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'TIrRCIRMUNDO lA SANTAFé DE BOGOTÁ TRANSV.2a. A. No. 67·27, TELS.2550737 - 2551539. AA. 4817, FAX2125976

EDICIÓN A CARGO DE HERNÁN LOZANO HORMAZA
CON EL AUSPICIO DEl FONDO GERMÁN COLMENARES DE LA UNlVERSlDADDEL VALLE

Diseño de cubierta: Héctor Prado M., TM Editores Primera edición: 1968, Universidad de los Andes Segunda edición: 1978, Ediciones Los Comuneros Tercera edición: agosto de 1997, TM Editores © Marina de Colmenares © TM Editores en coedición con la Fundación General de Apoyo a la Universidad del Valle, Banco de l¡:¡República y Colciencias Esta publicación ha sido realizada con la colaboración financierá de Colciencias, entidad cuyo objetivo es impulsar el desarrollo científico y tecnológico de Colombia

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ISBN: 958-601-719-2{Obra completa) ISBN: 958-601-650-1 (Tomo) Edición, armada electrónica, impresión y encuadernación: Tercer Mundo Editores Impreso y hecho en Colombia Printed and made in Colombia

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Se es ante todo de su clase, antes de ser de su opinión. Pueaen oponérseme, sin duda, individuos; hablo de clases; sólo ellas deben ocupar la Historia. Tocqueville (Ancien Régime)

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----------- -- -. (mayo a diciembre del 66 y enero del 67). _ En 1978.NOTA DE LOS EDITORES Partidos ha sido publicado tres veces: _ Entre 1966 y 1967. El artículo que en esta edición aparece como último capítulo: «Manuela». fue publicado en 1988 en el Manual de literatura colombiana de Procu\tura y Planeta.---. por capítulos en el Boletín Cultural y Bibliográfico. bajo el nombre de Formas de la conciencia de clase en la Nueva Granada. _ En 1968 la Universidad de los Andes publicó el libro bajo su nombre final Partidos políticos y clases sociales. . Partidos es publicado por Ediciones Los Comuneros. la novela de costumbres de Eugenio Díaz.

A Darío Fajardo. a Mario Arrubla y a Jorge Orlando Melo. la cual ~---~ -~~~ .---------------------------------- -~--- . A Andrés Holguín y Jaime Duarte French. a PierreChaunu. cuyo interés me ha animado a esta publicación. RECONOCIMIENTOS Al Gobierno francés. que leyeron los originales y adelantaron críticas con las cuales estoy plenamente de acuerdo.. N.. de la U. por una beca de estudios otorgada en 1963.-permifi¡s-Jtevaracabo~estetrabajo.GUya generosidadintelectual debiera haber estimulado un resultado mejor. que cuidó de la corrección de las pruebas. .

ELMENTOR La garantía de los intereses 51 57 57 59 65 67 70 77 77 . FLORENTINOGONZÁLEZ. la empleomanía y los pretextos El punto de vista de los comerciantes La mano de obra. LAS CUESTIONES QUESEDEBATÍAN (Económicas) Puntos de vista sobre la propiedad territorial La ausencia de capitales.CONTENIDO RECONOCIMIENTOS INTRODUCCIÓN CONSIDERACIONES METODOLÓGICAS Los agentes históricos La versión oficial de la historia / Capítulo 1. Sus adversarios y su coyuntura Otros factores históricos. en el origen de una conciencia de clase Una burguesía naciente. LAS CUESTIONES QUESEDEBATÍAN(Religiosas) / El problema político de la religión y sus supuestos Ambigiiedades de la conciencia \ La moral secular ---. . 1848 ) El problema de la revolución de 1848 La cristalización de una revolución latente Elliberalisffio. La visión retrospectiva de los reformadores Capítulo 11. -CapítunnV~[ASF1JENTES DELCONSERV ATlSMO La imaginería antiliberal Los temores conservadores y el testimonio de Mercado sobre los conflictos del sur Los anatemas de los jefes y el desaliento de los propietarios Los candidatos conservadores La visión complaciente de Eugenio Díaz Capítulo V. La manumisión y los miramientos a los diputados del sur ./ de la usura ix Xl Xl xvii 1 1 9 14 18 22 25 25 33 38 42 45 45 49 Capítulo III.

el oír i~ 113 113 116 120 126 131 131 133 135 \0- 140 145 145 148 151 155 157 .u .vía~elsocialismQ. --- CONTENIDO La independencia La anglomanía de don Florentino 81 85 91 Capítulo VI. EL SOCIALISMO GRANADINO La comedia de los errores .-~- ~aPítulo VIII. MANUELA. LA ABOLICIÓN DELMONOPOLIODELTABACO Comercialización de la agricultura Los aspectos sociales de la cuestión Capítulo VII... ~~ u. GÓLGOTASy DRACONIANOS / El tema de las generaciones La RepÚblica civil y el soplo heroico Memorables sesiones en que se debatieron la lógica y los principios Reflexiones Capítulo IX.. 91 94 101 101 105 ...-------------------------------viii -- -.ser. Los ARTESANOS / Curiosos antecedentes de las Sociedades Democráticas Los temas de las Sociedades Democráticas Gólgotas y artesanos: el desengaño Sobre el verdadero carácter histórico del régimen provisorio del general Melo Capítulo X.~~ 7~-Para~qué. .~. LANOVELADECOSTUMBRES EUGENIODíAZ DE Las costumbres del campo y el canon literario nacional La novela latinoamericana: ¿absorción en el paisaje o problemas de figuración? El conformismo y la transgresión social La afirmación de una cultura El ver.

". . para salvar el escollo de la parcialidad. para el período presidencial de 1849 a 1853..-~. __ . haya habido. ...L' J..'~------------------.. Un hecho parecido. Pero aun si fuera posible establecer la verdad sobre este episodio sin dejar lugar a dudas. La verdad histórica afecta a una de las formas del conocimiento y no a la satisfacción o a la reprobación moral..acreditar la tradición de un partido político. la alusión a «los puñales del 7 de marzo» para referirse. por ejemplo. ~ . porque todos los testimonios son contradictorios y muchos pueden objetarse de parcialidad. debe situarse entonces dentro de una perspectiva mucho más amplia que aquélla en que puede colocado una dudosa preocupación por la verdad.. INTRODUCCIÓN CONSIDERACIONES METODOLÓGICAS Los AGENTES HISTÓRICOS Una de las preocupaciones dominantes de la mayoría de los historiadores colombianos.•.. ilustrativo de las costumbres políticas de la éooca.. ____ - . ha consistido en acpmular razones destinadas a «probar» la veracidad de algunos hechos que contribuirían a de¡. -.. Tampoco puede afirmarse de manera absoluta que la . oero no un argumento contra los procedimientos censurables que caracterizan a una agrupación política.-.. No puede descartarse el hecho de que se haya ejercido cierta forma de violencia sobre los congresistas. verificada por el Congreso en el recinto de Santo Domingo.---------~-.. Sería en todo caso un dato más.. Es frecuente.¡-. a la elección de José Hilario López.. Dudosa porque no hay manera de relacionada con el saber histórico si no es dentro de la anticuada concepción de la Historia como «supremo tribunal de las acciones de los hombres». con una frase consabida pero plena de sugerencias. su esclarecimiento no arrojaría más luz sobre los datos que poseemos acerca de todas las circunstancias que lo rodearon. .

por lo tanto.. si la necesidad puramente lógica que conllevan los juicios de valor no conduce a asignar erróneamente como causa de un acontecer histórico la acción de agentes cuya influencia real sobre los acontecimientos resulta muy problemática de establecer. puesto que la exposición del acontecer político se subordina a consideraciones relativas a la sociedad en su conjunto. de que habrían sido objetol~s. Se busca forzosamente la responsabilidad de algo o de alguien cuando quiere emitirse un juicio de esta clase y por eso se tiende a sobrevalorar la importancia de los grupos o de las personas más aparentes. como también los hechos ulteriores. Los partidos políticos. sin otra caución que la que se arroga a sí mismo el :<tribunal de la historia».---------------------------------xii PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES . Cabe preguntarse si esta limitación en los puntos de vista no obedece en gran parte a la injustificada pretensión de valorar moralmente la acción histórica de un personaje o de un grupo político . en el ejemplo propuesto. Ni aun una historia meramente política puede concebirse en estos términos. por ejemplo.-poco convencionalmente y para reforzar el efecto moral.-~ En otras palabras. Su composición misma puede variar dentro de ciertos límites. el aspecto anecdótico de la elección. . ~<augusto recinto» . resulta casi sin interés. ni conceptos metafísicos de tal naturaleza que puedan r conjurados o abolidos. reales o supuestas. puede encerrar entonces un sentido mucho más hondo que aquél que se deriva de una apreciaciÓILge t!P9_JllQr_al sobre las presiones.• Aún más. La agitación popular del momento.un-. Un error semejante en la apreciación de los hechos se desliza cuando admitimos. encuentren una conexión que sirva para interpretar cada episodio dentro de un conjunto ordenado y racional. Su acción está encuadrada dentro de circuns ncias concretas y. la gestión de los asuntos del Estado estuvo a cargo de hombres incapaces o que reinó la más profunda «inmoralidad» y «desgobierno». no constituyen entidades históricas inalterables ni menos aun seres corpóreos que puedan ser •• objeto de un proces condenatorio.no-tables-reurlldosenlo que se denomina. único dato que puede afirmarse con certeza. a no ser que todo el proceso que condujo a ella. que a partir de la elección y por el hecho de ser espuria. irrepetibles. sin la interferencia de una devoción ideológica deformadora.

no se trata de una afirmación doctrinaria que pueda caracterizar a través de dos generaciones a la fracción gólgota o radical del liberalismo.e~9~ . muchos de los hombres que contribu-" yeron a fijar una actitud dogmática en el liberalismo respecto al clero'~' . que en 1848 se expresa a través de ataques directos dirigidos contra la institución militar.er. Uno de los hombres que afirmaron con suficiente nitidez el prin-¡ cipio conservador' en Colombia. insensiblemente. Este hecho sería inexplicable si 110 existiera el antecedente de una alianza entre el partido conservador y la fracción teóricamente más radical del liberalismo.d. terminaron apoyando fervorosamente la Regeneración.~ ral Melo en 1854. a cambios radicales de doctrina.. como los intereses mismos que pugna por expresar.el po..p~. particularmente cuando se trata de emparentar dos períodos de crisis. en 1899. esta preocupación no debe exagerarse hasta el extremo de lolvidar señalar las diferencias necesarias que deben existir en dos épocas diferentes. no puede explicar una actitud similar en Aquilea Parra. puede decirse lo mismo de l~a. no puede identificarse a " los partidos por sus afirmaciones doctrinales.t) . esto no quiere decir que su esencia permanezca inalterable. Las similitudes representan una tentación.g. Nicolás Esguerra y Miguel Samper. A la inversa. És. que abrió las puertas al federalismo. Mariano Ospina Rodríguez. al menos.macio~esJ~' desm?yos qu~ está determinado por las oscilacioI1e. y por lo mismo constante. por ejemplo. de abo- .. si los componentes de un partido (sectores'sociales o individuos) poseen cierta movilidad. la constitución de 1858. Una alianza pasajera . I En resumidas cuentas.s.fluid~z. sancionó ~. En Colombia.. que se muestran reticentes frente a la posibilidad de emprender una guerra contra el régimen de la Regeneración. de intereses puede conducir. sino más bien la reacción psicológica adecuada. Si existen algunas constantes por las que pueda identificarse el partido. por la personalidad de sus defensores y aun por factores tan imprevisibles como los cambios del equilibrio entre las naciones. y u~i_t~-º irreg!JJar. .de <!-fi]::. y al ejército. que tuvo por objeto enfrentar a la dictadura del gene. El civilismo de una de las fracciones del partido liberal.INTRODUCCIÓN xiii según los intereses que el partido tienda consciente o inconscientemente a prohijar. En este caso. Si al historiador le interesa subrayar los elementos constantes de una agrupación política.~.

una clase social. se trata de una documentación parcial puesto que toda tiene su origen en el juicio político que se siguió a Obando ante el Congreso. que no constituya una apología. Lo cual significa algo muy diferente a la afirmación de una superioridad moral en cuanto a los principios. Muchas de sus decisiones escapan a la mera comprobación o no puede medirse de manera adecuada la relación del personaje con la responsabilidad moral de sus acciones. En ningún momento pudo probarse la participación activa del presidente de la República en el golpe de Estado. El tono que domina las acusaciones revela. Sucede con mucha frecuencia que los testimonios que se refieren a la intimidad de un personaje contrastan extrañamente con los juicios adversos sobre su actuación política. Pero en su caso no pueden emitirse juicios morales inexorables. pero de la que evidentemente puede prescindirse cuando se trata de la vida pública. es decir. sino que estaba dirigido contra . sin embargo. era víctima de ataques y persecuciones iracundas. frente a las manifestaciones de fuerza. por lo menos por omisión. por el hecho de serIo. frente a la insurrección de Melo. que Obando poseía cualidades sociales altamente apreciables y que. presidente de la República. tales como la de la presunta reacción de Obando por haber tenido que sancionar la Constitución de 1853. dadas las costumbres políticas de la época. A nadie parecía extraño que el general hubiera pecado. do. En este caso. por ejemplo. Se procedió más bien por inferenaias de tipo político. por ejemplo. Todas parecen tener en cuenta una lealtad que debe presidir las relaciones privadas. que el juicio no involucraba solamente la persona de Obando o la ambiguedad de su conducta del 17 de abril. En realidad. en el golpe de Estado del 17 de abril de 1854.xiv PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES gados y comerciantes. una vez restablecida la legalidad. es muy raro encontrar una «semblanza» de un hombre público. que sustraía una porción considerable de poder al jefe del Estado. sin embargo. Esto había creado una situación que se consideraba personalmente humillante para Obando. Sabemos. quede colocado automáticamente por encima de la moral corriente. Poseemos. Tampoco la acción del «héroe» obedece de manera exclusiva a su mera condición moral. una gran cantidad de documentos oficiales que se refieren a la actuación del general. No puede afirmarse que un hombre de Esta.

. exigía una República pobre y atrasada» 1• El argumento central de Florentino González añade a estas incriminaciones el contraste que presentan con las conquistas de la revolución de 1848: ..dejan entrever la misma preocupación. el artículo «Proceso del 17 de abril de 1854". Alegato ante la Corte en la causa seguida a Obando. bajo las inspiraciones del dictador del 17 de abril. poder organizado en medio de individualidades disueltas. en donde los abogados abdicaron el derecho exclusivo que tenían de administrar justicia y defender los derechos de los ciudadanos. y ni siquiera la conveniencia política pudo atenuar el rigor de la sentencia. el uno como acusador ante el Senado y el otro como Procurador General de la Nación ante la Corte Suprema de Justicia.p. Estos alegatos concluyen un proceso de seis años de la república civil contra las instituciones militares. fuerza viva y latente alIado de gobiernos sin vigor y de poblaciones esparcidas sobre un vasto territorio. bajo las órdenes de Melo. poder armado en medio de un pueblo desarmado. Los liberales hubieran 1 2 Salvador Camacho R. allá en la época gloriosa en que se combatió por ella. sólo esos militares insolentes que custodiaba'n al encargado del poder ejecutivo. 1893. el poder militar que sobrevivió a las encarnizadas luchas de la Independencia. Los alegatos de Salvador Camacho Roldán y Florentino González.. 95.Escritos varios. . no podía menos de ser amenazante a la tranquilidad pública y a la nueva organización que. Librería Colombiana. en esta tierra. de pacíficos agri2 cultores en sediciosos pretorianos . en donde el clero renunció a ser una clase privilegiada.V.. en donde ningún ciudadano es otra cosa que lo que pueda ser con el buen uso que haga de las facultades de que lo dotó la naturaleza y de la libertad que tiene para desarrollarlas. pretenden que se les conserve en sus puestos como un cuerpo privilegiado. y que se siga trayendo como galeotes a los granadinos para enrolarlos en sus filas y convertirlos..INTRODUCCIÓN xv la institución militar misma. Según Camacho Roldán « . 13. 1855. en donde los médicos dejaron de ser un gremio. pero en esta tierra. Imprenta del Neogranadino. Florentino González. en donde se han dedicado a los trabajos pacificos de la agricultura y del comercio tantos hombres notables y beneméritos que derramaron su sangre para asegurar la independencia nacional.p. pasada la guerra con la metrópoli.

. sólo la pasión legitimista de los liberales permitió la subordinación de un interés político a las necesidades de la guerra. fundada trabajosamente con las reformas instauradas a partir de 1848 y amenazada transitoriamente por «sediciosos pretorianos». Sucedió todo lo contrario. Una vez expuesto el programa de reformas que se propone la administración de José Hilario López. e~. p. aunque fuera conservador. por la profunda similitud de los intereses que revelan. Bogotá. Imprenta de La Luz. de las condiciones sociales y económicas que yacen en estratos más profundos. 1912. ver una oposición inconciliable entre las dos fraccioné\~· JIÍticas? ¿O. podía seguir subsistiendo merced a una alianza bastante extraña entre la fracción más radical del liberalismo y el muy recientemente fundado partido conservador. puede asig~ . Los radicales no trataron de recobrar su preeminencia a lo largo de la guerra y. se contentan con declarar ·en La Civilización: 3 Aquileo Parra. más concretamente. los más decididos expositores del principio conservador. a la amenaza que representaba Obando para la constitución del 21 de mayo. Es cierto que las operaciones militares que culminaron el 4 de diciembre de 1854con la caída de Melo habían sido dirigidas por los conservadores y la dirección de la guerra había escapado de las manos de los caudillos liberales.xvi PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES podido. Memorias. narse a un juego dialéctico entre dos ideologías sin ningún punto de contacto como la causa eficiente del movimiento histórico? pn estudio _c!~talladode las tesis sustentadas por radicales y conservadores puede sorprendemos. les pareció preferible la garantía de un régimen civil. en efecto. antes que por las diferencias. El hecho deja de ser tan paradójico si deslindamos la mera actuación política. que muchas veces se reduce a meros antagonismos personales.tonces. obtener la absolución de Obando y restablecerlo en el poder. una vez terminada. ¿Resulta legítim<.102 . Pero como lo sugiere Aquilea Parra en sus Mernorias3. Fueron los hombres de la fracción radical quienes estuvieron encargados de la acusación. Caro y Ospina.>. La república civil. a raíz de la derrota de los generales Herrera y Franco en Zipaquirá.

fammar a toaos aquellos que-hélñIcido un manual escolar. pues se escamotea de antemano todo intento de interpretación. LA VERSIÓN OFICIAL DE LA HISTORIA La reconstrucción histórica está sometida en Colombia a las reglas de un empirismo bien probado. No se trata de una intransigente defensa del statu quo.o una mera traducción. sino más bien de una forma atenuada de la conciencia que urge las reformas. -. Los actores individuales de la historia aparecen siempre inves- .. aunque la formulación de los puntos de vista sea diferente: los radicales confían en la ley. el principio conservador acepta y promueve todo género de reformas. una elaboración del espíritu humano. 1!QainterRretación Y. Debe!)consultarse todos los intereses sociales afectados por una medida. En rigor. en torno a la función burocrática del Estado. para que los males de la reforma no vengan a ser peores que los que con ella se intenta destruir.'El. da como resultado la enumeración interminable de actos oficiales. La historia no puede reducirse a faversión escueta del contenido de documentos oficiales o ae testimonios que se acuerden con ellos.INTRODUCCIÓN xvii . No todo puede depender de la ley. La sociedad es un organismo complejo cuyo equilibrio depende de la gradual adaptación de las medidas políticas a los nuevos hechos sociales. otro mérito que el acumular los hechos ordenadamente. n La traducción no tiene. Pero en ambas formulaciones tiende a afirmarse un principio esencial: 'el de la individualidad como agente activo del progreso social. El investigador reduce de ordinario su tarea a hilvanar documentos de prosa oficial y a traducirlos a prosa cotidiª-na. a partir de las fuentes. pero hechas gradualmente y con el tino y prudencia debidos.' Este procedimiento.a~g~. Aquí encontramos un punto de contacto con el radicalismo. Debe ser. es decir. a menudo.. sino con fa Ji:1a:~~r.p!ºblema_ no tiene nada que ~. de la voluntad política activa._ªsimilarl_as.~~ con~~~~cog~Il~i~c!~ fuen~ 1 ks t~s históricas. antes de proceder a instaurarla. Los hechos no trascienden jamás la versión oficial del documento que los contiene. por el contrario. pero para desembarazar de trabas fiscales o institucionales a la iniciativa individual.

o se ven estigmatizados con los defectos correspondientes. Existe una tendencia evidente a confrontar los simples hechos históricos a la evolución institucional del país. del formulismo jurídico que emana del estilo oficial y de lo~ hábitos burocráticos. a conceptos jurídicos de legitimidad y de legalidad. o como una catástrofe de la naturaleza. por ejemplo (y es el caso más frecuente durante el siglo XIX). Acaso pueda verse como raíz de esta tendencia.§l tradición de los partidos políticos impone limitaciones parec. para seguir detenidamente las operaciones militares y para concluir con la descripción de la ruina económica y moral.movimiento. L. " Pero si bien se prescinde con facilidad de la interpretación. la preocupación dominante en los I hombres del siglo XIX consistió en encuadrar el mismo acontecer his. el hecho cierto de que. ! . Cualquier hecho que se salga de este marco solemne suele contemplarse.\La evolución institucional apenas ~~ala una ruta para las aspiraciones socÚ1Tes. especialmente esta úl1 tima. más que a una preocupación de tipo histórico. que el trastorno trajo consigo. que se presta más a un tratamiento literario. ningún historiador escapa a la tentación de emitir juicios de valor ac~r~ ca de acontecimientos o personajes excepcionales. su método lo constriñe a tal punto. puestas en cualquier mensaje de los presidentes al Congreso. fundadas sobre convenciones morales o de partido. La historia se escribe como se haría una confesión de fe. y el principio de adhesión que la preside impone la más absoluta banalidad en los calificativos. El efecto literario parece ahorrar cualquier intento de veracidad. Pero esta tendencia I histórica no justifica la intromisión. Una guerra civil. da oca. o como una reacción contra los actos del gobierno. pero no-transmite una imageñ exacta de las fuerzas puestas~n. sión apenas para señalar las «causas».. Los personajes se ven aureolados con cualidades morales que se gradúan en una escala intermin!lble. dentro del campo del conocimiento. a partir de 1810. Simultáneamente a sus propias inclinaciones. que pueden encontrarse ex. que debe someterse a una escala de valores muy peculiar. fuera de las voluntades que se mueven delimitadas previamente por ese carácter.idas. tórico dentro del marco de instituciones ideales.xviii PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES 1- tidos de un incómodo carácter oficial y no se reconoce otro agente histórico. Los criterios de valoración se subordinan.

social. o a ejecutar actos desafiantes para la __ oposición. pues ninguna consideración de tipo económico. cuando éste ocupa momentáneamente el poder. Pues hay muchas expresiones que permanecen inalterables y deliberadamente oscuras en la jerga política del país. Es el aspecto censurable que reviste en un individuo o en un grupo . ha sido capaz de desplazado de los escritos históricos en Colombia. sin embargo. son las dos consecuencias más obvias que el historiador deduce de la aparición del espíritu de partido. La más efectiva de todas se conoce con el nombre de espíritu de partido. obtener una línea neta de demarcación con respecto a la otra ideología. apela a una generalización suficientemente vaga como para cobijar a un partido entero. La ausencia de un programa político y la necesidad constante de improvisar sobre el terreno. las confiscaciones son producto de este malhadado espíritu. según el caso.los insultos. la paralización o el aniquilamiento del adversario político. y ni siquiera psicológico. harían nacer este espíritu de diferenciación y de identificación arbitrarias. todas las guerras y las polémicas encarnizadas. Esta fidelidad genera un curioso estado de ánimo con el que se tiende a contrariar sistemáticamente la acción del adversario político. y. Negar simplemente al adversario . Son muy raros los hechos que escapan a su omnipresencia. Debe adelantarse que el espíritu de partido parece ser la causa eficiente de una infinidad de calamidades. sin tener que recurrir a los ataques per-" sonales. un carácter mágico tan evidente que i:1 nadie se le ocurriría preguntarse por lo que realmente significan.INTRODUCCIÓN xix Cuando el historiador logra sobreponerse a sus más íntimas inclinaciones y desechar un tipo de interpretación que le impone su fidelidad. La imposibilidad de gobernar o el origen de una verdadera persecución contra los vencidos. Su sola mención posee una virtud explicativa suficiente. Debe subrayarse. en el caso contrario. su virtud explicativa. los destierros. Una constitución efímera o una ley injusta. que aparece tan frecuentemente como explicación en los textos.limitado la fidelidad incondicional a su partido. Si se intentara caracterizar una acepción definida del espíritu de partido. en segundo término. Sus manejos perseguirían dos objetivos: primero. habría que asimilado a una especie de interpretación psicológica. Tener una nueva caja de Pandora excusa cualquier esfuerzo serio de investigación.

Deben bastar. Ninguna mitología que se construya alrededor del juego político de dos partidos resulta suficiente para aproximarse a este tipo de fenómenos. Por eso el espíritu de partido. pero en todo caso reducido. El análisis de la imagen petrificada de la historia que ofrecen los manuales escolares. Acaso sIrva para revelar la actividad de un sector muy influyente.xx PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES bastaría de suyo para configurar un partido político o para dotarIo de una conciencia sobre su propia naturaleza. el complejo mecanismo de las solidaridades de clase. mal definida por los programas. de la sociedad. sin embargo. las observaciones que preceden y que se refieren a las características más notorias de una metodología deficiente . Sencillamente. . es decir. porque se mueven dentro de un contexto diferente del contexto político. de su tendencia apologética y de su falta absoluta de imaginación. y la escueta exposición de actos oficiales no penetra el sentido de las fuerzas sociales puestas en movimiento. podría conducirnos a examinar otros aspectos que se deriven de su carácter didáctico. o aquellos puntos en que no se insinúa una solidaridad distinta a la adhesión partidista. una clase burocrática cuyos nexos con los demás sectores sociales no son evidentes a través del estudio de las instituciones . si lo aceptamos como una interpretación histórica de tipo psicológico. no basta para explicar sino los vacíos de los programas que un partido político puede proponer.

sino para dar una idea forzosamente superficial de las transformaciones sociales operadas. de 1848 a 1854. Un despertar súbito de todas las tendencias sociales. por el golpe militar del 17 d~-ª1)JiLde185Ly~eLgobier:no.~~~ :.mo . .a}~o . gue calificaba c().a.1'Ja variedad de los gl~l!1gntossocLalesgu~~. Estas oscilaciones están netamente marcadas por el acceso del partido liberal al poder..Elá. ocurre una serie de acontecimientos y se introduce una variedad tan grande de reformas que las oscilaciones políticas apenas sirven para subrayar el alcance efectivo de los hechos sociales.Capítulo 1 1848 EL PROBLEMA DE LA REVOLUCIÓN DE 1848 / Desde 1848 se insinúan en el país una serie de fenómenos cuya complejidad e intensidad son desconocidos hasta entonces en nuestra historia.ID u cQ. destinada a restablecer la legitimidad.Qm12lejQcP9.ll~oder Y.. la voluntad de afirmación de una clase compuesta por burócratas y comerciantes.la.·get2:1d~ayo d~ f853. después de doce años de un régimen más o menos autoritario.9él~!lla CQnsJiJudól1.eflej. En el lapso muy corto de siete años. y que tuvo como consecuencia secundaria la recuperación del poder por parte de los conservadores. La mera enumeración de los cambios de régimen no basta.L .sradicalés lntroduc!.s his t§rico c.pr. por la revolución conservadora de 1851.Q.o.-- w - - - - ------ ---- . sin embargo. que pretende encarar el pasado y eliminar sus residuos en beneficio propio. en un intento para dominar este conflicto.p!:!gIlicicií?d parti dis ta_!:.~e ___ •.' . imprimen un ritmo acelerado y casi febril a los acontecimientos.visiOJ:lal del general Melo. ----. por la guerra de 1854.~I1~ ~~a~~ión c:o~t!~l~s~<~~ce_sos» d_~P"?rtido«r~j~». aparentemente una recdCCÍónJambién contra las reforma. El as.fmalmente. su necesario conflicto exacerbado y._P~PS~so .eE'Cie.~ul_e_~~~~illl!en!g_up.

por una parte y. suficientemente bien las razones que apoyan esta coincidencia entre la opinión actual y el sentimiento de los hombres del 48. . " La idea del Estado liberal. por otra. de una clase que aspira a desligarse de la tutela del Estado. sólo surge en el momento preciso en que se desencadena tal actividad. cuando declaraba al Congreso que se había «despertado un verdadero espíritu de empresa en la república» y. sin embargo. No conocemos.ente el período co~oI1i~1n Colombia. concluía el Presidente. este contexto de necesidades sociales y económicas. viniendo a ser suficientes para la exportación después de haber llenado las necesidades interiores. en algunas instituciones fiscales del Estado. por ejemplo. Pues existe la 02inión generalizada. alm~ue un poco vaga. nuestros frutos intertropicales yel producto de nuestros ganados. reforma sugerida por el secretario de Hacienda. sino principalmente a la acción . la manera como la ideología se inscribe en el contexto social.2 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES proceso que no puede simplificarse con la imagen escueta del conflicto de los partidos. cuando la actividad económica ·dé esta clase ha cobrado alguna extensión y encuentra obstáculos para su crecimiento. no concierne únicamente al proceso político en sentido estricto. El problema de la revolución de 1848 debe examinarse dentro de . si se excusa de señalar las conexiones necesarias entre el proceso político formal y él contenido de las ideologías. Esta id~a no es suficientemente clara hasta 1848. proponía la abolición de la renta de diezmos. sufrirán los gastos de transporte y podrán concurrir con los de otras naciones en los mercados extranjeros. Florentino González: Solamente de este modo. O por lo menos de partidos que se conciben apenas como un instrumento político para hacer prevalecer una idea acerca de la amplitud relativa que debe acordarse a los poderes del Estado. La compenetración con el espíritu de la doctrina liberal. Esta manera de describir el proceso histórico es puramente abstracta. de que en 1848 t~rmina_ 4efinltlvarri. poseyeron la clara conciencia de que se estaba verificando una revolución. Aun los hombres e que vivieron y actuaron en esa fecha. que aspira a la creación de intereses armónicos dentro del marco social por la acción exclusiva del individuo. Mosquera lo comprendía muy bien en 1847. acto seguido.

hacia la Nueva Granada. Aquí. sin que se hayan examinado los hechos que podrían justificarlo. aun de . Como no existe una conexión muy precisa entre los dos órdenes de acontecimientos. esta coincidencia puede obedecer a una deformación impuesta por un esquema histórico europeo. yni siquiera de Colombia. lo que es más grave.eo.haciendo una transposición'l slmplísta.ílferpretaciqnprovm:ci~ quiere decir. pudieron haber irradiado. -Al menos así se ha procedido al señalar las causas de la emancipación americana. en este caso. aquella que se establece con respecto de factores que no trascienden el horizonte geográfico de América.manera muy limitada. que 1848 es el año de la revolución francesa de febrero. ' se han atenido a u~ c::sq~C::~~Q2. conformó ciertos temas y. 0. y esta sola circunstanci~ excluiría el intento de emparent'ár los dos órdenes . La generalización consiste en vincular arbitrariamente un acontecimiento europeo de alguna trascendencia con un fenómeno semejante en América. decisivos para el continente europeo. Pues no es lo mismo afirmar que la ideología del llamado Socialismo Utópico. en efecto. que culminó con la Revolución de Febrero. parecería gue los historiadores colombianos <íf. no cabe duda de que la forma en que tales hechos fueron captados por una minoría en la Nueva Granada. No debe perderse de vista. que se localiza demasiado estrechamente. que liga siempre un antecedente al hecho que se trata de explicar. la ~. l. a pretender que la revolución francesa de 1848 tuvo ramificaciones en América. la ideología política radical en-la Nueva Granada.1848 3 Podría ocurrir que este sentimiento se haya transmitido invariablemente. Este tipo de error está viil.. si bien existe el peligro de incurrir en una interpretación histórica provinciana.culado al intento de interpretación causal. Esto ha conduddo a algunos histo-" dadores a suponer que los acontecimientos de 1848.. cuando se pone de relieve la ideología francesa de 1789.. es decir. Existió una necesaria deformación en la perspectiva de los granadinos.. parece más grave el de una generalización apresurada. no corresponde exactamente a su configuración histórica. de una manera inexplicable o al menos muy difícil de explicar. Si hubo de alguna manera una «influencia» o puede señalarse una relación de causa a efecto entre los hechos europeos y nuestra discutida revolución de 1848.

con una terminología y con unos conceptos perfectamente inadecuados a las condiciones sociales y económicas locales. materia de pensamiento político.4 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES I de acontecimientos. como pretende el señor Liévano Aguirre. en otras palabras. soñadora de utopías. y. A pesar \ de este equívoco. Esa expresión puramente teórica jugó. Ellas servían para expresar a cabalidad las aspiraciones de una minoría. la teoría política se presentaba enriquecida por una experiencia histórica ajena. un carácter semántico. significaba apenas la abolición del principio monárquico. por consiguiente. Pues el principio reviste una forma absoluta. Especialmente el capítulo tercero. un papel muy importante. Nada invitaba a una reflexión sobre este trasfondo a quienes se entusiasmaban en la Nueva Granada por la instauración de la segunda república francesa. Francia vivió en 1848 un momento de su historia cuyos antecedentes y secuelas no podían ser aprehendidos por los neogranadinos sino de una manera esquemática. si tene1 Indalecio Liévano Aguirre. . educada en teorías políticas extranjeras e ignorante de la realidad nacional l. sin embargo. que adoptó formas europeas en . sí. la experiencia francesa. \~. Rafael NÚñez. \ una generación dotada de una mentalidad radical. la adopción del sufragio universal. Así. el triunfo de determinados principios.lLasideas prestadas a Europa constituyeron un ins)trumento político y no una forma de conciencia atemporal y ascéptica. el estudio de la influencia francesa en este período de nuestra historia debería tener. No todo en esta generación es tan negativo. Debería preguntarse por las realidades a las cuales se designaba con expresiones que corresponden a otra experiencia histórica. y para los «avanzados». aun sobre realidades que no servía para definir. ante todo. Es cierto. Para hombres como Mariano Ospina. dedicado al «radicalismo en Colombia». En la Nueva Granada de mediados del siglo XIX. allí donde no se establecen las necesarias conexiones entre una afirmación teórica y sus implicaciones sociales. sin un conocimiento siquiera aproximado del trasfondo económico y social de acontecimientos que aparecían entonces bajo su aspecto meramente político. o. lo que no resulta extraño.

(1799-1824). 2a.y tenía que serio. 1950. Este conflicto sólo puede resolverse con la extensión ilimitada del principio democrático. y que por otra parte no somós indios ni europeos. Sus propias aspiraciones no coinciden con las de «los naturales del país». que habían sido caucionados hasta entonces por el poder español. ed. pues en ese momento existe una sólida barrera racial que los separa de la mayoría de la población granadina. p. El conflicto con la ideología europea nace en el momento mismo en que los criollos la aducen en un intento de justificar el nuevo orden que instauran ellos mismos. Obras completas. Lex. siendo nosotros americanos por nacimiento y nuestros derechos los de Europa. como cuando desplomado el Imperio Romano cada desmembración formó un sistema político. con esta notable diferencia. . La Habana.1848 5 mas en cuenta que la casi totalidad de las formas de cultura que se exhibían en Colombia en el siglo XIX eran de procedencia europea. que aquellos miembros dispersos volvían a restablecer sus antiguas naciones con las alteraciones que exigían las cosas o los sucesos. en suma. Edit./ . o siguiendo la ambición particular de algunos jefes. familias o corporaciones. 1. compiladas por Vicente Lecuna. y los derechos de una 'masa 'indígena y mestiza. sino una especie media entre los legítimos propietarios de] país y los usurpadores españoles. 164. Es la situación que describe Bolívar en 1815:. porque la universaliaa-a-cfél enunciad~ de tales teorías no podía disimular la oposición feroz que encontraban en formas de conciencia impermeables a la identificación con los intereses de una clase. mas nosotros. tenemos que disputar estos a los del país y que mantenemos en él contra la invasión de los invasores: así nos hallamos o en el caso más extraordinarIo y complicadozo 1. Yo concibo el estado actual de América. ~l!~l!n intento fallido de «democratizaciQI1». V. que apenas conservamos vestigios de lo que en otro tiempo fue. / I La corlcÍerLcia rOiTLántica de Bolívar eclla de rrLerlOS el sustrato na- cional que se atribuía a los pueblos germánicos e intuye la profunda oposición entre los privilegios de los criollos. Por eso la disputa de 2 Bolívar. conforme a sus intereses y situación. Lo que no suele reconocerse voluntariamente a esta generación son los esfuerzos que realizó para difundir este tipo de ideología entre las masas.

Cualquier observador imparcial no dejaba de extrañarse ante el espectáculo de una república en la que reinaban las más chocantes desigualdades . puesto que privaban a los particulares de iniciativa en explotaciones agrícolas fructuosas. vivos aún en la conciencia de los delpait>~uchodespués de terminadas las guerras de independencia. López y Melo dominan el panorama político por medio siglo. como en el caso de Joaquín Mosquera y José Ignacio Márquez. Castillo y Raqa. se desvanece ante el prestigio de la casta militar. La ruptura con ésta ha dado lugar a una preoc~pación insuperablesobre el principio de la l~git~midad. Sólo a partir de . la supremacía económica de los criollos. qarcía -del Río. ti~nen que enfrentar una insurrección militar o una revolución. va~. Azuero o Cuervo hacen . aunque sus beneficiarios fueran diferentes? No debe perderse de vista. Herrán. Comoquiera que se mire este problema del colonialismo. Santander. un esbozo de conciencia de clase.6 PARTIDOS PoLíTICOS y Cl~ASES SOCIALES los derechos europeos. apenas figura de comparsa o. en ningún momento.. Se responsabilizaba al diezmo y a los monopolios fiscales de los escasos adelantos de la agricultura en la Nueva Granada. Obando.:.ers_e reflejada en la lucha que emprende la ideología liberal contra-1os restos de la Colonia. se reporta a la existencia de algunas instituciones de carácter fiscal que perpetuaban un régimen opresivo. Casi extinguida esta forma de la conciencia civil por las persecuciones de Morillo. Los civiles. Éste es un proceso de integración y afirmación a partir del desgarramiento inicial. Las figuras de Bolívar. que Camilo Torres subrayaba en su Representación. En esta forma. ¿la supervivencia de algunas que habían caracterizado el régimen colonial no significaba la continuidad de este régimen. Mosquera. el carácter especial del Estado granadino en el siglo XIX. de afirmaci6ñ económ-icade clase. va a'aoriise-paso a traves de las supervivencias coloniales y contra el prestigio militar y la influencia del clero.1848. Urdaneta. sólo los caudillos militares parecen haberse sobrepuesto inmediatamente a los efectos de esta ruptura. Puesto que la transformación de las instituciones dependía de los hombres que tomaron el poder a partir de 1810. de la mala conciencia originada por la separación de/la metrópoli española. ningún argumento basta para ocultar su verdadera naturaleza y su alcance real. Soto. La discusión sobre la supervivencia del colonialismo después de 1810.

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sociales y en la que la barrera racial jugaba un papel tan importante. Saltaba a la vista que una cast_a _d~abog~~os y militares ejercía u!la ;' verdadera tir.'!DÍ9-.,§Qbre gran masa de indios, mestlZ-óS- y_'i}1U- . una latas a los·que se sometía mediante una influencia directa, o a través de leyes vejatorias o, simplemente, explotando su ignorancia. El co-' lonialismo sobrevivía entonces de una manera natural, merced a estructuras sociales que el régimen republicano no había modificado en absoluto. La separación de España no había bastado para integrar un Estado en el que los intereses fueran homogéneos. La lucha E.0r el control del Estado signifi~~ba.!lnalucha por la libertad, aun dentro de un régimen republicano. Las aspiraciones de los n!l~yº~,goIl}inadores sólo podia,n c<?ln:'-~!"~~ fOD~L~9,D.trol absolt!to del E§t~.9-.o,_y-esJe control coinCIdía con l~.Ji~ertªd.Pues si Estado significaba exacción aihtrada, el único medio de librarse de ella consistía en su controL Así, el más primitivo origen de los partidos buscó, ante todo, constituir un medio de protegerse de pretensiones opuestas sobre la dominación estatal. Su organización como una cohesión orgánica de P. /1::AI!;"t int~~que se expresan mediante la formulación de una ideología, es más bien tardía. Si bien existe, en la primera mitad del siglo XIX, un rudimento ideológico sugerido por el liberalismo ilustrado de la centuria precedente o por la noción de un Estado paternalista heredado de la Colonia, los partidos no se definen sino hasta muy entrado el siglo XIX, precisamente hacia la época de que nos ocupamos, Entretanto, las luchas frecuentes entre las facciones sólo pueden explicarse como un resultado de la situación creada por las guerras de la independencia. El prestigio militar de algunos hombres basta para congregar a su alrededor un número suficiente de gentes para socavar las bases del nuevo Estado. Obran movidos por la pasión inextinguible que se originó en una época revuelta, cuando no se discernían muy bien los motivos de la lucha sino a 'través de una imagen del poder. El carácter de guerra civil de estas luchas (al que nunca se alude por una falsa noción de patriotismo), explica los trastornos consiguientes. El barón Gros, encargado de negocios de Francia, caracteriza la situación en estos términos, cuyo rigor sin atenuaciones ilustra la época en que fueron consignados, en medio de la guerra de
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Ha querido elevarse aquí un edificio sin base, un edificio de libertad con materiales españoles. Qué esperar de una república en donde todo hombre llama amo a todo individuo má" blanco o mejor vestido que él. «Sí mi amo» es la respuesta que se recibe a todas las órdenes que se dan, y esta respuesta no es una palabra vacía de sentido: el pobre indio obedece y cree hacer bien. De allí una cantidad de abusos deplorables y los desórdenes renovados sin cesar que afligen al país. La clase que se dice culta, aquella que ha destruido el poder monárquico para sust.i.tuirel suyo, no tiene ninguna instrucción, ningún sentimiento de moralidad, ningún principio de justicia. Su interés y sus pasiones son el sólo móvil al cual obedece. Dispersa sobre un vasto territorio ejerce una influencia inmensa scbre los pueblos a los cuales dirige. Todo jefe militar que tiene algunos hombres bajo sus órdenes los hace obrar según su capricho, cada cura hace otro tanto en su pueblito, cada propietario sobre su finca 3.

Puede parecer sorprendente que los puntos de vista del encargado de negocios de Francia, que parecen dictados por un profundo desdén hacia un pueblo semibárbaro, fueran compartidos casi en su integridad por una generación posterior de granadinos, que prácticamente se colocan en la perspectiva europea para enjuiciar la realidad social y económica de su tiempo. Los senti~~ntos de esta generación son profundamente.antimilitaristas y anticlericales. Preconizan un igualitarismo teórico con el que quieren integrar a la vida política a '¡as masas oprimidas que describe el barón Gros. Hasta coinciden con éste en la afirmación de que los criollos no se vieron movidos en su afán de independencia sino por el deseo de sustituir a la monarquía española en el poder. Estas ideas, profundamente críticas, señalan el nélcimiento de una f~ __e_~_Qn.c.iencia tiende a responsabilizarse del manejo de d que . los instrumentos del poder. A través de la anarquía política, se abre paso una conciencia civil que quiere sujetar al Estado a sus propios objetivos. La escisión entre el Estado y la totalidad de la vida de la nación es tan evidente, que quiere prescindirse de su tutela para liberar las energías puramente individuales. Cada vez más tiende a imponerse la idea, que se calificaba de «radical», de que es posible .obtener una organización espontánea de la sociedad mediante la trabazón armónica de intereses meramente privados. El problema
3 AAE. Va\. 15, fol. 334 v. y ss.

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va a consistir, en adelante, en encontrar la manera de fortificar suficientemente estos intereses, de tal manera que se equilibren mutuamente entre ellos y constituyan una limitación al poder del Estado.
LA CRISTALIZACIÓN DE UNA REVOLUCIÓN LATENTE

1848no presencia una revolución abierta, sino más bien el recrudecimiento de pugnas hasta entonces latentes. Si en 1810 los perfiles de la lucha no se destacan a la luz de controversias sociales sino que subrayan su aspecto meramente jurídico, en 1848,el movimiento renovador deinstituciones no enmascara suficientemente el trasfondo social. No resulta sorprendente, entonces, la tesis que sostiene que en 1848 tiene lugar la verdadera emancipación. Esta afirmación no par~ce tener otro alcance que el señalar la manifestación en la vida política del país de exigencias que provienen de todos los sectores sociales. Nieto Arteta4 hace notar que el transcurso del tiempo había vigorizado a los manufactureros, a los comerciantes y a los artesanos, cada uno de los cuales encontraba obstáculos para el normal desenvolvimiento de su actividad en los residuos de las instituciones coloniales. P·uede hablarse entonces de revolución, si se considera que la intervención de estos elementos ,sociales ha acelerado el movimiento histórico. No debe perderse de vista el hecho de que una larga tradición histórica -a la que se señala sus orígenes en fábulas infantilesparece haber encauzado en Colombia todos los movimientos históricos, aun si se designan corno populares, dentro de los límites de una legalidad aparente. Este hecho puede explicarse si tenemos en r .. cuenTalas roanas aeslguateS ue las IraulclOnes ae cultura. tm la pnmera mitad del siglo pasado, y antes, naturalmente, los criollos gozaban de una instrucción jurídica que ponía en sus manos, de una manera natural e indiscutible, la herencia burocrática española. El papel social preponderante de esta clase y su actividad, confinada a la discusión de cuestiones legales, imprimían un carácter general
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Luis E. Nieto Arteta, Economía Bogotá, 1962, p. 229 Y ss.

y cultura en la historia de Colombia.

Ed. Tercer Mundo.

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Como la ley española asignaba estos resguardos a los indios con toda clase de precauciones de tipo legal. . de allí parecía derivarse una especie de desafío a la inventiva jurídica de los criollos. Al contrario. 1955. a la que vez que proveían a la clase dominante de un arma que ésta podía utilizar en su propio provecho. era la apelación permanente a instrumentos legales. el traslado a zonas urbanas de los mestizos que confinaron su actividad a labores artesanales. muchos se resisten a atribuir un carácter revolucionario a las reformas llevadas a cabo a partir de 1848. En realidad.una de las características de la lucha latente entre las clases sociales. durante la primera mitad del siglo XIX. el lenguaje apropiado para expresar los antagonismos d'e clase. Industria y protección en Colombia. para expresar su inconformidad social en el interior de un movimiento que coartaba cada vez más su actividad tradicional. resulta difícit en cambio.10 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES a la sociedad. S. Medellín. De la misma manera. p. Esta tendencia atribuye a un error de óptica partidista la significación desmesurada que se confiere al nuevo rumbo de las instituciones. Así. A pesar de los profundos cambios operados. 1810-1930. las asimilación cultural que se opera a lo largo del siglo XIX no basta para eliminar del todo la impresión de que en el origen de todos los problemas sociales de la Nueva Granada existía una dominación racial. 6. en 1854. asignar el carácter de lucha de clases a los sucesivos levantamientos armados. Con todo. revistió siempre un carácter curialesco. que ejercían una presión exterior y que querían tener acceso a ellos. Páradójicamente. Esto no quiere decir que se dieran formas autónomas de conciencia indígena. Aun la pugna racial que se entabló a propósito de los resguardos5. las reivindicaciones sociales de los artesanos quedaban enmarcadas por su actividad y se teñían de un acento marcadamente europeo porque Europa acababa de popularizar. distrajo las tensiones puramente raciales. con la revolución francesa de febre_ 1'0. E. por lo menos hasta la rebelión de Melo. éstas son una resultante de la ace5 Luis Ospina Vásquez. Las formas de conciencia de la clase artesana1 revivían ingenuamente temas indigenistas. Sólo una progresiva mezcla de razas permitió edulcorar la lucha abierta y mantenerla en un estado latente. F.

Si la política económica había apoyado hasta ese momento. En este sentido. casi de una manera simbólica. tejidos. 1840. Sin embargo. Esta provocó una profunda desmoralización en los hombres 'que habían c~menzado un precario movimiento de industrialización. al menos ideo1ógicaIT\ente. Este juicio parece inducido de dos motivos que saltan a primera vista. existe una consideración de' mayor entidad para calificar desfavorablemente la guerra de. se posee una experiencia histórica decisiva. y no lo contrario. Este año se señala precisaménte por la guerra civil. en este caso. No se trataba. con todos. a raíz de la supresión de algunos conventos menores en Pasto.. que va a gravitar sobre el desarrollo ulterior de la vida política y social de la Nueva Granada. privilegios del Estado para la producción de loza. este esquema se impone por sobre toda variación. Sería un error exagerar las pérdidas reales producidas por la guerra a industrias incipientes.E"inotivos puramente persona listas el desarrollo de un conflicto que se originó de la manera más inesperada. Una visión general de la década del 40 sirve a este propósito porque indica los puntos esenciales con respecto a los cuales se opera un cambio profundo. Al margen de este juicio. Es notorio el hecho de que todavía no se habían constituido los partidos políticos. de una manera decidida. los detalles que puedan modificar un esquema demasiado general.! A la altura de 1840. Si bien un estudio que tienda a poner en claro el papel histórico jugado por las clases sociales debe matizarse al máximo. de una ruina financiera de grandes proporciones. Los escasos establecimientos que habían obtenido. el efecto psicológico parece haber sido incalculable. cristal y papel sufren el rudo impacto de la guerra y se ven obligados a suspender sus actividades. los esfuerzos tendientes a introducir en la Nueva Granada los mejoramientos que el optimismo decimonónico prometía a todos los esfuerzos aplicados a la . que muchos historiadores coinciden en calificar como la más injustificada de las muchas conmociones que presenció el país durante el siglo XIX.1848 11 leración histórica producida por la intervención de grupos sociales que hasta entonces habían permanecido marginados. de una manera muy general. exclusivamente político. puede hablarse legítimamente de una revolución acaecida en 1848. Es claro que el estudio de un fénómeno semejante debe atenerse a antecedentes históricos conocidos. y entonces no cabe sino atribuir.

No se trataba en realidad sino de un juego o de una lotería. El episodio puede reducirse a las palabras desdeñosas y lacónicas de un francés contempo. Fo!' 99 v. La actividad de los pocos hombres de empresa tiende automáticamente a encauzarse dentro de otros campos. de una manera normal.E.A. A la frustración sucede la desmoralización. 16. de una manera espontánea y optimista. biógrafo de José María Plata.12 PARTIDOS POLlTICOS y CLASES SOCIALES actividad industriat en adelante se descarta casi por entero la posibilidad de incorporar. Algo parecido al delirio se ha apoderado de la población y todos. muy bien tipificada por las especulaciones de Judas Tadeo Landínez. . en el que se movían alocadamente los millones y en el que la avidez y el puro gusto del riesgo parecían conducir a una buena parte de los granadinos a la bancarrota. antiguo ministro de asuntos extranjeros. Joaquín Tamayo. entregado a audaces combinaciones financieras en un torbellino increíble. según Ospina Vásquez. Esta aptitud no es otra que el resultado de una experiencia histórica concreta. Este acontecimiento sin ejemplo en el país domina necesariamente a todos los demás y es todavía 6 A. hasta el punto de olvidar la aptitud de los hombres para recibirlas. más propicios a un desarrollo adecuado con lo que se juzgaban que eran las condiciones reales del país. previendo una catástrofe inevitable pero que se difería a una fecha posterior al plazo de los billetes que se poseería. Éste acaba de suspender pagos y no hay acaso diez familias en Bogotá' que no se encuentren arruinadas. que en el presente caso se refiere a la frustración de los primeros esfuerzos dirigidos. había introducido en Bogotá. a raíz de la interrupción de las comunicaciones con la costa. No debe atribuirse una importancia excesiva a las doctrinas económicas en boga. una especie de especulación que ponía en movimiento todos los capitales improductivos a consecuencia de la inmovilización del comercio. 6 raneo : El señor Landínez. Este cuadro responde muy bien al estilo de la escuela histórica lírico imaginativa. describe a Landínez como a una especie de personaje balzaquiano. y ss . iban a confiar su fortuna al hombre cuya capacidad financiera parecía fabulosa. una economía con un mercado interno para producción. a obtener las promesas que la industrialización europea había gestado con la ideología liberal. Vo!.

_.iciÚn.1848 un nuevo flagelo que debe añadirse a todos aquellos que han desolado la república. José 1. . casi 7 general de las te_oEías_~~st~~~dasP2. p.. La adopción misma del régimen republicano no representaba una ventaja desde el punto ·de vista económico.r_ ~llibr_e. pero que revela el espíritu de u~!~?a~ en la que ~~~inan la?_ m_ás.. 143 Y ss. A partir de una experiencia parecida.----para crear un clima escépHco!. Y como ninguna promesa parecía bastante satisfactoria a partir de ese momento. que hace perder de vista la realidad.cio!l~§mq_ <:lecj(H<i_o~ymuy_bien. me del secretario de hacienda. El primer fracaso de una incipiente ind~~trialización bastó --. En este clima espiritual.everen_un medio que parecía destinado a ~ecibir._¡Lla_aJ:eptación.cambio. el fracaso al primer intento centuplicaba sus efectos. para anticipar con el simple deseo las imágenes más seductoras. Dar los primeros pasos parecía bastante .el. se pa1ia.fundamentacio. la división internacional del trabajo. Se trata de una desgracia más que debe sumarse a la guerra civil. . Márquez. I 13 Ésta no es la única descripción del incidente pero posee la ventaja de reducirlo a sus verdaderas proporciones.casLsjnJraI}~.esp~ las bo~d~~ma que exigía sacrificiossuperior_~s_alos quese podjanpr. cit. había parecido suficiente adoptar la insignia del progreso para que esta deidad protegiera con largUeza a sus abanderados. asignaba un sitio modesto pero seguro a las regiones intertropicales.tuÍta mente t0cl0Slos benegr-a ficios de la civilización. por ejemplo).~'S~rañasantaf sías.tnjor::.... Al optimismo razonableyala labor paciente se sustituye un delirio incontrolado y un afán de lucro tan desmesurado. que . esta mentalidad ha cambiado respecto de uno de los temas capitales de la política económica. a la Convención d-e 1831. --- 7 Op. De un l?~gte<. spina Vásquez O expone con suficiente claridad las circunstancias que rodearon este cambio. Antes del fracaso. nada tiene de extraño que la mentalidad conquistadora de una minoría haya experimentado un giro radical. (en. En menos de 10 años.. puesto que nada se había . se adecuaba perfectamente a un deseo creciente de «realidades».

porque los resultados de Cuba habrían inducido al gobierno español a hacemos la misma concesión. El principio de no contradicción es la máxima certidumbre a que puede aspirar un espíritu curioso de demostraciones. ¿quién sabe?.los que el liberalismo no. en 18468: Es vergonzoso decirlo: si fuéramos colonia española. nos parece hoy que existe un abismo. número 375. Así. dotada de todas las preeminencias de una clase colocada a la cabeza de una sociedad 8 Florentino González. Si uno de los caminos era equivocado. «Hagamos algo de provecho». la Nueva Granada era un país esencialmente agrícola.. en ~"l. f'1 . De allí a concluir que deberíamos seguido siendo siempre. no tendríamos hoy monopolizado el tabaco. . el otro debía ser forzosamente el verdadero. Se ha sugerido que la minoría cií~l}~prefiguraba una burguesía. ":l' f . EN EL ORIGEN DE UNA CONCIENCIA DE CLASE IJ. se impuso una versión nacionalista y romántica del liberalismo. La Providencia ha designado a la Nueva Granada para que provea de materias primas a las naciones que han sido favorecidas con un mayor adelanto en las artes y sobre las que recaen tremendas responsabilidades y. en la Nueva Granada una minoría criolla.. el argumento se repite incansablemente.. El factor racial -uno de los punfales más sólidos de su prestigiojugó un papel equivalente al predominio económico y canalizó su atención hacia la ideología liberal europea. que concebían la economía como una ciencia de realidades inmutables.postulaba los intereses de una clase sino los ideales puramente antifeudales de la Revolución Francesa. a los ojos de muchos.. Desde 1842. pero no lo era así para los hombres de la época.. una visión parcial. artículo publicado en El Día.• " Y " • . una carga tal vez más pesada con todas sus aparentes ventajas. Italia y Europea Central). 7'/~ . de 23 de agosto de 1846. En tanto que en los países europeos no industrializados (Alemania. lo que constituía una verdad sencilla y fácil de captar.14 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES hecho para incrementar la producción sobre la que descansaba el estatuto colonia11 Así lo manifiesta Florentino González. es decir. EL LIBERALISMO.

der que se siente como usurpado y m también..sola vez.. Imprenta de 1848.p. . sinodeTintentofanId. a_decuado en lo que más tarde se de. la inspiración romántica confería una entidad a ciertas peculiaridades linguísticas y raciales que se oponían al influjo ava~é!!~9.q~J.ío .!:.!1!l_ ~Q. por ejemplo.:Wno conse:rvatismo.aE> a$as.~n!!I~IJe~alismoeuropeo.!Dgp-ºlita.~_~. la exaltación típicamente antiliberal de ciertos elementos de la nacionalidad. Al tenerse noticia.ara legitimaLUn_p-o.=-mciaJWJ1~flmer:icana_y_. Bogotá.Q. Cualla. escribe El Neogranadi10 no : 9 Juan García del Río. de la revolución de 1848 en Viena. y por' iÚÚ.deJas_Yidlldes republicanas de Benjamí!lJ. -'-~~---'-----9----'" _. -. Esta amplia imaginería podía subsistir sin una raíz social y económica adecuada. Se da entonces la paradoja de una democratización creciente que no resulta de un grado superior de civilización.tn-ªIs~a ) l.~ Revolución Francesa. de la doctrina manchesteriana de Cobden.~ranklin. p. Meditaciones colombianás..finiQ <.al?roxi. puesto que estaba sustentada por el prestigio de una clase social que manejaba todos los instrumentos del poder. de las teorías económicas de Smith y Say. Se esperaba mucho con la adopción de una imagen rnitológica de la dem9--.l~. En Garda del Río encontramos excepcionalmente. 161.Q~c.5 Y ss. del deseo de singularizarse. y todas dotadas de un optimismo transformador en la esfera social y económica. 1848 15 indep-endiente. de las armonías económicas de Bastiat y aun de la influencia aislada de autores franceses como Constant y Béranger. desde el momento mismo en que se produjo la ruptura con España y que trajo consigo amargas reflexiones sobre la condición del americano.. p. enJas Meditacion~s de Ga~cía deU\.ilriginado en la afirmacióD.llacionalista frente a las invasiones napoleónicas. de J. En el caso europeo. El mi~Ill~. 10 N° 21 de 23 de diciembre . del radicalismo utilitarista de Bentham. 2arecía trélsE!antado '. Nada podía oponerse en la Nueva Granada a la influencia europea'. como !o \ s~p¿ne el prinéipio Hber'al. fue mucho más receptiva a las influencias de la ideología liberaL En un mismo país coincidieron todas las versiones posibles. acaso. 1829.qqeJwJlalJó .-. qPQ~~g~2.

frente al liberalismo industrial de las grandes potencias. sin embargo. sobre todo. acentuar demasiado los elementos negativos que. Desde 1830. puesto que los países europeos luchaban por instaurarlo. Estos dos factores contribuyeron a crear una ilusión. y en cierta medida antinacional. faltábanos un poco de fe. en medio de condiciones incompatibles. y los sucesos de Europa nos la han suministrado copiosamente: faltábanos decisión pura y absoluta por nuestro sistema social. que se juzgaba calcada sobre moldes coloniales. sin embargo. como en Europa. Se trataba. dadas las condiciones del país. o hacia las condiciones que la harían posible.de los mismos recursos. y ahora la tendremos. Sería un error. Debe tenerse en cuenta el aislamiento relativo de la Nueva Granada dentro del circuito económico mundial y. conllevaba la idea liberal.ya través de la universalidad de los enunciados políticos del liberalismo. alguna semejanza entre las aspiraciones de la burguesía europea y el deseo de los radicales granadinos de liquidar definitivamente la estructura colonial de un Estado paternalista. No puede negarse.16 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES . sino algunas instituciones fiscales y la rutina de un poder burocrático que dependía de ellas. llegó a crearse la antinomia de un liberalismo importado. sin embargo. Así. . o más bien reflejado.. en torno a la ideología liberal. fue abriéndose paso en la conciencia de la . sino que creaba la posibilidad de sustituir la actividad del Estado. de una extraña alucinación nacida de contemplarse en un espejo distorsionado. por la explotación individualista . que sólo el siglo xx ha desvanecido.. pues ha llegado el tiempo de alzar orgullosos la frente con la convicción de que no estamos detrás sino delante del movimiento de civilización universal. La existencia de un régimen republicano producía la ilusión de encontrarse «delante del movimiento de civilización universal». simplemente. La ampliación indefinida del horizonte de la iniciativa pri'vada no significaba un salto hacia la industrialización. su absoluta impotencia industrial. lo que daba como resultado una ideología cosmopolita. un poder absoluto. La lucha emprendida no enfrentaba. La lucha de algunos países europeos contra supervivencias feudales parecía invitar en ese momento a liquidar todos los restos del pasado colonial y a tomar una decisión pura y absoluta por el principio liberal que parecía haber alcanzado un triunfo total en el continente europeo.

La adopción casi general por parte de Europa del principio republicano. y a ella se aferraban los que veían amenazada la independencia nacional por una intervención europea. B. a la vista de su pobreza y de su constante anarquía política. una gran confederación social de España y sus antiguas colonias». el mismo principio liberaJ alimentar ba la ilusión del progreso indefinido. según José María Samperl1 « . . España habría tenido una preponderancia enorme dentro de esta confederación y los americanos.'~. <. 10. y lo atribuían al hecho de que España no hubiera adoptado el régimen republicanoeh1812. . 5 Y 55. En 'suma. significaba la única garantía permanente de esa existencia. Contribuía a reforzar esa impresión el hecho de que pesaran sobre el país las deudas contraídas a raíz de las guerras de independencia y el temor no disimulado de una intervención europea.. Los países «eminentemente civilizados» no podían menos que formarse una pobre idea de la moralidad y la eficacia de las nuevas repúblicas. Se pensaba que los intereses políticos de la Santa Alianza eran un reto permanente aunque lejano (pues sólo se concretizaba a raíz de reclamaciones consulares) a la existencia de las repúblicas hispanoamericanas.P. Ensayo sobre las revoluciones políticas y la condición social de las repúblicas colombianas.ica por parte de los europeos. impulsando el desarrollo material. Y p. Había entonces una necesidad inaplazable de abolir la fuente de toda crítica. Esta ruptura había traído consigo el desconocimiento. p.9Jl_el éxito tn.1848 17 minoría criolla un sentido todavía oscuro de la interdependencia entre las naciones. Los granadinos se lamentaban del desconocimiento de Amé. de que se hubiera roto la vinculación de América y't:uropa y no se hubiera formado.C..at~~ial se reintegraría la conciencia criolla escindida del marco de su primitivo origen europeo. por parte de Europa. Sólo si Europa ?dopt~ba a su vez el principio r~publicano. de la legitimidad de las nuevas repúblicas y la desconfianza hacia sus instituciones. 11 José María Samper. De otro lado.. podríé! crearse una comunidad de iÍltéresés capaz de realizar las promesas delliperalismo.

pp. UNA BURGUESÍA NACIENTE. 1848 presenta una coyuntura en la que todos estos problemas se discuten y encaran. hospitalaria. había sido llamado a ocupar la Secretaría de Hacienda. En 1847 se rebaja el ara!. de J.donde afirma: «A pesar de la crisis mercantil que ha afligido a las naciones europeas. desde que se puso en ejecución la ley. 1848. sin recursos fiscales adecuados para impulsar las actividades económicas. noble y esencialmente progresista.!cel aduanero. contando con el respaldo del mundo europeo . gracias a la aceptación generosa de las teorías econó\ micas europeas. 8 Y9.18 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES . se discute la supresión de los diezmos que gravan la agricultura. Todas estas fi!edidas tendían a 12 Informe del secretario de Hacienda.. heredadas del régimen español. . con un acceso difícil y costoso a las costas y con habitantes que se apegaban a formas de conciencia seculares.la importación ha sido tan abundante en la Nueva Granada.t!I10 González. que naturalmente ha debido oponer dificultades a la extensión del comercio. que la revolución europea de 1848 se juzgara como un acercamiento entre los dos mundos y elcomienzo de una comunidad internacional en la que se armonizarían todos los intereses. habríamos consolidado en breve una democracia pacífica. quedaba subsistente la dificultad de realizar sus aspiraciones de progreso material en un país casi despoblado. al Congreso Constitucional de 1848. SUS ADVERSARIOS Y SU COYUNTURA Si estos eran los sentimientos corrientes en la minoría criolla. Cualla. con una disparatada composición racial. entonces. se introduce una reforma monetaria y se insinúa la abolición definitiva del monopolio del tabaco. con el objeto de activar el comercio amenazado por la crisis europea 12.Imp. que es muy probable que la renta de aduanas tenga este año un aumento de mucha consideración». nominalmente conservador pero progresista. sostenidos por el prestigio español. del general Mosquera había abierto el camino a una serie de preocupaciones de tipo económico y aun de carácter social desde el momento en que Flor~t:l. uno de los más caracterizados representantes de las nuevas preocupaciones. No resulta extraño. El régimen..

Pese a todo. frente al prestigio de los militares que intervinieron en las guerras de la. apoyado por España. cuyo ascendiente aristocrático la colocaba en un lugar privilegiado entre las de la región más reaccionaria del país. adonde la . Mosquera encarna en 1848 una tradición temible a los ojos . y apresuradamente salió armado de la casa presidencial. A los ojos de cualquiera. especialmente.1848 19 ~incular la actividad del Estado en provecho de los Eartic1}lares y.de esta naciente burguesía. La naturaleza del conflicto está indicada por el proceso que en el último año de la administración del general se siguió a dos periodistas liberales. Independencia. planeaba una expedición destinada a someter al Ecuador a su antigua metrópoli. la suspicacia de los liberales que apoyaban las reformas de Mosquera y había convertido al presidente en el protagonista involuntario de algo parecido a una opereta. El incidente había provocado. sin embargo. con el objeto de alertar a las tropas. El general Mosquera temió que estuviera ocurriendo una verdadera revolución destinada a deponerlo o a atentar contra su vida. ante un jurado especial. Esta qesconf. Tan .~ emanciRación no había llegado aún y en donde las formas republi.illp. en la cual es muy fuerte la conciencia civilista.za mutua ilustra las aprehensiones de la que comienza a semejar una burguesía. fueron vitoreados por la multitud. Un temgr parecido ante Obando va a ser el origen de los esbozos federalistas de la Constitución de 1853 (en la que se priva al ejecutivo de la facultad de nombrar sus agentes en las provincias). El origen y las vinculaciones de Mosquera contribuían a alimentar las sospechas infundadas de que era víctima.Mosquera. Absueltos los periodistas Vanegas y Vergara del cargo de difamación. ardientes partidarios de toda clase de reformas. Ricardo Vanegas y José María Vergara Tenorio. podía representarse la imagen exagerada de la poderosa familia . La expedición fracasó por el embargo que llevó a cabo Inglaterra de los suministros españoles. el 13 de junio de 1848. que constituyen el núcleo de lo que podría verse como el esbozo de una burguesía. canas de gobierno apenas se toleraban por un precario acuerdo. habían sugerido en El Aviso y La América una connivencia entre el presidente y el general Flórez que. de los comerciantes. y los ataques irrazonados al ejército van a precipitar el golpe de Estado del 17 de abril de 1854.

20 de julio de 1853. organizada en medio de una República. ya los que se reputaban nobles se hablaban al oído sobre el restablecimiento de los títulos de sus familias». publicado en El Neogranadino. un poder económico que contraste con el poder caduco. . « .con el régimen colonial español y que se apoyaba en la supervivencia de estructuras coloniales. 241 de 11 de marzo de 1853. es decir.20 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES precario que. de un discurso ante el Congreso. Para este propósito. de los grandes propietarios territoriales del sur de la República. eSa institución nacida de la necesidad y. por las ordenanzas despóticas de España»14. el entusiasmo cundió entre las familias aristocráticas de las provincias del Cauca y de Buenaventura y « . puesto que. Este panfleto de justificación fue escrito por Mercado para defenderse de los cargos que Florentino González dirigió contra su administración como gobernador de la provincia de Buenaventura. según el testimonio de R. Pero no es sólo el prestigio de los viejos caudillos de la IndepenI 11 . Bogotá. con la revolución europea se iniciaba una comunidad internacional presidida por principios liberales . durante la administración del 7 de marzo de 1849. Mercado13. en todo caso. llegaron a formarse clubes en Cali que eran verdaderos focos de propaganda monárquica.dencia lo que combate el espíritu civilista liberal.. especialmente en la provincia de Buenaventura. pero es indudable que existía una oposición muy marcada de intereses entre ciertos sectores y actividades tradicionales de la población y las aspiraciones reformadoras de la clase comerciante. Si en el ámbito I social una naciente burguesía de comerciantes busca la preeminencia incontestada. esta clase se insinúa desde 1848 como un agente histórico dispuesto a combatir la influencia del ejército. dentro del marco republicano. 81.. A pesar de sus temores. como se acaba de ver. asimismo tiende a constituirse en un poder real. la coyuntura de 1848 es eminentemente favorable. Memorias sobre los acontecimientos del sur.según el mismo Mercado. al saberse de la expedición proyectada por Juan José Flórez en 1846. por haber procedido con lenidad frente a los ar-lesanos que en 1850 castigaron duramente a los propietarios del sur de la República. No.. 13 R. Hay una evidente intención caricaturesca de estas pretensiones de nobleza en la descripción de Mercado.. Mercado. y tal vez a causa de ellos mismos. poder que se derivaba de su antigua alianza . 14 Florentino González. p. Y.

de que el comercio pueda contribuir a activar la producción nacional. sin embargo. En ella se revela su interés. Esta medida da fin a una política tradicionalmente proteccionista y. La reducción de la tarifa aduanera se presenta así como un acto de confianza en la actividad sin trabas de los comerciantes. . p. la economía y la inteligencia 15. bajo la sugestión de Florentino González.. restricciones. muy recientemente. doctrina nacida de los intereses colonialistas de Inglaterra. se apresuran a expedir la ley de 14 de junio de 1847. Cobden había librado y ~ la batalla del librecambio en Inglaterra. sin temer otra competencia que la de la actividad. defiende la misma ley de 14 de junio de 1847 y atribuye el mejor producido de las aduanas a la crisis europea. cuya mentalidad encarna Florentino González. como congresista. va a estimular cierto tipo de pro15 Informe cit. en 1846. frente a la reforma aduanera. hoy pueden todos los habitantes de la tierra venir a traemos sus productos ya comprar los nuestros bajo el pie de la más perfecta igualdad. La reducción de la tarifa es una reforma preliminar que debe traer consigo otras más sustanciales. como secretario de Hacienda. que dejan entrever claramente la actitud de los comerciantes. No. artículo publicado en El Siglo. como la abolición del monopolio del tabaco o el comercio del oro sin. Con la impresión de que se trataba de una ~ueva conquista de la civilización. «Ley de Importación». 8. y con ella se espera un mayor volumen tanto de las importaciones como de las exportaciones. El interés evidente del Estado reside en que su renta no se vea disminuida. de 10 de agosto de 1848. que reducía los derechos de importación y que colocaba en un pie de igualdad a los buques que provenían de los Estados Unidos y de Europa. y en este sentido se expresa Florentino González (véase nota 12) en su informe.. .1848 21 Aun más. que impedía a los comerciantes la obtención de créditos16• Las dos declaraciones son tan notoriamente contradictorias. los granadinos. según las palabras del secretario de Hacienda. el librecambio. 9. 16 Florentino González. al Congreso de 1848. pero también la confianza implícita. Mucho más tarde. De esta manera..

Antonio y Manuel.C. Mariano Ospina Rodríguez.de la resistencia de un sector moderado del liberalismo. Manuel Murillo. pueden mirarse también tales cambios como etapas de un proceso de transformación desmesurado que tiende a un equilibrio momentáneo. finalmente. Rivas cita. en el fondo.C. revela la variedad de las tendencias puestas en conflicto. cuando la escena política se cambió y ya no tuvieron ni Escuela Republicana ni campo dónde figurar. y. que en 1848 se inicia un proceso histórico caracterizado por las incidencias políticas. . OTROS FACTORES HISTÓRICOS. el ~squema de rasfUerz_~s soci~les g~e intervie~en. Después de la victoria alcanzada el 4 de diciembre de 1854 por una coalición radical-conservadora sobre las tropas del general Melo. defiende con cautela el principio del librecambio y denuncia al mismo tiempo los atropellos al orden de que son víctimas los hacendados y la Iglesia. el cual representa la función burocrática tradicional del partido en el poder. 17 Medardo Rivas. Constituye. Bogotá. cuyo jefe visible. B. Solano y Aníbal Galindo. 22 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES ducción capitalista tropical.. LA VISIÓN RETROSPECTIVA DE LOS REFORMADORES . p. Miguel Samper y sus hermanos Silvestre. Juan N. 1942. Lostrabajadores de tierra caliente. 142. El impulso inicial estaba dado y los mismos gólgota s pudieron contribuir en otro sentido a la transformación iniciada. un retorno al punto de partida' en 1848.P. La intervención activa en este proceso de la generación radical o gólgota. oo. Si cada cambio político traduce. a Camacho Roldán. en la Nueva Granada. sin embargo. un llamamiento a incorporarse dentro de un circuito económico mundial y. Según Medardo Rivas17. constituye el punto de apoyo del capital mercantil para fundar una supremacía de clase. Esto no significa. los liberales deben ceder el poder a los conservadores. que introduce sus aspiraciones en la Constitución de 21 de mayo de 1853. vinieron a prestar su contingente de trabajo y su valioso impulso a la industria en estas regiones. aunque sea imperfectamente. No debe perderse de vista. sin embargo. de los artesanos organizados en sociedades democráticas. entre otros. del partido conservador.

66.1848 23 Pero puede contarse ya con que la obra de emancipación de una clase social ha alcanzado su punto culminante. como liberªl. Se ha calmado por entero la desazón que producía la coexistencia de un antiguo estilo de vida con las instituciones republicanas. as González alude aquí a su presencia en el gobierno de Mosquera. 18 Artículo «Federación». navegación a vapor por el río Magdalena. comprenaeñloaas sus iniciativas durante los . 239. reforma liberal de la tarifa de aduanas. p. dos últimos años de la administración del general: libertad de cultos. abolición del diezmo y del monopolio del tabaco. arreglo de la contabilidad. puesto que su presencia. a esa oligarquía que domina los países hispanoamericanos. e insinúa ya el principio federativo. cretario de Hacienda. Florentino González resume en 1852las conquistas alcanzadas. quieren co~tinuar siendo los tutores forzados del pueblo. excepclOna 1es. no a l'" instituCIones centra 1es 18 . Pero el doctor Núñez debiera considerar que esto se debe enteramente a hombres que por casualidad han tenido el poder en sus manos. al defender ante el Senado la elección popular de los gobernadores. que pertenecería siempre. publicado en El Neogranadino. no se explicaba muy bien dentro de un gobierno conservador. Más concretamente. La conclusión de González parece un preserttirrLiert to: . que él juzga como una circunstancia fortuita y excepcional. Las reformas que enumera el antiguo se. No. si quisiese. porque yo. con el gobierno central. etc. . se ha quebrantado el poder exclusivo de la vieja clase latifundista y se ha emprendido el camino que va a conducir a la federación y a la constitución ultralibeial de Rionegro. a circunstancias fortuitas y . que se introdujo en la constitución del año siguiente: Mucho recalca el señor Núñez sobre las importantes reformas que ha hecho entre nosotros el gobierno central: la abolición de la esclavitud y el cadalso político: la libertad absoluta de prensa y algunas otras. de 25 de febrero de 1852. tengo bastante probidad política para renunciar a esa posición y a esas pretensiones de los que... ..

Con el tiempo. en una palabra. Quieren limar se las asperezas. de J. de su excesivo espiritualismo. minimizar la victoria alcanzada y convertida en una sucesión de anécdotas amenas en las que se adivina la satisfacción modesta. reviste un matiz complaciente y ligero. reducidos a la impotencia sus adversarios.. recubrir de un tono amable y juguetón las polémicas ardientes. gozan en grado eminente de esta característica.p. 218. de 8 de octubre de 1852. apenas se avocarán con tolerancia las luchas en que se 'comprometió la juventud. o como lo expresa José María Samper:~' .cuando el movimiento está operado. creado en virtud de las reformas de 1850. 235. Excepcionalmente. henchida de orguUo. Las Reminiscencías. de Cordovez Moure. No. sobrevendrá la experiencia y hasta costará un esfuerzo enorme comprender el alcance de las reformas operadas entre 1848 y 1854. en el fondo. un poco inconscientemente. Samper. Puede resultar chocante la manera como tales recuerdos son confrontados en la edad madura. la sociedad empieza a renunciar al espiritualismo de la ciencia (sic) para lanzarse en el mundo positivista de la industria 19. . Llegada la edad de la razón. cuando la conciencia burguesa se ha consolidado suficientemente. La visión de los acontecimientos de 1848hasta 1854.24 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES Lograda su afirmación política. de los autores de «memorias». 19 Artículo «Ambalema». casi de arrepentimiento. o de las memorias de Camacho Roldán y las de Aníbal Galindo. cuando la revolución en las instituciones está consumada. M. publicado en El Neogranadino. no queda sino asumir una actitud discreta. Medardo Rivas traza un cuadro con atisbos heroicos de la actividad de la naciente burguesía en un nuevo tipo de latifundio.y de los que fue principal protagonista la generación nacida entre 1825y 1830.. Sólo en unos pocos se mantendrá viva la conciencia de lo que significaba el radicalismo y la declamación popular como instrumento político. Puede decirse otro tanto de Historia de un alma. los reformadores estaban indigestos de su propia retórica. Sin duda.

la exposic~ón a los argumentos que se esgrimían como resultado de un enfoque particular de las cuestiones. asimismo. una curiosa obrita de Medardo Rivas1. En rigor. Pero éste es. puesto que cada uno refleja tendencias muy personales y. o la escogencia de un término medio entre la total afirmación y las componendas con una sociedad que no podía transformar totalmente a su imagen y semejanza. . o el acento peculiar de la ideología liberal y de las declamaciones de la generación que comenzaba a actuar en esa época. Los trabajadores de tierra caliente. También sus modificaciones por-necesidades políticas (y aun cierto grado de contradicción). precisamente. antes de 1848: --Como ensayo se limita a la exploración de las formas de la conciencia en las clases sociales de la época.Capítulo 11 LAS CUESTIONES QUE SE DEBATÍAN (Económicas) PUNTOS DE VISTA SOBRE LA PROPIEDAD TERRITORIAL P ara comprender el alcance. no se trata de testimonios imparciales. de las dTficultaaes ~etUVog~~·en. uno de los aspectos que deben subrayarse: el afianzamiento de una de las formas de conciencia de clase a trayés. p. M. cuando se crearon las este' 1 Op.fr~ntar.ca de la Nueva Granada. Rivas. de las reformas emprendidas a mediados del siglo pasado. 128.. retraza con acentos épicos la tarea que emprendieron algunos comerciantes y doctores a partir de 1848.uadro de la situación ec. sin abolir sus propias posibilidades. pero también las limitaciones.onómj. parece conveniente esbozar rápidamente un c. cit. parece obvio limitar. los propios intereses. en casos extremos.

Stein. y más tarde del añil. Abolidos. hasta la difusión del industrialismo en Latinoamérica. y las altera. es un cultivo comercial que permite el acceso a un mercado mundial. que tendía a adquirir los rasgos de una burguesía. que estimuló la avidez de una fácil ganancia. Según un investigador norte a. «TheTasks Ahead for Latin American Historians». XII. en lugar de operarse el fenómeno habitual de inmigración rural hacia las ciudades. La apología de Medardo Rivas refleja bastante bien el proceso de colonización interior. para ir en pos del dorado que se llamaba añil. el mayor canal de modernización en esta área. arruinada la industria. También los límites de su lucha contra el primitivo latifundio.. o las grandes ciudades de Latinoamérica. contribuían a que esos hombres laboriosos se mantuvieran en la inactividad. particularmente en las regiones montañosas impropias para la ex2 Stanley S. los buhoneros y hasta la criadas abandonaron a sus antiguos amos. El cultivo del tabaco. ramente los límites de la acción de la clase comerciante. Según Rivas. fue el nexo entre la propiedad territorial y los mercados europeos o norteamericanos. 3. Un proceso que activó las energías sociales enquistadas apaciblemente. ocurre más bien lo contrario. en la inalterable uniformidad de loshábitos heredados y en las estructuras sociales legadas por la Colonia.. Así. en The Hispanic American Historical Review. los del aguardiente y del tabaco. . los artesanos. nada se oponía a que su trabajo fuera coronado por el éxito.. El dinamismo irrumpe en las relaciones entre el campo y la ciudad. Allí donde la producción se dedicó al mero consumo doméstico. hasta ese momento. Este fenómeno parece haber sido general en toda la América hispana. 1961. señala cla. por la ausencia de industrias: . agosto. ya que la ciudad constituye apenas un asiento administrativo. los comerciantes. que tenían empobrecida la nación. particularmente después de los alrededores de 1850.~ 26 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES I monopolios condiciones favorables para su ascenso económico. 2 mencano . paralizado el comercio. Vol. Esta preeminencia anormal del campo sobre la ciudad. escasamente comercial e incapaz de absorber mano de obra... .No.

y su influencia. 23. los que venden los géneros de que se viste toda esta gente. «Comencemos desde el principio». 172. combinándolos con sus propios métodos. sustentada por una mano de obra esclava. el peonaje y las condiciones ancestrales de vida tendieron a perpetuarse. Por el contrario. en latifun-' dista y adoptar los métodos de explotación rurales. ni un centro de donde parta la actividad de la industria que vivifique la nación. 192. de agosto 12 de 1852. No. Edit. «Cartas a un amigo de Bogotá». de frailes. unos pocos hacendados que gastan aquí su renta. l. Florentino Gonzáléz y Juan de Dios Restrep04 ponen en evidencia esta anomalía y reclaman la prioridad para sitios accesibles a vías naturales de comunicación. a su vez. innovaciones y prácticas cuidadosas de teneduría de libros. excepcionalmente. p. completamente artificial. adquirieron gradualmente la propiedad de grandes haciendas y tendieron a aplicar incentivos capitalistas. de enero 16 de 1852. La ciudad. profesores y alumnos de los establecimientos de educación. de clérigos. en El Neogranadino. sino que tiene que trasladarse a las má~genes de los grandes ríos que le abren un camino hacia los mercados exteriores. monjas. Artículo de F. particularmente Bogotá. de Cromos. debe subrayarse la actividad de los comerciantes en estas zonas de agricultura de exportación. ¡ lleva una vida parasitaria.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 27 plotación de géneros coloniales. puesto que sus hábitos contribuyeron a modificar los métodos de explotación: '" los comerciantes. en Escritos político-económicos. médicos. que actuaron como agentes comisionistas y en última instancia como banqueros. Así es que ella se compone de empleados. Y Emiro Kastos. fue necesaria la abolición de la esclavitud para desplazar mano de obra de los viejos latifundios a las nuevas empresas. Su acción no puede irradiar del centro na. No. 1925. González. de militares. 210. en las zonas aptas para este tipo de explotación se impuso una forma de agricultura capitalista. «La miseria en Bogotá». \ obedece a una tradición burocrática impuesta por el régimen colonial españo¡3. . En la Nueva Granada. abogados. tural de su asentamiento y de su influencia. artículos aparecidos en El Neogranadino. ni puede ser un lugar de tránsito para ninguna parte. Dice Florentino González: ¡' Esta ciudad (Bogotá) no es. p. :=> ¡- La clase comerciante tiene que convertirse. Según Stein.. unos pocos sas- 3 4 Miguel Samper.

cit. ¡Y aun se considera un privilegio ser propietario en la Sabana! Pues. Efectuadas las reformas. El cultivo comercial. estaba constituido por la sola alimentación. Memorias.). de los ferrocarriles o del mar. que Nieto ArtetaS puede decir que el tabaco contribuyó poderosamente a la constitución de la economía nacional.ser propietario en tierra caliente en otro tiempo era no tener propiedad en concepto de los habitantes de Bogotá. 5 6 7 . zapateros y herreros. Medardo Rivas. Juan de Dios Restrepo es todavía más explícito con respecto a la significación económica de la ciudad: En la Nueva Granada no puede haber ciudades populosas sino a orillas del Magdalena o en nuestros litorales de ambos mares (. p. el producto del trabajo agrícola era forzosamente miserable. en la Sabana. Bogotá.. el contraste con la situación anterior a 1850 es evidente. 264. de los ../ Salvador Camacho R. Op. Con excepción de algunas poquísimas posesiones6. BibliotecaPopular de Cultura Colombiana. con un poco de labor. antes de la Independencia todas las grandes haciendas de la Sabana y de las faldas de la cordillera Oriental habían pertenecido a comunidades religiosas. orientado hacía un mercado mundial. 27.. acostúmbrados a ver en la Sabana a los animales pastando en praderas naturales y las cosechas sucederse unas a otras. Como se trataba de vastas extensiones de tierra confiadas a jornaleros -cuyo salario. Nieto Arteta . sustituyó tanto a la economía de archipiélagos a que se refiere este autor. y alIado de todos ellos una caterva de mendigos enfermos y asquerosos bloquean constantemente las puertas de las casas y embarazan el paso por las calles. que no incluía una ración de carne-. como a la economía de mera subsistencia.. op.. pueden dar alimento a una gran población: la agricultura en el interior siempre será mezquina y las fábricas imposibles. .28 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES tres. 127Yss.1 . 1946. El cultivo del tabaco (más tarde del añil) beneficia una mano de obra ociosa. cit. y activa los procesos económicos. en que empleaban a los indios. cuales estaba poblada. l.. alquilándose sumamente barat%~~ :. en tal medida. p. Solamente la agricultura o las manufacturas cerca de los ríos navegables.. .p.

48.ng~ cPJ1CE~J1t!"~cj9D. Ospina Vásquez8 anota una excepción muy importante en el período colonial. Las órdenes religiosas.~_~ª-~k~~artala i11l}2. Las poblaciones que rodea .. Esta última circunstancia no hacía sino reforzar la precariedad de la vida urbana.la eliminación efectiva de los resguardo?. aunque fuera improductiva. cuando los «vecinos» españoles no tenían el carácter de latifundistas y la clase acomodada e importante se componía de funcionarios y de comerciantes.lez piensa. 10 Op. p.. corriente en la época. 9. cit. Comoquiera que sea. ~cir _qu~_1}9_?~ d diera en un grado más of!\ce.0rtáncia económica 'del latif~n9i.. 1850-1854 Y en 1863. Con .Ll<LP-ro l? piedad territorial. sin ejidos. Aun Bogotá sufría con tal estado de cosas. puesto que sólo contaba. 12. Ospina. Contra esta oponión. pues bastante se ha hecho..~~¡(~:~_g!!Le_Ie. sino que más bien se componían de una masa de artesanos y de pequeños comerciantes que complementaban con su trabajo la actividad de las áreas agrícolas-¡Pero aun si las pequeñas I'-0blac:iol!~ssignjJi~ªbJlILalgo_máLq. es la unidad económica fundamental. la gran hacienda. p.o.f\osgJ:a. p.u. 9 Medardo Rivas. ni siquiera donde recoger leña.c!. cit. cit. Ospina Vásq1. ._una fuente de lá-mano de obra. sin dehesas comunes.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATIAN 29 No creo necesario insistir.. por el contrario 10.. como queda dicho. en el período a que me refiero (poco antes de 1848). se vigOJ. op.. 1840. para animar el comercio. eran las grandes propietarias. Queda por hacer una investigación prolija relativa al período inmediatamente posterior y a las modificaciones sufridas por la propiedad territorial en períodos como 1819-1830. con el numerario que ponían en circulación las precarias actividades que enumera González en el texto citado más arriba. que los pueblos no eran simples apéndices de los latifundios y que en ellos se concentrara la mano de obra agrícola.e. no tienen sino una estrecha área. 8 Op. y la ausencia <i~_é. sobre el carácter predominante del régimen latifundista en todas las épocas de la historia de Colombia. y sus habitantes tienen que limitarse a poner 9 algunas tiendas de comestibles o dedicarse al comercio de tránsito .:izó sistema~ el .

que aseguraba algún salario a los trabajadores. de su poder indiscutible. sobre el cual pesa la amenaza permanente de verse despojado de la noche a la mañana. al proletarizar las masas agrarias. Entretanto. beneficiando con ellos los mercados urbanos.C. A pesar del prestigio social de que gozan los grandes hacendados. B. largamente deseado por los progresistas. en suma. los negocios de nuestras ciudades son de suyo tan reducidos que.30 PARTIDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES lahaciendall.P. algunos comerciantes muy favorecidos y algunos pocos empleados. pobreza?. 75. que no es del todo un proletario sino una especie intermedia ligada al señor por un contra tato de arrendamiento de la tierra que explota. la actitud que asumen frente a las posibilidades de explotación de sus tierras y. en general. Así..Bogotá.. eje de la economía granadina. 12 Eugenio Díaz. El campesino. se revela impotente para renovarse a sí mismo y para desarrollar otra cosa que una magra economía de subsistencia confiada a la actividad de jornaleros y arrendatarios. el ámbito de las ciudades no podía dar cabida sino a muy pocas actividades. a su apego a la rutina. ¿con tierras tan fértiles y exuberantes? -pregunta nes [el cachaco de Manuela12. . se contenta apenas con asegurar su diaria subsistencia: . no queda colocaciónen ellas sino para los usureros. que contribuían al desmedro de las áreas rurales. En otro pasaje del escrito citado.. el primitivo latifundio.C. a su conservatismo. es negativa. dejando de ser fructuosos a poca concurrencia. aunque su efecto principal fue el de crear un nuevo tipo de unidad económica. El abismo que separa a un propietario de sus dependientes basta para colmar la ambición mediocre de un hacendado..p.J dos obtenidos en Cuba: el sistema de plantación. -¿Y qué hacemos con ellas? Demóste- 11 Ibid. Juan de Dios Restrepo señala que . Por eso son tan frecuentes las alusiones a su egoísmo. que envidiaban los resulta-. a un arrendatario]. p. Manuela.. 196. a la necesidad de multiplicar la riqueza.

y no sembrar maíz exclusivamente como hacen ustedes. 11 ••• n~ Od''''TV''''~ ~. . ¿qué sería si nos vieran aun labranzas de añil. tan cara a los ideólogos p liberales.. Esta manufactura rudimentaria los torna propiamente proletarios. cacao.de julio 30 de 1848. Es bueno que con lo poco que alcanzamos a tener a medio descuido ya nos están echando de la estancia. . ha dado apeñas're~hé\(iºsme.~) . manifiesta desconfianza por las reformas legislativas: precisamente aquellas reformas que implican un grado m--ªy:o[ 'e libertacLeconómica.en seguida.• ~.. y no es eso sólo sino que los dueños de las tierras nos perseguirían. el personaje de Eugenio Díaz.. que algunoshan queri'do exagerar. al tratar de responder a la pregunta ~¿por qué'está p-obre la Nueva " el? 13.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 31 -Descuajar todos estos montes.otro tipo de relación._ ~~_a. añil. el cual caracteriza precisamente la fracción más audaz de los reformadores. Si las reformas de 1850 modifican profundamente las estructuras sociales agrarias. 11. cuya reducción. consiste en aferrarse a las ventajas adquiridas y conlleva una buena dosis de fatalismo. es mucho más elevado que el de los peones de las haciendas . algodón y vainilla..diocres. haciéndonos perder todo el trabajo. y sembrar plantaciones para la exportación como café.y <u_u. Cita el caso de la tarifa de aduanas.•. __. -Muy bueno sería todo eso. No. en contraste. en todo caso. que refleja inconscientemente el periódico de Mariano Ospina R.n' _._~_1 clLldld. al menos entre los campesinos que se dedican a preparar el tabaco para la exportación y el consumo interior. en 1847. alproletarizar el sector rural con la eliminación efectiva de los resguardos. Argumenta que si se concede alguna influencia a la legisr'\ H~LHV~ 13 El Nacional. liberan al mismo tiempo las energías de los comerciantes y estimulan su iniciativa en el sentido querido por Demóstenes. el llamado golgotismo. despojada de rasgos paterna listas.u. en el episodio que lleva a la heroína a Ambalema. Su salario. u.:" purque no na SidO posi1Jreque 10 estemos». Allí la palabra amo ha sido proscrita. y como no hay caminos ahí se quedaría todo botado. para dar lugar a una relación impersonal. de café y de todo eso? El mismo Eugenio Díaz insinúa. pero la pobreza no nos deja hacer nada. La actitud de los hacendados. Y.

a su vez. multiplica la miseria y crea una tensión constante con el propietario. 14 Artículo «Protección al pueblo». pero una ley escrita en idioma ininteligible para el pueblo. pero no se traduce en un provecho positivo. Su precaria existencia constituye el fundamento del poder y del prestigio del hacendado. . se hace muy fácil concentrar la propiedad en pocas manos. que hace del hombre un animal de costumbres. Allí está la ley. las Siete Partidas. No es entonces la carencia de leyes favorables loque obstaculiza el surgimiento de fuerzas productivas. el problema inicial originado en la necesidad de confiar las tierras a arrendatarios. pero la ley dónde está? Esa ley protectora del desgraciado es irrisoria porque está refundida en los rincones de un viejo edificio levantado en .. por otra parte. Y esta ley está en un código desconocido para el pueblo. José María Samper14 pide leyes protectoras para los arrendatarios. No. antes bien. El problema queda desplazado de su contexto de generalidad teórica. sino que reina la más absoluta arbitrariedad. favorecida por anormalidades legislativas. contra las depredaciones de los propietarios de finca raíz. La gran propiedad territorial permanece encerrada en un círculo vicioso: la incapacidad para cultivar provechosamente las tierras las abarata ~ como resultado. conexionada con otras muchas y sujeta a las interpretaciones ambiguas y contradictorias del foro. sino la naturaleza. perfectamente inadecuadas las leyes existentes: .. 30. La concentración progresiva agudiza. a pesar de lo excelente. garantizada por el derecho. en su periódico El Suramericano. Considera. No existe una relación impersonal y abstracta. de enero 26 de 1850. épocas remotas.32 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES lación sobre la actividad económica. para radicarse en el empirismo de una peculiaridad psicológica o de la observación de deficiencias individuales: la ausencia de hábitos de trabajo o de conocimientos industriales en la masa del pueblo. a los que se limita las posibilidades de explotación por exacciones continuas y desconsideradas. debe repararse en que esa influencia está encaminada a destruir lo existente y que apenas se nota su influencia benéfica en un proceso constructivo" Defiende la obra legislativa que suscitó la revolución de Independencia y que. no bastó para despertar la actividad aletargada por siglos de dominación española. puesto que en muchísimos distritos no hay quien posea un ejemplar de las Siete Partidas.

en El Siglo. naturalmente. por la simple razón de que en algo había que ganarse la vida.h "J"<~. 9. de Márquez responsabilizaba e. Hablar de feudalismo resulta impropio. . Se saerificaen esta forma la actividad económica nor-----. y a él han acudido todos los que han querido caracterizar este estado de cosas. LA EMPLEOMANÍA y LOS PRETEXTOS DE LA USURA EJsgmercio se resentía_coI) l~j!!!p-roductividad rural. . a quienes José I. " nificaba cierta dosis de prestigio social para los doctores----.----15 No. de los capitales cuya ausencia se señalaba como el mayor obstáculo para el desarrollo de la agricultura. combatía con muy buenas razones la proliferación de los doctores. como lo sugiere el texto de E. El Siglo15 imagina un diálogo en el que un funcionario confiesa ser empleado. de agosto 10 de 1848. por ganar un sueldo con qué vivir. este tema con las dificultades de la agricultura y el comercio en tierra fría. LA AUSENCIA DE CAPITALES. en alguna medida. caba muy bien. aunque podía disponer. Parece entonces una consecuencia forzosa que los mono}2oliosfiscales deban mantenerse para obtener rentas con las cuales alimentar la empreomariía. Díaz.--.nbuena parte de haber atizado la guerra 'Cie 1840. por la ausencia de mercados. .. citado más arriba. El diálogo asocia.co.. pero sirve al menos de término de comparación.. porque vivo en un país en que ésta es la única ocupación que puede darme el pan para mis hijos.• . que aferrarse a un empleo -lo cual sig.LAS CUESTIONES QUE SE DEBA TtAN 33 Así. Pero esta actividad era muy limitada y necesitaba ampliarse para proporcionar un piso sólido a las aspiraciones de predominio de la clase comerciante . una subordinación anómala del tenedor de la tierra con respecto al propietario elimina toda posibilidad de trabajo productivo. Los inconvenientes de la tierra caliente no son menores: los climas son insalubres y se carece por completo de vías de comunicación.. como Manuel Samper o Mariano Ospina R. Florentino González. se justifi.. A tal punto era limitada.Urf.

La situación de la Nueva Granada. La acción libre. de El Neogranadino. . postula un economismo frente a la lenta evolución a que se atiene la óptica conservadora. presupone una legislación perfecta.cultades al impulso ascendente de las clases laboriosas. la paz. confía más en la acción de supuestos agentes naturales y en «condiciones muy ventajosas en la producción de la riqueza». Esta actitud. Pero la acción libre. sólo puede romperse en virtud de una coyuntura económica que libere la iniciativa privada y conceda. De esta manera. La acción libre. es decir. favorable y bien dirigida de la inteligencia humana. eliminando los gastos improductivos16. Aquella adopta una actitud muy próxima a la pasividad. favorable y bien dirigida de los capitales presupone la existencia de éstos. Necesidad que reviste un matiz diferente para la óptica conservadora y para los anhelos de los comerciantes liberales. una disposición de raza privilegiada y una ilustración sólida y extensa. que confía más en la atra<sión de capitales extranjeros. p.. producen la suma de bienestar social designada con la palabra genérica «prosperidad». el orden. ofrece serias difj. particularmente por la ausencia de capitales. de una complicada serie de hechos económicos que determinan y permiten la acumulación. en cambio. sino un verdadero poder representado por el dinero. un poco teórica. resultado de la seguridad en personas y bienes y de condiciones muy ventajosas en la producción de la riqueza. No.la acción libre favorable y bien dirigida de la inteligencia humana»17. 169: «.. 22. No. de diciembre 30 de 1848. no una mera preeminencia virtual derivada de la función de gobernar o estar adscrito al «servicio público». es decir. 11 cito 17 Editorial «Caminos». y en el recurso del ahorro. que aportará consigo las franquicias que requiere «oo.. se impone una clara conciencia de la necesidad de agenciarse capitales. ofreciéndoles la ventaja que representa la estabilidad política. Este círculo vicioso que encadena las posibilidades de la incipiente burguesía burócrata y comerciante. en 1848. Los liberales. Los periodistas liberales no se cansan de insistir sobre ello: 16 El Nacional. etc. a la única ocupación posible para los doctores.34 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES mat gravada desproporcionadamente. de los capitales y de los agentes naturales. ponen todo su empeño en la transformación política. favorable y bien dirigida de la inteligencia de un pueblo.

como particulares. de hacer nosotros. p. «Bien que partiaafios de la acción individual».. Poco después se propone la fundación de un banco de emisión para facilitar las transacciones comercia:1es~EstaVez la invitación está dirigida a los particulares.9l!!1inos.LAS CUESTIONES QUE SE DEBA TtAN 35 18 .. ainter. autorizando la emisión de cédulas al portador (acciones). de ahí que los propietarios encuentren una absoluta imposibilidad para tomar prestado un capital con qué dar ensanche a sus especulaciones. el periódico editado en Santa Marta por Manuel Murillo Toro.o. se debió a la negativa de la Cámara provincial de Bogotá a fa. De ahí viene que la propiedad inmueble no tenga ya casi ningún valor. «Capitales»..). 9 (Edit. No. Este cambio intempestivo respecto al crédito que merecía el Estado. 84. que todo hombre laborioso y trabaj¡tdor tropiece con una invencible fuerza de inercia. de ahí que los cambios sean difíciles.cupaciones_económicas. véanse los números 7 (Edt. Más tarde. siempre que trata de poner una planta o de dar vuelo a una industria.!! Qf.:Iflas ~ co~c~iétamente. y 12 Y 14 (sobre bancos). Durante la primera época de El Neogranadino. la rutina o la pereza. proponen la interv~n. En el mismo sentido.cilitarla conversión de la caja de ahorros (que había fundado Lino de Pamba junto con otros notables de Bogotá) en un banco. de junio 23 de 1848.deLgohíer. y de ahí. 5. fue comprado por Manuel Mu· rillo T. por consiguiente caro y su uso poco ventajoso para ninguna empresa en que haya de tomarse sobre un interés dado. Ha de ser el g·obierno porque los esfuerzos de los particulares severían anulados por la timidez industrial.~p_e!tur. pues parece llegado el caso «. lenta la circulación. de inspiración mosquerista19.Y 18 Artículo «Situación financiera de la República».ci~c. 19 Pertenecía entonces a Manuel AnCÍzar.. no para pr()tege!. 10..\éención l iñcaminada a la creación .r~dito agrícola y a la . el capital circulante en la Nueva Granada [dice Ricardo Vanegas ¡ es escaso. en fin. 19. este periódico libró una enérgica campaña destinada a suscitar las más variadas IRe. 22. 11. de noviembre 2 de 1847.ón. Para apreciar los esfuerzos del periódico en el sentido indicado.. lo que ya no debemos esperar de entidades políticas». «Caja de Ahorros»). y se convirtió en el oráculo del radicalismo. en La América.a.=.d.!. La Gaceta Mercantil. El gobierno debe prestar su concurso hasta el momento en que arraiguen firmemente los hábitos que permitan prescindir de su concurso. . 23 (sobre caminos). «Fomento industrial>. E!:~cultll!~)!. Los capitalistas deberían apresurarse a venir en socorr~_deJ_~oJ!le~~~. Edit. No.

155.Caro. oficio de pocos. vulgares». al parecer generalizada en todos los centros urbanos de alguna importancia. Caro desde su destierro voluntario. 20 José E. Bogotá. y en la que resume la situación general que se ha tratado de describir: '" En Bogotá la juventud no tiene carrera alguna y es más ociosa y por consiguiente más viciosa que en cualquier otra parte. y apenas con la antipatía natural que puede despertar el oficio de usurero. en que el juego reina de una manera espantosa . pues no hablemos de la usura ratera y emboscada. Bogotá es una ciudad sin comercio y sin industria. Con ello sacarían un provecho mayor de su dinero que el que reportaban colocándolo a un interés decente. Biblioteca de Autores Colombianos. mezcla de excitación moral y de encono que prestan a menudo acentos apocalípticos a su palabra.. pero a condición de que la riqueza se convierta en una fuente de beneficio social o en una ocasión para practicar las virtudes cristianas.. p. ocupación de cerebros ruines. 1953.36 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES de la agricultura. cierto tipo de «. si los testimonios no fueran tan insistentes sobre su práctica. Epistolario. Es verdad que él admite. puesto que la experiencia parecía demasiado aventurada al gobierno.. aristocracia monetaria algún tanto iletrada» que domina todos los resortes de la vida pública de Medellín. Emiro Kastos. muy del gusto de una oposición desesperada.». . «. confirma la apreciación de Caro en este punto. por ejemplo. Podría sospecharse de la imparcialidad de Caro o advertir que enfrenta la situación con una psicología peculiar. cit.. Pero lo que describe es casi siempre exacto. Cabría el beneficio de la duda en favor de la rareza de la usura. en que los capitales no tienen más empleo que el 20 de la usura. Restrepo describe minuciosamente. la influencia de los ricos.•. si no paramos mientes al estilo rencoroso y desorbitado. 21 «Cartas a un amigo . como cosa natural y hasta provechosa y lícita. este párrafo de una carta que escribe José E. Ninguna cualidad deseable adorna a esta clase social. Carta de 11 de junio de 1851. Examínese. Un testimonio menos sospechoso. el de Juan de Dios Restrep021. estableciendo por su propia iniciativa un banco de emisión.

en ciertos medios. redactor del periódico del régimen. De esta clase.. No. ni correr las vicisitudes de los negocios. que viven en sus poltronas explotando las miserias ajenas. y para que el interés del dinero suba. en El Neogranadino. finalmente. puesto que se pretendía garantizar los privilegios de los propietarios al mismo tiempo que se los sometía a empréstitos forzosos.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 37 . porque aquí no hay lo que propiamente se llama comercio. se deriva en política una actitud rabiosamente conservadora. se expresa violentamente contra las actividades de la minoría dominante. Joaquín Pablo Posada. 208. la condenación de la usura quiso utilizarse como argumento político para mantener la adhesión de los artesanos.§tria». Si bien existe cierta confusión respecto de la posición particular de los adherente s en este breve período revolucionario (17 de abril a 4 de diciembre de 1854). « .. a la que Melo recurría con amenazas y aún con la prisión efectiva. con el fin de arbitrar recursos para sostener los gastos de la guerra: Oh! Una revuelta para ellos. de julio 30 de 1852. Pero [agrega] esos banqueros de uno y medio y dos por ciento. no hay como un amago de revolución . no hay industria y el negocio positivo es la usura. . arruinando colectivamente el país. pues su interés más evidente consiste en mantener el statu qua.. una revuelta para ellos ha sido siempre una fuente abundante de riqueza. _ Debe citarse.p.du. rasé María Samper comprueba que uno de los efectos inmediatos de la abolición del monopolio del tabaco y de la intensificación del cultivo ha sido el de rebajar el interés del dinero del 6% a12%y aun al 1'12 %. son una especie de vampiros que podrán inspirar temor pero nunca simpatías ni respeto. hecho que prueba -a su manera de ver-la competencia de los capitales y de la moralizac!Qp de la i1]. 154. llenando sus cofres a mansalva.. contra la usura. que saben que nuestra América no está sujeta a los principios de la economía política europea. durante el régimen pravisaria del general Melo. 22 Como para verificar estas observaciones. y de su gusto por el dinero que le proporciona una influencia siniestra. sin arriesgar una peseta en ninguna industria nueva de utilidad general. la reacción que se desató..• 22 «Cartas desde Ambalema». como los hay aquí y en Bogotá.

la transición del régimen colonial al régimen republicano~rada c. puesto que ellos no han ganado nada en riqueza y comodidades con el cambio.ores def nt. 375. sQ!osignificó un cambio en el I'\()mbr~cie los funcionarios y la adop¡::iónde un gobierno republicano representativo que se encargó de la dirección·y el manejo de los negocios públicos. puesto que todos sus argumentos tienden. Florentino González tiene en cuenta el fracaso experimentado en 1840 con el intento de una incipiente industrialización. Florentino González sintetiza. de agosto 30. actividades que no han obtenido resultados ventajosos «. han contribuido a extraviar el interés de los granadinos de sus verdaderos objetivos. pero que dejó subsistentes la mayoría de las instituciones coloniales.l1t(::>-defos recursos casi naturales ni se ha preocupado por abolir contribuciones y monopolios que entraban las actividades productoras de riqueza de los particulares. Luchas estériles. por un lado. El Estado debe contentarse con liberar a la iniciativa individual \ de todas las trabas que pesan sobre ella y que la inhiben en el ejerci23 «Hagamos algo de provecho». Los pocos capitales de que han podido disponer se han empleado en la explotación de algunas minas. apoyado por el Estado. porque se ha trabajado bajo el influjo de leyes opresivas que encadenan la producción y el tráfico» .levo régÍmen'y señala que éste no ha contribuido para nada al increme. Según su punto de vista.?n la Independencia. Florentino González. a ctescar!~~Jaacción del Estad9 y. en el No.. en el comercio exterior y en el establecimiento de unas pocas fábricas. No. en dos artículos aparecidos en El Día23.38 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES EL PUNTO DE VISTA DE LOS COMERCIANTES Desde 1846. Es posible que no haya profundizado suficientemente en las ventajas de una experiencia parecida.. . las grandes líneas de política económica y el programa de gobierno que realizará la revolución de 1848. a suprimir toda actividad dirigida hacia la industrialización. por otro. Expone por primera vez el argumento de orden histórico-político que inspirará en adelante a los gólgotas en su afán transformador. 377. de agosto 23 de 1848. González subraya la función meramente burocrática d~ los detenta9. y «Vamos adelante». que el nuevo tipo de gobierno parece suscitar de suyo.

calzones de 'manta socorrana (que. Pero aun descartando el interés de los comerciantes que se oponían al proteccionismo mediante fuertes gravámenes aduaneros. a su vez. Imprenta de Echeverría Hnos. evidentemente. porque nº-R_~seematerias pri~as.Luego.?ntaE-!áp!icas. se halla consignada en una novela de costumbres. Ninguna otra clase social podía aceptar. la cual comprendía « .. se muestra desconsolado con respecto a su propia indumentaria.sgrLcélpitales ymediQs t~~!1icosaCfécuados. parª alimentar una industria ya establecid~.LAS CUESTIONES QUE SE DEBA TfAN 39 cio de una actividad económica productiva.El héroe del relato.es. e trataba. 1865. p. Esta actividad debe li:~ mitarse. un estudiante del Colegio de San Bartolomé en los años 30-40. GonzáLez sostiene el principio de la división internacional del trabajo y aduce tres argumentos que fuerzan a su aceptación en la Nueva Granada. Decidido a abor- -aras 24 Amores de estudiante. Finalmente. sometidos a una especie de tutela. de buen grado. 15. de Próspero Pereira Gamba24. ninguna industria podría competir con las mercancías extranjeras.. entre paréntesis. de Próspero Pereira Gamba. Amores de estudiante. por la ridícula indumentaria que se ve constreñido a llevar. Un ilustración aproximada de este problema. En estas condiciones. 25 Ibid. El personaje de la novela se encuentra reducido a una especie de inferioridad social.cie. González cita una circunstancia que refleja claramente la índole social. . una imposición semejante. muy peculiar de la época: las fábricas que se establecieran no con_~aríancon c0I!su~i?~res queprefffleran sUSrrÚi-niaacturas extranjeras:€n un mercado de libre competencia. no está llamada a ser una nación manufacturera». de una imposiS ción quepo podía cobijar sino a los estudiantes o al ejército. la mención de la preferencia de los consumidores implica un matiz psicológico que no debe desdeñarse en un estudio dedicado a las formas de conciencia de clase en la época...cir. Bogotá.. En primer término porque este país no cuenta c~n facilidades para m. Se da por descontado el hecho de que el establecimiento de fábricas (y González piensa con seguridad en los textiles) no implica un proteccionismo que elimine del mercado la competencia extranjera. nos hacían usar para proteger la industria del país»>25. a la explotación de las minas y de la agricultura porque la Nueva Granada « .

en el momento de discutirse la cuestión del librecambio.). sino más bien ateniéndose a su «finura». que eran objeto de ataques porque lo que quedaba del primitivo proteccionismo estaba dirigido 26 lbid. Existía.. es decir. Por otro lado. pero al estudiante se lo parecía con su admirativa simplicidad frente al atuendo de los acompañantes. que sirve para identificar entre sí a quienes pueden comprado. todos los jóvenes de las provincias que van a los colejios de Bogotá. Existe una capa de la sociedad que se resiste al consumo de los productos nacionales. a su aspecto puramente exterior.40 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES dar a una linda joven que aparece en el teatro. la industria fracasó. que influyen decisivamente en el punto de vista con que debe mirarse el problema industrial en el siglo XIX. En qué consistía esta nobleza. Aun en el Congreso llegó a debatirse. Frente al consumo. no hay que olvidado. resistencia. no subsistían sino los establecimientos tradicionales. En realidad. y confiesa: Lo que más arduo les parecía a mis camaradas.. p. el uso del artículo importado constituye casi el privilegio de una clase superior. . en resumidas cuentas. mienten riqueza para tener entrada en la capa de la sociedad donde reside la aristocracia monetaria. Y aun si el precio es comparativamente inferior (dada la calidad) al de los productos nacionales. por razones de prestigio social. esta calidad no se determina forzosamente teniendo en cuenta razones de mera índole económica (duración. 17. p. el estudiante nos lo revela cuatro páginas más adelante: . Si bien entra en juego la calidad del producto en las consideraciones del consumidor. una prevención muy fuerte contra los productos elaborados por la industria tradicional.. hace una apuesta con sus compañeros. ej. existen pues diferencias psicológicas muy marcadas. por más miserables que sean. Es muy probable que no se tratara en modo alguno de una noble familia. era que yo tuviese el arrojo de presentarme ante aquella noble familia con el triste uniforme con que estaba vestido26 . si era posible obligar a un cachaco a usar vestidos de manta.

Florentino González combate los impuestos indirectos sobre la importación de géneros de algodón que. ya que en Bremen y Hamburgo sólo se ofrecen cantidades muy pequeñas. establecimientos agrícolas dedicados a la explotación de frutos exportables. La argumentación de González no se detiene a mostrar meramente la imposibilidad de convertir a la Nueva Granada en una nación manufacturera. el de Inglaterra. de los auxilios que pudieran hacerla rivalizar con la industria extranjera».LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 41 Q a mantenerlos. esta limitación obedece a que existe casi un único mercado. Por eso.. según él. el tabaco. y que nos conviene inclinar a nuestra población a que sea manufacturera».. Aun las conveniencias fiscales. Califica de absurdo este sistema que tiende a favorecer el supuesto fomento de nuestras fábricas pues « . ganaría cuatro veces más. oo. Ningún argumento. en todo caso.. puede objetárseles que si bien se ofrece una cantidad limitada. son los que tienen mayor consumo entre los sectores más pobres de la población. Calcula que el trabajo de un obrero de El Socorro le produce tres centavos al día y que este mismo hombre. parece refutar esta simple proposición: El comercio de exportación es el único que puede enriquecer a un país proporcionándole vender en el extranjero las producciones que no necesita para el consumo interior. no se verían afectadas si se sustituyera este arbitrio por un impuesto moderado a la exportación. . los cuales carecen de maquinaria o alguno « . es necesario de que nos convenzamos de que solamente lo que nos facilite especular sobre el mercado inmenso de Europa puede contribuir a la prosperidad y aumento de la fortuna pública y privada. La existencia de estas fábricas es muy problemática y no merecen este nombre los mezquinos establecimientos que funcionan en Tunja y en El Socorro. parecería que positivamente haya fábricas entre nosotros. trabajando en. sino que tiende asimismo a subordinar el crecimiento económico a las posibilidades del mercado exterior. A quienes arguyen que la producción intensiva haría bajar los precios en los mercados de ultramar.. Basta ampliar entonces el acceso a los mercados para mantener los precios. que suelen invocarse para el mantenimiento del monopolio de uno de los principales frutos exportables.

. Para confirmar a la luz pública su determinación y para darle una iniciación práctica. que había logrado integrarse con la mayoría liberal necesaria para encarar las reformas que figuraban en el 27 Op. aunque su importancia hubiera disminuido sensiblemente en tiempos de la República.. y entonces se creyó efectivamente que abolida ésta. Pero la agricultura «en grande» descansaba casi enteramente sobre la misma base28t Estas sencillas consideraciones hubieran bastado para serenar la exaltación filantrópica y para situar la discusión sobre un terreno eminentemente práctico. 28 «Manumisión de esclavos». Finalmente.. edit. . nos pone delante de otro de los problemas en que se debatía la vida económica granadina. el 20 de julio de 1849se celebró la fecha conmemorativa de la Independencia. p. la poca industria que había en el país iba a arruinarse. de junio 23 de 1849.~ cernían a la conservación de un determinado tipo de riqueza hubieran coincidido con las aspiraciones de la clase en ascenso/Pero ésta. LA MANUMISIÓN Y LOS MIRAMIENTOS A LOS DIPUTADOS DEL SUR Una curiosa observación de Medardo Rivas27. 28. colocó entre las reformas que debía emprender la administración del 7 de marzo la cuestión «Esclavos» y se apresuró a declamar en todos los tonos sobre la iniquidad que encerraba la institución.. •• .p.se saldaba siempre con el producido de las minas de oro. La explotación de éstas dependía del trabajo de los esclavos. de El Neogranadino. se apeló al espíritu filantrópico de los notables de Bogotá. No. Por esto la esclavitud se prorrogó hasta 1851. propiedad sin negros que la cultivasen no servía para nada. y como tal ha de ventilarse si se quiere llegar a buenos resultados» . El comercio exterior -lo que hoy llamaríamos «la balanza comercial». 50. en forma de suscripciones voluntarias a un fondo privado de manumisión.42 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES LA MANO DE OBRA. si los intereses que con. con el tema dominante de la manumisión.. en donde se sostiene que «. la abolición de la esclavitud entre nosotros no es una cuestión filosófica sino una cuestión práctica y económica. cit. Según Rivas. 209. a riesgo de alarmar a los propietarios de las provincias del sur. El Congreso de 1850.

El procedimiento parlamentario. . pues su condición. de ella. a desarrollar. ¿Qué iba a hacerse entonces con los manumitidos? ¿Fundar . pues siempre tendrían ocasión de estimular mutuamente sus «malos instintos».anumitidos. Al principio de libertad para todos los habitantes de la Nueva Granada. los ciudadanos diputados del sur oponían el de la intangibilidad de la propiedad privada. representaban una amenaza constante de disturbios. obligaba a discutir el problema a la luz de principios que se iban desenvolviendo en los detalles prácticos que sugería su realización. En esta forma. 1850. Una especie de regateo impulsaba a los diputados a ocuparse de la suerte de los m. Se corría también el riesgo. Imprenta de El Neogranadino.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 43 programa del 7 de marzo. ¿cómo podrían hacerse a ellas sino gracias al contacto permanente y aun al mestizaje con una raza superior? Finalmente.poblaciones exclusivamente para negros? ¿Dejarlos en el lugar de su antigua opresión? ¿Dispersarlos por todo el país? Cada una de estas soluciones planteaba problemas desconcertantes. al abandonarlos a su propia suerte. Dejarlos en el lugar de su origen era exponer a los propietarios a las presumibles 29 «Diario de Debates». puesto que los reductos implicaban un abandono a sus propias capacid.ades. que se suponían reprimidos hasta entonces. de que vegetaran en la mis. Si se los segregaba del resto de la sociedad reduciéndolos a poblados. basado casi íntegramente en el prestigio de la oratoria.eria. que el régimen paternalista a que habían estado sometidos no había contribuido. se enfrentaban dos principios cuya enunciación teórica no bastaba para ocultar los intereses de sus defensores. En el fondo. principalmente. sin duda. las discusiones versaban. el de la indemnización que deberían recibir los propietarios. ofrecía la posibilidad de procurarse mano de obra barata en las provincias que no habían gozado . sobre los arbitrios destinados a agenciarse recursos para establecer fondos de manumisión. Además. pues se daba por supuesta su absoluta inferioridad. Este antagonismo se resolvía en un problema práctico. a la vez que creaba algunos problemas de asentamiento. ¿quién iba a gobernarlos? Un blanco sería el objeto de su odio y no podía confiarse en las virtudes de un negro. debatió largamente el asunto durante las sesiones de abril y may029.

ni salgan de las tierras. III (1843-1853). pero preveo dificultades alarmantes porque algunos genios malévolos les aconsejan que no se concierten con sus antiguos amos. pues. 136. la de eliminar los anteriores inconvenientes.44 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES retaliaciones de sus antiguos esclavos. Bogotá. hasta hoy no ha producido desorden la libertad general de esclavos. Memorias. era evidente que estos trabajadores se hallaban familiarizados con las explotaciones del sur.Imprenta Nacional.. 31 No me refiero aquí a otra de las fuentes de mano de obra que es útil mencionar. Epistolario del doctor Rufino Cuervo. Ysu curiosa apreciación sobre la suerte corrida por los indígenas que se trasladaron a tierra caliente en busca de mejores salarios y que fueron diezmados por la epidemia de 1851 . 1922. véase el testimonio de Salvador Camacho Roldán. a partir de 1838. según ellos.. y pOComás tarde.pp. • . y no ha admitido uno solo tan ventajosa propuesta. 1. vuelve a escribir '" la libertad simultánea de los esclavos ha hecho por allá (se refiere a Ca1 loto) el efecto que hace un terremoto en una ciudad cuando la derribl . para apoderarse de ese modo de las propiedades. EH4 de enero de 1852 escribe Joaquín Mosquera a Rufino Cuervo30: . los propietarios tropezaron con dificultades. Si bien los antiguos esclavistas podían temer las represalias de los manumitidos. tal como se había previsto.Sobre este punto. Se disponía de una mano de obra barata y se participaba de un beneficio que hasta ese momento había sido el privilegio de los propietarios del sur. y esto ofrecía una ventaja adicional. Sé que el señor Arboleda (Manuel) ofreció a los suyos tres reales diarios para continuar trabajando en sus haciendas de caña. constituida por los indígenas de los resguardos. 206 Y315. Efectivamente.p. 30 Luis Ángel Cuervo. el 7 de abril de 1852. Dispersarlos parecía lo más adecuado. A lo cual los ciudadanos diputados del sur ponían todo su empeño en oponerse. llenos todavía de resentimiento por su miseria pasada. la medida arruinaría las explotaciones de caña de azúcar de las provincias del Cauca y Buenaventura.

al atraso y al progreso. Ojeada sobre los primeros catorce meses de la administración del 7 de marzo.Un juicio parecido se expresa en al panfleto atribuido a Pastor Ospina. Epistolario. o mejor dicho. Bogotá.ioso José Eusebio en Caro. que tenía el privilegio de ser clara. pero en todo caso constituía un punto de referencia ineludible. Estas palabras debían producir un efecto:Gur. La religión era un dique a los excesos o una barrera a los beneficios del progreso. entre católicos e irreverente s. que había promovido u~uestíón mora{sontra la adminis- -..---------- 1 José E. El catolicismo. pero su opinión era irreductible en cuanto se tocaba la cuestión religiosa. Los hombres podían converger acerca de estos puntos. Diego Caro escribe a su ilustre pariente. dedicada a los hombres imparciales y justos.. quiere sostener su rango y sus preeminencias con todo su fanatismo y la juventud en su m. según el : punto de vista. . parecía encerrar la razón última de una discusión apasionada que se desenvolvía en una secuencia de puntos accesorios que concernían a la tradición y a la novedad. 317.Capítulo III LAS CUESTIONES QUE SE DEBATÍAN (Religiosas) EL PROBLEMA POLíTICO DE LA RELIGIÓN Y SUS SUPUESTOS Quien quisiera definir el fondo mismo de las controversias políticas en el siglo pasado debía recurrir forzosamente a una antítesis bastante simple. 9 Y ss.::ynría lucha contra prácticas establecidas. Imprenta de El Día. la idolatría. p. La cuestión religiosa es lo que realmente se ventila en la Nueva Granada. p. en 18511: . Caro. Por eso. La oposición neta entre creyentes y «rojos».

Cada batalla fortalece este principio desvalido. este partido no tendría razón de ser2• El partido rojo mostraba. en efecto. sino que se mantienen en la vaguedad del terreno político y apuntando siempre. inconscientemente. de la Ilustración. no habría sino que echar una ojeada a la condición de los países sujetos todavía al yugo teocrático y al fanatismo. una acritud y una desenvoltura excesivas respecto de las formas exterióres religiosas y lanzaba un desafío constante a las exhortaciones de la jerarquía eclesiástica. aunque sea tangencialmente. que contrasta tan vivamente con la prosperidad material y moral de aquéllos que se emanCIparon. a la influencia de la jerarquía clericaL Como lo 2 Artículo «El partido conservador y su nombre». pues el día en que se operara una general conversión al cristianismo. Estas críticas. a causa precisamente de su generalidad. 17. que da a tierra con la teocracia y comienza a carcomer los cimientos de la sociedad feudaL Una lógica histórica inflexible lo conduce hacia la alborada revolucionaria de 1789y la más reciente aún de 1848. El libre examen favorece el adelanto de las ciencias. Para comprobarlo.46 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES tración del 7 de marzo y para quien el sentimiento religioso era la garantía de una futura desaparición del partido rojo. Un hipotético espíritu de libertad se manifiesta gradualmente a través de los siglos y a partir de las negras tinieblas del medioevo. No. y sin él no podría ni siquiera concebirse el desarrollo de los inventos útiles. se acogen los principios de libertad y de tolerancia. No hay un escrito en que se aborde esta espinosa cuestión. hasta el momento decisivo en el que surge el libre examen. que no retrace un cuadro truculento de la Historia Universat a la manera de los autores de la Enciclopedia. . no rozan sino la superficie del problema. El sustrato racionalista de tales desplantes era.Desgarrado el velo del oscurantismo. que van asociados naturalmente a todo progreso humano. en La Civilización. por lo demás. ya históricos. de 29 de noviembre de 1850. Jamás llegan a concretarse en una forma disidente de conciencia religiosa. bastante convencional y se originaba en la adopción indjscriminada de los puntos de vista. sin embargo.

sí las encontramos. sobre tres cuestiones importantes. o las necesidades del culto. se tiende al control d. pero no a la conciencia religiosa sino a la conciencia de clase. Bogotá. o lo diezmos. pues los liberales tradicionales -o draconianos. a evitar una presunta coalición que favorecería los intereses de los representantes de la Iglesia y del Estado asociados. el problema se resuelve en enunciados políticos. incluso. los dogmas de la religión. por el contrario. Planteado en un terreno de realidades políticas.. En suma. der el nombramiento de los párrocos de las autoridades civiles. . un draconiano que encuentra demasiado audaces las reformas que pretenden introducir los gólgotas. Pero ya que a ta1situación no se encuentran nuestras divergencias.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 47 admite Juan Nepomuceno Neira3. ora valiéndose del poder del Estado. en la Nueva Granada no ha llegado. inspirador de tendencias conservadoras o que. . El problema lleva. Se combaten deliberadamente ciertas formas de asc. ni quiera la providencia que llegue. sin que deje margen a alegatos de tipo teológico. según la terminología liberal de la época. pp. por ejemplo. Por un lado. 3 Reflexiones que el doctor Juan Nepomuceno Neira dirige al Congreso de 1851. ImprentQ. ora abandonando a la Iglesia a su propia suerte.insisten en la primacía del Estado sobre toda otra organización y estiman que la Iglesia debe quedar sometida a su influencia. perpetúa un principio autoritario y antidemocrático que se opone a la vigencia plena de las nuevas instituciones. en orden a la importancia moral del clero en la sociedad civil. 8 Y9. Los ideólogos. extreman el rigor en la aplicación de los principios y piden la separa-' ción absoluta del Estado y de la Iglesia. Suprimir los derechos de estola.. El problema político no carece de otros supuestos que se refieren \ a la conciencia. por otro. 1851. o el fuero eclesiástico y hacer depen.e la institución. la división al seno del liberalismo. y demasiado marcadas. Lo que se discute es la influencia \ del ciero en ei resto de la sociedad y la manera de neutralizarla. nuestro filosofismo hasta negar la existencia de Dios. para quebrantar el principio jerárquico.~tismo. y respecto de los medios que deben asegurar su subsistencia.de El Día. se pretende combatir políticamente los privilegios del clero y someterlo a la tutela del Estado.

des1 tinado a justificar moralmente las conquistas materiales. no entra en conflicto abierto con el resto de la sociedad granadina. que pueden asociarse a los métodos de trabajo en una sociedad rural y conservadora y cuyo efecto inmediato es el de sancionar un orden aparentemente inmutable y sin ningún dinamismo. No se aduce una aprobación divina que señale por anticipado el destino de los elegidos. 1. la clase comerciante.. ¿Acaso el trabajo no es una fuente de satisfacciones morales? ¿Yla organización de este trabajo. El mismo José Eusebio Caro. Una voz sentimental. su racionalización. No. sos4 «Prospecto» de El Siglo. . . coloca como fundamento de la ideología conservadora la adhesión a principios religiosos. periódico de Florentino González. de fatalismo entregado a los dictados de la Providencia. Esta voz predica el naufragio de la moral en medio de la diligente actividad que excita elfomento de aquellos intereses. no es un elemento ordenador de la sociedad. de 8 de junio de 1848. que selecciona de una manera natural las aptitudes y subordina las capacidades menores a las más valiosas de los dirigentes? La afinidad de este tipo de creencias con ciertas proyecciones del protestantismo anglosajón no son casuales. A las creencias . tradicionál'~ssk opone un nuevo evangelio de carácter profano. Pero los elementos calvinistas asumidos inconscientemente con las doctrinas liberales no bastaban para hacer oscilar tan violentamente la conciencia que se fuera a dar de bruces en la conversión. sino que tiende a amoldada a sus propios ideales de trabajo. pero tampoco se admite que el éxito se oponga de alguna manera a las exigencias de la moral corriente . Sin duda. las promesas de un paraíso ganado a fuerza de privaciones pueden parecer una ilusión. una voz aduladora de las ilusiones se deja oír clamando contra el culto de los intereses materiales de la sociedad. que prohíja una admiración fanática por el mundo anglosajón. Error! Los intereses morales no pueden seria víctima de los intereses materiales bien entendidos4. que muestra un entusiasmo sin restricciones por la condición moral del pueblo norteamericano. A pesar de su impulso ascendente.. pero tampoco se pretende aniquilar la fuente de toda moralidad.48 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALUS O más bien.

de dos expresiones culturales que. AMBIGÚEDADES DE LA CONCIENCIA ¿Qué alcance real tenían entonces los ataques al magisterio eclesias. 1948. pues en la sociedad entera dominan todavía moti. sino de colocarse a la cabeza / de esa sociedad. Su adopción reproduce. impregnado de un vago sentimiento religioso coexiste con la perentoria desautoriza-¡ 5 ción de la disciplina impuesta por la Iglesia. para hacer inteligible la oposición que sus predicaciones encontraron en la masa del pueblo. imponiendo módulos de pensamiento y de acción que puedan conciliarse de algún modo con las creencias tradicionales.' subvertir el orden violentamente.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 49 layando hábilmente las cuestiones más espinosas. La a. a la que adhiere.P. de la literatura romántica.. pero que tolera ocasionalmente la inconsistencia de una moda literaria.rtificialidad ~e este conflicto señala la base sodalmente precaria. 5 Historia de un alma. sin que den margen a una creación original. en el plano de la cultu1. y la superficialidad de las convicciones. mezcla de sentimiento religioso y cristiano y de espíritu hostil a la Iglesia Católica». p. Samper deja entrever la magnitud puramente relativa del conflicto y su raíz exclusivamente literaria. especialmente durante el régimen de la Regeneración.. Cierto grado de romanticismo. El racionalismo y el romanticismo apenas sirven de pretexto a las veleidades de una minoría. y el sentimiento religioso. 103. vos religiosos tradicionales heredado~ de una cultura agraria..C.C. Al definirse a sí mismo como «religioso en verso y volteriano en prosa». No es cuestión de \ .coexisten y se yuxtaponen de una manera contradictoria. Debe insistirse particularmente en los motivos puramente literarios que se encuentran en la raíz de la actitud asumida por esta generación.. que facilitó muchas conversiones de los radicales en la edad madura.\ tico? La actitud de los radicales oscila dentro de una ambigiiedad ¡\ desconcertante. es decir. Este espíritu hostil proviene claramente de una tradición racionalista. en la generación nacida entre 1825y 1830. U. José María Samper advierte en sí mismo una «. . B.

Samper quiere indicar el antagonismo de los dictados más profundos de la conciencia con el carácter objetivo de la ley escrita. en rigor. La retórica de la dramaturgia española parece.niencia social de una minoría. tendrán siempre más fuerza obligatoria para los hombres de corazón que todas las leyes 6 civiles . que. Su punto de vista no se apoya en 6 7 Ibid. No se trata de una exigencia de orden moral (el «honor» es un valor social). Librería Colombiana. amoldarse más fácilmente a tal exigencia. debería coincidir con sus exigencias más íntimas. ha defendido ardiente mente la adopción del matrimonio civil. En el interior mismo de los hombres de la generación radical. . Significa el reconocimiento implícito del poder de esas sanciones y su acatamiento. sin embargo. como todos los integrantes de la Escuela Republicana. Ésta se revela de pronto como una mera maniobra política. combate la nostalgia sentimental de los consuelos del sentimiento religioso con las exigencias positivas de la civilización que quieren construir. sino de una tendencia a acomodar los actos individuales a las sanciones latentes de una sociedad ante cuya estructura inmodificable se han estrellado los deseos de los reformadores. se resiste él mismo a contraerlo. discurso pronunciado en la Escuela Republicana. Olvida con demasiada ligereza que esa ley fue querida por él mismo y que.en Escritosvarios. y alega que '" las leyes del honor. por ejemplo.la faita de originalidad de la afirmación de clase de la burguesía granadina. sancionadas por las costumbres. José María Samper.con la conve.50 PARTIDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES ra. «El divorcio». a pesar de la propia voluntad expresada en la ley. Salvador Camacho Roldán7 comprende la incompatibilidad de la institución civil . sin que los elementos propiamente urbanos de cultura puedan sobreponerse a elementos tradicionales más arraigados de una cultura agraria. Aun antes de verificarse la reforma. incapaz de ligar la conciencia o de comprometer el «honor» sobre el cual se sustenta la preeminencia de una clase social. que accede a la universalidad valiéndose de formas y de soluciones adventicias. en noviembre de 1850.

r se a la creación de meros valores morales. la conducta no debe reducir.. En cuanto a nosotros. no garantizan la moralidad del pueblo. tenemos fe completa en que aun cuando fuese admitido en nuestras leyes.. miembros de la Escuela Republicana. sino tendiendo en cuenta las consecuencias sociales de la conducta. Idea a la que se opone decididamente el pensamiento conservador... reducidas a la mera exterioridad. en modo alguno. quédese allá para otros seres más desgraciados.). es evidente que las prácticas religiosas. Si bien se admite que las prácticas no son causa del espíritu. jamás llegaríamos a usar de él.. sino que debe tender a la creación de valores: social~7 K. LA MORAL SECULAR - Para el pensamiento liberal.. puesto que el predominio de este último disimula el imperativo de una conducta social. [dice]. editorial de El Nacional. el espíritu es fruto de la práctica . Si nosotros. La práctica puramente ritual. 21.. En otras palabras. 8 «Reflexiones sobre la influencia de la religión en el orden y la moral». de la necesidad de un comportamiento moral. en la generalidad de las gentes y mucho más en las del pueblo es al con8 trario. nosotros haremos en lo íntimo de nuestra alma el voto de unimos a ella para siempre . la agrupación mecánica y el sentimiento irracional que supone la importancia desmedida acordada al culto. orientados en un sentido. Al dinamismo de la nueva sociedad republicana no le basta la estrecha vinculación de la norma moral al dogma religioso. El problema no se plantea desde un punto de vista meramente individual. sostenemos el divorcio. No. de 21 de octubre de 1848. La contradicción no es por eso menos palpable: . deseoso de mantener una disciplina colectiva.. religioso y subjetivo. no derivan.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 51 los dictados de la conciencia moral sino que adopta el disfraz del sentimentalismo. debe tenerse en cuenta que . que también sentimos en nuestros pechos la semilla de esa pasión indefinible y profunda que llaman amor y que tarde o temprano iremos al pie de los altares a unimos para siempre a una compañera (. .

la tolerancia y el libre pensar. contra el lujo y las riquezas.52 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES La cuestión se define como un conflicto de fidelidades entre la sociedad civil y la conciencia religiosa: De aquí nace el influjo profundo. son la filosofía del mayor número 9 de asociados . De esta doctrina se deriva un ~jIévo tipo de moralidad. . y no constituirse en un obstáculo de estas tendencias. del clero. amoldando su actividad a los intereses sociales y no provocando un conflicto con ellas. para ocuparse más de los intereses de ésta. de 28 de abril de 1849. Debe. 129. en la suerte de la nación. corrupción del siglo. t La deficiencia se señala del lado de esta «filosofía del mayor número» que no concuerda con los intereses sociales. Por eso el clero debe adaptarse al cumplimiento de una tarea social y abandonar su inclinación a difundir terrores sobre la otra vida.. contra la tendencia irresistible de los espíritus hacia la ilustración. editorial de El Neogranadino. porque las ideas que él siembra en el pueblo se mezclan a las ideas políticas. Un promotor del progreso y no su enemigo encarnizado que declama contra la . tratar de llenar los vacíos de las instituciones civiles. puede conciliarse con el interés general.. en el que la conducta está dirigida a un interés inmediato y cuya sanción no es trascendente sino que está dada por una reacción instantánea de la conciencia. p. como otros lo han dicho. No. 1 Por estas razones. o sucumbe la conciencia religiosa con perjuicio de las creencias que. puesto que tiende a la creación de bienes materiales y se impone fácilmente a la conciencia laica como el único sistema cgmpatible con el dinamismo social. el utilitarismo. aunque en cierta manera indirecto. Debe convertirse al espíritu de tolerancia e ilustración de la época. inclusive. Se quiere un aliado y no un adversario. 39. que se justifica plenamente por los resultados y que supone siempre una conducta consecuente con tales resultados: 9 «Partidos políticos y fe religiosa». y cuando unas y otras no están de acuerdo resulta un conflicto en que sucumbe la razón política con perjuicio de los intereses sociales.

Se quiere introducir un factor dinámico en la relación tradicionalista del individuo y la comunidad.. ni puede exponerse desde el punto de vista dogmático de principios teológicos o racionales. de 4 de noviembre de 1848. Citaré tres. cuando los jóvenes tenían por directores a hombres que aborrecían el fanatismo y 10 condenaban sin embozo y sin temor. O como lo expresa popularmente Vergara Tenorio. y que las prácticas religiosas forti10 Artículo «MoralizaCÍónde las masas». Al principio de orden que la predicaciÓn ayuda a mantenerl1. pues. Éste y aquéllos imponían una misión a la jerarquía eclesiástica. la propiedad era respetada y rara vez se lO ejecutaban actos escandalosos o inmorales . se consagra la práctica de la religión mal entendida. 35. cuando en los colegios de la capital se enseñaban las doctrinas del utilitarismo de Bentham. donde nadie explica ni recuerda la ley escrita. dentro del marco social del latifundio. de 17 de septiembre de 1848. periódico de José Ma. de su acción reguladora y. o de 10 contrario. Por el contrario. 25): «oo. 25. Vergara Tenorio. en El Aviso. todos los habitantes de Bogotá gozaban de tranquilidad doméstica. y en una parroquia de éstas. se trata de una convicción que opone la validez del predicado racional a la formación moral puramente religiosa. De Eugenio Díaz (Manuela. «Reflexiones»):«. acusa una etapa muy concreta del desarrollo de la sociedad granadina. donde nadie lee. principalmente. Es difícil atribuir seriamente al utilitarismo resultados tan halagadores con el solo testimonio de un pasado que se hace coincidir con las administraciones liberales y con la ausencia de los jesuitas. ¿quién . con su perniciosa máxima de «el que peca y reza-empata». De Mariano Ospina (El Nacional. El imperativo social debe imponerse por su propio peso. de su influencia sobre las masas.. compuesta en su mayoría de hombres religiosos. donde nadie se apura porque haya escuela. p. Ahora quiere prescindirse de esta colaboración. contiene más elementos de orden que otra cuya mayoría se componga de incrédulos».. cuando el jesuitismo no se creía necesario. que se derivaba de la tradición realista de la monarquía española. editorial del No.es coloniales. relación fijada por hábitos e instituciof1. Este conflicto con la sanción religiosa de la ley moral no es en modo alguno intemporal. No. es decir.. En todo caso. una nación. 11 Los textos en este sentido son muy numerosos. por su racionalidad.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 53 . se corre el riesgo de una ambiguedad en la conducta que se atiene al dogma y desdeña las consecuencias terrenales de la conducta.

¿quién recuerda el respeto a los padres?. de 16 de agosto de 1849): "oo. y esta idea expresa el catolicismo». la justicia y la libertad. se opone el valor del instinto liberado. frío analista del dinamismo que generan las críticas racionalista s. y la conciencia de su fuerza y de su número que vosotros venís a revelarle». Precisamente aquella parte destinada al daño de sus semejantes y de la sociedad. la religión no es invocada por Caro y Ospina corno una fuente de la voluntad individual. la represión moral. si a esa muchedumbre le quitáis la noción de Dios. ¡no duda en combatir el fuego con el fuego y aconsejar que se utilice la pasión religiosa como arma política! Según él. que confunde en una idea compleja la religión. 25.. Sólo las mujeres y la masa del pueblo. ¿quién lucha en favor de la institución del matrimonio. El principio «dejad hacer» vale más que todas las leyes del mundo12. aspirando sin cesar el perfume irritante de los frutos más sazonados de la civilización. base de la sociedad política?». que lo conduce a su perfección: . No. Caro (artículo aparecido en La Civilización. Aquéllos que quieren abolir la religión se ven impulsados a ello porque temen el imperio de los principios religiosos que deben restringir necesariamente una parte de la libertad en el hombre. y los apetitos brutales del salvaje.. Eso es lo que le queda . dejándolo sin trabas. «oo. Pero el mismo Mariano Ospina. 2..54 PARTIDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES fican en el pueblo. Eugenio Díaz. Manuela. sino que es concebida en forma estática. Del mismo modo. o como una incitación a instaurar una imagen ideal de conducta. (Continuación Nota 11) señala el camino del deber?. las esperanzas y los temores de una vida futura. decid qué le quedan si no lo afanes de la miseria actual. 12 . ¿quién contiene el robo que se puede hacer al hacendado?. y el pueblo tiene su instinto sobre lo que le conviene. en frente y alIado de los goces y comodidades de la opulencia. los ricos no son buenos conservadores porque están dominados por la frialdad del cálculo.. a esa. es que la sociedad tiene su tendencia irresistible a perfeccionarse. De José E. p. Los mismos que atacan el culto sólo pretenden entibiar el sentimiento religioso para desatar las pasiones y manipuladas políticamente. capaz de operar transformaciones de la conducta. como garantía de las relaciones sociales subordinadas a un principio de orden.

todo esto no es otra cosa que la doc14 trina predicada en el Gólgota. Además del destierro del arzobispo Mosquera y del extrañamiento de los jesuitas. Caro. Es la aceptación o el rechazo de un orden tradicional en el que interviene el clero como un factor decisivo y. de trabas a los ricos. de la gracia. En este sentido. en ningún caso. cuando se traduce en un fatalismo que conduce a la pasividad). especialmente contrajo M. 351. La discusión está centrada en torno al significado social de la religión verdadera. la acción política del régimen del 7 ¿'e marzo contra los privilegios de la Iglesia. de concebir en una u otra forma las resonancias de la vida interior (a menos que ésta signifique un obstáculo para las conquistas materiales. o cualquier argumento específicamente religioso. la confusión inadmisible que retrata Eugenio Díaz en este pasaje: De todo esto deberíamos deducir que gólgotas y sacerdotes católicos somos una cosa parecida. 26. de aliviar al menesteroso con el sobrante del avaro. en suma. sin que intervenga para nada el motivo de la salvación. en todo caso. Se quiere ampliar el sentido ideal de la religión con vagas reivindicaciones de justicia social. Se quiere introducir. Samper. debe repetirse. según Samper. en 1850. de amor al prójimo. No se trata. consa13 J. puede admitirse el catolicismo como religión verdadera pero incompleta. p. Véase también El socialismo a las claras. el mensaje de amor del cristianismo.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 55 poseen ese elemento pasional que infunde energía en la lucha contra el error13• El error está significado por la desnaturalización liberal de la doctrina católica. de igualdad fraternal. no es otra cosa el catolicismo . de fraternidad humana. como el estamento social más prestigioso. 14 Manuela. Pues. puede considerarse lograda. etc. señor cura: todo esto que nosotros predicamos y escribimos de abolición de monopolios. Epistolario. sino de someterse o no a las consecuencias del prestigio de ese estamento y de su influjo en la vida social. Y que no le quede duda. de la separación efectiva de la Iglesia y el Estado. a quien apoda «Fray Casildo».Es un violento ataque contra las doctrinas gólgotas. no es la conciencia religiosa lo que está en juego. puesto que carece de proyecciones sociales. . periódico que se publicó en Bogotá. de división de grandes terrenos. p. E.

por la cual se atribuyó el nombramiento de curas a los Cabildos Parroquiales. de 1 de junio.56 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES grada en la Constitución del 21 de mayo (1853). estas dos últimas destinadas a incluir en la nómina civil a los eclesiásticos. sobre arbitrios. adicional y reformatoria de las del patronato. de 27 de mayo. adicional y complementaria de la de descentralización de rentas. . y de 30 de mayo. se expidieron las leyes de 14 de mayo de 1851 sobre desafuero eclesiástico.

al contrario. filosófica. SIn contar con que los testimonios de ese pasado se multiplicaban a tal punto. Se comparaba el estado actual de la República. como las figuras de una tapicería que se contemplara por el revés. otra idea liberaLdistorsionada en la mlsITíaTórma-que la anterior.Capítulo IV LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO LA IMAGINERÍA ANTILIBERAL A la idea un poco vaga -o como se decía entonces. Se trataba de una simple comprobación empírica sobre el presente. con la tranquilidad conventual de la Colonia. el espectador se fijaba con fuerza en los umbrales mismos del presente. vino a sumarse. al arsenal ideológico del conservatismo. capaz de identificar en una conciencia mítica a todos los estratos de la sociedad.sobre la existencia de dos principios teóricos que se combatían sin tregua a lo largo de toda la historia. no había adquirido la consistencia suficiente como para obstruir el asalto de una memoria presta a adornar con rasgos idílicos un pasado remoto. y que consistían en la idea de la libertad triunfante sobre la opresión o. amenazada a cada paso por una conmoción política. La imagen de los tiempos heroicos de la Independencia. que bastaban para justificar ese tipo de . Imagen seductora esta última y ya casi semiborrada¡ que contrastaba forzosamente con la inquietud suscitada por recuerdos mucho más vivos (sobre todo en las masas campesinas) de conscripciones y expropiaciones destinadas a servir una causa siempre problemática. a la inversa. que resultaba desalentadora si en su exposición no se introducía el espejismo del porvenir (como siempre cuidaban de hacerlo los liberales) sino que. un principio de orden y de autoridad que se oponía al libertinaje y al desenfreno.

de-lo-que-siempreha-sido-así. aristocracia en las clases altas. una voluntad incansable de reducir a la impotencia a la aristo. p. pronunciado espíritu de partido. de rechazo.as. al exponer la condición de las provincias del Cauca y Buenaventura. se exacerba un sentimiento romántico de soledad. ingenuos y tenaces propagandistas del radicalismo. los puentes. fanatismo en los otros. dominio del clero sobre las conciencias. No es raro. todo era anómalo y divergente. que reflejara mis pensamientos. . .p. XVI. No. a promover un cataclismo en las formas de vida tradicionales. los caminos.58 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES conciencia aferrada al prestigio de lo existente. un solo punto de uniformidad. acción de las sociedades democráticas en la provincia del Cauca2• Es también el lenguaje de los cachacos. por puro desarraigo. publicado en El Neogranadino. sobre todo. teñido de una mansa nostalgia y de soledad. un mirador constante hacia el pasado. un corazón que comprendiese mis máximas y un alma. la dinámica de las reformas sociales. que les valía el reproche de los conservadores de no comprender un ápice de las condiciones rurales y de entregarse irreflexivamente. de Eugenio Sué. 154. de los doctrinario s liberales consistiera en enfrentar a la estática de la conciencia campesina. La arquitectura colonial. que una de las preocupaciones más grandes . descritos en las novelas de Eugenio Díaz. l · Errante visité varias provincias de la República [se lamenta Próspero Pereira Gamba]l buscando un pueblo que aceptase mis creenci. Mercado se refiere a este cuadro trazado por Pereira Gamba. cracia de las provincias del sur y es un preludio lento y pausado a la .. como lo pretendían 1 2 Artículo «Mis impresiones». En los jóvenes. No representaban solamente. miseria en las clases bajas . pleno de una preocupación real por formas irracionales de vida y por el abismo de las desigualdades sociales. incredulidad en los unos. en Memorias. las técnicas más primitivas constituían un punto de apoyo. y no vi en tanto recinto un solo rasgo homogéneo. R. oculta. i Este lenguaje dulzón. ¡quién lo creyera!. de 12 de mayo de 1849. Por todas partes supersticiones añejas. que aparecen como por azar en una apartada región para criticado todo y matan los ratos ociosos leyendo Los misterios de París. entonces.. 42. en fin..

en el estado de ignorancia en que se halla. o al menos como a un talismán. a veces provocado. En él están condenados todos los sobresaltos de la vida republicana. y con mayor razón los propietarios territoriales. de un nuevo poder. los frutos del fanatismo o la fuerza de la inercia de la herencia española. Por eso es que algunos viejos [se expresa con amargura un personaje de 3 Eugenio Díaz ] suspiran por la tiranía del tiempo de la Colonia. sin que a ella pudieran incorporarse con naturalidad las formas republicanas de vida. que en nombre de la ley aseguraba a todos la verdadera libertad. a lo que se aferraba la conciencia como a una garantía de estabilidad. p. que sólo parecían embozar amenazas al statu qua y que se soportaban con un fatalismo resignado. contra lo desconocido.LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 59 los teóricos. aun si la suponemos involuntaria. \ 3 «Los aguinaldos en Chapinero». Imp. No es exagerada. natural a veces. no advertían diferencia alguna favorable en los nuevos tiempos ni en las nuevas instituciones. No puede pedirse un texto más elocuente. Los TEMORES CONSERVADORES y EL TESTIMONIO DE MERCADO SOBRE LOS CONFLICTOS DEL SUR Nos están degollando y saqueando a cada rato -decía don Elías. 1873. de los símbolos materiales del antiguo poder que el nuevo no había tenido tiempo de sustituir. el sustrato último más evidente.. incluida en Obras inéditas. esta vinculación del espíritu conservador con una imagen idealizada de la Colonia.porque se ha dado más libertad al pueblo de lo que es capaz de comprender y soportar. y todos vivían garantizados por la autoridad. pero esos eran otros tiempos . todas las innovaciones que quebrantaban el poder natural de los propietarios territoriales y anuncian el advenimiento. .. de La América. Las masas campesinas. Agréguese a esto el deterioro. y que debían producir cierta nostalgia. hoy somos republicanos y debemos seguir la república porque no hay otro remedio.63. sino el armazón íntegro de la vida material. Pues la estructura colonial subsistía íntegra. en medio de luchas cruentas y de incertidumbre política. en modo alguno.

por su presunta complicidad con las sociedades democráticas del Cauca. Bogotá. y especialmente de la administración del 7de marzo).) que denunciaba la acción de las sociedades democráticas en las provincias del Cauca y Buenaventuras. el gobierno de López quiso aprovechado para afirmar la supremacía liberal en ese baluarte del conservatismo que eran las provincias del sur. El mismo conflicto se revivió en 1834 y en 1848. José María Samper condena los acontecimientos del Cauea. El origen de la acción popular de l~~deii1Ocráticas. La pugnacidad de estas masas había revestido siempre un carácter apolítico y se refería a los r~~~~mºsexpresados. Véase Apuntamientos para la historia social y política de la Nueva Granada (desde 1810.r-"S\l-c. En 1850. etc.é}. Véase Recuerdos históricos (1840-1895). El Misóforo. Así lo sostiene la sociedad democrática de Cali. que perteneció a la generación radical de 1863. la acción un poco anárquica de masas semirrurales y semiurbanizadá's por -el e]erCiciode una actividad artesanal. pp. en efecto. en el siglo XVIII. Debe advertirse. era generalmente admitida. de 28 de marzo de 1851. condena el carácter de estas manifestaciones. 1900. El Ariete. que el régimen del 7 de marzo supo estimular y canalizar en su provecho. que el sentido verdadero de estos hechos nos coloca frente a un antagonismo de clases evidente. Florentino González acusó abiertamente en el Senado (marzo de 1853) la conducta parcial del gobierno. Imprenta de La Luz. ':. Aníbal Galindo. y por eso raras veces en nuestra historia las invectivas han alcanzado el grado de intensidad y de iracundia como las dirigidas por Julio Arboleda al presidente López. se remonta a reivindicaciones sobre ejidos comunales. 43. casi en los mismos términos en que lo hacían 4 5 ¡bid. Bogotá. Imprenta de El Neogranadino. El Día. sin embargo. 106-107. 149. En realidad~~l novelista no hace sino reproducir los clamores iracundos de la prensa conservadora (La Civilización. . p. La responsabilidad del gobierno. y busca justificar los de Buenaventura. aJ~s prop~eta~iosEor la usurpación de los ejidos vecinos a Cali. '1853. p. en varias oportunidades. 6 Véase el No.~'']". siquiere esquematizar se. en una justificación publicada por El Neogranadino6• El movimiento representa./:. que considera mucho más graves.60 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES 4 l t---" _ Puede pensarse que este temor expresado por Eugenio Díaz sobre deguello y saqueo sea una mera hipérbole. 83.

•••.L'-'..• ~ . No resulta extraño que quisiera suprimirse este celo excesivo mediante una reforma constitucional que privara al presidente de la facultad de nombrar gobernadores... .•. •....--u~. No faltan alusiones favorables a la «revolución luterana». pero con tan mala fortuna que la lectura de su alegato deja exactamente la impresión contraria de lo que quiere afirmar7• Según el secretario de Hacienda. como se hizo efectivamente en la Constitución de 1853.ua .. 1~ ..•••. .•.."'t""\'3"~A.. frente a los incidentes. Ante la acusación de Florentino González.: :&:'-/. · . El mismo Murillo Toro le habría manifestado. ni a la filosofía del siglo XVIII y la revolución francesa de 1789.. los acontecimientos de las provincias del sur deben ser examinados ateniéndose a las causas que los provocaron. el gobernador se habría limitado a cumplir una función meramente política como agente del ejecutivo..¡"='.I. los hechos pierden su aspecto político formal para darnos la imagen de una verdadera reivindicación de clase.••••• '::l DV1"'\11r~r1An "r .n '-.l1c ...-Gl\A.. Ramón Mercado... Colocados en esta perspectiva.. en una conversación privada del entonces secretario de Hacienda.•. .lJ"'_..•. Murillo se defiende de esta imputación.l. .. Las causas generales expuestas por Mercado resultan demasiado generales. otra revolución europea para desa7 8 lbid.{"yM-:::.. y por sugestión de 8 Murillo Toro.•.•....L'L· •.V.b •. El análisis expone dos series de causas: causas generales y causas especiales «o el Sur de la República antes de 1849».&.. -:::tI T ~ •... y es lo menos que puede decirse de este tipo de exposicio!lC. 245. . la complacencia de los hombres en el poder por la actitud que asumió el gobernador de la provincia de Buenaventura.L rU3'rC.a..O-l1P r- . al mantener a raya a los enemigos del Gobierno.•.'-'L"""... No. 116. sin embargo. Memorias..'.••.¡~ manifestaciones de un hipotético instinto irreprimible de libertad a través de los siglos. p.rlO . . en julio de 1853 • Para Mercado.LJ .. y ".&.. a quien se atribuían los actos más radicales del gobierno como jefe invisible de una «camarilla»....&. de 8 de abril de 1853.l.L .C" ••.dando con ello uno de los primeros pasos hacia el federalismo.~... Hacía falta...•. Mercado publica una justificación.L :r':t.1.LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 61 los caudillos conservadores.. que con el libre examen dio un golpe de muerte a la tiranía teocrática.

Si bien existen elementos de libertad en Nueva Granada. es decir.. se mueven dentro de una economía cerrada que obstaculiza la colonización interior para abrirse paso a los mercados del exterior. la guerra contra España no fue una revolución. puramente casual. se agregan las causas especiales o la descripción de las provincias del sur de la República antes de 1849. :y' A estas causas generales. es la ventaja de que gozan al poseer una mano de obra servil. en efecto. que concluyen afirmando que hubo una influencia de la revolución francesa de febrero en las elecciones de marzo de 1849 en la Nueva Granada. las costumbres coloniales. A ello contribuyen el «ser moral de sus creencias católico-moriscas».62 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES rraigar toda huella del viejo orden de cosas. puesto que la adhesión de las masas a un caudillo se realiza a través de vínculos de dependencia mucho más estrechos que en el resto del país. Y que sus efectos se hicieran sentir en América. son una negación viva a las aspiraciones cosmopolitas e igualitarias de la burguesía naciente: . los intereses egoístas y ajenos al progreso de la humanidad y las leyes dictadas en «siglos bárbaros». la independencia no hizo sino modificar muy superficialmente la epidermis del problema social. con la situación norteamericana. Pero en el sur todo se opone a las ideas de emancipación y su territorio permanece secuestrado al comercio del mundo culto. Lo que opone los intereses de los propietarios de estas regiones a la naciente burguesía. Esta oposición entre las provincias del sur y del norte es bien característica. ellos profesan «intereses ajenos al progreso de la humanidad». Frente a la clase comerciante. Presenta una analogía. Las provincias del sur de la Nueva Granada. la ventaja de basar su ascendiente en estructuras sociales que eliminan absolutamente el juego de la opinión y de la competencia partidista. En resumen. también son esclavistas. pues .Esta pintura refleja todos los conflictos latentes en una sociedad que mantiene elementos retrógrados detrás de una fachada republicana. ello se debe exclusivamente a la índole y carácter de algunas provincias situadas en el centro y en el norte de la República. que tiende a afirmarse en el resto del país. sin cambiar su naturaleza ni sus condiciones. En el aspecto político.. Bastante grande por sí sola para ser la idea exclusiva de una generación.

el 7 de abril de 1852:«He perdido mucho. op. y no es necesario reproducir el patetismo que encierran para aqivinar todas las características de degradación que conllevaba la institución. puede captar neta mente el matiz de reciprocidad en la disminución de la condición humana que encerraba la relación amo-esclavo. Ninguna justificación racional bastaba para aplacar las conciencias y se apelaba entonces a la caución del orden establecido y querido por Dios9• La dominación de los amos se sostenía como si se tratara de un derecho divino . y escribe a Rufino Cuervo. smos esclavos. sino que desnaturalizaba de una manera absurda las creencias.. de ídolos y preocupaciones. pero me he aliviado del inmenso peso que gravitaba sobre mí. Y éste era también el gran principio que daba a los granadinos del Sur un carácter distinto de los granadinos del Norte y Centro de la República. 9 Al punto de que un propietario. Joaquín Mosquera. Mercado se extiende en consideraciones sobre la suerte de los esclavos. sangre negra en sus venas. puesto i que carecían de un esta tus que les fuera propio y se veían forzosamente condenados a la mendicidad. Sus odiosos efectos no se limitaban a mantener una raza en la más negra de las miserias.. Véase Luis Ángel Cuervo.. y ésta se extendía sobre todas las capas sociales inferiores. ningún rasgo republicano resaltaba en aquella comarca de señores y siervos. . La condición social de los manumitidos y de 10s1 libertos resultaba a veces peor que la de los m. sino que contaminaban las relaciones sociales en su totalidad. cit. así fuera en forma imprecisa. contra mi carácter.. moralmente excepcional por lo demás. A la humillación de los esclavos se imponía la soberbia de los amos. La condición miserable del esclavo se comunicaba a aquéllos que tuvieran. La anormalidad absoluta del esclavismo no sólo envenenaba las relaciones humanas. 305.LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 63 .. La manumisión de esclavos me ha manumitido a mí». p. y éste fue por mucho tiempo el tema de varios predicadores en aquéllas malaventuradas provincias. de apego a los rezagas del despotismo y odio a cualquiera innovación liberal. al margen de una sociedad que los aniquilaba con su desprecio y en la que no tenían una sola oportunidad de trabajar.

a sublimar a los poderosos de la tierra. mencionada por Mercado. o a la expectativa de la cárcel si no llenaba todos sus compromisos. la autoridad ilimitada de los confesores vino a ser funesta para el progreso social. cuando los clérigos y frailes estaban ligados con los aristócratas. No es raro. a inculcar al pueblo una obediencia ciega respecto de las clases privilegiadas. la segregación racial . entonces. Resalta el aspecto sombrío que revisten las creencias inculcadas por los predicadores. destinada a explicar las perturbaciones sociales. que procuran subrayar más bien la culpa que la esperanza de una redención. Según él. a enseñar la aspereza del ascetismo. de los confesores en la vida social. su predicación se reducía a dar una idea terrífica del Dios de las misericordias. a recabar por vía de limosna cuantiosas donaciones. las exigencias de los propietarios y el sistema decimal eclesiástico condenaban al pueblo a un trabajo que apenas bastaba para satisfacer sus deudas. Parece verosímil esta pintura de una región en donde las relaciones sociales ocultan antagonismos irtedutibles. Más aún. que la usura practicada en las ciudades. Cada familia tenía un confesor. De allí también la influencia. si esta tolerancia se refrendaba mediante un acuerdo terrenal con los pastores del rebaño. que se hubieran acumulado materiales suficientes para un gran incendio. y representaban en pequeño la alianza del altar y del trono. y a erigir en pecados las acciones más indiferentes de las clases pobres y desvalidas.. porque el interés del sacerdote cifrábase en mantener el orden de cosas existente. a combatir la libertad amenazando a sus partidarios con las eternas penas del infierno. y más aún.64 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES No hay duda de que una excepcional tolerancia divina debía proporcionar un carácter totalmente distinto a los propietarios de las provincias del sur. como para desterrar a fuerza de escrúpulos los recuerdos del tráfico con carne humana. Sin embargo [aclara Mercado). el dominio de las clases privilegiadas se extendía en forma tan minuciosa. y a través de ellas su propia conducta. La conclusión de Mercado. que no tenían escrúpulo en utilizar la religión para justificar el principio de opresión: n. La esclavitud. es digna del resto.

unas «tendencias» o un instinto que señalan sin equívocos el camino de la historia.LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 65 y las discriminaciones sociales. 531. Caro. OO. La complacencia del gobierno frente a la acción de las democráticas parece evidente. 11 Véase José E.. p.op. según José María Samper. la arbitrariedad judicial que reflejaba las desigualdades de las clases. oo. para evitar los excesos y los crí10 menes . desencadenan la protesta de los conservadores. dirigir sus movimientos.. Los ANATEMAS DE LOS JEFES Y EL DESALIENTO DE LOS PROPIETARIOS La Administración del 7 de marzo y su protección a las s~es de~as que le sirven de instrumento. todo atizaba el odio hacia los monteras (señores) y las ñapangas (señoras). Los propietarios. Epistolario. La suya parece haber sido una actitud que. cit. sino en colocarse a su frente. a que esperamos conducir toda la república 11. OO' La revolución social permanente tiende a aceptarse como un estado político normal que la acción de una minoría debe limitarse a cierto oportunismo moderador. 10 Apuntamientos . convenía a los hombres distinguidos.. p. parecen haber adoptado una resignación tan filosófica y un sentido de la adaptación tan ejemplar. aunque éste último alimentara ciertas esperanzas antes de 1851y creyera que enef la parte de la república que está al occidente de la Cordillera Central va llegando al grado de uniformidad y de energía en su opinión contra el régimen de violencia. que contra ellos fulminaban anatemas Caro y Ospina. .. moderar sus instintos y salvar los peligros con energía y valor. y que consistía no en oponerse abiertamente a las tendencias de los pueblos en conmoción. La carta de Mariano Ospina lleva la fecha de 5 de noviembre de 1850. combustibles a montones [dice Mercado] había en aquellas sociedades: de Bogotá se había lanzado un botafuego que debía incendiarios. a su vez. 344. puesto que se atribuye a las sociedades un movimiento propio infalible.

12 Ibid. « . 161. Derrotados los jefes caucanos de la revolución de 1851 (Borrero. esa cobardía sin límites de los propietarios de la Nueva Granada nos ha perdidoI2». con que no lo ocupen. Caro condena sin salvedades geográficas la complicidad de los propietarios: « .. 137. El humor ligero y socarrón de Juan Francisco Ortiz nos transmite una imagen llena de desaliento del hacendado. en víspera de las elecciones del 7 de marzo 14. en una noche oscura. que participó de una manera quijotesca en la revolución de 1851. si los hay. Pero se iban haciendo cada vez más excepcionales los casos semejantes al del coronel Ardila. su supremacía. pues la insolencia roja ha avasallado un poco más a los ricos egoístas. no había que contar con ella para nada.se desmoronaba ante sus propios ojos pusilánimes y fatalistas.66 PARTIDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES En cuanto a Bogotá. esa bobería. fue muy é!plaudida en la época y es una obra maestra del género.. . El antiguo poder de los hacendados -o mejor. que Ortiz publicó por entregas.. poco antes de"las elecciones del 7 de marzo de 1849. que casi no se atreven ya a llamarse conservadores». en Antioquia y Arboleda. Si un asesino. sin embargo. estaba sobradamente prevista. infortundamente poco conocida. y lo mejor que podían desear era un régimen marcadamente conservador que mantuviera el país en el estancamiento y del cual pudieran derivar un poder natural.Carta de julio 13 de 1851. y sus haciendas valen más de cien mil pesos. con que no lo visiten.p. lo cogiera del pescuezo y alzando un puñal enorme le pusiera el problema.. de hombres capaces de sostener sus aspiraciones con las armas y que se rebelaran por su propia iniciativa contra un gobierno con el que no estaban de acuerdo13.Esta sátira política. con que no lo nombren para ningún empleo. El aislamiento los tornaba egoístas. 13 José María Ardila fue un rico hacendado de la Sabana. 14 El Tío Santiago. que en lengua de los choríes se llama la bolsa o la vida. Esta deserción. 1848. vacilaría don Cándido para contestar y este rasgo pinta todo su carácter. con que no le presten ni un real. en ellas se da una vida de príncipe y en Bogotá se contenta con no hacer ruido. Don Cándido Miraflores es un hombre honrado. en el Cauca). p. Imprenta de Cualla.

los conservadores se hallaban maniatados por la indiferencia y la rutina. op. Tampoco serviría aliarse con los propietarios.LAS FUENTES DEL CONSERV ATlSMO 67 A tal punto llegó la ~tonía de los conservadores pudientes. Ellos traían 15 J. . inclinadas a la piedad religiosano puede contagiar la mente fría y calculadora de los ricos. que I Mariano Ospina especulaba con la acción de las masas. Poco antes de las elecciones de 1848. pues su ineficacia. porque los jefes no compartían la animación emocional de las masas que encabezaban.\ cartarse de la lucha elementos ideológicos. y porque las vagas esperanzas del país no correspondían por entero a la imagen de sus candidatos.. su egoísmo. a la inspiración «mística» de Lamartine y Eugenio Sué. su manía del cálculo. Un factor pasional -que según él se da en su forma más pura en las mujeres.\ volucionarios de 1851 sucumbieron. puesto que la pasión por' las libertades. El rojismo no tiene más 15 enemigo que le haga frente en la Nueva Granada que el catolicismo . En realidad.. según su razonamiento. y peor aun. p. no distinguía a las masas iletradas. precisamente. E. cit. parecían compartido los candidatos conservadores. Caro. la única bandería conservadora que tiene vida y muestra resolución y vigor es la que obra por sentimientos religiosos. 349. que nunca habían podido saborearla. habían quedado comprobados en la fracasada revolución de 1851. LOS CANDIDA TOS CONSERVADORES El desaliento de los hacendados.éstos abundaban entre las notabilidades de Bogotá y d~ las provincias.. Quedaba un camino que abría el acceso a las masas: la religión: . Debían des. Carta de junio 22 de 1852. hubiera hecho falta un reactivo demasiado fuerte para provocar un movimiento de oposición adecuado en el elemento más genuinamente conservador de la Nueva Granada. Enfrentados a la marea montante del liberalismo. Ospina valora con justeza la eficacia de elementos irracionales para mover a las masas. Los re.

Manuel María Mosquera. p.68 P ARTlDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES consigo las aspiraciones de su provincia. es decir. en un sentido clasista. lo ocupara en el período entrante16. Juan de Francisco Martín. 39. exhibir una lista bastante extensa de notabilidades que habían figurado desde siempre en posiciones más o menos importantes dentro del gobierno o a las que distinguía cierta celebridad local. Joaquín Barriga. El conservatismo podía. o el prestigio social o de la riqueza. a quien complacía particularmente esta candida tura. Aun Mariano Ospina. parecía optar más bien por la moderación en el uso de la retórica liberal. La categoría de sus simpatizantes no nos deja . orientadas. Entre ellos. los jesuitas y los cachacos. 16 El tío . de presentarse como conservadores a ultranza. antes que oponerse abiertamente a las reformas liberales. figuraban Eusebio Borrero.. obedecía más bien a una tradición imprecisa que asociaba sus nombres a los regímenes conservadores desde los tiempos de Bolívar y. sin duda. todos. sin embargo.s:avilardemasiado sobre las tendencias políticas de Cuervo. José Ignacio París. Todo lo que podía esperarse del conservatismo era la promesa de una administración sin demasiados sobresaltos para el orden constituido. al fin y al cabo. Su conservatismo.. todos. Según Juan Francisco Ortiz. Este último era. afirmación de una doctrina. antes que a la enfática . que es el ciudadano que está más cerca del solía. El camino de las reformas emprendidas por el presidente Mosquera les privaba de las opciones que podrían surgir de la pureza doctrinaria. . los hombres influyentes de la capital y los honrados electores de las provincias. '" el clero y el ejército.. Mariano Ospina. a su extracción social o a la actividad que desempeñaban. el candidato ideal. por otra parte. acaso. Eusebio María Canabal. quedarían satisfechos si el doctor Cuervo. José Joaquín Gori y Rufino Cuervo. que defendía las tesis conservadoras en El Nacional. en un grado mayor. de la complacencia en una «sobriedad republicana». en el que aun los propietarios gozaban del discutible privilegio de no compartir la miseria general y.

.?. los jesuitas y los hombres influyentes hubiera logrado la victoria de su candidato. Juan Francisco Ortiz.. ¿Saben ustedes qué cosa es ser. en estas circunstancias. delante de la Europa que arde como una inmensa hoguera. en este tiempo. es la duda que asaltaba a los candidatos conservadores: . la democracia y el comunismo encima? Fantasmas evocados involuntariamente como un eco de los temas que los periódicos se complacían en exagerar o en debatir. Cuervo y Gorí.. Pero con un fondo de verdad. Juan Francisco Ortiz revela este estado de ánimo por medio de una fábula que narra el sueño de los tres candidatos17.. 17 Imprenta de M. no diré presidente sino siquiera vicepresidente de este país. con los jesuitas... sin rentas. vio. etc. Así parecían indicado los movimientos que se desencadenaron en toda Europa. por muchos años en la Nueva Granada. En el horizonte político y social habían surgido problemas. frente a problemas que se insinuaban ya con demasiada evidencia. al fin y al cabo. con tradi-¡ ciones políticas execrables. en la noche del 6 de marzo de 1849. y de las repúblicas americanas que vkn reflejarse en ambos mares las llamas de aquel incendio: vio (. ¿LaNueva Granada escaparía a esa total conflagración? Nadie lo esperaba. disfrazada con el sencillo ropaje de una elección de presidente. La revolución francesa de febrero. la conserva. necesidades inaplazables. Morales.LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 69 Si el clero. . que había proclamado el comienzo de la república social. disimulada por la garrule. disfrazado de auende.. Pero la aprobación de todos los elementos influyentes del país no era suficiente para sobreponerse al desánimo que invadía a los principales candidatos conservadores. Sánchez y G. era mirada como un nuevo cataclismo universal. «la sobriedad republicana» habría subsistido. quizá.) consumarse en silencio una imprevista revolución. ría. el ejército. o mejor. 1849(?).. Cualquier cosa podía convertirse en una amenaza. que la ponderación y la influencia de los altos círculos no bastaban para conjurar. ¿Quién podría gobernar un país sin población. en un clima de desconfianza y de expectativa.

. futura o pasada. en Estudios. p. las piedras no se mueven.. era el candidato que exaltaban los liberales de todos los matices. que significaba una transformación fundamental. no obstante. a influenciarlo y a obligarlo a asumir las reformas más descabelladas. porque los intentos revolucionarios tien18 den a esos fines . 1936. Eugenio Díaz traduce efectivamente en sus novelas los trastornos que el nuevo orden producía en un cierto medio social.70 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES Esta interpretación del 7 de marzo. Bogotá. presente. A los conservadores no les cabía duda de que ellos iban a disputárselo. es. pero vendrá el día (y tal vez muy pronto) en que no quede una sobre otra! Adiós almacenes. adiós casas... hacia todos aquéllos que eran las víctimas señaladas no sólo de los sistemas tradicionales de explotación sino de los que toda revolución.p. LA VISIÓN COMPLACIENTE DE EUGENIO DÍAZ Es el momento de citar las obras de Eugenio Díaz. Para las condiciones de la Nueva Granada. trajera consigo: 18 El tío. exagerada. a quien no distinguían grandes talentos.C.. llena de dramatismo un poco pueril. 19 Véase el ensayo sobre ManueIa. Minerva.A. sin duda alguna.. . 85 Y ss. Ya Salvador Camacho Roldán colocaba a Manuela en el centro de los confliCtos que provocó «.. y. en general. adiós haciendas! Ellas pasarán a otros dueños. El general López. hacia los indios desposeídos de su primitiva heredad por las instituciones republicanas.Edit. excepto su honradez que nadie negaba. el partido liberal triunfante en las elecciones de 1948 y 1849»19. exactamente entre los hacendados de la sabana de Bogotá. 146. algo había ocurrido. B. Díaz prodiga a todo lo largo de su obra sentimientos de simpatía hacia los pobres. De nada habrían valido las alarmas y las imágenes apocalípticas que se habían evocado para desterrar la indiferencia de los ricos: . que se identifica con los estratos más conservadores.

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... pues no saben ustedes que en nuestras revoluciones y guerras civiles se salvan a lo último los magnates, y los que pagan el pato son los que com20 ponen el pueblo?

Este sentimiento, un poco amargo, se ve reforzado por una natural desconfianza hacia la sociedad urbana y sus refinamientos: «... de las clases altas sale la corrupción que pervierte las buenas costumbresde los pobres», dice en El rejo de enlaza/l. Sus ingenuas y bobaliconas heroínas poseen una afición marcada por las novelas sentimentales -sin que ninguna de ellas encarne siquiera por casualidad el prototipo de Ernma Bovary-, que el novelista se apresura a condenar con justicia, porque tales novelas pervierten los corazones sencillos y recatados, haciéndoles anhelar insensateces que los galanes pueblerinos rechazarían con indignación. Sin duda, el ambiente en que viven posee cualidades desiTltoxícantes, y Díaz insinúa apenas esta inclinación malsana como uno de los caprichos naturales de las cl,,:ses altas, al que se dejan seducir pasajeramente sus virtuosas hacen dadas, por la insinuación de algún robusto gañán que ha pasado algunos años en el Colegio de San Bartolomé. En él hay una natural complacencia hacia los señores rurales, hacendados bonachones e incorruptibles que ejercen su poder arbitrario con una conciencia paternalista. De vez en cuando cometen algún desafuero con sus inferiores, pero el novelista se apresura a hacer resaltar al mismo tiempo su sentido innato de la justicia, una justicia que desgraciadamente se ven precisados a aplicar ellos mismos. Aunque Díaz no ahorre las censuras destinadas a los propietarios, se trata siempre de reflexiones generales y vagas sobre «los ricos», que le arranca el espectáculo de la miseria de las víctimas. Nunca un hacendado «real», es decir, alguno de sus personajes, aparece pintado con rasgos antipáticos o que pudieran inducimos a pensar que estos buenos señores someten deliberadamente a sus arrendatarios a las más gravosas condiciones. Estas condiciones existen, pero obe-

20 Eugenio Díaz, El rejo de enlazar. B.P.C.C.2a. edic. Edit. Kelly. Bogotá, 1944,p. 71. 21 Ibid. pp. 98 Y99.

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decen a un orden más general y, en todo caso, no dependen de la benevolencia de los señores. Ellos se compadecen razonablemente y están animados siempre de sentimientos cristianos. Sólo que su universo es perfectamente estático, aparentemente una obra de la naturaleza que, como tal, no puede modificarse. El 2rbe moral no tiene cabida dentro de este orden, sino en la forma de menudas virtudes, un poco tarisaicas y siempre provechosas. Los cambios, si los hay, deben ser lentos como la acción misma de la naturaleza. Es la naturaleza lluviosa y melancólica de la Sabana, que prolonga el tiempo y 10 colora de su luz nebulosa:
'" las haciendas de la Sabana van pasando por la reforma lenta de la civilización de la Nueva Granada, que no se presta a los adelantos de verdadero provecho ni en máquinas, ni en crías, ni en nada de las artes que dan el 22 verdadero lucro .

I

En el ambiente antinovelesco creado por Eugenio Díaz, no hay un solo personaje que encarne un principio moralmente «malo» y que con sus maquinaciones amenace la tranquilidad idílica de los «justos» oque ponga a prueba sus mediocres virtudes. El agente maligno viene de fuera, de la ciudad y de la administración, y consiste en la exaltación reformadora que desquicia el inmutable orden rural. Díaz no denuncia propiamente a los energúmenos radicales o gólgotas que propician toda esa alharaca. Ellos son seres superiores y bienintencionados que comparten la humanidad paternalista de los hacendados. Lo que teme es el cataclismo social, la imagen odiosa de la alteración de un orden de cosas, por el que se pronuncia con reticencias perceptibles a ratos, pero que pudiera ser infinitamente peor. Es el temor de ver el poder en manos de seres oscuros y sin linaje, incapaces de comprender todo idealismo y que buscan la opresión por la opresión. Es el miedo, en fin, de que los reformadores bien intencionados, que se dedican como a un noble juego a propagar principios, no comprendan el peligro que éstos encierran y pierdan el control de una situación entregada a merced de hombres sin escrúpulos. Don Tadeo, el ridículo y exaltado tinterillo de Manuela,
22 Ibid. p.12.

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DEL CONSERV

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no es una pura ficción novelesca, sino la pintura aproximada de un fenómeno social que hunde sus raíces en una forma inusitada de prestigio y de dominación: la de la casta de los doctores, incapaces ,1 por tradición, o más bien por rutina, de convertirse en empresarios ~ (como lo deseaba Miguel Samper)23y cuya prolongación natural es la del rábula, especie de caricatura de los abogados, que se forma alrededor de las escribanías y de los juzgados. Díaz, por miedo de la demagogia, se veda el derecho de compartir las amargas críticas que de vez en cuando coloca en boca de sus personajes humildes, destinadas a los que visten botas y casaca. Aunque denuncie la suerte miserable de los arrendatarios y de los peones de las haciendas, deja entrever siempre que éste es el orden, o que al menos las reformas son impotentes para alterarlo. A las veleidades cosmopolitas de los doctrinarios, opone el arraigo a formas de vida cuyos detalles más nimios se infiltran en los gestos cotidianos o se incorporan a las actividades esenciales:
... los potajes principales fueron la mazamorra y las papas cocidas, y su vino, 1<\ hicha que corría al par del huso y la piedra de moler a despecho c de los buenos discursos de los apóstoles del progreso de la Nueva Granada.

y más adelante:
... trescientos años de civilización colonial y cincuenta años de civilizacion republicana no han podido dar a los moradores de Cundinamarca los objetos industriales que puedan sustituir las tres piedras del fogón, los telares, el huso, las puertas de talanquera, las lavaderas y la piedra de moler de las 24 cocinas de los pobres y de los ricos :

¿Elautor echa de menos la civilización o exhibe un orgulloso apego a objetos que se convierten en símbolo de lo duradero?
23 La miseria en Bogotá, op. cit. p. 28: «Surgió de esto un hecho de las más funestas consecuencias, pues saliendo los alumnos de entre las familias acomodadas, que son las que desempeñan como empresarios de industria el papel más importante en la obra de producción, los hábitos de rutina e ignorancia se perpetuaron y no sólo han continuado su atraso los cultivos y empresas ya establecidas, sino que se ha retardado la explotación de industrias tales como el cultivo del café, del añil y del nopal, que exigían empresarios activos y preparados». 24 El rejo..., pp. 113 Y 119.

y que apenas lo utilizan como escenario para sus guerras civiles. Para aquéllos. cuya presencia en una alejada parroquia obedece a motivos aparentemente sentimentales y ocultamente políticos. 25 . Ese mundo se ve atacado y removido por todo lo que viene de fuera: se ve amenazado por reformadores que son impotentes para introducir una sola mejora en su interior. enclaustrado dentro de una fortaleza en cuyo ámbito no transcurriera el tiempo: « . en donde su interpretación queda a la merced de un tinterillo inescrupuloso? ¿Qué bien pueden procurar a una sociedad que no se rige por ellas sino que se somete al capricho santificado por el derecho de propiedad? En este caso. 26 Manuela. 214. p. Díaz quiere sustraer a su querido mundo a todo movimiento. en las que consquistadores y conquistados vierten su sangre.. por lo menos en donde haya un don Tade026. contra el querer y el parecer de propietarios y desposeídos. Si no lo es. al menos hace parte natural del mismo mundo en que se mueven sus desheredados arrendatarios.74 PARTIDOS POlíTICOS y CLASES SOCIALES ¡ En el antiguo orden paternalista de hacendados más o menos ilustrados. Ibid. el cachacho y gólgota bogotano. no es raro encontrar un patrón bienhechor (Díaz se resiste a describir uno que no lo sea). una intromisión en el orden que sanciona su presencia. 207. OO' Esto confiesa uno de los personajes de Manuela.. pero estoy viendo que suceden cosas muy diversas de las que se han propuesto los legisladores. Demóstenes. ojalá que todas las haciendas tuvieran puentes levadizos y fosos y castillos para la defensa de las propiedades» 25. ¿Qué significan las leyes mejor concebidas en un medio impermeable a su influencia. Yo creía cándidamente que todas esas leyes que se dan en el Congreso y todos esos bellísimos artículos de la Constitución eran la norma de las parroquias y que los cabildos eran los guardianes de las instituciones. Para éstos significan una nueva fuente de agravio. las leyes sólo sirven para introducir confusión y se convierten en la razón de ser de quienes las manipulan a su amaño. . p.

hasta ei cura. el reverso de la medalla y el único eslabón visible de los doctrinarios de la capital con la parroquia lejana. don Tadeo es el verdadero peligro de las nuevas doctrinas.. J . Es el resentido que no respeta las jerarquías sociales.. su excrecencia natural e inevitable: la subversión de las primitivas jerarquías. mil veces preferibles y tolerables.. para el que todo lo que predica y escribe « . se está tentado a simpatizar con don Tadeo por su maldad de opereta. los que impone la ridícula prestancia de su propia persona.el tinterillo es propagandista en su propio provecho. con los colores más sombríos. de trabas a los ricos. Con todo. contra la intención más evidente del inexperto novelista. ei abada naturai de 10s propietarios. destinado a sojuzgados. que consiste sobre todo en atemorizar a las lugareñas (el autor disimula púdicamente algo más atrevido). de abolición de monopolios. sin ninguna condescendencia. y por eso prohíja las teorías liberales más extremas. El tinterrillo encarna el temor constante de los hacendados de que se los despoje de su poder y se lo sustituya por el de un agente despótico y arbitrario de la clase en el poder. hasta ahora indiscutible. personaje al que se refiere Demóstenes. la caricatura de una minoría superior aunque extraviada. El tinterillo se mueve libremente dentro de un ámbito semiurbano y opone el poder que se deriva de una mañosa interpretación de las leyes al orden. más bien que con Demóstenes. queda a merced de las manipulaciones electorales de este agente de la sociedad civil por las leyes que confieren el nombramiento de los párrocos a las cámaras de provincia y a los cabildos.LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 75 Don Tadeo. que sanciona la pre27 [bid. que en sus manos se convierten en un arma de opresión. En la nueva sociedad. Para Díaz. de aliviar al menesteroso con lo sobrante del avaro (. de división de los grandes terrenos. que se contenta con deseadas y explicarles el alcance teórico de la libertad y la fraternidad. aplicándolas con tal rigor deformadar. Si el radical puro es un ideólogo convencido. tropezando a cada paso con sus límites reales. 26..) no es otra cosa que la doctrina predicada en el Gólgota»27. de igualdad fraternal. p. es el tinterillo pintado.

Era el dique imprescindible a la marea amenazante de resentimientos seculares que pugnaban por sobreponerse a la dominación. El testimonio de Eugenio Díaz es interesante y. a quienes representaban políticamente. no hay que decirlo. de derechos sancionados por la Constitución. los propietarios constituían la única garantía de un orden posible. Da cuenta del escepticismo en que se movía una población campesina. ¿A qué tanto hablar de libertad. ¿es que había igualdad posible en un medio cuya estabilidad dependía de la rigidez de las jerarquías sociales y en donde aun diferencias raciales casi impercep'tibles elevaban una valla infranqueable entre los desposeídos y la casta de los hacendados? El poder de éstos y su prestigio social se apoyaba.. daban la impresión de que la empeoraban. sin el menor escrúpulo.76 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES eminencia social y económica. si su efecto servía apenas para introducir la incertidumbre y la desconfianza respecto a un orden malo pero aceptado unánimemente? Y la igualdad . absolutamente parcial. Eugenio Díaz aprueba tácitamente las diferencias que señalan a cada uno su puesto dentro de la sociedad y permiten que la virtud de los buenos ricos brille con todo su esplendor. ¿qué sería de la sociedad? . en una sesión memorable que recuerda extrañamente la alianza pasajera de gólgotas y conservadores para luchar contra el gobierno provisorio del general Melo. frente a cambios que no la modificaban y que. en la existencia oscura de miles de infelices.. Más aún. precisamente. con su mediana ilustración y su conciencia innata de señores. cuyo estado nada tenía de envidiable. antes bien. Por eso los hacendados de la novela se ponen de acuerdo. para eliminar a don Tadeo. Pues si no existiera esta virtud.

el señor Gon~ zález. y no tardó en atribuir la derrota del 7 de marzo a una supuesta defección de Mosquera y la adopción por su parte de un «programa rojo» propuesto por González .Don Mariano Ospina y su época. materiales.gobierno cons~r~~~9r causó cierfOdesconcierto en las filas conservadoras. el periódico de Caro y Ospina. tomándose por campeón de los intereses. a raíz de la revolución de 1840. a pesar de la resistencia que debía encontrar uno de los conjurados de septiembre en el ánimo del general. EL MENTOR LA GARANTÍA DE LOS INTERESES Florentino González supo halagar al presidente Mosquera y hacer parte de su gabinete. A su regreso aquí. González había salido del país. extinguieron las repugnancias de éste por un hombre cuyo pasado y cuyo carácter firme no le convenían y el acuerdo fue pronto tan perfecto que todas las condiciones que ponía el señor Gon~ zález obtuvieron la sanción del presidente. corteses por lo demás. alabanzas certeras y personales al general Mosquera. 404 Y ss. en una serie de artículos muy bien hechos. La Civilización. .. 1913. 1 Véase Estanislao Gómez B. a la apatía y a la ignorancia del gobierno en las cuestiones más vitales para la prosperi~ dad del país. La colaboración de un~_o~~ti~ado liberalel! un . hace seis meses y todavía bajo la impresión de las gran~ des cosas llevadas a cabo en Francia después de algunos años. Medellín. y establecido una casa de comercio en París. calificaba el hecho de inexplicable.p. Buenas razones dadas con moderación. Así se calificaba el proyecto de convertir en documentos de deuda pública los bienes eclesiásticos y las reformas al sistema de Hacienda.Capítulo V FLORENTINO GONZÁLEZ. se dedicó.

Salvador Camacho R. a los artículos publicados por González en El Día en los cuales elogiaba las medidas tomadas por Mosquera para liberar la producción de oro de trabas fiscales y lo invitaba a hacer otro tanto con la agricultura.y con Julio Arboleda. Vol.en. 194 v. sin duda. De Lisle2. a quien. el barón de Nucinl!. XVIII.. De LisIe se refiere. y particularmente uno de sus personajes.78 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES Tales son las impresiones del cónsul francés. escribe: . especialmente.. Más tarde lo veremos dirigir un periódico. lo acercaba una común aversión por los jesuitas.Fol. Esta medida le valió la aversión de los artesanos de Bogotá -y el consiguiente acercamiento a la fracción gólgota-. . las ilustra bastante bien. A su nombre están asociadas las más audaces reformas del presidente Mosquera y. 41. que pudieron impresionar al colombiano. asociado con Lino de Pombo -burócrata profesional y uno de los principales promotores de la Caja de Ahorros de Bogotá.. al referirse a su colaboración en la administración de Mosquera. Colombia. Era conocido por su amor al dinero y por frecuentar la amistad de capitalistas y hombres de negocios3. El mismo Florentino González. Memorias. que a los conservadores les parecía inexplicable. 1845-1847. la obra de Balzac. y me 2 3 Archivo del Ministerio de Asuntos Extranjeros de Francia. sobre la alianza entre Mosquera y Florentino González. En 1847 se abrió decididamente la campaña entre las nuevas y las viejas ideas. en el momento de mayor exaltación en su lucha contra los comerciantes de Bogotá. que Ospina criticaba tan duramente. que lanza su candidatura a la presidencia. contrae el nuevo campeón de los intereses materiales. de que ya nadie se atrevía a hablar siquiera en esta tierra. En cuanto a «las grandes cosas llevadas a cabo en Francia». p . Su figura se destaca por una ambición que no se disimulaba y por un elevado concepto 'de sí mismo. la reducción de la tarifa aduanera.. 11. durante la monarquía de Luis Felipe. La a l· ¡\¡¡19é'~~'-iVlOsquerano es 1 unrca a l'lanza mespera d a que lanza con a . . sin duda. me tocó el honor de ser el órgano de la liberal administración del general Mosquera para iniciar en 1846 el restablecimiento de los principios liberales. que lo vapulearon en 1853.

Aunque dotado de un estilo muy personal. No. apuntan precisamente a descartar una cóncepción d~l Estado que se limita a convertido en el instrumento de un 4 5 Artículo "Federación». y más aún. Considera que la formación de grandes intereses constituye un factor de estabilidad capaz de subordinar la acción del Estado. Ya desde 1845. de 23 de julio de 1848. su acción y su pensamiento políticos aparecen en cierta forma como representativos de las aspiraciones de la clase comerciante. indicada por su propio interés. pp. propios de la mecánica de los partidos o que al menos éstos acogen en un mayor o menor gr-ado. resulta fácil concebir el papel que jugó como mentor de esa clase. por 10 demás. no interviene en la gestión burocrática -lograda como una conquista de partido-. Quiere hacer derivar el Estado hacia una postura racional. Esta aspiración. 10 induce a enfrentarse a los partidos tradicionales como si se tratara de instrumentos ~suetos o al menos inadecuados para 10 que se propone. cuando se convierte en el instrumento de una facción política. que debe coincidir con el interés de los grandes capitales. Sus críticas acerbas a la empleomanía. Si tenemos en cuenta su experiencia europea y sus vinculaciones ulteriores. de esterilidqd capaz de subordinar la acción del Estado. de tal manera que el mismo Estado no constituya un peligro para la paz. 66 Y 67. No. 239. No puede expresarse un deseo más claro de convertir al Estado en instrumento de una clase (económica). de 25 de febrero de 1852. la cual.FLORENTINO GONZÁLEZ. la cual insinuaba su energía conquistadora. la mentalidad de los hombres que provocaron esa ruptura. en El Neogranadino. sugiere en una carta privadas la conveniencia de crear un banco destinado a facilitar el movimiento mercantil. que rechaza el apoyo sobre nexos afectivos e irracionales. González es un eslabón muy importante para comprender la ruptura de las condiciones económicas que se opera en la Nueva Granada a partir de 1859. EL MENTOR 79 parece que a la constancia con que lidiamos los qu~ dirigíamos las opera4 ciones es que se debe el restablecimiento de los principios liberales . 27. de esterilizada en cierto modo. Publicada en El Aviso. . pues su poder no reside en esa gestión sino en su influencia sobre ella.

no puede lanzarse a empresas de éxito incierto. Las formas del trabajo artesanal por lo menos invitaban a estas empresas de éxito incierto que sugiere González.. renuncia a las vinculaciones de tipo partidista y a las ventajas obvias de pertenecer a un partido. en la que los intereses financieros están convenientemente entrelazados con la gestión oficial. pues renuncia a los privilegios burocráticos de los que «. ansiosa de z:edrar sin trabajo. Florentino González concibe una forma de estructuración de la sociedad que corresponde a un estadio superior de evolución histórica. Sus deseos apuntan a una supremacía social sustentada por el poder del capital y la organización del trabajo. sin preocuparse de sus responsabilidades como clase. Hace observaciones muy concretas. por estar dependiente su subsistencia del trabajo que la clase propietaria le proporciona. quieren continuar siendo los tutores forzados del pueblo». que revelan la importancia que atribuye a los «interese~ como elemento ordenador de la sociedad. Debe tenerse en I cuenta. murmura a veces. partido. [explica]. Esta idea constituye la expresión nítida de una conciencia capitalista en un medio que. sin embargo. mas se ve necesariamente obligada a limitarse a éstos. La clase proletaria. dejando la posición segura aunque humilde de que goza en su dependencia de los intereses.. González hace hincapié sobre estas responsabilidades de la casta dirigente. pero no había manera de \ reemplazadas por formas de producción industrial. en el sentido.depreeminencia de clase a la que aspira: '" así. indudablemente . por las formas anárquicas de la organización del trabajo. debía contrastar con ella. acostumbrados a asociar su suerte a la de su ! partido. En otras palabras. contrasta extrañamente con la posición liberal que el autor asume en el juego político. En realidad.80 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES . en provecho de la creación de una dependencia más estrecha de los ciudadanos con respecto a sus dirigentes. y prácticamente la invita a reproducir en Nueva Granada las condiciones de Francia bajo Luis Felipe. I Esta declaración. que expresa enfáticamente el deseo de subordinar la clase trabajadora y uncirla al yugo de los intereses. y que debía resultar un poco desconcertante a sus contemporáneos. los intereses han venido a resolver el problema de la paz y de las garantías sociales. que González escribe en París. por lo demás.

la fila n tropía y la civilización. 1. LA INDEPENDENCIA DE DON FLORENTINO ¿Liberal? ¿Conservador?: frente al aspecto partidista de la lucha que se entabla en 1848. aunque en otros aspectos sea bastante vago. en los umbrales de 6 En el «Prospecto» de El Siglo (No. Florentino González postula su candidatura a la presidencia. cuando se declara partidario de la libertad.. Pero el momento de los hombres como Florentino González no ha llegado todavía.FLORENTINO GONZÁLEZ. de 8 de junio de 1848). cuando la explotación latifundista de los estados del sur está a punto de enfrentar su más grave crisis y el comercio no ha iniciado su carrera ascendente. no prohijamos sus extravíos ni sus exigencias. 245. el significado aparente de esta posición queda justificado por el deseo eminentemente racional de superar una lucha política estéril. la filantropía y la civilización» . en tres meses habría usted perdido el país con su liberalismo a la Luis Felipe>/. más instintivamente. de 8 de abril de 1853. No es muy convincente. no hacemos causa común con ningún partido. bajo la impresión de las grandes cosas llevadas a cabo en Francia». para iniciar el ascenso. Con tales premisas y afianzado en un tal poder. Otros.iedad. No. cuando su alianza con Lino de Pombo y Julio Arboleda no es todavía caución suficiente y tampoco lo es la garantía de independencia que proporciona el diner06. EL MENTOR 81 « . Al menos así lo adivinan sus contemporáneos. Desde otro punto de vista. desdeñando la mezquindad de los bandos para crear la potencia gubernativa de la riqueza. declara: «Independientes por nuestra posición. en efecto. El Neogranadino. cuando las circunstancias no han alcanzado un grado de madurez como para prescindir de las viejas banderas y de los viejos gritos de combate. 116. 7 . buscarán conciliar el cálculo con las viejas querellas. profesando opiniones hijas de nuestra convicción. y su parecer queda consignado en el apóstrofe de Manuel Murillo Toro: «oo.la posición de Florentino González se mantiene en la ambigi. si usted hubiera gobernado o gobernara la República.. no pertenecemos sino a la causa común de la libertad. El Prospecto de El Siglo es categórico en este sentido. p.

.» y que rechazaba con energía «.82 PARTIDOS poLíTICOS y CLASES SOCIALES una lucha que no interpreta las palabras literalmente. una democracia bárbara. No.. se ha hecho representante de un partido equívoco que a nadie . Pues. 8 El Nacional.. que no garantizaba la pureza doctrinaria tan necesaria a la unidad. 9 Ibid. por el estímulo de los intereses materiales del país y dominado por la idea que había traído de Europa de desarrollar los gérmenes de riqueza de la Nueva Granada.. González . Un aliado incómodo en las circunstancias anotadas . es cierto-.. No. Aprobado como adversario. democracia ilustrada. en que la inteligencia y la propiedad dirijan el destino del pueblo . place y que ninguno acepta»8. Muy poco antes. pues se reconocía en el candidato a un hombre preocupado. ante todo. si en rigor los enunciados de González eran liberales. sino que exige que sugieran promesas o rencores. los conservadores se habían apresurado a manifestarse complacidos9. sin que los clamores de Mariano Ospina por la unidad fueran escuchados. de 29 de junio de 1848.. cuando se creía que ella provenía del partido liberal.. . que por entonces atravesaba una aguda crisis. Pero ya la postulación de su candida. lo convertían en un aliado del conservatismo. y cuyo único punto de contacto con los conservadores lo constituía cierta intransigencia de minoría que aspiraba a una « . I Para la ortodoxia conservadora de Mariano Ospina. de 28 de mayo de 1848. No sólo para los conservadores era el candidato más deseable que podía proponer el partido liberal -en cuyas filas se lo contaba. « .. 10 El Siglo. que compartían el mismo tipo de preocupaciones económicas y a los que se toleraba la excentricidad de despreocuparse por las discusiones políticas. 3.. No.Los ideales más genuinos del liberalismo del siglo XVIII se aliaban en este caso a los temores conservadores de una sociedad igualitaria.. su violenta oposición a los niveladores. 2. tura había creado alguna confusión. sino también para todos los hombres positivos del país.. en que el proletarismo y la ignorancia ahoguen los gérmenes de felicidad y traigan la sociedad en confusión y desorden»lO. 9. «conalgunas modificaciones». de 16 de julio de 1848. de quienes todo se temía. encuentra resistencia como agente de una fracciónmás del partido conservador.

Su rep-ulsiónen este serltido es casi instintiva y obedece a un filosofismo decantado. recurre a otro tipo de universalidad que enfrenta a las promesas de los niveladores: promueve deliberadamente la cuestión religiosa. Es.od_erado» de Florentino González. lo que es peor. Ni propiciar una des agregación social del poder para apoyarse en el concurso de las masas. Aunque quieran afianzarla sobre las bases de un poder real.m. allí donde deben decidir la inteligencia y el peso del prestigio social. en el fondo. la antipatía por un exceso cultural que constituye una especie de presencia obligada de la religión en la vida social y una coerción invisible. aunque los hombres de El Siglo quieran detenerlo y renovar al mismo tiempo los objetivos sociales y políticos de la minoría. Pero el proceso es inevitable. oo. El Prospecto reproduce inútilmente los motivos familiares de Florentino González: miembros de esta generación. casi a una segunda naturaleza. de la generación llamada a sustituirlo todo. le incomoda sacarse el sombrero cada vez que las campanas -innumerablesde las iglesias anuncian una ceremonia. a sustituir el movimiento de la industria y el comercio a la apatía de la pereza. estructurando la economía. nos apresuramos a hacer esfuerzos para que se consume la obra de regeneración social. una imposición de actos mecánicos y super- . Le irrita los nervios ver las calles invadidas por procesiones interminables. para que la especie humana llegue a aquel grado de felicidad sobre la tierra a que el Creador la destinó dándole la inteligencia para alcanzarlo. sino más bien a cierta inmoderación de la tolerancia. Un arma que desdeña también la democracia ilustrada del «partido progresi. No es cosa de dejar intervenir la irreflexión y las pasiones.FLORENTINO GONZÁLEZ.sta . afirmando una mentirosa universalidad de los privilegios que sólo competen a una clase. pues el abismo que la separa de éstas no puede ser colmado por los halagos de una ideología. EL MENTOR 83 El Siglo subraya la necesidad para la minoría de mantener su cohesión frente a las masas. Y paraobtenerlo. No debe atribuirse esta reacción a un impulso irreligioso. Pero si Florentino González renuncia voluntariamente a la Democracia bárbara de los niveladores. a destruir los privilegios de la aristocracia con la igualdad de la democracia. a reemplazar los delirios del fanatismo con los consejos de la tolerancia. el partido conservador no descarta en modo alguno el concurso de sus propias masas.

ante todo. 3. a una superación de las querellas tradicionales. La intención se inclina hacia las reformas. de Eugenio Sué. una de las fuentes de estos sentimientos tan especiales). el fanatismo posee una entidad que se alía oscuramente a los designios de los conservadores. en todo caso. La decisión debe quedar. La racionalidad debe ser la piedra de toque de todas sus acciones y debe aún anteponerse a las incitaciones de la opinión general: « •.. porque ellos no pueden adquirir sino para la comunidad y de ninguna manera individualmente..los enunciados políticos de Florentino González tienden a una conciliación entre los dos partidos. El antagonismo de Florentino González es menos caprichoso: . No. si la opinión que lo sostiene es racional.. Este es. No.. capaz de medir 11 12 [bid. No se procura el acercamiento sino la adopción de un punto de vista más elevado. sin que arraiguen casi nunca en una verdadera intención piadosa. pues es bien sabido que lo que existe en la época es considerado como una herencia gravosa del pasado colonial. debe examinar (el hombre de Estado) si lo que existe es lo mejor.de 31 de agosto de 1848. se les facilitan los medios de adquirir. desde que de alguna manera se autorice que los jesuitas estén en el país como comunidad pública. 12.unalIlªg~J. [bid.. el hombre quese-colOQ por encima de las pasiones y que puede concebir y ejec~t~r designios racionales. de un vago significado de acatamiento social más que religioso. Con excepción de la cuestión «jesuitas». sabida es la codicia insaciable de los jesuitas y las grandes adquisiciones l\ue han hecho en todas partes en poco tiempo l con sus manejos hipócritas . que El Siglo p!-opone_cmnº-. A pesar de su subjetividad. los motivos últimos de esta actitud son mucho más concretos que los de los niveladores. . en manos de un solo hombre.84 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES ficiales. Para éstos. Y en caso de no serio arrostrar esta opinión».. Más exactamente.'lideal del i lfombre de EstaiIiJl3. Los jesuitas son una organización tenebrosa que ejecuta sombrías maquinaciones destinadas a obtener dominación y a despojar alas viudas ya los huérfanos (se piensa involuntariamente en El judío errante. Ahora bien.

convicciones profundas. ni gozan del privilegio de acatado. siendo incapaz por eso mismo de abrigar propósitos de largo alcance o de~esar su conveniencia. La imagen del hombre de Estado. en efecto. La actitud desdeñosa de González hacia las masas es un complemento necesario a su valoración negativa de los partidos. Debe agregarse que sus designios. Todos convenían. Éstos no son sino la forma semiorganizada de las masas y sustentan su raíz en los defectos populares. aunque muy personales. Son in~decuados para efectuar una selección válida dentro de su seno. puesto que su razón de ser apunta a satisfacer las pasiones y no al reconocimiento de la cualidad superior del hombre de Estado.. deben trascender su interés egoísta. La selección de los dirigentes se opera de acuerdo con la naturaleza menguada de los partidos. en que González tenía un elevado concepto de sí mismo y que aún le asistía la razón. habilidad par las combinaciones políticas.FLORENTlNO GONZÁLEZ. he aquí las cualidades del hombre de Estado. Y no es demasiado aventurado suponer que esta imagen ideal se refiere al mismo Florentino González. - LA ANGLOMANÍA Florentino González se esforzó en dotar a la minoría dirigente de una clara conciencia de sus objetivos y trató de evitar concesiones que atribuía a la demagogia. decisión activa y perseverancia para realizarlos. al desconcierto de un sector de la minoría. EL MENTOR 85 la conveniencia de una reforma o de valorar con justeza la bondad de lo existente. Ni siquiera saben reconocerlo. en todo caso.. es decir. sin ~drarse por ninguna dificultad. fe en sus principios. pero que en realidad implicaban una táctica política.vastos conocimientos. que toman por hombre de Estado al que sepa halagar sus pasiones o manifieste un odio más inveterado hacia los adversarios. Se da por sentado que tal virtud sólo es poseída por el ser excepcional que es el verdadero hombre de Estado. es bastante halagadora si él mismo quería pasar por tal: . Esto lo diferencia del vulgo. Él . firmeza incontrastable. que se ve atraído más bien por intereses transitorios y por la satisfacción inmediata de sus deseos.

sustentados por la experiencia. Como para establecer que su propio análisis recurre a principios racionales. en El Neogranadino. En cuanto a los españoles. sin duda para llamar la atención sobre la severidad puritana de los gestos. comienza por recordar el papel desmitificador de las teorías económicas de origen anglosajón. desprovistos de todo patetismo. Que los jóvenes aprendan la versión menos heroica pero más consecuente de los principios republicanos.86 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES I asume con propiedad los intereses de su clase. No es raro en13 «Carta a un amigo». ajeno del todo a las tradiciones granadinas. A raíz de su segundo viaje a Europa. ellos exhiben. 14 El Neogranadino. fechada en París y publicada en El Neogranadino. N° 116.p. colocan a los hispanoamericanos en desventaja frente a los pueblos anglosajones. La más desesperada de estas actitudes admite sin reservas la inferioridad de una presunta raza hispanoamericana. p. 283 Yss. de 21 de enero de 1852. 19. y que representa cierto grado de originalidad o al menos un esfuerzo por encarar lugares comunes con alguna lucidez. «Raza hispanoamericana». N° 211. Para facilitar la aproximación a esta nueva fuente de experiencia democrática. y que cese su ruidosa versión. N° 233. precisamente. 15 R Gutiérrez. emprende una crítica de lo que denomina el sofisma de 14 la raza . adquiere la convicción de que la influencia francesa es nociva a la juventud porque constituye un estímulo constante a la imitación ridícula de Napoléon o de los extremistas13. de 20 de agosto de 1852. 181. p. Inserta de este modo sus argumentos dentro de un clima espiritual. valiéndose del argumento de la raza. confusa mezcla de algarabía y de declamaciones. Enfrenta deliberadamente dos actitudes que. invitándola a convertirse en el espejo en que se mire toda la sociedad. cuya formación se halla viciada en los orígenes mismos por los elementos que la 15 constituyen • No se discute siquiera la evidente inferioridad de los pueblos indígenas. todos los defectos incompatibles con las virtudes republicanas. Aconseja a los jóvenes volver la mirada hacia la historia norteamericana. . Que la libertad se convierta en el ejercicio austero de virtudes burguesas recompensadas por el fruto del trabajo. de 30 de agosto de 1850.

quiere _QÍLhablar de esta logomaquia que se apoya en el «. Aunque no se tenga una noción muy clara de esta latinidad. Este tipo de argumentos parece conceder demasiado a una supuesta virtud inherente a la raza anglosajona~. creándose en virtud de este proceso una sociedad enteramente nueva. La misma experiencia muestra a los pueblos anglosajones adoptando instituciones de16 José María Samper. 34 Y 35. n. Florentino González. La solución. el pueblo que se halla a la cabeza de las reivindicaciones democráticas en 1848.. seamos «.. ¿La solución? Parece sencillo procurarse todas las cualidades inherentes él. como los españoles. el más firme sostén de añejas y detestables preocupaciones. que pertenece al grupo de los pueblos latinos... parece estar señalada por la tendencia de la raza española a absorber la sociedad primitiva. EL MENTOR 87 tonces que. por otra parte. debe reclamarse de las instituciones propias de tales pueblos.. falso concepto de que hay razas queson buenas para tener ciertas instituciones políticas y otras que no lo son». La experiencia histórica está ahí para probamos que hubo una época en la que las libertades municipales españolas constituyeron un dique a las pretensiones imperiales. frente a consideraciones de orden puramente teórico. por el contrario. por su parte. rutineros.Q. no se da al alcance de la mano y sólo puede ser entrevista por una mentalidad en la que la conciencia de la propia peculiaridad se desvanece. en el sentido de integrar homogéneamente los intereses sociales. se apega a ella y a sus posibilidades • La solución. las afinidades empujan necesariamente a la imitación de los franceses. perezosos e intolerantes en todas materias y opiniones». La actitud de las nuevas generaciones insiste. las razas del norte mediante cruzamientos que regeneren estas razas «viciadas» y «raquíticas». en 16 esa conciencia.. Que 1'10 se hable de herencia española yde la inhabilidad de 1 los españoles para adoptar instituciones democráticas cuando quiere atribuirse un origen a las frecuentes conmociones políticas de Hispanoamérica.FLORENTINO GONZÁLEZ. .. Ensayo sobre las revoluciones .. pp.y entraña un pesimismo tan radical que debe conducir a quienes lo prohíjan a un fatalismo quietista y resignado.. Y la raza española dominante..

. citado antes.88 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES mocráticas en un momento histórico y someterse a ellas en un proceso paciente y continuado de adaptación. Debe escaparse al atractivo mítico que ofrece la explicación de fenómenos soCiales por medio de las cualidades intemporales de la raza. según González17• Ésta tiene su origen en Inglaterra y Norte17 Artículo La democracia y el socialismo. más bien que a la acción coordinada del Estado. la avidez de una minoría no debería encontrar obstáculos en un tipo de Estado ideado como defensa para sociedades más populosas. cuyo centro de gravedad estaría en los Estados Unidos. La apropiación de la tierra y el empleo de la mano de obra -de poblaciones casi primitivas. las que conforman históricamente ciertas características que se atribuyen equivocadamente a la raza. Se quiere afirmar la universalidad racional de ciertos principios. encadena otras consideraciones propiamente políticas. acción que se encuentra contenida en las virtualidades del individuo. Las fórmulas socialistas se encuentran en incompatibilidad lógica absoluta con el funcionamiento de la democracia adoptada en América.invitan al despliegue de energías individuales. por oposición a las constricciones que provienen de la sociedad y que Europa se ve obligada a mantener. en el N° 233. frente a los principios que se ve obligada a adoptar la Europa vetusta y superpoblada. En pocas palabras. pues son las instituciones. O al menos así parecen sugerirlo los argumentos que emplea González para combatir la adopción de fórmulas socialistas que son el corolario de una democracia a la europea. o sea la peculiaridad propia que rechaza todo aquello que no le sea afín. La novedad de estos pueblos impone un nuevo tipo de acción dentro de la democracia. que debe imponerse al relativismo que encierra el concepto racial. el elemento racional que presupone la inteligencia. Se debería agregar que las condiciones propias de la «riqueza» americana -tal como se concebían en la época. aparentemente abstracta. Al antagonismo teórico de hispanoamericanos y anglosajones se opone la vigencia del momento histórico que establece una verdadera comunidad entre los pueblos del nuevo mundo. Esta discusión. que tienden a establecer una comunidad americana de principios.imponen este tipo de acción.

de la individualidad. debemos record arlo. sin lugar a dudas. Según los teóricos «primitivos» del liberalismo.de 18de marzo de 1853. de la soberanía del individuo . de la centralización de la soberanía en los que han usurpado el poder público. N° 242. pues excluye la participación activa y consciente en el proceso de creación de la democracia.. de la influencia norteamericana.FLORENTINO GONZÁLEZ. Es cierto que en el continente europeo existe una tendencia hacia la democracia. . y significa la afirmación de potencialidades individuales. en el sentidode exigir a los ciudadanos saber leer y escribir o pagar contribuciones. pero su desarrollo tiene un contenido y una significación radicalmente diferentes a la conquista alcanzada por los pueblos anglosajones. se marcha a la democracia sobre el principio de la libertad. de la protección. al discutirse en el Senado las disposiciones de la Constitución de 185318• Proponía que el artículo original sobre requisitos de ia ciudadanía se modificara. EL MENTOR 89 américa. desenvueltas desde el comienzo para crear un tipo determinado de sociedad histórica.. reproducida en El Neogranadino.. fueran forzosas o voluntarias. El principio gensualista que sugiere proviene. el fundamento y la última razón de ser de la democracia reposan en el individuo. Mientras que en éstos «. En las mismas fuentes se inspira González para pronunciarse por el voto calificado. que tienden a crear un tipo determinado de sociedad. en Europa se pretende marchar a ella sobre el principio de la igualdad. en su voluntad consciente o en su razón ilustrada.». o lo han obtenido por voluntad más o menos implicita de los individuos que componen la nación. La expresión «voluntad más o menos implícita» señala una diferencia fundamental. donde los hábitos no opongan su pesantez a la voluntad iluminada y en donde se supone una buena dosis de bondad natural. Los argumentos con que lo defiende tienen el mismo origen: 18 Sesión del 10 de marzo.. Rigor o ilusión que sólo puede aplicarse a sociedades nuevas.

cargada de las más sombrías asociaciones. es un indicio de la habilidad del individuo para tener participación útil en las elecciones: es la muestra visible de que sabe lo que va a hacer al sufragar.. La inteligencia y la riqueza.. ellas son el aliciente más poderoso que pueda presentarse al hombre para hacer esfuerzos por mejorar su condición. una prueba segura de la que no debería eximirse a nadie con falsos halagos. son los peores enemigos de esos pobres. los privan de todo estímulo para trabajar y del aliciente de mejorar su posición.. la propiedad. ¿Para qué asustarse? « . o más bien la aptitud para adquirir esta última. como la contribución que se pague. declamando al mismo tiempo contra los ricos. y ellos son el pedestal sobre el que podemos fundar nuestra democracia representativa.. No puede pedirse nada mejor para saber a ciencia cierta a qué atenerse sobre la escogencia de los ciudadanos. Aquéllos a quienes gusta evocar con simpatía la suerte del pobre o hacer pinturas aflictivas de su situación. la aristocracia individual. Para hacer odiosa la imagen de los ricos. El interés: he ahí el termómetro del juicio.. pues los incitan a la holgazanería. son indispensables en la sociedad: . El éxito es un principio infalible de selección. Hay que alegrarse más bien por esa posibilidad de ennoblecimiento que brindan las virtudes burguesas.90 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES . no dudan en emplear la palabra aristocracia.. la garantía de la condición elevada a que llega el individuo por el empleo libre de todas sus facultades naturales». aristócratas son los americanos del norte. .

... que para la minoría se compensaba con privilegios de carácter sO-cialyp5lIfico. junto con ciertas formas rudimentarias de elaboración. particularmente de los artesanos.. que parece ser la fuente de información más accesible y entretenida de muchos socialistas y conservadores granadinos. fue abundantemente explotada por el folletín popular.. soc. que acumulaban enlas ciudades una :n¿anode obra necesaria a su expan. insistie~do al mismo tiempo en la n~c~sidad de crear riquezas materiales paraa·úmentareloieneStar social.. como ya se ha indicado) y lapobreza.tv. .7~.Capítulo VI LA ABOLICIÓN DEL MONOPOLIO DEL TABACO COMERCIALIZACIÓN DE LA AGRICULTURA a la riqueza.ryQ . cuyo cultivo. esta condición tan \ indispensable para la democracia representativa. Existíª~Lerto eq]. Entretanto... .- -----.nIiattiñi1es en una sociedad·paterI!alistá. parecía estar garantizado por la abolición del monopolio del tabaco.. Esta exigencia. se ofrecería a la libre actividad de los particulares.'- .1l9~eré!_evidente.Jalistas y comunistas eran aquéllos que asociaban el principio· revolucionaric) de--Fa7ernidad a la doctrina de la caridad cristiana.. las desigualdades entre las clases sociales.. por lo tant(). Niveladores.lilibrio énTapobreza general. d SlOnIn d ustna. ide allCla-iil-dlgnaCión conservaaora contra los que se atrevían a señalar. eu . . 11 N o h ab'la trazas 'Oa. El acceso más o menos generalizado ------ - ---. particularmente por Eugenio Sué. --'-- 1 La imagen de la proletarización creciente en Europa. Tales privilegios se considerab-a. los granadinos podían felicitarse de que la miseria entre las masas no fuera palpable como en los países europeos..0"~.-. así fuera tímidamente. e nauerse InICia o un d esp 1azamiento rural hacialascllidades (coil1a intensificac1Ón-defculfivocfel tabaco se opera máSOien el fenómeno contrario.

cuya expresión política identifica con la corriente gólgota. a las regiones bajas que bordean el Magdalena a cultivar tabaco. El comerciante se desplaza con gusto. aquí se subraya el aspecto positivo de la comercialización de la agricultura y se atribuye una importancia suficiente a los argumentos de los comerciantes sobre la imposibilidad de la industrialización. un anarquista en economía.92 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES I .adictoria-. a saber: la abolición del monopolio del tabaco y la reducción de la tarifa aduanera. la colonización interior de tierras aprovechables con cultivos comerciales. más receptivo que cualquier otro estrato social. Esta apertura tenía corno preámbulo necesario . Se vinculan también dos fenómenos entre los cuales Nieto A. 194.. op. p. traza una imagen psicológica del comerciante granadino. puede adelantarse. toma la iniciativa que le va a representar un amplio margen de predominio social y económico. añil o café. como hipótesis'interesante.la posibilidad de que la crisis inglesa de 1847 haya impulsado a los comerciantes granadinos a comercializar la agricultura. Sólo que esta audacia tiene que amoldarse a las condiciones que brinda el acceso. Finalmente. el comerciante es inestable. Deduce que tales crisis lo impulsan a desdeñar la pura producción de riquezas. y él mismo contempla desencantado. cit. al menos de aquélla que ha sido posible gracias a una coyuntura mundial. Creo más razonable pesar estos argumentos a la luz de las creencias de la época y de la coyuntura económica. pero sensible a las crisis económicas. Frente a una coyuntura mundial. una audacia instintiva le muestra el camino que va a colocarlo a la cabeza de la sociedad.. Según Nieto A. según algunos-2. Ante los esfuerzos demasiado lentos de los liberales que se adherían a una tradición ideológica cuyos contenidos eran demasiado amplios. . Nieto Arteta. sino que califica por separado -y de manera contr. Si esto es cierto con respecto a la producción industrial. que en sí nada tenía de revolucionaria. significaba el desplazamien· to del eje del poder de manos de propietarios o hacendados de tipo · tradicional. a las de comerciantes habituados a técnicas contables ! racionales y dotados de una visión más amplia de apertura a los · mercados exteriores. desarraigado.. dentro de los esquemas del mismo Nieto A. el comerciante. no establece conexión alguna. y ante la impotencia de los voceros de una estructura agraria improductiva. que condenar la política del siglo XIX con la óptica de nuestro siglo XX. 2 Luis E. y hasta con entusiasmo. si no de una riqueza inmediata -la única adecuada a satisfacer la psicología propia del comerciante.

. 3 yunturas econornrcas ._ . dentro de los programas del liberalismo.J_l~ . de la Regeneración.tl J..L)H\.• .D . ....allaN) IV 1UCJ. ••. empieza a concebir serias dudas sobre la posibilidad de una manufactura encadenada a sistemas tradicionales. casi simultáneamente. de 3 de octubre de 1851. la estabilidad misma del comercio exterior.•".. algunas trabas fiscales que reducían el volumen de la exportación de oro.. ..•... El comerciante.... están destinadas a estimular los cambios con el exterior y concebidas con un crite3 Podría sugerirse también una actitud ideológica correspondiente a esta decepción. h. Pero.. El caso más saliente es...::1 ...•. se ha operado un fenómeno muy importante.1-'~....•~ Ut:: la .ll~ .•.••.. franca y desembarazada entrada en nuestro país a todo efecto de comercio....e: .:Jua u :. En adelante.. 1__ _..••••• 'Cl . teñida de nacionalismo..:.• . C.lU. debido a que de ella dependía el pago de mercancías extranjeras. en 1846. l..• J. la rebaja del arancel (y aun su supresión absoluta)4 y la abolición del monopolio del tabaco hayan sido objeto de reformas perseguidas. l...1. VJ.....c:t'u.LA ABOLICIÓN DEL MONOPOLIO DEL TABACO 93 al final de su vida.... Si ) algunos radicales de la generación del 63 (que vemos actuar en el 48 como gólgotas o c1Ullt::l~lllC" _.. un producto cuya explotación revestía tradicionalmente mucha importancia.. .... al obtener productos con fácil salida en el mercado internacional... No..J1-~ J. sin duda... p.. T.• ~1..• ~.•. No parece un azar que la manumisión de los esclavos (que debía hacer descender verticalmente la productividad de las minas de oro). que presenciaba con cierto asombro los rendimientos de la agricultura colonial de las Antillas.•... .' _~~ . . tener lugar sin ofrecer artículos nuestros en trueque de los extranjeros. destinada a equilibrar la balanza comercial.. podrá prescindirse en gran medida de la exportación del oro. que apenas lo concebirán aquellos que saben cuánto influyen la facilidad y permanencia de las salidas en la próspera suerte de los fenómenos» (subrayo)...1 •.".. se determinará tal vigor en la producción nacional.. 317: « ••• porque en el hecho de dar libre. Que pide un editorial de El Neogranadino....••. la administración del 7 de marzo insinúe ambiguamente su protección a los artesanos..11-1~_ ""...lIU- I 4 chos se operó un cambio radical que los condujo a apoyar la política.. 176.LUIUJ. se promueve necesariamente la actividad de los cambios.... el de José María j Samper. por motivos políticos evidentes.. que presentan aspectos complementarios a pesar de que.:JLU 1 •. La abolición del monopolio del tabaco y la rebaja de derechos de importación. entretanto..UU-='.••. la ruina que le impone el mecanismo de las co.• . que no pudiendo...'\ "L"LUCIU .. El presidente Mosquera había suprimido.VJl ..

y más aún. cuya explotación asumieron los mismos comerciantes. Jlenó de c-º. Tal era el resultado final que perseguían los liberales de la época. se veía obligada a emitir una serie de afirmaciones comprometedoras que producían un efecto múltiple: si por un lado quebrantaban el prestigio de los antiguos pode5 Edit. en la práctica. No. que es acaso lo único que merece el nombre de industria nacional en este país 5 con relación al comercio exterior . La subordinación de la pretendida industria nacional al comercio exterior puede inferirse claramente del lapsus involuntario en que se incurre. no hay duda de que el crecimiento económico. y primariamente a la agricultura. . Porque ésta.94 PARTIDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES rio comercial. la anhelada coincidencia de una medida. que incluye -a manera de consolación. Los testimonios son tan abundantes que su cita detallada mostraría una verdadera explosión de optimismo. para quienes la rebaja de derechos de importación [no es considerada] como un favor hecho al comercio sino secundariamente. de El Neogranadino (<<Fomentoindustrial»). en las Memorias de Salvador Camacho Roldán. en su acción política. no se trataría de la agricultura de subsistencia de tipo tradicional. al considerar la medida como un favor hecho a la agricultura. esta vez con una nota melancólica. Los ecos de este optimismo se dejan percibir. sino de la agricultura comercializada. se operó un crecimiento palpable en la actividad económica.unas cuantas máximas de La Rochefoucauld! Pero prescindiendo de tales manifestaciones revestidas de un ropaje lírico. 7. oo. en los Escritos político-económicos de MIguel Samper (especialmente La miseria en Bogotá. estimulándola a mayores audacias. En todo caso. p. de 16 de septiembre de 1848. con sus efectos.DfianÚl a quienes la habían sostenido y sirvió de puntal a -la c¿-nciencí'a todavía informe de la burguesía. escrito en 1867) y en la obrita citada de Medardo Rivas. Los ASPECTOS SOCIALES DE LA CUESTIÓN Una vez suprimido el monopolio del tabaco.49. que en teoría se expresaba mediante los postulados de la libertad económica.

pues se estimaba que éstos no habían desaparecido sino que. El enunciado político de participación general en la vida del Estado mediante el sufragio universal. para entregárselo a dos o tres familias o compañías. p.\ do para beneficiar a una minoría -en la que no se distinguen los agentes de la burocracia de los meritorios partidarios de la libre empresa-..más concretamente.. y por este hecho se acabó el monopolio del tabaco? No. podía hacer frente a la explotación del tabaco mediante el empleo de grandes capitales: . exigía. Una hoja suelta que circulaba en Bogotá6 .un conflicto insuperable que no planteaba la mera participación política formal. Md-'V'-4e dP G. Nietos y pocos más se subrogaron en los derechos de que se desprendía la nación y por consiguiente ellos solos recogerán el fruto. no.J=b <E:_~ .\ ta y propugna porque los desposeídos alcancen los privilegios que anuncia la nueva era económica y. se proclama vagamente socialis. Afirmación peligrosa pero indicadora deLQE!imismo de una nueva clase cuyo triunfo pretende cierto grado de universafia.ad. del 2 de abrí! de 1852.114. todavía en 1852. se habían transformado. la propiedad. '. para esta pequeña sección será el provecho. no: vive aún. Sáenz. sola. Lo renunció el gobierno. sencillamente. obedece al concepto de que en uno y otro casolrl. Los señores Montoyas. Pero estas promesas ocultan. La identificación del monopolio del Estado con el que real o supuestamente podían ejercer unas pocas personas. y de todas maneras para privar a la generalidad de los aso6 «Abajo los monopolios». en efecto. José María Samper. citado por E1Neogranadino.LA ABOLICIÓN DEL MONOPOLIO DEL TABACO 95 res. 203. por ejemplo.monopolio constituye un privilegio idea. No. quiere cobijar a todos los que han colaborado en su ascenso. por otro creaban un cierto clima de confusión y desconfianza entre aquéllos a quienes estaban dirigidas. La prosperidad de la clase comerciante. Uribes. la supresión de los monopolios. Se denunciaba el empleo del poder del Estado para favorecer a una minoría que. se extiende irreflexivamente en forma de promesas de renovación económica. puesto que a los demás granadinos no les es dado acometer la empresa sin quedar arruinados desde el primer ensayo. Samperes. o que se espera que van a colaborar.

p. o mejor dicho 8 feudos. por otro. Memorias. No. hasta formar los grandes haciendas. op. Pero admite que un proceso tan benéfico viene acompañado de todas las taras que impone la estructura social existente. en una sc~r~ee artícud los publicados en El Neogranadino.repite con el mismo fervor: « ••• la extinción del monopolio del tabaco desarrolló la vitalidad productiva de los antiguos distritos de siembras. han ido adquiriendo los terrenos adyacentes a precios muy bajos por lo regular. piensan los redactores del periódico. que hoy componen el distrito de las siembras . en 1867.. 7 8 Artículo «Ambalema». calificación que. equivalente por sí sola... proviene de una fuente insospechable. En el mismo sentido. .. 34. tal vez no resulte adecuada a un ataque que proviene de la oposición conservadora. Por un lado. de los comerciantes. que a medida que han ido vislumbrando el vuelo y el porvenir de que era susceptible la producción del tabaco. nos revela todo el mecanismo de la apropiación del cultivo por parte de capitalistas e intermediarios. el mismo Miguel Samper. Escritos. Miguel Samper no diluye su complacencia en postulados políticos de una generalidad abstracta. en El Neogranadino. especialmente el de Ambalema y los adyacentes y que fue tan vigorosa y rápida la acción. no duda un momento «..los hermanos Samper expusieron puntos de vista contrastados sobre la prosperidad de Ambalema. Si bien ninguno de Jos dos cede en entusiasmo al alabar las transformaciones que se operaban ante sus ojos. respecto de la tierra. como su hermano José María. Por lo mismo que la observación. uno de los que se tachaban de monopolistas. cit. En 1852. Además. a la de los tres siglos anteriores».96 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES ciados de una actividad lucrativa.. pelígrosa como se la reconoce. p. sino para el país entero>/. La tierra pertenece a un estrecho círculo de individuos. no sólo para Ambalema. para estas comarcas. S. el espíritu especulador y desasido. 35.Mucho más tarde. Camacho R. que la libertad de cultivo y comercio del tabaco ha sido una verdadera era. los procedimientos habituales de la explotación agrícola. podemos acogerla. El Neogranadino concluye que esta afirmación de que los capitales grandes desalojen a los pequeños en el negocio del tabaco podría calificarse de socialista. n. Más realista. de agosto de 1852. 212. que en seis años se verificó una labor gigantesca.

aunque valiéndose de "avances en' metálico de los propietariosque financian esta parte de la operación. «es~~eJ. el 11 de noviembre de 1848: . que rigen leyes naturales de la riqueza. a primera vista.ª tierra a cosecheros que siembran y cultivan asum!~ndo ~odos. 67.LA ABOLICIÓN DEL MONOPOLIO DEL TABACO 97 El proceso de concentración de la propiedad de la tierra se había iniciado mucho antes. Noté mucho desaliento en los cosecheros. sin embargo. Así.. Se trata. ~ la competencia.ies cosechas forman. estriba en una explotación eminentemente lucrativa. en su mayor parte. es decir. La iniciativa ha escapado de sus manos. . y aunque los. La única preocupación de los propietarios consistirá en acumular propiedad territorial.é!}2it-ªJes ejercen un verda~llQP.. Un deseo que apenas se sugiere y que Samper no 9 Escritos. cuyo principio.eJJ. es triste la convicción de que esos alegres campos y esas pingi. p. y a la constitución de agentes económicos autónomos (trabajador-propietario) que multiplicarían el rendimiento por el libre ejercicio de su actividad. Esta crítica' invita a la supresión de los intermediarios.olio. como lo describe Samper. si bien indirecto. los riesgos. de los propietarios cuya actividad económica no se encuentra justificada. terratenientes se beneficien enormemente como intermediarios. puesto que sólo quienes disponen de muy g~aIlcles<.daljsmo industria. desentendiéndose de la producción directa.!». Yadesde 1848.. Estos arriendanJ. escribe a Fernández Madrid. Samper piensa que el sistema tiene como efecto eliminar gran parte de los beneficios que la teoría prevé para toda actividad económica en que se con¡uguen los estímulos de la más extendida libertad individual 'y' de I .!. en cuyo presunto beneficio se proponía la abolición. a diferencia del antiguo radicado en tierras frías y con ventajas sobre el de las provincias del sur. desde el momento mismo en que se pudo adivinar la abolición inminente del monopolio. que no tienen fe alguna en la promesa 9 de libertad que les ha ofrecido la ley de tabac0 . Samper preveía la suerte que esperaba a los cosecheros. de un nuevo tipo de latifundio. una especie de feudalismo industrial nada exento de vejaciones y miseria para los cultivadores.

como se verá más adelante. La actividad parasitaria de los propietarios (entre los que se cuentan comerciantes y los inevitables doctores) sirve de enlace entre los cosecheros y dos o tres casas (Montoya-Sáenz & Cía. Los obligan a recibir cotidianamente visitas domiciliarias destinadas a controlar las existencias de cultivos. siendo muy altos (representan habitualmente un cuarto del valor presunto de la cosecha). ni que el cosechero pueda renunciar algunos de los que tiene por las leyes civiles. reciben a su turno avances de la casa compradora. los cuales. Esta transacción resulta extraordinariamente ventajosa para los propietarios. . los despojan de la tierra y la plantación. a confesarse ladrones si venden a una persona distinta del propietario y. Samper muestra una moderada repugnancia hacia los medios de que se valen los propietarios para someter a los cosecheros. aunque también creo que la venta de tabaco hecha por ellos no es hurto y que las visitas domiciliarias son atentados contra la libertad individual que un juez recto debe castigar el día que cualquier interesado los denuncie. y que consiste en obligar al arrendatario a comprarle sus vituallas a precios muy elevados (carne.) que han logrado monopolizar la compra del tabaco. PowelsWilson & Cía. como último recurso.. Para obtener efectos tan favorables. La financiación proviene. A estas medidas se agrega otra muy beneficiosa para el propietario doblado en comerciante. sal y aguardiente). si se tiene en cuenta que los cosecheros deben venderles a doce reales la arroba. pueden distribuir holgadamente entre los cosecheros. ropas. y no va muy lejos en su desaprobación: '" no niego que conforme a la ley los propietarios tengan el derecho de hacer tales exigencias. mediante el compromiso de vender íntegro el producto de la cosecha. y ellos la ceden a veinte reales. para someterlo a un proceso rudimentario de elaboración y ofrecerlo al mercado nacional e internacional.98 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES se atreve a desarrollar en sus últimas consecuencias. de estas casas. en caso de reincidencia. la mayor preocupación del propietario debe ser la de eliminar la libre competencia entre los cosecheros. puesto que los propietarios. en últimas.

¡Espectáculo halagador y previsible gracias a las teorías! Pues si la situación es mala.LA ABOLICIÓN DEL MONOPOLIO DEL TABACO 99 La crítica pulsa una nota melancólica y aborda lo improbable. pero le parece más lamentable aún privarse del espectáculo soberbio que presentarían las leyes naturales de la riqueza. colocándonos frente al aspecto formal de la cuestión. su extensión. ¡Conciencia moderada que se ha desprendido de su crisálida y exhibe al aire los matices de una metafísica burguesa! Conciencia afianzada en sí misma. Entonces desaparecerían las consoladoras perspectivas que brinda el rigor de la teoría: Samper no duda . Nos asegura. se entiende.se desprenden los objetos creados por su actividad. funcionando sobre el principio imprescindible de la competencia. Ir más lejos significa deslizarse peligrosamente en los postulados de esa escuela que « . Esta emanación justifica la propiedad de la tierra. por el trabajo que incorpora. de sus facultades físicas y morales. hoy pone en duda y ataca los fundamentos de la propiedad». según su desarrollo». que no hay que desesperar. Samper encuentra natural que los propietarios cobren precios exorbitantes por las tierras de Ambalema. en virtud del trabajo que supone su apropiación. que se postula a la universalidad en enunciados morales redimibles en especie: según Samper. puede afirmarse en realidad que todo el mundo es propietario. De tales facultades -parece obvio que contribuyan a la civilización con su desarrollo... es decir. podría ser peor. En el caso concreto que se plantea. Samper comprueba una irritante desigualdad en-la distribución de la riqueza. Porque el supuesto de la propiedad se identifica con la causa de la civilización. debido a una impertinente intrusión del Estado. y la imposibilidad material para los arrendatarios de recurrir a ellos en el caso de que existieran. puesto que existe otro principio teórico del que puede esperarse que tienda a corregir esta situación: introducida la libertad de cultivos. que parece seguir el modelo de la fábula del león. sin embargo. dado el principio de la competencia. Sugiere prudentemente la rareza de jueces rectos que pudieran enfrentarse a las pretensiones arbitrarias de los propietarios. exponer la sociedad a los peligros de la barbarie. amplía al mismo tiempo las bases de la competencia y obliga a abaratar las tierras. que en última instancia representan un fondo productivo «oo.

sin coerciones y libres de todo atentado. sobre todo «oo.100 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES un momento de que los principios de la libertad y la competencia tienden a corregir mutuamente sus efectos anormales. estos elementos operan a impulso de causas naturales tan poderosas. Artículo «Dejad hacer» (un titulo que ahorra cualquier comentario). inspirada por la adhesión a los principios puestos en práctica con la abolición del monopolio del tabaco.. Y a propósito del gobierno: «. Si las cosas van mal. sin trabas. debe armarse de paciencia y evitar a toda costa interferir en ese funcionamiento. tiene remedios infalibles para todO»lO. Desconocen. de 26 de noviembre de 1852. debe ser la garantía de la soberanía individual. culmina con un ataque al socialismo: quienes claman por las clases desheredadas no hacen sino halagar a la parte menos valiosa de la sociedad. . La conclusión normal de una confianza parecida sería la de que un gobierno debe penetrarse de la sana convicción de su inutilidad. Esta lección de ciencia política. desembarazar de obstáculos para que el trabajo se convierta.pp. y es ante esta consideración que muchas de las doctrinas socialistas pueden calificarse de utópicas». una vez que ha otorgado la libertad económica y puesto a funcionar el mecanismo de las leyes naturales. ya sea de parte de la fuerza pública o de un individuo». 225. la verdadera naturaleza del valor o de la riqueza» que proviene del ejercicio de facultades físicas y morales -una forma preciosa de propiedad a la que todos tienen acceso-. y que importa. el símbolo de los derechos del hombre en acción. «. con sus frutos. tan inmutables como las del mundo físico. en El Neogranadino. 10 La fe de Miguel Samper es inquebrantable: según él. pues la naturaleza misma de las cosas «oo.. en el verdadero nivelador de la sociedad. por lo tanto. No. 295-296... antes que ser el ejercicio de la soberania colectiva.

El empleo a que 1 Hay un excelente resumen de las ideologías del 48 y una explicación de su fracaso para moldear la historia francesa en el momento de su aparición. que apuntaba a los intereses de toda la sociedad. en la obrita 1848. La denuncia de tales desigualdades aparecía como la única afirmación teórica que servía para identificar de alguna manera a los adeptos del socialismo. Tales prindpiosy enunciados.9_ éstos se encargª~aXlc!~milli~zar. reclamaban una universalidad que comenzó a tornarse sospechosa para quienes se habían tomado el trabajo de comprobar las desigualdades sociales que se mantenían en un régimen de aparente libertad.una. que se reclamaban partidarios de escuelas diferentes y que proponían sistemas muy variados de reorganización sociall. es decir. ateniéndose princi.eios _ap~tractosde_lib~rtad o_d~jgualdad.l~cliqfU!JoS enun<::iad~sQ0i!~c~~<::9rrien!~s. que provenían del liberalismo.Capítulo VII EL SOCIALISMO GRANADINO LA COMEDIA DE LOS ERRORES de la palabra socialismo se ha restringido considerablemente a partir de los escritos de Marx. y con el marxismo ha adquirido un sentido muy preciso que ya no cobija la vaga oposición que se establecía entre el individualismo (de raíz liberal) y una preocupación más amplia.!DasS¡2eciliCamente p e soda:res(cuanaos·e·creyó·necesario señalar la existencia de tales problemas). pues debe recordarse que. . es decir. Gallimard. puede decirse que más generosa. la palabra sólo señalaba una preocupación particular por sol~<::~onar ro_ble.ea1?an eD. de Georges Duveau. 1965.gnuU1. .emblemas que esca. No es necesario exponer las implicaciones teóricas de un socialismo más o menos consistente. elaborado como sistema. en sus orígenes.

Es muy dudoso que la revolución de febrero haya tenido en Nueva Granada una interpretación que no coincidiera con las íntimas inclinaciones o con las suspicacias arraigadas en los mismos granadinos.102 P ARTlDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES La intervención activa de Louis Blanc. sino de sus gestos declamatorios que invitaban al mimo. que se prestaba a más de una justificación acomodaticia.-so re todo la liquidación definitiva del legado colonial. a la que se adhería para obstruir l~dencia irritante oeun pasado que se arrastraba corno un peso muerto y que sólo se evoS._. de Pierre Leroux y de Cabet en la revolución francesa de febrero de 1848. París.~!1_ast~n~ ~~-mo~_~echo a~era ~hora n tan fuerte. Pero propiciar deliberadamente una movilización de energías sociales. c La convicción de que'-<S. en rigor un juego político no convencional. de Blanqui. p. 172 Y ss. En esta creencia iba implícita la teoría del progreso. en Ángel y Rufino J. 1892. de Buchez. no podía permitirse otra extravagancia que la de producir una revuelta política periódica sin mayores consecuencias. El sentido objetivo de los hechos se desvanecía con la distancia y se veía sustituido por una imagen fugaz y grandilocuente (piénsese en la capacidad evocadora de una figura corno la de Lamartine). Il. que se esperaba todo un vuelco lmprevlslble ']. 2 Una relación detallada de la extravagancia imitativa de los granadinos.!~ª_'y_oluntaria!!lenteon recriminaciones. del que cabía esperarse un avance considerable en el camino recorrido por la civilización. sin que ello signifique que los actos reflejos de imitación estuvieran totalmente desprovistos de sentid02• Una sociedad que mantenía un complejo constante de ser observada por los países eminentemente civilizados. para colocar a su cabeza a una clase social (casi puede decirse que una generación) que prometía asumir nuevas responsabilidades. contribuyó a difundir en la Nueva Granada la idea de una asociación espontánea entre las doctrinas socialistas y las nuevas conquistas que se atribuían a todo movimiento revolucionario europeo -particularmente francés-. En ningún momento la conciencia de los granadinos pudo penetrarse del alcance real de la revolución francesa..-. sólo podía operarse a la sombra de un aparente desquiciamiento universal. Cuervo. . Vida de Rufino Cuervo y noticias de su época.

~~i~_a_e~p~~. publica sus versos de adolescente (título característico: Flores marchitas).i~ aUlLJ1C. una influencia de Leroux). a un clima propicio creado por la sugestión de vagos enunciados que se referían a «lo social» y cuya realización se creía definitiva. compuesta por estudiantes de San Bartolomé. La suspicacia conservadora confunde todo grado de exaltación. según las propias convenienciasintroducía en las recriminaciones partidistas. Esta confusión llega al extremo regocijante de identificar toda reminiscencia literaria romántica con algún matiz imprevisto del socialismo. que habla de la relación de las intimidades de una conciencia colectiva atraída por un espejismo de redención universal. por ejemplo. legislación.lUtLZ>lUZ>.:~L~~ec:_ ~~~l~~:~i~~~~~~~ ~~~e_r_ ~a Z>Ul. Fourier..Ua ~uuu~ ~e ~elleJall ell ~Ulabell de una confraternidad universal de hombres selectos que se codean con las sombras lastimosas que emergen de un mundo de tinieblas. emparentado vagamente con aspiraciones humanitarias que derivan de una visión dramática del misterio cristiano (podría identificarse. Proudhon. La lectura de Los girondinos. . que ellos deben redimir. cuyo esquema sentimental de ricos y pobres. en este caso. y de Los misterios ~_~ _~a~~s~~~ lUi::Uue e:'lU:' I I ~~~~~. deben examinarse con alguna atención los equívocos que el eco de las doctrinas socialistas -mal asimiladas. los proyecta en los asuntos más serios. Todo es de esperarse. etc. Alejandro Dumas y Eugenio Sué pasan por socialistas con la misma legitimidad que Saint Simon. suscita vagas reivindicaciones con el temido socialismo. José María Samper. llamada a actuar en la vida pública. Entendida y aceptada tal influencia dentro de estos límites. aduanas. que bien pudiera originarse en la imaginería del romanticiS-¡ mo popular.EL SOCIALISMO GRANADINO 103 Debe precisarse que sólo en este sentido. se declara socialista. de Lamartine. puede hablarse de una influencia de la revolución francesa de febrero. La Escuela Republicana. buenos y malvados. de un socialismo un poco turbio. es decir. al menos de las inquietudes de la generación gólgota: ésta no ha tenido tiempo de desprenderse de los fantasmas juveniles y. Víctor Hugo. aboli·ción del monopolio del tabaco. y acto seguido escribe sobre manumisión de esclavos.

El equívoco se mantiene y sirve para exacerbar cada vez más la suspicacia conservadora hacia las reformas liberales de 1850. que «. Saint Simon.. Compárese el tono empleado por Samper con una frase de Pierre Leroux: «Jesúses el ¡:násgrande de todos los economistas. que acuña este extraño lirismo.. de 30 de septiembre de 1850. después de proclamarse socialista. 330. todos esos delirios. el banco industrial. Pues todos esos sueños. enseñado en las universidades. el fal~sterio.. laasistencia gratuita. el derecho al trabajo. aunque las prédicas fueran incendiarias y las reformas propuestas rayaran con lo absurdo. Casi todas estas ideas son de Proudhon. del 1° de abril de 1853. confiesa. el banco del pueblo. haciéndole esperar que no se morirá de hambre ni se helará de frí04. se encontraba en desventaja frente a la predicación eclesiástica. para dar cuerpo a las aprehensiones conservadoras o para alarmados demasiado. cuyo concurso no podía redamarse con la doctrina algo académica del utilitarismo que. por Jean Touchard. Historia de las ideas políticas.. p.104 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES Las evocaciones librescas no hubieran bastado. como verdades inconcusas de la democracia.. véase también El Neogranadino. producida la ruptura entre gólgotas y draconianos. La administración del general López tiene que defenderse de esta incriminación. el crédito gratuito y la asociación artificial ( . y no existe ciencia verdadera fuera de su doctrina» Cit. p. L 3 4 Apuntamientos para la historia . N° 122. estas teorías no las (ha) aprendido en Fourier. los ecos destemplados venidos a nuestras playas y repetidos por una que otra concavidad de nuestros Andes. el Gólgota ha sido la primera tribuna en donde se ha predicado el socialismo» 3.. las (ha) aprendido en la Biblia .». las voces que han proclamado en EUropa. la limitación de la prop". sin embargo.. . debe rechazar enérgicamente . Alocución a los granadinos. se han inventado allende los mares para embaucar al p'ueblo. En realidad.. detrás de toda la retórica sobre la «revolución social» se disimulaba una apelación partidista a las masas.. 1. y Obando..dad de la tierra. Vino a iniciarse así una época en la que la verdad se convirtió en «un deísmo sublime» (?) y las ideas sociales se elevaron «a la altura de la religión». pues « .p... Madrid. 440. Proudhon ni Blanc.. Confusión deliberada: José María Samper.. 1961.).

EL SOCIALISMO GRANADINO

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PARA QUÉ SERVÍA EL SOCIALISMO

En la edad madura, ].osé-M~am~r critica la inconsecuencia de . su generación al adoptar máximas de origen extranjero, cuyos alcances se le escapaban. Pero era él mismo quien proclamaba, en 1849, la necesidad no ya de una mera revolución política, sino de una verdadera revolución social. La necesidad de sacudirse toda traza del legado colonial y de instituciones que no se amoldaban, aparentemente, a vagas exigencias sociales:
nosotros observamos una verdad sumamente aflictiva, a saber: que después de nuestra emancipación no hemos adelantado lo que era de esperarse a la sombra de los gobiernos libres; nada o casi nada hemos hecho; creíamos que con sólo ser independientes alcanzaríamos el bienestar político y social; y una vez dado este primer paso nos hemos detenido en la carrera. ¿Dónde, pues, encontrar el origen de nuestra agitación? El está indisputablemente en un hecho -claro y decisivo: la revolución que produjo la independencia produjo en nuestra sociedad el espíritu democrático, sin echar por tierra el edificio vetusto de la monarquía; efectuó una revolución política, mas no una revolución socia{
oo.

Con el argumento de que la Nueva Granada era un país nuevo y se prestaba, por lo tanto, a seguir una ruta novedosa, no sólo se expresaba el rechazo de un pasado que integraba la tradición de una monarquía europea, sino también la creencia un poco ingenua de que ninguna vinculación histórica se interponía entre el deseo esnieto y la realización de una sociedad ideal:
ya que no es posible alcanzar a los habitantes del viejo mundo en la carrera industrial, adelantémoslos en la construcción de una sociedad en que se acaten los principios y en que.la persona del hombre sea dignificada sea 6 cual fuere su clase y su posición social .
oo.

Desde este punto de vista, el atraso material constituía casi una ventaja porque, en teoría, hacía menos sensibles las diferencias de cla- \ se. En la práctica, estas aspiraciones no rebasaban los límites formales del trato social, que se confundían con el espíritu democrático de una
5 6 El Suramericano,de agosto 30 de 1849,y el N° 24, de 2 de diciembre. La América, No. 13, de 11 de junio de 1848.

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PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES

Para disimular las distinciones de rango y es¡ tablecer el principio de igualdad, los reformadores proponían gene( ralizar el título de ciud3!!!-no. Con lo cual no lograban sino estimular el empleo de expresiones familiares -guache, _c!lEhaC¿q-que más que un antagonismo de clase revelaban la repugnancia instintiva hacia una igualdad predicada ardientemente en teoría, pero rechazada en la I práctica. El proceso de esta solicitación a las masas puede seguirse desde ¡el momento en que Ricardo Vanegas, al pedir el sufragio universal, denuncia la diferencia de clases que existe al margen, y a pesar de . : una constitución republicana. Según Vanegas, «... el pobre, el igno\ rante, el desvalido pertenecen a la última esfera social; mientras que ¡ el rico, el ilustrado, el hombre de posición se halla encumbrado a r una enorme distancia de aqueh/. Estas observaciones serían absolutamente banales si no encontraran eco en El Siglo, que las encuestas escandalosas y da una voz de alarma: con las palabras de Vanegas, que se reducen a describir un hecho social evidente aun para ros más miopes, se insinúan no se sabe qué funestos delirios. El argumento de Vanegas está destinado a comprobar, solamente, que existe una esfera social desposeída del derecho político del sufragio, en contradicción con la igualdad concedida por la ley, y que esta privación se origina precisamente en su falta de preeminencia social. Los otros ven en la manera de enfocar el problema un propósito nivelador dirigido contra los ricos, contra los propietad:/os y aún contra aquéllos que por su talento o por sus virtudes ocupan con justicia los primeros puestos en la sociedad. Vanegas se defiende, afirmándose simplemente liberal y aduciendo que el liberalismo sólo se propone el triunfo de los principios (en abstracto. Sin duda se refiere a la igualdad constitucional), apoyado por la opinión nacional. En cuanto a la acusación de comunismo, sólo pretender la existencia en la Nueva Granada de una doctrina parecida, constituye un desatino. Todos saben que los problemas del Nuevo Mundo son bien diferentes a los de la sociedad europea. Mientras aquí todo está por hacer, observa Vanegas, y pueden preverse posibilidaI

I sociedad republicana.

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[bid. No. 19, de 23 de julio de 1848, p. 84.

EL SOCIALISMO GRANADINO

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des de apropiación de la riqueza casi ilimitadas, en Europa las gentes se ven privadas de oportunidades y obligadas a concebir en su defensa doctrinas extremistas. Para abundar en argumentos, Vanegas analiza el problema de la riqueza en la Nueva Granada. Establece que no existe una gran concentración de capitales, pero tampoco se palpan los efectos de la pauperización de las masas, que trae consigo el régimen capitalista europeo. Una economía de subsistencia basta para satisfacer medianamente las necesidades generales y aun se cae en el extremo contrario del capitalismo, pues cabe hablar de una miseria generalizada que nunca daría lugar a la temida codicia de los pobres. Esta crítica tampoco resulta del agrado de la moderación social (¿o falta de imaginación?) de Caro y OspinaB• Se apresuran a responder que el debate sobre las causas posibles de la pobreza en Nueva Granada se repite desde hace 25 años. No hay, entonces, respuesta más adecuada que la mera comprobación empírica: «... no estamos muy ricos porque no ha sido posible que lo estemos». Y aun esta comprobación de la mediocridad económica granadina resulta un alivio, comparada con los peligros que encierra la pauperización de las masas sometidas a un régimen industrial. El aspecto más superficial de las críticas socialistas, su postulado \ inicial sobre los efectos desastrosos del capitalismo entre las masas proletarias, era, al parecer, lo que captaban más fácilmente los granadinos. Este punto de vista, adoptado por los simpatizantes de la numerosa variedad de ideas «sociales», traía consigo una confusión pintoresca. Si se trataba de compadecerse de las clases sociales inferiores, la estructura social de la Nueva Granada justificaba cualquier lamentación. Pero pensar seriamente en organizar la sociedad según un patrón destinado a atajar los estragos del individualismo capitalista, equivalía a renunciar a todo proceso histórico real y refugiarse en la utopía intemporal. Ningún socialista granadino aspiraba a tanto. Algunos pocos se daban cuenta de la contradicción que implicaba una crítica socialista con respecto al medio granadino, pero estos mismos se apresuraban a motejar de socialista a todo el que avanzara una idea
8 El Nacional, N° 11, de 30 de julio de 1848.

habrían disminuido su fortuna. A estos socialistas no les costaba esfuerzo alguno concebir un Estado comunista en el que florecieran las más escogidas virtudes burguesas (con su triunfo consiguiente). destinados a abrirse camino en la mentalidad popular. Para MigueLS-ªillper. dosificadas convenientemente de golgotis\ mo. Los más se daban cuenta del valor que como argumento político. en efecto. estimulaba el crecimiento de las ideas I socialistas.- " 9 El Neogranadino. el origen de una situación tan injusta: el capitalismo. constituyó un ruidoso fracaso en este sentido. poseían las novedosas doctrinas. seudosocialista. . Otros tendían a aprovechar tales críticas para impedir de raíz el mal inicial.. Muy pronto se echó de ver. en un artículo que tiende a establecer una diferencia bien marcada entre las supuestas teorías socialistas del autor (en realidad del más ortodoxo liberalismo) y el comunismo de Cabet: I . No hay duda. ni un socialismo en el que el interés de toda la sociedad se confundiera con su propio interés de clase.108 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES destinada a asegurar un vínculo entre las masas y la minoría políticamente activa. de 9 virtud y economía tendrían su riqueza en aument0 . La actitud má. de inteligencia.. en tanto que los hombres de juicio.s radicalmeI}í~~()~iil1istª-laesgrime ManueJ Muri110. Era tan disparatada esta alianza como el siguiente pasaje del socialista José María Samper. motivos ideológicos. los hombres sin talento. art. Existía entonces una relación entre el juego de los 1 antagonismos políticos tradicionales y la introducción de nuevos . de que la experiencia gólgota. la incompatibilidad de los intereses artesanales (la audiencia más propicia por el momento) con la retórica que embozaba un interés de clase muy diferente.y sus argumentos van dirigidos al nervio mismo de la burguesía . N° 122. destinado a quebrantar la influencia electoral de los terratenientes. cít. Yosupongo practicado el comunismo: una hora después (!) los botarates.la oposición misma de las clases acomodar das a las reformas liberales. sin hábitos de economía ni de trabajo. sin embargo. en el cual se habían inspirado las reformas de 1850.

en efectº. Aspira a que este negocio no s~ c.de 15 de abril de 1853. que esperaba el surgimiento natural de fundamentos para la competencia en un régimen de libertad absoluta.a la ~ri?~!!lE. Murillo atribuye al Estado una iniciativa moderadora de 10 Artículo «Dejad hacer» -una réplica al de José María Samper. o aun crear. Murillo percibe con justeza las consecuencias que se derivan para los campesinos. ni acan so apercibídose de su poder».. las doctrinas económicas de Adam Smith. de la comercialización de la agricultura. gue_e§ estimulada por el crecimiento qelStlltivo del tabaco.s:>-.~L~eg~~io de unos pOCQ.etc. Juan B. .de capital signifjca~í9_. entre otras. Incurre en un equívoco. Tal es el fenómeno que se ha operado en Europa y que Murillo teme que haya' comenzado aquí. El no se propone. Murillo quiere mantener.onyi~~a_e.~. guir trabajando como las bestias de carga». A diferencia de Miguel Samper. y que los propietarios territoriales «oo. Observa que la fórmula «dejad hacer» equivale a «dejad apropiar». disfrazado de teoría económica. las condiciones para la explotación agrícola del minifundio. lo mismo Y que el socialismo pequeño burgués europeo tiende a la conservación del artesanado. No. Piensa que todavía es tiempo de hacerlo.onel sistema latifundista de-l21anta<j§n. Más aún. citado en el capítulo anterior-. que podemos suponer involuntario._defe~9._en.cu. en El Neogranadino. Según Murillo.~r_lº~i1}t~xeses los de arteSañóSnic?mbatl~:E:na oligarquía financiera o industrial. la proletarización progresiva.~.P':l~s consecuenéia'forzosa va aser la miseria par. asimila la eXRlotación ~9P-~talista industrial c.--~ino la tend~nc!ª_~ la_~Q1}s:~mrªciºllg.~Rropiedad territorial. y sólo puede traer como consecuencia la concentración desmesurada de capitales y la pauperización consecuente de las masas. a las condiciones que estaba a punto de crear un nuevo tipo de latifundio en la Nueva Granada. no representan sino la sanción del derecho del más fuerte.. 246. o han extendido su influencia.Lª-la condición del art~san.iQrTa que apenas podrá alimentarse para no morir y se«oo. Say.)ms manos la acuñllifació~. cuando apenas se esboza el desenvolvimiento económico que trajo consigo el libre cultivo del tabaco.. cuando pretende asimilar una doctrina concebida para un medio artesanal que presiente su desaparición.t!l}ª_a}A~!1ª~-ªJ29.EL SOCIALISMO GRANADINO 109 naciente: el individualismo económico 10. .

la tierra no es un producto sino una concesión gratuita de la naturaleza. El artículo cuarto del proyecto disponía: « . de 20 de mayo de 1853.'La cuestión era saber si eTEstadoestaba dispuesto a asumir intereses sociales más amplios que los implicados por la doctrina liberal-individualista. En otras pala11 El Neogranadino. pues. sólo la tierra posee la virtualidad de sujetar a los hombres y de convertidos en dependientes de otros hombres.. poseerá las llaves del poder político: « .. p. Ytambién el acceso al poder político. adhiere exclusivamente esa preponderancia política a la propiedad territorial y no la encuentra también en la riqueza. se cerraba el acceso a un poder económico indiscutible a quienes podían obtener fácilmente del Estado una concesión de baldíos. con lo cual queda desvirtuada la clásica teoría liberal sobre el derecho a la apropiación fundado en el trabajo. Pues. Puede citarse. secretario de Hacienda. a toda costa.110 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES los efectos imprevistos de la libertad otorgacja. la objeción del presidente López a un proyecto de Murillo. sin embargo. Existe también una última consideración. . 171. Murillo no dice una palabra acerca de otras actividades que pueden originar acumulación de capital. queda fuera de toda duda el fatalismo económico que condena a los granadinos a la agricultura. Ricardo Vanegasll señala la omisión de Murillo y declara no comprender por qué éste «. Con esta disposición. relativa a la diferencia entre la naturaleza de la tierra como «valor» y los demás valores acumulables: si éstos son fruto del trabajo. a cambio de títulos de deuda pública depreciados.. Además. y quien pueda dominar esta actividad privilegiada. bajo cualquiera otra forma que exista».. para Murillo.. Hay. aprovechando que la existente «no se ha apercibido de su poder».. había sido aprobado por el Congreso. N° 251. la formación de una aristocracia territorial. proyecto que. ninguno podrá hacerse en adelante dueño de una extensión de tierra de la perteneciente al Estado mayor de mil fanegadas». La respuesta era evidentemente negativa. que evitar. por ejemplo. tenemos que restringir las adquisiciones como hemos prohibido que se compren los votos para las elecciones sin olvidar que el voto está en relación directa con la tierra».

fruto exclusivo de la explotación capitalista. para Vanegas es evidente que las críticas socialistas no son conciliables con las circunstancias de la Nueva Granada. 433. La prioridad debía corresponder a la necesidad de formar capitales y no a preocupaciones sociales puntillosas y excesivas. no sería razonable. adoptada sin matices frente a la minoría comerciante que pugna por acceder a una cierta conciencia de sus responsabilidades. Y aun cuando sus ataques estén dirigidos a evitar la formación de una aristocracia territorial. sin preocuparse demasiado por las teorías concebidas para los problemas europeos. Y aún queda la posibilidad de conjurar un riesgo parecido (de plutocracia). Vanegas piensa que. . doce y catorce horas de extenuante labor. sino que prevé una forma más evolucionada de sociedad. Vanegas no se atiene al esquema tradicional de un poder político atribuido a la influencia que pueden ejercer los gamonales. indudablemente. lo cierto es que sólo contribuyen a debilitar el impulso conquistador de una clase que tiende a desplazarse a las márgenes del Magdalena. Pero. p. en donde se codean la abundancia más desmesurada con la indigencia más lastimosa y en donde el régimen de trabajo impone diez. de 27 de diciembre de 1850. Vanegas hace notar que precisamente la ausencia de dinamismo en el antiguo latifundio. mediante la intervención del Estado. Murillo puede mostrarse consecuentemente socialista al recriminar un régimen de desigualdad absoluta. Por QtriLparte. antes que pensar en someter el trabajo a una organización racional. Como se inclina a pensar que la riqueza significa de cualquier modo preeminencia política. no se refiere entonces a la Nueva Granada12. era preciso crear primero. Y todavía no se había llegado a esto en la Nueva Granada. créese la República burguesa con sus pretensiones de universalidad 12 Editorial «Socialismo». N° 135. concluye que parece inevitable inclinarse sencillamente ante el hecho. En pocas palabras. ha creado las condiciones de miseria que. ensanchando progresivamente el círculo de los privilegiados. sin duda. Pues tal actitud. no pueden compararse con el malestar social europeo. según él. en El Neogranadino.EL SOCIALISMO GRANADINO 111 bras. puesto que proviene de Un orden de cosas natural. Habría que buscar las causas del malestar de las clases menesterosas en las condiciones mismas del país. Por eso. con todo.

no podrá ser en otra forma que en la de beneficios para los asociados.112 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALFS y con su equilibrio «natural» de intereses y no habrá para qué temer la influencia política de la riqueza. .que estimulan a las clases acomodadas al mantenimiento de la paz. Si ésta se da. de la religión y al fomento general de la prosperidad. porque hay muchos motivos -aun el egoísmo.

el hombre más notable de la administración del 7 de marzo. al doctrinario convencido de las teorías de Bentham.en el momento en que la estrella de Bolívar declinaba y éste se veía forzado a asumir la dictadura para preservar su obra. segura de sí misma. esforzándose por identificados con algún personaje noveles- o . pues. Pero todavía no habían llegado a la Nueva Granada los modelos li-\ terarios del desencanto.nite ha15itualmente entre los historiadores como un ejercicio literario en el que deben abundar los adjetivos cargados de alusiones psicológicas. sin de'ar lugar a dudas sobre su identificación con los tiranicidas. su pasión igualmente inútil que la de Sorel su frustración en 1848 muy parecida a la de algunos personajes de «la educación sentimental». Según esta imagen. al que ellos mismos se entregaban. y a Manuel Murillo. Parece. uno de los conjurados del 25 de septiembre. pero dentro de la cual gozaban de todos los privilegios.Capítulo VIII GÓLGOT AS y DRACONIANO S ~ EL TEMA DE LAS GENERACIONES Hombres que nacieron casi todos -podemos atribuido a una coincidencia. su destino hubiera podido ser el mismo del de algún personaje muy conocido de Flaubert o de Stendhal. que tuvieron por maestro a Ezequiel Rojas. inútil repetir ese ejercicio tentador. y por mentores a Florentino González. y a todos los gólgotas los animaba una pasión ingenuamente romántica. los ólgotas presentan una imagen demasiado familiar que se trasr. que para expresar su fe republicana no vacilaron en santificar la fecha de la conjuración y fundaron la Escuela Repulilicana un 25 de septiembre. porque se movían bajo los ojos complacientes de una sociedad un poco paternal.

llenos de exaltación y la mayor parte sin luces de ninguna especie. Don José María Plata y su época. supresión del diezmo) durante la administración del general Mosquera. M. Januario Salgar. refiriéndose a la juventud y a la inexperiencia de los nuevos legisladores. absorbieron la representación nacional. p. p. Joaquín Tamayo.. 57 YEstudios. . resultó de allí una asamblea llena de confusión y tumult03. Cromos. Bogotá. Edit. irrumpe entonces en la vida política de la Nueva Granada la generación gólgota. n. una reunión de hombres enteramente desprovistos de experiencia política..se impone la interpretación de su papel histórico. Vida de Rufino Cuervo. II. Historia de un alma. 40 Y ss. 41 YApuntamientos para lahistoria . recién salida de las universidades2• Pasaban por gólgotas Francisco Javier Zaldúa. p. Antonio María Pradilla.114 \ COl. n. su realización sólo podía confiarse a una legislatura completamente liberal. Ángel y R. extraña mezcla de vehemencia desorbitada y de cálculo interesado: según él. Paredes. 117. p.. Los trabajadores de tierra caliente. Ricardo Vanegas. M.. Murillo Toro y el general Herrera hacían alternativamente el papel de mentores. Defendiendo tales reformas en el Congreso. Samper. 476. 1 2 3 Véanse las imágenes de J.. José M. Manifiesto a la Nación. y ganando de paso a su causa a hombres más maduros. Apuntamientos . y como los legisladores no se improvisan ni basta el justo conocimiento de los intereses privados para conducir bien los negocios públicos y facilitar la marcha de la constitución.. Rivas. José María Vergara Tenorio y Victoriano de D. íntimamente vinculado al ascenso de la clase comerciante. 1855. p. oo. puesto que en la existente encontrarían los mismos obstáculos con que ya habían tropezado los proyectos más audaces de Florentino González (reforma monetaria. 476. Recuerdos históricos. Si bien las reformas de 1850y 1851estaban inscritas en el programa del partido liberal en 1848.Pedro Neira Acevedo. Camacho R. 142.Memorias. PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES o Más importante que su imagen literaria -que no carece de cierta virtualidad explicativa. Samper. 89. 1933. p.S. Hombres mucho más maduros como Florentino González. Un draconiano en derrota después de 1854. nos transmite un testimonio elocuente del fenómeno gólgota. Cuervo. J. p. 170 Yss.Aníbal Galindo. Justo Arozemena. p..p.

E. apasionada por lo demás. fol. Este rasgo serviría muy bien. parece bastante exacta cuando se refiere al conocimiento de los intereses privados.. puesto que con ello se buscaba 1 deliberadamente la alianza -pasajera. y lug... encargado de negocios de Francia. ob. pero que si \ los hechos eran como se los describían. aun así no era raro. Fol.' ses «. Se esgrimía de paso la amenaza de los furores populares.clase y se negaba la objetividad de estructuras sociales y económicas que le oponían resistencia. entre otros. 5. No. cit. -- . Ellos jamás podrían concebir.dad. si la ocasión llegaba a ser propicia. como tampoco su manifestación perentorias y vehementzs sobre la «fuerza de las ideas» se ' reducen a un puro romanticism~Todo esto embozaba una verdade. XX. debe reconocerse..clase. hasta ahora proscritas de la concurrencia al gran mercado de las ideas y de la vida mora!>:) Con ello s!-E2-8tulaba Wl ver. Refiere también que Murillo Toro habría declarado en el Congreso. al uncir a su carro las reivindicaciones de otros sectores.ero int~r_ésde. especialmente de América. Vol. regidas por instituciones republicanas. los draconianos. no se consideran sino como vastos talleres o compañías de comer- 4 5 6 Samper. el presidente y sus ministros asistían a las reuniones de las Sociedades Democráticas en 1850. revolucionarios en 1840 contra un régimen conservador. el gobierno no lo creía. como Murillo Tor06.con cla. Bianqui. alcanza un grado más_eleyado_cle_conciencia_de. La Gaceta Mercantil (Santa Marta). de 2 de noviembre de 1847. Los' draconiano s.. que r: . y que el pillaje y las violaciones de domicilio no eran sino exageraciones del pueblo que comienza a conocer sus derechos». para caracterizar a los gólgota s frente a sus adversarios.A.\ rio que imprimieron los gólgota s a su intervención política no puede \ ' atribuirse a cuenta de su mera ingenuidad. ra amenaza para el que supiera interpretar su lenguaje a la luz de los hechos políticos{Ésgrimir hechos de contenido social y económico no se reducía a un vaga filantropía. 175 r. El giro especulativo y declamato..G6LGOT AS Y DRACONIANOS 115 La pintura. con gran escándalo del diplomático. las naciones. Según el testimonio de M. cuando los propietarios del Cauca fueron duramente maltratados en 1851.. llevan el lastre de su concepción estrecha y burocrática del Estado. Nada más revelador en este sentido que el e~rop--Qr_ciQI1ado a las democráticas en las provincias del sur y su represión final en Bogot~ -rugoIgotismo. A. 78 v. que «.F..

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cio, en que el gobierno es el encargado de la firma y gestión de los negocios sobre los que gira toda la sociedad.

Es una generación a la que se atribuye cansancio y un deseo invencible de reposo. Los representantes de la nueva generación la declaran en quiebra porque, según ellos, sus resortes morales están agotados y es incapaz de aspirar el soplo renovador que se advierte por todas partes: incapaz de asimilar las nuevas ideas o de tolerar el desquiciamiento aparente y momeni:áneo de las clases sociales; incapaz de propiciar un orden nuevo o de hallar un punto de reposo a la inestabilidad reinante: debería mostrarse razonable y retirarse a descansar7•
LA REPÚBLICA CIVIL Y EL SOPLO HEROICO

I

Cuando la Escuela Republicana avanzó principios que excedían el programa inicial del liberalismo, éstos se convirtieron muy pronto en manzana de la discordia entre las dos generaciones. Si con la supresión del ejército y la elección popular de los gobernadores se quería sacudir toda tutela que aminorara el impulso ascensional de una clase, los draconianos tenían que oponerse porqu~ ellos « ... estab9-p acostumbrados a ver en la organización militar la más segura,garªnÚa del orden y el mejor apoyo a las nuevas instituciones»8. Obstáculo chocante: ¿quién podía ignorar en esa época, «acunada por la ,, ciencia», que el mejor Estado es aquél que n.-o~9bien}WSobrelal!aciente burguesía no se -éjercíaninguna presión ni existía una oposición organizada de clases que aminorara su influencia, a no ser ese imprevisible Estado y ese aparato militar que no se amoldaban del todo a sus exigencias. Los hechos, sin embargo, iban a desvirtuar la teoría. Mucho más tarde, en efecto, en 1854, vamos a presenciar un ! acontecimiento que constituye una paradoja: las masas populares, en las que los detractores del Estado y del ejército confiaban para 'apoyarse, tampoco van a prestarse a los experimentos «civilistas». I Es un hecho que la guardia nacional (galicismo previsible), es decir, ,
7 8 Editorial de El Neogranadino, No. 41, de 8 de mayo de 1849,p. 144. S. Camacho R., Estudios, p. 86.

GÓLGOT AS Y DRACONIANOS

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los artesanos organizados en milicias para sustituir al ejército, constituyó el puntal más firme del gobierno provisorio del general Melo. En cambio, «los temidos sayones de la espada», generales cuya carrera se había iniciado durante la época de la Independencia y que en rigor constituían ellos solos el ejército que se atacaba, tales corno Mosquera, López, Herrán, Herrera y Franco, permanecieron fieles al lado de los notables del gobierno de Ibagué. En los ataques de la juventud gólgota al ejército_110e disimulaba s el temoq~or el caudjllisIDQ.En su espíritu, tan desorbitado y romántico"por"las luchas incruentas, no asomaba siquiera la más leve nostalgia por una edad heroica. Hombres de acción, no cultivaban la indecisa ensoñación de Julián Sorel. ¡Tal vez si todos los hombres que se batieron en las guerras de la Independencia hubieran estado muertos! Entonces su memoria habría significado un estímulo y habrían merecido la reverencia. Pero no. Estaban vivos y su influencia «... se hace sentir fuertemente en nuestra sociedad». Ellos, que habían estado «'" acostumbrados a imponer su yugo en la guerra de Independencia, a mandar despóticamente a nuestros pueblos y a marchar en una carrera brillante de triunfos y de glorias», no han querido después «,.. sujetarse al régimen legal y a obedecer a los magistrados»9, Ni una brizna de envidia por la gesta heroica y sí una prosaica adhesión a la República civil. Sin duda, los gólgotas se reservaban lo mejor de la tarea, puesto que~ revolución de la Independencia, al fin y al cabo, no había sido gran cosa como revolución, Así por lo menos lo sugiere José M. Samper, para quien la emancipación había fundado una República «oo. poyada en los cimientos de un trono». a Había pues que perfeccionar la obra. Nada más adecuado que suprimir el ejército ¡ esa institución que" ... es entre nosotros un contrasen- \ tido con la República, porque (.,.) organiza una oligarquía vitalicia que tiene a sus órdenes una multitud armada y obligada a obedecer· le clegamen t e»10 ,
9

J. M. Samper. El Suramericano, No. 24, de 2 de diciembre de 1849. Véase también El

Siglo, periódico de S. Camacho R., Medardo Rivas y Antonio Ma. Pradilla, No. 2, de 8 de abril de 1849. Este periódico es distinto aunque contemporáneo del de F. González. 10 F. González, en el Senado. Véase El Neogranadino, No. 241, de 11 de marzo de 1853.

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Una crítica como ésta de Samper sólo era posible a raíz de una nueva actitud hacia la Independencia y de una revaloración del conj cepto de libertad. En la base de estas nuevas ideas se encontraba la , convicción de que la Independencia no había encontrado un eco en\ tre las masas, lo que invalidaba sus resultados, y de allí la necesidad ¡ de invitadas a intervenir activamente en el proceso político. Así lo reconoce, desde una posición oficial, Victoriano paredesll, para quien
... el absolutismo y las preocupaciones de todo género, procedentes del tiempo colonial, habían echado profundas raíces en estas comarcas: la libertad y las ideas luminosas que ella engendra y fomenta, no aparecieron sino a esfuerzos de unos pocos patriotas, y tan aisladas y faltas de bases suficientes sobre qué poder reposar, que era menester buscar en las masas el apoyo necesario para hacer triunfar definitivamente las innovaciones y corolarios inherentes a los nuevos principios proclamados; pero las masas, educadas en la ignorancia y la barbarie, no los apoyaban con decisión porque no los comprendían. Así fue que hasta que no empezaron a ilustrarse y a hacer las comparaciones a que las mismas oscilaciones políticas han dado lugar, no empezaron a apercibirse de la excelencia del nuevo sistema de gobierno y a cooperar con conocimiento de causa y con enérgicos esfuerzos a la conquista de los derechos y la civilización emprendida por los próceres de la Independencia.

Al ejército se atribuían, en gran parte, las oscilaciones políticas, puesto que se lo identificaba como a un agente de la reacción. Peor que esto, el ejército aparecía como una supervivencia del régimen monárquico. No deja de parecer extraña una idea parecida, si se tiene en cuenta que nació de las guerras de independencia, a menos que se recuerden los proyectos monárquicos atribuidos a los partidarios de Bolívar. Aún más, la expedición de Flórez al Ecuador y su presunta connivencia con el presidente Mosquera en 1846, despertaba la sospecha de que los generales de la Independencia no eran ajenos a ambiciones un poco extravagantes. Todavía vivos, eran un
11 Victoriano Paredes. Informe del secretario de Relaciones Exteriores. 1m. de El Neogranadino, 1851.En el mismo año, el presidente Lópezhabía recomendado a las cámaras las bondades del sufragio universal, como una manera de garantizar la intervención de las masas en la democracia.

con el exclusivo objeto de sustituir en el I gobierno a los españoles. dirigidos contra los hombres de la Independencia que se habían permitido sobrevivir. puede decirse.l ' una duda sobre la exactitud de la valoración tradicional del golpe de \ Estado del general Melo. Melo no hubiera podido hacer nada sin el apoyo de los artesanos. no tuvieron por objeto la libertad. no tuvieron otro móvil que el deseo de mandar.! rio. esos hombres eran el ejército. de manera que. y de ninguna Manera atentar contra la solemnidad imponente de algún fetiche histórico.. Es bien sabido el papel que jugó en Francia la guardia nacional como sostenedora de la burguesía. Si se tiene en cuenta la precariedad de los efectivos y su papel secunda. en gran parte. resulta que. durante la corta vida de la Segunda República proclamada en 1848. 12 No. Revelar los móviles demasiado humanos de hombres que aún vivían era contribuir a corregir sus errores.GÓLGOT AS Y DRACONIANOS 119 positivo estorbo y no se apresuraban a morirse para traspasar el umbral mítico de la historia y convertirse en ese cúmulo de virtudes heroicas que son el patrimonio de los manuales escolares. es decir. Aquí se insinúa . Sobre todo la virtud del desprendimiento: . a quien se identifica con el ejército. cuyos bienes no conocían y cuyos resultados temían. Pero no debe perderse de vista la totalidad del proceso que lo condujo a un golpe de fuerza y que debe atribuirse. 108. de 31 de agosto de 1848. Los ataques al ejército estaban. a los errores mismos de lo~ sostenedores de la República civil. En rea. Es cierto que Melo había asumido activamente la defensa de los intereses militares por medio de un periódico y que su carrera había comenzado honorablemente con servicios prestados a la causa de la Independencia. .\ lidad.p.he visto [dice un corresponsal de La América ] que la mayor parte de los \ prohombres que proclamaron la independencia. pues. no tuvieron en cuenta sino la pura independencia. el blanco de los ataques de la nueva generación.. 25. 12 ¡ Esta irreverencia premeditada no constituía todavía ningún género de audacia. en cierto modo.Frente a los ejércitos regulares de la monarquía -y de aquí viene la confusión de Florentino González.

puede actuar de una manera no realista frente a las condiciones económicas. lo que dio lugar a una permanente comedia de las equivocaciones. esta escisión del ! partido liberal tuvo su origen en una pugna entre comerciantes y ~ manufactureros. los comerciantes se apresuraron a armar a sus presuntos sostenedores. MEMORABLES SESIONES EN QUE SE DEBATIERON LA LÓGICA Y LOS PRINCIPIOS Los legisladores de 1850 se apresuraron a publicar para la posteridad un "Diario de Debates". cit.. la burguesía había creado su propio ejército. Las relacioI nes de un grupo político con un sector económico suelen. que registra en detalle las controversias ( . en efecto. o favorecer a un sector económico por razones no económicas. A las levas rurales sustituyeron la organización de las masas urbanas de artesanos.120 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES para quien el ejército granadino es una supervivencia monárquica-. 193. Según Nieto Arleta 13. puesto que constituía apenas una proyección europea. I ser más complejas que las señaladas por una simple coincidencia o \ identificación. como débiles eran sus cimientos. Suprimido prácticamente el ejército. Este esquema parece demasiado simplificado y sólo (' puede sostenerse de una manera muy general. En la Nueva Granada. los artesanos. a quienes creían haber inflamado lo suficiente con el credo demecrático. creando así un cuerpo armado del que suponían la adhesión. p. el remedo tuvo sus tropiezos. En este sentido. puede decirse que los draconianos. en cuanto hace coincidir los intereses ~ manufactureros con las actuaciones de los draconianos. que representaban los aspectos tradicionales del liberalismo. actuaban frente a 13 Gp. . Extraño error que habría que atribuir a la débil forma de conciencia burguesa.Y dracOJlianos. es decir. cuyo adoctrinamiento se había llevado a cabo en las Sociedades Democráticas. merced a una alianza con las otras clases sociales. . arrastradas por su impulso revolucionario.~ntre gólgotas. sin insistir i demasiado en la identidad. y por eso sólo es legítimo hablar de las tendencias de ! un grupo político que. por otra parte.

. y este límite había que.) protejan. 185. 253. Las aduanas han tenido y aún tienen en casi todas las naciones. intereses ambos de que no podemos prescindir en las presentes circunstancias». no sin razón. p. de que todos los productos y manufacturas extranjeras deben ser introducidos sin restricciones ni recargos de derechos. cuyos intereses se veían amenazados por ciertas medidas que tendían a favorecer a los comerciantes. Librería Voluntad. Cartas y mensajes del general.. Como tendencia tradicionalista los draconianos confinaban la acción del partido. p. el 19 de enero de 1832: la ley de aduana es vital en el estado de penuria en que quedó el país. Comp. el presidente se apresura a poner en práctica su propio consejo. a la función meramente bu. Por Dios. de Roberto Cortázar. el doble objeto de proveer a los gastos públicos y de favorecer la industria propia. no excluyendo absolutamente sino poniendo restricciones a los artefactos y productos extranjeros que nosotros ·. tam bl€n pro d' uc¡mos o po demos a poca costa pro duc¡r 14. En el mensaje al Congreso de 1833.G6LGOT AS Y DRACONIANOS 121 los gólgotas por razones de <!arácterpolítico y pretendían mantener una actividad económica tradicional que ya había entrado en plena decadencia o se apoyaban simplemente en los artesanos. sino más bien que los draconianos confiaban en la fuerza política de un sector social o temían desafiada. 1954. no obstante. las meditaciones del Congreso. Pues ya el general escribía desde Nueva York a su amigo Vicente Azuero. O" En las sesiones de la Cámara -en 1850.\ dado trazado por su presunto fundador. por un lado. La práctica de todas las naciones maestras en comercio están en oposición a tales teorías (. Vol. . VIII.. . Dice: «. pues. hasta qué punto predominaban 14 Santander. merece.se debatían dos cuestiones que muestran. Edit. que la defensa de los artesanos no significaba en modo alguno un interés concreto de conservar ciertas formas de producción o de preservar una manufactura nacional contra la amenaza de la competencia de artículos extranjeros. nuestras miserables fábricas y artes. quiero decir. el general Santandero La fidelidad a las pautas del general se pone de manifiesto una vez más en esta controversia entre comerciantes y protectores de los artesanos. Bogotá. Puede concluirse. la conveniencia de reformar las leyes que establecen los derechos de importación y exportación.i rocrática a la que puede aspirar un político. abandonen la teoría del comercio libre.. una vez en el poder.

y aun de aquellos que nada tenían que ver con el comercio. aun si tenían que someterse a la eventualidad de un riesgo y no a un . llegó a afirmar que hasta en la Cámara de representantes encontraban un asiento los contrabandistas. Para los Representantes era evidente la oposición entre los intereses del fisco y los del comercio y la prelación de éstos. se apoyaba en consideraciones muy particulares. La actividad de los contrabandistas era evidente y la enorme diferencia bastaba para justificar la sospecha de que ella cobijaba gran parte del comercio. ante la oposición enconada que encontró el proyecto. Murillo. La primera se refería a un proyecto sometido a consideración del Congreso por el secretario de Hacienda Murillo Toro. si se tenía en cuenta el volumen del comercio de importación frente a la exiguidad de los empleados dignos de confianza a los que se asignaba la tarea. ilustran suficientemente el antagonismo señalado entre gólgotas y draconianos. La lectura de los debates deja una impresión bastante curiosa.122 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES los intereses de la clase comerciante y. el escepticisITlosobre la probidad de los funcionarios de la aduana. por otro. Con ese objeto se aducían toda clase de argumentos: los que se fundaban en la simple lógica como los que recurrían al descrédito de la administración o a la solidaridad con los intereses de una clase. Sin tener en cuenta. La oposición de los interesados. se le objetaba. Cualquier medida resultaba impracticable o se consideraba lesiva en sumo grado a los intereses de los comerciantes. cuando de hecho producía apenas setecientos mil. Se calculaba que la renta de aduanas debía producir dos millones de pesos. pues derivaban del conocimiento minucioso de las condiciones relativas a las mercancías que debían ser transportadas desde la costa. El secretario de Hacienda pretendía que cada bulto proveniente del exterior fuera examinado por los funcionarios de aduana. y que estaba destinado a combatir el contrabando. la de la imposibilidad absoluta en que se encontraba el Estado para reprimir el contrabando. Todos estaban de acuerdo en evitar cualquier perjuicio a los comerciantes. claro. Una precaución excesiva. ya que se admitía casi como un axioma que el contrabando más importante se llevaba a cabo con la complicidad de tales funcionarios.

pues hacerlo hubiera significado casi una deserción de las banderas liberales. y que consistía en cobijar la totalidad de los intereses sociales. la actividad social por excelencia. silt consideración a las demás. La figura del comerciante como miembro de una clase desaparecía (o se escamoteaba). sino que se confundían sus intereses con el interés social y sus conveniencias con la conveniencia general. la Cámara negó el proyecto. sometido a primer debate15. El diputado J. deIS de junio de 1850. Lo que no ocurría jamás cuando las discusiones versaban sobre la protección que debía acordarse . por decido así. para dejar en su lugar la entidad social entera que reclamaba garantías en calidad de consumidora. según le constaba al expositor. con el argumento.G6LGOT AS Y DRACONIANOS 123 perjuicio actual y previsible.la práctica no está siempre de acuerdo con los principios». El 8 de mayo. . de que «. Se refirió enseguida al principio del librecambio. Entonces sí saltaba a la vista la particularidad social propia a esas actividades y la inconveniencia teórica de rodeadas de privilegios a que ningún otro granadino tendría acceso. a los agricultores o a los artesanos. en el que ya no estaba en juego la lógica sino los principios (la lógica de la ciencia y los principios alternaba de una manera habitual. Parecía no percibirse la peculiaridad del comerciante. J. Nieto pidió que se reconsiderara esta decisión. 15 Diario de debates. Se juzgaba que el comercio poseía una calidad de la que carecían otras actividades. según el estado de ánimo de los ciudadanos diputados a la Cámara en 1850). Los artesanos de Bogotá y Cartagena habían hecho una representación por la cual solicitaban al Congreso que se elevaran los derechos de importación a las mercancías introducidas en el país. No había pues la posibilidad de una opción: debía evitarse el riesgo a toda costa. no muy entusiasta. cuya infalibilidad nadie en el recinto de la Cámara hubiera osado poner en duda. El comercio constituía. No se mencionaba en ningún momento la preferencia deliberada o la protección acordada a una clase social.:. Recordar este curioso debate puede servir de introducción para analizar uno mucho más importante.

Parecería entonces. por ejemplo. pero no sobre su oportunidad política. para las verdades eternas que son iguales en todas partes.iirse que su realización sólo serviría para restringir el mercado mismo de artefactos extranjeros. en cambio. Lorenzo María Lleras. 16 Sesióndel 14 de mayo. se me dirá que esos principios son buenos en unos casos y no en otros. . Los draconianos sabían con certeza que la suerte de los artesanos dependía del proteccionismo aduanero. Esta maliciosa observación se vio rechazada en el debate por Manuel M. Tales actitudes reflejan el impulso ascendente de una clase cuyas afirmaciones se referían exclusivamente a su propio interés.. Puede expresarse una duda razonable sobre la sinceridad de este sentimiento de compasión. Los demás intereses sociales debían plegarse a exigencias teóricas cuya validez aparecía como absoluta. Mallarino. aunque chocara con el medio. Si admitía que tales principios podían convencerlo. luchando por una parte los principios económicos. yo me he puesto a examinar la cuestión. todos esos bellos pensamientos que nos mandan de Europa son para que se practiquen aquí pero no para que se ejecuten allá». casi con indignación16. como liberal. La afirmación incondicional tendía a una coherencia puramente subjetiva y a evitar contradicciones consigo misma. por otra la compasión de mis compañeros artesanos».. 306. J. de Bastiat y de Cobden.. rechazo absolutamente la diversidad de climas y de latitudes para los principios de la ciencia. Diario de 17 de junio. era seguramente partidario de los principios de Say. Así. Lo objetivo exterior sólo podía tener realidad y oponer su pesantez a conciencias más maduras.J. pues yo rechazo desde ahora y para siempre. la adhesión a los principios ya la comprobación empírica generaban un conflicto que el sentido"común podía resolver. elevados al rango de axiomas: «. no pretendía..124 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES Con todo. En el caso de un draconiano típico. como si « . Sobre ellos pesaba una amenaza de pauperismo y podía argi. OO' La vehemencia de una fe parecida señala una de las actitudes típicas de la nueva generación. p. Nieto pudo insinuar que la práctica inglesa era diferente y que los ingleses protegían a los artesanos y fabricantes de su país.

. Hay un matiz diferente en todos los argumentos aducidos. ya se ha acusado a los economistas europeos [declara A. puesto que nadie ignoraba que los géneros importados estaban destinados al consumo casi exclusivo de las clases altas de lá sociedad . y de que es necesario hacer abstracción de los principios escritos cuando ellos no son aplicables. a la inundación de producidos extranjeros: ya se les ha acusado y la prueba de que aquello es cierto. por ejemplo. para abrir por todas partes nuestros puertos al torrente. y frente a tales manifestaciones resultaba difícil reprimir las buenas intenciones.) veinte años hace que yo dejé esos estudios y me consagré a los negocios públicos. Neira declaraba el proyecto «un mal en el fondo». pues se trataba de una maquinación . es que allí los gobiernos obran de distinta manera.... Acevedo] de haber sido pagados por los gobiernos de sus naciones para generalizar ciertos principios en América. el acaloramiento con que algunos jóvenes abrazan y sostienen las luminosas ideas de los economistas modernos (. Las barras se hallaban atestadas de artesanos que expresaban su aprobación o su repulsa. es aplaudido cuando expresa el punto de vista de los artesanos con suficiente nitidez: «. Contra la exaltación teorizante se traían argumentos destinados a desprestigiar las teorías: . qué es lo que se sanciona entre nosotros? La tiranía en contra del pobre. . de una representación teatral.GÓLGOT AS Y DRACONIANOS 125 Pero esta prevención aparentemente justa no bastaba para hacer desistir a los comerciantes de sus pretensiones.. y al lado de las teorías se pone de relieve la ingenuidad de los teorizantes: .. El diputado Manrique.. Juan N.. cuando las circunstancias dificultan su adopción. pues. Se trataba. debía encontrar todavía otro tipo de oposición que no se conformaba con las teorías económicas sino con la suspicacia política. que sería muy útil poder reproducir a cabalidad. casi.miserable y desgraciada». los artesanos. Veinte años de experiencia y de reflexión han venido a persuadirme de que no es todo oro lo que reluce. disculpo. el favoritismo en favor del rico: esto es lo que está entronizado en esta tierra» . Pero un proyecto destinado a «proteger a una clase de nuestra sociedad que carece hoy de estímulos y de día en día va siendo más .

decididamente librecambistas. que se reproducen más arriba) para enjuiciar los puntos de vista.Edra~~nia!!o.. REFLEXIONES o I Otro rasgo que caracterizaba la controversia era la actitud de las dos fracciones del liberalismo respecto a las relaciones con el exterior. los ingleses se habrían limitado a remitir géneros que sólo servían para fomentar el lujo. No. Acevedo.126 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES socialista. Los capitales nacionales se habían visto devorados por la ambición del Imperio. hay comercio libre para acabar de arruinar con artículos de un lujo costoso y de primera necesidad que echan por tierra (siendo más baratos) los de nuestras nacientes fábricas». de los gólgotas.. El juicio resulta parcial si se considera que el argumento proviene del sector draconiano y que la actuación de los gólgotas debe examinarse.en El Republicano. 1. al menos. no representaría una gran agudeza rebatir los argumentos que sostenían el librecambio. Algunos investigadores en nuestros días han tomado literalmente este argumento (y los de Lorenzo María Lleras y A. Pedro Neira Acevedo. el socialismo pretendía « . sin reportar ventaja alguna para el país: a cambio de oro y plata. dentro de su contexto histórico. Neira podía inferir de allí que sostenían el librecambio. .. Actuaríamos sobre la base de una experiencia y a la mera construcción teórica podrían no otra cosa perseguía un proyecto encaminado a gravar solamente a los ricos pues eran ellos los únicos consumidores de artículos importados.. u. Si en la actualidad quisiéramos resucitar la controversia que opuso en este punto a gólgotas y draconianos. dar la ley al capitalista y al consumidor por medio de una estrecha asociación de obreros». Pues no hay duda de que ese contexto es muy diferente a aquél en que nos movemos hoy. N. «. sin que por otra parte se hubiera fundado un solo establecimiento industrial. Según él. Según él. Actuaríamos sobre la base de 17 Artículo «El Congreso de 1849».pensaba que la ayuda financiera de los ingleses durante las guerras de la Independencia había dado como resultado que la Gran Bretaña se apoderara de nuestro naciente e insignificante comerciol7. de 14 de enero de 1849.

Y si esto fuera posible. sino elaborando un manifiesto político. equivale a reprochar a los comerciantes el atenerse a sus propios intereses de clase y. Se descarta. a menos que se pretenda prolongar esa controversia al mismo nivel en que se planteaba para los hombres de la época. talabarteros y zapateros». op. con el propósito. «oo. en el fondo. en el que se introduciría el recuento de las distintas fases de un problema todavía actual. quiere imaginarse que en este caso improbable el país habría entrado por las vías de la industrialización. por ejemplo. Si se menciona. cit. de deducir responsabilidades partidistas. y a la mera construcción teórica podrían oponerse hechos cuya consistencia ha tenido tiempo para desarrollarse desde entonces. no estaríamos intentando una aproximación histórica. la eventualidad de que los artesanos granadinos hubieran asumido el papel -directivo que desempeñaron los comerciantesl8• Pues.G6LGOTAS y DRACONIANOS 127 una experiencia. 206. a no ser otra cosa que comerciantes. reduciendo el problema a los términos de una preocupación pura18 Según Ospina Vásquez. la condición requerida para configurar una burguesía de comerciantes que sólo podía disponer. de capital mercantil y aun apelando a cierto tipo de producción agraria. por otra parte. como en las primeras etapas del capitalismo. que en un momento determinado postulaba su acción y sus intereses con un carácter de universalidad. en este caso la naciente burguesía colombiana. No se requiere una inclinación particular por la apología para reconocer el papel histórico jugado por una clase social. como criterio de valoración histórica.. . p. Si bien es cierto que la ausencia de proteccionismo significaba la ruina para muchos artesanos. como uno de los extremos de una controversia histórica. Es cierto que con ello se prescinde del examen (que sería en todo caso hipotético) de otros intereses sociales. No puede asumirse. confesado o no. aquélla era. en cambio. desde un punto de vista opuesto. contrasta el aparato de acción y la influencia (de las Sociedades Democráticas) con la insignificancia de sus pretensiones en el campo puramente económico: protección para la ínfima industria de una docena de sastres. es decir. Un juicio francamente adverso esgrimido ahora contra el librecambio. debe hacerse valer como un punto de vista draconiano.

. eliminan la posibilidad de una evolución parecida. sometidos como estaban a las restricciones del crédito internacional para sus operaciones. Antes de 1850 podía pensarse seriamente en el valor de los estímulos encaminados a proteger el trabajo de los artesanos. demasiado complejo para contemplar su posibilidad (en el pasado) en términos de una simple evolución del trabajo artesanal. la Nueva Granada era una especie de Arcadia: .128 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES mente contemporánea. Florentino González comprendió los efectos políticos del capital financiero.. estaba muy lejos del ánimo de los homhres de la época. Aun sisuponemos la existencia de talleres diseminados. y se contaba para hacerla posible con la índustríosídad de los habitantes. porque la expansión industrial europea no había alcanzado el extremo de abolir el artesanado en la misma Europa. o la mera técnica artesanal. y colocado desde un punto de vista europeo. y los únicos que podían tener una experiencia directa de este fenómeno eran los comerciantes. Los problemas que implica la acumulación de capital y la acción clasista que favorece la industrialización. Un proceso de industrialización resulta. salidos de un taller artes anal. es decir. sin embargo. Para los contemporáneos. Nadie se muere de hambre: no se presentan nunca esas calamitosas épocas de escasez con que gran parte de la Europa se ve frecuentemente amenazada: por todas partes nuestros fértiles terrenos brindan al granadino con . no podemos atribuirles la virtualidad de transformarse en establecimientos industriales. Excepcionalmente. su interés para aprender nuevas técnicas que obedecían a tradiciones europeas y que los granadinos envidiaban y hubieran querido igualar. Pero una previsión de lo que significaba la revolución industrial. Son muy frecuentes los testimonios de esa índole y las quejas sobre las deficiencias del trabajo artes anal en la Nueva Granada. Entonces era todavía posible concebir el problema de la producción refiriéndose a artefactos manufacturados. Nuestro aislamiento nos preservaba de los efectos de las crisis periódicas del capitalismo en desarrollo. La competencia con Europa residía en la habilidad. Pero la idea más generalizada sostenía que nuestra economía de subsistencia representaba una ventaja evidente ante el espectáculo de una Europa amenazada por el hambre y la miseria más espantosas. cuando una crisis se presentaba.

por ejemplo: « . apoyándose para ello en las viejas estructuras agrarias que aseguraban una economía de subsistencia.. de 23 de julio de 1848. Puede verse también como el resultado de una falta de perspicacia respecto de los fenómenos contemporáneos. cit... un clima mental que debe ser tenido en cuenta al analizar las verdaderas proporciones de la discusión sobre el librecambio. Revela. en todo caso.GÓLGOTÁS y DRACONIANOS 129 alimentos obtenibles a muy poca costa y siempre en la mayor abundancia. 19 «Situación financiera de la república». estamos pobres respecto del pueblo inglés. pero nuestra pobreza es cien veces preferible a la opulencia de aquél»20.. N° 19. O como la imagen de una Arcadia ahistórica que no puede anticipar el futuro. es man d o gruesos capIta 1 19. y basta para hacer vivir sin gran fatiga a nuestra población». es necesario decir -y lo dice. y más adelante expresa una idea de curiosa resignación: « . O puede explicarse como la pretensión conservadora de oponerse al ascenso de una burguesía de comerciantes. N° 11.. y eran muchos los que no querían salir de ese estado por nada del mundo. p. en La América. 20 El Nacional. pues. Nosotros tenemos poco pero ese poco está repartido.84. . Mariano Ospina R.No es necesario insistir demasiado sobre las implicaciones de una afirmación parecida. pero la riqueza no aparece reconcentrada en grandes proporciones y for.que nuestra poca riqueza es fecunda y la riqueza de los ingleses muy estéril. nosotros.

Cuatro años más tarde.los jesuitas fueron llamados a la Nueva Granada por 1 Así lo reporta el cónsul Lemoyne el15 de agosto de 1838 al Ministerio de Relaciones Exteriores de Francia. internuncio de la Sede Apóstolica en Bogotá..A. aparecía como uno de los principales promotores de la 50_c. Camacho Roldán) acusó al internuncio de ser uno de los promotores de la sociedad.iedad Católica. En .-. A.~~~~~~llikos. a raíz de la derrota de los liberales en la guerra de 1840. Dadas las circunstancias. y el Consejo de Estado resolvió que se procediera penalmente contra el obispo por arrogarse funciones que no correspondían a su cargo. 258 v. y ss. El obISpo de Popayan dmglO una carta pastoral en la que se estimulaban las actividades de la Sociedad Católica.manifiest{)s. Salvador Camacho (padre de S./ bate contra el filosofismo en boga.E. era muy fácil confundir los fines aparentes con un interés velado por las cuestiones políticasl. Márquez dejaba obrar en toda libertad. A esta misión se asociaba de manera natural un com. En el curso de la discusión del Consejo de Estado. Para hacer frente a este instrumento político que el gobierno de José I. en la cual atribuía a._ a co~~atirel (<f~~~~}. fray Pedro Cadena. que remitió una carta a La BatideiaNaoonal-Cp-erioairode-l-general Santander)._pedir la_!ibe~'tad. Vol.lregImen feder~l. debido a ia actitud del prior de~convento de agustinos. V. Ésta se disolvió-finalmente.Jlci~3. XIV.~t!t!g_sYjlbogarp-or ~ u¡.!9-s. cuyo fin aparente consistía en propagar las máximas )2del Evangelio. Monseñor Baluffi. fol. el partid2_de ~pos_icíónfU!l~_nª_so_ciedad «Democrática»_destinac:ia -".Capítulo IX LoS ARTESANOS CURIOSOS ANTECEDENTES DE LAS SOCIEDADES DEMOCRÁTICAS 1838. e.

Según Ortiz. . gracias a los regalos de toda clase que han recibido. Convertida la sociedad de artesanos en Sociedad Democrática. y obrará de concierto.::-apoyo de el los artesanos a la fracción conservadora..132 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES la administración del general Herrán.Qs artesaTllJ. en la guardia nacional de Bogotá. . sino casi ricos. El Tío Santiago. Juan Francisco Ortiz3 ~ncontraba entre l. XVIII. que parecen ser el antecedente inmediato de las Sociedades Democráticas../ o •• los jesuitas han encarnado en los artesanos como éstos están incrustados. los jesuitas llegados a Bogotá en la más profunda miseria.. cuando llegue el caso. hoy se ven no solo al abrigo de la necesidad. Los padres de la Compañía no tardaron en adquirir una notoria influencia y. si se permite tan atrevida frase.s los jesuitas una comunidad de interese~ tan est~~cba. los radicales disputaron su 2 3 [bid. Si bien los jesuitas habían sido llamados para ejercer una influencia confesíonal sobre la juventud. 89 v. p. entonces secretario de Instrucción.que atribuye el señor LisIe a los artesanos. Las esperanzas de Ortiz eran excesivas. Esto no es suficiente para ellos. . milicianos y artesanos forman una masa compacta que piensa de un mismo modo. aunque se prescinda de los motivos de hostilidad -reales o ficticios. a una sola voz. hace un año apenas (escribe en 1845). Vo!. a una sola señal. teníamotivos para esperar -en las elecciones de ~84:~. gracias a los esfuerzos de Mariano Ospina. de manera que jesuitas. señor de LisIe. este solo pensamiento bastaba para intranquilizar a los actuales propietarios y despertar su hostilidad hacia los jesuitas. siempre debe ser tenida en cuenta la acción que se propusieron los jesuitas por medio de las congregaciones../ .que y . lo que apenas sería justo. su apoyo principal se hallaba entre las clases bajas que recordaban maliciosamente quiénes habían sido los primitivos propietarios de las haciendas más fértiles del país. Ahora bien. según el testimonio del encargado de negocios de Francia. Piensan consolidar su influencia sobre la clase media y sobre el pueblo por prédicas y por el establecimiento de congregaciones obreras2. fa!.. 71. Un poco más tarde.

A la enseñanza religiosa. 9. las sociedades compuestas en gran parte por artesanos estaban muy transformadas. para con sus superiores y para consigo mismos habían sido sustituidas por otras que se referían muy poco a los deberes y sí a los derechos emanados de principios democráticos. para apoderarse de los bienes que les legara la piedad de nuestros mayores. Y aun para esta fecha. cambio de fincas que dan subsistencia a los regulares y que mantienen el culto católico con el esplendor de sus iglesias. Obtuvieron inclusive que los artesanos «exigieran» al gobierno la expulsión de los padres de la Compañía. El tono de las enseñanzas de los padres de la Compañía de Jesús se revela en este consejo. en contra de los exagerados partidarios de la democracia y de los «excesos» de la Constitución de 1853. consignado en Deberes de los católicos en las próximas elecciones4. De un lado y de otro se agitaba el espantajo de «agiotistas» y «especuladores».. tal como lo preveía Ortiz para 1849. . es decir. que hacía pensar en una lucha social y que iba a convertirse en una de las justificaciones del régimen de Melo. CuaBa. 24 de mayo de 1848. un instrumento político utilizable. El adoctrinamiento a que por su parte sometían los gólgotas a las Sociedades 4 Imprenta de J. consignando vales que han adquirido a bajo precio en. mucho más tarde. Los TEMAS DE LAS SOCIEDADES DEMOCRÁTICAS Los artesanos y la guardia nacional obraron finalmente. Pero. ya los jesuitas no estaban allí para presenciar el golpe de Estado del 17 de abril de 1854. y las enseñanzas que se referían a los deberes de los trabajadores para con Dios.A. la había sucedido la enseñanza de un catecismo civil laico destinado a crear una «conciencia ciudadana». que no hay por qué pensar desprovista de finalidades políticas en el siglo XIX. en 1854.Los ARTESANOS 133 influencia a los jesuitas para convertida en un instrumento político diferente. . rehusad vuestros votos a esos agiotista s y especuladores que de tiempo atrás están minando los institutos religiosos como opuestos al espíritu del siglo. para con la Constitución.. p.

15. exigen más. El Suramericano. Y parecía inútil que los conservadores se esforzaran por neutralizar la enorme fuerza que en el partido en el poder había desatado. Pero los radicales no fueron más afortunados. que ustedes sean para ellos lo que los liberales son para la sociedad de artesanos y que ustedes no pueden ser jamás. exigen. si no era atizar momentáneamente los antagonismos sociales que se volverían contra ellos. En el caso de la Popular. codeándose los cachacos con los de ruana.. en la Popular se imponía el espíritu de jerarquización y un mal disimulado desprecio por los humildes. exigen que ustedes estimen al pueblo. .. sobre los que debía reconocerse que. N° 82de 11 de enero de 1850. ej. de la simpatía más candorosa por la causa del pueblo. Después de los encuentros del 19 de mayo y del 10 de junio de 1853 iba a esfumarse toda huella de fraternidad y de simpatía. N° 30 de 20 de enero de 1850.. como efectivamente ocurrió en enero de 1850y en marzo de 1851. Ésta era entonces una concesión tardía y sin consecuencias. los radicales se apresuraron a establecer parangones5 que debían mostrar la índole tan diferente de los /.. que no pronuncien la palabra canalla. en una carta aparecida en El Neogranadino6: . tenía una predilección muy marcada por subrayar el desdén con el que «la gente decente» acostumbraba a mirar a los artesanos. al fin y al cabo. paralelas a la Sociedad Democrática y a la Escuela Republicana y destinadas a enfrentadas.p. (?) a Juan Manuel Arrubla. Así lo advierte G. además. porque dejarían de ser lo que son. al sentarse alIado del maestro Espejo. ustedes los aristócratas se han suicidado al enrolarse en las sociedades populares las que no se contentan con el sacrificio de amor propio que hacen usted y su copartidario el señor Juan de Francisco. en fin. El espectáculo ik.<:!gstípos(Iesocie~Mientras que en la una se ofrecía el espectáculo de una promiscuidad social condescendiente. De la advertencia podía concluirse que los conservadores no reportarían ventaja alguna.ggache§ LcachacDs movidos por la misma fe democrática se convirtió en un 5 b V. pesaba 10 más duro de las cargas sociales. de una indiscriminación tolerante en suma.134 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES Democráticas. recurriendo al mismo expediente de fundar una Sociedad Popular y una Sociedad Filotémica. p.

parece indudable que el presidente quería insinuar su protección a los artesanos.. Además. El hombre vale 7 por sus hechos.. la pro. Combinado este a las sentido con la restricción más velada dirigida a los comerciantes. .?: había prometido \ a los granadinos la libertad de industria. «la acumulación de la riqueza». el_generalLÓEe.Por otro lado.Los ARTESANOS 135 antagonismo irreconciliable. GÓLGOT AS Y ARTESANOS: EL DESENGAÑO Al posesionarse de la presidencia. Y para limitar esta afirmación. Al menos así lo entendían éstos.. en primer término.e. artesanos honrados. un atentac!9 contr. El sentido más inmediato de la frase tendía. se limitaba la «libertad de industria» en sus efectos más naturales. Quienes sostenían la libertad de industria a todo trance.. patriotas distinguidos.) piedad. se-cuentan-soldados valerosos. Pero la lección que recibieron los artesanos sobre su valor y sus derechos permaneció arraigada en la conciencia: . eran comerciantes. se buscaba tranquilizar a. por su conducta .Hoja mural fechada el3 de agosto de 184? J . el presidente se comprometía. pero trabajaré porque esta misma libertad no se convierta en la desigualdad opresiva y destructora que apareja la acumulación 1 de la riqueza». Pero la frase es de tal ambiguedad. ¿Qué significaban es!a1? d~claraciones_cQmoprogri\l]la <.losproEi~tarios. que no puede pensarse en un ataque directo a las aspiraciones de los comerciantes. un sombrero de París o uno de jipijapa? Nada. a ha}¡:~ga. será fielmente respetada» . y acto seguido había agregado: «. como primer elemento de medro y de goces.r clases populares. se ha dado y se da por excelencia el nOlpbrló!ded~mQc!átiS9al hombre de ruana. prometía: «. en este tiempo y en este rincón de América española.ª suJ2Qlsa. unas botas o unas alpargatas. literalde mente.... a sostener la libertad de industria.. que en diferentes oportunidades reclamaron del Congreso la aplicación estricta de los pro7 Los Democráticos. porque qué significa si atendemos a las opiniones el llevar casaca o una ruana.ara quienes'fa ~_~~q~e!ajlhefél1 la revolución significaba.le gobiern()? Por un lado.. y visto está que entre esos dem~cráticos propiamente-di~hos. pues.

su manejo ocultaba dificultades insuperables en el ámbito de una sociedad de comerciantes. Éstos estaban colocados a una distancia apropiada respecto de los gamonales y dueños de tierras. el manifiesto en que apoyaban la candidatura de López en La América. El Suramericano. al menos en los primeros tiempos. La diferencia es tan marcada que se revela en el origen mismo de las sociedades democráticas. La velada promesa tuvo consecuencias imprevisibles. La Sociedad Democrática de Cali. los de Bogotá entregados al suplicio»8. Cuervo. una fecha que estaba asociada a su propio triunfo contra las vacilaciones de los congresistas. Los artesanos de Bogotá se ()rg~~é!J:"on primitivamente. tan ceñidas estaban a los ingredientes teóricos. sin una finalidad política definida9. es decir. gozaban de una relativa independencia frente a las estructuras conservadoras de la sociedad. se observa una diferencia notable en el trato dado a los artesanos de Bogotá ya los miembros de las Democráticas de las provincias del sur: « . que la más pura doctrina liberal exige para 8 9 V. Ángel y R. op. N° 12 de 4 de junio de 1848.p. 10 V. cit. Éstos se esforzaron por dotar a los artesanos de una conciencia ciudadana y por inculcarles ciertas ambiciones cuyo solo enunciado parece ridículo.. Camacho R. por el contrario. Memorias. 193. pero no estaban exentos de una oposición de intereses frente a la clase comerciante de las ciudades. se lanzó tras la «bandera democrática» y quiso hacer efectivo el dogma de la soberanía del pueblo. J. apenascQmo «hombres del pueblo». 1. n. Si las Sociedades Democráticas constituyeron un arma política que pudo utilizarse contra la aristocracia de las provincias del sur. N° 29 de 20 de noviembre de 1849. 107. los democráticos del Cauca glorificados. Sólo posteriormente fueron influidos y halagados por los radicales y acaso arrancados de la influencia de los jesuitas. S. combatiendo «1osvicios de la oligarquía»lO. Aunque las reivindicaciones de unos y otros obedecieran a las mismas consignas. las masas de las provincias del sur poseían un carácter y defendían intereses diferentes a los de los artesanos de Bogotá. El motivo clasista fue mucho más débil en la Sociedad Democrática de Bogotá. . p. Por lo mismo. V.. También V. cuando existía una alianza tácita con los radicales.136 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES I I gramas del 7 de marzo.

El esquematismo introducido por los manuales.en El Suramericano. la fuerza moral. escritura. de una interpretación mestiza de la historia. Vosotrosla teníais todo menos la ilustración.Los ARTESANOS 137 el ejercicio de los derechos políticos. de la interpretación tradicional. era tomado literalmente y llevado a sus últimas consecuencias. . Memorias. escasa. y con la inteligencia apoyada en la fraternidad y la justicia.. sin embargo. Véanse. sabíais que como ciudadanos podíais obtener los puestos públicos para servir a vuestra patria: quisísteis hacer efectivo ese derecho y vuestras esperanzas se malograron. dando clases de lectura. p.ntra toda previsión optimista. El famoso sentido común. en rigor. Samperll dirige a los artesanos: . La distorsión. co. que una conciencia ingenua pugnaba por expresar. Consecuentemente. estas consideraciones que José M. Muchas oscuras tendencias germinaban en el alma de los artesanos y aun certidumbres. según el cual a la Conquista había sucedido la Independencia tras un período intermedio y negativo. dictadas en la Sociedad Democrática de Artesanos de Bogotá». no parecía bastar a los artesanos. los cachacos se dedicaron a improvisar este ingrediente que lo prometía todo. la ilustración. l. etc. calcado. de libertad. ese Yaro don de la fuerza moral. 12 S. sin que pudieran identificarse ni por un momento con el hermoso papel que se atribuía a los criollos en las jornadas de la emancipación. debe convenirse. y he aquí por qué fracasaron vuestras nobles aspiraciones. ¿Por qué sucedió así? Porque para gozar de los derechos y de las garantías se necesita una fuerza.pues. por ejemplo... El esquema histórico elaborado por el racionalismo liberal (y calcado de patrones franceses) era captado por ellos de una manera espontánea. aritmética y dibujo a los artesanos12• Esfuerzo que no halló jamás su adecuada recompensa (a no ser el martirio político después de14 de diciembre de 1854). era evidente: a pesar de que se incorporaran los temas de progreso. tan ilógico la ma11 «Leccionesorales sobre moral. Puede hablarse. de emancipación. N° 31 de 3 de febrero de 1850.Camacho R. claro está. 107. el «ábrete sésamo» de los puestos públicos. infantil y extrañamente distorsionada. y ella no se adquiere sino con el patriotismo reunido a la ilustración. Ésta constituía su propio punto de vista.

Imposible. perdieron con la dominación española sus costumbres inocentes y puras. se identificaba por entero con la raza dominada. tomaban un giro del todo inusitado en la conciencia de los artesanos: «oo.138 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES yoría de las veces. El presente se echaba de ver también como un espejismo que se proyectaba en el pasado a través de una alusión.. Editorial de El Demócrata. aunque fuera en el pasado. prósperos y felices. El artesano. o a la «ciencia» que tánto prometía en el siglo XIX.. de 9 de junio de 1850.. que parece extraña. para organizar un Estado libre.» en que . Los argumentos mismos de los gólgotas. como era de prever.. Como en toda imagine ría popular. sino que separó apenas el territorio y la autoridad para establecer un gobierno distinto». N° 5. dirigidos a quebrantar el prestigio de la casta militar. la guerra de diez años que preparó ese triunfo [de la Independencia] no sacó al país de la dominación española a que en todo estaba sujeto. pero eso no evitaba que se alimentara el deseo. hubiera sido indispensable la destrucción de los americanos españoles que formaron la República de Colombia y ya se ve que esa suposición es imposible». virtuoso y sabio. es cierto. sus tesoros inmensos. periódico de la Sociedad de Artesanos. se atenía al hecho fundamental de que los indios habían sido conquistados una vez y de que por ninguna parte se veía traza de su emancipación. se hacían concesiones generosas: «oo. antes de la conquista. . el pasado remoto se coloreaba con tintes amables: «Había una vez . los pueblos de la Nueva Granada. productos de su industria constante y los conocimientos científicos que habían ido recopilando 13. ¡Sancta simplicitas que posee todo el prestigio de la verdad inacatable! Con todo. ¿De qué valían los espejismos de los gólgotas frente a esta conciencia irreductible de una peculiaridad racial que quería ver resucitar en su integridad un pasado que se pintaba con tonos tan amables? ¿Contra esta solidaridad profunda con 13 V. a los «tesoros inmensos» fruto de una «industria». Imagen encantada del país de cucaña y tan inexacta como sólo podía proporcionarlo una conciencia que quería asumirse a sí misma redimida. aunque sin darles demasiado crédito. Había pues que contar con los «americanos españoles».

. 238.. A partir de mayo de 1853. Son muy conocidos los hechos de mayo y junio de 1853. y le preguntaba16: ¿qué utilidad nacional ha hallado usted y los de su círculo. 15 V. de 9 de enero de 1852. 19 de enero de 1852. Yadesde 1852se había operado la conversión más notable de los artesanos. 9. la situación tomó un cariz muy diferente. al señor doctor Murillo.' Amenazaba a Murillo con la impopularidad y le prevenía que no tendría muchos votos para futuro presidente. al pasarse Ambrosio López al partido conservador. el artesano se limitaba a exhibir su fuerza y a oponer su propio poder al del secretario de Hacienda. animoso y emprendedor. no hay duda de que ella bastaba para hacerles presente el peligro que encerraban los conciliábulos parlamentarios. También en 1852. 14 Op.. p. dirigidos a obstaculizar sus peticiones. de los comerciantes alucinados ellos mismos por el espejismo de Europa? Si bien la certidumbre de los artesanos era oscura y muy probablemente no constituyeron ese grupo « . hasta entonces estimulado por el régimen. Yano eran un aliado y un dócil instrumento. p. como lo quiere Nieto Arteta14. Cartel mural firmado por Miguel León. a propósito de un problema laboral con los artesanos en la imprenta de Murillo Toro (de El Neogranadino). en ahogar en el Congreso las triplicadas solicitudes que los artesanos hemos hecho para que en nuestros puertos se graven las manufacturas extranjeras que se fabrican en el país? oo. N° 191. pese a los violentos ataques que el mismo López había dirigido en 1848 contra Mariano Ospina R. pues los artesanos se dieron cuenta de que su poder. Miguel León. sus intereses más evidentes chocaban con los de la clase comerciante y los obligaban a la acción.15. falseado es cierto. En ese momento (1852). 16 Satisfacción que da el que suscribe. lanzaba una violenta requisitoria contra el secretario de Hacienda. . que quiere destruir las trabas coloniales que se oponen al desarrollo económico de la Nueva Granada».Los ARTESANOS 139 un pasado. que oponía su continuidad a la conciencia escindida de la minoría criolla. editorial de El Neogranadino. En este punto. secretario de hacienda. cit. Un papel viejo. era puramente ilusorio. que Cordovez Moure relata regocijadamente en sus «Reminiscencias».

no seremos protegidos con el trabajo que se nos debiera proporcionar. 292 r. 17 ¡Artesanos.140 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES sino «un estorbo a toda reforma filantrópica»17. con tal motivo los contratos. y diciendo esto no tengo la intención de remontarme sino a un pasado de algunos meses. ¿Y por qué no? La venganza. desengañáos! Cartel mural firmado por Miguel León. Goury du Rosland presencia escandalizado los síntomas de una verdadera guerra social. Sólo quedaba la lucha. Nuestras solicitudes no tienen mérito alguno. una bandera sobre la cual se estaba habituado a leer la palabra consoladora de "respeto a la propiedad". XXI. porque a más de vestir casaca es doctor y tiene títulos de gólgota. . su matador (los artesanos señalaban a Izquierdo) no fue ajusticiado. Ya no había lugar para las ilusiones. sostenida por el descontento de todos los partidos. Muerto un artesano en la lucha. indican que hay en los unos tentativa de transformación social y en los otros esfuerzo para resistir el peligro que ellos mismos han hecho nacer» A. y contra la aristocracia la ley no tiene poder». fue juzgado y ejecutado «.. porque ésta no se encuentra sino en nuestro propio exterminio: por esto no se nos pagará lo que se nos debe. han de ser traídos de la extranjería y no construidos en el país. cuando a grandes intervalos llegaba a manifestarse entre el poder ayudado de sus soldados y la clase turbulenta de los doctores.E. Escribe el ministro francés el 11de julio de 1853: «En otro tiempo. ah!. Vol. Los motivos de resentimiento seiban ahondando y sólo quedaba el desengaño de haber sido apenas un instrumento en la lucha «democrática». principalmente de vestuarios. y 293v. Los primeros luchaban para conservar el poder del que estaban revestidos.. porque no tenía títulos de doctor ni tampoco de gólgota».. La hostilidad.A. En cambio. tomaba. el vestido y el sombrero negros que llevaba un granadino eran una distinción suficiente para protegerlo en medio de las agitaciones populares. ¿Por qué no se juzgaba al doctor Eustaquio Álvarez. los segundos para quitárselo. fa!. Bogotá. Hoy.M. 6 de agosto de 1853.. capitaneó a los cachacos contra los artesanos? «. acusado del asesinato de Antonio París. al mismo tiempo que la diferencia de sus vestidos. Nepomuceno Palacios. siendo juez de circuito. al menos. la escena ha tomado un aspecto más dramático y el color del rostro de los actores. '" ya habéis visto el desprecio con que hemos sido tratados. que. señor ministro. ni somos capaces de presentar motivo alguno de conveniencia pública.

lo más brillante de la juventud granadina y los jefes tradicionales de los partidos. que se había visto privado de sus prerrogativas por la Constitución de 1853. Un militar oscuro. Este tipo de apreciación es irremediable y son vanos los esfuerzos que se hagan para modificar un juicio parecido. culpable del asesinato premeditado de un inferior. Desgraciadamente. Contra él se coligaron militares prestigiosos. y no puede calificarse sino de manía leguleya esta insistencia en lo injustificable del golpe del 17 de abril. el personaje histórico cuyo perfil siempre aparecerá impreciso y cuya presencia parece más bien un accidente. si se enfocan los hechos bajo cierta perspectiva. la historia unánime 10 condena por haber atentado contra la legitimidad.inspirada en un programa ultrademocrático. Aprovechó la debilidad -o la complicidad. Es posible hasta convertir un demonio en un santo aceptable. Herrán o Mosquera con el aspecto positivo de la historia concebida como una tradición de legitimidad. debería hacerse constar al menos que el juicio de los contemporáneos era mucho más matizado. pero transformar una figura más o menos oscura en un personaje atrayente parece una tarea inútil. la historia carece de un aspecto positivo identificable con la legitimidad o un aspecto condenable.del presidente en ejercicio. es un error enjuiciar la dictadura de Melo a través de Melo. Algunos. López.Los ARTESANOS 141 SOBRE EL VERDADERO CARÁCTER HISTÓRICO DEL RÉGIMEN PROVISORIO DEL GENERAL MELO La llamada dictadura de Melo conserva en los relatos habituales un aspecto bastante antipático. decidió escapar a la justicia dando un golpe de Estado. Para ello se valió de un ejército amenazado de extinción y del apoyo de la plebe. por salirse de los cauces previstos por una Constitución. haciendo alusión al fenóme- . colocaban el hecho dentro de un contexto bastante general. sin el consentimiento de nadie. Samper. Y tras este brillante cortejo. para oponerlos al advenedizo que en un golpe de audacia se apoderó del poder. Es posible que la figura de Melo fuera antipática. Por familiar que sea la interpretación tradicional. Es demasiado tentador asociar al heroico Herrera o a los generales Franco. como José M. Sin embargo.

pues con nuestras enseñanzas habíamos extraviado. en el que habían tenido cabida toda clase de factores. oo' 20 Aquí vale la pena recordar. Esto es por lo menos lo que se desprende del punto de vista de un militar de profesión21• Los ataques de Florentino González. que era el mismo Samper quien había predicado un catecismo de moral laica. predominaba la imagen de un movimiento confuso. Pero. p. general Tomás C. Recuerdos históricos.) por mi parte reconozco que algo nos lo merecíamos. constituyéndolos en Guardia Nacional. sólo tenían en cuenta este último aspecto. a una muchedumbre ignorante que aún no estaba educada para el gobierno verdaderamente democrático. Resumen histórico de los acontecimientos que han tenido lugar en la RepÚblica. p. y aun puede discutirse el carácter militar que siempre se ha atribuido al golpe de Estado. 48 Y 49. . de Mosquera. 1855. extractados de los diarios y noticias que ha podido obtener el general en jefe del estado mayor. 88. Otro punto de vista tenía como factor decisivo la intervención de los artesanos que apoyaban al general Obando contra la imposición de la Constitución del 21 de mayo (que calificaban de anárquica) por los gólgotas. Se había armado a los miembros de las Sociedades Democráticas. pp.. V. Se esperaba evidentemente que este cuerpo se convertiría en el guardián de las instituciones y en la ga18 19 20 21 Historia de un almil. habían dado por tierra con la institución tradicional. particularmente de índole social. aunque parezca un poco cruel.142 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES no del militarismo enfrentado a las ideas del gobierno civil18 y a la pugna de las dos facciones del partido liberal. Op. de El Neogranadino. Y ni aun se descartaba el papel disolvente jugado por las doctrinas predicadas en el seno de las sociedades demoCráticas: tal era la recompensa [se lamentaba Samper J que aquellos desenfrenados demagogos nos daban a los que habíamos sido los más ardientes tribunos de la democracia (. Bogotá. como Aníbal Galindo19. en general. cit. según el cual bastaba cierta aplicación a las enseñanzas proporcionadas en las Democráticas para tener acceso a la plenitud ciudadana. II. sin quererlo. 74 Y ss.. Otros. Imp. que acaudillaba con este propósito a la juventud gólgota.

de quien hubiera dependido la victoria de la revolución. en el desarrollo de la lucha. Según el general Mosquera los guardias nacionales no podían sostener las instituciones. llamados impropiamente democráticos. Y luego. de bastarda creación. por otra parte. Fue así como el presidente Obando. Il. Lo que quedaba del ejército había sido desnaturalizado de tal modo que apenas constituía un «. Op. se apoyó en los artesanos: «oo. si merece este nombre. J. pues eran cuerpos irregulares. p.. adoptaba una actitud equívoca. se enfrentaron los artesanos a ejércitos reclutados según procedimientos más ortodoxos. El mismo Obando. Los militares más prestigiosos. finalmente. deportados a Chagres en masa. de este modo se formó y envalentonó el partido. «'00 22 Ángel y R. quienes sufrieron las consecuencias de la derrota fueron los mismos artesanos.oo instrumento ciego de los jefes de partido» o La República Civil era ahogada por las manos de sus propios guardianes que. a quien los gólgotas exigían garantías un poco excesivas. eran los que tenían la denominación de guardias nacionales». Pero ésta nunca contó con los acontecimientos de mayo y junio de 1853. 246. que hizo la revolución del 17 de abril de 1854»22. a los que se había atacado encarnizadamente.Los ARTESANOS 143 rantía de las conquistas alcanzadas por la recién estrenada burguesía. no le debían sino motivos de resentimiento. lo que parece indicar de sobra el carácter de las fuerzas con que contaba el gobierno provisorio. Cuervo. permanecían alIado de la legitimidad. que consumaron la ruptura con los artesanos. cit. La acción decisiva se libró no en campo abierto sino dentro del perímetro urbano. . y los revolucionarios.

Capítulo X MANUELA. novela original de Eugenio Díaz». Don José María Vergara y Vergara. Los responsables de erigir ese panteón han dedicado una atención distraída a la obra de don Eugenio Díaz. II de Eugenio Díaz Castro. el entusiasmo que había discernido un título tan generoso debió atemperarse por un cierto sentido de las conveniencias de las bellas letras nacionales. M. la calificaba en el prólogo de esa primera salida como «la novela nacional» 1. quien patrocinó la publicación de Manuela en el periódico de los costumbristas (El Mosaico). LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DÍAZ LAS COSTUMBRES DEL CAMPO Y EL CANON LITERARIO NACIONAL Manuela. siempre ha figurado con este membrete en el panteón escolar de una literatura nacional. novela de costumbres. Apéndice. En un escrito publicado a raíz de la muerte de Díaz. En unos pocos años. acentuaba el aspecto campesino de su indumentaria y su interés literario por las costumbres del campo. Ibid. Hasta las razones por las cuales figura en un canon literario parecen ajenas a la literatura. Novelas y cuadros de costumbres. Vergara y Vergara. la cual aparece vagamente emparentada con otros ejemplos literarios de valoración más segura. «Manuela. «El señor Eugenio Díaz». Bogotá: Procultura. en 1858. en 1865. En cuanto al libro que Dlaz le traía para buscar " ---'- --- 1 2 J. que constituye la pieza casi única con la que se suele esbozar la biografía del novelista. 1985. .el mismo Vergara y Vergara recordaba las circunstancias de su primer encuentro con el novelista2• Este relato. T.

originales.. T. El libro que Díaz le traía al señor Vergara se presentaba como el testimonio de primera mano de un mundo extraño y remoto para este último.graciosas. Nada de esto podría inducimos hoya pensar favorablemente sobre las cualidades literarias de una novela. como si se hubiera empleado para ello el daguerrotipo». Le parecía que su interés principal debía residir en que trataba de «los problemas sociales que ocupan en el día de hoy la mente de sociólogos y estadistas». en: Escritos varios. «el estilo es caluroso y pintoresco. Según Vergara y Vergara. Díaz no había tenido una cultura literaria y sus 3 4 5 Camacho Roldán.. Bogotá: 1893. «Manuela. Don Salvador Camacho Roldán se ocupó de Manuela3• Su interés en la novela no era literario sino que quería hacer resaltar en ella el valor documental. «Prólogo al lector» de El reojo de enlazar. «El señor Eugenio Díaz». lleno de imágenes de buena ley. trasladada al papel. Este rasgo parecía quedar confirmado por la vestimenta misma de Díaz y por una supuesta falta de educación que debía haberse suplido con «los libros que había leído en la naturaleza». Edic. Vergara y Vergara certificaba la autenticidad del novelista y una competencia indiscutible sobre las materias que trataba. on los detalles del relato de su encuentro C con EugenioDíaz. por Eugenio Díaz». porque Díaz no conocía la literatura extranjera»5. el señor Vergara conceptuaba que era «la tierra caliente. Bogotá: Biblioteca Popular de Cultura Colombiana. Rued-aVargas. Segunda serie. En otras palabras. Pero parecía ser suficiente para alimentar una imaginería del siglo XIX sobre los milagros del oficio literario. cito . una especie de emanación directa de lo que don José María admitía graciosamente como <~tras costumbres pop~l_~!es». su lenguaje es incorrecto pero está exento de galicismos y de neologismos. como muchos críticos después de él. por lo demás.146 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES su patrocinio. 1944. Vergara. novela de costumbres colombianas. Don Tomás Rueda Vargas insistía también en este carácter documental de Manuela4. 494-513. pp. el juicio propiamente literario sobre los escritos de Eugenio Díaz ha sido ambiguo. Pero. insistía en la exactitud verista del escritor. Esta nota crítica apareció como introducción a la edición de Manuela hecha en París en 1889.

Instituto Colombiano de Cultura. Por esta razón se hace énf~sis más ]:. Díaz ni siquiera ostentaba «el más leve alarde literario». «Nota crítica biográfica sobre Eugenio Díaz Castro». como si se tratara ~e una curiosidad etnogr.áfíca. A menos que se confunda el contenido de las obras literarias. 417. el apego a la naturaleza o la afición a pintar tipos sociales. Sin embargo. en: Escritos. con la realidad de la cual constituyen un documento. «Eugenio Díaz». en los que las cualidades literarias se confunden con las cualidades mismas de los rústicos objetos que describen: «encanto sobrio y sencillo como un bordón de guayacán». su apariencia personal o el carácter del 6 «Don Eugenio Díaz». s. ese universo que aún el escritor más realista abstrae de manera fragmentaria y deliberada de su entorno. 7 . El realismo ingenuo. en: Una ronda de don Ventura Ahumada y otros cuadros. V. Bogotá. Baldomero Sanín Cano. sus pretensiones fotográficas. Para don Tomás Rueda Vargas. sus escritos aparecen como una especie de fruto espontáneo y silvestre. la crítica debe ir un poco más lejos. doña Elisa Mújica supone que este prólogo fue escrito por el responsable de la colección. f. '. Daniel Samper Ortega6 hacía explícitos los prejuicios de Vergara sobre el lenguaje de Díaz y ya no hablaba de incorrección sino de «rustiquez y desmaña». Bogotá. El hecho de que una obra tenga una intención claramente literaria obliga a preguntarse por un significado. tñ el caso de esté escritor 'nI si'quiera se separa su condici6n social. 1977 p. Sólo don Baldomero Sanín Cano se abstiene de identificar «naturalidad» y «sencillez» con «desmaño» o «incorrección» y supone que Eugenio Díaz debía tener alguna clase de formación literaria7. A 10 sumo.MANUELA. en fin. el excelente estudio que sirve de introducción a la edición de Procultura. Por su parte. Selección Samper Ortega de literatura colombiana. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DíAZ 147 virtudes y defectos provenían de su carácter elemental.ienep su valor documental o. han hecho ~e~confiar del costumbrismo com9Jiteratura. la sentencia definitiva sobre la calidad de la escritura y del estilo de un autor constituye una de las piezas más importantes para incluido en un canon literario nacional. Sin duda. en el caso de Éugenio Díáz~ ~~su c(irácter de testimonio directo. A Manuela apenas le concedía «el valor relativo de toda novedad» y uno más permanente como documento de una tendencia literaria.

«El costumbrismo». Balzac. de seductora realidad que. a Flaubert». Sin embargo. Op. nada más». Bogotá. Pereda y hasta Tolstoi. Los escasos datos sobre su persona se incorporan arbitrariamente como una clave del verismo de sus escritos. el menos literario de los críticos de Manuela. Laverde Amaya8 describía la obra de Eugenio Díaz como «un panorama de muchísimo mérito. la novela de costumbres remontaba sus orígenes a Cervantes y en el siglo XIX había sido revivida por Walter Scott. Dickens. 561-565. De esta manera ha quedado fijado el valor etnográfico del testimonio de Eugenio Díaz. «los apologistas del costumbrismo pueden reclamar para el género a Cervantes. Cooper y la señora BeecherStowe. Cuando. pp. Él. a Tolstoi. Eugenio Díaz respondía modestamente: «De costumbres del campo. Gogol.148 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES contenido de su obra. a Shakespeare. de hábitos que poco a poco van modificándose». Colcultura. formulaba con claridad uno de los problemas centrales de la novela costumbrista. a la pregunta de si era escritor. Este problema era retomado en 1960 por Hernando Téllez9. en: Textos no recogidos en libro. 2. a Dostoievski. tenía acceso a la estofa perecedora y arcaica de unas costumbres destinadas fatalmente a desaparecer muy pronto. el señor Vergara exclamaba: «como quien dice: 'no tengo más riqueza que una mina de oro' ». . dan completa vida y animación al asunto y fijan de un modo indeleble la faz curiosa. original y verdadera. Con esto se presumía que su valor literario se derivaba de un acceso de primera mano a las costumbres del campo. cit. a modo de espejo clarísimo en que se reflejan hasta los más insignificantes detalles. T. a diferencia de sus contemporáneos citadinos de El Mosaico. Según Camacho Roldán. LA NOVELA LATINOAMERICANA: ¿ABSORCIÓN EN EL PAISAJE O PROBLEMAS DE FIGURACIÓN? Don Salvador Camacho Roldán. Hemando Téllez. Dostoievski y Turgueniev. Colocaba en la misma tradición a Eugenio Sué. Según Téllez. 8 9 Citado por T. Manzoni. en términos aparentemente similares. Rueda Vargas. a Balzac.

a Pereda alIado de Cervantes.1+ un plano más rico y complejo.. a Eugenio Sué. más problemático.s. Dickens o Balzac. le da a la creación literaria su trascendencia verdadera. La comprobación de un florecimiento de la novela en los Estados Unidos. corno lo hacía Camacho Roldán.¡ \-v< o/ .MANUELA. Para don SalvªdQLCamachQ. ~\'~:"'-'.'f conflicto. que había comenzado en los años veinte y cuyas grandes figuras estaban todavía en su apogeo en los cincuenta._C.Qmo para muchos de sus contemporán.. Hernando Téllez proponía también el problema de la novela en LatinoaméricalO• Hace poco menos de treinta años este era un tema consabido de la crítica literaria entre nosotros. Colocar. Pero Her-! nando Téllez no podía dejar de percibir claramente el abismo estéti. Esta visión victoriana de la novela desapareció con el siglO XIX y para Hernando Téllez el problema era de naturaleza estrictamente literaria. \¡ La gran novela no debía contentarse con la descripción de tipos genéricos sino que debía acceder a '~\ . podría decirse que los genios de los géneros narrativas habían sido costumbristas. que es también ("¡¡ o\". donde la presencia del'. conflicto de la persona humana o su ausencia de conflicto. a la señora Beecher-Stowe. ~~ Podría agregarse que en la novela hay una poética de formas fundamentales que no quedan confinadas a lo circunstancial de tipos o de clases sociales definidas histórica o sociológicamente.. contribuía a reforzar todavía más la confusión. . ¿Era el costumbrismo una «categoría literaria de segundo rango» frente a' la gran novela europea? En cierto sentido.} . . cuando debía contribuir a reformar costumbres viciosas y a llamar la atención del poder sobre situaciones sociales injustas. r IZ-::: .la novela no debía contentarse con se~~!lmerQ.l2!QdUctodelaimagihacion~· en cuyo··ciisole·pareCíaque estaba destinada apenas a alImentar o·ciosas ensoñaciones sentimentales de las jóvenes. ~ e.\ co que existía entre la gran novela europea y nuestro costumbrismo. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DtAZ 149 las razones que daban origen a estas dos series de asociaciones son diferentes. inducía a esta impaciencia y a los interrogantes sobre las condiciones que hacían posible la «gran no10 Agradezco a don Renán Silva haber llamado mi atención sobre las tesis de Hernando Téllez.

El problema de la existencia de la novela latinoamericana ya no se plantea. Hoy. encarar la tarea de crear una novela urbana. desde las remotas crónicas de la conquista hispanoamericana. desde sus orígenes. la pregunta sería: ¿por qué la narrativa en Colombia ha tenido la tendencia a eludir problemas éticos fundamentales? Al mismo tiempo. Proponía. puede hacerse este otro interrogante: ¿por qué la tendencia a la descripción de tipos genéricos. Hernando Téllez encontraba una constante histórica. las descripciones minuciosas de la naturaleza o del hombre salvaje estaban pobladas con fantasmas europeos o con las expectativas del hombre europeo de lo maravilloso. De todas maneras. Pero esta observación omitía el hecho de que. en la cual quedaba excluida toda visión de las relaciones humanas como conflicto. en una sociedad que había sido siempre absorbida por el paisaje. Las dificultades de la narrativa latinoamericana no podían residir tanto en un paisaje absorbente o en unas estructuras sociales incapaces de liberar la individualidad como una falta de . habría que buscar la explicación de la ausencia de una preocupación ética en las estructuras mismas de una sociedad hierática. l~ tarea más urgente parecía ser la de hu~r ~spacios~enes. el problema que proponía Hernando Téllez sirve para orientar la discusión sobre el desarrollo histórico de la narrativa en Colombia. parece posible reconciliarse con esta tradición de temas rurales. dejando de lado los temas rurales que habían dominado hasta entonces. es decir. a diferencia de hace un cuarto de siglo. Alterando un poco su formulación.150 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALeS vela». Pero se omitía sobre todo que estas descripciones rivalizaban en los textos de los cronistas con el asombro que querían transmitir y perpetuar hacia las hazañas desmesuradas de los conquistadores. para que se diera una novela «en al cual el hombre aparezca enfrentado consigo mismo. aunque todavía quepa preguntarse si se ha logrado una gran novela urbana. al costumbrismo? La dialéctica latinoamericana entre el hombre y un paisaje absQrbente parecía dar cuenta de la rudeza de una sociedad en la cual. con su propio misterio». Si se excluye esta pretendida absorción en la naturaleza. aun en el caso de los cronistas. Pero no debe insistir se demasiado en apelar a una instancia extraliteraria para explicar fen6menos que ocurren en el ámbito de la literatura.

EL CONFORMISMO Y LA TRANSGRESIÓN SOCIAL Una de las dificultades que se atraviesan en los juicios literarios sobre Manuela es su llamado carácter social. la realidad americana -se tratara de la naturaleza o de la sociedad. Según su propia denominación. el bodegón o la naturaleza muerta.H. es decir.La avalancha de reformas liberales que ocurrieron en este lapso parecían amenazar las raíces más profundas del orden rural que el novelista había vivido. La realidad americana parecía oscura y caótica sencillamente porque faltaban herramientas de figuración. Gombrich y que hacen posible la obra de arte. Camacho Roldán y Rueda Vargas la comparaban en su intención primordial con La cabaña del tío Tom. entre 1855 y 1865. la narrativa estuvo asociada al mismo impulso que fijab~en las acuarelas de los viajeros los tipos dispersos en una vasta geografía. Antes que una visión moral. la literatura imponía una visión plástica destinada a apropiarse una realidad rebelde para la cual debían ser creadas metáforas adecuadas. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DfAZ 151 adecuación de la figuración literaria a su objeto. Frente a las convenciones literarias europeas. Ambos parecían creer que la novela de la señora BeecherStowe había tenido una influencia efectiva en la abolición de la esclavitud en los Estados Unidos. Al parecer.:No es un azar que el cuadro de costumbres buscara aislar fragmeritos de la realidad y se encarnizara en copiados una y otra vez.resultaba doblemente extraña.¡ raria en los últimos diez años de su vida. Entre nosotros. la obra de Eugenio Díaz debía estar destinada a corregir abusos sociales entre nosotros. La mimesis literaria quería producir en este caso efectos similares a los de la pintura de género. A pesar de su personal escepticis- .MANUELA. él pertenecía a la generación de los colombianos. de aquellos que habían comenzado a vivir su vida adulta bajo el régimen de la Gran Colombia (había nacido en 1803). De una manera similar. esos esquemata que describe E. Eugenio Díaz escribió la mayor parte de su obra lite. La creación literaria tardía parece haber sido una respuesta a los acontecimientos históricos que se precipitaron entre marzo de 1849 (la elección de José Hilario López) y diciembre de 1854 (la caídá del general Me10).

Cuando se abstiene de ejercerlo. . arrendatarios y peones en Manuela y. era la respuesta irónica pero complaciente en el fondo de un hombre maduro y conservador a la irrupción en la política de una generación que no quería saber nada de las glorias militares de la Gran Colombia. puesto que «en la Nueva Granada ninguno se muere de hambre». no enturbia en lo más mínimo el benévolo mundo de los hacendados cuyo distintivo son las «ideas caballerosas y nobles» y tienen un monopolio de «la ilustración y la probidad». la vida de los estancieros es posible siempre y cuando no se agite el olimpo que reposa sobre sus espaldas. ese olimpo repleto de gracias y cortado igualmente de los otros dos mundos. En parte. Uno de los perso- . Los infortunios femeninos son igualmente abstractos. el de un mundo constituido por aparceros. el de ese otro mundo. por su parte. constituido por los hacendados de El rejo de enlazar. la obra de Eugenio Díaz era la exploración sucesiva de frágiles equilibrios sociales que el novelista sentía amenazados. La supervivencia económica parece reposar también sobre esta inercia. pues el mundo de las mujeres es también un submundo. La libertad y la justicia posibles se fundan en el inmovilismo social. Pero los mismos actos. en Los aguinaldos en Chapinero. Así. luego. su omisión constituye un acto de generosidad. se trata de una desgracia tan inevitable como el rayo o las inundaciones. Esta exploración sucesiva y caleidoscópica es notable en la medida en que la fragmentación y el desplazamiento sociales conllevan en Eugenio Díaz una fragmentación y un desplazamiento del punto de vista moral. al que el propietario arrebata su parcela. El propietario. se limita en este caso a ejercer un derecho.Podría agregarse que Eugenio Díaz intentó penetrar también la artificialidad del «alto tono» bogotano.. Primero.152 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES mo sobre los cambios.:! na generación impaciente e idealista U que quería su propia revolución y que estaba moldeada en los excesos retóricos de Lamartine: Más profundamente. su obra aparece como el testimonio excepcional de un momento cuya importancia histórica se ha subrayado una y otra vez. Para el estanciero. en uno y otro mundo. El infortunio de un estanciero. que parece tan distante del primero. «ni la tierra de la Nueva Granada se niega a sustentar al que tiene manos». poseen un significado moral diferente. Lo que ocurre en cada uno de estos mundos ni siquiera parece rozar con el otro. estancieros.

concebidos con una infinita gazmoñería. deben girar armoniosamente uno alIado del otro. Dentro de esta lógica. Hubiera podido perfec!amente no ocurrir! puesto que la heroína se encontraba. Su transgresión hubiera podido ser. El universo de la heroína. el calzado don Demóstenes. la sociedad nos desdeña. sin estar en posesión de una verdad o sin haber transgredido un límite invisible. puesto que no pueden sufrir una transformación de su condición social o de su condición moral. Eugenio Díaz utiliza el recurso de la novela clásica de desplazar a sus personajes por campos abiertos o entre montes y breñas. la muerte de Manuela. Pero en el mundo de \ sus novelas estas relaciones abstractas no se concretan en un solo· conflicto individual. los peones. Toda relación entre estos extremos sociales está amortiguada por una turba de intermediarios y los universos de propietarios y desposeídos no llegan nunca a tocarse. como en el principio de la obra. Eugenio Díaz no se equivocaba respecto al significado global de I las relaciones sociales en el mundo rural del siglo XIX. sin entrar en colisión. no hay (y esto obedece a razones estéticas del autor) un enfrentamiento entre un propietario de carne y hueso y uno de sus arrendatarios. Los trapicheros. es un exabrupto. Dramáticamente. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DíAZ 153 najes de Manuela que «ha echado por la calle de en medio» lo expresa con precisión: Guarecidas como las ratas entre los cimientos de las mejores casas de Bogotá. Los personajes del costumbrismo no tienen un itinerario distinto al de sus meros desplazamientos físicos. en la lógica de los mundos separados de Oíaz. Estos infortunios de la mujer surgen siempre porque no están suficientemente vigiladas y resguardadas de peligros infinitos. Si el sistema de las . somos como de nación separada. el acceso al mundo de don OemóstenesJ Pero aquí radica precisamente la imposibilidad dramática del costumbrismo. Pero estos itinerarios no significan en modo alguno una transformación. la descalza Manuela y el de su huésped. Teniendo relaciones íntimas con la sociedad. los malvados deben pertenecer al mismo rango social que los oprimidos. I eran una masa de desposeídos y de explotados. los arrendatarios. Los propietarios I eran señores feudales. la heroína de la novela.MANUELA. como las muertes que ocurren en el teatro de guiñol.

Pero don Tadeo es también la figura de la transgresión social. seguramente sin que lo sepan el benévolo propietario y su encantadora familia. no gobierna con sus leyes propias doscientos arrendatarios que no obedecen a las autoridades sin tomar su parecer? ¿No defiende a los criminales y reos prófugos. porque este servicio le cuesta menos que el servicio de los hombres libres? ¿No se excusa don Leocadio del servicio público que imponen las leyes.ceses de la época. En él se opera la alquimia nefanda del ascenso social a través de la política. el factor de perturbación es don Tadeo. En una de sus raras apariciones. Por . don Tadeo se expresa con fuerza inusitada: ¿Pero qué? ¿Los hacendados.154 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES haciendas oprime. de una legislación floja y de una política que santifica la impunidad de los delitos? ¿Qué se hace en este caso? ¿Ser víctimas de los atrevidos. En Manuela. si esto no es sino el efecto de una constitución acomoda ticia. por tener el gusto de que los pobres de otros sitios o partidos hagan camino para él y para sus mulas? ¿No sentencia y castiga como señor feudal? ¿Y qué le sucede a don Leocadio? ¿Qué les sucede a todos los que hacen su gusto atropellando leyes y autoridades? ¿Quién los acusa? ¿Quién los castiga? Los majaderos. quiffi curiosamente apenas aparece en unos pocos cuadros de la novela y sin embargo mueve todos los hilos de su trama. lo hace en la figura de mayordomos despiadados. o ser atrevido con los atrevidos? y poco antes don Tadeo había sostenido que la sociedad no era otra cosa que «la guerra eterna de los ricos contra los pobres». es un préstamo ingenuo a las tramas rocambolescas de los folletines fran. o diremos más bien. un personaje que tiene la función narrativa de precipitar la trama. Como transgresor de las jerarquías sociales legítimas es la fuente de la tiranía y el desorden. Don Tadeo. paradójicamente. como dice don Demóstenes. no hacen lo que se les da la gana? ¿Don Leocadio desde su castillo feudal. sólo a través de este personaje maldito pueden expresarse la totalidad de las querellas de los oprimidos. Como tal. Pero. los santos son los que la llevan perdida. es el producto de las perturbaciones y de los desórdenes. y de los ser'vicios privados de caminos y puentes? ¿No les prohíbe a sus arrendatarios que cumplan con el servicio personal de los caminos. El don es una usurpación y por lo tanto un signo de su transgresión. los zoquetes. los sumisos. ¿Los intereses de los escrupulosos no van a dar a las manos de los hombres vivos y de empresa y que no se paran en pelillos? ¿Qué vamos a hacer.

sino de lo . El cura de la parroquia resume así la experiencia de su visitante. no podía escapársele la exacta localización geográfica de la novela. Allá vio usted cómo es un pueblo extraño.MANUELA. Eugenio Díaz veía las cosas de una manera diferente. de mayordomos.'0 transigir con el equilibrio sino a actos extremos de incendio y exterminio. el cachaco don Demóstenes. su testimonio permanece como el testimonio de un universo cultural. uno de nuestros mejores observadores en el siglo XIX. el resumen sociológico e histórico no corresponde exactamente al cuadro del costumbrista. como para muchos de sus contemporáneos ilustrados. ¿Qué se le escapa? Para Camacho Roldán. Má. Allá vio usted qué civilización se debe imitar. estaban destinadas a desaparecer irremediablemente. LA AFIRMACIÓN DE UNA CULTURA Nadie ha resumido mejor que don Salvador Camacho Roldán el asunto social y político de los cuadros de costumbres contenidos en Manuela. ni el carácter fragmentario de esta localización con respecto a la geografía del país. o su configuración y su universo social de propietarios ausentistas. las costumbres de Ja parroquia y de la hacienda no eran sino un testimonio del atraso y. A don Salvador. Por tratarse del único personaje que transgrede el orden social y niega reconocimiento a las jerarquías sociales establecidas. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DíAZ 155 lo atrevido. Estoy seguro de que si va usted al Congreso. este discurso sólo podría ponerse en boca de un réprobo social.. Usted ha hecho en la parroquia un estudio más provechoso que el que hizo \ en los Estados Unidos. ni sus relacioñes con una cabecera semi urbana de origen relativamente reciente. de acuerdo con sus deseos. pero aquí ha visto qué vicios hay que corregir. aquí ha visto cómo es nuestro pueblo. conservadoresL:iSin embargo.sallá de la controversia política o de su evidente conformismo social. arrendatarios y peones.. don Tadeo es el único también que ofrece posibilidades de un conflicto verdaderamente novelesco. Alguien cuya visión extrema de la realidad lo impulsaba . ni el tipo de unidades agrícolas de explotación económica. ni el momento histórico de los episodios o sus actores políticos (draconianos. no se acordará de legislar de lo que vio allá. gólgotas.

Mi súplica.cultUIa. que es lo que sucede cuando se desmoraliza a los pueblos antes de civilizarl0l"_ I I Los adjetivos que don Demóstenes. traduce un estado avanzado de civilización o el término deseado de sus ideales políticos..156 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES que existe aquí. en toda transformación. . pues el crimen y la desdicha son el resultado de los «refinamientos de la civilización». A lo que el cura de la parroquia le observa: Aquí tiene usted un problema social de grandes trascendencias. o se halla más bien en estado de salvajismo? ¿Han adelantado en ilustración las gentes de esta parroquia todo lo que debieran en cuarenta y seis años de independencia? . por contraste. viejo. Nada más parecido al estado primitivo de la naturaleza que este agreste cuadro. derramadas por los sufrimientos que en otras partes son el resultado del gran refinamiento del lujo y de la civilización. contribuye a trastocar pasajeramente un orden natural. ¿Ganará o perderá la sociedad granadina con tener la mayor parte de las familias parecidas a la del ciudadano Dimas? ¿Está la familia del ciudadano Dimas muy ilustrada. En Eugenio Díaz hay un 1: paralelismo entre la permanencia inalterada por más de tres siglos i de objetos de la vida material. pues. y la inmutabilidad de las costumbres. la c-ºE!~~~r~~~nt€-d~una. a crear apariencias detrás de las cuales permanece intocada la dura almendra de la jerarquía y de la deferencia. etc. Cuando lo hace. Hay un espesor en las costumbres que la prédica política no puede penetrar. El equilibrio de ese orden natural debería traer la felicidad y el sosiego. es sólo en apariencia y no trae consigo cambios sustanciales. sin haber disfrutado los goces de los pueblos cultos. mas las dos personas que figuraban en él tenían el corazón deshecho en lágrimas. fanático. retrógrado.. la abolición de la teocracia. En todo cambio. teocrático. consiste en que no se olvide usted de la vida de la parroquia. monástico. como el arado de madera o la piedra . Ala sumo. de moler. A don Demóstenes le parece que el concubinato en que vive Dimas. Nuestras dos heroínas estaban sufriendo los resultados de los grandes crímenes. un humilde estanciero. Se trata a lo sumo de una condición del ser de la vida campesina. supersticioso. no hacen sino afirmar. endilga a las cosas de la parroquia: colonial. hay una pérdida de esencia. el gólgota citadino. En ninguno de los dos casos hay atraso.

EL VER. dijo Matea. EL OÍR La desconfianza hacia 10~_mfut9. ¿Amo? De eso no se usa por aquí. sin apelar a ningún artificio descriptivo y sin intentar modificarla con una invención propia. el cura la explica: Porque está arraigado en una costumbre de origen remoto.Q}iterarios_deL~0 se fundaba en parte en su espontaneidad.. Frente a este partí prís por la cultura del mundo rural tradicional. -¿Cuál es el que las sacude con la zurriaga. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DÍAZ 157 y cuando don Demóstenes se escandaliza por el carácter pagano y supersticioso de las celebraciones del San Juan en la parroquia y reprocha a la Iglesia no hacer nada para corregido. haciendo sonar uno de sus cachetes con el puño que se dio. Manuela preguntó a su paisana cuál era el amo de su trabajo. y agrega más adelante: En una república no se puede legislar contra los usos religiosos ni contra los usos superticiosos. sorprende un poco la relativa neutralidad de Eugenio Díaz con respecto a ese nuevo mundo que se había abierto para los trabajadores rurales con el cultivo del tabaco en Ambalema. Bien es cierto que allí las mujeres tomaban un «cierto aire de livianidad y descoco» pero el cuadro subraya también los efectos liberadores de un salario regular. mostrándole tres o cuatro fuertes.MANUELA. esto es. -¿Amo? exclamó Matea. ninguno se quiere dar con una piedra en los dientes. Este procedimiento suponía una capacidad espontánea del lenguaje para calcar la reali- . Esta experiencia social era en todo caso demasiado reciente (pues apenas databa de unos diez años cuando Díaz escribía su obra) pero el novelista ya podía intuir que en ese nuevo mundo se disolverían para siempre las jerarquías y la deferencia del mundo rural: . porque es una tradición popular. pues? -¿Esta es la zurriaga que gobierna todas las cosas. El escritor se acercaba a una realidad cotidiana e inmediata que podía reproducir por su misma familiaridad con ella.. porque los legisladores son el pueblo y no pueden legislar contra sí mismos.

Díaz poseen una cualidad fotográfica. La atribución de veracidad pasa por la experiencia de otra forma de figuración. Las fórmulas de E.158 P ARTTDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES dad. frutos. Díaz para el paisaje son las mismas fórmulas de algún viejo manual escolar olvidado. flores o animales tiende a ser exhaustiva. El elemento verista de los cuadros de costumbres de E. Los cuadros de costumbres se pintaban literalmente o. en los escritos de Díaz ni siquiera hay una naturaleza. un amontonamiento. Nada parece más artificial. un verismo que se compenetra con los objetos de la naturaleza. menos espontáneo que estas descripciones sin artificios. Su presentación es simplemente una enumeración profusa de objetos. como si acabara de tornarse de algún manual de botánica o de zoología. Lejos de ser una pintura o una fotografía. si por esto se entiende una copia en la que cada fragmento de la realidad está traspuesto en una reproducción. Díaz no reside en una copia fotográfica de la naturaleza. arbustos. cubierta de una cáscara parecida a la del cacao. . El lenguaje costumbrista se esfuerza por aproximarse no a la realidad bruta sino a las formas de composición de los grabados de la época. corno los objetos muertos de un museo de historia natural. Este inventario de objetos individualizados e identificados con un nombre y alguna «apreciable» cualidad no basta para crear una atmósfera de tierra fría o de tierra caliente. La enumeración de árboles. Ninguno de los objetos que pueblan los campos o los montes tienen tampoco una función narrativa. La naturaleza del costumbrista es un simple catálogo. Por esto se suele repetir que los escritos de E. que tiene la consistencia y el sabor del haba. artificiosamente. en algunos sitios se hallaban como almacenados los montones de fruta llamada castaña. Están allí. el catálogo no disimula su carácter detrás de algún recurso descriptivo que involucre los sentidos o las emociones de los espectadores. En realidad. la de la pintura. en el que cada entrada va acompañada de una descripción botánica o zoológica elemental: El suelo estaba limpio en algunas partes. olor ni color. y en otras tupido de helechos. de bejucos de largos tallos de la apreciable zarzaparrilla. Su tierra caliente no tiene textura. Ocurre sin embargo que las descripciones de la naturaleza en Manuela están lejos de parecer una reproducción fotográfica.

1a trírr. el movimiento violento y sudoroso. En el trapiChe. la confusión de bestias y hombres. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DtAZ 159 según la divisa de E. la afirmación orgullosa y melancólica de una cultura. De allí que la obra de Eugenio Díaz \ aparezca como una etnografía elemental y no como lo que quería ser.se eSfuerza porreproducir las cualidades plásticas y crear una convención literaria equivalente al claro-oscuro. se Ciertas realidades cotidianas trascendían su familiaridad por su cualidad pintoresca. El oído de E. Aquí.J. el~ey.Jlue copiaban.llreiterados.MANUELA. En Eugenio Díaz son cuadros fijos.. Pero este lenguaje. Díaz capta y reproduce con fidelidad sus cualidades plásticas. el instrumento verbal se identifica de manera inmediata con la llaneza de su objeto. Díaz. estaba destinado a desaparecer..entabalLsinQ.ny. en los que se ensaya unª--Y-_Qtrªyez. como el de las costumbres y el de los rituales colectivos en el trabajo y en el goce. La transposición en los diálogos del lenguaje popular es más directa. . ncLSe.

. tels.1 . 19 no.2774302 .' 1 ! J I I 1 . . 14-45. colombia. era.2471903.: 2772175 .este libro se terminó de imprimir en agosto de 1997 en los talleres de tercer mundo editores. . fax 2010209 apartado aéreo 4817 santafé de bogotá.

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