Respetando el Patrimonio Cultural e Intelectual de los Pueblos Indgenas

La explotacin comercial y el abuso hacia la msica originaria en base a los derechos de autor y los derechos pblicos impuestos por un modelo consumista

Ing. Jorge Ayala Nio de Guzmn Septiembre 2011

Proyecto www.YawarMasiKuna.com PachaNET.com Tecnologas al servicio de los saberes ancestrales

1 INTRODUCCION
Este documento fue escrito debido a las controversias, incidentes de algunos personajes defensores de los derechos de autor de sus arreglos, recopilaciones, composiciones en base a la explotacin de un patrimonio indgena, estos dizque defensores jams han pedido permiso ni han pagado ni un centavo por los derechos de utilizar instrumentos y ritmos sagrados de los pueblos indgenas, y con su ignorancia vienen a ensearnos lo legal que es su falta de talento. Individuos que piensan que nuestro arte milenario es simplemente un producto de extraer, explotar y luego comercializar, ocultndose en los derechos de autor y derechos de dominio pblico, llegan al extremo de hacer escndalo de propiedad. Debemos ser capaces de comprender que no existe comparacin alguna del trabajo de simples horas en un estudio de grabacin con los cientos de aos de trabajo y lucha en la preservacin del patrimonio cultural de los pueblos indgenas, que hasta el da de hoy lo mantienen vivo. Esto no quiere desmerecer un trabajo fonogrfico, pero as como es un simple producto este se negocie en su mismo entorno de elite, PERO YA BASTA DE LA HIPOCRESIA DE DERECHOS DE AUTOR, EN EL LUGAR DONDE APRENDIERON, Y EXPLOTARON EL PATRIMONIO DE UN PUEBLO. Aclaramos que la msica a la cual se refiere esta problemtica es a la msica andina que utiliza los ritmos, instrumentos de los pueblos indgenas, llamado msica autctona, tnica, ancestral. No confundir con la msica andina en base a ritmos folklricos urbanos.

2 ANTECEDENTES
La msica autctona es comunitaria rural, colectiva, ritualista tocada en tropa de sikus, pinkillos, khonkhotas, etc. con diversidad de variaciones segn al lugar que pertenece, que afortunadamente se encuentran debidamente identificadas en las regiones del Abya Yala. Esta msica es tocada en agradecimiento a la madre tierra, respetando las diferentes pocas determinadas del ao (instrumentos de tiempo de lluvia, y de tiempo seco). Hace ms de 30 aos grupos de las ciudades descubren esta forma particular de hacer msica comunitaria, de estar en contacto con la madre tierra, cansados de la msica occidental individualista, conforman comunidades urbanas difundiendo y mezclando ritmos entre las diferentes ciudades del Abya Yala respetando su origen.

Hoy en da ms que todo existen grupos urbanos de sikuris, quienes mantienen el respeto a esta msica, su origen y conexin con la naturaleza, compartiendo este arte voluntariamente con presentaciones, encuentros, etc. otros que tienen posibilidades econmicas registran en audio sus grabaciones que tambin libremente lo comparten de esa misma forma (quienes tienen posibilidades comprando discos) Algunos grupos andinos folklricos urbanos ven esta riqueza musical que an no ha sido explotada comercialmente, empezando a grabar discos en base a este patrimonio indgena, copiando temas completos, otros incorporando arreglos musicales, otros adicionando letras, otros utilizando instrumentos indgenas, etc. (el proceso de la evolucin musical) Pero lamentablemente algunos de estos grupos urbanos solo buscan la fama o el dinero, desconociendo u olvidando de donde proviene esta msica y el respeto que merece, empiezan a utilizar en beneficio propio, refugindose en los derechos de propiedad intelectual, para asegurarse a no perder esta nueva forma de saqueo y robo legal del patrimonio cultural de un pueblo indgena, querer venderlo obligadamente con la excusa de costos de estudios y tonteras, adems patentando su contenido como si fuera msica consumista.

3 DERECHOS DE PROPIEDAD INTELECTUAL

Vamos a dejar en claro que el arte, la msica, instrumentos la cual explotan no pertenecen a su misma forma de arte frio, tcnico y consumista. Y debido a su visin limitada de comprender la conexin con la madre tierra que tiene esta. Vamos a explicarles, actualizar su ignorancia con sus mismas leyes en la que se esconden, primeramente diferenciando dos cosas muy diferentes de propiedad intelectual:

3.1 El patrimonio cultural e intelectual de los pueblos indgenas : como lo reconoce la

misma OMPI (Organizacin Mundial de la Propiedad Intelectual) Tambin se suma a este reconocimiento la UNESCO (Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura) y el PNUD (Programa de las Naciones Unidas para el desarrollo), poniendo en relieve lo inadecuado del derecho intelectual(Copyright) en relacin con la proteccin de la propiedad intelectual de los pueblos indgenas debido a que estas leyes fueron creadas en pases donde han sido exterminadas sus pueblos indgenas o que se encuentran en reservas como si se tratara de animales. Este patrimonio no pertenece a personas, pertenece a toda una comunidad, que adems est relacionada con la naturaleza, en el caso del patrimonio musical, su fin no es ser explotado o comercializado, como en el mundo consumista, sino es parte de una cosmovisin. En los pueblos andinos las melodas son brindadas a un comunario a travs del sereno (seres peligrosos asociados con el encantamiento y creatividad musical que residen en cascadas, manantiales, lagos, ros o rocas). Esto se da en encuentros con la naturaleza o en los sueos. 2

El comunario alegre por ser escogido por el sereno, esta nueva meloda lleva inmediatamente a su comunidad a compartirlo, la cual pasa a ser propiedad de su comunidad. Que es tocado en la celebracin de los rituales de agradecimiento a la madre tierra segn su calendario agrcola. Hasta hoy en da se sigue analizando nuevas leyes para distinguir esta forma de arte colectivo (msica, danza, pintura, tejidos, etc.) que tienen nuestros pueblos indgenas, muy poco comprendido por el hombre frio y consumista, pero gracias a la participacin directa de las mismas comunidades en estos nuevos tiempos existen grandes avances. En internet existe bastante documentacin de estos derechos, investigaciones, interpretaciones, artculos, estudios, casos reales de demandas ganadas!!!, etc.

3.2 La Propiedad Intelectual: Es el derecho de propiedad que se le da a un autor que haya

creado alguna obra, en este caso un tema musical propio. Derechos concebidos desde el punto de vista consumista el cual le garantiza la explotacin, comercializacin de su obra para vivir de ella. (Esto no tiene nada ver con la msica de los pueblos indgenas)

4 DERECHOS PUBLICOS
En lo que es el arte musical aqu es donde los oportunistas con ausencia de creatividad se refugian, y algunos sin valores humanos se aprovechan del arte de los pueblos indgenas sin ningn respeto. Este abuso tambin se da en los instrumentos nativos del mundo, el ao 2002 en el Seminario Internacional de Instrumentos Tradicionales Msicas Actuales y Contemporneas donde participaron msicos, investigadores de todo el mundo. Alertan sobre los instrumentos de percusin nativos de frica, empresas multinacionales creaban versiones modificadas a partir de este saqueo/robo, adems patentndolo, ocultndose en estos derechos pblicos. Tambin informan en el abuso de libreras de audio (samplers) de instrumentos nativos patentados tambin, y casos extremos de patentar ritmos tnicos. Hace poco tambin hemos sido testigos mundialmente de este abuso, en el tema oficial para el mundial2010 de la FIFA, el tema Waka Waka de la cantante plagiadora Shakira, que adems tiene otra demanda de otro grupo sinvergenza que tampoco le pertenece esos ritmos por una suma de 11 millones U$D. El tema es parte de la cultura nativa de Camern. Usurpado con estos mismos derechos pblicos. El cual est en proceso actualmente. El derecho pblico es cuando una obra de propiedad Intelectual, que ha sido explotada comercialmente y utilizada $$$, pasa a dominio pblico despus de 50 aos a partir del fallecimiento del autor intelectual, para que los sin talento puedan explotarlo comercialmente con sus adornos o arreglos. (Tampoco esto no es aplicable al arte de los pueblos indgenas).

5 CONCLUSIONES
Con el reconocimiento de la misma OMPI (Organizacin Mundial de la Propiedad Intelectual) del patrimonio cultural e intelectual de los pueblos indgenas, y otras organizaciones internacionales que se suma a esto. Segn la cosmovisin de cada pueblo indgena reconocida con sus derechos, en el caso de los pueblos del Abya Yala cualquier expresin de arte humano pasa a ser propiedad de toda una comunidad indgena en su conjunto. Y que aun nuestras comunidades indgenas no se han extinguido y jams ocurrir por nuestra raza de bronce.

Por lo tanto la msica autctona del Abya Yala, las melodas, ritmos, instrumentos, canciones que pertenecen al acervo de cada comunidad indgena, legalmente jams han pasado a derechos pblicos. A los msicos andinos que no entienden esto, no sean hipcritas en reclamar derechos de autor si su inspiracin ha sido sacada de algn ritmo, o se haya utilizado algn instrumento sagrado de alguna comunidad indgena. Todos nuestros ritmos ancestrales: qhantus, conimas, italaques, lakitas, quena quenas, lechewayus, pinkilladas, etc. Pertenecen, estn identificadas a determinadas regiones del Abya Yala, con derechos reconocidos de PATRIMONIO CULTURAL E INTELECTUAL DE LOS PUEBLOS INDIGENAS. Tal como esta msica se manifiesta de forma libre, comunitaria, universal. Se pide a todo quien no conoce nuestra realidad. Sus recopilaciones, adornos, arreglos, composiciones que partan de este patrimonio de un pueblo indgena, sea manifestado de la misma forma libre!!! de copiar, difundir, reutilizar, etc.
Mundo consumista al extremo, donde el hijo tiene que pedir permiso/pagar por modificaciones hechas por extraos al arte de su padre, cuando este extrao debera regalar aquello por retribucin por el arte que lo mantiene vivo a este ser vaco.

Ing. Jorge Ayala Nio de Guzmn

Proyecto www.YawarMasiKuna.com
eMail: sethians@gmail.com - Celular: 591+70304973

REFERENCIAS:
- Organizacin Mundial de la Propiedad Intelectual (OMPI) - Folleto No 12 La OMPI y los pueblos indgenas - Demonios, ensueos y deseos: Tradiciones de las sirenas y creacin musical en los Andes Sur Centrales - Henry Stobart (Universidad de Londres) - Las expresiones culturales tradicionales en las normas sobre derecho de autor - Raquel de Romn Prez - Obligaciones Internacionales en materia de propiedad intelectual y espacios para diseo de polticas nacionales en Amrica Latina - Juan Jos Marn Lpez