Edicin en soporte papel: De Gemes a Pern. Revistas culturales y periodismo en Argentina, Buenos Aires: Editorial Nueva Generacin, 2005.

Alicia Poderti. ISBN 987-9030-56-7.

DE GEMES A PERN

REVISTAS CULTURALES Y PERIODISMO EN ARGENTINA

ALICIA PODERTI

Agradecimiento: Esta investigacin fue realizada con el apoyo del CONICET (Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas, Presidencia de la Nacin) y de la Universidad Nacional de Salta, a travs de los proyectos: Literatura y periodismo en el NOA y "La construccin de la identidad regional en las revistas culturales. Siglo XX", desarrollados entre los aos 1997 y 1999. Agradezco especialmente al historiador Armando Bazn (CONICET, Academia Nacional de la Historia), por animarme a estudiar el tema de las revistas como segmento insoslayable del relato historiogrfico de un pas. A Nstor Groppa, con mi especial admiracin por su importante papel como hacedor de revistas culturales. A la Lic. Sonia Mara Diez Gmez, por sus aportes en el captulo dedicado a la Revista Gemes y a Patricia Cabezas Saavedra que colabor en el relevamiento de textos literarios insertos en peridicos de circulacin masiva.

I. REVISTAS: ESCUDOS Y ESPEJOS

Existen aparatos destinados a medir el espesor de las lunas en los espejos. Una revista literaria es un pecmetro destinado a medir el espesor de los sueos desintegrados CSAR TIEMPO

Este libro se ocupa de aquellos textos generados en el cruce de la literatura y el periodismo: las revistas culturales publicadas en el Noroeste argentino durante el siglo XX. Estas ediciones conforman una variedad y tipologa de textos cuyas fronteras son mviles, pues en un mismo estrato se vuelven sinnimos las palabras: Peridico, Diario, Semanario, Bisemanario, Cuaderno, Boletn, rgano social, Revista ilustrada, etc., y su frecuencia tambin flucta entre la aparicin cotidiana (maana o tarde), varias veces a la semana, dominical, sabatina, una vez a la semana, quincenal, mensual o bimestral. Tambin se encuentran nmeros nicos dedicados a eventos puntuales.

Por ello, el relevamiento documental fue amplio y permeable a todas las formas de periodismo escrito que circularon durante el perodo, ms all de la denominacin del material y de la tipologa de revistas culturales que nosotros realizramos posteriormente. La primera fase de la investigacin de base se realiz en algunos archivos de las provincias del Noroeste Argentino que guardan revistas y peridicos del arco temporal 1940-1976 (Cfr. Archivos consultados). Otra etapa fundamental se llev a cabo en el Archivo del Congreso de la Nacin, donde se pudieron obtener microfilms de peridicos del Noroeste, y proceder especialmente al relevamiento de la coleccin del diario El Liberal de Santiago del Estero. En el Archivo Histrico de la Provincia de Salta, se copiaron las versiones completas de textos incluidos en ejemplares de peridicos como La Provincia -fundado en 1906-, y El Intransigente -cuya aparicin, en 1918, respondi a una de las tendencias del radicalismo salteo-. En el caso de los textos de La Provincia, la copia manual se hizo indispensable al no poder acceder a fotocopias ni microfilms de estos peridicos. En el archivo del diario El Tribuno revisamos la coleccin de este diario fundado en 1949, lo que nos permiti construir otra secuencia en la lectura de la historia del periodismo en el NOA. En todos estos textos, fue posible detectar las estrategias de construccin de estatutos de legitimacin discursiva y los programas de accin propuestos entre 1940-1976 en el Noroeste argentino. Este perodo comprende distintos procesos de alianza y confrontacin poltica. Los tipos discursivos que circularon en los diarios de este segmento temporal complejo desafiaron o apoyaron el discurso hegemnico del poder. Estos tipos discursivos se emparientan con formas que rozan lo literario: coplas, pasquines, poemas satricos, textos periodsticos de tono irnico, narraciones o caricaturas verbales, etc. Como desarrollaremos en un apartado posterior, el humor tiene un papel fundamental en el desarrollo de estas textualidades, ya que desde esa forma se construyen las armas para batallar en el campo poltico. As, con el disfraz de la stira o la parodia se dice en broma lo que la censura social impide declarar o denunciar en su momento.

La lectura de este importante segmento de la produccin grfica permiti la interpretacin de procesos sociales e histricos de etapas contemporneas de la historia del NOA y del pas. Por ello, esta investigacin se nutri de una concepcin amplia para emprender la construccin de la historia socio-cultural de la literatura, atendiendo al anlisis de aquellos factores que influyen directamente en la vida cultural, como el periodismo, las revistas, las editoriales, la crtica, los premios, etc. Esa literatura debe ser integrada en una "historia abierta", promoviendo la construccin de un paradigma textual que renuncie a la concepcin de la historia literaria "como sucesin de literaturas e inventario global de obras que han resistido a la erosin del tiempo" (Cfr. Vlasselaers, 1982). Estos segmentos de la red de comunicacin merecen una atencin particular, al contener una parte de la produccin textual que a menudo no ha salido de ese circuito restringido y generalmente no ha penetrado en la historiografa tradicional. As, los peridicos y revistas contienen una historia "refractada" que debe ser recuperada. El contrapunto histrico-literario que se opera en estas publicaciones no puede ser desdeado a la hora de su estudio. Recordemos las publicidades de la legendaria revista metropolitana Martn Fierro, hacia 1919: Si entiende Vd. Los telegramas del presidente Irigoyen, no lea Martn Fierro (sic), o Si Vd. cree que con la aplicacin de las leyes de residencia y defensa social, pueden resolverse las cuestiones obreras, no lea Martn Fierro (Cfr. Lafleur, et. al, 1962: 85). Algunas revistas literarias del interior, como, Proteo (1925), publicada en Santiago del Estero y dirigida por Carlos Abreg Virreira, integran la tercera columna en las tendencias literarias dicotmicas del momento y su lectura necesariamente obliga a la reescritura de estos procesos histrico-literarios. As, internalizadas por la crtica posterior como pertenecientes a un espacio definido como ni Florida ni Boedo, estas expresiones buscan contrarrestar el predominio de la Capital Federal sobre el resto del pas (Poderti, 2000). Como notamos, las referencias geogrficas, histricas y sociales de las revistas culturales del perodo permiten identificar los modos de posicionamiento ideolgico de esas formas escritas frente a algunas figuras protagnicas de la historia. En el caso de las
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publicaciones del NOA se han detectado los discursos que participan en la configuracin de una identidad regional, contrastando este proceso con el de la construccin de la categora "nacin" en el siglo XIX. Y es que las revistas culturales proveen uno de los ngulos predilectos para describir esa convocatoria que plantea la literatura en su expresin fugaz y, a la vez, en un modo de produccin que resiste a los avatares polticos y culturales. As, nuestro enfoque del periodismo y las revistas culturales-literarias se basa en la consideracin de que estas publicaciones constituyen, en s mismas, el relato de la historia, no solo a nivel regional, sino tambin en los planos nacional y continental1. Un caso concreto de construccin historiogrfico a partir de una revista cultural se registra en el rescate de la figura de Gemes, empresa fundamental de la revista dirigida por Benita Campos a comienzos del siglo XX. En este sentido debemos recordar que, durante mucho tiempo, la historiografa escrita desde el centro hegemnico del pas rest importancia a la actuacin heroica en la guerra de la emancipacin del General Martn Miguel de Gemes. La tradicin historiogrfico-literaria se inscribira en un movimiento pendular que va desde las versiones que contribuyeron a su culto idealizado o las corrientes que lo recluyeron en un Olimpo Clase B (Cfr. Luna, 1972). Tngase en cuenta que, durante mucho tiempo, la historiografa escrita desde el centro hegemnico del pas y las versiones elaboradas con fines polticos provincialistas, quisieron restar importancia a la figura del General Martn Miguel de Gemes, tratando de negar su responsabilidad en el plan de emancipacin continental y presentndolo muchas veces como un mero gendarme del Norte o un guardaespaldas de San Martn (Cfr. Gemes, 1979). Estas imgenes, alimentadas en gran parte por la mirada despectiva de Jos Mara Paz y por los juicios pasionales de la aristocracia saltea, se acoplaba con la concepcin de que Gemes era un oscuro caudillo provinciano, interesado en
1 Entre los modelos de construccin historiogrfica en torno a las revistas literarias podemos mencionar el estudio de Emilia de Zuleta (1983) sobre las relaciones entre Espaa y la Argentina, en el cual indaga la presencia de las letras espaolas en nuestro pas a travs del examen de diez revistas literarias, desde la fecha de iniciacin de Nosotros (1907) y hasta el ltimo nmero de Realidad (1949). Otro anlisis de singular relevancia es el que realiza el historiador Ramn Leoni Pinto, en su trabajo sobre peronismo y antiperonismo en Tucumn, rastreando el humus ideolgico de la Revista-Boletn Sarmiento y de una constelacin de textos periodsticos generados en torno a este espacio de rebelda que se encarnaba en la Sociedad Sarmiento (Leoni Pinto, 1995: 79-104). 6

consolidar su predominio personal y empeado en contravenir las reglas de una poltica que l no poda comprender. Dentro de los enfoques que superan los estudios realizados desde la ptica de las provincianas, la historiografa contempornea se ha enriquecido con los enfoques de Flix Luna o Halpern Donghi. En el anlisis realizado por Armando Bazn en su Historia del Noroeste Argentino (1986), la empresa gemesiana se intercala acertadamente en el contexto regional del NOA. En este marco, la escritura de la historia argentina propuesta por Bazn se aboca a la tarea de reintegrar la multiplicidad del pasado nacional, antes circunscripto a la epopeya de Buenos Aires (Cfr. Poderti, 1999). Otras lecturas nos devuelven imgenes de Gemes exploradas desde muchos ngulos y por distintos intelectuales argentinos: Juana Manuela Gorriti, Domingo F. Sarmiento, Miguel Can, Joaqun Castellanos, Vicente Fidel Lpez, Ricardo Rojas, Joaqun V. Gonzlez, Pastor S. Obligado, Alfredo Palacios, Arturo Jauretche o Manuel J. Castilla... La imagen del hroe gaucho haba poblado la andadura pica de Lugones en La guerra gaucha (1905), y la urdimbre teatral del texto La tierra en armas de Juan Carlos Dvalos (1935). Esta ltima fue llevada al cine en 1971 por Leopoldo Torre Nilson, luego de que Ulises Petit de Murat y Homero Manzi intentaran la adaptacin a la pantalla grande en 19412. La Revista Gemes realiza un recorrido por el complejo escenario en el que se inserta el caudillo, desarrollando la epopeya de la guerra independentista y conciliando la

2 Homero Manzi y Ulyses Petit de Murat trabajaron durante 1941 en una versin de La tierra en armas de Juan Carlos Dvalos, film que iba a dirigir Mario Soffici. Varias fueron las causas de la frustracin de este proyecto cinematogrfico. La primera tiene que ver con la decadencia de la empresa Pampa Film, cuyo titular era Olegario Ferrando. Otra de las causales del abandono del proyecto de Dvalos se debe a que, a pesar del entusiasmo inicial generado en la voluntad de los adaptadores, Homero Manzi se desvincul afectivamente de La tierra en armas para interesarse en la obra de Lugones, en la que Salta y Gemes tambin se enlazan en una misma epopeya. En 1970 Leopoldo Torre Nilsson y Beatriz Guido retomaran el proyecto, convocando a Ulyses Petit de Murat para colaborar en la adaptacin. La pelcula de Torre Nilsson, titulada Gemes o La tierra en armas fue estrenada en 1971, con msica compuesta por Ariel Ramrez y con los papeles protagnicos a cargo de Alfredo Alcn y Norma Aleandro (Cfr. Poderti, 1999).

entronizacin de su figura en el mbito popular con la mitificacin en los sectores eruditos. El panorama y proliferacin de revistas culturales se ampla durante todo el siglo XX acompaando el devenir de la historia argentina y, ms tarde, mostrando facetas de lo que ocurri durante los gobiernos de Pern y su exilio. Aqu es central la circulacin de del periodismo clandestino que protagonizaron las revistas culturales.

I.1. Las mujeres y el periodismo Cuando nos adentramos en la temtica femenina y de los estudios de gnero, debemos poner de relieve que la revista literaria debe ser considerada, en el espacio de construccin de las nacionalidades, como un lugar predilecto donde las mujeres podan expresarse. Recordemos que la elite ilustrada haba colaborado en el diseo del discurso normativo, dominando los medios de produccin, reproduccin, distribucin y consumo de los modelos ideolgicos (Cfr. Bourdieu, 1990). Este sistema de cdigos se sustentaba en el horizonte de expectativas y opiniones masculino: las ideas revolucionarias de igualdad entre hombres y mujeres ceden visiblemente ante la propuesta de Rousseau acerca de la maternidad como nico rol femenino, modelo que reclua a las mujeres dentro de los espacios privados. Paradjicamente, el eje de comportamientos propuesto por el discurso progresista de la poca, que pregonaba el derecho de la mujer a recibir formacin y educacin especializadas, se sustentaba en el deseo de contrarrestar algunas caractersticas negativas de la naturaleza femenina y, a travs de una preparacin ms sistemtica, conseguir que las mujeres afrontaran con mayor responsabilidad sus roles histricos de hijas, esposas y madres. Estos cambios sociales no irn ms all de un retoque cosmtico que no permitir a la mujer romper con las obligaciones domsticas para poder dedicarse a funciones profesionales. Coherente con este modelo, en las dcadas republicanas comienzan a proliferar, tanto en Buenos Aires como en Lima o en Mxico, las revistas culturales para mujeres. La preocupacin por el rol femenino en las comunidades nacionales se traduca en un espacio cotidiano en el que la mujer era proclamada el "ngel del hogar" (Cfr. Masiello, 1989). Sin embargo, segn consigna Lily Sosa de Newton, el 16 de noviembre de 1830,
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se produca un acontecimiento en la historia hemerogrfica argentina con la aparicin de La Aljaba, bisemanario dedicado al bello sexo argentino, y dirigido por Petrona Rosende de Sierra. ste fue el primer peridico femenino de nuestro pas y se tiraron 18 nmeros. Despus de la cada de Rosas, la escritora Rosa Guerra publica, en abril de 1852 su revista La Camelia, con la leyenda Libertad, no licencia; igualdad entre ambos secsos (sic). Las mujeres que publicaron en esta revista fueron objeto de burlas malignas por haber osado invadir el terreno de los hombres. Despus sera Juana Manso 3 quien se atrevera a crear lbum de Seoritas. Peridico de Literatura, Modas, Bellas Artes y Teatros lanzado en 1854 para buscar una patria donde la inteligencia de la mujer no sea considerada un delito. Atemperados los nimos de estas primeras feministas, en la segunda mitad del siglo XIX surgen en Argentina gran cantidad de publicaciones para mujeres (algunas dirigidas por hombres). Al se destacaba que ningn hombre estaba dispuesto a casarse con una mujer emancipada y que la ocupacin ms honrosa para la mujer era, sin duda, la del hogar (Cfr. Sosa de Newton, 2000: 173-175). As el espacio periodstico permita a las mujeres expresarse aunque no revelarse completamente contra los cnones estatuidos. En Lima, hacia 1845, la emigrada argentina Juana Manuela Gorriti4 comenzaba a publicar por
3 Juana Paula Manso, ferviente unitaria que debe exiliarse en Montevideo y en Brasil durante el gobierno de Rosas, es una adelantada de la prdica feminista. En Brasil edit un peridico dedicado a las mujeres: Jornal das Senhoras (1852) y escribe dos novelas histricas: Los misterios del Plata y La Familia del Comendador. Luego del derrocamiento de Rosas, se establece en Buenos Aires y da a conocer otro peridico: lbum de seoritas (1854) en cuyo nmero inaugural incluye un artculo que titula "Emancipacin de la mujer". All sostiene: "Por qu reducirla a la mujer al estado de la hembra cuya nica misin es perpetuar la raza?". Domingo Faustino Sarmiento, su amigo y defensor, la haba nombrado directora de una escuela mixta recin creada. Su posicin como mujer dentro de la sociedad de su momento era definida en estos trminos: "La Iglesia lo que ha hecho es remachar nuestras cadenas por la direccin espiritual que nos coloca entre dos dueos: el del alma, que lo es nuestro confesor y del cuerpo que lo es el marido." Pronto, su combatividad le acarreara el rechazo de la Iglesia Catlica y de los sectores ultraconservadores, al punto tal que, ya fallecida, se le neg la sepultura en el cementerio de la Capital por razones religiosas (Cfr. Rodrguez Molas, 1994: 41-42). 4 Juana Manuela Gorriti naci el 15 de junio de 1818 en Horcones, campamento fortificado situado en Rosario de la Frontera (Salta), cerca del lmite con Tucumn. Pas su niez en Miraflores, a orillas del ro Pasaje o Juramento, donde su familia posea una estancia. La enemistad poltica de los Gorriti con el caudillo Facundo Quiroga signific su exilio y la confiscacin de todos sus bienes en 1831. Juana Manuela tena 15 aos cuando, a causa de la militancia unitaria de sus padres, debi emigrar hacia Bolivia, donde contrajo matrimonio con el militar Manuel Isidoro Belz, quien lleg a ser presidente de ese pas. Al iniciarse su carrera literaria, Juana Manuela abandon a su esposo y se instal con sus hijos en Per, donde fund una escuela y convirti su casa en un saln literario. Sus cuentos y novelas fueron publicados y difundidos en Chile, Colombia, Venezuela y Argentina y, luego de la cada de Rosas, tambin en Madrid y Pars. A fines de 1874 se estableci en Buenos Aires, donde se dedic a recopilar e imprimir su obras y a escribir relatos sobre hechos acaecidos en su vida, 9

entregas los textos que luego integraran su novela La Quena, en la revista limea El Comercio. La imagen del ngel del hogar es recuperada por Juana Manuela Gorriti en el prlogo de su libro culinario titulado Cocina eclctica, donde la autora expresa: El hogar es el santuario domstico, su ara es el fogn, su sacerdotisa y guardan natural, la mujer. Ella, slo ella sabe inventar esas cosas exquisitas que hacen de la mesa un encanto... fruto de la ciencia ms conveniente a la mujer Recordemos que la Gorriti comparti con Carolina Freire de Jaimes la direccin de El lbum de Lima y durante muchos aos escribi en revistas de distintos pases. En una carta original fechada en Lima, el 28 de setiembre de 1874 (Cfr. Bibliografa), Juana Manuela Gorriti anuncia la aparicin de un peridico literario dirigido por ella y titulado La Alborada, publicado efectivamente en ese ao. Cuando la Gorriti regresa a Buenos Aires edita entre 1877 y 1878 una edicin del semanario titulado La Alborada del Plata (Cfr. Molina, 1999). Otro ejemplo de estas publicaciones destinadas a las mujeres es la revista El Bcaro Americano, publicada en Buenos Aires por la peruana Clorinda Matto de Turner, gran admiradora de la Gorriti. Surgida en 1896, la revista vivi doce aos y public lieder, nocturnos y rimas de casi todas las seoras que en esa poca se dedicaban a escribir, lo cual le confiere el valor de un documento de la poca de alcance continental (Cfr. Lafleur, et. al., 1962: 22). Como consigna Lily Sosa de Newton, las mujeres invadan las redacciones y las imprentas con sus textos y pugnaban por hacerse or y lo conseguan a costa de batallar fuera y dentro de sus hogares. Es elocuente el caso de Delfina Bunge de Glvez, que haba ganado un concurso de la revista Femina, de Pars y Caras y Caretas le pidi autorizacin para publicar un fragmento de su trabajo con la foto. En reunin de familia

como el texto titulado Lo ntimo, que fue editado luego de su muerte. La historia de la novela en Argentina debe iniciarse con la publicacin de La Quena, en 1845. Otros ttulos, como Sueos y realidades (1875), Don Dionisio Puch (1869), Panoramas de la vida (1876), Miscelneas (1878), La tierra natal, Perfiles (1892) y Veladas literarias de Lima (1892) integran su extensa produccin. Falleci en Buenos Aires, en 1892.

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para tratar el tema, el comentario de una ta suya fue ya ves a lo que te expones por escribir (2000: 183). En ese contexto de sucesivas conquistas femeninas en el campo de la escritura, la tarea de Benita Campos, colaboradora del diario El Cvico y fundadora de la revista Gemes marca un verdadero hito en la historia del periodismo femenino, desde un lugar perifrico como lo era y sigue siendo Salta, con respecto al movimiento metropolitano. I.2. Fugacidad y permanencia El destino corriente de las revistas culturales en la Amrica Hispnica, segn Emilio Carilla, suele ser la brevedad de vida. Apenas se salvan unas pocas que son sealadas como excepciones a la regla. Uno de los parmetros para medir este fenmeno, parece encerrarse en la pregunta: cuantas revistas nacieron y murieron en la vida que alcanz Nosotros?, an cuando Nosotros (Buenos Aires, 1907-1934; 1936-1943) tampoco se vio libre de vaivenes e interrupciones. Lo corriente es el paso efmero, la subsistencia vacilante y tambin el olvido ulterior (Carilla, 1968: 145-146). Andrs Fidalgo, al referirse a las limitaciones econmicas que enfrent la revista Tarja, expresa: Pienso en los 390 nmeros de Nosotros dos pocas, 37 aos-, o en Claridad y en Sur, con cantidades similares. Y es que las revistas slo sobreviven en virtud de razones muy especiales: cuando han estado vinculadas de manera directa a un movimiento literario o significaron, en su momento, un valioso testimonio de la situacin socio-histrica de una regin y de un pas (Cfr. Fidalgo, 1989). Estos dos motivos gravitaron en la repercusin de las revistas del interior en los medios de comunicacin nacionales. Pero aun as, relegadas y semiolvidadas, estas publicaciones dan cuenta de un importante proceso de re-situacin de una regin que excede las fronteras polticas nacionales. As, la proyeccin de una cultura regional en las revistas del noroeste argentino, genera un campo literario que comienza a ser reconocido por la cultura nacional: la intencin de
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marcar la presencia del interior en la cultura argentina, lo que ya se haba vislumbrado en aquella necesidad de contar con "la voz del interior", proclamada desde la revista Nosotros: En nuestra cultura falta la voz del interior. La necesitamos. Muchos de nuestros defectos colectivos son los de Buenos Aires, que ha crecido demasiado de prisa, un Buenos Aires hirviente de premura y avideces. A los provincianos corresponde dar una nota de reposo noble, de vida ms equilibrada, donde los afanes del espritu sean fines en s mismos y no caminos por los que se llega de todas partes cuando se sabe dar hbiles y oportunos rodeos (1928, N 1). .

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II. RACES DE PAPEL

Ellas (las revistas) configuran el rostro de las pocas y son, no pocas veces, el signo y la clave de ciertos instantes de crisis o de transformacin. En su varia sustancia tiene lugar el germen de la obra de aliento; all conviven el gesto inmaduro y la tendencia nueva, la actitud no conformista y la voluntad de insertarse en los hechos. Son sobre todo, la presencia viva de voces y de juicios, y en esa especial condicin que las hace hijas de su tiempo y de la inmediatez, su material es pulpa que alimenta, aunque sea tangencialmente, la historia literarias. LAFLEUR, PROVENZANO Y ALONSO, 1962.

En el siglo XIX haban circulado diferentes formas textuales: sermones, piezas de oratoria, poesa pica, produccin poltica y periodstica, folletines, etc., tipos que rearticulan el rol de un narrador y redistribuyen su lugar como prctica y como discurso. La historia contada por entregas en los folletines insertos en los peridicos surgidos en el siglo XIX es un recurso que se extender al espacio de la industria cultural moderna, encarnndose en el siglo XX en el radioteatro y la telenovela. Insertas en el espacio meditico, las revistas culturales y literarias marcarn la continuidad de aquellas prcticas folletinescas y las publicaciones en la prensa cotidiana, compartiendo rasgos comunes con estas formas que se relacionan, entre s, aparentemente con la economa lingstica y el soporte tipogrfico. Como veremos ms adelante, la aparicin de revistas y peridicos especializados en temas literarios se incrementa en los primeros treinta aos de la vida cultural del pas y del NOA. Entre los programas de accin de las vanguardias, la publicacin de revistas asume un papel central. Otro elemento que legitima la identidad de los movimientos artsticos es el manifiesto. En este sentido, los manifiestos anteriores al perodo de la vanguardia ofrecen una idea de cambio a la vez que muestran sumisin a los principios del orden oficial.
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II.1. La prensa en el siglo XIX Desde mediados del siglo XIX los diarios rioplatenses comienzan a nutrirse con folletines de procedencia francesa, espaola o inglesa y tambin con las grandes novelas clsicas de Alejandro Dumas, Eugenio Sue, Fernndez y Gonzlez o Xavier de Montepin. El impacto de esta narrativa popular por entregas se vio reflejado en los epistolarios, libros de memorias y testimonios literarios de la poca. Asimismo, gran parte de la produccin narrativa romntica rioplatense fue publicada con el estilo periodstico de distribuir el material por "cortes" o "entregas", caracterstica compartida por el folletn. As aparecieron, por ejemplo, El capitn de Patricios, de Juan Mara Gutirrez; Soledad de Mitre; Tobas o la crcel a la vela de Alberdi; La novia del Hereje de Vicente F. Lpez o Amalia de Jos Mrmol. Pero la demanda de folletines por parte del pblico argentino no se explica solamente por las "influencias" de la literatura europea sobre la literatura nacional, sino que tambin responde a otras dos razones. La primera es que en Argentina exista una tradicin de literatura de cordel -germen del folletn- en la que confluan lo pico narrativo y el periodismo de batalla. Antes de 1820 se impriman en hojas sueltas algunos cielitos y cantos payadorescos que combinaban audazmente la ficcin con la informacin. stos eran distribuidos en almacenes y pulperas de pueblos pequeos. Hacia 1830 se reafirm la tendencia del relato popular vinculado a la prctica periodstica, a travs de la prensa "gauchipoltica", que circulaba en forma de gacetillas y pliegos sueltos. La otra razn que explicara el porqu se consuman folletines en Argentina se relaciona con sus condiciones sociales y econmicas similares a las de Europa y, fundamentalmente, con la aparicin de un nuevo tipo de lector, proveniente de las nuevas capas medias y bajas de origen criollo-inmigratorio, recientemente escolarizado y, hasta ese momento, excluido del circuito de recepcin de estos textos. Es importante notar que posteriormente, hacia fines del siglo XIX y principios del XX, las tcnicas del folletn decimonnico fueron aprovechadas para canalizar las necesidades de propaganda del movimiento anarquista, configurando los moldes del "folletn libertario". Este tipo de narracin se estructura como un tipo discursivo que particip activamente en el proceso de edificacin y expansin de los contenidos
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militantes en el Ro de la Plata. Las tcnicas de los narradores libertarios de Argentina contribuyeron a un recorte literario de ncleos temticos. Los referentes del folletn de contenido militante y la razn de ser del movimiento anarquista eran: la ciudad, el suburbio, el conventillo, la inmigracin, la fbrica, la miseria obrera, la situacin de la mujer, los abusos de los poderosos, la infancia abandonada o los desencuentros familiares producidos por los cambios sociales, entre otros temas. En el folletn libertario argentino se produjo -como en los relatos por entregas de Eugenio Sue, uno de los iniciadores del gnero- un contacto entre la forma literaria y el ideario social. El folletn libertario era un relato de ficcin que tena como objetivos primordiales no slo denunciar "las lacras sociales", sino tambin propagar la "Idea" e incitar a una accin capaz de cambiar al mundo, mediante arengas sobre estrategias de lucha y convocatorias a actos, noticias de huelgas, manifestaciones, atentados, represiones policiales, atropellos gubernamentales, accidentes laborales, etc. (Cfr. Golluscio de Montoya, 1995: 81-102). El auge de la literatura folletinesca es demostrativo de la nueva coyuntura socio-cultural en la que el pblico lector cambia sus pautas de lectura. La presencia de estas formas narrativas ilustra sobre aspectos de la integracin de una literatura escondida y ocultada al conjunto de las artes populares, cuya configuracin se encontraba en continuo proceso de entrecruzamiento con otras manifestaciones literarias. As, el contacto entre prensafolletn-teatro se hizo corriente en los lugares en los que se fortaleci el gnero folletinesco5. La prensa del NOA se hizo eco del auge del folletn literario. Un ejemplo de esta tendencia puede encontrarse en el peridico salteo El Cvico, que durante el ao 1901
5 Este fenmeno, repasado por Golluscio de Montoya (1995) est documentado en Francia por Angenot (1975: 19), en Espaa por Litvak (1981: 230) y en Argentina por Prieto (1988: 60). La coexistencia de distintas formas de presentar un mismo producto literario es una caracterstica del sistema cultural del momento, tal es el caso de "los folletos publicados despus como folletines, o de los folletines publicados tambin como folletos; de las obras de teatro seriadas en la prensa antes de su representacin o impresas como folleto despus de la misma; tambin tenan el mismo objetivo los cancioneros revolucionarios que retomaban cantos payadorescos, los fragmentos de obras de edicin reciente que se lean en alta voz en un acto, o las poesas declamadas durante una reunin y editadas al da siguiente en un diario". En este circuito de retroalimentacin, la dramatizacin de un folletn atraa a los lectores menos sensibles a la ficcin por entregas y viceversa, con lo que se ampliaba el crculo de lectores y se multiplicaban los efectos de expansin de una cultura popular (Golluscio de Montoya, 1995: 97-98). 15

public folletines de escritores como Ricardo Palma y la novela por entregas titulada La Colegiala, de Bernardo Fras. ste ltimo, alumno de Lucio Vicente Lpez, se dedic, a su regreso a Salta a la investigacin y a la docencia, publicando numerosos trabajos sobre historia y tradiciones salteas. Entre esos ttulos, en los que se conjugan la audacia metafrica, la narracin extrada del acontecer cotidiano y el relato en sus vertientes historiogrfica y literaria, se destacan su Historia del General Gemes y de la Provincia de Salta desde 1810 hasta 1832, texto aludido con insistencia en la Revista Gemes, dirigida por Benita Campos. El repertorio temtico del folletn alcanz a los sectores vernculos o inmigratorios, a la vez que explora la veta de los hroes "no ejemplares", entre los que se incluye -durante la primera mitad del siglo XIX-, a la figura de Rosas. Los folletines divulgadores de la mitologa antirrosista, como los elaborados por Eduardo Gutirrez, se alimentan de la tradicin oral unitaria y del conjunto de la literatura generada en torno al fantasma de la Mazorca y la imagen siniestra del Restaurador (Cfr. Rivera, 1980-86: 217-240). El surgimiento de El diario del Ejrcito Auxiliar del Per, editado en Tucumn en el ao 1817, marca la fecha de aparicin de la prensa en las provincias del NOA. En 1826 aparece en La Rioja una hoja suelta titulada El Boletn; en 1856 se publica en Catamarca el peridico El Ambato; en Jujuy se inicia El Orden -en 1856-, y en Santiago del Estero se edita El Nacional, en 1859. En Salta, la prensa nace en el ao 1824, con el traslado de la imprenta de Los Nios Expsitos por gestiones de Victorino Sol. La imprenta estuvo a cargo del poeta Hilario Ascasubi y el 30 de setiembre de 1824 apareci el peridico La revista mensual, cuyo redactor era el actual gobernador de Salta, Jos lvarez de Arenales. Durante ese gobierno tambin comienza a circular un segundo peridico, llamado El Pregn de Salta y durante la administracin del General Alvarado se publica el tercero: La Diana de Salta. En el perodo rosista la actividad periodstica queda prcticamente interrumpida, pues entre 1834 y 1854 se registra la circulacin de un solo peridico: El desengao de los salteos, que apareci y desapareci en el ao 1845. Luego de la cada de Rosas surgen
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numerosos diarios que reflejan las reacciones polticas, econmicas y sociales de la provincia, pero recin en 1885 se establece un peridico de aparicin cotidiana en Salta: El diario popular, fundado por Ramn Caaveras (Cfr. Sol, 1924). En Tucumn, la presencia de Paul Groussac imprime al mbito cultural un sello especial, colaborando como redactor o director de peridicos como La Unin y La Razn. En 1882 nace la Sociedad Sarmiento, una institucin clave en la cultura de Tucumn, con un accionar mltiple en el campo cultural (Cfr. Lizondo Borda, 1932, Leoni Pinto, 1995) y que canaliz gran parte de su labor en la publicacin del peridico El Porvenir (188283). Ms tarde apareci El Tucumn Literario (1888-1896), una de las revistas ms importantes editadas en el siglo XIX, fundada y dirigida por otro grupo de jvenes vinculado a la Sociedad Sarmiento. En sus pginas public el escritor Adn Quiroga, quien form parte de dicha Sociedad desde 1894 y vivi temporariamente en Tucumn (Cfr. Garca Soriano, 1972: 60-66). ste vehiculiza la proyeccin de la cultura de Catamarca y el NOA en el pas, a travs de un grupo literario definitorio, integrado tambin por los catamarqueos Ezequiel Soria y Julio Snchez Gardel. El mpetu editorial demostrado hacia fines de ese siglo se transporta a las primeras dcadas del siguiente, con la concrecin de otras publicaciones periodstico-literarias, como la Revista del Tucumn, dirigida por Manuel Prez, que apareci en julio de 1900. En esta revista, que lleg hasta el nmero sesenta en diciembre de 1902, se observa un notable predominio del tema histrico, cultivado especialmente por Julio P. Avila y Jos Fierro. Las revistas La Evolucin, Iris y Tucumn Ilustrado, todas publicaciones quincenales, tambin recogen los relatos de la actualidad y la actividad desarrollada en los campos literario, artstico, cientfico (Cfr. Billone y Marrochi, 1985, Garca Soriano, 1972). En ese momento, llega a Tucumn un hombre que representar un papel central en la cultura del noroeste: el boliviano Ricardo Jaimes Freyre, quien haba editado junto a Rubn Daro la Revista de Amrica, en 1894. Adems de su extensa y conocida labor historiogrfica, en 1904 fund, junto a Juan B. Tern y Julio Lpez Man, la Revista de Letras y Ciencias Sociales, que desempe un lugar central en la irradiacin del modernismo y a la que hemos dedicado un captulo de este libro.
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II.2. Identidad regional y revistas culturales Luego de la impronta que dejara la Revista de Letras y Ciencias Sociales, otras publicaciones continuarn la lnea trazada por aquellos intelectuales pioneros en la vida del NOA. El estudio de Billone y Marrochi (1985) releva el surgimento, hacia 1916, de la revista quincenal Luz de Plata, que incluye material de Jaimes Freyre y Lizondo Borda. En ese mismo ao se crea La Idea, rgano del Centro de Estudiantes del Colegio Nacional, que tambin cuenta entre sus colaboradores a Ricardo Jaimes Freyre, Rul Paverino y Manuel Lizondo Borda. Un semanario ilustrado de artes y letras titulado La Revista, con abundantes caricaturas polticas y con notas sociales y de informacin general, tambin aparece en el ao clave de 1916 y contina en la calle hasta 1920. La Semana, peridico poltico y de cultura general, tambin incluy pginas literarias entre los meses de abril y junio de 1917, contando con colaboraciones especiales de Ricardo Rojas, Arturo Capdevilla, Enrique Banchs, entre otros nombres significativos. Algunos peridicos tucumanos tambin cubrieron la vida literaria de este perodo, como El Orden (1882-1940), La Gaceta (1912), La Argentina (1917), Social (1918), La Raza (1918), La Victoria (1918), estos cuatro ltimos de vida ms efmera. En el diario El Tiempo (1920) tambin se registran importantes contribuciones literarias, as como tambin en El Norte Argentino (1921) o en otras revistas fugaces como Aurora (1920), Mundo Tucumano (1919), y Tucumn, peridico quincenal "de arte, de lgica y de accin tica", cuyo primer nmero circul en julio de 1921, bajo la direccin de Manuel Lizondo Borda. En 1920 aparece La novela Tucumana, dirigida por el cordobs Abelardo Bazzino Barros, publicacin que recibi colaboraciones en prosa de escritores del noroeste. Al ao siguiente surge La Novela del Norte, en la que dejan su testimonio narrativo escritores como Juan B. Tern, Fausto Burgos, Enrique Kreibohm y Jos Luis Torres, entre otros. En 1921 se inicia la vida de La Revista del Norte, dirigida por Ricardo Castern. Contina el panorama de revistas la publicacin Sol y Nieve (1922), editada por La Gaceta, y dirigida por el artista peruano Tefilo Castillo. Esta revista adquiere un tono especialmente regional y sus nmeros mensuales incluyen aportes literarios provenientes de distintas provincias del NOA. All publican los salteos Juan Carlos Dvalos, Emma
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Sol de Sol, Arturo Pealva y Ernesto Jurez; los santiagueos Carlos Abreg Virreira, Oscar R. Jurez y Emilio Christensen. Posteriormente surgen Tucumn ilustrado (1923) y Nuevos Rumbos (1923) (Cfr. Billone y Marrochi, 1985: 20-22). Ese profuso panorama puede completarse con el estudio sobre historia, sociedad e ideologa en Tucumn de Ramn Leoni Pinto (1995: 82), quien registra -en el perodo 1930-1970-, la vida de revistas con orientacin cultural y literaria, muchas de ellas vinculadas estrechamente a la Sociedad Sarmiento, como Ensayos (1929-1930), Boletn Revista Sarmiento (1931-1932), Anales Sociedad Sarmiento (1939) y Boletn Sarmiento (1949-1957). En Jujuy, luego de editarse revistas como El Chai (1928) o Jujuy (1936-1940) (Cfr. Fidalgo y Bellomo, 1990), aparecen -entre el '55 y el '80-, importantes publicaciones culturales: "La memoracin de las cinco revistas literarias jujeas es un acto de estricta justicia, puesto que en su casi melanclica evocacin se reviven momentos muy importantes en lo que algn da llegar a ser la historia de la literatura en Jujuy (...): Tarja (1955-1961, Vrtice (1957), Piedra (1967-1968), Pliegos del Noroeste (1967), Apuntes de Poetas (1979)" (Groppa, 1987: 58). Sin duda, la publicacin que marcar la vida cultural de esa provincia y del NOA ser Tarja, de la que nos ocuparemos ms adelante. Acerca de Pliegos del Noroeste explica Nstor Groppa, en carta personal: Se llamaron, as, pliegos, porque era como la media hoja del 74/ 110 que sala de la mquina plana Sport Grala. Luego se doblaban en octavos hasta formar los cuadernillos de 16 pginas cosidos a mano. As se hacan los libros entonces. Hoy con los nuevos sistemas de encuadernacin se prescinde de los cuadernillos () solamente salieron 3 nmeros, o sea 48 pginas Como pudimos observar, de los originales de esta revista facilitados por Nstor Groppa, los pliegos estaban cuidadosamente ensobrados, con los nombres de los colaboradores en el sobre. ste detalle y la utilizacin del color en la imprenta, hacan de la edicin una coleccin de dibujos y textos muy novedosa. Hasta llegaron a tener papel con membrete para la correspondencia, tanto para Pliegos del Noroeste como para Tarja, tal como pudimos constatar en el material alcanzado por Nstor Groppa.

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En Pliegos del Noroeste colaboraron, a travs de los distintos nmeros, los plsticos y escritores Jorge Hugo Romn (Salta), Lila Bru (Tucumn), Ariel Ferraro (La Rioja), Tito U. Magi (Jujuy), Miguel ngel Guzmn (La Rioja), Eolo Pons (Salta), Aurelio Salas (Tucumn), Jos M. Paredes (La Rioja), Andrs Hidalgo (Jujuy), Horacio Rava (Santiago del Estero), Carlos Figueroa (Jujuy), Juan E. Gonzlez (Tucumn), Mario Busignani (Jujuy), Ramn Alberto Prez (Tucumn), Jos Brizzi (Salta), Benito Garzn (Tucumn), Nstor Groppa (Jujuy), Hctor Ynover (Capital Federal), Orestes Di Lullo (Santiago del Estero), Arturo lvarez Sosa) (Tucumn) y Francisco R. Daz (Jujuy). La aparicin de revistas culturales en Salta se registra en 1904, con Quo Vadis, dirigida por Nicols Lpez Isasmendi. Le sigue cronolgicamente la revista Gemes, dirigida por Benita Campos y publicada desde 1907, que marca otro importante hito en el quehacer literario y social de la regin, con colaboraciones de conocidos escritores del pas y del extranjero, como Pastor Obligado, Joaqun Castellanos, Carlota Garrido de la Pea, Clorinda Matto de Turner y Leandro Ros Jordn (Cfr. Captulo especial sobre esta revista). El desarrollo editorial continu desenvolvindose con intensidad hacia comienzos de siglo con la revista Ciencias y Letras (1906), dirigida por Florentino Serrey y los diarios La Voz del Norte, La Montaa, La Provincia y La Idea. Los hechos polticos y sociales se incorporan al arte a partir de dos manifestaciones de ruptura que integran un captulo de nuestro estudio: la revista Sustancia (1939-1943) y los boletines de La Carpa (1944-1953). Antes de promediar el siglo y contemporneas a la irrupcin del movimiento de "La Carpa" se generan, en el escenario de la cultura regional, revistas de importancia como Vertical (1937-1940) en Santiago del Estero, bajo la direccin de Horacio Rava, que cont con la colaboracin de Mara Adela Agudo, Luis Manzione y Cristforo Jurez, tres poetas santiagueos ineludibles en cualquier antologa valedera de las letras regionales, como afirma en su exhaustivo trabajo Jos Andrs Rivas (1985: 140-160). La revista ngulo (1945), publicada en Salta y dirigida por Manuel J. Castilla, con Luis Garca Bes y Ral Brie, junto a Zizayn (1944), editada en Santiago del Estero del Estero bajo la direccin de Mara Adela Agudo son dos publicaciones de vida efmera pero con fuerte impronta en la cultura regional, pues recogen muchas de las voces de los integrantes de La Carpa.

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En las pginas de Zizayn, dirigida por una mujer y cuya secretaria fuera Carola Briones, colaboraron Margarita del Campo, Clementina Quenel, Bernardo Canal Feijo, Ral Galn, Mara Emilia Azar, Ral Aroz Anzotegui, Blanca Irurzn, Horacio Rava, Marcos Figueroa, Alba Marina Manzolillo, Eduardo Joubn Columbres, Omar Estrella, Nicandro Pereyra, Mario Briglia, Cristforo Jurez, Carola Briones, Carlos Escudero, Julio Vctor Posse y la misma Mara Adela Agudo (Cfr. Lafleur, et. al., 1962: 206 y 237). A esa etapa tambin pertenece la toma de posicin que signific la revista Cntico (1940), de Tucumn, fugaz en su aparicin y dirigida por Marcos Mornigo y, ms tarde, la circulacin de Don Joaqun, dirigida hacia 1939 por ngel Mara Vargas en La Rioja. La mitad de la centuria es testigo del despliegue de las pginas de Crculo (1953) en Salta; Meridiano 66 (1954), en Catamarca; Dimensin (1955-1961), en Santiago del Estero; Norte (1951), Humanitas (1953-1970), Trazos (1954), Ultravitalismo (1954) y Signo (1958), en Tucumn. Los principios de la Reforma Universitaria de 1918 y la oposicin al facismo naciente generarn, en la Universidad de Tucumn, un movimiento de oposicin a la poltica peronista que -como ha estudiado Ramn Leoni Pinto- tendr su primer momento de eclosin en 1948, a travs de la actividad de la Sociedad Sarmiento (Cfr. Leoni Pinto, 1995). El registro esttico de estos modelos de carcter contestatario se refleja en la produccin periodstica y en las revistas del momento, como el Boletn Sarmiento (1949-1957) y la revista santiaguea Dimensin, dirigida por Francisco Ren Santucho entre 1955 y 1961, en la que se leen las formulaciones tericas del disenso revolucionario y su concrecin en los movimientos subversivos (Cfr. Leoni Pinto, 1995: 98). En esta revista tambin se evidencia la vinculacin de la cultura regional al tronco andino y se disea la plataforma del FRIP, base originaria del ERP6 que liderarn en los '70 Mario Roberto Santucho -hermano del director de Dimensin- y Luis Pujals.

6Entre 1968 y 1969 se consolida en Argentina la actividad de las primeras organizaciones guerrilleras: las Fuerzas Armadas de Liberacin (FAL) constituan la rama armada del Partido Comunista MarxistaLeninista. El Ejrcito Revolucionario del Pueblo (ERP) era el brazo armado del Partido Revolucionario de los Trabajadores, de orientacin trotskista. ste incursion en reas rurales y se distingui por la firmeza en sus posiciones, que continuaron invariables a travs de la etapa constitucional iniciada en 1973. Las Fuerzas Armadas Peronistas (FAP), que comenzaron a actuar en 1968, provenan de la izquierda del peronismo y eran tributarias de las ideas de John William Cooke (Cfr. Luna, 1995, IV: 1908). 21

En las dcadas ms recientes, el movedizo y nutrido panorama de las revistas culturales reconoce, como puntos de referencia, las revistas jujeas ya citadas y, en Tucumn la publicacin de Latitud Norte (1984), dirigida por Carlos Michelsen Aroz, en Salta la desaparecida revista Dilogos (1993) dirigida en su primera etapa por Ricardo Daz Villalba y abarcadora de un amplio espectro de la cultura y las ciencias de NOA-; la revista Claves (1992), dirigida por Pedro Gonzlez, publicada hasta hoy sin interrupciones, en formato de peridico y buceando en los discursos de la vida poltica y cultural. A esta lista se agrega, tambin en Salta, y pulsando una cuerda folklrica y popular, la revista La Gauchita (1993), dirigida por Eduardo Ceballos. En Jujuy debe destacarse la presencia de El duende (1993), dirigida por Alejandro Carrizo, con contribuciones raigales sobre la reflexin filosfica y las literaturas orales. Evidentemente, con esta enumeracin no puede de manera alguna agotarse el recorrido a travs del quehacer periodstico-literario de las provincias norteas. Como parte de esta investigacin, en la Bibliografa de este libro se ofrece una gua hemerogrfica de las principales revistas editadas durante el siglo XX en el NOA, las que fueron relevadas en nuestra investigacin en archivos y bibliotecas del NOA e integradas a nuestro corpus de estudio.

II.3. Humor y cultura poltica en los peridicos Como notamos anteriormente, no pueden excluirse de este panorama a los peridicos provincianos que cumplieron un rol fundamental en la difusin de la cultura e ideas polticas de las provincias del Noroeste argentino. En Tucumn hemos destacado oportunamente el papel de El Orden y La Gaceta. En Salta cumplen esa funcin peridicos como La Provincia (fundado en 1906), El Intransigente (aparecido en 1918) y El Tribuno. El diario La Unin de Catamarca y El Liberal de Santiago del Estero sern los encargados de confrontar desde sus pginas los destinos de la prensa regional. En el caso de El Liberal, recordemos que, junto a El Intransigente, sufrieron la clausura encabezada por la Comisin Visca durante el gobierno peronista.

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El 3 de enero de 1950 la Comisin Visca orden la clausura de El Liberal de Santiago del Estero. Unos setenta diarios de todo el pas cayeron, entre enero y febrero de ese ao. En esos meses, la Comisin Visca intervino el stock de papel de diario en existencia, de modo que muchos diarios del interior dejaron de aparecer por falta de papel. En Santiago del Estero no hubo diarios durante varias semanas y los pocos impresos del NOA en la poca dan cuenta de la caresta de papel que acuciaba a los editores. El Poder Ejecutivo expropi por decreto todo el papel de diario existente en el pas. La Comisin se convirti en la distribuidora de la codiciada materia prima. Diariamente libraba rdenes para permitir la provisin de papel a determinados diarios. Muchos no volvieron a salir hasta despus de la cada de Pern. En 1948 este peridico cumpli su cincuentenario y public una edicin especial titulada: El Liberal, Nmero del Cincuentenario. 1989 - 3 de noviembre - 1948. Es importante destacar que este peridico, an antes de contar con un espacio reservado exclusivamente para los artculos de los autores santiagueos y del pas, destin columnas dispersas a la actividad literaria. Estas contribuciones llevaban firma, seudnimo o eran annimas, cuando el tema as lo requera. Un ejemplo de estas contribuciones puede relevarse en composiciones como El cantor engrillado de Jess Mara Pereyra, Cuando no se hace nada (motivos de la poesa popular), Voto libre de A. A. Catar, Diario El Liberal, La caresta (del cantar popular), o el Canto al periodismo, de Horacio G. Rava, todas publicadas entre las pginas 3 y 5 del diario El Liberal en el ao 1949. El estilo punzante de los peridicos de los textos relevados en los peridicos de Salta nos habla de una prensa que pone en tela de juicio las cualidades del sistema poltico democrtico. Decidido en el combate sin concesiones, el humor se vuelve arma de la lucha en la diatriba poltica. As puede leerse en composiciones como Voto libre de A. A. Catar, publicado en el diario El Liberal de Santiago del Estero: Frente al acto electoral que inminente se avecina por quin me ir a votar? La pregunta me acoquina! 7
7 Expresin del espaol derivada del francs acoquiner, amilanar, acobardar, hacer perder el nimo (Diccionario de la Real Academia Espaola, Vigsima Primera Edicin, 1992). 23

Votar: acaso por Jurez El candidato oficial? O votar por Catella El de la U. C. Radical? Si no me gusta ninguna? Me hagan lo que me hagan no me bajo de mi burro: Los gustos son los que se pagan. De no decidirme entonces Por alguno de los dos Me resta hacerlo en blanco O por los rojos, si no... Y si me quedara en casa sin cumplir con mi deber?... Ser con multa: estoy pues, Entre la espada y la pared.8 A tan peliaguda cuestin Hallar remedio supongo Con esta resolucin: Yo voy a votar a MONGO! A. A. Catar9 Las rplicas entre los numerosos peridicos de la poca tambin ostentan una gran variedad de expresiones destinadas a atacar despiadadamente al oponente poltico, muchos de ellos tradicionales caciques o patrones de las fincas de Salta: Entre lpidas silentes Del lgubre cementerio Todo es silencio y misterio. Gimen almas penitentes. Con las manos en las mangas Cruzan monjes conventuales. Rezan por los radicales Por las coimas y las gangas.10

8 Recurdese que en Argentina el voto es obligatorio y se penaliza el acto de no votar. De all que el ttulo de estos versos encierre la doble irona del Voto Libre, regido por la imposicin de votar y por las pocas opciones electorales. 9 El Liberal de Santiago del Estero, sbado 2 de abril de 1949, p. 3. 24

Llora el viento en los cipreses; Tres cajones entre fosas, En una el cuerpo reposa En las otras, los dos pieses. El que fuera candidato Yace dentro de una urna, Se muri por el mal rato Que le cost su fortuna. Adentro de un agujero Relleno de levadura Muri Alfonso el panadero Vctima de su locura. Descansa all de su afn plido y ya sin resuello Don Ricardo San Milln colgado de su cabello. Dentro de su auto enterrado El gordo Adolfo descansa, Yace acostado de panza: Muri desilusionado. Negro el muerto y el cajn Negra la tapa y la caja Lloro, dolor y mortaja Lgrima, pena y crespn. U.C.R. resquiescat in paz Dice en la tumba del muerto Ya que eres cadver yerto Descansa Ovejuno Pax. Templa un ngel su lad Y leyendo su breviaria Reza un credo funerario Triste como el atad. Viajante que pasas quedo detente frente a las tumbas, escucha como retumba negro y funerario el credo Bumba... umba...umba!11
10 Las coimas y las gangas se refieren concretamente a las gratificaciones, ddivas y otros pagos en dinero, as como oportunidades de ventajas econmicas que caracterizan al fenmeno del clientelismo poltico. 11 Tumbas, annimo, diario La Provincia, Salta, 13 de febrero de 1940, p. 4. 25

El discurso deja entrever a un sujeto comprometido, que al exponer sus ideas se expone l mismo. Recurdese que en una ciudad pequea como era la Salta de aquella poca, todos conocan al autor de estas composiciones en verso. Y an cuando el combate verbal adopte la mscara de seudnimo, estos textos incitan provocativamente a la accin:

Por fin recobraste el habla! Ya te creia finao Si hasta aceptaba angustiao Que de tragar tantas jotas Habas largao las ojotas Y me jui a la funeraria. No se aflija, me dijeron Q esta yerba nunca muere; Hoy canta sus misereres Y calla cuando conviene De sin miedo el nombre tiene Pa ocultar que es culanchero12. (...) Ta bien qel politiquero Se olvide qes educao Que al toro llame pescao Y afirme que tiene escamas Pero su tierra y su mama No han dentrar en su chiquero. Olvidate ya Juancito De los votos, y a otra parte Pods dedicarte a otro arte Por ejemplo al de Miguel Ayer saliste junto a l, te debe faltar poquito.13

12 Culanchero, ra (adv.) culanchador, dcese del que culancha o culanchea, esto es, que tienen miedo. Culanchar: Tener miedo, achicarse ante el adversario, retroceder (Sol, Jos Vicente Sol, Diccionario de Regionalismos de Salta , 1975: 101). 1 13 A Juan sin miedo, por Peronista 64166, Diario El Tribuno, Salta, viernes 23 de diciembre de 1949. 26

Este tipo de textos establecen para el lector un engranaje de inclusin y compromiso con la causa. Las consignas solicitan una accin por parte del lector, a la vez que denuncian situaciones econmico-polticas anmalas o desfavorables, como el aumento del precio de los alimentos y objetos de uso cotidiano: Un puchero para tres se haca con cero sesenta, de harina para polenta . daban dos kilos por diez. La pieza del pan francs Ocho centavos costaba Y el azcar no escaseaba Ni el querosn ni el carbn A treinta y cinco el litrn De tintillo se compraba. Si el bolichero venda El arroz a cero veinte El almacenero de enfrente A diez y ocho lo ofreca. Llena de papas vala Una bolsa uno noventa, As que saque la cuenta El que hoy despus de hacer cola Consiga una papa sola Pagando el kilo a sesenta... Costaba uno ochenta la lata Ochenta un par de alpargatas Y treinta el kilo de asado. Por dos pesos, del mercado Vena una canasta llena De carne y verdura buena Y alcanzaba pa el verm Y ahora cuesta un carac La fortuna de Anchorena. A las ocho se mandaba Cualquiera un bife a caballo, Choclos, papas y zapallo En el puchero abundaba, En la cena no faltaba Un pollo de tanto en tanto Pero hoy nadie sabe cunto Costar comer maana Y hay que hacer cada semana Lo menos tres Viernes Santos.14
14 La caresta, del cantar popular, Diario El Liberal, Santiago del Estero, sbado 9 de abril de 1949, p. 2. 27

Al estos poemas de contenido poltico, todos annimos o firmados con seudnimo, podramos agregar una singular esquela fnebre inserta en la pgina correspondiente a la seccin de obituario y que se refiere justamente a la censura de la prensa en esos aos:

ACTIVIDADES ANTIARGENTINAS Q. E. P. D. Falleci en Salta, confortada con los auxilios del Comit Nacional y la bendicin de la libertad sindical. Sus padres, ausentes, a pesar de los llamados telefnicos y de los constantes S.O.S. telegrficos; sus hijos, los desvanecidos candidatos a diputados nacionales: el mayor David, el menor sin identidad; sus hermanos, los orejeadores; sus hermanos polticos, ausentes en el Comit Nacional; sus sobrinos: los camaradas corresponsales de La Nacin, Andi, El Mundo, Crtica y United Press; sus nietos, los testigos; y sus bisnietos, los obreros que gozan de libertades sindicales, en Cafayate, invitan a sus relaciones y personas piadosas quieran concurrir a la misa que se celebrar en la carpa de la calle Mitre, hoy, a la hora dolorosa, y que ser oficiada por el rabino de la tribu; y despus a acompaar sus restos a la ltima morada. Unica invitacin. El duelo se despedir por tarjetas. Se ruega no concurrir a los canillitas15, pues el sepelio de la libertad sindical recin tendr lugar maana. Mandar flores. 16 Todas estas composiciones, gestadas en el cruce de la literatura y el periodismo, se afanan en polemizar, desde los cdigos literarios vigentes, acerca de los maquillajes de la democracia y el enfrentamiento de clases socio-polticas en las sociedades provincianas. Y es importante reiterar que, durante mucho tiempo, no era usual ni permitida la insercin de este tipo de textos en las publicaciones peridicas argentinas. Por otra parte, recurdese que el diario El Intransigente expresaba las ideas del radicalismo, impulsado por su director, David Michel Torino. Habia sido fundado por seis accionistas de origen radical y comenz a editarse el 17 de abril de 1918 con el
15 En Argentina se llama canillita al vendedor callejero de diarios. 16 Actividades antiargentinas, Q.E.P.D, annimo diario La Provincia, Salta, 2 de setiembre de 1941, p. 5. 28

nombre de El Cvico Intransigente. Cerr definitivamente sus puertas en junio de 1981 y es uno de los diarios con ms larga trayectoria en la historia del periodismo salteo. Segn la investigacin del antroplogo Terry Hoops, el conflicto por la divisin de derechos hereditarios de una conocida familia productora vitivincola en la regin, los Michel Torino, deriv en un juicio que requiri la intervencin en el sistema judicial del gobierno peronista. En los editoriales de su peridico El Intransigente los hermanos atacaron vehementemente al gobierno peronista, y al no acatar la sentencia del juez, sus pertenencias fueron expropiadas, vendidas y el peridico fue desmantelado. David Michel Torino fue encarcelado por cuatro aos y otro hermano huy al exilio. Slo con la cada del gobierno peronista en 1955 recobraron sus propiedades (Cfr. Hoops, 1990). En 1949, dos jvenes bautizan el peridico El Tribuno inspirndose, tal vez, en una octava del poema El Borracho de Joaqun Castellanos: El tribuno inspirado cuyo acento/ escucha el pueblo con asombro y pasmo,/ y a quien la turba en frvido entusiasmo lleva en marcha triunfal a la ciudad.... (Castellanos, 1979: 117, [1887], canto IX, v. 115). En ese momento se compraron las mquinas del diario del partido conservador La Provincia, el que luego de 43 aos dejaba de editarse. El nuevo peridico se situ en la calle Espaa 524, a cien metros de donde funcionara La Provincia. Los principales accionistas de El Tribuno eran Jaime Durn, Emilio Espelta, Ricardo Durand y el Partido Peronista. Su primer director fue Ricardo Fal. El domingo 21 de agosto apareci el primer nmero de El Tribuno, un ejemplar que costaba 20 centavos, con doce pginas a seis columnas. El formato tabloide, de 42 cm. de alto por 30 cm. de ancho ostentaba en su logotipo: Un cabildo abierto para el Norte Argentino. A Fal le sucedieron en la direccin Eduardo Meleq, Amadeo Rodolfo Sirolli, Enrique Arana y Antonio Frumento, entre otros. Fal retorna a la direccin en 1955 y el golpe de estado de setiembre de ese ao desencaden la clausura y confiscacin del diario. La misma se habra producido, segn las autoridades del gobierno de facto, a raz de la editorial de su director, titulada No hay revolucin sin pueblo. Entre el 21 de setiembre y el 20 de octubre de 1955 el diario permaneci clausurado. El interventor fue Roberto Garca Pinto. El 25 de abril de 1957 se ordena la liquidacin de la empresa. Al momento del remate el diario tena 65 empleados. Bernardino Biella, Jorge Ral Decavi y Roberto Romero integraron la sociedad que tom posesin de El
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Tribuno el 6 de setiembre 1957. En octubre de ese ao se compran las mquinas del viejo diario Norte, lo que permite agregar una columna ms al diario y mejorar su impresin. 1959 marc una nueva etapa en la vida del matutino independiente. Roberto Romero, Presidente de su directorio, comienza a proyectar la construccin de un edificio propio en Zuvira 20, frente a la Plaza 9 de julio. En 1964 Romero viaja a Estados Unidos y adquiere las mquinas que permitirn operar con la tecnologa del offset por primera vez en el periodismo argentino. La metamorfosis tecnolgica y periodstica operada entre 1958 y 1968 instaura un perodo de consolidacin empresarial y reditan al medio entre uno de los ms importantes del pas. Pero los intentos de acallar al diario derivaron en rdenes de detencin y amenazas contra sus directivos. Un pedido de expropiacin del matutino y el atentado con explosivos en la casa de Romero quisieron frenar el impulso empresarial. Sin embargo la evolucin del diario ya estaba marcada y en 1972 se comienza a construir el complejo de Limache, distante cinco kilmetros del centro de la ciudad de Salta. El 3 de septiembre de 1973 El Tribuno reafirma su presencia nacional: adems de pertenecer a ADEPA y a la Asociacin de Diarios del Interior ahora tambin es socia-fundadora de la agencia Noticias Argentinas, cuyo directorio presidir Roberto Romero desde 1981. En junio de 1974, poco antes de cumplirse los 25 aos del diario, se inaugura el complejo editorial de Limache. En noviembre de 1976, El Tribuno, junto a otros diarios del interior, inicia un emprendimiento destinado autoabastecerse de papel a partir del bagazo de la caa de azcar. En 1999 el diario cumpli sus cincuenta aos y public una edicin especial que hemos consultado para este estudio. Hasta hoy se publica, con interrupciones, un suplemento especial generalmente dominical- dedicado a la actividad cultural regional. La Gaceta es un rgano fundado en Tucumn, el 4 de agosto de 1912, por el periodista uruguayo Alberto Garca Hamilton. Naci en principio como una hoja semanal dedicada a llenar e1 vaco informativo del domingo, que los vespertinos de entonces, como el tradicional diario El Orden, no cubran. Poco despus La Gaceta alcanz la caracterstica de diario y medo siglo despus de su fundacin aparece como una de las empresas periodsticas ms consolidadas del NOA. Sin embargo, la seccin literaria de La Gaceta comienza a publicarse recin en 1956. Anteriormente, en 1949 y por
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iniciativa del entonces subdirector de ese matutino, Daniel Alberto Dessein, se haba intentado regularizar la aparicin de una pgina literaria dominical. Este primer intento no persisti y las colaboraciones de los escritores quedaron recluidas en una seccin titulada Notas, de 500 palabras. Colaboraron en esta columna destacados escritores nacionales, como Julio Ardiles Gray, Roger Labrousse, Toms Eloy Martnez, Mara Eugenia Valenti, Juan Adolfo Vzquez, David Lagmanovich, Vicente Barbieri, Martn Julio Campos, Ernesto Scho, Carlos Alberto Gomez, Eduardo Gonzlez Lanuza, Jos Mara Monner Sans, Ernesto Sbato, entre otros. Desde el 8 de abril de 1956, la pgina literaria de La Gaceta, tambin impulsada por Daniel Alberto Dessein, tuvo vida permanente e incluy artculos ms extensos (entre dos mil y tres mil palabras). La inclusin de poemas y la publicacin de relatos y cuentos, adems de la presencia habitual de por lo menos una ilustracin por pgina. Una de las caractersticas salientes de esta pgina cultural era la de remunerar todas las colaboraciones publicadas, as fuera con sumas muy modestas, pero establecidas previamente de manera uniforme, en base a un criterio de respeto por la tarea intelectual. Esta pgina regular de La Gaceta se transforma en una seccin ms extensa a partir de 1971, asumiendo la modalidad de una revista literaria que, a diferencia de las anteriores contaba con respaldo econmico para subsistir (Cfr. Lagmanovich, 1974: 199- 205). Tanto las revistas culturales como los suplementos encarados por los peridicos se transforman en el testimonio ms valioso de cada momento histrico de la regin. Como forma de analizar estos nudos crticos de la cultura norostica, en los captulos que siguen, nos proponemos la visualizacin de algunos segmentos fundamentales de estos procesos, a partir del estudio de siete publicaciones gestadas en ese espacio geohistrico. A la vez que estas revistas tienden a la configuracin de una identidad regional, tambin dan cuenta de sus relaciones con la metrpoli, las otras provincias, los pases limtrofes y con el resto del mundo, generando sugestivos modelos culturales que hablan de otras identidades diferentes a la construida en torno al discutido concepto de Nacin. Como argumenta Benedict Anderson, la nacin moderna suele representarse a s misma como una "comunidad imaginada", en la que los miembros de la comunidad nacional se
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imaginan -se les pide que se imaginen- vinculados por lazos horizontales y fraternales. As, los caracteres de la nacin "discreta, soberana y autnoma" se integran al "estilo de imaginar" propio de la nacin moderna17. Recordemos que la construccin de un sistema literario "regional", a partir de las primeras dcadas del siglo XX, genera imgenes idlicas de las sociedades provincianas (Cfr. Poderti, 2000). Por otra parte, la produccin escrita del noroeste argentino da cuenta de la situacin de las culturas marginales que sobreviven escindidas del centro bonaerense.

III. LA REVISTA DE LETRAS Y CIENCIAS SOCIALES

"Las revistas, que son una verdadera exigencia en todas partes, son entre nosotros plantas exticas que no se ha conseguido aclimatar y que han arrastrado su infecunda vida en pobres invernculos. Debemos creer que la poca y el ambiente no les fueron propicios o que no se adaptaban a ellos." REVISTA DE LETRAS Y CIENCIAS SOCIALES, N 1, julio de 1904.

Con esas ideas se inauguraba la publicacin de la Revista de Letras y Ciencias Sociales, palabras que iniciaron un camino de superacin del destino de otras revistas nacidas en el
17 La aproximacin de Benedict Anderson a la construccin conceptual del trmino "nacin" es definida por l en estos trminos: "Es imaginada porque an los miembros de la nacin ms pequea no conocern jams a la mayora de sus compatriotas, no los vern ni oirn siquiera hablar de ello pero en la mente de cada uno vive la imagen de su comunin (...) La nacin se imagina limitada porque incluso la mayor de ellas, que alberga tal vez a millones de seres humanos vivos, tiene fronteras finitas, aunque elsticas, ms all de las cuales se encuentran otras naciones. Ninguna nacin se imagina con las dimensiones de la humanidad (...) Se imagina soberana porque el concepto naci en una poca en que la Ilustracin y la Revolucin estaban destruyendo la legitimidad del reino dinstico jerrquico, divinamente ordenado (...) Por ltimo, se imagina como comunidad porque, independientemente de la desigualdad y la explotacin que en efecto pueden prevalecer en cada caso, la nacin se concibe siempre como un compaerismo profundo horizontal. En ltima instancia, es esa fraternidad la que ha permitido, durante los ltimos dos siglos, que tantos millones de personas maten, y sobre todo, estn dispuestas a morir por imaginaciones tan limitadas" (Anderson, 1993: 23-25). 32
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mbito cultural de Tucumn. Publicada entre 1904 y 1907, dirigida por Ricardo Jaimes Freyre y contando entre sus redactores-fundadores a Juan B. Tern y Julio Lpez Man, la Revista de Letras y Ciencias Sociales constituy una avanzada decisiva en la tarea de abrir el protagonismo del noroeste argentino en el siglo XX. Por ello, David Lagmanovich, refirindose a la Revista de Letras y Ciencias Sociales, dice que "Contradiciendo su propia y velada prediccin, la publicacin vivi hasta diciembre de 1907. Abarc siete tomos, con un total de 39 nmeros. (...) Es extrao, por la calidad que lleg a alcanzar la publicacin, que poco despus pasara a ser casi completamente desconocida, tanto que ni estudiosos de la obra de Jaimes Freyre suelen citarla (Lagmanovich, 1974: 191). Ocurre que Ricardo Jaimes Freyre (1868-1833), poeta e historiador boliviano, es una figura fundamental para el modernismo en Argentina que ya haba experimentado con la publicacin de revistas. Adems de la fugaz pero insoslayable Revista de Amrica codirigida con Rubn Daro, Jaimes Freyre fund tambin Horizontes (que circul durante tres aos, entre 1901 y 1903) y obtuvo permanencia con la Revista de Letras y Ciencias Sociales. Nacido en Tacna, vivi y ejerci la docencia en Argentina, repartido por perodos entre Tucumn y Buenos Aires, donde adems escribi gran parte de su extensa produccin, que conjug la literatura y la investigacin historiogrfica (Cfr. Carilla, 1962). Segn Loprete, Jaimes Freyre -junto a Lugones y Daro- completa el triunvirato modernista y su amistad imperecedera se fortaleca en las reuniones de El Ateneo de Buenos Aires (1955: 49). Ricardo Jaimes Freyre comparti con Daro una slida amistad y la direccin de la Revista de Amrica. En el manifiesto de la misma, del que fue coautor junto a Rubn Daro, se muestra un fuerte deseo de poner el arte bajo la "jerarqua de los maestros", manteniendo a las tendencias innovadoras dentro del alcance de los textos oficiales18. Esta revista slo public tres nmeros quincenales, a partir del 20 de agosto de 1894, pero fue inolvidable para Daro, quien la evoca as en su Autobiografa, publicada en Madrid en 1918: Con Ricardo nos entrbamos por simbolismos y decadencias francesas, por cosas dannunzianas, por prerrafaelismos
18Rubn Daro y Ricardo Jaimes Freyre, "Nuestros propsitos", en Revista de Amrica, N 1, 19 de agosto
de 1894: 1.

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ingleses y otras novedades de entonces, sin olvidar nuestros ancestrales Hitas y Berceos, y dems castizos autores. Fundamos, pues, La Revista de Amrica, rgano de nuestra naciente revolucin intelectual, y que tuvo, como era de esperarse, vida precaria, por la escasez de nuestros fondos, la falta de suscripciones y, sobre todo, porque a los pocos nmeros, un administrador italiano, de cuerpo bajito, de redonda cabeza calva y maneras untuosas, se escap llevndose los pocos dineros que habamos podido recoger. Adems de la profusin de textos de sus directores, se publicaron en esta Revista colaboraciones de Bartolito Mitre, Eleodoro Lobos, Ettore Mosca, Alfredo Ebelot, Julio Lucas Jaimes (autor de Tradiciones Bolivianas), Leopoldo Daz, Julin Martel, Alberto Ghiraldo y Enrique Gmez Carrillo (Lafleur, et. al., 1962: 20-21). Basta evocar algunos versos de Jaimes Freyre, como los del poema Lo fugaz: La rosa temblorosa/se desprendi del tallo/ y la arrastr la brisa/ sobre las aguas turbias del pantano./ Una onda fugitiva,/ le abri su seno amargo,/ y estrechando a la rosa temblorosa/ la deshizo en sus brazos-, para percibir la sonoridad modernista y el arrebatado lirismo que advierte Fermn Estrella Gutirrez, al incluirlo en su Historia de la Literatura Americana y Argentina (Gutirrez, 1964: 441-442). Su libro de poemas Castalia Brbara (1899) es uno de los textos ms significativos del modernismo. En 1917, Jaimes Freyre public su segundo volumen de versos titulado Los sueos son vida. Escribi dos obras de teatro: La hija de Jepht (la Paz, 1888) y Los Conquistadores, publicada en Buenos Aires. Fue profesor de Literatura y Filosofa del Colegio Nacional de Tucumn y escribi varias tomos de importante contribucin para la historiografa del Noroeste argentino, como Tucumn en 1810 (1909), Historia de la Repblica de Tucumn (1911), El Tucumn del siglo XVI (1914), El Tucumn colonial (1915) e Historia del descubrimiento de Tucumn (1916). Entre sus textos didcticos se destacan La lectura corriente y expresiva (1908) y Leyes de versificacin castellana (1912).

III.1. Repercusiones modernistas en la regin En esta etapa, el desarrollo literario del noroeste argentino adhiere, por un lado al modelo romntico, vehiculizado por la "generacin del Centenario", que represent una verdadera apertura del medio cultural provinciano hacia el mundo, y, por otro, al ideario
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esttico del modernismo, como reaccin contra la persistencia de ciertas formas de poesa inspiradas en el romanticismo finisecular espaol (Cfr. Lagmanovich, 1974). En el noroeste argentino, el fenmeno de la llamada "generacin del Centenario" es decisivo en la vida intelectual desde principios de siglo y hasta poco despus de 1920. En este segmento de las letras norteas, Carilla y Lagmanovich coinciden en sealar la importante influencia del boliviano Ricardo Jaimes Freyre, figura central del modernismo (Carilla, 1962: 167, Lagmanovich, 1974: 19). Con los antecedentes de su fundador, la Revista de Letras y Ciencias Sociales no poda dejar de ser una publicacin de tpica tendencia modernista. Sin embargo, la misma ostentaba una clara posicin de reproche acerca del ngulo limitado desde el cual la capital observaba lo que aconteca en el interior del pas, tal como lo manifiesta en los primeros prrafos del nmero inicial: Encerrados en el corazn de Amrica, nuestro espritu vive muy lejos de lo que nos rodea, cuando no lo embargan las ansiedades de la lucha o los detalles de la existencia cotidiana. Pedimos al extranjero o a la capital de la Repblica el volumen que debe ocupar las horas dedicadas al estudio, a la amena lectura y a la necesidad de seguir la marcha de las ciencias, de las artes y de las letras, que se descubre confusamente en los ndices de los boletines telegrficos. El prestigio creciente de la revista le permiti contar entre sus pginas con las colaboraciones de Rubn Daro, Unamuno, Salvador Rueda, Manuel Machado, Guillermo Valencia, Jos Santos Chocano, Urbina, Daz Mirn, Amado Nervo, Juan Jos Tablada, Ismael Enrique Arciniegas, Leopoldo Lugones, Leopoldo Daz, Eugenio Daz Romero y Ricardo Rojas, entre otros intelectuales de envergadura. En un estudio de 1906 aparece el nombre de Pedro Henrquez Urea, en ese entonces un escritor desconocido (Cfr. Carilla, 1968: 149). El material publicado fue amplio, con predominio de la lrica, pero con una marcada presencia de lo argentino y lo regional en lo que se refiere a trabajos y documentos histrico-sociales. Con todos los datos a la vista, Emilio Carilla afirma que la Revista de Letras y Ciencias Sociales, es "una ntida revista modernista" (1968: 148). El propsito inicial de "reflejar en sus pginas el movimiento de los espritus en los universales campos de la creacin y de la especulacin" fue superado en el gran movimiento que se
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gesta en torno a la revista. As, un importante grupo de poetas y prosistas nace en este espacio de contacto generado por el escritor e historiador Jaimes Freyre (Cfr. Billone y Marrochi, 1985). La revista de Ricardo Jaimes Freyre tambin desarroll diversas actividades culturales en un ambiente que an no se estructuraba en torno a la actividad universitaria. (recordemos que la Universidad fue fundada en 1914) y edit el primer libro de Juan B. Tern, titulado Estudios y Notas, en 1908. Como ha expresado Lagmanovich, la revista tuvo verdadera importancia por dos razones: en primer lugar porque fue uno de los rganos de expresin caractersticos del modernismo, sin que ninguna revista argentina de esos aos alcanzara pareja jerarqua. Por otro, y en lo que respecta a lo local, sirvi para formar un primer nucleamiento de fuerzas culturales tucumanas, en las que figuraron los nombrados Tern y Lpez Man, junto a Alberto Rougs, Ricardo Rojas, Mario Bravo, Silvano Bores, Germn Garca Hamilton y otras figuras de prestigio (1974: 192).

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IV. REVISTA GEMES

"El culto de los hroes, es el culto de la Patria. Reaccionemos, pensando que nadie puede darse el Ttulo de patriota, si no cumple con los deberes que le impone el reconocimiento hacia aquellos que hicieron de una nacin esclava, la soberana de todo un continente" BENITA CAMPOS, en Gemes, 1907, N 7: 10.

Entre los aos 1907 y 1921 la docente y escritora Benita Campos incursion en la actividad periodstica como directora de una "Revista Quincenal Literaria y Social", cuyo mrito reside en haber plasmado durante ms de una dcada distintos aspectos de la sociedad saltea. Benita Campos haba nacido en Salta en 1882 y se recibi de maestra en la Escuela Normal en 1901. Colaboradora de los diarios locales, al editar la Revista Gemes plasm su objetivo de resaltar el accionar de las figuras de los principales hroes de la emancipacin americana. Falleci el 26 de agosto de 1925 en ejercicio de su labor docente. Como expresamos, el objetivo principal de la revista dirigida por Campos es exaltar la figura de Martn Miguel de Gemes como arquetipo regional. Pero paralelamente se rescata del semiolvido la labor escrituraria de Juana Manuela Gorriti, como la mxima exponente de las letras femeninas. Otras temticas convergen en la revista Gemes, para lo cual Benita Campos inaugura una serie de columnas fijas, en las que se incluye la poesa, la prosa, la historia y el quehacer social y comercial, entre otros. La columna dedicada a Juana Manuela Gorriti persiste en todas las publicaciones de su Primera etapa (1907-1909). Se incluyen pensamientos escritos del "lbum" que la alta sociedad bonaerense le dedic en 1875. Diversos poetas, como Pedro Pablo Figueroa, Amadeo Campos, Emilia M. Sal y Humberto Salvioli manifiestan sus dotes literarias expresadas en prosa y en poesa. Por otra parte, "Voces de aliento" es la columna fija en la cual se incluyen las numerosas cartas que sealan la positiva imagen de Gemes. En
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cuanto a la faz comercial, se promueve el canje con peridicos y publicaciones de otros puntos del pas y del exterior. Las propagandas de la poca no dejan de proporcionar una nota histrica de la actualidad del momento, pues podemos visualizar aspectos comerciales de la poca: sombrereras y peluqueras, joyeras y relojeras, casas de fotografa y pintura, casas de moda, papeleras, hoteles, tiendas de novedades y otras. Benita Campos fue una mujer de avanzada que rompi con los cnones tradicionales de principios de siglo, en el que la mujer slo deba ocupar el espacio del hogar y de la familia, dejando a los hombres ejercer otros mbitos de accin, como el periodstico. Es loable la iniciativa de la directora de Gemes, que va ms all de los condicionamientos de su tiempo y transgrede aquellas fronteras entre el espacio femenino privado y el pblico. La revista es merecedora de importantes elogios, no solamente por parte de intelectuales salteos y de todo el pas, sino adems de sudamericanos que realizan notas histricas, sociales y literarias contribuyendo al contenido de la misma. El resultado es una revista de formas cuidadas no slo en lo esttico, sino en la esencia misma, ya que intenta ser un vehculo de revalorizacin de nuestra identidad regional, elevando las figuras del General Gemes y de la escritora Juana Manuela Gorriti a un lugar nunca antes propuesto. Es admirable que la revista haya permanecido tantos aos en circulacin, desde 1907 hasta 1921, sin perder de vista sus objetivos sociales, literarios y patriticos, promulgados desde principio. Es posible advertir que la publicacin era un exponente genuino de la sociedad saltea de principios de siglo, en el que el imaginario colectivo buscaba plasmar las imgenes identitarias latentes.

IV.1. Estampas heroicas del hroe gaucho Como destacamos, la revista Gemes materializa como objetivo primordial la entronizacin en el imaginario colectivo de la imagen heroica del caudillo salteo. El mismo se vincula con el proyecto nacional vigente a principios de siglo de rescatar del olvido a los hombres que consolidaron de alguna manera el ser argentino. As, la directora de la revista se dispone a poner en marcha los dispositivos ideolgicos que

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permitirn la construccin de la imagen del guerrero como arquetipo de hroe capaz de encarnar un principio de identidad regional. Benita Campos se muestra vehemente a la hora de expresar su propsito de elevar a Gemes al mximo encumbramiento de heroicidad, lugar al cual ningn otro salteo haba ascendido anteriormente. El General gaucho deba ser mitificado por los intelectuales adems de los sectores populares. En ese contexto, la edificacin del monumento a Gemes junto al de Juana Manuela- era la aspiracin primordial de la Comisin Pro-Patria, a la cual adhiere la revista. Pero adems emergen en Gemes otros caminos que pueden conducir a los lectores a la revalorizacin del hroe gaucho. Es posible hallar la senda de la historicidad mediante el recuerdo casi constante de la biografa del General Gemes y de su familia, de las fotografas insertas en la publicacin y del relato de una visita a su mausoleo que se encuentra en estado de deterioro. Otra va para llegar al conocimiento de la figura gemense es la publicacin de un extenso poemario que lo recuerda, exaltando sus glorias militares y sus virtudes personales. Adems, el N 20 de la revista (15 de junio de 1908), est dedicado en su totalidad al prcer para conmemorar el 87 aniversario de su muerte: "A medida que el tiempo avanza, la figura excelsa del Prcer, se alza cada vez ms potente y victoriosa..." (N 20: 1). 19 La alabanza al General contiene una cierta actitud pedaggica, ya que merced a sus valores humanos, es un modelo digno de imitar: "Honor, pues, al Soldado benemrito; al mrtir del patriotismo (...) donde la posteridad vaya siempre a aprender lecciones de valor, de desprendimiento y de nobleza!" (N 20:1). Diversas facetas tanto de su vida personal y familiar, como el mbito militar son esbozados; tambin las virtudes de sus "valientes gauchos, de sus guerrilleros audaces que presentan y anhelaban tener una patria propia"(N 20: 3). En ese nmero lo recuerda en forma especial don Jos Mara Zuvira, quien compuso un extenso "Canto a Gemes". El mismo est configurando el constante anhelo colectivo de erguir un monumento en su honor, sin dejar de lado la emotividad: "Es l, que se levanta de la tumba,/ Y apartando de s, mortales sueos,/ Parece que dijera los salteos.../ Con mi vida os he dado la libertad;/ Constancia en la
19 Todas las citas pertenecen a los nmeros originales de la Revista Gemes dirigida por Benita Campos entre 1907 y 1921, cuyos ejemplares fueron consultados en el Archivo Histrico de Salta. 39

labor y sufrimiento;/ Pido me alcis de paz un monumento/ Jurando sobre m fraternidad!" (N 20: 7). Por otra parte, la pluma de Juana Manuela deja impreso el sentimiento de admiracin que ella le profesa con un fragmento que escribi en Lima en 1858: "...ved aqu la verdadera grandeza: un hombre cuya tumba est en los corazones de una nacin entera, y cuya memoria es un culto" (N 20: 8). La biografa y la gesta gemesianas estn distribuidas en los distintos nmeros de la revista bajo el ttulo: "Gemes y su obra ante la historia" de J. Toscano. En ese espacio se rememoran sus glorias militares y facetas de su personalidad: "Su ejemplo en el denuedo, su desinters y carcter popular causan una revolucin en los afectos..." (N 29: 86). La mencin de eminentes hombres de la regin colabora en la construccin de la figura mtica de Gemes. La referencia a su hermana Magdalena Gemes de Tejada y a otras mujeres de la familia, a Luis Gemes o a los valientes gauchos. Todos confluyen en ese camino delineado por Benita Campos pues en el devenir histrico han tenido alguna vinculacin con el caudillo salteo. As, Bernardo Fras es elogiado por la Historia que escribiera sobre el General Gemes20, la que es definida como una "obra monumental" (N 7: 2) de diez volmenes. En el N 58 se celebra el primer centenario de la muerte del caudillo. Aparecen los retratos de sus descendientes ilustres, de las mujeres de la familia y fotografas de la casa natal. Benita Campos termina de recorrer, en las cuatro ltimas ediciones de Gemes, el camino que se haba propuesto en sus primeros tiempos, all en 1907: la exaltacin a las glorias patriticas salteas y americanas a travs de su mxima expresin: el General Martn Miguel de Gemes21.
20 En el ao 1902 apareca el primer tomo del estudio de Bernardo Fras, obra que l concluy en 1915, pero que recin pudo leerse en su edicin completa en 1973. Esta investigacin, mencionada en la revista de Benita Campos, fue bautizada con el abarcante ttulo de Historia del General Martn Miguel Gemes y de la Provincia de Salta o sea de la Independencia Argentina. La imagen de Gemes que presenta Fras rectific el enfoque parcial e incompleto que circulaba hasta entonces en torno a la figura del hroe gaucho, describiendo la intrincada escena socio-poltica en la cual Gemes actu. 21 Las ediciones relevadas de la Segunda Etapa de la revista Gemes son las siguientes: N 54, Ao X, Salta, Diciembre 1 de 1916; N 56, Ao XIII, Salta, Junio 20 de 1920 (N extraordinario); N 57, Ao VIV, Salta, Febrero 20 de 1921, N 58, Ao XIV, Salta, Junio 17 de 1921. Debe notarse que la revista ha dejado de publicarse quincenalmente y se suceden largos perodos de tiempo entre la aparicin de uno y 40

IV. 2. La exaltacin de Juana Manuela Gorriti La escritora saltea Juana Manuela Gorriti es de tal modo loada en sus distintas facetas que su importancia se equipara a la de Martn Miguel de Gemes; ambos desandan juntos el objetivo de ser inmortalizados en sendos monumentos. As, las dos figuras se hallan equiparadas en su valoracin. Pero la directora, que dispone de este medio de comunicacin para llevar a cabo su propsito, no est sola: las damas de la Comisin Pro-Patria de Salta -de la cual Benita Campos es secretaria- la acompaan en su patritica labor. En el N 6 de la revista, publicado el 15 de octubre de 1907, estn delineados algunos rasgos de la misma: ...las anima el patriotismo y la justicia; porque las impulsa la gratitud hacia aquellos que con su espada o con su pluma han dado realce las glorias de la patria, magnificndola con la sublimidad de sus altos ideales" (N 6: 1). Uno de los proyectos de las damas es la conmemoracin del Centenario de la Batalla de Salta "con el esplendor regio de los grandes acontecimientos patriticos " (N 6: 1), para lo cual se han esmerado en llevar a cabo un programa ambicioso; entre otros puntos proponen: "Monumento en mrmol y en bronce al esclarecido prcer don Martn Miguel de Gemes. Monumento a la ilustre dama saltea doa Juana Manuela Gorriti, primera escritora argentina y gloria de las letras americanas" (N 6: 2) En aquel programa del Centenario de la Batalla de Salta, se cita la Gran Velada Patritica en la noche del 15 de mayo de 1910 a beneficio de aquellos monumentos, los cuales "sern inaugurados el 20 de febrero de 1913, en el sitio que designe el gobierno provincial" (N 6: 2)22. En los distintos nmeros de la revista se reitera la necesidad de contar con los monumentos nombrados; tambin se alaba exhaustivamente a la Comisin encargada de los mismos. Y se transcriben las cartas enviadas por lectores interesados en su concrecin, los cuales manifiestan idnticos sentimientos patriticos que las damas de la Comisin Pro-Patria.

otro nmero. 22 El monumento a Gemes se erigi al pie del Cerro San Bernardo, no as el proyectado a Juana Manuela, que an espera. 41

El grupo de mujeres cuenta con una columna especialmente dedicada a la Comisin y a las actividades que desarrollarn: "Apenas pase el Carnaval, esta asociacin de seoritas entrar de lleno en sus tareas, con el fin de dar todo el impulso posible al proyecto de conmemorar el Centenario de la Batalla de Salta levantando para entonces los monumentos a Gemes y Juana Manuela Gorriti" (N 15: 15). Diversos medios grficos, como el citado diario "La Prensa", se hacen eco de la iniciativa de la Comisin Pro-Patria, de modo tal que en un artculo consigna adems del proyecto de construccin de los monumentos, la formacin de sub-comisiones en el interior de la provincia a fin de recaudar fondos. Entre las actividades proyectadas para tal fin se halla una kermese para las Fiestas del Milagro y un corso de flores en el mes de noviembre de 1908. Adems, se advierte a los lectores sobre la imposibilidad de finalizar las obras para el Centenario de la Revolucin (1910) ya que es poco el tiempo que resta en aquel momento. Por lo tanto: "...las damas organizadoras del proyecto han desistido de su primer propsito, procurando ahora realizar sus homenajes patriticos con ms calma y con mayores probabilidades de xito para el 20 de febrero de 1913, que es el primer centenario de la Batalla de Salta" (N 23: 31). Se deja pues, entrever el espritu patritico que atesoran las damas de la Comisin, ya que tienen en cuenta fechas claves en la conformacin de nuestra identidad regional y nacional para celebrarlas con todos los honores. Por otra parte, se advierte que las ansias de la directora de inmortalizar la figura de Martn Miguel de Gemes y de la escritora Gorriti han trascendido las fronteras regionales. En esa instancia se reciben cartas de apoyo a la iniciativa de Benita Campos desde otros puntos del pas. El diario "La Capital" de Rosario de Santa Fe, manifiesta: "Recin se va exteriorizando el culto por los grandes hombres argentinos, levantando monumentos con su efigie, que son pginas esculpidas en mrmol o grabadas en bronce para que las multitudes sepan quines fueron, y qu obra realizaron en un pasado glorioso, que constituye lo ms importante y lo mejor de nuestra historia patria" (N 34: 161). Estas palabras, transmitidas por la voz meditica de Benita Campos, nos permiten visualizar que el sentido de fervor y exaltacin de las glorias patriticas va ms all de los lindes regionales, proyectndose hacia un sentir nacional.

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El artculo enviado por aquel diario rosarino, con la firma de la conocida escritora y periodista Carlota Garrido de la Pea, no escatima elogios para Benita Campos, no slo por la calidad de su revista, sino que tambin resalta su calidad de mentora y propulsora de los monumentos a travs de sus pginas: "Le deseamos el xito ms amplio para que contribuya a que el arte honre en las ciudades argentinas las preclaras figuras de la tradicin nacional" (N 34: 163). Como hemos repasado, todos los ejemplares de la revista Gemes cuentan con una columna fija que ha permanecido inalterable hasta la finalizacin de la misma; nos referimos a los artculos nominados "A Juana Manuela Gorriti" en los que se hace mencin a los "Pensamientos de su lbum". De este modo, con la publicacin del lbum dedicado a Gorriti en 1875, Benita Campos intenta actualizar la figura de la escritora Gorriti a travs de la palabra escrita de reconocidos intelectuales de fines del siglo XIX. Se inicia as la recopilacin de los escritos de los intelectuales ms sobresalientes de la poca y adems de caballeros y damas de la alta sociedad a propsito de la obra de la escritora saltea: "Desde hoy comenzamos a publicar los pensamientos escritos en el lbum que en el Ao 1875 le fue dedicado a la eximia escritora saltea, seora Juana Manuela Gorriti, por la alta sociedad bonaerense y por los intelectuales de mayor renombre de la Repblica" (N 2: 2). En aquel segundo nmero de la revista se describen los detalles de la presentacin del lbum en Buenos Aires "que encerrase la manifestacin espontnea de su aprecio" (N 2: 2). Dicha ceremonia cont con la presencia de amistades de la Gorriti, escritores reconocidos, autoridades de distintas comisiones culturales y miembros del Senado de la Nacin, entre otros. Se describe la portada del lbum, destacndose las cintas con los colores patrios y las catorce estrellas, smbolo de los Estados de la Confederacin Argentina, en donde es posible advertir el profundo sentido patritico de los all presentes. Tambin se halla esbozado el omb: Qu objeto puede representar a nuestra patria mejor que el omb?" (N 2: 3). El lbum de 1875 contiene ms de un centenar de originales pensamientos acerca de la escritora y de su literatura en los que se manifiesta admiracin y cario hacia su persona. Paulatinamente, en cada ejemplar se va plasmando la fascinacin de sus compatriotas.
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Mediante poemas, prosa poltica, cartas breves, emerge un entusiasmo casi hiperblico hacia su obra literaria: "...pero ninguna entre ellas, que se expresara con la elocuencia de verdad que vuestro sencillo y encantador lenguaje" (N 13 y 14: 5). En el lbum se detecta tambin una suerte de proyeccin proftica de la gloria venidera para con a Juana Manuela: "y entonces, las obras literarias de la distinguida escritora seora doa Juana Manuela Gorriti, sern debidamente apreciadas en nuestro pas y fuera de l por sus ingeniosos y hbiles argumentos (...) campeando en todos sus trabajos el delicado sentimiento de la mujer..." (N 10: 3 y 4). Otros escritos del lbum, como el de Carlos Urien, tambin estn impregnados de un alcance proftico en cuanto a que en el futuro su obra ser revalorizada y ubicada al lado de los grandes como Echeverra y Mrmol (N 19: 5). El sentimiento intimista de la poesa tambin se desprende de las pginas del lbum; la pluma de algunos literatos deja traslucir mediante sus versos el intenso fervor que los anima con respecto a Juana Manuela. La admiracin de Benita Campos y su propsito de rescatar del olvido a la Gorriti se hace ms evidente an en el N 27 todo el ejemplar de la revista gira alrededor de su persona en conmemoracin del 16 aniversario de su muerte: "Al rendir este modesto homenage (sic) la memoria de la egregia escritora saltea que durante varios aos cubri de gloria el escenario de las letras americanas..." (N 27: 82). En este nmero dedicado exclusivamente a Juana Manuela, se va formalizando la construccin de la imagen de la escritora saltea mediante distintos artculos bajo la autora de eminentes literatos americanos, como Pastor Obligado- su bigrafo-, Clorinda Matto de Turner, Carlota de la Pea y Mercedes Pujato de Crespo. Es posible advertir la preponderancia de mujeres en los mismos, quienes plasman en Juana Manuela no slo el ideal o arquetipo de la intelectualidad femenina, sino de la mujer ejemplar: "...que entrevi en sus sueos con visiones de artista preclara, de escritora gentil y de mujer buena" (N 27: 89). Se vislumbra el anhelo de elevar a la escritora como modelo de gnero y de identidad regional en tanto poseedora de las virtudes que la sociedad saltea magnificaba, como la fortaleza, la valenta, la bondad, entre otras caractersticas. Y en lo referente al mbito
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literario, se la considera no en vano como "la primera mujer argentina que atrajo sobre su personalidad y sobre sus obras la atencin y la admiracin de la poca en que vivi" (N 27: 88). Traspasando las fronteras regionales, algunos exponentes de la prensa (El Ideal de Tucumn) la consideran "el tipo de mujer argentina" (N 27: 94) de modo que no es desacertado suponer que se la quiere elevar a la categora de modelo de gnero femenino en todo el espacio nacional. Por otra parte, Carlota Garrido de la Pea la considera "la mujer ms notable que ha producido nuestra patria" (N 27:89). Pastor Obligado tambin va narrando en las pginas de la revista la vida de Juana Manuela. De all surge la comparacin casi simtrica entre Juana Manuela y Juana Manso, contemporneas. Ambas tuvieron puntos de contacto en varios aspectos de su vida a pesar de haber nacido una "en la ribera del Juramento; la otra desde el Plata". Obligado realiza una suerte de viaje por los pases que ambas recorren siguiendo los avatares de la vida: ...ms empinada para ellas, dando ejemplo de abnegacin, de herosmo, de virtud, mostrndose inquebrantables en el combate, y cayendo y alzndose en la contienda" (N 27: 83). Por otra parte, el chileno Jos Pablo Figueroa se manifiesta acerca del pasado de la escritora y de su esposo, Isidoro Belzu, quien fuera presidente de Bolivia y asesinado por motivos polticos. Las palabras de Marcos Sastre reflejan el papel fundamental de la mujer como educadora: "Que se confe a la mujer la educacin del hombre y la civilizacin quedar salvada" (N 15: 2). As, la Juana Manuela docente ocupa espacio en el sentir de aquellos que la consideran una de las ms grandes mujeres de la poca.

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V. LA BRASA Y BERNARDO CANAL FEIJO

"Y toca a cada pas o regin sacar de una vez el problema de este plano de generalidades que constituyen ya un lugar comn de las perspectivas tericas, y aplicarse a una investigacin concreta de la experiencia local, desde los diversos ngulos que sugiere la tetrasecular y movimentada vicisitud histrica aparejada al destino americano." BERNARDO CANAL FEIJO

En el noroeste argentino, el perodo que contina al modernismo se destaca por la impronta del santiagueo Bernardo Canal Feijo, principal animador de la agrupacin cultural "La Brasa" (1925 a 1947). La tarea de Canal Feijo y los lazos que tena con Victoria Ocampo, directora de Sur, fueron los factores que convocaron en Santiago del Estero a lo ms importante de la literatura y el arte nacional de su tiempo. A esta empresa cultural se unieron destacados visitantes extranjeros, como el conde Keyserling, Roger Caillois, Drieu La Rochelle, Waldo Frank y Rafael Alberti. Adems de su amigo Mariano R. Paz y de numerosos apoyos locales como el de Orestes Di Lullo, Emilio Christensen y los arquelogos Emilio y Duncan Wagner, tambin frecuentaron el cenculo otros destacados intelectuales de Santiago del Estero y del resto del pas: Pedro Cinquegrani, Ernesto Barbieri, Santiago Dardo Herrera, Ricardo Rojas, Luis Surez, Enrique Almonacid, Homero Manzi, Ramn Gmez, Oscar Jurez, Carlos Abreg Virreira, el musiclogo Manuel Gmez Carrillo, Blanca Irurzun, Cristforo Jurez, Hiplito Noriega y Horacio Rava, entre otros (Cfr. Rava, 1978; Zurita, 1997). Bernardo Canal Feijo naci en Santiago del Estero, el 27 de julio de 1897 y falleci en Buenos Aires en 1982. Es uno de los pensadores ms importantes del Noroeste argentino y fue autor de algunas decenas de volmenes en los que convergen la visin del historiador, el examen poltico institucional, la interrogacin sociolgica, la descripcin monogrfica y la percepcin literaria (Cfr. Leoni Pinto, 1997). La figura de Canal Feijo se perfila primero como poeta, con la publicacin de sus libros: Penltimo poema del
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football (1924), Dibujos en el suelo (1927) y La rueda de la siesta (1930), todos editados en Santiago del Estero. En los aos '30 y '40 Canal Feijo orient su produccin hacia el teatro (Pasin y muerte de Silverio Leguizamn, 1937, o Tungasuka, que obtuvo el Premio Nacional de Teatro) y hacia el ensayo (Proposiciones en torno del problema de una cultura nacional, 1944; De la estructura mediterrnea argentina, 1948). Adems de su labor propulsora en la agrupacin "La Brasa", tuvo una destacada ocupacin como organizador del Primer Congreso de Planificacin Integral del Noroeste Argentino (PINOA), en agosto de 1946. En el Primer Congreso Regional de Planificacin Integral del Noroeste Argentino (P.I.N.O.A), celebrado en Santiago del Estero en 1946, fue la primera vez que en nuestro pas se habl de planificacin para el desarrollo regional. En esta importante reunin estuvieron representadas oficialmente las provincias del NOA y varios organismos nacionales, como el Banco Central, la Administracin Nacional del Agua, el Ministerio de Agricultura, el Banco de la Nacin, el Banco Hipotecario, la Secretara de Industria y Comercio y las Universidades Nacionales de Tucumn, Litoral y Cuyo. La regionalizacin que propugnaba Canal Feijo se basaba en la trascendencia natural y racional de lo provincial, hecho meramente poltico declarativo y nominal que disocia una realidad unitiva en forma de un rompecabezas de pequeas ficciones contingentes y deficientes. Conclua Canal Feijo que slo mediante una planificacin del Norte tomado como una unidad de integracin geogrfica, econmica y sociolgica podr encontrarse el camino de esas soluciones. Si bien este programa tan lcido no lleg a concretarse, no desapareci la conciencia de unidad regional sustentada en tradiciones, problemas y necesidades comunes. A medida que avanza el proceso de globalizacin y las regionalizaciones se ubican en el concierto mundial, se comprende que slo en el diseo de nuevos mapas y conformaciones geoculturales est la clave de insercin poltica y econmica en el nuevo orden global.

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As cobran absoluta vigencia las palabras de Canal Feijo; La regin del noroeste argentino es la regin ms histolgicamente integrada de nuestra patria, por razones geogrficas, tnico-sociales, culturales y econmicas. Ah est casi todo lo que queda del pas criollo tradicional situado en una nacin profundamente modificada en su estructura socio-cultural por la inmigracin masiva, y en su comportamiento poltico por un fenmeno de creciente centralismo que ha acentuado los desequilibrios regionales y ha desdibujado la integracin que tuvo dicha regin en el espacio sudamericano. El universo de anlisis es el Noroeste considerado como unidad histrico-cultural donde se despliega la vida de seis provincias que abarcan una cuarta parte del territorio nacional. Bernardo Canal Feijo afirma que esos lmites provinciales son ms convencionales que reales (Cfr. Bazn, 1992: 65). Radicado en Buenos Aires, su gravitacin intelectual se tradujo en su participacin en la revista Sur, y su promocin en los cargos de Decano de la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de La Plata, Secretario de Cultura de la Universidad de Buenos Aires y Presidente de la Academia Argentina de Letras. El tono de la empresa cultural impulsada por este intelectual santiagueo se refleja en el discurso fundacional lanzado por Canal Feijo, titulado La Brasa. Declaracin de principios (1925): La Brasa quiere ser lo que hace falta, un centro de pura actividad espiritual. Como aqu las cosas, las grandes iniciativas mueren, tal vez, de un exceso de organizacin, La Brasa ha tratado de descubrir el modo de no acabar de constituirse. No es una sociedad de beneficencia, no es una empresa comercial de corretajes artsticos. Es una inquietud, un problema de porvenir planteado para muchos. (...) Al revs de otras corporaciones, en ella el qurum es cualitativo, ocurriendo no pocas veces que se hace ms de ausencias que de miembros presentes, como la atmsfera de las bibliotecas. Sus sesiones son pblicas y carecen de objeto predispuesto, de donde toman su alto nivel de improvisacin (Cfr. Cartier de Hamann, 1977, Leoni Pinto, 1997). A la labor de "La Brasa" se agrega el impulso de otros intelectuales del NOA, dedicados a la ctedra y a la investigacin en diversos campos de la cultura, como el historiador Lizondo Borda. Comienza su actuacin un grupo de escritores que se yergue en la
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tercera columna, cuyos miembros no tuvieron pretensiones de vincularse con las direcciones polmicas del momento -Florida y Boedo-, y tampoco tenan rganos oficiales de difusin. Sus voceros aprovecharon las pginas de Sur, Crtica o La Nacin y eligieron el peridico La Vida Literaria -publicado entre 1928 y 1932-, para escribir las colaboraciones que permiten reconstruir el perfil del grupo23. As, varios escritores del noroeste argentino discutieron, junto a los de Buenos Aires, temas atinentes a la identidad nacional, al destino de Amrica, a la cultura como aventura del pensamiento. En ese grupo se incluyen Enrique Espinoza, Bernardo Canal Feijo, Luis Emilio Soto, Luis Franco, Fermn Estrella Gutirrez, Len Dujovne, Nicols Olivari, Csar Tiempo, Eduardo Mallea, Jos Pedroni, Alberto Gerchunoff y Ernesto Palacio, entre otros.

23 El peridico La Vida Literaria fue fundado y dirigido por Samuel Glusberg ("Enrique Espinoza"). Ms tarde, su publicacin fue responsabilidad de un directorio integrado por el mismo Espinoza, Martnez Estrada y Arturo Cancela (Cfr. Lafleur, Provenzano y Alonso, 1962: 135). 49

VI. LA DCADA DEL 40

En sus ojos oscuros Haba una fuga de senderos. Selva tronchada en los cabellos muertos y en la boca canciones coaguladas. Pedro, el cacique, retorn a la luna Por un camino de tambores. MANUEL J. CASTILLA, El Cacique muerto, La Carpa, 1944.

Al promediar los aos '30 comienza a articularse en Tucumn un activo movimiento cultural que, en 1944, trasciende los lmites locales para representar a la regin del noroeste argentino. La vida universitaria, la proliferacin de revistas y la consolidacin de la labor intelectual durante el decenio 1940-1950, ejercern una influencia fundamental en el proceso de irradiacin regional, promoviendo una revisin de los valores culturales construidos desde la metrpoli-centro del pas. La dcada del '40 marca una fase importante en el proceso de negacin de todo un imaginario social construido en las dcadas anteriores: el surgimiento de la Sociedad Sarmiento en Tucumn (1930-1946) y los cambios operados en la sociedad tucumana. Por un lado, la realidad social popular, protagonizada por el obrero, el pen rural y el campesino, con sus creencias profundamente arraigadas y por otro, los intelectuales egresados de la Universidad. Estos intelectuales provincianos comienzan a vivir una crisis generacional, ejemplificada por las discusiones de Manuel Lizondo Borda con Carlos Cossio en Tucumn o Bernardo Canal Feijo con Ricardo Rojas en Santiago del Estero. Este nuevo grupo intelectual (denominado la generacin 11 por Ramn Leoni Pinto), estaba integrada por Carlos Cossio, Manuel Garca Soriano, Rubn Gonzlez, Fernando de Lazaro, Humberto
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Mandelli, Diego Pro, Carlos Reyes Fajardo, Ismael Sosa, W. G. Weyland, Bruno Jacovella, Tobas Rosenberg, Roger Labrousse, Ernesto Salvatierra, Ramn Rosa Olmos, Jorge Basadre y Ral Galn (Cfr. Leoni Pinto, 1997: 38). En este contexto, La Carpa organiz programas culturales de gran impacto regional. Se public la revista Sustancia y se editaron los cancioneros de Juan Alfonso Carrizo y el de Orestes Di Lullo. Se fund la Junta Conservadora del Archivo Histrico y hubo importantes reuniones a nivel regional, como el PINOA, Primer Congreso de Planificacin del Noroeste Argentino, organizado por Bernardo Canal Feijo en Santiago del Estero en 1946. En esa coyuntura de bsqueda de races y trazo de los contornos regionales se destacan los nombres de algunos escritores e investigadores que, durante las primeras dcadas del siglo XX abrirn el camino para el estudio de la historia del noroeste argentino, dejando como resultado importantes compilaciones documentales y estudios historiogrficos que abarcan el perodo temprano de estas sociedades andinas: Antonio Larrouy, Manuel Lizondo Borda, Roberto Levillier, Ricardo Jaimes Freyre, Juan B. Tern. Otros estudiosos se abocarn al rescate del folklore y la tradicin oral, como Sixto Tern, Orestes Di Lullo, Juan Alfonso Carrizo, Augusto Ral Cortazar, Juan Ambrosetti y Adn Quiroga, o integrarn esos aportes a la trama de una historia literaria, como lo hiciera Ricardo Rojas. La irrupcin del peronismo, como acontecimiento histrico de envergadura, impacta en todos los campos con sus correlatos semnticos e ideolgicos (Cfr. Leoni Pinto, 1995: 87). La produccin escrita del momento no poda sustraerse a los vaivenes ideolgicos y las tendencias autoritarias que se irradiaron desde la capital tucumana. Este clima se ciment en pugnas socioculturales entre los sectores comunistas y el conservadorismo nacionalista, lo que generara el caldo de cultivo para el advenimiento del peronismo. En el espacio intermedio y el batallar entre distintos momentos polticos, crecen dos de los grupos culturales que gestarn la produccin escrita ms relevante del perodo:
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Sustancia y La Carpa, con sus contactos y diferencias en cuanto al tratamiento de la materia histrica y literaria.

VI. 1. Sustancia

"Queremos contribuir con nuestra voz al movimiento cultural argentino llamando la atencin sobre la rica tradicin provinciana, que tan escasamente es percibida en nuestros das." SUSTANCIA, N 1, junio 1939.

La publicacin de Sustancia se inicia en Tucumn, en el mes de junio de 1939, bajo la direccin de Alfredo Coviello -un intelectual vinculado a la Sociedad Sarmiento (Cfr. Leoni Pinto, 1995: 82). Su principal objetivo se "sustanciaba" en un aporte de las "tradiciones provincianas" que, en el entender de los intelectuales promotores de la revista, deba necesariamente integrarse al movimiento cultural argentino. El consejo de redaccin estaba integrado por Gino Arias, Juan Alfonso Carrizo, Juan Carlos Dvalos, Marcos A. Mornigo, Jos Lozano Muoz, Juan F. Moreno Rojas, Pablo Rojas Paz, Eugenio Pucciarelli, Alberto Rougs, Anbal Snchez Reulet y Renato Treves. La revista dej de aparecer en octubre de 1943, pero un ao antes haba modificado su primer subttulo de "Revista de Cultura Superior" por el de "Tribuna Continental de la Cultura Provinciana". Este cambio marc una nueva etapa de la revista y un momento clave en el proceso identitario de diferentes regiones del pas: Desde hoy ser el medio de expresin inmediata de una confederacin de cultura argentina, cuyo Comit Federativo encabeza estas manifestaciones. Tender a descentralizar la cultura argentina, integrar la vida espiritual de las regiones, dignificar el movimiento intelectual provinciano (1942: 11-12). El desafo de constituirse en vehculo de la vida cultural en el NOA e intrprete de la cultura del interior es un rasgo que se integra a una caracterstica constante de la cultura
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tucumana: "la ambicin de integrar la cultura universal con las circunstancias concretas de la realidad regional" (Lagmanovich, 1974: 194). La coleccin de Sustancia comprende ms de tres mil pginas en formato mayor, distribuidas en cuatro volmenes. Entre los integrantes del Comit se destacaron: Ricardo Tudela, Fausto Burgos, Alfredo R. Bufano y Juan Draghi Lucero de Mendoza; Juan Alfonso Carrizo de Catamarca; Orestes Di Lullo y Horacio G. Rava de Santiago del Estero; Horacio Carrillo y Daniel Ovejero de Jujuy; Antonio de la Torre de San Juan; Alcides Greca y ngel Guido de Santa Fe; Sal Taborda, Emile Gouiran de Crdoba; Elas Ocampo de La Rioja; Ataliva Herrera y Juan Mantovani de Buenos Aires; Alberto Crdoba y Alberto Rougs de Tucumn (Cfr. Lafleur, et. al., 1962: 132). En sus pginas predomina el ensayo filosfico y aunque la prosa narrativa no es abundante, hubo importantes aportes de Silverio Boj y Toms Yez que publicaron captulos de novelas inditas; Asimismo, Luis Canz, Alberto Crdoba, Enrique Kreibohm y Joaqun Neyra, entre otros, colaboraron con relatos (Cfr. Billone y Marrochi, 1985: 31). La orientacin filosfica, literaria y artstica de Sustancia foment la publicacin de artculos de corte universal, sin descuidar la promocin de la escritura local. Ricardo Rojas, en el artculo que abre el primer nmero de la revista analiza la distancia cultural entre Buenos Aires y el interior. Desde su postura nacionalista propone la federalizacin de la cultura y del arte. As, los hacedores de Sustancia se yerguen en conductores de la cultura nacional, con un discurso decididamente oficialista. El fundamento ideolgico que recorre las pginas de Sustancia conserva una deuda con las ideas del Centenario, pero se transforma en nexo con las nuevas formas de cambio y heterogeneidad (Cfr. Flawi de Fernndez, 1989: 150-152).

VI. 2. La Carpa

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"Los autores de estos poemas hemos nacido y residimos en el Norte de la Repblica Argentina pero no tenemos ningn mensaje regionalista que transmitir, como no sea nuestro amor por este retazo de pas donde el paisaje alcanza sus ms altas galas y en el cual el hombre identifica su sed de libertad con la razn misma de vivir." LA CARPA, 1944.

El fenmeno de "La Carpa" represent mucho ms que una agrupacin de poetas, filsofos, ensayistas o amigos de la cultura. Implic un intento de elucidacin terica acerca del alcance de la literatura regional y su mbito de produccin. Pero ese criterio regional no estaba dado solamente por el espacio geogrfico del que provenan sus integrantes: Jujuy, Salta, La Rioja, Catamarca, Tucumn y Santiago del Estero, sino por la unicidad de criterios que plasmaron en su actitud frente a la literatura y por su toma de conciencia ante las necesidades urgentes de la poesa. Conformaban este grupo que propona un discurso alternativo al del poder, los escritores Ral Galn, Julio Ardiles Gray, Mara Elvira Jurez, Sara San Martn, Julio Vctor Posse, Juan H. Figueroa, Alcira del Blanco, Vctor Massuh, Enrique Kreibohm, Fernando Nadra, Mara Adela Agudo, Ral Aroz Anzotegui, Manuel J. Castilla, Jos Fernndez Molina, Manuel Costa Carrillo, Alberto Santiago, Omar Estrella, quienes editaron durante varios aos los Boletines y Cuadernos de La Carpa. A pesar de las polmicas suscitadas sobre los alcances estticos de su propuesta, el grupo gener una corriente innovadora, luego de un escaln intermedio protagonizado, en Salta, por escritores como Daz Villalba, Luzzatto o Barbarn Alvarado. En Tucumn, La Carpa propuso un discurso disyuntivo con respecto al de otros nucleamientos literarios gestados en torno a publicaciones como La Novela del Norte, Tucumn o la revista que estudiamos en el apartado anterior: Sustancia. En ese sentido, resulta importante releer la discusin entablada entre Toms Eloy Martnez y Gustavo Bravo Figueroa en 1956 (reproducida por Dessein en 1993). En aquella oportunidad, el primero -en una actitud que l mismo calificar, casi cuarenta aos ms tarde, como deliberadamente provocativa (Cfr. Eloy Martnez, 1993)-, defiende la certidumbre de los integrantes de la agrupacin, acerca de su rol fundacional en la
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poesa del NOA. Bravo Figueroa, en cambio, reivindica el pasado potico en este espacio -protagonizado fundamentalmente por Ricardo Rojas, Juan Carlos Dvalos y Luis Franco. Uno de los textos que permite apreciar las condiciones de la vida cultural en el NOA es el manifiesto del grupo "La Carpa", incluido en la Muestra colectiva de poemas del ao 1944, all donde se cuestiona la presencia de elementos folklricos y regionalistas en la produccin literaria: Se est aqu en un ms cercano contacto con la tierra, con las tradiciones y el pasado, elementos autnticamente poticos que no son responsables de las secreciones de cierto nativismo mezquino que encubre su prosa con el injerto de giros regionales y de palabras aborgenes. Por ello proclamamos nuestro absoluto divorcio con esa floracin de "poetas folkloristas" que ensucian las expresiones del arte y del saber popular utilizndolos de ingredientes supletorios de su impotencia lrica (1986: 10). Las afirmaciones insertas en ese manifiesto despliegan el gesto de rebelda contra el discurso hegemnico del momento, que tena a Dvalos como lder indiscutido. Walter Adet se refiere a este episodio que marca un momento primordial en la historia literaria del NOA: Dvalos sigue, no obstante, siendo la gigantesca roca contra la que se estrella el manifiesto de La Carpa y su tenemos conciencia de que en esta parte del pas la poesa comienza con nosotros, lanzado en reto de negacin al rostro del viejo poeta que recibi la andanada con filosfica pachorra en su silln. Pero no negaron tambin los martinfierristas a Lugones, para terminar al cabo de los aos reconociendo lo injusto de su encono intelectual? (1981: 19). Sin embargo, "La Carpa" es un ncleo de escritores que postul y llev a la prctica una renovacin "desentumecedora" de la literatura, cambio que concuerda con las modificaciones operadas en el orden poltico. Los jvenes del grupo no idealizaban el pasado y perciban el presente lleno de conflictos como una realidad fragmentada y catica. El bucolismo es abandonado en pos de la desmitificacin de falsos conceptos y la manifestacin acerca del vaco de estructuras culturales anteriores (Cfr. Flawi de Fernndez, 1989: 151-152). Se instala as un concepto de conciencia poltica que habr de llevar su mensaje social a la poesa: Esta desea ser, pues, poesa de la tierra,
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empeada en soar para este mundo un orden sin barrotes, ni hambre, ni sangre derramada. Cuando la angustia de lo exterior est cerrando el camino de la poesa ella se arma de espinas, en legtima defensa. Sin embargo, el nuestro no es arte de combate. Es s poesa en lucha, en crisis, ya que el trmino no nos asusta ni escandaliza (1986: 9). El inters de "La Carpa" trascenda los planteos del hombre cotidiano, para encontrar en ese ser los valores ms autnticos y elevados, tal como puede leerse en el poema En este octubre (1945) de Ral Aroz Anzotegui, dedicado a los obreros que fueron baleados por la polica jujea durante una huelga del sindicato de la madera: ...Aqu donde los bueyes con sus belfos dorados recogen el vibrar de la siesta en el pasto. Aqu junto a los rboles encuentro mi palabra, El idioma de la luz deshabitada. Que todo este vaivn de largos juncos no pudieron robarlo, arrancar el afn obrero de los campos, ni hurtar a la cosecha su costumbre; aunque la libertad se muera en este octubre. (Aroz Anzotegui, 1985: 59-60).

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VII. TARJA: BIOGRAFA DE UNA REGIN

"Nuestra situacin geogrfica nos relega, un poco, al margen de los hontanares de cultura del pas, de escasa y lenta circulacin perifrica. (...)Por ello TARJA quiere ser algo como una posta abierta a la rosa de los vientos, una incitacin a generosas mensajeras, para que en sus pginas -y tambin con su ejemplo- salgan y vengan estmulos y llamados que preparen la unin y concierto de lo que ahora permanece disperso y lejano" TARJA, 1956; N 3.

Una de las principales tareas de Tarja ser la reivindicacin del trabajo intelectual y creativo dentro de la sociedad, unida a la intencin de marcar la presencia del interior en la cultura argentina. Este proceso se inserta en un ritmo conflictivo, que busca contrarrestar el predominio cultural de Buenos Aires sobre el resto del pas. As, la lectura global de la coleccin de Tarja, permite confirmar que las expresiones literarias generadas en el espacio del Noroeste argentino reafirman las pautas culturales del tronco andino. Ese conjunto de rasgos tiene una existencia independiente de la identidad nacional conformada desde la metrpoli-centro del pas. Producto de esa tensin y promediando el siglo, se afianza la proyeccin de una identidad regional, en la reconstruccin del "pas inexpresado". Como atestigua Busignani: Somos a un tiempo una provincia de frontera y de 'tierra adentro'. La frontera deslinda un pramo de otro pramo, aunque el desierto no obsta al trnsito de crecientes aportes indigenistas. La distancia, de otro lado nos separa tenazmente del pas (N 5-6, 1956). La revista Tarja, publicada en San Salvador de Jujuy, entre 1955 y 1961, estuvo bajo la direccin de los escritores Mario Busignani, Jorge Calvetti, Andrs Fidalgo, Nstor
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Groppa y el artista plstico Medardo Pantoja. Nucle en sus pginas un nutrido grupo de artistas, tanto del Noroeste como del resto del pas. Tarja despleg un giro singular en torno a la denuncia social y al protagonismo de los sectores relegados: indios, mineros, peones, changadores, zafreros, nios y mujeres condenados a duros trabajos, cosecheros, gauchos, hachadores, mecnicos, cazadores, pastores, seres que experimentan la mordedura del hambre, entre otros personajes de los mbitos rurales, urbanos y de esa zona ambigua que se define como orilla. El nombre de la revista es ms que sugestivo, ya que remite a una prctica lugarea: la tarja es una raya o marca que se trazaba en la libreta de cuentas para relevar los das de trabajo cumplidos por un pen. Los directores abren el primer nmero de la publicacin con esta referencia:Convenimos en dar a esta palabra el significado corriente con que se la usa aqu, marca que indica el da de trabajo cumplido, faena concluida y asentada en la libreta de jornales (Tarja, Introduccin, N 1). As, la lectura que podemos realizar desde la contemporaneidad es doble: por un lado se descifra el destino del hombre norteo, inserto en un sistema social de dominaciones que sign su historia. Por el otro, se destacan en los textos las distintas faenas que los directores de la publicacin se impusieron. La papeleta de conchabo, documento incluido en el N 7 de la revista, constituye la metfora de ese esquema social que imper desde el siglo XVIII en el virreinato. El sistema del conchabo tena como principal objetivo el control social de la clase "desocupada", regulando los intereses de los terratenientes que demandaban mano de obra permanente y barata. La excepcin de este rgimen en el NOA se produjo entre 1815 y 1821, durante el gobierno del general Gemes, cuando el gaucho adquiere protagonismo en la guerra y obtiene otro status social (Cfr. Poderti, 1999). En esta zona la modalidad tuvo vigencia hasta 1921 (por una decisin del Gobernador Joaqun Castellanos), pero su estilo se perpetan hasta hoy, encubierto en una estructura cuasifeudal en la que los peones siguen an dependiendo del Patrn de la finca. En los diecisis nmeros de Tarja colaboraron artistas plsticos de renombre como Luis Pellegrini, Pompeyo Audivert, Abraham Vigo, Enrique Policastro, Jorge Gnecco, Carlos Alonso, Juan Carlos Castagnino, Lino Eneas Spilimbergo, Ramiro Dvalos, Vctor
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Rebuffo, Ral Soldi, Norberto Onofrio y el mismo Medardo Pantoja. Sus excelentes xilografas y reproducciones de murales tejan el contrapunto con los textos provenientes de distintas vertientes populares: las leyendas, el coplero y las tradiciones del Norte amplio. Tambin se sum la colaboracin de destacados poetas, ensayistas y narradores: Hctor Tizn, Jaime Dvalos, Manuel J. Castilla, Ral Galn, Carlos Hugo Aparicio, Ral Aroz Anzotegui, Mario De Lellis, Miguel ngel Pereira, Cristbal de Guevara, Carlos Ruiz Daudet, Gastn Gori, Alvaro Yunque, Nicols Cccaro, Jos Antonio Casas, Guillermo Orce Remis, Carlos Mastronardi, Horacio Jorge Becco, Flix Infante, Antonio Nella Castro, Luis Gudio Krmer, Joaqun Giannuzzi, Libertad Demitrpulos, Len Benars, Aristbulo Echegaray, Nicandro Pereyra, Miguel ngel Prez, Antonio Requeni, Atilio Jorge Castelpoggi, Domingo Zerpa y Benito Carlos Garzn, entre otros. Como consignan Andrs Fidalgo y Herminia Terrn de Bellomo en su Bibliografa de literatura jujea (1990), Tarja posibilit la publicacin de algunos libros y plaquetas, como Libro de Homenaje de Jorge Calvetti (1957), Indio de Carga de Nstor Groppa (1958), La Copla (1958) y Elementos de potica (1961) de Andrs Hidalgo. As como tambin Imgenes para un ro de Mario Busignani (1960). En 1989, la Universidad Nacional de Jujuy, reedit una edicin facsimilar que compila en dos tomos la totalidad de los nmeros publicados y el suplemento de poesa indita, as como las separatas especiales de la revista, dedicadas a literatura infantil y a algunos poetas extranjeros, como Paul Eluard y Federico Garca Lorca, entre otros.

VII.1. Propuesta socio- poltica El primer nmero de Tarja aparece en los meses de noviembre-diciembre de 1955, inmediatamente despus de acaecida la Revolucin Libertadora o golpe militar que derroc a Pern. Tarja se inserta en ese momento crtico de la historia del pas, en el que la lucha por el poder se traduca en movimientos conspirativos y sutiles tramas polticas. As lo perciben los responsables de la revista en su novena entrega: El pas pasa a vivir, despus de los episodios por todos conocidos, una situacin poltica distinta. Esta
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circunstancia y otras que se irn sumando a medida que se resuelvan aspectos tales como la amplia restitucin de derechos y garantas, libertad de organizacin en lo gremial, de palabra y de prensa; ms justa distribucin de bienes, etc., incidirn con mayor o menor intensidad en el terreno de la cultura (Tarja, 1958, N 9-10). En su mirada retrospectiva los directores de la revista reconocen que esta publicacin los impuls a desentraar los principales problemas de la cultura argentina. La postura de Tarja con respecto a las histricas asimetras del pas, no se detiene en el plano de la queja infrtil, que colocara a los provincianos en un aparte de la historia nacional. Como declara Toms Eloy Martnez en 1957, Tarja no confronta un pasado del cual han sido partcipes con un presente al que asisten como meros espectadores. Los textos de la revista ponen de manifiesto la necesidad de mostrar el cmulo de material antropolgico, histrico y literario que impregna la vida cotidiana de las sociedades del NOA. En definitiva, se propone desvelar ante los ojos ajenos la existencia de un enorme pas invisible, distinto y tambin opuesto al otro pas del centro. Ya en las primeras dcadas del siglo XX -heredero de cien aos de lucha para legitimar poltica y culturalmente la nacin-estado-, se haba inaugurado un proceso de construccin de identidad regionales a travs de las tendencias del nativismo Dvalos es uno de los referentes indiscutidos de esta corriente-. En el caso del NOA, esta zona rene peculiaridades geo-culturales cuya existencia es independiente de la identidad nacional, diseada desde la metrpoli-centro del pas. Esa nueva expresin perifrica se contrapone al discurso impuesto por el poder poltico y econmico, sobre todo a partir del aparato educativo constituido en las ltimas dcadas del siglo XIX. Las concepciones contemporneas generadas en campos de estudio transdisciplinares, coinciden en designar a la frontera como un rea de transicin24. En Tarja, esta nocin

24 "La frontera es, casi por definicin, lo que los eclogos llaman un ecotono, una combinacin de las caractersticas de dos sistemas diferentes; en este caso de dos sistemas sociales diferentes. Podemos decir que la frontera es una especie de ecotono cultural. Como es un ecotono, no debera ser considerado una lnea de divisin, como normalmente ha sucedido sino que es al revs: la frontera es una lnea de unin, un rea de simbiosis. En la frontera generalmente pasan cosas marginales a lo que sucede en los dos sistemas 'centrales', pero eso no quiere decir que los separe sino que los une." (Carlos Reboratti, "Comentario", en Revista Andes, Salta: CEPIHA, Universidad Nacional de Salta, N 6, 1995: 421). 60

de frontera conflagraba y batalla hasta hoy- con el intento pedaggico de lograr una "integracin nacional" a travs de programas escolares unificados. Los voceros de Tarja indican que el centro del pas posee poderosos elementos para producir cierto grado de homogeneizacin cultural: dominio sobre los medios de comunicacin, la educacin, etc., lo cual le permite administrar los destinos del pas. La metrpoli fomenta la dependencia, pero las sociedades del interior no desean seguir acopladas a un molde ideolgico extrao. As, los sistemas sociales y literarios del noroeste argentino son convocados para intentar la reconstruccin de sus rasgos geoculturales, fruto de un proceso histrico que difcilmente la sociedad metropolitana logre captar. Con motivo de cumplirse el primer ao de vida de la Revista, los directores expresan: Tarja no aspira a existir solamente en el mundo bello, infinito y voluble de la literatura. Son demasiado importantes la realidad del mundo y la realidad del hombre en el mundo y demasiado opresivas muchas de esas realidades- para ello. (Introduccin al N 5-6). Las propuestas de cambio a nivel poltico de la revista aparecieron mayormente volcadas en las pginas editoriales (generalmente sin firma, pero redactadas por alguno de los directores), en la seccin Pltica y en otros segmentos que hemos podido rastrear. Andrs Fidalgo reconoce como suyo el texto editorial del N 9-10, aparecido tras la eleccin de Frondizi y referido a un tema raigal: el de la relacin de los artistas con el poder. Esto involucra el rol del intelectual en la encrucijada de las polticas culturales, y un programa de trabajo que incluye la libertad de expresin, la decisin para las transformaciones econmicas, la justa distribucin de los bienes, las relaciones internacionales y el intercambio comercial en el concierto global. Pero los temas que hacen al poder involucran, como sabemos, conflictos de diversa ndole entre grupos hegemnicos y marginales. Llama la atencin que, en el marco de las problemticas que hacen al desafo esttico-poltico de Tarja, se incluya un tema central para los estudios culturales. Entre los hitos de avanzada que pudieron hacer las mujeres

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dentro de la revista -que fueron escasos pero contundentes-, se destaca la intencin de subvertir los valores culturales asignados al gnero femenino. Esta marca ya se vislumbra en el relato Las tres curvas de Libertad Demitrpulos, incluido en esta seccin. Aos ms tarde, esta escritora, novelista de reconocida trayectoria nacional e internacional, nos dira: "A las escritoras actuales les toca desarmar y volver a dar forma desde su palabra propia, lavar en el papel donde otros han escrito sobre ellas y ocupar esos espacios que quedan en blanco en el discurso masculino, borrar ese discurso prestado, revisar el propio yo, hacer or su palabra propia" (Cfr. Poderti, 1996). Con escasos recursos editoriales, contando con la complicidad de un amigo que tena una imprenta pequea Jos Francisco Ortiz- a quien llamaban Don Gutenber (sic), evocado por Hctor Tizn, como vecino cordial, tozudo y generoso (Cfr. Tizn, 1993), as naci Tarja y su aroma a tipografa artesanal perdurar en la historia de las revistas argentinas. Pero los obstculos no slo eran econmicos. Aprender a escribir desde la otra "realidad", esa que se ve como irreal desde el centro, fue el reto primigenio de Tarja. Por ello, los textos que rene la revista son incisiones en la realidad americana que testifican acerca de la presencia de fronteras mviles, a las que nos referimos en apartados anteriores. Esta concepcin est plasmada en el poema de Nstor Groppa: la frontera no es el puente/ni el resguardo de la aduana;/ en el ro de vertiente/que a dos naciones separa,/es una lnea de peces/debajo mismo del agua. VII. 2. El Norte Amplio La tarea de la revista de dejar su marca de raigambre andina, induce a Luis Emilio Soto a afirmar: Tarja, avanzada del movimiento literario, interpreta la posicin extrema del hito jujeo. En sus pginas, la conexin argentino-americana asciende de la Puna a la topografa del smbolo (1960). Coherente con esa propuesta, aparece en la revista una importante galera de personajes de la sociedad andina, que se transforman en arquetipos de la regin. El relevamiento
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cultural tambin incluye testimonios escritos en lenguas indgenas. Hemos realizado un muestreo de un abundante corpus que reuni Tarja en sus seis aos de vida. Este conjunto es demostrativo de la constante intencin de recorrer los lmites de lo popular y los discursos de los grupos marginales: indios, mujeres, trabajadores, explotados... Esta es la concepcin que imprime con ms vigor el mensaje social a la literatura de Tarja. Los textos que se integran a cada nmero de Tarja constituyen un ejemplo clave de esa construccin de Norte amplio y que tiene que ver con una pertenencia cultural que se expresa en el espectro de los habitantes y personajes de esta vasta zona: las culturas indgenas del tronco tup-guaran (a travs de la presencia de comunidades como la toba, chiriguana y mataca) y el estrato andino con su particularidades quechua/aymara. Esta regin de lmites extensos remite a una identidad tnica y cultural configurada ancestralmente como "andino-chaquea". Confluencia que se intensifica ms en el Noroeste, debido, en parte, a sus caractersticas geogrficas, que permitieron una fcil y rpida vinculacin entre espacios geo-culturales tan diversos. Como resalta Viviana Conti, sta es una de las principales particularidades que deben ser tenidas en cuenta al abordar la problemtica histrica regional: El espacio histrico del Noroeste argentino no puede entenderse sino a travs del estrecho contacto entre el mundo andino y el mundo chaqueo. Es aqu, quizs ms que en ninguna otra regin de los Andes, donde hay que buscar en ese juego dialctico entre dos mundos tan diferentes, la respuesta que nos permita arribar a la real comprensin del pasado (Conti, 1989). Los participantes de la gesta de Tarja escribieron sobre el palimpsesto de esta cultura amalgamada, conscientes de la problemtica que generan las zonas fronterizas, sabedores de que su lugar era un derrotero conducente al interior del interior. Pero la denuncia busca expandirse hacia el afuera Buenos Aires- y recrudece en la toma de conciencia de que hay un mapa que expulsa automticamente lo marginal y lo diferente. As, las pginas de Tarja empean sus esfuerzos en la faena de hacer sobrevivir su cultura, amparada en el relato legendario, en la voz de las razas sufridas, en las crnicas y relaciones de los primeros instantes de vasallaje cultural. Para ello se exploran los textos fundantes de la historia, la impronta de los textos transmitidos en forma oral, presentes en la escritura del Tucumn colonial y en la produccin contempornea.
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La revisin de los procesos de re-configuracin geo-cultural deja ver con claridad los movimientos transculturadores operados en las sociedades del arco andino. Por un lado, es evidente que el Noroeste argentino contina sustentando su estructura en el modelo colonial-precolombino del Tucumn, matriz poltico-social de la Argentina. As, desde su ancestral condicin andina, los artistas desafan los cdigos impuestos por el centro del pas. Por ello, en Tarja la memoria colectiva se reconstruye tambin a partir de la relectura de los documentos prehispnicos y coloniales. De este modo, la narracin de la revista se estructura como una instancia de mediacin entre las distintas manifestaciones de la memoria (oral, escrita) y el presente, destacndose el papel de cronista que trabaja indistintamente con los saberes histricos y literarios. En este sentido, Tarja despliega su red para actualizar el pasado histrico-cultural comunitario, reinstalando y recomponiendo los ciclos mticos, necesarios para su vida cotidiana. En algunas secciones de la revista los autores proponen una verdadera teora de la funcin del arte. Esta potica tiene su credo en la transformacin de la realidad circundante y considera a la palabra como una herramienta fundamental de cambio. En ese nuevo contorno de la Amrica andina que se dibuja en Tarja, el texto de Manuel J. Castilla (incluido posteriormente en su libro De solo estar) resulta paradigmtico. Desde el punto de vista filosfico, el "solo estar" que late en los textos de la produccin de Castilla y sus coetneos, no puede ser definido como una actitud de vida voluntaria y forzosa, sino ms bien como un dejarse estar, que no se corresponde con las formas de conocimiento analticas occidentales. Esta actitud proviene del imbricamiento de dos significados gestados en el mbito andino y que ha estudiado Rodolfo Kusch: por un lado, el estar contemplativo -el "utcatha"- propio del sentir indgena y rural, con su carga de irracionalidad, sentido profundo de la comunidad y del domicilio; y por otro lado, la actitud netamente occidental del saber, asimilada en las formas del individualismo y la racionalidad. El saber en busca de Solucin, el estar andino en busca de Salvacin (Kusch, 1977: 209).

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Segn el socilogo Hctor Marteau, sera incomprensible en la recepcin de la literatura crtica en la conflictiva coyuntura de la generacin del 60, en la que se rearticulaba un activismo novedoso por parte de las asociaciones juveniles y la difusin de textos que formaban parte de la insistente prdica del ex presidente Pern sobre los vendepatria, los gorilas y las transcripciones de sus mensajes grabados en el exilio. En este sentido debe resaltarse la importancia que tuvo en lo local la existencia de intelectuales y figuras literarias claves: An circulan los nmeros publicados hasta 1961 de la Revista Tarja, de Fidalgo, Busignani, Groppa, Tizn, Galn, Pereira; de las reuniones amistosas entre creadores de piezas del folklore norteo como Chagra, Carrizo, Leguizamn, Castilla, de la residencia de artistas como Roux, Alonso, Glucemas, Prego Ramoneda, los hermanos Lara Torres y de la sobresaliente actividad de Mendoza en el arte de Ibarra, Cicarelli e Infante en la narrativa histrica. Aunque algunos de los mencionados, por citar solamente ejemplos pues son muchos ms los que adquieren importancia en el perodo, residen en Salta y Tucumn, a Jujuy no le resulta extrao la frecuentacin en reuniones, exposiciones y celebraciones que se cumplen peridicamente. El espacio cultural ha tomado dimensiones considerables como para que la prensa local le otorgue pginas especiales en ediciones dominicales, en diarios que nacen y permanecen o mueren, como Pregn, El Orden, El Federal(Marteau, 2005).

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VIII. RBOL

"Porque si creemos que la Patria es una articulacin de esfuerzos, he aqu que tambin el rbol, por cierto modo, simboliza la esencia de lo catamarqueo, del interior, del Norte: bien arraigado a la tierra, nutrido de los jugos de la tradicin y del sentimiento ms ntimo. Al pie de la montaa, el rbol mira al ro. As tambin la Argentina se compone -entre otras instancias- de la presencia tranquila y serena del interior, y de la presencia pujante, brilladora, aventurera del litoral, en sus ros" RBOL, N 1, septiembre de 1955.

Como seala Armando Bazn en su libro La cultura del Noroeste, la publicacin del primer nmero de rbol coincidi cronolgicamente con el surgimiento de Tarja en Jujuy. Las dos revistas manifestaron un fuerte compromiso con el universo cultural provincial, pero acogieron las colaboraciones de creadores e intelectuales de la regin y de otros centros culturales. En el caso de rbol, cuya vida fue ms breve que la de Tarja, esa visin abarcadora, que incluy a creadores de Crdoba, Buenos Aires y Mendoza, fue una carta de presentacin para lograr presencia regional y nacional (Bazn, 2000: 134). Si se repasan las circunstancias histricas en las que se genera la publicacin de las mencionadas revistas culturales en la segunda mitad del siglo XX, un momento central est marcado por el golpe de Estado del 13 de noviembre de 1955, que sac de la presidencia al general Eduardo Lonardi, representante de la lnea nacionalista catlica que haba derrocado a Pern. El nimo persecutorio de la "Revolucin Libertadora" alcanz su ms alta manifestacin durante el estallido conspirativo de junio de 195625. El dilema del gobierno provisional resida en producir una salida constitucional evitando

25 La conspiracin fue preparada por los generales Juan Jos Valle y Ral Tanco. Por orden del Presidente Aramburu, Valle y varios de sus colaboradores fueron fusilados, medida que retrotrajo al pas a las pocas ms crueles de su historia (Bazn, 1992: 404-405). 66

por todos los medios el retorno peronista. Sin embargo, las elecciones de julio de 1957 dieron la mayora al electorado peronista. En el marco de desperonizacin o la proscripcin del peronismo, el gobierno de facto de 1955 dict el decretoley 4161/1956 creando la figura del delito de opinin. Se prohibi en todo el territorio de la Nacin la utilizacin con fines de afirmacin ideolgica peronista, efectuada pblicamente, o de propaganda peronista, por cualquier persona, ya se trate de individuos, sindicatos, partidos polticos, sociedades, personas jurdicas pblicas o privadas, de las imgenes, smbolos, signos, expresiones significativas, doctrinas, artculos y obras artsticas, que pretendan tal carcter o pudieran ser tenidas por alguien como tales, pertenecientes o empleados por los individuos representativos y organismos del peronismo (art. 1 inc. A). La utilizacin de las imgenes, smbolos, signos, expresiones, etc. de la doctrina peronista tambin entraba dentro del rgimen represivo (art. 1. inc. B). As, caducan las marcas de industria, comercio y agricultura y las denominaciones comerciales que consistan en las imgenes, smbolos y dems objetos sealados (art. 2).26 Luego de estas instancias conflictivas y complejos juegos polticos, se instal una democracia condicionada, en la que el nuevo presidente gobernaba bajo la presin de las Fuerzas Armadas y era continuamente sospechado por influyentes sectores militares debido a su prdica pro-peronista en el proceso electoral. En el decir de Armando Bazn: "Frondizi tena el gobierno pero no tena el poder, a diferencia de Roca, Yrigoyen y Pern" (Bazn, 1992: 403-407). Las revistas culturales del interior surgidas en ese perodo convulsionado de la historia del pas, vienen a llenar el espacio de ausencia editorial que haba caracterizado los tiempos de dictadura y democracia desfigurada. En Catamarca nace la revista rbol, cuyo comit de redaccin estaba compuesto por Arturo Melo, Ral Rosa Olmos,
26 Las penas aplicadas en estos casos eran las siguientes: 1) Prisin de treinta das a seis aos. 2) Multa de 500 a un milln de pesos. 3) Inhabilitacin absoluta por doble tiempo del de la condena para desempearse como funcionario pblico o dirigente poltico o gremial, lo que importa sto solo tres penas en una. 4) Clausura por 15 das y, en caso de reincidencia, clausura definitiva cuando se trata de empresas comerciales. Si la infraccin imputa a una persona colectiva, podr llevar como pena accesoria la disolucin. Adems las sanciones que se aplicaban no seran susceptibles de cumplimiento condicionado, no sera procedente la excarcelacin. 67

Armando Ral Bazn y Federico E. Pais. La revista dio a conocer su primer nmero en el mes de setiembre de 1955 y public su nmero 6 en el perodo de mayo-agosto de 1956. Dentro de este grupo se destaca Armando Bazn, figura prominente que se ha proyectado a travs de los aos abriendo picadas en el quehacer historiogrfico. Recordemos que Bazn haba dirigido en 1954 la revista Meridiano 66, publicada en Catamarca, como espacio difusor de la Direccin General de Cultura de la Provincia de Catamarca, rgano que encabezaba Bazn. Ms tarde, en 1967, sera el director local en Catamarca de Pliegos del Noroeste, editada en Jujuy y que se irradi hacia el NOA a travs de los otros directores: Nstor Groppa (Jujuy), Ral Aroz Anzotegui (Salta), Julio Ardiles Gray (Tucumn), Clementina Rosa Quenel (Santiago del Estero), y Jos Mara Paredes (La Rioja). rbol contaba con el apoyo del diario catlico La Unin (con ms de setenta aos de vida) que promova el esfuerzo creativo de la revista. Segn recuerda Armando Bazn, treinta y cuatro aos despus de aparecer el primer nmero de la revista: Nada podamos hacer para cambiar sucesos polticos que se precipitaban en el escenario nacional, pero s podamos hacer algo en el campo de la cultura para no dejarnos paralizar por la crisis. La convocatoria era noble y generosa: abrir las pginas de una revista a los intelectuales de la regin, escritores, poetas, narradores, investigadores y artistas (Bazn, 1989: 6). VIII. 1. El regionalismo constructivo El nombre de la revista, inspirado en la presencia del algarrobo evocado por Carlos B. Quiroga, como el "rbol tradicional, indianista" recoge, segn manifiestan sus redactores en las palabras introductorias al primer nmero, "una instancia regionalista y una instancia de universalidad". Se conjugan as las caractersticas de una identidad regional que se define en los trminos de un "regionalismo constructivo, de ndole esttica, creadora, capaz de ofrecer una potencia originaria a la total sinfona que compone la patria".

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Definida como la "Revista catamarquea de cultura", rbol abarc un importante espectro de la vida del NOA, tal como expresan sus fundadores en la entrega inicial: No ser la nuestra una revista exclusivamente literaria, sino que atender tambin a problemas sociales, econmicos, contemplados, desde luego, desde la serena perspectiva de una ciudadela espiritual, muy por encima de los debates polticos o sectaristas, o de los mezquinos intereses. No creemos, por cierto, que la literatura y el arte sean productos adventicios, sino brotes de una personalidad bien encarnada y polifactica (N 1, 1955). Las colaboraciones de escritores y crticos se sumaron rpidamente al esfuerzo editorial, destacndose los aportes de Francisco Suaiter Martnez, Guillermo Correa, Carlos B. Quiroga, Ariel Ferraro, Juan Bautista Zalazar, Luis Arch, ngel Mara Vargas, Carlos Villafuerte, Alberto Rougs, Manuel Lizondo Borda o Toms Eloy Martnez. La seccin titulada "Marginalia" canaliz las reflexiones de Federico E. Pais sobre temas centrales en la conformacin de la identidad nacional y regional, generando un pensamiento sobre la integracin cultural en el extenso y complejo territorio cultural argentino: Alguna vez he hablado del indispensable contacto de hombres entre Buenos Aires y el Interior, esos dos bornes de una polaridad -polaridad funcional, no dicotoma-: el hombre de la metrpoli puede recibir del interior una posibilidad de mayor consistencia; nosotros, por nuestra parte, podemos recibir de Buenos Aires esa mayor amplitud que tanto nos hace falta. Porque comunin no significa uniformidad, ni identificacin: necesitamos la comunin de la sinfona, la armona hecha de contrarios (N 1, 1955: 46). La circulacin de revistas culturales fue dificultosa en el interior del pas, sin embargo el afn de difundir las ideas y opiniones increment los canales de dilogo y super los obstculos econmicos y polticos para brindar la posibilidad de interpretar la sociedad y la cultura de un tiempo. En este sentido, la revista rbol se convirti en un rgano que recogi la produccin local, pero tambin permiti su anlisis y su estudio, reinsertando las ideas locales y regionales en el contexto mundial.

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La peticin primordial de rbol acerca de la necesidad de crear nuevos espacios de comunicacin, puede leerse tambin en las palabras Federico Pais insertas en su seccin "Marginalia": Revistas es lo que necesitamos. Revistas que hablen, autnticamente, con sencillez y sinceridad; no espacios de pedantera o de juegos de ingenio. Revistas que quieran comunicar y recibir comunicaciones. Y hasta disentir, discutir, que es tambin una forma de integracin. Quizs la pequea palabra que digamos tenga el pequeo sonido de un garbanzo sobre la olla. No importa. Que nos conozcan pobres, pero que nos conozcan (N 1, 1955: 46).

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IX: CONFLUENCIAS Y BIFURCACIONES

"Por encima de los lmites provinciales, las revistas literarias constituyen eslabones de la conciencia argentina. Son focos de recproco influjo en la bsqueda comn de nuestra cultura propia, tanto ms genuina cuanto ms arraigada en los particularismos regionales. Dichas revistas exploran zonas vrgenes de las letras y el arte en funcin de la vida del contorno. Sus giles enfoques de los problemas asumen un tono intermedio entre el periodismo y la literatura. Representan factores de noble proselitismo espiritual. Abren picadas a las nuevas corrientes estticas no divorciadas del proceso histrico del pas." LUIS EMILIO SOTO

Las crticas bibliogrficas, los manifiestos, los textos olvidados (no pocas veces refutados o negados despus por sus propios autores), las cartas y todos aquellos documentos que se congregaron en los diarios y en las revistas estn integrados a coyunturas culturales que orientan el curso de la historiografa literaria y poltica de un pas. Una lectura de los manifiestos o declaraciones de propsitos de las revistas culturales argentinas puede resultar una importante contribucin a la historia de las letras nacionales, en todo aquello que constituye la materia vital del quehacer literario (Cfr. Lafleur y Provenzano, 1980). Asimismo, como manifiestan Altamirano y Sarlo, la revista -rgano intelectual deliberadamente producido para generar opiniones ideolgicas y estticas-, es una de las principales formas de organizacin del territorio cultural y vehculo en el que se confrontan las distintas estrategias de poder: Toda revista incluye cierta clase de escritos (declaraciones, manifiestos, etc.) en torno a cuyas ideas busca crear vnculos y solidaridades estables, definiendo en el interior del campo intelectual un 'nosotros' y un 'ellos', como quiera que esto se enuncie. tico o esttico, terico o poltico, el crculo
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que una revista traza para sealar el lugar que ocupa o aspira a ocupar marca tambin la toma de distancia, ms o menos polmica, respecto de otras posiciones incluidas en el territorio literario (Altamirano y Sarlo, 1983: 97). IX. 1. Desafiando fronteras culturales La oposicin Capital/Interior intenta ser superada por los intelectuales de Tarja a partir de una propuesta que cobra absoluta vigencia en la discusin contempornea sobre fronteras culturales:. ....el afn federalista no debe conducir a un nacionalismo hostil, agresivo, que pretenda nutrirse solamente de elementos del pas o del lugar. (...) Tales pretensiones significan entre nosotros y en buen romance, la defensa de las autonomas provinciales frente a la accin absorbente de algunos sectores porteos, que se arrogan la propiedad poco menos que exclusiva de la cultura nacional (Tarja, 1956, N 3). Como hemos observado, este intento de recuperacin de un mbito geo-cultural que rene las caractersticas de la regin histrica, se inserta en un proceso mayor de conformacin de la identidad continental. Es vital para interpretar el contenido de Tarja, comprender la estructuracin del espacio norostico articulado al mbito andino. Durante ms de tres siglos -antes de la conquista-, el NOA estuvo integrado al espacio americano del Tucumn colonial: el "pas de Tucma de los aborgenes. Este es el territorio que los espaoles adoptarn como sistema comercial, una macroregin de filiacin altoperuana, complementaria del Potos en lo econmico y vertebrada al sistema poltico administrativo con sede en Chuquisaca. Cuando en 1776 se constituy el Virreinato del Ro de la Plata, la gran "Provincia del Tucumn" -dependiente hasta entonces de Lima-, pas a integrar el nuevo virreinato y fue subdividida en dos grandes regiones, una de ella era la gobernacin de Salta del Tucumn, con la ciudad de Salta como cabecera. sta abarcaba la jurisdiccin de las actuales provincias argentinas de Jujuy, Salta, Catamarca, Tucumn y Santiago del Estero, adems de una parte del Chaco Gualamba -zona occidental de las actuales Chaco y Formosa- y parte de pases limtrofes. Ms tarde, decisiones polticas atribuidas al surgimiento de las patrias nacionales y a la adopcin de un modelo de pas agro-exportador -que hicieron del puerto de Buenos Aires
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la nica puerta de salida al exterior-, fracturaron al Noroeste del espacio americano y le hicieron perder su circulacin interna (Bazn, 1986:12). El comentario de Hctor Tizn, sobre los libros La invencin de Amrica (1958) de Edmundo O'Gorman y La aventura de Amrica de Dardo Cneo (1958) -incluido en los nmeros 11-12 de Tarja, resulta sintomtico de estos procesos de re-configuracin geo-cultural. El primer texto -fundamental para comprender la historia del pensamiento generado a partir del encuentro de Europa y Amrica-, desentraa el sentido del continente descubierto por Coln, concibindolo en dos procesos ideolgicos: como invencin geogrfica y como invencin histrica. Esa idea de "Amrica" que se instala en la conciencia histrica, tiene su indudable paralelo con la construccin de un espacio regional que tambin pas por distintas etapas de invencin para consolidarse luego como zona integrada por sus races histricas. Tarja se propuso desenmascarar algunos engranajes de ese proceso de invencin, mostrando las filiaciones de la cultura local con los textos anteriores del sistema literario e historiogrfico de distintas fases de la historia. La recuperacin y relectura del pasado es presentada, en Tarja, a travs de textos que encabezan cada publicacin o se incluyeron en una seccin titulada la Red. Estos textos actualizan momentos de la conquista y colonizacin del Tucumn -en la versin de cronistas y documentos del Archivo Capitular de Jujuy-, e inquieren en el pensamiento del Saln Literario y otros forjadores de las ideas nacionales. La conciencia histrica se plasma en la mirada crtica que realiza Tarja con motivo de los ciento cincuenta aos del pronunciamiento de Mayo: Roto el yugo colonial, el interior qued, sin embargo, atado a sometimiento, puesto que su autonoma y desarrollo pasaron a depender no de sus pueblos sino de la voluntad y gracia del poder central. La estabilidad poltica y el progreso no descansan, ni siquiera ahora, enteramente ni en la voluntad ni en el trabajo del pueblo de estas provincias. En alguna medida somos pacientes de una historia que, en determinados aspectos, permanece ajena a nuestro quehacer (Tarja, 1960, N 16).

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Transcurridos cuarenta aos de la edicin de Tarja y una vez relevada la totalidad de la produccin de la revista, podramos decir que estas faenas fueron satisfechas en el vigor de la posicin esttico-ideolgica. Sin embargo, hoy se transforman en enormes desafos para el trazado de un proyecto de pas ms equitativo, que identifique la semblanza de nuestras pobrezas y las contiendas histricas del pas desvertebrado.

IX.2. Reescribiendo la historia Como notamos, la recuperacin de la historia es una marca muy importante que se pone de relieve en todas las revistas, y especialmente en Gemes. All, la imagen del caudillo -uno de los mitos del imaginario regional- pulsa la produccin literaria del Noroeste Argentino y especialmente de Salta (Cfr. Poderti, 2000). La presentacin de la escritora Gorriti junto a la figura de Gemes como los dos hroes indiscutidos del NOA que propone Benita Campos no es gratuita. Cabe recordar que el padre de la escritora, Jos Ignacio Gorriti, fue amigo y socio poltico de Gemes, mientras que su hermana Juana Mara estaba casada con el general Manuel de Puch, otro lder regional y hermano, a su vez, de Carmen Puch, la esposa de Gemes (Cfr. Glave, 1996). Jos Francisco de Gorriti "Pachi", hermano menor de Jos Ignacio, tambin se desempe al lado de Gemes en las divisiones del ejrcito independentista (Cfr. Torino, 1992). Por otra parte, ya la pluma de Juana Manuela Gorriti haba retratado al lder salteo de la independencia como: ...un guerrero alto, esbelto y de admirable apostura. Una magnfica cabellera negra de largos bucles y una barba rizada y brillante cuadraban su hermoso rostro de perfil griego y de expresin dulce y benigna (...) A su lado, pendiente de largos tiros, una espada fina y corva, semejante a un alfanje, brillaba a los rayos del sol como orgullosa de pertenecer a tan hermoso dueo Recordemos que la revista Gemes representa el rescate del caudillo luego de la condena al exilio histrico (Cfr. Poderti, 1999). La tradicin popular recogida en la primera mitad del siglo XX no registra una presencia fuerte de esta figura histrica. Basta consultar el cancionero de Juan Alfonso Carrizo (1933) para leer esa no-inscripcin de la gesta gemesiana en las coplas y cantares populares. As, el fenmeno sociolgico del liderazgo de Gemes cristaliz, en determinado momento, en una actitud peyorativa asumida por sus comprovincianos. En la memoria de los salteos, durante mucho tiempo,
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Gemes era solamente un gaucho, despojado de los atributos heroicos que podan integrar su nombre a la lista de otros militares que participaron de la gesta emancipadora. La historiografa nacional tambin se dividi en tendencias antagnicas: una de crtica al caudillo salteo, iniciada por Bartolom Mitre. La demagogia, la arbitrariedad y el carcter populista de su poltica han sido los flancos ms atacados por esta tradicin historiogrfica, que coloca a Gemes en un lugar secundario en la galera de lustrosos prceres nacionales. Sin embargo, y como ha afirmado Flix Luna (1972), los historiadores salteos advirtieron que la grandeza de Gemes radicaba no slo en su incansable lucha contra los realistas de afuera, sino tambin contra los de adentro. Desde la provincia natal del caudillo comenz a escribirse otra historia destinada a destacar la significacin de su gesta popular. Al enfoque de Bernardo Fras se agregaron distintos estudios que contribuyeron a reforzar la imagen de estratega militar y hbil poltico, facetas que se demuestran en el despliegue de la tctica gemesiana integrada al plan emancipador de San Martn, cuyo objetivo primordial era unificar a la Amrica Hispana desde Lima hacia el Sur. Las versiones de raigambre histrica y legendaria se amalgaman en la construccin de la imagen del guerrero. En ese proceso se inscribe la revista Gemes, dirigida por Benita Campos entre 1907 y 1921, publicacin que tena como objetivo primordial la tarea de consolidar un espritu de exaltacin de su figura, dentro del proyecto vigente de construir los fundamentos del ser nacional y reforzar los arquetipos en la escala regional. Asimismo, la escritura de Juana Manuela Gorriti, innovadora del discurso femenino, se va construyendo sobre su propia biografa, en la que se conjugan las incipientes historias nacionales de tres pases: Argentina, Bolivia y Per. En su produccin es posible descubrir la forma en la que se cre un espacio femenino dentro de estas comunidades, la historia de las representaciones nacionales formativas, el lugar de la literatura en las sociedades poscoloniales y la intimidad de las guerras independentistas, en las que a la mujer le cupo un lugar fundamental. Como expresa Benedict Anderson, el surgimiento de las comunidades nacionales se produce a partir de dos formas de la imaginacin que florecieron en el siglo XVIII: la
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novela y el peridico. Estas formaciones, que desde el principio se desarrollan ntimamente relacionadas, pues las novelas se publicaban por entregas en los peridicos, proveyeron los medios tcnicos necesarios para la representacin de la clase de comunidad imaginada que es la Nacin (Cfr. Anderson, 1993). La aparicin de las primeras novelas, enmarcada en aquel clima creado por la narrativa antirrosista inserta en los peridicos, marca el desarrollo de un programa especfico: la bsqueda de un sentido nacional, expresada en una forma de realismo que se ergua como intento de desnudar la problemtica del pas. En este punto, las historias literarias han discutido acerca de los orgenes de la novela, considerando, en algunos casos, a Amalia, publicada en 1851, como la primera novela argentina. En 1845, Juana Manuela Gorriti publica una novela de corte histrico, titulada La Quena. Este hecho, sin duda, sita a la escritora en el papel que la historia de la literatura debe reconocerle: Gorriti es la primera novelista argentina. La Quena, publicada como novela por entregas, sita su trama en el Per colonial, incorporando por primera vez al indio como personaje, temtica que retomar la novelstica posterior, llamada "indigenista"27. Pero adems, como vimos en la introduccin de nuestro trabajo, los textos de Juana Manuela Gorriti son representativos de los ideologemas femeninos del siglo XIX, aspecto que ha sido estudiado por Francine Masiello (1989), para quien, an en el caso de las mujeres conservadoras, los artefactos literarios operan con dispositivos mucho ms porosos a la heterogeneidad etno-cultural y genrico sexual que en los textos escritos por los hombres del liberalismo. En el Noroeste Argentino, una re-lectura de la produccin cultural, a travs de sus revistas, nos permite detectar la convivencia, por un lado, de los discursos de la tradicin
27 En la novela La Quena, esa denuncia se integraba a una reinterpretacin indigenista de la historia dentro de los cnones clsicos del romanticismo (Cfr. Glave, 1996). En ese relato, un nio nace de la unin de la noble Mara Atahualpa y un capitn espaol. Hernn crece con su madre en el pueblo indio hasta que su padre decide secuestrarlo y lo lleva a Madrid. En este punto es evidente el paralelismo con la historia del Inca Garcilaso de la Vega, pero mientras ste se adapta a la cultura peninsular, el personaje de la Gorriti regresa clandestinamente al Per para recibir el emblema de ltimo sucesor del Imperio derrotado. La novela se relaciona con otros textos de Juana Manuela, como el relato "Si haces mal no esperes bien" en el que una joven y un muchacho se enamoran sin saber que eran medio hermanos. La joven era fruto de la violacin de una india por un militar. Segn Luis Miguel Glave este relato de Juana Manuela Gorriti tiene "un argumento similar al de Aves sin Nido, que la crtica ha considerado la primera obra indigenista salida de la pluma de otra mujer, fundadora de la novela peruana, Clorinda Matto de Turner (Glave, 1996). 76

romntica, el modernismo, el realismo, el simbolismo, las vanguardias y las nuevas voces sociales que intentan marcar otros lugares de discusin acerca de los fenmenos culturales del fin del siglo; y por otro, se configura una postura terica que re-significa las prcticas de los distintos grupos dentro de los imaginarios andino, europeo y latinoamericano. La pugna de los grupos marginales traduce la lnea de resistencia que pulsa el sistema literario andino, en el cual est inserto el NOA, desde la Colonia hasta nuestros das. A mediados del siglo XX, el afianzamiento de importantes ncleos regionales, como el del Noroeste argentino, impulsa un movimiento que busca equilibrar el predominio cultural de Buenos Aires sobre el interior del pas. Esta conciencia regional determina el surgimiento de una literatura nacional que integra la diversidad y la heterogeneidad. Las expresiones literarias generadas en el espacio del noroeste elaboran las pautas culturales del tronco andino y ese conjunto de rasgos tiene una existencia independiente de la identidad nacional configurada desde la metrpoli-centro del pas. Estos juegos disgregatorios generan un espacio de tensin entre los modelos estticos de la metrpoli y la regin del NOA. La dcada del '40 marca una fase importante en el proceso de negacin del imaginario colectivo vigente. Los hechos polticos y sociales se incorporan al arte con otros signos semnticos. En este cambio influy indudablemente el peronismo como acontecimiento histrico, con sus correlatos ideolgicos28. Recurdese tambin que Pern constituye el paradigma del militar-poltico, como fue Roca en su poca, y su proyecto tuvo gran repercusin en la regin del NOA29. La prensa siempre fue considerada como un arma peligrosa, entre otras cosas porque ella ha ejercido una funcin docente sobre el lector, a la vez que se ha perfilado como el rgano que exige el cumplimiento de las responsabilidades del gobierno. Como instrumento de opinin pblica, informa, orienta y gua las ideas, aunque tambin pudo
28 Cfr. Leoni Pinto, 1995, "Peronismo y antiperonismo en Tucumn (1948-1955-1976). La Sociedad Sarmiento. Historia. Sociedad e Ideologa", en Revista de la Junta de Estudios Histricos de Tucumn, Tucumn, n 7, p. 87. 2 29 Cfr. Bazn, op. cit., pp. 392-400. 77

convertirse en espacio de monopolio de la verdad, de acuerdo a las circunstancias histricas. Pero ms all de los intereses polticos, la demanda de los medios de comunicacin siempre se ha centrado en el derecho a expresar con libertad las ideas, opiniones y creencias. De all que muchas veces los Tribunales han tenido que restablecer estas garantas constitucionales.

El derecho a difundir ideas sin censura previa est presente en la Constitucin Nacional argentina, a travs de dos normas: el artculo 14 que consagra el derecho a publicar las ideas por la prensa sin censura anterior- y el artculo 32 que dice: El Congreso Federal no dictar leyes que restrinjan la libertad de imprenta o establezcan sobre ella jurisdiccin federal. Retrocediendo an ms en el tiempo, la primera manifestacin legislativa argentina sobre la libertad de imprenta es el reglamento de la Junta Grande el 26 de abril de 1811, fundado por el Den Funes. En l se abola la censura previa para los escritos polticos, aunque se mantena para las publicaciones religiosas. Se castigaban tambin los libelos infamatorios y se creaba la Junta Suprema de Censura para asegurar la libertar de imprenta y contener al mismo tiempo sus abusos30. Pero a pesar de las leyes imperantes, la tendencia de los gobiernos autoritarios a silenciar las voces opositoras ha determinado que este derecho se vea seriamente restringido, sobre todo con la aplicacin casi permanente del Estado de Sitio. Los efectos de la oposicin, contenidos en aquellos textos literarios que estn incrustados en las publicaciones peridicas, constituyen un referente directo de las oscilaciones de la democracia y de un constante juego de transiciones, de un vaivn pendular que va de un sistema poltico hacia otro. Pero mientras se espera la construccin de las caractersticas que corrijan las falencias del sistema poltico, ha crecido otra forma tradicional de oposicin y control de las gestiones: la que se ejercita a travs de la prensa. Y hemos analizado en este trabajo
30 Cfr. Ramella, Derecho Constitucional, Buenos Aires: Depalma , 1982, pp. 331-337. 78

cmo el periodismo escrito activa engranajes literarios y artsticos para producir mensajes que parodian y critican las actividades gestadas desde el poder. Promediando el siglo, contina proyectndose una identidad regional, una construccin de "pas inexpresado" que se sustenta en un proceso de configuracin ideolgica similar al que, en la centuria anterior, se operara en torno al concepto "nacin". Otros mapas y conformaciones geo-culturales sern las que pulsarn el momento actual de la postglobalizacin, en el que los bloques regionales se re-insertan en el concierto mundial y se abre la posibilidad para una Tercera Va, que posibilite, acaso, una corriente de relaciones ms simtricas entre los diferentes pases del mundo.

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1907-1921 Gemes, Revista literaria y social, Salta. Directora: Benita Campos (quincenal en la primera poca. En la segunda etapa se distancia la aparicin entre los ltimos cuatro nmeros. Los tres ltimos ejemplares agregan a su portada un subttulo diferente: "Revista mensual, patritica, literaria y social"). 1907 Tucumn Ilustrado. Director: Francisco Santamarina (1era poca), Leandro Rivas Jordn. "Nueva poca", N 1-15. 1911 La Educacin, Salta. Director: Casiano Hoyos (publicacin quincenal). 1911-1912 Actualidades, "Semanario literario, social y comercial, independiente", Salta. Director: Domingo R. Cano. 1913-1914 Tucumn. "Revista quincenal de ciencias, artes, actualidades", Tucumn. Director: Juan A. Silveira. N 1-16. 1914 Reflejos, Tucumn. Director: F. Alderete Jurez. N 1-3. 1915 Iberia, "Revista popular ilustrada", Salta. Director: Arturo Pealva. 1916 Luz de Plata, Tucumn. Director: Ral Zanhemen. Redactor: Enrique Segre. 1916

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La Idea. Director: Miguel Tarzia. Colaboradores: Ricardo Jaimes Freyre, Manuel Lizondo Borda, Ral Paverini. 1916-1920 La Revista, "Semanario ilustrado de artes y letras, caricaturas polticas, sociales, informacin en general de notas y comentarios". Tucumn. 1917 La Semana, peridico poltico y de cultura general, Tucumn. Directores: Jos Lucas Penna y Eduardo Cossio. N 1-9. 1917-1918 La Revista de Tucumn, Tucumn. Director: Manuel Lizondo Borda. Redactores: Ricardo Jaimes Freyre, Juan Heller y Alberto Rougs. N 1-11. 1919-1920 La Aurora, Tucumn. Administrador: Gregorio Fernndez (h). N 1-13. 1920 La Novela Tucumana, Tucumn. Director: Abelardo Bazzini Barros. N 1-14. 1921 Tucumn, Tucumn. Director: Manuel Lizondo Borda. 1921 La Novela del Norte, Tucumn. Directores: Miguel C. Agero y Benito Viola. 1921-1922 La Revista del Norte, Tucumn. Director: Ricardo Castern. Redactores: Max Mrquez Alurralde y Domingo J. Simois. N 1-78.

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1921-1922 El Combate, Tucumn. Director: Leocadio R. Tissera. 1922 Sol y Nieve, Tucumn. Director: Tefilo Castillo. Edicin del diario La Gaceta. 1923 Tucumn ilustrado. Editores: Leocadio R. Tissera y Andrs C. Aparicio. N 1-3. 1923 Nuevos Rumbos, Tucumn. Directores: Abelardo Bazzini Barros y Miguel A. Lpez Zavaleta. 1924 Idea Estudiantil, Semanario Literario, rgano de la juventud, Salta. 1925 Proteo, Santiago del Estero. Director. Carlos Abreg Virreira, N 1. 1925-1926 La Cumbre, Tucumn. Director: Marcos H. Ayala. N 1-26. 1928 El Chai, Jujuy. Jefes de redaccin: Carlos Soliverez, Mario C. Romano, N 1-2. 1928-1930 Revista Alberdi, rgano de la Sociedad Alberdi, Tucumn. 1928-1929 El Carcaj, rgano del grupo "Tucumn", Tucumn, N 1-7.

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1929-1930 Ensayos, Tucumn, rgano de la "Sociedad Sarmiento". 1931-1932 Boletn Revista Sarmiento, Tucumn, rgano de la "Sociedad Sarmiento". Director: Enrique Kreibohm. N 1-9. 1932 Pulso, Tucumn. Director: Juan E. Marengo, N 1-4. 1934-1936 Centro, Santiago del Estero. Director: Moiss Carol (h), N 1-10. 1935-1936 Aconquija, Tucumn. Directora: Mara Elena Blumenfeld. N 1-23. 1936 Sarmiento, rgano oficial de la Sociedad Sarmiento, Tucumn. Director: Enrique Casella. Reaparicin de 12 nmeros. 1936 Tucumn Panormico, Tucumn. Publicacin del Colegio de Abogados. 1936-1940 Jujuy, Jujuy: Comit directivo: Arturo Silva Martnez, Mario R. Pellegrini, Carlos R. Solivrez, N 1-23. 1936-1940 Atalaya, Tucumn. Directores: (sucesivamente) Eduardo y Ldoro Bustos Avellaneda (el segundo acompaado por Pedro Nacip Estofn). N 1-168.

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1936-1944 Tucumn, Tucumn. Director: Carlos Mrquez Valladares. N 1-70 (reaparicin en 1961). 1937 Panorama, Tucumn. Directores: Ral H. Pieiro y Lautaro Villagra Muro. 1937-1942 Ideas, Tucumn. Director: Francisco E. Padilla. N 1-85. 1937-1940 Vertical, Sociologa, Arte y Letras, Santiago del Estero. Director: Horacio Germinal Rava, N 1-17. 1939 Anales Sociedad Sarmiento, Tucumn, rgano de la "Sociedad Sarmiento". 1939-1943 Sustancia, Tucumn. Director: Alfredo Coviello, N 1-17. 1939 Don Joaqun, La Rioja, dirigida por Angel Mara Vargas. 1940 Cntico, Poesa y potica, Tucumn. Director: Marcos Mornigo, N 1-3. 1940 Alberdi, Tucumn. Boletn mensual de la Biblioteca Alberdi (reaparicin). 1941

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Tucumn a travs del momento, lbum Panormico del Magisterio, Tucumn. Director: Pedro N. Berreta. 1940-1941 Atalaya (segunda poca, hasta el nmero 174), Tucumn. Director: Juan Carlos Muio. 1941 El Mar y la Pirmide, Tucumn. Directores: Eduardo Joubn Colombres y Norah Bohorquez. 1941 Perfiles, Tucumn. Director: Juan Carlos Muio. 1941-1942 Ritmo, Tucumn. Director: Toms Garca Gimnez. N 1-6 (quincenal). 1942-1943 Perseverar, Tucumn. Director: Humberto Aguilar. N 1-9. 1942-1967 Norte Argentino, Tucumn. Director: Juan B. Tern (h). N 1-220 (Posteriormente public nmeros especiales en 1968 y en 1972). 1943 Tuco, Tucumn. Director: Nicandro Pereyra. N 1-2. 1944 Zizayn, Revista de poesa, La Banda, Santiago del Estero. Directora: Mara Adela Agudo, N 1. 1944-1945

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Vspera, Tucumn. Director: Julio Vctor Posse. N 1-4. 1944-1945 Tucumn (segunda etapa), Tucumn. Director: Carlos Mrquez Valladares. N 1-8. 1944-1950 Nuevos Horizontes, Tucumn. Director: Bernardo de Alba. N 1-73. 1944-1953 La Carpa, Cuadernos y Boletines, Publicacin bimestral, Tucumn. Administrador: Omar Estrella. 1945 ngulo, Salta. Directores: Manuel J. Castilla, Carlos Luis Garca Bes y Ral Brie. 1947-1957 Norte argentino, Tucumn. 1948 Aconquija, Tucumn. 1949-1951 Sociedad Cultural Runa, rgano de expresin a la sociedad de igual nombre. Tucumn. Director: Alberto Budeguer. N 1-4. 1949-1958 Boletn Sarmiento, Tucumn, rgano de la "Sociedad Sarmiento" (reaparicin con 57 nmeros). 1950-1955 Notas y estudios de Filosofa, Tucumn. Director: Juan Adolfo Vzquez. N 1-18.

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1951-1955 Norte, Publicacin de la Comisin Provincial de Bellas Artes, Tucumn. Directores: Manuel Gonzalo Casas, Manuel Garca Soriano y Miguel Herrera Figueroa. N 1-8. 1952-1953 Estampas del Norte, Tucumn. Director: Andrs C. Aparicio (con la compaa alternada de Saturnino Rodrigo y Toms Gimnez). N 1-24. 1952-1957 Panorama, Tucumn. Director: Ricardo Castern. N 1-20. 1953-1954 Crculo, Salta. Consejo de Redaccin: Ral Aroz Anzotegui, Osvaldo Juane, Holver Martnez Borelli, Gustavo Leguizamn, Julio Ovejero Paz, Jos Fernndez Molina, Manuel J. Castilla, Jaime Dvalos, Csar Perdiguero, Carlos Luis Garca Bes, Luis Preti, Ramiro Dvalos, N 1-4. 1953-1954 Ultravitalismo, Tucumn. Director: Eduardo Joubn Colombres. N 1-50 (la numeracin va de diez en diez). En 1955 lanz el nmero 100. 1953-1977 Humanitas, Tucumn: Revista de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional de Tucumn, Director: Manuel Gonzalo Casas. N 1-24. 1954 Meridiano 66, Catamarca: rgano de la Direccin General de Cultura de la Provincia de Catamarca. Director: Armando R. Bazn, N 1-4. 1954

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1986-1087 Capricornio, Jujuy. Director: Jos Albarracn, N 1-2. 1987 Mono Gramtico, Jujuy. Director: Ernesto Aguirre, N 1-2. 1989-1991 PuertaAbierta, Salta: Universidad Nacional de Salta. Editores Responsables: Sonia lvarez de Trogliero, Ricardo Marcelo Hegab, N 1-4. 1992 y sigue Claves, Salta. Director: Pedro Gonzlez (mensual). 1993 Tiempo folklrico, Salta. Director: Juan Carlos Fiorillo. 1993 Entre nosotros, Salta. Directores: Laura Leonarduzzi de Cesano y Andrea Domnguez (mensual). 1993 Kalchaki. "Peridico no cotidiano. Opiniones de sin-tesis. Editor responsable Yique Poma. Aparece de vez en cuando. No se vende. Se paga caro", Cafayate (Salta). Colaboradores Diego Haro y Pancho Silva. 1993 Pragma. Lingustica, crtica literaria, entrevistas, creacin artstica, races latinoamericanas, mundo clsico, Santiago del Estero. Directoras: Mara Patricia Elli y Mnica Maud de Snchez (mensual). 1993

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INDICE
I. REVISTAS: ESCUDOS Y ESPEJOS ........................................................ I.1. Las mujeres y el periodismo I. 2. Fugacidad y permanencia .. II. RACES DE PAPEL .. II.1. La prensa en el siglo XIX . II.2. Identidad regional y revistas culturales II.3. Humor y cultura poltica en los peridicos .. III. LA REVISTA DE LETRAS Y CIENCIAS SOCIALES ...................... III. 1. Repercusiones modernistas en la regin ..................................... IV: REVISTA GEMES IV.I. Estampas heroicas del hroe gaucho . IV.2. La exaltacin de Juana Manuela Gorriti .. V. La Brasa y Bernardo Canal Feijo . VI. LA DCADA DEL 40 . V.I. Sustancia ........................................................................................ V.I. La Carpa VII. TARJA: BIOGRAFA DE UNA REGIN .............................................. VI.1. Propuesta socio-poltica . VI.2. El Norte Amplio . VIII. RBOL ..................................................................................................... VIII.1. El regionalismo constructivo .... IX: CONFLUENCIAS Y BIFURCACIONES .. IX.1. Desafiando fronteras culturales IX.2. Reescribiendo la historia .. BIBLIOGRAFA 1. Gua Hemerogrfica: 1.a. Corpus de revistas culturales del NOA (siglo XX) ................... 2. Estudios y textos literarios ................................................................... 3. Archivos consultados

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