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ARISTTELES LA RETRICA

Captulo I La retrica es la contrapartida de la dialctica. Para Aristteles la Retrica es la facultad de considerar para cada caso lo que puede ser convincente, mientras que la Dialctica es el arte de razonar sobre problemas que se extienden a partir de cosas aceptables. Sin embargo ambas comparten la circunstancia de ser saberes sobre asuntos comunes y que no se delimitan a una ciencia determinada, sino que pueden ser aplicables a cualquiera. Los que han escrito tratados sobre los discursos generalmente se han avocado solo a una mnima parte de la cuestin, a los argumentos (recursos para persuadir, que es el objetivo del a Retrica), que son propios de la disciplina. stos no dicen nada de los entimemas, que son el cuerpo de persuasin y su relacin con temas que en su mayora quedan fuera de la cuestin. En dichos discursos, quien realiza la decisin sobre los asuntos es el sujeto al que le conciernen, lo mejor es que no se precisa ms que demostrar que algo es como lo afirma el que participa en la deliberacin. El mtodo propio de la disciplina se refiere a los Argumentos, y ste sera un tipo o una especie de demostracin, convence ms cuando suponemos que algo est demostrado, y la demostracin retrica es una forma de razonamiento, un entimema, y es propio de la dialctica tratar por igual a cualquier clase de razonamiento. La retrica es til ya que por naturaleza o verdadero y lo justo prevalece sobre sus contrarios. Es necesario basar los argumentos y razonamientos en nociones comunes, acerca de las conversaciones con las otras personas. Adems ser capaz de convencer de lo contrario, como en los razonamientos, esto es para poder hacer indistintamente ambas cosas para que no se pase por alto cuando otro hace uso injusto de los argumentos, podamos ser capaces de refutarlos. Cuando Aristteles habla del juez, la oratoria poltica y la forense pone ejemplo para desaprobar u oponerse a la idea Platnica de la retrica, demostrando que no son ellos quienes deciden completamente sino el sujeto mismo. Aristteles busca defenderse de la postura platnica, contrario a su retrica, estableciendo que est puesta al servicio de la causa justa y basa esta necesidad en la deficiencia de quienes deben juzgar y decidir. La dialctica y la retrica tienen en cuenta la existencia de los contrarios. La retrica al igual que la dialctica es til y cuyo objeto es ver los argumentos propios de cada tema y asunto. Algo similar sucede con dems disciplinas; el objeto de la medicina no es curar a una persona, sino poner hasta donde sea posible los medios para que ellos ocurra, pues incluso a los que no estn en disposicin de recobrar la salud es posible cuidarlos a pesar de ello. Captulo II Es la retrica, la facultad de considerar en cada caso lo que puede ser convincente. Parece que puede considerar lo convincente sobre cualquier cosa dada, por diferenciarlo de alguna manera. Facultad que es el resultado de la combinacin de la capacidad personal con el aprendizaje, y la utilizacin conjunta de los recursos del arte. Hay 3 tipos de argumentos segn el discurso: los que residen en el comportamiento del que habla; los que ponen al oyente en una determinada disposicin; y los del propio discurso, lo que demuestran o parecen demostrar: a) Por el comportamiento: el discurso se pronunciaba de tal manera que hace que el que habla sea digno de credibilidad. b) Por los oyentes, es cuando se induce a un estado de nimo por el discurso. c) Convencer por el propio discurso: cuando decimos las verdades o algo que lo parece de manera tal que es convincente para cada cuestin. -1-

La retrica resulta ser un tipo de ramificacin de la dialctica y del estudio de los comportamientos al que podramos denominar poltica. La retrica disfraza su aspecto como si fuera la poltica. Parte de la dialctica es semejante a ella, ninguna de ellas es ciencia que se refiere a cmo es algo especfico, sino que son facultades para procurar razones. La diferencia entre ejemplo y entimema est en los Tpicos (ya que all se habla de razonamiento y de demostracin inductiva) Se distinguen el razonamiento (deductivo) y la induccin, como un camino desde las cosas singulares hasta las universales. En retrica, el entimema corresponde al razonamiento deductivo, y el ejemplo, al inductivo: Demostrar que algo era de una cierta manera por medio de casos similares era all induccin, y aqu, ejemplo; y deducir algo nuevo y diferente a partir de unas premisas dadas, all se llamaba razonamiento y aqu entimema. En los Tpicos se seala que la induccin es ms convincente y clara, ms accesible a la sensacin y comn para la mayora, mientras que el razonamiento resulta ms difcil de contradecir y ms efectivo. Los entimemas se basan en verosimilitudes y en indicios. De los indicios (aquello cuya presencia supone que algo ha llegado a ser o existe. Ej: el humo es indicio necesario de la presencia de fuego, se denomina prueba y es concluyente) unos tienen una relacin de lo particular a lo universal, y otros, de lo universal a lo particular. De los indicios, el necesario es la prueba, ya que cuando se cree que no es posible refutar lo dicho, se cree que se ha aportado una prueba, como algo demostrado y terminado, pues prueba y conclusin son la misma cosa en lengua antigua. Los razonamientos dialcticos y retricos son aquellos acerca de los cuales expresamos las lneas de argumentacin, y stas son las referidas en comn a cuestiones relacionadas con la naturaleza, justicia, poltica y otras que se diferencian en especie. (Especies: premisas especficas de cada gnero, y lneas de argumentacin, a las que son comunes a todos) Captulo III Las especies de la retrica son tres y es que en el discurso se implican tres factores: quin habla, de qu habla y para quin, es el oyente quien determina su objetivo. Y el oyente es espectador o juez. Tres gneros de discursos retricos: deliberativo, forense y de exhibicin. En la deliberacin, puede haber disuasin o exhortacin, pues siempre tanto los que aconsejan en privado como los que exclaman un discurso en pblico hacen una de las dos cosas. En cuanto al discurso de exhibicin puede haber reprobacin o alabanza, y el tiempo al que se refiere cada uno es, para quien delibera, el futuro (se delibera acerca de lo que va a suceder), el pasado (de hechos ocurridos de los que uno acusa y otro se defiende), el presente (todos reprueban o alaban acontecimientos actuales). Generalmente un razonamiento se configura a partir de unas premisas, y el entimema es un razonamiento conformado por estas mismas premisas.

ROLAND BARTHES LA ANTIGUA RETRICA


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Las Prcticas Retricas La retrica es ese metalenguaje (cuyo lenguaje-objeto fue el discurso). Estas prcticas que comprende la retrica son: Tcnica: arte de la persuasin, conjunto de reglas cuya aplicacin permite convencer al oyente del discurso, incluso si aquello de que hay que persuadirlo es falso Enseanza: arte retrico, dentro de las instituciones de enseanza. Ciencia: A) campo de observacin que delimita fenmenos homogneos, a saber, los efectos del lenguaje. B) Una clasificacin de estos fenmenos. C) Un metalenguaje, conjunto de tratados de retrica cuya materia es un lenguaje-objeto. Moral: Un cuerpo de prescripciones morales cuyo rol es permitir y limitar los desvos del lenguaje pasional. Prctica social Prctica Ldica: Retrica, jugos parodias, alusiones erticas u obscenas. La Retrica Aristotlica Retrica y potica Aristteles escribi 2 tratados diferentes que conciernen a los fenmenos del discurso: 1) Trata de un arte de la comunicacin cotidiana, del discurso en pblico. 2) Trata de un arte de la evocacin imaginaria. Uno retrico, el otro potico, lo que define a la retrica aristotlica. La fusin de la Retrica y la Potica es consagrada por la Edad Media, en que las artes poticas son artes retricas y donde los grandes retricos son poetas. La retrica aristotlica pone el acento sobre el razonamiento; la elocutio, ms tarde la retrica se identifica con la composicin y el estilo: la literatura. Se define por el escribir bien. Aristteles define a la retrica como el arte de extraer de todo su tema, el grado de persuasin que encierra. La retrica es el medio de producir una de esas cosas que pueden indiferentemente ser o no ser y cuyo origen est en el agente creador, no en el objeto creado. Es una lgica adaptada al sentido comn de la opinin corriente. La Retrica de Cicern Su retrica comprende: 1) La retrica a Herennio que es un resumen de la retrica aristotlica. Aparece ac la teora de los 3 estilos (simple, sublime, y medio) 2) Una obra puramente judicial. 3) Una obra de una razn recta y sana. Cicern moraliza la retrica y reacciona contra la enseanza de las escuelas: es la reivindicacin del hombre del bien contra la especializacin. 4) Bruto, historia del arte oratorio en Roma. 5) Orador, retrato ideal del Orador. 6) Los Tpicos, resumen hecho en el barco que llevaba a Cicern a Grecia despus de la toma de poder por Marco Antonio, de los Tpicos de Aristteles. 7) Las Particiones, pequeo manual hecho en forma de dilogo, entre Cicern padre e hijo. Es una retrica elemental que ofrece la ventaja de dar la clasificacin retrica. La Red La retrica se presenta como una clasificacin. Con tres puntos de partida diferentes: 1) Para Aristteles, la cabecera es la institucin de un poder de producir lo que puede ser o no ser. Genera cuatro tipos de operaciones que son las partes constitutivas del arte retrico a) establecimiento de pruebas; b) ubicacin de estas pruebas a lo largo del discurso segn un orden; c) composicin verbal de los argumentos (elocutio); d) puesta en escena del discurso por un orador. El punto de partida aristotlico pone en primer plano la estructuracin del discurso. -3-

2) Para Cicern, la cabecera es un saber enseado con fines prcticos, que genera: a) una energa, un trabajo; b) un producto, una forma; c) un tema, contenido. 3) Para Quintilliano, la cabecera es un poder prctico y pedaggico que alinea: a) las operaciones; b) el operador; c) la obra O bien se considera al plan como una puesta en orden y se lo relaciona con la preparacin del discurso; o se toma al plan en su estado de producto, de estructura fija y se lo refiere, a la obra; o bien es una distribucin o red. La relacin entre el orden de invencin y el orden de presentacin y el distanciamiento y orientacin de los dos rdenes paralelos tiene un alcance terico. La mquina retrica comprender 3 ramas: INVENTIO (encontrar qu decir) DISPOSITIO (Ordenar lo que se ha encontrado) ELOCUTIO (Agregar el adorno de las palabras, de las figuras) LA INVENTIO Remite a un descubrimiento: todo existe ya, slo hace falta encontrarlo. De la inventio parten 2 lneas: convencer y emocionar. Convencer requiere un aparato que se llama (Probatio) se trata de ejercer el razonamiento sobre el espritu del oyente. Emocionar, consiste en pensar el mensaje probatorio segn su destino. Las pruebas sirven para sustentar. Se clasifican en: 1) Jucios anteriores; 2) Rumores, testimonio pblico; 3) Confesiones bajo tortura 4) Piezas: contratos, acuerdos, transacciones entre particulares, hasta relaciones forzadas (robo, asesinato, etc.); 5) Juramento, material de todo un juego combinatorio, de una tctica, de un lenguaje: se puede aceptar jurar o negarse, se acepta o rechaza el juramento del otro; 6) Testimonios (de los testimonios nobles, ej: Citas de autores). Las pruebas se dividen en INDUCCIN y DEDUCCIN. Es la induccin retrica: se pasa de un particular a otro particular por el eslabn implcito de lo general. El exemplum puede ser una palabra, un hecho, un conjunto de hechos. Es una similitud persuasiva, un argumento por analoga. Desde Aristteles el exemplum se subdivide en real y ficticio: el ficticio se subdivide en fbula y parbola, el real abarca ejemplos histricos, pero tambin mitolgicos. La parbola es una comparacin corta, la fbula (logos) una composicin de acciones. Una nueva forma de exemplum es el personaje ejemplar, que designa la encarnacin de una virtud en una figura. Figuras como ejemplos que persuaden a ser de una manera u otra (valiente, heroico, bueno, etc.) Frente al exemplum, modo persuasivo por induccin, hallamos los modos por deduccin, los Argumenta. Aparece una duplicidad: la de un razonamiento dramatizable que participa de lo intelectual y de la ficcin, de lo lgico y lo narrativo. El entimema recibi dos significaciones: 1) Para los aristotlicos es un silogismo fundado en verosimilitudes o signos y no sobre lo verdadero y lo inmediato. Es un silogismo retrico a nivel del pblico a partir de algo probable. 2) A partir de Quintiliano, el entimema es definido por el carcter elptico de su articulacin: es un silogismo acortado. Es un silogismo truncado por la supresin de una proposicin cuya realidad parece incontestable y conservada en la mente. El entimema es un silogismo truncado porque hay que dejar al oyente el placer de completar l mismo un esquema dado (juegos, palabras cruzadas, etc.) El entimema recorre un camino que parte de un punto que necesita ser comprobado. Dentro de ste camino se encuentran ciertos indicios que permiten el reconocimiento de dicho elemento/hecho/cosa, etc. El Tekmerion es el indicio seguro, el signo necesario, el que es lo que es y no puede ser de otra manera. Una mujer ha dado a luz: es el indicio seguro de que ha tenido relaciones con un hombre. El 2do tipo de certidumbre es lo verosmil (eikos). Lo verosmil es una idea general que se basa en el juicio que elaboran los hombres a base de experiencias e inducciones. En lo

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verosmil aristotlico hay 2 ncleos: 1. La idea de lo general, en tanto se opone a la idea de universal: lo universal es necesario, lo general no es necesario. 2. La posibilidad de contrariedad, en relacin con la ciencia, lo verosmil admite lo contrario de s. El signo (semeion) es el tercer punto de partida posible del entimema, es un indicio ms ambiguo, menos seguro que el tekmerion: Rastros de sangre hacen suponer que hay un crimen, pero no es seguro; la sangre puede provenir de una hemorragia nasal o de un sacrificio. Para que el signo sea probatorio se necesitan otros signos concomitantes. Las premisas pueden ser extradas de ciertos lugares. Qu es un lugar? Es, dice Aristteles, aquello en que coinciden una pluralidad de razonamientos oratorios. La Tpica: Un mtodo La tpica fue una seleccin de lugares comunes de la dialctica, luego Aristteles hizo de l un mtodo que nos pone en condiciones, ante cualquier tema, de ofrecer conclusiones sacadas de razones verosmiles. Tambin es el sentido de una red, un proceso al que se somete la materia que se quiere transformar en discurso persuasivo. Se le da un tema al orador, ste pasea su tema a lo largo de una red de formas vacas, del contacto del tema con cada agujero (cada lugar) de la red, (de la Tpica), surge una idea posible, una premisa de entimema. La Tpica es una forma que articula contenidos y produce fragmentos de sentido, unidades inteligibles. La tpica se transform en una reserva de temas, de fragmentos que se incluan en el tratamiento de cualquier tema. Tpicas por temas: 1) Tpica oratoriacomprende 3 tpicas, una del razonamiento; costumbres; y pasiones. 2) Tpica de lo risible, de lo cmico, defectos corporales, mentales, incidentes, aspecto exterior, etc. 3) Una tpica teolgica comprende las distintas fuentes de donde los telogos pueden extraer sus argumentos: escrituras, concilios, etc. 4) Tpica Sensible o Tpica de la Imaginacin. La tpica comprende dos partes: 1) Una tpica general, la de los lugares comunes y 2) Tpica aplicada, la de los lugares especiales. Los lugares comunes tienen para Aristteles un sentido diferente del que nosotros atribuimos son lugares formales. Para Aristteles estos lugares comunes son 3: a) Posible/imposibleconfrontados con el tiempo (pasado, futuro); b)Existente/No existente (Real o no real)Igual que el precedente este lugar puede ser confrontado con el tiempo. c) Ms/MenosEs el lugar de lo grande y lo pequeo, su resorte principal es el Con ms razn. Los lugares especiales son lugares correspondientes a temas determinados. La Quesito es la forma de la especialidad del discurso. El contenido, punto a debatir (Lo Referencial) Lo referencial puede ser clasificado en 2 formas que constituyen los 2 grandes tipos de quesito: 1) la tesis: es una pregunta general 2) La Hiptesis: es una pregunta particular que implica hechos, circunstancias, personas, tiempo y un lugar. La hiptesis tiene otro nombre: Causa. Como hay 3 tiempos (pasado, presente, futuro) hay 3 tipos de causa. El status causae es el corazn de la quesito, es el momento en que se produce el primer choque entre los adversarios. Hay 3 status causae: 1) La Conjetura: eso tuvo lugar o no. Es el primer lugar porque es el resultado de un primer conflicto de aserciones. 2) La Definicin 3) La Cualidad: el hecho es permitido, til. Es el orden de las circunstancias atenuantes. Una vez planteados los status causae, la probatio queda agotada, se pasa a la elaboracin terica del discurso. Una vez cumplida toda la probatio (conjunto de pruebas lgicas sometidas a la finalidad de convencer) hay que remontarnos a las pruebas subjetivas o morales las que dependen del conmover- Este es el departamento de la retrica psicolgica. Las pruebas psicolgicas se dividen en 2 grupos: Eth (caracteres, tonos, aires) y Path (pasiones, sentimientos, afectos). Eth son los atributos del orador, son los rasgos de carcter que el orador debe mostrar al auditorio para causar buena impresin: son sus aires. Para Aristteles hay 3 aires: 1) FrnesisCualidad de quien -5-

delibera bien 2) AretExposicin de una franqueza que no teme a sus consecuencias y se expresa mediante frases directas 3) Eunoia Se trata de no chocar, de no provocar, de ser simptico. LA DISPOSITIO Arreglo de las grandes partes del discurso (composicin). Las grandes partes del discurso, dice Aristteles que son 4, pero antes de sealar estas partes fijas, hay que sealar la existencia de una parte mvil que es la Egressio fragmento ornamental fuera de tema o que se vincula con un nexo dbil y cuya funcin es hacer brillar al orador. La Dispositio parte de una dicotoma que era la de la Inventio (conmover, informar, convencer). El primer trmino cubre exordio y el eplogo, las dos partes extremas del discurso. El segundo trmino (el llamado al hecho, a la razn) cubre la narratio y la confirmatio (establecimiento de las pruebas o de persuasin) es decir, las dos partes intermedias del discurso. El Exordio comprende dos momentos: 1. Intento de seduccin del auditorio. 2. La partitio que anuncia las divisiones que se harn, el plan que se va a seguir. El Eplogo: Cmo saber si un discurso termina? Se necesita un signo del fin. El eplogo presenta 2 niveles: 1) El nivel de las cosas, se trata de retomar y resumir. 2) El nivel de los sentimientos. La Narratio es el relato de los hechos intervinientes en la causa, pero este relato est concebido desde el punto de vista de la prueba. Presenta 2 caracteres: 1- Su desnudez: nada de disgresiones, de argumentacin directa, slo debe ser clara, verosmil y breve. 2Su funcionalidad: es una preparacin para la argumentacin. La Narratio incluye dos tipos de elementos: los hechos y las descripciones. El orden es natural si se cuentan los hechos en el mismo orden en que sucedieron; el orden es artificial si se parte, no del comienzo de lo que pas, sino del medio. Es el problema de Flash-back. La oposicin de los dos rdenes puede recaer sobre las partes mismas del discurso. La narratio admite las descripciones, de lugares, tiempo, perodos, edades, retratos, etc. En la Confirmatio es donde se enuncian las pruebas, puede incluir 3 elementos: 1) la Propositio definicin concentrada de la causa. 2) Argumentatio exposicin de las razones probatorias 3) El discurso continuo (a veces al final de la confirmatio)

MANUAL DE RETRICA LITERARIA LAUSBERG


Los tres gneros aristotlicos En todo discurso hay 3 interesados: Orador, objeto o asunto; y Oyente. Son posibles dos relaciones, pretendidas por el orador, del objeto del discurso con el oyente: el oyente puede ser considerado por el orador en su discurso -6-

1) Como rbitro de la decisin con el fin de activar la actuacin del oyente 2) Como espectador que goza con el resultado del inters del oyente en el asunto y la formulacin del discurso. El objeto del discurso tiene 2 cualidades: Dubium/certum. Si el objeto del discurso es un dubium, el oyente es considerado como rbitro de la decisin. Si el asunto del discurso es un certum, el orador se dirige al oyente y lo trata como espectador. Tres gneros resultan del discurso: 1) Gnero Judicial: El discurso ante un tribunal, sobre un estado de hechos pertenecientes al pasado, en el sentido de la acusacin o de la defensa. 2) Gnero Deliberativo: Discurso ante una asamblea popular. Invita a tomar una decisin respecto a una accin futura que el orador aconseja o desaconseja. 3) Gnero Demostrativo: Pronunciado ante una reunin en alabanza de una persona (ya pertenezca al actualidad, a la historia o al mito), de una comunidad (patria, ciudad), de una actividad (profesin, estudio) o de una cosa que se quiere celebrar.

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LA ELOCUTIO ABADALEJO MAYORDOMO


La elocutio es la operacin retrica por la que se obtiene una construccin lingstica que manifiesta la construccin macroestructural al nivel de dispositio. El nivel de elocutio forma parte del texto retrico y constituye su microestructura. La elocutio es la verbalizacin de la estructura semntico-intencional del discurso. La inventio comienza el proceso de elaboracin textual con la obtencin de la estructura de conjunto referencial y la dispositio lo contina con la macroestructura; la elocutio cierra el proceso al producir la superficie textual. Como componente terico operacional, la elocutio mantiene una relacin de sucesividad con el componente de dispositio, sin embargo como proceso operacional la elocutio puede ser simultnea parcial o totalmente a la dispositio e incluso a la inventio. El nivel de dispositio y el de elocutio forman conjuntamente el texto retrico mientras que el de inventio es el del referente. Los niveles de dispositio y elocutio mantienen una conexin en la que se fundamenta la construccin textual del discurso retrico. La elocutio es realizada siguiendo la ordenacin del nivel de dispositio. Sin la realizacin de la elocutio como operacin terminal de la elaboracin del discurso, carece de sentido la realizacin de la inventio y de la dispositio. La elocutio est situada en el nivel mircroestructural del texto formado por las oraciones como significante textual. Por ello, tiene una relacin estrecha con la Gramtica. La condicin verbal de la elocutio se basa en las palabras aisladas o conectadas en las oraciones. La aproximacin de la Gramtica y la Elocutio tiene su mayor rendimiento en la compositio, estructura sintctica oracional y microestructural del texto retrico, fundamentada en la correccin lingstica y en la voluntad retrica de elaborar un discurso. La teora de la compositio incluye el tratado de la oracin y de sus elementos y la colocacin de las palabras en aquella. El tratado de la elocutio es una explicacin sistemtica de la expresividad retrica y literaria. La Retrica ofrece un elenco de los dispositivos de la expresividad Lingstica del discurso retrico en su nivel de elocutio y tambin del discurso literario. La importancia de la elocutio radica en su consistencia como teora del estilo, y de ah procede la explicacin de su utilidad para el discurso literario. En la Retrica clsica con la elocutio se buscaba la construccin de una microestructura que permitiera la comprensin total del texto de modo que el destinatario pudiera recibir la influencia pretendida por el orador. El orador con la elocutio plantea la captacin del inters del receptor. La elaboracin apropiada de la microestructura del texto retrico ha de cumplir cualidades elocutivas que son: Puritas, Perpicuitas, Ornatus y Urbanitas. Las Puritas la pureza lingstica- consiste en el empleo de una expresin correcta. La necesidad de seguir las reglas gramaticales, es la condicin indispensable para que pueda alcanzarse el decir bien, es necesario que el orador tenga plena competencia lingstica de la lengua en la que construye el texto. La Perspicuitas Claridad de la expresin con la que se elabora el nivel del discurso que resulta de dicha operacin, es fundamental para que el texto retrico sea comprensible para el destinatario y pueda alcanzar su objetivo el orador. La Urbanitas Elegancia de estilo, de la que depende el agrado que produce el discurso. El orador obtiene una microestructura del discurso que no es slo correcta sino tambin brillante. El Ornatus consiste en el embellecimiento del texto retrico en su manifestacin textual lineal. El hecho de que el ornatus tambin se d en el texto literario es motivo del acercamiento entre elocutio retrico y elocutio literaria. El ornatus proporciona al discurso retrico en su nivel elocutivo una capacidad de desautomatizacin de la comunicacin que diferencia sustancialmente el discurso retrico, como hace tambin a propsito del discurso literario, del discurso de lengua comn, cuya comunicacin tiene -8-

lugar de manera automatizada. La ornamentacin verbal hace que se site en una posicin de receptor de un discurso de caractersticas especiales. La desautomatizacin produce una atencin del destinatario hacia el propio texto. El ornatus retrico tiende a captar al destinatario para que se fije gustosamente en el nivel elocutivo. En la construccin del nivel de elocutio, el orador activa la funcin retrica al emplear los dispositivos del ornatus, para lo cual pone en tensin la lengua con fin de actualizar y aprovechar en grado mximo todas sus posibilidades expresivas. La funcin retrica es realizada por el orador en su discurso para mayor firmeza de la microestructura y para esta funcin el orador pone en tensin la estructura de la lengua para aprovechar sus posibilidades de expresividad, que han sido sistematizadas por la Retrica con las figuras y los tropos como concrecin del Ornatus. Los Tropos son producidos a partir de palabras tomadas separadamente y las Figuras proceden del sintagma de las palabras agrupadas y relacionadas en el discurso. La funcin retrica de los Tropos se encuentra en la desautomatizacin comunicativa que en el receptor produce la presencia de un elemento lxico en lugar de otro, que sera el esperado en ese contexto, y asimismo en la operacin de interpretacin que lleva a cabo el receptor para identificar el elemento que ha sustituido. Las Figuras son modos de clasificar u ordenar los procedimientos de que se sirve la lengua literario en su funcin artstica. La retrica acepta una distincin entre Figuras de Diccin y de Pensamiento: Las primeras son modificaciones que ataen a los niveles fonolgico, morfolgico y sintctico de la microestructura textual, mientras que las segundas afectan al nivel semntico de la propia microestructura.

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EL IMPERIO RETRICO PERELMAN


Introduccin No exista una lgica especfica de los juicios de valor, sino una disciplina olvidada: La Retrica, el antiguo arte de persuadir y convencer. Esta tcnica del discurso persuasivo, los antiguos la haban desarrollado como la Tcnica de obrar sobre los otros hombres por medio del Logos, trmino que designa de una manera equvoca, la palabra y la razn. Exista una rivalidad durante la antigedad greco-latina entre los Retricos y Filsofos. El filsofo preconiza la investigacin de la verdad y la vida; los Retricos acuerdan el primado a la tcnica de influir en los hombres, por la palabra, esencial en la vida activa y en la poltica. Consideramos una figura como Argumentativa si conllevando un cambio de perspectiva, su empleo parece normal en relacin con la nueva situacin sugerida. Si, al contrario, el discurso no conlleva a la adhesin del auditor a esta forma argumentativa, la figura ser percibida como ornamento como figura de estilo. Si no se integran a una retrica concebida como el arte de persuadir y convencer, se vuelven ornamentos referentes ala forma del discurso. Captulo 1 Lgica, dialctica, retrica, filosofa Barthes observa que la retrica debe ser leda dentro del juego de la gramtica, lgica, potica, filosofa. Para situar bien y definir a la retrica se necesita precisar sus relaciones con la dialctica. Siendo la verdad una propiedad de las proposiciones, independiente de la opinin de los hombres, los razonamientos analticos son demostrativos e impersonales. Pero esto no sucede con los razonamientos dialcticos. Un razonamiento es dialctico, si sus premisas estn constituidas por opiniones generalmente aceptadas. Los razonamientos analticos se refieren a la verdad, mientras que los razonamientos dialcticos se refieren a la opinin. Estos ltimos parten de lo que es aceptado, se proponen persuadir o convencer, presentan argumentos ms o menos fuertes, convincentes. La lgica moderna, tal como se desarroll desde mediados del siglo XIX, bajo la influencia de Kant y de los lgicos matemticos identific la lgica no con la dialctica sino con la lgica formal, es decir, con los razonamientos analticos de Aristteles, y olvid los razonamientos dialcticos. En esto parece haber cometido un error, nosotros razonamos an cuando no calculamos. Presentando argumentos en pro o en contra de una tesis, criticando o refutando una crtica. La nueva retrica concierne a los discursos dirigidos a toda clase de auditorios, incluso, ella examinar los argumentos que uno se dirige a s mismo cuando delibera ntimamente. Considerando que su objeto de estudio es el discurso no demostrativo, el anlisis de los razonamientos que no se limitan a inferencias formalmente correctas, la teora de la argumentacin cubre todo el campo del discurso que busca persuadir o convencer, cualquiera sea el auditorio al cual se dirige y cualquiera sea la materia sobre la cual versa. Para estar seguros de que las tesis propugnadas por los filsofos no constituyen opiniones inciertas y falaces, sino verdades indiscutibles, sera preciso que se beneficiaran de un fundamento slido. La evidencia consiste en establecer un puente entre lo que es percibido como evidente por el sujeto que conoce y la verdad de la proposicin evidente que debe imponerse de la misma manera a todo ser de razn. Una argumentacin jams puede procurar la evidencia. La argumentacin no puede intervenir ms que si la evidencia es discutida. Si no se admite que las verdades filosficas puedan estar fundadas sobre intuiciones evidentes, ser preciso recurrir a tcnicas argumentativas para hacerlas prevaler. La nueva retrica se convierte entonces en un instrumento indispensable para la filosofa. Captulo 2 La Argumentacin, el orador y su auditorio - 10 -

La argumentacin se distingue de una demostracin formalmente correcta porque: 1- en una demostracin los signos utilizados deben estar desprovistos de toda ambigedad; la argumentacin se desarrolla en una lengua natural. 2-La demostracin correcta es conforme a reglas que son explicitadas en los sistemas formalizados, los principios de los que se parte es diferente en ambas. El fin de una argumentacin es producir o acrecentar la adhesin de un auditorio a las tesis que se presentan a su asentimiento. Presupone un contacto de los espritus entre el orador y su auditorio. Como la argumentacin se propone influir sobre un auditorio, en lugar de imponer la voluntad por la coaccin o por el adiestramiento, es ya una cualidad no despreciable la de ser una persona a cuyas opiniones damos algn valor. De la misma manera es importante poder tomar la palabra en circunstancias, se vocero de un grupo, institucin, estado y ser escuchado. La argumentacin no tiene por fin nicamente la adhesin intelectual: ella busca incitar a la accin o crear una disposicin a la accin. El orador se dirige al hombre completo pero la argumentacin buscar efectos diferentes y utilizara cada vez mtodos apropiados, tanto para el objeto de un discurso, como para el tipo de auditorio. No hay que identificar el auditorio del orador con todos aquellos que estn materialmente en estado de escucharlo. Se puede concebir que el orador olvide una parte de su auditorio, que se trata ya del polica que asiste, o de algunos miembros de la oposicin. El auditorio no est constituido necesariamente por aquellos que interpela expresamente el orador. Al auditorio es preciso concebirlo como el conjunto de aquellos sobre los cuales el orador quiere influir con su argumentacin. Un discurso convincente es aquel cuyas premisas y argumentos son universalizables, aceptables, en principio por todos los miembros del auditorio universal. Es preciso que el auditor sea o espectador o juez sobre el pasado o sobre el porvenir. Hay 3 gneros de discurso en retrica: Deliberativo (El orador aconseja o desaconseja y su opinin concluye en lo que parece ms til) Judicial (Se acusa o se defiende para decidir lo justo) Epidctico (se alaba o critica y su discurso tiene que ver con lo bello y lo feo) Captulo 3 Premisas de la Argumentacin El orador debe adaptarse a su auditorio. El fin de la argumentacin es transferir a las conclusiones la adhesin concedida a las premisas. El orador debe partir de premisas. La transferencia de la adhesin se realiza estableciendo una solidaridad entre las premisas y las tesis que uno se esfuerza por hacer admitir. La peticin de principio considerada como un error lgico. Entre los objetos de acuerdo, donde el orador escoger el punto de partida de su discurso, hay que distinguir aquellos que se refieren a lo real: los hechos, verdades y presunciones; y aquellos que se refieren a lo preferible: valores, jerarquas, lugares comunes de lo preferible. Al lado de los hechos y verdades, a veces partimos de presunciones que, aunque no se presentan seguras como aquellos, sin embargo, suministran bases suficientes para forjar una conviccin razonable. El efecto de una presuncin impone la carga de la prueba a quien quiere oponerse a su aplicacin. La carga de la prueba nos remite al derecho. Existen valores universales admitidos por todos? Estos valores son objeto de un acuerdo universal, aplicndolos a una situacin u accin concreta. Al lado de los valores, la argumentacin se apoya sobre jerarquas tanto concretas como abstractas, homogneas (se basan sobre la cantidad) o heterogneas (ponen en relacin valores diferentes). Se lleva al dominio de los valores, a los lugares de lo preferible, que juegan un papel anlogo al de las presunciones Lugares comunes y lugares especficos. Los lugares comunes son afirmaciones generales referentes a lo que presumiblemente vale ms en algn dominio, mientras que los lugares especficos se refieren a lo que es preferible en dominios particulares. Captulo 5 Significacin e interpretacin de datos

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En un discurso todos los elementos de los que el orador habla slo pueden ser descritos por medio de un lenguaje comprendido por el auditorio, de tal manera que los hechos conllevan, adems del dato, la manera de interpretarlo y de describirlo. La interpretacin no es slo seleccin; ella puede ser tambin, creacin de significacin, insercin en un contexto nuevo, en una teora original. Los problemas de interpretacin y de significacin se presentan a propsito de los signos y de los ndices. El Signo es un fenmeno susceptible de evocar lo que designa, en la medida en que es utilizado en un acto de comunicacin con el fin de esta evocacin. Los ndices, remiten a otra cosa de manera objetiva, independientemente de toda voluntad de comunicacin. Las marcas trazadas sobre los rboles para guiar a los paseantes en el bosque, son signos; las huellas dejadas por un jabal en la nieve son ndices. Captulo 6 Tcnicas Argumentativas El status de los elementos que intervienen en una argumentacin no pueden ser fijos, este status es funcin de la adhesin efectiva o presunta del auditorio. Contrario a lo que sucede en la demostracin, que se desarrolla en un sistema bien definido, la argumentacin parte de un corpus con frecuencia mal definido, y las tesis sobre las cuales se basa pueden ser parcialmente sobreentendidas o implcitas. Los argumentos se presentan bajo la forma de un NEXO, que permite transferir a la conclusin la adhesin acordada a las premisas, ya bajo la forma de una Disociacin que trata de separar elementos que, el lenguaje o una tradicin reconocida, han ligado previamente uno a otro. Si se trata de un nexo entre elementos separados de una unidad ya dada, ser determinado por las expresiones utilizadas por el orador. 3 tipos de lazos, de nexos: Argumentos Cuasilgicos (se comprenden aproximndolos al pensamiento formal de naturaleza lgica o matemtica. Difiere de una deduccin forma, por el hecho de que l presupone siempre una adhesin a tesis de naturaleza no formal); Argumentos fundados sobre la estructura de los Real (se basan sobre los lazos que existen entre los elementos de lo real); Aquellos que fundan esta estructura (son aquellos que a partir de un caso particular conocido permiten establecer un precedente, modelo, regla general, tales como los razonamientos por el modelo o por el ejemplo) La tcnica argumentativa que recurre a las Disociaciones es fundamental, se ve obligada a disociar los elementos de lo real los unos de los otros para llegar a una nueva organizacin de lo dado. Captulo 8 Argumentos sobre la estructura de lo real La mayor parte de los argumentos fundados sobre lo real apelan a nexos de sucesin, tales como la relacin de causa a efecto, o nexos de coexistencia. En los nexos de sucesin son fenmenos del mismo nivel los que se oponen en relacin, mientras que, en los basados en los nexos de coexistencia, la argumentacin se apoya sobre trminos de nivel desigual, tales como la esencia y sus manifestaciones. NEXOS DE SUCESIN: A partir de la afirmacin de un nexo causal entre fenmenos, la argumentacin puede dirigirse hacia la bsqueda de las causas, hacia la determinacin de los efectos y la apreciacin de un hecho por sus consecuencias. El descubrimiento de un cadver suscita una serie de preguntas: se trata de una muerte natural o de un crimen? Quin ha podido producirlo? El Argumento Pragmtico, que parece reducir el valor de la causa al de sus consecuencias, da la impresin de que todos los valores son del mismo orden: es as como la verdad de una idea en el pragmatismo slo puede ser juzgada por sus efectos. NEXOS DE COEXISTENCIA: Mientras que los nexos de sucesin unen elementos de la misma naturaleza, tales como acontecimientos o fenmenos por un lazo de causalidad,

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los nexos de Coexistencia establecen un lazo entre realidades de desigual nivel de las cuales una se presenta como la expresin o manifestacin de la otra, tal como la relacin de una persona y sus acciones, sus juicios o sus obras. Todo lo que se refiere a la estructura de la persona ser considerado como esencial y dotado de una estabilidad. El lenguaje, moral, derecho y religin, contribuirn a acentuar esta expresin de estabilidad. Libertad, espontaneidad, capacidad de cambio, adaptacin, por esto la persona se diferencia de un objeto. Las personas son conocidas a travs de sus manifestaciones. Es la intencin que se esconde detrs de los actos lo que se vuelve esencial, es ella la que hay que buscar detrs de las manifestaciones de la persona, pues ella es la que les da su significacin y alcance. La influencia de la persona sobre la manera de acoger sus actos se ejerce por intermedio del prestigio, que es la cualidad de aquellos que producen en los otros la propensin a imitarlos. Los Nexos de Coexistencia servirn para establecer una relacin entre los acontecimientos, hombres, obras y el perodo de la historia en la que stos surgen. El nexo de coexistencia ms general ser la relacin entre la esencia y los actos que son su manifestacin. NEXO SIMBLICO (doble jerarquas, diferencias de orden): Se podra relacionar el Nexo Simblico con los nexos de coexistencia tal como el que existe entre el smbolo y lo que evoca y que se caracteriza por una relacin de participacin, apoyada en una visin especulativa de un conjunto del que smbolo y simbolizado hacen igualmente parte. Fundndose sobre la estructura de lo real, tanto sobre los nexos de sucesin como sobre los de coexistencia, se pueden presentar argumentos de doble jerarqua: La doble jerarqua cuantitativa, puede fundarse sobre una correlacin estadstica (razonamiento que concluye del hecho de que un hombre es ms grande que otro que sus piernas son igualmente largas); las dobles jerarquas cualitativas, la que concluye de la superioridad de un fin la superioridad de medio que permite realizar el fin preferible. Los argumentos de doble jerarqua ms frecuentes estn fundados sobre los lazos de coexistencia y especialmente sobre la relacin entre una persona y sus actos. Captulo 11 Disociaciones de las Nociones Las disociaciones de nociones son una tcnica argumentativa que se impone a quin analiza el pensamiento filosfico. Esta disociacin entre realidad fenomnica realidad tal como aparece- y realidad Noumnica la de las cosas en s es un caso de utilizacin de apariencia-realidad. La apariencia es la realidad tal como aparece, como se presenta en la experiencia pero cuando las apariencias se incompatibles no pueden representar la realidad tal como es, pues la realidad est regida por el principio de no contradiccin. Es indispensable distinguir entre las apariencias aquellas que corresponden a la realidad y aquellas que no corresponden a ella. Desde ese momento la apariencia tendr un status equvoco, ora es la expresin de la realidad, ora no es sino una apariencia y es fuente de error y de ilusin. La oposicin entre la realidad y la apariencia se manifiesta igualmente en el pensamiento cotidiano, en la oposicin entre el objeto y su sombra, el mundo de la vigilia y el del sueo, realidad vivida y aquella que no es ms que una representacin teatral. El razonamiento por disociacin se caracteriza desde el comienzo por la oposicin entre la apariencia y la realidad. Esta puede ser aplicada a cualquier nocin, desde que se hace uso de los adjetivos: aparente, ilusorio por una parte- y real, verdadero por otra.- La disociacin de Nociones separa aquellos elementos que se unen por el sentido comn, costumbre, o lenguaje. Es lograr un nuevo orden para genera fuerza argumentativa. Ej: Textos de Cortzar o la Metamorfosis de Kafka. La figura llamada Paradojismo donde se formula una anttesis con la ayuda de una alianza de palabras que parecen excluirse mutuamente, no ser comprendida sino por un

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esfuerzo de disociacin de una nocin. Sucede lo mismo con las expresiones de tautalogas aparentes y que no adquieren sentido sino gracias a la reinterpretacin de uno de los trminos mediante una disociacin: los nios son los nios Captulo 14 El Imperio Retrico La retrica trata de hacer prevalecer ciertas opiniones sobre otras opiniones concurrentes, la filosofa busca verdades impersonales. La Dialctica es una tcnica utilizada por Scrates para refutar las opiniones del adversario, en la medida en que se pueda poner en evidencia su contradiccin. Tan pronto como se contradicen, las opiniones no se pueden admitir simultneamente, y una de ellas por lo menos- debe ser abandonada en nombre de la verdad. La retrica podr persuadir a los dioses mismos, pues ella busca la adhesin a tesis verdaderas y no a simples opiniones. Una retrica que se contente con la adhesin del auditorio, es una tcnica de la apariencia. La retrica que trata de agradar, que no se preocupa de apariencias, que maquilla la realidad es la tcnica demaggica por excelencia. Si la dialctica es til al filsofo y le permite remover las opiniones errneas, la percepcin de la verdad se har gracias a intuiciones; la retrica servir para comunicarlas y hacerlas admitir. En este sentido ella est claramente subordinada a la filosofa. Si la intuicin es la que garantiza la verdad de los principios en las ciencias, es el recurso a la deliberacin y a la discusin el que confiere una racionalidad a las actividades prcticas. Todo discurso que no pretende una validez impersonal tiene que ver con la retrica. Desde que una comunicacin tiende a influir sobre una o varias personas, a orientar su pensamiento, a excitar o a calmar las emociones a dirigir una accin, ella es del dominio de la retrica. Ella engloba como caso particular la dialctica, tctica de la controversia.

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