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Edmund Gustav Albrecht Husserl y la Fenomenologa

Biografa
Fundador del movimiento Fenomenolgico, se le considera el primer gran filsofo del siglo XX.
Proveniente de una familia juda, Edmund Husserl naci en Prosznit (Pronitz) Moravia, el 8 de abril de 1859, en el entonces Impero Austrohngaro, actualmente Repblica Checa.

Estudia matemtica en la Universidad de Berln y contina sus estudios en Viena (1881), lugar en el que es nombrado doctor con una tesis acerca del clculo de variaciones. Dedica su vida a la investigacin y a la docencia.

Retirado del ejercicio docente, Husserl muere en Friburgo el 27 de abril de 1938, dedicando sus ltimos das al examen de sus escritos y a dar conferencias en Viena y Praga. Pese a que no se exili, la obra de Husserl fue trasladada a Lovaina, Blgica; lo que evit su destruccin por los nazis.

Vida Intelectual
Primer Perodo 1881 a 1901
Husserl estudi al principio matemticas, principalmente en las universidades de Leipzig (1876) y Berln (1878), con los entonces famosos profesores Karl Weierstrass y Leopold Kronecker. En 1881 march a Viena para estudiar bajo la supervisin de Leo Knigsberger (un antiguo estudiante de Weierstrass) y obtuvo su doctorado en 1883 con la obra Beitrge zur Variationsrechnung (Contribuciones al clculo de variaciones).

En 1884 comienza a asistir en Viena a las clases de Franz Brentano sobre psicologa y filosofa. Franz Brentano, estudioso de Aristteles y la escolstica que ya haba formulado una teora sobre la Intencionalidad, lo impresion tanto que decidi dedicar su vida a la filosofa. Husserl estudi con Brentano durante breve tiempo y despus march a la Universidad de Halle-Wittenberg para obtener su habilitacin con Carl Stumpf, un antiguo discpulo de Brentano. Bajo su supervisin escribi ber den Begriff der Zahl ("Sobre el Concepto de Nmero", 1887), que servira de base para su primera obra importante, Philosophie der Arithmetik (Filosofa de la aritmtica, 1891)

Continua sus estudios en la Universidad de Halle, recibiendo el doctorado en 1887 con la tesis Sobre el Concepto de nmero. A partir de este ao, comienza como catedrtico en dicha Universidad. En 1901 Husserl comienza a separarse del psicologismo para reflexionar sobre la fenomenologa. Obras : Filosofa de las matemticas e Investigaciones lgicas, obra claramente antipsicologista.

Lo que Husserl pretende en su Filosofa de la aritmtica es analizar desde dos perspectivas los conceptos aritmticos como el nmero, las relaciones, etc. La primera perspectiva es psicolgica: resalta el modo de darse intuitivo de los conceptos aritmticos (como el nmero, la relacin, etc.), esto es, la forma en que los captamos en la experiencia; la segunda perspectiva es lgica: pretende la fundamentacin objetiva de estos mismos conceptos. A propsito de los nmeros naturales, Husserl enunciar lo siguiente: 1) Slo se predican de conjuntos de objetos. 2) Son relativos, pues se predican segn la variacin de los conjuntos de objetos. (Al cambiar stos, cambia tambin el nmero que se predica de ellos). 3) Al enumerarlos nos percatamos de su sucesin temporal, lo que significa que no los captamos todos de forma simultnea. 4) Los nmeros son irrepetibles, pues cada uno guarda su propia identidad. Qu sucede cuando observo una noche estrellada y al hacerlo no contemplo una sola estrella, sino mltiples estrellas? Para responder lo anterior, Husserl dir que los conjuntos estn constituidos por un enlace colectivo que tiene la funcin de unir a los objetos que atendemos con los otros objetos de los que tenemos conciencia como "de fondo".

Husserl distingue tambin entre conjuntos finitos (sensibles) y conjuntos infinitos (categoriales). Los conjuntos finitos se sitan al nivel de la percepcin sensible y los conjuntos infinitos se sitan a nivel de lo categorial. Cmo llegamos a estos conjuntos infinitos? Husserl responder que como no podemos captar sensiblemente conjuntos infinitos, partimos de la captacin sensible de algunos miembros de dicho conjunto para continuar con una construccin simblica de tal conjunto mediante su expansin o iteracin categorial, intelectiva. En resumen, Filosofa de la aritmtica muestra el primer intento de Husserl por fundamentar el edificio de las matemticas. La contribucin de Filosofa de la aritmtica tendr ecos en la publicacin en 1900-1901 de las Investigaciones lgicas.

As pues, este texto es un antecedente de uno de los proyectos ms importantes del siglo XX: La fenomenologa trascendental.

Segundo Perodo:
A partir de 1901 Husserl da clases en la Universidad de Gotinga y utiliza la fenomenologa no slo como mtodo, sino como ciencia (filosofa), cuyas tesis se plasman a travs del curso: Idea de la fenomenologa y en las obras: La filosofa como ciencia estricta, Ideas relativas a una fenomenologa pura y Filosofa fenomenolgica.

Tercer perodo Comienza en 1916, cuando es catedrtico en la Universidad de Friburgo, hasta 1933, poca en la que abandona la docencia debido a la llegada de los nazis al poder, sufriendo las consecuencias de las persecuciones por su origen judo.

La intencin fundamental de Husserl consiste en devolverle a la filosofa el estatus cientfico que perdi en las ltimas dcadas del siglo XIX, donde el pensamiento psicologista dominaba, propugnando que la psicologa era el fundamento de la filosofa, especialmente de la lgica, tica y esttica que tratan del pensamiento.

La Fenomenologa: Es una ciencia de la filosofa que deriva del griego apariencia y tratado, cuyo estudio se fundamenta en los en los fenmenos o escencia de las cosas, la caracterstica principal es ir a las cosas mismas. Da prioridad a la conciencia porque en la conciencia se capta la realidad.

Es el mtodo que permite detallar el sentido de las cosas vivindolas como fenmenos de la conciencia. Lo concibe como una tarea de clarificacin para poder llegar a las cosas mismas partiendo de la propia subjetividad, en cuanto las cosas se experimentan primariamente como hechos de conciencia, cuya carcterstica fundamental es la intencionalidad.

Mtodo Fenomenolgico
A. Describe los fenmenos tales como aparecen en la conciencia. B. Accede al campo de la conciencia y lo somete a anlisis (Anlisis intencional)

C. Describe los objetos ideales: de las especies, de los nmeros, de las figuras, de los principios lgicos, toda esa esfera (mundo) de los objetos ideales (no reales), tienen un valor permanente,nunca cambian ni se ven afectados por ninguna circunstancia particular. Ej. El color rojo es ideal, no las cosas rojas, que son objetos reales.

El positivismo de Husserl consiste en negarse a hacer todo juicio de existencia: no afirma ni niega la realidad de las cosas o su existencia. No hay tampoco escepticismo: no es que dude, no duda porque si dudara cambiara el gnero del acto. Si yo niego la realidad de los objetos o la afirmo o la pongo en duda, cambio la cualidad del acto

es decir: hay que retener la cualidad propia del acto, pero practicando lo que l llamar, con un trmino griego, la epokh, la abstencin o reduccin de los fenmenos, la puesta entre parntesis o entre corchetes. Yo me abstengo de tomar ninguna posicin. Ej. {Yo ____> el acto y su cualidad ___> objeto intencional }

Husserl no se queda aqu, a parte de hacer un mtodo descriptivo fenomenolgico, hace una filosofa fenomenolgica. Con la posicin idealista, que no toma ninguna postura, s hace una descripcin fenomenolgica que retiene la cualidad del acto y el objeto. Que son vivencias de la conciencia pura.

La conciencia es lo que queda cuando se hace una reduccin fenomenolgica. La reduccin de los fenmenos: Fenomeno: Necesita purificarse (reducirse) para acceder a la esencia

Por medio de la reduccin: A. Eidica: Se capta de manera emprica. Las esencias de las vivencias de la consciencia pura.
B. Trascendental: Es el resultado de la reduccin fenomenolgica (nema y nesis) que forma la conciencia o la subjetividad. De aqu surge el mundo conocido.

En la actualidad se conserva el descubrimiento de la adquisicin de posibilidades de exploracin de la realidad, pero abandonando al mismo tiempo la reduccin fenomenolgica (Epokh), que tanto crticos como seguidores de la fenomenologa se rehusaban a utilizar.

Influencia de Husserl en la filosofa actual:


Husserl es fundador de la fenomenologa trascendental y, a travs de ella, del movimiento fenomenolgico, uno de los movimientos filosficos ms influyentes del siglo XX y an lleno de vitalidad en el siglo XXI. Entre sus primeros seguidores en Gotinga se encuentran Adolf Reinach, Johannes Daubert, Moritz Geiger, Dietrich Von Hildebrand, Hedwig Conrad-Martius, Alexandre Koyr, Jean Hering, Roman Ingarden, y Edith Stein. Tuvo tambin influencia en Max Scheler, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty, Alfred Schutz, Paul Ricoeur, Jan Patoka, Jos Ortega y Gasset, Michel Henry, Antonio Milln-Puelles, Jos Gaos, Eduardo Nicol y, con posterioridad, principalmente a travs de Merleau-Ponty, el influjo husserliano llegara hasta Jacques Lacan y Jacques Derrida. A travs de Scheler e Ingarden influye tambin en la filosofa de Karol Wojtya, futuro Juan Pablo II. El inters de Hermann Weyl en la lgica intuicionista y en la impredicabilidad, por ejemplo, parece provenir del contacto con Husserl.

Obras principales de Husserl:


Philosophie der Arithmetik. Psychologische und Logische Untersuchungen (Filosofa de la Aritmtica), 1891 Logische Untersuchungen. Erste Teil: Prolegomena zur Reinen Logik (Investigaciones Lgicas, Vol. 1), 1900 Logische Untersuchungen. Zweite Teil: Untersuchungen zur Phnomenologie und Theorie der Erkenntnis (Investigaciones Lgicas, Vol. 2), 1901 Ideen zu einer reinen Phnomenologie und phnomenologischen Philosophie. Erstes Buch: Allgemeine Einfhrung in die reine Phnomenologie (Ideas Relativas a una Fenomenologa Pura y a una Filosofa Fenomenolgica), 1913 Formale und Transzendentale Logik. Versuch einer Kritik der Logischen Vernunft (Lgica Formal y Trascendental: Ensayo de una Crtica de la Razn Lgica), 1929 Mditations Cartsiennes (Meditaciones cartesianas), 1931 Die Krisis der Europischen Wissenschaften und die Transzentale Phnomenologie: Eine Einleitung in die Phnomenologische Philosophie (La Crisis de las Ciencias Europeas y la Fenomenologa Trascendental: Introduccin a la Filosofa Fenomenolgica), 1936 Erfahrung und Urteil. Untersuchungen zur Genealogie der Logik (Juicio y Experiencia), 1939 Escritos de Husserl publicados en el proyecto Husserliana

http://es.wikipedia.org/wiki/Husserl PRESENTACION REALIZADA POR GERARDO VIAU, SEPTIEMBRE DE 2012

FUENTES CONSULTADAS

HISTORIA DE LA FILOSOFA: IV Filosofa Contempornea, Mario Fazio, Francisco Fernndez Labastida Editorial Palabra, MADRID, 2004

HISTORIA DE LA FILOSOFA, por JULIN MARAS Pgs422 a428.

32.aEDICIN Biblioteca de la Revista de Occidente Calle Miln, 38. MADRID 1a edicin: 1941; 32.a edicin: 1980

Presentacin realizada por Gerardo Viau, Guatemala 5/9/2012