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'TIrRCIRMUNDO lA SANTAFé DE BOGOTÁ TRANSV.2a. A. No. 67·27, TELS.2550737 - 2551539. AA. 4817, FAX2125976

EDICIÓN A CARGO DE HERNÁN LOZANO HORMAZA
CON EL AUSPICIO DEl FONDO GERMÁN COLMENARES DE LA UNlVERSlDADDEL VALLE

Diseño de cubierta: Héctor Prado M., TM Editores Primera edición: 1968, Universidad de los Andes Segunda edición: 1978, Ediciones Los Comuneros Tercera edición: agosto de 1997, TM Editores © Marina de Colmenares © TM Editores en coedición con la Fundación General de Apoyo a la Universidad del Valle, Banco de l¡:¡República y Colciencias Esta publicación ha sido realizada con la colaboración financierá de Colciencias, entidad cuyo objetivo es impulsar el desarrollo científico y tecnológico de Colombia

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ISBN: 958-601-719-2{Obra completa) ISBN: 958-601-650-1 (Tomo) Edición, armada electrónica, impresión y encuadernación: Tercer Mundo Editores Impreso y hecho en Colombia Printed and made in Colombia

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Se es ante todo de su clase, antes de ser de su opinión. Pueaen oponérseme, sin duda, individuos; hablo de clases; sólo ellas deben ocupar la Historia. Tocqueville (Ancien Régime)

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la novela de costumbres de Eugenio Díaz.NOTA DE LOS EDITORES Partidos ha sido publicado tres veces: _ Entre 1966 y 1967. (mayo a diciembre del 66 y enero del 67). . El artículo que en esta edición aparece como último capítulo: «Manuela». bajo el nombre de Formas de la conciencia de clase en la Nueva Granada. _ En 1978. _ En 1968 la Universidad de los Andes publicó el libro bajo su nombre final Partidos políticos y clases sociales. ----------- -- -. por capítulos en el Boletín Cultural y Bibliográfico. Partidos es publicado por Ediciones Los Comuneros. fue publicado en 1988 en el Manual de literatura colombiana de Procu\tura y Planeta.---.

a PierreChaunu. A Darío Fajardo. la cual ~---~ -~~~ . RECONOCIMIENTOS Al Gobierno francés.---------------------------------- -~--- . de la U. que cuidó de la corrección de las pruebas. A Andrés Holguín y Jaime Duarte French. N.-permifi¡s-Jtevaracabo~estetrabajo. cuyo interés me ha animado a esta publicación. por una beca de estudios otorgada en 1963. a Mario Arrubla y a Jorge Orlando Melo.GUya generosidadintelectual debiera haber estimulado un resultado mejor... que leyeron los originales y adelantaron críticas con las cuales estoy plenamente de acuerdo. .

CONTENIDO RECONOCIMIENTOS INTRODUCCIÓN CONSIDERACIONES METODOLÓGICAS Los agentes históricos La versión oficial de la historia / Capítulo 1. La manumisión y los miramientos a los diputados del sur . . en el origen de una conciencia de clase Una burguesía naciente. 1848 ) El problema de la revolución de 1848 La cristalización de una revolución latente Elliberalisffio. FLORENTINOGONZÁLEZ. LAS CUESTIONES QUESEDEBATÍAN (Económicas) Puntos de vista sobre la propiedad territorial La ausencia de capitales. -CapítunnV~[ASF1JENTES DELCONSERV ATlSMO La imaginería antiliberal Los temores conservadores y el testimonio de Mercado sobre los conflictos del sur Los anatemas de los jefes y el desaliento de los propietarios Los candidatos conservadores La visión complaciente de Eugenio Díaz Capítulo V. LAS CUESTIONES QUESEDEBATÍAN(Religiosas) / El problema político de la religión y sus supuestos Ambigiiedades de la conciencia \ La moral secular ---. la empleomanía y los pretextos El punto de vista de los comerciantes La mano de obra. La visión retrospectiva de los reformadores Capítulo 11. Sus adversarios y su coyuntura Otros factores históricos.ELMENTOR La garantía de los intereses 51 57 57 59 65 67 70 77 77 ./ de la usura ix Xl Xl xvii 1 1 9 14 18 22 25 25 33 38 42 45 45 49 Capítulo III.

.-~- ~aPítulo VIII.. MANUELA.ser. ~~ u..~. EL SOCIALISMO GRANADINO La comedia de los errores . Los ARTESANOS / Curiosos antecedentes de las Sociedades Democráticas Los temas de las Sociedades Democráticas Gólgotas y artesanos: el desengaño Sobre el verdadero carácter histórico del régimen provisorio del general Melo Capítulo X.vía~elsocialismQ. GÓLGOTASy DRACONIANOS / El tema de las generaciones La RepÚblica civil y el soplo heroico Memorables sesiones en que se debatieron la lógica y los principios Reflexiones Capítulo IX.. LANOVELADECOSTUMBRES EUGENIODíAZ DE Las costumbres del campo y el canon literario nacional La novela latinoamericana: ¿absorción en el paisaje o problemas de figuración? El conformismo y la transgresión social La afirmación de una cultura El ver.~~ 7~-Para~qué..u . 91 94 101 101 105 . --- CONTENIDO La independencia La anglomanía de don Florentino 81 85 91 Capítulo VI.-------------------------------viii -- -. LA ABOLICIÓN DELMONOPOLIODELTABACO Comercialización de la agricultura Los aspectos sociales de la cuestión Capítulo VII.. el oír i~ 113 113 116 120 126 131 131 133 135 \0- 140 145 145 148 151 155 157 .

. .. INTRODUCCIÓN CONSIDERACIONES METODOLÓGICAS Los AGENTES HISTÓRICOS Una de las preocupaciones dominantes de la mayoría de los historiadores colombianos. para el período presidencial de 1849 a 1853. ____ - . la alusión a «los puñales del 7 de marzo» para referirse. debe situarse entonces dentro de una perspectiva mucho más amplia que aquélla en que puede colocado una dudosa preocupación por la verdad. Tampoco puede afirmarse de manera absoluta que la . a la elección de José Hilario López. ilustrativo de las costumbres políticas de la éooca. Sería en todo caso un dato más.. Es frecuente. verificada por el Congreso en el recinto de Santo Domingo. .-~. .'~------------------."... Pero aun si fuera posible establecer la verdad sobre este episodio sin dejar lugar a dudas.. haya habido.L' J. Dudosa porque no hay manera de relacionada con el saber histórico si no es dentro de la anticuada concepción de la Historia como «supremo tribunal de las acciones de los hombres».-. ~ .. Un hecho parecido.¡-..acreditar la tradición de un partido político. con una frase consabida pero plena de sugerencias. oero no un argumento contra los procedimientos censurables que caracterizan a una agrupación política.. __ . No puede descartarse el hecho de que se haya ejercido cierta forma de violencia sobre los congresistas. ha consistido en acpmular razones destinadas a «probar» la veracidad de algunos hechos que contribuirían a de¡.. su esclarecimiento no arrojaría más luz sobre los datos que poseemos acerca de todas las circunstancias que lo rodearon. -.. porque todos los testimonios son contradictorios y muchos pueden objetarse de parcialidad.---------~-. por ejemplo... para salvar el escollo de la parcialidad. La verdad histórica afecta a una de las formas del conocimiento y no a la satisfacción o a la reprobación moral..•.

ni conceptos metafísicos de tal naturaleza que puedan r conjurados o abolidos. el aspecto anecdótico de la elección. La agitación popular del momento. a no ser que todo el proceso que condujo a ella. por lo tanto. Su composición misma puede variar dentro de ciertos límites.-poco convencionalmente y para reforzar el efecto moral. único dato que puede afirmarse con certeza. Ni aun una historia meramente política puede concebirse en estos términos. en el ejemplo propuesto.-~ En otras palabras. Los partidos políticos. Su acción está encuadrada dentro de circuns ncias concretas y. de que habrían sido objetol~s. ~<augusto recinto» . Cabe preguntarse si esta limitación en los puntos de vista no obedece en gran parte a la injustificada pretensión de valorar moralmente la acción histórica de un personaje o de un grupo político . Un error semejante en la apreciación de los hechos se desliza cuando admitimos. la gestión de los asuntos del Estado estuvo a cargo de hombres incapaces o que reinó la más profunda «inmoralidad» y «desgobierno». encuentren una conexión que sirva para interpretar cada episodio dentro de un conjunto ordenado y racional.. si la necesidad puramente lógica que conllevan los juicios de valor no conduce a asignar erróneamente como causa de un acontecer histórico la acción de agentes cuya influencia real sobre los acontecimientos resulta muy problemática de establecer. Se busca forzosamente la responsabilidad de algo o de alguien cuando quiere emitirse un juicio de esta clase y por eso se tiende a sobrevalorar la importancia de los grupos o de las personas más aparentes.un-. . puede encerrar entonces un sentido mucho más hondo que aquél que se deriva de una apreciaciÓILge t!P9_JllQr_al sobre las presiones. resulta casi sin interés. no constituyen entidades históricas inalterables ni menos aun seres corpóreos que puedan ser •• objeto de un proces condenatorio. como también los hechos ulteriores. irrepetibles. reales o supuestas. que a partir de la elección y por el hecho de ser espuria. puesto que la exposición del acontecer político se subordina a consideraciones relativas a la sociedad en su conjunto. sin otra caución que la que se arroga a sí mismo el :<tribunal de la historia».• Aún más.no-tables-reurlldosenlo que se denomina. sin la interferencia de una devoción ideológica deformadora. por ejemplo.---------------------------------xii PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES .

fluid~z. de intereses puede conducir.d. la constitución de 1858. Una alianza pasajera . sino más bien la reacción psicológica adecuada.. terminaron apoyando fervorosamente la Regeneración. y u~i_t~-º irreg!JJar. Si al historiador le interesa subrayar los elementos constantes de una agrupación política. esta preocupación no debe exagerarse hasta el extremo de lolvidar señalar las diferencias necesarias que deben existir en dos épocas diferentes. en 1899.el po.~ ral Melo en 1854.INTRODUCCIÓN xiii según los intereses que el partido tienda consciente o inconscientemente a prohijar. como los intereses mismos que pugna por expresar. que tuvo por objeto enfrentar a la dictadura del gene. El civilismo de una de las fracciones del partido liberal. a cambios radicales de doctrina. si los componentes de un partido (sectores'sociales o individuos) poseen cierta movilidad. que en 1848 se expresa a través de ataques directos dirigidos contra la institución militar. Las similitudes representan una tentación. y al ejército. esto no quiere decir que su esencia permanezca inalterable. A la inversa.er. En Colombia.. puede decirse lo mismo de l~a. Nicolás Esguerra y Miguel Samper... no se trata de una afirmación doctrinaria que pueda caracterizar a través de dos generaciones a la fracción gólgota o radical del liberalismo. no puede identificarse a " los partidos por sus afirmaciones doctrinales. I En resumidas cuentas. particularmente cuando se trata de emparentar dos períodos de crisis. por ejemplo.e~9~ . insensiblemente. de abo- .t) .g. Este hecho sería inexplicable si 110 existiera el antecedente de una alianza entre el partido conservador y la fracción teóricamente más radical del liberalismo. no puede explicar una actitud similar en Aquilea Parra. que abrió las puertas al federalismo. al menos. Uno de los hombres que afirmaron con suficiente nitidez el prin-¡ cipio conservador' en Colombia. que se muestran reticentes frente a la posibilidad de emprender una guerra contra el régimen de la Regeneración.de <!-fi]::.macio~esJ~' desm?yos qu~ está determinado por las oscilacioI1e. Mariano Ospina Rodríguez. .~. Si existen algunas constantes por las que pueda identificarse el partido. En este caso. y por lo mismo constante. por la personalidad de sus defensores y aun por factores tan imprevisibles como los cambios del equilibrio entre las naciones.p~. muchos de los hombres que contribu-" yeron a fijar una actitud dogmática en el liberalismo respecto al clero'~' . sancionó ~. És.s.

En ningún momento pudo probarse la participación activa del presidente de la República en el golpe de Estado. No puede afirmarse que un hombre de Esta. sino que estaba dirigido contra . frente a las manifestaciones de fuerza. pero de la que evidentemente puede prescindirse cuando se trata de la vida pública. por lo menos por omisión. una vez restablecida la legalidad. es muy raro encontrar una «semblanza» de un hombre público. se trata de una documentación parcial puesto que toda tiene su origen en el juicio político que se siguió a Obando ante el Congreso. tales como la de la presunta reacción de Obando por haber tenido que sancionar la Constitución de 1853. presidente de la República. do. Sucede con mucha frecuencia que los testimonios que se refieren a la intimidad de un personaje contrastan extrañamente con los juicios adversos sobre su actuación política. Muchas de sus decisiones escapan a la mera comprobación o no puede medirse de manera adecuada la relación del personaje con la responsabilidad moral de sus acciones.xiv PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES gados y comerciantes. Lo cual significa algo muy diferente a la afirmación de una superioridad moral en cuanto a los principios. quede colocado automáticamente por encima de la moral corriente. El tono que domina las acusaciones revela. en el golpe de Estado del 17 de abril de 1854. En este caso. sin embargo. Poseemos. era víctima de ataques y persecuciones iracundas. Tampoco la acción del «héroe» obedece de manera exclusiva a su mera condición moral. es decir. por el hecho de serIo. Se procedió más bien por inferenaias de tipo político. En realidad. Sabemos. A nadie parecía extraño que el general hubiera pecado. sin embargo. dadas las costumbres políticas de la época. Esto había creado una situación que se consideraba personalmente humillante para Obando. una gran cantidad de documentos oficiales que se refieren a la actuación del general. una clase social. que no constituya una apología. que Obando poseía cualidades sociales altamente apreciables y que. por ejemplo. que sustraía una porción considerable de poder al jefe del Estado. Pero en su caso no pueden emitirse juicios morales inexorables. que el juicio no involucraba solamente la persona de Obando o la ambiguedad de su conducta del 17 de abril. frente a la insurrección de Melo. por ejemplo. Todas parecen tener en cuenta una lealtad que debe presidir las relaciones privadas.

fuerza viva y latente alIado de gobiernos sin vigor y de poblaciones esparcidas sobre un vasto territorio. poder organizado en medio de individualidades disueltas. Los liberales hubieran 1 2 Salvador Camacho R. pretenden que se les conserve en sus puestos como un cuerpo privilegiado. en donde ningún ciudadano es otra cosa que lo que pueda ser con el buen uso que haga de las facultades de que lo dotó la naturaleza y de la libertad que tiene para desarrollarlas. Estos alegatos concluyen un proceso de seis años de la república civil contra las instituciones militares. 1855.dejan entrever la misma preocupación. Alegato ante la Corte en la causa seguida a Obando.Escritos varios. en donde se han dedicado a los trabajos pacificos de la agricultura y del comercio tantos hombres notables y beneméritos que derramaron su sangre para asegurar la independencia nacional. el uno como acusador ante el Senado y el otro como Procurador General de la Nación ante la Corte Suprema de Justicia.. 13.. Los alegatos de Salvador Camacho Roldán y Florentino González. bajo las inspiraciones del dictador del 17 de abril. 1893. no podía menos de ser amenazante a la tranquilidad pública y a la nueva organización que. exigía una República pobre y atrasada» 1• El argumento central de Florentino González añade a estas incriminaciones el contraste que presentan con las conquistas de la revolución de 1848: .. sólo esos militares insolentes que custodiaba'n al encargado del poder ejecutivo. en donde los abogados abdicaron el derecho exclusivo que tenían de administrar justicia y defender los derechos de los ciudadanos.p. en esta tierra. el poder militar que sobrevivió a las encarnizadas luchas de la Independencia. bajo las órdenes de Melo. pero en esta tierra. poder armado en medio de un pueblo desarmado. Imprenta del Neogranadino. pasada la guerra con la metrópoli. de pacíficos agri2 cultores en sediciosos pretorianos .V. en donde los médicos dejaron de ser un gremio. allá en la época gloriosa en que se combatió por ella. Librería Colombiana. Florentino González. y ni siquiera la conveniencia política pudo atenuar el rigor de la sentencia.p. 95. Según Camacho Roldán « . y que se siga trayendo como galeotes a los granadinos para enrolarlos en sus filas y convertirlos. el artículo «Proceso del 17 de abril de 1854". en donde el clero renunció a ser una clase privilegiada.. ..INTRODUCCIÓN xv la institución militar misma.

Sucedió todo lo contrario. Pero como lo sugiere Aquilea Parra en sus Mernorias3. puede asig~ . 1912. a la amenaza que representaba Obando para la constitución del 21 de mayo. por la profunda similitud de los intereses que revelan. que muchas veces se reduce a meros antagonismos personales. Memorias.xvi PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES podido.tonces. aunque fuera conservador. a raíz de la derrota de los generales Herrera y Franco en Zipaquirá.>. sólo la pasión legitimista de los liberales permitió la subordinación de un interés político a las necesidades de la guerra. obtener la absolución de Obando y restablecerlo en el poder. . La república civil. e~. podía seguir subsistiendo merced a una alianza bastante extraña entre la fracción más radical del liberalismo y el muy recientemente fundado partido conservador. Es cierto que las operaciones militares que culminaron el 4 de diciembre de 1854con la caída de Melo habían sido dirigidas por los conservadores y la dirección de la guerra había escapado de las manos de los caudillos liberales. les pareció preferible la garantía de un régimen civil.102 . ver una oposición inconciliable entre las dos fraccioné\~· JIÍticas? ¿O. Los radicales no trataron de recobrar su preeminencia a lo largo de la guerra y. Bogotá. los más decididos expositores del principio conservador. Caro y Ospina. Una vez expuesto el programa de reformas que se propone la administración de José Hilario López. antes que por las diferencias. El hecho deja de ser tan paradójico si deslindamos la mera actuación política. una vez terminada. Imprenta de La Luz. se contentan con declarar ·en La Civilización: 3 Aquileo Parra. en efecto. fundada trabajosamente con las reformas instauradas a partir de 1848 y amenazada transitoriamente por «sediciosos pretorianos». más concretamente. de las condiciones sociales y económicas que yacen en estratos más profundos. narse a un juego dialéctico entre dos ideologías sin ningún punto de contacto como la causa eficiente del movimiento histórico? pn estudio _c!~talladode las tesis sustentadas por radicales y conservadores puede sorprendemos. p. Fueron los hombres de la fracción radical quienes estuvieron encargados de la acusación. ¿Resulta legítim<.

para que los males de la reforma no vengan a ser peores que los que con ella se intenta destruir. sino más bien de una forma atenuada de la conciencia que urge las reformas. -.. antes de proceder a instaurarla. de la voluntad política activa. da como resultado la enumeración interminable de actos oficiales. sino con fa Ji:1a:~~r. No todo puede depender de la ley. es decir..o una mera traducción. fammar a toaos aquellos que-hélñIcido un manual escolar.'El. Pero en ambas formulaciones tiende a afirmarse un principio esencial: 'el de la individualidad como agente activo del progreso social._ªsimilarl_as. pues se escamotea de antemano todo intento de interpretación.INTRODUCCIÓN xvii . Aquí encontramos un punto de contacto con el radicalismo. a partir de las fuentes. otro mérito que el acumular los hechos ordenadamente. La sociedad es un organismo complejo cuyo equilibrio depende de la gradual adaptación de las medidas políticas a los nuevos hechos sociales. una elaboración del espíritu humano. Los actores individuales de la historia aparecen siempre inves- . por el contrario. El investigador reduce de ordinario su tarea a hilvanar documentos de prosa oficial y a traducirlos a prosa cotidiª-na.~~ con~~~~cog~Il~i~c!~ fuen~ 1 ks t~s históricas. LA VERSIÓN OFICIAL DE LA HISTORIA La reconstrucción histórica está sometida en Colombia a las reglas de un empirismo bien probado. el principio conservador acepta y promueve todo género de reformas. Debe!)consultarse todos los intereses sociales afectados por una medida.p!ºblema_ no tiene nada que ~.a~g~. Debe ser.' Este procedimiento. 1!QainterRretación Y. aunque la formulación de los puntos de vista sea diferente: los radicales confían en la ley. en torno a la función burocrática del Estado. No se trata de una intransigente defensa del statu quo. En rigor. La historia no puede reducirse a faversión escueta del contenido de documentos oficiales o ae testimonios que se acuerden con ellos. Los hechos no trascienden jamás la versión oficial del documento que los contiene. pero hechas gradualmente y con el tino y prudencia debidos. n La traducción no tiene. pero para desembarazar de trabas fiscales o institucionales a la iniciativa individual. a menudo.

del formulismo jurídico que emana del estilo oficial y de lo~ hábitos burocráticos..movimiento. Una guerra civil. que se presta más a un tratamiento literario. más que a una preocupación de tipo histórico. a conceptos jurídicos de legitimidad y de legalidad. Cualquier hecho que se salga de este marco solemne suele contemplarse. dentro del campo del conocimiento. Los criterios de valoración se subordinan. por ejemplo (y es el caso más frecuente durante el siglo XIX). fundadas sobre convenciones morales o de partido. L. tórico dentro del marco de instituciones ideales. sión apenas para señalar las «causas». para seguir detenidamente las operaciones militares y para concluir con la descripción de la ruina económica y moral. pero no-transmite una imageñ exacta de las fuerzas puestas~n.§l tradición de los partidos políticos impone limitaciones parec. la preocupación dominante en los I hombres del siglo XIX consistió en encuadrar el mismo acontecer his. que el trastorno trajo consigo. el hecho cierto de que. especialmente esta úl1 tima. da oca. El efecto literario parece ahorrar cualquier intento de veracidad. o como una reacción contra los actos del gobierno. ningún historiador escapa a la tentación de emitir juicios de valor ac~r~ ca de acontecimientos o personajes excepcionales. que debe someterse a una escala de valores muy peculiar. fuera de las voluntades que se mueven delimitadas previamente por ese carácter. o se ven estigmatizados con los defectos correspondientes. Simultáneamente a sus propias inclinaciones. a partir de 1810. Existe una tendencia evidente a confrontar los simples hechos históricos a la evolución institucional del país. o como una catástrofe de la naturaleza.\La evolución institucional apenas ~~ala una ruta para las aspiraciones socÚ1Tes. que pueden encontrarse ex.xviii PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES 1- tidos de un incómodo carácter oficial y no se reconoce otro agente histórico. " Pero si bien se prescinde con facilidad de la interpretación. y el principio de adhesión que la preside impone la más absoluta banalidad en los calificativos. puestas en cualquier mensaje de los presidentes al Congreso. Pero esta tendencia I histórica no justifica la intromisión.idas. su método lo constriñe a tal punto. Acaso pueda verse como raíz de esta tendencia. ! . La historia se escribe como se haría una confesión de fe. Los personajes se ven aureolados con cualidades morales que se gradúan en una escala intermin!lble.

y ni siquiera psicológico. ha sido capaz de desplazado de los escritos históricos en Colombia. y. un carácter mágico tan evidente que i:1 nadie se le ocurriría preguntarse por lo que realmente significan. Negar simplemente al adversario . son las dos consecuencias más obvias que el historiador deduce de la aparición del espíritu de partido. que aparece tan frecuentemente como explicación en los textos. Su sola mención posee una virtud explicativa suficiente. apela a una generalización suficientemente vaga como para cobijar a un partido entero. Pues hay muchas expresiones que permanecen inalterables y deliberadamente oscuras en la jerga política del país. La imposibilidad de gobernar o el origen de una verdadera persecución contra los vencidos. Si se intentara caracterizar una acepción definida del espíritu de partido. Esta fidelidad genera un curioso estado de ánimo con el que se tiende a contrariar sistemáticamente la acción del adversario político. Debe adelantarse que el espíritu de partido parece ser la causa eficiente de una infinidad de calamidades. cuando éste ocupa momentáneamente el poder. su virtud explicativa. o a ejecutar actos desafiantes para la __ oposición.limitado la fidelidad incondicional a su partido. todas las guerras y las polémicas encarnizadas.los insultos. la paralización o el aniquilamiento del adversario político. obtener una línea neta de demarcación con respecto a la otra ideología. las confiscaciones son producto de este malhadado espíritu. pues ninguna consideración de tipo económico. sin embargo. harían nacer este espíritu de diferenciación y de identificación arbitrarias. habría que asimilado a una especie de interpretación psicológica. Debe subrayarse. según el caso. Es el aspecto censurable que reviste en un individuo o en un grupo . en segundo término. La ausencia de un programa político y la necesidad constante de improvisar sobre el terreno. sin tener que recurrir a los ataques per-" sonales. La más efectiva de todas se conoce con el nombre de espíritu de partido. los destierros. Una constitución efímera o una ley injusta. Tener una nueva caja de Pandora excusa cualquier esfuerzo serio de investigación. social. Son muy raros los hechos que escapan a su omnipresencia. Sus manejos perseguirían dos objetivos: primero. en el caso contrario.INTRODUCCIÓN xix Cuando el historiador logra sobreponerse a sus más íntimas inclinaciones y desechar un tipo de interpretación que le impone su fidelidad.

si lo aceptamos como una interpretación histórica de tipo psicológico. las observaciones que preceden y que se refieren a las características más notorias de una metodología deficiente . no basta para explicar sino los vacíos de los programas que un partido político puede proponer. el complejo mecanismo de las solidaridades de clase. podría conducirnos a examinar otros aspectos que se deriven de su carácter didáctico. o aquellos puntos en que no se insinúa una solidaridad distinta a la adhesión partidista. Por eso el espíritu de partido. Deben bastar. pero en todo caso reducido. sin embargo. . Ninguna mitología que se construya alrededor del juego político de dos partidos resulta suficiente para aproximarse a este tipo de fenómenos. de su tendencia apologética y de su falta absoluta de imaginación. mal definida por los programas. una clase burocrática cuyos nexos con los demás sectores sociales no son evidentes a través del estudio de las instituciones . es decir. El análisis de la imagen petrificada de la historia que ofrecen los manuales escolares. porque se mueven dentro de un contexto diferente del contexto político. Sencillamente. de la sociedad. y la escueta exposición de actos oficiales no penetra el sentido de las fuerzas sociales puestas en movimiento.xx PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES bastaría de suyo para configurar un partido político o para dotarIo de una conciencia sobre su propia naturaleza. Acaso sIrva para revelar la actividad de un sector muy influyente.

. por la guerra de 1854. y que tuvo como consecuencia secundaria la recuperación del poder por parte de los conservadores.eE'Cie. en un intento para dominar este conflicto. por la revolución conservadora de 1851. El as. por el golpe militar del 17 d~-ª1)JiLde185Ly~eLgobier:no.la. gue calificaba c().Capítulo 1 1848 EL PROBLEMA DE LA REVOLUCIÓN DE 1848 / Desde 1848 se insinúan en el país una serie de fenómenos cuya complejidad e intensidad son desconocidos hasta entonces en nuestra historia. aparentemente una recdCCÍónJambién contra las reforma. destinada a restablecer la legitimidad.~ul_e_~~~~illl!en!g_up.ll~oder Y. que pretende encarar el pasado y eliminar sus residuos en beneficio propio.eflej. de 1848 a 1854.' .sradicalés lntroduc!. la voluntad de afirmación de una clase compuesta por burócratas y comerciantes. . Un despertar súbito de todas las tendencias sociales. ----.Q. sin embargo.~e ___ •. Estas oscilaciones están netamente marcadas por el acceso del partido liberal al poder. En el lapso muy corto de siete años.ID u cQ.Elá.·get2:1d~ayo d~ f853._P~PS~so . ocurre una serie de acontecimientos y se introduce una variedad tan grande de reformas que las oscilaciones políticas apenas sirven para subrayar el alcance efectivo de los hechos sociales. imprimen un ritmo acelerado y casi febril a los acontecimientos.Qm12lejQcP9.. La mera enumeración de los cambios de régimen no basta.fmalmente.pr.a. su necesario conflicto exacerbado y. después de doce años de un régimen más o menos autoritario.p!:!gIlicicií?d parti dis ta_!:.-- w - - - - ------ ---- .~~~ :.visiOJ:lal del general Melo.~I1~ ~~a~~ión c:o~t!~l~s~<~~ce_sos» d_~P"?rtido«r~j~». sino para dar una idea forzosamente superficial de las transformaciones sociales operadas.9él~!lla CQnsJiJudól1.mo .L .1'Ja variedad de los gl~l!1gntossocLalesgu~~.s his t§rico c.o.a}~o .

Pues existe la 02inión generalizada. cuando declaraba al Congreso que se había «despertado un verdadero espíritu de empresa en la república» y. de que en 1848 t~rmina_ 4efinltlvarri. alm~ue un poco vaga. Esta id~a no es suficientemente clara hasta 1848. No conocemos. de una clase que aspira a desligarse de la tutela del Estado.ente el período co~oI1i~1n Colombia. Mosquera lo comprendía muy bien en 1847. sólo surge en el momento preciso en que se desencadena tal actividad. sufrirán los gastos de transporte y podrán concurrir con los de otras naciones en los mercados extranjeros. nuestros frutos intertropicales yel producto de nuestros ganados. suficientemente bien las razones que apoyan esta coincidencia entre la opinión actual y el sentimiento de los hombres del 48. cuando la actividad económica ·dé esta clase ha cobrado alguna extensión y encuentra obstáculos para su crecimiento. por otra. reforma sugerida por el secretario de Hacienda. . la manera como la ideología se inscribe en el contexto social. poseyeron la clara conciencia de que se estaba verificando una revolución. proponía la abolición de la renta de diezmos. por ejemplo. sino principalmente a la acción . Esta manera de describir el proceso histórico es puramente abstracta. La compenetración con el espíritu de la doctrina liberal. en algunas instituciones fiscales del Estado. este contexto de necesidades sociales y económicas. O por lo menos de partidos que se conciben apenas como un instrumento político para hacer prevalecer una idea acerca de la amplitud relativa que debe acordarse a los poderes del Estado. " La idea del Estado liberal. que aspira a la creación de intereses armónicos dentro del marco social por la acción exclusiva del individuo. Florentino González: Solamente de este modo. concluía el Presidente. sin embargo. viniendo a ser suficientes para la exportación después de haber llenado las necesidades interiores. El problema de la revolución de 1848 debe examinarse dentro de . si se excusa de señalar las conexiones necesarias entre el proceso político formal y él contenido de las ideologías. Aun los hombres e que vivieron y actuaron en esa fecha. acto seguido.2 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES proceso que no puede simplificarse con la imagen escueta del conflicto de los partidos. no concierne únicamente al proceso político en sentido estricto. por una parte y.

-Al menos así se ha procedido al señalar las causas de la emancipación americana.1848 3 Podría ocurrir que este sentimiento se haya transmitido invariablemente. la ~.eo. l. es decir.culado al intento de interpretación causal. La generalización consiste en vincular arbitrariamente un acontecimiento europeo de alguna trascendencia con un fenómeno semejante en América.haciendo una transposición'l slmplísta. yni siquiera de Colombia. que se localiza demasiado estrechamente. decisivos para el continente europeo. aun de . parece más grave el de una generalización apresurada. a pretender que la revolución francesa de 1848 tuvo ramificaciones en América. No debe perderse de vista.. que liga siempre un antecedente al hecho que se trata de explicar. en este caso. cuando se pone de relieve la ideología francesa de 1789.. Este tipo de error está viil.. aquella que se establece con respecto de factores que no trascienden el horizonte geográfico de América. no corresponde exactamente a su configuración histórica. Si hubo de alguna manera una «influencia» o puede señalarse una relación de causa a efecto entre los hechos europeos y nuestra discutida revolución de 1848. Como no existe una conexión muy precisa entre los dos órdenes de acontecimientos. 0. Esto ha conduddo a algunos histo-" dadores a suponer que los acontecimientos de 1848. si bien existe el peligro de incurrir en una interpretación histórica provinciana. y esta sola circunstanci~ excluiría el intento de emparent'ár los dos órdenes . de una manera inexplicable o al menos muy difícil de explicar. conformó ciertos temas y. Existió una necesaria deformación en la perspectiva de los granadinos. pudieron haber irradiado. Pues no es lo mismo afirmar que la ideología del llamado Socialismo Utópico. ' se han atenido a u~ c::sq~C::~~Q2. que culminó con la Revolución de Febrero..ílferpretaciqnprovm:ci~ quiere decir. Aquí. sin que se hayan examinado los hechos que podrían justificarlo. esta coincidencia puede obedecer a una deformación impuesta por un esquema histórico europeo. parecería gue los historiadores colombianos <íf. no cabe duda de que la forma en que tales hechos fueron captados por una minoría en la Nueva Granada. la ideología política radical en-la Nueva Granada. lo que es más grave. en efecto. hacia la Nueva Granada. que 1848 es el año de la revolución francesa de febrero.manera muy limitada.

Debería preguntarse por las realidades a las cuales se designaba con expresiones que corresponden a otra experiencia histórica. la experiencia francesa. un papel muy importante. En la Nueva Granada de mediados del siglo XIX. ante todo. por consiguiente. que adoptó formas europeas en . el estudio de la influencia francesa en este período de nuestra historia debería tener. o. lo que no resulta extraño. Francia vivió en 1848 un momento de su historia cuyos antecedentes y secuelas no podían ser aprehendidos por los neogranadinos sino de una manera esquemática. si tene1 Indalecio Liévano Aguirre. Ellas servían para expresar a cabalidad las aspiraciones de una minoría. Especialmente el capítulo tercero. Nada invitaba a una reflexión sobre este trasfondo a quienes se entusiasmaban en la Nueva Granada por la instauración de la segunda república francesa. materia de pensamiento político. dedicado al «radicalismo en Colombia». educada en teorías políticas extranjeras e ignorante de la realidad nacional l. Es cierto. un carácter semántico. la teoría política se presentaba enriquecida por una experiencia histórica ajena. con una terminología y con unos conceptos perfectamente inadecuados a las condiciones sociales y económicas locales. Rafael NÚñez. \~. allí donde no se establecen las necesarias conexiones entre una afirmación teórica y sus implicaciones sociales.lLasideas prestadas a Europa constituyeron un ins)trumento político y no una forma de conciencia atemporal y ascéptica. Pues el principio reviste una forma absoluta. sí. soñadora de utopías. sin un conocimiento siquiera aproximado del trasfondo económico y social de acontecimientos que aparecían entonces bajo su aspecto meramente político. sin embargo. en otras palabras. el triunfo de determinados principios. . \ una generación dotada de una mentalidad radical.4 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES I de acontecimientos. como pretende el señor Liévano Aguirre. la adopción del sufragio universal. No todo en esta generación es tan negativo. aun sobre realidades que no servía para definir. Para hombres como Mariano Ospina. A pesar \ de este equívoco. Así. y para los «avanzados». Esa expresión puramente teórica jugó. y. significaba apenas la abolición del principio monárquico.

en suma. .1848 5 mas en cuenta que la casi totalidad de las formas de cultura que se exhibían en Colombia en el siglo XIX eran de procedencia europea. o siguiendo la ambición particular de algunos jefes. ed. p. ~l!~l!n intento fallido de «democratizaciQI1». La Habana.y tenía que serio./ . 1950. conforme a sus intereses y situación. 164. sino una especie media entre los legítimos propietarios de] país y los usurpadores españoles. que habían sido caucionados hasta entonces por el poder español. tenemos que disputar estos a los del país y que mantenemos en él contra la invasión de los invasores: así nos hallamos o en el caso más extraordinarIo y complicadozo 1. V. 2a. (1799-1824). Es la situación que describe Bolívar en 1815:. pues en ese momento existe una sólida barrera racial que los separa de la mayoría de la población granadina. mas nosotros. El conflicto con la ideología europea nace en el momento mismo en que los criollos la aducen en un intento de justificar el nuevo orden que instauran ellos mismos. Lo que no suele reconocerse voluntariamente a esta generación son los esfuerzos que realizó para difundir este tipo de ideología entre las masas. Por eso la disputa de 2 Bolívar. y que por otra parte no somós indios ni europeos. Este conflicto sólo puede resolverse con la extensión ilimitada del principio democrático. que apenas conservamos vestigios de lo que en otro tiempo fue. compiladas por Vicente Lecuna. siendo nosotros americanos por nacimiento y nuestros derechos los de Europa. Obras completas. porque la universaliaa-a-cfél enunciad~ de tales teorías no podía disimular la oposición feroz que encontraban en formas de conciencia impermeables a la identificación con los intereses de una clase. 1. con esta notable diferencia. como cuando desplomado el Imperio Romano cada desmembración formó un sistema político. familias o corporaciones. y los derechos de una 'masa 'indígena y mestiza. / I La corlcÍerLcia rOiTLántica de Bolívar eclla de rrLerlOS el sustrato na- cional que se atribuía a los pueblos germánicos e intuye la profunda oposición entre los privilegios de los criollos. Yo concibo el estado actual de América. Edit. Lex. Sus propias aspiraciones no coinciden con las de «los naturales del país». que aquellos miembros dispersos volvían a restablecer sus antiguas naciones con las alteraciones que exigían las cosas o los sucesos.

sólo los caudillos militares parecen haberse sobrepuesto inmediatamente a los efectos de esta ruptura. como en el caso de Joaquín Mosquera y José Ignacio Márquez. López y Melo dominan el panorama político por medio siglo. el carácter especial del Estado granadino en el siglo XIX. ningún argumento basta para ocultar su verdadera naturaleza y su alcance real.. En esta forma.ers_e reflejada en la lucha que emprende la ideología liberal contra-1os restos de la Colonia. La ruptura con ésta ha dado lugar a una preoc~pación insuperablesobre el principio de la l~git~midad. Las figuras de Bolívar.1848. se reporta a la existencia de algunas instituciones de carácter fiscal que perpetuaban un régimen opresivo. ¿la supervivencia de algunas que habían caracterizado el régimen colonial no significaba la continuidad de este régimen. va a'aoriise-paso a traves de las supervivencias coloniales y contra el prestigio militar y la influencia del clero. de la mala conciencia originada por la separación de/la metrópoli española.:. puesto que privaban a los particulares de iniciativa en explotaciones agrícolas fructuosas. Casi extinguida esta forma de la conciencia civil por las persecuciones de Morillo. La discusión sobre la supervivencia del colonialismo después de 1810. la supremacía económica de los criollos. Cualquier observador imparcial no dejaba de extrañarse ante el espectáculo de una república en la que reinaban las más chocantes desigualdades . en ningún momento. Obando. Se responsabilizaba al diezmo y a los monopolios fiscales de los escasos adelantos de la agricultura en la Nueva Granada. que Camilo Torres subrayaba en su Representación. qarcía -del Río. Éste es un proceso de integración y afirmación a partir del desgarramiento inicial. ti~nen que enfrentar una insurrección militar o una revolución. Soto. un esbozo de conciencia de clase. Urdaneta. vivos aún en la conciencia de los delpait>~uchodespués de terminadas las guerras de independencia. Santander. se desvanece ante el prestigio de la casta militar. apenas figura de comparsa o.6 PARTIDOS PoLíTICOS y Cl~ASES SOCIALES los derechos europeos. de afirmaci6ñ económ-icade clase. Comoquiera que se mire este problema del colonialismo. aunque sus beneficiarios fueran diferentes? No debe perderse de vista. va~. Puesto que la transformación de las instituciones dependía de los hombres que tomaron el poder a partir de 1810. Castillo y Raqa. Los civiles. Azuero o Cuervo hacen . Herrán. Mosquera. Sólo a partir de .

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sociales y en la que la barrera racial jugaba un papel tan importante. Saltaba a la vista que una cast_a _d~abog~~os y militares ejercía u!la ;' verdadera tir.'!DÍ9-.,§Qbre gran masa de indios, mestlZ-óS- y_'i}1U- . una latas a los·que se sometía mediante una influencia directa, o a través de leyes vejatorias o, simplemente, explotando su ignorancia. El co-' lonialismo sobrevivía entonces de una manera natural, merced a estructuras sociales que el régimen republicano no había modificado en absoluto. La separación de España no había bastado para integrar un Estado en el que los intereses fueran homogéneos. La lucha E.0r el control del Estado signifi~~ba.!lnalucha por la libertad, aun dentro de un régimen republicano. Las aspiraciones de los n!l~yº~,goIl}inadores sólo podia,n c<?ln:'-~!"~~ fOD~L~9,D.trol absolt!to del E§t~.9-.o,_y-esJe control coinCIdía con l~.Ji~ertªd.Pues si Estado significaba exacción aihtrada, el único medio de librarse de ella consistía en su controL Así, el más primitivo origen de los partidos buscó, ante todo, constituir un medio de protegerse de pretensiones opuestas sobre la dominación estatal. Su organización como una cohesión orgánica de P. /1::AI!;"t int~~que se expresan mediante la formulación de una ideología, es más bien tardía. Si bien existe, en la primera mitad del siglo XIX, un rudimento ideológico sugerido por el liberalismo ilustrado de la centuria precedente o por la noción de un Estado paternalista heredado de la Colonia, los partidos no se definen sino hasta muy entrado el siglo XIX, precisamente hacia la época de que nos ocupamos, Entretanto, las luchas frecuentes entre las facciones sólo pueden explicarse como un resultado de la situación creada por las guerras de la independencia. El prestigio militar de algunos hombres basta para congregar a su alrededor un número suficiente de gentes para socavar las bases del nuevo Estado. Obran movidos por la pasión inextinguible que se originó en una época revuelta, cuando no se discernían muy bien los motivos de la lucha sino a 'través de una imagen del poder. El carácter de guerra civil de estas luchas (al que nunca se alude por una falsa noción de patriotismo), explica los trastornos consiguientes. El barón Gros, encargado de negocios de Francia, caracteriza la situación en estos términos, cuyo rigor sin atenuaciones ilustra la época en que fueron consignados, en medio de la guerra de
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Ha querido elevarse aquí un edificio sin base, un edificio de libertad con materiales españoles. Qué esperar de una república en donde todo hombre llama amo a todo individuo má" blanco o mejor vestido que él. «Sí mi amo» es la respuesta que se recibe a todas las órdenes que se dan, y esta respuesta no es una palabra vacía de sentido: el pobre indio obedece y cree hacer bien. De allí una cantidad de abusos deplorables y los desórdenes renovados sin cesar que afligen al país. La clase que se dice culta, aquella que ha destruido el poder monárquico para sust.i.tuirel suyo, no tiene ninguna instrucción, ningún sentimiento de moralidad, ningún principio de justicia. Su interés y sus pasiones son el sólo móvil al cual obedece. Dispersa sobre un vasto territorio ejerce una influencia inmensa scbre los pueblos a los cuales dirige. Todo jefe militar que tiene algunos hombres bajo sus órdenes los hace obrar según su capricho, cada cura hace otro tanto en su pueblito, cada propietario sobre su finca 3.

Puede parecer sorprendente que los puntos de vista del encargado de negocios de Francia, que parecen dictados por un profundo desdén hacia un pueblo semibárbaro, fueran compartidos casi en su integridad por una generación posterior de granadinos, que prácticamente se colocan en la perspectiva europea para enjuiciar la realidad social y económica de su tiempo. Los senti~~ntos de esta generación son profundamente.antimilitaristas y anticlericales. Preconizan un igualitarismo teórico con el que quieren integrar a la vida política a '¡as masas oprimidas que describe el barón Gros. Hasta coinciden con éste en la afirmación de que los criollos no se vieron movidos en su afán de independencia sino por el deseo de sustituir a la monarquía española en el poder. Estas ideas, profundamente críticas, señalan el nélcimiento de una f~ __e_~_Qn.c.iencia tiende a responsabilizarse del manejo de d que . los instrumentos del poder. A través de la anarquía política, se abre paso una conciencia civil que quiere sujetar al Estado a sus propios objetivos. La escisión entre el Estado y la totalidad de la vida de la nación es tan evidente, que quiere prescindirse de su tutela para liberar las energías puramente individuales. Cada vez más tiende a imponerse la idea, que se calificaba de «radical», de que es posible .obtener una organización espontánea de la sociedad mediante la trabazón armónica de intereses meramente privados. El problema
3 AAE. Va\. 15, fol. 334 v. y ss.

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va a consistir, en adelante, en encontrar la manera de fortificar suficientemente estos intereses, de tal manera que se equilibren mutuamente entre ellos y constituyan una limitación al poder del Estado.
LA CRISTALIZACIÓN DE UNA REVOLUCIÓN LATENTE

1848no presencia una revolución abierta, sino más bien el recrudecimiento de pugnas hasta entonces latentes. Si en 1810 los perfiles de la lucha no se destacan a la luz de controversias sociales sino que subrayan su aspecto meramente jurídico, en 1848,el movimiento renovador deinstituciones no enmascara suficientemente el trasfondo social. No resulta sorprendente, entonces, la tesis que sostiene que en 1848 tiene lugar la verdadera emancipación. Esta afirmación no par~ce tener otro alcance que el señalar la manifestación en la vida política del país de exigencias que provienen de todos los sectores sociales. Nieto Arteta4 hace notar que el transcurso del tiempo había vigorizado a los manufactureros, a los comerciantes y a los artesanos, cada uno de los cuales encontraba obstáculos para el normal desenvolvimiento de su actividad en los residuos de las instituciones coloniales. P·uede hablarse entonces de revolución, si se considera que la intervención de estos elementos ,sociales ha acelerado el movimiento histórico. No debe perderse de vista el hecho de que una larga tradición histórica -a la que se señala sus orígenes en fábulas infantilesparece haber encauzado en Colombia todos los movimientos históricos, aun si se designan corno populares, dentro de los límites de una legalidad aparente. Este hecho puede explicarse si tenemos en r .. cuenTalas roanas aeslguateS ue las IraulclOnes ae cultura. tm la pnmera mitad del siglo pasado, y antes, naturalmente, los criollos gozaban de una instrucción jurídica que ponía en sus manos, de una manera natural e indiscutible, la herencia burocrática española. El papel social preponderante de esta clase y su actividad, confinada a la discusión de cuestiones legales, imprimían un carácter general
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Luis E. Nieto Arteta, Economía Bogotá, 1962, p. 229 Y ss.

y cultura en la historia de Colombia.

Ed. Tercer Mundo.

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Las formas de conciencia de la clase artesana1 revivían ingenuamente temas indigenistas. De la misma manera. 1810-1930. asignar el carácter de lucha de clases a los sucesivos levantamientos armados. revistió siempre un carácter curialesco. éstas son una resultante de la ace5 Luis Ospina Vásquez. F. p. Así. Al contrario. 6. En realidad. el lenguaje apropiado para expresar los antagonismos d'e clase. a la que vez que proveían a la clase dominante de un arma que ésta podía utilizar en su propio provecho. distrajo las tensiones puramente raciales. por lo menos hasta la rebelión de Melo. Aun la pugna racial que se entabló a propósito de los resguardos5. Páradójicamente. que ejercían una presión exterior y que querían tener acceso a ellos. 1955. resulta difícit en cambio. Medellín. A pesar de los profundos cambios operados. las reivindicaciones sociales de los artesanos quedaban enmarcadas por su actividad y se teñían de un acento marcadamente europeo porque Europa acababa de popularizar. era la apelación permanente a instrumentos legales.10 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES a la sociedad.una de las características de la lucha latente entre las clases sociales. Como la ley española asignaba estos resguardos a los indios con toda clase de precauciones de tipo legal. Con todo. de allí parecía derivarse una especie de desafío a la inventiva jurídica de los criollos. durante la primera mitad del siglo XIX. muchos se resisten a atribuir un carácter revolucionario a las reformas llevadas a cabo a partir de 1848. para expresar su inconformidad social en el interior de un movimiento que coartaba cada vez más su actividad tradicional. . E. Sólo una progresiva mezcla de razas permitió edulcorar la lucha abierta y mantenerla en un estado latente. las asimilación cultural que se opera a lo largo del siglo XIX no basta para eliminar del todo la impresión de que en el origen de todos los problemas sociales de la Nueva Granada existía una dominación racial. el traslado a zonas urbanas de los mestizos que confinaron su actividad a labores artesanales. Industria y protección en Colombia. en 1854. Esto no quiere decir que se dieran formas autónomas de conciencia indígena. con la revolución francesa de febre_ 1'0. Esta tendencia atribuye a un error de óptica partidista la significación desmesurada que se confiere al nuevo rumbo de las instituciones. S.

No se trataba. a raíz de la supresión de algunos conventos menores en Pasto.E"inotivos puramente persona listas el desarrollo de un conflicto que se originó de la manera más inesperada. 1840. Es claro que el estudio de un fénómeno semejante debe atenerse a antecedentes históricos conocidos. de una ruina financiera de grandes proporciones. el efecto psicológico parece haber sido incalculable. Sería un error exagerar las pérdidas reales producidas por la guerra a industrias incipientes. Esta provocó una profunda desmoralización en los hombres 'que habían c~menzado un precario movimiento de industrialización. al menos ideo1ógicaIT\ente. Este año se señala precisaménte por la guerra civil. Al margen de este juicio. y entonces no cabe sino atribuir. tejidos.1848 11 leración histórica producida por la intervención de grupos sociales que hasta entonces habían permanecido marginados. En este sentido. los detalles que puedan modificar un esquema demasiado general. en este caso. de una manera decidida. Si la política económica había apoyado hasta ese momento. que va a gravitar sobre el desarrollo ulterior de la vida política y social de la Nueva Granada. los esfuerzos tendientes a introducir en la Nueva Granada los mejoramientos que el optimismo decimonónico prometía a todos los esfuerzos aplicados a la . Una visión general de la década del 40 sirve a este propósito porque indica los puntos esenciales con respecto a los cuales se opera un cambio profundo.! A la altura de 1840. y no lo contrario. exclusivamente político. que muchos historiadores coinciden en calificar como la más injustificada de las muchas conmociones que presenció el país durante el siglo XIX. existe una consideración de' mayor entidad para calificar desfavorablemente la guerra de. Los escasos establecimientos que habían obtenido. privilegios del Estado para la producción de loza. cristal y papel sufren el rudo impacto de la guerra y se ven obligados a suspender sus actividades. Sin embargo. se posee una experiencia histórica decisiva.. Si bien un estudio que tienda a poner en claro el papel histórico jugado por las clases sociales debe matizarse al máximo. Este juicio parece inducido de dos motivos que saltan a primera vista. de una manera muy general. este esquema se impone por sobre toda variación. con todos. puede hablarse legítimamente de una revolución acaecida en 1848. casi de una manera simbólica. Es notorio el hecho de que todavía no se habían constituido los partidos políticos.

previendo una catástrofe inevitable pero que se difería a una fecha posterior al plazo de los billetes que se poseería. entregado a audaces combinaciones financieras en un torbellino increíble. biógrafo de José María Plata. y ss . . muy bien tipificada por las especulaciones de Judas Tadeo Landínez. según Ospina Vásquez. antiguo ministro de asuntos extranjeros. La actividad de los pocos hombres de empresa tiende automáticamente a encauzarse dentro de otros campos. Este cuadro responde muy bien al estilo de la escuela histórica lírico imaginativa. 16. No debe atribuirse una importancia excesiva a las doctrinas económicas en boga. El episodio puede reducirse a las palabras desdeñosas y lacónicas de un francés contempo. de una manera normal. a obtener las promesas que la industrialización europea había gestado con la ideología liberal. Esta aptitud no es otra que el resultado de una experiencia histórica concreta. Joaquín Tamayo. 6 raneo : El señor Landínez. Vo!. Éste acaba de suspender pagos y no hay acaso diez familias en Bogotá' que no se encuentren arruinadas. Este acontecimiento sin ejemplo en el país domina necesariamente a todos los demás y es todavía 6 A.A.12 PARTIDOS POLlTICOS y CLASES SOCIALES actividad industriat en adelante se descarta casi por entero la posibilidad de incorporar. a raíz de la interrupción de las comunicaciones con la costa. hasta el punto de olvidar la aptitud de los hombres para recibirlas.E. A la frustración sucede la desmoralización. iban a confiar su fortuna al hombre cuya capacidad financiera parecía fabulosa. Algo parecido al delirio se ha apoderado de la población y todos. de una manera espontánea y optimista. Fo!' 99 v. en el que se movían alocadamente los millones y en el que la avidez y el puro gusto del riesgo parecían conducir a una buena parte de los granadinos a la bancarrota. No se trataba en realidad sino de un juego o de una lotería. describe a Landínez como a una especie de personaje balzaquiano. más propicios a un desarrollo adecuado con lo que se juzgaban que eran las condiciones reales del país. una especie de especulación que ponía en movimiento todos los capitales improductivos a consecuencia de la inmovilización del comercio. una economía con un mercado interno para producción. que en el presente caso se refiere a la frustración de los primeros esfuerzos dirigidos. había introducido en Bogotá.

----para crear un clima escépHco!.everen_un medio que parecía destinado a ~ecibir. (en. se adecuaba perfectamente a un deseo creciente de «realidades».. De un l?~gte<. spina Vásquez O expone con suficiente claridad las circunstancias que rodearon este cambio. . p. por ejemplo). el fracaso al primer intento centuplicaba sus efectos. la división internacional del trabajo. _._¡Lla_aJ:eptación. En este clima espiritual. a la Convención d-e 1831.. Dar los primeros pasos parecía bastante . puesto que nada se había . me del secretario de hacienda. que hace perder de vista la realidad.. La adopción misma del régimen republicano no representaba una ventaja desde el punto ·de vista económico.cambio. 143 Y ss. cit. asignaba un sitio modesto pero seguro a las regiones intertropicales. esta mentalidad ha cambiado respecto de uno de los temas capitales de la política económica. I 13 Ésta no es la única descripción del incidente pero posee la ventaja de reducirlo a sus verdaderas proporciones.casLsjnJraI}~..el.fundamentacio. pero que revela el espíritu de u~!~?a~ en la que ~~~inan la?_ m_ás.r_ ~llibr_e.1848 un nuevo flagelo que debe añadirse a todos aquellos que han desolado la república. José 1. Antes del fracaso. --- 7 Op. El primer fracaso de una incipiente ind~~trialización bastó --. que .iciÚn. A partir de una experiencia parecida. casi 7 general de las te_oEías_~~st~~~dasP2. .~'S~rañasantaf sías. nada tiene de extraño que la mentalidad conquistadora de una minoría haya experimentado un giro radical.tnjor::.tuÍta mente t0cl0Slos benegr-a ficios de la civilización. Se trata de una desgracia más que debe sumarse a la guerra civil..esp~ las bo~d~~ma que exigía sacrificiossuperior_~s_alos quese podjanpr. En menos de 10 años. Márquez. para anticipar con el simple deseo las imágenes más seductoras. Al optimismo razonableyala labor paciente se sustituye un delirio incontrolado y un afán de lucro tan desmesurado.. había parecido suficiente adoptar la insignia del progreso para que esta deidad protegiera con largUeza a sus abanderados.cio!l~§mq_ <:lecj(H<i_o~ymuy_bien. se pa1ia. Y como ninguna promesa parecía bastante satisfactoria a partir de ese momento.

. una carga tal vez más pesada con todas sus aparentes ventajas. f'1 . lo que constituía una verdad sencilla y fácil de captar.. de 23 de agosto de 1846. número 375. se impuso una versión nacionalista y romántica del liberalismo. que concebían la economía como una ciencia de realidades inmutables.14 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES hecho para incrementar la producción sobre la que descansaba el estatuto colonia11 Así lo manifiesta Florentino González. el argumento se repite incansablemente. Italia y Europea Central). En tanto que en los países europeos no industrializados (Alemania.. en ~"l. Así. una visión parcial. porque los resultados de Cuba habrían inducido al gobierno español a hacemos la misma concesión. «Hagamos algo de provecho». La Providencia ha designado a la Nueva Granada para que provea de materias primas a las naciones que han sido favorecidas con un mayor adelanto en las artes y sobre las que recaen tremendas responsabilidades y.• " Y " • . EL LIBERALISMO.. Si uno de los caminos era equivocado. El factor racial -uno de los punfales más sólidos de su prestigiojugó un papel equivalente al predominio económico y canalizó su atención hacia la ideología liberal europea. Desde 1842. pero no lo era así para los hombres de la época.postulaba los intereses de una clase sino los ideales puramente antifeudales de la Revolución Francesa. dotada de todas las preeminencias de una clase colocada a la cabeza de una sociedad 8 Florentino González. el otro debía ser forzosamente el verdadero. . no tendríamos hoy monopolizado el tabaco. a los ojos de muchos. es decir. Se ha sugerido que la minoría cií~l}~prefiguraba una burguesía. 7'/~ . la Nueva Granada era un país esencialmente agrícola. en la Nueva Granada una minoría criolla. De allí a concluir que deberíamos seguido siendo siempre. El principio de no contradicción es la máxima certidumbre a que puede aspirar un espíritu curioso de demostraciones.los que el liberalismo no. EN EL ORIGEN DE UNA CONCIENCIA DE CLASE IJ. ":l' f . en 18468: Es vergonzoso decirlo: si fuéramos colonia española. nos parece hoy que existe un abismo. artículo publicado en El Día.. ¿quién sabe?.

finiQ <. p.. Esta amplia imaginería podía subsistir sin una raíz social y económica adecuada.l~. 1848 15 indep-endiente. p.deJas_Yidlldes republicanas de Benjamí!lJ.qqeJwJlalJó . Bogotá.:Wno conse:rvatismo. escribe El Neogranadi10 no : 9 Juan García del Río.Q. como !o \ s~p¿ne el prinéipio Hber'al. de J. -'-~~---'-----9----'" _.al?roxi. de la doctrina manchesteriana de Cobden. 10 N° 21 de 23 de diciembre . qPQ~~g~2.=-mciaJWJ1~flmer:icana_y_. Al tenerse noticia. El mi~Ill~.aE> a$as. a_decuado en lo que más tarde se de.~n!!I~IJe~alismoeuropeo. Cualla.-.p.!:. En el caso europeo. acaso.5 Y ss. 161. puesto que estaba sustentada por el prestigio de una clase social que manejaba todos los instrumentos del poder. desde el momento mismo en que se produjo la ruptura con España y que trajo consigo amargas reflexiones sobre la condición del americano.ío . de las teorías económicas de Smith y Say.ilriginado en la afirmacióD. fue mucho más receptiva a las influencias de la ideología liberaL En un mismo país coincidieron todas las versiones posibles. 2arecía trélsE!antado '. Se esperaba mucho con la adopción de una imagen rnitológica de la dem9--. y por' iÚÚ.!Dgp-ºlita..llacionalista frente a las invasiones napoleónicas. Meditaciones colombianás. -. del radicalismo utilitarista de Bentham. enJas Meditacion~s de Ga~cía deU\. por ejemplo. 1829.ara legitimaLUn_p-o. de las armonías económicas de Bastiat y aun de la influencia aislada de autores franceses como Constant y Béranger.~_~.sola vez. .!1!l_ ~Q. la inspiración romántica confería una entidad a ciertas peculiaridades linguísticas y raciales que se oponían al influjo ava~é!!~9. sinodeTintentofanId. de la revolución de 1848 en Viena.tn-ªIs~a ) l.~ranklin. Nada podía oponerse en la Nueva Granada a la influencia europea'. En Garda del Río encontramos excepcionalmente.. Se da entonces la paradoja de una democratización creciente que no resulta de un grado superior de civilización.der que se siente como usurpado y m también. la exaltación típicamente antiliberal de ciertos elementos de la nacionalidad. del deseo de singularizarse. Imprenta de 1848.q~J.Q~c. y todas dotadas de un optimismo transformador en la esfera social y económica.~ Revolución Francesa..

y en cierta medida antinacional. su absoluta impotencia industrial. sin embargo.16 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES . y ahora la tendremos. Desde 1830. sin embargo. lo que daba como resultado una ideología cosmopolita. frente al liberalismo industrial de las grandes potencias. fue abriéndose paso en la conciencia de la .. sino que creaba la posibilidad de sustituir la actividad del Estado. o más bien reflejado. La lucha de algunos países europeos contra supervivencias feudales parecía invitar en ese momento a liquidar todos los restos del pasado colonial y a tomar una decisión pura y absoluta por el principio liberal que parecía haber alcanzado un triunfo total en el continente europeo. Estos dos factores contribuyeron a crear una ilusión.. en torno a la ideología liberal. Así. puesto que los países europeos luchaban por instaurarlo. pues ha llegado el tiempo de alzar orgullosos la frente con la convicción de que no estamos detrás sino delante del movimiento de civilización universal. dadas las condiciones del país. o hacia las condiciones que la harían posible. La lucha emprendida no enfrentaba. acentuar demasiado los elementos negativos que. sino algunas instituciones fiscales y la rutina de un poder burocrático que dependía de ellas. conllevaba la idea liberal. sobre todo. un poder absoluto. por la explotación individualista .de los mismos recursos. faltábanos un poco de fe. que se juzgaba calcada sobre moldes coloniales. Sería un error. sin embargo.ya través de la universalidad de los enunciados políticos del liberalismo. en medio de condiciones incompatibles. Debe tenerse en cuenta el aislamiento relativo de la Nueva Granada dentro del circuito económico mundial y. . La existencia de un régimen republicano producía la ilusión de encontrarse «delante del movimiento de civilización universal». simplemente. que sólo el siglo xx ha desvanecido. La ampliación indefinida del horizonte de la iniciativa pri'vada no significaba un salto hacia la industrialización. No puede negarse. y los sucesos de Europa nos la han suministrado copiosamente: faltábanos decisión pura y absoluta por nuestro sistema social. como en Europa. Se trataba. llegó a crearse la antinomia de un liberalismo importado. de una extraña alucinación nacida de contemplarse en un espejo distorsionado. alguna semejanza entre las aspiraciones de la burguesía europea y el deseo de los radicales granadinos de liquidar definitivamente la estructura colonial de un Estado paternalista.

Esta ruptura había traído consigo el desconocimiento. España habría tenido una preponderancia enorme dentro de esta confederación y los americanos. de que se hubiera roto la vinculación de América y't:uropa y no se hubiera formado. En 'suma. Había entonces una necesidad inaplazable de abolir la fuente de toda crítica. una gran confederación social de España y sus antiguas colonias». Y p.P.C. p. impulsando el desarrollo material.. Los países «eminentemente civilizados» no podían menos que formarse una pobre idea de la moralidad y la eficacia de las nuevas repúblicas. 5 Y 55...at~~ial se reintegraría la conciencia criolla escindida del marco de su primitivo origen europeo. significaba la única garantía permanente de esa existencia. de la legitimidad de las nuevas repúblicas y la desconfianza hacia sus instituciones. por parte de Europa. B. . y a ella se aferraban los que veían amenazada la independencia nacional por una intervención europea. Sólo si Europa ?dopt~ba a su vez el principio r~publicano.'~.9Jl_el éxito tn. a la vista de su pobreza y de su constante anarquía política. Ensayo sobre las revoluciones políticas y la condición social de las repúblicas colombianas.ica por parte de los europeos. y lo atribuían al hecho de que España no hubiera adoptado el régimen republicanoeh1812. Se pensaba que los intereses políticos de la Santa Alianza eran un reto permanente aunque lejano (pues sólo se concretizaba a raíz de reclamaciones consulares) a la existencia de las repúblicas hispanoamericanas.1848 17 minoría criolla un sentido todavía oscuro de la interdependencia entre las naciones. Los granadinos se lamentaban del desconocimiento de Amé. De otro lado. 10. <. Contribuía a reforzar esa impresión el hecho de que pesaran sobre el país las deudas contraídas a raíz de las guerras de independencia y el temor no disimulado de una intervención europea. . La adopción casi general por parte de Europa del principio republicano. podríé! crearse una comunidad de iÍltéresés capaz de realizar las promesas delliperalismo. según José María Samperl1 « . 11 José María Samper. el mismo principio liberaJ alimentar ba la ilusión del progreso indefinido.

que la revolución europea de 1848 se juzgara como un acercamiento entre los dos mundos y elcomienzo de una comunidad internacional en la que se armonizarían todos los intereses. SUS ADVERSARIOS Y SU COYUNTURA Si estos eran los sentimientos corrientes en la minoría criolla. nominalmente conservador pero progresista. 1848. contando con el respaldo del mundo europeo .18 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES . que es muy probable que la renta de aduanas tenga este año un aumento de mucha consideración». hospitalaria. se introduce una reforma monetaria y se insinúa la abolición definitiva del monopolio del tabaco. se discute la supresión de los diezmos que gravan la agricultura. noble y esencialmente progresista.la importación ha sido tan abundante en la Nueva Granada. uno de los más caracterizados representantes de las nuevas preocupaciones.. con una disparatada composición racial.!cel aduanero. quedaba subsistente la dificultad de realizar sus aspiraciones de progreso material en un país casi despoblado. No resulta extraño. . El régimen.t!I10 González. que naturalmente ha debido oponer dificultades a la extensión del comercio. Todas estas fi!edidas tendían a 12 Informe del secretario de Hacienda. 8 Y9. heredadas del régimen español. En 1847 se rebaja el ara!. habríamos consolidado en breve una democracia pacífica. de J. 1848 presenta una coyuntura en la que todos estos problemas se discuten y encaran. con un acceso difícil y costoso a las costas y con habitantes que se apegaban a formas de conciencia seculares. al Congreso Constitucional de 1848. sostenidos por el prestigio español.Imp. entonces.. gracias a la aceptación generosa de las teorías econó\ micas europeas. UNA BURGUESÍA NACIENTE. del general Mosquera había abierto el camino a una serie de preocupaciones de tipo económico y aun de carácter social desde el momento en que Flor~t:l. había sido llamado a ocupar la Secretaría de Hacienda. pp. desde que se puso en ejecución la ley. Cualla. sin recursos fiscales adecuados para impulsar las actividades económicas.donde afirma: «A pesar de la crisis mercantil que ha afligido a las naciones europeas. con el objeto de activar el comercio amenazado por la crisis europea 12.

que constituyen el núcleo de lo que podría verse como el esbozo de una burguesía. con el objeto de alertar a las tropas. de los comerciantes. La expedición fracasó por el embargo que llevó a cabo Inglaterra de los suministros españoles. frente al prestigio de los militares que intervinieron en las guerras de la. A los ojos de cualquiera.za mutua ilustra las aprehensiones de la que comienza a semejar una burguesía. ardientes partidarios de toda clase de reformas. El incidente había provocado. el 13 de junio de 1848. sin embargo. y los ataques irrazonados al ejército van a precipitar el golpe de Estado del 17 de abril de 1854. la suspicacia de los liberales que apoyaban las reformas de Mosquera y había convertido al presidente en el protagonista involuntario de algo parecido a una opereta. Absueltos los periodistas Vanegas y Vergara del cargo de difamación. habían sugerido en El Aviso y La América una connivencia entre el presidente y el general Flórez que. apoyado por España. ante un jurado especial. cuyo ascendiente aristocrático la colocaba en un lugar privilegiado entre las de la región más reaccionaria del país. Mosquera encarna en 1848 una tradición temible a los ojos .1848 19 ~incular la actividad del Estado en provecho de los Eartic1}lares y. Esta qesconf. El origen y las vinculaciones de Mosquera contribuían a alimentar las sospechas infundadas de que era víctima. adonde la .Mosquera. Independencia. Ricardo Vanegas y José María Vergara Tenorio. fueron vitoreados por la multitud. y apresuradamente salió armado de la casa presidencial. Tan . La naturaleza del conflicto está indicada por el proceso que en el último año de la administración del general se siguió a dos periodistas liberales. Un temgr parecido ante Obando va a ser el origen de los esbozos federalistas de la Constitución de 1853 (en la que se priva al ejecutivo de la facultad de nombrar sus agentes en las provincias).~ emanciRación no había llegado aún y en donde las formas republi. podía representarse la imagen exagerada de la poderosa familia . especialmente. El general Mosquera temió que estuviera ocurriendo una verdadera revolución destinada a deponerlo o a atentar contra su vida. Pese a todo. canas de gobierno apenas se toleraban por un precario acuerdo.illp. planeaba una expedición destinada a someter al Ecuador a su antigua metrópoli. en la cual es muy fuerte la conciencia civilista.de esta naciente burguesía.

81. y tal vez a causa de ellos mismos. 13 R. puesto que. Bogotá. ya los que se reputaban nobles se hablaban al oído sobre el restablecimiento de los títulos de sus familias»..según el mismo Mercado. según el testimonio de R. eSa institución nacida de la necesidad y. con la revolución europea se iniciaba una comunidad internacional presidida por principios liberales . Memorias sobre los acontecimientos del sur. durante la administración del 7 de marzo de 1849. A pesar de sus temores. 20 de julio de 1853. « .dencia lo que combate el espíritu civilista liberal. por haber procedido con lenidad frente a los ar-lesanos que en 1850 castigaron duramente a los propietarios del sur de la República. poder que se derivaba de su antigua alianza .con el régimen colonial español y que se apoyaba en la supervivencia de estructuras coloniales. Pero no es sólo el prestigio de los viejos caudillos de la IndepenI 11 . Si en el ámbito I social una naciente burguesía de comerciantes busca la preeminencia incontestada. en todo caso. No. un poder económico que contraste con el poder caduco. al saberse de la expedición proyectada por Juan José Flórez en 1846.. dentro del marco republicano.. p. es decir. la coyuntura de 1848 es eminentemente favorable. especialmente en la provincia de Buenaventura. organizada en medio de una República. asimismo tiende a constituirse en un poder real.. 14 Florentino González. 241 de 11 de marzo de 1853. Este panfleto de justificación fue escrito por Mercado para defenderse de los cargos que Florentino González dirigió contra su administración como gobernador de la provincia de Buenaventura. Para este propósito.20 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES precario que. Y. Mercado13. Mercado. . pero es indudable que existía una oposición muy marcada de intereses entre ciertos sectores y actividades tradicionales de la población y las aspiraciones reformadoras de la clase comerciante. de los grandes propietarios territoriales del sur de la República. esta clase se insinúa desde 1848 como un agente histórico dispuesto a combatir la influencia del ejército. el entusiasmo cundió entre las familias aristocráticas de las provincias del Cauca y de Buenaventura y « . como se acaba de ver. por las ordenanzas despóticas de España»14. llegaron a formarse clubes en Cali que eran verdaderos focos de propaganda monárquica. Hay una evidente intención caricaturesca de estas pretensiones de nobleza en la descripción de Mercado. publicado en El Neogranadino. de un discurso ante el Congreso.

. muy recientemente. Cobden había librado y ~ la batalla del librecambio en Inglaterra. el librecambio. La reducción de la tarifa es una reforma preliminar que debe traer consigo otras más sustanciales. . p. y en este sentido se expresa Florentino González (véase nota 12) en su informe. como secretario de Hacienda. 8. En ella se revela su interés. «Ley de Importación». los granadinos. que reducía los derechos de importación y que colocaba en un pie de igualdad a los buques que provenían de los Estados Unidos y de Europa. No. cuya mentalidad encarna Florentino González. pero también la confianza implícita. que dejan entrever claramente la actitud de los comerciantes. De esta manera. doctrina nacida de los intereses colonialistas de Inglaterra. Esta medida da fin a una política tradicionalmente proteccionista y.. frente a la reforma aduanera. va a estimular cierto tipo de pro15 Informe cit.1848 21 Aun más. al Congreso de 1848. según las palabras del secretario de Hacienda.. en 1846. bajo la sugestión de Florentino González. como la abolición del monopolio del tabaco o el comercio del oro sin. sin embargo. Mucho más tarde. 16 Florentino González. El interés evidente del Estado reside en que su renta no se vea disminuida. y con ella se espera un mayor volumen tanto de las importaciones como de las exportaciones. que impedía a los comerciantes la obtención de créditos16• Las dos declaraciones son tan notoriamente contradictorias. artículo publicado en El Siglo. se apresuran a expedir la ley de 14 de junio de 1847. sin temer otra competencia que la de la actividad. de que el comercio pueda contribuir a activar la producción nacional. restricciones. la economía y la inteligencia 15. como congresista. defiende la misma ley de 14 de junio de 1847 y atribuye el mejor producido de las aduanas a la crisis europea. hoy pueden todos los habitantes de la tierra venir a traemos sus productos ya comprar los nuestros bajo el pie de la más perfecta igualdad. Con la impresión de que se trataba de una ~ueva conquista de la civilización.. La reducción de la tarifa aduanera se presenta así como un acto de confianza en la actividad sin trabas de los comerciantes. 9. de 10 de agosto de 1848.

sin embargo. a Camacho Roldán. revela la variedad de las tendencias puestas en conflicto. constituye el punto de apoyo del capital mercantil para fundar una supremacía de clase. 22 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES ducción capitalista tropical.C. La intervención activa en este proceso de la generación radical o gólgota. 17 Medardo Rivas. que introduce sus aspiraciones en la Constitución de 21 de mayo de 1853. de los artesanos organizados en sociedades democráticas. Mariano Ospina Rodríguez. un llamamiento a incorporarse dentro de un circuito económico mundial y. Antonio y Manuel. en la Nueva Granada. No debe perderse de vista.de la resistencia de un sector moderado del liberalismo. cuando la escena política se cambió y ya no tuvieron ni Escuela Republicana ni campo dónde figurar. OTROS FACTORES HISTÓRICOS. Bogotá. del partido conservador. Juan N. Manuel Murillo.. 142.C. defiende con cautela el principio del librecambio y denuncia al mismo tiempo los atropellos al orden de que son víctimas los hacendados y la Iglesia. 1942. entre otros. Después de la victoria alcanzada el 4 de diciembre de 1854 por una coalición radical-conservadora sobre las tropas del general Melo. un retorno al punto de partida' en 1848. oo. pueden mirarse también tales cambios como etapas de un proceso de transformación desmesurado que tiende a un equilibrio momentáneo. B.P. LA VISIÓN RETROSPECTIVA DE LOS REFORMADORES . que en 1848 se inicia un proceso histórico caracterizado por las incidencias políticas. y. vinieron a prestar su contingente de trabajo y su valioso impulso a la industria en estas regiones. Lostrabajadores de tierra caliente. Según Medardo Rivas17. El impulso inicial estaba dado y los mismos gólgota s pudieron contribuir en otro sentido a la transformación iniciada. cuyo jefe visible. Rivas cita. Esto no significa. finalmente. Constituye. Si cada cambio político traduce. Miguel Samper y sus hermanos Silvestre. . en el fondo. el ~squema de rasfUerz_~s soci~les g~e intervie~en. Solano y Aníbal Galindo. los liberales deben ceder el poder a los conservadores. aunque sea imperfectamente. el cual representa la función burocrática tradicional del partido en el poder. sin embargo. p.

. no se explicaba muy bien dentro de un gobierno conservador. as González alude aquí a su presencia en el gobierno de Mosquera. La conclusión de González parece un preserttirrLiert to: ..1848 23 Pero puede contarse ya con que la obra de emancipación de una clase social ha alcanzado su punto culminante. como liberªl. Florentino González resume en 1852las conquistas alcanzadas. 66. . al defender ante el Senado la elección popular de los gobernadores. etc. se ha quebrantado el poder exclusivo de la vieja clase latifundista y se ha emprendido el camino que va a conducir a la federación y a la constitución ultralibeial de Rionegro. que él juzga como una circunstancia fortuita y excepcional. Se ha calmado por entero la desazón que producía la coexistencia de un antiguo estilo de vida con las instituciones republicanas. dos últimos años de la administración del general: libertad de cultos. e insinúa ya el principio federativo. Pero el doctor Núñez debiera considerar que esto se debe enteramente a hombres que por casualidad han tenido el poder en sus manos. de 25 de febrero de 1852. si quisiese. 18 Artículo «Federación». Las reformas que enumera el antiguo se. navegación a vapor por el río Magdalena. tengo bastante probidad política para renunciar a esa posición y a esas pretensiones de los que. que se introdujo en la constitución del año siguiente: Mucho recalca el señor Núñez sobre las importantes reformas que ha hecho entre nosotros el gobierno central: la abolición de la esclavitud y el cadalso político: la libertad absoluta de prensa y algunas otras. excepclOna 1es. p. publicado en El Neogranadino. cretario de Hacienda. que pertenecería siempre. abolición del diezmo y del monopolio del tabaco.. comprenaeñloaas sus iniciativas durante los . no a l'" instituCIones centra 1es 18 . puesto que su presencia. No. 239. quieren co~tinuar siendo los tutores forzados del pueblo. a esa oligarquía que domina los países hispanoamericanos. porque yo. Más concretamente. arreglo de la contabilidad. con el gobierno central. reforma liberal de la tarifa de aduanas. a circunstancias fortuitas y ..

en una palabra.p. Quieren limar se las asperezas. henchida de orguUo. Puede decirse otro tanto de Historia de un alma. de Cordovez Moure. la sociedad empieza a renunciar al espiritualismo de la ciencia (sic) para lanzarse en el mundo positivista de la industria 19. M. recubrir de un tono amable y juguetón las polémicas ardientes. de J. casi de arrepentimiento. reviste un matiz complaciente y ligero. publicado en El Neogranadino. cuando la revolución en las instituciones está consumada.y de los que fue principal protagonista la generación nacida entre 1825y 1830. o de las memorias de Camacho Roldán y las de Aníbal Galindo. de 8 de octubre de 1852. reducidos a la impotencia sus adversarios. Sólo en unos pocos se mantendrá viva la conciencia de lo que significaba el radicalismo y la declamación popular como instrumento político. Excepcionalmente. No..cuando el movimiento está operado. . apenas se avocarán con tolerancia las luchas en que se 'comprometió la juventud. gozan en grado eminente de esta característica. Las Reminiscencías. sobrevendrá la experiencia y hasta costará un esfuerzo enorme comprender el alcance de las reformas operadas entre 1848 y 1854. los reformadores estaban indigestos de su propia retórica. de su excesivo espiritualismo. 235. cuando la conciencia burguesa se ha consolidado suficientemente. Medardo Rivas traza un cuadro con atisbos heroicos de la actividad de la naciente burguesía en un nuevo tipo de latifundio. o como lo expresa José María Samper:~' . Sin duda. Con el tiempo.24 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES Lograda su afirmación política. en el fondo. La visión de los acontecimientos de 1848hasta 1854. de los autores de «memorias». creado en virtud de las reformas de 1850. 218. 19 Artículo «Ambalema». Samper.. Puede resultar chocante la manera como tales recuerdos son confrontados en la edad madura. Llegada la edad de la razón. un poco inconscientemente. no queda sino asumir una actitud discreta. minimizar la victoria alcanzada y convertida en una sucesión de anécdotas amenas en las que se adivina la satisfacción modesta.

M. parece conveniente esbozar rápidamente un c.Capítulo 11 LAS CUESTIONES QUE SE DEBATÍAN (Económicas) PUNTOS DE VISTA SOBRE LA PROPIEDAD TERRITORIAL P ara comprender el alcance. una curiosa obrita de Medardo Rivas1. no se trata de testimonios imparciales. la exposic~ón a los argumentos que se esgrimían como resultado de un enfoque particular de las cuestiones.fr~ntar. cit. .uadro de la situación ec. o el acento peculiar de la ideología liberal y de las declamaciones de la generación que comenzaba a actuar en esa época.. Rivas. puesto que cada uno refleja tendencias muy personales y. uno de los aspectos que deben subrayarse: el afianzamiento de una de las formas de conciencia de clase a trayés. cuando se crearon las este' 1 Op. precisamente. También sus modificaciones por-necesidades políticas (y aun cierto grado de contradicción). de las dTficultaaes ~etUVog~~·en. asimismo. de las reformas emprendidas a mediados del siglo pasado. p. en casos extremos. los propios intereses. retraza con acentos épicos la tarea que emprendieron algunos comerciantes y doctores a partir de 1848. En rigor. pero también las limitaciones. Los trabajadores de tierra caliente. parece obvio limitar.onómj. antes de 1848: --Como ensayo se limita a la exploración de las formas de la conciencia en las clases sociales de la época. sin abolir sus propias posibilidades.ca de la Nueva Granada. o la escogencia de un término medio entre la total afirmación y las componendas con una sociedad que no podía transformar totalmente a su imagen y semejanza. Pero éste es. 128.

. hasta la difusión del industrialismo en Latinoamérica. fue el nexo entre la propiedad territorial y los mercados europeos o norteamericanos. y las altera. ya que la ciudad constituye apenas un asiento administrativo. arruinada la industria. es un cultivo comercial que permite el acceso a un mercado mundial. los buhoneros y hasta la criadas abandonaron a sus antiguos amos. «TheTasks Ahead for Latin American Historians».Stein. los comerciantes. los del aguardiente y del tabaco. por la ausencia de industrias: . Un proceso que activó las energías sociales enquistadas apaciblemente. Según Rivas. y más tarde del añil. que estimuló la avidez de una fácil ganancia. El dinamismo irrumpe en las relaciones entre el campo y la ciudad. que tenían empobrecida la nación. 3.. particularmente en las regiones montañosas impropias para la ex2 Stanley S. Esta preeminencia anormal del campo sobre la ciudad. ramente los límites de la acción de la clase comerciante. La apología de Medardo Rivas refleja bastante bien el proceso de colonización interior. en lugar de operarse el fenómeno habitual de inmigración rural hacia las ciudades. También los límites de su lucha contra el primitivo latifundio. agosto. El cultivo del tabaco.. que tendía a adquirir los rasgos de una burguesía. Según un investigador norte a.. Así. XII.No. 2 mencano . en The Hispanic American Historical Review. señala cla.. el mayor canal de modernización en esta área.. los artesanos. Este fenómeno parece haber sido general en toda la América hispana. Abolidos. paralizado el comercio. 1961.~ 26 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES I monopolios condiciones favorables para su ascenso económico. escasamente comercial e incapaz de absorber mano de obra. hasta ese momento. Vol. particularmente después de los alrededores de 1850. contribuían a que esos hombres laboriosos se mantuvieran en la inactividad. . o las grandes ciudades de Latinoamérica. Allí donde la producción se dedicó al mero consumo doméstico. ocurre más bien lo contrario. para ir en pos del dorado que se llamaba añil. nada se oponía a que su trabajo fuera coronado por el éxito. en la inalterable uniformidad de loshábitos heredados y en las estructuras sociales legadas por la Colonia.

ni un centro de donde parta la actividad de la industria que vivifique la nación. p. adquirieron gradualmente la propiedad de grandes haciendas y tendieron a aplicar incentivos capitalistas. de clérigos. y su influencia. de Cromos.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 27 plotación de géneros coloniales. «Cartas a un amigo de Bogotá». abogados. p. «Comencemos desde el principio». fue necesaria la abolición de la esclavitud para desplazar mano de obra de los viejos latifundios a las nuevas empresas. combinándolos con sus propios métodos. de agosto 12 de 1852. Su acción no puede irradiar del centro na. 210. Artículo de F. de frailes. en Escritos político-económicos. monjas. . Así es que ella se compone de empleados. que actuaron como agentes comisionistas y en última instancia como banqueros. unos pocos hacendados que gastan aquí su renta. en El Neogranadino. ni puede ser un lugar de tránsito para ninguna parte. excepcionalmente. de enero 16 de 1852. puesto que sus hábitos contribuyeron a modificar los métodos de explotación: '" los comerciantes. particularmente Bogotá. sustentada por una mano de obra esclava. artículos aparecidos en El Neogranadino. Y Emiro Kastos. en latifun-' dista y adoptar los métodos de explotación rurales. :=> ¡- La clase comerciante tiene que convertirse. profesores y alumnos de los establecimientos de educación. innovaciones y prácticas cuidadosas de teneduría de libros. l. Dice Florentino González: ¡' Esta ciudad (Bogotá) no es. Por el contrario. a su vez. unos pocos sas- 3 4 Miguel Samper. 1925.. Florentino Gonzáléz y Juan de Dios Restrep04 ponen en evidencia esta anomalía y reclaman la prioridad para sitios accesibles a vías naturales de comunicación. completamente artificial. Edit. No. debe subrayarse la actividad de los comerciantes en estas zonas de agricultura de exportación. «La miseria en Bogotá». 192. sino que tiene que trasladarse a las má~genes de los grandes ríos que le abren un camino hacia los mercados exteriores. La ciudad. González. 172. No. el peonaje y las condiciones ancestrales de vida tendieron a perpetuarse. Según Stein. de militares. En la Nueva Granada. ¡ lleva una vida parasitaria. en las zonas aptas para este tipo de explotación se impuso una forma de agricultura capitalista. los que venden los géneros de que se viste toda esta gente. \ obedece a una tradición burocrática impuesta por el régimen colonial españo¡3. médicos. 23. tural de su asentamiento y de su influencia.

127Yss. Memorias. estaba constituido por la sola alimentación. Efectuadas las reformas. que Nieto ArtetaS puede decir que el tabaco contribuyó poderosamente a la constitución de la economía nacional. orientado hacía un mercado mundial. cuales estaba poblada. Medardo Rivas. cit. 1946. p. Con excepción de algunas poquísimas posesiones6.. El cultivo comercial. op. con un poco de labor. Nieto Arteta ./ Salvador Camacho R. .. p. cit. antes de la Independencia todas las grandes haciendas de la Sabana y de las faldas de la cordillera Oriental habían pertenecido a comunidades religiosas.. en que empleaban a los indios.. Juan de Dios Restrepo es todavía más explícito con respecto a la significación económica de la ciudad: En la Nueva Granada no puede haber ciudades populosas sino a orillas del Magdalena o en nuestros litorales de ambos mares (. El cultivo del tabaco (más tarde del añil) beneficia una mano de obra ociosa. acostúmbrados a ver en la Sabana a los animales pastando en praderas naturales y las cosechas sucederse unas a otras. alquilándose sumamente barat%~~ :. de los ferrocarriles o del mar. pueden dar alimento a una gran población: la agricultura en el interior siempre será mezquina y las fábricas imposibles. en la Sabana. zapateros y herreros. el contraste con la situación anterior a 1850 es evidente.). BibliotecaPopular de Cultura Colombiana. ¡Y aun se considera un privilegio ser propietario en la Sabana! Pues. y alIado de todos ellos una caterva de mendigos enfermos y asquerosos bloquean constantemente las puertas de las casas y embarazan el paso por las calles. de los . . Solamente la agricultura o las manufacturas cerca de los ríos navegables. Bogotá.28 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES tres. l.ser propietario en tierra caliente en otro tiempo era no tener propiedad en concepto de los habitantes de Bogotá. 264. 27.1 .. Op.p. en tal medida.. que no incluía una ración de carne-. y activa los procesos económicos. el producto del trabajo agrícola era forzosamente miserable. Como se trataba de vastas extensiones de tierra confiadas a jornaleros -cuyo salario. sustituyó tanto a la economía de archipiélagos a que se refiere este autor. 5 6 7 .. como a la economía de mera subsistencia.

op._una fuente de lá-mano de obra..e... en el período a que me refiero (poco antes de 1848). Las órdenes religiosas. p. . 10 Op. 1850-1854 Y en 1863.lez piensa. como queda dicho.o. Ospina. 8 Op. la gran hacienda. sin ejidos. Ospina Vásquez8 anota una excepción muy importante en el período colonial.:izó sistema~ el . se vigOJ. aunque fuera improductiva. no tienen sino una estrecha área. 12.~_~ª-~k~~artala i11l}2.ng~ cPJ1CE~J1t!"~cj9D.~~¡(~:~_g!!Le_Ie. 9. p. Contra esta oponión.. 48. 9 Medardo Rivas. ni siquiera donde recoger leña. puesto que sólo contaba. que los pueblos no eran simples apéndices de los latifundios y que en ellos se concentrara la mano de obra agrícola.0rtáncia económica 'del latif~n9i. Esta última circunstancia no hacía sino reforzar la precariedad de la vida urbana. p. Las poblaciones que rodea .la eliminación efectiva de los resguardo?. sobre el carácter predominante del régimen latifundista en todas las épocas de la historia de Colombia. por el contrario 10.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATIAN 29 No creo necesario insistir.Ll<LP-ro l? piedad territorial. Aun Bogotá sufría con tal estado de cosas. Ospina Vásq1. Queda por hacer una investigación prolija relativa al período inmediatamente posterior y a las modificaciones sufridas por la propiedad territorial en períodos como 1819-1830. cuando los «vecinos» españoles no tenían el carácter de latifundistas y la clase acomodada e importante se componía de funcionarios y de comerciantes. pues bastante se ha hecho. 1840. sin dehesas comunes. cit.c!.. sino que más bien se componían de una masa de artesanos y de pequeños comerciantes que complementaban con su trabajo la actividad de las áreas agrícolas-¡Pero aun si las pequeñas I'-0blac:iol!~ssignjJi~ªbJlILalgo_máLq. y sus habitantes tienen que limitarse a poner 9 algunas tiendas de comestibles o dedicarse al comercio de tránsito . para animar el comercio.u. con el numerario que ponían en circulación las precarias actividades que enumera González en el texto citado más arriba. cit..f\osgJ:a. corriente en la época. es la unidad económica fundamental. cit. Con . Comoquiera que sea.. y la ausencia <i~_é. eran las grandes propietarias. ~cir _qu~_1}9_?~ d diera en un grado más of!\ce.

30 PARTIDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES lahaciendall. Así. p. la actitud que asumen frente a las posibilidades de explotación de sus tierras y. -¿Y qué hacemos con ellas? Demóste- 11 Ibid. de su poder indiscutible.. Manuela. en suma. aunque su efecto principal fue el de crear un nuevo tipo de unidad económica. sobre el cual pesa la amenaza permanente de verse despojado de la noche a la mañana. es negativa. Juan de Dios Restrepo señala que . .C. a su apego a la rutina. Por eso son tan frecuentes las alusiones a su egoísmo. algunos comerciantes muy favorecidos y algunos pocos empleados. ¿con tierras tan fértiles y exuberantes? -pregunta nes [el cachaco de Manuela12. 12 Eugenio Díaz.J dos obtenidos en Cuba: el sistema de plantación.. que no es del todo un proletario sino una especie intermedia ligada al señor por un contra tato de arrendamiento de la tierra que explota. el primitivo latifundio. no queda colocaciónen ellas sino para los usureros.p.P. B. largamente deseado por los progresistas. al proletarizar las masas agrarias. los negocios de nuestras ciudades son de suyo tan reducidos que. El abismo que separa a un propietario de sus dependientes basta para colmar la ambición mediocre de un hacendado. 196. se revela impotente para renovarse a sí mismo y para desarrollar otra cosa que una magra economía de subsistencia confiada a la actividad de jornaleros y arrendatarios. a su conservatismo. que contribuían al desmedro de las áreas rurales. a un arrendatario]. el ámbito de las ciudades no podía dar cabida sino a muy pocas actividades. que envidiaban los resulta-. se contenta apenas con asegurar su diaria subsistencia: ..C. eje de la economía granadina. dejando de ser fructuosos a poca concurrencia. A pesar del prestigio social de que gozan los grandes hacendados. beneficiando con ellos los mercados urbanos. pobreza?. a la necesidad de multiplicar la riqueza. que aseguraba algún salario a los trabajadores.Bogotá. El campesino. Entretanto. en general... 75. En otro pasaje del escrito citado.

¿qué sería si nos vieran aun labranzas de añil. el llamado golgotismo.en seguida.•.. pero la pobreza no nos deja hacer nada. en todo caso.. al menos entre los campesinos que se dedican a preparar el tabaco para la exportación y el consumo interior. es mucho más elevado que el de los peones de las haciendas . u. Allí la palabra amo ha sido proscrita. y como no hay caminos ahí se quedaría todo botado. ha dado apeñas're~hé\(iºsme._ ~~_a. manifiesta desconfianza por las reformas legislativas: precisamente aquellas reformas que implican un grado m--ªy:o[ 'e libertacLeconómica. para dar lugar a una relación impersonal.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 31 -Descuajar todos estos montes. -Muy bueno sería todo eso. despojada de rasgos paterna listas.otro tipo de relación.y <u_u. 11. que algunoshan queri'do exagerar. alproletarizar el sector rural con la eliminación efectiva de los resguardos.de julio 30 de 1848. __. al tratar de responder a la pregunta ~¿por qué'está p-obre la Nueva " el? 13. liberan al mismo tiempo las energías de los comerciantes y estimulan su iniciativa en el sentido querido por Demóstenes. algodón y vainilla.diocres. el personaje de Eugenio Díaz. y sembrar plantaciones para la exportación como café. Cita el caso de la tarifa de aduanas. de café y de todo eso? El mismo Eugenio Díaz insinúa. Esta manufactura rudimentaria los torna propiamente proletarios. consiste en aferrarse a las ventajas adquiridas y conlleva una buena dosis de fatalismo. en 1847. haciéndonos perder todo el trabajo. . en el episodio que lleva a la heroína a Ambalema. en contraste.. cuya reducción. y no sembrar maíz exclusivamente como hacen ustedes.. La actitud de los hacendados.:" purque no na SidO posi1Jreque 10 estemos».~) . No.n' _. el cual caracteriza precisamente la fracción más audaz de los reformadores. tan cara a los ideólogos p liberales.• ~. que refleja inconscientemente el periódico de Mariano Ospina R. 11 ••• n~ Od''''TV''''~ ~. Argumenta que si se concede alguna influencia a la legisr'\ H~LHV~ 13 El Nacional. . Su salario. Y. Es bueno que con lo poco que alcanzamos a tener a medio descuido ya nos están echando de la estancia._~_1 clLldld. añil. y no es eso sólo sino que los dueños de las tierras nos perseguirían. cacao.u. Si las reformas de 1850 modifican profundamente las estructuras sociales agrarias.

a su vez. las Siete Partidas. épocas remotas. de enero 26 de 1850. Allí está la ley. puesto que en muchísimos distritos no hay quien posea un ejemplar de las Siete Partidas. No es entonces la carencia de leyes favorables loque obstaculiza el surgimiento de fuerzas productivas. que hace del hombre un animal de costumbres. La concentración progresiva agudiza. pero una ley escrita en idioma ininteligible para el pueblo. pero no se traduce en un provecho positivo.32 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES lación sobre la actividad económica. se hace muy fácil concentrar la propiedad en pocas manos.. 30. . a pesar de lo excelente. No. favorecida por anormalidades legislativas. garantizada por el derecho. conexionada con otras muchas y sujeta a las interpretaciones ambiguas y contradictorias del foro. sino la naturaleza. para radicarse en el empirismo de una peculiaridad psicológica o de la observación de deficiencias individuales: la ausencia de hábitos de trabajo o de conocimientos industriales en la masa del pueblo. Y esta ley está en un código desconocido para el pueblo. José María Samper14 pide leyes protectoras para los arrendatarios. Considera. en su periódico El Suramericano. por otra parte. no bastó para despertar la actividad aletargada por siglos de dominación española. debe repararse en que esa influencia está encaminada a destruir lo existente y que apenas se nota su influencia benéfica en un proceso constructivo" Defiende la obra legislativa que suscitó la revolución de Independencia y que. a los que se limita las posibilidades de explotación por exacciones continuas y desconsideradas. Su precaria existencia constituye el fundamento del poder y del prestigio del hacendado. El problema queda desplazado de su contexto de generalidad teórica. perfectamente inadecuadas las leyes existentes: . 14 Artículo «Protección al pueblo». contra las depredaciones de los propietarios de finca raíz. pero la ley dónde está? Esa ley protectora del desgraciado es irrisoria porque está refundida en los rincones de un viejo edificio levantado en . el problema inicial originado en la necesidad de confiar las tierras a arrendatarios. La gran propiedad territorial permanece encerrada en un círculo vicioso: la incapacidad para cultivar provechosamente las tierras las abarata ~ como resultado. antes bien. sino que reina la más absoluta arbitrariedad. No existe una relación impersonal y abstracta. multiplica la miseria y crea una tensión constante con el propietario..

nbuena parte de haber atizado la guerra 'Cie 1840.• . y a él han acudido todos los que han querido caracterizar este estado de cosas. se justifi.--.----15 No. . aunque podía disponer. El Siglo15 imagina un diálogo en el que un funcionario confiesa ser empleado. de los capitales cuya ausencia se señalaba como el mayor obstáculo para el desarrollo de la agricultura. porque vivo en un país en que ésta es la única ocupación que puede darme el pan para mis hijos. Florentino González. . combatía con muy buenas razones la proliferación de los doctores. 9.Urf. Pero esta actividad era muy limitada y necesitaba ampliarse para proporcionar un piso sólido a las aspiraciones de predominio de la clase comerciante . que aferrarse a un empleo -lo cual sig. en alguna medida. de agosto 10 de 1848. A tal punto era limitada. Se saerificaen esta forma la actividad económica nor-----.. de Márquez responsabilizaba e. caba muy bien. " nificaba cierta dosis de prestigio social para los doctores----. a quienes José I. por la ausencia de mercados. Díaz. Los inconvenientes de la tierra caliente no son menores: los climas son insalubres y se carece por completo de vías de comunicación.. LA AUSENCIA DE CAPITALES. como Manuel Samper o Mariano Ospina R. Hablar de feudalismo resulta impropio..h "J"<~. Parece entonces una consecuencia forzosa que los mono}2oliosfiscales deban mantenerse para obtener rentas con las cuales alimentar la empreomariía. como lo sugiere el texto de E.LAS CUESTIONES QUE SE DEBA TtAN 33 Así. por ganar un sueldo con qué vivir. pero sirve al menos de término de comparación. citado más arriba. por la simple razón de que en algo había que ganarse la vida. . naturalmente.. una subordinación anómala del tenedor de la tierra con respecto al propietario elimina toda posibilidad de trabajo productivo. El diálogo asocia. en El Siglo.co. LA EMPLEOMANÍA y LOS PRETEXTOS DE LA USURA EJsgmercio se resentía_coI) l~j!!!p-roductividad rural. este tema con las dificultades de la agricultura y el comercio en tierra fría..

de los capitales y de los agentes naturales. confía más en la acción de supuestos agentes naturales y en «condiciones muy ventajosas en la producción de la riqueza». de El Neogranadino. que confía más en la atra<sión de capitales extranjeros. sólo puede romperse en virtud de una coyuntura económica que libere la iniciativa privada y conceda. La situación de la Nueva Granada. es decir. que aportará consigo las franquicias que requiere «oo.. etc. ofrece serias difj. favorable y bien dirigida de la inteligencia de un pueblo. la paz. 11 cito 17 Editorial «Caminos». favorable y bien dirigida de los capitales presupone la existencia de éstos. Este círculo vicioso que encadena las posibilidades de la incipiente burguesía burócrata y comerciante. presupone una legislación perfecta. ponen todo su empeño en la transformación política. no una mera preeminencia virtual derivada de la función de gobernar o estar adscrito al «servicio público». es decir. y en el recurso del ahorro.cultades al impulso ascendente de las clases laboriosas. 22. Pero la acción libre. una disposición de raza privilegiada y una ilustración sólida y extensa. Necesidad que reviste un matiz diferente para la óptica conservadora y para los anhelos de los comerciantes liberales. de diciembre 30 de 1848. resultado de la seguridad en personas y bienes y de condiciones muy ventajosas en la producción de la riqueza. en 1848.la acción libre favorable y bien dirigida de la inteligencia humana»17. La acción libre. postula un economismo frente a la lenta evolución a que se atiene la óptica conservadora. se impone una clara conciencia de la necesidad de agenciarse capitales. Los periodistas liberales no se cansan de insistir sobre ello: 16 El Nacional. ofreciéndoles la ventaja que representa la estabilidad política. No. No. un poco teórica. en cambio. La acción libre. el orden. p... Los liberales. De esta manera. . eliminando los gastos improductivos16. Aquella adopta una actitud muy próxima a la pasividad. particularmente por la ausencia de capitales. 169: «. favorable y bien dirigida de la inteligencia humana. de una complicada serie de hechos económicos que determinan y permiten la acumulación. producen la suma de bienestar social designada con la palabra genérica «prosperidad». Esta actitud. a la única ocupación posible para los doctores. sino un verdadero poder representado por el dinero.34 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES mat gravada desproporcionadamente.

:Iflas ~ co~c~iétamente.. De ahí viene que la propiedad inmueble no tenga ya casi ningún valor. de ahí que los propietarios encuentren una absoluta imposibilidad para tomar prestado un capital con qué dar ensanche a sus especulaciones. pues parece llegado el caso «.ci~c. Más tarde. de ahí que los cambios sean difíciles. 19. Poco después se propone la fundación de un banco de emisión para facilitar las transacciones comercia:1es~EstaVez la invitación está dirigida a los particulares. El gobierno debe prestar su concurso hasta el momento en que arraiguen firmemente los hábitos que permitan prescindir de su concurso. 10.~p_e!tur. se debió a la negativa de la Cámara provincial de Bogotá a fa. 23 (sobre caminos). Los capitalistas deberían apresurarse a venir en socorr~_deJ_~oJ!le~~~. que todo hombre laborioso y trabaj¡tdor tropiece con una invencible fuerza de inercia. y de ahí.d..=.LAS CUESTIONES QUE SE DEBA TtAN 35 18 .. No. En el mismo sentido. lo que ya no debemos esperar de entidades políticas».cupaciones_económicas.deLgohíer. y 12 Y 14 (sobre bancos). el capital circulante en la Nueva Granada [dice Ricardo Vanegas ¡ es escaso. como particulares. de inspiración mosquerista19.. La Gaceta Mercantil. fue comprado por Manuel Mu· rillo T.cilitarla conversión de la caja de ahorros (que había fundado Lino de Pamba junto con otros notables de Bogotá) en un banco.ón. en La América. Ha de ser el g·obierno porque los esfuerzos de los particulares severían anulados por la timidez industrial. 22. autorizando la emisión de cédulas al portador (acciones). lenta la circulación. por consiguiente caro y su uso poco ventajoso para ninguna empresa en que haya de tomarse sobre un interés dado. la rutina o la pereza.o. 5.). Para apreciar los esfuerzos del periódico en el sentido indicado.. 84.. «Caja de Ahorros»).!. véanse los números 7 (Edt.Y 18 Artículo «Situación financiera de la República». de junio 23 de 1848. Este cambio intempestivo respecto al crédito que merecía el Estado. este periódico libró una enérgica campaña destinada a suscitar las más variadas IRe. Edit.a. 11. no para pr()tege!. ainter. «Bien que partiaafios de la acción individual». . «Capitales».!! Qf.9l!!1inos. de noviembre 2 de 1847. «Fomento industrial>.r~dito agrícola y a la .\éención l iñcaminada a la creación . 19 Pertenecía entonces a Manuel AnCÍzar. de hacer nosotros. p. proponen la interv~n. siempre que trata de poner una planta o de dar vuelo a una industria. E!:~cultll!~)!. Durante la primera época de El Neogranadino. No. 9 (Edit. el periódico editado en Santa Marta por Manuel Murillo Toro. y se convirtió en el oráculo del radicalismo. en fin.

confirma la apreciación de Caro en este punto. . 21 «Cartas a un amigo . ocupación de cerebros ruines. Es verdad que él admite. el de Juan de Dios Restrep021.. cierto tipo de «. estableciendo por su propia iniciativa un banco de emisión. Emiro Kastos. Con ello sacarían un provecho mayor de su dinero que el que reportaban colocándolo a un interés decente. y en la que resume la situación general que se ha tratado de describir: '" En Bogotá la juventud no tiene carrera alguna y es más ociosa y por consiguiente más viciosa que en cualquier otra parte. Restrepo describe minuciosamente.•. p.Caro.. Caro desde su destierro voluntario. como cosa natural y hasta provechosa y lícita. en que los capitales no tienen más empleo que el 20 de la usura. este párrafo de una carta que escribe José E. 155. Epistolario. Un testimonio menos sospechoso. oficio de pocos. Carta de 11 de junio de 1851.36 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES de la agricultura. puesto que la experiencia parecía demasiado aventurada al gobierno. Cabría el beneficio de la duda en favor de la rareza de la usura. si los testimonios no fueran tan insistentes sobre su práctica. Pero lo que describe es casi siempre exacto. 20 José E. Ninguna cualidad deseable adorna a esta clase social. mezcla de excitación moral y de encono que prestan a menudo acentos apocalípticos a su palabra.». Biblioteca de Autores Colombianos. 1953. Examínese. cit.. y apenas con la antipatía natural que puede despertar el oficio de usurero. al parecer generalizada en todos los centros urbanos de alguna importancia. por ejemplo. en que el juego reina de una manera espantosa . la influencia de los ricos. si no paramos mientes al estilo rencoroso y desorbitado. «. muy del gusto de una oposición desesperada. Bogotá es una ciudad sin comercio y sin industria. Podría sospecharse de la imparcialidad de Caro o advertir que enfrenta la situación con una psicología peculiar. aristocracia monetaria algún tanto iletrada» que domina todos los resortes de la vida pública de Medellín. vulgares». pero a condición de que la riqueza se convierta en una fuente de beneficio social o en una ocasión para practicar las virtudes cristianas. Bogotá. pues no hablemos de la usura ratera y emboscada..

con el fin de arbitrar recursos para sostener los gastos de la guerra: Oh! Una revuelta para ellos.p. en ciertos medios. 208. ni correr las vicisitudes de los negocios. finalmente. no hay como un amago de revolución . redactor del periódico del régimen. puesto que se pretendía garantizar los privilegios de los propietarios al mismo tiempo que se los sometía a empréstitos forzosos. hecho que prueba -a su manera de ver-la competencia de los capitales y de la moralizac!Qp de la i1]. rasé María Samper comprueba que uno de los efectos inmediatos de la abolición del monopolio del tabaco y de la intensificación del cultivo ha sido el de rebajar el interés del dinero del 6% a12%y aun al 1'12 %. arruinando colectivamente el país. son una especie de vampiros que podrán inspirar temor pero nunca simpatías ni respeto.• 22 «Cartas desde Ambalema». Joaquín Pablo Posada. no hay industria y el negocio positivo es la usura. No... sin arriesgar una peseta en ninguna industria nueva de utilidad general. una revuelta para ellos ha sido siempre una fuente abundante de riqueza. 22 Como para verificar estas observaciones. 154. « . y de su gusto por el dinero que le proporciona una influencia siniestra. de julio 30 de 1852.. como los hay aquí y en Bogotá. en El Neogranadino. y para que el interés del dinero suba. contra la usura. se expresa violentamente contra las actividades de la minoría dominante.du. que viven en sus poltronas explotando las miserias ajenas. llenando sus cofres a mansalva. Si bien existe cierta confusión respecto de la posición particular de los adherente s en este breve período revolucionario (17 de abril a 4 de diciembre de 1854). porque aquí no hay lo que propiamente se llama comercio..LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 37 . la reacción que se desató. se deriva en política una actitud rabiosamente conservadora. _ Debe citarse. pues su interés más evidente consiste en mantener el statu qua. De esta clase. a la que Melo recurría con amenazas y aún con la prisión efectiva. durante el régimen pravisaria del general Melo. la condenación de la usura quiso utilizarse como argumento político para mantener la adhesión de los artesanos. que saben que nuestra América no está sujeta a los principios de la economía política europea. .§tria». Pero [agrega] esos banqueros de uno y medio y dos por ciento..

puesto que todos sus argumentos tienden. por un lado. apoyado por el Estado. de agosto 30. El Estado debe contentarse con liberar a la iniciativa individual \ de todas las trabas que pesan sobre ella y que la inhiben en el ejerci23 «Hagamos algo de provecho».l1t(::>-defos recursos casi naturales ni se ha preocupado por abolir contribuciones y monopolios que entraban las actividades productoras de riqueza de los particulares. No. pero que dejó subsistentes la mayoría de las instituciones coloniales. por otro.ores def nt. Florentino González. puesto que ellos no han ganado nada en riqueza y comodidades con el cambio. que el nuevo tipo de gobierno parece suscitar de suyo. actividades que no han obtenido resultados ventajosos «. sQ!osignificó un cambio en el I'\()mbr~cie los funcionarios y la adop¡::iónde un gobierno republicano representativo que se encargó de la dirección·y el manejo de los negocios públicos. a ctescar!~~Jaacción del Estad9 y. González subraya la función meramente burocrática d~ los detenta9. porque se ha trabajado bajo el influjo de leyes opresivas que encadenan la producción y el tráfico» . Según su punto de vista. Florentino González sintetiza. de agosto 23 de 1848.38 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES EL PUNTO DE VISTA DE LOS COMERCIANTES Desde 1846..levo régÍmen'y señala que éste no ha contribuido para nada al increme. 377. las grandes líneas de política económica y el programa de gobierno que realizará la revolución de 1848. Expone por primera vez el argumento de orden histórico-político que inspirará en adelante a los gólgotas en su afán transformador. Es posible que no haya profundizado suficientemente en las ventajas de una experiencia parecida. .?n la Independencia. y «Vamos adelante». en el comercio exterior y en el establecimiento de unas pocas fábricas.. la transición del régimen colonial al régimen republicano~rada c. en el No. Luchas estériles. a suprimir toda actividad dirigida hacia la industrialización. 375. han contribuido a extraviar el interés de los granadinos de sus verdaderos objetivos. Florentino González tiene en cuenta el fracaso experimentado en 1840 con el intento de una incipiente industrialización. en dos artículos aparecidos en El Día23. Los pocos capitales de que han podido disponer se han empleado en la explotación de algunas minas.

nos hacían usar para proteger la industria del país»>25.sgrLcélpitales ymediQs t~~!1icosaCfécuados. ninguna industria podría competir con las mercancías extranjeras. GonzáLez sostiene el principio de la división internacional del trabajo y aduce tres argumentos que fuerzan a su aceptación en la Nueva Granada. p.. de Próspero Pereira Gamba24. se halla consignada en una novela de costumbres...El héroe del relato. a su vez. Se da por descontado el hecho de que el establecimiento de fábricas (y González piensa con seguridad en los textiles) no implica un proteccionismo que elimine del mercado la competencia extranjera. la mención de la preferencia de los consumidores implica un matiz psicológico que no debe desdeñarse en un estudio dedicado a las formas de conciencia de clase en la época. sometidos a una especie de tutela. e trataba. de una imposiS ción quepo podía cobijar sino a los estudiantes o al ejército. 15. de buen grado.Luego. . se muestra desconsolado con respecto a su propia indumentaria. la cual comprendía « .. Esta actividad debe li:~ mitarse. no está llamada a ser una nación manufacturera». El personaje de la novela se encuentra reducido a una especie de inferioridad social. Decidido a abor- -aras 24 Amores de estudiante. En estas condiciones. por la ridícula indumentaria que se ve constreñido a llevar. evidentemente. Finalmente. una imposición semejante. 25 Ibid. parª alimentar una industria ya establecid~. Ninguna otra clase social podía aceptar. 1865. Amores de estudiante.LAS CUESTIONES QUE SE DEBA TfAN 39 cio de una actividad económica productiva. porque nº-R_~seematerias pri~as. un estudiante del Colegio de San Bartolomé en los años 30-40. de Próspero Pereira Gamba.cir. González cita una circunstancia que refleja claramente la índole social.?ntaE-!áp!icas. a la explotación de las minas y de la agricultura porque la Nueva Granada « . Un ilustración aproximada de este problema.. En primer término porque este país no cuenta c~n facilidades para m. Pero aun descartando el interés de los comerciantes que se oponían al proteccionismo mediante fuertes gravámenes aduaneros. calzones de 'manta socorrana (que. Bogotá.es. entre paréntesis. muy peculiar de la época: las fábricas que se establecieran no con_~aríancon c0I!su~i?~res queprefffleran sUSrrÚi-niaacturas extranjeras:€n un mercado de libre competencia.cie. Imprenta de Echeverría Hnos.

resistencia. es decir. Existe una capa de la sociedad que se resiste al consumo de los productos nacionales. Y aun si el precio es comparativamente inferior (dada la calidad) al de los productos nacionales. . una prevención muy fuerte contra los productos elaborados por la industria tradicional. que sirve para identificar entre sí a quienes pueden comprado. En qué consistía esta nobleza. p. en resumidas cuentas. 17. el estudiante nos lo revela cuatro páginas más adelante: . pero al estudiante se lo parecía con su admirativa simplicidad frente al atuendo de los acompañantes..). esta calidad no se determina forzosamente teniendo en cuenta razones de mera índole económica (duración. Es muy probable que no se tratara en modo alguno de una noble familia. ej. existen pues diferencias psicológicas muy marcadas. en el momento de discutirse la cuestión del librecambio.40 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES dar a una linda joven que aparece en el teatro.. y confiesa: Lo que más arduo les parecía a mis camaradas. mienten riqueza para tener entrada en la capa de la sociedad donde reside la aristocracia monetaria. por más miserables que sean. Existía. que eran objeto de ataques porque lo que quedaba del primitivo proteccionismo estaba dirigido 26 lbid. En realidad. Por otro lado. todos los jóvenes de las provincias que van a los colejios de Bogotá. no subsistían sino los establecimientos tradicionales. si era posible obligar a un cachaco a usar vestidos de manta. p. que influyen decisivamente en el punto de vista con que debe mirarse el problema industrial en el siglo XIX. la industria fracasó. a su aspecto puramente exterior. Aun en el Congreso llegó a debatirse. por razones de prestigio social. era que yo tuviese el arrojo de presentarme ante aquella noble familia con el triste uniforme con que estaba vestido26 .. no hay que olvidado. Frente al consumo. sino más bien ateniéndose a su «finura». el uso del artículo importado constituye casi el privilegio de una clase superior. Si bien entra en juego la calidad del producto en las consideraciones del consumidor. hace una apuesta con sus compañeros.

y que nos conviene inclinar a nuestra población a que sea manufacturera». el de Inglaterra. es necesario de que nos convenzamos de que solamente lo que nos facilite especular sobre el mercado inmenso de Europa puede contribuir a la prosperidad y aumento de la fortuna pública y privada. en todo caso. oo. que suelen invocarse para el mantenimiento del monopolio de uno de los principales frutos exportables.. A quienes arguyen que la producción intensiva haría bajar los precios en los mercados de ultramar. Calcula que el trabajo de un obrero de El Socorro le produce tres centavos al día y que este mismo hombre. sino que tiende asimismo a subordinar el crecimiento económico a las posibilidades del mercado exterior. Por eso. parece refutar esta simple proposición: El comercio de exportación es el único que puede enriquecer a un país proporcionándole vender en el extranjero las producciones que no necesita para el consumo interior. La existencia de estas fábricas es muy problemática y no merecen este nombre los mezquinos establecimientos que funcionan en Tunja y en El Socorro. Aun las conveniencias fiscales. .. trabajando en. de los auxilios que pudieran hacerla rivalizar con la industria extranjera». La argumentación de González no se detiene a mostrar meramente la imposibilidad de convertir a la Nueva Granada en una nación manufacturera. parecería que positivamente haya fábricas entre nosotros. puede objetárseles que si bien se ofrece una cantidad limitada. los cuales carecen de maquinaria o alguno « . Ningún argumento.. según él. establecimientos agrícolas dedicados a la explotación de frutos exportables. Califica de absurdo este sistema que tiende a favorecer el supuesto fomento de nuestras fábricas pues « .. ganaría cuatro veces más. son los que tienen mayor consumo entre los sectores más pobres de la población. esta limitación obedece a que existe casi un único mercado. Florentino González combate los impuestos indirectos sobre la importación de géneros de algodón que. el tabaco. Basta ampliar entonces el acceso a los mercados para mantener los precios. no se verían afectadas si se sustituyera este arbitrio por un impuesto moderado a la exportación. ya que en Bremen y Hamburgo sólo se ofrecen cantidades muy pequeñas.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 41 Q a mantenerlos.

se apeló al espíritu filantrópico de los notables de Bogotá. . Por esto la esclavitud se prorrogó hasta 1851. la poca industria que había en el país iba a arruinarse. Pero la agricultura «en grande» descansaba casi enteramente sobre la misma base28t Estas sencillas consideraciones hubieran bastado para serenar la exaltación filantrópica y para situar la discusión sobre un terreno eminentemente práctico. 209. de junio 23 de 1849. y como tal ha de ventilarse si se quiere llegar a buenos resultados» . LA MANUMISIÓN Y LOS MIRAMIENTOS A LOS DIPUTADOS DEL SUR Una curiosa observación de Medardo Rivas27. •• .42 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES LA MANO DE OBRA. nos pone delante de otro de los problemas en que se debatía la vida económica granadina. si los intereses que con.. El comercio exterior -lo que hoy llamaríamos «la balanza comercial». No. 28. 28 «Manumisión de esclavos». edit.~ cernían a la conservación de un determinado tipo de riqueza hubieran coincidido con las aspiraciones de la clase en ascenso/Pero ésta. El Congreso de 1850. Para confirmar a la luz pública su determinación y para darle una iniciación práctica. de El Neogranadino. Según Rivas. y entonces se creyó efectivamente que abolida ésta. colocó entre las reformas que debía emprender la administración del 7 de marzo la cuestión «Esclavos» y se apresuró a declamar en todos los tonos sobre la iniquidad que encerraba la institución. en donde se sostiene que «... Finalmente. cit... aunque su importancia hubiera disminuido sensiblemente en tiempos de la República. 50.p. que había logrado integrarse con la mayoría liberal necesaria para encarar las reformas que figuraban en el 27 Op. la abolición de la esclavitud entre nosotros no es una cuestión filosófica sino una cuestión práctica y económica. propiedad sin negros que la cultivasen no servía para nada. con el tema dominante de la manumisión. p. en forma de suscripciones voluntarias a un fondo privado de manumisión. La explotación de éstas dependía del trabajo de los esclavos.se saldaba siempre con el producido de las minas de oro. el 20 de julio de 1849se celebró la fecha conmemorativa de la Independencia. a riesgo de alarmar a los propietarios de las provincias del sur.

de que vegetaran en la mis. basado casi íntegramente en el prestigio de la oratoria. . pues se daba por supuesta su absoluta inferioridad. En el fondo. que se suponían reprimidos hasta entonces. 1850. las discusiones versaban. Imprenta de El Neogranadino. En esta forma. los ciudadanos diputados del sur oponían el de la intangibilidad de la propiedad privada. Este antagonismo se resolvía en un problema práctico.anumitidos. ofrecía la posibilidad de procurarse mano de obra barata en las provincias que no habían gozado . pues siempre tendrían ocasión de estimular mutuamente sus «malos instintos». de ella. ¿Qué iba a hacerse entonces con los manumitidos? ¿Fundar . que el régimen paternalista a que habían estado sometidos no había contribuido.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 43 programa del 7 de marzo.eria. sobre los arbitrios destinados a agenciarse recursos para establecer fondos de manumisión.ades.El procedimiento parlamentario. Dejarlos en el lugar de su origen era exponer a los propietarios a las presumibles 29 «Diario de Debates». Se corría también el riesgo. a la vez que creaba algunos problemas de asentamiento. ¿cómo podrían hacerse a ellas sino gracias al contacto permanente y aun al mestizaje con una raza superior? Finalmente. pues su condición. sin duda. representaban una amenaza constante de disturbios.poblaciones exclusivamente para negros? ¿Dejarlos en el lugar de su antigua opresión? ¿Dispersarlos por todo el país? Cada una de estas soluciones planteaba problemas desconcertantes. puesto que los reductos implicaban un abandono a sus propias capacid. a desarrollar. Una especie de regateo impulsaba a los diputados a ocuparse de la suerte de los m. principalmente. el de la indemnización que deberían recibir los propietarios. al abandonarlos a su propia suerte. Al principio de libertad para todos los habitantes de la Nueva Granada. Si se los segregaba del resto de la sociedad reduciéndolos a poblados. Además. debatió largamente el asunto durante las sesiones de abril y may029. ¿quién iba a gobernarlos? Un blanco sería el objeto de su odio y no podía confiarse en las virtudes de un negro. se enfrentaban dos principios cuya enunciación teórica no bastaba para ocultar los intereses de sus defensores. obligaba a discutir el problema a la luz de principios que se iban desenvolviendo en los detalles prácticos que sugería su realización.

30 Luis Ángel Cuervo. 1. era evidente que estos trabajadores se hallaban familiarizados con las explotaciones del sur. 31 No me refiero aquí a otra de las fuentes de mano de obra que es útil mencionar. Dispersarlos parecía lo más adecuado. la medida arruinaría las explotaciones de caña de azúcar de las provincias del Cauca y Buenaventura. Efectivamente. • . los propietarios tropezaron con dificultades. y no ha admitido uno solo tan ventajosa propuesta. la de eliminar los anteriores inconvenientes. A lo cual los ciudadanos diputados del sur ponían todo su empeño en oponerse. Memorias. el 7 de abril de 1852. Ysu curiosa apreciación sobre la suerte corrida por los indígenas que se trasladaron a tierra caliente en busca de mejores salarios y que fueron diezmados por la epidemia de 1851 .pp. llenos todavía de resentimiento por su miseria pasada. y pOComás tarde.. véase el testimonio de Salvador Camacho Roldán. 136.Imprenta Nacional.. pero preveo dificultades alarmantes porque algunos genios malévolos les aconsejan que no se concierten con sus antiguos amos.p. EH4 de enero de 1852 escribe Joaquín Mosquera a Rufino Cuervo30: . Epistolario del doctor Rufino Cuervo. según ellos. 206 Y315. vuelve a escribir '" la libertad simultánea de los esclavos ha hecho por allá (se refiere a Ca1 loto) el efecto que hace un terremoto en una ciudad cuando la derribl . tal como se había previsto. constituida por los indígenas de los resguardos. III (1843-1853).44 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES retaliaciones de sus antiguos esclavos. para apoderarse de ese modo de las propiedades. Bogotá. ni salgan de las tierras. pues. hasta hoy no ha producido desorden la libertad general de esclavos. Se disponía de una mano de obra barata y se participaba de un beneficio que hasta ese momento había sido el privilegio de los propietarios del sur. Sé que el señor Arboleda (Manuel) ofreció a los suyos tres reales diarios para continuar trabajando en sus haciendas de caña. y esto ofrecía una ventaja adicional. a partir de 1838. 1922. Si bien los antiguos esclavistas podían temer las represalias de los manumitidos.Sobre este punto.

según el : punto de vista.Capítulo III LAS CUESTIONES QUE SE DEBATÍAN (Religiosas) EL PROBLEMA POLíTICO DE LA RELIGIÓN Y SUS SUPUESTOS Quien quisiera definir el fondo mismo de las controversias políticas en el siglo pasado debía recurrir forzosamente a una antítesis bastante simple. quiere sostener su rango y sus preeminencias con todo su fanatismo y la juventud en su m. La cuestión religiosa es lo que realmente se ventila en la Nueva Granada.. 9 Y ss. Caro.. o mejor dicho. la idolatría.---------- 1 José E.Un juicio parecido se expresa en al panfleto atribuido a Pastor Ospina. en 18511: . Estas palabras debían producir un efecto:Gur. que tenía el privilegio de ser clara. Ojeada sobre los primeros catorce meses de la administración del 7 de marzo. p. p.ioso José Eusebio en Caro. Imprenta de El Día. pero su opinión era irreductible en cuanto se tocaba la cuestión religiosa. 317. Epistolario. La religión era un dique a los excesos o una barrera a los beneficios del progreso. Por eso. pero en todo caso constituía un punto de referencia ineludible. Diego Caro escribe a su ilustre pariente. entre católicos e irreverente s. que había promovido u~uestíón mora{sontra la adminis- -. La oposición neta entre creyentes y «rojos». Los hombres podían converger acerca de estos puntos. . dedicada a los hombres imparciales y justos. Bogotá. El catolicismo.::ynría lucha contra prácticas establecidas. al atraso y al progreso. parecía encerrar la razón última de una discusión apasionada que se desenvolvía en una secuencia de puntos accesorios que concernían a la tradición y a la novedad.

no habría sino que echar una ojeada a la condición de los países sujetos todavía al yugo teocrático y al fanatismo. que no retrace un cuadro truculento de la Historia Universat a la manera de los autores de la Enciclopedia. Para comprobarlo. este partido no tendría razón de ser2• El partido rojo mostraba. Estas críticas. El sustrato racionalista de tales desplantes era.Desgarrado el velo del oscurantismo. Jamás llegan a concretarse en una forma disidente de conciencia religiosa. que contrasta tan vivamente con la prosperidad material y moral de aquéllos que se emanCIparon. de 29 de noviembre de 1850. por lo demás. 17. pues el día en que se operara una general conversión al cristianismo. en efecto. Un hipotético espíritu de libertad se manifiesta gradualmente a través de los siglos y a partir de las negras tinieblas del medioevo. que van asociados naturalmente a todo progreso humano. a la influencia de la jerarquía clericaL Como lo 2 Artículo «El partido conservador y su nombre». se acogen los principios de libertad y de tolerancia. bastante convencional y se originaba en la adopción indjscriminada de los puntos de vista. no rozan sino la superficie del problema. de la Ilustración. a causa precisamente de su generalidad. una acritud y una desenvoltura excesivas respecto de las formas exterióres religiosas y lanzaba un desafío constante a las exhortaciones de la jerarquía eclesiástica. en La Civilización. hasta el momento decisivo en el que surge el libre examen. que da a tierra con la teocracia y comienza a carcomer los cimientos de la sociedad feudaL Una lógica histórica inflexible lo conduce hacia la alborada revolucionaria de 1789y la más reciente aún de 1848. .46 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES tración del 7 de marzo y para quien el sentimiento religioso era la garantía de una futura desaparición del partido rojo. No. ya históricos. No hay un escrito en que se aborde esta espinosa cuestión. sino que se mantienen en la vaguedad del terreno político y apuntando siempre. sin embargo. Cada batalla fortalece este principio desvalido. aunque sea tangencialmente. El libre examen favorece el adelanto de las ciencias. y sin él no podría ni siquiera concebirse el desarrollo de los inventos útiles. inconscientemente.

por ejemplo. por el contrario. . Pero ya que a ta1situación no se encuentran nuestras divergencias. sí las encontramos.. en la Nueva Granada no ha llegado. Planteado en un terreno de realidades políticas. pues los liberales tradicionales -o draconianos. un draconiano que encuentra demasiado audaces las reformas que pretenden introducir los gólgotas. . la división al seno del liberalismo. sin que deje margen a alegatos de tipo teológico. para quebrantar el principio jerárquico.~tismo. incluso. el problema se resuelve en enunciados políticos. Por un lado.. En suma. en orden a la importancia moral del clero en la sociedad civil.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 47 admite Juan Nepomuceno Neira3. se tiende al control d. ImprentQ. sobre tres cuestiones importantes. 1851.e la institución. der el nombramiento de los párrocos de las autoridades civiles. Lo que se discute es la influencia \ del ciero en ei resto de la sociedad y la manera de neutralizarla. pp. o el fuero eclesiástico y hacer depen. se pretende combatir políticamente los privilegios del clero y someterlo a la tutela del Estado. según la terminología liberal de la época. los dogmas de la religión. ni quiera la providencia que llegue. y respecto de los medios que deben asegurar su subsistencia. Bogotá.de El Día. por otro. a evitar una presunta coalición que favorecería los intereses de los representantes de la Iglesia y del Estado asociados. 3 Reflexiones que el doctor Juan Nepomuceno Neira dirige al Congreso de 1851.insisten en la primacía del Estado sobre toda otra organización y estiman que la Iglesia debe quedar sometida a su influencia. El problema político no carece de otros supuestos que se refieren \ a la conciencia. Suprimir los derechos de estola. ora abandonando a la Iglesia a su propia suerte. El problema lleva. perpetúa un principio autoritario y antidemocrático que se opone a la vigencia plena de las nuevas instituciones. pero no a la conciencia religiosa sino a la conciencia de clase. nuestro filosofismo hasta negar la existencia de Dios. extreman el rigor en la aplicación de los principios y piden la separa-' ción absoluta del Estado y de la Iglesia. o las necesidades del culto. o lo diezmos. Los ideólogos. Se combaten deliberadamente ciertas formas de asc. inspirador de tendencias conservadoras o que. y demasiado marcadas. 8 Y9. ora valiéndose del poder del Estado.

una voz aduladora de las ilusiones se deja oír clamando contra el culto de los intereses materiales de la sociedad. Sin duda. A pesar de su impulso ascendente.. Esta voz predica el naufragio de la moral en medio de la diligente actividad que excita elfomento de aquellos intereses.. tradicionál'~ssk opone un nuevo evangelio de carácter profano. que muestra un entusiasmo sin restricciones por la condición moral del pueblo norteamericano. des1 tinado a justificar moralmente las conquistas materiales. no entra en conflicto abierto con el resto de la sociedad granadina. A las creencias . de 8 de junio de 1848. Una voz sentimental. El mismo José Eusebio Caro. . la clase comerciante. no es un elemento ordenador de la sociedad. . periódico de Florentino González. sos4 «Prospecto» de El Siglo. Pero los elementos calvinistas asumidos inconscientemente con las doctrinas liberales no bastaban para hacer oscilar tan violentamente la conciencia que se fuera a dar de bruces en la conversión.48 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALUS O más bien. Error! Los intereses morales no pueden seria víctima de los intereses materiales bien entendidos4. pero tampoco se pretende aniquilar la fuente de toda moralidad. su racionalización. coloca como fundamento de la ideología conservadora la adhesión a principios religiosos. de fatalismo entregado a los dictados de la Providencia. 1. No se aduce una aprobación divina que señale por anticipado el destino de los elegidos. que pueden asociarse a los métodos de trabajo en una sociedad rural y conservadora y cuyo efecto inmediato es el de sancionar un orden aparentemente inmutable y sin ningún dinamismo. No. pero tampoco se admite que el éxito se oponga de alguna manera a las exigencias de la moral corriente . que selecciona de una manera natural las aptitudes y subordina las capacidades menores a las más valiosas de los dirigentes? La afinidad de este tipo de creencias con ciertas proyecciones del protestantismo anglosajón no son casuales. sino que tiende a amoldada a sus propios ideales de trabajo. que prohíja una admiración fanática por el mundo anglosajón. las promesas de un paraíso ganado a fuerza de privaciones pueden parecer una ilusión. ¿Acaso el trabajo no es una fuente de satisfacciones morales? ¿Yla organización de este trabajo.

\ tico? La actitud de los radicales oscila dentro de una ambigiiedad ¡\ desconcertante. B. de la literatura romántica. Este espíritu hostil proviene claramente de una tradición racionalista. es decir. Cierto grado de romanticismo.C. No es cuestión de \ . a la que adhiere. y la superficialidad de las convicciones..coexisten y se yuxtaponen de una manera contradictoria. AMBIGÚEDADES DE LA CONCIENCIA ¿Qué alcance real tenían entonces los ataques al magisterio eclesias. de dos expresiones culturales que. Al definirse a sí mismo como «religioso en verso y volteriano en prosa». especialmente durante el régimen de la Regeneración. en el plano de la cultu1. . que facilitó muchas conversiones de los radicales en la edad madura... pero que tolera ocasionalmente la inconsistencia de una moda literaria. sino de colocarse a la cabeza / de esa sociedad. en la generación nacida entre 1825y 1830. para hacer inteligible la oposición que sus predicaciones encontraron en la masa del pueblo.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 49 layando hábilmente las cuestiones más espinosas.. U. imponiendo módulos de pensamiento y de acción que puedan conciliarse de algún modo con las creencias tradicionales. pues en la sociedad entera dominan todavía moti. sin que den margen a una creación original. José María Samper advierte en sí mismo una «. 103. impregnado de un vago sentimiento religioso coexiste con la perentoria desautoriza-¡ 5 ción de la disciplina impuesta por la Iglesia. 1948. La a.C. y el sentimiento religioso. mezcla de sentimiento religioso y cristiano y de espíritu hostil a la Iglesia Católica».rtificialidad ~e este conflicto señala la base sodalmente precaria. vos religiosos tradicionales heredado~ de una cultura agraria. Debe insistirse particularmente en los motivos puramente literarios que se encuentran en la raíz de la actitud asumida por esta generación.P.' subvertir el orden violentamente. Su adopción reproduce. El racionalismo y el romanticismo apenas sirven de pretexto a las veleidades de una minoría. p. Samper deja entrever la magnitud puramente relativa del conflicto y su raíz exclusivamente literaria. 5 Historia de un alma.

niencia social de una minoría. tendrán siempre más fuerza obligatoria para los hombres de corazón que todas las leyes 6 civiles .con la conve. «El divorcio». combate la nostalgia sentimental de los consuelos del sentimiento religioso con las exigencias positivas de la civilización que quieren construir. amoldarse más fácilmente a tal exigencia. que accede a la universalidad valiéndose de formas y de soluciones adventicias. Su punto de vista no se apoya en 6 7 Ibid. en noviembre de 1850. sino de una tendencia a acomodar los actos individuales a las sanciones latentes de una sociedad ante cuya estructura inmodificable se han estrellado los deseos de los reformadores. Olvida con demasiada ligereza que esa ley fue querida por él mismo y que. por ejemplo. se resiste él mismo a contraerlo. ha defendido ardiente mente la adopción del matrimonio civil.50 PARTIDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES ra. Ésta se revela de pronto como una mera maniobra política. Aun antes de verificarse la reforma. . sin que los elementos propiamente urbanos de cultura puedan sobreponerse a elementos tradicionales más arraigados de una cultura agraria. discurso pronunciado en la Escuela Republicana. debería coincidir con sus exigencias más íntimas. en rigor.en Escritosvarios. sancionadas por las costumbres. sin embargo. y alega que '" las leyes del honor. Significa el reconocimiento implícito del poder de esas sanciones y su acatamiento.la faita de originalidad de la afirmación de clase de la burguesía granadina. No se trata de una exigencia de orden moral (el «honor» es un valor social). La retórica de la dramaturgia española parece. Salvador Camacho Roldán7 comprende la incompatibilidad de la institución civil . Samper quiere indicar el antagonismo de los dictados más profundos de la conciencia con el carácter objetivo de la ley escrita. Librería Colombiana. incapaz de ligar la conciencia o de comprometer el «honor» sobre el cual se sustenta la preeminencia de una clase social. En el interior mismo de los hombres de la generación radical. José María Samper. que. a pesar de la propia voluntad expresada en la ley. como todos los integrantes de la Escuela Republicana.

en modo alguno. de la necesidad de un comportamiento moral... El problema no se plantea desde un punto de vista meramente individual. Idea a la que se opone decididamente el pensamiento conservador. Si bien se admite que las prácticas no son causa del espíritu. No. La contradicción no es por eso menos palpable: . es evidente que las prácticas religiosas. en la generalidad de las gentes y mucho más en las del pueblo es al con8 trario. no garantizan la moralidad del pueblo.r se a la creación de meros valores morales. jamás llegaríamos a usar de él. religioso y subjetivo. que también sentimos en nuestros pechos la semilla de esa pasión indefinible y profunda que llaman amor y que tarde o temprano iremos al pie de los altares a unimos para siempre a una compañera (. debe tenerse en cuenta que .. orientados en un sentido. el espíritu es fruto de la práctica . sino que debe tender a la creación de valores: social~7 K. no derivan. sostenemos el divorcio. tenemos fe completa en que aun cuando fuese admitido en nuestras leyes.). la conducta no debe reducir. . En cuanto a nosotros. miembros de la Escuela Republicana. 8 «Reflexiones sobre la influencia de la religión en el orden y la moral».LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 51 los dictados de la conciencia moral sino que adopta el disfraz del sentimentalismo. La práctica puramente ritual. la agrupación mecánica y el sentimiento irracional que supone la importancia desmedida acordada al culto.. En otras palabras. Al dinamismo de la nueva sociedad republicana no le basta la estrecha vinculación de la norma moral al dogma religioso. editorial de El Nacional. sino tendiendo en cuenta las consecuencias sociales de la conducta. deseoso de mantener una disciplina colectiva. LA MORAL SECULAR - Para el pensamiento liberal. 21. quédese allá para otros seres más desgraciados.... reducidas a la mera exterioridad. Si nosotros. [dice]. puesto que el predominio de este último disimula el imperativo de una conducta social.. de 21 de octubre de 1848. nosotros haremos en lo íntimo de nuestra alma el voto de unimos a ella para siempre .

en el que la conducta está dirigida a un interés inmediato y cuya sanción no es trascendente sino que está dada por una reacción instantánea de la conciencia. 39. amoldando su actividad a los intereses sociales y no provocando un conflicto con ellas. puesto que tiende a la creación de bienes materiales y se impone fácilmente a la conciencia laica como el único sistema cgmpatible con el dinamismo social. editorial de El Neogranadino. en la suerte de la nación.. No. contra la tendencia irresistible de los espíritus hacia la ilustración. para ocuparse más de los intereses de ésta. o sucumbe la conciencia religiosa con perjuicio de las creencias que. Un promotor del progreso y no su enemigo encarnizado que declama contra la . Debe convertirse al espíritu de tolerancia e ilustración de la época. Debe.52 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES La cuestión se define como un conflicto de fidelidades entre la sociedad civil y la conciencia religiosa: De aquí nace el influjo profundo. el utilitarismo. corrupción del siglo. Por eso el clero debe adaptarse al cumplimiento de una tarea social y abandonar su inclinación a difundir terrores sobre la otra vida. . y no constituirse en un obstáculo de estas tendencias. tratar de llenar los vacíos de las instituciones civiles. 1 Por estas razones. contra el lujo y las riquezas. aunque en cierta manera indirecto. p.. t La deficiencia se señala del lado de esta «filosofía del mayor número» que no concuerda con los intereses sociales. son la filosofía del mayor número 9 de asociados . Se quiere un aliado y no un adversario. de 28 de abril de 1849. De esta doctrina se deriva un ~jIévo tipo de moralidad. del clero. 129. porque las ideas que él siembra en el pueblo se mezclan a las ideas políticas. la tolerancia y el libre pensar. inclusive. que se justifica plenamente por los resultados y que supone siempre una conducta consecuente con tales resultados: 9 «Partidos políticos y fe religiosa». y cuando unas y otras no están de acuerdo resulta un conflicto en que sucumbe la razón política con perjuicio de los intereses sociales. puede conciliarse con el interés general. como otros lo han dicho.

contiene más elementos de orden que otra cuya mayoría se componga de incrédulos». En todo caso. en El Aviso. todos los habitantes de Bogotá gozaban de tranquilidad doméstica. Vergara Tenorio. cuando los jóvenes tenían por directores a hombres que aborrecían el fanatismo y 10 condenaban sin embozo y sin temor. Citaré tres. ¿quién . donde nadie se apura porque haya escuela. No. editorial del No. que se derivaba de la tradición realista de la monarquía española. Este conflicto con la sanción religiosa de la ley moral no es en modo alguno intemporal. p. De Eugenio Díaz (Manuela. El imperativo social debe imponerse por su propio peso. 25. Es difícil atribuir seriamente al utilitarismo resultados tan halagadores con el solo testimonio de un pasado que se hace coincidir con las administraciones liberales y con la ausencia de los jesuitas. por su racionalidad. de su influencia sobre las masas. se trata de una convicción que opone la validez del predicado racional a la formación moral puramente religiosa. compuesta en su mayoría de hombres religiosos. Ahora quiere prescindirse de esta colaboración. una nación. relación fijada por hábitos e instituciof1. principalmente. de su acción reguladora y. cuando el jesuitismo no se creía necesario... de 4 de noviembre de 1848. y en una parroquia de éstas. es decir. se consagra la práctica de la religión mal entendida. cuando en los colegios de la capital se enseñaban las doctrinas del utilitarismo de Bentham. O como lo expresa popularmente Vergara Tenorio. dentro del marco social del latifundio. con su perniciosa máxima de «el que peca y reza-empata». 35. donde nadie lee.es coloniales.. y que las prácticas religiosas forti10 Artículo «MoralizaCÍónde las masas». o de 10 contrario. Se quiere introducir un factor dinámico en la relación tradicionalista del individuo y la comunidad. De Mariano Ospina (El Nacional. Por el contrario. acusa una etapa muy concreta del desarrollo de la sociedad granadina. donde nadie explica ni recuerda la ley escrita.. la propiedad era respetada y rara vez se lO ejecutaban actos escandalosos o inmorales . ni puede exponerse desde el punto de vista dogmático de principios teológicos o racionales. Al principio de orden que la predicaciÓn ayuda a mantenerl1. «Reflexiones»):«.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 53 . 25): «oo. 11 Los textos en este sentido son muy numerosos. Éste y aquéllos imponían una misión a la jerarquía eclesiástica. de 17 de septiembre de 1848. pues. periódico de José Ma. se corre el riesgo de una ambiguedad en la conducta que se atiene al dogma y desdeña las consecuencias terrenales de la conducta.

. la religión no es invocada por Caro y Ospina corno una fuente de la voluntad individual. ¿quién recuerda el respeto a los padres?. a esa. si a esa muchedumbre le quitáis la noción de Dios. que confunde en una idea compleja la religión. ¿quién lucha en favor de la institución del matrimonio. Manuela. la represión moral. sino que es concebida en forma estática. en frente y alIado de los goces y comodidades de la opulencia. Sólo las mujeres y la masa del pueblo. Precisamente aquella parte destinada al daño de sus semejantes y de la sociedad. 12 . Del mismo modo. frío analista del dinamismo que generan las críticas racionalista s. y la conciencia de su fuerza y de su número que vosotros venís a revelarle». (Continuación Nota 11) señala el camino del deber?. o como una incitación a instaurar una imagen ideal de conducta. de 16 de agosto de 1849): "oo. Caro (artículo aparecido en La Civilización. y el pueblo tiene su instinto sobre lo que le conviene. De José E.. Eso es lo que le queda . es que la sociedad tiene su tendencia irresistible a perfeccionarse. p. se opone el valor del instinto liberado.. ¡no duda en combatir el fuego con el fuego y aconsejar que se utilice la pasión religiosa como arma política! Según él. Eugenio Díaz. dejándolo sin trabas. El principio «dejad hacer» vale más que todas las leyes del mundo12. que lo conduce a su perfección: . decid qué le quedan si no lo afanes de la miseria actual. 25. como garantía de las relaciones sociales subordinadas a un principio de orden. capaz de operar transformaciones de la conducta. Pero el mismo Mariano Ospina. Los mismos que atacan el culto sólo pretenden entibiar el sentimiento religioso para desatar las pasiones y manipuladas políticamente. los ricos no son buenos conservadores porque están dominados por la frialdad del cálculo. la justicia y la libertad.54 PARTIDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES fican en el pueblo. base de la sociedad política?». Aquéllos que quieren abolir la religión se ven impulsados a ello porque temen el imperio de los principios religiosos que deben restringir necesariamente una parte de la libertad en el hombre. aspirando sin cesar el perfume irritante de los frutos más sazonados de la civilización. y esta idea expresa el catolicismo».. ¿quién contiene el robo que se puede hacer al hacendado?. las esperanzas y los temores de una vida futura. «oo. 2. y los apetitos brutales del salvaje. No.

en 1850. de aliviar al menesteroso con el sobrante del avaro. como el estamento social más prestigioso. La discusión está centrada en torno al significado social de la religión verdadera. de fraternidad humana. 351. En este sentido. periódico que se publicó en Bogotá. etc. no es la conciencia religiosa lo que está en juego. E. puede admitirse el catolicismo como religión verdadera pero incompleta. en ningún caso.LAS CUESTIONES QUE SE DEBATíAN 55 poseen ese elemento pasional que infunde energía en la lucha contra el error13• El error está significado por la desnaturalización liberal de la doctrina católica. No se trata. Samper. de división de grandes terrenos. o cualquier argumento específicamente religioso. de la gracia. 26. la confusión inadmisible que retrata Eugenio Díaz en este pasaje: De todo esto deberíamos deducir que gólgotas y sacerdotes católicos somos una cosa parecida. de amor al prójimo. Véase también El socialismo a las claras. p. debe repetirse. Es la aceptación o el rechazo de un orden tradicional en el que interviene el clero como un factor decisivo y. Además del destierro del arzobispo Mosquera y del extrañamiento de los jesuitas. de trabas a los ricos. consa13 J. en suma. la acción política del régimen del 7 ¿'e marzo contra los privilegios de la Iglesia. 14 Manuela. señor cura: todo esto que nosotros predicamos y escribimos de abolición de monopolios. Epistolario. cuando se traduce en un fatalismo que conduce a la pasividad). p. todo esto no es otra cosa que la doc14 trina predicada en el Gólgota. Caro. Se quiere introducir. de la separación efectiva de la Iglesia y el Estado. . el mensaje de amor del cristianismo. Se quiere ampliar el sentido ideal de la religión con vagas reivindicaciones de justicia social. no es otra cosa el catolicismo . sin que intervenga para nada el motivo de la salvación. puede considerarse lograda. en todo caso. especialmente contrajo M.Es un violento ataque contra las doctrinas gólgotas. de concebir en una u otra forma las resonancias de la vida interior (a menos que ésta signifique un obstáculo para las conquistas materiales. según Samper. puesto que carece de proyecciones sociales. Y que no le quede duda. a quien apoda «Fray Casildo». sino de someterse o no a las consecuencias del prestigio de ese estamento y de su influjo en la vida social. de igualdad fraternal. Pues.

adicional y reformatoria de las del patronato. sobre arbitrios. de 1 de junio. por la cual se atribuyó el nombramiento de curas a los Cabildos Parroquiales. estas dos últimas destinadas a incluir en la nómina civil a los eclesiásticos.56 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES grada en la Constitución del 21 de mayo (1853). . de 27 de mayo. y de 30 de mayo. se expidieron las leyes de 14 de mayo de 1851 sobre desafuero eclesiástico. adicional y complementaria de la de descentralización de rentas.

que bastaban para justificar ese tipo de . al arsenal ideológico del conservatismo. como las figuras de una tapicería que se contemplara por el revés. Imagen seductora esta última y ya casi semiborrada¡ que contrastaba forzosamente con la inquietud suscitada por recuerdos mucho más vivos (sobre todo en las masas campesinas) de conscripciones y expropiaciones destinadas a servir una causa siempre problemática. y que consistían en la idea de la libertad triunfante sobre la opresión o. filosófica. amenazada a cada paso por una conmoción política. el espectador se fijaba con fuerza en los umbrales mismos del presente. que resultaba desalentadora si en su exposición no se introducía el espejismo del porvenir (como siempre cuidaban de hacerlo los liberales) sino que. a la inversa. capaz de identificar en una conciencia mítica a todos los estratos de la sociedad.sobre la existencia de dos principios teóricos que se combatían sin tregua a lo largo de toda la historia. al contrario. un principio de orden y de autoridad que se oponía al libertinaje y al desenfreno. otra idea liberaLdistorsionada en la mlsITíaTórma-que la anterior. Se trataba de una simple comprobación empírica sobre el presente. con la tranquilidad conventual de la Colonia. SIn contar con que los testimonios de ese pasado se multiplicaban a tal punto.Capítulo IV LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO LA IMAGINERÍA ANTILIBERAL A la idea un poco vaga -o como se decía entonces. vino a sumarse. Se comparaba el estado actual de la República. no había adquirido la consistencia suficiente como para obstruir el asalto de una memoria presta a adornar con rasgos idílicos un pasado remoto. La imagen de los tiempos heroicos de la Independencia.

Por todas partes supersticiones añejas. un corazón que comprendiese mis máximas y un alma. al exponer la condición de las provincias del Cauca y Buenaventura. cracia de las provincias del sur y es un preludio lento y pausado a la . pleno de una preocupación real por formas irracionales de vida y por el abismo de las desigualdades sociales. las técnicas más primitivas constituían un punto de apoyo. .58 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES conciencia aferrada al prestigio de lo existente.. que una de las preocupaciones más grandes . 154. p. No representaban solamente. teñido de una mansa nostalgia y de soledad. XVI. ¡quién lo creyera!. que reflejara mis pensamientos. l · Errante visité varias provincias de la República [se lamenta Próspero Pereira Gamba]l buscando un pueblo que aceptase mis creenci. No es raro. entonces.. de los doctrinario s liberales consistiera en enfrentar a la estática de la conciencia campesina. publicado en El Neogranadino. acción de las sociedades democráticas en la provincia del Cauca2• Es también el lenguaje de los cachacos. en fin. dominio del clero sobre las conciencias. de Eugenio Sué. la dinámica de las reformas sociales.p. que aparecen como por azar en una apartada región para criticado todo y matan los ratos ociosos leyendo Los misterios de París. de 12 de mayo de 1849. como lo pretendían 1 2 Artículo «Mis impresiones». aristocracia en las clases altas.as. se exacerba un sentimiento romántico de soledad. y no vi en tanto recinto un solo rasgo homogéneo. los caminos. ingenuos y tenaces propagandistas del radicalismo. todo era anómalo y divergente. 42. de rechazo. . No. Mercado se refiere a este cuadro trazado por Pereira Gamba. una voluntad incansable de reducir a la impotencia a la aristo. de-lo-que-siempreha-sido-así. R. los puentes. i Este lenguaje dulzón. descritos en las novelas de Eugenio Díaz. fanatismo en los otros. a promover un cataclismo en las formas de vida tradicionales. oculta. La arquitectura colonial. un solo punto de uniformidad. pronunciado espíritu de partido. sobre todo. por puro desarraigo. En los jóvenes. que les valía el reproche de los conservadores de no comprender un ápice de las condiciones rurales y de entregarse irreflexivamente. en Memorias.. miseria en las clases bajas . un mirador constante hacia el pasado. incredulidad en los unos.

a veces provocado. los frutos del fanatismo o la fuerza de la inercia de la herencia española. . Pues la estructura colonial subsistía íntegra. Las masas campesinas. de La América. sino el armazón íntegro de la vida material.. de un nuevo poder. en medio de luchas cruentas y de incertidumbre política. aun si la suponemos involuntaria. no advertían diferencia alguna favorable en los nuevos tiempos ni en las nuevas instituciones. No puede pedirse un texto más elocuente. hoy somos republicanos y debemos seguir la república porque no hay otro remedio. natural a veces. En él están condenados todos los sobresaltos de la vida republicana. \ 3 «Los aguinaldos en Chapinero». a lo que se aferraba la conciencia como a una garantía de estabilidad. que sólo parecían embozar amenazas al statu qua y que se soportaban con un fatalismo resignado. de los símbolos materiales del antiguo poder que el nuevo no había tenido tiempo de sustituir. Agréguese a esto el deterioro. Imp. p. Los TEMORES CONSERVADORES y EL TESTIMONIO DE MERCADO SOBRE LOS CONFLICTOS DEL SUR Nos están degollando y saqueando a cada rato -decía don Elías. pero esos eran otros tiempos . todas las innovaciones que quebrantaban el poder natural de los propietarios territoriales y anuncian el advenimiento. contra lo desconocido. incluida en Obras inéditas.LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 59 los teóricos. el sustrato último más evidente. que en nombre de la ley aseguraba a todos la verdadera libertad. o al menos como a un talismán.porque se ha dado más libertad al pueblo de lo que es capaz de comprender y soportar. sin que a ella pudieran incorporarse con naturalidad las formas republicanas de vida. y con mayor razón los propietarios territoriales. No es exagerada. 1873. en modo alguno. esta vinculación del espíritu conservador con una imagen idealizada de la Colonia.63. y todos vivían garantizados por la autoridad. en el estado de ignorancia en que se halla.. y que debían producir cierta nostalgia. Por eso es que algunos viejos [se expresa con amargura un personaje de 3 Eugenio Díaz ] suspiran por la tiranía del tiempo de la Colonia.

etc. sin embargo. que perteneció a la generación radical de 1863. condena el carácter de estas manifestaciones. Véase Apuntamientos para la historia social y política de la Nueva Granada (desde 1810. Debe advertirse.r-"S\l-c.) que denunciaba la acción de las sociedades democráticas en las provincias del Cauca y Buenaventuras./:. que considera mucho más graves. en una justificación publicada por El Neogranadino6• El movimiento representa. y busca justificar los de Buenaventura.~'']". el gobierno de López quiso aprovechado para afirmar la supremacía liberal en ese baluarte del conservatismo que eran las provincias del sur. p. La pugnacidad de estas masas había revestido siempre un carácter apolítico y se refería a los r~~~~mºsexpresados. 149. que el régimen del 7 de marzo supo estimular y canalizar en su provecho. se remonta a reivindicaciones sobre ejidos comunales. El Día. La responsabilidad del gobierno. Imprenta de El Neogranadino. en el siglo XVIII. El Ariete. Así lo sostiene la sociedad democrática de Cali. aJ~s prop~eta~iosEor la usurpación de los ejidos vecinos a Cali. p. 6 Véase el No. era generalmente admitida. En realidad~~l novelista no hace sino reproducir los clamores iracundos de la prensa conservadora (La Civilización.é}. . y por eso raras veces en nuestra historia las invectivas han alcanzado el grado de intensidad y de iracundia como las dirigidas por Julio Arboleda al presidente López. de 28 de marzo de 1851. la acción un poco anárquica de masas semirrurales y semiurbanizadá's por -el e]erCiciode una actividad artesanal. pp. El origen de la acción popular de l~~deii1Ocráticas. en varias oportunidades.60 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES 4 l t---" _ Puede pensarse que este temor expresado por Eugenio Díaz sobre deguello y saqueo sea una mera hipérbole. 83. casi en los mismos términos en que lo hacían 4 5 ¡bid. 43. que el sentido verdadero de estos hechos nos coloca frente a un antagonismo de clases evidente. Imprenta de La Luz. Bogotá. Florentino González acusó abiertamente en el Senado (marzo de 1853) la conducta parcial del gobierno. ':. en efecto. José María Samper condena los acontecimientos del Cauea. '1853. por su presunta complicidad con las sociedades democráticas del Cauca. 1900. En 1850. 106-107. Véase Recuerdos históricos (1840-1895). Aníbal Galindo. El Misóforo. y especialmente de la administración del 7de marzo). siquiere esquematizar se. El mismo conflicto se revivió en 1834 y en 1848. Bogotá.

Mercado publica una justificación. y es lo menos que puede decirse de este tipo de exposicio!lC.V..&.LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 61 los caudillos conservadores...n '-.•.LJ . el gobernador se habría limitado a cumplir una función meramente política como agente del ejecutivo.••••• '::l DV1"'\11r~r1An "r . en una conversación privada del entonces secretario de Hacienda. los hechos pierden su aspecto político formal para darnos la imagen de una verdadera reivindicación de clase. Memorias.• ~ . 116. No faltan alusiones favorables a la «revolución luterana».l1c .. como se hizo efectivamente en la Constitución de 1853..dando con ello uno de los primeros pasos hacia el federalismo. la complacencia de los hombres en el poder por la actitud que asumió el gobernador de la provincia de Buenaventura.•..•.. .O-l1P r- .l.rlO . frente a los incidentes."'t""\'3"~A.'.•.~.'-'L""". •.&.•.C" ••. El análisis expone dos series de causas: causas generales y causas especiales «o el Sur de la República antes de 1849»... en julio de 1853 • Para Mercado. ....L'L· •. al mantener a raya a los enemigos del Gobierno.. El mismo Murillo Toro le habría manifestado.. otra revolución europea para desa7 8 lbid.ua ....•••. ni a la filosofía del siglo XVIII y la revolución francesa de 1789.I. -:::tI T ~ •..-Gl\A.. Ramón Mercado.. y ". de 8 de abril de 1853.&.•. No resulta extraño que quisiera suprimirse este celo excesivo mediante una reforma constitucional que privara al presidente de la facultad de nombrar gobernadores... .L rU3'rC.•. Las causas generales expuestas por Mercado resultan demasiado generales..L :r':t. sin embargo.. · ... Colocados en esta perspectiva.b •. los acontecimientos de las provincias del sur deben ser examinados ateniéndose a las causas que los provocaron.: :&:'-/.••.lJ"'_. que con el libre examen dio un golpe de muerte a la tiranía teocrática.¡~ manifestaciones de un hipotético instinto irreprimible de libertad a través de los siglos....L'-'. .•••.. 245. . 1~ . Murillo se defiende de esta imputación.--u~.{"yM-:::... a quien se atribuían los actos más radicales del gobierno como jefe invisible de una «camarilla». .•.l. pero con tan mala fortuna que la lectura de su alegato deja exactamente la impresión contraria de lo que quiere afirmar7• Según el secretario de Hacienda... No..a. Ante la acusación de Florentino González.1.. p... Hacía falta.¡"='. y por sugestión de 8 Murillo Toro...L ..

que tiende a afirmarse en el resto del país. los intereses egoístas y ajenos al progreso de la humanidad y las leyes dictadas en «siglos bárbaros». se mueven dentro de una economía cerrada que obstaculiza la colonización interior para abrirse paso a los mercados del exterior. es la ventaja de que gozan al poseer una mano de obra servil. la independencia no hizo sino modificar muy superficialmente la epidermis del problema social. Las provincias del sur de la Nueva Granada. puesto que la adhesión de las masas a un caudillo se realiza a través de vínculos de dependencia mucho más estrechos que en el resto del país. se agregan las causas especiales o la descripción de las provincias del sur de la República antes de 1849. también son esclavistas.. Si bien existen elementos de libertad en Nueva Granada. la ventaja de basar su ascendiente en estructuras sociales que eliminan absolutamente el juego de la opinión y de la competencia partidista. pues . con la situación norteamericana. A ello contribuyen el «ser moral de sus creencias católico-moriscas». Pero en el sur todo se opone a las ideas de emancipación y su territorio permanece secuestrado al comercio del mundo culto. En resumen. Presenta una analogía. ellos profesan «intereses ajenos al progreso de la humanidad». la guerra contra España no fue una revolución. ello se debe exclusivamente a la índole y carácter de algunas provincias situadas en el centro y en el norte de la República. es decir. :y' A estas causas generales. puramente casual.Esta pintura refleja todos los conflictos latentes en una sociedad que mantiene elementos retrógrados detrás de una fachada republicana. En el aspecto político. Lo que opone los intereses de los propietarios de estas regiones a la naciente burguesía. Y que sus efectos se hicieran sentir en América. Esta oposición entre las provincias del sur y del norte es bien característica.. sin cambiar su naturaleza ni sus condiciones. Bastante grande por sí sola para ser la idea exclusiva de una generación. son una negación viva a las aspiraciones cosmopolitas e igualitarias de la burguesía naciente: . que concluyen afirmando que hubo una influencia de la revolución francesa de febrero en las elecciones de marzo de 1849 en la Nueva Granada.62 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES rraigar toda huella del viejo orden de cosas. Frente a la clase comerciante. las costumbres coloniales. en efecto.

y éste fue por mucho tiempo el tema de varios predicadores en aquéllas malaventuradas provincias.. puede captar neta mente el matiz de reciprocidad en la disminución de la condición humana que encerraba la relación amo-esclavo. y ésta se extendía sobre todas las capas sociales inferiores. smos esclavos. Ninguna justificación racional bastaba para aplacar las conciencias y se apelaba entonces a la caución del orden establecido y querido por Dios9• La dominación de los amos se sostenía como si se tratara de un derecho divino . sino que contaminaban las relaciones sociales en su totalidad.LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 63 . op. y no es necesario reproducir el patetismo que encierran para aqivinar todas las características de degradación que conllevaba la institución. La manumisión de esclavos me ha manumitido a mí». La anormalidad absoluta del esclavismo no sólo envenenaba las relaciones humanas. . puesto i que carecían de un esta tus que les fuera propio y se veían forzosamente condenados a la mendicidad. el 7 de abril de 1852:«He perdido mucho. contra mi carácter. de ídolos y preocupaciones. La condición miserable del esclavo se comunicaba a aquéllos que tuvieran.. Y éste era también el gran principio que daba a los granadinos del Sur un carácter distinto de los granadinos del Norte y Centro de la República. y escribe a Rufino Cuervo. ningún rasgo republicano resaltaba en aquella comarca de señores y siervos. sino que desnaturalizaba de una manera absurda las creencias.. cit. A la humillación de los esclavos se imponía la soberbia de los amos.. p. moralmente excepcional por lo demás. 305. Véase Luis Ángel Cuervo. 9 Al punto de que un propietario. al margen de una sociedad que los aniquilaba con su desprecio y en la que no tenían una sola oportunidad de trabajar. pero me he aliviado del inmenso peso que gravitaba sobre mí. Sus odiosos efectos no se limitaban a mantener una raza en la más negra de las miserias. sangre negra en sus venas. Mercado se extiende en consideraciones sobre la suerte de los esclavos. Joaquín Mosquera. La condición social de los manumitidos y de 10s1 libertos resultaba a veces peor que la de los m.. de apego a los rezagas del despotismo y odio a cualquiera innovación liberal. así fuera en forma imprecisa.

de los confesores en la vida social. la segregación racial . No es raro. Cada familia tenía un confesor. o a la expectativa de la cárcel si no llenaba todos sus compromisos. que se hubieran acumulado materiales suficientes para un gran incendio. La esclavitud. si esta tolerancia se refrendaba mediante un acuerdo terrenal con los pastores del rebaño. que la usura practicada en las ciudades. y representaban en pequeño la alianza del altar y del trono. su predicación se reducía a dar una idea terrífica del Dios de las misericordias. mencionada por Mercado. destinada a explicar las perturbaciones sociales. cuando los clérigos y frailes estaban ligados con los aristócratas. Parece verosímil esta pintura de una región en donde las relaciones sociales ocultan antagonismos irtedutibles. porque el interés del sacerdote cifrábase en mantener el orden de cosas existente. como para desterrar a fuerza de escrúpulos los recuerdos del tráfico con carne humana. De allí también la influencia. que no tenían escrúpulo en utilizar la religión para justificar el principio de opresión: n.64 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES No hay duda de que una excepcional tolerancia divina debía proporcionar un carácter totalmente distinto a los propietarios de las provincias del sur. entonces. a sublimar a los poderosos de la tierra. es digna del resto. que procuran subrayar más bien la culpa que la esperanza de una redención. y a través de ellas su propia conducta. Según él. y más aún. la autoridad ilimitada de los confesores vino a ser funesta para el progreso social. el dominio de las clases privilegiadas se extendía en forma tan minuciosa.. a enseñar la aspereza del ascetismo. Resalta el aspecto sombrío que revisten las creencias inculcadas por los predicadores. Más aún. a inculcar al pueblo una obediencia ciega respecto de las clases privilegiadas. las exigencias de los propietarios y el sistema decimal eclesiástico condenaban al pueblo a un trabajo que apenas bastaba para satisfacer sus deudas. Sin embargo [aclara Mercado). y a erigir en pecados las acciones más indiferentes de las clases pobres y desvalidas. La conclusión de Mercado. a combatir la libertad amenazando a sus partidarios con las eternas penas del infierno. a recabar por vía de limosna cuantiosas donaciones.

y que consistía no en oponerse abiertamente a las tendencias de los pueblos en conmoción.. puesto que se atribuye a las sociedades un movimiento propio infalible. 344. según José María Samper. moderar sus instintos y salvar los peligros con energía y valor. p. Los ANATEMAS DE LOS JEFES Y EL DESALIENTO DE LOS PROPIETARIOS La Administración del 7 de marzo y su protección a las s~es de~as que le sirven de instrumento.op.. 11 Véase José E. para evitar los excesos y los crí10 menes . 10 Apuntamientos . La suya parece haber sido una actitud que. . a que esperamos conducir toda la república 11. desencadenan la protesta de los conservadores. todo atizaba el odio hacia los monteras (señores) y las ñapangas (señoras). Los propietarios. La carta de Mariano Ospina lleva la fecha de 5 de noviembre de 1850. Caro..LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 65 y las discriminaciones sociales.. La complacencia del gobierno frente a la acción de las democráticas parece evidente. cit. OO' La revolución social permanente tiende a aceptarse como un estado político normal que la acción de una minoría debe limitarse a cierto oportunismo moderador. p. dirigir sus movimientos. unas «tendencias» o un instinto que señalan sin equívocos el camino de la historia. combustibles a montones [dice Mercado] había en aquellas sociedades: de Bogotá se había lanzado un botafuego que debía incendiarios. la arbitrariedad judicial que reflejaba las desigualdades de las clases. a su vez. sino en colocarse a su frente. convenía a los hombres distinguidos. 531. aunque éste último alimentara ciertas esperanzas antes de 1851y creyera que enef la parte de la república que está al occidente de la Cordillera Central va llegando al grado de uniformidad y de energía en su opinión contra el régimen de violencia. que contra ellos fulminaban anatemas Caro y Ospina. parecen haber adoptado una resignación tan filosófica y un sentido de la adaptación tan ejemplar. oo. OO. Epistolario.

12 Ibid. esa bobería.. en ellas se da una vida de príncipe y en Bogotá se contenta con no hacer ruido. y sus haciendas valen más de cien mil pesos.. . El antiguo poder de los hacendados -o mejor. y lo mejor que podían desear era un régimen marcadamente conservador que mantuviera el país en el estancamiento y del cual pudieran derivar un poder natural. El humor ligero y socarrón de Juan Francisco Ortiz nos transmite una imagen llena de desaliento del hacendado. Si un asesino. en Antioquia y Arboleda. Caro condena sin salvedades geográficas la complicidad de los propietarios: « . en el Cauca). sin embargo. que Ortiz publicó por entregas.. que casi no se atreven ya a llamarse conservadores». en víspera de las elecciones del 7 de marzo 14. Don Cándido Miraflores es un hombre honrado.Esta sátira política.Carta de julio 13 de 1851. de hombres capaces de sostener sus aspiraciones con las armas y que se rebelaran por su propia iniciativa contra un gobierno con el que no estaban de acuerdo13. que en lengua de los choríes se llama la bolsa o la vida. infortundamente poco conocida. 161.. con que no lo visiten. con que no lo ocupen. en una noche oscura. su supremacía. estaba sobradamente prevista. lo cogiera del pescuezo y alzando un puñal enorme le pusiera el problema. pues la insolencia roja ha avasallado un poco más a los ricos egoístas. Imprenta de Cualla. con que no le presten ni un real. El aislamiento los tornaba egoístas. p. 137. si los hay.se desmoronaba ante sus propios ojos pusilánimes y fatalistas. fue muy é!plaudida en la época y es una obra maestra del género.p. Derrotados los jefes caucanos de la revolución de 1851 (Borrero. 14 El Tío Santiago. 13 José María Ardila fue un rico hacendado de la Sabana.66 PARTIDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES En cuanto a Bogotá. con que no lo nombren para ningún empleo. 1848. que participó de una manera quijotesca en la revolución de 1851. poco antes de"las elecciones del 7 de marzo de 1849. vacilaría don Cándido para contestar y este rasgo pinta todo su carácter. no había que contar con ella para nada. « . Pero se iban haciendo cada vez más excepcionales los casos semejantes al del coronel Ardila. Esta deserción. esa cobardía sin límites de los propietarios de la Nueva Granada nos ha perdidoI2».

inclinadas a la piedad religiosano puede contagiar la mente fría y calculadora de los ricos.. porque los jefes no compartían la animación emocional de las masas que encabezaban. En realidad. El rojismo no tiene más 15 enemigo que le haga frente en la Nueva Granada que el catolicismo . 349. Los re. su manía del cálculo. p. cit.LAS FUENTES DEL CONSERV ATlSMO 67 A tal punto llegó la ~tonía de los conservadores pudientes. precisamente. Quedaba un camino que abría el acceso a las masas: la religión: . Enfrentados a la marea montante del liberalismo. Ospina valora con justeza la eficacia de elementos irracionales para mover a las masas. E.. su egoísmo. habían quedado comprobados en la fracasada revolución de 1851. la única bandería conservadora que tiene vida y muestra resolución y vigor es la que obra por sentimientos religiosos. Un factor pasional -que según él se da en su forma más pura en las mujeres. Ellos traían 15 J. Caro. y porque las vagas esperanzas del país no correspondían por entero a la imagen de sus candidatos. pues su ineficacia. los conservadores se hallaban maniatados por la indiferencia y la rutina.\ volucionarios de 1851 sucumbieron. que I Mariano Ospina especulaba con la acción de las masas. parecían compartido los candidatos conservadores. Poco antes de las elecciones de 1848. Debían des.\ cartarse de la lucha elementos ideológicos. no distinguía a las masas iletradas. según su razonamiento. a la inspiración «mística» de Lamartine y Eugenio Sué. hubiera hecho falta un reactivo demasiado fuerte para provocar un movimiento de oposición adecuado en el elemento más genuinamente conservador de la Nueva Granada. op. Carta de junio 22 de 1852.. . y peor aun. LOS CANDIDA TOS CONSERVADORES El desaliento de los hacendados.éstos abundaban entre las notabilidades de Bogotá y d~ las provincias. puesto que la pasión por' las libertades. Tampoco serviría aliarse con los propietarios. que nunca habían podido saborearla.

'" el clero y el ejército. afirmación de una doctrina. p. La categoría de sus simpatizantes no nos deja . lo ocupara en el período entrante16. 16 El tío . Todo lo que podía esperarse del conservatismo era la promesa de una administración sin demasiados sobresaltos para el orden constituido. de presentarse como conservadores a ultranza. sin embargo. El conservatismo podía. José Joaquín Gori y Rufino Cuervo. Eusebio María Canabal. por otra parte. es decir. orientadas. figuraban Eusebio Borrero. antes que oponerse abiertamente a las reformas liberales. a quien complacía particularmente esta candida tura. Según Juan Francisco Ortiz. todos. antes que a la enfática . el candidato ideal..68 P ARTlDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES consigo las aspiraciones de su provincia. sin duda. Mariano Ospina. Entre ellos. Su conservatismo. quedarían satisfechos si el doctor Cuervo. Juan de Francisco Martín. 39. exhibir una lista bastante extensa de notabilidades que habían figurado desde siempre en posiciones más o menos importantes dentro del gobierno o a las que distinguía cierta celebridad local. a su extracción social o a la actividad que desempeñaban. en un grado mayor.. acaso. que es el ciudadano que está más cerca del solía. todos. que defendía las tesis conservadoras en El Nacional. o el prestigio social o de la riqueza. en el que aun los propietarios gozaban del discutible privilegio de no compartir la miseria general y. . Manuel María Mosquera. de la complacencia en una «sobriedad republicana». Joaquín Barriga. parecía optar más bien por la moderación en el uso de la retórica liberal. los jesuitas y los cachacos. Aun Mariano Ospina. El camino de las reformas emprendidas por el presidente Mosquera les privaba de las opciones que podrían surgir de la pureza doctrinaria. obedecía más bien a una tradición imprecisa que asociaba sus nombres a los regímenes conservadores desde los tiempos de Bolívar y. en un sentido clasista. José Ignacio París. Este último era. los hombres influyentes de la capital y los honrados electores de las provincias..s:avilardemasiado sobre las tendencias políticas de Cuervo. al fin y al cabo.

en este tiempo. sin rentas. ¿Quién podría gobernar un país sin población. Pero la aprobación de todos los elementos influyentes del país no era suficiente para sobreponerse al desánimo que invadía a los principales candidatos conservadores. etc. Cualquier cosa podía convertirse en una amenaza. disimulada por la garrule. era mirada como un nuevo cataclismo universal. con tradi-¡ ciones políticas execrables. Cuervo y Gorí. frente a problemas que se insinuaban ya con demasiada evidencia. Juan Francisco Ortiz. con los jesuitas. Así parecían indicado los movimientos que se desencadenaron en toda Europa. disfrazada con el sencillo ropaje de una elección de presidente. la conserva.) consumarse en silencio una imprevista revolución. el ejército. que la ponderación y la influencia de los altos círculos no bastaban para conjurar. los jesuitas y los hombres influyentes hubiera logrado la victoria de su candidato. necesidades inaplazables. en un clima de desconfianza y de expectativa. o mejor. es la duda que asaltaba a los candidatos conservadores: . La revolución francesa de febrero. En el horizonte político y social habían surgido problemas. delante de la Europa que arde como una inmensa hoguera.. en la noche del 6 de marzo de 1849. Juan Francisco Ortiz revela este estado de ánimo por medio de una fábula que narra el sueño de los tres candidatos17. 17 Imprenta de M. al fin y al cabo. 1849(?).. y de las repúblicas americanas que vkn reflejarse en ambos mares las llamas de aquel incendio: vio (. no diré presidente sino siquiera vicepresidente de este país. . que había proclamado el comienzo de la república social. la democracia y el comunismo encima? Fantasmas evocados involuntariamente como un eco de los temas que los periódicos se complacían en exagerar o en debatir. Morales.LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 69 Si el clero. Sánchez y G. ¿Saben ustedes qué cosa es ser. disfrazado de auende. vio. quizá... Pero con un fondo de verdad.. ría. «la sobriedad republicana» habría subsistido.?. ¿LaNueva Granada escaparía a esa total conflagración? Nadie lo esperaba. por muchos años en la Nueva Granada. en estas circunstancias. ...

p. exagerada. es. en Estudios. Ya Salvador Camacho Roldán colocaba a Manuela en el centro de los confliCtos que provocó «.C.. y. Minerva. que se identifica con los estratos más conservadores. trajera consigo: 18 El tío. adiós haciendas! Ellas pasarán a otros dueños. B.70 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES Esta interpretación del 7 de marzo. LA VISIÓN COMPLACIENTE DE EUGENIO DÍAZ Es el momento de citar las obras de Eugenio Díaz. Para las condiciones de la Nueva Granada.. llena de dramatismo un poco pueril..p. no obstante.. exactamente entre los hacendados de la sabana de Bogotá. Bogotá. que significaba una transformación fundamental. las piedras no se mueven. 1936. a influenciarlo y a obligarlo a asumir las reformas más descabelladas. excepto su honradez que nadie negaba. presente. 85 Y ss. algo había ocurrido. adiós casas. porque los intentos revolucionarios tien18 den a esos fines . De nada habrían valido las alarmas y las imágenes apocalípticas que se habían evocado para desterrar la indiferencia de los ricos: . hacia los indios desposeídos de su primitiva heredad por las instituciones republicanas. Díaz prodiga a todo lo largo de su obra sentimientos de simpatía hacia los pobres. .. El general López. el partido liberal triunfante en las elecciones de 1948 y 1849»19. 146. hacia todos aquéllos que eran las víctimas señaladas no sólo de los sistemas tradicionales de explotación sino de los que toda revolución. Eugenio Díaz traduce efectivamente en sus novelas los trastornos que el nuevo orden producía en un cierto medio social. futura o pasada. sin duda alguna. A los conservadores no les cabía duda de que ellos iban a disputárselo. era el candidato que exaltaban los liberales de todos los matices.Edit.A. 19 Véase el ensayo sobre ManueIa. en general. pero vendrá el día (y tal vez muy pronto) en que no quede una sobre otra! Adiós almacenes.. a quien no distinguían grandes talentos..

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DEL CONSERVA

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... pues no saben ustedes que en nuestras revoluciones y guerras civiles se salvan a lo último los magnates, y los que pagan el pato son los que com20 ponen el pueblo?

Este sentimiento, un poco amargo, se ve reforzado por una natural desconfianza hacia la sociedad urbana y sus refinamientos: «... de las clases altas sale la corrupción que pervierte las buenas costumbresde los pobres», dice en El rejo de enlaza/l. Sus ingenuas y bobaliconas heroínas poseen una afición marcada por las novelas sentimentales -sin que ninguna de ellas encarne siquiera por casualidad el prototipo de Ernma Bovary-, que el novelista se apresura a condenar con justicia, porque tales novelas pervierten los corazones sencillos y recatados, haciéndoles anhelar insensateces que los galanes pueblerinos rechazarían con indignación. Sin duda, el ambiente en que viven posee cualidades desiTltoxícantes, y Díaz insinúa apenas esta inclinación malsana como uno de los caprichos naturales de las cl,,:ses altas, al que se dejan seducir pasajeramente sus virtuosas hacen dadas, por la insinuación de algún robusto gañán que ha pasado algunos años en el Colegio de San Bartolomé. En él hay una natural complacencia hacia los señores rurales, hacendados bonachones e incorruptibles que ejercen su poder arbitrario con una conciencia paternalista. De vez en cuando cometen algún desafuero con sus inferiores, pero el novelista se apresura a hacer resaltar al mismo tiempo su sentido innato de la justicia, una justicia que desgraciadamente se ven precisados a aplicar ellos mismos. Aunque Díaz no ahorre las censuras destinadas a los propietarios, se trata siempre de reflexiones generales y vagas sobre «los ricos», que le arranca el espectáculo de la miseria de las víctimas. Nunca un hacendado «real», es decir, alguno de sus personajes, aparece pintado con rasgos antipáticos o que pudieran inducimos a pensar que estos buenos señores someten deliberadamente a sus arrendatarios a las más gravosas condiciones. Estas condiciones existen, pero obe-

20 Eugenio Díaz, El rejo de enlazar. B.P.C.C.2a. edic. Edit. Kelly. Bogotá, 1944,p. 71. 21 Ibid. pp. 98 Y99.

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SOCIALES

decen a un orden más general y, en todo caso, no dependen de la benevolencia de los señores. Ellos se compadecen razonablemente y están animados siempre de sentimientos cristianos. Sólo que su universo es perfectamente estático, aparentemente una obra de la naturaleza que, como tal, no puede modificarse. El 2rbe moral no tiene cabida dentro de este orden, sino en la forma de menudas virtudes, un poco tarisaicas y siempre provechosas. Los cambios, si los hay, deben ser lentos como la acción misma de la naturaleza. Es la naturaleza lluviosa y melancólica de la Sabana, que prolonga el tiempo y 10 colora de su luz nebulosa:
'" las haciendas de la Sabana van pasando por la reforma lenta de la civilización de la Nueva Granada, que no se presta a los adelantos de verdadero provecho ni en máquinas, ni en crías, ni en nada de las artes que dan el 22 verdadero lucro .

I

En el ambiente antinovelesco creado por Eugenio Díaz, no hay un solo personaje que encarne un principio moralmente «malo» y que con sus maquinaciones amenace la tranquilidad idílica de los «justos» oque ponga a prueba sus mediocres virtudes. El agente maligno viene de fuera, de la ciudad y de la administración, y consiste en la exaltación reformadora que desquicia el inmutable orden rural. Díaz no denuncia propiamente a los energúmenos radicales o gólgotas que propician toda esa alharaca. Ellos son seres superiores y bienintencionados que comparten la humanidad paternalista de los hacendados. Lo que teme es el cataclismo social, la imagen odiosa de la alteración de un orden de cosas, por el que se pronuncia con reticencias perceptibles a ratos, pero que pudiera ser infinitamente peor. Es el temor de ver el poder en manos de seres oscuros y sin linaje, incapaces de comprender todo idealismo y que buscan la opresión por la opresión. Es el miedo, en fin, de que los reformadores bien intencionados, que se dedican como a un noble juego a propagar principios, no comprendan el peligro que éstos encierran y pierdan el control de una situación entregada a merced de hombres sin escrúpulos. Don Tadeo, el ridículo y exaltado tinterillo de Manuela,
22 Ibid. p.12.

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DEL CONSERV

ATISMO

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no es una pura ficción novelesca, sino la pintura aproximada de un fenómeno social que hunde sus raíces en una forma inusitada de prestigio y de dominación: la de la casta de los doctores, incapaces ,1 por tradición, o más bien por rutina, de convertirse en empresarios ~ (como lo deseaba Miguel Samper)23y cuya prolongación natural es la del rábula, especie de caricatura de los abogados, que se forma alrededor de las escribanías y de los juzgados. Díaz, por miedo de la demagogia, se veda el derecho de compartir las amargas críticas que de vez en cuando coloca en boca de sus personajes humildes, destinadas a los que visten botas y casaca. Aunque denuncie la suerte miserable de los arrendatarios y de los peones de las haciendas, deja entrever siempre que éste es el orden, o que al menos las reformas son impotentes para alterarlo. A las veleidades cosmopolitas de los doctrinarios, opone el arraigo a formas de vida cuyos detalles más nimios se infiltran en los gestos cotidianos o se incorporan a las actividades esenciales:
... los potajes principales fueron la mazamorra y las papas cocidas, y su vino, 1<\ hicha que corría al par del huso y la piedra de moler a despecho c de los buenos discursos de los apóstoles del progreso de la Nueva Granada.

y más adelante:
... trescientos años de civilización colonial y cincuenta años de civilizacion republicana no han podido dar a los moradores de Cundinamarca los objetos industriales que puedan sustituir las tres piedras del fogón, los telares, el huso, las puertas de talanquera, las lavaderas y la piedra de moler de las 24 cocinas de los pobres y de los ricos :

¿Elautor echa de menos la civilización o exhibe un orgulloso apego a objetos que se convierten en símbolo de lo duradero?
23 La miseria en Bogotá, op. cit. p. 28: «Surgió de esto un hecho de las más funestas consecuencias, pues saliendo los alumnos de entre las familias acomodadas, que son las que desempeñan como empresarios de industria el papel más importante en la obra de producción, los hábitos de rutina e ignorancia se perpetuaron y no sólo han continuado su atraso los cultivos y empresas ya establecidas, sino que se ha retardado la explotación de industrias tales como el cultivo del café, del añil y del nopal, que exigían empresarios activos y preparados». 24 El rejo..., pp. 113 Y 119.

una intromisión en el orden que sanciona su presencia. Díaz quiere sustraer a su querido mundo a todo movimiento. no es raro encontrar un patrón bienhechor (Díaz se resiste a describir uno que no lo sea).. ojalá que todas las haciendas tuvieran puentes levadizos y fosos y castillos para la defensa de las propiedades» 25. 25 . cuya presencia en una alejada parroquia obedece a motivos aparentemente sentimentales y ocultamente políticos. 207. en las que consquistadores y conquistados vierten su sangre. y que apenas lo utilizan como escenario para sus guerras civiles. Si no lo es.74 PARTIDOS POlíTICOS y CLASES SOCIALES ¡ En el antiguo orden paternalista de hacendados más o menos ilustrados. por lo menos en donde haya un don Tade026. las leyes sólo sirven para introducir confusión y se convierten en la razón de ser de quienes las manipulan a su amaño. Ibid.. al menos hace parte natural del mismo mundo en que se mueven sus desheredados arrendatarios. . enclaustrado dentro de una fortaleza en cuyo ámbito no transcurriera el tiempo: « . 214. p. OO' Esto confiesa uno de los personajes de Manuela. pero estoy viendo que suceden cosas muy diversas de las que se han propuesto los legisladores. Demóstenes. el cachacho y gólgota bogotano. Para éstos significan una nueva fuente de agravio. Yo creía cándidamente que todas esas leyes que se dan en el Congreso y todos esos bellísimos artículos de la Constitución eran la norma de las parroquias y que los cabildos eran los guardianes de las instituciones. 26 Manuela. en donde su interpretación queda a la merced de un tinterillo inescrupuloso? ¿Qué bien pueden procurar a una sociedad que no se rige por ellas sino que se somete al capricho santificado por el derecho de propiedad? En este caso. contra el querer y el parecer de propietarios y desposeídos. Para aquéllos. ¿Qué significan las leyes mejor concebidas en un medio impermeable a su influencia. p. Ese mundo se ve atacado y removido por todo lo que viene de fuera: se ve amenazado por reformadores que son impotentes para introducir una sola mejora en su interior.

tropezando a cada paso con sus límites reales. El tinterrillo encarna el temor constante de los hacendados de que se los despoje de su poder y se lo sustituya por el de un agente despótico y arbitrario de la clase en el poder. Con todo. En la nueva sociedad. los que impone la ridícula prestancia de su propia persona.LAS FUENTES DEL CONSERVA TISMO 75 Don Tadeo. de aliviar al menesteroso con lo sobrante del avaro (. Es el resentido que no respeta las jerarquías sociales.. más bien que con Demóstenes. de igualdad fraternal. p. J . sin ninguna condescendencia. que sanciona la pre27 [bid. y por eso prohíja las teorías liberales más extremas. personaje al que se refiere Demóstenes.. aplicándolas con tal rigor deformadar.. para el que todo lo que predica y escribe « . Para Díaz. 26. El tinterillo se mueve libremente dentro de un ámbito semiurbano y opone el poder que se deriva de una mañosa interpretación de las leyes al orden.el tinterillo es propagandista en su propio provecho. queda a merced de las manipulaciones electorales de este agente de la sociedad civil por las leyes que confieren el nombramiento de los párrocos a las cámaras de provincia y a los cabildos. se está tentado a simpatizar con don Tadeo por su maldad de opereta. su excrecencia natural e inevitable: la subversión de las primitivas jerarquías. de abolición de monopolios. de división de los grandes terrenos.) no es otra cosa que la doctrina predicada en el Gólgota»27. que en sus manos se convierten en un arma de opresión. mil veces preferibles y tolerables. la caricatura de una minoría superior aunque extraviada. el reverso de la medalla y el único eslabón visible de los doctrinarios de la capital con la parroquia lejana. es el tinterillo pintado. que consiste sobre todo en atemorizar a las lugareñas (el autor disimula púdicamente algo más atrevido). don Tadeo es el verdadero peligro de las nuevas doctrinas. destinado a sojuzgados. hasta ahora indiscutible. hasta ei cura. de trabas a los ricos. que se contenta con deseadas y explicarles el alcance teórico de la libertad y la fraternidad. ei abada naturai de 10s propietarios. contra la intención más evidente del inexperto novelista. con los colores más sombríos.. Si el radical puro es un ideólogo convencido.

Era el dique imprescindible a la marea amenazante de resentimientos seculares que pugnaban por sobreponerse a la dominación. Da cuenta del escepticismo en que se movía una población campesina. cuyo estado nada tenía de envidiable.76 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES eminencia social y económica. si su efecto servía apenas para introducir la incertidumbre y la desconfianza respecto a un orden malo pero aceptado unánimemente? Y la igualdad . ¿es que había igualdad posible en un medio cuya estabilidad dependía de la rigidez de las jerarquías sociales y en donde aun diferencias raciales casi impercep'tibles elevaban una valla infranqueable entre los desposeídos y la casta de los hacendados? El poder de éstos y su prestigio social se apoyaba. daban la impresión de que la empeoraban. sin el menor escrúpulo. a quienes representaban políticamente. Pues si no existiera esta virtud.. con su mediana ilustración y su conciencia innata de señores. absolutamente parcial. los propietarios constituían la única garantía de un orden posible.. El testimonio de Eugenio Díaz es interesante y. de derechos sancionados por la Constitución. precisamente. antes bien. ¿qué sería de la sociedad? . Por eso los hacendados de la novela se ponen de acuerdo. ¿A qué tanto hablar de libertad. frente a cambios que no la modificaban y que. no hay que decirlo. para eliminar a don Tadeo. en la existencia oscura de miles de infelices. en una sesión memorable que recuerda extrañamente la alianza pasajera de gólgotas y conservadores para luchar contra el gobierno provisorio del general Melo. Eugenio Díaz aprueba tácitamente las diferencias que señalan a cada uno su puesto dentro de la sociedad y permiten que la virtud de los buenos ricos brille con todo su esplendor. Más aún.

el señor Gon~ zález. EL MENTOR LA GARANTÍA DE LOS INTERESES Florentino González supo halagar al presidente Mosquera y hacer parte de su gabinete. González había salido del país. se dedicó. el periódico de Caro y Ospina. A su regreso aquí. hace seis meses y todavía bajo la impresión de las gran~ des cosas llevadas a cabo en Francia después de algunos años. a la apatía y a la ignorancia del gobierno en las cuestiones más vitales para la prosperi~ dad del país. a raíz de la revolución de 1840. Así se calificaba el proyecto de convertir en documentos de deuda pública los bienes eclesiásticos y las reformas al sistema de Hacienda.Don Mariano Ospina y su época. alabanzas certeras y personales al general Mosquera. La colaboración de un~_o~~ti~ado liberalel! un . tomándose por campeón de los intereses. extinguieron las repugnancias de éste por un hombre cuyo pasado y cuyo carácter firme no le convenían y el acuerdo fue pronto tan perfecto que todas las condiciones que ponía el señor Gon~ zález obtuvieron la sanción del presidente.p. a pesar de la resistencia que debía encontrar uno de los conjurados de septiembre en el ánimo del general. 1913. 1 Véase Estanislao Gómez B. corteses por lo demás.Capítulo V FLORENTINO GONZÁLEZ.. calificaba el hecho de inexplicable. y establecido una casa de comercio en París. en una serie de artículos muy bien hechos. Medellín. . Buenas razones dadas con moderación. y no tardó en atribuir la derrota del 7 de marzo a una supuesta defección de Mosquera y la adopción por su parte de un «programa rojo» propuesto por González .gobierno cons~r~~~9r causó cierfOdesconcierto en las filas conservadoras. materiales. 404 Y ss. La Civilización.

asociado con Lino de Pombo -burócrata profesional y uno de los principales promotores de la Caja de Ahorros de Bogotá. que Ospina criticaba tan duramente. en el momento de mayor exaltación en su lucha contra los comerciantes de Bogotá. el barón de Nucinl!.78 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES Tales son las impresiones del cónsul francés. Su figura se destaca por una ambición que no se disimulaba y por un elevado concepto 'de sí mismo. 1845-1847. y particularmente uno de sus personajes. contrae el nuevo campeón de los intereses materiales. las ilustra bastante bien.en. Memorias. escribe: .. En cuanto a «las grandes cosas llevadas a cabo en Francia». Vol. que lo vapulearon en 1853.y con Julio Arboleda. de que ya nadie se atrevía a hablar siquiera en esta tierra. . Esta medida le valió la aversión de los artesanos de Bogotá -y el consiguiente acercamiento a la fracción gólgota-.. La a l· ¡\¡¡19é'~~'-iVlOsquerano es 1 unrca a l'lanza mespera d a que lanza con a . a quien. que a los conservadores les parecía inexplicable. durante la monarquía de Luis Felipe. y me 2 3 Archivo del Ministerio de Asuntos Extranjeros de Francia. a los artículos publicados por González en El Día en los cuales elogiaba las medidas tomadas por Mosquera para liberar la producción de oro de trabas fiscales y lo invitaba a hacer otro tanto con la agricultura. la obra de Balzac. . que pudieron impresionar al colombiano. El mismo Florentino González. En 1847 se abrió decididamente la campaña entre las nuevas y las viejas ideas. especialmente. Colombia. De Lisle2.Fol.. me tocó el honor de ser el órgano de la liberal administración del general Mosquera para iniciar en 1846 el restablecimiento de los principios liberales. 41. sobre la alianza entre Mosquera y Florentino González. 194 v. Salvador Camacho R. Más tarde lo veremos dirigir un periódico. 11. p . que lanza su candidatura a la presidencia. al referirse a su colaboración en la administración de Mosquera. sin duda. A su nombre están asociadas las más audaces reformas del presidente Mosquera y. Era conocido por su amor al dinero y por frecuentar la amistad de capitalistas y hombres de negocios3. De LisIe se refiere. XVIII. la reducción de la tarifa aduanera. sin duda. lo acercaba una común aversión por los jesuitas..

239. pues su poder no reside en esa gestión sino en su influencia sobre ella. González es un eslabón muy importante para comprender la ruptura de las condiciones económicas que se opera en la Nueva Granada a partir de 1859. que rechaza el apoyo sobre nexos afectivos e irracionales. de 23 de julio de 1848.FLORENTINO GONZÁLEZ. la cual insinuaba su energía conquistadora. No puede expresarse un deseo más claro de convertir al Estado en instrumento de una clase (económica). resulta fácil concebir el papel que jugó como mentor de esa clase. en El Neogranadino. la mentalidad de los hombres que provocaron esa ruptura. de esterilidqd capaz de subordinar la acción del Estado. Quiere hacer derivar el Estado hacia una postura racional. propios de la mecánica de los partidos o que al menos éstos acogen en un mayor o menor gr-ado. pp. cuando se convierte en el instrumento de una facción política. indicada por su propio interés. Sus críticas acerbas a la empleomanía. 10 induce a enfrentarse a los partidos tradicionales como si se tratara de instrumentos ~suetos o al menos inadecuados para 10 que se propone. No. de tal manera que el mismo Estado no constituya un peligro para la paz. la cual. por 10 demás. Publicada en El Aviso. de 25 de febrero de 1852. no interviene en la gestión burocrática -lograda como una conquista de partido-. sugiere en una carta privadas la conveniencia de crear un banco destinado a facilitar el movimiento mercantil. 66 Y 67. apuntan precisamente a descartar una cóncepción d~l Estado que se limita a convertido en el instrumento de un 4 5 Artículo "Federación». su acción y su pensamiento políticos aparecen en cierta forma como representativos de las aspiraciones de la clase comerciante. y más aún. Considera que la formación de grandes intereses constituye un factor de estabilidad capaz de subordinar la acción del Estado. Esta aspiración. Aunque dotado de un estilo muy personal. EL MENTOR 79 parece que a la constancia con que lidiamos los qu~ dirigíamos las opera4 ciones es que se debe el restablecimiento de los principios liberales . Si tenemos en cuenta su experiencia europea y sus vinculaciones ulteriores. de esterilizada en cierto modo. Ya desde 1845. No. que debe coincidir con el interés de los grandes capitales. . 27.

ansiosa de z:edrar sin trabajo. no puede lanzarse a empresas de éxito incierto.. pues renuncia a los privilegios burocráticos de los que «. I Esta declaración.depreeminencia de clase a la que aspira: '" así. que revelan la importancia que atribuye a los «interese~ como elemento ordenador de la sociedad. En otras palabras. que expresa enfáticamente el deseo de subordinar la clase trabajadora y uncirla al yugo de los intereses. Hace observaciones muy concretas. Sus deseos apuntan a una supremacía social sustentada por el poder del capital y la organización del trabajo. por lo demás. por estar dependiente su subsistencia del trabajo que la clase propietaria le proporciona. los intereses han venido a resolver el problema de la paz y de las garantías sociales. dejando la posición segura aunque humilde de que goza en su dependencia de los intereses. partido. murmura a veces. renuncia a las vinculaciones de tipo partidista y a las ventajas obvias de pertenecer a un partido. [explica]. sin preocuparse de sus responsabilidades como clase. Las formas del trabajo artesanal por lo menos invitaban a estas empresas de éxito incierto que sugiere González. pero no había manera de \ reemplazadas por formas de producción industrial. por las formas anárquicas de la organización del trabajo. quieren continuar siendo los tutores forzados del pueblo». indudablemente . y que debía resultar un poco desconcertante a sus contemporáneos. en provecho de la creación de una dependencia más estrecha de los ciudadanos con respecto a sus dirigentes. y prácticamente la invita a reproducir en Nueva Granada las condiciones de Francia bajo Luis Felipe. mas se ve necesariamente obligada a limitarse a éstos.80 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES .. En realidad. Esta idea constituye la expresión nítida de una conciencia capitalista en un medio que. Debe tenerse en I cuenta. La clase proletaria. que González escribe en París. en la que los intereses financieros están convenientemente entrelazados con la gestión oficial. González hace hincapié sobre estas responsabilidades de la casta dirigente. debía contrastar con ella. acostumbrados a asociar su suerte a la de su ! partido. en el sentido. Florentino González concibe una forma de estructuración de la sociedad que corresponde a un estadio superior de evolución histórica. sin embargo. contrasta extrañamente con la posición liberal que el autor asume en el juego político.

El Prospecto de El Siglo es categórico en este sentido. bajo la impresión de las grandes cosas llevadas a cabo en Francia». de 8 de abril de 1853. 1. declara: «Independientes por nuestra posición. Otros.FLORENTINO GONZÁLEZ. cuando las circunstancias no han alcanzado un grado de madurez como para prescindir de las viejas banderas y de los viejos gritos de combate. cuando la explotación latifundista de los estados del sur está a punto de enfrentar su más grave crisis y el comercio no ha iniciado su carrera ascendente. no hacemos causa común con ningún partido. más instintivamente. en efecto. y su parecer queda consignado en el apóstrofe de Manuel Murillo Toro: «oo. aunque en otros aspectos sea bastante vago.la posición de Florentino González se mantiene en la ambigi. No es muy convincente. la filantropía y la civilización» . cuando se declara partidario de la libertad. Desde otro punto de vista. 7 . si usted hubiera gobernado o gobernara la República. profesando opiniones hijas de nuestra convicción. para iniciar el ascenso.. El Neogranadino. la fila n tropía y la civilización. en los umbrales de 6 En el «Prospecto» de El Siglo (No. No. buscarán conciliar el cálculo con las viejas querellas. EL MENTOR 81 « .. el significado aparente de esta posición queda justificado por el deseo eminentemente racional de superar una lucha política estéril. no prohijamos sus extravíos ni sus exigencias. en tres meses habría usted perdido el país con su liberalismo a la Luis Felipe>/. de 8 de junio de 1848). LA INDEPENDENCIA DE DON FLORENTINO ¿Liberal? ¿Conservador?: frente al aspecto partidista de la lucha que se entabla en 1848. no pertenecemos sino a la causa común de la libertad. Pero el momento de los hombres como Florentino González no ha llegado todavía.iedad. Florentino González postula su candidatura a la presidencia. p. cuando su alianza con Lino de Pombo y Julio Arboleda no es todavía caución suficiente y tampoco lo es la garantía de independencia que proporciona el diner06. Al menos así lo adivinan sus contemporáneos. 116. 245. desdeñando la mezquindad de los bandos para crear la potencia gubernativa de la riqueza. Con tales premisas y afianzado en un tal poder.

. 8 El Nacional. . lo convertían en un aliado del conservatismo. sino también para todos los hombres positivos del país.. su violenta oposición a los niveladores. 9 Ibid. González . No sólo para los conservadores era el candidato más deseable que podía proponer el partido liberal -en cuyas filas se lo contaba.Los ideales más genuinos del liberalismo del siglo XVIII se aliaban en este caso a los temores conservadores de una sociedad igualitaria. cuando se creía que ella provenía del partido liberal. de quienes todo se temía.. Pero ya la postulación de su candida. que compartían el mismo tipo de preocupaciones económicas y a los que se toleraba la excentricidad de despreocuparse por las discusiones políticas. de 29 de junio de 1848.. pues se reconocía en el candidato a un hombre preocupado.. 3. 9.. democracia ilustrada. una democracia bárbara. se ha hecho representante de un partido equívoco que a nadie . 2. Un aliado incómodo en las circunstancias anotadas . sin que los clamores de Mariano Ospina por la unidad fueran escuchados. los conservadores se habían apresurado a manifestarse complacidos9. de 28 de mayo de 1848. No. por el estímulo de los intereses materiales del país y dominado por la idea que había traído de Europa de desarrollar los gérmenes de riqueza de la Nueva Granada.. es cierto-. tura había creado alguna confusión.. place y que ninguno acepta»8. sino que exige que sugieran promesas o rencores. encuentra resistencia como agente de una fracciónmás del partido conservador..» y que rechazaba con energía «. en que la inteligencia y la propiedad dirijan el destino del pueblo .82 PARTIDOS poLíTICOS y CLASES SOCIALES una lucha que no interpreta las palabras literalmente.. No. que no garantizaba la pureza doctrinaria tan necesaria a la unidad. Muy poco antes. « . Aprobado como adversario. en que el proletarismo y la ignorancia ahoguen los gérmenes de felicidad y traigan la sociedad en confusión y desorden»lO. I Para la ortodoxia conservadora de Mariano Ospina.. y cuyo único punto de contacto con los conservadores lo constituía cierta intransigencia de minoría que aspiraba a una « . si en rigor los enunciados de González eran liberales. No. de 16 de julio de 1848. que por entonces atravesaba una aguda crisis. 10 El Siglo. ante todo. Pues. «conalgunas modificaciones».

en el fondo. Le irrita los nervios ver las calles invadidas por procesiones interminables. afirmando una mentirosa universalidad de los privilegios que sólo competen a una clase. nos apresuramos a hacer esfuerzos para que se consume la obra de regeneración social. allí donde deben decidir la inteligencia y el peso del prestigio social. estructurando la economía. Y paraobtenerlo. Un arma que desdeña también la democracia ilustrada del «partido progresi. a sustituir el movimiento de la industria y el comercio a la apatía de la pereza.sta . a reemplazar los delirios del fanatismo con los consejos de la tolerancia. Pero si Florentino González renuncia voluntariamente a la Democracia bárbara de los niveladores. El Prospecto reproduce inútilmente los motivos familiares de Florentino González: miembros de esta generación. de la generación llamada a sustituirlo todo. casi a una segunda naturaleza. No debe atribuirse esta reacción a un impulso irreligioso. Pero el proceso es inevitable. aunque los hombres de El Siglo quieran detenerlo y renovar al mismo tiempo los objetivos sociales y políticos de la minoría. Aunque quieran afianzarla sobre las bases de un poder real. Su rep-ulsiónen este serltido es casi instintiva y obedece a un filosofismo decantado. EL MENTOR 83 El Siglo subraya la necesidad para la minoría de mantener su cohesión frente a las masas. pues el abismo que la separa de éstas no puede ser colmado por los halagos de una ideología. el partido conservador no descarta en modo alguno el concurso de sus propias masas. oo. le incomoda sacarse el sombrero cada vez que las campanas -innumerablesde las iglesias anuncian una ceremonia. para que la especie humana llegue a aquel grado de felicidad sobre la tierra a que el Creador la destinó dándole la inteligencia para alcanzarlo.m. recurre a otro tipo de universalidad que enfrenta a las promesas de los niveladores: promueve deliberadamente la cuestión religiosa. a destruir los privilegios de la aristocracia con la igualdad de la democracia. sino más bien a cierta inmoderación de la tolerancia. No es cosa de dejar intervenir la irreflexión y las pasiones. Ni propiciar una des agregación social del poder para apoyarse en el concurso de las masas.FLORENTINO GONZÁLEZ. una imposición de actos mecánicos y super- . Es.od_erado» de Florentino González. la antipatía por un exceso cultural que constituye una especie de presencia obligada de la religión en la vida social y una coerción invisible. lo que es peor.

Para éstos. de un vago significado de acatamiento social más que religioso. si la opinión que lo sostiene es racional. debe examinar (el hombre de Estado) si lo que existe es lo mejor.unalIlªg~J.84 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES ficiales. de Eugenio Sué.. se les facilitan los medios de adquirir. 12. Los jesuitas son una organización tenebrosa que ejecuta sombrías maquinaciones destinadas a obtener dominación y a despojar alas viudas ya los huérfanos (se piensa involuntariamente en El judío errante. desde que de alguna manera se autorice que los jesuitas estén en el país como comunidad pública.. Ahora bien. No. Este es.. los motivos últimos de esta actitud son mucho más concretos que los de los niveladores. A pesar de su subjetividad. ante todo. que El Siglo p!-opone_cmnº-. Y en caso de no serio arrostrar esta opinión». La racionalidad debe ser la piedra de toque de todas sus acciones y debe aún anteponerse a las incitaciones de la opinión general: « •. sin que arraiguen casi nunca en una verdadera intención piadosa.de 31 de agosto de 1848. Con excepción de la cuestión «jesuitas». porque ellos no pueden adquirir sino para la comunidad y de ninguna manera individualmente.. a una superación de las querellas tradicionales.. 3. Más exactamente. una de las fuentes de estos sentimientos tan especiales). La decisión debe quedar. en manos de un solo hombre. el fanatismo posee una entidad que se alía oscuramente a los designios de los conservadores.'lideal del i lfombre de EstaiIiJl3. El antagonismo de Florentino González es menos caprichoso: . La intención se inclina hacia las reformas. No se procura el acercamiento sino la adopción de un punto de vista más elevado. en todo caso. No. . [bid.. pues es bien sabido que lo que existe en la época es considerado como una herencia gravosa del pasado colonial. el hombre quese-colOQ por encima de las pasiones y que puede concebir y ejec~t~r designios racionales. sabida es la codicia insaciable de los jesuitas y las grandes adquisiciones l\ue han hecho en todas partes en poco tiempo l con sus manejos hipócritas .los enunciados políticos de Florentino González tienden a una conciliación entre los dos partidos. capaz de medir 11 12 [bid.

La selección de los dirigentes se opera de acuerdo con la naturaleza menguada de los partidos. convicciones profundas. Ni siquiera saben reconocerlo. - LA ANGLOMANÍA Florentino González se esforzó en dotar a la minoría dirigente de una clara conciencia de sus objetivos y trató de evitar concesiones que atribuía a la demagogia. Se da por sentado que tal virtud sólo es poseída por el ser excepcional que es el verdadero hombre de Estado. Son in~decuados para efectuar una selección válida dentro de su seno. es decir. pero que en realidad implicaban una táctica política. Todos convenían.. en todo caso. que toman por hombre de Estado al que sepa halagar sus pasiones o manifieste un odio más inveterado hacia los adversarios. fe en sus principios.vastos conocimientos. habilidad par las combinaciones políticas. en que González tenía un elevado concepto de sí mismo y que aún le asistía la razón. Y no es demasiado aventurado suponer que esta imagen ideal se refiere al mismo Florentino González. Esto lo diferencia del vulgo. La imagen del hombre de Estado. en efecto.FLORENTlNO GONZÁLEZ. firmeza incontrastable. sin ~drarse por ninguna dificultad. he aquí las cualidades del hombre de Estado. Debe agregarse que sus designios. aunque muy personales. Éstos no son sino la forma semiorganizada de las masas y sustentan su raíz en los defectos populares. EL MENTOR 85 la conveniencia de una reforma o de valorar con justeza la bondad de lo existente. que se ve atraído más bien por intereses transitorios y por la satisfacción inmediata de sus deseos. siendo incapaz por eso mismo de abrigar propósitos de largo alcance o de~esar su conveniencia. al desconcierto de un sector de la minoría. decisión activa y perseverancia para realizarlos. es bastante halagadora si él mismo quería pasar por tal: . La actitud desdeñosa de González hacia las masas es un complemento necesario a su valoración negativa de los partidos. puesto que su razón de ser apunta a satisfacer las pasiones y no al reconocimiento de la cualidad superior del hombre de Estado. Él .. ni gozan del privilegio de acatado. deben trascender su interés egoísta.

N° 233. Que los jóvenes aprendan la versión menos heroica pero más consecuente de los principios republicanos. Aconseja a los jóvenes volver la mirada hacia la historia norteamericana.86 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES I asume con propiedad los intereses de su clase.p. Como para establecer que su propio análisis recurre a principios racionales. N° 116. N° 211. 19. 15 R Gutiérrez. comienza por recordar el papel desmitificador de las teorías económicas de origen anglosajón. sin duda para llamar la atención sobre la severidad puritana de los gestos. Enfrenta deliberadamente dos actitudes que. desprovistos de todo patetismo. p. En cuanto a los españoles. adquiere la convicción de que la influencia francesa es nociva a la juventud porque constituye un estímulo constante a la imitación ridícula de Napoléon o de los extremistas13. de 21 de enero de 1852. colocan a los hispanoamericanos en desventaja frente a los pueblos anglosajones. de 20 de agosto de 1852. ellos exhiben. 14 El Neogranadino. valiéndose del argumento de la raza. 181. cuya formación se halla viciada en los orígenes mismos por los elementos que la 15 constituyen • No se discute siquiera la evidente inferioridad de los pueblos indígenas. fechada en París y publicada en El Neogranadino. ajeno del todo a las tradiciones granadinas. todos los defectos incompatibles con las virtudes republicanas. «Raza hispanoamericana». precisamente. A raíz de su segundo viaje a Europa. . Inserta de este modo sus argumentos dentro de un clima espiritual. emprende una crítica de lo que denomina el sofisma de 14 la raza . No es raro en13 «Carta a un amigo». en El Neogranadino. de 30 de agosto de 1850. sustentados por la experiencia. y que cese su ruidosa versión. p. Que la libertad se convierta en el ejercicio austero de virtudes burguesas recompensadas por el fruto del trabajo. y que representa cierto grado de originalidad o al menos un esfuerzo por encarar lugares comunes con alguna lucidez. La más desesperada de estas actitudes admite sin reservas la inferioridad de una presunta raza hispanoamericana. invitándola a convertirse en el espejo en que se mire toda la sociedad. confusa mezcla de algarabía y de declamaciones. Para facilitar la aproximación a esta nueva fuente de experiencia democrática. 283 Yss.

Q.quiere _QÍLhablar de esta logomaquia que se apoya en el «. que pertenece al grupo de los pueblos latinos. 34 Y 35. por su parte. Que 1'10 se hable de herencia española yde la inhabilidad de 1 los españoles para adoptar instituciones democráticas cuando quiere atribuirse un origen a las frecuentes conmociones políticas de Hispanoamérica.. falso concepto de que hay razas queson buenas para tener ciertas instituciones políticas y otras que no lo son». el más firme sostén de añejas y detestables preocupaciones. por otra parte.. La actitud de las nuevas generaciones insiste. Ensayo sobre las revoluciones . en 16 esa conciencia. pp.. Aunque no se tenga una noción muy clara de esta latinidad. EL MENTOR 87 tonces que.. en el sentido de integrar homogéneamente los intereses sociales. el pueblo que se halla a la cabeza de las reivindicaciones democráticas en 1848. La solución. Y la raza española dominante... Florentino González.FLORENTINO GONZÁLEZ. se apega a ella y a sus posibilidades • La solución. frente a consideraciones de orden puramente teórico. no se da al alcance de la mano y sólo puede ser entrevista por una mentalidad en la que la conciencia de la propia peculiaridad se desvanece. por el contrario.y entraña un pesimismo tan radical que debe conducir a quienes lo prohíjan a un fatalismo quietista y resignado.. . creándose en virtud de este proceso una sociedad enteramente nueva. perezosos e intolerantes en todas materias y opiniones». las razas del norte mediante cruzamientos que regeneren estas razas «viciadas» y «raquíticas». seamos «. n. ¿La solución? Parece sencillo procurarse todas las cualidades inherentes él. La misma experiencia muestra a los pueblos anglosajones adoptando instituciones de16 José María Samper. debe reclamarse de las instituciones propias de tales pueblos.. como los españoles.. Este tipo de argumentos parece conceder demasiado a una supuesta virtud inherente a la raza anglosajona~. La experiencia histórica está ahí para probamos que hubo una época en la que las libertades municipales españolas constituyeron un dique a las pretensiones imperiales. rutineros. las afinidades empujan necesariamente a la imitación de los franceses.. parece estar señalada por la tendencia de la raza española a absorber la sociedad primitiva.

el elemento racional que presupone la inteligencia. Esta discusión. Las fórmulas socialistas se encuentran en incompatibilidad lógica absoluta con el funcionamiento de la democracia adoptada en América. las que conforman históricamente ciertas características que se atribuyen equivocadamente a la raza.invitan al despliegue de energías individuales. que debe imponerse al relativismo que encierra el concepto racial. pues son las instituciones. . en el N° 233. o sea la peculiaridad propia que rechaza todo aquello que no le sea afín.88 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES mocráticas en un momento histórico y someterse a ellas en un proceso paciente y continuado de adaptación. la avidez de una minoría no debería encontrar obstáculos en un tipo de Estado ideado como defensa para sociedades más populosas. según González17• Ésta tiene su origen en Inglaterra y Norte17 Artículo La democracia y el socialismo. acción que se encuentra contenida en las virtualidades del individuo. más bien que a la acción coordinada del Estado.imponen este tipo de acción. O al menos así parecen sugerirlo los argumentos que emplea González para combatir la adopción de fórmulas socialistas que son el corolario de una democracia a la europea. La novedad de estos pueblos impone un nuevo tipo de acción dentro de la democracia. que tienden a establecer una comunidad americana de principios. aparentemente abstracta. Al antagonismo teórico de hispanoamericanos y anglosajones se opone la vigencia del momento histórico que establece una verdadera comunidad entre los pueblos del nuevo mundo. Se debería agregar que las condiciones propias de la «riqueza» americana -tal como se concebían en la época. Debe escaparse al atractivo mítico que ofrece la explicación de fenómenos soCiales por medio de las cualidades intemporales de la raza. frente a los principios que se ve obligada a adoptar la Europa vetusta y superpoblada. citado antes. En pocas palabras. encadena otras consideraciones propiamente políticas. por oposición a las constricciones que provienen de la sociedad y que Europa se ve obligada a mantener. cuyo centro de gravedad estaría en los Estados Unidos. Se quiere afirmar la universalidad racional de ciertos principios. La apropiación de la tierra y el empleo de la mano de obra -de poblaciones casi primitivas.

se marcha a la democracia sobre el principio de la libertad. en su voluntad consciente o en su razón ilustrada. Rigor o ilusión que sólo puede aplicarse a sociedades nuevas.. de la centralización de la soberanía en los que han usurpado el poder público. La expresión «voluntad más o menos implícita» señala una diferencia fundamental. al discutirse en el Senado las disposiciones de la Constitución de 185318• Proponía que el artículo original sobre requisitos de ia ciudadanía se modificara. Es cierto que en el continente europeo existe una tendencia hacia la democracia. el fundamento y la última razón de ser de la democracia reposan en el individuo. sin lugar a dudas. de la individualidad. debemos record arlo.. y significa la afirmación de potencialidades individuales. . en Europa se pretende marchar a ella sobre el principio de la igualdad. desenvueltas desde el comienzo para crear un tipo determinado de sociedad histórica. pero su desarrollo tiene un contenido y una significación radicalmente diferentes a la conquista alcanzada por los pueblos anglosajones..de 18de marzo de 1853. fueran forzosas o voluntarias. o lo han obtenido por voluntad más o menos implicita de los individuos que componen la nación. donde los hábitos no opongan su pesantez a la voluntad iluminada y en donde se supone una buena dosis de bondad natural..FLORENTINO GONZÁLEZ. de la soberanía del individuo . N° 242. EL MENTOR 89 américa. de la protección. pues excluye la participación activa y consciente en el proceso de creación de la democracia.». Según los teóricos «primitivos» del liberalismo. que tienden a crear un tipo determinado de sociedad. En las mismas fuentes se inspira González para pronunciarse por el voto calificado. en el sentidode exigir a los ciudadanos saber leer y escribir o pagar contribuciones. reproducida en El Neogranadino. de la influencia norteamericana. Mientras que en éstos «. Los argumentos con que lo defiende tienen el mismo origen: 18 Sesión del 10 de marzo. El principio gensualista que sugiere proviene.

90 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES . una prueba segura de la que no debería eximirse a nadie con falsos halagos. La inteligencia y la riqueza. la garantía de la condición elevada a que llega el individuo por el empleo libre de todas sus facultades naturales». pues los incitan a la holgazanería. la aristocracia individual. son indispensables en la sociedad: ... declamando al mismo tiempo contra los ricos. son los peores enemigos de esos pobres. ¿Para qué asustarse? « .. o más bien la aptitud para adquirir esta última. los privan de todo estímulo para trabajar y del aliciente de mejorar su posición. Hay que alegrarse más bien por esa posibilidad de ennoblecimiento que brindan las virtudes burguesas. es un indicio de la habilidad del individuo para tener participación útil en las elecciones: es la muestra visible de que sabe lo que va a hacer al sufragar.. y ellos son el pedestal sobre el que podemos fundar nuestra democracia representativa. .. No puede pedirse nada mejor para saber a ciencia cierta a qué atenerse sobre la escogencia de los ciudadanos. El éxito es un principio infalible de selección. como la contribución que se pague. cargada de las más sombrías asociaciones.. Para hacer odiosa la imagen de los ricos. El interés: he ahí el termómetro del juicio. ellas son el aliciente más poderoso que pueda presentarse al hombre para hacer esfuerzos por mejorar su condición. Aquéllos a quienes gusta evocar con simpatía la suerte del pobre o hacer pinturas aflictivas de su situación. la propiedad. no dudan en emplear la palabra aristocracia. aristócratas son los americanos del norte.

como ya se ha indicado) y lapobreza. . que parece ser la fuente de información más accesible y entretenida de muchos socialistas y conservadores granadinos. particularmente de los artesanos. soc. junto con ciertas formas rudimentarias de elaboración. que acumulaban enlas ciudades una :n¿anode obra necesaria a su expan.lilibrio énTapobreza general. ide allCla-iil-dlgnaCión conservaaora contra los que se atrevían a señalar. Existíª~Lerto eq]... Niveladores. se ofrecería a la libre actividad de los particulares. 11 N o h ab'la trazas 'Oa...Capítulo VI LA ABOLICIÓN DEL MONOPOLIO DEL TABACO COMERCIALIZACIÓN DE LA AGRICULTURA a la riqueza. Tales privilegios se considerab-a. así fuera tímidamente. que para la minoría se compensaba con privilegios de carácter sO-cialyp5lIfico. Esta exigencia. particularmente por Eugenio Sué..-..7~. .. --'-- 1 La imagen de la proletarización creciente en Europa. esta condición tan \ indispensable para la democracia representativa. cuyo cultivo. fue abundantemente explotada por el folletín popular. parecía estar garantizado por la abolición del monopolio del tabaco. por lo tant(). las desigualdades entre las clases sociales. e nauerse InICia o un d esp 1azamiento rural hacialascllidades (coil1a intensificac1Ón-defculfivocfel tabaco se opera máSOien el fenómeno contrario.. Entretanto.0"~.1l9~eré!_evidente.- -----. d SlOnIn d ustna. . insistie~do al mismo tiempo en la n~c~sidad de crear riquezas materiales paraa·úmentareloieneStar social... los granadinos podían felicitarse de que la miseria entre las masas no fuera palpable como en los países europeos.tv..ryQ . eu ..Jalistas y comunistas eran aquéllos que asociaban el principio· revolucionaric) de--Fa7ernidad a la doctrina de la caridad cristiana. El acceso más o menos generalizado ------ - ---.nIiattiñi1es en una sociedad·paterI!alistá.'- .

El comerciante se desplaza con gusto. op. cuya expresión política identifica con la corriente gólgota. un anarquista en economía. el comerciante es inestable.92 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES I . al menos de aquélla que ha sido posible gracias a una coyuntura mundial. dentro de los esquemas del mismo Nieto A. pero sensible a las crisis económicas. Nieto Arteta. a las de comerciantes habituados a técnicas contables ! racionales y dotados de una visión más amplia de apertura a los · mercados exteriores. Según Nieto A. . el comerciante.. cit.. p. puede adelantarse. sino que califica por separado -y de manera contr. desarraigado. 194. que en sí nada tenía de revolucionaria. Si esto es cierto con respecto a la producción industrial. Esta apertura tenía corno preámbulo necesario . como hipótesis'interesante. Creo más razonable pesar estos argumentos a la luz de las creencias de la época y de la coyuntura económica. más receptivo que cualquier otro estrato social. si no de una riqueza inmediata -la única adecuada a satisfacer la psicología propia del comerciante.adictoria-. significaba el desplazamien· to del eje del poder de manos de propietarios o hacendados de tipo · tradicional. que condenar la política del siglo XIX con la óptica de nuestro siglo XX. según algunos-2. una audacia instintiva le muestra el camino que va a colocarlo a la cabeza de la sociedad. no establece conexión alguna. Finalmente. aquí se subraya el aspecto positivo de la comercialización de la agricultura y se atribuye una importancia suficiente a los argumentos de los comerciantes sobre la imposibilidad de la industrialización. añil o café. Se vinculan también dos fenómenos entre los cuales Nieto A. Deduce que tales crisis lo impulsan a desdeñar la pura producción de riquezas.la posibilidad de que la crisis inglesa de 1847 haya impulsado a los comerciantes granadinos a comercializar la agricultura. a las regiones bajas que bordean el Magdalena a cultivar tabaco. y ante la impotencia de los voceros de una estructura agraria improductiva.. toma la iniciativa que le va a representar un amplio margen de predominio social y económico. a saber: la abolición del monopolio del tabaco y la reducción de la tarifa aduanera. 2 Luis E. y hasta con entusiasmo. Sólo que esta audacia tiene que amoldarse a las condiciones que brinda el acceso. Frente a una coyuntura mundial. Ante los esfuerzos demasiado lentos de los liberales que se adherían a una tradición ideológica cuyos contenidos eran demasiado amplios. traza una imagen psicológica del comerciante granadino. y él mismo contempla desencantado. la colonización interior de tierras aprovechables con cultivos comerciales.

.•"....lU..• J..VJl . 317: « ••• porque en el hecho de dar libre.••.... teñida de nacionalismo.:. al obtener productos con fácil salida en el mercado internacional..• .allaN) IV 1UCJ.. dentro de los programas del liberalismo. 1__ _. l. un producto cuya explotación revestía tradicionalmente mucha importancia.• .•~ Ut:: la ..... No parece un azar que la manumisión de los esclavos (que debía hacer descender verticalmente la productividad de las minas de oro). en 1846. debido a que de ella dependía el pago de mercancías extranjeras.c:t'u... de 3 de octubre de 1851. l. 176.:JLU 1 •. podrá prescindirse en gran medida de la exportación del oro.J_l~ ... T... h..D ... La abolición del monopolio del tabaco y la rebaja de derechos de importación. ••. están destinadas a estimular los cambios con el exterior y concebidas con un crite3 Podría sugerirse también una actitud ideológica correspondiente a esta decepción. la administración del 7 de marzo insinúe ambiguamente su protección a los artesanos......_ ...e: . la ruina que le impone el mecanismo de las co.. se promueve necesariamente la actividad de los cambios. El comerciante. C..••...• .J1-~ J. El caso más saliente es..".. VJ. se ha operado un fenómeno muy importante. .•.' _~~ .LA ABOLICIÓN DEL MONOPOLIO DEL TABACO 93 al final de su vida.L)H\. Si ) algunos radicales de la generación del 63 (que vemos actuar en el 48 como gólgotas o c1Ullt::l~lllC" _.:Jua u :.. franca y desembarazada entrada en nuestro país a todo efecto de comercio. empieza a concebir serias dudas sobre la posibilidad de una manufactura encadenada a sistemas tradicionales. .•... 3 yunturas econornrcas . Que pide un editorial de El Neogranadino.. algunas trabas fiscales que reducían el volumen de la exportación de oro. ..::1 . que no pudiendo. entretanto.UU-='... el de José María j Samper..1-'~..... que apenas lo concebirán aquellos que saben cuánto influyen la facilidad y permanencia de las salidas en la próspera suerte de los fenómenos» (subrayo).•. p...tl J. por motivos políticos evidentes. que presenciaba con cierto asombro los rendimientos de la agricultura colonial de las Antillas...• ~1. casi simultáneamente. Pero. El presidente Mosquera había suprimido.. tener lugar sin ofrecer artículos nuestros en trueque de los extranjeros... .. que presentan aspectos complementarios a pesar de que. de la Regeneración.. la rebaja del arancel (y aun su supresión absoluta)4 y la abolición del monopolio del tabaco hayan sido objeto de reformas perseguidas. sin duda.• ~. No...lIU- I 4 chos se operó un cambio radical que los condujo a apoyar la política.••..LUIUJ.11-1~_ "".1.1 •.. destinada a equilibrar la balanza comercial....•.. En adelante.. se determinará tal vigor en la producción nacional.. . la estabilidad misma del comercio exterior.ll~ .....'\ "L"LUCIU ..••••• 'Cl .•.

. p. y primariamente a la agricultura. de El Neogranadino (<<Fomentoindustrial»). esta vez con una nota melancólica. se veía obligada a emitir una serie de afirmaciones comprometedoras que producían un efecto múltiple: si por un lado quebrantaban el prestigio de los antiguos pode5 Edit. Los ecos de este optimismo se dejan percibir. para quienes la rebaja de derechos de importación [no es considerada] como un favor hecho al comercio sino secundariamente. en las Memorias de Salvador Camacho Roldán. Tal era el resultado final que perseguían los liberales de la época. estimulándola a mayores audacias. sino de la agricultura comercializada.94 PARTIDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES rio comercial. Los ASPECTOS SOCIALES DE LA CUESTIÓN Una vez suprimido el monopolio del tabaco. no se trataría de la agricultura de subsistencia de tipo tradicional. En todo caso. no hay duda de que el crecimiento económico. cuya explotación asumieron los mismos comerciantes. Los testimonios son tan abundantes que su cita detallada mostraría una verdadera explosión de optimismo. con sus efectos. escrito en 1867) y en la obrita citada de Medardo Rivas. 7.49. se operó un crecimiento palpable en la actividad económica. oo. en la práctica. No. que es acaso lo único que merece el nombre de industria nacional en este país 5 con relación al comercio exterior . de 16 de septiembre de 1848. al considerar la medida como un favor hecho a la agricultura. la anhelada coincidencia de una medida. La subordinación de la pretendida industria nacional al comercio exterior puede inferirse claramente del lapsus involuntario en que se incurre. Porque ésta. en su acción política.DfianÚl a quienes la habían sostenido y sirvió de puntal a -la c¿-nciencí'a todavía informe de la burguesía. en los Escritos político-económicos de MIguel Samper (especialmente La miseria en Bogotá. y más aún. que en teoría se expresaba mediante los postulados de la libertad económica. que incluye -a manera de consolación.unas cuantas máximas de La Rochefoucauld! Pero prescindiendo de tales manifestaciones revestidas de un ropaje lírico. Jlenó de c-º.

por otro creaban un cierto clima de confusión y desconfianza entre aquéllos a quienes estaban dirigidas.un conflicto insuperable que no planteaba la mera participación política formal. para esta pequeña sección será el provecho. '. citado por E1Neogranadino. Lo renunció el gobierno. exigía. se proclama vagamente socialis. Una hoja suelta que circulaba en Bogotá6 . quiere cobijar a todos los que han colaborado en su ascenso. La prosperidad de la clase comerciante. Pero estas promesas ocultan. podía hacer frente a la explotación del tabaco mediante el empleo de grandes capitales: . y por este hecho se acabó el monopolio del tabaco? No. Nietos y pocos más se subrogaron en los derechos de que se desprendía la nación y por consiguiente ellos solos recogerán el fruto. puesto que a los demás granadinos no les es dado acometer la empresa sin quedar arruinados desde el primer ensayo. obedece al concepto de que en uno y otro casolrl. no. del 2 de abrí! de 1852. sencillamente.LA ABOLICIÓN DEL MONOPOLIO DEL TABACO 95 res.J=b <E:_~ . todavía en 1852. Afirmación peligrosa pero indicadora deLQE!imismo de una nueva clase cuyo triunfo pretende cierto grado de universafia. pues se estimaba que éstos no habían desaparecido sino que. Sáenz. La identificación del monopolio del Estado con el que real o supuestamente podían ejercer unas pocas personas. la propiedad.\ do para beneficiar a una minoría -en la que no se distinguen los agentes de la burocracia de los meritorios partidarios de la libre empresa-.114. para entregárselo a dos o tres familias o compañías. José María Samper. sola. en efecto. Los señores Montoyas.más concretamente. la supresión de los monopolios.monopolio constituye un privilegio idea.. p. no: vive aún. Samperes. se extiende irreflexivamente en forma de promesas de renovación económica. se habían transformado. por ejemplo. El enunciado político de participación general en la vida del Estado mediante el sufragio universal.ad. No.\ ta y propugna porque los desposeídos alcancen los privilegios que anuncia la nueva era económica y. 203. Md-'V'-4e dP G.. o que se espera que van a colaborar. Uribes. Se denunciaba el empleo del poder del Estado para favorecer a una minoría que. y de todas maneras para privar a la generalidad de los aso6 «Abajo los monopolios».

el espíritu especulador y desasido. el mismo Miguel Samper. Por lo mismo que la observación. que a medida que han ido vislumbrando el vuelo y el porvenir de que era susceptible la producción del tabaco. 35. no sólo para Ambalema. equivalente por sí sola. 212. Si bien ninguno de Jos dos cede en entusiasmo al alabar las transformaciones que se operaban ante sus ojos. Por un lado. Camacho R. de los comerciantes. hasta formar los grandes haciendas. 34. respecto de la tierra.. como su hermano José María. op. que la libertad de cultivo y comercio del tabaco ha sido una verdadera era.. Escritos. p. No. Más realista. n.los hermanos Samper expusieron puntos de vista contrastados sobre la prosperidad de Ambalema. La tierra pertenece a un estrecho círculo de individuos..repite con el mismo fervor: « ••• la extinción del monopolio del tabaco desarrolló la vitalidad productiva de los antiguos distritos de siembras. a la de los tres siglos anteriores». proviene de una fuente insospechable. de agosto de 1852. que en seis años se verificó una labor gigantesca. nos revela todo el mecanismo de la apropiación del cultivo por parte de capitalistas e intermediarios. en El Neogranadino. para estas comarcas. podemos acogerla. En 1852.. Miguel Samper no diluye su complacencia en postulados políticos de una generalidad abstracta. Además. . o mejor dicho 8 feudos. piensan los redactores del periódico. especialmente el de Ambalema y los adyacentes y que fue tan vigorosa y rápida la acción. pelígrosa como se la reconoce. p. Memorias. En el mismo sentido. han ido adquiriendo los terrenos adyacentes a precios muy bajos por lo regular. no duda un momento «.Mucho más tarde. en una sc~r~ee artícud los publicados en El Neogranadino. los procedimientos habituales de la explotación agrícola. sino para el país entero>/. calificación que. El Neogranadino concluye que esta afirmación de que los capitales grandes desalojen a los pequeños en el negocio del tabaco podría calificarse de socialista. en 1867. por otro. tal vez no resulte adecuada a un ataque que proviene de la oposición conservadora.96 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES ciados de una actividad lucrativa. Pero admite que un proceso tan benéfico viene acompañado de todas las taras que impone la estructura social existente. uno de los que se tachaban de monopolistas. cit. que hoy componen el distrito de las siembras ... S. 7 8 Artículo «Ambalema».

67.é!}2it-ªJes ejercen un verda~llQP..ies cosechas forman. y aunque los.LA ABOLICIÓN DEL MONOPOLIO DEL TABACO 97 El proceso de concentración de la propiedad de la tierra se había iniciado mucho antes. p. de un nuevo tipo de latifundio. una especie de feudalismo industrial nada exento de vejaciones y miseria para los cultivadores. Esta crítica' invita a la supresión de los intermediarios. Se trata. es decir. y a la constitución de agentes económicos autónomos (trabajador-propietario) que multiplicarían el rendimiento por el libre ejercicio de su actividad. cuyo principio. el 11 de noviembre de 1848: . Yadesde 1848.eJJ. puesto que sólo quienes disponen de muy g~aIlcles<. desentendiéndose de la producción directa. sin embargo. en su mayor parte. que no tienen fe alguna en la promesa 9 de libertad que les ha ofrecido la ley de tabac0 . terratenientes se beneficien enormemente como intermediarios.daljsmo industria. . Noté mucho desaliento en los cosecheros.!.ª tierra a cosecheros que siembran y cultivan asum!~ndo ~odos. a diferencia del antiguo radicado en tierras frías y con ventajas sobre el de las provincias del sur. Estos arriendanJ. «es~~eJ.!»... aunque valiéndose de "avances en' metálico de los propietariosque financian esta parte de la operación. de los propietarios cuya actividad económica no se encuentra justificada. como lo describe Samper. los riesgos. si bien indirecto. Un deseo que apenas se sugiere y que Samper no 9 Escritos. desde el momento mismo en que se pudo adivinar la abolición inminente del monopolio. La iniciativa ha escapado de sus manos. Samper piensa que el sistema tiene como efecto eliminar gran parte de los beneficios que la teoría prevé para toda actividad económica en que se con¡uguen los estímulos de la más extendida libertad individual 'y' de I . La única preocupación de los propietarios consistirá en acumular propiedad territorial.olio. que rigen leyes naturales de la riqueza. estriba en una explotación eminentemente lucrativa. escribe a Fernández Madrid. a primera vista. Así. es triste la convicción de que esos alegres campos y esas pingi. ~ la competencia. Samper preveía la suerte que esperaba a los cosecheros. en cuyo presunto beneficio se proponía la abolición.

puesto que los propietarios. y ellos la ceden a veinte reales. sal y aguardiente).98 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES se atreve a desarrollar en sus últimas consecuencias. los despojan de la tierra y la plantación. pueden distribuir holgadamente entre los cosecheros. . Esta transacción resulta extraordinariamente ventajosa para los propietarios. PowelsWilson & Cía. y no va muy lejos en su desaprobación: '" no niego que conforme a la ley los propietarios tengan el derecho de hacer tales exigencias. como se verá más adelante. los cuales. a confesarse ladrones si venden a una persona distinta del propietario y. de estas casas. Los obligan a recibir cotidianamente visitas domiciliarias destinadas a controlar las existencias de cultivos.. Para obtener efectos tan favorables. mediante el compromiso de vender íntegro el producto de la cosecha.) que han logrado monopolizar la compra del tabaco. y que consiste en obligar al arrendatario a comprarle sus vituallas a precios muy elevados (carne. Samper muestra una moderada repugnancia hacia los medios de que se valen los propietarios para someter a los cosecheros. en caso de reincidencia. A estas medidas se agrega otra muy beneficiosa para el propietario doblado en comerciante. en últimas. La actividad parasitaria de los propietarios (entre los que se cuentan comerciantes y los inevitables doctores) sirve de enlace entre los cosecheros y dos o tres casas (Montoya-Sáenz & Cía. como último recurso. reciben a su turno avances de la casa compradora. siendo muy altos (representan habitualmente un cuarto del valor presunto de la cosecha). ni que el cosechero pueda renunciar algunos de los que tiene por las leyes civiles. ropas. aunque también creo que la venta de tabaco hecha por ellos no es hurto y que las visitas domiciliarias son atentados contra la libertad individual que un juez recto debe castigar el día que cualquier interesado los denuncie. La financiación proviene. para someterlo a un proceso rudimentario de elaboración y ofrecerlo al mercado nacional e internacional. si se tiene en cuenta que los cosecheros deben venderles a doce reales la arroba. la mayor preocupación del propietario debe ser la de eliminar la libre competencia entre los cosecheros.

que parece seguir el modelo de la fábula del león. Samper encuentra natural que los propietarios cobren precios exorbitantes por las tierras de Ambalema. colocándonos frente al aspecto formal de la cuestión. que se postula a la universalidad en enunciados morales redimibles en especie: según Samper. dado el principio de la competencia. En el caso concreto que se plantea. que no hay que desesperar. por el trabajo que incorpora. Samper comprueba una irritante desigualdad en-la distribución de la riqueza. hoy pone en duda y ataca los fundamentos de la propiedad».LA ABOLICIÓN DEL MONOPOLIO DEL TABACO 99 La crítica pulsa una nota melancólica y aborda lo improbable. según su desarrollo». Esta emanación justifica la propiedad de la tierra. Entonces desaparecerían las consoladoras perspectivas que brinda el rigor de la teoría: Samper no duda . Porque el supuesto de la propiedad se identifica con la causa de la civilización.se desprenden los objetos creados por su actividad. sin embargo. Sugiere prudentemente la rareza de jueces rectos que pudieran enfrentarse a las pretensiones arbitrarias de los propietarios. ¡Conciencia moderada que se ha desprendido de su crisálida y exhibe al aire los matices de una metafísica burguesa! Conciencia afianzada en sí misma. De tales facultades -parece obvio que contribuyan a la civilización con su desarrollo. su extensión. amplía al mismo tiempo las bases de la competencia y obliga a abaratar las tierras. de sus facultades físicas y morales. Ir más lejos significa deslizarse peligrosamente en los postulados de esa escuela que « .. Nos asegura. ¡Espectáculo halagador y previsible gracias a las teorías! Pues si la situación es mala. funcionando sobre el principio imprescindible de la competencia. debido a una impertinente intrusión del Estado. y la imposibilidad material para los arrendatarios de recurrir a ellos en el caso de que existieran.. que en última instancia representan un fondo productivo «oo. se entiende. puesto que existe otro principio teórico del que puede esperarse que tienda a corregir esta situación: introducida la libertad de cultivos. puede afirmarse en realidad que todo el mundo es propietario. exponer la sociedad a los peligros de la barbarie. en virtud del trabajo que supone su apropiación. podría ser peor. es decir. pero le parece más lamentable aún privarse del espectáculo soberbio que presentarían las leyes naturales de la riqueza.

inspirada por la adhesión a los principios puestos en práctica con la abolición del monopolio del tabaco. pues la naturaleza misma de las cosas «oo.pp. 225. tan inmutables como las del mundo físico.. la verdadera naturaleza del valor o de la riqueza» que proviene del ejercicio de facultades físicas y morales -una forma preciosa de propiedad a la que todos tienen acceso-. en El Neogranadino. ya sea de parte de la fuerza pública o de un individuo». La conclusión normal de una confianza parecida sería la de que un gobierno debe penetrarse de la sana convicción de su inutilidad. Esta lección de ciencia política.. Si las cosas van mal. No. debe ser la garantía de la soberanía individual. Y a propósito del gobierno: «. una vez que ha otorgado la libertad económica y puesto a funcionar el mecanismo de las leyes naturales. con sus frutos. antes que ser el ejercicio de la soberania colectiva. y es ante esta consideración que muchas de las doctrinas socialistas pueden calificarse de utópicas». sin trabas. 295-296. en el verdadero nivelador de la sociedad. estos elementos operan a impulso de causas naturales tan poderosas. Artículo «Dejad hacer» (un titulo que ahorra cualquier comentario). 10 La fe de Miguel Samper es inquebrantable: según él. desembarazar de obstáculos para que el trabajo se convierta. sobre todo «oo. debe armarse de paciencia y evitar a toda costa interferir en ese funcionamiento. de 26 de noviembre de 1852.. Desconocen. por lo tanto. tiene remedios infalibles para todO»lO.100 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES un momento de que los principios de la libertad y la competencia tienden a corregir mutuamente sus efectos anormales. culmina con un ataque al socialismo: quienes claman por las clases desheredadas no hacen sino halagar a la parte menos valiosa de la sociedad.. y que importa. el símbolo de los derechos del hombre en acción. sin coerciones y libres de todo atentado. . «.

de Georges Duveau. que apuntaba a los intereses de toda la sociedad.gnuU1. Tales prindpiosy enunciados. .emblemas que esca. Gallimard. ateniéndose princi. pues debe recordarse que.ea1?an eD.una. reclamaban una universalidad que comenzó a tornarse sospechosa para quienes se habían tomado el trabajo de comprobar las desigualdades sociales que se mantenían en un régimen de aparente libertad. la palabra sólo señalaba una preocupación particular por sol~<::~onar ro_ble.!DasS¡2eciliCamente p e soda:res(cuanaos·e·creyó·necesario señalar la existencia de tales problemas). 1965. elaborado como sistema. y con el marxismo ha adquirido un sentido muy preciso que ya no cobija la vaga oposición que se establecía entre el individualismo (de raíz liberal) y una preocupación más amplia. La denuncia de tales desigualdades aparecía como la única afirmación teórica que servía para identificar de alguna manera a los adeptos del socialismo. . El empleo a que 1 Hay un excelente resumen de las ideologías del 48 y una explicación de su fracaso para moldear la historia francesa en el momento de su aparición.eios _ap~tractosde_lib~rtad o_d~jgualdad.l~cliqfU!JoS enun<::iad~sQ0i!~c~~<::9rrien!~s. No es necesario exponer las implicaciones teóricas de un socialismo más o menos consistente.9_ éstos se encargª~aXlc!~milli~zar. que provenían del liberalismo. en sus orígenes. es decir. es decir.Capítulo VII EL SOCIALISMO GRANADINO LA COMEDIA DE LOS ERRORES de la palabra socialismo se ha restringido considerablemente a partir de los escritos de Marx. que se reclamaban partidarios de escuelas diferentes y que proponían sistemas muy variados de reorganización sociall. en la obrita 1848. puede decirse que más generosa.

1892.102 P ARTlDOS pOlÍTICOS y CLASES SOCIALES La intervención activa de Louis Blanc. del que cabía esperarse un avance considerable en el camino recorrido por la civilización. a la que se adhería para obstruir l~dencia irritante oeun pasado que se arrastraba corno un peso muerto y que sólo se evoS. en Ángel y Rufino J. En esta creencia iba implícita la teoría del progreso. p. contribuyó a difundir en la Nueva Granada la idea de una asociación espontánea entre las doctrinas socialistas y las nuevas conquistas que se atribuían a todo movimiento revolucionario europeo -particularmente francés-. Pero propiciar deliberadamente una movilización de energías sociales. 2 Una relación detallada de la extravagancia imitativa de los granadinos. Il._. de Blanqui. Cuervo. para colocar a su cabeza a una clase social (casi puede decirse que una generación) que prometía asumir nuevas responsabilidades. Es muy dudoso que la revolución de febrero haya tenido en Nueva Granada una interpretación que no coincidiera con las íntimas inclinaciones o con las suspicacias arraigadas en los mismos granadinos. El sentido objetivo de los hechos se desvanecía con la distancia y se veía sustituido por una imagen fugaz y grandilocuente (piénsese en la capacidad evocadora de una figura corno la de Lamartine).!~ª_'y_oluntaria!!lenteon recriminaciones. Vida de Rufino Cuervo y noticias de su época. de Buchez. no podía permitirse otra extravagancia que la de producir una revuelta política periódica sin mayores consecuencias. c La convicción de que'-<S. sin que ello signifique que los actos reflejos de imitación estuvieran totalmente desprovistos de sentid02• Una sociedad que mantenía un complejo constante de ser observada por los países eminentemente civilizados. que se prestaba a más de una justificación acomodaticia. sino de sus gestos declamatorios que invitaban al mimo. .-so re todo la liquidación definitiva del legado colonial. en rigor un juego político no convencional. de Pierre Leroux y de Cabet en la revolución francesa de febrero de 1848.~!1_ast~n~ ~~-mo~_~echo a~era ~hora n tan fuerte.-.. 172 Y ss. que se esperaba todo un vuelco lmprevlslble ']. sólo podía operarse a la sombra de un aparente desquiciamiento universal. En ningún momento la conciencia de los granadinos pudo penetrarse del alcance real de la revolución francesa. París.

La suspicacia conservadora confunde todo grado de exaltación. ~~i~_a_e~p~~. al menos de las inquietudes de la generación gólgota: ésta no ha tenido tiempo de desprenderse de los fantasmas juveniles y. deben examinarse con alguna atención los equívocos que el eco de las doctrinas socialistas -mal asimiladas. aboli·ción del monopolio del tabaco. se declara socialista. Proudhon. publica sus versos de adolescente (título característico: Flores marchitas). los proyecta en los asuntos más serios. a un clima propicio creado por la sugestión de vagos enunciados que se referían a «lo social» y cuya realización se creía definitiva. Fourier. compuesta por estudiantes de San Bartolomé. que bien pudiera originarse en la imaginería del romanticiS-¡ mo popular. llamada a actuar en la vida pública. La Escuela Republicana. Entendida y aceptada tal influencia dentro de estos límites. Esta confusión llega al extremo regocijante de identificar toda reminiscencia literaria romántica con algún matiz imprevisto del socialismo. La lectura de Los girondinos. que habla de la relación de las intimidades de una conciencia colectiva atraída por un espejismo de redención universal. legislación. suscita vagas reivindicaciones con el temido socialismo.:~L~~ec:_ ~~~l~~:~i~~~~~~~ ~~~e_r_ ~a Z>Ul. y acto seguido escribe sobre manumisión de esclavos. .lUtLZ>lUZ>. en este caso. aduanas. emparentado vagamente con aspiraciones humanitarias que derivan de una visión dramática del misterio cristiano (podría identificarse. por ejemplo. Todo es de esperarse. Alejandro Dumas y Eugenio Sué pasan por socialistas con la misma legitimidad que Saint Simon. es decir. buenos y malvados.Ua ~uuu~ ~e ~elleJall ell ~Ulabell de una confraternidad universal de hombres selectos que se codean con las sombras lastimosas que emergen de un mundo de tinieblas. que ellos deben redimir. José María Samper. cuyo esquema sentimental de ricos y pobres. puede hablarse de una influencia de la revolución francesa de febrero.. de Lamartine. Víctor Hugo. una influencia de Leroux). según las propias convenienciasintroducía en las recriminaciones partidistas. y de Los misterios ~_~ _~a~~s~~~ lUi::Uue e:'lU:' I I ~~~~~.i~ aUlLJ1C.EL SOCIALISMO GRANADINO 103 Debe precisarse que sólo en este sentido. de un socialismo un poco turbio. etc.

Madrid. Alocución a los granadinos.... y no existe ciencia verdadera fuera de su doctrina» Cit.. pues « . laasistencia gratuita.». En realidad.p. estas teorías no las (ha) aprendido en Fourier.. Proudhon ni Blanc. el banco industrial.. el banco del pueblo.. sin embargo. enseñado en las universidades. después de proclamarse socialista. Casi todas estas ideas son de Proudhon. 1. que acuña este extraño lirismo. del 1° de abril de 1853. los ecos destemplados venidos a nuestras playas y repetidos por una que otra concavidad de nuestros Andes. N° 122.. se encontraba en desventaja frente a la predicación eclesiástica. por Jean Touchard. haciéndole esperar que no se morirá de hambre ni se helará de frí04. y Obando.. la limitación de la prop". véase también El Neogranadino. el Gólgota ha sido la primera tribuna en donde se ha predicado el socialismo» 3. Vino a iniciarse así una época en la que la verdad se convirtió en «un deísmo sublime» (?) y las ideas sociales se elevaron «a la altura de la religión». se han inventado allende los mares para embaucar al p'ueblo. El equívoco se mantiene y sirve para exacerbar cada vez más la suspicacia conservadora hacia las reformas liberales de 1850.). 330. producida la ruptura entre gólgotas y draconianos. cuyo concurso no podía redamarse con la doctrina algo académica del utilitarismo que. las (ha) aprendido en la Biblia . 1961. L 3 4 Apuntamientos para la historia . Pues todos esos sueños. las voces que han proclamado en EUropa. 440. Saint Simon.. aunque las prédicas fueran incendiarias y las reformas propuestas rayaran con lo absurdo. de 30 de septiembre de 1850. p.. todos esos delirios.. La administración del general López tiene que defenderse de esta incriminación. Compárese el tono empleado por Samper con una frase de Pierre Leroux: «Jesúses el ¡:násgrande de todos los economistas.. Historia de las ideas políticas. para dar cuerpo a las aprehensiones conservadoras o para alarmados demasiado. p. el crédito gratuito y la asociación artificial ( .dad de la tierra. confiesa. el fal~sterio. el derecho al trabajo. como verdades inconcusas de la democracia. que «. . debe rechazar enérgicamente .. detrás de toda la retórica sobre la «revolución social» se disimulaba una apelación partidista a las masas.104 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES Las evocaciones librescas no hubieran bastado. Confusión deliberada: José María Samper.

EL SOCIALISMO GRANADINO

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PARA QUÉ SERVÍA EL SOCIALISMO

En la edad madura, ].osé-M~am~r critica la inconsecuencia de . su generación al adoptar máximas de origen extranjero, cuyos alcances se le escapaban. Pero era él mismo quien proclamaba, en 1849, la necesidad no ya de una mera revolución política, sino de una verdadera revolución social. La necesidad de sacudirse toda traza del legado colonial y de instituciones que no se amoldaban, aparentemente, a vagas exigencias sociales:
nosotros observamos una verdad sumamente aflictiva, a saber: que después de nuestra emancipación no hemos adelantado lo que era de esperarse a la sombra de los gobiernos libres; nada o casi nada hemos hecho; creíamos que con sólo ser independientes alcanzaríamos el bienestar político y social; y una vez dado este primer paso nos hemos detenido en la carrera. ¿Dónde, pues, encontrar el origen de nuestra agitación? El está indisputablemente en un hecho -claro y decisivo: la revolución que produjo la independencia produjo en nuestra sociedad el espíritu democrático, sin echar por tierra el edificio vetusto de la monarquía; efectuó una revolución política, mas no una revolución socia{
oo.

Con el argumento de que la Nueva Granada era un país nuevo y se prestaba, por lo tanto, a seguir una ruta novedosa, no sólo se expresaba el rechazo de un pasado que integraba la tradición de una monarquía europea, sino también la creencia un poco ingenua de que ninguna vinculación histórica se interponía entre el deseo esnieto y la realización de una sociedad ideal:
ya que no es posible alcanzar a los habitantes del viejo mundo en la carrera industrial, adelantémoslos en la construcción de una sociedad en que se acaten los principios y en que.la persona del hombre sea dignificada sea 6 cual fuere su clase y su posición social .
oo.

Desde este punto de vista, el atraso material constituía casi una ventaja porque, en teoría, hacía menos sensibles las diferencias de cla- \ se. En la práctica, estas aspiraciones no rebasaban los límites formales del trato social, que se confundían con el espíritu democrático de una
5 6 El Suramericano,de agosto 30 de 1849,y el N° 24, de 2 de diciembre. La América, No. 13, de 11 de junio de 1848.

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PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES

Para disimular las distinciones de rango y es¡ tablecer el principio de igualdad, los reformadores proponían gene( ralizar el título de ciud3!!!-no. Con lo cual no lograban sino estimular el empleo de expresiones familiares -guache, _c!lEhaC¿q-que más que un antagonismo de clase revelaban la repugnancia instintiva hacia una igualdad predicada ardientemente en teoría, pero rechazada en la I práctica. El proceso de esta solicitación a las masas puede seguirse desde ¡el momento en que Ricardo Vanegas, al pedir el sufragio universal, denuncia la diferencia de clases que existe al margen, y a pesar de . : una constitución republicana. Según Vanegas, «... el pobre, el igno\ rante, el desvalido pertenecen a la última esfera social; mientras que ¡ el rico, el ilustrado, el hombre de posición se halla encumbrado a r una enorme distancia de aqueh/. Estas observaciones serían absolutamente banales si no encontraran eco en El Siglo, que las encuestas escandalosas y da una voz de alarma: con las palabras de Vanegas, que se reducen a describir un hecho social evidente aun para ros más miopes, se insinúan no se sabe qué funestos delirios. El argumento de Vanegas está destinado a comprobar, solamente, que existe una esfera social desposeída del derecho político del sufragio, en contradicción con la igualdad concedida por la ley, y que esta privación se origina precisamente en su falta de preeminencia social. Los otros ven en la manera de enfocar el problema un propósito nivelador dirigido contra los ricos, contra los propietad:/os y aún contra aquéllos que por su talento o por sus virtudes ocupan con justicia los primeros puestos en la sociedad. Vanegas se defiende, afirmándose simplemente liberal y aduciendo que el liberalismo sólo se propone el triunfo de los principios (en abstracto. Sin duda se refiere a la igualdad constitucional), apoyado por la opinión nacional. En cuanto a la acusación de comunismo, sólo pretender la existencia en la Nueva Granada de una doctrina parecida, constituye un desatino. Todos saben que los problemas del Nuevo Mundo son bien diferentes a los de la sociedad europea. Mientras aquí todo está por hacer, observa Vanegas, y pueden preverse posibilidaI

I sociedad republicana.

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[bid. No. 19, de 23 de julio de 1848, p. 84.

EL SOCIALISMO GRANADINO

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des de apropiación de la riqueza casi ilimitadas, en Europa las gentes se ven privadas de oportunidades y obligadas a concebir en su defensa doctrinas extremistas. Para abundar en argumentos, Vanegas analiza el problema de la riqueza en la Nueva Granada. Establece que no existe una gran concentración de capitales, pero tampoco se palpan los efectos de la pauperización de las masas, que trae consigo el régimen capitalista europeo. Una economía de subsistencia basta para satisfacer medianamente las necesidades generales y aun se cae en el extremo contrario del capitalismo, pues cabe hablar de una miseria generalizada que nunca daría lugar a la temida codicia de los pobres. Esta crítica tampoco resulta del agrado de la moderación social (¿o falta de imaginación?) de Caro y OspinaB• Se apresuran a responder que el debate sobre las causas posibles de la pobreza en Nueva Granada se repite desde hace 25 años. No hay, entonces, respuesta más adecuada que la mera comprobación empírica: «... no estamos muy ricos porque no ha sido posible que lo estemos». Y aun esta comprobación de la mediocridad económica granadina resulta un alivio, comparada con los peligros que encierra la pauperización de las masas sometidas a un régimen industrial. El aspecto más superficial de las críticas socialistas, su postulado \ inicial sobre los efectos desastrosos del capitalismo entre las masas proletarias, era, al parecer, lo que captaban más fácilmente los granadinos. Este punto de vista, adoptado por los simpatizantes de la numerosa variedad de ideas «sociales», traía consigo una confusión pintoresca. Si se trataba de compadecerse de las clases sociales inferiores, la estructura social de la Nueva Granada justificaba cualquier lamentación. Pero pensar seriamente en organizar la sociedad según un patrón destinado a atajar los estragos del individualismo capitalista, equivalía a renunciar a todo proceso histórico real y refugiarse en la utopía intemporal. Ningún socialista granadino aspiraba a tanto. Algunos pocos se daban cuenta de la contradicción que implicaba una crítica socialista con respecto al medio granadino, pero estos mismos se apresuraban a motejar de socialista a todo el que avanzara una idea
8 El Nacional, N° 11, de 30 de julio de 1848.

cít. destinado a quebrantar la influencia electoral de los terratenientes. motivos ideológicos. estimulaba el crecimiento de las ideas I socialistas. La actitud má. destinados a abrirse camino en la mentalidad popular.la oposición misma de las clases acomodar das a las reformas liberales. art. constituyó un ruidoso fracaso en este sentido. Yosupongo practicado el comunismo: una hora después (!) los botarates. seudosocialista. Muy pronto se echó de ver. Otros tendían a aprovechar tales críticas para impedir de raíz el mal inicial. . Era tan disparatada esta alianza como el siguiente pasaje del socialista José María Samper. No hay duda.. Los más se daban cuenta del valor que como argumento político. el origen de una situación tan injusta: el capitalismo. poseían las novedosas doctrinas. de 9 virtud y economía tendrían su riqueza en aument0 . en el cual se habían inspirado las reformas de 1850. sin embargo. Existía entonces una relación entre el juego de los 1 antagonismos políticos tradicionales y la introducción de nuevos . sin hábitos de economía ni de trabajo. en efecto. en un artículo que tiende a establecer una diferencia bien marcada entre las supuestas teorías socialistas del autor (en realidad del más ortodoxo liberalismo) y el comunismo de Cabet: I . habrían disminuido su fortuna. la incompatibilidad de los intereses artesanales (la audiencia más propicia por el momento) con la retórica que embozaba un interés de clase muy diferente. Para MigueLS-ªillper. A estos socialistas no les costaba esfuerzo alguno concebir un Estado comunista en el que florecieran las más escogidas virtudes burguesas (con su triunfo consiguiente). de inteligencia.y sus argumentos van dirigidos al nervio mismo de la burguesía . de que la experiencia gólgota.s radicalmeI}í~~()~iil1istª-laesgrime ManueJ Muri110.108 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES destinada a asegurar un vínculo entre las masas y la minoría políticamente activa. ni un socialismo en el que el interés de toda la sociedad se confundiera con su propio interés de clase.- " 9 El Neogranadino. dosificadas convenientemente de golgotis\ mo. en tanto que los hombres de juicio.. N° 122. los hombres sin talento.

EL SOCIALISMO GRANADINO 109 naciente: el individualismo económico 10. a las condiciones que estaba a punto de crear un nuevo tipo de latifundio en la Nueva Granada. Observa que la fórmula «dejad hacer» equivale a «dejad apropiar». cuando apenas se esboza el desenvolvimiento económico que trajo consigo el libre cultivo del tabaco. asimila la eXRlotación ~9P-~talista industrial c.)ms manos la acuñllifació~. No. Murillo percibe con justeza las consecuencias que se derivan para los campesinos. en El Neogranadino. Incurre en un equívoco. El no se propone. que podemos suponer involuntario. cuando pretende asimilar una doctrina concebida para un medio artesanal que presiente su desaparición. y que los propietarios territoriales «oo.~L~eg~~io de unos pOCQ. en efectº.onel sistema latifundista de-l21anta<j§n. Juan B. Say.s:>-. ..iQrTa que apenas podrá alimentarse para no morir y se«oo. Tal es el fenómeno que se ha operado en Europa y que Murillo teme que haya' comenzado aquí. guir trabajando como las bestias de carga». o aun crear. o han extendido su influencia._en.~r_lº~i1}t~xeses los de arteSañóSnic?mbatl~:E:na oligarquía financiera o industrial. 246.cu.de 15 de abril de 1853.P':l~s consecuenéia'forzosa va aser la miseria par. Piensa que todavía es tiempo de hacerlo.etc. Murillo atribuye al Estado una iniciativa moderadora de 10 Artículo «Dejad hacer» -una réplica al de José María Samper..t!l}ª_a}A~!1ª~-ªJ29. las doctrinas económicas de Adam Smith. de la comercialización de la agricultura. Murillo quiere mantener. disfrazado de teoría económica.~. Según Murillo. .._defe~9.~Rropiedad territorial. entre otras. gue_e§ estimulada por el crecimiento qelStlltivo del tabaco. no representan sino la sanción del derecho del más fuerte. Más aún. citado en el capítulo anterior-. las condiciones para la explotación agrícola del minifundio.--~ino la tend~nc!ª_~ la_~Q1}s:~mrªciºllg. A diferencia de Miguel Samper. lo mismo Y que el socialismo pequeño burgués europeo tiende a la conservación del artesanado.onyi~~a_e. ni acan so apercibídose de su poder». la proletarización progresiva. que esperaba el surgimiento natural de fundamentos para la competencia en un régimen de libertad absoluta.Lª-la condición del art~san. Aspira a que este negocio no s~ c.~. y sólo puede traer como consecuencia la concentración desmesurada de capitales y la pauperización consecuente de las masas.a la ~ri?~!!lE.de capital signifjca~í9_.

Con esta disposición. poseerá las llaves del poder político: « . la tierra no es un producto sino una concesión gratuita de la naturaleza. .. El artículo cuarto del proyecto disponía: « . secretario de Hacienda..'La cuestión era saber si eTEstadoestaba dispuesto a asumir intereses sociales más amplios que los implicados por la doctrina liberal-individualista. Hay. que evitar. se cerraba el acceso a un poder económico indiscutible a quienes podían obtener fácilmente del Estado una concesión de baldíos. Ricardo Vanegasll señala la omisión de Murillo y declara no comprender por qué éste «. Murillo no dice una palabra acerca de otras actividades que pueden originar acumulación de capital. la objeción del presidente López a un proyecto de Murillo. N° 251. Ytambién el acceso al poder político. sólo la tierra posee la virtualidad de sujetar a los hombres y de convertidos en dependientes de otros hombres. Existe también una última consideración.. con lo cual queda desvirtuada la clásica teoría liberal sobre el derecho a la apropiación fundado en el trabajo. de 20 de mayo de 1853. a toda costa. pues. tenemos que restringir las adquisiciones como hemos prohibido que se compren los votos para las elecciones sin olvidar que el voto está en relación directa con la tierra». relativa a la diferencia entre la naturaleza de la tierra como «valor» y los demás valores acumulables: si éstos son fruto del trabajo. adhiere exclusivamente esa preponderancia política a la propiedad territorial y no la encuentra también en la riqueza. Puede citarse. queda fuera de toda duda el fatalismo económico que condena a los granadinos a la agricultura. 171. había sido aprobado por el Congreso. La respuesta era evidentemente negativa.110 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES los efectos imprevistos de la libertad otorgacja. p. para Murillo. Además. aprovechando que la existente «no se ha apercibido de su poder». proyecto que.. a cambio de títulos de deuda pública depreciados. bajo cualquiera otra forma que exista». ninguno podrá hacerse en adelante dueño de una extensión de tierra de la perteneciente al Estado mayor de mil fanegadas». En otras pala11 El Neogranadino. la formación de una aristocracia territorial.. Pues. y quien pueda dominar esta actividad privilegiada. por ejemplo. sin embargo..

en El Neogranadino. ha creado las condiciones de miseria que. créese la República burguesa con sus pretensiones de universalidad 12 Editorial «Socialismo». mediante la intervención del Estado. En pocas palabras. Por eso. según él. Vanegas no se atiene al esquema tradicional de un poder político atribuido a la influencia que pueden ejercer los gamonales. puesto que proviene de Un orden de cosas natural. de 27 de diciembre de 1850. 433. Y aún queda la posibilidad de conjurar un riesgo parecido (de plutocracia). ensanchando progresivamente el círculo de los privilegiados. La prioridad debía corresponder a la necesidad de formar capitales y no a preocupaciones sociales puntillosas y excesivas. Y aun cuando sus ataques estén dirigidos a evitar la formación de una aristocracia territorial. doce y catorce horas de extenuante labor. antes que pensar en someter el trabajo a una organización racional. sin preocuparse demasiado por las teorías concebidas para los problemas europeos. Como se inclina a pensar que la riqueza significa de cualquier modo preeminencia política. adoptada sin matices frente a la minoría comerciante que pugna por acceder a una cierta conciencia de sus responsabilidades. concluye que parece inevitable inclinarse sencillamente ante el hecho. en donde se codean la abundancia más desmesurada con la indigencia más lastimosa y en donde el régimen de trabajo impone diez. Murillo puede mostrarse consecuentemente socialista al recriminar un régimen de desigualdad absoluta. Vanegas piensa que. . Vanegas hace notar que precisamente la ausencia de dinamismo en el antiguo latifundio. era preciso crear primero. indudablemente. para Vanegas es evidente que las críticas socialistas no son conciliables con las circunstancias de la Nueva Granada. no se refiere entonces a la Nueva Granada12. lo cierto es que sólo contribuyen a debilitar el impulso conquistador de una clase que tiende a desplazarse a las márgenes del Magdalena.EL SOCIALISMO GRANADINO 111 bras. sin duda. Pero. no pueden compararse con el malestar social europeo. Y todavía no se había llegado a esto en la Nueva Granada. no sería razonable. con todo. Por QtriLparte. Habría que buscar las causas del malestar de las clases menesterosas en las condiciones mismas del país. N° 135. sino que prevé una forma más evolucionada de sociedad. p. fruto exclusivo de la explotación capitalista. Pues tal actitud.

porque hay muchos motivos -aun el egoísmo. de la religión y al fomento general de la prosperidad. no podrá ser en otra forma que en la de beneficios para los asociados. Si ésta se da. .que estimulan a las clases acomodadas al mantenimiento de la paz.112 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALFS y con su equilibrio «natural» de intereses y no habrá para qué temer la influencia política de la riqueza.

los ólgotas presentan una imagen demasiado familiar que se trasr. su destino hubiera podido ser el mismo del de algún personaje muy conocido de Flaubert o de Stendhal. que para expresar su fe republicana no vacilaron en santificar la fecha de la conjuración y fundaron la Escuela Repulilicana un 25 de septiembre. porque se movían bajo los ojos complacientes de una sociedad un poco paternal. inútil repetir ese ejercicio tentador. sin de'ar lugar a dudas sobre su identificación con los tiranicidas. Según esta imagen. que tuvieron por maestro a Ezequiel Rojas.nite ha15itualmente entre los historiadores como un ejercicio literario en el que deben abundar los adjetivos cargados de alusiones psicológicas. Parece. Pero todavía no habían llegado a la Nueva Granada los modelos li-\ terarios del desencanto.en el momento en que la estrella de Bolívar declinaba y éste se veía forzado a asumir la dictadura para preservar su obra. y por mentores a Florentino González. pero dentro de la cual gozaban de todos los privilegios. pues. y a todos los gólgotas los animaba una pasión ingenuamente romántica. y a Manuel Murillo. al doctrinario convencido de las teorías de Bentham. su pasión igualmente inútil que la de Sorel su frustración en 1848 muy parecida a la de algunos personajes de «la educación sentimental». esforzándose por identificados con algún personaje noveles- o . uno de los conjurados del 25 de septiembre. segura de sí misma. al que ellos mismos se entregaban.Capítulo VIII GÓLGOT AS y DRACONIANO S ~ EL TEMA DE LAS GENERACIONES Hombres que nacieron casi todos -podemos atribuido a una coincidencia. el hombre más notable de la administración del 7 de marzo.

recién salida de las universidades2• Pasaban por gólgotas Francisco Javier Zaldúa. M. p. Manifiesto a la Nación.se impone la interpretación de su papel histórico. 1933. Los trabajadores de tierra caliente. Murillo Toro y el general Herrera hacían alternativamente el papel de mentores. resultó de allí una asamblea llena de confusión y tumult03. una reunión de hombres enteramente desprovistos de experiencia política. Recuerdos históricos. 117.. y como los legisladores no se improvisan ni basta el justo conocimiento de los intereses privados para conducir bien los negocios públicos y facilitar la marcha de la constitución. Januario Salgar. 1855. Joaquín Tamayo. extraña mezcla de vehemencia desorbitada y de cálculo interesado: según él. irrumpe entonces en la vida política de la Nueva Granada la generación gólgota. n.Pedro Neira Acevedo. Camacho R. José M. Samper. Antonio María Pradilla. 170 Yss. II. 142. 476.. PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES o Más importante que su imagen literaria -que no carece de cierta virtualidad explicativa. Historia de un alma. puesto que en la existente encontrarían los mismos obstáculos con que ya habían tropezado los proyectos más audaces de Florentino González (reforma monetaria. Defendiendo tales reformas en el Congreso. nos transmite un testimonio elocuente del fenómeno gólgota.S.. Apuntamientos . íntimamente vinculado al ascenso de la clase comerciante. Cromos. Vida de Rufino Cuervo. Cuervo. p. 476. p. . Un draconiano en derrota después de 1854. Ángel y R... Hombres mucho más maduros como Florentino González. Rivas.. p. 41 YApuntamientos para lahistoria . Samper. 89. oo.p. n. M. p. Bogotá. su realización sólo podía confiarse a una legislatura completamente liberal. absorbieron la representación nacional. Justo Arozemena. Don José María Plata y su época. Ricardo Vanegas. p. refiriéndose a la juventud y a la inexperiencia de los nuevos legisladores. supresión del diezmo) durante la administración del general Mosquera. llenos de exaltación y la mayor parte sin luces de ninguna especie.Memorias.114 \ COl. Si bien las reformas de 1850y 1851estaban inscritas en el programa del partido liberal en 1848.Aníbal Galindo. 57 YEstudios. p. p. y ganando de paso a su causa a hombres más maduros.. 1 2 3 Véanse las imágenes de J. 40 Y ss. Edit. Paredes. J. José María Vergara Tenorio y Victoriano de D.

el presidente y sus ministros asistían a las reuniones de las Sociedades Democráticas en 1850.. Fol. ra amenaza para el que supiera interpretar su lenguaje a la luz de los hechos políticos{Ésgrimir hechos de contenido social y económico no se reducía a un vaga filantropía. parece bastante exacta cuando se refiere al conocimiento de los intereses privados. pero que si \ los hechos eran como se los describían. que «. de 2 de noviembre de 1847. y que el pillaje y las violaciones de domicilio no eran sino exageraciones del pueblo que comienza a conocer sus derechos». XX. cuando los propietarios del Cauca fueron duramente maltratados en 1851.A. 5.. Este rasgo serviría muy bien.. encargado de negocios de Francia. cit.G6LGOT AS Y DRACONIANOS 115 La pintura.. llevan el lastre de su concepción estrecha y burocrática del Estado. las naciones. 175 r. apasionada por lo demás. Refiere también que Murillo Toro habría declarado en el Congreso. si la ocasión llegaba a ser propicia. regidas por instituciones republicanas. fol. Los' draconiano s. ob.E.\ rio que imprimieron los gólgota s a su intervención política no puede \ ' atribuirse a cuenta de su mera ingenuidad. para caracterizar a los gólgota s frente a sus adversarios. no se consideran sino como vastos talleres o compañías de comer- 4 5 6 Samper. Ellos jamás podrían concebir. los draconianos. No. especialmente de América. revolucionarios en 1840 contra un régimen conservador. Según el testimonio de M. puesto que con ello se buscaba 1 deliberadamente la alianza -pasajera. que r: . Vol. como Murillo Tor06.clase y se negaba la objetividad de estructuras sociales y económicas que le oponían resistencia. entre otros.' ses «.dad.ero int~r_ésde. con gran escándalo del diplomático... hasta ahora proscritas de la concurrencia al gran mercado de las ideas y de la vida mora!>:) Con ello s!-E2-8tulaba Wl ver. -- . La Gaceta Mercantil (Santa Marta).clase. alcanza un grado más_eleyado_cle_conciencia_de. el gobierno no lo creía.con cla. 78 v.F.. Nada más revelador en este sentido que el e~rop--Qr_ciQI1ado a las democráticas en las provincias del sur y su represión final en Bogot~ -rugoIgotismo. debe reconocerse. aun así no era raro.. y lug. al uncir a su carro las reivindicaciones de otros sectores. Bianqui. como tampoco su manifestación perentorias y vehementzs sobre la «fuerza de las ideas» se ' reducen a un puro romanticism~Todo esto embozaba una verdade. A. El giro especulativo y declamato. Se esgrimía de paso la amenaza de los furores populares.

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cio, en que el gobierno es el encargado de la firma y gestión de los negocios sobre los que gira toda la sociedad.

Es una generación a la que se atribuye cansancio y un deseo invencible de reposo. Los representantes de la nueva generación la declaran en quiebra porque, según ellos, sus resortes morales están agotados y es incapaz de aspirar el soplo renovador que se advierte por todas partes: incapaz de asimilar las nuevas ideas o de tolerar el desquiciamiento aparente y momeni:áneo de las clases sociales; incapaz de propiciar un orden nuevo o de hallar un punto de reposo a la inestabilidad reinante: debería mostrarse razonable y retirarse a descansar7•
LA REPÚBLICA CIVIL Y EL SOPLO HEROICO

I

Cuando la Escuela Republicana avanzó principios que excedían el programa inicial del liberalismo, éstos se convirtieron muy pronto en manzana de la discordia entre las dos generaciones. Si con la supresión del ejército y la elección popular de los gobernadores se quería sacudir toda tutela que aminorara el impulso ascensional de una clase, los draconianos tenían que oponerse porqu~ ellos « ... estab9-p acostumbrados a ver en la organización militar la más segura,garªnÚa del orden y el mejor apoyo a las nuevas instituciones»8. Obstáculo chocante: ¿quién podía ignorar en esa época, «acunada por la ,, ciencia», que el mejor Estado es aquél que n.-o~9bien}WSobrelal!aciente burguesía no se -éjercíaninguna presión ni existía una oposición organizada de clases que aminorara su influencia, a no ser ese imprevisible Estado y ese aparato militar que no se amoldaban del todo a sus exigencias. Los hechos, sin embargo, iban a desvirtuar la teoría. Mucho más tarde, en efecto, en 1854, vamos a presenciar un ! acontecimiento que constituye una paradoja: las masas populares, en las que los detractores del Estado y del ejército confiaban para 'apoyarse, tampoco van a prestarse a los experimentos «civilistas». I Es un hecho que la guardia nacional (galicismo previsible), es decir, ,
7 8 Editorial de El Neogranadino, No. 41, de 8 de mayo de 1849,p. 144. S. Camacho R., Estudios, p. 86.

GÓLGOT AS Y DRACONIANOS

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los artesanos organizados en milicias para sustituir al ejército, constituyó el puntal más firme del gobierno provisorio del general Melo. En cambio, «los temidos sayones de la espada», generales cuya carrera se había iniciado durante la época de la Independencia y que en rigor constituían ellos solos el ejército que se atacaba, tales corno Mosquera, López, Herrán, Herrera y Franco, permanecieron fieles al lado de los notables del gobierno de Ibagué. En los ataques de la juventud gólgota al ejército_110e disimulaba s el temoq~or el caudjllisIDQ.En su espíritu, tan desorbitado y romántico"por"las luchas incruentas, no asomaba siquiera la más leve nostalgia por una edad heroica. Hombres de acción, no cultivaban la indecisa ensoñación de Julián Sorel. ¡Tal vez si todos los hombres que se batieron en las guerras de la Independencia hubieran estado muertos! Entonces su memoria habría significado un estímulo y habrían merecido la reverencia. Pero no. Estaban vivos y su influencia «... se hace sentir fuertemente en nuestra sociedad». Ellos, que habían estado «'" acostumbrados a imponer su yugo en la guerra de Independencia, a mandar despóticamente a nuestros pueblos y a marchar en una carrera brillante de triunfos y de glorias», no han querido después «,.. sujetarse al régimen legal y a obedecer a los magistrados»9, Ni una brizna de envidia por la gesta heroica y sí una prosaica adhesión a la República civil. Sin duda, los gólgotas se reservaban lo mejor de la tarea, puesto que~ revolución de la Independencia, al fin y al cabo, no había sido gran cosa como revolución, Así por lo menos lo sugiere José M. Samper, para quien la emancipación había fundado una República «oo. poyada en los cimientos de un trono». a Había pues que perfeccionar la obra. Nada más adecuado que suprimir el ejército ¡ esa institución que" ... es entre nosotros un contrasen- \ tido con la República, porque (.,.) organiza una oligarquía vitalicia que tiene a sus órdenes una multitud armada y obligada a obedecer· le clegamen t e»10 ,
9

J. M. Samper. El Suramericano, No. 24, de 2 de diciembre de 1849. Véase también El

Siglo, periódico de S. Camacho R., Medardo Rivas y Antonio Ma. Pradilla, No. 2, de 8 de abril de 1849. Este periódico es distinto aunque contemporáneo del de F. González. 10 F. González, en el Senado. Véase El Neogranadino, No. 241, de 11 de marzo de 1853.

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Una crítica como ésta de Samper sólo era posible a raíz de una nueva actitud hacia la Independencia y de una revaloración del conj cepto de libertad. En la base de estas nuevas ideas se encontraba la , convicción de que la Independencia no había encontrado un eco en\ tre las masas, lo que invalidaba sus resultados, y de allí la necesidad ¡ de invitadas a intervenir activamente en el proceso político. Así lo reconoce, desde una posición oficial, Victoriano paredesll, para quien
... el absolutismo y las preocupaciones de todo género, procedentes del tiempo colonial, habían echado profundas raíces en estas comarcas: la libertad y las ideas luminosas que ella engendra y fomenta, no aparecieron sino a esfuerzos de unos pocos patriotas, y tan aisladas y faltas de bases suficientes sobre qué poder reposar, que era menester buscar en las masas el apoyo necesario para hacer triunfar definitivamente las innovaciones y corolarios inherentes a los nuevos principios proclamados; pero las masas, educadas en la ignorancia y la barbarie, no los apoyaban con decisión porque no los comprendían. Así fue que hasta que no empezaron a ilustrarse y a hacer las comparaciones a que las mismas oscilaciones políticas han dado lugar, no empezaron a apercibirse de la excelencia del nuevo sistema de gobierno y a cooperar con conocimiento de causa y con enérgicos esfuerzos a la conquista de los derechos y la civilización emprendida por los próceres de la Independencia.

Al ejército se atribuían, en gran parte, las oscilaciones políticas, puesto que se lo identificaba como a un agente de la reacción. Peor que esto, el ejército aparecía como una supervivencia del régimen monárquico. No deja de parecer extraña una idea parecida, si se tiene en cuenta que nació de las guerras de independencia, a menos que se recuerden los proyectos monárquicos atribuidos a los partidarios de Bolívar. Aún más, la expedición de Flórez al Ecuador y su presunta connivencia con el presidente Mosquera en 1846, despertaba la sospecha de que los generales de la Independencia no eran ajenos a ambiciones un poco extravagantes. Todavía vivos, eran un
11 Victoriano Paredes. Informe del secretario de Relaciones Exteriores. 1m. de El Neogranadino, 1851.En el mismo año, el presidente Lópezhabía recomendado a las cámaras las bondades del sufragio universal, como una manera de garantizar la intervención de las masas en la democracia.

Pero no debe perderse de vista la totalidad del proceso que lo condujo a un golpe de fuerza y que debe atribuirse. a quien se identifica con el ejército. esos hombres eran el ejército. 108. a los errores mismos de lo~ sostenedores de la República civil. en cierto modo. 12 No. el blanco de los ataques de la nueva generación. es decir.l ' una duda sobre la exactitud de la valoración tradicional del golpe de \ Estado del general Melo. Es cierto que Melo había asumido activamente la defensa de los intereses militares por medio de un periódico y que su carrera había comenzado honorablemente con servicios prestados a la causa de la Independencia. con el exclusivo objeto de sustituir en el I gobierno a los españoles.! rio. En rea. y de ninguna Manera atentar contra la solemnidad imponente de algún fetiche histórico. Sobre todo la virtud del desprendimiento: . no tuvieron otro móvil que el deseo de mandar. en gran parte. 12 ¡ Esta irreverencia premeditada no constituía todavía ningún género de audacia. de manera que.p. durante la corta vida de la Segunda República proclamada en 1848. Los ataques al ejército estaban.GÓLGOT AS Y DRACONIANOS 119 positivo estorbo y no se apresuraban a morirse para traspasar el umbral mítico de la historia y convertirse en ese cúmulo de virtudes heroicas que son el patrimonio de los manuales escolares. pues. dirigidos contra los hombres de la Independencia que se habían permitido sobrevivir. ..he visto [dice un corresponsal de La América ] que la mayor parte de los \ prohombres que proclamaron la independencia.\ lidad. Aquí se insinúa . cuyos bienes no conocían y cuyos resultados temían. puede decirse. no tuvieron por objeto la libertad.. 25. no tuvieron en cuenta sino la pura independencia. de 31 de agosto de 1848. Es bien sabido el papel que jugó en Francia la guardia nacional como sostenedora de la burguesía. resulta que. Melo no hubiera podido hacer nada sin el apoyo de los artesanos. Si se tiene en cuenta la precariedad de los efectivos y su papel secunda.Frente a los ejércitos regulares de la monarquía -y de aquí viene la confusión de Florentino González. Revelar los móviles demasiado humanos de hombres que aún vivían era contribuir a corregir sus errores.

. que registra en detalle las controversias ( . es decir.~ntre gólgotas. merced a una alianza con las otras clases sociales. 193. Las relacioI nes de un grupo político con un sector económico suelen. en cuanto hace coincidir los intereses ~ manufactureros con las actuaciones de los draconianos. lo que dio lugar a una permanente comedia de las equivocaciones.120 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES para quien el ejército granadino es una supervivencia monárquica-. I ser más complejas que las señaladas por una simple coincidencia o \ identificación. como débiles eran sus cimientos. el remedo tuvo sus tropiezos. sin insistir i demasiado en la identidad. que representaban los aspectos tradicionales del liberalismo. o favorecer a un sector económico por razones no económicas. los artesanos. . puesto que constituía apenas una proyección europea. en efecto. cit. actuaban frente a 13 Gp. los comerciantes se apresuraron a armar a sus presuntos sostenedores. puede actuar de una manera no realista frente a las condiciones económicas. Extraño error que habría que atribuir a la débil forma de conciencia burguesa.. MEMORABLES SESIONES EN QUE SE DEBATIERON LA LÓGICA Y LOS PRINCIPIOS Los legisladores de 1850 se apresuraron a publicar para la posteridad un "Diario de Debates". a quienes creían haber inflamado lo suficiente con el credo demecrático. Suprimido prácticamente el ejército. En la Nueva Granada. A las levas rurales sustituyeron la organización de las masas urbanas de artesanos. creando así un cuerpo armado del que suponían la adhesión. p. arrastradas por su impulso revolucionario. por otra parte. Este esquema parece demasiado simplificado y sólo (' puede sostenerse de una manera muy general. esta escisión del ! partido liberal tuvo su origen en una pugna entre comerciantes y ~ manufactureros. En este sentido. puede decirse que los draconianos. cuyo adoctrinamiento se había llevado a cabo en las Sociedades Democráticas. la burguesía había creado su propio ejército. Según Nieto Arleta 13. y por eso sólo es legítimo hablar de las tendencias de ! un grupo político que.Y dracOJlianos.

1954. Como tendencia tradicionalista los draconianos confinaban la acción del partido. de Roberto Cortázar. En el mensaje al Congreso de 1833.. quiero decir. nuestras miserables fábricas y artes. y este límite había que. el doble objeto de proveer a los gastos públicos y de favorecer la industria propia. Bogotá. una vez en el poder.) protejan. Cartas y mensajes del general. el presidente se apresura a poner en práctica su propio consejo. no excluyendo absolutamente sino poniendo restricciones a los artefactos y productos extranjeros que nosotros ·. 185. por un lado.. La práctica de todas las naciones maestras en comercio están en oposición a tales teorías (. hasta qué punto predominaban 14 Santander. a la función meramente bu. Librería Voluntad. p. VIII. Vol. cuyos intereses se veían amenazados por ciertas medidas que tendían a favorecer a los comerciantes. Las aduanas han tenido y aún tienen en casi todas las naciones.se debatían dos cuestiones que muestran. de que todos los productos y manufacturas extranjeras deben ser introducidos sin restricciones ni recargos de derechos..\ dado trazado por su presunto fundador. merece. p. . Puede concluirse. las meditaciones del Congreso. Pues ya el general escribía desde Nueva York a su amigo Vicente Azuero. O" En las sesiones de la Cámara -en 1850. el general Santandero La fidelidad a las pautas del general se pone de manifiesto una vez más en esta controversia entre comerciantes y protectores de los artesanos. Por Dios. abandonen la teoría del comercio libre. la conveniencia de reformar las leyes que establecen los derechos de importación y exportación. pues. . intereses ambos de que no podemos prescindir en las presentes circunstancias».G6LGOT AS Y DRACONIANOS 121 los gólgotas por razones de <!arácterpolítico y pretendían mantener una actividad económica tradicional que ya había entrado en plena decadencia o se apoyaban simplemente en los artesanos.i rocrática a la que puede aspirar un político. tam bl€n pro d' uc¡mos o po demos a poca costa pro duc¡r 14.. sino más bien que los draconianos confiaban en la fuerza política de un sector social o temían desafiada. 253. que la defensa de los artesanos no significaba en modo alguno un interés concreto de conservar ciertas formas de producción o de preservar una manufactura nacional contra la amenaza de la competencia de artículos extranjeros. no obstante. Comp. Edit. el 19 de enero de 1832: la ley de aduana es vital en el estado de penuria en que quedó el país. no sin razón. Dice: «.

cuando de hecho producía apenas setecientos mil. ante la oposición enconada que encontró el proyecto. el escepticisITlosobre la probidad de los funcionarios de la aduana. claro. Con ese objeto se aducían toda clase de argumentos: los que se fundaban en la simple lógica como los que recurrían al descrédito de la administración o a la solidaridad con los intereses de una clase. aun si tenían que someterse a la eventualidad de un riesgo y no a un . y que estaba destinado a combatir el contrabando. Para los Representantes era evidente la oposición entre los intereses del fisco y los del comercio y la prelación de éstos.122 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES los intereses de la clase comerciante y. Una precaución excesiva. Sin tener en cuenta. La lectura de los debates deja una impresión bastante curiosa. se apoyaba en consideraciones muy particulares. Murillo. La actividad de los contrabandistas era evidente y la enorme diferencia bastaba para justificar la sospecha de que ella cobijaba gran parte del comercio. El secretario de Hacienda pretendía que cada bulto proveniente del exterior fuera examinado por los funcionarios de aduana. ya que se admitía casi como un axioma que el contrabando más importante se llevaba a cabo con la complicidad de tales funcionarios. se le objetaba. La primera se refería a un proyecto sometido a consideración del Congreso por el secretario de Hacienda Murillo Toro. pues derivaban del conocimiento minucioso de las condiciones relativas a las mercancías que debían ser transportadas desde la costa. La oposición de los interesados. si se tenía en cuenta el volumen del comercio de importación frente a la exiguidad de los empleados dignos de confianza a los que se asignaba la tarea. Cualquier medida resultaba impracticable o se consideraba lesiva en sumo grado a los intereses de los comerciantes. Todos estaban de acuerdo en evitar cualquier perjuicio a los comerciantes. por otro. la de la imposibilidad absoluta en que se encontraba el Estado para reprimir el contrabando. Se calculaba que la renta de aduanas debía producir dos millones de pesos. y aun de aquellos que nada tenían que ver con el comercio. ilustran suficientemente el antagonismo señalado entre gólgotas y draconianos. llegó a afirmar que hasta en la Cámara de representantes encontraban un asiento los contrabandistas.

sometido a primer debate15. la Cámara negó el proyecto. y que consistía en cobijar la totalidad de los intereses sociales. para dejar en su lugar la entidad social entera que reclamaba garantías en calidad de consumidora. El comercio constituía. según el estado de ánimo de los ciudadanos diputados a la Cámara en 1850). sino que se confundían sus intereses con el interés social y sus conveniencias con la conveniencia general. Se juzgaba que el comercio poseía una calidad de la que carecían otras actividades. El diputado J. Los artesanos de Bogotá y Cartagena habían hecho una representación por la cual solicitaban al Congreso que se elevaran los derechos de importación a las mercancías introducidas en el país. pues hacerlo hubiera significado casi una deserción de las banderas liberales. según le constaba al expositor. por decido así. de que «. con el argumento. J.:. Entonces sí saltaba a la vista la particularidad social propia a esas actividades y la inconveniencia teórica de rodeadas de privilegios a que ningún otro granadino tendría acceso. Nieto pidió que se reconsiderara esta decisión. Se refirió enseguida al principio del librecambio. Parecía no percibirse la peculiaridad del comerciante. 15 Diario de debates. Lo que no ocurría jamás cuando las discusiones versaban sobre la protección que debía acordarse . a los agricultores o a los artesanos.la práctica no está siempre de acuerdo con los principios». en el que ya no estaba en juego la lógica sino los principios (la lógica de la ciencia y los principios alternaba de una manera habitual. deIS de junio de 1850. no muy entusiasta. Recordar este curioso debate puede servir de introducción para analizar uno mucho más importante. No había pues la posibilidad de una opción: debía evitarse el riesgo a toda costa. silt consideración a las demás. La figura del comerciante como miembro de una clase desaparecía (o se escamoteaba). El 8 de mayo. . la actividad social por excelencia. cuya infalibilidad nadie en el recinto de la Cámara hubiera osado poner en duda. No se mencionaba en ningún momento la preferencia deliberada o la protección acordada a una clase social.G6LGOT AS Y DRACONIANOS 123 perjuicio actual y previsible.

En el caso de un draconiano típico. 16 Sesióndel 14 de mayo. Diario de 17 de junio. era seguramente partidario de los principios de Say. Si admitía que tales principios podían convencerlo. elevados al rango de axiomas: «.J. yo me he puesto a examinar la cuestión.124 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES Con todo. Nieto pudo insinuar que la práctica inglesa era diferente y que los ingleses protegían a los artesanos y fabricantes de su país. en cambio. Tales actitudes reflejan el impulso ascendente de una clase cuyas afirmaciones se referían exclusivamente a su propio interés. pues yo rechazo desde ahora y para siempre. 306. . Parecería entonces. aunque chocara con el medio. OO' La vehemencia de una fe parecida señala una de las actitudes típicas de la nueva generación. la adhesión a los principios ya la comprobación empírica generaban un conflicto que el sentido"común podía resolver. Esta maliciosa observación se vio rechazada en el debate por Manuel M. pero no sobre su oportunidad política. no pretendía. Los draconianos sabían con certeza que la suerte de los artesanos dependía del proteccionismo aduanero. Los demás intereses sociales debían plegarse a exigencias teóricas cuya validez aparecía como absoluta. casi con indignación16. p.iirse que su realización sólo serviría para restringir el mercado mismo de artefactos extranjeros.. Sobre ellos pesaba una amenaza de pauperismo y podía argi. Lo objetivo exterior sólo podía tener realidad y oponer su pesantez a conciencias más maduras. Lorenzo María Lleras. por ejemplo. rechazo absolutamente la diversidad de climas y de latitudes para los principios de la ciencia. se me dirá que esos principios son buenos en unos casos y no en otros. La afirmación incondicional tendía a una coherencia puramente subjetiva y a evitar contradicciones consigo misma. J.. Puede expresarse una duda razonable sobre la sinceridad de este sentimiento de compasión. todos esos bellos pensamientos que nos mandan de Europa son para que se practiquen aquí pero no para que se ejecuten allá». Mallarino.. por otra la compasión de mis compañeros artesanos». luchando por una parte los principios económicos. como si « . Así. como liberal. para las verdades eternas que son iguales en todas partes.. de Bastiat y de Cobden.

.. es que allí los gobiernos obran de distinta manera. Neira declaraba el proyecto «un mal en el fondo». de una representación teatral. pues se trataba de una maquinación .. El diputado Manrique.. por ejemplo. para abrir por todas partes nuestros puertos al torrente. Las barras se hallaban atestadas de artesanos que expresaban su aprobación o su repulsa. . casi. y frente a tales manifestaciones resultaba difícil reprimir las buenas intenciones. es aplaudido cuando expresa el punto de vista de los artesanos con suficiente nitidez: «. Juan N.. ya se ha acusado a los economistas europeos [declara A. debía encontrar todavía otro tipo de oposición que no se conformaba con las teorías económicas sino con la suspicacia política.. Se trataba. qué es lo que se sanciona entre nosotros? La tiranía en contra del pobre..GÓLGOT AS Y DRACONIANOS 125 Pero esta prevención aparentemente justa no bastaba para hacer desistir a los comerciantes de sus pretensiones. que sería muy útil poder reproducir a cabalidad. puesto que nadie ignoraba que los géneros importados estaban destinados al consumo casi exclusivo de las clases altas de lá sociedad . Pero un proyecto destinado a «proteger a una clase de nuestra sociedad que carece hoy de estímulos y de día en día va siendo más . cuando las circunstancias dificultan su adopción. Hay un matiz diferente en todos los argumentos aducidos. el favoritismo en favor del rico: esto es lo que está entronizado en esta tierra» . y al lado de las teorías se pone de relieve la ingenuidad de los teorizantes: . Acevedo] de haber sido pagados por los gobiernos de sus naciones para generalizar ciertos principios en América. Veinte años de experiencia y de reflexión han venido a persuadirme de que no es todo oro lo que reluce.miserable y desgraciada». disculpo. y de que es necesario hacer abstracción de los principios escritos cuando ellos no son aplicables. Contra la exaltación teorizante se traían argumentos destinados a desprestigiar las teorías: .) veinte años hace que yo dejé esos estudios y me consagré a los negocios públicos. a la inundación de producidos extranjeros: ya se les ha acusado y la prueba de que aquello es cierto. los artesanos. el acaloramiento con que algunos jóvenes abrazan y sostienen las luminosas ideas de los economistas modernos (. pues..

«. el socialismo pretendía « . los ingleses se habrían limitado a remitir géneros que sólo servían para fomentar el lujo. Pues no hay duda de que ese contexto es muy diferente a aquél en que nos movemos hoy. no representaría una gran agudeza rebatir los argumentos que sostenían el librecambio. No.126 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES socialista.pensaba que la ayuda financiera de los ingleses durante las guerras de la Independencia había dado como resultado que la Gran Bretaña se apoderara de nuestro naciente e insignificante comerciol7. sin reportar ventaja alguna para el país: a cambio de oro y plata.Edra~~nia!!o.. Si en la actualidad quisiéramos resucitar la controversia que opuso en este punto a gólgotas y draconianos. que se reproducen más arriba) para enjuiciar los puntos de vista. dar la ley al capitalista y al consumidor por medio de una estrecha asociación de obreros». Según él. Algunos investigadores en nuestros días han tomado literalmente este argumento (y los de Lorenzo María Lleras y A. decididamente librecambistas.en El Republicano. al menos. Según él. Pedro Neira Acevedo. Los capitales nacionales se habían visto devorados por la ambición del Imperio. Neira podía inferir de allí que sostenían el librecambio. El juicio resulta parcial si se considera que el argumento proviene del sector draconiano y que la actuación de los gólgotas debe examinarse. 1. Acevedo. u. sin que por otra parte se hubiera fundado un solo establecimiento industrial.. de 14 de enero de 1849. REFLEXIONES o I Otro rasgo que caracterizaba la controversia era la actitud de las dos fracciones del liberalismo respecto a las relaciones con el exterior.. dentro de su contexto histórico. Actuaríamos sobre la base de 17 Artículo «El Congreso de 1849».. Actuaríamos sobre la base de una experiencia y a la mera construcción teórica podrían no otra cosa perseguía un proyecto encaminado a gravar solamente a los ricos pues eran ellos los únicos consumidores de artículos importados. . de los gólgotas. N. hay comercio libre para acabar de arruinar con artículos de un lujo costoso y de primera necesidad que echan por tierra (siendo más baratos) los de nuestras nacientes fábricas».

por ejemplo. es decir. equivale a reprochar a los comerciantes el atenerse a sus propios intereses de clase y. en este caso la naciente burguesía colombiana. quiere imaginarse que en este caso improbable el país habría entrado por las vías de la industrialización. como criterio de valoración histórica. a menos que se pretenda prolongar esa controversia al mismo nivel en que se planteaba para los hombres de la época. p. que en un momento determinado postulaba su acción y sus intereses con un carácter de universalidad. Es cierto que con ello se prescinde del examen (que sería en todo caso hipotético) de otros intereses sociales. confesado o no. «oo. Un juicio francamente adverso esgrimido ahora contra el librecambio.. por otra parte. sino elaborando un manifiesto político. no estaríamos intentando una aproximación histórica. como en las primeras etapas del capitalismo. debe hacerse valer como un punto de vista draconiano. talabarteros y zapateros». Y si esto fuera posible. con el propósito. op. Si bien es cierto que la ausencia de proteccionismo significaba la ruina para muchos artesanos. cit. aquélla era. No puede asumirse. en el fondo. la eventualidad de que los artesanos granadinos hubieran asumido el papel -directivo que desempeñaron los comerciantesl8• Pues. como uno de los extremos de una controversia histórica. en el que se introduciría el recuento de las distintas fases de un problema todavía actual. 206.G6LGOTAS y DRACONIANOS 127 una experiencia. . de capital mercantil y aun apelando a cierto tipo de producción agraria. reduciendo el problema a los términos de una preocupación pura18 Según Ospina Vásquez. de deducir responsabilidades partidistas. Si se menciona. en cambio. desde un punto de vista opuesto. Se descarta. contrasta el aparato de acción y la influencia (de las Sociedades Democráticas) con la insignificancia de sus pretensiones en el campo puramente económico: protección para la ínfima industria de una docena de sastres. a no ser otra cosa que comerciantes. y a la mera construcción teórica podrían oponerse hechos cuya consistencia ha tenido tiempo para desarrollarse desde entonces. No se requiere una inclinación particular por la apología para reconocer el papel histórico jugado por una clase social. la condición requerida para configurar una burguesía de comerciantes que sólo podía disponer.

salidos de un taller artes anal. sometidos como estaban a las restricciones del crédito internacional para sus operaciones. la Nueva Granada era una especie de Arcadia: . Son muy frecuentes los testimonios de esa índole y las quejas sobre las deficiencias del trabajo artes anal en la Nueva Granada. y los únicos que podían tener una experiencia directa de este fenómeno eran los comerciantes. Excepcionalmente. es decir. La competencia con Europa residía en la habilidad. Pero una previsión de lo que significaba la revolución industrial. su interés para aprender nuevas técnicas que obedecían a tradiciones europeas y que los granadinos envidiaban y hubieran querido igualar. Nuestro aislamiento nos preservaba de los efectos de las crisis periódicas del capitalismo en desarrollo.. Antes de 1850 podía pensarse seriamente en el valor de los estímulos encaminados a proteger el trabajo de los artesanos. Para los contemporáneos. eliminan la posibilidad de una evolución parecida. sin embargo. y colocado desde un punto de vista europeo. estaba muy lejos del ánimo de los homhres de la época. demasiado complejo para contemplar su posibilidad (en el pasado) en términos de una simple evolución del trabajo artesanal. o la mera técnica artesanal. Los problemas que implica la acumulación de capital y la acción clasista que favorece la industrialización. Nadie se muere de hambre: no se presentan nunca esas calamitosas épocas de escasez con que gran parte de la Europa se ve frecuentemente amenazada: por todas partes nuestros fértiles terrenos brindan al granadino con .128 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES mente contemporánea. y se contaba para hacerla posible con la índustríosídad de los habitantes.. cuando una crisis se presentaba. Florentino González comprendió los efectos políticos del capital financiero. Pero la idea más generalizada sostenía que nuestra economía de subsistencia representaba una ventaja evidente ante el espectáculo de una Europa amenazada por el hambre y la miseria más espantosas. Aun sisuponemos la existencia de talleres diseminados. Un proceso de industrialización resulta. no podemos atribuirles la virtualidad de transformarse en establecimientos industriales. Entonces era todavía posible concebir el problema de la producción refiriéndose a artefactos manufacturados. porque la expansión industrial europea no había alcanzado el extremo de abolir el artesanado en la misma Europa.

apoyándose para ello en las viejas estructuras agrarias que aseguraban una economía de subsistencia. Puede verse también como el resultado de una falta de perspicacia respecto de los fenómenos contemporáneos. y eran muchos los que no querían salir de ese estado por nada del mundo..84. y basta para hacer vivir sin gran fatiga a nuestra población».GÓLGOTÁS y DRACONIANOS 129 alimentos obtenibles a muy poca costa y siempre en la mayor abundancia. O puede explicarse como la pretensión conservadora de oponerse al ascenso de una burguesía de comerciantes. 20 El Nacional. 19 «Situación financiera de la república». p. en La América. es man d o gruesos capIta 1 19. es necesario decir -y lo dice..No es necesario insistir demasiado sobre las implicaciones de una afirmación parecida. N° 11.. . cit. pero nuestra pobreza es cien veces preferible a la opulencia de aquél»20. de 23 de julio de 1848. Mariano Ospina R. un clima mental que debe ser tenido en cuenta al analizar las verdaderas proporciones de la discusión sobre el librecambio.. Revela. O como la imagen de una Arcadia ahistórica que no puede anticipar el futuro. Nosotros tenemos poco pero ese poco está repartido. N° 19. pues. y más adelante expresa una idea de curiosa resignación: « . estamos pobres respecto del pueblo inglés. en todo caso.. por ejemplo: « . nosotros. pero la riqueza no aparece reconcentrada en grandes proporciones y for.que nuestra poca riqueza es fecunda y la riqueza de los ingleses muy estéril.

Dadas las circunstancias.-. y el Consejo de Estado resolvió que se procediera penalmente contra el obispo por arrogarse funciones que no correspondían a su cargo. el partid2_de ~pos_icíónfU!l~_nª_so_ciedad «Democrática»_destinac:ia -".Cuatro años más tarde. e. A esta misión se asociaba de manera natural un com.manifiest{)s._pedir la_!ibe~'tad./ bate contra el filosofismo en boga. cuyo fin aparente consistía en propagar las máximas )2del Evangelio. que remitió una carta a La BatideiaNaoonal-Cp-erioairode-l-general Santander). En el curso de la discusión del Consejo de Estado. Camacho Roldán) acusó al internuncio de ser uno de los promotores de la sociedad. Ésta se disolvió-finalmente. XIV.iedad Católica. 258 v. Vol.E._ a co~~atirel (<f~~~~}. Salvador Camacho (padre de S.A. era muy fácil confundir los fines aparentes con un interés velado por las cuestiones políticasl.Capítulo IX LoS ARTESANOS CURIOSOS ANTECEDENTES DE LAS SOCIEDADES DEMOCRÁTICAS 1838.~t!t!g_sYjlbogarp-or ~ u¡.los jesuitas fueron llamados a la Nueva Granada por 1 Así lo reporta el cónsul Lemoyne el15 de agosto de 1838 al Ministerio de Relaciones Exteriores de Francia. A. a raíz de la derrota de los liberales en la guerra de 1840. V. aparecía como uno de los principales promotores de la 50_c. El obISpo de Popayan dmglO una carta pastoral en la que se estimulaban las actividades de la Sociedad Católica.Jlci~3. En .~~~~~~llikos. y ss. en la cual atribuía a. fray Pedro Cadena. debido a ia actitud del prior de~convento de agustinos. internuncio de la Sede Apóstolica en Bogotá. Monseñor Baluffi.!9-s.. fol.lregImen feder~l. Para hacer frente a este instrumento político que el gobierno de José I. Márquez dejaba obrar en toda libertad.

Vo!. . siempre debe ser tenida en cuenta la acción que se propusieron los jesuitas por medio de las congregaciones. entonces secretario de Instrucción./ . Ahora bien.s los jesuitas una comunidad de interese~ tan est~~cba. gracias a los esfuerzos de Mariano Ospina. hace un año apenas (escribe en 1845). . hoy se ven no solo al abrigo de la necesidad. .que y . Las esperanzas de Ortiz eran excesivas. que parecen ser el antecedente inmediato de las Sociedades Democráticas./ o •• los jesuitas han encarnado en los artesanos como éstos están incrustados. teníamotivos para esperar -en las elecciones de ~84:~. a una sola señal.::-apoyo de el los artesanos a la fracción conservadora. aunque se prescinda de los motivos de hostilidad -reales o ficticios.. Juan Francisco Ortiz3 ~ncontraba entre l. gracias a los regalos de toda clase que han recibido. Los padres de la Compañía no tardaron en adquirir una notoria influencia y. Si bien los jesuitas habían sido llamados para ejercer una influencia confesíonal sobre la juventud.. 71.que atribuye el señor LisIe a los artesanos. cuando llegue el caso. los radicales disputaron su 2 3 [bid. p. en la guardia nacional de Bogotá.132 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES la administración del general Herrán. XVIII. señor de LisIe. Un poco más tarde. fa!.. y obrará de concierto. Convertida la sociedad de artesanos en Sociedad Democrática. Según Ortiz.. de manera que jesuitas. según el testimonio del encargado de negocios de Francia. Esto no es suficiente para ellos.. si se permite tan atrevida frase. Piensan consolidar su influencia sobre la clase media y sobre el pueblo por prédicas y por el establecimiento de congregaciones obreras2. a una sola voz. este solo pensamiento bastaba para intranquilizar a los actuales propietarios y despertar su hostilidad hacia los jesuitas. los jesuitas llegados a Bogotá en la más profunda miseria. milicianos y artesanos forman una masa compacta que piensa de un mismo modo. lo que apenas sería justo. sino casi ricos. 89 v.Qs artesaTllJ. su apoyo principal se hallaba entre las clases bajas que recordaban maliciosamente quiénes habían sido los primitivos propietarios de las haciendas más fértiles del país. El Tío Santiago.

..Los ARTESANOS 133 influencia a los jesuitas para convertida en un instrumento político diferente. rehusad vuestros votos a esos agiotista s y especuladores que de tiempo atrás están minando los institutos religiosos como opuestos al espíritu del siglo. ya los jesuitas no estaban allí para presenciar el golpe de Estado del 17 de abril de 1854. A la enseñanza religiosa. consignando vales que han adquirido a bajo precio en. Los TEMAS DE LAS SOCIEDADES DEMOCRÁTICAS Los artesanos y la guardia nacional obraron finalmente. que no hay por qué pensar desprovista de finalidades políticas en el siglo XIX. cambio de fincas que dan subsistencia a los regulares y que mantienen el culto católico con el esplendor de sus iglesias. la había sucedido la enseñanza de un catecismo civil laico destinado a crear una «conciencia ciudadana». CuaBa. las sociedades compuestas en gran parte por artesanos estaban muy transformadas. . en 1854. para con sus superiores y para consigo mismos habían sido sustituidas por otras que se referían muy poco a los deberes y sí a los derechos emanados de principios democráticos. Obtuvieron inclusive que los artesanos «exigieran» al gobierno la expulsión de los padres de la Compañía. . para apoderarse de los bienes que les legara la piedad de nuestros mayores. mucho más tarde.A. que hacía pensar en una lucha social y que iba a convertirse en una de las justificaciones del régimen de Melo. De un lado y de otro se agitaba el espantajo de «agiotistas» y «especuladores». tal como lo preveía Ortiz para 1849. 9. es decir. El adoctrinamiento a que por su parte sometían los gólgotas a las Sociedades 4 Imprenta de J. y las enseñanzas que se referían a los deberes de los trabajadores para con Dios. El tono de las enseñanzas de los padres de la Compañía de Jesús se revela en este consejo. p. Y aun para esta fecha. Pero. un instrumento político utilizable. en contra de los exagerados partidarios de la democracia y de los «excesos» de la Constitución de 1853. para con la Constitución. 24 de mayo de 1848. consignado en Deberes de los católicos en las próximas elecciones4.

tenía una predilección muy marcada por subrayar el desdén con el que «la gente decente» acostumbraba a mirar a los artesanos. . 15. pesaba 10 más duro de las cargas sociales. Después de los encuentros del 19 de mayo y del 10 de junio de 1853 iba a esfumarse toda huella de fraternidad y de simpatía. que ustedes sean para ellos lo que los liberales son para la sociedad de artesanos y que ustedes no pueden ser jamás. en fin. p. los radicales se apresuraron a establecer parangones5 que debían mostrar la índole tan diferente de los /.. (?) a Juan Manuel Arrubla. Ésta era entonces una concesión tardía y sin consecuencias.<:!gstípos(Iesocie~Mientras que en la una se ofrecía el espectáculo de una promiscuidad social condescendiente.134 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES Democráticas. Pero los radicales no fueron más afortunados.p. ej. además.. De la advertencia podía concluirse que los conservadores no reportarían ventaja alguna.ggache§ LcachacDs movidos por la misma fe democrática se convirtió en un 5 b V. El Suramericano. como efectivamente ocurrió en enero de 1850y en marzo de 1851. sobre los que debía reconocerse que. Y parecía inútil que los conservadores se esforzaran por neutralizar la enorme fuerza que en el partido en el poder había desatado. El espectáculo ik. codeándose los cachacos con los de ruana. en la Popular se imponía el espíritu de jerarquización y un mal disimulado desprecio por los humildes. Así lo advierte G. de una indiscriminación tolerante en suma. paralelas a la Sociedad Democrática y a la Escuela Republicana y destinadas a enfrentadas. al fin y al cabo. N° 82de 11 de enero de 1850. que no pronuncien la palabra canalla. exigen que ustedes estimen al pueblo. N° 30 de 20 de enero de 1850.. en una carta aparecida en El Neogranadino6: . recurriendo al mismo expediente de fundar una Sociedad Popular y una Sociedad Filotémica.. ustedes los aristócratas se han suicidado al enrolarse en las sociedades populares las que no se contentan con el sacrificio de amor propio que hacen usted y su copartidario el señor Juan de Francisco. si no era atizar momentáneamente los antagonismos sociales que se volverían contra ellos. porque dejarían de ser lo que son. En el caso de la Popular. exigen más. exigen. de la simpatía más candorosa por la causa del pueblo. al sentarse alIado del maestro Espejo.

Hoja mural fechada el3 de agosto de 184? J .?: había prometido \ a los granadinos la libertad de industria. el_generalLÓEe. Quienes sostenían la libertad de industria a todo trance.) piedad. pues.. Pero la lección que recibieron los artesanos sobre su valor y sus derechos permaneció arraigada en la conciencia: . patriotas distinguidos. que no puede pensarse en un ataque directo a las aspiraciones de los comerciantes.. a sostener la libertad de industria. por su conducta . a ha}¡:~ga.. prometía: «. se buscaba tranquilizar a.r clases populares. será fielmente respetada» . eran comerciantes..le gobiern()? Por un lado. el presidente se comprometía.Los ARTESANOS 135 antagonismo irreconciliable. en este tiempo y en este rincón de América española.losproEi~tarios.Por otro lado. Y para limitar esta afirmación.. la pro. El hombre vale 7 por sus hechos. y acto seguido había agregado: «. ¿Qué significaban es!a1? d~claraciones_cQmoprogri\l]la <. porque qué significa si atendemos a las opiniones el llevar casaca o una ruana.. se-cuentan-soldados valerosos.. Combinado este a las sentido con la restricción más velada dirigida a los comerciantes. pero trabajaré porque esta misma libertad no se convierta en la desigualdad opresiva y destructora que apareja la acumulación 1 de la riqueza». y visto está que entre esos dem~cráticos propiamente-di~hos. un sombrero de París o uno de jipijapa? Nada. un atentac!9 contr..e. se ha dado y se da por excelencia el nOlpbrló!ded~mQc!átiS9al hombre de ruana. Pero la frase es de tal ambiguedad. que en diferentes oportunidades reclamaron del Congreso la aplicación estricta de los pro7 Los Democráticos.ª suJ2Qlsa. unas botas o unas alpargatas. El sentido más inmediato de la frase tendía.ara quienes'fa ~_~~q~e!ajlhefél1 la revolución significaba.. artesanos honrados. . parece indudable que el presidente quería insinuar su protección a los artesanos. como primer elemento de medro y de goces. literalde mente. Además. Al menos así lo entendían éstos. GÓLGOT AS Y ARTESANOS: EL DESENGAÑO Al posesionarse de la presidencia. en primer término. se limitaba la «libertad de industria» en sus efectos más naturales. «la acumulación de la riqueza».

Por lo mismo. el manifiesto en que apoyaban la candidatura de López en La América. cuando existía una alianza tácita con los radicales. Los artesanos de Bogotá se ()rg~~é!J:"on primitivamente. Sólo posteriormente fueron influidos y halagados por los radicales y acaso arrancados de la influencia de los jesuitas. El Suramericano. Éstos se esforzaron por dotar a los artesanos de una conciencia ciudadana y por inculcarles ciertas ambiciones cuyo solo enunciado parece ridículo. 107. Ángel y R. La velada promesa tuvo consecuencias imprevisibles. p. es decir.p. tan ceñidas estaban a los ingredientes teóricos. El motivo clasista fue mucho más débil en la Sociedad Democrática de Bogotá. 193. Cuervo. su manejo ocultaba dificultades insuperables en el ámbito de una sociedad de comerciantes. apenascQmo «hombres del pueblo». 10 V. Si las Sociedades Democráticas constituyeron un arma política que pudo utilizarse contra la aristocracia de las provincias del sur. al menos en los primeros tiempos. Éstos estaban colocados a una distancia apropiada respecto de los gamonales y dueños de tierras. se lanzó tras la «bandera democrática» y quiso hacer efectivo el dogma de la soberanía del pueblo. gozaban de una relativa independencia frente a las estructuras conservadoras de la sociedad. n. por el contrario. 1. pero no estaban exentos de una oposición de intereses frente a la clase comerciante de las ciudades. una fecha que estaba asociada a su propio triunfo contra las vacilaciones de los congresistas. las masas de las provincias del sur poseían un carácter y defendían intereses diferentes a los de los artesanos de Bogotá. N° 29 de 20 de noviembre de 1849. los democráticos del Cauca glorificados. cit. La Sociedad Democrática de Cali. Memorias.136 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES I I gramas del 7 de marzo. S. combatiendo «1osvicios de la oligarquía»lO. op. los de Bogotá entregados al suplicio»8. que la más pura doctrina liberal exige para 8 9 V. Aunque las reivindicaciones de unos y otros obedecieran a las mismas consignas. J. La diferencia es tan marcada que se revela en el origen mismo de las sociedades democráticas.. N° 12 de 4 de junio de 1848. También V. Camacho R. . V. sin una finalidad política definida9.. se observa una diferencia notable en el trato dado a los artesanos de Bogotá ya los miembros de las Democráticas de las provincias del sur: « .

tan ilógico la ma11 «Leccionesorales sobre moral. ese Yaro don de la fuerza moral. Memorias. estas consideraciones que José M. dando clases de lectura.Los ARTESANOS 137 el ejercicio de los derechos políticos.Camacho R. Véanse. escasa. dictadas en la Sociedad Democrática de Artesanos de Bogotá». de una interpretación mestiza de la historia. p. Muchas oscuras tendencias germinaban en el alma de los artesanos y aun certidumbres. de la interpretación tradicional. según el cual a la Conquista había sucedido la Independencia tras un período intermedio y negativo. y con la inteligencia apoyada en la fraternidad y la justicia. por ejemplo. Vosotrosla teníais todo menos la ilustración. la ilustración. escritura. 107. Samperll dirige a los artesanos: . era evidente: a pesar de que se incorporaran los temas de progreso. sin que pudieran identificarse ni por un momento con el hermoso papel que se atribuía a los criollos en las jornadas de la emancipación. no parecía bastar a los artesanos. la fuerza moral.. La distorsión. l. El esquema histórico elaborado por el racionalismo liberal (y calcado de patrones franceses) era captado por ellos de una manera espontánea. sabíais que como ciudadanos podíais obtener los puestos públicos para servir a vuestra patria: quisísteis hacer efectivo ese derecho y vuestras esperanzas se malograron.ntra toda previsión optimista. de libertad. 12 S.. los cachacos se dedicaron a improvisar este ingrediente que lo prometía todo.. N° 31 de 3 de febrero de 1850. ¿Por qué sucedió así? Porque para gozar de los derechos y de las garantías se necesita una fuerza. en rigor.pues. aritmética y dibujo a los artesanos12• Esfuerzo que no halló jamás su adecuada recompensa (a no ser el martirio político después de14 de diciembre de 1854). El esquematismo introducido por los manuales. y ella no se adquiere sino con el patriotismo reunido a la ilustración. de emancipación. era tomado literalmente y llevado a sus últimas consecuencias. Puede hablarse. infantil y extrañamente distorsionada. Ésta constituía su propio punto de vista. .en El Suramericano. y he aquí por qué fracasaron vuestras nobles aspiraciones. sin embargo. co. el «ábrete sésamo» de los puestos públicos. claro está. Consecuentemente. El famoso sentido común. que una conciencia ingenua pugnaba por expresar. etc. calcado. debe convenirse.

antes de la conquista. sus tesoros inmensos. El artesano. Editorial de El Demócrata. El presente se echaba de ver también como un espejismo que se proyectaba en el pasado a través de una alusión. hubiera sido indispensable la destrucción de los americanos españoles que formaron la República de Colombia y ya se ve que esa suposición es imposible». Como en toda imagine ría popular. Los argumentos mismos de los gólgotas. se identificaba por entero con la raza dominada. se atenía al hecho fundamental de que los indios habían sido conquistados una vez y de que por ninguna parte se veía traza de su emancipación. Imposible. sino que separó apenas el territorio y la autoridad para establecer un gobierno distinto». Imagen encantada del país de cucaña y tan inexacta como sólo podía proporcionarlo una conciencia que quería asumirse a sí misma redimida. para organizar un Estado libre. la guerra de diez años que preparó ese triunfo [de la Independencia] no sacó al país de la dominación española a que en todo estaba sujeto. de 9 de junio de 1850.. tomaban un giro del todo inusitado en la conciencia de los artesanos: «oo. a los «tesoros inmensos» fruto de una «industria».. virtuoso y sabio. o a la «ciencia» que tánto prometía en el siglo XIX...138 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES yoría de las veces. periódico de la Sociedad de Artesanos. perdieron con la dominación española sus costumbres inocentes y puras. aunque fuera en el pasado. como era de prever. Había pues que contar con los «americanos españoles». que parece extraña. productos de su industria constante y los conocimientos científicos que habían ido recopilando 13. N° 5. ¡Sancta simplicitas que posee todo el prestigio de la verdad inacatable! Con todo. . el pasado remoto se coloreaba con tintes amables: «Había una vez . dirigidos a quebrantar el prestigio de la casta militar. los pueblos de la Nueva Granada. prósperos y felices.» en que . es cierto. aunque sin darles demasiado crédito. ¿De qué valían los espejismos de los gólgotas frente a esta conciencia irreductible de una peculiaridad racial que quería ver resucitar en su integridad un pasado que se pintaba con tonos tan amables? ¿Contra esta solidaridad profunda con 13 V. pero eso no evitaba que se alimentara el deseo. se hacían concesiones generosas: «oo.

al pasarse Ambrosio López al partido conservador.. sus intereses más evidentes chocaban con los de la clase comerciante y los obligaban a la acción. . 19 de enero de 1852. como lo quiere Nieto Arteta14. animoso y emprendedor. en ahogar en el Congreso las triplicadas solicitudes que los artesanos hemos hecho para que en nuestros puertos se graven las manufacturas extranjeras que se fabrican en el país? oo. Miguel León. Yano eran un aliado y un dócil instrumento. de los comerciantes alucinados ellos mismos por el espejismo de Europa? Si bien la certidumbre de los artesanos era oscura y muy probablemente no constituyeron ese grupo « . En ese momento (1852). pues los artesanos se dieron cuenta de que su poder. Cartel mural firmado por Miguel León. N° 191. y le preguntaba16: ¿qué utilidad nacional ha hallado usted y los de su círculo. era puramente ilusorio. Un papel viejo. En este punto.. falseado es cierto. que quiere destruir las trabas coloniales que se oponen al desarrollo económico de la Nueva Granada».15. al señor doctor Murillo. lanzaba una violenta requisitoria contra el secretario de Hacienda.Los ARTESANOS 139 un pasado. secretario de hacienda. el artesano se limitaba a exhibir su fuerza y a oponer su propio poder al del secretario de Hacienda. p. de 9 de enero de 1852. A partir de mayo de 1853. 15 V. editorial de El Neogranadino. a propósito de un problema laboral con los artesanos en la imprenta de Murillo Toro (de El Neogranadino). 238. cit. 9. dirigidos a obstaculizar sus peticiones. p.. Son muy conocidos los hechos de mayo y junio de 1853. pese a los violentos ataques que el mismo López había dirigido en 1848 contra Mariano Ospina R. 16 Satisfacción que da el que suscribe. 14 Op. Yadesde 1852se había operado la conversión más notable de los artesanos. que oponía su continuidad a la conciencia escindida de la minoría criolla.' Amenazaba a Murillo con la impopularidad y le prevenía que no tendría muchos votos para futuro presidente. hasta entonces estimulado por el régimen. la situación tomó un cariz muy diferente. que Cordovez Moure relata regocijadamente en sus «Reminiscencias». También en 1852. no hay duda de que ella bastaba para hacerles presente el peligro que encerraban los conciliábulos parlamentarios.

Escribe el ministro francés el 11de julio de 1853: «En otro tiempo. al mismo tiempo que la diferencia de sus vestidos.. fue juzgado y ejecutado «. Vol. una bandera sobre la cual se estaba habituado a leer la palabra consoladora de "respeto a la propiedad". señor ministro. tomaba. '" ya habéis visto el desprecio con que hemos sido tratados. indican que hay en los unos tentativa de transformación social y en los otros esfuerzo para resistir el peligro que ellos mismos han hecho nacer» A. ¿Y por qué no? La venganza. fa!. . al menos.140 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES sino «un estorbo a toda reforma filantrópica»17. Hoy. 17 ¡Artesanos. Goury du Rosland presencia escandalizado los síntomas de una verdadera guerra social. y 293v. su matador (los artesanos señalaban a Izquierdo) no fue ajusticiado. que. acusado del asesinato de Antonio París. ¿Por qué no se juzgaba al doctor Eustaquio Álvarez. Los motivos de resentimiento seiban ahondando y sólo quedaba el desengaño de haber sido apenas un instrumento en la lucha «democrática». Sólo quedaba la lucha. principalmente de vestuarios. cuando a grandes intervalos llegaba a manifestarse entre el poder ayudado de sus soldados y la clase turbulenta de los doctores. han de ser traídos de la extranjería y no construidos en el país.E. Ya no había lugar para las ilusiones. Nuestras solicitudes no tienen mérito alguno. con tal motivo los contratos. 6 de agosto de 1853. Los primeros luchaban para conservar el poder del que estaban revestidos. el vestido y el sombrero negros que llevaba un granadino eran una distinción suficiente para protegerlo en medio de las agitaciones populares. Muerto un artesano en la lucha. los segundos para quitárselo. Bogotá. la escena ha tomado un aspecto más dramático y el color del rostro de los actores. En cambio.M. no seremos protegidos con el trabajo que se nos debiera proporcionar. La hostilidad. porque no tenía títulos de doctor ni tampoco de gólgota». ah!. capitaneó a los cachacos contra los artesanos? «. y diciendo esto no tengo la intención de remontarme sino a un pasado de algunos meses. siendo juez de circuito... y contra la aristocracia la ley no tiene poder». ni somos capaces de presentar motivo alguno de conveniencia pública. desengañáos! Cartel mural firmado por Miguel León.A. 292 r. XXI. Nepomuceno Palacios. porque a más de vestir casaca es doctor y tiene títulos de gólgota. porque ésta no se encuentra sino en nuestro propio exterminio: por esto no se nos pagará lo que se nos debe.. sostenida por el descontento de todos los partidos.

Samper. Es demasiado tentador asociar al heroico Herrera o a los generales Franco. Para ello se valió de un ejército amenazado de extinción y del apoyo de la plebe. la historia unánime 10 condena por haber atentado contra la legitimidad. Sin embargo. debería hacerse constar al menos que el juicio de los contemporáneos era mucho más matizado. Un militar oscuro. Es posible que la figura de Melo fuera antipática. Y tras este brillante cortejo. López. por salirse de los cauces previstos por una Constitución. que se había visto privado de sus prerrogativas por la Constitución de 1853. haciendo alusión al fenóme- . colocaban el hecho dentro de un contexto bastante general. Herrán o Mosquera con el aspecto positivo de la historia concebida como una tradición de legitimidad. si se enfocan los hechos bajo cierta perspectiva. Algunos. y no puede calificarse sino de manía leguleya esta insistencia en lo injustificable del golpe del 17 de abril. pero transformar una figura más o menos oscura en un personaje atrayente parece una tarea inútil.Los ARTESANOS 141 SOBRE EL VERDADERO CARÁCTER HISTÓRICO DEL RÉGIMEN PROVISORIO DEL GENERAL MELO La llamada dictadura de Melo conserva en los relatos habituales un aspecto bastante antipático. como José M. el personaje histórico cuyo perfil siempre aparecerá impreciso y cuya presencia parece más bien un accidente. la historia carece de un aspecto positivo identificable con la legitimidad o un aspecto condenable.del presidente en ejercicio. Contra él se coligaron militares prestigiosos.inspirada en un programa ultrademocrático. Este tipo de apreciación es irremediable y son vanos los esfuerzos que se hagan para modificar un juicio parecido. Desgraciadamente. decidió escapar a la justicia dando un golpe de Estado. para oponerlos al advenedizo que en un golpe de audacia se apoderó del poder. lo más brillante de la juventud granadina y los jefes tradicionales de los partidos. Es posible hasta convertir un demonio en un santo aceptable. culpable del asesinato premeditado de un inferior. Aprovechó la debilidad -o la complicidad. sin el consentimiento de nadie. es un error enjuiciar la dictadura de Melo a través de Melo. Por familiar que sea la interpretación tradicional.

en general. Otro punto de vista tenía como factor decisivo la intervención de los artesanos que apoyaban al general Obando contra la imposición de la Constitución del 21 de mayo (que calificaban de anárquica) por los gólgotas.. como Aníbal Galindo19.. general Tomás C. oo' 20 Aquí vale la pena recordar. particularmente de índole social. Otros.142 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES no del militarismo enfrentado a las ideas del gobierno civil18 y a la pugna de las dos facciones del partido liberal. aunque parezca un poco cruel. sólo tenían en cuenta este último aspecto. cit. Recuerdos históricos. Se había armado a los miembros de las Sociedades Democráticas. Se esperaba evidentemente que este cuerpo se convertiría en el guardián de las instituciones y en la ga18 19 20 21 Historia de un almil. en el que habían tenido cabida toda clase de factores. Bogotá. habían dado por tierra con la institución tradicional. constituyéndolos en Guardia Nacional. 74 Y ss. y aun puede discutirse el carácter militar que siempre se ha atribuido al golpe de Estado. Esto es por lo menos lo que se desprende del punto de vista de un militar de profesión21• Los ataques de Florentino González.) por mi parte reconozco que algo nos lo merecíamos. pues con nuestras enseñanzas habíamos extraviado. . que era el mismo Samper quien había predicado un catecismo de moral laica. p. Resumen histórico de los acontecimientos que han tenido lugar en la RepÚblica. predominaba la imagen de un movimiento confuso. 1855. Pero. de El Neogranadino. Y ni aun se descartaba el papel disolvente jugado por las doctrinas predicadas en el seno de las sociedades demoCráticas: tal era la recompensa [se lamentaba Samper J que aquellos desenfrenados demagogos nos daban a los que habíamos sido los más ardientes tribunos de la democracia (. 48 Y 49. p. pp. a una muchedumbre ignorante que aún no estaba educada para el gobierno verdaderamente democrático. Imp. sin quererlo. 88. que acaudillaba con este propósito a la juventud gólgota. extractados de los diarios y noticias que ha podido obtener el general en jefe del estado mayor. II. V. de Mosquera. Op. según el cual bastaba cierta aplicación a las enseñanzas proporcionadas en las Democráticas para tener acceso a la plenitud ciudadana.

permanecían alIado de la legitimidad. no le debían sino motivos de resentimiento. que hizo la revolución del 17 de abril de 1854»22. en el desarrollo de la lucha. de bastarda creación. que consumaron la ruptura con los artesanos. El mismo Obando. 246. se apoyó en los artesanos: «oo. p. de quien hubiera dependido la victoria de la revolución.oo instrumento ciego de los jefes de partido» o La República Civil era ahogada por las manos de sus propios guardianes que.. eran los que tenían la denominación de guardias nacionales». deportados a Chagres en masa. La acción decisiva se libró no en campo abierto sino dentro del perímetro urbano. Cuervo. «'00 22 Ángel y R. Op. cit. se enfrentaron los artesanos a ejércitos reclutados según procedimientos más ortodoxos. por otra parte. finalmente. Il. Los militares más prestigiosos. si merece este nombre.Los ARTESANOS 143 rantía de las conquistas alcanzadas por la recién estrenada burguesía. Fue así como el presidente Obando. y los revolucionarios. llamados impropiamente democráticos. J. a los que se había atacado encarnizadamente. Y luego. Lo que quedaba del ejército había sido desnaturalizado de tal modo que apenas constituía un «. . a quien los gólgotas exigían garantías un poco excesivas. Según el general Mosquera los guardias nacionales no podían sostener las instituciones. adoptaba una actitud equívoca. quienes sufrieron las consecuencias de la derrota fueron los mismos artesanos. pues eran cuerpos irregulares. de este modo se formó y envalentonó el partido. Pero ésta nunca contó con los acontecimientos de mayo y junio de 1853. lo que parece indicar de sobra el carácter de las fuerzas con que contaba el gobierno provisorio.

Hasta las razones por las cuales figura en un canon literario parecen ajenas a la literatura. En un escrito publicado a raíz de la muerte de Díaz. En cuanto al libro que Dlaz le traía para buscar " ---'- --- 1 2 J. «El señor Eugenio Díaz». Apéndice. T. quien patrocinó la publicación de Manuela en el periódico de los costumbristas (El Mosaico). en 1858. la cual aparece vagamente emparentada con otros ejemplos literarios de valoración más segura. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DÍAZ LAS COSTUMBRES DEL CAMPO Y EL CANON LITERARIO NACIONAL Manuela. Novelas y cuadros de costumbres. . la calificaba en el prólogo de esa primera salida como «la novela nacional» 1. Don José María Vergara y Vergara. Bogotá: Procultura. Vergara y Vergara. novela de costumbres. II de Eugenio Díaz Castro. Los responsables de erigir ese panteón han dedicado una atención distraída a la obra de don Eugenio Díaz. que constituye la pieza casi única con la que se suele esbozar la biografía del novelista. 1985.el mismo Vergara y Vergara recordaba las circunstancias de su primer encuentro con el novelista2• Este relato. «Manuela. el entusiasmo que había discernido un título tan generoso debió atemperarse por un cierto sentido de las conveniencias de las bellas letras nacionales.Capítulo X MANUELA. acentuaba el aspecto campesino de su indumentaria y su interés literario por las costumbres del campo. en 1865. Ibid. En unos pocos años. M. siempre ha figurado con este membrete en el panteón escolar de una literatura nacional. novela original de Eugenio Díaz».

El libro que Díaz le traía al señor Vergara se presentaba como el testimonio de primera mano de un mundo extraño y remoto para este último. Nada de esto podría inducimos hoya pensar favorablemente sobre las cualidades literarias de una novela. Rued-aVargas. T. Díaz no había tenido una cultura literaria y sus 3 4 5 Camacho Roldán. porque Díaz no conocía la literatura extranjera»5. Vergara. Don Tomás Rueda Vargas insistía también en este carácter documental de Manuela4. «el estilo es caluroso y pintoresco. Pero parecía ser suficiente para alimentar una imaginería del siglo XIX sobre los milagros del oficio literario. el señor Vergara conceptuaba que era «la tierra caliente.. Bogotá: 1893. En otras palabras.146 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES su patrocinio. insistía en la exactitud verista del escritor. Le parecía que su interés principal debía residir en que trataba de «los problemas sociales que ocupan en el día de hoy la mente de sociólogos y estadistas». Según Vergara y Vergara. como muchos críticos después de él. 1944. novela de costumbres colombianas.graciosas. cito . el juicio propiamente literario sobre los escritos de Eugenio Díaz ha sido ambiguo. Segunda serie. una especie de emanación directa de lo que don José María admitía graciosamente como <~tras costumbres pop~l_~!es».. Don Salvador Camacho Roldán se ocupó de Manuela3• Su interés en la novela no era literario sino que quería hacer resaltar en ella el valor documental. 494-513. en: Escritos varios. Vergara y Vergara certificaba la autenticidad del novelista y una competencia indiscutible sobre las materias que trataba. Bogotá: Biblioteca Popular de Cultura Colombiana. on los detalles del relato de su encuentro C con EugenioDíaz. como si se hubiera empleado para ello el daguerrotipo». «Prólogo al lector» de El reojo de enlazar. «Manuela. Este rasgo parecía quedar confirmado por la vestimenta misma de Díaz y por una supuesta falta de educación que debía haberse suplido con «los libros que había leído en la naturaleza». su lenguaje es incorrecto pero está exento de galicismos y de neologismos. lleno de imágenes de buena ley. Esta nota crítica apareció como introducción a la edición de Manuela hecha en París en 1889. originales. por Eugenio Díaz». Pero. Edic. trasladada al papel. «El señor Eugenio Díaz». pp. por lo demás.

Baldomero Sanín Cano. como si se tratara ~e una curiosidad etnogr.MANUELA. Para don Tomás Rueda Vargas.áfíca. Sin embargo. Bogotá. el apego a la naturaleza o la afición a pintar tipos sociales. sus escritos aparecen como una especie de fruto espontáneo y silvestre. en fin. Daniel Samper Ortega6 hacía explícitos los prejuicios de Vergara sobre el lenguaje de Díaz y ya no hablaba de incorrección sino de «rustiquez y desmaña». la sentencia definitiva sobre la calidad de la escritura y del estilo de un autor constituye una de las piezas más importantes para incluido en un canon literario nacional. Bogotá. han hecho ~e~confiar del costumbrismo com9Jiteratura. en los que las cualidades literarias se confunden con las cualidades mismas de los rústicos objetos que describen: «encanto sobrio y sencillo como un bordón de guayacán». en: Escritos. El realismo ingenuo. El hecho de que una obra tenga una intención claramente literaria obliga a preguntarse por un significado. «Nota crítica biográfica sobre Eugenio Díaz Castro».ienep su valor documental o. ese universo que aún el escritor más realista abstrae de manera fragmentaria y deliberada de su entorno. la crítica debe ir un poco más lejos. en el caso de Éugenio Díáz~ ~~su c(irácter de testimonio directo. Por su parte. Díaz ni siquiera ostentaba «el más leve alarde literario». A 10 sumo. Instituto Colombiano de Cultura. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DíAZ 147 virtudes y defectos provenían de su carácter elemental. s. Sólo don Baldomero Sanín Cano se abstiene de identificar «naturalidad» y «sencillez» con «desmaño» o «incorrección» y supone que Eugenio Díaz debía tener alguna clase de formación literaria7. 417. doña Elisa Mújica supone que este prólogo fue escrito por el responsable de la colección. sus pretensiones fotográficas. «Eugenio Díaz». su apariencia personal o el carácter del 6 «Don Eugenio Díaz». V. A menos que se confunda el contenido de las obras literarias. f. Sin duda. tñ el caso de esté escritor 'nI si'quiera se separa su condici6n social. en: Una ronda de don Ventura Ahumada y otros cuadros. 7 . Selección Samper Ortega de literatura colombiana. el excelente estudio que sirve de introducción a la edición de Procultura. '. con la realidad de la cual constituyen un documento. Por esta razón se hace énf~sis más ]:. 1977 p. A Manuela apenas le concedía «el valor relativo de toda novedad» y uno más permanente como documento de una tendencia literaria.

Gogol. «El costumbrismo». Balzac. T. Dostoievski y Turgueniev. a diferencia de sus contemporáneos citadinos de El Mosaico. en términos aparentemente similares. a Tolstoi. Sin embargo. Hemando Téllez. Laverde Amaya8 describía la obra de Eugenio Díaz como «un panorama de muchísimo mérito. Cuando. a Dostoievski. Según Camacho Roldán. Colcultura. 2. de seductora realidad que. Bogotá. Op. pp. LA NOVELA LATINOAMERICANA: ¿ABSORCIÓN EN EL PAISAJE O PROBLEMAS DE FIGURACIÓN? Don Salvador Camacho Roldán. Colocaba en la misma tradición a Eugenio Sué. a Balzac. formulaba con claridad uno de los problemas centrales de la novela costumbrista. Manzoni. la novela de costumbres remontaba sus orígenes a Cervantes y en el siglo XIX había sido revivida por Walter Scott. 561-565. . el señor Vergara exclamaba: «como quien dice: 'no tengo más riqueza que una mina de oro' ». Los escasos datos sobre su persona se incorporan arbitrariamente como una clave del verismo de sus escritos. tenía acceso a la estofa perecedora y arcaica de unas costumbres destinadas fatalmente a desaparecer muy pronto. a modo de espejo clarísimo en que se reflejan hasta los más insignificantes detalles. Cooper y la señora BeecherStowe.148 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES contenido de su obra. Rueda Vargas. en: Textos no recogidos en libro. De esta manera ha quedado fijado el valor etnográfico del testimonio de Eugenio Díaz. Eugenio Díaz respondía modestamente: «De costumbres del campo. nada más». el menos literario de los críticos de Manuela. a la pregunta de si era escritor. Él. Según Téllez. dan completa vida y animación al asunto y fijan de un modo indeleble la faz curiosa. de hábitos que poco a poco van modificándose». a Shakespeare. Dickens. Este problema era retomado en 1960 por Hernando Téllez9. original y verdadera. a Flaubert». Con esto se presumía que su valor literario se derivaba de un acceso de primera mano a las costumbres del campo. 8 9 Citado por T. cit. «los apologistas del costumbrismo pueden reclamar para el género a Cervantes. Pereda y hasta Tolstoi.

.'f conflicto.\ co que existía entre la gran novela europea y nuestro costumbrismo.MANUELA. r IZ-::: . le da a la creación literaria su trascendencia verdadera. podría decirse que los genios de los géneros narrativas habían sido costumbristas. Esta visión victoriana de la novela desapareció con el siglO XIX y para Hernando Téllez el problema era de naturaleza estrictamente literaria. ~~ Podría agregarse que en la novela hay una poética de formas fundamentales que no quedan confinadas a lo circunstancial de tipos o de clases sociales definidas histórica o sociológicamente.l2!QdUctodelaimagihacion~· en cuyo··ciisole·pareCíaque estaba destinada apenas a alImentar o·ciosas ensoñaciones sentimentales de las jóvenes. ~ e.s. cuando debía contribuir a reformar costumbres viciosas y a llamar la atención del poder sobre situaciones sociales injustas. conflicto de la persona humana o su ausencia de conflicto. a Eugenio Sué.1+ un plano más rico y complejo. Colocar. contribuía a reforzar todavía más la confusión. que había comenzado en los años veinte y cuyas grandes figuras estaban todavía en su apogeo en los cincuenta. que es también ("¡¡ o\". Pero Her-! nando Téllez no podía dejar de percibir claramente el abismo estéti. más problemático. ~\'~:"'-'. Dickens o Balzac.. Para don SalvªdQLCamachQ. \¡ La gran novela no debía contentarse con la descripción de tipos genéricos sino que debía acceder a '~\ . Hernando Téllez proponía también el problema de la novela en LatinoaméricalO• Hace poco menos de treinta años este era un tema consabido de la crítica literaria entre nosotros.} . inducía a esta impaciencia y a los interrogantes sobre las condiciones que hacían posible la «gran no10 Agradezco a don Renán Silva haber llamado mi atención sobre las tesis de Hernando Téllez. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DtAZ 149 las razones que daban origen a estas dos series de asociaciones son diferentes.¡ \-v< o/ . . ¿Era el costumbrismo una «categoría literaria de segundo rango» frente a' la gran novela europea? En cierto sentido.la novela no debía contentarse con se~~!lmerQ. a Pereda alIado de Cervantes.. a la señora Beecher-Stowe. donde la presencia del'. corno lo hacía Camacho Roldán._C.Qmo para muchos de sus contemporán.. La comprobación de un florecimiento de la novela en los Estados Unidos.

el problema que proponía Hernando Téllez sirve para orientar la discusión sobre el desarrollo histórico de la narrativa en Colombia. al costumbrismo? La dialéctica latinoamericana entre el hombre y un paisaje absQrbente parecía dar cuenta de la rudeza de una sociedad en la cual. parece posible reconciliarse con esta tradición de temas rurales. con su propio misterio». Hernando Téllez encontraba una constante histórica. Pero se omitía sobre todo que estas descripciones rivalizaban en los textos de los cronistas con el asombro que querían transmitir y perpetuar hacia las hazañas desmesuradas de los conquistadores. De todas maneras. puede hacerse este otro interrogante: ¿por qué la tendencia a la descripción de tipos genéricos. Pero esta observación omitía el hecho de que. Hoy. El problema de la existencia de la novela latinoamericana ya no se plantea. Proponía. dejando de lado los temas rurales que habían dominado hasta entonces. aunque todavía quepa preguntarse si se ha logrado una gran novela urbana. desde las remotas crónicas de la conquista hispanoamericana. Las dificultades de la narrativa latinoamericana no podían residir tanto en un paisaje absorbente o en unas estructuras sociales incapaces de liberar la individualidad como una falta de .150 PARTIDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALeS vela». habría que buscar la explicación de la ausencia de una preocupación ética en las estructuras mismas de una sociedad hierática. encarar la tarea de crear una novela urbana. a diferencia de hace un cuarto de siglo. para que se diera una novela «en al cual el hombre aparezca enfrentado consigo mismo. desde sus orígenes. es decir. aun en el caso de los cronistas. en una sociedad que había sido siempre absorbida por el paisaje. las descripciones minuciosas de la naturaleza o del hombre salvaje estaban pobladas con fantasmas europeos o con las expectativas del hombre europeo de lo maravilloso. la pregunta sería: ¿por qué la narrativa en Colombia ha tenido la tendencia a eludir problemas éticos fundamentales? Al mismo tiempo. l~ tarea más urgente parecía ser la de hu~r ~spacios~enes. Alterando un poco su formulación. en la cual quedaba excluida toda visión de las relaciones humanas como conflicto. Pero no debe insistir se demasiado en apelar a una instancia extraliteraria para explicar fen6menos que ocurren en el ámbito de la literatura. Si se excluye esta pretendida absorción en la naturaleza.

Según su propia denominación. De una manera similar.MANUELA. de aquellos que habían comenzado a vivir su vida adulta bajo el régimen de la Gran Colombia (había nacido en 1803).resultaba doblemente extraña. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DfAZ 151 adecuación de la figuración literaria a su objeto.H. Camacho Roldán y Rueda Vargas la comparaban en su intención primordial con La cabaña del tío Tom. La realidad americana parecía oscura y caótica sencillamente porque faltaban herramientas de figuración. la literatura imponía una visión plástica destinada a apropiarse una realidad rebelde para la cual debían ser creadas metáforas adecuadas. La creación literaria tardía parece haber sido una respuesta a los acontecimientos históricos que se precipitaron entre marzo de 1849 (la elección de José Hilario López) y diciembre de 1854 (la caídá del general Me10). la realidad americana -se tratara de la naturaleza o de la sociedad. Antes que una visión moral.:No es un azar que el cuadro de costumbres buscara aislar fragmeritos de la realidad y se encarnizara en copiados una y otra vez. Eugenio Díaz escribió la mayor parte de su obra lite. La mimesis literaria quería producir en este caso efectos similares a los de la pintura de género. es decir.¡ raria en los últimos diez años de su vida.La avalancha de reformas liberales que ocurrieron en este lapso parecían amenazar las raíces más profundas del orden rural que el novelista había vivido. Al parecer. EL CONFORMISMO Y LA TRANSGRESIÓN SOCIAL Una de las dificultades que se atraviesan en los juicios literarios sobre Manuela es su llamado carácter social. el bodegón o la naturaleza muerta. Entre nosotros. la narrativa estuvo asociada al mismo impulso que fijab~en las acuarelas de los viajeros los tipos dispersos en una vasta geografía. él pertenecía a la generación de los colombianos. esos esquemata que describe E. Gombrich y que hacen posible la obra de arte. la obra de Eugenio Díaz debía estar destinada a corregir abusos sociales entre nosotros. Frente a las convenciones literarias europeas. A pesar de su personal escepticis- . entre 1855 y 1865. Ambos parecían creer que la novela de la señora BeecherStowe había tenido una influencia efectiva en la abolición de la esclavitud en los Estados Unidos.

al que el propietario arrebata su parcela. pues el mundo de las mujeres es también un submundo. por su parte. estancieros.152 PARTIDOS PoLíTICOS y CLASES SOCIALES mo sobre los cambios. Esta exploración sucesiva y caleidoscópica es notable en la medida en que la fragmentación y el desplazamiento sociales conllevan en Eugenio Díaz una fragmentación y un desplazamiento del punto de vista moral.. Uno de los perso- . Para el estanciero. Pero los mismos actos. se limita en este caso a ejercer un derecho. La libertad y la justicia posibles se fundan en el inmovilismo social. «ni la tierra de la Nueva Granada se niega a sustentar al que tiene manos». poseen un significado moral diferente. El infortunio de un estanciero. . arrendatarios y peones en Manuela y. la obra de Eugenio Díaz era la exploración sucesiva de frágiles equilibrios sociales que el novelista sentía amenazados. el de ese otro mundo. la vida de los estancieros es posible siempre y cuando no se agite el olimpo que reposa sobre sus espaldas. El propietario. su obra aparece como el testimonio excepcional de un momento cuya importancia histórica se ha subrayado una y otra vez. La supervivencia económica parece reposar también sobre esta inercia. que parece tan distante del primero. puesto que «en la Nueva Granada ninguno se muere de hambre». constituido por los hacendados de El rejo de enlazar. Cuando se abstiene de ejercerlo. Así. su omisión constituye un acto de generosidad. luego. Lo que ocurre en cada uno de estos mundos ni siquiera parece rozar con el otro. Los infortunios femeninos son igualmente abstractos. era la respuesta irónica pero complaciente en el fondo de un hombre maduro y conservador a la irrupción en la política de una generación que no quería saber nada de las glorias militares de la Gran Colombia. no enturbia en lo más mínimo el benévolo mundo de los hacendados cuyo distintivo son las «ideas caballerosas y nobles» y tienen un monopolio de «la ilustración y la probidad». se trata de una desgracia tan inevitable como el rayo o las inundaciones. en Los aguinaldos en Chapinero. en uno y otro mundo. el de un mundo constituido por aparceros.:! na generación impaciente e idealista U que quería su propia revolución y que estaba moldeada en los excesos retóricos de Lamartine: Más profundamente. ese olimpo repleto de gracias y cortado igualmente de los otros dos mundos. En parte.Podría agregarse que Eugenio Díaz intentó penetrar también la artificialidad del «alto tono» bogotano. Primero.

la muerte de Manuela. Los personajes del costumbrismo no tienen un itinerario distinto al de sus meros desplazamientos físicos. Dentro de esta lógica. como en el principio de la obra. Teniendo relaciones íntimas con la sociedad.MANUELA. Dramáticamente. el calzado don Demóstenes. puesto que no pueden sufrir una transformación de su condición social o de su condición moral. Pero en el mundo de \ sus novelas estas relaciones abstractas no se concretan en un solo· conflicto individual. Si el sistema de las . somos como de nación separada. la descalza Manuela y el de su huésped. es un exabrupto. los arrendatarios. no hay (y esto obedece a razones estéticas del autor) un enfrentamiento entre un propietario de carne y hueso y uno de sus arrendatarios. la heroína de la novela. la sociedad nos desdeña. Toda relación entre estos extremos sociales está amortiguada por una turba de intermediarios y los universos de propietarios y desposeídos no llegan nunca a tocarse. Hubiera podido perfec!amente no ocurrir! puesto que la heroína se encontraba. Pero estos itinerarios no significan en modo alguno una transformación. los malvados deben pertenecer al mismo rango social que los oprimidos. Su transgresión hubiera podido ser. concebidos con una infinita gazmoñería. Los trapicheros. el acceso al mundo de don OemóstenesJ Pero aquí radica precisamente la imposibilidad dramática del costumbrismo. Eugenio Díaz no se equivocaba respecto al significado global de I las relaciones sociales en el mundo rural del siglo XIX. I eran una masa de desposeídos y de explotados. deben girar armoniosamente uno alIado del otro. Eugenio Díaz utiliza el recurso de la novela clásica de desplazar a sus personajes por campos abiertos o entre montes y breñas. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DíAZ 153 najes de Manuela que «ha echado por la calle de en medio» lo expresa con precisión: Guarecidas como las ratas entre los cimientos de las mejores casas de Bogotá. El universo de la heroína. como las muertes que ocurren en el teatro de guiñol. sin entrar en colisión. Los propietarios I eran señores feudales. Estos infortunios de la mujer surgen siempre porque no están suficientemente vigiladas y resguardadas de peligros infinitos. en la lógica de los mundos separados de Oíaz. los peones. sin estar en posesión de una verdad o sin haber transgredido un límite invisible.

los sumisos.ceses de la época.154 PARTIDOS POLÍTICOS y CLASES SOCIALES haciendas oprime. Pero don Tadeo es también la figura de la transgresión social. Pero. lo hace en la figura de mayordomos despiadados. ¿Los intereses de los escrupulosos no van a dar a las manos de los hombres vivos y de empresa y que no se paran en pelillos? ¿Qué vamos a hacer. sólo a través de este personaje maldito pueden expresarse la totalidad de las querellas de los oprimidos. quiffi curiosamente apenas aparece en unos pocos cuadros de la novela y sin embargo mueve todos los hilos de su trama. no gobierna con sus leyes propias doscientos arrendatarios que no obedecen a las autoridades sin tomar su parecer? ¿No defiende a los criminales y reos prófugos. Como transgresor de las jerarquías sociales legítimas es la fuente de la tiranía y el desorden. es un préstamo ingenuo a las tramas rocambolescas de los folletines fran. seguramente sin que lo sepan el benévolo propietario y su encantadora familia. el factor de perturbación es don Tadeo. Por . El don es una usurpación y por lo tanto un signo de su transgresión. si esto no es sino el efecto de una constitución acomoda ticia. por tener el gusto de que los pobres de otros sitios o partidos hagan camino para él y para sus mulas? ¿No sentencia y castiga como señor feudal? ¿Y qué le sucede a don Leocadio? ¿Qué les sucede a todos los que hacen su gusto atropellando leyes y autoridades? ¿Quién los acusa? ¿Quién los castiga? Los majaderos. o ser atrevido con los atrevidos? y poco antes don Tadeo había sostenido que la sociedad no era otra cosa que «la guerra eterna de los ricos contra los pobres». porque este servicio le cuesta menos que el servicio de los hombres libres? ¿No se excusa don Leocadio del servicio público que imponen las leyes. Como tal. los zoquetes. y de los ser'vicios privados de caminos y puentes? ¿No les prohíbe a sus arrendatarios que cumplan con el servicio personal de los caminos. don Tadeo se expresa con fuerza inusitada: ¿Pero qué? ¿Los hacendados. como dice don Demóstenes. En Manuela. o diremos más bien. Don Tadeo. es el producto de las perturbaciones y de los desórdenes. no hacen lo que se les da la gana? ¿Don Leocadio desde su castillo feudal. los santos son los que la llevan perdida. En una de sus raras apariciones. paradójicamente. de una legislación floja y de una política que santifica la impunidad de los delitos? ¿Qué se hace en este caso? ¿Ser víctimas de los atrevidos. un personaje que tiene la función narrativa de precipitar la trama. En él se opera la alquimia nefanda del ascenso social a través de la política.

sallá de la controversia política o de su evidente conformismo social. estaban destinadas a desaparecer irremediablemente. su testimonio permanece como el testimonio de un universo cultural. el cachaco don Demóstenes. arrendatarios y peones. ni sus relacioñes con una cabecera semi urbana de origen relativamente reciente. o su configuración y su universo social de propietarios ausentistas. Má. Estoy seguro de que si va usted al Congreso. como para muchos de sus contemporáneos ilustrados.'0 transigir con el equilibrio sino a actos extremos de incendio y exterminio. don Tadeo es el único también que ofrece posibilidades de un conflicto verdaderamente novelesco. conservadoresL:iSin embargo. este discurso sólo podría ponerse en boca de un réprobo social. ni el momento histórico de los episodios o sus actores políticos (draconianos.. Allá vio usted qué civilización se debe imitar. El cura de la parroquia resume así la experiencia de su visitante. de mayordomos. de acuerdo con sus deseos. ¿Qué se le escapa? Para Camacho Roldán. LA AFIRMACIÓN DE UNA CULTURA Nadie ha resumido mejor que don Salvador Camacho Roldán el asunto social y político de los cuadros de costumbres contenidos en Manuela. A don Salvador. Alguien cuya visión extrema de la realidad lo impulsaba . no se acordará de legislar de lo que vio allá. el resumen sociológico e histórico no corresponde exactamente al cuadro del costumbrista. pero aquí ha visto qué vicios hay que corregir. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DíAZ 155 lo atrevido. Por tratarse del único personaje que transgrede el orden social y niega reconocimiento a las jerarquías sociales establecidas. uno de nuestros mejores observadores en el siglo XIX. Allá vio usted cómo es un pueblo extraño. ni el tipo de unidades agrícolas de explotación económica. aquí ha visto cómo es nuestro pueblo. no podía escapársele la exacta localización geográfica de la novela. sino de lo . gólgotas. Eugenio Díaz veía las cosas de una manera diferente. Usted ha hecho en la parroquia un estudio más provechoso que el que hizo \ en los Estados Unidos..MANUELA. las costumbres de Ja parroquia y de la hacienda no eran sino un testimonio del atraso y. ni el carácter fragmentario de esta localización con respecto a la geografía del país.

etc. viejo. ¿Ganará o perderá la sociedad granadina con tener la mayor parte de las familias parecidas a la del ciudadano Dimas? ¿Está la familia del ciudadano Dimas muy ilustrada. retrógrado. fanático. Hay un espesor en las costumbres que la prédica política no puede penetrar. la abolición de la teocracia. derramadas por los sufrimientos que en otras partes son el resultado del gran refinamiento del lujo y de la civilización. un humilde estanciero. contribuye a trastocar pasajeramente un orden natural. mas las dos personas que figuraban en él tenían el corazón deshecho en lágrimas. En Eugenio Díaz hay un 1: paralelismo entre la permanencia inalterada por más de tres siglos i de objetos de la vida material. consiste en que no se olvide usted de la vida de la parroquia. hay una pérdida de esencia. es sólo en apariencia y no trae consigo cambios sustanciales. pues. El equilibrio de ese orden natural debería traer la felicidad y el sosiego. Nuestras dos heroínas estaban sufriendo los resultados de los grandes crímenes. En todo cambio. Mi súplica. a crear apariencias detrás de las cuales permanece intocada la dura almendra de la jerarquía y de la deferencia. traduce un estado avanzado de civilización o el término deseado de sus ideales políticos. pues el crimen y la desdicha son el resultado de los «refinamientos de la civilización». Ala sumo. supersticioso. En ninguno de los dos casos hay atraso.156 PARTIDOS pOLÍTICOS y CLASES SOCIALES que existe aquí.cultUIa. Cuando lo hace. no hacen sino afirmar. o se halla más bien en estado de salvajismo? ¿Han adelantado en ilustración las gentes de esta parroquia todo lo que debieran en cuarenta y seis años de independencia? . monástico. Se trata a lo sumo de una condición del ser de la vida campesina. y la inmutabilidad de las costumbres. teocrático. por contraste. como el arado de madera o la piedra . endilga a las cosas de la parroquia: colonial. de moler. en toda transformación. . A lo que el cura de la parroquia le observa: Aquí tiene usted un problema social de grandes trascendencias. la c-ºE!~~~r~~~nt€-d~una. sin haber disfrutado los goces de los pueblos cultos. el gólgota citadino. A don Demóstenes le parece que el concubinato en que vive Dimas. que es lo que sucede cuando se desmoraliza a los pueblos antes de civilizarl0l"_ I I Los adjetivos que don Demóstenes... Nada más parecido al estado primitivo de la naturaleza que este agreste cuadro.

haciendo sonar uno de sus cachetes con el puño que se dio. ninguno se quiere dar con una piedra en los dientes. el cura la explica: Porque está arraigado en una costumbre de origen remoto. sorprende un poco la relativa neutralidad de Eugenio Díaz con respecto a ese nuevo mundo que se había abierto para los trabajadores rurales con el cultivo del tabaco en Ambalema. El escritor se acercaba a una realidad cotidiana e inmediata que podía reproducir por su misma familiaridad con ella. porque es una tradición popular.. -¿Cuál es el que las sacude con la zurriaga. Esta experiencia social era en todo caso demasiado reciente (pues apenas databa de unos diez años cuando Díaz escribía su obra) pero el novelista ya podía intuir que en ese nuevo mundo se disolverían para siempre las jerarquías y la deferencia del mundo rural: . sin apelar a ningún artificio descriptivo y sin intentar modificarla con una invención propia.MANUELA. mostrándole tres o cuatro fuertes. Frente a este partí prís por la cultura del mundo rural tradicional. porque los legisladores son el pueblo y no pueden legislar contra sí mismos. -¿Amo? exclamó Matea. y agrega más adelante: En una república no se puede legislar contra los usos religiosos ni contra los usos superticiosos. esto es. pues? -¿Esta es la zurriaga que gobierna todas las cosas. EL VER. ¿Amo? De eso no se usa por aquí. Manuela preguntó a su paisana cuál era el amo de su trabajo. EL OÍR La desconfianza hacia 10~_mfut9. dijo Matea. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DÍAZ 157 y cuando don Demóstenes se escandaliza por el carácter pagano y supersticioso de las celebraciones del San Juan en la parroquia y reprocha a la Iglesia no hacer nada para corregido. Bien es cierto que allí las mujeres tomaban un «cierto aire de livianidad y descoco» pero el cuadro subraya también los efectos liberadores de un salario regular.Q}iterarios_deL~0 se fundaba en parte en su espontaneidad. Este procedimiento suponía una capacidad espontánea del lenguaje para calcar la reali- ..

Las fórmulas de E. cubierta de una cáscara parecida a la del cacao. Lejos de ser una pintura o una fotografía. flores o animales tiende a ser exhaustiva. artificiosamente. Díaz poseen una cualidad fotográfica. Su tierra caliente no tiene textura. Ocurre sin embargo que las descripciones de la naturaleza en Manuela están lejos de parecer una reproducción fotográfica. La naturaleza del costumbrista es un simple catálogo. corno los objetos muertos de un museo de historia natural. Díaz para el paisaje son las mismas fórmulas de algún viejo manual escolar olvidado. un amontonamiento. Los cuadros de costumbres se pintaban literalmente o.158 P ARTTDOS POLíTICOS y CLASES SOCIALES dad. En realidad. en algunos sitios se hallaban como almacenados los montones de fruta llamada castaña. el catálogo no disimula su carácter detrás de algún recurso descriptivo que involucre los sentidos o las emociones de los espectadores. menos espontáneo que estas descripciones sin artificios. Su presentación es simplemente una enumeración profusa de objetos. frutos. El elemento verista de los cuadros de costumbres de E. Por esto se suele repetir que los escritos de E. El lenguaje costumbrista se esfuerza por aproximarse no a la realidad bruta sino a las formas de composición de los grabados de la época. . Nada parece más artificial. Este inventario de objetos individualizados e identificados con un nombre y alguna «apreciable» cualidad no basta para crear una atmósfera de tierra fría o de tierra caliente. de bejucos de largos tallos de la apreciable zarzaparrilla. olor ni color. La enumeración de árboles. Están allí. arbustos. si por esto se entiende una copia en la que cada fragmento de la realidad está traspuesto en una reproducción. y en otras tupido de helechos. como si acabara de tornarse de algún manual de botánica o de zoología. que tiene la consistencia y el sabor del haba. en los escritos de Díaz ni siquiera hay una naturaleza. un verismo que se compenetra con los objetos de la naturaleza. la de la pintura. en el que cada entrada va acompañada de una descripción botánica o zoológica elemental: El suelo estaba limpio en algunas partes. La atribución de veracidad pasa por la experiencia de otra forma de figuración. Ninguno de los objetos que pueblan los campos o los montes tienen tampoco una función narrativa. Díaz no reside en una copia fotográfica de la naturaleza.

llreiterados. estaba destinado a desaparecer. La transposición en los diálogos del lenguaje popular es más directa. Díaz. LA NOVELA DE COSTUMBRES DE EUGENIO DtAZ 159 según la divisa de E. la afirmación orgullosa y melancólica de una cultura. ncLSe.entabalLsinQ. Aquí.1a trírr. en los que se ensaya unª--Y-_Qtrªyez.ny.. En Eugenio Díaz son cuadros fijos.Jlue copiaban. De allí que la obra de Eugenio Díaz \ aparezca como una etnografía elemental y no como lo que quería ser.MANUELA. se Ciertas realidades cotidianas trascendían su familiaridad por su cualidad pintoresca. . Pero este lenguaje.. El oído de E. En el trapiChe.se eSfuerza porreproducir las cualidades plásticas y crear una convención literaria equivalente al claro-oscuro. el movimiento violento y sudoroso. Díaz capta y reproduce con fidelidad sus cualidades plásticas. el instrumento verbal se identifica de manera inmediata con la llaneza de su objeto. la confusión de bestias y hombres.J. el~ey. como el de las costumbres y el de los rituales colectivos en el trabajo y en el goce.

19 no. . fax 2010209 apartado aéreo 4817 santafé de bogotá.2774302 .' 1 ! J I I 1 . 14-45.este libro se terminó de imprimir en agosto de 1997 en los talleres de tercer mundo editores.2471903. colombia.1 . . . era.: 2772175 . tels.

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