Tantra La Sexualidad Sacralizada (De Rose)

MAESTRO DeROSE
TANTRA
LA SEXUALIDAD SACRALIZADA
P RIMEIRA
U NIVERSIDADE DE Y GA DO B RASIL
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TANTRA, LA SEXUALIDAD SACRALIZADA
Copyright 1996: 1 edicin en castellano, 2003. Proyecto editorial, creacin de tapa, digitacin, diagramacin: Ejecucin de tapa: Traduccin: Correccin: Ttulo original: Produccin Grfica:
Maestro DeRose, L.S.A.
Maestro DeRose, L.S.A. Melina Flores Raschelli Instr. Diana Raschelli de Ferraris Tantra, a sexualidade sacraliada
Editora Unin Internacional de Yga, rgano de divulgacin cultural de la Universidad Internacional de Yga, divisin de la
UNIN INTERNACIONAL DE YGA

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Se permiten las citas de fragmentos de este libro en otros libros y rganos de la prensa, siempre que se mencione la fuente y se tenga la autorizacin expresa del autor. Se prohbe cualquier otra utilizacin, copia o reproduccin del texto, ilustraciones y/o de la obra en general o en parte, por cualquier medio o sistema, sin el consentimiento previo del autor.
MAESTRO DeROSE
Sistematizador Mundial del Yga Antiguo (Swsthya Yga) Reconocimiento del ttulo de Maestro en Yga (no acadmico) y Notorio Saber por la FATEA (Facultades Integradas Teresa de vila, S.P.), por la Universidad de Porto (Portugal) y por la UniCruz (R.S.). comendador y Nororio Saber en Yga por la Sociedad Brasilea de Educacin e Integracin. Fundador del Consejo Federal de Yga y del Sindicato Nacional de Profesionales de Yga. Introductor del Curso de Formacin de Instructores de Yga en las Universidades Federales de Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Paran, Minas Gerais, Mato Grosso, Bahia, Cear, Maranho, Par, Piau, Pernambuco, Rio Grande do Norte, etc.; Universidades Estatales de Rio de Janeiro; Santa Catarina, Bahia, etc.; PUCs (Pontificias Universidades Catlicas) de Rio Grande do Sul, Paran, Minas Gerais, Bahia, So Paulo y otras. En Portugal, fue introductor del Curso de Formacin de Instructores de Yga en la Universidad Lusfona de Lisboa y en la Universidad de Porto. En la Argentina fue introductor del Curso de Formacin de Instructores de Yga en la Universidad Nacional de Lomas de Zamora. Creador de la Primera Universidad de Yga del Brasil. Fundador de la primera Confederacin de Yga del Brasil. Creador del Primer Proyecto de Ley en 1978 y principal articulador de la Reglamentacin de los Profesionales de Yga. Por ley, en Paran, la fecha de cumpleaos del Maestro DeRose fue decretada como Da del Yga en todo el Estado.
TANTRA
LA SEXUALIDAD SACRALIZADA
P RIMEIRA
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Las direcciones de las dems ciudades se encuentran al final del libro.
DATOS INTERNACIONALES DE CATALOGACIN EN LA PUBLICACIN (CIP) ELABORADO POR EL AUTOR DeRose, L.S.A., 1944 Hiper-Orgasmo / DeRose. So Paulo: Editora Unin Nacional de Yga; Primera Universidad de Yga del Brasil, 1995. Incluye bibliografa. 1. Yga 2. DeRose 3. Cuerpo y mente - Terapias 4. Ciencias ocultas 5. Yga en la literatura 6. Maestros de Yga. I. Ttulo CDD- 181.45
ISBN 85-7232-239-6
DEMOSTRACIN
DE QUE LA PALABRA YGA TIENE ACENTO EN SU ORIGINAL EN ALFABETO DVANGAR:
Extrado del libro Yga Avanzado. Swsthya Yga Shstra, del Maestro DeRose.
= YA (corta) = YAA Y (larga) = YOO* Y (larga) = YGA

*Aunque escribamos didcticamente arriba YOO, este artificio es utilizado slo para una mejor comprensin del lector lego en snscrito. Debemos aclarar que el fonema es resultante de la fusin de la a con la u y, por eso, es siempre largo, pues contiene dos letras. En esta convencin, el acento agudo se aplica sobre las letras largas cuando hay fusin de letras iguales (, , ). El acento circunflejo se aplica cuando hay fusin de letras diferentes (a+i=; a+u=), por ejemplo en sa+shwara=sshwara y AUM, que se pronuncia M. Bibliografa para el idioma castellano: Lxico de Filosofa Hind, de Kastberger, Editorial Kier, Buenos Aires. Bibliografa para el idioma ingls: Ptajali Aphorisms of Yga, de Sr Purhit Swmi, Faber and Faber, Londres. Encyclopdia Britannica, en la nota Sanskrit language and literature, volumen XIX, edicin de 1954.
Si alguien, supuestamente entendido en snscrito, declara que la palabra Yga no tiene acento, pdale que le muestre cmo se escribe el -ki-matra. Despus pdale que le indique dnde el -ki-matra aparece en la palabra Yga (aparece inmediatamente despus de la letra y). Luego pregntele lo que significa cada una de las tres partes del trmino -ki-matra. Deber responderle que es la letra o; ki significa de; y matra se traduce como acento. Luego, -ki-matra se traduce como acento de la o. As, una vez ms, queda probado que la palabra Yga tiene acento.
A LA ATENCIN DEL LECTOR

Como la mayora de los lectores suele slo trabar contacto con uno o dos libros de cada autor, a veces por no tener tiempo de leer todo lo que le gustara, adoptamos el procedimiento editorial de reproducir algunos de los principales textos de nuestra obra global en ms de un libro. Por lo tanto, siempre que localice uno de esos fragmentos, no lo saltee. Relalo con atencin. La repeticin habr sido intencional por tratarse de un tema de suma importancia.
Esta obra fue adoptada como libro de texto de los cursos de Formacin de Instructores de Yga de las universidades federales, estatales y catlicas, y es recomendada por la Confederacin Nacional de Federaciones de Yga del Brasil.
MAESTRO DeROSE
NDICE
MENSAJE TNTRICO A LA MUJER QU ES EL TANTRA? LA HISTORIA DEL TANTRA TANTRA DE LA MANO DERECHA EL HATHA YGA TAMBIN ES TNTRICO CMO LLEGU AL TANTRA LA INICIACIN TNTRICA EL MECANISMO BIOLGICO DEL TANTRA EL TANTRA ES GUPTA VIDY TANTRA ES UNA COSA, TANTRA YGA ES OTRA, Y YGA TNTRICO, OTRA QU TIENE QUE VER EL KMA STRA CON EL TANTRA? SAMDHI KUNDALIN SHAKT, LA MUJER DIVINIZADA LAS SHAKTS DE LOS CUATRO ELEMENTOS MAH SHAKT TRASGRESIN Y TRASCENDENCIA DARSHAN, LA CONCESIN DE UNA VISIN EXCELSA LA REVERENCIA A LA SHAKT LA DIFERENCIA ENTRE LA CABALLEROSIDAD Y LA ACTITUD TNTRICA EL PROCEDIMIENTO DE LA MUJER TNTRICA EL PROCEDIMIENTO DEL HOMBRE TNTRICO VAMOS A PARAR CON LA HIPOCRESA! EL TANTRA COMO AMPLIFICADOR DE LA POTENCIA SEXUAL QU ES EL HIPER-ORGASMO EL TRUCO ES SIMPLE UN PEQUEO CUIDADO INICIAL TODOS LOS HOMBRES TIENEN EYACULACIN PRECOZ EL PLACER COMO INSTRUMENTO PARA LA EVOLUCIN INTERIOR EL SEXO LIBERA ENDORFINAS EL SEXO ESTIMULA EL HEMISFERIO DERECHO DEL CEREBRO EL MITO DEL PUNTO G EL MITO DEL PENE PEQUEO CMO SABER SI EL PUNTO D FUE ALCANZADO PENETRACIN SIN ERECCIN LA DEPILACIN TOTAL DE LA MUJER LA PAREJA QUE SE ASLA CELOS LA POSESIVIDAD MORAL, INMORAL O AMORAL? MONOGAMIA, POLIGAMIA O UNA TERCERA OPCIN?
MENSAJE DE AMOR SEXO CON SENSIBILIDAD LA LLAVE DE TODO MAITHUNA LOS VARIOS NIVELES DE MAITHUNA LA POSICIN DE LA SHAKT POR ENCIMA DEL HOMBRE EN EL MAITHUNA CMO PUEDO ADORAR A UNA DIOSA SIN MIRAR HACIA ARRIBA? VEN, YO TE QUIERO CONMIGO TCNICAS RESPIRATORIOS MASAJE TNTRICO QUIN NO DEBE SOMETERSE A LA ESTIMULACIN TNTRICA LA TCNICA ALIMENTACIN TNTRICA ALGUNAS NORMAS DE LA ALIMENTACIN BIOLGICA SUSTANCIAS AFRODISACAS PRCTICAS AFRODISACAS VAMOS, CRIATURA! POSFACIO BIBLIOGRAFA
ANEXO: Esta divisin est destinada a la divulgacin del Swsthya Yga.

CURSOS CON EL MAESTRO DeROSE EN SU CIUDAD CMO CONTRIBUIR CON NUESTRO TRABAJO MATERIAL DIDCTICO USTED SABE LO QUE ES LA UNIN INTERNACIONAL DE YGA? PARA QU SER AFILIADO A LA UNIN NACIONAL DE YGA CATEGORAS DE AFILIACIN QU ES LA PRIMERA UNIVERSIDAD DE YGA DEL BRASIL FICHA DE INSCRIPCIN FICHA DE EXAMEN MDICO CARTA ABIERTA A LOS MDICOS ADVERTENCIA LO QUE LAS UNIDADES ACREDITADAS DE LA RED MAESTRO DeROSE LE OFRECEN DIRECCIONES DE INSTRUCTORES ACREDITADOS
MENSAJE TNTRICO A LA MUJER

La vida es linda cuando se tiene a alguien al lado, a quien se pueda amar de verdad, sin reservas, entregndose totalmente, cuerpo y alma. Alguien a quien podamos ofertar nuestra vida, nuestro corazn palpitante de emocin. Alguien a quien podamos hacer pj con nuestras lgrimas de felicidad y con las de dolor. Alguien con quien podamos repartir el sufrimiento, la soledad, la desesperacin, pero tambin las glorias de una misin realizada uno junto al otro, con las manos tomadas... Piensa bien: qu lindo poder tener el privilegio de ser escogida entre miles, entre millones de personas, para vivir momentos de paz y amor al lado de alguien y, repetidas veces durante toda la vida, disolverse ambos en el xtasis de un gozo supremo, solamente alcanzable con la persona amada. Y, ao tras ao de placer, felicidad y realizacin personal, tener la alegra de envejecer al lado de la persona correcta, sin arrepentirse jams por lo que uno dej de hacer (no hay peor remordimiento que se...). ...Y despus, juntos, marcar la Humanidad y el Universo con la fuerza generada en sus actos de amor. A algunas, la vida ni siquiera les ofreci la oportunidad de un gran amor, un amor alqumico, capaz de transformar la vida mediocre en una vida brillante, de oro puro. A otras, la chance les fue ofrecida, pero la dejaron escapar por entre los dedos, en la ilusin adolescente de que la juventud nunca se acabara. Jams imaginaste que podemos morir maana? Partiras satisfecha de haber hecho todo lo que deseabas, de haber vivido tu vida?
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Si un cometa puede acabar con la Tierra en cualquier instante, yo quiero vivir y compartir ese tiempo que me resta con quien amo. Si el holocausto nuclear (o cualquier otro) es una realidad que nos acecha en cada alborada, yo quiero depositar mi fervor en el vientre de mi amada, como una plegaria diaria, reverente, hasta el da del Juicio Final. Si todas las profecas del sentido comn nos advierten sobre el hecho innegable de que la vida se puede extinguir en cualquier momento, vencida por la constante conspiracin de las hordas de enfermedades potenciales, accidentes y crmenes, entonces yo quiero hacer del tiempo que todava me resta algo que me permitir partir en paz: si no puedo hacer feliz a toda la Humanidad, quiero hacer feliz a una persona, la partcula de la Humanidad que est ms prxima de m. Quiero que sa sea mi ms noble razn para estar vivo! Hazlo t tambin.
QU ES EL TANTRA?
Los Tantras estn para los Vdas as como el perfume est para las flores. Kulrnava Tantra
Tantra es una filosofa comportamental de caractersticas matriarcales, sensoriales y desrepresoras. Tiene origen dravdico y ms de 5.000 aos de antigedad. Defino el Tantra como el arte de conocerse a s mismo a travs del otro. El trmino Tantra significa: net, red, tejido o tela, o la trama del tejido; regulado por una regla general; el encordado de un instrumento musical. Otra traduccin es "aquello que esparce el conocimiento". O incluso, segn Shivnanda 1 , explica (tanoti) el conocimiento relativo a tattwa y mantra, por eso se llama Tantra. No podemos ignorar la correlacin etimolgica sugerida por la frase vakrat vak tantraram, que designa la tradicin boca a odo. Tantra es el nombre de los antiguos textos de transmisin oral (parampar) del perodo preclsico de la India. Ms tarde algunos de esos textos fueron escritos y se volvieron libros o escrituras secretas del hinduismo. En aquella lejana poca de origen del Tantra, la India era habitada por los drvidas, cuya sociedad y cultura eran matriarcales, sensoriales y desrepresoras. Por eso pasaron a la historia como un pueblo tntrico, ya que esta filosofa est caracterizada principalmente por esas tres cualidades. Adems, eso es una nocin ampliamente divulgada y universalmente aceptada. El Tantra, el Smkhya y el Yga son tres de las ms antiguas filosofas indias y sus orgenes se remontan a la India proto-histrica,
1 Ver Tantra Yga, Nda Yga, Kriy Yga, de Swmi Sivnanda (pronuncie Shivnanda), Editorial Kier, pgina 25.
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al perodo dravdico 2 . Tal vez por eso esas tres tengan ms afinidades entre s que cada una de ellas con cualquier otra filosofa surgida posteriormente. Este dato es de fundamental importancia en la milenaria discusin: el Yga ms autntico es de tendencia Smkhya o Vdnta? Tantra o Brahmcharya? El Yga ms antiguo, el original, es el ms autntico. Sabiendo que el Yga ms antiguo es de races Tantra y Smkhya, podemos afirmar, bien respaldados por la documentacin histrica, que la modalidad ms autntica es el Yga Tantra-Smkhya o, mejor an, el DakshinacharatntrikaNirshwarasmkhya Yga, hoy conocido como Swsthya Yga.
LA HISTORIA DEL TANTRA

El Tantra es una filosofa comportamental de caractersticas matriarcales, sensoriales y desrepresoras. De dnde surgieron esas caractersticas? La mayor parte de las sociedades primitivas no guerreras las tenan. Toda sociedad en la cual la cultura no estaba centrada en la guerra, valorizaba a la mujer e incluso la divinizaba, pues ella era capaz de un milagro que el hombre no comprenda ni lograba reproducir: ella daba la vida a otros seres humanos. Generaba al propio hombre. Por eso era adorada como encarnacin de la divinidad misma. Y ms: a travs de las prcticas tntricas, era la mujer la que despertaba el poder interno del hombre por medio del sexo sacralizado. Incluso hoy ella es reverenciada como diosa en el Tantra. De ah la cualidad matriarcal. De sta se desdoblan las otras dos caractersticas. La madre da a luz por su vientre; eso es sensorial. Alimenta al hijo con su seno; eso es sensorial tambin. No podra ser contra la valorizacin del cuerpo, no podra ser antisensorial como los brahmcharyas. La madre es siempre ms cariosa y liberal que el padre, incluso por el hecho de que el hijo naci del cuerpo de ella y no del de l. Y tambin porque es propio de la naturaleza del macho ser ms agresivo y menos sensible. Puede ser que tal comportamiento
Ver Yga, Smkhya e Tantra, del Maestro Srgio Santos. Leer tambin los libros: Conhecer melhor a ndia, de Raghavan, Publicaciones Dom Quixote, pginas 12 y 25; Antigas Civilizaes, de Gaston Courtillier, Editions Ferni, pgina 24; Yga e Conscincia, de Renato Henriques, Escola Superior de Teologia, pginas 26, 33, 34, 54 y 55.
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tenga mucha influencia cultural, pero es reforzado, sin duda, por componentes biolgicos. Por todo eso e incluso como consecuencia de la sensorialidad, se desdobla la cualidad desrepresora del Tantra. El impulso por el placer no es obstaculizado o reprimido como ocurre en otras lneas comportamentales. Por el contrario, el Tantra considera el placer como una va bastante vlida en la conquista del desarrollo interior. As era el pueblo drvida, que viva antiguamente en el territorio hoy ocupado por la India y Paquistn. As era el Tantra que naci de ese pueblo y as era el Yga que exista en aquella poca: un Yga tntrico 3 . Pero un da la India comenz a ser invadida por hordas de guerreros sub-brbaros, los ryas o arios. Al guerrero no puede importarle involucrarse ms profundamente con la mujer ni consecuentemente con la familia y el afecto. Sera incluso incoherente. No puede tener lazos que lo suavicen, o se sentir acobardado frente a la experiencia de la lucha y de la muerte siempre inminente. Entonces, se vuelve contra la influencia de la mujer, que frenara su libertad y su impulso belicoso. Est en contra de los placeres que le brindaran comodidad 4 . Est en contra de la sensorialidad, pues tampoco puede permitirse sensibilidad al dolor durante el combate o ante la tortura. Por todo eso, l es antisensorial, restrictivo hacia la mujer y contrario al placer. En consecuencia, se vuelve represor, pues comienza a prohibir el sexo, la convivencia con la mujer 5 y los placeres en general. Despus expande esa restriccin, volvindola una manera de ser, una filosofa comportamental 6 .
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El Yga primitivo, de races Tantra y Smkhya, fue rescatado en la actualidad y sistematizado con el nombre de Swsthya Yga. 4 Consta que una de las razones que contribuyeron a la cada del Imperio Romano habra sido la introduccin de los baos calientes como hbito cotidiano, que habran reblandecido el temperamento de sus antes- bravos guerreros. En el Brasil, para domar la fibra de los temibles indios cinta-larga, del Amazonas, los constructores de la carretera Transamaznica usaron... azcar! 5 Autobiografia, de Swmi Sivnanda, Editora Pensamento, pgina 140. 6 En varios libros de lnea brahmcharya se encuentra la prohibicin de utilizar ajo y cebolla en la alimentacin, mientras que en los de Yga tntrico esos dos alimentos son considerados muy tiles para la salud. Es que, por ser bastante energticos, suelen
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Cuando los arios ocuparon la India hace 3.500 aos, impusieron la cultura brahmcharya (patriarcal, antisensorial y represora) y prohibieron, por lo tanto, la cultura tntrica (matriarcal, sensorial y desrepresora), por ser opuesta al rgimen vigente. Quien practicara el Tantra y reverenciara a la mujer o a divinidades femeninas, sera acusado de subversin y traicin. Como tal, sera perseguido, capturado y torturado hasta la muerte. De esa forma, con su prohibicin por razones culturales, raciales y polticas, el Tantra se volvi una tradicin secreta. Contina as hasta hoy, pues seguimos viviendo en un mundo marcadamente brahmcharya, no slo en la India, sino en la mayor parte de las naciones.
TANTRA DE LA MANO DERECHA

Existen varios tipos de Tantra, de los cuales los ms importantes son el Dakshinachara y el Vamachara, esto es, el de la derecha y el de la izquierda. Adems de las varias escuelas de Tantrismo, tenemos tambin las influencias ejercidas por el Tantra sobre otras filosofas, artes, sistemas y religiones, como es el caso del Budismo Tntrico, Taosmo Tntrico, Arte Tntrico, Magia Tntrica, Yga Tntrico, etc. En semejante maraa, es bueno que nos ubiquemos, pues la tradicin oriental no admite la confusin perpetrada por la mezcla de sistemas que realiz el consumismo occidental a fin de facturar mejor, explotando la desinformacin de la opinin pblica. Nuestro trabajo es de Yga. La tradicin de Yga que abrazamos es de lnea tntrica. Por ser un Yga antiguo, la estirpe de Tantra es el Dakshinachara o tantrismo blanco. El Tantra Blanco es el ms antiguo y tambin el ms sutil, refinado y de mejor reputacin en la India y en todo el mundo. Sus seguidores son personas sensibles, educadas y de buenas costumbres. No fuman, no toman bebidas alcohlicas en ninguna circunstancia, no comen carne de ningn tipo y no consumen drogas, a pesar de que son libres de hacer lo que les parezca mejor.
aumentar la energa sexual de quien los utilice y, como los brahmcharyas estn contra la expresin de la sexualidad, tales alimentos son considerados peores que la carne.
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EL HATHA YGA TAMBIN ES TNTRICO

Es lamentable el desconocimiento de algunos practicantes de Yga sobre la verdad con respecto al Tantra. Mucho ms grave, sin embargo, es que las instructoras de yoga 7 no lo sepan, ni hayan ledo buenos libros. Eso se explica por el hecho de que la mayora no son formadas. Por eso ayudan a boicotear a los instructores de lnea tntrica, sus aliados naturales. Para ello, se alan y rinden sumisin justamente a los lderes de linajes anti-tntricos que son, nada ms y nada menos, sus verdaderos opositores. Adems, se produce un contrasentido an mayor entre las seoras que ensean la modalidad denominada Hatha Yga. Como las otras, suelen estar en contra de los tntricos y, sin embargo, el Hatha Yga, que ellas ensean, es tntrico! Esto tambin est documentado en la literatura ms seria. El Hatha Yga fue creado por Graksha Natha, discpulo de Matsyndra Natha, el clebre fundador de la Escuela Kaula, del tantrismo gris 8 . Ahora bien, en la India, aun hoy, el discpulo sigue estrictamente el linaje del Maestro. Si discordase con l en algo, no lo declarara como su Maestro. Un Maestro tntrico no creara un Yga anti-tntrico y el discpulo de un Maestro tntrico no profesara una corriente contraria a la de su propio Maestro. Sobre todo en la poca en que l vivi, siglo XI d.C., un perodo de gran rivalidad entre esas dos corrientes tradicionalmente antagnicas, como continan siendo
(Nota del Editor) En Argentina y Brasil la yoga es totalmente distinta del Yga. Lea al respecto el captulo O Yga uma coisa e a yga outra bem diferente, del libro Yga Stra de Ptajali, del Maestro DeRose.
El Tantrismo tiene varias divisiones, de las cuales la principal es en lnea blanca y negra (o mejor an, en mano derecha y mano izquierda). La lnea blanca (o de la mano derecha) es la ms sutil, discreta, elegante, y desaconseja el consumo de cigarrillos, alcohol, carnes y drogas. La lnea negra incluye varios de esos tems en sus propias prcticas. Entre las dos lneas hay diversas Escuelas, con tendencia ms hacia la izquierda (vamachara) o la derecha (dakshinachara). No est de ms recordar que la nuestra es la lnea blanca, de la mano derecha. Y adems, que blanco y negro se utilizan aqu no para referirse a la raza de los practicantes, sino slo como una alusin a la diametralidad de las divergencias entre las dos. Adems, consta que la lnea blanca es la ms antigua, por lo tanto, la que fue practicada por los drvidas, que eran morenos, mientras que la lnea negra habra surgido bastante despus, entre los arios, que eran blancos.
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hasta hoy. En aquella poca los adeptos de la lnea patriarcal torturaban fsicamente a los tntricos. Por lo tanto, ser mujer y declararse contra el Tantra es un contrasentido. Pero ser instructora de Hatha Yga y atacar a los tntricos, bueno, eso ya es estulticia; al fin y al cabo, como vimos, el propio Hatha Yga que ensean es tntrico! Cmo se lleg a esta situacin? Hay una explicacin: el Yga fue introducido en el Brasil por hombres. Los primeros autores brasileos que escribieron sobre Yga fueron, tambin, todos de sexo masculino. Slo despus de una veintena de ttulos publicados por hombres fue cuando las primeras mujeres brasileas comenzaron tmidamente a escribir sobre Yga. Pero fueron libros muy pobres, tanto que no tuvieron ninguna repercusin y sus autoras continan siendo desconocidas, con algunas pocas pero notables excepciones. Por otro lado, la mayora de las mujeres se bas para escribir en otros libros ya escritos y que emanaban patriarcalismo brahmcharya. Ahora bien, el patriarcalismo y el coronelismo son dos conceptos muy parecidos y muy arraigados en la cultura latinoamericana. Entonces, ellas acataron ese coronelismo instalado en el Yga de la dcada del 60, poca de la dictadura militar en el Brasil, y divulgaron los mismos conceptos que los hombres del Yga latino haban importado de los hombres del Yga indio. Y estara todo igual hasta hoy, con todo el mundo reverenciando pavadas con aureola de prestigio, si no hubiera hecho eclosin en el Brasil el Swsthya Yga, que cree en la competencia y en la fuerza de realizacin de la mujer.
CMO LLEGU AL TANTRA

Desde el momento en que yo no era monje y profesaba un Yga tntrico, tena libertad para llevar una vida sexual y afectiva normal, sana, enriquecedora. Alrededor de los veinte aos de edad, comenc a leer sobre Tantra y descubr todas estas cosas y mucho ms. Era el momento, entonces, de buscar a los Iniciadores. Sin embargo, a partir de la persecucin ideolgica de los brahmcharyas contra los tntricos, el Tantra se volvi una tradicin secreta para garantizar su preservacin (vakrat
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vak tantraram, tradicin boca a odo). Y contina siendo secreto desde cientos de aos antes de Cristo hasta nuestros das. Por lo tanto, leer sobre Tantra no sirve casi de nada. Uno recibe informacin, pero no iniciacin. Faltan las llaves que slo son transmitidas de Maestro a discpulo. Comenc entonces una peregrinacin todava ms difcil. Si bien las sociedades secretas podan ser encontradas (no eran tan secretas!), los Maestros de Tantra parecan no existir ms. De esa forma, trab contacto con un sinnmero de charlatanes, de todas las corrientes y estilos. Finalmente, de tanto frecuentar el ambiente, comenzaron a surgir indicios de personas serias, pero prcticamente inaccesibles. Era necesario ser presentado por otro discpulo que asegurase la honestidad, lealtad y disciplina del eventual novato. Fui sometido, a partir de ese momento, a un largo perodo de sondeo de intenciones y evaluacin de mrito. Lo que hubiera ledo y practicado antes no fue considerado en absoluto. A los evaluadores slo les interesaba el carcter, la ndole, la educacin, la personalidad del candidato. Como eran de lnea blanca, les interesaba saber sobre mis hbitos de vida, como no fumar, no consumir alcohol ni drogas y no comer carne de ningn tipo.
LA INICIACIN TNTRICA
Despus de innumerables pruebas de merecimiento y mucha paciencia, consegu la indicacin. Se me marc un da, hora y lugar. Jovencito, vido de nuevas enseanzas, mal pude esperar. Cuando llegu a la residencia del iniciador sent el impacto de la arquitectura clsica de muy buen gusto. El padrino, la persona que se haba responsabilizado por m, me aguardaba en la antesala y me introdujo a los presentes. Qued impresionado por el ambiente agradable, el astral leve, las personas bonitas y afectuosas. Haba un clima de cultura y sensibilidad. Los acordes de Mozart aterciopelaban la atmsfera. Por todas partes, esculturas incitaban a la belleza y al arte. Nunca haba estado en un lugar as, ni con personas como aqullas. No caba duda de que se dedicaban a algo muy saludable, positivo y elevado, diferente de todo lo que ya conoca a esa edad, a los veintipocos aos.
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El iniciador era un distinguido seor que, por la forma de hablar, se perciba que era muy culto. Casi me olvid de que estaba all para recibir una iniciacin tntrica, pues el placer de orlo me cautiv por entero. Qu personalidad magntica, qu mirada dulce, qu forma envolvente de transmitir la sabidura! Finalmente, fui conducido a una habitacin iluminada por velas y perfumada con incienso. Me sent extasiado y ya ni me preocupaba conocer los ejercicios. Me bastaba estar all, en compaa de aquella gente. El iniciador nos dio las instrucciones preliminares y orden el inicio del ritual. Una Dv me tom de las manos y cuid que me sintiese a gusto. Bajo sus cuidados, cualquier resquicio de ansiedad se disip. Las tcnicas iban siendo enseadas por ella y explicadas por el iniciador. Jams en la vida me haba sentido tan feliz, nunca antes haba experimentado un placer tan profundo y sutil. Mientras las enseanzas me eran transmitidas tericamente, las encontraba agradables y las aceptaba intelectualmente. Pero cuando fui iniciado en el maithuna, percib sensorialmente aquella verdad que considera a la mujer como la propia Divinidad hecha carne una excelente metfora de lo que se vivencia en el ejercicio de a dos. Los compaeros se convierten en algo sublime, se vuelven capaces de conceder, uno al otro, el estado de gracia. Antes de esa iniciacin, yo juzgaba que los estados de gracia eran producto de scesis espirituales y no poda imaginar que pudiesen ser desencadenados por un transbordamiento del placer sexual. Despus de una serie de tcnicas sensoriales orientadas a aumentar la sensibilidad, el iniciador nos transmiti la llave del proceso: Retengan el orgasmo nos dijo. Retnganlo con bandha y kmbhaka, una sola vez el primer da. Dos el segundo. Y as sucesivamente. Terminen siempre sin derramar el nfora de bindu. El primer ciclo ser de un da. El segundo ser de dos das, al final de los cuales deben tener un orgasmo. El tercer ciclo ser de tres das, al final de los cuales deben liberar la energa. Y as sucesivamente, aumentando siempre un da. De esa forma, cuando estn en el 30 ciclo, habrn retenido la energa del orgasmo por treinta das seguidos.
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Cuando el maithuna llegue a una hora de duracin, los resultados sern evaluados y las normas alteradas. Estbamos recibiendo un patrimonio de conocimiento que el Tantra haba descubierto haca milenios: un dispositivo de alta tecnologa biolgica y, al mismo tiempo, de extrema simplicidad. Hasta hoy, treinta aos despus, estoy agradecido, con los ojos hmedos, a aquellas personas que no olvidar mientras viva. Todos los das invoco las bendiciones de los Maestros para que sean siempre felices como me hicieron feliz a m. Que sean recompensados siempre por el bien que difundieron concedindome el extrao privilegio de esa sublime experiencia que cambi mi vida, mi karma, mi profesin, mis relaciones afectivas. En la primera prctica formal de lnea tntrica descubr que siempre haba sido un tntrico e incluso haba realizado intuitivamente algunos ejercicios. En esa primera prctica sent de inmediato el impacto de la energa sobre mi cuerpo, y en los das subsiguientes casi no dorm, viv en estado de gracia, tuve percepciones muy profundas, empec a distinguir ms matices de colores, escuchar ms modulaciones de sonido, sentir ms el tacto. La meditacin alcanz niveles indescriptibles. Los chakras pasaron das vibrando. La kundalin no se quedaba quieta. Por el perfeccionamiento que result de eso, los alumnos comenzaron a apreciar ms mis clases, cautivados como estaban por una fuerza emergente. Una de las caractersticas del Tantra es el culto a la sensorialidad. Por eso, mientras otras corrientes de Yga intentaban obtener efectos a partir de conceptos represores del placer, restrictivos al cuerpo y supresores de la sexualidad, el Yga de linaje tntrico, por el contrario, me haba enseado cmo alcanzar los ms potentes y rpidos resultados justamente a travs del placer y del trabajo con la libido. Imagine a un adolescente descubriendo eso! Cuntos traumas y neurosis dej de adquirir! Y cuntas relaciones enriquecedoras, llenas de intercambios energticos, pude aprovechar a lo largo de mi vida. Los tntricos ven el sexo como algo puro y desprovisto de pecado.
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Son, en ese aspecto, ingenuos como los nios que no encuentran maldad en nada. Slo percib cunto vena siendo reprimido, cmo vena siendo duro conmigo mismo e intolerante con los otros, en el momento en que entr en esta corriente de Yga. Estamos aqu para ser felices y esparcir felicidad a nuestro alrededor, por donde quiera que pasemos. Hay corrientes que prometen la evolucin por el sufrimiento y otras que la generan a travs del placer. Las tntricas pertenecen a este segundo grupo.
EL MECANISMO BIOLGICO DEL TANTRA

Los antiguos haban descubierto que, para la naturaleza, el individuo es un factor descartable, pero para la especie no. sta debe ser preservada a cualquier costo. La naturaleza es capaz de eliminar sumariamente millones de individuos si eso es til a la especie. Las sociedades de insectos nos aportan buenos ejemplos de eso, cuando miles de hormigas o de abejas se sacrifican voluntariamente por el bien del hormiguero o de la colmena. En verdad, el ser humano no est muy distante de ese comportamiento. Basta recordar nuestra historia de guerras tribales, despus entre naciones y ahora, abarcando prcticamente todo el planeta. Qu utilidad hay en que sepamos que la naturaleza descarta los especmenes, pero lucha para preservar las especies? Bajo la ptica de la ley natural, cuando un individuo se reproduce, ya cumpli su obligacin para con la especie. Y enseguida su organismo pasar a un proceso ms acelerado de decadencia en direccin a la muerte. Sin embargo, si practica maithuna, segregando hormonas sexuales en abundancia y despus reteniendo el orgasmo, crear artificialmente un estado de permanente disponibilidad para la reproduccin. Como la naturaleza preserva al reproductor porque es muy til para la especie, ese individuo ser protegido contra enfermedades, envejecimiento e incluso accidentes, pues se mantiene con ms reflejos y ms inclinacin a Eros que a Thnatos. Esos dos impulsos, el de la vida y el de la muerte, estn en constante oposicin en los seres humanos. Cuando el impulso de Eros acta ms, la persona manifiesta mejor disposicin para la vida y mayor vitalidad. Por lo tanto, disfruta de
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ms salud, menos enfermedades y depresin. Por eso, tambin presenta menor propensin a accidentes. Muchas veces, stos no pasan de ser tentativas inconcientes de suicidio. De hecho, en todo el reino animal, cuando los individuos estn aptos para reproducirse, cuando estn bien abastecidos de hormonas sexuales, se vuelven exuberantes y mucho ms fuertes. Eso tambin podra explicar por qu la prctica de maithuna tiene un efecto semejante sobre sus practicantes. Por otro lado, no est de ms recordar que la pura y simple abstinencia sexual no tiene el efecto mencionado, ya que la naturaleza tiende a desactivar las funciones que no son utilizadas. De esa forma, en poco tiempo las gnadas dejan de segregar las preciosas hormonas y el ejemplar en cuestin pierde la vitalidad, y con ella el brillo y la exuberancia. El mecanismo biolgico del Tantra se basa en mantener altos los niveles de hormonas sexuales a travs de la tcnica de producir excitacin y contener el orgasmo. No dejando desviarse la energa, el organismo mantiene una disposicin constante para el acto sexual, presupuesto de la reproduccin; por eso la naturaleza lo protege y preserva.
EL TANTRA ES GUPTA VIDY

El Tantra subsisti durante tantos siglos por mantener el perfil bajo. ste es el gran secreto. El adepto novato suele ser entusiasta, y por lo tanto, escandaloso. se es un error que puede ser fatal para la buena imagen del Tantra, atrayendo antipatas y persecuciones, como ocurri con la lnea negra. Uno puede ser superlativamente libre, pero no necesita exhibir eso frente a las personas que no usufructan del mismo privilegio. La envidia suele ser mortal. En una reunin, aunque todos sean tntricos, habiendo una sola persona que no sea iniciada, los dems deben comportarse de acuerdo con los principios del profano ah presente. Incluso entre iniciados, el tntrico slo debe hacer comentarios sobre sus prcticas con compaeros del mismo grupo, y los grupos son separados, hasta porque pueden ser de grados diferentes. Tal vez por eso, los discpulos de Rmakrishna no supieron que su Maestro era tntrico hasta que l lo declar pblicamente, ya en la mitad de la vida.
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TANTRA ES UNA COSA, TANTRA YGA ES OTRA, Y YGA TNTRICO, OTRA!

Yga y Tantra no son lo mismo. Son cosas diferentes. Pero el Yga original, por lo tanto el ms autntico, era comportamentalmente tntrico, ya que el sistema brahmcharya slo sera introducido milenios ms tarde. Tal vez por esa razn, en 1968 nuestros alumnos hayan apreciado mucho ms las prcticas cuando comenc a ensear las mismas tcnicas que antes, pero con el colorido de una influencia ms coherente, ms legtima. Tantra, o Tantrismo, es la filosofa expuesta en los Tantras, escrituras hindes cuyos orgenes se remontan al perodo dravdico, hace 5.000 aos. Fueron escritas (pasadas al papel) mucho ms tarde y popularizadas en el siglo VIII de la era cristiana; sin embargo, su contenido se basa en textos de transmisin oral de miles de aos de antigedad. Tantra Yga es una rama de Yga especialmente dedicada a seguir los preceptos, conceptos, tcnicas y prcticas fundamentadas en el Tantra. Yga Tntrico es cualquier rama de Yga que acepte y cumpla los principios tntricos y que, en consecuencia, no sea de fundamentacin brahmcharya. Por ejemplo: el Hatha Yga, el Swsthya Yga, el Tantra Yga y el Urdhvaratus Yga, son todos Ygas tntricos.
QU TIENE QUE VER EL KMA STRA CON EL TANTRA?

Nada. El libro Kma Stra es un tratado de etiqueta sexual encargado por el Maraj al sabio Vatsyayna para educacin de sus hijos. Ciertamente, el verdadero texto del Kma Stra no tiene mucha semejanza con la mayor parte de las traducciones encontradas en el mercado. Incluso as, su contenido no presenta tcnicas tntricas ni expone los principios o propuestas de esa filosofa comportamental.
SAMDHI
Samdhi es el estado de hiperconciencia, de megalucidez, que proporciona el autoconocimiento, as como el conocimiento del Universo. Los practicantes de algunos tipos de Yga consideran el samdhi algo inalcanzable, digno slo de los grandes Maestros. Algo que simples mortales no deben ni desear, bajo pena de ser considerados pretenciosos. Y quien lo alcanza, debe negarlo pblicamente para evitar el escarnio de los dems ygis! Cunta estupidez! Cunta distorsin! El sabja samdhi, o samdhi con simiente, es un estado de conciencia que puede ser traducido como pre-iluminacin y est al alcance de cualquier practicante saludable y disciplinado, que haya pasado por todos los estadios anteriores y permanecido en cada uno de ellos el tiempo prescripto por su Maestro. No hay peligro ni misticismo alguno. Es slo un estado de conciencia. El nirbja samdhi 10 es el estadio final, en que el practicante alcanza la meta del Yga, el coronamiento de la evolucin del ser humano. No hay cmo describirlo. Se cuenta que, cuando los discpulos del iluminado Rmakrishna le pedan que explicara lo que era el samdhi, el Maestro simplemente entraba en samdhi.
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Si el lector desea esclarecimiento sobre los trminos snscritos, recomendamos que consulte el Glosario. Sobre la pronunciacin, escuche el CD Snscrito. Entrenamiento de la pronunciacin, grabado en la India. Para ms conocimientos, lo ideal es estudiar los videos del Curso Bsico de Yga.
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Acptese solamente que el fenmeno es un estado de conciencia que est muchas dimensiones por encima de la mente y, por eso, es imposible comprenderlo por medio de mecanismos mentales, lgica o cultura. Esas herramientas slo sern tiles despus que el fenmeno haya sido experimentado, para conceptualizarlo. Esto basta por ahora.
KUNDALIN
Kundalin es una energa fsica, de naturaleza neurolgica y manifestacin sexual. El trmino es femenino, debe ser acentuado siempre y la final es larga. Significa serpentina, aqulla que tiene la forma de una serpiente. De hecho, su apariencia es la de una energa gnea, enroscada tres veces y media dentro del mldhra chakra, el centro de fuerza situado prximo a la base de la columna y a los rganos genitales. Mientras est adormecida, es como si fuese una llama congelada. Es tan poderosa que el hinduismo la considera una diosa, la Madre Divina, la Shakt Universal. De hecho, todo depende de ella conforme su grado de actividad: la tendencia del hombre a la verticalidad, la salud del cuerpo, los poderes paranormales, la iluminacin interior que lo arrebata de su condicin de mamfero humano y lo catapulta en una sola vida a la meta de la evolucin, sin esperar por el fatalismo de otras eventuales existencias. Segn Shivnanda, ningn samdhi es posible sin kundalin. Eso es lo mismo que declarar que los instructores de yoga y de Yga que estn contra el despertar de la kundalin, no saben de qu estn hablando, no saben lo que es el Yga, y ni ellos ni sus discpulos van a alcanzar la meta del Yga. La energa de la kundalin responde muy fcilmente a los estmulos. Despertarla es fcil. Una tcnica respiratoria que aumente la tasa de comburente es suficiente para inflamar su poder. Un bja mantra correctamente vocalizado es capaz de moverla. Un sana que trabaje la base de la columna la posiciona para la subida por la mdula. Una prctica de maithuna puede deflagrarla. Basta combinar las tcnicas y practicarlas con regularidad.
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Ya que despertar la kundalin no es difcil, no se meta con ella mientras no tenga un Maestro. Y cuando lo haya encontrado, no la atice sin su autorizacin. Difcil es conducirla con disciplina, tica y madurez. Freud y Reich intentaron domarla para fines teraputicos. Freud la llam libido. Reich la denomin orgonio. Como ninguno de los dos posea la Iniciacin de un Maestro en esos misterios, ambos fracasaron y dejaron a la posteridad una herencia meramente acadmica de teoras sobre el asunto, sin grandes resultados prcticos. El Yga tntrico va hasta el fondo en ese trabajo, elevando la kundalin desde la base de la columna hasta lo alto de la cabeza, a travs de los chakras, activndolos poderosamente, despertando los siddhis y provocando la eclosin del samdhi.
SHAKT, LA MUJER DIVINIZADA

El trmino shakt significa energa. Por extensin, designa a la compaera tntrica, que puede ser esposa, amante o amiga. Dependiendo del uso en la frase, puede tambin referirse a la kundalin o, incluso, a la Madre Divina. En el Tantra aprendemos un concepto muy hermoso, segn el cual "Shiva sin Shakt es shava". Esto es, "el Hombre sin la Mujer es un cadver". Shiva es el arquetipo masculino, que debe ser catalizado por la Shakt, arquetipo femenino. Observe qu interesante: la mujer, cuando es la compaera, se denomina Shakt, que significa literalmente energa. Es aqulla que energiza, que hace acontecer. Sin la mujer, el hombre no evoluciona en la senda tntrica. Ni la mujer sin el hombre. Es preciso que tengamos los dos polos. Podemos hacer pasar cualquier cantidad de electricidad por un cable y aun as la luz no se encender, a menos que haya un polo positivo y otro negativo, uno masculino y otro femenino. As es en las prcticas tntricas. El Tantra tambin posee un componente fuertemente potico que contribuye a volver a las personas ms sensibles y aumenta el sentido de respeto y amor entre el hombre y la mujer. En ese sentido, uno de sus conceptos ms encantadores ensea que, para el hombre, la mujer
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es la manifestacin viviente de la propia divinidad, y como tal debe ser reverenciada y amada. La recproca es verdadera, pues la mujer desarrolla un sentimiento equivalente en relacin con el hombre.
LAS SHAKTS DE LOS CUATRO ELEMENTOS

Nuestra Escuela reconoce cuatro tipos de compaeras, correspondientes a los elementos tierra, agua, aire y fuego. Prithiv Shakt (energa de la tierra) - inerte como la tierra: es el tipo de compaera que no tiene mucha energa sexual o que no tiene disposicin suficiente, o que tiene alguna disfuncin orgnica o psicolgica, incluyendo tanto a las frgidas como a las que manifiestan baja necesidad de sexo e, incluso, a las muy reprimidas. Apas Shakt (energa del agua) - pasiva, que se acomoda al formato del recipiente: es el tipo de compaera que tiene razonable disposicin, pero que no toma mucha iniciativa y podr incluso conseguir una ptima performance mientras el hombre conduzca y domine la situacin. Si el hombre no est inclinado a tener sexo, o si no siente deseo por ella, o si est cansado, ella simplemente no har nada para revertir esa situacin. En otras palabras, si el hombre tiene una ereccin, ella tendr contacto sexual con l; si l no tiene una ereccin, ella simplemente no sabr qu hacer, o no querr hacerlo, o ser muy reprimida para ello. Es prcticamente una mujer-objeto. Vyu Shakt (energa del aire) - activa, libre como el aire: es el tipo de mujer que tiene ptima sexualidad y toma la iniciativa. Si el hombre no desea tener sexo, o no se siente atrado por ella, o est cansado, ella simplemente revierte la situacin a travs de los ms diversos artificios, desde una mirada flameante, una sonrisa cautivante, una carita graciosa, una actitud de seduccin, una palabra, un tono de voz, cabello, ropa o agregados seductores, caricias, expresin corporal y lo que sea necesario. Ella ser el demonio, pero conseguir extraer una ereccin de aquel perezoso, de eso no hay duda! Agni Shakt (energa del fuego) - fulgurante como el fuego: es muy semejante al tipo anterior, con una sutil diferencia. Ella no depender de la ereccin y conseguir obtener placer de prcticamente
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cualquier parte del cuerpo del hombre, independientemente de la participacin de l. Ella har la fiesta aunque el compaero est dormido o muerto (y despertar, aun muerto). Es la super-compaera, que todo hombre quiere tener. Pero si usted es mujer y est leyendo estas lneas, tenga sentido comn para respetar los lmites cuando el hombre realmente no quiere y sepa detenerse antes de ser rechazada. Seducir, siempre; invadir, jams! Adems, esta norma de buenas maneras sirve para ambos.
MAH SHAKT
En nuestra tradicin, reconocemos un tipo especial de Agni Shakt, denominada Mah Shakt la Gran Shakt, la Gran Energa, o la Gran Diosa. Estamos agradecidos a la Mah Shakt por el impulso evolutivo que ella nos proporciona, y la reverenciamos con extremado cario y respeto. La Mah Shakt es una mujer que siente placer en conceder darshans y los proporciona com frecuencia. Estimula a los shaktas como una misin. Profesa una sexualidad plena, exuberante, irrestricta y bien resuelta. Mantiene el cuerpo en forma para que su visin sea una ofrenda de arte y jams una agresin esttica. Alimenta la nocin de que la diferencia entre el erotismo y la obsenidad est en el grado de sutileza y sensibilidad con que las actitudes son llevadas a cabo. Aunque la Mah Shakt sea una mujer liberada y sensual, en todas sus actitudes, destila elegancia y sofisticacin. Por la propia naturaleza de su cdigo comportamental, no ejerce la posesividad ni impone a los compaeros el amargo hiel de los celos. Sabe comportarse y no invade los lmites fsicos o emocionales de las dems Shakts. Puede transmitir el tantra krip, un toque energizante que estimula chakras y kundalin a travs de la libido. Ese krip normalmente no se utiliza en Occidente debido a nuestros bloqueos culturales. Sin embargo, puede ser transmitido por la Mah Shakt; ella tiene una sensibilidad por encima del promedio y todo lo que hace se vuelve lindo, sutil, natural y espontneo. La Mah Shakt es condecorada con una medalla del M que tiene el reverso diferente de las dems. Una curiosidad: si la Mah Shakt deja de merecer su medalla, sta le es tomada por una
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fuerza superior y se pierde. Hay menos de diez Mah Shakt en el Brasil.
TRANSGRESIN Y TRANSCENDENCIA
Uno de los ms eficientes dispositivos psicolgicos del Tantra es la prctica de la transgresin. Como la vida est naturalmente cercada por restricciones que establecen lmites y ms lmites, acumulativamente, desde los primeros meses de edad y durante toda la vida, permitirse transgredir algunas normas tiene un poderoso efecto de catarsis, bastante utilizado en determinadas lneas de psicoterapia. Evidentemente, viviendo en sociedad no podemos suprimir las normas, leyes y reglamentos. Pero las restricciones sucesivas y compulsivas terminan por generar efectos colaterales no siempre deseables. En esos casos, transgredir algunas normas puede tener efecto teraputico o profilctico para evitar ciertos problemas emocionales, a veces muy graves, que costaran caros si llegaran a requerir asistencia de un terapeuta. Si usted comprime energa, sta se vuelve peligrosa y tiende a explotar. Coloque un poco de plvora sobre una superficie y ponga fuego: la plvora har puff y probablemente no lastimar a nadie. Pero si coloca esa misma cantidad de plvora dentro de una cpsula de metal y obstruye la salida de los gases con plomo, al ser detonado el explosivo har bang y podr matar a alguien. Cuando las represiones sobrepasan el lmite de resistencia de una persona, sta explota. Esa explosin puede ser hacia el lado del cuerpo, en forma de somatizacin de alguna enfermedad fsica (autodestruccin), o bien hacia el lado del psiquismo, elaborando intrincadas estructuras de comportamiento antisocial (heterodestruccin). Es as como surgen los criminales comunes y, en casos ms complejos, los psicpatas. No tenemos la pretensin de afirmar que la terapia de la transgresin pueda evitar todos los casos de criminalidad o psicopatologa, pero seguramente atenuara un buen nmero de cuadros.
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Cuando alguien pisa el pie de un brahmcharya, l ni pestaea, no contrae un msculo y no reclama. l piensa: Ese hermano mo no lo hizo a propsito y no percibe que me est lastimando. Pero yo practico Yga, por lo tanto, estoy bajo control y no voy a reclamar. Va a acabar dndose cuenta de que me est pisando y saldr de arriba de mi pie... S, pero no se est dando cuenta. Y me sigue doliendo. Pobrecito, no lo hace con mala intencin. Qu voy a hacer? Debo evitar una situacin embarazosa. No, no voy a reclamar. Yo aguanto! ... Por otro lado, francamente, ser que ese imbcil no ve que me est pisando? Y, finalmente, cuando toma una actitud, la reaccin suele ser ms agresiva y hasta neurtica. Cuando alguien pisa el pie de un tntrico autntico, l dice inmediatamente: Epa! Cuidado, que lo de abajo es mo! Los dos sonren, y de ah puede surgir una buena amistad. Como no hubo represin, no se produce la explosin, ni hacia adentro, ni hacia afuera. La energa emocional fluye naturalmente. Siendo el Tantra una filosofa libertaria, elabor hace muchos siglos un recurso que consiste en, concientemente, bajo el control de un especialista, crear circunstancias inocuas en que puedan transgredirse normas sociales sin perjuicio de nadie y sin que eso caracterice una accin ilegal. Estamos hablando de la lnea blanca, est claro. La lnea negra aprovech el pretexto para adoptar actitudes socialmente escandalosas o ilegales, pero nuestra tradicin no adopta ese procedimiento. Si no debemos infringir las leyes jurdicas, de qu nos sirve la prctica de la transgresin? Sirve, y mucho, por ejemplo cuando un subordinado abre la boca y dice un sonoro no al jefecito intransigente; o cuando el joven que tuvo que seguir rdenes y restricciones de los padres toda la vida, reacciona y toma una actitud revolucionaria con relacin a las costumbres de la familia; o cuando alguien abandona la facultad que no le traa satisfaccin personal, o cambia de carrera profesional; o incluso cuando adopta una moral diferente de la que es practicada por la sociedad en la que vive. El Tantra es, por excelencia, el arte de asumir una moral distinta de la utilizada por la mayora. El seguidor del Tantra Negro es una oveja negra, pero el adepto del Tantra Blanco no es ni siquiera una oveja.
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Hacerse vegetariano es un buen ejemplo de transgresin por una buena causa. Adems de no perjudicar a nadie ni ser ilegal, esa transgresin alimenticia beneficia la salud y cuenta con un loable componente tico. La sexualidad tambin es una excelente rea sobre la cual se puede ejercitar la transgresin, especialmente por tratarse de un territorio sobre el cual se ejercen tantas restricciones. Hay transgresiones clsicas en el Tantra que hacen que las ms osadas fantasas sexuales parezcan juego de nios. Dentro de las transgresiones ms inocentes se encuentra el darshan tntrico.
DARSHAN, LA CONCESIN DE UNA VISIN EXCELSA

Una persona que proporcione tal magnitud de placer, slo puede ser divina. DeRose
Darshan significa visin. Dcese, por ejemplo, que el Maestro concedi un darshan cuando l aparece frente a sus discpulos, no para dar una clase ni una conferencia, sino solamente para ser visto por ellos. Se sienta al frente del grupo y permanece en silencio por algn tiempo y despus se retira. Algunas veces, conversa informalmente antes de retirarse. En el Tantra, el darshan tambin puede tener otro sentido. La Shakt es la propia divinidad encarnada y el cuerpo de la Shakt es el templo del Shakta. Por eso, cuando una mujer concede la gracia del darshan de su cuerpo a un hombre, tal acto tiene el valor de un pj cargado de bhva (sentimiento) y de cario. Es como una retribucin que la mujer da al hombre por el hecho de reverenciarla en el status de diosa. En un momento inusitado, con un gesto glorioso como slo las diosas son capaces de coreografiar, ella permite que el devoto especial divise una parte del templo. Ese hombre sobre el cual recaern las gracias de la diosa hecha carne, tendr el privilegio de observar la arquitectura de los altares ms recnditos y sagrados.
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Ni siquiera ella tiene nocin de cun profundamente tal imagen excelsa quedar registrada para siempre en la mente del privilegiado a quien fue concedido tal honor, o cunto l le estar agradecido por el resto de la vida. l no olvidar jams a la Dv que en un simple gesto corporal alter magistralmente su secrecin hormonal, su sistema nervioso, sus latidos cardacos, su ritmo respiratorio, estimul sus hemisferios cerebrales y proporcion bienaventuranza inmediata. Todo eso con el simple gesto de mostrarle, inesperadamente, una parte de su cuerpo.
LA REVERENCIA A LA SHAKT
La Shakt slo recibir toda esa reverencia de su adorador, el Shakta, si es merecedora de ese status que conquista por mrito propio, y uno de los factores para eso es la reciprocidad de la adoracin al Shakta. Otro requisito es que la mujer sea tntrica y no brahmcharya. En otras palabras, que ella no sea machista. Es la propia postura de la mujer que, al comportarse como adorno, muequita, Cenicienta, ama de casa, etc., acaba demoliendo el respeto del hombre por ella. Finalmente, la mujer tntrica debe ser competente al actuar en el mundo. El Shakta slo podr tratar como diosa a la mujer que sea una vencedora y no una completa incapaz. Es necesario que ella sepa ganar dinero. Tanto o ms que l. Que ella sepa manejar el auto tan bien como l, o mejor. En fin, que no acte como una alienada que necesita todo el tiempo que le enseen, la ayuden, la amparen, pues si le falta el brazo fuerte del hombre ser capaz de caerse... As como el hombre slo puede ser caballero si la mujer acta como una dama, l slo logra ser tntrico si ella tambin lo es.
LA DIFERENCIA ENTRE LA CABALLEROSIDAD

Y LA ACTITUD TNTRICA
La diferencia entre la caballerosidad y la actitud tntrica es que en ambos casos el hombre abrir la puerta del automvil, empujar la silla o ceder el paso a la mujer, pero en la caballerosidad est incluido inconcientemente el concepto de que la mujer necesita eso
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por ser una incompetente que no tiene capacidad para hacer las cosas sola. Algo por el estilo de: Esto es una emergencia! Dejen pasar a las mujeres, nios y enfermos! Ese procedimiento es una reminiscencia de los tiempos en que ellas usaban ropa que les impeda el movimiento, poca en la cual ninguna mujer practicaba deportes y traspirar era una gran falta de refinamiento. En el comportamiento tntrico (Tantrachara), el hombre tendr prcticamente las mismas actitudes preconizadas por la caballerosidad, pero con la concepcin de que ella es una divinidad encarnada; por lo tanto, ese procedimiento es una reverencia.
EL PROCEDIMIENTO DE LA MUJER TNTRICA

La mujer tntrica es ms sensual que las mujeres comunes, por ser menos reprimida. Se permite usar ropas ms provocativas, mira con profundidad a los ojos de los hombres y toca a sus amigos con una libertad que la duea de casa pos-feudal no tiene. En la relacin conyugal, ella no se queda esperando que el hombre la busque cuando l quiera. Al fin y al cabo, ella no es su objeto. Tiene ganas y tiene deseo. O en un determinado momento no lo tiene. Es preciso que el compaero pueda percibir la diferencia. Si ella sistemticamente no lo busca, o lo busca poco, l jams sabr cunto lo desea. Los hombres muy frecuentemente tienen la sensacin de que no son deseados, pues las mujeres no manifiestan sus sentimientos con la misma expresividad que ellos. Por qu el hombre tiene que ir siempre hacia la mujer? En un baile, es el caballero el que va a invitar a la dama para bailar. Por qu la mujer no puede invitar al hombre? Una vez, en una fiesta, una desconocida me invit a bailar. Me sent tan lisonjeado que esa sensacin me acarici el ego durante meses. Por lo tanto, si la mujer tntrica desea aproximarse a un hombre, que no se haga la princesita, que vaya a la lucha. Con todo, tambin ella deber profesar la misma educacin, sensibilidad, delicadeza y sentido de oportunidad que se exigen del hombre.
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EL PROCEDIMIENTO DEL HOMBRE TNTRICO

El hombre tntrico es discreto, no asedia, no es inoportuno, no hace invitaciones, no acta como un predador hambriento. Si l quiere que la mujer tntrica sea ms espontnea y tenga ms iniciativa para demostrar que desea una aproximacin, necesita darle espacio y dejar de sofocarla. Que nos disculpen aqullas a las que les gustan los hombres atrevidos. El tntrico no es as. Ya omos algunos comentarios de que, para los parmetros de la educacin que las mujeres recibieron, el hombre tntrico puede parecer desinteresado. Pero no es as. Lo que esas mujeres sintieron fue la falta de machismo en esos hombres tan especiales, con los cuales no estaban habituadas a tratar... Ocurre que la mujer es ms machista que el hombre y es ella quien incentiva el machismo. Al fin de cuentas, no es la madre la que educa al hijo con ms libertad que a la hija?
VAMOS A PARAR CON LA HIPOCRESA!

Ocurre con frecuencia que las personas son mucho ms tntricas en teora. Son capaces de escribir libros y dar conferencias inflamadas sobre el tema. Pero en su vida real, son una banda de brahmcharyas reprimidos. Ser tntrico exige sinceridad, honestidad de propsitos, filosofa de vida. Una persona no est obligada a ser tntrica. Si no lo es, asmase como patriarcal represor y no intente violentarse para convertirse al Tantra, como si eso fuera una especie de religin en la que alguien puede ser adoctrinado. El resultado sera desastroso. Lo que ms se ve son parejas que dicen ser tntricas pero viven en clima de posesividad, reclamo y aislamiento cultural con relacin a los que son tntricos de verdad. Parejas supuestamente tntricas, pero en verdad vctimas silenciosas de los celos en dimensin psiquitrica.
EL TANTRA COMO AMPLIFICADOR

DE LA POTENCIA SEXUAL
La tcnica denominada maithuna tiene la propiedad de aumentar la produccin de hormonas y exacerbar la libido. Consecuentemente, predispone al practicante, hombre o mujer, a un estado de alerta biolgico para cualquier estmulo sexual, por ms discreto que pueda ser. Eso puede contribuir decisivamente para superar estados de inapetencia, especialmente para aquellas parejas que ya conviven hace aos y cuya llama del deseo parece haberse extinguido. Ayuda tambin a aqullos que tienden a utilizar el sexo como una mera necesidad fisiolgica y que, hasta por condicionamiento, no consiguen extraer ms placer de esa funcin o, al menos, permanecer ms tiempo en el acto sexual. Pero atencin: esto no es una terapia y no promete resultados milagrosos para quien tenga algn problema fsico o alguna idiosincrasia emocional. Por lo tanto, antes de culpar al Tantra por no haber mejorado tanto como le hubiera gustado su desempeo sexual o el de su compaero, sepa que as como algunas mujeres slo consiguen ser estimuladas a partir de un previo ritual de corte, cario y romance, lo mismo puede ocurrir naturalmente con muchos hombres y no es el Tantra el que va a modificar esa estructura de personalidad. Estudie a su compaero o compaera, converse con l o ella para conocerse mejor y saber cmo detonar todo el potencial que el Tantra les ofrece. De cualquier manera, lo mnimo que estas enseanzas van a hacer por usted es cambiar su vida e incrementar mucho su placer y liberacin sexual. Siga adelante y haga uso de lo que la Naturaleza le proporcion, pues la vida es corta y es una sola.
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QU ES EL HIPER-ORGASMO
El hiper-orgasmo es el estado de maximizacin del placer sexual a niveles absolutamente inimaginables. Ese estado alterado de la conciencia se obtiene mediante tcnicas orientales provenientes de la tradicin tntrica. Ms adelante vamos a explicar qu es el Tantra. Esas tcnicas de optimizacin de la sexualidad tienen ms de cinco mil aos y vienen siendo practicados a lo largo de la Historia por grupos selectos de personas muy especiales. Habitualmente los simples mortales piensan que consiguieron el mximo de placer al alcanzar un orgasmo comn. En verdad, tuvieron un mero espasmo nervioso acompaado de un pequeo placer por un cortsimo lapso. La propuesta del hiper-orgasmo es: 1. alcanzar un nivel de placer indescriptiblemente ms alto que el orgasmo ordinario, y 2. sostener ese xtasis por un tiempo ilimitado. Ser que eso es posible? Ser realizable por personas comunes? Bien, comunes en el sentido de que no necesitan ser superdotadas ni atletas sexuales, s: es realizable. Sin embargo, para comprender la sutileza, la belleza y la sensibilidad del Tantra, en ese sentido no pueden ser personas comunes. Es necesario que sean incluso muy especiales, pues se requiere una gran sensibilidad y sentido de perfeccin para asimilar los secretos del Tantra. Es requisito que los candidatos a alcanzar tan elevados niveles de placer entiendan la sexualidad como un arte. Si usted es una persona as, este libro va a cambiarle la vida.
EL TRUCO ES SIMPLE
El truco es muy simple y voy a abordarlo inmediatamente para que no necesite leer el resto del libro si el tema no le interesa. Para experimentar el estado que denominamos hiper-orgasmo, necesita slo adiestrarse en la contencin del orgasmo. Eso significa postergacin del orgasmo. No es difcil ni desagradable. Al contrario. Usted, hombre o mujer, va a verificar que despus de la primera hora
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de contacto sexual, el cuerpo aprende prcticamente solo a contener el orgasmo. Y a partir de entonces una onda de placer indescriptible se apodera de todo su ser. Todo usted se convierte en un polo de sensorialidad, y cualquier parte de su cuerpo siente placer como si fuera un extenso rgano sexual que cubriese toda la amplitud de su cuerpo por fuera y por dentro, adems de su psiquismo. Un toque en la piel, un beso en los labios o la aspiracin del aliento del compaero pueden desencadenar experiencias sensoriales y de xtasis que ninguna droga conseguira igualar. Pero, para eso, es necesario que me conceda un voto de confianza y se esfuerce para vencer el condicionamiento puramente animal de buscar el orgasmo fugaz. Yo voy a catapultarlo a las cumbres del placer y me lo va a agradecer hasta el fin de la vida. Va a querer ponerme en su testamento!
UN PEQUEO CUIDADO INICIAL

Quien no tiene experiencia debe comenzar poco a poco. Iniciar el ejercicio de maithuna es como comenzar a practicar deportes. Si usted es iniciante, vaya graduando el tiempo con cuidado; en caso contrario, al da siguiente sentir tanto dolor en el cuerpo que no podr creer que esa prctica pueda ser saludable. De hecho, la exageracin no es nada saludable. Y en el organismo masculino el dolor consecuente de esa sobrecarga inicial se localizar en los testculos, la nica rea del cuerpo del hombre que duele ms que el bolsillo! Por lo tanto, vaya con calma.
TODOS LOS HOMBRES TIENEN EYACULACIN PRECOZ

El promedio estadstico de tiempo que el hombre suele permanecer en comunin sexual con su compaera es de menos de 15 minutos. Si usted est por encima de esa marca mediocre, ya puede considerarse una persona con suerte. Sin embargo, para los parmetros tntricos, alcanzar un orgasmo con menos de una hora de xtasis es considerado eyaculacin precoz. Un buen contacto sexual tntrico dura en promedio tres horas, independientemente de la edad de los
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compaeros. Y la excelente performance se obtiene cuando el orgasmo es postergado para el contacto siguiente y as sucesivamente, reducindose de esa forma su frecuencia. El resultado es un estado paranormal de hiperestesia ergena durante la relacin sexual, que denominamos hiper-orgasmo. Esa hiperestesia es incrementada ms an si, despus de una hora o ms, el contacto se interrumpe por algunos minutos y luego recomienza.
EL PLACER COMO INSTRUMENTO PARA

LA EVOLUCIN INTERIOR
La propuesta del Tantra es la de desencadenar autoconocimiento y evolucin interior a partir del placer. Es algo como ir exacerbando el placer fsico a una dimensin tal que extrapole los lmites fsicos y transborde en forma de un orgasmo espiritual o estado de gracia. Varios pueblos se valieron de estas tcnicas en diversas pocas. Existe un Budismo tntrico, un Taosmo tntrico, un Yga tntrico e incluso un Cristianismo tntrico. No confunda eso con ritos paganos.
EL SEXO LIBERA ENDORFINAS

La relacin sexual libera endorfinas y reduce la incidencia de enfermedades fatales y otras. Las endorfinas son sustancias semejantes a la morfina, slo que son producidas por el propio organismo en situaciones biolgicamente placenteras. La endorfina tiene el poder, por ejemplo, de reducir el dolor y combatir el stress. Elimina la depresin e inyecta alegra de vivir.
EL SEXO ESTIMULA EL HEMISFERIO DERECHO

DEL CEREBRO
El hemisferio derecho del cerebro comanda el lado izquierdo del cuerpo y viceversa. Los zurdos lo son porque tienen el hemisferio derecho ms eficiente. ste es responsable de la creatividad y la sensibilidad artstica. La estimulacin genital produce un estmulo reflejo del hemisferio derecho del cerebro. Hace muchos siglos los
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tntricos ya conocan el resultado de eso por observacin. Hoy se lo sabe por experiencia en laboratorio. A lo largo de algunos aos, un grupo de cobayos humanos fue testeado durante contactos sexuales. Electrodos en todo su cuerpo aportaron a los cientficos las ms diversas informaciones. Y el electroencefalograma demostr que siempre que ocurra una estimulacin genital, el hemisferio derecho del cerebro manifestaba una respuesta directamente proporcional. Tratndose de personas adultas, tal estimulacin no significa que los diestros se vuelvan zurdos pero, sin duda, se vuelven menos conservadores, menos conformistas, menos acomodaticios, menos pragmticos; y desarrollan un cuestionamiento constructivo, tpico de los intelectuales y de los artistas, motivo por el cual los estados totalitarios reprimen, apresan, torturan o expulsan primeramente a los intelectuales y a los artistas. Tambin por eso la Santa Inquisicin martiriz y quem a tantos cientficos, filsofos y pensadores. El Greco, Michelangelo, Galileo Galilei y otros hombres lcidos casi fueron a parar a sus mazmorras. Giordano Bruno y Miguel Servet no escaparon. Muchos fueron condenados y quemados en plaza pblica bajo las bendiciones de los prncipes temporales y seculares, con los aplausos de la turbamulta. Su hereja? Pensar libremente, fuera de los carriles de la ortodoxia.
EL MITO DEL PUNTO G

Dnde queda el tal punto G que todo el mundo busca y no encuentra? No se preocupe tanto por l. Cada mujer, as como cada hombre, tiene ms sensibilidad en una regin y con un tipo de toque, ms fuerte o ms delicado, ms rpido o ms lento. El dilogo y la prctica le van a ensear ms que los libros con sus diagramas pseudocientficos. Uno de los puntos ms importantes, sin embargo, es el punto D, que queda bien en el fondo de la yn, y son escasos los hombres bien dotados que consiguen alcanzarlo cuando estn por encima.
EL MITO DEL PENE PEQUEO

Independientemente del tamao del pene, cuando el hombre queda por debajo, gracias al ngulo, logra casi siempre alcanzar el punto
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Delta, que generalmente lleva a las mujeres al delirio total, incluso por ser una experiencia diferente. Si no se lo alcanz, basta asegurar a la compaera por las caderas y empujarla firmemente en su direccin, produciendo un movimiento bascular. Incluso con una ereccin incompleta, el punto D puede ser alcanzado.
CMO SABER SI EL PUNTO D FUE ALCANZADO

Es simple. Tan pronto como se toque el punto D, ambos lo van a sentir. Tanto para la mujer como para el hombre, el nivel de excitacin aumenta bruscamente. En el hombre aumenta la ereccin y en la mujer arranca manifestaciones sonoras inconfundibles.
PENETRACIN SIN ERECCIN

Nadie es de hierro. Un da el compaero va a estar biolgica o psquicamente indispuesto, pero la Shakt podr estar con su biorritmo a mil. Qu hacer? Lamentarse? Slo si la mujer no es tntrica. En la posicin convencional con el hombre por encima, podra ser difcil una penetracin en esas condiciones de flaccidez. Pero con la mujer por encima y un poco de crema hidratante, todo se resuelve. Claro, se necesita un poco de prctica por parte de la Shakt para que se tenga confianza y no se desespere. Una vez que el lingam se desliza hacia adentro, la mujer debe mantenerse con el tronco erecto, cabalgando al compaero. Con la repeticin del movimiento, la ereccin termina producindose. Y aunque no se produzca, ella consigue extraer bastante placer con el roce de varias zonas sensibles. Lo que no puede es flexionar el tronco para adelante ni hacer movimientos amplios mientras la vascularizacin del pene no sea satisfactoria. Si no, cada salida podr representar un pequeo fracaso repetido, hasta que los dos acaben desistiendo por creer que hoy no resulta.
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LA DEPILACIN TOTAL DE LA MUJER

La tradicin milenaria del Tantra Blanco o Dakshinachara Tantra, a la cual pertenece nuestra estirpe de Swsthya Yga, recomienda la depilacin pubiana de la mujer. Se trata de una tradicin, no de una obligacin. En el Tantra la libertad es el principio ms respetado. Si la practicante o su compaero no se sienten a gusto, la depilacin puede ser parcial, reduciendo el rea o el largo de los pelos. Recuerde que todo es una cuestin cultural, lo que equivale a decir, de hbito. Hay cosa ms incmoda y antinatural que un hombre depilndose el rostro todos los das? No obstante, la mayora as lo hace, aunque se prefiera el verbo afeitarse... La depilacin pubiana fue adoptada para aumentar la sensibilidad de la mujer y, de esa forma, el placer de ambos compaeros. Tambin se considera el aspecto esttico. Las mujeres se preocupan por depilarse piernas y axilas para quedar ms lindas. Imagine una doncella con las piernas y axilas peludas. Lo imagin? Qu fue lo que sinti? Eso es verdad tambin en relacin con el vello pubiano. Normalmente las mujeres no se preocupan mucho por l, ya que pocas miradas tienen acceso a esa regin. Pero, y su elegido? l no merece esa consideracin?
LA PAREJA QUE SE ASLA

Una consecuencia de todo lo que expuse en las lneas anteriores es el hecho ms o menos comn de la clula conyugal que se asla de los dems, como declarando al mundo:
Nosotros nos bastamos. No necesitamos a nadie.
sa es la actitud de la parejita recin casada, apasionada. Pero ah se comprende. Estn en la fase de la pasin. Slo que si no se curan rpido de esa resaca, van a quedar no slo aislados sino rodeados de antipata. Y cuando necesiten a alguien, es posible que miren a su alrededor y no encuentren a nadie. Por lo tanto, vamos a moderar la posesividad y cultivar la civilidad.
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CELOS
Los celos no son una demostracin de amor hacia el otro, sino de amor propio, amor a s mismo. DeRose
Los celos no son nada ms que la soberbia ignorancia de los principios de espacio vital y, en la misma proporcin, constituyen una grosersima falta de educacin para con el compaero, as como para con todos los que sean convertidos en vctimas por presenciar la escena, aunque slo se trate de una mala cara. Eso sin hablar de los amigos o amigas que quedan envueltos en la ridcula escenita de novela mexicana. Si usted quiere agriar su relacin afectiva, la receta es infalible. Sea celoso/a. O la relacin se deteriora y se va cada uno por su lado, o acabarn siendo protagonistas de las crnicas policiales. Los celos son una truculencia psicolgica sin disculpa. Si su mujer es celosa, mis psames. Si su marido es celoso, considere rota nuestra amistad. Si usted es celoso/a, vaya a hacer psicoterapia, que nadie tiene la culpa de sus inseguridades psicolgicas.
LA POSESIVIDAD
Vamos a comenzar citando un fragmento de nuestro Cdigo de tica: La quinta norma tica del Yga es aparigraha, la no posesividad. El ygin no debe ser apegado a sus bienes y, menos an, a los de los dems. Muchos de los que se desapegan estn apegados al deseo de desapegarse. El verdadero desapego es el que renuncia a la posesin de los seres queridos, tales como familiares, amigos y, principalmente, cnyuges. Los celos y la envidia son manifestaciones censurables del deseo de posesin de personas y de objetos o realizaciones pertinentes a otros.
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Mucha gente piensa que es tntrica slo porque, tericamente, aprecia el discurso del Tantra. Es necesario tener cuidado con eso, pues hay tantas variables culturales y biolgicas en conflicto en nuestro psiquismo, que pueden interferir en el comportamiento de manera imprevisible e incontrolable. Concientemente usted quiere ser una persona ms desreprimida, desapegada, tolerante para con el compaero o compaera; sin embargo, inconcientemente, sigue reaccionando como los educadores ultra-moralistas nos condicionaron desde la ms tierna infancia. Pas por episodios en mi propia vida, y los presenci en la de mis amigos, en que personas maravillosas tropezaron con sus antiguos paradigmas sobre posesividad. As, en vez de volverse ms libres y ser ms felices por haberse aproximado al Tantra, experimentaron conflictos en sus relaciones afectivas. Ocurre que el Tantra no es algo a lo que alguien pueda convertirse. O usted es tntrico, o no lo es. Si no lo es, no pida iniciacin. En caso contrario, se ilusionar durante algn tiempo y, cuando se presente una circunstancia no usual, detonar un cuadro neurtico. En 1972, en la ciudad de Uberaba, una pareja comenz a leer sobre el tema, le gust y decidi iniciar la experiencia del casamiento tntrico. Eran dos personas inteligentes, educadas, sensibles y jvenes (lo que es importante), pero no consiguieron trasladar ese ideal lindsimo de la teora a la vida real. Se ilusionaron durante algn tiempo, pensando que eran tntricos de raz y, cuando menos lo esperaban, la vida los puso a prueba. A partir de la tentativa de eliminar la posesividad, todo lo que consiguieron fue la deflagracin de una violenta crisis y se produjo una ruptura. Por otro lado, soy testigo de varios casamientos que estaban irremediablemente deteriorados, para los cuales no haba ms esperanzas de recuperacin, y que fueron salvados por la introduccin del Tantra. Se volvieron personas felices para siempre y eternamente agradecidas al Tantra. Conclusin: no se violente. Si usted ya naci tntrico, trabar contacto con otras personas que comparten el mismo ideal ser el cielo en la tierra y le proporcionar libertad, salud, felicidad y
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autoconocimiento. Pero si no naci ya identificado, asmase como un buen brahmcharya o corra el riesgo de desajustarse y perder el aplomo. Eso no tiene nada que ver con las diferentes opiniones o distintos grados de libertad que cada persona puede manifestar siendo, sin embargo, ciento por ciento tntrica. En otras palabras, usted puede ser tntrico y defender una posicin ms o menos moralista, conforme la educacin que tuvo. Eso es cuestin de fuero ntimo.
MORAL, INMORAL O AMORAL?

El Tantra ha sido clasificado como amoral, esto es, compuesto por cierto nmero de recursos tcnicos y preceptos comportamentales que, en s, no tienen ninguna relacin con la moralidad. Son principios y tcnicas utilizados para producir un determinado resultado, y no dependen de las costumbres de cada poca o pas. En cualquier poca y en cualquier lugar, tales prcticas producen el mismo resultado, independientemente de la religin o de la moral vigente. Lo que se puede agregar aqu es que si su moral particular o su condicionamiento comportamental no concuerda con las propuestas del Tantra, usted podr simplemente no adoptarlo como filosofa de vida. Pero deber respetar la libertad de otros para quienes esa estructura es considerada buena y saludable. En realidad, el Tantra tiene una tica propia, extremadamente coherente con sus propuestas. Sucede que el trmino moral proviene del latn mores, que significa costumbres. Ahora bien, las costumbres varan. La moral vara de una ciudad a otra y de un ao a otro. La moral vara tanto que, en 1996, en un concurso para juez realizado por la Justicia de San Pablo, a algunas abogadas se les impidi entrar a rendir examen por estar vestidas con pantaln apretado. La revista Veja del 11 de septiembre de ese ao relata en la pgina 78 que varias candidatas, para poder hacer sus pruebas, tuvieron que sacarse el pantaln apretado y entrar slo con camiseta y bombacha. Hasta aqu, todo bien, pues lo que est escrito en el reglamento es que no se entra con pantaln apretado. Inmoral, por lo tanto, sera entrar con pantaln apretado, traje que esconde mucho ms el cuerpo femenino que una minifalda y, sin embargo, considerado
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indecoroso para que una abogada lo use en el Foro. Tal vez usted entienda eso. Yo, francamente, no comprendo. La moral vara ms incluso entre pases, etnias y religiones. El Tantra no tiene nada que ver con eso. Tiene su propia tica, que es universal y eterna, y sirve para todo el gnero humano, sin limitaciones culturales, espaciales o temporales. Por eso mismo, los tntricos deben cuidar que la tica del Tantra y la moral vigente no se choquen. El mejor dispositivo de seguridad es su caracterstica de gupta vidy, o ciencia secreta, gracias a la cual viene preservando sus tradiciones a lo largo de milenios a pesar de las muchas guerras de colonizacin de la India. Una buena interpretacin del concepto de gupta vidy es la discrecin. Siendo discretos, casi todo nos es permitido o, por lo menos, tolerado.
MONOGAMIA, POLIGAMIA O UNA TERCERA OPCIN?

Biolgicamente, el Ser Humano no es monogmico; sin embargo, vivimos en una sociedad, y no en la selva. Creamos toda una organizacin social basada en sistemas de herencia y responsabilidad por el sustento de familia e hijos que, aunque sea obsoleta, todava est vigente. En algunas culturas est en vigencia slo jurdicamente. En otras es de hecho necesaria. Hay muchas teoras interesantes sobre este tema. Una de ellas es la del matrimonio trigmico bilateral. Eso consistira en que cada persona se relacione con otras tres que, a su vez, seran casadas. Cada cual con otras tres y as sucesivamente, de tal forma que todos los habitantes del planeta acabaran siendo parientes de alguna manera, formando una gran familia planetaria. En ciudades cosmopolitas como Ro de Janeiro, San Pablo, New York, Pars, Londres, etc., eso ya ocurre de manera espontnea, con los hijos de dos o ms casamientos que viven en armona, con bastante cario y equilibrio emocional, y son atendidos por la madre, el padre y algunos parientes ms que jams podramos denominar padrastros o madrastras. Este captulo no pretende sugerir una frmula ideal de relaciones afectivas para todos, en trminos morales, sociales o econmicos. Lo
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importante es que seamos tolerantes y respetemos la opcin de cada uno. Cuntos millones de personas han sido perseguidas y torturadas por la intolerancia de las mayoras religiosas o gubernamentales! Al fin de cuentas, las relaciones afectivas son asunto privado. La forma en la cual la gente quiera administrar su familia o un eventual casamiento no debe ser invadida por el poder pblico. As, consideramos un anacronismo el hecho de que una autoridad interfiera autorizando casamientos o separaciones de los ciudadanos. Sin embargo, rebaos y ms rebaos de fieles corderos simplemente no cuestionan eso y siguen pidiendo autorizacin para casarse, tal como lo hacan los campesinos a los seores feudales. Y las relaciones, deben ser cerradas o abiertas? Para cada persona hay una solucin ideal, de acuerdo con su cultura, educacin y lucidez. Despus de experimentar muchos tipos de relaciones, estoy convencido de que para m, la frmula perfecta es la relacin abierta. Ocurre que eso exige madurez, equilibrio emocional. Y no slo de una, sino de ambas partes. Es esperar demasiado de la humanidad actual. Paciencia! Descubra cul es su frmula ideal y practquela con autenticidad, sinceridad y naturalidad. Va a ver que la gente acaba por aceptar y respetar su opcin; al fin y al cabo, es su vida. Sin embargo, necesita asumirse. No slo en la sexualidad, sino en todo en la vida necesita asumirse. Con discrecin, claro est. sa es la llave de la libertad.
MENSAJE DE AMOR
Extrado del libro Mensagens do Yga, del mismo autor.
Djame hablarte como me gustara hacerlo siempre, si las barreras culturales me lo permitiesen. Djame empezar pidindote algo de veras difcil. Pero... hazlo por m. Te pido que trasciendas el ego. No por toda la vida. Slo para leer estas palabras mas. Otras que leste o que leers pueden haber sido dictadas por mi personalidad humana y, por eso, tal vez no haya conseguido tocar tu corazn. Al final, somos Humanos. Los Seres Humanos tienen mucha dificultad para expresar amor y tolerancia. Los hombres no saben abrirse totalmente, francamente. No saben darse globalmente y recibir a otro con plenitud. Les gusta disputar y, si no hay motivo, crean alguno. As, olvida que eres un Ente Humano, olvida que eres Hombre o Mujer. Olvida que yo lo soy tambin. Slo as podrs recibir este mensaje, pues es un mensaje de amor, de m hacia ti. Quien te habla no tiene ego. malo con intensidad. Experimenta un poco de este sentimiento sutil y sin egosmo. El Ser Humano necesita afecto. Aunque, a veces, hostil, suplica desesperadamente por ese afecto. Ya, con tu ayuda, no es un Hombre el que oyes. Es una voz solamente. Una vibracin annima e indistinta que flota en el espacio y va sin polaridad a tu corazn para tocarlo en el fondo. Para darte cario y comprensin. Siente conmigo! Vibra conmigo! Siente como yo los ojos hmedos de emocin. Siente mi amor, pues yo lo siento por ti, sinceramente. Trata de librarte de los tabes y condicionamientos culturales, suelta las amarras y... permtete a ti mismo amar un poco. Vers cmo es gratificante ese sentimiento. Cmo es reconfortante y suave. Cmo
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rehace las energas para soportar las agruras y vicisitudes de todos los das. Experimenta, por lo menos una vez, sentir un amor intenso, arrebatador y sin egosmo. Sintelo conmigo. Ama profunda y sinceramente, sin reservas, sin recelos, sin preconceptos. Nada temas: tambin lo siento por ti y no me avergenzo de decirlo. Escucha:
Yo te amo intensamente. Amo tu Alma y s que es luminosa como

la aurora; amo tu Cuerpo y creo con conviccin que es puro y sin mcula. Acptame! Mira: te ofrezco mi corazn que palpita de pasin desinteresada por ti, cuyo calor intenta transmitirte un mensaje de amor incondicional. Descontrae tus sentimientos antes que se atrofien. Deja que tu pecho palpite y que tus ojos sonran de inefable regocijo. Siente la ternura del nio que te sonre: malo de todo corazn. Aspira la delicadeza de la flor que te agradece el amor total que sientes por ella (t lo sientes, no es as?). No te avergences de apiadarte de aquel mendigo anciano o de respetar a los vasallos de tu casa. brete a m como yo me abro a ti. Sinteme como te siento a ti. Te siento, Criatura, y me identifico contigo. Soy uno con tu Alma a punto de sentirte la carne, pues, Ente Pursimo, veo el Todo en ti.
SEXO CON SENSIBILIDAD

Extrado del libro Boas Maneiras no Yga, del mismo autor. O lamour sera roi O lamour sera loi Et tu seras reine. Ne me quittes pas, de Jacques Brel.
Las buenas maneras en el sexo son impensables para mucha gente: Perdera la gracia, argumentan. Imagneme preguntndole a mi mujer si me concede la honra de un intercambio sexual! Cuando terminase los preparativos, ella estara durmiendo o murindose de risa. Ocurre que buenas maneras no quiere decir afectacin. El primer libro de etiqueta sexual fue escrito en la India y tuvo tanto xito que es uno de los ms publicados y ledos en el mundo despus de la Biblia. Su nombre? Kma Stra. Es en el amor donde las personas se sueltan y se muestran como realmente son. Qu mejor momento habra para demostrar politesse? Es en la cama donde mucha gente se traiciona y confiesa sus orgenes. Pueden ser damas y caballeros en la verticalidad, pero en la horizontalidad son poco ms que perritos o caballitos. En cierta forma, eso es comprensible, pero no s si perdonable. Comprensible, porque la primera experiencia sexual de la mayora de los hombres se realiza con mujeres groseras, generalmente profesionales. Es anecdtica la tradicional imagen del adolescente atemorizado ante una meretriz sarcstica, con un cigarrillo en una de las manos, que le dirige chistes de mal gusto sobre su pene, sobre si va a conseguir hacer alguna cosa con aquello, si est asustado... Y despus, que ande rpido, que acabe pronto, pues tiene otro cliente esperando.
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Es frecuente que, para tomar coraje, el joven haya bebido, para poder soportar una experiencia tan degradante como despojada de placer. Cmo cree que qued el psiquismo de ese nio, inducido a semejante trauma por los compaeros o por el propio padre?
Ya es hora de que se haga un hombre, hijo mo. Tome unos pesos y vaya a un burdel antes que se vuelva gay.
El padre no sabe que es justamente esa experiencia desastrosa la que podr alejarlo para siempre de las mujeres, llevndolo a optar por la homosexualidad, o haciendo de l un potencial serial killer. Por qu cree usted que hay tantos asesinos de prostitutas, de los cuales Jack el Destripador es el representante ms ilustre? Despus, si no desisti de las mujeres, el joven acaba por embrutecerse para poder convivir con ese tipo de sexualidad y con aquella clase de amigos. Ms tarde ser l, embrutecido, quien a su vez proporcionar la primera experiencia sexual a la novia o esposa. Qu se puede esperar de l? Y de ella? Ella estar, por un lado, decepcionada, frustrada, y por otro, se volver semejante a l, que le ense todo. Personalmente puedo percibir muy bien ese panorama desolador, ya que tuve la ventura de ser iniciado en la sexualidad de manera diferente. ramos jvenes, estbamos enamorados y fue la primera vez de los dos. Pudimos descubrir y aprender uno con el otro, con cario y sensibilidad. Por eso, cuando los compaeros de la escuela tejan comentarios sobre sus vivencias sexuales, yo iba estableciendo paralelos entre lo que ellos hacan, decan, sentan, y lo que mi compaerita y yo experimentbamos. No haba trminos de comparacin. Eran dos universos completamente diferentes. No se poda llamar a las dos cosas por el mismo nombre. Si lo que ellos tenan era sexo, lo que nosotros hacamos era otra cosa muy diferente y sublime. Haba cario, amor, respeto, consideracin... en una palabra: haba buenas maneras!
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Es eso! Buenas maneras en el sexo no es seguir padrones o normas que aniquilen la espontaneidad y maten el deseo. Por el contrario, las buenas maneras en el sexo consisten exactamente en permitir que nuestra naturaleza se manifieste de la manera ms espontnea, eliminando justamente los condicionamientos registrados por relaciones groseras anteriores. En el Yga de tradicin tntrica aprendemos a reverenciar a la mujer como a una divinidad hecha carne. A una divinidad, se le rinde culto y se la adora. En el templo de su lecho, ella debe recibir un cario reverente. Ella es su diosa all presente para protegerlo con la ms profunda de todas las bendiciones. Ella va a proporcionarle el mayor de todos los placeres e, incluso, si conoce el Tantra, va a impulsarlo evolutivamente, va a despertar su kundalin y conducirlo al xito en la vida, salud y felicidad, as como al estado de gracia, el samdhi. Por eso, la relacin sexual es como un ritual diario que debe ser oficiado sin prisa y con bastante sentimiento. Es parte de la educacin no montar el hombre a la mujer como si fueran dos animales en celo, sino iniciar el proceso con mutua contemplacin y adoracin, con palabras dulces y caricias llenas de bhva. Sin dispersin, sin agresividad, sin indiferencia, sin transmitir la impresin de que aquello puede estar siendo una obligacin. Piensa que eso no ocurre? Que algunas personas no lo cumplen como una obligacin conyugal? Pues sepa que es el reclamo de la mayora de las esposas con ms de un ao de casadas. Y de muchos maridos tambin. La palabra tiene un poder extraordinario para detonar el polvorn de explosivos que ambos poseen en el vientre. Muchas parejas se cruzan en silencio, sin decir una palabra! Ser que no estn sintiendo nada que valga la pena compartir? Mucha gente mantiene un silencio sepulcral cuando hace el amor. Generalmente son los ms jvenes, que todava no se sienten a gusto. Es como el chofer nuevo que no domina bien el arte de manejar y pide que no conversen con l mientras est conduciendo el vehculo. O como el iniciante en la danza de saln, que no consigue conversar mientras baila.
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Tener un contacto sexual en silencio es tan pattico como bailar sin conversar con el compaero. Claro est que hay asuntos apropiados para cada momento. Uno no va a conversar sobre el mercado de acciones mientras hace el amor. Pero intercambiar unas palabras de amor y explorar las fantasas que todos tenemos, es indispensable. Y las fantasas... El ser humano se distingue del animal irracional porque fantasea, porque suea, porque idealiza. Por ese motivo, las fantasas (no slo las sexuales) son ms poderosas mientras se mantienen como fantasas. Cuando son realizadas, muchas veces se quiebra el encanto. La mayor parte de las fantasas necesita de palabras para tomar forma y potencializar el deseo. No explorar ese terreno es ser reprimido. Despus de una sesin de caricias, rica en palabras de amor, en la lnea tntrica, el hombre cede a la mujer la iniciativa. Ella va a poseerlo cuando le parezca.
LA LLAVE DE TODO
La energa sexual es la gran llave para facilitar el desarrollo de los chakras, el despertar de la kundalin y la conquista del samdhi, meta del Yga. Por eso es conveniente adiestrarse en las artes tntricas que aumentan la sensibilidad y perfeccionan la relacin con el compaero. Las tcnicas del Tantra mejoran el rendimiento de la sexualidad no slo buscando el placer, sino tambin la canalizacin de la energa para la productividad en el trabajo, en los estudios, en los deportes, en el arte y, principalmente, en el desarrollo interior.
MAITHUNA
Una vez obtenido el grado deseado de purificacin, siempre cultivando la prctica del Yga, llegamos a la parte ms fascinante del currculum tntrico: la alquimia sexual. Evidentemente, ninguna obra ensea las tcnicas de maithuna, pues pertenecen a la tradicin llamada gupta vidy o ciencia secreta. Lo que se encuentra en los libros son informaciones falsas y fantasiosas para ilusionar a los
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curiosos. Es necesario buscar un Maestro autntico que acepte transmitir personalmente ese conocimiento. Los pocos instructores que de hecho conocen tales tcnicas tambin evitan ensearlas, ya que la mayora de las personas no tiene ni madurez ni sensibilidad suficientes para merecer esa iniciacin. Fuera de eso, estn incluso las trabas culturales, y no fueron pocos los Maestros cuyos discpulos, en esa etapa, sintiendo las perlas bajo sus pies se volvieron y los despedazaron (Mateo, 7:6). Con todo, el maithuna es el mtodo ms poderoso y eficiente para atizar a la serpiente gnea. Segn ese proceso tntrico, tenemos en la regin genital una usina nuclear a nuestra disposicin. Podemos dejarla adormecida como hacen los monjes y los beatos de casi todas las religiones. Podemos simplemente usarla y desperdiciarla bajo el impulso ciego del instinto, como hacen todos los animales, incluso el animal hombre. O podemos cultivarla, usufructuando un placer mucho mayor e incluso canalizando esa fuerza descomunal hacia el objetivo principal de esa prctica: el autoconocimiento proveniente del despertar de la kundalin y de la eclosin del samdhi. Normalmente podramos decir que con relacin al sexo no hay trmino medio: o se lo usa o no se lo usa. El Tantra nos ofrece una tercera opcin: domesticarlo y pasar de esclavo a seor de ese poderoso instinto. Usarlo, s, e incluso ms intensamente, pero de acuerdo con ciertas tcnicas de reeducacin y aprovechamiento de la fuerza generada. Para utilizarla, slo es necesario bombear ms o menos presin en la caldera termonuclear que todos poseemos en el vientre. A continuacin, ir liberando el vapor poco a poco para que siempre haya alta presin en la usina.
LOS VARIOS NIVELES DE MAITHUNA

Para el Tantra, la relacin sexual no es slo un contacto genital. Hay varios niveles, algunos tan discretos que pueden ser practicados en cualquier lugar sin agredir las costumbres vigentes. Esos niveles varan de una escuela tntrica a otra, algo que, adems, ocurre comnmente con casi todos los conceptos. En un panorama cultural tan vasto y antiguo, es comprensible que haya muchas vertientes que defienden matices diferentes y, a veces, divergentes.
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Los niveles que mencionaremos no se suceden en orden cronolgico y estn citados por orden del ms subjetivo al ms objetivo.
El primer nivel de relacin sexual es mental.

Cuando una persona desea a otra y visualiza un acto de amor con ella, ya comienza a desencadenar fuerzas que tienen valor tntrico. Como todo lo que se produce en el plano objetivo es una cristalizacin de lo que fue anteriormente plasmado en el plano subjetivo, el hecho de que uno mentalice una aproximacin con alguien tender a volver ese deseo una realidad. Aunque esa prctica contribuye a la realizacin de lo que fue visualizado, jams podr actuar contra la voluntad de nadie. Si la mentalizacin encuentra un campo favorable, o incluso neutro, se realizar. Sin embargo, si la otra persona no lo quiere, hay leyes naturales que impiden que la libertad sea violentada.
El segundo nivel de contacto sexual es la mirada.

La mirada tiene un poder extraordinario para establecer lazos profundos entre las personas, generar amor y desencadenar excitacin sexual. Es un recurso que, en pblico, en menos de un segundo, sin que nadie alrededor perciba nada, puede establecer vnculos definitivos entre dos personas. Durante un simple beso o durante un contacto sexual de ltimo grado, el uso de la mirada puede super-dimensionar las sensaciones, amplificndolas decenas de veces. Las personas que besan o hacen el amor con los ojos cerrados estn perdiendo un upgrade precioso, capaz de abrirles canales jams experimentados de placer. Un iniciado tntrico que haya desarrollado el siddhi de la mirada, puede producir excitacin sexual en una persona sin tocarla, sin dirigirle la palabra, simplemente penetrando a la persona con la mirada. Se conocen muchos casos de orgasmo desencadenado solamente con el efecto ojo a ojo durante algn tiempo. En eso se basa el ejercicio tntrico denominado drishti, en que los compaeros no necesitan tocarse para producir eclosiones energticas inimaginables.
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Es importante aclarar que en ste como en los dems niveles, el catalizador es la reciprocidad. Por lo tanto, los efectos citados slo se producen cuando las dos personas manifiestan el factor intencin. Solamente habiendo intencin de ambas partes el fenmeno tiene lugar. Siendo as, si alguien le provoca excitacin con la mirada, ni piense en acusarlo de invasin de la privacidad, de manipulacin mental o de hipnosis. Nada de hipocresa! Si se meti con sus hormonas, con su respiracin, con sus latidos cardacos, fue porque usted le proporcion su reciprocidad.
El tercer nivel de contacto sexual es dirigir la palabra.

Hablar, mirar o tocar, pueden manifestarse en modulaciones que van desde la asexuada hasta aqullas que deflagran la llama del deseo o que pueden inhibir y desconectar cualquier estmulo. El tono de la voz, el tema y el vocabulario escogido pueden producir efectos inconmensurables. Durante el contacto sexual la palabra es fundamental. Mucha gente se relaciona en silencio por una cuestin de represin. Si usted no permanece callado cuando est con alguien, sea para una cena o para un paseo, no le parece extrao permanecer, justamente en el momento ms ntimo y ms amoroso, con los ojos cerrados y sin hablar, como si no se permitiese ver lo que est haciendo ni hablar de eso? Una palabra de amor puede deflagrar instantneamente el estmulo de la sexualidad. Un dilogo picante puede proyectar a los amantes al mximo nivel de excitacin. Hablar sobre sus fantasas puede hipervalorizar su complicidad y mover los sectores ms subconcientes de la pareja, donde se localiza la liberacin de los instintos.
El cuarto nivel de relacin sexual es el toque.

El toque puede ser estimulante o desestimulante. Puede ser carioso o grosero. Puede ser, ms simplemente, un toque neutro. Casi siempre las personas tocan a sus compaeros sexuales de manera inadecuada. No se detienen a considerar que en ese momento especial tienen el poder de transformar la vida de otro ser humano y la suya
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propia, segn cmo miren, cmo modulen la voz, lo que digan, cmo toquen. El toque es un arte que necesita ser desarrollado. Ningn ejercicio es ms eficiente que la decisin de estar atento a cada toque que aplique de aqu en adelante a su compaero, a su amigo, a su perrito, a una flor, a un objeto inanimado. Se producen intercambios energticos que siempre influyen sobre la salud, el equilibrio, la felicidad, el karma.
El quinto nivel de relacin sexual es el beso.

Besar ya es hacer el amor. Tocar con sus labios suavemente los labios de alguien, permitir que sus texturas, temperaturas, perfumes, sean compartidos y usufructuados, constituye una ofrenda y una concesin que usted proporciona a un nmero muy limitado de privilegiados. La mucosa de la boca es muy semejante a la de los rganos genitales. Los condimentos que excitan la boca excitan la sexualidad. Casi todos los adultos que se besan quedan sexualmente estimulados: los hombres tienen una ereccin, las mujeres quedan hmedas. Concientice eso y concntrese mejor en lo que est haciendo, incluso cuando se trata de un besito de saludo de llegada o de despedida. Mire a los ojos, inspire para sentir el perfume del aliento, detngase un instante ms a compartir ese fugaz momento de xtasis. Especialmente si se trata de un amigo o amiga con quien no tiene mayores intimidades. Esa vivencia puede ser ms estimulante que trabar toda una relacin sexual de ltimo grado. Hay personas que consiguen marcarnos para el resto de la vida con slo un toque en los labios. Cuntas personas cautivan para siempre a un compaero o compaera slo con un beso! Cuntos amigos tenemos que aguardan ansiosos el da en que nos reencontremos, slo para experimentar ese instante de proximidad permisible... Usted ya imagin cometer una relacin sexual sin besos? Esa hereja impensable se produce ms de lo que se puede imaginar. Hombres que aprenden a copular con profesionales no saben besar en el acto sexual. Mujeres que aprenden con esos hombres hacen lo mismo. Qu lstima! El ser humano parece ser el nico animal que
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copula besndose. Es una caracterstica de evolucin. A pesar de eso, mucha gente dirige la cabeza hacia la almohada como si ignorase la presencia del otro. Se trata del mismo sndrome que induce a cerrar los ojos para no ver lo que est ocurriendo, o permanecer en silencio en el acto de amor por vergenza o represin. Tales personas parecen estar diciendo: haga lo que tiene que hacer, pero no me mire ni me dirija la palabra. Adems, ya habr visto en el cine qu comn es apagar la luz para hacer el amor. Por qu hacerlo a oscuras? No es cualquier beso el que produce las ms sublimes sensaciones. Experimente besar con ms suavidad. Explore ms los labios. Busque la temperatura del canto de la boca. Deslice sus labios sobre los de su compaero o compaera. Alterne la presin durante un mismo beso. Toque cariosamente con la puntita de la lengua el labio de su compaero. Ejerza una delicada succin. En el Tantra Blanco, se trata al compaero con mucho amor, suavidad y cario. Pero, por sobre todo, sienta profundamente y deje que su Shakta o su Shakt perciba cun profundamente eso lo est movilizando. Explore el poder catalizador de la reciprocidad.
El sexto nivel de relacin sexual es la caricia corporal.

Cada persona siente ms placer en determinadas reas y con diferentes formas de toque o de presin. Informe a su compaero, para que no tenga que adivinar. Informar no significa forzosamente hablar. Puede informar con una respiracin ms profunda, una sonrisa o un gemido de placer cada vez que el otro acierta. Pero si demora en encontrar su forma ideal de caricia, tmelo y condzcalo con el toque a fin de que entienda lo que usted desea. Si aun as el compaero no aprende, hable con l y dgale cmo es que le gusta. Lo que no puede hacer es quedarse como un ttere, meramente a merced de los acontecimientos. Las preferencias son tan variables que no se podra trazar aqu un recorrido preciso que sirviese para todos. Sin embargo, hay algunos procedimientos que son ms o menos universales. Por ejemplo, el cuidado para no causar dolor en una caricia que, en principio, debera proporcionar placer.
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Las mujeres generalmente lastiman, sin querer, los testculos y el glande del compaero. Los hombres generalmente lastiman el cltoris y los pezones de la compaera. Por lo tanto, la regla es la caricia delicada. Si el compaero o compaera prefiere un toque fuerte, cabe al interesado pedir ms fuerza. Es mejor que un brusco ay!. Si a la mujer le gusta una ereccin gloriosa, no debe presionar el glande, pues eso expulsa la sangre hacia afuera del pene. Para intensificar la rigidez del rgano masculino, uno de los recursos ms eficientes consiste en apretar la base del pene y empujar la sangre hacia la punta, como al sacar leche de la vaca, segn textos antiguos que se valan de comparaciones con la vida cotidiana del pueblo de entonces.
El sptimo nivel de relacin sexual es la penetracin.

El contacto sexual tntrico no debe realizarse con apuro. Si no hay tiempo, djelo para una ocasin ms apropiada. No tenga por objetivo el orgasmo sino la prolongacin del placer por algunas horas. La iniciacin tntrica no puede ser transmitida a travs de libros; por lo tanto, aqu van slo algunas normas generales. Si tiene oportunidad, participe del Curso de Tantra, que tiene una etapa terica para adquisicin de cultura especfica y otra prctica para aprendizaje de las tcnicas. Mientras no reciba la iniciacin, procure simplemente contener el orgasmo. Esto es vlido tanto para el hombre como para la mujer. Vaya con calma. Aumente el tiempo gradualmente. Sea extremadamente comedido las primeras veces, o la Naturaleza le va a mostrar al da siguiente que la evolucin no da saltos. Tome un bao antes de su prctica de maithuna, friccionando los chakras, utilizando una gota de Kmala sobre el swdhisthna, una sobre el anhata y otra sobre el ja chakra. Cuando friccione este ltimo, tenga cuidado de no dejar escurrir la esencia hacia los ojos. Tampoco vaya a daarse la piel! Al iniciar su ejercicio, encienda una varilla de incienso Kl-Danda y colquela a cierta distancia, pues el humo no debe ser aspirado. Sintese frente a frente con su pareja en un ambiente preferentemente
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iluminado con fuego (velas decorativas o lamparitas de buen gusto). Practique drishti, el ejercicio ojo a ojo. Inicialmente, hgalo sin pestaear. Podrn producirse algunas percepciones visuales. No se asuste. Si surgen imgenes luminosas, podrn ser emanaciones de prna del rostro de su consorte. Si se produce alguna forma de modificacin de la fisonoma, puede tratarse de la percepcin de vivencias pretritas o del registro de algn Maestro o Maestra en el inconciente colectivo. Durante la prctica de drishti, inicie la experiencia del tacto. Primeramente, de las manos del compaero, despus del rostro, cabellos, pecho, vientre. Esta etapa preliminar puede durar el tiempo que la pareja crea conveniente. Cuanto ms prolongada, mejor. A esta altura, si desea trabajar ms profundamente, puede ejecutar Shakt-Shakta y tantrika prnyma, descriptos en el captulo Tcnicas Respiratorias. Cuando surja el impulso natural para la comunin de los cuerpos, la pareja puede escoger cualquier posicin sentada o acostada, siempre que la mujer quede por encima. En el transcurso de la relacin, esa posicin puede mudar, pero debe prevalecer la alternativa de la mujer por encima. La explicacin filosfica de esta preferencia es la de que la compaera tntrica representa a la Shakt, la diosa que constituye la energa de Shiva. l, el Shakta, adorador de la Shakt, queda por debajo. En realidad, esa alegora esconde una razn de orden prctico: la mujer por encima no es poseda, sino que posee. Y como comanda los movimientos, puede buscar un mejor coeficiente de rozamiento en las zonas en que tenga ms sensibilidad. Se deben evitar movimientos rpidos y actitudes groseras. El amor tntrico debe ser una obra de arte, de poesa y de esttica. Mucho cario es la ley. Para favorecer la contencin del orgasmo, el Yga Tntrico dispone de un vasto arsenal que incluye bandhas, prnymas, mantras y mentalizaciones. La transmutacin de la energa sexual y su canalizacin en pro del trabajo, estudios, arte, deportes o para el desarrollo interior con el despertar de la kundalin y la activacin de
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los chakras, se obtiene con la ayuda de sanas y mudrs especiales que aprender ms tarde. Terminando esta hermosa experiencia, los compaeros deben practicar meditacin frente a frente y, despus, otro bao. Si son practicantes de Yga, que es lo ideal, podrn ejecutar un ashtnga sdhana. Este ejercicio aumenta mucho la potencia sexual del hombre y la libido de la mujer. Los dos deben estar alertas para saber lidiar con eso. Para practicar maithuna, es condicin fundamental que el practicante no fume, no beba alcohol ni siquiera socialmente, no tome drogas y no coma carne, ni siquiera carne blanca. Si el compaero es el cnyuge y no practica Swsthya Yga, no huya de las relaciones conyugales ni cree problemas a su matrimonio con el pretexto de seguir estas recomendaciones. De los males, el menor. Por otro lado, tratndose de una persona soltera o separada, elija muy bien el compaero. Relacinese con alguien que sea practicante identificado con nuestra egrgora 9 y que est en un nivel de purificacin y evolucin semejante al suyo propio, o bien ms elevado, pues eso podr ayudarlo. Relacionarse con personas que se encuentran en un nivel menos evolucionado retarda su progreso y anula muchos de sus esfuerzos. Finalmente, una recomendacin de connotacin contempornea: hoy es de profundo mal gusto y es falta de educacin tener relaciones sexuales sin preservativo. Usndolo, adems de estar preservando la salud del compaero y la suya propia, estar garantizando que un embarazo slo se produzca voluntariamente, y eso ahorrar a la pareja el karma de un aborto motivado por la irresponsabilidad de ambos. Adems de evitar el embarazo, el preservativo previene contra la transmisin de herpes, gonorrea, sfilis, cndida, plipos y un sinnmero de otros inconvenientes gnito-urinarios.
Lea el captulo sobre egrgora en el libro Yga Avanzado. Swsthya Yga Shstra, del mismo autor.
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Una conclusin sorprendente: quien no usa cinturn de seguridad en su auto tiene un milln por ciento ms de probabilidades de contraer SIDA. Es que quien no usa cinturn de seguridad tampoco usa preservativo. Cree que las cosas slo les ocurren a los otros... Hoy es parte de las buenas maneras usar preservativo siempre.
LA POSICIN DE LA SHAKT POR ENCIMA DEL HOMBRE

EN EL MAITHUNA
Otra caracterstica del Tantra es la posicin siempre privilegiada de la mujer. En pinturas o esculturas tntricas la mujer generalmente est por encima del hombre. En la relacin sexual, la posicin de la mujer dominando es la ms comn. En el Tantra, la mujer no es poseda sino que posee. Adems, la evolucin de nuestra especie puede dividirse en tres fases, conforme la posicin que la mujer asumi durante el coito. Son ellas:
fase troglodita: macho cubriendo a la hembra por detrs (como la mayora de los otros animales) fase patriarcal: frente a frente, el hombre por encima (evolucin media) fase tntrica: frente a frente, la mujer por encima (evolucin plena).
CMO PUEDO ADORAR A UNA DIOSA SI NO MIRO HACIA ARRIBA?

Adems de volver la relacin ms liberada y placentera, la posicin de la mujer por encima tiene la ventaja de quebrar el condicionamiento del macho que cubre para fecundar. Privado de la postura dominante, su inconciente entiende que el objetivo all no es eyacular. Eso contribuye para ayudarlo a contener el orgasmo, prolongando el contacto y, as, alcanzar el hiper-orgasmo.
VEN, YO TE QUIERO CONMIGO
Camin tierras, mares y aires en tu busca. Peregrin incesantemente impelido por la falta que sent de ti y por la certeza de encontrarte. Te busqu, atento, en cada lugar de Oriente y de Occidente por donde pas, mirando alrededor y llamndote en mis pensamientos. Porque estoy solo, como solos estn los que habitan la dimensin del Infinito. Volar alto tiene el inconveniente de ser un vuelo solitario... No obstante los tantos que me escuchan y me siguen, me importas solamente t, tenerte a mi lado, y no slo para que me escuches, sino para dialogar conmigo. Quiero hablarte y escucharte. Quiero tocarte y ser tocado por ti. Quiero ofertarte una parte de m para que habite en ti y germine. Ven conmigo ms all de la Tierra, del Cielo y de todo lo que est despus de l. Ven: yo te quiero conmigo!
TCNICAS RESPIRATORIAS
Fragmento del captulo Prnyma, del libro Yga Avanzado. Swsthya Yga Shstra, del mismo autor, en el cual se encuentran ms de 50 respiratorios y explicaciones detalladas.
Prna significa bioenerga; ayma, expansin, anchura, intensidad, elevacin. Prnyma designa las tcnicas, casi siempre respiratorias, que conducen a la intensificacin o expansin del prna en el organismo.
PRNA
Prna es el nombre genrico con el cual el Yga designa cualquier tipo de energa manifestada biolgicamente. En principio, prna es energa de origen solar, pero puede manifestarse despus de la metabolizacin, o sea indirectamente, siendo entonces absorbida del aire, del agua o de los alimentos. El prna, genrico, se divide en cinco prnas, que son: prna, apna, udna, samna y vyna. stos se subdividen en varios subprnas. El prna es visible. En un da de sol, haga prnyma y fije la mirada en el vaco azul del cielo. Aguarde. En cuanto el aparato de la visin se acomode, comenzar a distinguir miradas de minsculos puntos brillantes increblemente dinmicos, que centellean describiendo rpidos movimientos circulares y sinuosos. Al ejecutar sus respiratorios, mentalice que est absorbiendo esa imagen de energa.
RESPIRATORIOS TNTRICOS
Shiva-Shakt prnyma: respiracin de Shiva y su consorte.
a) Los compaeros, de sexos opuestos, se sientan frente a frente en siddhsana y con las manos en tman mudr.
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b) Cada uno aproxima su nariz a la del compaero, sin tocarla, y cuando uno exhala, el otro inspira su aliento. c) Despus de algunos intercambios de aliento, terminar con un mantra M largo y reverencia recproca en prnam mudr. d) Ejercicio de duracin indeterminada.
Chakra prnyma: respiratorio para activar los chakras.

Ejecutar seis veces seguidas mkra prnyma, slo que en lugar de M, debe pronunciarse cada vez uno de los bja mantras de los chakras, en el orden exacto de ascensin: LAM, VAM, RAM, YAM, HAM, M. La pronunciacin correcta es fundamental, de ah la necesidad de un Maestro que lo ensee y escuche para corregir. Terminadas las 6 veces, una para cada bja, se habr completado un ciclo. Repetir 10 ciclos. Aumentar progresivamente la unidad de tiempo medida por los mantras, agregando cada mes un segundo ms en el praka (representado por una repeticin ms del mantra en la inspiracin). Por ejemplo: el primer mes se har M; el segundo, M-M; el tercero, M-M-M; y as sucesivamente, ampliando el tiempo de la unidad padrn que servir para contar el ritmo 1-4-2. Pero es importante que el practicante sepa dejar de aumentar el tiempo, o incluso reducirlo, siempre que sienta que el kmbhaka est siendo excesivo.
Tantrika prnyma: respiracin para activar los chakras.

a) Los compaeros, de sexos opuestos, se sientan frente a frente en siddhsana y con las manos en prnam mudr. b) Ambos vocalizan tres veces el bja mantra de cada chakra en orden ascendente, para establecer el ritmo del manasika bja mantra que harn enseguida. c) Se friccionan las palmas de las manos antes de energizar cada chakra. d) Despus de friccionarse las manos, la izquierda se mantiene en contacto con la mano izquierda del compaero.
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e) Ejecutan el chakra prnyma, enseado anteriormente, aplicando la palma de la mano derecha en la regin del chakra correspondiente al bja mantra que fue mentalizado, friccionndolo moderadamente. f) Terminado el nmero de repeticiones del bja mantra, pasar al chakra siguiente hasta el ja chakra, y despus retornar al mldhra, repitiendo varias veces el proceso. g) Terminar con un mantra M largo y reverencia recproca en prnam mudr. Busque un instructor habilitado para que le ensee las tcnicas. La prctica orientada exclusivamente por libros es slo para quien no dispone de un buen instructor en su ciudad. Al final del libro proveemos direcciones de instructores formados y reconocidos, en varios estados de Brasil, Argentina y otros pases.
MASAJE TNTRICO
El trmino masaje debera estar entre comillas, pues en realidad no se trata de un masaje sino de estimulacin ergena. La estimulacin se aplica sobre las zonas que proporcionen ms placer al que recibe. ste debe informar cules son sus reas ms sensibles y que experimentan ms placer. Aunque la estimulacin pueda ser utilizada por parejas, produce un efecto mucho mayor si la aplica una persona con quien no se haya tenido intimidad sexual anteriormente. En ese caso, puede tener poderosos efectos de liberacin y de gratificacin sensorial a los que muchos profesionales atribuyen caractersticas psicoteraputicas. Nosotros, sin embargo, no concordamos con la connotacin de terapia, ya que el objetivo no es se.
QUIN NO DEBE SOMETERSE

A LA ESTIMULACIN TNTRICA
Quienes tengan algn disturbio de personalidad, los que estn en (o necesiten de) tratamiento por problemas fsicos o mentales, los que sufran enfermedades fsicas o psquicas, aqullos cuyo peso est muy por encima o muy por debajo de lo normal, los menores de edad, las personas que, aunque adultas, no sean responsables por s mismas y necesiten autorizacin de tutores legales, padres o cnyuges. Todas esas personas no deben someterse a este ejercicio.
LA TCNICA
La tcnica es muy simple. El ambiente debe estar en penumbra, con luz tenue, preferentemente de fuego. La mesa, hamaca o cama puede ser comn, horizontal o, mejor incluso, puede tener la parte superior e
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inferior (tronco y piernas) discretamente elevadas, dejando la regin plvica ligeramente ms baja, lo que contribuye a una pequea hiperemia en esa rea. Las manos del aplicador deben estar perfumadas con Kmala de procedencia legtima. La utilizacin adicional de crema hidratante es facultativa. El toque se hace con toda la mano y no como si hubiera timidez o temor de tocar. Las manos del aplicador no deben estar fras ni traspiradas. Para calentarlas, basta friccionar una con la otra. Si el aplicador tiene el problema de transpirar por las palmas de las manos, puede pasarse una locin astringente o jugo de limn, lo que inhibe ese inconveniente. Si el ambiente est caliente o fro, la temperatura debe ser amenizada con aire acondicionado o estufa para evitar la incomodidad. No existe tiempo mnimo ni mximo, pero para aplicaciones profesionales podr ser de 30 a 60 minutos. Los ojos del aplicador y del aplicando deben estar abiertos a fin de usufructuar mejor de todos los matices de la experiencia. Los dos estarn totalmente desnudos, lo que por s slo contribuye a un incremento de la autoestima y valorizacin personal. De ms est decir que debern ser de sexos opuestos. Sobre el homosexualismo el Tantra Blanco no emite opinin a favor o en contra. Se deduce, por lo tanto, que queda a criterio de cada uno. La estimulacin comienza en cualquier parte del cuerpo mediante un toque leve y deslizante. Todo el cuerpo debe ser tocado, privilegiando las zonas que el aplicando ya le hubiera recomendado y/o aqullas que la cultura vigente considera tab, a fin de desencadenar el efecto catrtico que contribuir a hacer aflorar la emancipacin y el autoconocimiento. Si la persona tiene partes ms blancas, como marcas de malla, esas reas son muy importantes, pues ni siquiera el sol y el aire las tocan. Urge que sean tocadas, pero cuidadosamente para no producir un efecto contraproducente con personas reprimidas, especialmente cuando la tcnica no es utilizada por parejas sino por amigos. La comunicacin verbal es aconsejable. El aplicador debe ir chequeando cmo est reaccionando la persona, para que se sienta
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bien a gusto, y sondeando cules son las regiones ms sensibles a fin de obtener el mejor rendimiento posible del ejercicio. Si todo est evolucionando positivamente, el toque puede hacerse ms fuerte y ms concentrado en las reas prioritarias. Para extraer el mayor efecto de la estimulacin, deben observarse dos cuidados: El primero es que el orgasmo sea evitado y la energa sea almacenada. El segundo es que el ejercicio no derive en una relacin sexual, lo que desvirtuara el objetivo de la prctica. No obstante, la estimulacin puede y debe conducir al aplicando al lmite de un orgasmo, sin dejar que ste se consume. Los efectos de este ejercicio pueden maximizarse si es posible realizarlo con dos o ms personas aplicando los toques.
ALIMENTACIN TNTRICA
Para un mejor rendimiento en el trabajo tntrico, no coma ningn tipo de carne, ni carne de aves, ni carne de peces, ni carne de frutos de mar. No tome ningn tipo de alcohol, ni socialmente. No fume nada, aunque sea natural. No consuma ninguna droga, ni las que son leves o estn legalizadas. Adopte las sustancias afrodisacas mencionadas en el prximo captulo. Jams coma antes de una prctica sexual. Evite refacciones pesadas a la noche. De preferencia, no ingiera ningn alimento slido algunas horas antes de acostarse. Procure observar una alimentacin biolgica.
ALGUNAS NORMAS DE LA ALIMENTACIN BIOLGICA

No mezcle sal con azcar en la misma comida. Por lo tanto, nada de postres. De preferencia, no utilice ni sal ni azcar. Procure reducir esos dos impostores. La reduccin drstica de la sal ayuda mucho al aumento de la flexibilidad en los sanas. La sal tambin vuelve a la persona menos sensible, ya que corta las percepciones sutiles. No mezcle ajo con cebolla, ni en platos diferentes, en la misma comida. No mezcle frutas cidas con frutas dulces. No tome lquidos en las comidas. Slo media hora antes o media hora despus. (Cuando eran convidados a comer, los indios guaranes solan responder: Gracias. Ya beb.) Lejos de las comidas, beba mucha agua mineral. Haga rotacin de las marcas de agua mineral.
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TANTRA, LA SEXUALIDAD SACRALIZADA Consuma agua mineral hasta para los ts y para cocinar los alimentos. No tire el agua que sobre de la coccin de verduras. Es rica en minerales y puede ser utilizada para cocinar otra cosa como, por ejemplo, arroz. Adems de la ventaja nutricional, el otro plato queda ms sabroso. Evite el uso de mayonesa, huevos, crema de leche, manteca y grasas de origen animal y otras que sean slidas a temperatura ambiente. La crema de leche puede ser sustituida por yogur o por pasta de ssamo (tahine). Reduzca los lcteos al mnimo posible. La manteca, casi siempre, puede ser sustituida por aceite de oliva extra-virgen, de extraccin mecnica, en fro. El estado de su plato puede indicar el coeficiente de limpieza o suciedad que la comida produjo en su organismo. Si el plato est tan limpio que no necesita ser lavado, su cuerpo tambin lo estar. Si su plato necesita detergente y agua caliente para quedar limpio, imagine el estado de sus rganos internos despus de la digestin. Adopte las especias, pues adems de realzar el sabor ayudan a la digestin, contribuyen a procesar las grasas, benefician el hgado, la vescula, los intestinos, dan vitalidad, aumentan la energa sexual y tonifican todo el organismo. Son ellas: jengibre, clavo, canela, organo, comino, tomillo, coriandro, curry, nuez moscada, cardamomo, albahaca, perejil y cebolla de verdeo, ajo o cebolla. Adopte fibras, alimentos integrales, levadura de cerveza, ginseng, ajo. Cuidado con obsequiar a sus amigos con aliento a ajo. Lo mejor es tomar cpsulas de aceite de ajo o dientes enteros de ajo a la noche, antes de dormir. As, por la maana ya habr procesado y eliminado una buena parte del olor-ahuyenta-compaero. Entonces, cepille sus dientes, tome un bao, coma alguna cosa y, para mayor garanta, salga de casa masticando clavo de olor!
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Elimine urgentemente las cacerolas de aluminio. Adopte las de vidrio, hierro, acero, gata, barro, piedra, etc. Evite las pelculas anti-adherentes: todava no sabemos si son inofensivas. Vea y mire el alimento. No lo ingiera leyendo o distrayndose con otra cosa. Va a notar que el alimento le dar ms placer y lo satisfar ms con menos cantidad.
Nuestra recomendacin es siempre evitar el fanatismo. Pero, dnde est la frontera entre el fanatismo y la seriedad? Para dedicarnos a alguna cosa con seriedad, es preciso un coeficiente de determinacin que los no comprometidos con el mismo ideal generalmente etiquetan de fanatismo. Slo el sentido comn de cada uno podr juzgar. Lo importante es no aburrir a las personas con nuestras excentricidades. Adems, cuanto menos sepan, mejor.
SUSTANCIAS AFRODISACAS
Hay alimentos, condimentos, hierbas y races que intensifican la vitalidad sexual. En principio, todo lo que excita la mucosa de la boca excita la mucosa del sexo. Por lo tanto, una alimentacin bien condimentada contribuye a una mejor sexualidad. Algunos condimentos son: jengibre, clavo, canela, organo, comino, tomillo, coriandro, curry, nuez moscada, cardamomo, albahaca, perejil y cebolla de verdeo, ajo y cebolla. Algunas de las sustancias ms poderosas son: marapuama, catuaba, guaran, ginseng, pfaffia paniculata, jengibre, ajo, cebolla, ssamo y tahine; las cinco primeras pueden ser adquiridas en las farmacias homeopticas en cpsulas. Cuidado, sin embargo, con las sustancias qumicas e incluso las naturales vendidas como milagrosas. Al adquirir hierbas para infusiones, asegrese de que sean de buena procedencia y de que el proveedor sea honesto. Por otro lado, hay sustancias que son anafrodisacas, de las cuales una de las principales es el alcanfor, cuyo perfume debe ser evitado por los tntricos. El alcanfor es tambin antdoto universal de la homeopata, pues anula los efectos de todos los medicamentos. Por lo tanto, los que estn bajo tratamiento homeoptico deben evitarlo.
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Segn la obra Del incienso a la osmoterapia, del Dr. KrummHeller, el perfume del incienso es un poderoso afrodisaco! Otro perfume fuertemente estimulante es el Kmala 10 , que en su frmula contiene los olores afrodisacos del mbar, civete, almizcle y hormonas femeninas. Debe ser utilizado a diario y, principalmente, cuando se quiere estimular a alguien. Es indispensable en la prctica de maithuna.
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Lea ms adelante el captulo La leyenda del perfume Kmala.
PRCTICAS AFRODISACAS
Si practica maithuna, no necesita de ningn otro recurso afrodisaco, pues esa tcnica ya es por dems estimulante. Pero si todava est comenzando en la senda tntrica y cree que necesita de un empujn, ah van algunas sugerencias. El ejercicio ms eficaz para mejorar el rendimiento sexual de ambos sexos y preservar una sexualidad vigorosa hasta edad avanzada es el mla bandha. Consiste en hacer una contraccin firme y fuerte de los esfnteres del ano y la uretra, sostener esa contraccin por algunos segundos, despus relajar y repetir. Se puede repetir cuantas veces se desee y en cualquier lugar en el que se est. Varios practicantes, despus de experimentar la eficacia de esa tcnica, comenzaron a ejecutarla durante horas, mientras trabajan o estudian. Como el resultado es extremadamente excitante, cada cual deber dosificar el ejercicio de acuerdo con sus conveniencias. Una de las prcticas ms estimulantes para los rganos sexuales masculinos es el bao de inmersin de los testculos en agua fra antes de dormir. La lluvia tibia, casi caliente, sobre el glande, tambin deja un efecto estimulante en la vascularizacin de esa rea. Para la mujer, la higiene con duchador fuerte y con agua tibia tiene el mismo efecto. Para muchas mujeres, el hbito de dejar que la yn respire, evitando el uso de bombacha siempre que sea posible, da excelentes resultados. Para ambos sexos, un factor de estimulacin refleja es la prctica de caricias genitales aplicadas con frecuencia por el compaero o compaera casi en cualquier hora y lugar, aunque discretamente. El factor sorpresa de una caricia inesperada, aun breve, pero frecuente, deja la libido condicionada a reaccionar con facilidad a la presencia del compaero.
VAMOS, CRIATURA!
Ya se detuvo a pensar que sus acciones son meros reflejos de un condicionamiento social que lo esclaviza a un comportamiento estereotipado, comportamiento de rebao que camina hacia el matadero, infeliz pero resignado? Ya medit sobre el hecho de que no utiliza su libre albedro ni un poco, y que piensa, habla, siente y acta de acuerdo con aquello que los otros esperan de usted? Dnde est el ser inteligente que se distingue del resto de los animales por su poder de voluntad y decisin? Se manifiesta en usted? Vamos, sinceridad. Usted hace lo que quiere o, al menos, se atreve a pensar lo que quiere? O piensa aquello que la familia, los amigos, las instituciones, quieren que piense? No, no deje de leer. O slo va a leer las cosas amorosas que yo escribo? Enfrente por lo menos un pedazo de papel que le dice en la cara que no se asume. Que es influido por la opinin de otros, que se est volviendo una persona sin voluntad, sin personalidad. No estoy enfadado, no. Estoy intentando sacudirlo tan bien que tal vez consiga despertarlo/a. Al fin de cuentas, usted es inteligente y sabe la enorme variedad de enfermedades fsicas y psquicas que provienen de la frustracin, de la auto-mentira, de la infelicidad crnica sin sentido de todos los das, del stress causado por la rutina mediocre y mezquina. Ya encontr el sentido de su vida? La vida es dinamismo, es movimiento, y no estancamiento. Estnquese por el modo de actuar y se deteriorar como las tantas esposas y madres que viven frustradas y arrepentidas por no haberse dejado arrebatar por una gran causa... y hoy llevan en el rostro los
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pliegues indelebles de la infelicidad incurable, esa misma infelicidad que no dudan en ofrecer como herencia malsana a sus hijas para que vivan las mismas depresiones, las mismas conversaciones, las mismas presiones, los mismos chismes, la misma impotencia para un orgasmo pleno o para una opinin propia, las mismas lamentaciones, las mismas lgrimas... Usted tiene ahora un compromiso csmico! Pero tiene, tambin, la libertad de no aceptarlo. El karma le dio la libertad de opcin que constituye la llave maestra de un fardo llamado responsabilidad. Slo que, ingrato, usted rehsa esa ddiva y se obstina en no querer asumir la responsabilidad de la decisin. Se acomoda indolentemente en la mullida almohada de la inercia, simplemente por miedo a enfrentar un cambio. Ya se detuvo a pensar en la edad que tiene? No cree que es hora de tener un poco ms de madurez? Vamos! Utilice una pizca de sinceridad y responda: sa es la vida que quera? Ella lo/la hace sentir realizado/a? Ya pens cmo va a ser su futuro si todo contina en esa cobarda y ese acomodamiento? Vamos, Criatura! Aventrese, corra el riesgo, que la vida es eso. La vida vale la pena cuando se tiene una buena causa por la cual se pueda sonrer o llorar, por la cual se pueda vivir o morir.
POSFACIO
Conforme el lector podr constatar al estudiar la bibliografa indicada para profundizar el tema, el Tantra no consiste slo en la visin simple y descontrada que present en este libro introductorio. Opt por este abordaje ms coloquial y sin pretensiones como artificio pedaggico para motivar el inters de un nmero mayor de personas. De stas, algunas van a acatar mi recomendacin de estudiar las dems obras que analizan el Tantra bajo otros prismas y, as, descubrirn el fascinante y profundo universo del cual este libro no lleg a constituir ni la punta del iceberg. No obstante, deseo aclarar que casi toda la literatura trata de las lneas negra y gris, que fueron sistematizadas a partir de la Edad Media, por lo tanto, cerca de 4.000 aos posteriores a la lnea blanca, que es la nuestra. Por esa razn el Tantra Negro y el Tantra Gris son prdigos en rituales y misticismo, cosas que el Tantra Blanco, arcaico, no tena. Las discrepancias entre este libro y la literatura que indico se deben generalmente a eso. El otro motivo de divergencia con otras obras es que los ttulos modernos, casi siempre escritos en Occidente, llaman Tantra a una miscelnea que mezcla delirios psicolgicos con mana de inventivas y mala fe. Recomiendo extrema cautela y desconfianza cuando adquiera o lea un libro sobre el tema, escrito por cualquier autor que no haya sido expresamente aconsejado en nuestra bibliografa, que es sumamente selectiva. Espero poder confiar en su sentido comn y en su capacidad de crtica.
BIBLIOGRAFA
La fundamentacin de las declaraciones hechas en este libro se encuentra documentada en los libros de Yga y Tantra de buena calidad, a saber: Yga, Smkhya e Tantra, del Maestro Srgio Santos, Editora Unin Internacional de Yga. Alternativas de relacionamento afetivo, Mestre DeRose, Editora Nobel O Yga, de Tara Michal, Editora Zahar, So Paulo. Libro de texto de Yga, de Georg Feuerstein, Ed. Kier, Buenos Aires. Tantra, el culto de lo femenino, de Van Lysebeth, Editorial Urano 11 . Yga, Inmortalidad y Libertad, de Mircea Eliade, Ed. Fondo de Cultura Econmica. Tantra Yga, Nada Yga y Kriya Yga, de Sivnanda, Editorial Kier, Buenos Aires. The Art of Tantra, de Phillip Rawson, Thames & Hudson, London. El Yga Tntrico, de Julius Evola, Ed. Barcelona. El poder serpentino, de Avalon, Editorial Kier, Buenos Aires. Shakt y Shakta, de Sir John Woodroffe, Editorial Kier, Buenos Aires. Principios del Tantra, de Sir John Woodroffe, Editorial Kier, Buenos Aires. Y otros. Fuera de la bibliografa especfica, indicamos otra, mayor, en el anexo que est en las pginas finales de esta obra. Tambin hay una
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Recomendamos, si es posible, leer la edicin original en francs, pues la edicin en castellano presenta algunos errores y supresiones.
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tercera, ms extensa, para estudiosos, sobre diversas lneas de Yga, la cual consta en el libro Todo sobre Yga de este mismo autor.
Advertencia Importante:
Al estudiar cualquier libro de Yga o de Tantra debemos estar bien atentos para filtrar las informaciones provistas, ya que existen innumerables corrientes surgidas en diferentes pocas, que presentan mensajes distintos y tcnicas incompatibles entre s. Siendo as, recomendamos el estudio de las obras serias de los mejores autores por una cuestin de cultura general, pero no incorporamos forzosamente las prcticas o conceptos que ellos aconsejan.
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MAESTRO DeROSE

TANTRA, LA SEXUALIDAD SACRALIZADA

Maestro DeRose, L.S.A.

UNIN INTERNACIONAL DE YGA

Al. Ja, 2000 - So Paulo - Brasil - Tel.: (00 55 11) 3081-9821

= YA (corta) = YAA Y (larga) = YOO* Y (larga) = YGA

A LA ATENCIN DEL LECTOR

TANTRA, LA SEXUALIDAD SACRALIZADA

ANEXO: Esta divisin est destinada a la divulgacin del Swsthya Yga.

MENSAJE TNTRICO A LA MUJER

TANTRA, LA SEXUALIDAD SACRALIZADA

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LA HISTORIA DEL TANTRA

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TANTRA DE LA MANO DERECHA

EL HATHA YGA TAMBIN ES TNTRICO

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CMO LLEGU AL TANTRA

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EL MECANISMO BIOLGICO DEL TANTRA

EL TANTRA ES GUPTA VIDY

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TANTRA ES UNA COSA, TANTRA YGA ES OTRA, Y YGA TNTRICO, OTRA!

QU TIENE QUE VER EL KMA STRA CON EL TANTRA?

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SHAKT, LA MUJER DIVINIZADA

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LAS SHAKTS DE LOS CUATRO ELEMENTOS

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fuerza superior y se pierde. Hay menos de diez Mah Shakt en el Brasil.

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DARSHAN, LA CONCESIN DE UNA VISIN EXCELSA

LA DIFERENCIA ENTRE LA CABALLEROSIDAD

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EL PROCEDIMIENTO DE LA MUJER TNTRICA

EL PROCEDIMIENTO DEL HOMBRE TNTRICO

VAMOS A PARAR CON LA HIPOCRESA!

EL TANTRA COMO AMPLIFICADOR

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UN PEQUEO CUIDADO INICIAL

TODOS LOS HOMBRES TIENEN EYACULACIN PRECOZ

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EL PLACER COMO INSTRUMENTO PARA

EL SEXO LIBERA ENDORFINAS

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EL MITO DEL PUNTO G

EL MITO DEL PENE PEQUEO

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CMO SABER SI EL PUNTO D FUE ALCANZADO

PENETRACIN SIN ERECCIN

LA DEPILACIN TOTAL DE LA MUJER

LA PAREJA QUE SE ASLA

Nosotros nos bastamos. No necesitamos a nadie.

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MORAL, INMORAL O AMORAL?

MONOGAMIA, POLIGAMIA O UNA TERCERA OPCIN?

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Yo te amo intensamente. Amo tu Alma y s que es luminosa como

SEXO CON SENSIBILIDAD

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