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J_M. RAGON DE LA MASONERIA OCULTA Y DE LA INICIACION HERMETICA eapueciss ve SALVADOR VALERA LCT Delibes No. 96 Col. Guadalupe Viewsia CP. 07790 México, D.F. Tek: 5 3564405, Fax: 5356 6599 Web: aruzbetbera.com.ms Correo electrénico: editores@berbers.comanx © La Masoneria Ocua y de ia Tniciacin Hertica. (© Berbera Bitores 8A. de. . La presentacién ycomposcibnipgriicn de ta obra son propiedad de Berbers Bdiores S.A. de C.V. proba” st reproduce, tou o patil, por ning metio, ya sex quimico, "elético, ‘mecinioo 0 de folecopia, sin permiso previo de los editors ISBN: 998-5275.36-X en México Printed in México. INTRODUCCION Ex Stuwo1o La Franemasoneria actual, con todos sts ancestrales ritos, conservados como viejas reliquias en las logias, parece haber perdido lo que en un tiempo taviera de ‘cultismo, El moderno francmasén ve en los simbolos alusiones ticas; pero jamas tegaria a las deducciones de Ragén. No obstante, nosotros ereemas que la simbotogia mac sénica puede ser interpretada bajo diversas formas, ya que el simbolo viene a ser a modo de la laz blanca, que se descompone en un color diferente en cada alma. El simbolo, va_en Franemasoneria, asi como en ocuitis- mo, acompafiado de silencio, Callar es una de las virtudes «que debe poscer el iniciado. Carlyle devia que el silencio “es cl elemento en que se plasman las grandes cosas pare salir a Ta Jarga a fa luz meridiana de la vida com- ‘letamente mokleadas y majestuosas”. “Hablar, no es, ‘como decia un francés eélebre, el arte de ocultar el pen ‘samiento, sino de suspenderlo y sofocarlo,.. El habla es ‘cosa temporal; el silencio, cosa eterna”, El silencio ha ‘sido cxaltado en todas las escuelas inieiiticas como ssterno deber del hombre. Los discipulos de Pitigoras n sometidos a una lara prueba de silencio, Los in 6 pernopvecibn iados de Eleusis salian del antro en donde se hallaba ff fecho de Perséfona con un dedo sobre los labios para significar que lo que habian experimentado era inefa- ble, Los ejercicios de eoneentracion de las escuelas ¥ ‘guieas son también pruebas de silencio, en tos que et alma se aisla del mundo de los sentidos, acalla sus pa- siones y se contempla a si misma. EL simbolo propiamente dicho es “una encarnaciin y revelacién del infnito, el eval ha sido hecho para fundirse en Jo Finito, hacerse visible y conseguible. El fhombre es guiado por simbolos que Ie hacen dichoso 0 desventurado, Por doquicra tropieza con simbolos: el Universo es un gran simbolo de Dios. El hombre también lo es, porque no es, por ventura, todo cuanto hace simbolico? :No son sts actos revelaciones de fa fuerza mistica que fe ha sido otorgada o un “Evangelio de Libertad” que él predica de palabra y obra como ‘Mesias de la naturaleza? No hay nada de fo que él hace (que no sea visible encarnacién de un Pensamiento, re- velacién visible de cosas invisbles gue, en sentido fras- cendental, son tan reales como simbolica “EI hombre vive, trabaja y existe en y por medio de {os simbotos, ya lo haga consciente o inconscientemente: las épocas mas preciadas de la humanidad som aquellas ‘en que los simbolos tienen mayor infiuencia.” (Carlyle). TEn las iniciaciones masOnieas hay siempre un signi- ficado aparente y otro ocuito. La mayoria de fos inicia- los, ofuscados por su ideologia postivista, no ven mis fe el andamniaje det hermoso templo de la verdad, gue varia conforme a las épocas. Este andamiaje constitu la moda del pensamiento earaeteristiea de cada siglo 6 era, En cambio, el simbolismo real es permanente, por Fundamentarse en lo esencialmente eterno det hom- rpermopusetse 7 bre, Su interpretacién, diferente en cada época y hom- bre, suele ser la de exaltar las vietudes individuales. sociales que experimenta el ser espiritual, Ex Mrro Souan El mito fundamental de fa Franenasonera sa his: toria del Arguitecto Hiram Abi, la cal co una do tenia versiones del mito olay de In historia de a evolu reallzda por el alma mana, ™ Sera un gran cor creer que Tos mits Son meras favulas,caremtes de base cerfa, Los mites srveron antiguamete para esponer determinadas verdes de manera pntoreaca,ciya inerprtacign alo estaba al Alcane de ot inkiados. Los autores de los mito fueron iniciaos que se valieron de los snbooe para exponet Ins reaidades del esprit, La unverslad de estos simboles y'mitos se debe que los antiguos mistrios tran también universes ya que en todos elon se Fe comienda a misma via dd esprit 1 Elm sar resets acta dd Logos en 41 Univer reflejadn en in nataralera por el curt gue Aeserbe ef 41, EI Dios Sol, Cristo el Inia ef Have, ol Arguitecto 0 com se quiera denomin al persotaje dela lesen, nce siempre ene soltco de fnvierno durante Is peineras horas del da 23 de iene, euando ta consteacin de la Virgen aparcee en el horionte de forma que siempre mace de unt Vrs ten. Esto representa cl destenso de Logos ala materi, I witionacto sates bi como los dig de invierno, que son tos mis corts del ao. Entonees le aechan toa clase de peligro, pero el dos vive y va adqiren-