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GLOBALIZACIÓN, CONSECUENCIAS HUMANAS, BAUMAN

GLOBALIZACIÓN, CONSECUENCIAS HUMANAS, BAUMAN

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Bauman, Zygmunt; La Globalización Consecuencias humanas; México, FCE; 2ª ed. 2001.

Nota biográfica del autor. Zygmunt Barman nació en Poznan, Polonia en 1925 debido al antisemitismo polaco se ve obligado a dejar el País con su familia emigrando a Rusia, años más tarde, a sus 18 años vuelve a su País natal como Mayor del ejército y se une al Partido Comunista, estudia en la London School of Economics y sale definitivamente de Polonia en 1968 hacia Tel Aviv; parte hacia Inglaterra para dirigir el departamento de Sociología de la Universidad de Leeds en 1971. Su obra es basta e inicia desde la década de los 50´s pero es hasta que obtiene el premio Amalfi 1990 por su obra La Modernidad y el Holocausto, publicada en 1989 que inicia su fama internacional y con esta la proliferación y traducción de su pensamiento sobre tema como la modernidad y la posmodernidad, la modernidad líquida, el amor líquido, la globalización, la nueva pobreza, los desechos humanos y en general se ha enfocado en las consecuencias humanas de estos eventos.

Contenido general del libro. En este libro traducido al español en 1999, aborda los puntos en que él considera que la globalización tiene consecuencias humanas y los relaciona con el capital, las distancias, los espacios públicos y privados, los migrantes y la relación del orden global con los ordenes locales. Bauman considera que el fenómeno de la globalización es mucho más complejo y profundo de lo que podríamos observar a simple vista, inicia el libro con la frase 1

aborda temas relacionados con los patrones o dueños del capital ausentes que sólo piensan en las utilidades o ganancias que pueden obtener son invertir su capital en determinada comunidad pero totalmente desvinculados de los procesos y necesidades de la comunidad en la que invierten. sus proveedores. se analiza el vínculo entre la naturaleza históricamente variable del tiempo y el espacio. Bauman se limita a expresar objetiva y claramente los efectos que este proceso tiene en la humanidad. Las fronteras existen de acuerdo a la clase social que se pertenece y que la idea de “cerca-lejos” es relativa ya que hoy día con el desarrollo de la World Wide Web se ha dado fin al desplazamiento y la distancia la que más que ser física. con la consiguiente “pérdida de poder” de estas últimas. a los poderosos y sus empresas se les permite explotar no solo los recursos naturales sino también los humanos sin adquirir responsabilidad alguna por las consecuencias que ello implica. por esto tiene la facilidad de “hacer sus maletas” y cambiarse de comunidad contribuir liberándola de en la vida y perpetuación de la comunidad. impersonal. ni la localidad donde se sitúa. la idea de la distancia está 2 . en el primero denominado Tiempo y clase. los medios de un inversionista de la bolsa de Nueva York no son los mismos que tiene un campesino en un país en vías de desarrollo. evadir impuestos y obtener buenas ganancias. denuncia la existencia de un poder extraterritorial que puede explotar recursos materiales tanto humanos como naturales. El libro se divide en 5 capítulos o ensayos. establecida es simplemente un producto social y su importancia varía según las herramientas que se tengan para superarla.“La “globalización” está en boca de todos” y nos deja ver como se utiliza para cualquier cosa sin que estemos realmente claros en lo que esto significa los hay quienes la consideran la fuente de la felicidad o los que por el contrario creen que es la fuente de toda infelicidad. la empresa pertenece exclusivamente a las personas que invierten en ella y no a sus empleados. lo que deja de manifiesto la independencia de las elites globales con respecto a las unidades territorialmente limitadas del poder político y cultural.

las acentúa ya que sólo libera a algunos seres humanos de las barreras del tiempo y el territorio y a todos los otros los confina a sus límites territoriales. familiar) y lo lejos. de la manipulación de los individuos al grado de “programarlos” para que consuman. lejos de disminuir o eliminar las barreras o diferencias entre los seres humanos. El primer mundo vive en tiempo no en espacio. ser local en un mundo globalizado significa degradación social. En el segundo ensayo o capítulo denominado Guerras por el espacio: informe de una carrera. Bauman recorre la historia del Estado nacional y aborda el tema del futuro de la soberanía 3 . entre clases. Bauman considera al consumidor como un viajero permanente. para buscar y buscar. Bauman reflexiona sobre la manera en la que los espacios públicos y privados se reestructuran de acuerdo a la reestructura de la sociedad y de la economía actuales nos hemos convertido en una sociedad de consumo que convive cada vez más en espacios públicos administrados por entidades privadas que se ocupan del consumo. incertidumbre (que se encuentra en los sucesos que no reconocemos. la certeza (conocido. la inmovilidad no es una opción realista en el mundo de cambio permanente. explica la estratificación con una escala que divide a los de arriba y los de abajo en esta sociedad de consumo y de ese lugar que se ocupe en arriba o abajo dependerá el grado de movilidad y de libertad para elegir el lugar a ocupar.íntimamente relacionada con la idea del tiempo y el uso del internet acorta las distancias y disminuye los tiempos de quienes lo utilizan modificando la idea de lo cerca. Esta nueva velocidad en los sucesos. que no se sabe cómo reaccionar cuando suceden). los centros comerciales están construidos de tal manera que mantienen a la gente en movimiento se les mantiene despiertos y alerta a los consumidores para que constantemente busque una nueva sensación. habitual. En el tercer ensayo denominado Después del Estado nacional… ¿qué?.

luz roja para los vagabundos” (p. órdenes locales. Un mundo sin vagabundos es la utopía de la sociedad de los turistas. es que para el vagabundo el consumo es limitado y es el defecto de su posición social y nunca tendrán la certeza de donde están parados. entre ellos existen barreras intangibles que no se pueden superar. ansiedad y miedo. sin embargo. los de arriba andan por la vida a voluntad (los turistas) y los de abajo los echan cada vez del lugar que desean ocupar (los refugiados o inmigrantes ilegales)… “los vagabundos son los desechos de un mundo que se ha consagrado a los servicios turísticos” (p. y padece una aguda incertidumbre existencial. el autor indaga a cerca de las expresiones radicales de la polarización: la tendencia actual a criminalizar los casos que se hallan por debajo de la norma idealizada y el papel de la 4 . En el ensayo quinto titulado Ley global. 123). La “nueva clase media” que se ubica entre esos dos extremos es quien sobrelleva el mayor peso de esa oposición. la otra cara de la moneda. “Luz verde para los turistas. la mayoría de los trabajos son temporales y los bienes adquiridos son obsoletos en un abrir y cerrar de ojos. “El vagabundo es el otro yo del turista” (p.señalando que los tres puntos en los que este concepto descansaba se encuentran en crisis. las finanzas y la información la capacidad de los gobiernos estatales de tomar decisiones se encuentra inhabilitada por la globalización por las presiones del capital financiero. La potencialidad para el consumo es la diferencia entre el turista y el vagabundo. 121). la autosuficiencia militar.123). hablan idiomas distintos. económica y cultural de las comunidades dejó de ser una perspectiva con la globalización de la economía. la vida del turista no sería tan placentera si no existiera el vagabundo para mostrarle la otra alternativa. En el cuarto capítulo o ensayo titulado Turistas y vagabundos se refiere a las diferencias diametrales del significado de la “vida errante” entre los de arriba y los de abajo.

el confinamiento espacial siempre ha sido el principal método para tratar con los sectores no asimilables de la población y que causan disturbios o problemas. por lo que en la sociedad moderna se tiende a interpretar como crímenes los actos indeseables y se castigan con cárcel. volverlo más sumiso y complaciente convirtiéndolo en una suerte de variable económica que los inversores pueden excluir de sus cuentas.criminalización de mitigar las penurias de la “vida errante” volviendo cada vez más odiosa y repugnante la imagen de su alternativa. lo que algunos llaman una existencia pacífica para otros es la fuerza imponente y amenazadora de la ley. Bauman hace una referencia histórica desde el Panóptico. cárceles o penales. la cárcel es la más drástica restricción espacial. Lo que necesitan los países para despertar la confianza de los inversionistas es la "flexibilización del trabajo". es la solución a todas las diferencias perpetuando el extrañamiento del otro. La nueva era de La Globalización. ejemplo de la tendencia a limitar lo que queda del debilitado Estado nacional. en este modelo las cárceles eran una casa correccional en dónde se salvaba a los presos de una vida 5 .135). tiende a bifurcarse en un Estado Social que ofrece garantas mínimas de seguridad a las clases medias y un Estado represivo que contrarresta los efectos de la violencia resultante de las condiciones cada vez más precarias de la gran masa de la población…" (p. "El Estado caritativo" basado en una concepción moralizadora de la pobreza. la vida inmóvil dentro de los centros de readaptación social. limitándolo solo a tratar el problema de la ley y el orden. Con ello se tiende a reducir la compleja cuestión de la inseguridad existencial provocada por el proceso de globalización al problema aparentemente sencillo de la “ley y el orden”. Prevalece la exigencia de castigar al culpable sobre la opción de enmendar el daño. dónde lo más valorado es la libertad de movimiento.

inútil inculcándole hábitos que le permitían la reinserción a la sociedad. lo que aparentemente brinda más seguridad y certeza. La teoría de la función preventiva de las cárceles es insostenible pues en su mayoría los castigados son los pobres y estigmatizadas. la falta de mano de obra sumisa era el principal obstáculo del progreso social. muy distintos a las normas culturales del mundo exterior. policías que limpien las calles de mendigos y ladrones y la efectividad de las cárceles son importantes para atraer inversionistas. por lo que las cárceles eran fabricas de trabajo disciplinado utilizadas para la realización de las tareas menos deseadas por los trabajadores libres. personas que más que castigo necesitan ayuda. la espectacularidad mediante los medios de comunicación impide preguntarse por qué. En esta época la solución es construir más cárceles. a pesar de tantas medidas policiales. uno se siente más inseguro. lo que sí hizo fue obligar a los presos a adoptar hábitos y costumbres típicos del ambiente carcelario. marginación tal vez permanente. La cárcel no sólo significa inmovilización. La globalización asigna a los gobiernos estatales tareas de grandes comisarías. elaborar nuevas leyes que multipliquen el número de violaciones punibles mediante la prisión. el sistema carcelario sugiere que hay nuevos sectores de la población considerados como amenazadores del orden social. 6 . medidas que aumentan la popularidad de los gobiernos. agravar las penas. perdido y asustado que antes. modelo que nunca rehabilitó a la gente ni condujo a su capacitación. sino también expulsión.

Su obra. vive un ambiente de incertidumbre y guerra y conoce los fracasos estudiantiles en el cuarto año de la escuela secundaria. 3ª ed. de acuerdo con Esther Díaz1. 13. Bs. Francia. Editorial Biblos.As. Las obras estudiadas se encuentran en la segunda etapa. en la segunda una ontología histórica de nuestros modos de sujeción en relación con el campo de poder en dónde nos constituimos en sujetos que actúan sobre los demás y en la tercera intenta una ontología histórica de nuestras subjetividades en relación con nuestros cuestionamientos a través de los cuales nos convertimos en agentes morales. genealogía y ética. nace el 15 de octubre de 1926 en Poitiers. en la primera procura hacer una ontología histórica de nosotros mismos en relación con la verdad a través de la cual nos constituimos en sujetos de conocimiento. es el hijo de en medio de 3 hermanos. Foucault. marcada por los sucesos de mayo del 68 escribiendo sobre la problemática del poder desde el 1 Díaz Esther. P. La filosofía de Michael Foucault. 7 . hijo de 2 doctores de la localidad. Reseña biográfica de Michael Foucault Filósofo y Psicólogo.Opinión personal desde los textos estudiados de M. en su primer intento de acceso a la educación superior y también para obtener su agregación (examen que se hace para poder impartir clases en las escuelas públicas a nivel secundaria y en los primeros años de la educación superior). 2005. se puede dividir en 3 etapas: arqueología.

De acuerdo con Z. La Piqueta. derecho y verdad” en Genealogía del racismo. tratará de disipar algo de niebla que rodea a un término supuestamente clarificador de la actual condición humana…” (p. no pretende hacer una 2 Idem. Microfísica del poder. Partiendo de este objetivo considero que el autor hace una genealogía de la globalización ya que no intenta elaborar una teoría sino mostrar o describir simplemente las consecuencias que este fenómeno en la sociedad. Su tercera etapa. 47-68. la reflexión ética inicia al comenzar la década de los 80 teniendo como eje el sexo y el amor. uno de los objetivos de esta obra es “…demostrar que el fenómeno de la globalización es más profundo de lo que salta a la vista.  “Poder. Muere el 25 de junio de 1984 en La Salpêtriére. Bauman. Las obras estudiadas de M. As. 275-282. 2007. 14. la libertad y la verdad. p.punto de vista teórico que dé cuenta de las prácticas sociales en las que subsiste y analiza las exclusiones del discurso y el origen de la prisión. Madrid. Gedisa. pp. lo que está dentro o fuera de la ley. La Piqueta. Foucault son:  “La sociedad punitiva” en La vida de los hombres infames. pretende revelar las raíces y las consecuencias sociales del proceso globalizador. uno de los establecimientos de encierros más tematizados por él en su juventud2. 7). Madrid. Madrid. La Piqueta (fotocopias). 8 . analiza al poder desde la realidad.   La verdad y las formas jurídicas. 1990. 1992. surge su teoría del poder a través de una búsqueda a la que dedico 12 años de su vida. Analiza distinciones entre lo “normal” y lo “anormal”. pp.. Bs. desde los hechos.

favorece a sus dueños al volverlos extraterritoriales y aunque sus cuerpos permanezcan en un lugar ostentan un poder sin territorio que queda registrado en la "nueva libertad" corporizada en el ciberespacio en el cual los poderosos no necesitan cuerpos potentes ni armas materiales. es domado y corregido por que es necesaria su fuerza de trabajo. El autor nos muestra diferentes aspectos en los que la Globalización afecta el día a día de los diferentes grupos de personas. 9 . de la localidad. Las penas se transforman de acuerdo con la historia de las relaciones entre el poder político y los cuerpos. Zygmunt Bauman analiza otro espacio fijando en la comparación del Panóptico y la Base de Datos. despojándolo de sus variados disfraces.narración teórica de lo que es lo implica o debería implicar la globalización para la sociedad. en un principio Bentham y después Foucault pusieron al descubierto la tarea del poder. que analiza el poder desde las técnicas de coacción que se ponen en práctica y no desde el lugar privilegiado de la ley esta obra resulta muy ilustrativa y muestra la actuación del poder de forma reticular. considera que la nueva "incorporeidad" del poder financiero. están aislados de la localidad que carece de significado alguno. corporal. Desde el punto de vista de Foucault. no como pirámide o de ejercicio vertical. En la sociedad punitiva Foucault analiza las cuatro tácticas punitivas de la época clásica y el encierro es una de ellas. relaciona los efectos reales que esta representa. la desterritorialización del poder va de la mano de la estructuración más estricta del territorio. hace una relación histórica de la pena de prisión en dónde señala que se crean nuevos ilegalismos para lograr desplazar a los obreros a dónde se necesitan. el cuerpo ya no se marca. que era imponer la disciplina mediante la amenaza siempre real y tangible del castigo. convirtiendo la extraterritorialidad social de la nueva elite supralocal en aislamiento físico. se utiliza a la medicina en el corazón de la práctica penal por que su objetivo es “curar”.

la base de datos es un instrumento de selección. el blanco principal de la base de datos es asegurarse de que los archivos confirmen la credibilidad de las personas registradas.. en Detraditionalization. La prisión margina y su función es presionar sobre los ilegalismos o irregularidades que no se deben tolerar. Cit. “Database as discourse. Bauman. es decir. diferenciar entre los clientes que eligen y que los que no pueden elegir y separarlos por esto. que conserva a los globales en un grupo y separa a los locales. mientras que a otras las priva de pasaportes y visas de transito. el nuevo Panóptico es la versión ciberespacial de la base de datos. admite a ciertas personas en el ciberespacio extraterritorial. México. Actualmente. existe otra diferencia entre el panóptico de Foucault y las bases de datos contemporáneas ya que el propósito principal de aquél era inculcar la disciplina e imponer patrones uniformes de conducta. FCE. de acuerdo con Mark Poster3. 3 Mark Poster. la base de datos es un elemento más de movilidad. or electronic interpellations”. era un arma contra la diferencia y la variedad. separación y exclusión. 2001. pero este se diferencia del anterior.siendo su estrategia hacer creer a los individuos que siempre eran observados y que ninguna falta quedara impune. pos. 2ª ed. en que el vigilado proporciona los datos para su almacenamiento. De acuerdo con Foucault. la disciplina y la normalización caracterizan la fijación del poder sobre los cuerpos en el siglo XIX. 10 . Zygmunt. La Globalización. p. 68. convirtiéndose en un factor complaciente de esa vigilancia. Consecuencias humanas. el panoptismo. esta función paso desde la integración local hasta la supralocal en manos del Estado con el objetivo de inculcar en el vigilado la obediencia y la conciencia de que era observado en todo momento.

además no necesita de la coerción. La Globalización. p. en la Genealogía del racismo. Si bien la lectura de ambos autores no ha sido fácil debido a los conceptos que manejan y mi ignorancia al respecto. en Theorétical Criminology. dejando a su paso un ejemplo para que los locales lo sigan o sueñen con seguirlo es una “realeza que guía en lugar de gobernar” (p. Zygmunt. 1997. la elaboración del presente trabajo ha resultado sumamente interesante y enriquecedora. p. 215-234. derecho y verdad. Cit. la recompensa. El poder institucionaliza la búsqueda de la verdad. donde la distancia no importa. pues seduce a las personas para que se conviertan en observadores. los temas abordados en las obras estudiadas resultan tan cotidianos y reconocibles una vez vistos que parece increíble que no todos nos demos cuenta de las cosas así de claramente como los autores. Poder. Thomas. Op. la profesionaliza. los efectos de verdad que el poder produce y transmite y que reproducen el poder. pos. cit. sobre todo la televisión y lo nombra el sinóptico. Foucault. en el que muchos observan a pocos e incluye a los medios de comunicación de masas. 73). “The viewer society: Michel Foucault´s „Panopticon‟ revisited”. mientras que el sinóptico al ser de naturaleza global. descifra al poder político en términos de guerra lucha y enfrentamiento desde las reglas del derecho que delimitan formalmente el poder vs. Bauman. no cabe duda.Mathiesen4 da cuenta de otro cambio en el mecanismo de poder junto al panóptico. 4 Mathiensen. 70. la finalidad del estudio es la emancipación del individuo. 11 . la diferencia entre estos. Consecuencias humanas. Esta lectura ha sido un primer acercamiento a ambos autores y si bien son muy distintos invitan a pensar y a observar desde lugares que pocas personas se dan el tiempo y la dedicación de ver y entender que lo que es tan cotidiano y “normal” resulta tan extraordinario y complejo. el acto de vigilar libera a los vigilantes de su localidad y los transporta al ciberespacio. es que el panóptico era un instrumento de inmovilización de los súbditos. aquí los locales observan a los globales y la autoridad de estos últimos está asegurada por su lejana.

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