

. Esta actividad debe li:~ mitarse. Decidido a abor- -aras 24 Amores de estudiante.Luego.. Ninguna otra clase social podía aceptar. Finalmente. En primer término porque este país no cuenta c~n facilidades para m. Imprenta de Echeverría Hnos. porque nº-R_~seematerias pri~as. la mención de la preferencia de los consumidores implica un matiz psicológico que no debe desdeñarse en un estudio dedicado a las formas de conciencia de clase en la época. . Bogotá. se muestra desconsolado con respecto a su propia indumentaria.cie. nos hacían usar para proteger la industria del país»>25. se halla consignada en una novela de costumbres.?ntaE-!áp!icas. 1865.sgrLcélpitales ymediQs t~~!1icosaCfécuados... Pero aun descartando el interés de los comerciantes que se oponían al proteccionismo mediante fuertes gravámenes aduaneros. ninguna industria podría competir con las mercancías extranjeras. Amores de estudiante. sometidos a una especie de tutela. de Próspero Pereira Gamba24.El héroe del relato. a su vez.cir. 25 Ibid. a la explotación de las minas y de la agricultura porque la Nueva Granada « . muy peculiar de la época: las fábricas que se establecieran no con_~aríancon c0I!su~i?~res queprefffleran sUSrrÚi-niaacturas extranjeras:€n un mercado de libre competencia. parª alimentar una industria ya establecid~. Un ilustración aproximada de este problema. p. 15. En estas condiciones. GonzáLez sostiene el principio de la división internacional del trabajo y aduce tres argumentos que fuerzan a su aceptación en la Nueva Granada. de buen grado. por la ridícula indumentaria que se ve constreñido a llevar. Se da por descontado el hecho de que el establecimiento de fábricas (y González piensa con seguridad en los textiles) no implica un proteccionismo que elimine del mercado la competencia extranjera. evidentemente. una imposición semejante. e trataba. de Próspero Pereira Gamba. El personaje de la novela se encuentra reducido a una especie de inferioridad social. de una imposiS ción quepo podía cobijar sino a los estudiantes o al ejército. calzones de 'manta socorrana (que. no está llamada a ser una nación manufacturera».LAS CUESTIONES QUE SE DEBA TfAN 39 cio de una actividad económica productiva. un estudiante del Colegio de San Bartolomé en los años 30-40. entre paréntesis. la cual comprendía « . González cita una circunstancia que refleja claramente la índole social..es.

que influyen decisivamente en el punto de vista con que debe mirarse el problema industrial en el siglo XIX. Por otro lado. Existía. Existe una capa de la sociedad que se resiste al consumo de los productos nacionales. y confiesa: Lo que más arduo les parecía a mis camaradas. hace una apuesta con sus compañeros. En qué consistía esta nobleza.40 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES dar a una linda joven que aparece en el teatro. que eran objeto de ataques porque lo que quedaba del primitivo proteccionismo estaba dirigido 26 lbid.. el estudiante nos lo revela cuatro páginas más adelante: .). no subsistían sino los establecimientos tradicionales. si era posible obligar a un cachaco a usar vestidos de manta. era que yo tuviese el arrojo de presentarme ante aquella noble familia con el triste uniforme con que estaba vestido26 .. ej. mienten riqueza para tener entrada en la capa de la sociedad donde reside la aristocracia monetaria. el uso del artículo importado constituye casi el privilegio de una clase superior. una prevención muy fuerte contra los productos elaborados por la industria tradicional. en el momento de discutirse la cuestión del librecambio. 17. Frente al consumo. por más miserables que sean. p.. es decir. Si bien entra en juego la calidad del producto en las consideraciones del consumidor. todos los jóvenes de las provincias que van a los colejios de Bogotá. p. Es muy probable que no se tratara en modo alguno de una noble familia. no hay que olvidado. Aun en el Congreso llegó a debatirse. resistencia. existen pues diferencias psicológicas muy marcadas. a su aspecto puramente exterior. por razones de prestigio social. que sirve para identificar entre sí a quienes pueden comprado. esta calidad no se determina forzosamente teniendo en cuenta razones de mera índole económica (duración. . la industria fracasó. En realidad. pero al estudiante se lo parecía con su admirativa simplicidad frente al atuendo de los acompañantes. en resumidas cuentas. Y aun si el precio es comparativamente inferior (dada la calidad) al de los productos nacionales. sino más bien ateniéndose a su «finura».

La argumentación de González no se detiene a mostrar meramente la imposibilidad de convertir a la Nueva Granada en una nación manufacturera. el tabaco. . esta limitación obedece a que existe casi un único mercado. A quienes arguyen que la producción intensiva haría bajar los precios en los mercados de ultramar. parece refutar esta simple proposición: El comercio de exportación es el único que puede enriquecer a un país proporcionándole vender en el extranjero las producciones que no necesita para el consumo interior. parecería que positivamente haya fábricas entre nosotros.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 41 Q a mantenerlos. establecimientos agrícolas dedicados a la explotación de frutos exportables. Aun las conveniencias fiscales. ya que en Bremen y Hamburgo sólo se ofrecen cantidades muy pequeñas. los cuales carecen de maquinaria o alguno « . Califica de absurdo este sistema que tiende a favorecer el supuesto fomento de nuestras fábricas pues « .. Ningún argumento. son los que tienen mayor consumo entre los sectores más pobres de la población. Por eso. que suelen invocarse para el mantenimiento del monopolio de uno de los principales frutos exportables. Basta ampliar entonces el acceso a los mercados para mantener los precios. y que nos conviene inclinar a nuestra población a que sea manufacturera». oo. el de Inglaterra. es necesario de que nos convenzamos de que solamente lo que nos facilite especular sobre el mercado inmenso de Europa puede contribuir a la prosperidad y aumento de la fortuna pública y privada. no se verían afectadas si se sustituyera este arbitrio por un impuesto moderado a la exportación.. en todo caso. La existencia de estas fábricas es muy problemática y no merecen este nombre los mezquinos establecimientos que funcionan en Tunja y en El Socorro. ganaría cuatro veces más. puede objetárseles que si bien se ofrece una cantidad limitada.. de los auxilios que pudieran hacerla rivalizar con la industria extranjera». Calcula que el trabajo de un obrero de El Socorro le produce tres centavos al día y que este mismo hombre. según él. sino que tiende asimismo a subordinar el crecimiento económico a las posibilidades del mercado exterior. Florentino González combate los impuestos indirectos sobre la importación de géneros de algodón que.. trabajando en.

50. y como tal ha de ventilarse si se quiere llegar a buenos resultados» . La explotación de éstas dependía del trabajo de los esclavos. El Congreso de 1850. No. p. aunque su importancia hubiera disminuido sensiblemente en tiempos de la República. propiedad sin negros que la cultivasen no servía para nada. el 20 de julio de 1849se celebró la fecha conmemorativa de la Independencia. cit.. nos pone delante de otro de los problemas en que se debatía la vida económica granadina. 209. la poca industria que había en el país iba a arruinarse. 28. El comercio exterior -lo que hoy llamaríamos «la balanza comercial».p. a riesgo de alarmar a los propietarios de las provincias del sur. . Finalmente. 28 «Manumisión de esclavos». de El Neogranadino. LA MANUMISIÓN Y LOS MIRAMIENTOS A LOS DIPUTADOS DEL SUR Una curiosa observación de Medardo Rivas27. la abolición de la esclavitud entre nosotros no es una cuestión filosófica sino una cuestión práctica y económica. Pero la agricultura «en grande» descansaba casi enteramente sobre la misma base28t Estas sencillas consideraciones hubieran bastado para serenar la exaltación filantrópica y para situar la discusión sobre un terreno eminentemente práctico.42 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES LA MANO DE OBRA. se apeló al espíritu filantrópico de los notables de Bogotá.~ cernían a la conservación de un determinado tipo de riqueza hubieran coincidido con las aspiraciones de la clase en ascenso/Pero ésta.. con el tema dominante de la manumisión. Según Rivas. edit.. de junio 23 de 1849. colocó entre las reformas que debía emprender la administración del 7 de marzo la cuestión «Esclavos» y se apresuró a declamar en todos los tonos sobre la iniquidad que encerraba la institución. y entonces se creyó efectivamente que abolida ésta. en donde se sostiene que «. •• .. Por esto la esclavitud se prorrogó hasta 1851.. que había logrado integrarse con la mayoría liberal necesaria para encarar las reformas que figuraban en el 27 Op. en forma de suscripciones voluntarias a un fondo privado de manumisión. si los intereses que con.se saldaba siempre con el producido de las minas de oro. Para confirmar a la luz pública su determinación y para darle una iniciación práctica.

ofrecía la posibilidad de procurarse mano de obra barata en las provincias que no habían gozado . que el régimen paternalista a que habían estado sometidos no había contribuido. ¿quién iba a gobernarlos? Un blanco sería el objeto de su odio y no podía confiarse en las virtudes de un negro.poblaciones exclusivamente para negros? ¿Dejarlos en el lugar de su antigua opresión? ¿Dispersarlos por todo el país? Cada una de estas soluciones planteaba problemas desconcertantes. Si se los segregaba del resto de la sociedad reduciéndolos a poblados. pues siempre tendrían ocasión de estimular mutuamente sus «malos instintos». Se corría también el riesgo. ¿cómo podrían hacerse a ellas sino gracias al contacto permanente y aun al mestizaje con una raza superior? Finalmente. ¿Qué iba a hacerse entonces con los manumitidos? ¿Fundar . principalmente. al abandonarlos a su propia suerte. . Dejarlos en el lugar de su origen era exponer a los propietarios a las presumibles 29 «Diario de Debates». puesto que los reductos implicaban un abandono a sus propias capacid. representaban una amenaza constante de disturbios. Una especie de regateo impulsaba a los diputados a ocuparse de la suerte de los m. a la vez que creaba algunos problemas de asentamiento. se enfrentaban dos principios cuya enunciación teórica no bastaba para ocultar los intereses de sus defensores.ades.eria. los ciudadanos diputados del sur oponían el de la intangibilidad de la propiedad privada. de que vegetaran en la mis.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 43 programa del 7 de marzo. obligaba a discutir el problema a la luz de principios que se iban desenvolviendo en los detalles prácticos que sugería su realización. el de la indemnización que deberían recibir los propietarios. debatió largamente el asunto durante las sesiones de abril y may029.El procedimiento parlamentario. basado casi íntegramente en el prestigio de la oratoria. que se suponían reprimidos hasta entonces. Imprenta de El Neogranadino.anumitidos. 1850. En esta forma. En el fondo. Al principio de libertad para todos los habitantes de la Nueva Granada. Este antagonismo se resolvía en un problema práctico. de ella. sin duda. pues su condición. sobre los arbitrios destinados a agenciarse recursos para establecer fondos de manumisión. a desarrollar. pues se daba por supuesta su absoluta inferioridad. Además. las discusiones versaban.

hasta hoy no ha producido desorden la libertad general de esclavos. y pOComás tarde. Bogotá. y no ha admitido uno solo tan ventajosa propuesta. Dispersarlos parecía lo más adecuado. Sé que el señor Arboleda (Manuel) ofreció a los suyos tres reales diarios para continuar trabajando en sus haciendas de caña. según ellos. A lo cual los ciudadanos diputados del sur ponían todo su empeño en oponerse. 31 No me refiero aquí a otra de las fuentes de mano de obra que es útil mencionar.p. pues. los propietarios tropezaron con dificultades. vuelve a escribir '" la libertad simultánea de los esclavos ha hecho por allá (se refiere a Ca1 loto) el efecto que hace un terremoto en una ciudad cuando la derribl . Si bien los antiguos esclavistas podían temer las represalias de los manumitidos. III (1843-1853). constituida por los indígenas de los resguardos. Ysu curiosa apreciación sobre la suerte corrida por los indígenas que se trasladaron a tierra caliente en busca de mejores salarios y que fueron diezmados por la epidemia de 1851 . Memorias. a partir de 1838. véase el testimonio de Salvador Camacho Roldán.pp.Imprenta Nacional. 1922. para apoderarse de ese modo de las propiedades..Sobre este punto. llenos todavía de resentimiento por su miseria pasada. pero preveo dificultades alarmantes porque algunos genios malévolos les aconsejan que no se concierten con sus antiguos amos. 206 Y315. Se disponía de una mano de obra barata y se participaba de un beneficio que hasta ese momento había sido el privilegio de los propietarios del sur. Epistolario del doctor Rufino Cuervo. 30 Luis Ángel Cuervo.44 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES retaliaciones de sus antiguos esclavos. ni salgan de las tierras. tal como se había previsto. y esto ofrecía una ventaja adicional. el 7 de abril de 1852. era evidente que estos trabajadores se hallaban familiarizados con las explotaciones del sur. Efectivamente. la medida arruinaría las explotaciones de caña de azúcar de las provincias del Cauca y Buenaventura. EH4 de enero de 1852 escribe Joaquín Mosquera a Rufino Cuervo30: .. 136. la de eliminar los anteriores inconvenientes. • . 1.

Diego Caro escribe a su ilustre pariente. La oposición neta entre creyentes y «rojos». p. 317. según el : punto de vista. parecía encerrar la razón última de una discusión apasionada que se desenvolvía en una secuencia de puntos accesorios que concernían a la tradición y a la novedad. pero su opinión era irreductible en cuanto se tocaba la cuestión religiosa. que tenía el privilegio de ser clara. Bogotá. Epistolario. Estas palabras debían producir un efecto:Gur. 9 Y ss. . La cuestión religiosa es lo que realmente se ventila en la Nueva Granada. La religión era un dique a los excesos o una barrera a los beneficios del progreso. p. al atraso y al progreso. Caro. quiere sostener su rango y sus preeminencias con todo su fanatismo y la juventud en su m. o mejor dicho. Los hombres podían converger acerca de estos puntos.::ynría lucha contra prácticas establecidas.---------- 1 José E.Capítulo III LAS CUESTIONES QUE SE DEBATÍAN (Religiosas) EL PROBLEMA POLíTICO DE LA RELIGIÓN Y SUS SUPUESTOS Quien quisiera definir el fondo mismo de las controversias políticas en el siglo pasado debía recurrir forzosamente a una antítesis bastante simple. Imprenta de El Día. entre católicos e irreverente s. que había promovido u~uestíón mora{sontra la adminis- -.ioso José Eusebio en Caro. en 18511: . Por eso. dedicada a los hombres imparciales y justos. El catolicismo. pero en todo caso constituía un punto de referencia ineludible.Un juicio parecido se expresa en al panfleto atribuido a Pastor Ospina. Ojeada sobre los primeros catorce meses de la administración del 7 de marzo. la idolatría...

no rozan sino la superficie del problema.Desgarrado el velo del oscurantismo. Estas críticas. a la influencia de la jerarquía clericaL Como lo 2 Artículo «El partido conservador y su nombre». este partido no tendría razón de ser2• El partido rojo mostraba. 17. ya históricos. hasta el momento decisivo en el que surge el libre examen. Jamás llegan a concretarse en una forma disidente de conciencia religiosa. de la Ilustración. El libre examen favorece el adelanto de las ciencias. inconscientemente. en efecto. El sustrato racionalista de tales desplantes era. a causa precisamente de su generalidad. Cada batalla fortalece este principio desvalido. que no retrace un cuadro truculento de la Historia Universat a la manera de los autores de la Enciclopedia. una acritud y una desenvoltura excesivas respecto de las formas exterióres religiosas y lanzaba un desafío constante a las exhortaciones de la jerarquía eclesiástica. se acogen los principios de libertad y de tolerancia.46 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES tración del 7 de marzo y para quien el sentimiento religioso era la garantía de una futura desaparición del partido rojo. pues el día en que se operara una general conversión al cristianismo. bastante convencional y se originaba en la adopción indjscriminada de los puntos de vista. Un hipotético espíritu de libertad se manifiesta gradualmente a través de los siglos y a partir de las negras tinieblas del medioevo. de 29 de noviembre de 1850. sino que se mantienen en la vaguedad del terreno político y apuntando siempre. sin embargo. No. no habría sino que echar una ojeada a la condición de los países sujetos todavía al yugo teocrático y al fanatismo. aunque sea tangencialmente. . que contrasta tan vivamente con la prosperidad material y moral de aquéllos que se emanCIparon. que van asociados naturalmente a todo progreso humano. que da a tierra con la teocracia y comienza a carcomer los cimientos de la sociedad feudaL Una lógica histórica inflexible lo conduce hacia la alborada revolucionaria de 1789y la más reciente aún de 1848. No hay un escrito en que se aborde esta espinosa cuestión. por lo demás. y sin él no podría ni siquiera concebirse el desarrollo de los inventos útiles. Para comprobarlo. en La Civilización.

pp. . Pero ya que a ta1situación no se encuentran nuestras divergencias. pues los liberales tradicionales -o draconianos. inspirador de tendencias conservadoras o que. incluso. en orden a la importancia moral del clero en la sociedad civil... por ejemplo.~tismo. perpetúa un principio autoritario y antidemocrático que se opone a la vigencia plena de las nuevas instituciones. para quebrantar el principio jerárquico. Suprimir los derechos de estola.e la institución. Por un lado. el problema se resuelve en enunciados políticos. ora valiéndose del poder del Estado. Bogotá. Lo que se discute es la influencia \ del ciero en ei resto de la sociedad y la manera de neutralizarla.insisten en la primacía del Estado sobre toda otra organización y estiman que la Iglesia debe quedar sometida a su influencia. un draconiano que encuentra demasiado audaces las reformas que pretenden introducir los gólgotas. se pretende combatir políticamente los privilegios del clero y someterlo a la tutela del Estado.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 47 admite Juan Nepomuceno Neira3. Se combaten deliberadamente ciertas formas de asc.de El Día. por otro. Planteado en un terreno de realidades políticas. nuestro filosofismo hasta negar la existencia de Dios. se tiende al control d. ora abandonando a la Iglesia a su propia suerte. o lo diezmos. y demasiado marcadas. extreman el rigor en la aplicación de los principios y piden la separa-' ción absoluta del Estado y de la Iglesia. El problema lleva. 1851. sí las encontramos. pero no a la conciencia religiosa sino a la conciencia de clase. según la terminología liberal de la época. sobre tres cuestiones importantes. los dogmas de la religión. . o el fuero eclesiástico y hacer depen. der el nombramiento de los párrocos de las autoridades civiles. en la Nueva Granada no ha llegado. 8 Y9. y respecto de los medios que deben asegurar su subsistencia. 3 Reflexiones que el doctor Juan Nepomuceno Neira dirige al Congreso de 1851. por el contrario. a evitar una presunta coalición que favorecería los intereses de los representantes de la Iglesia y del Estado asociados. sin que deje margen a alegatos de tipo teológico. la división al seno del liberalismo. ImprentQ. ni quiera la providencia que llegue. o las necesidades del culto. En suma. Los ideólogos. El problema político no carece de otros supuestos que se refieren \ a la conciencia.

coloca como fundamento de la ideología conservadora la adhesión a principios religiosos. Una voz sentimental. A las creencias . una voz aduladora de las ilusiones se deja oír clamando contra el culto de los intereses materiales de la sociedad. no entra en conflicto abierto con el resto de la sociedad granadina.. Error! Los intereses morales no pueden seria víctima de los intereses materiales bien entendidos4. periódico de Florentino González. que pueden asociarse a los métodos de trabajo en una sociedad rural y conservadora y cuyo efecto inmediato es el de sancionar un orden aparentemente inmutable y sin ningún dinamismo. tradicionál'~ssk opone un nuevo evangelio de carácter profano. su racionalización. Esta voz predica el naufragio de la moral en medio de la diligente actividad que excita elfomento de aquellos intereses. que prohíja una admiración fanática por el mundo anglosajón. ¿Acaso el trabajo no es una fuente de satisfacciones morales? ¿Yla organización de este trabajo. sos4 «Prospecto» de El Siglo. de fatalismo entregado a los dictados de la Providencia. pero tampoco se admite que el éxito se oponga de alguna manera a las exigencias de la moral corriente .. no es un elemento ordenador de la sociedad. las promesas de un paraíso ganado a fuerza de privaciones pueden parecer una ilusión. 1. A pesar de su impulso ascendente. pero tampoco se pretende aniquilar la fuente de toda moralidad. Pero los elementos calvinistas asumidos inconscientemente con las doctrinas liberales no bastaban para hacer oscilar tan violentamente la conciencia que se fuera a dar de bruces en la conversión. . No se aduce una aprobación divina que señale por anticipado el destino de los elegidos. des1 tinado a justificar moralmente las conquistas materiales. sino que tiende a amoldada a sus propios ideales de trabajo. Sin duda. que selecciona de una manera natural las aptitudes y subordina las capacidades menores a las más valiosas de los dirigentes? La afinidad de este tipo de creencias con ciertas proyecciones del protestantismo anglosajón no son casuales.48 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALUS O más bien. de 8 de junio de 1848. la clase comerciante. No. . El mismo José Eusebio Caro. que muestra un entusiasmo sin restricciones por la condición moral del pueblo norteamericano.

sin que den margen a una creación original. de dos expresiones culturales que. U.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 49 layando hábilmente las cuestiones más espinosas.C. en la generación nacida entre 1825y 1830. Samper deja entrever la magnitud puramente relativa del conflicto y su raíz exclusivamente literaria. y la superficialidad de las convicciones. Este espíritu hostil proviene claramente de una tradición racionalista. El racionalismo y el romanticismo apenas sirven de pretexto a las veleidades de una minoría.' subvertir el orden violentamente.. de la literatura romántica. vos religiosos tradicionales heredado~ de una cultura agraria. imponiendo módulos de pensamiento y de acción que puedan conciliarse de algún modo con las creencias tradicionales. Al definirse a sí mismo como «religioso en verso y volteriano en prosa». B. para hacer inteligible la oposición que sus predicaciones encontraron en la masa del pueblo.rtificialidad ~e este conflicto señala la base sodalmente precaria.coexisten y se yuxtaponen de una manera contradictoria. José María Samper advierte en sí mismo una «. es decir. Debe insistirse particularmente en los motivos puramente literarios que se encuentran en la raíz de la actitud asumida por esta generación. . Cierto grado de romanticismo. Su adopción reproduce. pues en la sociedad entera dominan todavía moti.P.. La a. a la que adhiere. p. especialmente durante el régimen de la Regeneración.\ tico? La actitud de los radicales oscila dentro de una ambigiiedad ¡\ desconcertante. pero que tolera ocasionalmente la inconsistencia de una moda literaria. 1948. mezcla de sentimiento religioso y cristiano y de espíritu hostil a la Iglesia Católica». que facilitó muchas conversiones de los radicales en la edad madura. sino de colocarse a la cabeza / de esa sociedad. y el sentimiento religioso. 103. impregnado de un vago sentimiento religioso coexiste con la perentoria desautoriza-¡ 5 ción de la disciplina impuesta por la Iglesia. 5 Historia de un alma..C. No es cuestión de \ .. en el plano de la cultu1. AMBIGÚEDADES DE LA CONCIENCIA ¿Qué alcance real tenían entonces los ataques al magisterio eclesias.

Su punto de vista no se apoya en 6 7 Ibid. sin embargo. a pesar de la propia voluntad expresada en la ley. . Significa el reconocimiento implícito del poder de esas sanciones y su acatamiento. que. sancionadas por las costumbres. que accede a la universalidad valiéndose de formas y de soluciones adventicias. Aun antes de verificarse la reforma. Olvida con demasiada ligereza que esa ley fue querida por él mismo y que. En el interior mismo de los hombres de la generación radical.en Escritosvarios. incapaz de ligar la conciencia o de comprometer el «honor» sobre el cual se sustenta la preeminencia de una clase social. como todos los integrantes de la Escuela Republicana. y alega que '" las leyes del honor. ha defendido ardiente mente la adopción del matrimonio civil. La retórica de la dramaturgia española parece. en noviembre de 1850. debería coincidir con sus exigencias más íntimas. José María Samper. «El divorcio». combate la nostalgia sentimental de los consuelos del sentimiento religioso con las exigencias positivas de la civilización que quieren construir. Librería Colombiana. Ésta se revela de pronto como una mera maniobra política.50 PARTIDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES ra. sin que los elementos propiamente urbanos de cultura puedan sobreponerse a elementos tradicionales más arraigados de una cultura agraria. por ejemplo. tendrán siempre más fuerza obligatoria para los hombres de corazón que todas las leyes 6 civiles . No se trata de una exigencia de orden moral (el «honor» es un valor social). amoldarse más fácilmente a tal exigencia. Salvador Camacho Roldán7 comprende la incompatibilidad de la institución civil . se resiste él mismo a contraerlo. en rigor. sino de una tendencia a acomodar los actos individuales a las sanciones latentes de una sociedad ante cuya estructura inmodificable se han estrellado los deseos de los reformadores. discurso pronunciado en la Escuela Republicana.con la conve.la faita de originalidad de la afirmación de clase de la burguesía granadina. Samper quiere indicar el antagonismo de los dictados más profundos de la conciencia con el carácter objetivo de la ley escrita.niencia social de una minoría.

editorial de El Nacional. nosotros haremos en lo íntimo de nuestra alma el voto de unimos a ella para siempre . el espíritu es fruto de la práctica .). miembros de la Escuela Republicana. 21. orientados en un sentido. tenemos fe completa en que aun cuando fuese admitido en nuestras leyes... sostenemos el divorcio. no garantizan la moralidad del pueblo. En cuanto a nosotros. sino que debe tender a la creación de valores: social~7 K. LA MORAL SECULAR - Para el pensamiento liberal. 8 «Reflexiones sobre la influencia de la religión en el orden y la moral».. es evidente que las prácticas religiosas. deseoso de mantener una disciplina colectiva. no derivan. quédese allá para otros seres más desgraciados. jamás llegaríamos a usar de él. en la generalidad de las gentes y mucho más en las del pueblo es al con8 trario. sino tendiendo en cuenta las consecuencias sociales de la conducta. debe tenerse en cuenta que . [dice]. La práctica puramente ritual. Idea a la que se opone decididamente el pensamiento conservador. Al dinamismo de la nueva sociedad republicana no le basta la estrecha vinculación de la norma moral al dogma religioso. religioso y subjetivo.r se a la creación de meros valores morales. En otras palabras.. Si nosotros. No. de la necesidad de un comportamiento moral. que también sentimos en nuestros pechos la semilla de esa pasión indefinible y profunda que llaman amor y que tarde o temprano iremos al pie de los altares a unimos para siempre a una compañera (.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 51 los dictados de la conciencia moral sino que adopta el disfraz del sentimentalismo. Si bien se admite que las prácticas no son causa del espíritu. puesto que el predominio de este último disimula el imperativo de una conducta social. de 21 de octubre de 1848... El problema no se plantea desde un punto de vista meramente individual. en modo alguno. La contradicción no es por eso menos palpable: .. . reducidas a la mera exterioridad.. la agrupación mecánica y el sentimiento irracional que supone la importancia desmedida acordada al culto. la conducta no debe reducir.

amoldando su actividad a los intereses sociales y no provocando un conflicto con ellas. son la filosofía del mayor número 9 de asociados . No. Debe. aunque en cierta manera indirecto. contra la tendencia irresistible de los espíritus hacia la ilustración. en el que la conducta está dirigida a un interés inmediato y cuya sanción no es trascendente sino que está dada por una reacción instantánea de la conciencia. para ocuparse más de los intereses de ésta. 129. Debe convertirse al espíritu de tolerancia e ilustración de la época. que se justifica plenamente por los resultados y que supone siempre una conducta consecuente con tales resultados: 9 «Partidos políticos y fe religiosa». porque las ideas que él siembra en el pueblo se mezclan a las ideas políticas. corrupción del siglo. De esta doctrina se deriva un ~jIévo tipo de moralidad. .. de 28 de abril de 1849. en la suerte de la nación. puesto que tiende a la creación de bienes materiales y se impone fácilmente a la conciencia laica como el único sistema cgmpatible con el dinamismo social. el utilitarismo. p. Por eso el clero debe adaptarse al cumplimiento de una tarea social y abandonar su inclinación a difundir terrores sobre la otra vida. y no constituirse en un obstáculo de estas tendencias.52 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES La cuestión se define como un conflicto de fidelidades entre la sociedad civil y la conciencia religiosa: De aquí nace el influjo profundo. puede conciliarse con el interés general. inclusive. 39.. o sucumbe la conciencia religiosa con perjuicio de las creencias que. la tolerancia y el libre pensar. contra el lujo y las riquezas. tratar de llenar los vacíos de las instituciones civiles. 1 Por estas razones. Un promotor del progreso y no su enemigo encarnizado que declama contra la . t La deficiencia se señala del lado de esta «filosofía del mayor número» que no concuerda con los intereses sociales. Se quiere un aliado y no un adversario. del clero. como otros lo han dicho. y cuando unas y otras no están de acuerdo resulta un conflicto en que sucumbe la razón política con perjuicio de los intereses sociales. editorial de El Neogranadino.

de su influencia sobre las masas. de 4 de noviembre de 1848. se trata de una convicción que opone la validez del predicado racional a la formación moral puramente religiosa. 25. de 17 de septiembre de 1848. es decir. donde nadie se apura porque haya escuela. compuesta en su mayoría de hombres religiosos. De Eugenio Díaz (Manuela.. cuando el jesuitismo no se creía necesario. 35. Éste y aquéllos imponían una misión a la jerarquía eclesiástica. «Reflexiones»):«. periódico de José Ma. El imperativo social debe imponerse por su propio peso. O como lo expresa popularmente Vergara Tenorio. y que las prácticas religiosas forti10 Artículo «MoralizaCÍónde las masas». dentro del marco social del latifundio. en El Aviso. de su acción reguladora y. Vergara Tenorio. Al principio de orden que la predicaciÓn ayuda a mantenerl1. donde nadie lee. contiene más elementos de orden que otra cuya mayoría se componga de incrédulos». acusa una etapa muy concreta del desarrollo de la sociedad granadina. pues. una nación. 11 Los textos en este sentido son muy numerosos. Citaré tres.es coloniales. por su racionalidad.. ¿quién . principalmente. que se derivaba de la tradición realista de la monarquía española. De Mariano Ospina (El Nacional. donde nadie explica ni recuerda la ley escrita. Ahora quiere prescindirse de esta colaboración. todos los habitantes de Bogotá gozaban de tranquilidad doméstica. En todo caso. No. Se quiere introducir un factor dinámico en la relación tradicionalista del individuo y la comunidad. ni puede exponerse desde el punto de vista dogmático de principios teológicos o racionales. Es difícil atribuir seriamente al utilitarismo resultados tan halagadores con el solo testimonio de un pasado que se hace coincidir con las administraciones liberales y con la ausencia de los jesuitas. con su perniciosa máxima de «el que peca y reza-empata». relación fijada por hábitos e instituciof1. se corre el riesgo de una ambiguedad en la conducta que se atiene al dogma y desdeña las consecuencias terrenales de la conducta. cuando en los colegios de la capital se enseñaban las doctrinas del utilitarismo de Bentham. Por el contrario. p. editorial del No. 25): «oo. la propiedad era respetada y rara vez se lO ejecutaban actos escandalosos o inmorales . Este conflicto con la sanción religiosa de la ley moral no es en modo alguno intemporal. o de 10 contrario. cuando los jóvenes tenían por directores a hombres que aborrecían el fanatismo y 10 condenaban sin embozo y sin temor..LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 53 . se consagra la práctica de la religión mal entendida. y en una parroquia de éstas..

Los mismos que atacan el culto sólo pretenden entibiar el sentimiento religioso para desatar las pasiones y manipuladas políticamente.. y el pueblo tiene su instinto sobre lo que le conviene. decid qué le quedan si no lo afanes de la miseria actual. Eso es lo que le queda .. o como una incitación a instaurar una imagen ideal de conducta. como garantía de las relaciones sociales subordinadas a un principio de orden. Del mismo modo. que confunde en una idea compleja la religión. capaz de operar transformaciones de la conducta. y los apetitos brutales del salvaje. base de la sociedad política?». Pero el mismo Mariano Ospina. sino que es concebida en forma estática. de 16 de agosto de 1849): "oo. las esperanzas y los temores de una vida futura. «oo. dejándolo sin trabas. la religión no es invocada por Caro y Ospina corno una fuente de la voluntad individual. se opone el valor del instinto liberado. ¡no duda en combatir el fuego con el fuego y aconsejar que se utilice la pasión religiosa como arma política! Según él.. 2. la justicia y la libertad. frío analista del dinamismo que generan las críticas racionalista s. El principio «dejad hacer» vale más que todas las leyes del mundo12. Aquéllos que quieren abolir la religión se ven impulsados a ello porque temen el imperio de los principios religiosos que deben restringir necesariamente una parte de la libertad en el hombre. ¿quién contiene el robo que se puede hacer al hacendado?. ¿quién recuerda el respeto a los padres?.54 PARTIDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES fican en el pueblo. Caro (artículo aparecido en La Civilización. es que la sociedad tiene su tendencia irresistible a perfeccionarse. Sólo las mujeres y la masa del pueblo. los ricos no son buenos conservadores porque están dominados por la frialdad del cálculo. Precisamente aquella parte destinada al daño de sus semejantes y de la sociedad. De José E. la represión moral. (Continuación Nota 11) señala el camino del deber?. en frente y alIado de los goces y comodidades de la opulencia. si a esa muchedumbre le quitáis la noción de Dios. a esa. p. Eugenio Díaz. 25. y la conciencia de su fuerza y de su número que vosotros venís a revelarle». aspirando sin cesar el perfume irritante de los frutos más sazonados de la civilización. ¿quién lucha en favor de la institución del matrimonio. que lo conduce a su perfección: . y esta idea expresa el catolicismo». 12 . Manuela.. No.

la confusión inadmisible que retrata Eugenio Díaz en este pasaje: De todo esto deberíamos deducir que gólgotas y sacerdotes católicos somos una cosa parecida. No se trata. todo esto no es otra cosa que la doc14 trina predicada en el Gólgota. de igualdad fraternal. periódico que se publicó en Bogotá. Samper. 351. La discusión está centrada en torno al significado social de la religión verdadera. como el estamento social más prestigioso. en suma. puede admitirse el catolicismo como religión verdadera pero incompleta. de amor al prójimo. a quien apoda «Fray Casildo». Es la aceptación o el rechazo de un orden tradicional en el que interviene el clero como un factor decisivo y. Véase también El socialismo a las claras. En este sentido. en todo caso.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 55 poseen ese elemento pasional que infunde energía en la lucha contra el error13• El error está significado por la desnaturalización liberal de la doctrina católica. E. no es otra cosa el catolicismo . puede considerarse lograda.Es un violento ataque contra las doctrinas gólgotas. de división de grandes terrenos. especialmente contrajo M. Además del destierro del arzobispo Mosquera y del extrañamiento de los jesuitas. Se quiere ampliar el sentido ideal de la religión con vagas reivindicaciones de justicia social. 14 Manuela. Caro. de la gracia. p. Epistolario. sin que intervenga para nada el motivo de la salvación. 26. la acción política del régimen del 7 ¿'e marzo contra los privilegios de la Iglesia. no es la conciencia religiosa lo que está en juego. de aliviar al menesteroso con el sobrante del avaro. cuando se traduce en un fatalismo que conduce a la pasividad). en 1850. en ningún caso. Se quiere introducir. Y que no le quede duda. . p. debe repetirse. o cualquier argumento específicamente religioso. de concebir en una u otra forma las resonancias de la vida interior (a menos que ésta signifique un obstáculo para las conquistas materiales. Pues. de trabas a los ricos. etc. puesto que carece de proyecciones sociales. sino de someterse o no a las consecuencias del prestigio de ese estamento y de su influjo en la vida social. consa13 J. de fraternidad humana. el mensaje de amor del cristianismo. según Samper. de la separación efectiva de la Iglesia y el Estado. señor cura: todo esto que nosotros predicamos y escribimos de abolición de monopolios.

. de 27 de mayo. sobre arbitrios.56 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES grada en la Constitución del 21 de mayo (1853). y de 30 de mayo. estas dos últimas destinadas a incluir en la nómina civil a los eclesiásticos. se expidieron las leyes de 14 de mayo de 1851 sobre desafuero eclesiástico. de 1 de junio. adicional y reformatoria de las del patronato. adicional y complementaria de la de descentralización de rentas. por la cual se atribuyó el nombramiento de curas a los Cabildos Parroquiales.

Capítulo IV LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO LA IMAGINERÍA ANTILIBERAL A la idea un poco vaga -o como se decía entonces. como las figuras de una tapicería que se contemplara por el revés. filosófica. Imagen seductora esta última y ya casi semiborrada¡ que contrastaba forzosamente con la inquietud suscitada por recuerdos mucho más vivos (sobre todo en las masas campesinas) de conscripciones y expropiaciones destinadas a servir una causa siempre problemática. el espectador se fijaba con fuerza en los umbrales mismos del presente. que bastaban para justificar ese tipo de . Se comparaba el estado actual de la República. otra idea liberaLdistorsionada en la mlsITíaTórma-que la anterior. un principio de orden y de autoridad que se oponía al libertinaje y al desenfreno. vino a sumarse. SIn contar con que los testimonios de ese pasado se multiplicaban a tal punto. que resultaba desalentadora si en su exposición no se introducía el espejismo del porvenir (como siempre cuidaban de hacerlo los liberales) sino que. y que consistían en la idea de la libertad triunfante sobre la opresión o. Se trataba de una simple comprobación empírica sobre el presente. a la inversa. con la tranquilidad conventual de la Colonia.sobre la existencia de dos principios teóricos que se combatían sin tregua a lo largo de toda la historia. amenazada a cada paso por una conmoción política. no había adquirido la consistencia suficiente como para obstruir el asalto de una memoria presta a adornar con rasgos idílicos un pasado remoto. La imagen de los tiempos heroicos de la Independencia. capaz de identificar en una conciencia mítica a todos los estratos de la sociedad. al contrario. al arsenal ideológico del conservatismo.

R. al exponer la condición de las provincias del Cauca y Buenaventura. pronunciado espíritu de partido. de 12 de mayo de 1849. Por todas partes supersticiones añejas. y no vi en tanto recinto un solo rasgo homogéneo. l · Errante visité varias provincias de la República [se lamenta Próspero Pereira Gamba]l buscando un pueblo que aceptase mis creenci. de Eugenio Sué. a promover un cataclismo en las formas de vida tradicionales. No es raro. pleno de una preocupación real por formas irracionales de vida y por el abismo de las desigualdades sociales. 42. por puro desarraigo. XVI. publicado en El Neogranadino.. un corazón que comprendiese mis máximas y un alma. Mercado se refiere a este cuadro trazado por Pereira Gamba. miseria en las clases bajas . cracia de las provincias del sur y es un preludio lento y pausado a la . i Este lenguaje dulzón. en fin. que les valía el reproche de los conservadores de no comprender un ápice de las condiciones rurales y de entregarse irreflexivamente.p. en Memorias. que aparecen como por azar en una apartada región para criticado todo y matan los ratos ociosos leyendo Los misterios de París. que una de las preocupaciones más grandes . un solo punto de uniformidad.as. un mirador constante hacia el pasado. entonces. las técnicas más primitivas constituían un punto de apoyo. de-lo-que-siempreha-sido-así.58 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES conciencia aferrada al prestigio de lo existente.. acción de las sociedades democráticas en la provincia del Cauca2• Es también el lenguaje de los cachacos. ¡quién lo creyera!. La arquitectura colonial. de los doctrinario s liberales consistiera en enfrentar a la estática de la conciencia campesina. oculta. En los jóvenes. . de rechazo.. que reflejara mis pensamientos. incredulidad en los unos. No representaban solamente. descritos en las novelas de Eugenio Díaz. una voluntad incansable de reducir a la impotencia a la aristo. sobre todo. No. ingenuos y tenaces propagandistas del radicalismo. fanatismo en los otros. p. teñido de una mansa nostalgia y de soledad. dominio del clero sobre las conciencias. la dinámica de las reformas sociales. . se exacerba un sentimiento romántico de soledad. todo era anómalo y divergente. los caminos. aristocracia en las clases altas. como lo pretendían 1 2 Artículo «Mis impresiones». los puentes. 154.

natural a veces. No es exagerada. pero esos eran otros tiempos . en medio de luchas cruentas y de incertidumbre política. en modo alguno. contra lo desconocido. Pues la estructura colonial subsistía íntegra. p. hoy somos republicanos y debemos seguir la república porque no hay otro remedio. \ 3 «Los aguinaldos en Chapinero». o al menos como a un talismán. que en nombre de la ley aseguraba a todos la verdadera libertad. a lo que se aferraba la conciencia como a una garantía de estabilidad. incluida en Obras inéditas.63.porque se ha dado más libertad al pueblo de lo que es capaz de comprender y soportar. de La América. ..LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 59 los teóricos. Agréguese a esto el deterioro. Por eso es que algunos viejos [se expresa con amargura un personaje de 3 Eugenio Díaz ] suspiran por la tiranía del tiempo de la Colonia. todas las innovaciones que quebrantaban el poder natural de los propietarios territoriales y anuncian el advenimiento. No puede pedirse un texto más elocuente. sino el armazón íntegro de la vida material. y todos vivían garantizados por la autoridad. 1873. aun si la suponemos involuntaria. que sólo parecían embozar amenazas al statu qua y que se soportaban con un fatalismo resignado. en el estado de ignorancia en que se halla. no advertían diferencia alguna favorable en los nuevos tiempos ni en las nuevas instituciones. Imp. de un nuevo poder. esta vinculación del espíritu conservador con una imagen idealizada de la Colonia. de los símbolos materiales del antiguo poder que el nuevo no había tenido tiempo de sustituir. Los TEMORES CONSERVADORES y EL TESTIMONIO DE MERCADO SOBRE LOS CONFLICTOS DEL SUR Nos están degollando y saqueando a cada rato -decía don Elías. los frutos del fanatismo o la fuerza de la inercia de la herencia española. Las masas campesinas. sin que a ella pudieran incorporarse con naturalidad las formas republicanas de vida. y con mayor razón los propietarios territoriales. y que debían producir cierta nostalgia. el sustrato último más evidente. En él están condenados todos los sobresaltos de la vida republicana.. a veces provocado.

que el sentido verdadero de estos hechos nos coloca frente a un antagonismo de clases evidente. El origen de la acción popular de l~~deii1Ocráticas. y busca justificar los de Buenaventura. y especialmente de la administración del 7de marzo). de 28 de marzo de 1851. ':. Florentino González acusó abiertamente en el Senado (marzo de 1853) la conducta parcial del gobierno. sin embargo./:. 43. 83. que el régimen del 7 de marzo supo estimular y canalizar en su provecho. En 1850. por su presunta complicidad con las sociedades democráticas del Cauca. 149. El Ariete. Aníbal Galindo.60 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES 4 l t---" _ Puede pensarse que este temor expresado por Eugenio Díaz sobre deguello y saqueo sea una mera hipérbole. Véase Recuerdos históricos (1840-1895). pp. '1853. se remonta a reivindicaciones sobre ejidos comunales. en el siglo XVIII. El Misóforo. . condena el carácter de estas manifestaciones. La responsabilidad del gobierno. el gobierno de López quiso aprovechado para afirmar la supremacía liberal en ese baluarte del conservatismo que eran las provincias del sur. Imprenta de La Luz. que considera mucho más graves. Véase Apuntamientos para la historia social y política de la Nueva Granada (desde 1810. Debe advertirse.r-"S\l-c. etc. p. la acción un poco anárquica de masas semirrurales y semiurbanizadá's por -el e]erCiciode una actividad artesanal. La pugnacidad de estas masas había revestido siempre un carácter apolítico y se refería a los r~~~~mºsexpresados. En realidad~~l novelista no hace sino reproducir los clamores iracundos de la prensa conservadora (La Civilización. José María Samper condena los acontecimientos del Cauea. Bogotá. y por eso raras veces en nuestra historia las invectivas han alcanzado el grado de intensidad y de iracundia como las dirigidas por Julio Arboleda al presidente López. que perteneció a la generación radical de 1863.é}.~'']". Imprenta de El Neogranadino. Así lo sostiene la sociedad democrática de Cali. siquiere esquematizar se. en varias oportunidades. El mismo conflicto se revivió en 1834 y en 1848. 6 Véase el No. 106-107. Bogotá. 1900. El Día. aJ~s prop~eta~iosEor la usurpación de los ejidos vecinos a Cali.) que denunciaba la acción de las sociedades democráticas en las provincias del Cauca y Buenaventuras. en una justificación publicada por El Neogranadino6• El movimiento representa. casi en los mismos términos en que lo hacían 4 5 ¡bid. era generalmente admitida. p. en efecto.

No resulta extraño que quisiera suprimirse este celo excesivo mediante una reforma constitucional que privara al presidente de la facultad de nombrar gobernadores.b •.C" ••. Murillo se defiende de esta imputación.. No. p. los hechos pierden su aspecto político formal para darnos la imagen de una verdadera reivindicación de clase.n '-.ua .l.L'L· •....&.rlO .L rU3'rC. y por sugestión de 8 Murillo Toro. -:::tI T ~ •. como se hizo efectivamente en la Constitución de 1853.•...••... Mercado publica una justificación...¡~ manifestaciones de un hipotético instinto irreprimible de libertad a través de los siglos. No faltan alusiones favorables a la «revolución luterana».'.LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 61 los caudillos conservadores.• ~ . .I. los acontecimientos de las provincias del sur deben ser examinados ateniéndose a las causas que los provocaron.~.....•.1.. . Colocados en esta perspectiva.. ..dando con ello uno de los primeros pasos hacia el federalismo. •.L'-'. Las causas generales expuestas por Mercado resultan demasiado generales.a.V.•.. Hacía falta. y ".•....L :r':t.•. .. El análisis expone dos series de causas: causas generales y causas especiales «o el Sur de la República antes de 1849»..{"yM-:::..&.. frente a los incidentes. ni a la filosofía del siglo XVIII y la revolución francesa de 1789.L . de 8 de abril de 1853.•... Memorias. otra revolución europea para desa7 8 lbid. el gobernador se habría limitado a cumplir una función meramente política como agente del ejecutivo.O-l1P r- . 1~ . . pero con tan mala fortuna que la lectura de su alegato deja exactamente la impresión contraria de lo que quiere afirmar7• Según el secretario de Hacienda.: :&:'-/..•.. en una conversación privada del entonces secretario de Hacienda..&. y es lo menos que puede decirse de este tipo de exposicio!lC.--u~..l.-Gl\A. 116.¡"='. . 245. sin embargo.l1c . Ramón Mercado.. El mismo Murillo Toro le habría manifestado..•••. a quien se atribuían los actos más radicales del gobierno como jefe invisible de una «camarilla».'-'L""".. al mantener a raya a los enemigos del Gobierno..•.LJ .lJ"'_. que con el libre examen dio un golpe de muerte a la tiranía teocrática.••••• '::l DV1"'\11r~r1An "r ...."'t""\'3"~A.. · . Ante la acusación de Florentino González. la complacencia de los hombres en el poder por la actitud que asumió el gobernador de la provincia de Buenaventura... en julio de 1853 • Para Mercado.•••.

la independencia no hizo sino modificar muy superficialmente la epidermis del problema social. A ello contribuyen el «ser moral de sus creencias católico-moriscas». es la ventaja de que gozan al poseer una mano de obra servil. la guerra contra España no fue una revolución. Frente a la clase comerciante.Esta pintura refleja todos los conflictos latentes en una sociedad que mantiene elementos retrógrados detrás de una fachada republicana. que tiende a afirmarse en el resto del país. :y' A estas causas generales. puesto que la adhesión de las masas a un caudillo se realiza a través de vínculos de dependencia mucho más estrechos que en el resto del país.. la ventaja de basar su ascendiente en estructuras sociales que eliminan absolutamente el juego de la opinión y de la competencia partidista. sin cambiar su naturaleza ni sus condiciones. ello se debe exclusivamente a la índole y carácter de algunas provincias situadas en el centro y en el norte de la República. Y que sus efectos se hicieran sentir en América. es decir.. Pero en el sur todo se opone a las ideas de emancipación y su territorio permanece secuestrado al comercio del mundo culto. en efecto. Bastante grande por sí sola para ser la idea exclusiva de una generación. las costumbres coloniales. son una negación viva a las aspiraciones cosmopolitas e igualitarias de la burguesía naciente: . En el aspecto político. Presenta una analogía. Las provincias del sur de la Nueva Granada. En resumen. los intereses egoístas y ajenos al progreso de la humanidad y las leyes dictadas en «siglos bárbaros». Si bien existen elementos de libertad en Nueva Granada. también son esclavistas.62 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES rraigar toda huella del viejo orden de cosas. puramente casual. con la situación norteamericana. que concluyen afirmando que hubo una influencia de la revolución francesa de febrero en las elecciones de marzo de 1849 en la Nueva Granada. ellos profesan «intereses ajenos al progreso de la humanidad». se mueven dentro de una economía cerrada que obstaculiza la colonización interior para abrirse paso a los mercados del exterior. pues . se agregan las causas especiales o la descripción de las provincias del sur de la República antes de 1849. Esta oposición entre las provincias del sur y del norte es bien característica. Lo que opone los intereses de los propietarios de estas regiones a la naciente burguesía.

Véase Luis Ángel Cuervo. La condición social de los manumitidos y de 10s1 libertos resultaba a veces peor que la de los m.. puesto i que carecían de un esta tus que les fuera propio y se veían forzosamente condenados a la mendicidad. op.LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 63 . La condición miserable del esclavo se comunicaba a aquéllos que tuvieran. así fuera en forma imprecisa. sino que contaminaban las relaciones sociales en su totalidad. moralmente excepcional por lo demás. de ídolos y preocupaciones. al margen de una sociedad que los aniquilaba con su desprecio y en la que no tenían una sola oportunidad de trabajar. . Mercado se extiende en consideraciones sobre la suerte de los esclavos.. y éste fue por mucho tiempo el tema de varios predicadores en aquéllas malaventuradas provincias. puede captar neta mente el matiz de reciprocidad en la disminución de la condición humana que encerraba la relación amo-esclavo. La manumisión de esclavos me ha manumitido a mí». Y éste era también el gran principio que daba a los granadinos del Sur un carácter distinto de los granadinos del Norte y Centro de la República. smos esclavos. y no es necesario reproducir el patetismo que encierran para aqivinar todas las características de degradación que conllevaba la institución. de apego a los rezagas del despotismo y odio a cualquiera innovación liberal. Sus odiosos efectos no se limitaban a mantener una raza en la más negra de las miserias. sangre negra en sus venas. 305. p... contra mi carácter. Joaquín Mosquera. cit.. pero me he aliviado del inmenso peso que gravitaba sobre mí. Ninguna justificación racional bastaba para aplacar las conciencias y se apelaba entonces a la caución del orden establecido y querido por Dios9• La dominación de los amos se sostenía como si se tratara de un derecho divino . La anormalidad absoluta del esclavismo no sólo envenenaba las relaciones humanas. ningún rasgo republicano resaltaba en aquella comarca de señores y siervos. A la humillación de los esclavos se imponía la soberbia de los amos. 9 Al punto de que un propietario. y escribe a Rufino Cuervo. y ésta se extendía sobre todas las capas sociales inferiores. el 7 de abril de 1852:«He perdido mucho. sino que desnaturalizaba de una manera absurda las creencias.

las exigencias de los propietarios y el sistema decimal eclesiástico condenaban al pueblo a un trabajo que apenas bastaba para satisfacer sus deudas. De allí también la influencia. Más aún. destinada a explicar las perturbaciones sociales. o a la expectativa de la cárcel si no llenaba todos sus compromisos. que procuran subrayar más bien la culpa que la esperanza de una redención. su predicación se reducía a dar una idea terrífica del Dios de las misericordias. que la usura practicada en las ciudades. cuando los clérigos y frailes estaban ligados con los aristócratas. Resalta el aspecto sombrío que revisten las creencias inculcadas por los predicadores. entonces. el dominio de las clases privilegiadas se extendía en forma tan minuciosa. que se hubieran acumulado materiales suficientes para un gran incendio. si esta tolerancia se refrendaba mediante un acuerdo terrenal con los pastores del rebaño. y más aún.64 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES No hay duda de que una excepcional tolerancia divina debía proporcionar un carácter totalmente distinto a los propietarios de las provincias del sur. a combatir la libertad amenazando a sus partidarios con las eternas penas del infierno. como para desterrar a fuerza de escrúpulos los recuerdos del tráfico con carne humana. a recabar por vía de limosna cuantiosas donaciones. a inculcar al pueblo una obediencia ciega respecto de las clases privilegiadas. a sublimar a los poderosos de la tierra. la autoridad ilimitada de los confesores vino a ser funesta para el progreso social. Cada familia tenía un confesor.. y a través de ellas su propia conducta. Sin embargo [aclara Mercado). de los confesores en la vida social. No es raro. es digna del resto. la segregación racial . y representaban en pequeño la alianza del altar y del trono. mencionada por Mercado. y a erigir en pecados las acciones más indiferentes de las clases pobres y desvalidas. porque el interés del sacerdote cifrábase en mantener el orden de cosas existente. La esclavitud. Parece verosímil esta pintura de una región en donde las relaciones sociales ocultan antagonismos irtedutibles. a enseñar la aspereza del ascetismo. La conclusión de Mercado. Según él. que no tenían escrúpulo en utilizar la religión para justificar el principio de opresión: n.

según José María Samper.. Caro. convenía a los hombres distinguidos. . a que esperamos conducir toda la república 11. moderar sus instintos y salvar los peligros con energía y valor. aunque éste último alimentara ciertas esperanzas antes de 1851y creyera que enef la parte de la república que está al occidente de la Cordillera Central va llegando al grado de uniformidad y de energía en su opinión contra el régimen de violencia. Epistolario. combustibles a montones [dice Mercado] había en aquellas sociedades: de Bogotá se había lanzado un botafuego que debía incendiarios. cit.LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 65 y las discriminaciones sociales. 344. que contra ellos fulminaban anatemas Caro y Ospina. 10 Apuntamientos . p. 531. OO' La revolución social permanente tiende a aceptarse como un estado político normal que la acción de una minoría debe limitarse a cierto oportunismo moderador. oo. todo atizaba el odio hacia los monteras (señores) y las ñapangas (señoras). la arbitrariedad judicial que reflejaba las desigualdades de las clases. La carta de Mariano Ospina lleva la fecha de 5 de noviembre de 1850. unas «tendencias» o un instinto que señalan sin equívocos el camino de la historia. desencadenan la protesta de los conservadores. parecen haber adoptado una resignación tan filosófica y un sentido de la adaptación tan ejemplar.. Los propietarios.op. a su vez.. La suya parece haber sido una actitud que. dirigir sus movimientos.. 11 Véase José E. sino en colocarse a su frente. para evitar los excesos y los crí10 menes . La complacencia del gobierno frente a la acción de las democráticas parece evidente. Los ANATEMAS DE LOS JEFES Y EL DESALIENTO DE LOS PROPIETARIOS La Administración del 7 de marzo y su protección a las s~es de~as que le sirven de instrumento. puesto que se atribuye a las sociedades un movimiento propio infalible. p. OO. y que consistía no en oponerse abiertamente a las tendencias de los pueblos en conmoción.

vacilaría don Cándido para contestar y este rasgo pinta todo su carácter. con que no lo nombren para ningún empleo.Esta sátira política. fue muy é!plaudida en la época y es una obra maestra del género. p. Don Cándido Miraflores es un hombre honrado. en el Cauca). que Ortiz publicó por entregas. 14 El Tío Santiago.66 PARTIDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES En cuanto a Bogotá. El antiguo poder de los hacendados -o mejor. infortundamente poco conocida. sin embargo. que casi no se atreven ya a llamarse conservadores». Si un asesino. que participó de una manera quijotesca en la revolución de 1851.. que en lengua de los choríes se llama la bolsa o la vida. en víspera de las elecciones del 7 de marzo 14. si los hay.. . en ellas se da una vida de príncipe y en Bogotá se contenta con no hacer ruido..p. Esta deserción. « . en Antioquia y Arboleda. con que no lo visiten. en una noche oscura. lo cogiera del pescuezo y alzando un puñal enorme le pusiera el problema. 13 José María Ardila fue un rico hacendado de la Sabana. Caro condena sin salvedades geográficas la complicidad de los propietarios: « . Pero se iban haciendo cada vez más excepcionales los casos semejantes al del coronel Ardila. y lo mejor que podían desear era un régimen marcadamente conservador que mantuviera el país en el estancamiento y del cual pudieran derivar un poder natural. 137.se desmoronaba ante sus propios ojos pusilánimes y fatalistas. El aislamiento los tornaba egoístas. esa cobardía sin límites de los propietarios de la Nueva Granada nos ha perdidoI2». Derrotados los jefes caucanos de la revolución de 1851 (Borrero. estaba sobradamente prevista. 1848. no había que contar con ella para nada. y sus haciendas valen más de cien mil pesos. con que no lo ocupen. poco antes de"las elecciones del 7 de marzo de 1849. esa bobería.Carta de julio 13 de 1851. 161. Imprenta de Cualla. su supremacía. con que no le presten ni un real. pues la insolencia roja ha avasallado un poco más a los ricos egoístas. 12 Ibid. de hombres capaces de sostener sus aspiraciones con las armas y que se rebelaran por su propia iniciativa contra un gobierno con el que no estaban de acuerdo13.. El humor ligero y socarrón de Juan Francisco Ortiz nos transmite una imagen llena de desaliento del hacendado.

.. y peor aun. habían quedado comprobados en la fracasada revolución de 1851.. que nunca habían podido saborearla. Ellos traían 15 J. que I Mariano Ospina especulaba con la acción de las masas.\ cartarse de la lucha elementos ideológicos. no distinguía a las masas iletradas. Poco antes de las elecciones de 1848.éstos abundaban entre las notabilidades de Bogotá y d~ las provincias. Caro. inclinadas a la piedad religiosano puede contagiar la mente fría y calculadora de los ricos. Los re. Debían des. Ospina valora con justeza la eficacia de elementos irracionales para mover a las masas. precisamente. E.LAS FUENTES DEL CONSERV ATlSMO 67 A tal punto llegó la ~tonía de los conservadores pudientes. cit. a la inspiración «mística» de Lamartine y Eugenio Sué. y porque las vagas esperanzas del país no correspondían por entero a la imagen de sus candidatos. puesto que la pasión por' las libertades. Enfrentados a la marea montante del liberalismo. p. Quedaba un camino que abría el acceso a las masas: la religión: . pues su ineficacia. parecían compartido los candidatos conservadores. hubiera hecho falta un reactivo demasiado fuerte para provocar un movimiento de oposición adecuado en el elemento más genuinamente conservador de la Nueva Granada. Tampoco serviría aliarse con los propietarios. El rojismo no tiene más 15 enemigo que le haga frente en la Nueva Granada que el catolicismo .\ volucionarios de 1851 sucumbieron. porque los jefes no compartían la animación emocional de las masas que encabezaban. Carta de junio 22 de 1852. la única bandería conservadora que tiene vida y muestra resolución y vigor es la que obra por sentimientos religiosos. su manía del cálculo. según su razonamiento. su egoísmo. . LOS CANDIDA TOS CONSERVADORES El desaliento de los hacendados. Un factor pasional -que según él se da en su forma más pura en las mujeres. los conservadores se hallaban maniatados por la indiferencia y la rutina. op. En realidad. 349.

Mariano Ospina. los hombres influyentes de la capital y los honrados electores de las provincias. antes que a la enfática . figuraban Eusebio Borrero. José Joaquín Gori y Rufino Cuervo. es decir. Todo lo que podía esperarse del conservatismo era la promesa de una administración sin demasiados sobresaltos para el orden constituido. lo ocupara en el período entrante16. Su conservatismo.s:avilardemasiado sobre las tendencias políticas de Cuervo. de la complacencia en una «sobriedad republicana». sin duda. en un sentido clasista.68 P ARTlDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES consigo las aspiraciones de su provincia. antes que oponerse abiertamente a las reformas liberales. '" el clero y el ejército.. acaso. El camino de las reformas emprendidas por el presidente Mosquera les privaba de las opciones que podrían surgir de la pureza doctrinaria. parecía optar más bien por la moderación en el uso de la retórica liberal. o el prestigio social o de la riqueza. Entre ellos. que es el ciudadano que está más cerca del solía. Manuel María Mosquera. todos. todos. los jesuitas y los cachacos. Según Juan Francisco Ortiz. a su extracción social o a la actividad que desempeñaban. al fin y al cabo. exhibir una lista bastante extensa de notabilidades que habían figurado desde siempre en posiciones más o menos importantes dentro del gobierno o a las que distinguía cierta celebridad local. obedecía más bien a una tradición imprecisa que asociaba sus nombres a los regímenes conservadores desde los tiempos de Bolívar y. sin embargo. quedarían satisfechos si el doctor Cuervo. 16 El tío . . José Ignacio París. por otra parte. de presentarse como conservadores a ultranza. Este último era. a quien complacía particularmente esta candida tura. que defendía las tesis conservadoras en El Nacional. orientadas. 39. Joaquín Barriga. p.. Eusebio María Canabal. Juan de Francisco Martín. afirmación de una doctrina. el candidato ideal. El conservatismo podía. La categoría de sus simpatizantes no nos deja . en el que aun los propietarios gozaban del discutible privilegio de no compartir la miseria general y. en un grado mayor.. Aun Mariano Ospina.

etc. frente a problemas que se insinuaban ya con demasiada evidencia. era mirada como un nuevo cataclismo universal. por muchos años en la Nueva Granada. Juan Francisco Ortiz revela este estado de ánimo por medio de una fábula que narra el sueño de los tres candidatos17. en este tiempo. los jesuitas y los hombres influyentes hubiera logrado la victoria de su candidato. «la sobriedad republicana» habría subsistido.. en un clima de desconfianza y de expectativa. al fin y al cabo. Pero la aprobación de todos los elementos influyentes del país no era suficiente para sobreponerse al desánimo que invadía a los principales candidatos conservadores. Juan Francisco Ortiz.. delante de la Europa que arde como una inmensa hoguera. en la noche del 6 de marzo de 1849. . ¿Saben ustedes qué cosa es ser. disfrazada con el sencillo ropaje de una elección de presidente. sin rentas. La revolución francesa de febrero.?. . con los jesuitas. es la duda que asaltaba a los candidatos conservadores: . que había proclamado el comienzo de la república social. Pero con un fondo de verdad. que la ponderación y la influencia de los altos círculos no bastaban para conjurar.. ¿LaNueva Granada escaparía a esa total conflagración? Nadie lo esperaba. la democracia y el comunismo encima? Fantasmas evocados involuntariamente como un eco de los temas que los periódicos se complacían en exagerar o en debatir.LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 69 Si el clero. En el horizonte político y social habían surgido problemas. Así parecían indicado los movimientos que se desencadenaron en toda Europa. ría.. en estas circunstancias. el ejército.) consumarse en silencio una imprevista revolución. ¿Quién podría gobernar un país sin población. vio. y de las repúblicas americanas que vkn reflejarse en ambos mares las llamas de aquel incendio: vio (. disfrazado de auende. Morales... disimulada por la garrule. quizá. necesidades inaplazables. con tradi-¡ ciones políticas execrables. Cuervo y Gorí. no diré presidente sino siquiera vicepresidente de este país. Cualquier cosa podía convertirse en una amenaza. 17 Imprenta de M. o mejor. la conserva. 1849(?).. Sánchez y G.

p..Edit. presente. Eugenio Díaz traduce efectivamente en sus novelas los trastornos que el nuevo orden producía en un cierto medio social. hacia todos aquéllos que eran las víctimas señaladas no sólo de los sistemas tradicionales de explotación sino de los que toda revolución. Para las condiciones de la Nueva Granada. algo había ocurrido.. que se identifica con los estratos más conservadores. 1936. excepto su honradez que nadie negaba. El general López. Ya Salvador Camacho Roldán colocaba a Manuela en el centro de los confliCtos que provocó «. Díaz prodiga a todo lo largo de su obra sentimientos de simpatía hacia los pobres. no obstante.p. en general. a influenciarlo y a obligarlo a asumir las reformas más descabelladas.. que significaba una transformación fundamental. trajera consigo: 18 El tío. 85 Y ss. y. 146. LA VISIÓN COMPLACIENTE DE EUGENIO DÍAZ Es el momento de citar las obras de Eugenio Díaz. llena de dramatismo un poco pueril. exagerada. a quien no distinguían grandes talentos. .A. en Estudios.. el partido liberal triunfante en las elecciones de 1948 y 1849»19.. 19 Véase el ensayo sobre ManueIa. De nada habrían valido las alarmas y las imágenes apocalípticas que se habían evocado para desterrar la indiferencia de los ricos: . era el candidato que exaltaban los liberales de todos los matices.70 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES Esta interpretación del 7 de marzo. A los conservadores no les cabía duda de que ellos iban a disputárselo.. pero vendrá el día (y tal vez muy pronto) en que no quede una sobre otra! Adiós almacenes. sin duda alguna. B. adiós casas. Bogotá. las piedras no se mueven.. exactamente entre los hacendados de la sabana de Bogotá. Minerva.C. futura o pasada. hacia los indios desposeídos de su primitiva heredad por las instituciones republicanas. adiós haciendas! Ellas pasarán a otros dueños. es. porque los intentos revolucionarios tien18 den a esos fines .

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... pues no saben ustedes que en nuestras revoluciones y guerras civiles se salvan a lo último los magnates, y los que pagan el pato son los que com20 ponen el pueblo?

Este sentimiento, un poco amargo, se ve reforzado por una natural desconfianza hacia la sociedad urbana y sus refinamientos: «... de las clases altas sale la corrupción que pervierte las buenas costumbresde los pobres», dice en El rejo de enlaza/l. Sus ingenuas y bobaliconas heroínas poseen una afición marcada por las novelas sentimentales -sin que ninguna de ellas encarne siquiera por casualidad el prototipo de Ernma Bovary-, que el novelista se apresura a condenar con justicia, porque tales novelas pervierten los corazones sencillos y recatados, haciéndoles anhelar insensateces que los galanes pueblerinos rechazarían con indignación. Sin duda, el ambiente en que viven posee cualidades desiTltoxícantes, y Díaz insinúa apenas esta inclinación malsana como uno de los caprichos naturales de las cl,,:ses altas, al que se dejan seducir pasajeramente sus virtuosas hacen dadas, por la insinuación de algún robusto gañán que ha pasado algunos años en el Colegio de San Bartolomé. En él hay una natural complacencia hacia los señores rurales, hacendados bonachones e incorruptibles que ejercen su poder arbitrario con una conciencia paternalista. De vez en cuando cometen algún desafuero con sus inferiores, pero el novelista se apresura a hacer resaltar al mismo tiempo su sentido innato de la justicia, una justicia que desgraciadamente se ven precisados a aplicar ellos mismos. Aunque Díaz no ahorre las censuras destinadas a los propietarios, se trata siempre de reflexiones generales y vagas sobre «los ricos», que le arranca el espectáculo de la miseria de las víctimas. Nunca un hacendado «real», es decir, alguno de sus personajes, aparece pintado con rasgos antipáticos o que pudieran inducimos a pensar que estos buenos señores someten deliberadamente a sus arrendatarios a las más gravosas condiciones. Estas condiciones existen, pero obe-

20 Eugenio Díaz, El rejo de enlazar. B.P.C.C.2a. edic. Edit. Kelly. Bogotá, 1944,p. 71. 21 Ibid. pp. 98 Y99.

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PARTIDOS

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y CLASES

SOCIALES

decen a un orden más general y, en todo caso, no dependen de la benevolencia de los señores. Ellos se compadecen razonablemente y están animados siempre de sentimientos cristianos. Sólo que su universo es perfectamente estático, aparentemente una obra de la naturaleza que, como tal, no puede modificarse. El 2rbe moral no tiene cabida dentro de este orden, sino en la forma de menudas virtudes, un poco tarisaicas y siempre provechosas. Los cambios, si los hay, deben ser lentos como la acción misma de la naturaleza. Es la naturaleza lluviosa y melancólica de la Sabana, que prolonga el tiempo y 10 colora de su luz nebulosa:
'" las haciendas de la Sabana van pasando por la reforma lenta de la civilización de la Nueva Granada, que no se presta a los adelantos de verdadero provecho ni en máquinas, ni en crías, ni en nada de las artes que dan el 22 verdadero lucro .

I

En el ambiente antinovelesco creado por Eugenio Díaz, no hay un solo personaje que encarne un principio moralmente «malo» y que con sus maquinaciones amenace la tranquilidad idílica de los «justos» oque ponga a prueba sus mediocres virtudes. El agente maligno viene de fuera, de la ciudad y de la administración, y consiste en la exaltación reformadora que desquicia el inmutable orden rural. Díaz no denuncia propiamente a los energúmenos radicales o gólgotas que propician toda esa alharaca. Ellos son seres superiores y bienintencionados que comparten la humanidad paternalista de los hacendados. Lo que teme es el cataclismo social, la imagen odiosa de la alteración de un orden de cosas, por el que se pronuncia con reticencias perceptibles a ratos, pero que pudiera ser infinitamente peor. Es el temor de ver el poder en manos de seres oscuros y sin linaje, incapaces de comprender todo idealismo y que buscan la opresión por la opresión. Es el miedo, en fin, de que los reformadores bien intencionados, que se dedican como a un noble juego a propagar principios, no comprendan el peligro que éstos encierran y pierdan el control de una situación entregada a merced de hombres sin escrúpulos. Don Tadeo, el ridículo y exaltado tinterillo de Manuela,
22 Ibid. p.12.

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DEL CONSERV

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no es una pura ficción novelesca, sino la pintura aproximada de un fenómeno social que hunde sus raíces en una forma inusitada de prestigio y de dominación: la de la casta de los doctores, incapaces ,1 por tradición, o más bien por rutina, de convertirse en empresarios ~ (como lo deseaba Miguel Samper)23y cuya prolongación natural es la del rábula, especie de caricatura de los abogados, que se forma alrededor de las escribanías y de los juzgados. Díaz, por miedo de la demagogia, se veda el derecho de compartir las amargas críticas que de vez en cuando coloca en boca de sus personajes humildes, destinadas a los que visten botas y casaca. Aunque denuncie la suerte miserable de los arrendatarios y de los peones de las haciendas, deja entrever siempre que éste es el orden, o que al menos las reformas son impotentes para alterarlo. A las veleidades cosmopolitas de los doctrinarios, opone el arraigo a formas de vida cuyos detalles más nimios se infiltran en los gestos cotidianos o se incorporan a las actividades esenciales:
... los potajes principales fueron la mazamorra y las papas cocidas, y su vino, 1<\ hicha que corría al par del huso y la piedra de moler a despecho c de los buenos discursos de los apóstoles del progreso de la Nueva Granada.

y más adelante:
... trescientos años de civilización colonial y cincuenta años de civilizacion republicana no han podido dar a los moradores de Cundinamarca los objetos industriales que puedan sustituir las tres piedras del fogón, los telares, el huso, las puertas de talanquera, las lavaderas y la piedra de moler de las 24 cocinas de los pobres y de los ricos :

¿Elautor echa de menos la civilización o exhibe un orgulloso apego a objetos que se convierten en símbolo de lo duradero?
23 La miseria en Bogotá, op. cit. p. 28: «Surgió de esto un hecho de las más funestas consecuencias, pues saliendo los alumnos de entre las familias acomodadas, que son las que desempeñan como empresarios de industria el papel más importante en la obra de producción, los hábitos de rutina e ignorancia se perpetuaron y no sólo han continuado su atraso los cultivos y empresas ya establecidas, sino que se ha retardado la explotación de industrias tales como el cultivo del café, del añil y del nopal, que exigían empresarios activos y preparados». 24 El rejo..., pp. 113 Y 119.

p.74 PARTIDOS POlíTICOS y CLASES SOCIALES ¡ En el antiguo orden paternalista de hacendados más o menos ilustrados. Para éstos significan una nueva fuente de agravio. Demóstenes. no es raro encontrar un patrón bienhechor (Díaz se resiste a describir uno que no lo sea). al menos hace parte natural del mismo mundo en que se mueven sus desheredados arrendatarios. ojalá que todas las haciendas tuvieran puentes levadizos y fosos y castillos para la defensa de las propiedades» 25. Para aquéllos. Ibid. enclaustrado dentro de una fortaleza en cuyo ámbito no transcurriera el tiempo: « . las leyes sólo sirven para introducir confusión y se convierten en la razón de ser de quienes las manipulan a su amaño. en donde su interpretación queda a la merced de un tinterillo inescrupuloso? ¿Qué bien pueden procurar a una sociedad que no se rige por ellas sino que se somete al capricho santificado por el derecho de propiedad? En este caso. OO' Esto confiesa uno de los personajes de Manuela.. 26 Manuela. cuya presencia en una alejada parroquia obedece a motivos aparentemente sentimentales y ocultamente políticos. contra el querer y el parecer de propietarios y desposeídos. y que apenas lo utilizan como escenario para sus guerras civiles. el cachacho y gólgota bogotano. Díaz quiere sustraer a su querido mundo a todo movimiento. . en las que consquistadores y conquistados vierten su sangre. 207. Ese mundo se ve atacado y removido por todo lo que viene de fuera: se ve amenazado por reformadores que son impotentes para introducir una sola mejora en su interior. Si no lo es. p. 214.. ¿Qué significan las leyes mejor concebidas en un medio impermeable a su influencia. una intromisión en el orden que sanciona su presencia. Yo creía cándidamente que todas esas leyes que se dan en el Congreso y todos esos bellísimos artículos de la Constitución eran la norma de las parroquias y que los cabildos eran los guardianes de las instituciones. por lo menos en donde haya un don Tade026. pero estoy viendo que suceden cosas muy diversas de las que se han propuesto los legisladores. 25 .

su excrecencia natural e inevitable: la subversión de las primitivas jerarquías. queda a merced de las manipulaciones electorales de este agente de la sociedad civil por las leyes que confieren el nombramiento de los párrocos a las cámaras de provincia y a los cabildos. el reverso de la medalla y el único eslabón visible de los doctrinarios de la capital con la parroquia lejana. que sanciona la pre27 [bid.. Con todo. ei abada naturai de 10s propietarios. de trabas a los ricos. sin ninguna condescendencia.. aplicándolas con tal rigor deformadar. la caricatura de una minoría superior aunque extraviada. En la nueva sociedad. de abolición de monopolios. más bien que con Demóstenes.. de aliviar al menesteroso con lo sobrante del avaro (. don Tadeo es el verdadero peligro de las nuevas doctrinas.LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 75 Don Tadeo. y por eso prohíja las teorías liberales más extremas. Es el resentido que no respeta las jerarquías sociales. que consiste sobre todo en atemorizar a las lugareñas (el autor disimula púdicamente algo más atrevido). es el tinterillo pintado. 26. Si el radical puro es un ideólogo convencido. mil veces preferibles y tolerables. hasta ahora indiscutible. que en sus manos se convierten en un arma de opresión. El tinterillo se mueve libremente dentro de un ámbito semiurbano y opone el poder que se deriva de una mañosa interpretación de las leyes al orden. para el que todo lo que predica y escribe « . tropezando a cada paso con sus límites reales. contra la intención más evidente del inexperto novelista. con los colores más sombríos. destinado a sojuzgados. se está tentado a simpatizar con don Tadeo por su maldad de opereta. p.el tinterillo es propagandista en su propio provecho. hasta ei cura. de igualdad fraternal. que se contenta con deseadas y explicarles el alcance teórico de la libertad y la fraternidad. El tinterrillo encarna el temor constante de los hacendados de que se los despoje de su poder y se lo sustituya por el de un agente despótico y arbitrario de la clase en el poder. personaje al que se refiere Demóstenes.. Para Díaz. los que impone la ridícula prestancia de su propia persona. J .) no es otra cosa que la doctrina predicada en el Gólgota»27. de división de los grandes terrenos.

Pues si no existiera esta virtud. ¿qué sería de la sociedad? . de derechos sancionados por la Constitución. daban la impresión de que la empeoraban. cuyo estado nada tenía de envidiable. Eugenio Díaz aprueba tácitamente las diferencias que señalan a cada uno su puesto dentro de la sociedad y permiten que la virtud de los buenos ricos brille con todo su esplendor. en una sesión memorable que recuerda extrañamente la alianza pasajera de gólgotas y conservadores para luchar contra el gobierno provisorio del general Melo. El testimonio de Eugenio Díaz es interesante y. a quienes representaban políticamente. los propietarios constituían la única garantía de un orden posible. Da cuenta del escepticismo en que se movía una población campesina. absolutamente parcial. precisamente. con su mediana ilustración y su conciencia innata de señores. antes bien. Más aún.. si su efecto servía apenas para introducir la incertidumbre y la desconfianza respecto a un orden malo pero aceptado unánimemente? Y la igualdad . no hay que decirlo. ¿A qué tanto hablar de libertad. ¿es que había igualdad posible en un medio cuya estabilidad dependía de la rigidez de las jerarquías sociales y en donde aun diferencias raciales casi impercep'tibles elevaban una valla infranqueable entre los desposeídos y la casta de los hacendados? El poder de éstos y su prestigio social se apoyaba. Por eso los hacendados de la novela se ponen de acuerdo. en la existencia oscura de miles de infelices. Era el dique imprescindible a la marea amenazante de resentimientos seculares que pugnaban por sobreponerse a la dominación. para eliminar a don Tadeo.. frente a cambios que no la modificaban y que.76 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES eminencia social y económica. sin el menor escrúpulo.

p. . en una serie de artículos muy bien hechos. hace seis meses y todavía bajo la impresión de las gran~ des cosas llevadas a cabo en Francia después de algunos años. La Civilización. el señor Gon~ zález. 404 Y ss.Capítulo V FLORENTINO GONZÁLEZ. A su regreso aquí. extinguieron las repugnancias de éste por un hombre cuyo pasado y cuyo carácter firme no le convenían y el acuerdo fue pronto tan perfecto que todas las condiciones que ponía el señor Gon~ zález obtuvieron la sanción del presidente. EL MENTOR LA GARANTÍA DE LOS INTERESES Florentino González supo halagar al presidente Mosquera y hacer parte de su gabinete.. a pesar de la resistencia que debía encontrar uno de los conjurados de septiembre en el ánimo del general. corteses por lo demás.gobierno cons~r~~~9r causó cierfOdesconcierto en las filas conservadoras. materiales. La colaboración de un~_o~~ti~ado liberalel! un . y no tardó en atribuir la derrota del 7 de marzo a una supuesta defección de Mosquera y la adopción por su parte de un «programa rojo» propuesto por González . calificaba el hecho de inexplicable. Medellín. 1913. a la apatía y a la ignorancia del gobierno en las cuestiones más vitales para la prosperi~ dad del país. Así se calificaba el proyecto de convertir en documentos de deuda pública los bienes eclesiásticos y las reformas al sistema de Hacienda. tomándose por campeón de los intereses. González había salido del país. se dedicó. 1 Véase Estanislao Gómez B.Don Mariano Ospina y su época. el periódico de Caro y Ospina. alabanzas certeras y personales al general Mosquera. y establecido una casa de comercio en París. a raíz de la revolución de 1840. Buenas razones dadas con moderación.

. durante la monarquía de Luis Felipe. a los artículos publicados por González en El Día en los cuales elogiaba las medidas tomadas por Mosquera para liberar la producción de oro de trabas fiscales y lo invitaba a hacer otro tanto con la agricultura. y me 2 3 Archivo del Ministerio de Asuntos Extranjeros de Francia. Memorias. En cuanto a «las grandes cosas llevadas a cabo en Francia».Fol. al referirse a su colaboración en la administración de Mosquera. escribe: . la obra de Balzac. de que ya nadie se atrevía a hablar siquiera en esta tierra. que lo vapulearon en 1853. El mismo Florentino González. sobre la alianza entre Mosquera y Florentino González. De Lisle2. p . 194 v. XVIII. asociado con Lino de Pombo -burócrata profesional y uno de los principales promotores de la Caja de Ahorros de Bogotá. . que lanza su candidatura a la presidencia.. a quien. 1845-1847. 41.78 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES Tales son las impresiones del cónsul francés. Más tarde lo veremos dirigir un periódico. En 1847 se abrió decididamente la campaña entre las nuevas y las viejas ideas. contrae el nuevo campeón de los intereses materiales.. La a l· ¡\¡¡19é'~~'-iVlOsquerano es 1 unrca a l'lanza mespera d a que lanza con a . especialmente.y con Julio Arboleda. en el momento de mayor exaltación en su lucha contra los comerciantes de Bogotá. que Ospina criticaba tan duramente. De LisIe se refiere.. Su figura se destaca por una ambición que no se disimulaba y por un elevado concepto 'de sí mismo. sin duda. que a los conservadores les parecía inexplicable. las ilustra bastante bien. Colombia. Esta medida le valió la aversión de los artesanos de Bogotá -y el consiguiente acercamiento a la fracción gólgota-.. me tocó el honor de ser el órgano de la liberal administración del general Mosquera para iniciar en 1846 el restablecimiento de los principios liberales. lo acercaba una común aversión por los jesuitas.en. la reducción de la tarifa aduanera. A su nombre están asociadas las más audaces reformas del presidente Mosquera y. Vol. el barón de Nucinl!. 11. que pudieron impresionar al colombiano. y particularmente uno de sus personajes. sin duda. Era conocido por su amor al dinero y por frecuentar la amistad de capitalistas y hombres de negocios3. Salvador Camacho R.

Ya desde 1845. sugiere en una carta privadas la conveniencia de crear un banco destinado a facilitar el movimiento mercantil. Quiere hacer derivar el Estado hacia una postura racional. en El Neogranadino. Publicada en El Aviso. pp. resulta fácil concebir el papel que jugó como mentor de esa clase. la cual insinuaba su energía conquistadora. No. indicada por su propio interés. de 23 de julio de 1848. la mentalidad de los hombres que provocaron esa ruptura. . propios de la mecánica de los partidos o que al menos éstos acogen en un mayor o menor gr-ado. No. por 10 demás. Esta aspiración. no interviene en la gestión burocrática -lograda como una conquista de partido-. 10 induce a enfrentarse a los partidos tradicionales como si se tratara de instrumentos ~suetos o al menos inadecuados para 10 que se propone. pues su poder no reside en esa gestión sino en su influencia sobre ella. González es un eslabón muy importante para comprender la ruptura de las condiciones económicas que se opera en la Nueva Granada a partir de 1859. apuntan precisamente a descartar una cóncepción d~l Estado que se limita a convertido en el instrumento de un 4 5 Artículo "Federación». su acción y su pensamiento políticos aparecen en cierta forma como representativos de las aspiraciones de la clase comerciante. de tal manera que el mismo Estado no constituya un peligro para la paz.FLORENTINO GONZÁLEZ. que debe coincidir con el interés de los grandes capitales. No puede expresarse un deseo más claro de convertir al Estado en instrumento de una clase (económica). de esterilizada en cierto modo. 66 Y 67. cuando se convierte en el instrumento de una facción política. Si tenemos en cuenta su experiencia europea y sus vinculaciones ulteriores. de esterilidqd capaz de subordinar la acción del Estado. de 25 de febrero de 1852. que rechaza el apoyo sobre nexos afectivos e irracionales. y más aún. Sus críticas acerbas a la empleomanía. EL MENTOR 79 parece que a la constancia con que lidiamos los qu~ dirigíamos las opera4 ciones es que se debe el restablecimiento de los principios liberales . 27. 239. la cual. Considera que la formación de grandes intereses constituye un factor de estabilidad capaz de subordinar la acción del Estado. Aunque dotado de un estilo muy personal.

ansiosa de z:edrar sin trabajo. renuncia a las vinculaciones de tipo partidista y a las ventajas obvias de pertenecer a un partido. [explica]. partido. Sus deseos apuntan a una supremacía social sustentada por el poder del capital y la organización del trabajo. sin embargo.depreeminencia de clase a la que aspira: '" así. en provecho de la creación de una dependencia más estrecha de los ciudadanos con respecto a sus dirigentes. Florentino González concibe una forma de estructuración de la sociedad que corresponde a un estadio superior de evolución histórica. mas se ve necesariamente obligada a limitarse a éstos. quieren continuar siendo los tutores forzados del pueblo».80 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES . por lo demás. sin preocuparse de sus responsabilidades como clase. que revelan la importancia que atribuye a los «interese~ como elemento ordenador de la sociedad. en el sentido. murmura a veces. indudablemente . La clase proletaria. los intereses han venido a resolver el problema de la paz y de las garantías sociales. pero no había manera de \ reemplazadas por formas de producción industrial. I Esta declaración. Hace observaciones muy concretas. que González escribe en París. que expresa enfáticamente el deseo de subordinar la clase trabajadora y uncirla al yugo de los intereses. y que debía resultar un poco desconcertante a sus contemporáneos. debía contrastar con ella.. pues renuncia a los privilegios burocráticos de los que «. En realidad. por las formas anárquicas de la organización del trabajo.. no puede lanzarse a empresas de éxito incierto. dejando la posición segura aunque humilde de que goza en su dependencia de los intereses. Las formas del trabajo artesanal por lo menos invitaban a estas empresas de éxito incierto que sugiere González. acostumbrados a asociar su suerte a la de su ! partido. Debe tenerse en I cuenta. Esta idea constituye la expresión nítida de una conciencia capitalista en un medio que. contrasta extrañamente con la posición liberal que el autor asume en el juego político. González hace hincapié sobre estas responsabilidades de la casta dirigente. por estar dependiente su subsistencia del trabajo que la clase propietaria le proporciona. En otras palabras. y prácticamente la invita a reproducir en Nueva Granada las condiciones de Francia bajo Luis Felipe. en la que los intereses financieros están convenientemente entrelazados con la gestión oficial.

más instintivamente. en los umbrales de 6 En el «Prospecto» de El Siglo (No.. si usted hubiera gobernado o gobernara la República. 245. y su parecer queda consignado en el apóstrofe de Manuel Murillo Toro: «oo. no hacemos causa común con ningún partido. bajo la impresión de las grandes cosas llevadas a cabo en Francia». El Prospecto de El Siglo es categórico en este sentido. cuando se declara partidario de la libertad. declara: «Independientes por nuestra posición. en tres meses habría usted perdido el país con su liberalismo a la Luis Felipe>/. 116. la filantropía y la civilización» .FLORENTINO GONZÁLEZ. Pero el momento de los hombres como Florentino González no ha llegado todavía. No. no prohijamos sus extravíos ni sus exigencias. para iniciar el ascenso. 1. Desde otro punto de vista. No es muy convincente. aunque en otros aspectos sea bastante vago. 7 . cuando la explotación latifundista de los estados del sur está a punto de enfrentar su más grave crisis y el comercio no ha iniciado su carrera ascendente. Florentino González postula su candidatura a la presidencia.iedad. desdeñando la mezquindad de los bandos para crear la potencia gubernativa de la riqueza. en efecto. EL MENTOR 81 « . no pertenecemos sino a la causa común de la libertad. LA INDEPENDENCIA DE DON FLORENTINO ¿Liberal? ¿Conservador?: frente al aspecto partidista de la lucha que se entabla en 1848. El Neogranadino. de 8 de junio de 1848).la posición de Florentino González se mantiene en la ambigi. cuando las circunstancias no han alcanzado un grado de madurez como para prescindir de las viejas banderas y de los viejos gritos de combate. p. Otros. la fila n tropía y la civilización. Con tales premisas y afianzado en un tal poder. Al menos así lo adivinan sus contemporáneos. el significado aparente de esta posición queda justificado por el deseo eminentemente racional de superar una lucha política estéril. cuando su alianza con Lino de Pombo y Julio Arboleda no es todavía caución suficiente y tampoco lo es la garantía de independencia que proporciona el diner06.. buscarán conciliar el cálculo con las viejas querellas. de 8 de abril de 1853. profesando opiniones hijas de nuestra convicción.

en que el proletarismo y la ignorancia ahoguen los gérmenes de felicidad y traigan la sociedad en confusión y desorden»lO. su violenta oposición a los niveladores. lo convertían en un aliado del conservatismo. por el estímulo de los intereses materiales del país y dominado por la idea que había traído de Europa de desarrollar los gérmenes de riqueza de la Nueva Granada. 2. de 16 de julio de 1848. una democracia bárbara. Pues. ante todo.82 PARTIDOS poLíTICOS y CLASES SOCIALES una lucha que no interpreta las palabras literalmente. 10 El Siglo.. si en rigor los enunciados de González eran liberales.. de 29 de junio de 1848. y cuyo único punto de contacto con los conservadores lo constituía cierta intransigencia de minoría que aspiraba a una « . es cierto-. Muy poco antes. . se ha hecho representante de un partido equívoco que a nadie .Los ideales más genuinos del liberalismo del siglo XVIII se aliaban en este caso a los temores conservadores de una sociedad igualitaria. que compartían el mismo tipo de preocupaciones económicas y a los que se toleraba la excentricidad de despreocuparse por las discusiones políticas. cuando se creía que ella provenía del partido liberal. los conservadores se habían apresurado a manifestarse complacidos9..» y que rechazaba con energía «. 3. No.. I Para la ortodoxia conservadora de Mariano Ospina. 9 Ibid. encuentra resistencia como agente de una fracciónmás del partido conservador. sino también para todos los hombres positivos del país. sin que los clamores de Mariano Ospina por la unidad fueran escuchados. « .. de 28 de mayo de 1848. 8 El Nacional. sino que exige que sugieran promesas o rencores... González . place y que ninguno acepta»8. que por entonces atravesaba una aguda crisis. No. pues se reconocía en el candidato a un hombre preocupado.. tura había creado alguna confusión. 9. Aprobado como adversario. de quienes todo se temía. «conalgunas modificaciones». que no garantizaba la pureza doctrinaria tan necesaria a la unidad. en que la inteligencia y la propiedad dirijan el destino del pueblo . Pero ya la postulación de su candida. democracia ilustrada.. No. No sólo para los conservadores era el candidato más deseable que podía proponer el partido liberal -en cuyas filas se lo contaba. Un aliado incómodo en las circunstancias anotadas ...

No es cosa de dejar intervenir la irreflexión y las pasiones. oo.od_erado» de Florentino González. lo que es peor. a sustituir el movimiento de la industria y el comercio a la apatía de la pereza. la antipatía por un exceso cultural que constituye una especie de presencia obligada de la religión en la vida social y una coerción invisible. EL MENTOR 83 El Siglo subraya la necesidad para la minoría de mantener su cohesión frente a las masas. de la generación llamada a sustituirlo todo. en el fondo. Le irrita los nervios ver las calles invadidas por procesiones interminables. Es. casi a una segunda naturaleza. para que la especie humana llegue a aquel grado de felicidad sobre la tierra a que el Creador la destinó dándole la inteligencia para alcanzarlo. aunque los hombres de El Siglo quieran detenerlo y renovar al mismo tiempo los objetivos sociales y políticos de la minoría. allí donde deben decidir la inteligencia y el peso del prestigio social. Un arma que desdeña también la democracia ilustrada del «partido progresi. Pero si Florentino González renuncia voluntariamente a la Democracia bárbara de los niveladores. Y paraobtenerlo. Aunque quieran afianzarla sobre las bases de un poder real. nos apresuramos a hacer esfuerzos para que se consume la obra de regeneración social. Su rep-ulsiónen este serltido es casi instintiva y obedece a un filosofismo decantado. pues el abismo que la separa de éstas no puede ser colmado por los halagos de una ideología. a reemplazar los delirios del fanatismo con los consejos de la tolerancia. el partido conservador no descarta en modo alguno el concurso de sus propias masas. Pero el proceso es inevitable.FLORENTINO GONZÁLEZ.m. sino más bien a cierta inmoderación de la tolerancia. estructurando la economía. recurre a otro tipo de universalidad que enfrenta a las promesas de los niveladores: promueve deliberadamente la cuestión religiosa. No debe atribuirse esta reacción a un impulso irreligioso. le incomoda sacarse el sombrero cada vez que las campanas -innumerablesde las iglesias anuncian una ceremonia. El Prospecto reproduce inútilmente los motivos familiares de Florentino González: miembros de esta generación. a destruir los privilegios de la aristocracia con la igualdad de la democracia. Ni propiciar una des agregación social del poder para apoyarse en el concurso de las masas.sta . una imposición de actos mecánicos y super- . afirmando una mentirosa universalidad de los privilegios que sólo competen a una clase.

Más exactamente. La racionalidad debe ser la piedra de toque de todas sus acciones y debe aún anteponerse a las incitaciones de la opinión general: « •. Este es. los motivos últimos de esta actitud son mucho más concretos que los de los niveladores. No se procura el acercamiento sino la adopción de un punto de vista más elevado. pues es bien sabido que lo que existe en la época es considerado como una herencia gravosa del pasado colonial. a una superación de las querellas tradicionales. Y en caso de no serio arrostrar esta opinión». en todo caso.los enunciados políticos de Florentino González tienden a una conciliación entre los dos partidos. A pesar de su subjetividad.84 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES ficiales.. de un vago significado de acatamiento social más que religioso. se les facilitan los medios de adquirir. No. el hombre quese-colOQ por encima de las pasiones y que puede concebir y ejec~t~r designios racionales... Los jesuitas son una organización tenebrosa que ejecuta sombrías maquinaciones destinadas a obtener dominación y a despojar alas viudas ya los huérfanos (se piensa involuntariamente en El judío errante. No. sin que arraiguen casi nunca en una verdadera intención piadosa. El antagonismo de Florentino González es menos caprichoso: . Con excepción de la cuestión «jesuitas».de 31 de agosto de 1848. si la opinión que lo sostiene es racional.'lideal del i lfombre de EstaiIiJl3. debe examinar (el hombre de Estado) si lo que existe es lo mejor.. ante todo. el fanatismo posee una entidad que se alía oscuramente a los designios de los conservadores. desde que de alguna manera se autorice que los jesuitas estén en el país como comunidad pública. sabida es la codicia insaciable de los jesuitas y las grandes adquisiciones l\ue han hecho en todas partes en poco tiempo l con sus manejos hipócritas . [bid. Ahora bien. La intención se inclina hacia las reformas. . porque ellos no pueden adquirir sino para la comunidad y de ninguna manera individualmente. de Eugenio Sué. 3.unalIlªg~J.. capaz de medir 11 12 [bid. La decisión debe quedar.. en manos de un solo hombre. que El Siglo p!-opone_cmnº-. una de las fuentes de estos sentimientos tan especiales). Para éstos. 12.

Y no es demasiado aventurado suponer que esta imagen ideal se refiere al mismo Florentino González. he aquí las cualidades del hombre de Estado. firmeza incontrastable. Son in~decuados para efectuar una selección válida dentro de su seno.vastos conocimientos. siendo incapaz por eso mismo de abrigar propósitos de largo alcance o de~esar su conveniencia. que toman por hombre de Estado al que sepa halagar sus pasiones o manifieste un odio más inveterado hacia los adversarios. Se da por sentado que tal virtud sólo es poseída por el ser excepcional que es el verdadero hombre de Estado. La actitud desdeñosa de González hacia las masas es un complemento necesario a su valoración negativa de los partidos. Ni siquiera saben reconocerlo. fe en sus principios.. pero que en realidad implicaban una táctica política. La imagen del hombre de Estado. al desconcierto de un sector de la minoría. Éstos no son sino la forma semiorganizada de las masas y sustentan su raíz en los defectos populares. puesto que su razón de ser apunta a satisfacer las pasiones y no al reconocimiento de la cualidad superior del hombre de Estado. en todo caso. en que González tenía un elevado concepto de sí mismo y que aún le asistía la razón. que se ve atraído más bien por intereses transitorios y por la satisfacción inmediata de sus deseos. decisión activa y perseverancia para realizarlos. convicciones profundas. ni gozan del privilegio de acatado. Todos convenían. Esto lo diferencia del vulgo. Debe agregarse que sus designios. La selección de los dirigentes se opera de acuerdo con la naturaleza menguada de los partidos. en efecto. es bastante halagadora si él mismo quería pasar por tal: .. deben trascender su interés egoísta. aunque muy personales. es decir.FLORENTlNO GONZÁLEZ. sin ~drarse por ninguna dificultad. Él . habilidad par las combinaciones políticas. EL MENTOR 85 la conveniencia de una reforma o de valorar con justeza la bondad de lo existente. - LA ANGLOMANÍA Florentino González se esforzó en dotar a la minoría dirigente de una clara conciencia de sus objetivos y trató de evitar concesiones que atribuía a la demagogia.

A raíz de su segundo viaje a Europa. de 21 de enero de 1852. desprovistos de todo patetismo. Inserta de este modo sus argumentos dentro de un clima espiritual. colocan a los hispanoamericanos en desventaja frente a los pueblos anglosajones. . Aconseja a los jóvenes volver la mirada hacia la historia norteamericana. adquiere la convicción de que la influencia francesa es nociva a la juventud porque constituye un estímulo constante a la imitación ridícula de Napoléon o de los extremistas13. Enfrenta deliberadamente dos actitudes que. En cuanto a los españoles. ajeno del todo a las tradiciones granadinas. valiéndose del argumento de la raza. 181. 283 Yss. Como para establecer que su propio análisis recurre a principios racionales. 19. Que la libertad se convierta en el ejercicio austero de virtudes burguesas recompensadas por el fruto del trabajo. de 20 de agosto de 1852.p.86 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES I asume con propiedad los intereses de su clase. N° 233. invitándola a convertirse en el espejo en que se mire toda la sociedad. p. Para facilitar la aproximación a esta nueva fuente de experiencia democrática. emprende una crítica de lo que denomina el sofisma de 14 la raza . N° 211. comienza por recordar el papel desmitificador de las teorías económicas de origen anglosajón. 14 El Neogranadino. y que representa cierto grado de originalidad o al menos un esfuerzo por encarar lugares comunes con alguna lucidez. todos los defectos incompatibles con las virtudes republicanas. cuya formación se halla viciada en los orígenes mismos por los elementos que la 15 constituyen • No se discute siquiera la evidente inferioridad de los pueblos indígenas. de 30 de agosto de 1850. confusa mezcla de algarabía y de declamaciones. p. N° 116. «Raza hispanoamericana». sin duda para llamar la atención sobre la severidad puritana de los gestos. Que los jóvenes aprendan la versión menos heroica pero más consecuente de los principios republicanos. La más desesperada de estas actitudes admite sin reservas la inferioridad de una presunta raza hispanoamericana. en El Neogranadino. y que cese su ruidosa versión. fechada en París y publicada en El Neogranadino. 15 R Gutiérrez. precisamente. sustentados por la experiencia. No es raro en13 «Carta a un amigo». ellos exhiben.

rutineros.. Aunque no se tenga una noción muy clara de esta latinidad. se apega a ella y a sus posibilidades • La solución. debe reclamarse de las instituciones propias de tales pueblos.. creándose en virtud de este proceso una sociedad enteramente nueva.. EL MENTOR 87 tonces que. el más firme sostén de añejas y detestables preocupaciones.FLORENTINO GONZÁLEZ. perezosos e intolerantes en todas materias y opiniones».quiere _QÍLhablar de esta logomaquia que se apoya en el «. en el sentido de integrar homogéneamente los intereses sociales. 34 Y 35. La experiencia histórica está ahí para probamos que hubo una época en la que las libertades municipales españolas constituyeron un dique a las pretensiones imperiales.. frente a consideraciones de orden puramente teórico... no se da al alcance de la mano y sólo puede ser entrevista por una mentalidad en la que la conciencia de la propia peculiaridad se desvanece. por su parte. ¿La solución? Parece sencillo procurarse todas las cualidades inherentes él.y entraña un pesimismo tan radical que debe conducir a quienes lo prohíjan a un fatalismo quietista y resignado. . falso concepto de que hay razas queson buenas para tener ciertas instituciones políticas y otras que no lo son». que pertenece al grupo de los pueblos latinos.. seamos «. Y la raza española dominante.Q... La solución.. por el contrario. Florentino González. parece estar señalada por la tendencia de la raza española a absorber la sociedad primitiva. en 16 esa conciencia. Ensayo sobre las revoluciones . como los españoles. La actitud de las nuevas generaciones insiste. Este tipo de argumentos parece conceder demasiado a una supuesta virtud inherente a la raza anglosajona~. el pueblo que se halla a la cabeza de las reivindicaciones democráticas en 1848. las afinidades empujan necesariamente a la imitación de los franceses. n. las razas del norte mediante cruzamientos que regeneren estas razas «viciadas» y «raquíticas». Que 1'10 se hable de herencia española yde la inhabilidad de 1 los españoles para adoptar instituciones democráticas cuando quiere atribuirse un origen a las frecuentes conmociones políticas de Hispanoamérica. pp. La misma experiencia muestra a los pueblos anglosajones adoptando instituciones de16 José María Samper. por otra parte.

según González17• Ésta tiene su origen en Inglaterra y Norte17 Artículo La democracia y el socialismo. En pocas palabras. Se debería agregar que las condiciones propias de la «riqueza» americana -tal como se concebían en la época. Se quiere afirmar la universalidad racional de ciertos principios. O al menos así parecen sugerirlo los argumentos que emplea González para combatir la adopción de fórmulas socialistas que son el corolario de una democracia a la europea. pues son las instituciones. . frente a los principios que se ve obligada a adoptar la Europa vetusta y superpoblada. aparentemente abstracta. La novedad de estos pueblos impone un nuevo tipo de acción dentro de la democracia. la avidez de una minoría no debería encontrar obstáculos en un tipo de Estado ideado como defensa para sociedades más populosas. cuyo centro de gravedad estaría en los Estados Unidos. más bien que a la acción coordinada del Estado. acción que se encuentra contenida en las virtualidades del individuo.imponen este tipo de acción. Al antagonismo teórico de hispanoamericanos y anglosajones se opone la vigencia del momento histórico que establece una verdadera comunidad entre los pueblos del nuevo mundo. encadena otras consideraciones propiamente políticas.invitan al despliegue de energías individuales. citado antes. las que conforman históricamente ciertas características que se atribuyen equivocadamente a la raza. que debe imponerse al relativismo que encierra el concepto racial. o sea la peculiaridad propia que rechaza todo aquello que no le sea afín. el elemento racional que presupone la inteligencia. Esta discusión. Debe escaparse al atractivo mítico que ofrece la explicación de fenómenos soCiales por medio de las cualidades intemporales de la raza. por oposición a las constricciones que provienen de la sociedad y que Europa se ve obligada a mantener. en el N° 233. La apropiación de la tierra y el empleo de la mano de obra -de poblaciones casi primitivas. Las fórmulas socialistas se encuentran en incompatibilidad lógica absoluta con el funcionamiento de la democracia adoptada en América. que tienden a establecer una comunidad americana de principios.88 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES mocráticas en un momento histórico y someterse a ellas en un proceso paciente y continuado de adaptación.

de la individualidad. Es cierto que en el continente europeo existe una tendencia hacia la democracia. La expresión «voluntad más o menos implícita» señala una diferencia fundamental. Los argumentos con que lo defiende tienen el mismo origen: 18 Sesión del 10 de marzo.». pues excluye la participación activa y consciente en el proceso de creación de la democracia.. N° 242. en Europa se pretende marchar a ella sobre el principio de la igualdad. el fundamento y la última razón de ser de la democracia reposan en el individuo. o lo han obtenido por voluntad más o menos implicita de los individuos que componen la nación. de la soberanía del individuo . y significa la afirmación de potencialidades individuales. El principio gensualista que sugiere proviene. en su voluntad consciente o en su razón ilustrada. EL MENTOR 89 américa. Rigor o ilusión que sólo puede aplicarse a sociedades nuevas.. que tienden a crear un tipo determinado de sociedad.. Según los teóricos «primitivos» del liberalismo. debemos record arlo. donde los hábitos no opongan su pesantez a la voluntad iluminada y en donde se supone una buena dosis de bondad natural. desenvueltas desde el comienzo para crear un tipo determinado de sociedad histórica. de la influencia norteamericana. sin lugar a dudas. fueran forzosas o voluntarias. En las mismas fuentes se inspira González para pronunciarse por el voto calificado.FLORENTINO GONZÁLEZ. se marcha a la democracia sobre el principio de la libertad. pero su desarrollo tiene un contenido y una significación radicalmente diferentes a la conquista alcanzada por los pueblos anglosajones. de la protección. en el sentidode exigir a los ciudadanos saber leer y escribir o pagar contribuciones. de la centralización de la soberanía en los que han usurpado el poder público. Mientras que en éstos «. .de 18de marzo de 1853. reproducida en El Neogranadino.. al discutirse en el Senado las disposiciones de la Constitución de 185318• Proponía que el artículo original sobre requisitos de ia ciudadanía se modificara.

la garantía de la condición elevada a que llega el individuo por el empleo libre de todas sus facultades naturales».. El éxito es un principio infalible de selección. son indispensables en la sociedad: .. como la contribución que se pague. declamando al mismo tiempo contra los ricos. es un indicio de la habilidad del individuo para tener participación útil en las elecciones: es la muestra visible de que sabe lo que va a hacer al sufragar.. Para hacer odiosa la imagen de los ricos.. La inteligencia y la riqueza. los privan de todo estímulo para trabajar y del aliciente de mejorar su posición. pues los incitan a la holgazanería. una prueba segura de la que no debería eximirse a nadie con falsos halagos..90 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES . Hay que alegrarse más bien por esa posibilidad de ennoblecimiento que brindan las virtudes burguesas. o más bien la aptitud para adquirir esta última. la aristocracia individual. cargada de las más sombrías asociaciones. son los peores enemigos de esos pobres. ¿Para qué asustarse? « .. y ellos son el pedestal sobre el que podemos fundar nuestra democracia representativa. no dudan en emplear la palabra aristocracia. aristócratas son los americanos del norte. . la propiedad. No puede pedirse nada mejor para saber a ciencia cierta a qué atenerse sobre la escogencia de los ciudadanos. El interés: he ahí el termómetro del juicio. ellas son el aliciente más poderoso que pueda presentarse al hombre para hacer esfuerzos por mejorar su condición. Aquéllos a quienes gusta evocar con simpatía la suerte del pobre o hacer pinturas aflictivas de su situación.

que parece ser la fuente de información más accesible y entretenida de muchos socialistas y conservadores granadinos.Jalistas y comunistas eran aquéllos que asociaban el principio· revolucionaric) de--Fa7ernidad a la doctrina de la caridad cristiana... que para la minoría se compensaba con privilegios de carácter sO-cialyp5lIfico. --'-- 1 La imagen de la proletarización creciente en Europa. como ya se ha indicado) y lapobreza. se ofrecería a la libre actividad de los particulares.-.lilibrio énTapobreza general.'- .1l9~eré!_evidente.ryQ ..7~. particularmente de los artesanos.Capítulo VI LA ABOLICIÓN DEL MONOPOLIO DEL TABACO COMERCIALIZACIÓN DE LA AGRICULTURA a la riqueza. por lo tant(). Tales privilegios se considerab-a. Esta exigencia. eu .. . . d SlOnIn d ustna. parecía estar garantizado por la abolición del monopolio del tabaco. ide allCla-iil-dlgnaCión conservaaora contra los que se atrevían a señalar.tv. Niveladores.. Existíª~Lerto eq]. los granadinos podían felicitarse de que la miseria entre las masas no fuera palpable como en los países europeos.- -----.. junto con ciertas formas rudimentarias de elaboración. insistie~do al mismo tiempo en la n~c~sidad de crear riquezas materiales paraa·úmentareloieneStar social. Entretanto. así fuera tímidamente.0"~. que acumulaban enlas ciudades una :n¿anode obra necesaria a su expan. fue abundantemente explotada por el folletín popular. las desigualdades entre las clases sociales. El acceso más o menos generalizado ------ - ---. e nauerse InICia o un d esp 1azamiento rural hacialascllidades (coil1a intensificac1Ón-defculfivocfel tabaco se opera máSOien el fenómeno contrario. cuyo cultivo... esta condición tan \ indispensable para la democracia representativa.. particularmente por Eugenio Sué.. soc.. 11 N o h ab'la trazas 'Oa.. .nIiattiñi1es en una sociedad·paterI!alistá.

cit. que condenar la política del siglo XIX con la óptica de nuestro siglo XX. como hipótesis'interesante. pero sensible a las crisis económicas. Nieto Arteta.. que en sí nada tenía de revolucionaria. el comerciante. 2 Luis E.. cuya expresión política identifica con la corriente gólgota. p. Deduce que tales crisis lo impulsan a desdeñar la pura producción de riquezas. según algunos-2. y ante la impotencia de los voceros de una estructura agraria improductiva. a las regiones bajas que bordean el Magdalena a cultivar tabaco. añil o café. Ante los esfuerzos demasiado lentos de los liberales que se adherían a una tradición ideológica cuyos contenidos eran demasiado amplios. Finalmente. traza una imagen psicológica del comerciante granadino. si no de una riqueza inmediata -la única adecuada a satisfacer la psicología propia del comerciante. Esta apertura tenía corno preámbulo necesario . Según Nieto A. Si esto es cierto con respecto a la producción industrial. un anarquista en economía. aquí se subraya el aspecto positivo de la comercialización de la agricultura y se atribuye una importancia suficiente a los argumentos de los comerciantes sobre la imposibilidad de la industrialización. Se vinculan también dos fenómenos entre los cuales Nieto A. op. significaba el desplazamien· to del eje del poder de manos de propietarios o hacendados de tipo · tradicional. a las de comerciantes habituados a técnicas contables ! racionales y dotados de una visión más amplia de apertura a los · mercados exteriores. a saber: la abolición del monopolio del tabaco y la reducción de la tarifa aduanera. .92 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES I .adictoria-. más receptivo que cualquier otro estrato social. no establece conexión alguna. sino que califica por separado -y de manera contr. y él mismo contempla desencantado.la posibilidad de que la crisis inglesa de 1847 haya impulsado a los comerciantes granadinos a comercializar la agricultura. toma la iniciativa que le va a representar un amplio margen de predominio social y económico. Creo más razonable pesar estos argumentos a la luz de las creencias de la época y de la coyuntura económica. desarraigado. el comerciante es inestable.. Frente a una coyuntura mundial. y hasta con entusiasmo. puede adelantarse. 194. una audacia instintiva le muestra el camino que va a colocarlo a la cabeza de la sociedad. al menos de aquélla que ha sido posible gracias a una coyuntura mundial. Sólo que esta audacia tiene que amoldarse a las condiciones que brinda el acceso. la colonización interior de tierras aprovechables con cultivos comerciales. dentro de los esquemas del mismo Nieto A. El comerciante se desplaza con gusto.

. La abolición del monopolio del tabaco y la rebaja de derechos de importación.• .tl J. que apenas lo concebirán aquellos que saben cuánto influyen la facilidad y permanencia de las salidas en la próspera suerte de los fenómenos» (subrayo).e: ..••••• 'Cl . el de José María j Samper..'\ "L"LUCIU . l.. la rebaja del arancel (y aun su supresión absoluta)4 y la abolición del monopolio del tabaco hayan sido objeto de reformas perseguidas.. debido a que de ella dependía el pago de mercancías extranjeras.:Jua u :.1 •. p.VJl ..•..L)H\... El caso más saliente es... algunas trabas fiscales que reducían el volumen de la exportación de oro.J_l~ .::1 .._ .. Que pide un editorial de El Neogranadino... en 1846... T. No parece un azar que la manumisión de los esclavos (que debía hacer descender verticalmente la productividad de las minas de oro).. El comerciante... que no pudiendo..• .. se promueve necesariamente la actividad de los cambios.LA ABOLICIÓN DEL MONOPOLIO DEL TABACO 93 al final de su vida.ll~ ... En adelante...:JLU 1 •.•. 317: « ••• porque en el hecho de dar libre... ... franca y desembarazada entrada en nuestro país a todo efecto de comercio. 3 yunturas econornrcas .. se determinará tal vigor en la producción nacional. tener lugar sin ofrecer artículos nuestros en trueque de los extranjeros..11-1~_ ""..allaN) IV 1UCJ...lIU- I 4 chos se operó un cambio radical que los condujo a apoyar la política.....D .••. El presidente Mosquera había suprimido. que presenciaba con cierto asombro los rendimientos de la agricultura colonial de las Antillas. al obtener productos con fácil salida en el mercado internacional. podrá prescindirse en gran medida de la exportación del oro...LUIUJ. Si ) algunos radicales de la generación del 63 (que vemos actuar en el 48 como gólgotas o c1Ullt::l~lllC" _.c:t'u..J1-~ J.UU-='. .. l.. No. Pero.•~ Ut:: la ..1.. 176. VJ. teñida de nacionalismo..1-'~..• ~1.• ~.... sin duda.' _~~ . .• .••.... destinada a equilibrar la balanza comercial.• J. h.". están destinadas a estimular los cambios con el exterior y concebidas con un crite3 Podría sugerirse también una actitud ideológica correspondiente a esta decepción. por motivos políticos evidentes. un producto cuya explotación revestía tradicionalmente mucha importancia.. de 3 de octubre de 1851. empieza a concebir serias dudas sobre la posibilidad de una manufactura encadenada a sistemas tradicionales.. dentro de los programas del liberalismo. ••.•. . 1__ _.lU.•".. se ha operado un fenómeno muy importante. .. entretanto. C. la ruina que le impone el mecanismo de las co.. la administración del 7 de marzo insinúe ambiguamente su protección a los artesanos.•.. casi simultáneamente...••....•..:... la estabilidad misma del comercio exterior... de la Regeneración... que presentan aspectos complementarios a pesar de que..

p. y primariamente a la agricultura. Los ASPECTOS SOCIALES DE LA CUESTIÓN Una vez suprimido el monopolio del tabaco. que es acaso lo único que merece el nombre de industria nacional en este país 5 con relación al comercio exterior . Jlenó de c-º. Tal era el resultado final que perseguían los liberales de la época. de 16 de septiembre de 1848.unas cuantas máximas de La Rochefoucauld! Pero prescindiendo de tales manifestaciones revestidas de un ropaje lírico. se veía obligada a emitir una serie de afirmaciones comprometedoras que producían un efecto múltiple: si por un lado quebrantaban el prestigio de los antiguos pode5 Edit. y más aún.49. esta vez con una nota melancólica. En todo caso.94 PARTIDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES rio comercial. en los Escritos político-económicos de MIguel Samper (especialmente La miseria en Bogotá. . que incluye -a manera de consolación. 7. en su acción política. que en teoría se expresaba mediante los postulados de la libertad económica. no se trataría de la agricultura de subsistencia de tipo tradicional. Los ecos de este optimismo se dejan percibir. para quienes la rebaja de derechos de importación [no es considerada] como un favor hecho al comercio sino secundariamente. al considerar la medida como un favor hecho a la agricultura. escrito en 1867) y en la obrita citada de Medardo Rivas. la anhelada coincidencia de una medida. con sus efectos. La subordinación de la pretendida industria nacional al comercio exterior puede inferirse claramente del lapsus involuntario en que se incurre. oo. Los testimonios son tan abundantes que su cita detallada mostraría una verdadera explosión de optimismo.DfianÚl a quienes la habían sostenido y sirvió de puntal a -la c¿-nciencí'a todavía informe de la burguesía. No. Porque ésta. cuya explotación asumieron los mismos comerciantes. estimulándola a mayores audacias. en las Memorias de Salvador Camacho Roldán. se operó un crecimiento palpable en la actividad económica. de El Neogranadino (<<Fomentoindustrial»). en la práctica. sino de la agricultura comercializada. no hay duda de que el crecimiento económico.

Una hoja suelta que circulaba en Bogotá6 ..un conflicto insuperable que no planteaba la mera participación política formal. o que se espera que van a colaborar. y por este hecho se acabó el monopolio del tabaco? No. para esta pequeña sección será el provecho.más concretamente. Afirmación peligrosa pero indicadora deLQE!imismo de una nueva clase cuyo triunfo pretende cierto grado de universafia. sola. Uribes. exigía. no: vive aún. La prosperidad de la clase comerciante. pues se estimaba que éstos no habían desaparecido sino que.ad. puesto que a los demás granadinos no les es dado acometer la empresa sin quedar arruinados desde el primer ensayo.LA ABOLICIÓN DEL MONOPOLIO DEL TABACO 95 res. se habían transformado. se proclama vagamente socialis. Los señores Montoyas. No.\ do para beneficiar a una minoría -en la que no se distinguen los agentes de la burocracia de los meritorios partidarios de la libre empresa-. Pero estas promesas ocultan. Se denunciaba el empleo del poder del Estado para favorecer a una minoría que.monopolio constituye un privilegio idea. quiere cobijar a todos los que han colaborado en su ascenso. por otro creaban un cierto clima de confusión y desconfianza entre aquéllos a quienes estaban dirigidas. sencillamente. Nietos y pocos más se subrogaron en los derechos de que se desprendía la nación y por consiguiente ellos solos recogerán el fruto. no.114. Sáenz.. 203. La identificación del monopolio del Estado con el que real o supuestamente podían ejercer unas pocas personas. '. José María Samper.\ ta y propugna porque los desposeídos alcancen los privilegios que anuncia la nueva era económica y. obedece al concepto de que en uno y otro casolrl. y de todas maneras para privar a la generalidad de los aso6 «Abajo los monopolios». para entregárselo a dos o tres familias o compañías.J=b <E:_~ . se extiende irreflexivamente en forma de promesas de renovación económica. del 2 de abrí! de 1852. la supresión de los monopolios. Lo renunció el gobierno. Md-'V'-4e dP G. en efecto. todavía en 1852. Samperes. por ejemplo. El enunciado político de participación general en la vida del Estado mediante el sufragio universal. citado por E1Neogranadino. p. podía hacer frente a la explotación del tabaco mediante el empleo de grandes capitales: . la propiedad.

. El Neogranadino concluye que esta afirmación de que los capitales grandes desalojen a los pequeños en el negocio del tabaco podría calificarse de socialista. equivalente por sí sola. de los comerciantes. piensan los redactores del periódico. 7 8 Artículo «Ambalema». especialmente el de Ambalema y los adyacentes y que fue tan vigorosa y rápida la acción. no sólo para Ambalema. 34.. Pero admite que un proceso tan benéfico viene acompañado de todas las taras que impone la estructura social existente. de agosto de 1852. Además. Camacho R. Miguel Samper no diluye su complacencia en postulados políticos de una generalidad abstracta. Por un lado. n.. Escritos. nos revela todo el mecanismo de la apropiación del cultivo por parte de capitalistas e intermediarios. por otro. en El Neogranadino. o mejor dicho 8 feudos. que hoy componen el distrito de las siembras . los procedimientos habituales de la explotación agrícola. que a medida que han ido vislumbrando el vuelo y el porvenir de que era susceptible la producción del tabaco. op. En el mismo sentido. 35. Si bien ninguno de Jos dos cede en entusiasmo al alabar las transformaciones que se operaban ante sus ojos. han ido adquiriendo los terrenos adyacentes a precios muy bajos por lo regular.los hermanos Samper expusieron puntos de vista contrastados sobre la prosperidad de Ambalema. no duda un momento «. que en seis años se verificó una labor gigantesca. pelígrosa como se la reconoce. La tierra pertenece a un estrecho círculo de individuos. el espíritu especulador y desasido. hasta formar los grandes haciendas.96 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES ciados de una actividad lucrativa. Más realista. respecto de la tierra. tal vez no resulte adecuada a un ataque que proviene de la oposición conservadora.repite con el mismo fervor: « ••• la extinción del monopolio del tabaco desarrolló la vitalidad productiva de los antiguos distritos de siembras. En 1852. p. a la de los tres siglos anteriores».Mucho más tarde. cit. proviene de una fuente insospechable. que la libertad de cultivo y comercio del tabaco ha sido una verdadera era.. el mismo Miguel Samper. 212. Por lo mismo que la observación. calificación que. en 1867.. en una sc~r~ee artícud los publicados en El Neogranadino. sino para el país entero>/. como su hermano José María. No. S... Memorias. podemos acogerla. para estas comarcas. uno de los que se tachaban de monopolistas. p.

es decir. Se trata.!. Estos arriendanJ. de los propietarios cuya actividad económica no se encuentra justificada.daljsmo industria.é!}2it-ªJes ejercen un verda~llQP.ª tierra a cosecheros que siembran y cultivan asum!~ndo ~odos.. ~ la competencia.eJJ. Noté mucho desaliento en los cosecheros. el 11 de noviembre de 1848: . Un deseo que apenas se sugiere y que Samper no 9 Escritos. que rigen leyes naturales de la riqueza. desentendiéndose de la producción directa. desde el momento mismo en que se pudo adivinar la abolición inminente del monopolio.ies cosechas forman. p. Samper preveía la suerte que esperaba a los cosecheros. Esta crítica' invita a la supresión de los intermediarios. una especie de feudalismo industrial nada exento de vejaciones y miseria para los cultivadores. sin embargo. puesto que sólo quienes disponen de muy g~aIlcles<... a primera vista. «es~~eJ. que no tienen fe alguna en la promesa 9 de libertad que les ha ofrecido la ley de tabac0 . en su mayor parte.!». Yadesde 1848. cuyo principio. si bien indirecto. y a la constitución de agentes económicos autónomos (trabajador-propietario) que multiplicarían el rendimiento por el libre ejercicio de su actividad.olio. . La iniciativa ha escapado de sus manos. 67. de un nuevo tipo de latifundio. es triste la convicción de que esos alegres campos y esas pingi. terratenientes se beneficien enormemente como intermediarios. Samper piensa que el sistema tiene como efecto eliminar gran parte de los beneficios que la teoría prevé para toda actividad económica en que se con¡uguen los estímulos de la más extendida libertad individual 'y' de I . los riesgos. aunque valiéndose de "avances en' metálico de los propietariosque financian esta parte de la operación. a diferencia del antiguo radicado en tierras frías y con ventajas sobre el de las provincias del sur. Así. en cuyo presunto beneficio se proponía la abolición. y aunque los. estriba en una explotación eminentemente lucrativa.LA ABOLICIÓN DEL MONOPOLIO DEL TABACO 97 El proceso de concentración de la propiedad de la tierra se había iniciado mucho antes. escribe a Fernández Madrid. La única preocupación de los propietarios consistirá en acumular propiedad territorial. como lo describe Samper.

Para obtener efectos tan favorables. reciben a su turno avances de la casa compradora. y ellos la ceden a veinte reales. en últimas. mediante el compromiso de vender íntegro el producto de la cosecha. la mayor preocupación del propietario debe ser la de eliminar la libre competencia entre los cosecheros. a confesarse ladrones si venden a una persona distinta del propietario y. para someterlo a un proceso rudimentario de elaboración y ofrecerlo al mercado nacional e internacional. como se verá más adelante. aunque también creo que la venta de tabaco hecha por ellos no es hurto y que las visitas domiciliarias son atentados contra la libertad individual que un juez recto debe castigar el día que cualquier interesado los denuncie.. si se tiene en cuenta que los cosecheros deben venderles a doce reales la arroba. PowelsWilson & Cía. los despojan de la tierra y la plantación. ni que el cosechero pueda renunciar algunos de los que tiene por las leyes civiles. de estas casas. y no va muy lejos en su desaprobación: '" no niego que conforme a la ley los propietarios tengan el derecho de hacer tales exigencias. A estas medidas se agrega otra muy beneficiosa para el propietario doblado en comerciante. los cuales. Esta transacción resulta extraordinariamente ventajosa para los propietarios. pueden distribuir holgadamente entre los cosecheros. La actividad parasitaria de los propietarios (entre los que se cuentan comerciantes y los inevitables doctores) sirve de enlace entre los cosecheros y dos o tres casas (Montoya-Sáenz & Cía. La financiación proviene. en caso de reincidencia. puesto que los propietarios. Samper muestra una moderada repugnancia hacia los medios de que se valen los propietarios para someter a los cosecheros. . Los obligan a recibir cotidianamente visitas domiciliarias destinadas a controlar las existencias de cultivos. sal y aguardiente).) que han logrado monopolizar la compra del tabaco. y que consiste en obligar al arrendatario a comprarle sus vituallas a precios muy elevados (carne. siendo muy altos (representan habitualmente un cuarto del valor presunto de la cosecha). como último recurso.98 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES se atreve a desarrollar en sus últimas consecuencias. ropas.

de sus facultades físicas y morales. su extensión. ¡Conciencia moderada que se ha desprendido de su crisálida y exhibe al aire los matices de una metafísica burguesa! Conciencia afianzada en sí misma. por el trabajo que incorpora. que parece seguir el modelo de la fábula del león. en virtud del trabajo que supone su apropiación. De tales facultades -parece obvio que contribuyan a la civilización con su desarrollo. Entonces desaparecerían las consoladoras perspectivas que brinda el rigor de la teoría: Samper no duda . Ir más lejos significa deslizarse peligrosamente en los postulados de esa escuela que « . Nos asegura. Sugiere prudentemente la rareza de jueces rectos que pudieran enfrentarse a las pretensiones arbitrarias de los propietarios. En el caso concreto que se plantea. podría ser peor. amplía al mismo tiempo las bases de la competencia y obliga a abaratar las tierras.. se entiende. y la imposibilidad material para los arrendatarios de recurrir a ellos en el caso de que existieran. Samper encuentra natural que los propietarios cobren precios exorbitantes por las tierras de Ambalema. dado el principio de la competencia. puede afirmarse en realidad que todo el mundo es propietario. que en última instancia representan un fondo productivo «oo. debido a una impertinente intrusión del Estado. Samper comprueba una irritante desigualdad en-la distribución de la riqueza. funcionando sobre el principio imprescindible de la competencia. ¡Espectáculo halagador y previsible gracias a las teorías! Pues si la situación es mala. exponer la sociedad a los peligros de la barbarie. hoy pone en duda y ataca los fundamentos de la propiedad».. es decir. que no hay que desesperar. Porque el supuesto de la propiedad se identifica con la causa de la civilización. colocándonos frente al aspecto formal de la cuestión. sin embargo. pero le parece más lamentable aún privarse del espectáculo soberbio que presentarían las leyes naturales de la riqueza. que se postula a la universalidad en enunciados morales redimibles en especie: según Samper. puesto que existe otro principio teórico del que puede esperarse que tienda a corregir esta situación: introducida la libertad de cultivos. Esta emanación justifica la propiedad de la tierra.se desprenden los objetos creados por su actividad. según su desarrollo».LA ABOLICIÓN DEL MONOPOLIO DEL TABACO 99 La crítica pulsa una nota melancólica y aborda lo improbable.

el símbolo de los derechos del hombre en acción.. Si las cosas van mal. tan inmutables como las del mundo físico. en el verdadero nivelador de la sociedad. 295-296. «. ya sea de parte de la fuerza pública o de un individuo». sin coerciones y libres de todo atentado. y es ante esta consideración que muchas de las doctrinas socialistas pueden calificarse de utópicas». tiene remedios infalibles para todO»lO. antes que ser el ejercicio de la soberania colectiva. . por lo tanto. inspirada por la adhesión a los principios puestos en práctica con la abolición del monopolio del tabaco.100 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES un momento de que los principios de la libertad y la competencia tienden a corregir mutuamente sus efectos anormales. y que importa. Artículo «Dejad hacer» (un titulo que ahorra cualquier comentario). Desconocen. No. una vez que ha otorgado la libertad económica y puesto a funcionar el mecanismo de las leyes naturales. estos elementos operan a impulso de causas naturales tan poderosas. debe ser la garantía de la soberanía individual..pp. pues la naturaleza misma de las cosas «oo. con sus frutos. 225. La conclusión normal de una confianza parecida sería la de que un gobierno debe penetrarse de la sana convicción de su inutilidad.. la verdadera naturaleza del valor o de la riqueza» que proviene del ejercicio de facultades físicas y morales -una forma preciosa de propiedad a la que todos tienen acceso-.. desembarazar de obstáculos para que el trabajo se convierta. sin trabas. Esta lección de ciencia política. culmina con un ataque al socialismo: quienes claman por las clases desheredadas no hacen sino halagar a la parte menos valiosa de la sociedad. debe armarse de paciencia y evitar a toda costa interferir en ese funcionamiento. Y a propósito del gobierno: «. de 26 de noviembre de 1852. en El Neogranadino. sobre todo «oo. 10 La fe de Miguel Samper es inquebrantable: según él.

emblemas que esca. en la obrita 1848. de Georges Duveau. reclamaban una universalidad que comenzó a tornarse sospechosa para quienes se habían tomado el trabajo de comprobar las desigualdades sociales que se mantenían en un régimen de aparente libertad.Capítulo VII EL SOCIALISMO GRANADINO LA COMEDIA DE LOS ERRORES de la palabra socialismo se ha restringido considerablemente a partir de los escritos de Marx. . es decir. que apuntaba a los intereses de toda la sociedad. La denuncia de tales desigualdades aparecía como la única afirmación teórica que servía para identificar de alguna manera a los adeptos del socialismo. la palabra sólo señalaba una preocupación particular por sol~<::~onar ro_ble. que provenían del liberalismo. .ea1?an eD. ateniéndose princi. elaborado como sistema.gnuU1.una. puede decirse que más generosa. que se reclamaban partidarios de escuelas diferentes y que proponían sistemas muy variados de reorganización sociall. El empleo a que 1 Hay un excelente resumen de las ideologías del 48 y una explicación de su fracaso para moldear la historia francesa en el momento de su aparición.eios _ap~tractosde_lib~rtad o_d~jgualdad. en sus orígenes.!DasS¡2eciliCamente p e soda:res(cuanaos·e·creyó·necesario señalar la existencia de tales problemas). es decir.l~cliqfU!JoS enun<::iad~sQ0i!~c~~<::9rrien!~s. y con el marxismo ha adquirido un sentido muy preciso que ya no cobija la vaga oposición que se establecía entre el individualismo (de raíz liberal) y una preocupación más amplia. Gallimard.9_ éstos se encargª~aXlc!~milli~zar. 1965. Tales prindpiosy enunciados. No es necesario exponer las implicaciones teóricas de un socialismo más o menos consistente. pues debe recordarse que.

Vida de Rufino Cuervo y noticias de su época. de Buchez. . sólo podía operarse a la sombra de un aparente desquiciamiento universal. En esta creencia iba implícita la teoría del progreso.-so re todo la liquidación definitiva del legado colonial. 172 Y ss. El sentido objetivo de los hechos se desvanecía con la distancia y se veía sustituido por una imagen fugaz y grandilocuente (piénsese en la capacidad evocadora de una figura corno la de Lamartine).~!1_ast~n~ ~~-mo~_~echo a~era ~hora n tan fuerte. sino de sus gestos declamatorios que invitaban al mimo. no podía permitirse otra extravagancia que la de producir una revuelta política periódica sin mayores consecuencias. en Ángel y Rufino J.-.!~ª_'y_oluntaria!!lenteon recriminaciones. del que cabía esperarse un avance considerable en el camino recorrido por la civilización. 1892. en rigor un juego político no convencional. Es muy dudoso que la revolución de febrero haya tenido en Nueva Granada una interpretación que no coincidiera con las íntimas inclinaciones o con las suspicacias arraigadas en los mismos granadinos. Pero propiciar deliberadamente una movilización de energías sociales. de Blanqui. que se esperaba todo un vuelco lmprevlslble ']. a la que se adhería para obstruir l~dencia irritante oeun pasado que se arrastraba corno un peso muerto y que sólo se evoS. Il.. p. sin que ello signifique que los actos reflejos de imitación estuvieran totalmente desprovistos de sentid02• Una sociedad que mantenía un complejo constante de ser observada por los países eminentemente civilizados. París. de Pierre Leroux y de Cabet en la revolución francesa de febrero de 1848._. contribuyó a difundir en la Nueva Granada la idea de una asociación espontánea entre las doctrinas socialistas y las nuevas conquistas que se atribuían a todo movimiento revolucionario europeo -particularmente francés-. 2 Una relación detallada de la extravagancia imitativa de los granadinos.102 P ARTlDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES La intervención activa de Louis Blanc. En ningún momento la conciencia de los granadinos pudo penetrarse del alcance real de la revolución francesa. Cuervo. para colocar a su cabeza a una clase social (casi puede decirse que una generación) que prometía asumir nuevas responsabilidades. c La convicción de que'-<S. que se prestaba a más de una justificación acomodaticia.

. buenos y malvados. La Escuela Republicana. a un clima propicio creado por la sugestión de vagos enunciados que se referían a «lo social» y cuya realización se creía definitiva. los proyecta en los asuntos más serios. deben examinarse con alguna atención los equívocos que el eco de las doctrinas socialistas -mal asimiladas. que ellos deben redimir. compuesta por estudiantes de San Bartolomé. al menos de las inquietudes de la generación gólgota: ésta no ha tenido tiempo de desprenderse de los fantasmas juveniles y. y acto seguido escribe sobre manumisión de esclavos. publica sus versos de adolescente (título característico: Flores marchitas). suscita vagas reivindicaciones con el temido socialismo. José María Samper.:~L~~ec:_ ~~~l~~:~i~~~~~~~ ~~~e_r_ ~a Z>Ul. una influencia de Leroux). Proudhon. que bien pudiera originarse en la imaginería del romanticiS-¡ mo popular. ~~i~_a_e~p~~. Alejandro Dumas y Eugenio Sué pasan por socialistas con la misma legitimidad que Saint Simon. que habla de la relación de las intimidades de una conciencia colectiva atraída por un espejismo de redención universal.Ua ~uuu~ ~e ~elleJall ell ~Ulabell de una confraternidad universal de hombres selectos que se codean con las sombras lastimosas que emergen de un mundo de tinieblas. Víctor Hugo.EL SOCIALISMO GRANADINO 103 Debe precisarse que sólo en este sentido. y de Los misterios ~_~ _~a~~s~~~ lUi::Uue e:'lU:' I I ~~~~~. es decir. etc. aboli·ción del monopolio del tabaco. en este caso. cuyo esquema sentimental de ricos y pobres. de un socialismo un poco turbio. Todo es de esperarse. La lectura de Los girondinos. Entendida y aceptada tal influencia dentro de estos límites. puede hablarse de una influencia de la revolución francesa de febrero. emparentado vagamente con aspiraciones humanitarias que derivan de una visión dramática del misterio cristiano (podría identificarse.lUtLZ>lUZ>. . Fourier. según las propias convenienciasintroducía en las recriminaciones partidistas. Esta confusión llega al extremo regocijante de identificar toda reminiscencia literaria romántica con algún matiz imprevisto del socialismo. llamada a actuar en la vida pública. aduanas.i~ aUlLJ1C. por ejemplo. La suspicacia conservadora confunde todo grado de exaltación. se declara socialista. de Lamartine. legislación.

estas teorías no las (ha) aprendido en Fourier. el Gólgota ha sido la primera tribuna en donde se ha predicado el socialismo» 3. Proudhon ni Blanc. 1961. se han inventado allende los mares para embaucar al p'ueblo. cuyo concurso no podía redamarse con la doctrina algo académica del utilitarismo que. confiesa. p. Madrid. enseñado en las universidades... . debe rechazar enérgicamente . del 1° de abril de 1853.»... aunque las prédicas fueran incendiarias y las reformas propuestas rayaran con lo absurdo.. se encontraba en desventaja frente a la predicación eclesiástica.. el fal~sterio. por Jean Touchard. N° 122. que «. y Obando. p. El equívoco se mantiene y sirve para exacerbar cada vez más la suspicacia conservadora hacia las reformas liberales de 1850. todos esos delirios. pues « . Saint Simon.. la limitación de la prop". las (ha) aprendido en la Biblia .. L 3 4 Apuntamientos para la historia . y no existe ciencia verdadera fuera de su doctrina» Cit. el banco industrial. detrás de toda la retórica sobre la «revolución social» se disimulaba una apelación partidista a las masas. Historia de las ideas políticas. que acuña este extraño lirismo.).. 1. de 30 de septiembre de 1850. las voces que han proclamado en EUropa.. Confusión deliberada: José María Samper. La administración del general López tiene que defenderse de esta incriminación.dad de la tierra. 330. Compárese el tono empleado por Samper con una frase de Pierre Leroux: «Jesúses el ¡:násgrande de todos los economistas. Pues todos esos sueños. sin embargo. después de proclamarse socialista.104 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES Las evocaciones librescas no hubieran bastado.. En realidad. Vino a iniciarse así una época en la que la verdad se convirtió en «un deísmo sublime» (?) y las ideas sociales se elevaron «a la altura de la religión». como verdades inconcusas de la democracia. haciéndole esperar que no se morirá de hambre ni se helará de frí04.. 440. para dar cuerpo a las aprehensiones conservadoras o para alarmados demasiado. véase también El Neogranadino. los ecos destemplados venidos a nuestras playas y repetidos por una que otra concavidad de nuestros Andes. Casi todas estas ideas son de Proudhon. laasistencia gratuita. el crédito gratuito y la asociación artificial ( . producida la ruptura entre gólgotas y draconianos. el banco del pueblo... Alocución a los granadinos. el derecho al trabajo.p.

EL SOCIALISMO GRANADINO

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PARA QUÉ SERVÍA EL SOCIALISMO

En la edad madura, ].osé-M~am~r critica la inconsecuencia de . su generación al adoptar máximas de origen extranjero, cuyos alcances se le escapaban. Pero era él mismo quien proclamaba, en 1849, la necesidad no ya de una mera revolución política, sino de una verdadera revolución social. La necesidad de sacudirse toda traza del legado colonial y de instituciones que no se amoldaban, aparentemente, a vagas exigencias sociales:
nosotros observamos una verdad sumamente aflictiva, a saber: que después de nuestra emancipación no hemos adelantado lo que era de esperarse a la sombra de los gobiernos libres; nada o casi nada hemos hecho; creíamos que con sólo ser independientes alcanzaríamos el bienestar político y social; y una vez dado este primer paso nos hemos detenido en la carrera. ¿Dónde, pues, encontrar el origen de nuestra agitación? El está indisputablemente en un hecho -claro y decisivo: la revolución que produjo la independencia produjo en nuestra sociedad el espíritu democrático, sin echar por tierra el edificio vetusto de la monarquía; efectuó una revolución política, mas no una revolución socia{
oo.

Con el argumento de que la Nueva Granada era un país nuevo y se prestaba, por lo tanto, a seguir una ruta novedosa, no sólo se expresaba el rechazo de un pasado que integraba la tradición de una monarquía europea, sino también la creencia un poco ingenua de que ninguna vinculación histórica se interponía entre el deseo esnieto y la realización de una sociedad ideal:
ya que no es posible alcanzar a los habitantes del viejo mundo en la carrera industrial, adelantémoslos en la construcción de una sociedad en que se acaten los principios y en que.la persona del hombre sea dignificada sea 6 cual fuere su clase y su posición social .
oo.

Desde este punto de vista, el atraso material constituía casi una ventaja porque, en teoría, hacía menos sensibles las diferencias de cla- \ se. En la práctica, estas aspiraciones no rebasaban los límites formales del trato social, que se confundían con el espíritu democrático de una
5 6 El Suramericano,de agosto 30 de 1849,y el N° 24, de 2 de diciembre. La América, No. 13, de 11 de junio de 1848.

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PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES

Para disimular las distinciones de rango y es¡ tablecer el principio de igualdad, los reformadores proponían gene( ralizar el título de ciud3!!!-no. Con lo cual no lograban sino estimular el empleo de expresiones familiares -guache, _c!lEhaC¿q-que más que un antagonismo de clase revelaban la repugnancia instintiva hacia una igualdad predicada ardientemente en teoría, pero rechazada en la I práctica. El proceso de esta solicitación a las masas puede seguirse desde ¡el momento en que Ricardo Vanegas, al pedir el sufragio universal, denuncia la diferencia de clases que existe al margen, y a pesar de . : una constitución republicana. Según Vanegas, «... el pobre, el igno\ rante, el desvalido pertenecen a la última esfera social; mientras que ¡ el rico, el ilustrado, el hombre de posición se halla encumbrado a r una enorme distancia de aqueh/. Estas observaciones serían absolutamente banales si no encontraran eco en El Siglo, que las encuestas escandalosas y da una voz de alarma: con las palabras de Vanegas, que se reducen a describir un hecho social evidente aun para ros más miopes, se insinúan no se sabe qué funestos delirios. El argumento de Vanegas está destinado a comprobar, solamente, que existe una esfera social desposeída del derecho político del sufragio, en contradicción con la igualdad concedida por la ley, y que esta privación se origina precisamente en su falta de preeminencia social. Los otros ven en la manera de enfocar el problema un propósito nivelador dirigido contra los ricos, contra los propietad:/os y aún contra aquéllos que por su talento o por sus virtudes ocupan con justicia los primeros puestos en la sociedad. Vanegas se defiende, afirmándose simplemente liberal y aduciendo que el liberalismo sólo se propone el triunfo de los principios (en abstracto. Sin duda se refiere a la igualdad constitucional), apoyado por la opinión nacional. En cuanto a la acusación de comunismo, sólo pretender la existencia en la Nueva Granada de una doctrina parecida, constituye un desatino. Todos saben que los problemas del Nuevo Mundo son bien diferentes a los de la sociedad europea. Mientras aquí todo está por hacer, observa Vanegas, y pueden preverse posibilidaI

I sociedad republicana.

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[bid. No. 19, de 23 de julio de 1848, p. 84.

EL SOCIALISMO GRANADINO

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des de apropiación de la riqueza casi ilimitadas, en Europa las gentes se ven privadas de oportunidades y obligadas a concebir en su defensa doctrinas extremistas. Para abundar en argumentos, Vanegas analiza el problema de la riqueza en la Nueva Granada. Establece que no existe una gran concentración de capitales, pero tampoco se palpan los efectos de la pauperización de las masas, que trae consigo el régimen capitalista europeo. Una economía de subsistencia basta para satisfacer medianamente las necesidades generales y aun se cae en el extremo contrario del capitalismo, pues cabe hablar de una miseria generalizada que nunca daría lugar a la temida codicia de los pobres. Esta crítica tampoco resulta del agrado de la moderación social (¿o falta de imaginación?) de Caro y OspinaB• Se apresuran a responder que el debate sobre las causas posibles de la pobreza en Nueva Granada se repite desde hace 25 años. No hay, entonces, respuesta más adecuada que la mera comprobación empírica: «... no estamos muy ricos porque no ha sido posible que lo estemos». Y aun esta comprobación de la mediocridad económica granadina resulta un alivio, comparada con los peligros que encierra la pauperización de las masas sometidas a un régimen industrial. El aspecto más superficial de las críticas socialistas, su postulado \ inicial sobre los efectos desastrosos del capitalismo entre las masas proletarias, era, al parecer, lo que captaban más fácilmente los granadinos. Este punto de vista, adoptado por los simpatizantes de la numerosa variedad de ideas «sociales», traía consigo una confusión pintoresca. Si se trataba de compadecerse de las clases sociales inferiores, la estructura social de la Nueva Granada justificaba cualquier lamentación. Pero pensar seriamente en organizar la sociedad según un patrón destinado a atajar los estragos del individualismo capitalista, equivalía a renunciar a todo proceso histórico real y refugiarse en la utopía intemporal. Ningún socialista granadino aspiraba a tanto. Algunos pocos se daban cuenta de la contradicción que implicaba una crítica socialista con respecto al medio granadino, pero estos mismos se apresuraban a motejar de socialista a todo el que avanzara una idea
8 El Nacional, N° 11, de 30 de julio de 1848.

en tanto que los hombres de juicio. en el cual se habían inspirado las reformas de 1850. habrían disminuido su fortuna.la oposición misma de las clases acomodar das a las reformas liberales. . la incompatibilidad de los intereses artesanales (la audiencia más propicia por el momento) con la retórica que embozaba un interés de clase muy diferente. Era tan disparatada esta alianza como el siguiente pasaje del socialista José María Samper. No hay duda. destinados a abrirse camino en la mentalidad popular. N° 122. Los más se daban cuenta del valor que como argumento político. estimulaba el crecimiento de las ideas I socialistas.. Para MigueLS-ªillper. de 9 virtud y economía tendrían su riqueza en aument0 . Yosupongo practicado el comunismo: una hora después (!) los botarates. La actitud má. motivos ideológicos. sin hábitos de economía ni de trabajo. de inteligencia. de que la experiencia gólgota. los hombres sin talento. art.y sus argumentos van dirigidos al nervio mismo de la burguesía .s radicalmeI}í~~()~iil1istª-laesgrime ManueJ Muri110. Otros tendían a aprovechar tales críticas para impedir de raíz el mal inicial. cít. en efecto. poseían las novedosas doctrinas.- " 9 El Neogranadino.108 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES destinada a asegurar un vínculo entre las masas y la minoría políticamente activa. seudosocialista. dosificadas convenientemente de golgotis\ mo. el origen de una situación tan injusta: el capitalismo. ni un socialismo en el que el interés de toda la sociedad se confundiera con su propio interés de clase. Existía entonces una relación entre el juego de los 1 antagonismos políticos tradicionales y la introducción de nuevos .. A estos socialistas no les costaba esfuerzo alguno concebir un Estado comunista en el que florecieran las más escogidas virtudes burguesas (con su triunfo consiguiente). destinado a quebrantar la influencia electoral de los terratenientes. sin embargo. Muy pronto se echó de ver. en un artículo que tiende a establecer una diferencia bien marcada entre las supuestas teorías socialistas del autor (en realidad del más ortodoxo liberalismo) y el comunismo de Cabet: I . constituyó un ruidoso fracaso en este sentido.

Tal es el fenómeno que se ha operado en Europa y que Murillo teme que haya' comenzado aquí.~. Juan B. entre otras. Observa que la fórmula «dejad hacer» equivale a «dejad apropiar»._en.s:>-. Piensa que todavía es tiempo de hacerlo. o aun crear. Murillo quiere mantener..)ms manos la acuñllifació~. Murillo percibe con justeza las consecuencias que se derivan para los campesinos.cu. cuando apenas se esboza el desenvolvimiento económico que trajo consigo el libre cultivo del tabaco. guir trabajando como las bestias de carga». Según Murillo. o han extendido su influencia.. en efectº.~r_lº~i1}t~xeses los de arteSañóSnic?mbatl~:E:na oligarquía financiera o industrial. la proletarización progresiva. que esperaba el surgimiento natural de fundamentos para la competencia en un régimen de libertad absoluta. . de la comercialización de la agricultura.EL SOCIALISMO GRANADINO 109 naciente: el individualismo económico 10.~.de capital signifjca~í9_.iQrTa que apenas podrá alimentarse para no morir y se«oo. gue_e§ estimulada por el crecimiento qelStlltivo del tabaco. citado en el capítulo anterior-. Más aún. ni acan so apercibídose de su poder».a la ~ri?~!!lE.onyi~~a_e.Lª-la condición del art~san. y sólo puede traer como consecuencia la concentración desmesurada de capitales y la pauperización consecuente de las masas. A diferencia de Miguel Samper. asimila la eXRlotación ~9P-~talista industrial c. . que podemos suponer involuntario.t!l}ª_a}A~!1ª~-ªJ29.P':l~s consecuenéia'forzosa va aser la miseria par. cuando pretende asimilar una doctrina concebida para un medio artesanal que presiente su desaparición. no representan sino la sanción del derecho del más fuerte.etc.de 15 de abril de 1853..~Rropiedad territorial.--~ino la tend~nc!ª_~ la_~Q1}s:~mrªciºllg. Aspira a que este negocio no s~ c. Murillo atribuye al Estado una iniciativa moderadora de 10 Artículo «Dejad hacer» -una réplica al de José María Samper. 246. a las condiciones que estaba a punto de crear un nuevo tipo de latifundio en la Nueva Granada. disfrazado de teoría económica. en El Neogranadino. lo mismo Y que el socialismo pequeño burgués europeo tiende a la conservación del artesanado. El no se propone._defe~9.~L~eg~~io de unos pOCQ. Say. No. y que los propietarios territoriales «oo. Incurre en un equívoco. las condiciones para la explotación agrícola del minifundio.onel sistema latifundista de-l21anta<j§n. las doctrinas económicas de Adam Smith.

. tenemos que restringir las adquisiciones como hemos prohibido que se compren los votos para las elecciones sin olvidar que el voto está en relación directa con la tierra».'La cuestión era saber si eTEstadoestaba dispuesto a asumir intereses sociales más amplios que los implicados por la doctrina liberal-individualista. secretario de Hacienda. p. En otras pala11 El Neogranadino. para Murillo. Pues. queda fuera de toda duda el fatalismo económico que condena a los granadinos a la agricultura. Además. sin embargo. El artículo cuarto del proyecto disponía: « . con lo cual queda desvirtuada la clásica teoría liberal sobre el derecho a la apropiación fundado en el trabajo. la tierra no es un producto sino una concesión gratuita de la naturaleza... Ricardo Vanegasll señala la omisión de Murillo y declara no comprender por qué éste «. ninguno podrá hacerse en adelante dueño de una extensión de tierra de la perteneciente al Estado mayor de mil fanegadas». Hay. por ejemplo. había sido aprobado por el Congreso.. bajo cualquiera otra forma que exista». . Ytambién el acceso al poder político. de 20 de mayo de 1853.. Puede citarse. se cerraba el acceso a un poder económico indiscutible a quienes podían obtener fácilmente del Estado una concesión de baldíos. Con esta disposición. adhiere exclusivamente esa preponderancia política a la propiedad territorial y no la encuentra también en la riqueza. sólo la tierra posee la virtualidad de sujetar a los hombres y de convertidos en dependientes de otros hombres. aprovechando que la existente «no se ha apercibido de su poder». N° 251. proyecto que.110 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES los efectos imprevistos de la libertad otorgacja.. que evitar. poseerá las llaves del poder político: « . la objeción del presidente López a un proyecto de Murillo. la formación de una aristocracia territorial. Existe también una última consideración. y quien pueda dominar esta actividad privilegiada. Murillo no dice una palabra acerca de otras actividades que pueden originar acumulación de capital. La respuesta era evidentemente negativa. relativa a la diferencia entre la naturaleza de la tierra como «valor» y los demás valores acumulables: si éstos son fruto del trabajo. 171. a cambio de títulos de deuda pública depreciados. a toda costa. pues.

Y aún queda la posibilidad de conjurar un riesgo parecido (de plutocracia). La prioridad debía corresponder a la necesidad de formar capitales y no a preocupaciones sociales puntillosas y excesivas. Habría que buscar las causas del malestar de las clases menesterosas en las condiciones mismas del país. Vanegas hace notar que precisamente la ausencia de dinamismo en el antiguo latifundio. Murillo puede mostrarse consecuentemente socialista al recriminar un régimen de desigualdad absoluta. con todo. adoptada sin matices frente a la minoría comerciante que pugna por acceder a una cierta conciencia de sus responsabilidades. . Pues tal actitud. p. doce y catorce horas de extenuante labor. créese la República burguesa con sus pretensiones de universalidad 12 Editorial «Socialismo». indudablemente. 433. Vanegas piensa que. ha creado las condiciones de miseria que. Pero. Como se inclina a pensar que la riqueza significa de cualquier modo preeminencia política. era preciso crear primero. lo cierto es que sólo contribuyen a debilitar el impulso conquistador de una clase que tiende a desplazarse a las márgenes del Magdalena. N° 135. no pueden compararse con el malestar social europeo. de 27 de diciembre de 1850. puesto que proviene de Un orden de cosas natural. sino que prevé una forma más evolucionada de sociedad.EL SOCIALISMO GRANADINO 111 bras. Por QtriLparte. según él. para Vanegas es evidente que las críticas socialistas no son conciliables con las circunstancias de la Nueva Granada. sin duda. ensanchando progresivamente el círculo de los privilegiados. Y todavía no se había llegado a esto en la Nueva Granada. Por eso. sin preocuparse demasiado por las teorías concebidas para los problemas europeos. fruto exclusivo de la explotación capitalista. antes que pensar en someter el trabajo a una organización racional. En pocas palabras. mediante la intervención del Estado. no se refiere entonces a la Nueva Granada12. en El Neogranadino. no sería razonable. Vanegas no se atiene al esquema tradicional de un poder político atribuido a la influencia que pueden ejercer los gamonales. en donde se codean la abundancia más desmesurada con la indigencia más lastimosa y en donde el régimen de trabajo impone diez. concluye que parece inevitable inclinarse sencillamente ante el hecho. Y aun cuando sus ataques estén dirigidos a evitar la formación de una aristocracia territorial.

que estimulan a las clases acomodadas al mantenimiento de la paz. Si ésta se da. no podrá ser en otra forma que en la de beneficios para los asociados. de la religión y al fomento general de la prosperidad. . porque hay muchos motivos -aun el egoísmo.112 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALFS y con su equilibrio «natural» de intereses y no habrá para qué temer la influencia política de la riqueza.

su pasión igualmente inútil que la de Sorel su frustración en 1848 muy parecida a la de algunos personajes de «la educación sentimental». porque se movían bajo los ojos complacientes de una sociedad un poco paternal. esforzándose por identificados con algún personaje noveles- o . pero dentro de la cual gozaban de todos los privilegios. al que ellos mismos se entregaban.Capítulo VIII GÓLGOT AS y DRACONIANO S ~ EL TEMA DE LAS GENERACIONES Hombres que nacieron casi todos -podemos atribuido a una coincidencia. al doctrinario convencido de las teorías de Bentham. que para expresar su fe republicana no vacilaron en santificar la fecha de la conjuración y fundaron la Escuela Repulilicana un 25 de septiembre. segura de sí misma. pues. y por mentores a Florentino González. el hombre más notable de la administración del 7 de marzo. Pero todavía no habían llegado a la Nueva Granada los modelos li-\ terarios del desencanto. y a todos los gólgotas los animaba una pasión ingenuamente romántica. uno de los conjurados del 25 de septiembre. Según esta imagen. su destino hubiera podido ser el mismo del de algún personaje muy conocido de Flaubert o de Stendhal.en el momento en que la estrella de Bolívar declinaba y éste se veía forzado a asumir la dictadura para preservar su obra. que tuvieron por maestro a Ezequiel Rojas. los ólgotas presentan una imagen demasiado familiar que se trasr. sin de'ar lugar a dudas sobre su identificación con los tiranicidas.nite ha15itualmente entre los historiadores como un ejercicio literario en el que deben abundar los adjetivos cargados de alusiones psicológicas. y a Manuel Murillo. Parece. inútil repetir ese ejercicio tentador.

Januario Salgar. puesto que en la existente encontrarían los mismos obstáculos con que ya habían tropezado los proyectos más audaces de Florentino González (reforma monetaria. p. resultó de allí una asamblea llena de confusión y tumult03. Rivas. Apuntamientos .Memorias. Antonio María Pradilla. una reunión de hombres enteramente desprovistos de experiencia política.Aníbal Galindo. absorbieron la representación nacional. Si bien las reformas de 1850y 1851estaban inscritas en el programa del partido liberal en 1848. Samper. 142. 89. Los trabajadores de tierra caliente. 476. 1933. nos transmite un testimonio elocuente del fenómeno gólgota. n.p. 1855. p. Justo Arozemena. 170 Yss. p. y ganando de paso a su causa a hombres más maduros. Bogotá.Pedro Neira Acevedo. II.S.. Un draconiano en derrota después de 1854... n. 41 YApuntamientos para lahistoria .. .se impone la interpretación de su papel histórico. p. Paredes.. íntimamente vinculado al ascenso de la clase comerciante. supresión del diezmo) durante la administración del general Mosquera. Murillo Toro y el general Herrera hacían alternativamente el papel de mentores. Defendiendo tales reformas en el Congreso. irrumpe entonces en la vida política de la Nueva Granada la generación gólgota. PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES o Más importante que su imagen literaria -que no carece de cierta virtualidad explicativa. p. Samper. Edit. extraña mezcla de vehemencia desorbitada y de cálculo interesado: según él. su realización sólo podía confiarse a una legislatura completamente liberal. Don José María Plata y su época.114 \ COl. oo. Historia de un alma. Joaquín Tamayo. y como los legisladores no se improvisan ni basta el justo conocimiento de los intereses privados para conducir bien los negocios públicos y facilitar la marcha de la constitución.. 57 YEstudios. p. refiriéndose a la juventud y a la inexperiencia de los nuevos legisladores. Camacho R. Cromos. M. 1 2 3 Véanse las imágenes de J.. M. Ricardo Vanegas. p. Vida de Rufino Cuervo. llenos de exaltación y la mayor parte sin luces de ninguna especie. José María Vergara Tenorio y Victoriano de D. Recuerdos históricos. Manifiesto a la Nación. 40 Y ss. p. recién salida de las universidades2• Pasaban por gólgotas Francisco Javier Zaldúa. 476. Ángel y R. Hombres mucho más maduros como Florentino González. J. Cuervo. José M. 117.

No. y que el pillaje y las violaciones de domicilio no eran sino exageraciones del pueblo que comienza a conocer sus derechos».. -- . el gobierno no lo creía. puesto que con ello se buscaba 1 deliberadamente la alianza -pasajera. cuando los propietarios del Cauca fueron duramente maltratados en 1851. pero que si \ los hechos eran como se los describían.. encargado de negocios de Francia.clase.F. y lug. 175 r. si la ocasión llegaba a ser propicia. como Murillo Tor06. 78 v. La Gaceta Mercantil (Santa Marta).' ses «. XX. entre otros. Fol.E. revolucionarios en 1840 contra un régimen conservador.ero int~r_ésde. llevan el lastre de su concepción estrecha y burocrática del Estado. A. fol. especialmente de América. Nada más revelador en este sentido que el e~rop--Qr_ciQI1ado a las democráticas en las provincias del sur y su represión final en Bogot~ -rugoIgotismo. El giro especulativo y declamato.dad..\ rio que imprimieron los gólgota s a su intervención política no puede \ ' atribuirse a cuenta de su mera ingenuidad.clase y se negaba la objetividad de estructuras sociales y económicas que le oponían resistencia. Refiere también que Murillo Toro habría declarado en el Congreso. hasta ahora proscritas de la concurrencia al gran mercado de las ideas y de la vida mora!>:) Con ello s!-E2-8tulaba Wl ver. Este rasgo serviría muy bien. que r: . alcanza un grado más_eleyado_cle_conciencia_de. las naciones. Vol. que «. Según el testimonio de M. Ellos jamás podrían concebir.. de 2 de noviembre de 1847. aun así no era raro. para caracterizar a los gólgota s frente a sus adversarios.A. apasionada por lo demás. ob. con gran escándalo del diplomático. Bianqui..con cla.. 5.G6LGOT AS Y DRACONIANOS 115 La pintura. ra amenaza para el que supiera interpretar su lenguaje a la luz de los hechos políticos{Ésgrimir hechos de contenido social y económico no se reducía a un vaga filantropía. Los' draconiano s. no se consideran sino como vastos talleres o compañías de comer- 4 5 6 Samper. regidas por instituciones republicanas. debe reconocerse. Se esgrimía de paso la amenaza de los furores populares. parece bastante exacta cuando se refiere al conocimiento de los intereses privados.. al uncir a su carro las reivindicaciones de otros sectores. como tampoco su manifestación perentorias y vehementzs sobre la «fuerza de las ideas» se ' reducen a un puro romanticism~Todo esto embozaba una verdade. los draconianos. el presidente y sus ministros asistían a las reuniones de las Sociedades Democráticas en 1850. cit..

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cio, en que el gobierno es el encargado de la firma y gestión de los negocios sobre los que gira toda la sociedad.

Es una generación a la que se atribuye cansancio y un deseo invencible de reposo. Los representantes de la nueva generación la declaran en quiebra porque, según ellos, sus resortes morales están agotados y es incapaz de aspirar el soplo renovador que se advierte por todas partes: incapaz de asimilar las nuevas ideas o de tolerar el desquiciamiento aparente y momeni:áneo de las clases sociales; incapaz de propiciar un orden nuevo o de hallar un punto de reposo a la inestabilidad reinante: debería mostrarse razonable y retirarse a descansar7•
LA REPÚBLICA CIVIL Y EL SOPLO HEROICO

I

Cuando la Escuela Republicana avanzó principios que excedían el programa inicial del liberalismo, éstos se convirtieron muy pronto en manzana de la discordia entre las dos generaciones. Si con la supresión del ejército y la elección popular de los gobernadores se quería sacudir toda tutela que aminorara el impulso ascensional de una clase, los draconianos tenían que oponerse porqu~ ellos « ... estab9-p acostumbrados a ver en la organización militar la más segura,garªnÚa del orden y el mejor apoyo a las nuevas instituciones»8. Obstáculo chocante: ¿quién podía ignorar en esa época, «acunada por la ,, ciencia», que el mejor Estado es aquél que n.-o~9bien}WSobrelal!aciente burguesía no se -éjercíaninguna presión ni existía una oposición organizada de clases que aminorara su influencia, a no ser ese imprevisible Estado y ese aparato militar que no se amoldaban del todo a sus exigencias. Los hechos, sin embargo, iban a desvirtuar la teoría. Mucho más tarde, en efecto, en 1854, vamos a presenciar un ! acontecimiento que constituye una paradoja: las masas populares, en las que los detractores del Estado y del ejército confiaban para 'apoyarse, tampoco van a prestarse a los experimentos «civilistas». I Es un hecho que la guardia nacional (galicismo previsible), es decir, ,
7 8 Editorial de El Neogranadino, No. 41, de 8 de mayo de 1849,p. 144. S. Camacho R., Estudios, p. 86.

GÓLGOT AS Y DRACONIANOS

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los artesanos organizados en milicias para sustituir al ejército, constituyó el puntal más firme del gobierno provisorio del general Melo. En cambio, «los temidos sayones de la espada», generales cuya carrera se había iniciado durante la época de la Independencia y que en rigor constituían ellos solos el ejército que se atacaba, tales corno Mosquera, López, Herrán, Herrera y Franco, permanecieron fieles al lado de los notables del gobierno de Ibagué. En los ataques de la juventud gólgota al ejército_110e disimulaba s el temoq~or el caudjllisIDQ.En su espíritu, tan desorbitado y romántico"por"las luchas incruentas, no asomaba siquiera la más leve nostalgia por una edad heroica. Hombres de acción, no cultivaban la indecisa ensoñación de Julián Sorel. ¡Tal vez si todos los hombres que se batieron en las guerras de la Independencia hubieran estado muertos! Entonces su memoria habría significado un estímulo y habrían merecido la reverencia. Pero no. Estaban vivos y su influencia «... se hace sentir fuertemente en nuestra sociedad». Ellos, que habían estado «'" acostumbrados a imponer su yugo en la guerra de Independencia, a mandar despóticamente a nuestros pueblos y a marchar en una carrera brillante de triunfos y de glorias», no han querido después «,.. sujetarse al régimen legal y a obedecer a los magistrados»9, Ni una brizna de envidia por la gesta heroica y sí una prosaica adhesión a la República civil. Sin duda, los gólgotas se reservaban lo mejor de la tarea, puesto que~ revolución de la Independencia, al fin y al cabo, no había sido gran cosa como revolución, Así por lo menos lo sugiere José M. Samper, para quien la emancipación había fundado una República «oo. poyada en los cimientos de un trono». a Había pues que perfeccionar la obra. Nada más adecuado que suprimir el ejército ¡ esa institución que" ... es entre nosotros un contrasen- \ tido con la República, porque (.,.) organiza una oligarquía vitalicia que tiene a sus órdenes una multitud armada y obligada a obedecer· le clegamen t e»10 ,
9

J. M. Samper. El Suramericano, No. 24, de 2 de diciembre de 1849. Véase también El

Siglo, periódico de S. Camacho R., Medardo Rivas y Antonio Ma. Pradilla, No. 2, de 8 de abril de 1849. Este periódico es distinto aunque contemporáneo del de F. González. 10 F. González, en el Senado. Véase El Neogranadino, No. 241, de 11 de marzo de 1853.

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Una crítica como ésta de Samper sólo era posible a raíz de una nueva actitud hacia la Independencia y de una revaloración del conj cepto de libertad. En la base de estas nuevas ideas se encontraba la , convicción de que la Independencia no había encontrado un eco en\ tre las masas, lo que invalidaba sus resultados, y de allí la necesidad ¡ de invitadas a intervenir activamente en el proceso político. Así lo reconoce, desde una posición oficial, Victoriano paredesll, para quien
... el absolutismo y las preocupaciones de todo género, procedentes del tiempo colonial, habían echado profundas raíces en estas comarcas: la libertad y las ideas luminosas que ella engendra y fomenta, no aparecieron sino a esfuerzos de unos pocos patriotas, y tan aisladas y faltas de bases suficientes sobre qué poder reposar, que era menester buscar en las masas el apoyo necesario para hacer triunfar definitivamente las innovaciones y corolarios inherentes a los nuevos principios proclamados; pero las masas, educadas en la ignorancia y la barbarie, no los apoyaban con decisión porque no los comprendían. Así fue que hasta que no empezaron a ilustrarse y a hacer las comparaciones a que las mismas oscilaciones políticas han dado lugar, no empezaron a apercibirse de la excelencia del nuevo sistema de gobierno y a cooperar con conocimiento de causa y con enérgicos esfuerzos a la conquista de los derechos y la civilización emprendida por los próceres de la Independencia.

Al ejército se atribuían, en gran parte, las oscilaciones políticas, puesto que se lo identificaba como a un agente de la reacción. Peor que esto, el ejército aparecía como una supervivencia del régimen monárquico. No deja de parecer extraña una idea parecida, si se tiene en cuenta que nació de las guerras de independencia, a menos que se recuerden los proyectos monárquicos atribuidos a los partidarios de Bolívar. Aún más, la expedición de Flórez al Ecuador y su presunta connivencia con el presidente Mosquera en 1846, despertaba la sospecha de que los generales de la Independencia no eran ajenos a ambiciones un poco extravagantes. Todavía vivos, eran un
11 Victoriano Paredes. Informe del secretario de Relaciones Exteriores. 1m. de El Neogranadino, 1851.En el mismo año, el presidente Lópezhabía recomendado a las cámaras las bondades del sufragio universal, como una manera de garantizar la intervención de las masas en la democracia.

en gran parte. Los ataques al ejército estaban. Sobre todo la virtud del desprendimiento: . de manera que. Aquí se insinúa . el blanco de los ataques de la nueva generación. de 31 de agosto de 1848.! rio.GÓLGOT AS Y DRACONIANOS 119 positivo estorbo y no se apresuraban a morirse para traspasar el umbral mítico de la historia y convertirse en ese cúmulo de virtudes heroicas que son el patrimonio de los manuales escolares. 25.Frente a los ejércitos regulares de la monarquía -y de aquí viene la confusión de Florentino González.he visto [dice un corresponsal de La América ] que la mayor parte de los \ prohombres que proclamaron la independencia. Es bien sabido el papel que jugó en Francia la guardia nacional como sostenedora de la burguesía. con el exclusivo objeto de sustituir en el I gobierno a los españoles.\ lidad. Si se tiene en cuenta la precariedad de los efectivos y su papel secunda.. esos hombres eran el ejército. durante la corta vida de la Segunda República proclamada en 1848. resulta que. .p. Melo no hubiera podido hacer nada sin el apoyo de los artesanos. cuyos bienes no conocían y cuyos resultados temían. a quien se identifica con el ejército. no tuvieron en cuenta sino la pura independencia. Pero no debe perderse de vista la totalidad del proceso que lo condujo a un golpe de fuerza y que debe atribuirse.l ' una duda sobre la exactitud de la valoración tradicional del golpe de \ Estado del general Melo. pues. En rea. Revelar los móviles demasiado humanos de hombres que aún vivían era contribuir a corregir sus errores. 12 ¡ Esta irreverencia premeditada no constituía todavía ningún género de audacia. dirigidos contra los hombres de la Independencia que se habían permitido sobrevivir. 108. es decir. en cierto modo. no tuvieron otro móvil que el deseo de mandar. Es cierto que Melo había asumido activamente la defensa de los intereses militares por medio de un periódico y que su carrera había comenzado honorablemente con servicios prestados a la causa de la Independencia. no tuvieron por objeto la libertad. 12 No.. a los errores mismos de lo~ sostenedores de la República civil. y de ninguna Manera atentar contra la solemnidad imponente de algún fetiche histórico. puede decirse.

arrastradas por su impulso revolucionario. es decir. puede decirse que los draconianos. puesto que constituía apenas una proyección europea. Las relacioI nes de un grupo político con un sector económico suelen. A las levas rurales sustituyeron la organización de las masas urbanas de artesanos. creando así un cuerpo armado del que suponían la adhesión. como débiles eran sus cimientos. lo que dio lugar a una permanente comedia de las equivocaciones. en cuanto hace coincidir los intereses ~ manufactureros con las actuaciones de los draconianos. Según Nieto Arleta 13. que registra en detalle las controversias ( .120 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES para quien el ejército granadino es una supervivencia monárquica-. . p. que representaban los aspectos tradicionales del liberalismo. en efecto. sin insistir i demasiado en la identidad. o favorecer a un sector económico por razones no económicas. MEMORABLES SESIONES EN QUE SE DEBATIERON LA LÓGICA Y LOS PRINCIPIOS Los legisladores de 1850 se apresuraron a publicar para la posteridad un "Diario de Debates". los comerciantes se apresuraron a armar a sus presuntos sostenedores. y por eso sólo es legítimo hablar de las tendencias de ! un grupo político que.. los artesanos. merced a una alianza con las otras clases sociales. por otra parte. cit. En la Nueva Granada.~ntre gólgotas. cuyo adoctrinamiento se había llevado a cabo en las Sociedades Democráticas. la burguesía había creado su propio ejército. En este sentido. Suprimido prácticamente el ejército. esta escisión del ! partido liberal tuvo su origen en una pugna entre comerciantes y ~ manufactureros. a quienes creían haber inflamado lo suficiente con el credo demecrático.Y dracOJlianos. . puede actuar de una manera no realista frente a las condiciones económicas. actuaban frente a 13 Gp. I ser más complejas que las señaladas por una simple coincidencia o \ identificación. 193. Extraño error que habría que atribuir a la débil forma de conciencia burguesa. el remedo tuvo sus tropiezos. Este esquema parece demasiado simplificado y sólo (' puede sostenerse de una manera muy general.

por un lado. . el presidente se apresura a poner en práctica su propio consejo. el 19 de enero de 1832: la ley de aduana es vital en el estado de penuria en que quedó el país. 185. p. O" En las sesiones de la Cámara -en 1850. quiero decir. tam bl€n pro d' uc¡mos o po demos a poca costa pro duc¡r 14. una vez en el poder. a la función meramente bu. En el mensaje al Congreso de 1833. sino más bien que los draconianos confiaban en la fuerza política de un sector social o temían desafiada.se debatían dos cuestiones que muestran. el general Santandero La fidelidad a las pautas del general se pone de manifiesto una vez más en esta controversia entre comerciantes y protectores de los artesanos. Librería Voluntad. pues. el doble objeto de proveer a los gastos públicos y de favorecer la industria propia.G6LGOT AS Y DRACONIANOS 121 los gólgotas por razones de <!arácterpolítico y pretendían mantener una actividad económica tradicional que ya había entrado en plena decadencia o se apoyaban simplemente en los artesanos.\ dado trazado por su presunto fundador. no obstante.. abandonen la teoría del comercio libre. las meditaciones del Congreso. VIII.i rocrática a la que puede aspirar un político. de Roberto Cortázar. hasta qué punto predominaban 14 Santander. merece. Vol. Bogotá. de que todos los productos y manufacturas extranjeras deben ser introducidos sin restricciones ni recargos de derechos. Como tendencia tradicionalista los draconianos confinaban la acción del partido. . 1954.. no excluyendo absolutamente sino poniendo restricciones a los artefactos y productos extranjeros que nosotros ·. Comp. Dice: «. no sin razón. cuyos intereses se veían amenazados por ciertas medidas que tendían a favorecer a los comerciantes. Puede concluirse. y este límite había que. Las aduanas han tenido y aún tienen en casi todas las naciones.. p.) protejan. Cartas y mensajes del general. la conveniencia de reformar las leyes que establecen los derechos de importación y exportación. intereses ambos de que no podemos prescindir en las presentes circunstancias». nuestras miserables fábricas y artes. 253. Por Dios. Pues ya el general escribía desde Nueva York a su amigo Vicente Azuero. La práctica de todas las naciones maestras en comercio están en oposición a tales teorías (. que la defensa de los artesanos no significaba en modo alguno un interés concreto de conservar ciertas formas de producción o de preservar una manufactura nacional contra la amenaza de la competencia de artículos extranjeros. Edit..

se apoyaba en consideraciones muy particulares. cuando de hecho producía apenas setecientos mil. La oposición de los interesados. se le objetaba. Se calculaba que la renta de aduanas debía producir dos millones de pesos. Sin tener en cuenta. Para los Representantes era evidente la oposición entre los intereses del fisco y los del comercio y la prelación de éstos. Cualquier medida resultaba impracticable o se consideraba lesiva en sumo grado a los intereses de los comerciantes. Todos estaban de acuerdo en evitar cualquier perjuicio a los comerciantes. si se tenía en cuenta el volumen del comercio de importación frente a la exiguidad de los empleados dignos de confianza a los que se asignaba la tarea. Una precaución excesiva. La lectura de los debates deja una impresión bastante curiosa.122 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES los intereses de la clase comerciante y. por otro. y que estaba destinado a combatir el contrabando. aun si tenían que someterse a la eventualidad de un riesgo y no a un . ilustran suficientemente el antagonismo señalado entre gólgotas y draconianos. pues derivaban del conocimiento minucioso de las condiciones relativas a las mercancías que debían ser transportadas desde la costa. Con ese objeto se aducían toda clase de argumentos: los que se fundaban en la simple lógica como los que recurrían al descrédito de la administración o a la solidaridad con los intereses de una clase. y aun de aquellos que nada tenían que ver con el comercio. claro. Murillo. La actividad de los contrabandistas era evidente y la enorme diferencia bastaba para justificar la sospecha de que ella cobijaba gran parte del comercio. la de la imposibilidad absoluta en que se encontraba el Estado para reprimir el contrabando. ya que se admitía casi como un axioma que el contrabando más importante se llevaba a cabo con la complicidad de tales funcionarios. el escepticisITlosobre la probidad de los funcionarios de la aduana. ante la oposición enconada que encontró el proyecto. llegó a afirmar que hasta en la Cámara de representantes encontraban un asiento los contrabandistas. La primera se refería a un proyecto sometido a consideración del Congreso por el secretario de Hacienda Murillo Toro. El secretario de Hacienda pretendía que cada bulto proveniente del exterior fuera examinado por los funcionarios de aduana.

no muy entusiasta. . sino que se confundían sus intereses con el interés social y sus conveniencias con la conveniencia general. de que «. cuya infalibilidad nadie en el recinto de la Cámara hubiera osado poner en duda. Entonces sí saltaba a la vista la particularidad social propia a esas actividades y la inconveniencia teórica de rodeadas de privilegios a que ningún otro granadino tendría acceso. J.:. la actividad social por excelencia. para dejar en su lugar la entidad social entera que reclamaba garantías en calidad de consumidora. por decido así. Se refirió enseguida al principio del librecambio. El diputado J. 15 Diario de debates. Lo que no ocurría jamás cuando las discusiones versaban sobre la protección que debía acordarse . Los artesanos de Bogotá y Cartagena habían hecho una representación por la cual solicitaban al Congreso que se elevaran los derechos de importación a las mercancías introducidas en el país. Recordar este curioso debate puede servir de introducción para analizar uno mucho más importante. con el argumento.G6LGOT AS Y DRACONIANOS 123 perjuicio actual y previsible. según el estado de ánimo de los ciudadanos diputados a la Cámara en 1850). Se juzgaba que el comercio poseía una calidad de la que carecían otras actividades. El comercio constituía. No había pues la posibilidad de una opción: debía evitarse el riesgo a toda costa. la Cámara negó el proyecto. a los agricultores o a los artesanos. en el que ya no estaba en juego la lógica sino los principios (la lógica de la ciencia y los principios alternaba de una manera habitual. silt consideración a las demás.la práctica no está siempre de acuerdo con los principios». Parecía no percibirse la peculiaridad del comerciante. La figura del comerciante como miembro de una clase desaparecía (o se escamoteaba). El 8 de mayo. sometido a primer debate15. No se mencionaba en ningún momento la preferencia deliberada o la protección acordada a una clase social. Nieto pidió que se reconsiderara esta decisión. pues hacerlo hubiera significado casi una deserción de las banderas liberales. deIS de junio de 1850. según le constaba al expositor. y que consistía en cobijar la totalidad de los intereses sociales.

. por ejemplo. J. como liberal. Parecería entonces. Esta maliciosa observación se vio rechazada en el debate por Manuel M.. . OO' La vehemencia de una fe parecida señala una de las actitudes típicas de la nueva generación. elevados al rango de axiomas: «.. 306. como si « . 16 Sesióndel 14 de mayo. Los draconianos sabían con certeza que la suerte de los artesanos dependía del proteccionismo aduanero.. casi con indignación16. para las verdades eternas que son iguales en todas partes. la adhesión a los principios ya la comprobación empírica generaban un conflicto que el sentido"común podía resolver. Sobre ellos pesaba una amenaza de pauperismo y podía argi. yo me he puesto a examinar la cuestión. se me dirá que esos principios son buenos en unos casos y no en otros. Los demás intereses sociales debían plegarse a exigencias teóricas cuya validez aparecía como absoluta. por otra la compasión de mis compañeros artesanos». luchando por una parte los principios económicos. Tales actitudes reflejan el impulso ascendente de una clase cuyas afirmaciones se referían exclusivamente a su propio interés. pues yo rechazo desde ahora y para siempre. no pretendía. de Bastiat y de Cobden. Lorenzo María Lleras. En el caso de un draconiano típico. era seguramente partidario de los principios de Say. p. Así. en cambio.124 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES Con todo. La afirmación incondicional tendía a una coherencia puramente subjetiva y a evitar contradicciones consigo misma. Si admitía que tales principios podían convencerlo. pero no sobre su oportunidad política. Diario de 17 de junio. rechazo absolutamente la diversidad de climas y de latitudes para los principios de la ciencia. Puede expresarse una duda razonable sobre la sinceridad de este sentimiento de compasión.iirse que su realización sólo serviría para restringir el mercado mismo de artefactos extranjeros.J. Mallarino. aunque chocara con el medio. Lo objetivo exterior sólo podía tener realidad y oponer su pesantez a conciencias más maduras. Nieto pudo insinuar que la práctica inglesa era diferente y que los ingleses protegían a los artesanos y fabricantes de su país. todos esos bellos pensamientos que nos mandan de Europa son para que se practiquen aquí pero no para que se ejecuten allá».

disculpo. El diputado Manrique. para abrir por todas partes nuestros puertos al torrente. casi.. y de que es necesario hacer abstracción de los principios escritos cuando ellos no son aplicables. Neira declaraba el proyecto «un mal en el fondo». ..) veinte años hace que yo dejé esos estudios y me consagré a los negocios públicos. a la inundación de producidos extranjeros: ya se les ha acusado y la prueba de que aquello es cierto. es que allí los gobiernos obran de distinta manera.. puesto que nadie ignoraba que los géneros importados estaban destinados al consumo casi exclusivo de las clases altas de lá sociedad . que sería muy útil poder reproducir a cabalidad. es aplaudido cuando expresa el punto de vista de los artesanos con suficiente nitidez: «. de una representación teatral. ya se ha acusado a los economistas europeos [declara A.. los artesanos. debía encontrar todavía otro tipo de oposición que no se conformaba con las teorías económicas sino con la suspicacia política.GÓLGOT AS Y DRACONIANOS 125 Pero esta prevención aparentemente justa no bastaba para hacer desistir a los comerciantes de sus pretensiones.miserable y desgraciada». cuando las circunstancias dificultan su adopción. Se trataba. el acaloramiento con que algunos jóvenes abrazan y sostienen las luminosas ideas de los economistas modernos (. pues.. Hay un matiz diferente en todos los argumentos aducidos. el favoritismo en favor del rico: esto es lo que está entronizado en esta tierra» . Veinte años de experiencia y de reflexión han venido a persuadirme de que no es todo oro lo que reluce. Juan N. qué es lo que se sanciona entre nosotros? La tiranía en contra del pobre.. pues se trataba de una maquinación . Las barras se hallaban atestadas de artesanos que expresaban su aprobación o su repulsa. por ejemplo. y frente a tales manifestaciones resultaba difícil reprimir las buenas intenciones. y al lado de las teorías se pone de relieve la ingenuidad de los teorizantes: ... Pero un proyecto destinado a «proteger a una clase de nuestra sociedad que carece hoy de estímulos y de día en día va siendo más . Acevedo] de haber sido pagados por los gobiernos de sus naciones para generalizar ciertos principios en América. Contra la exaltación teorizante se traían argumentos destinados a desprestigiar las teorías: .

Neira podía inferir de allí que sostenían el librecambio. N. al menos. . Si en la actualidad quisiéramos resucitar la controversia que opuso en este punto a gólgotas y draconianos. 1. u. sin reportar ventaja alguna para el país: a cambio de oro y plata.. Pues no hay duda de que ese contexto es muy diferente a aquél en que nos movemos hoy. Actuaríamos sobre la base de 17 Artículo «El Congreso de 1849». decididamente librecambistas. el socialismo pretendía « . Según él. hay comercio libre para acabar de arruinar con artículos de un lujo costoso y de primera necesidad que echan por tierra (siendo más baratos) los de nuestras nacientes fábricas». No. Algunos investigadores en nuestros días han tomado literalmente este argumento (y los de Lorenzo María Lleras y A.. Actuaríamos sobre la base de una experiencia y a la mera construcción teórica podrían no otra cosa perseguía un proyecto encaminado a gravar solamente a los ricos pues eran ellos los únicos consumidores de artículos importados. El juicio resulta parcial si se considera que el argumento proviene del sector draconiano y que la actuación de los gólgotas debe examinarse.. de los gólgotas.126 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES socialista. que se reproducen más arriba) para enjuiciar los puntos de vista.en El Republicano. dentro de su contexto histórico. Acevedo. de 14 de enero de 1849.Edra~~nia!!o. Los capitales nacionales se habían visto devorados por la ambición del Imperio.pensaba que la ayuda financiera de los ingleses durante las guerras de la Independencia había dado como resultado que la Gran Bretaña se apoderara de nuestro naciente e insignificante comerciol7. sin que por otra parte se hubiera fundado un solo establecimiento industrial.. los ingleses se habrían limitado a remitir géneros que sólo servían para fomentar el lujo. «. no representaría una gran agudeza rebatir los argumentos que sostenían el librecambio. Según él. Pedro Neira Acevedo. REFLEXIONES o I Otro rasgo que caracterizaba la controversia era la actitud de las dos fracciones del liberalismo respecto a las relaciones con el exterior. dar la ley al capitalista y al consumidor por medio de una estrecha asociación de obreros».

con el propósito. Un juicio francamente adverso esgrimido ahora contra el librecambio. como uno de los extremos de una controversia histórica. op. sino elaborando un manifiesto político. a menos que se pretenda prolongar esa controversia al mismo nivel en que se planteaba para los hombres de la época. equivale a reprochar a los comerciantes el atenerse a sus propios intereses de clase y. en el fondo. No puede asumirse. por ejemplo. contrasta el aparato de acción y la influencia (de las Sociedades Democráticas) con la insignificancia de sus pretensiones en el campo puramente económico: protección para la ínfima industria de una docena de sastres. en el que se introduciría el recuento de las distintas fases de un problema todavía actual. quiere imaginarse que en este caso improbable el país habría entrado por las vías de la industrialización. cit. por otra parte. reduciendo el problema a los términos de una preocupación pura18 Según Ospina Vásquez. como criterio de valoración histórica. desde un punto de vista opuesto. p. de deducir responsabilidades partidistas. 206. Se descarta. como en las primeras etapas del capitalismo. en este caso la naciente burguesía colombiana. de capital mercantil y aun apelando a cierto tipo de producción agraria.G6LGOTAS y DRACONIANOS 127 una experiencia. aquélla era. en cambio.. es decir. la eventualidad de que los artesanos granadinos hubieran asumido el papel -directivo que desempeñaron los comerciantesl8• Pues. Es cierto que con ello se prescinde del examen (que sería en todo caso hipotético) de otros intereses sociales. Si bien es cierto que la ausencia de proteccionismo significaba la ruina para muchos artesanos. Y si esto fuera posible. confesado o no. debe hacerse valer como un punto de vista draconiano. que en un momento determinado postulaba su acción y sus intereses con un carácter de universalidad. a no ser otra cosa que comerciantes. la condición requerida para configurar una burguesía de comerciantes que sólo podía disponer. no estaríamos intentando una aproximación histórica. Si se menciona. y a la mera construcción teórica podrían oponerse hechos cuya consistencia ha tenido tiempo para desarrollarse desde entonces. talabarteros y zapateros». . «oo. No se requiere una inclinación particular por la apología para reconocer el papel histórico jugado por una clase social.

La competencia con Europa residía en la habilidad. Excepcionalmente. sin embargo. su interés para aprender nuevas técnicas que obedecían a tradiciones europeas y que los granadinos envidiaban y hubieran querido igualar. y colocado desde un punto de vista europeo. porque la expansión industrial europea no había alcanzado el extremo de abolir el artesanado en la misma Europa. demasiado complejo para contemplar su posibilidad (en el pasado) en términos de una simple evolución del trabajo artesanal. Pero una previsión de lo que significaba la revolución industrial. y se contaba para hacerla posible con la índustríosídad de los habitantes. es decir. o la mera técnica artesanal. eliminan la posibilidad de una evolución parecida. Antes de 1850 podía pensarse seriamente en el valor de los estímulos encaminados a proteger el trabajo de los artesanos. Nuestro aislamiento nos preservaba de los efectos de las crisis periódicas del capitalismo en desarrollo. Los problemas que implica la acumulación de capital y la acción clasista que favorece la industrialización. salidos de un taller artes anal. Pero la idea más generalizada sostenía que nuestra economía de subsistencia representaba una ventaja evidente ante el espectáculo de una Europa amenazada por el hambre y la miseria más espantosas.128 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES mente contemporánea. no podemos atribuirles la virtualidad de transformarse en establecimientos industriales. estaba muy lejos del ánimo de los homhres de la época. Son muy frecuentes los testimonios de esa índole y las quejas sobre las deficiencias del trabajo artes anal en la Nueva Granada. Aun sisuponemos la existencia de talleres diseminados. y los únicos que podían tener una experiencia directa de este fenómeno eran los comerciantes.. Un proceso de industrialización resulta. Entonces era todavía posible concebir el problema de la producción refiriéndose a artefactos manufacturados. la Nueva Granada era una especie de Arcadia: . cuando una crisis se presentaba. sometidos como estaban a las restricciones del crédito internacional para sus operaciones. Para los contemporáneos. Nadie se muere de hambre: no se presentan nunca esas calamitosas épocas de escasez con que gran parte de la Europa se ve frecuentemente amenazada: por todas partes nuestros fértiles terrenos brindan al granadino con .. Florentino González comprendió los efectos políticos del capital financiero.

nosotros. un clima mental que debe ser tenido en cuenta al analizar las verdaderas proporciones de la discusión sobre el librecambio. Puede verse también como el resultado de una falta de perspicacia respecto de los fenómenos contemporáneos. es necesario decir -y lo dice... pues. en todo caso. y más adelante expresa una idea de curiosa resignación: « . y eran muchos los que no querían salir de ese estado por nada del mundo. pero nuestra pobreza es cien veces preferible a la opulencia de aquél»20. apoyándose para ello en las viejas estructuras agrarias que aseguraban una economía de subsistencia. es man d o gruesos capIta 1 19.. pero la riqueza no aparece reconcentrada en grandes proporciones y for. 19 «Situación financiera de la república». N° 11. en La América.. Nosotros tenemos poco pero ese poco está repartido. 20 El Nacional.No es necesario insistir demasiado sobre las implicaciones de una afirmación parecida. de 23 de julio de 1848. por ejemplo: « . Mariano Ospina R.GÓLGOTÁS y DRACONIANOS 129 alimentos obtenibles a muy poca costa y siempre en la mayor abundancia. y basta para hacer vivir sin gran fatiga a nuestra población».. Revela. estamos pobres respecto del pueblo inglés.84. N° 19.que nuestra poca riqueza es fecunda y la riqueza de los ingleses muy estéril. O como la imagen de una Arcadia ahistórica que no puede anticipar el futuro. . p. cit. O puede explicarse como la pretensión conservadora de oponerse al ascenso de una burguesía de comerciantes.

Capítulo IX LoS ARTESANOS CURIOSOS ANTECEDENTES DE LAS SOCIEDADES DEMOCRÁTICAS 1838. era muy fácil confundir los fines aparentes con un interés velado por las cuestiones políticasl. Para hacer frente a este instrumento político que el gobierno de José I. internuncio de la Sede Apóstolica en Bogotá.Cuatro años más tarde.-.manifiest{)s.~~~~~~llikos.lregImen feder~l. Vol.. V. fray Pedro Cadena. A.los jesuitas fueron llamados a la Nueva Granada por 1 Así lo reporta el cónsul Lemoyne el15 de agosto de 1838 al Ministerio de Relaciones Exteriores de Francia.!9-s. el partid2_de ~pos_icíónfU!l~_nª_so_ciedad «Democrática»_destinac:ia -". En .E. e. En el curso de la discusión del Consejo de Estado. cuyo fin aparente consistía en propagar las máximas )2del Evangelio.~t!t!g_sYjlbogarp-or ~ u¡. a raíz de la derrota de los liberales en la guerra de 1840. 258 v. aparecía como uno de los principales promotores de la 50_c. debido a ia actitud del prior de~convento de agustinos. El obISpo de Popayan dmglO una carta pastoral en la que se estimulaban las actividades de la Sociedad Católica.Jlci~3./ bate contra el filosofismo en boga. A esta misión se asociaba de manera natural un com. Márquez dejaba obrar en toda libertad. que remitió una carta a La BatideiaNaoonal-Cp-erioairode-l-general Santander).iedad Católica. en la cual atribuía a._pedir la_!ibe~'tad. Salvador Camacho (padre de S. fol. XIV. y el Consejo de Estado resolvió que se procediera penalmente contra el obispo por arrogarse funciones que no correspondían a su cargo. y ss. Monseñor Baluffi. Camacho Roldán) acusó al internuncio de ser uno de los promotores de la sociedad.A. Dadas las circunstancias._ a co~~atirel (<f~~~~}. Ésta se disolvió-finalmente.

Qs artesaTllJ..::-apoyo de el los artesanos a la fracción conservadora... p. . El Tío Santiago. Los padres de la Compañía no tardaron en adquirir una notoria influencia y. .. Vo!..132 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES la administración del general Herrán. de manera que jesuitas. hace un año apenas (escribe en 1845). y obrará de concierto. los jesuitas llegados a Bogotá en la más profunda miseria. Esto no es suficiente para ellos. teníamotivos para esperar -en las elecciones de ~84:~. señor de LisIe. hoy se ven no solo al abrigo de la necesidad. este solo pensamiento bastaba para intranquilizar a los actuales propietarios y despertar su hostilidad hacia los jesuitas. según el testimonio del encargado de negocios de Francia. gracias a los esfuerzos de Mariano Ospina. a una sola voz. que parecen ser el antecedente inmediato de las Sociedades Democráticas. Según Ortiz. si se permite tan atrevida frase. siempre debe ser tenida en cuenta la acción que se propusieron los jesuitas por medio de las congregaciones. su apoyo principal se hallaba entre las clases bajas que recordaban maliciosamente quiénes habían sido los primitivos propietarios de las haciendas más fértiles del país. Ahora bien. los radicales disputaron su 2 3 [bid. Las esperanzas de Ortiz eran excesivas. a una sola señal. lo que apenas sería justo.que y . milicianos y artesanos forman una masa compacta que piensa de un mismo modo. Juan Francisco Ortiz3 ~ncontraba entre l. en la guardia nacional de Bogotá. gracias a los regalos de toda clase que han recibido. aunque se prescinda de los motivos de hostilidad -reales o ficticios. cuando llegue el caso. XVIII.s los jesuitas una comunidad de interese~ tan est~~cba./ . Piensan consolidar su influencia sobre la clase media y sobre el pueblo por prédicas y por el establecimiento de congregaciones obreras2./ o •• los jesuitas han encarnado en los artesanos como éstos están incrustados. entonces secretario de Instrucción. Convertida la sociedad de artesanos en Sociedad Democrática. 89 v. fa!.que atribuye el señor LisIe a los artesanos. Si bien los jesuitas habían sido llamados para ejercer una influencia confesíonal sobre la juventud. . 71. Un poco más tarde. sino casi ricos.

ya los jesuitas no estaban allí para presenciar el golpe de Estado del 17 de abril de 1854. Pero. un instrumento político utilizable. para con sus superiores y para consigo mismos habían sido sustituidas por otras que se referían muy poco a los deberes y sí a los derechos emanados de principios democráticos. las sociedades compuestas en gran parte por artesanos estaban muy transformadas. cambio de fincas que dan subsistencia a los regulares y que mantienen el culto católico con el esplendor de sus iglesias. El tono de las enseñanzas de los padres de la Compañía de Jesús se revela en este consejo.. 9. El adoctrinamiento a que por su parte sometían los gólgotas a las Sociedades 4 Imprenta de J. la había sucedido la enseñanza de un catecismo civil laico destinado a crear una «conciencia ciudadana». A la enseñanza religiosa. . rehusad vuestros votos a esos agiotista s y especuladores que de tiempo atrás están minando los institutos religiosos como opuestos al espíritu del siglo. CuaBa. y las enseñanzas que se referían a los deberes de los trabajadores para con Dios. en contra de los exagerados partidarios de la democracia y de los «excesos» de la Constitución de 1853. que hacía pensar en una lucha social y que iba a convertirse en una de las justificaciones del régimen de Melo. p. consignado en Deberes de los católicos en las próximas elecciones4.A. que no hay por qué pensar desprovista de finalidades políticas en el siglo XIX. consignando vales que han adquirido a bajo precio en. 24 de mayo de 1848. tal como lo preveía Ortiz para 1849. Obtuvieron inclusive que los artesanos «exigieran» al gobierno la expulsión de los padres de la Compañía. para apoderarse de los bienes que les legara la piedad de nuestros mayores. . Los TEMAS DE LAS SOCIEDADES DEMOCRÁTICAS Los artesanos y la guardia nacional obraron finalmente. mucho más tarde. es decir. Y aun para esta fecha. para con la Constitución. en 1854.Los ARTESANOS 133 influencia a los jesuitas para convertida en un instrumento político diferente.. De un lado y de otro se agitaba el espantajo de «agiotistas» y «especuladores».

que ustedes sean para ellos lo que los liberales son para la sociedad de artesanos y que ustedes no pueden ser jamás. de la simpatía más candorosa por la causa del pueblo. Ésta era entonces una concesión tardía y sin consecuencias. recurriendo al mismo expediente de fundar una Sociedad Popular y una Sociedad Filotémica. El Suramericano. que no pronuncien la palabra canalla. En el caso de la Popular.<:!gstípos(Iesocie~Mientras que en la una se ofrecía el espectáculo de una promiscuidad social condescendiente. N° 30 de 20 de enero de 1850. p. de una indiscriminación tolerante en suma. exigen. N° 82de 11 de enero de 1850. Y parecía inútil que los conservadores se esforzaran por neutralizar la enorme fuerza que en el partido en el poder había desatado. en la Popular se imponía el espíritu de jerarquización y un mal disimulado desprecio por los humildes. tenía una predilección muy marcada por subrayar el desdén con el que «la gente decente» acostumbraba a mirar a los artesanos. pesaba 10 más duro de las cargas sociales. exigen más.. Después de los encuentros del 19 de mayo y del 10 de junio de 1853 iba a esfumarse toda huella de fraternidad y de simpatía. Pero los radicales no fueron más afortunados. exigen que ustedes estimen al pueblo.. si no era atizar momentáneamente los antagonismos sociales que se volverían contra ellos. al sentarse alIado del maestro Espejo. 15. ustedes los aristócratas se han suicidado al enrolarse en las sociedades populares las que no se contentan con el sacrificio de amor propio que hacen usted y su copartidario el señor Juan de Francisco. en fin. Así lo advierte G. (?) a Juan Manuel Arrubla. al fin y al cabo. paralelas a la Sociedad Democrática y a la Escuela Republicana y destinadas a enfrentadas. en una carta aparecida en El Neogranadino6: ..134 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES Democráticas. De la advertencia podía concluirse que los conservadores no reportarían ventaja alguna. ej. sobre los que debía reconocerse que. El espectáculo ik. codeándose los cachacos con los de ruana. .p.. porque dejarían de ser lo que son. los radicales se apresuraron a establecer parangones5 que debían mostrar la índole tan diferente de los /. como efectivamente ocurrió en enero de 1850y en marzo de 1851.ggache§ LcachacDs movidos por la misma fe democrática se convirtió en un 5 b V. además.

y acto seguido había agregado: «. Quienes sostenían la libertad de industria a todo trance... «la acumulación de la riqueza».Los ARTESANOS 135 antagonismo irreconciliable. porque qué significa si atendemos a las opiniones el llevar casaca o una ruana. GÓLGOT AS Y ARTESANOS: EL DESENGAÑO Al posesionarse de la presidencia. se ha dado y se da por excelencia el nOlpbrló!ded~mQc!átiS9al hombre de ruana.. literalde mente. artesanos honrados.. Y para limitar esta afirmación. se limitaba la «libertad de industria» en sus efectos más naturales.Por otro lado. y visto está que entre esos dem~cráticos propiamente-di~hos.. prometía: «. el_generalLÓEe. Pero la frase es de tal ambiguedad. se buscaba tranquilizar a.losproEi~tarios. parece indudable que el presidente quería insinuar su protección a los artesanos.?: había prometido \ a los granadinos la libertad de industria. . en este tiempo y en este rincón de América española... eran comerciantes.r clases populares. como primer elemento de medro y de goces. Combinado este a las sentido con la restricción más velada dirigida a los comerciantes. un atentac!9 contr.) piedad.le gobiern()? Por un lado. patriotas distinguidos. unas botas o unas alpargatas. pero trabajaré porque esta misma libertad no se convierta en la desigualdad opresiva y destructora que apareja la acumulación 1 de la riqueza». será fielmente respetada» .ara quienes'fa ~_~~q~e!ajlhefél1 la revolución significaba.ª suJ2Qlsa. Además. un sombrero de París o uno de jipijapa? Nada. que en diferentes oportunidades reclamaron del Congreso la aplicación estricta de los pro7 Los Democráticos. pues. a sostener la libertad de industria. Al menos así lo entendían éstos.Hoja mural fechada el3 de agosto de 184? J .e. Pero la lección que recibieron los artesanos sobre su valor y sus derechos permaneció arraigada en la conciencia: . en primer término. que no puede pensarse en un ataque directo a las aspiraciones de los comerciantes.. se-cuentan-soldados valerosos. El hombre vale 7 por sus hechos. por su conducta . a ha}¡:~ga. ¿Qué significaban es!a1? d~claraciones_cQmoprogri\l]la <. El sentido más inmediato de la frase tendía. la pro.. el presidente se comprometía.

al menos en los primeros tiempos. J. cuando existía una alianza tácita con los radicales. una fecha que estaba asociada a su propio triunfo contra las vacilaciones de los congresistas. gozaban de una relativa independencia frente a las estructuras conservadoras de la sociedad. La diferencia es tan marcada que se revela en el origen mismo de las sociedades democráticas. tan ceñidas estaban a los ingredientes teóricos. Cuervo. La velada promesa tuvo consecuencias imprevisibles. los democráticos del Cauca glorificados. Aunque las reivindicaciones de unos y otros obedecieran a las mismas consignas.136 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES I I gramas del 7 de marzo. el manifiesto en que apoyaban la candidatura de López en La América. Los artesanos de Bogotá se ()rg~~é!J:"on primitivamente. Éstos estaban colocados a una distancia apropiada respecto de los gamonales y dueños de tierras. por el contrario. S. op. V. las masas de las provincias del sur poseían un carácter y defendían intereses diferentes a los de los artesanos de Bogotá. n. cit. Camacho R. También V. apenascQmo «hombres del pueblo». se lanzó tras la «bandera democrática» y quiso hacer efectivo el dogma de la soberanía del pueblo. Éstos se esforzaron por dotar a los artesanos de una conciencia ciudadana y por inculcarles ciertas ambiciones cuyo solo enunciado parece ridículo. . 1. La Sociedad Democrática de Cali. que la más pura doctrina liberal exige para 8 9 V. N° 29 de 20 de noviembre de 1849. los de Bogotá entregados al suplicio»8. Sólo posteriormente fueron influidos y halagados por los radicales y acaso arrancados de la influencia de los jesuitas. N° 12 de 4 de junio de 1848. su manejo ocultaba dificultades insuperables en el ámbito de una sociedad de comerciantes. 10 V. Ángel y R. Memorias. 193. combatiendo «1osvicios de la oligarquía»lO. pero no estaban exentos de una oposición de intereses frente a la clase comerciante de las ciudades.. se observa una diferencia notable en el trato dado a los artesanos de Bogotá ya los miembros de las Democráticas de las provincias del sur: « . Si las Sociedades Democráticas constituyeron un arma política que pudo utilizarse contra la aristocracia de las provincias del sur. p. El motivo clasista fue mucho más débil en la Sociedad Democrática de Bogotá. 107. Por lo mismo.. es decir.p. sin una finalidad política definida9. El Suramericano.

El esquematismo introducido por los manuales. Muchas oscuras tendencias germinaban en el alma de los artesanos y aun certidumbres. de la interpretación tradicional. Consecuentemente. El esquema histórico elaborado por el racionalismo liberal (y calcado de patrones franceses) era captado por ellos de una manera espontánea. ¿Por qué sucedió así? Porque para gozar de los derechos y de las garantías se necesita una fuerza. los cachacos se dedicaron a improvisar este ingrediente que lo prometía todo. N° 31 de 3 de febrero de 1850. que una conciencia ingenua pugnaba por expresar. la ilustración. escritura.Camacho R.ntra toda previsión optimista. 12 S.en El Suramericano. co. tan ilógico la ma11 «Leccionesorales sobre moral. Memorias.. l. El famoso sentido común. dando clases de lectura. de una interpretación mestiza de la historia. Samperll dirige a los artesanos: .. y he aquí por qué fracasaron vuestras nobles aspiraciones. p. de emancipación. 107. no parecía bastar a los artesanos. . Véanse. infantil y extrañamente distorsionada. dictadas en la Sociedad Democrática de Artesanos de Bogotá». Vosotrosla teníais todo menos la ilustración. sabíais que como ciudadanos podíais obtener los puestos públicos para servir a vuestra patria: quisísteis hacer efectivo ese derecho y vuestras esperanzas se malograron. y ella no se adquiere sino con el patriotismo reunido a la ilustración. debe convenirse. escasa. era evidente: a pesar de que se incorporaran los temas de progreso. por ejemplo. estas consideraciones que José M. calcado. etc. Ésta constituía su propio punto de vista. de libertad. sin embargo. Puede hablarse.. sin que pudieran identificarse ni por un momento con el hermoso papel que se atribuía a los criollos en las jornadas de la emancipación.pues. según el cual a la Conquista había sucedido la Independencia tras un período intermedio y negativo. en rigor. y con la inteligencia apoyada en la fraternidad y la justicia. claro está. era tomado literalmente y llevado a sus últimas consecuencias. La distorsión. la fuerza moral.Los ARTESANOS 137 el ejercicio de los derechos políticos. el «ábrete sésamo» de los puestos públicos. ese Yaro don de la fuerza moral. aritmética y dibujo a los artesanos12• Esfuerzo que no halló jamás su adecuada recompensa (a no ser el martirio político después de14 de diciembre de 1854).

virtuoso y sabio. el pasado remoto se coloreaba con tintes amables: «Había una vez . Como en toda imagine ría popular.. prósperos y felices. aunque sin darles demasiado crédito. pero eso no evitaba que se alimentara el deseo. N° 5. Editorial de El Demócrata.. sus tesoros inmensos. ¡Sancta simplicitas que posee todo el prestigio de la verdad inacatable! Con todo. El artesano. se atenía al hecho fundamental de que los indios habían sido conquistados una vez y de que por ninguna parte se veía traza de su emancipación. sino que separó apenas el territorio y la autoridad para establecer un gobierno distinto». dirigidos a quebrantar el prestigio de la casta militar. que parece extraña. a los «tesoros inmensos» fruto de una «industria». es cierto. perdieron con la dominación española sus costumbres inocentes y puras.» en que . o a la «ciencia» que tánto prometía en el siglo XIX. periódico de la Sociedad de Artesanos. Imagen encantada del país de cucaña y tan inexacta como sólo podía proporcionarlo una conciencia que quería asumirse a sí misma redimida.138 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES yoría de las veces. los pueblos de la Nueva Granada. se hacían concesiones generosas: «oo. tomaban un giro del todo inusitado en la conciencia de los artesanos: «oo. como era de prever. de 9 de junio de 1850.. . El presente se echaba de ver también como un espejismo que se proyectaba en el pasado a través de una alusión.. Los argumentos mismos de los gólgotas. se identificaba por entero con la raza dominada. productos de su industria constante y los conocimientos científicos que habían ido recopilando 13. la guerra de diez años que preparó ese triunfo [de la Independencia] no sacó al país de la dominación española a que en todo estaba sujeto. Había pues que contar con los «americanos españoles». hubiera sido indispensable la destrucción de los americanos españoles que formaron la República de Colombia y ya se ve que esa suposición es imposible». ¿De qué valían los espejismos de los gólgotas frente a esta conciencia irreductible de una peculiaridad racial que quería ver resucitar en su integridad un pasado que se pintaba con tonos tan amables? ¿Contra esta solidaridad profunda con 13 V. antes de la conquista. Imposible. para organizar un Estado libre. aunque fuera en el pasado.

animoso y emprendedor. En ese momento (1852).' Amenazaba a Murillo con la impopularidad y le prevenía que no tendría muchos votos para futuro presidente. Yano eran un aliado y un dócil instrumento. dirigidos a obstaculizar sus peticiones. Un papel viejo. a propósito de un problema laboral con los artesanos en la imprenta de Murillo Toro (de El Neogranadino). 238. que Cordovez Moure relata regocijadamente en sus «Reminiscencias».15. falseado es cierto. A partir de mayo de 1853. pues los artesanos se dieron cuenta de que su poder. 14 Op. Miguel León. secretario de hacienda.. 16 Satisfacción que da el que suscribe. También en 1852. editorial de El Neogranadino. sus intereses más evidentes chocaban con los de la clase comerciante y los obligaban a la acción. de 9 de enero de 1852. el artesano se limitaba a exhibir su fuerza y a oponer su propio poder al del secretario de Hacienda. Cartel mural firmado por Miguel León. la situación tomó un cariz muy diferente. al pasarse Ambrosio López al partido conservador. p. Son muy conocidos los hechos de mayo y junio de 1853. p.. que quiere destruir las trabas coloniales que se oponen al desarrollo económico de la Nueva Granada». cit. y le preguntaba16: ¿qué utilidad nacional ha hallado usted y los de su círculo. era puramente ilusorio. al señor doctor Murillo. 15 V. no hay duda de que ella bastaba para hacerles presente el peligro que encerraban los conciliábulos parlamentarios. pese a los violentos ataques que el mismo López había dirigido en 1848 contra Mariano Ospina R. de los comerciantes alucinados ellos mismos por el espejismo de Europa? Si bien la certidumbre de los artesanos era oscura y muy probablemente no constituyeron ese grupo « . como lo quiere Nieto Arteta14. que oponía su continuidad a la conciencia escindida de la minoría criolla. 19 de enero de 1852.Los ARTESANOS 139 un pasado. en ahogar en el Congreso las triplicadas solicitudes que los artesanos hemos hecho para que en nuestros puertos se graven las manufacturas extranjeras que se fabrican en el país? oo. En este punto. N° 191. 9. hasta entonces estimulado por el régimen. .. Yadesde 1852se había operado la conversión más notable de los artesanos. lanzaba una violenta requisitoria contra el secretario de Hacienda.

La hostilidad. Escribe el ministro francés el 11de julio de 1853: «En otro tiempo. tomaba. Nuestras solicitudes no tienen mérito alguno. 292 r. 6 de agosto de 1853. fa!. XXI. porque ésta no se encuentra sino en nuestro propio exterminio: por esto no se nos pagará lo que se nos debe. los segundos para quitárselo.E. . una bandera sobre la cual se estaba habituado a leer la palabra consoladora de "respeto a la propiedad". Bogotá. su matador (los artesanos señalaban a Izquierdo) no fue ajusticiado. Goury du Rosland presencia escandalizado los síntomas de una verdadera guerra social. ¿Por qué no se juzgaba al doctor Eustaquio Álvarez. Hoy. al mismo tiempo que la diferencia de sus vestidos. señor ministro. principalmente de vestuarios. el vestido y el sombrero negros que llevaba un granadino eran una distinción suficiente para protegerlo en medio de las agitaciones populares.. porque no tenía títulos de doctor ni tampoco de gólgota». Los primeros luchaban para conservar el poder del que estaban revestidos. capitaneó a los cachacos contra los artesanos? «. Los motivos de resentimiento seiban ahondando y sólo quedaba el desengaño de haber sido apenas un instrumento en la lucha «democrática». ah!. no seremos protegidos con el trabajo que se nos debiera proporcionar. Muerto un artesano en la lucha. sostenida por el descontento de todos los partidos. han de ser traídos de la extranjería y no construidos en el país. En cambio.. 17 ¡Artesanos. desengañáos! Cartel mural firmado por Miguel León. y diciendo esto no tengo la intención de remontarme sino a un pasado de algunos meses. Vol. '" ya habéis visto el desprecio con que hemos sido tratados. indican que hay en los unos tentativa de transformación social y en los otros esfuerzo para resistir el peligro que ellos mismos han hecho nacer» A. Sólo quedaba la lucha. porque a más de vestir casaca es doctor y tiene títulos de gólgota. Nepomuceno Palacios. ¿Y por qué no? La venganza.140 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES sino «un estorbo a toda reforma filantrópica»17. ni somos capaces de presentar motivo alguno de conveniencia pública. que. con tal motivo los contratos. acusado del asesinato de Antonio París.. siendo juez de circuito. al menos. y 293v. fue juzgado y ejecutado «.M.A. cuando a grandes intervalos llegaba a manifestarse entre el poder ayudado de sus soldados y la clase turbulenta de los doctores. y contra la aristocracia la ley no tiene poder». Ya no había lugar para las ilusiones.. la escena ha tomado un aspecto más dramático y el color del rostro de los actores.

por salirse de los cauces previstos por una Constitución. es un error enjuiciar la dictadura de Melo a través de Melo. como José M. debería hacerse constar al menos que el juicio de los contemporáneos era mucho más matizado. pero transformar una figura más o menos oscura en un personaje atrayente parece una tarea inútil. Para ello se valió de un ejército amenazado de extinción y del apoyo de la plebe. decidió escapar a la justicia dando un golpe de Estado. Es demasiado tentador asociar al heroico Herrera o a los generales Franco. haciendo alusión al fenóme- . Sin embargo. Contra él se coligaron militares prestigiosos. Por familiar que sea la interpretación tradicional. Este tipo de apreciación es irremediable y son vanos los esfuerzos que se hagan para modificar un juicio parecido. Es posible hasta convertir un demonio en un santo aceptable. que se había visto privado de sus prerrogativas por la Constitución de 1853. Un militar oscuro.del presidente en ejercicio. colocaban el hecho dentro de un contexto bastante general. Desgraciadamente. Aprovechó la debilidad -o la complicidad. el personaje histórico cuyo perfil siempre aparecerá impreciso y cuya presencia parece más bien un accidente. sin el consentimiento de nadie. la historia unánime 10 condena por haber atentado contra la legitimidad. López. Samper. Y tras este brillante cortejo. Algunos.Los ARTESANOS 141 SOBRE EL VERDADERO CARÁCTER HISTÓRICO DEL RÉGIMEN PROVISORIO DEL GENERAL MELO La llamada dictadura de Melo conserva en los relatos habituales un aspecto bastante antipático. lo más brillante de la juventud granadina y los jefes tradicionales de los partidos. y no puede calificarse sino de manía leguleya esta insistencia en lo injustificable del golpe del 17 de abril. culpable del asesinato premeditado de un inferior. la historia carece de un aspecto positivo identificable con la legitimidad o un aspecto condenable. para oponerlos al advenedizo que en un golpe de audacia se apoderó del poder. Herrán o Mosquera con el aspecto positivo de la historia concebida como una tradición de legitimidad.inspirada en un programa ultrademocrático. si se enfocan los hechos bajo cierta perspectiva. Es posible que la figura de Melo fuera antipática.

Imp. sólo tenían en cuenta este último aspecto. de Mosquera. en el que habían tenido cabida toda clase de factores. Se había armado a los miembros de las Sociedades Democráticas. predominaba la imagen de un movimiento confuso. constituyéndolos en Guardia Nacional. Otros. II. Se esperaba evidentemente que este cuerpo se convertiría en el guardián de las instituciones y en la ga18 19 20 21 Historia de un almil. 1855. V.. 74 Y ss. . pp. extractados de los diarios y noticias que ha podido obtener el general en jefe del estado mayor.. sin quererlo.) por mi parte reconozco que algo nos lo merecíamos. Op. según el cual bastaba cierta aplicación a las enseñanzas proporcionadas en las Democráticas para tener acceso a la plenitud ciudadana.142 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES no del militarismo enfrentado a las ideas del gobierno civil18 y a la pugna de las dos facciones del partido liberal. que acaudillaba con este propósito a la juventud gólgota. de El Neogranadino. particularmente de índole social. Esto es por lo menos lo que se desprende del punto de vista de un militar de profesión21• Los ataques de Florentino González. Bogotá. general Tomás C. 88. como Aníbal Galindo19. habían dado por tierra con la institución tradicional. Recuerdos históricos. a una muchedumbre ignorante que aún no estaba educada para el gobierno verdaderamente democrático. Resumen histórico de los acontecimientos que han tenido lugar en la RepÚblica. p. Pero. Otro punto de vista tenía como factor decisivo la intervención de los artesanos que apoyaban al general Obando contra la imposición de la Constitución del 21 de mayo (que calificaban de anárquica) por los gólgotas. cit. pues con nuestras enseñanzas habíamos extraviado. oo' 20 Aquí vale la pena recordar. en general. p. 48 Y 49. y aun puede discutirse el carácter militar que siempre se ha atribuido al golpe de Estado. Y ni aun se descartaba el papel disolvente jugado por las doctrinas predicadas en el seno de las sociedades demoCráticas: tal era la recompensa [se lamentaba Samper J que aquellos desenfrenados demagogos nos daban a los que habíamos sido los más ardientes tribunos de la democracia (. aunque parezca un poco cruel. que era el mismo Samper quien había predicado un catecismo de moral laica.

de bastarda creación. adoptaba una actitud equívoca. Fue así como el presidente Obando. Lo que quedaba del ejército había sido desnaturalizado de tal modo que apenas constituía un «. por otra parte. no le debían sino motivos de resentimiento. Según el general Mosquera los guardias nacionales no podían sostener las instituciones. El mismo Obando. a los que se había atacado encarnizadamente. en el desarrollo de la lucha. eran los que tenían la denominación de guardias nacionales». finalmente. Cuervo. Op. llamados impropiamente democráticos. que hizo la revolución del 17 de abril de 1854»22. 246. deportados a Chagres en masa. J. y los revolucionarios. La acción decisiva se libró no en campo abierto sino dentro del perímetro urbano. Pero ésta nunca contó con los acontecimientos de mayo y junio de 1853. . Il. si merece este nombre. de este modo se formó y envalentonó el partido. «'00 22 Ángel y R. Los militares más prestigiosos.Los ARTESANOS 143 rantía de las conquistas alcanzadas por la recién estrenada burguesía. Y luego. a quien los gólgotas exigían garantías un poco excesivas..oo instrumento ciego de los jefes de partido» o La República Civil era ahogada por las manos de sus propios guardianes que. pues eran cuerpos irregulares. quienes sufrieron las consecuencias de la derrota fueron los mismos artesanos. se apoyó en los artesanos: «oo. de quien hubiera dependido la victoria de la revolución. p. permanecían alIado de la legitimidad. que consumaron la ruptura con los artesanos. lo que parece indicar de sobra el carácter de las fuerzas con que contaba el gobierno provisorio. cit. se enfrentaron los artesanos a ejércitos reclutados según procedimientos más ortodoxos.

«Manuela. la cual aparece vagamente emparentada con otros ejemplos literarios de valoración más segura. Don José María Vergara y Vergara. M. quien patrocinó la publicación de Manuela en el periódico de los costumbristas (El Mosaico). novela de costumbres. siempre ha figurado con este membrete en el panteón escolar de una literatura nacional. Apéndice. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DÍAZ LAS COSTUMBRES DEL CAMPO Y EL CANON LITERARIO NACIONAL Manuela. II de Eugenio Díaz Castro. . en 1865. 1985. Bogotá: Procultura. Vergara y Vergara. acentuaba el aspecto campesino de su indumentaria y su interés literario por las costumbres del campo.el mismo Vergara y Vergara recordaba las circunstancias de su primer encuentro con el novelista2• Este relato. Ibid. En cuanto al libro que Dlaz le traía para buscar " ---'- --- 1 2 J. que constituye la pieza casi única con la que se suele esbozar la biografía del novelista.Capítulo X MANUELA. En unos pocos años. Novelas y cuadros de costumbres. la calificaba en el prólogo de esa primera salida como «la novela nacional» 1. novela original de Eugenio Díaz». Los responsables de erigir ese panteón han dedicado una atención distraída a la obra de don Eugenio Díaz. el entusiasmo que había discernido un título tan generoso debió atemperarse por un cierto sentido de las conveniencias de las bellas letras nacionales. «El señor Eugenio Díaz». En un escrito publicado a raíz de la muerte de Díaz. T. en 1858. Hasta las razones por las cuales figura en un canon literario parecen ajenas a la literatura.

Don Salvador Camacho Roldán se ocupó de Manuela3• Su interés en la novela no era literario sino que quería hacer resaltar en ella el valor documental. 494-513. porque Díaz no conocía la literatura extranjera»5. Vergara y Vergara certificaba la autenticidad del novelista y una competencia indiscutible sobre las materias que trataba. originales. Según Vergara y Vergara. trasladada al papel. El libro que Díaz le traía al señor Vergara se presentaba como el testimonio de primera mano de un mundo extraño y remoto para este último. como muchos críticos después de él. Le parecía que su interés principal debía residir en que trataba de «los problemas sociales que ocupan en el día de hoy la mente de sociólogos y estadistas». Vergara. T. Don Tomás Rueda Vargas insistía también en este carácter documental de Manuela4.146 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES su patrocinio. el señor Vergara conceptuaba que era «la tierra caliente. Nada de esto podría inducimos hoya pensar favorablemente sobre las cualidades literarias de una novela. «Manuela. por lo demás. 1944. Esta nota crítica apareció como introducción a la edición de Manuela hecha en París en 1889. Este rasgo parecía quedar confirmado por la vestimenta misma de Díaz y por una supuesta falta de educación que debía haberse suplido con «los libros que había leído en la naturaleza». Bogotá: 1893. Rued-aVargas. su lenguaje es incorrecto pero está exento de galicismos y de neologismos. on los detalles del relato de su encuentro C con EugenioDíaz. Segunda serie. «el estilo es caluroso y pintoresco.. el juicio propiamente literario sobre los escritos de Eugenio Díaz ha sido ambiguo. lleno de imágenes de buena ley. En otras palabras.. cito . pp. Díaz no había tenido una cultura literaria y sus 3 4 5 Camacho Roldán. como si se hubiera empleado para ello el daguerrotipo». novela de costumbres colombianas. por Eugenio Díaz». una especie de emanación directa de lo que don José María admitía graciosamente como <~tras costumbres pop~l_~!es». «Prólogo al lector» de El reojo de enlazar. «El señor Eugenio Díaz».graciosas. insistía en la exactitud verista del escritor. Bogotá: Biblioteca Popular de Cultura Colombiana. Edic. Pero. Pero parecía ser suficiente para alimentar una imaginería del siglo XIX sobre los milagros del oficio literario. en: Escritos varios.

han hecho ~e~confiar del costumbrismo com9Jiteratura. 7 . el excelente estudio que sirve de introducción a la edición de Procultura. Baldomero Sanín Cano.ienep su valor documental o. su apariencia personal o el carácter del 6 «Don Eugenio Díaz». Bogotá. sus escritos aparecen como una especie de fruto espontáneo y silvestre. A 10 sumo.áfíca. sus pretensiones fotográficas. f. Sólo don Baldomero Sanín Cano se abstiene de identificar «naturalidad» y «sencillez» con «desmaño» o «incorrección» y supone que Eugenio Díaz debía tener alguna clase de formación literaria7. Sin duda. Sin embargo. «Eugenio Díaz».MANUELA. El hecho de que una obra tenga una intención claramente literaria obliga a preguntarse por un significado. la sentencia definitiva sobre la calidad de la escritura y del estilo de un autor constituye una de las piezas más importantes para incluido en un canon literario nacional. Daniel Samper Ortega6 hacía explícitos los prejuicios de Vergara sobre el lenguaje de Díaz y ya no hablaba de incorrección sino de «rustiquez y desmaña». como si se tratara ~e una curiosidad etnogr. Díaz ni siquiera ostentaba «el más leve alarde literario». A menos que se confunda el contenido de las obras literarias. el apego a la naturaleza o la afición a pintar tipos sociales. V. en fin. ese universo que aún el escritor más realista abstrae de manera fragmentaria y deliberada de su entorno. la crítica debe ir un poco más lejos. Instituto Colombiano de Cultura. tñ el caso de esté escritor 'nI si'quiera se separa su condici6n social. A Manuela apenas le concedía «el valor relativo de toda novedad» y uno más permanente como documento de una tendencia literaria. en los que las cualidades literarias se confunden con las cualidades mismas de los rústicos objetos que describen: «encanto sobrio y sencillo como un bordón de guayacán». Por esta razón se hace énf~sis más ]:. en el caso de Éugenio Díáz~ ~~su c(irácter de testimonio directo. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DíAZ 147 virtudes y defectos provenían de su carácter elemental. 1977 p. s. El realismo ingenuo. '. Por su parte. doña Elisa Mújica supone que este prólogo fue escrito por el responsable de la colección. Bogotá. Selección Samper Ortega de literatura colombiana. 417. «Nota crítica biográfica sobre Eugenio Díaz Castro». Para don Tomás Rueda Vargas. en: Una ronda de don Ventura Ahumada y otros cuadros. con la realidad de la cual constituyen un documento. en: Escritos.

Eugenio Díaz respondía modestamente: «De costumbres del campo. a Tolstoi. «los apologistas del costumbrismo pueden reclamar para el género a Cervantes. Sin embargo. Dostoievski y Turgueniev. a Flaubert». nada más». cit. T. Según Téllez. en términos aparentemente similares. . tenía acceso a la estofa perecedora y arcaica de unas costumbres destinadas fatalmente a desaparecer muy pronto. pp. 561-565. 2. Este problema era retomado en 1960 por Hernando Téllez9. de seductora realidad que. Pereda y hasta Tolstoi. el menos literario de los críticos de Manuela. original y verdadera. Dickens. la novela de costumbres remontaba sus orígenes a Cervantes y en el siglo XIX había sido revivida por Walter Scott. a Balzac. a la pregunta de si era escritor. Gogol. a diferencia de sus contemporáneos citadinos de El Mosaico. Según Camacho Roldán. Op. dan completa vida y animación al asunto y fijan de un modo indeleble la faz curiosa. a modo de espejo clarísimo en que se reflejan hasta los más insignificantes detalles. Cuando. a Dostoievski. Bogotá. Colocaba en la misma tradición a Eugenio Sué. el señor Vergara exclamaba: «como quien dice: 'no tengo más riqueza que una mina de oro' ». en: Textos no recogidos en libro. De esta manera ha quedado fijado el valor etnográfico del testimonio de Eugenio Díaz. «El costumbrismo». Él.148 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES contenido de su obra. LA NOVELA LATINOAMERICANA: ¿ABSORCIÓN EN EL PAISAJE O PROBLEMAS DE FIGURACIÓN? Don Salvador Camacho Roldán. Colcultura. Rueda Vargas. formulaba con claridad uno de los problemas centrales de la novela costumbrista. a Shakespeare. Los escasos datos sobre su persona se incorporan arbitrariamente como una clave del verismo de sus escritos. de hábitos que poco a poco van modificándose». Laverde Amaya8 describía la obra de Eugenio Díaz como «un panorama de muchísimo mérito. Cooper y la señora BeecherStowe. Con esto se presumía que su valor literario se derivaba de un acceso de primera mano a las costumbres del campo. 8 9 Citado por T. Hemando Téllez. Manzoni. Balzac.

r IZ-::: . donde la presencia del'. contribuía a reforzar todavía más la confusión. Pero Her-! nando Téllez no podía dejar de percibir claramente el abismo estéti. Para don SalvªdQLCamachQ. La comprobación de un florecimiento de la novela en los Estados Unidos.MANUELA.la novela no debía contentarse con se~~!lmerQ..} .. a Eugenio Sué. corno lo hacía Camacho Roldán. ~\'~:"'-'. le da a la creación literaria su trascendencia verdadera.Qmo para muchos de sus contemporán. ~~ Podría agregarse que en la novela hay una poética de formas fundamentales que no quedan confinadas a lo circunstancial de tipos o de clases sociales definidas histórica o sociológicamente. a Pereda alIado de Cervantes. Colocar.\ co que existía entre la gran novela europea y nuestro costumbrismo. que había comenzado en los años veinte y cuyas grandes figuras estaban todavía en su apogeo en los cincuenta. . conflicto de la persona humana o su ausencia de conflicto. más problemático._C. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DtAZ 149 las razones que daban origen a estas dos series de asociaciones son diferentes.¡ \-v< o/ . podría decirse que los genios de los géneros narrativas habían sido costumbristas.l2!QdUctodelaimagihacion~· en cuyo··ciisole·pareCíaque estaba destinada apenas a alImentar o·ciosas ensoñaciones sentimentales de las jóvenes. ¿Era el costumbrismo una «categoría literaria de segundo rango» frente a' la gran novela europea? En cierto sentido. ~ e. .1+ un plano más rico y complejo.. Hernando Téllez proponía también el problema de la novela en LatinoaméricalO• Hace poco menos de treinta años este era un tema consabido de la crítica literaria entre nosotros. Dickens o Balzac. inducía a esta impaciencia y a los interrogantes sobre las condiciones que hacían posible la «gran no10 Agradezco a don Renán Silva haber llamado mi atención sobre las tesis de Hernando Téllez. que es también ("¡¡ o\". a la señora Beecher-Stowe. cuando debía contribuir a reformar costumbres viciosas y a llamar la atención del poder sobre situaciones sociales injustas. \¡ La gran novela no debía contentarse con la descripción de tipos genéricos sino que debía acceder a '~\ . Esta visión victoriana de la novela desapareció con el siglO XIX y para Hernando Téllez el problema era de naturaleza estrictamente literaria.'f conflicto.s.

aunque todavía quepa preguntarse si se ha logrado una gran novela urbana. al costumbrismo? La dialéctica latinoamericana entre el hombre y un paisaje absQrbente parecía dar cuenta de la rudeza de una sociedad en la cual. para que se diera una novela «en al cual el hombre aparezca enfrentado consigo mismo. Las dificultades de la narrativa latinoamericana no podían residir tanto en un paisaje absorbente o en unas estructuras sociales incapaces de liberar la individualidad como una falta de . Pero no debe insistir se demasiado en apelar a una instancia extraliteraria para explicar fen6menos que ocurren en el ámbito de la literatura. desde las remotas crónicas de la conquista hispanoamericana. parece posible reconciliarse con esta tradición de temas rurales. en la cual quedaba excluida toda visión de las relaciones humanas como conflicto. Pero esta observación omitía el hecho de que. Hoy. Alterando un poco su formulación. las descripciones minuciosas de la naturaleza o del hombre salvaje estaban pobladas con fantasmas europeos o con las expectativas del hombre europeo de lo maravilloso. en una sociedad que había sido siempre absorbida por el paisaje. l~ tarea más urgente parecía ser la de hu~r ~spacios~enes. a diferencia de hace un cuarto de siglo. Pero se omitía sobre todo que estas descripciones rivalizaban en los textos de los cronistas con el asombro que querían transmitir y perpetuar hacia las hazañas desmesuradas de los conquistadores. con su propio misterio». aun en el caso de los cronistas. El problema de la existencia de la novela latinoamericana ya no se plantea. encarar la tarea de crear una novela urbana. puede hacerse este otro interrogante: ¿por qué la tendencia a la descripción de tipos genéricos. De todas maneras. Proponía. desde sus orígenes. Si se excluye esta pretendida absorción en la naturaleza. el problema que proponía Hernando Téllez sirve para orientar la discusión sobre el desarrollo histórico de la narrativa en Colombia.150 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALeS vela». dejando de lado los temas rurales que habían dominado hasta entonces. la pregunta sería: ¿por qué la narrativa en Colombia ha tenido la tendencia a eludir problemas éticos fundamentales? Al mismo tiempo. habría que buscar la explicación de la ausencia de una preocupación ética en las estructuras mismas de una sociedad hierática. Hernando Téllez encontraba una constante histórica. es decir.

EL CONFORMISMO Y LA TRANSGRESIÓN SOCIAL Una de las dificultades que se atraviesan en los juicios literarios sobre Manuela es su llamado carácter social. Camacho Roldán y Rueda Vargas la comparaban en su intención primordial con La cabaña del tío Tom. La realidad americana parecía oscura y caótica sencillamente porque faltaban herramientas de figuración. Según su propia denominación. De una manera similar.:No es un azar que el cuadro de costumbres buscara aislar fragmeritos de la realidad y se encarnizara en copiados una y otra vez. A pesar de su personal escepticis- .La avalancha de reformas liberales que ocurrieron en este lapso parecían amenazar las raíces más profundas del orden rural que el novelista había vivido. esos esquemata que describe E. Entre nosotros. Eugenio Díaz escribió la mayor parte de su obra lite. de aquellos que habían comenzado a vivir su vida adulta bajo el régimen de la Gran Colombia (había nacido en 1803). LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DfAZ 151 adecuación de la figuración literaria a su objeto. la realidad americana -se tratara de la naturaleza o de la sociedad.resultaba doblemente extraña. La mimesis literaria quería producir en este caso efectos similares a los de la pintura de género. la narrativa estuvo asociada al mismo impulso que fijab~en las acuarelas de los viajeros los tipos dispersos en una vasta geografía. Al parecer.H. Gombrich y que hacen posible la obra de arte. Frente a las convenciones literarias europeas. entre 1855 y 1865. el bodegón o la naturaleza muerta. Antes que una visión moral. la literatura imponía una visión plástica destinada a apropiarse una realidad rebelde para la cual debían ser creadas metáforas adecuadas. es decir. La creación literaria tardía parece haber sido una respuesta a los acontecimientos históricos que se precipitaron entre marzo de 1849 (la elección de José Hilario López) y diciembre de 1854 (la caídá del general Me10). Ambos parecían creer que la novela de la señora BeecherStowe había tenido una influencia efectiva en la abolición de la esclavitud en los Estados Unidos. él pertenecía a la generación de los colombianos.¡ raria en los últimos diez años de su vida. la obra de Eugenio Díaz debía estar destinada a corregir abusos sociales entre nosotros.MANUELA.

arrendatarios y peones en Manuela y. que parece tan distante del primero. Lo que ocurre en cada uno de estos mundos ni siquiera parece rozar con el otro. puesto que «en la Nueva Granada ninguno se muere de hambre». por su parte. Para el estanciero. no enturbia en lo más mínimo el benévolo mundo de los hacendados cuyo distintivo son las «ideas caballerosas y nobles» y tienen un monopolio de «la ilustración y la probidad». poseen un significado moral diferente. La libertad y la justicia posibles se fundan en el inmovilismo social. El infortunio de un estanciero. . era la respuesta irónica pero complaciente en el fondo de un hombre maduro y conservador a la irrupción en la política de una generación que no quería saber nada de las glorias militares de la Gran Colombia. En parte. en uno y otro mundo. el de un mundo constituido por aparceros. Así. luego. El propietario. la obra de Eugenio Díaz era la exploración sucesiva de frágiles equilibrios sociales que el novelista sentía amenazados. Primero. Cuando se abstiene de ejercerlo.. su omisión constituye un acto de generosidad.Podría agregarse que Eugenio Díaz intentó penetrar también la artificialidad del «alto tono» bogotano. al que el propietario arrebata su parcela. La supervivencia económica parece reposar también sobre esta inercia. Esta exploración sucesiva y caleidoscópica es notable en la medida en que la fragmentación y el desplazamiento sociales conllevan en Eugenio Díaz una fragmentación y un desplazamiento del punto de vista moral.:! na generación impaciente e idealista U que quería su propia revolución y que estaba moldeada en los excesos retóricos de Lamartine: Más profundamente. Uno de los perso- . constituido por los hacendados de El rejo de enlazar. Los infortunios femeninos son igualmente abstractos. se limita en este caso a ejercer un derecho. estancieros. «ni la tierra de la Nueva Granada se niega a sustentar al que tiene manos». su obra aparece como el testimonio excepcional de un momento cuya importancia histórica se ha subrayado una y otra vez. se trata de una desgracia tan inevitable como el rayo o las inundaciones. en Los aguinaldos en Chapinero.152 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES mo sobre los cambios. la vida de los estancieros es posible siempre y cuando no se agite el olimpo que reposa sobre sus espaldas. Pero los mismos actos. el de ese otro mundo. pues el mundo de las mujeres es también un submundo. ese olimpo repleto de gracias y cortado igualmente de los otros dos mundos.

MANUELA. Los personajes del costumbrismo no tienen un itinerario distinto al de sus meros desplazamientos físicos. los arrendatarios. El universo de la heroína. el calzado don Demóstenes. Pero estos itinerarios no significan en modo alguno una transformación. es un exabrupto. los peones. como las muertes que ocurren en el teatro de guiñol. sin estar en posesión de una verdad o sin haber transgredido un límite invisible. deben girar armoniosamente uno alIado del otro. la muerte de Manuela. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DíAZ 153 najes de Manuela que «ha echado por la calle de en medio» lo expresa con precisión: Guarecidas como las ratas entre los cimientos de las mejores casas de Bogotá. Eugenio Díaz no se equivocaba respecto al significado global de I las relaciones sociales en el mundo rural del siglo XIX. I eran una masa de desposeídos y de explotados. Pero en el mundo de \ sus novelas estas relaciones abstractas no se concretan en un solo· conflicto individual. Los propietarios I eran señores feudales. la sociedad nos desdeña. Los trapicheros. Eugenio Díaz utiliza el recurso de la novela clásica de desplazar a sus personajes por campos abiertos o entre montes y breñas. sin entrar en colisión. somos como de nación separada. Teniendo relaciones íntimas con la sociedad. los malvados deben pertenecer al mismo rango social que los oprimidos. Su transgresión hubiera podido ser. Dramáticamente. como en el principio de la obra. en la lógica de los mundos separados de Oíaz. Dentro de esta lógica. el acceso al mundo de don OemóstenesJ Pero aquí radica precisamente la imposibilidad dramática del costumbrismo. Estos infortunios de la mujer surgen siempre porque no están suficientemente vigiladas y resguardadas de peligros infinitos. la descalza Manuela y el de su huésped. Si el sistema de las . no hay (y esto obedece a razones estéticas del autor) un enfrentamiento entre un propietario de carne y hueso y uno de sus arrendatarios. puesto que no pueden sufrir una transformación de su condición social o de su condición moral. concebidos con una infinita gazmoñería. Toda relación entre estos extremos sociales está amortiguada por una turba de intermediarios y los universos de propietarios y desposeídos no llegan nunca a tocarse. la heroína de la novela. Hubiera podido perfec!amente no ocurrir! puesto que la heroína se encontraba.

los zoquetes.154 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES haciendas oprime. Como tal. porque este servicio le cuesta menos que el servicio de los hombres libres? ¿No se excusa don Leocadio del servicio público que imponen las leyes. no hacen lo que se les da la gana? ¿Don Leocadio desde su castillo feudal. por tener el gusto de que los pobres de otros sitios o partidos hagan camino para él y para sus mulas? ¿No sentencia y castiga como señor feudal? ¿Y qué le sucede a don Leocadio? ¿Qué les sucede a todos los que hacen su gusto atropellando leyes y autoridades? ¿Quién los acusa? ¿Quién los castiga? Los majaderos. de una legislación floja y de una política que santifica la impunidad de los delitos? ¿Qué se hace en este caso? ¿Ser víctimas de los atrevidos. o ser atrevido con los atrevidos? y poco antes don Tadeo había sostenido que la sociedad no era otra cosa que «la guerra eterna de los ricos contra los pobres». sólo a través de este personaje maldito pueden expresarse la totalidad de las querellas de los oprimidos. Pero don Tadeo es también la figura de la transgresión social. En Manuela. Como transgresor de las jerarquías sociales legítimas es la fuente de la tiranía y el desorden. Don Tadeo. El don es una usurpación y por lo tanto un signo de su transgresión. lo hace en la figura de mayordomos despiadados. Por . es el producto de las perturbaciones y de los desórdenes. y de los ser'vicios privados de caminos y puentes? ¿No les prohíbe a sus arrendatarios que cumplan con el servicio personal de los caminos. los santos son los que la llevan perdida. un personaje que tiene la función narrativa de precipitar la trama. si esto no es sino el efecto de una constitución acomoda ticia. no gobierna con sus leyes propias doscientos arrendatarios que no obedecen a las autoridades sin tomar su parecer? ¿No defiende a los criminales y reos prófugos. el factor de perturbación es don Tadeo. Pero.ceses de la época. o diremos más bien. En una de sus raras apariciones. En él se opera la alquimia nefanda del ascenso social a través de la política. los sumisos. quiffi curiosamente apenas aparece en unos pocos cuadros de la novela y sin embargo mueve todos los hilos de su trama. don Tadeo se expresa con fuerza inusitada: ¿Pero qué? ¿Los hacendados. seguramente sin que lo sepan el benévolo propietario y su encantadora familia. paradójicamente. ¿Los intereses de los escrupulosos no van a dar a las manos de los hombres vivos y de empresa y que no se paran en pelillos? ¿Qué vamos a hacer. es un préstamo ingenuo a las tramas rocambolescas de los folletines fran. como dice don Demóstenes.

de acuerdo con sus deseos. de mayordomos.. Allá vio usted qué civilización se debe imitar. pero aquí ha visto qué vicios hay que corregir. Alguien cuya visión extrema de la realidad lo impulsaba . estaban destinadas a desaparecer irremediablemente. Usted ha hecho en la parroquia un estudio más provechoso que el que hizo \ en los Estados Unidos. aquí ha visto cómo es nuestro pueblo. Por tratarse del único personaje que transgrede el orden social y niega reconocimiento a las jerarquías sociales establecidas. uno de nuestros mejores observadores en el siglo XIX. El cura de la parroquia resume así la experiencia de su visitante. Má. su testimonio permanece como el testimonio de un universo cultural. conservadoresL:iSin embargo. ¿Qué se le escapa? Para Camacho Roldán. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DíAZ 155 lo atrevido. no se acordará de legislar de lo que vio allá.MANUELA. las costumbres de Ja parroquia y de la hacienda no eran sino un testimonio del atraso y. LA AFIRMACIÓN DE UNA CULTURA Nadie ha resumido mejor que don Salvador Camacho Roldán el asunto social y político de los cuadros de costumbres contenidos en Manuela. arrendatarios y peones.. don Tadeo es el único también que ofrece posibilidades de un conflicto verdaderamente novelesco. el resumen sociológico e histórico no corresponde exactamente al cuadro del costumbrista. el cachaco don Demóstenes. ni el tipo de unidades agrícolas de explotación económica. como para muchos de sus contemporáneos ilustrados. A don Salvador. sino de lo . ni el carácter fragmentario de esta localización con respecto a la geografía del país.sallá de la controversia política o de su evidente conformismo social. o su configuración y su universo social de propietarios ausentistas. este discurso sólo podría ponerse en boca de un réprobo social. Estoy seguro de que si va usted al Congreso. Allá vio usted cómo es un pueblo extraño. ni sus relacioñes con una cabecera semi urbana de origen relativamente reciente. no podía escapársele la exacta localización geográfica de la novela. Eugenio Díaz veía las cosas de una manera diferente. ni el momento histórico de los episodios o sus actores políticos (draconianos.'0 transigir con el equilibrio sino a actos extremos de incendio y exterminio. gólgotas.

156 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES que existe aquí.. pues el crimen y la desdicha son el resultado de los «refinamientos de la civilización». de moler. ¿Ganará o perderá la sociedad granadina con tener la mayor parte de las familias parecidas a la del ciudadano Dimas? ¿Está la familia del ciudadano Dimas muy ilustrada. etc. en toda transformación.cultUIa. la abolición de la teocracia. a crear apariencias detrás de las cuales permanece intocada la dura almendra de la jerarquía y de la deferencia. Hay un espesor en las costumbres que la prédica política no puede penetrar. la c-ºE!~~~r~~~nt€-d~una. Se trata a lo sumo de una condición del ser de la vida campesina. En todo cambio. Cuando lo hace. el gólgota citadino. hay una pérdida de esencia. . A lo que el cura de la parroquia le observa: Aquí tiene usted un problema social de grandes trascendencias. pues. sin haber disfrutado los goces de los pueblos cultos. que es lo que sucede cuando se desmoraliza a los pueblos antes de civilizarl0l"_ I I Los adjetivos que don Demóstenes. Nada más parecido al estado primitivo de la naturaleza que este agreste cuadro. y la inmutabilidad de las costumbres. contribuye a trastocar pasajeramente un orden natural. es sólo en apariencia y no trae consigo cambios sustanciales. fanático. no hacen sino afirmar. traduce un estado avanzado de civilización o el término deseado de sus ideales políticos. teocrático. derramadas por los sufrimientos que en otras partes son el resultado del gran refinamiento del lujo y de la civilización. endilga a las cosas de la parroquia: colonial. retrógrado. por contraste. El equilibrio de ese orden natural debería traer la felicidad y el sosiego. Nuestras dos heroínas estaban sufriendo los resultados de los grandes crímenes. Ala sumo. supersticioso.. o se halla más bien en estado de salvajismo? ¿Han adelantado en ilustración las gentes de esta parroquia todo lo que debieran en cuarenta y seis años de independencia? . monástico. En Eugenio Díaz hay un 1: paralelismo entre la permanencia inalterada por más de tres siglos i de objetos de la vida material. mas las dos personas que figuraban en él tenían el corazón deshecho en lágrimas. como el arado de madera o la piedra . A don Demóstenes le parece que el concubinato en que vive Dimas. un humilde estanciero. Mi súplica. En ninguno de los dos casos hay atraso. viejo. consiste en que no se olvide usted de la vida de la parroquia.

El escritor se acercaba a una realidad cotidiana e inmediata que podía reproducir por su misma familiaridad con ella. EL VER.. Frente a este partí prís por la cultura del mundo rural tradicional. sorprende un poco la relativa neutralidad de Eugenio Díaz con respecto a ese nuevo mundo que se había abierto para los trabajadores rurales con el cultivo del tabaco en Ambalema. mostrándole tres o cuatro fuertes. Manuela preguntó a su paisana cuál era el amo de su trabajo. Esta experiencia social era en todo caso demasiado reciente (pues apenas databa de unos diez años cuando Díaz escribía su obra) pero el novelista ya podía intuir que en ese nuevo mundo se disolverían para siempre las jerarquías y la deferencia del mundo rural: . -¿Cuál es el que las sacude con la zurriaga. haciendo sonar uno de sus cachetes con el puño que se dio. dijo Matea.Q}iterarios_deL~0 se fundaba en parte en su espontaneidad. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DÍAZ 157 y cuando don Demóstenes se escandaliza por el carácter pagano y supersticioso de las celebraciones del San Juan en la parroquia y reprocha a la Iglesia no hacer nada para corregido. Bien es cierto que allí las mujeres tomaban un «cierto aire de livianidad y descoco» pero el cuadro subraya también los efectos liberadores de un salario regular. esto es. y agrega más adelante: En una república no se puede legislar contra los usos religiosos ni contra los usos superticiosos.MANUELA.. porque los legisladores son el pueblo y no pueden legislar contra sí mismos. ninguno se quiere dar con una piedra en los dientes. ¿Amo? De eso no se usa por aquí. -¿Amo? exclamó Matea. sin apelar a ningún artificio descriptivo y sin intentar modificarla con una invención propia. el cura la explica: Porque está arraigado en una costumbre de origen remoto. Este procedimiento suponía una capacidad espontánea del lenguaje para calcar la reali- . EL OÍR La desconfianza hacia 10~_mfut9. pues? -¿Esta es la zurriaga que gobierna todas las cosas. porque es una tradición popular.

Su presentación es simplemente una enumeración profusa de objetos. arbustos. que tiene la consistencia y el sabor del haba. El lenguaje costumbrista se esfuerza por aproximarse no a la realidad bruta sino a las formas de composición de los grabados de la época. y en otras tupido de helechos. en algunos sitios se hallaban como almacenados los montones de fruta llamada castaña. Ninguno de los objetos que pueblan los campos o los montes tienen tampoco una función narrativa. Las fórmulas de E. Díaz para el paisaje son las mismas fórmulas de algún viejo manual escolar olvidado. . el catálogo no disimula su carácter detrás de algún recurso descriptivo que involucre los sentidos o las emociones de los espectadores. cubierta de una cáscara parecida a la del cacao. Los cuadros de costumbres se pintaban literalmente o. La naturaleza del costumbrista es un simple catálogo. en los escritos de Díaz ni siquiera hay una naturaleza. El elemento verista de los cuadros de costumbres de E. La enumeración de árboles. corno los objetos muertos de un museo de historia natural. En realidad. Su tierra caliente no tiene textura. menos espontáneo que estas descripciones sin artificios. Lejos de ser una pintura o una fotografía. Díaz no reside en una copia fotográfica de la naturaleza. Por esto se suele repetir que los escritos de E. como si acabara de tornarse de algún manual de botánica o de zoología. Están allí. en el que cada entrada va acompañada de una descripción botánica o zoológica elemental: El suelo estaba limpio en algunas partes. Ocurre sin embargo que las descripciones de la naturaleza en Manuela están lejos de parecer una reproducción fotográfica. Este inventario de objetos individualizados e identificados con un nombre y alguna «apreciable» cualidad no basta para crear una atmósfera de tierra fría o de tierra caliente. frutos. un verismo que se compenetra con los objetos de la naturaleza. flores o animales tiende a ser exhaustiva. la de la pintura. de bejucos de largos tallos de la apreciable zarzaparrilla. Díaz poseen una cualidad fotográfica. Nada parece más artificial. un amontonamiento.158 P ARTTDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES dad. artificiosamente. La atribución de veracidad pasa por la experiencia de otra forma de figuración. olor ni color. si por esto se entiende una copia en la que cada fragmento de la realidad está traspuesto en una reproducción.

como el de las costumbres y el de los rituales colectivos en el trabajo y en el goce.llreiterados.se eSfuerza porreproducir las cualidades plásticas y crear una convención literaria equivalente al claro-oscuro. la afirmación orgullosa y melancólica de una cultura. el instrumento verbal se identifica de manera inmediata con la llaneza de su objeto.MANUELA. Pero este lenguaje. . De allí que la obra de Eugenio Díaz \ aparezca como una etnografía elemental y no como lo que quería ser. Aquí. Díaz.J. La transposición en los diálogos del lenguaje popular es más directa. Díaz capta y reproduce con fidelidad sus cualidades plásticas.Jlue copiaban.. el~ey.. se Ciertas realidades cotidianas trascendían su familiaridad por su cualidad pintoresca.entabalLsinQ. ncLSe. el movimiento violento y sudoroso. El oído de E. estaba destinado a desaparecer.ny.1a trírr. En el trapiChe. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DtAZ 159 según la divisa de E. En Eugenio Díaz son cuadros fijos. en los que se ensaya unª--Y-_Qtrªyez. la confusión de bestias y hombres.

. fax 2010209 apartado aéreo 4817 santafé de bogotá. . 14-45.1 .: 2772175 . .2774302 . 19 no.' 1 ! J I I 1 . colombia. tels. era.2471903.este libro se terminó de imprimir en agosto de 1997 en los talleres de tercer mundo editores.