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PALABRAS, IDEAS E IMÁGENES DE LA EDUCACION EN LOS ALBORES DEL SIGLO XX CARLOS OCTAVIO BUNGE Y FOTOS ESCOLARES
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO norojor@cablenet.com.ar

Fotografía de un grupo de alumnos, al iniciarse el ciclo lectivo: 28 de marzo 1930 (¿?), en una localidad del interior de Entre Ríos. No parece una clase sino la reunión de todos los alumnos de la escuela, a juzgar por el número de estudiantes (alrededor de 60, de diversas edades) que no tienen útiles de trabajo y, sobre todo el número de maestros y directivos. Están claramente separados: en sus bancos (bastante primitivos), los alumnos humildemente vestidos y preparados para la ocasión, al fondo – junto al escritorio, el pizarrón y los mapas – los responsables de la Escuela, todos varones y formalmente vestidos con sus trajes. El aula es muy amplia y tiene una generosa entrada de aire y de luz natural. Aunque hay una inscripción que menciona “edificio nuevo”, no logra distinguirse el estado de los pisos y de las paredes. Hay lámpara que revela que existe luz artificial, por lo que se trata de una escuela urbana. Láminas y mapas están en el frente, ya que los muros están vacíos. Se trata de una escuela pública: guardapolvos, iconografía patriótica (Belgrano y otro pr{ocer), “crisol de raza”, bancos compartidos. Para la ceremonia de la fotografía – el fotógrafo ocupa la pared del fondo – se ha preparado el escenario y los actores: quietos y mirando la cámara, mientras a la izquierda de la imagen se puede observar un grupo de alumnos con sus libros o cuadernos dispuestos para leer o cantar, y a la derecha dos alumnos frente a una lámina explican o presentan un tema. Se observan los recursos didácticos de la época: dos pizarrones, dos mapamundi, cuatro láminas y un mapa de la Argentina. ¿Puede considerarse una “muestra” del estado y de las prácticas educativas de inicios del siglo XX?

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BUNGE CARLOS OCTAVIO (1901): EL ESPIRITU DE LA EDUCACION1 EDUCACION Y ESTADO: INTERDEPENDENCIA
§ 159. COEXISTENCIA NECESARIA DEL ESTADO Y LA EDUCACIÓN.-Todos los filósofos modernos reconocen al individuo y a la sociedad, o sea al ciudadano y al Estado, derechos y obligaciones recíprocas. En última síntesis, los derechos del ciudadano son la vida y la libertad; los del Estado, el de castigar, el de promover la moralidad y los relativos a la propiedad, la familia y la guerra. Sostengo, inspirado en la experiencia de la historia-en el sólo buen sentido bastaría-que tan sagrados derechos y obligaciones no pueden ser efectivos sin contar como colaborador indispensable, con la educación. De ahí la coexistencia forzosa del Estado y la educación: no es posible organizar el Estado, sino por medio de la educación; no es posible organizar la educación, sino por medio del Estado.

También ésta es una fotografía tomada en uno de los salones de la escuela, reuniendo a los alumnos de diversos grados y edades. No tienen guardapolvo sino vestimenta para asistir a la escuela (humilde pero cuidada). Miran sorprendidos a la cámara en curiosas y variadas posiciones. No hay maestros o directivos porque seguramente está ordenándolos junto al fotógrafo. En las paredes – con maderas cruzadas – cuelgan las láminas e ilustraciones con un reloj que marca las 13,00. Los bancos son los tradicionales bandos de las escuelas nacionales: banco unido al pupitre con estructura de hierro fundido y buena madera. La fotografía no tiene datos, pero parece ser una foto del primer cuarto del siglo XX.

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BUNGE CARLOS OCTAVIO2 (1901): ESPIRITU DE LA EDUCACION
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BUNGES, CARLOS OCTAVIO (1901), ESPIRITU DE LA EDUCACION. INFORME PARA LA INSTRUCCIÓN PÚBLICA NACIONAL. Buenos Aires. Imprenta de la Penitenciaría Nacional. Edición Digitalizada ejemplar de la Biblioteca de la Universidad de California. Los Ángeles. EE.UU. 2 CARLOS OCTAVIO BUNGE (1875 – 1918): escritor, jurista y sociólogo argentino, representativo de la generación del ‘96; egresó de la Facultad de Derecho con tesis sobre El federalismo Americano; profesor en las Universidades de Buenos Aires y La Plata; autor de una obra muy conocida en su época, Le Droit c’ est la force

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EDUCACION, CIVILIZACION Y BARBARIE. CIUDADANO Y ESTADO
La voluntad en el hombre absolutamente ineducado, no puede ser más que los impulsos bárbaros de su egoísmo y sus pasiones; sólo en el hombre educado es una fuerza congruente con los derechos y obligaciones de todos, y con el alto ideal humano por excelencia, el ideal del progreso. Claro es como la luz meridiana, que un hombre de mediocre inteligencia y desprovisto de toda noción de ética, a quien la educación y la vida no han desenvuelto ese inestimable tesoro que a su alma han transmitido, en luchas inacabables, sus millares de ascendientes, no puede ser, mientras la experiencia no lo complete, más que un factor de desorden en una sociedad cualquiera. Ese todo de sociedad y Estado no es un producto de barbarie, sino de civilización; no es un arbusto salvaje, sino un árbol que, para que dé sus óptimos frutos, ha sido regado con el sudor y la sangre y las lágrimas de muchas generaciones. El Segismundo de Calderón es un ente perfectamente humano, y todos sus actos anárquicos cuando en la corte de su padre se presenta, no son sino lógica consecuencia de su propia humanidad y de su falta de toda educación; ninguna podrá existir, pues, compuesta de Segismundos. Toda sociedad, para conservarse, tiene el deber de la educación. Dentro de cada sociedad total hay una segunda entidad parcial que se llama el Estado; dentro de cada hombre, otra segunda personalidad que se llama el ciudadano. El ciudadano es el hombre en oposición al Estado, el hombre cuyo papel es doble: ser gobernado y gobernar. De ahí que el Estado tenga, conjuntamente con la sociedad, el deber de educar. Nadie podría, no gobernar, sino simplemente ser gobernado, sin poseer siquiera nociones rudimentarias aprendidas de ética, de ciencias políticas y sociales; y tales nociones no pueden ser sino frutos de la educación. La sociedad organizada no es sino un fruto de la educación. El Estado no es más que un fruto de la educación. El hombre civilizado mismo y el ciudadano, no son sino frutos de la educación. Ni el hombre civilizado, ni el ciudadano, ni la sociedad organizada, pueden ser sin la educación. Siendo la educación factor base de la sociedad y el Estado, la sociedad y el Estado deben ser, a su vez, factoresbases de la educación. Si como más arriba he observado, la familia y la sociedad pueden considerarse ineptas para realizar por si mismas, privadamente, toda esa función, obligación del Estado es colaborar en ella. Precisando en último término, puede decirse: si la sociedad y el Estado deben su existencia a la educación, la educación debe su existencia a la sociedad y al Estado.

BUNGE CARLOS OCTAVIO: TEORIA DE LA EDUCACION. BUENOS AIRES. VACCARO 1920: 16
“Dentro de cada sociedad total hay una segunda entidad parcial que se llama Estado; dentro de cada hombre, otra segunda personalidad que se llama el ciudadano. El ciudadano es el hombre en oposición al Estado, el hombre cuyo papel es doble: ser gobernado y gobernar. De ahí que el Estado tenga, conjuntamente con la sociedad, el deber de educar. Nadie podría, no ya gobernar, ni siquiera ser gobernado, sin poseer por lo menos nociones rudimentarias de ética, de ciencias políticas y sociales, y tales nociones no pueden ser sino frutos de la educación. La herencia, por sí sola, a pesar de su importancia, no basta; es como aquellos escritos en viejas lenguas de Oriente que sólo se componen de consonantes, y a las cuales el filólogo debe poner las vocales para que digan algo;
(Teoría científica del derecho y la moral). Designado por el gobierno para estudiar los sistemas educativos europeos, publicó El espíritu de la educación (informe para el Ministerio de Instrucción Pública), reeditado en 3 tomos como La educación. Dentro del positivismo naturalista y la filosofía científica, llega al psicologismo: habla de ley del instinto como ley de la vida, trasfondo del que emerge la “conciencia-voluntad” como un solo fenómeno psíquico, del que surge también una explicación biológica de la historia como proceso igualitario si se piensa el derecho, y de la misma historia de Nuestra América (estudio psicosociológico acerca de la política de los pueblos hispanoamericanos) cuyo destino ha de derivar de factores étnicos, ambientales y económicos. De la “clínica social” y la aplicación de los estudios positivos, dependen una ética naturalista como biologismo moral donde se ponen las bases de la educación

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escribir estas vocales en la conciencia humana constituye la obra de la educación. La sociedad organizada no es sino un fruto de la educación. El Estado no es más que un fruto de la educación. El hombre civilizado mismo y el ciudadano no son más que frutos de la educación. Ni el hombre civilizado, ni el ciudadano, ni la sociedad organizada pueden existir sin la educación”.

Aquí los alumnos se han convertido en verdaderas estatuas vivientes: son todos varones y ocupan las dos filas de bancos (encadenados entre si y unidos a través de una madera que los atraviesa) están mirando hacia el fotógrafo que organiza la escena, sin moverse y con los útiles escolares prolijamente ordenados en los pupitres. Lámina, una puerta que comunica con otra aula, un pizarrón lateral con figuras geométricas y dos alumnos ubicados a la izquierda.

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BUNGE CARLOS OCTAVIO (1901): EL ESPIRITU DE LA EDUCACION EDUCAR E INSTRUIR
§ 160. EDUCACIÓN E INSTRUCCIÓN.-Existen dos conceptos fundamentales en la ciencia-arte de la educación: la educación propiamente dicha y la instrucción. Refiérese la primera a la formación del carácter y los hábitos; la segunda, a la adquisición de conocimientos. Grande importancia atribuyo a este distingo de términos, al cual se prestan la pedagogía y la índole de nuestra lengua en cuanto a tales palabras se refiere. Distingo que ha servido en mi exposición: para diferenciar dos objetos de la educación que, aún cuando generalmente proceden unidos, tienen interpretaciones diversas; para diferenciar el espíritu de la educación doméstica, cuyo fin casi exclusivo debe ser la educación propiamente dicha, y la instrucción pública, que tiene en iguales partes ambos fines, educar e instruir; para plantear el principio de que la educación debe proceder instruyendo y la instrucción educando, principio que no merece especialísima atención; para mejor conocer los diferentes objetos de la educación general la especial; y, en fin, para comprender mejor todas las leyes y principios de la ciencia educatoria.

DE DONDE SE SACAN LAS IDEAS PARA LA EDUCACIÓN NECESARIA CONTRAS LAS IDEAS PEDAGOGICAS QUE DESEN COPIAR EL MODELO DE EEUU

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CITA DE UN LIBRO DIFUNDIDO EN LAS ESCUELAS DE FORMACION:
“Para evitar las vacilaciones, los errores, los graves equívocos (respecto a la mejora de la educación), es necesario dejarse guiar por la experiencia. Y puesto que nosotros no encontramos esta experiencia en nuestro país, donde la educación está mal orientada, debemos buscarla en otra parte. Debemos imitar pueblos que han vencido esa dificultad, y que educan niños capaces de proceder por sí mismos y fuera de toda dependencia de los padres, los amigos, las relaciones, la administración... Pues esos pueblos existen, y es necesario ser ciego para no verlos. Son aquellos que conquistan actualmente el mundo, que lo civilizan, que lo colonizan, que en todas partes hacen retroceder a los representantes del antiguo régimen social y que verifican prodigios por la sola acción de la iniciativa particular, por la sola potencia triunfante del hombre entregado a sí mismo. Y si queréis, por un solo ejemplo, comprobar inmediatamente la diferencia entre los hombres formados por el nuevo método y los hombres formados por el antiguo método, que desgraciadamente es todavía el nuestro, comparad lo que los primeros han realizado en la América del Norte y lo que los segundos han hecho en la América del Sud.

La imagen muestra un aula de una escuela (¿Normal? ¿de aplicación?) y parece de mediados del siglo XX. Los bancos son los tradicionales bancos de escuela que sobrevivieron al paso de varias generaciones. Hay pocos alumnos y varios asientos vacíos. No se ha intentado retratar a los estudiantes sino a los maestros y a la clase: no es una foto social, sino un registro. Aquí, sí se observan los guardapolvos blancos en las docentes y en los alumnos. En el pizarrón se observa varias inscripciones propias del desarrollo de las clases y el espacio del aula aparece acotado por la presencia de diversos muebles. Hay dos maestras: parece que la maestra titular está sentada en su escritorio haciendo su tarea de supervisión y control, mientras una maestra practicante o novata está a cargo del dictado de la clase. No hay cuadernos, sino tablillas para escribir, ejercitar y borrar.

Es el día y es la noche; es el blanco y es el negro; es, de un lado, la sociedad que se lanza hacía adelante, hacia el mayor desarrollo conocido de la agricultura, la industria y el comercio; es, del otro, la sociedad retenida hacia atrás, atada, estancada en una perezosa vida urbana, en el funcionarismo, en las revoluciones políticas. EN EL NORTE, es el porvenir que surge; EN EL SUR, es el pasado que se va bien; ese pasado se va, que ya esa desgraciada Sur-América está invadida por los robustos retoños del Norte, quienes comienzan a apoderarse de las mejores industrias rurales, abandonadas por la

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incuria española ó portuguesa; quienes comienzan a acapararse de los ferrocarriles, los bancos, la gran industria, el comercio. En nuestra última Exposición Universal, yo he conversado de esto con el presidente de la sección de la República Argentina. Él me hablaba de esa intromisión del inglés Y de su hermano el yanqui; y se desolaba, y se lamentaba, y recriminaba como hacen los débiles; porque eso es más fácil que someterse al régimen de los fuertes. ¿Qué joven argentino puede leer esas líneas sin sentir el corazón oprimido? Y al decir argentino, no quiero referirme ni el gaucho inculto de las Pampas, ni al casi indígena de la región andina y el septentrión de la Mesopotamia, ni al afeminado paseante (empleado ó rentista) de la calle Florida ó de cualquier suburbio. Me refiero a la SANGRE SANA que se haya salvado del oscurantismo del caudillaje y, especialmente, a la sangre rejuvenecedora- ¡regeneradora!-de la inmigración, no de la inmigración turca, bohemia ó africana (la africana es, por desgracia, más numerosa de lo que se piensa, y sólo rara vez es negra), sino a la INMIGRACIÓN DE PUEBLOS DE RAZAS QUE PROGRESAN.”

“La ignorancia es la madre de la miseria y de los vicios”, “El trabajo es el verdadero tesoro del hombre”: son las dos frases que presiden la el fondo de la clase acompañando la imagen del Gral. San Martín (con una prolija planta a sus pies). Dos filas de bancos compartidos, que con el libro de lectura en sus manos miran a la cámara. Algunos sonríen, el resto tienen la mirada fija y seria. A la derecha los 16 varones (uno no aparece) y a la izquierda las 16 mujeres con la maestra – también con su libro – parada al lado de la fila: usan guardapolvo, aunque no es blanco. Los alumnos parecen proceder de diversos sectores sociales: “crisol de raza”. Al almanaque marca el día 4 (pero no tenemos mes ni año) Como el resto, el escritorio de la maestra, perfectamente ordenado, presidiendo la clase: cuadernos de apuntes, un secante, un tintero, una reloj despertador y una pila de libros. Un armario vidriado, al fondo y a la derecha cierra la escena.

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BUNGE CARLOS OCTAVIO (1901): ESPIRITU DE LA EDUCACION EDUCACION: DEFINICIONES
§ 156. OBJETO Y NATURALEZA DE LA EDUCACIÓN.-Educación, en términos generales, es la ciencia y

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arte; que tiene por objeto inculcar y desarrollar en los individuos las mayores y mejores aptitudes para la lucha por la vida propia y por el progreso de la patria. El hombre nace débil de carácter y desprovisto de conocimientos concretos; sus padres y la sociedad en que ha nacido tienen el deber de educarlo é instruirlo. En el estado actual de la civilización, la lucha por la vida es inmensamente difícil para el hombre desprovisto de conocimientos y de aptitudes para alguna profesión especial; y el progreso es imposible a naciones que carecen de miembros útiles por servicios que prestan a la sociedad en virtud de esas aptitudes especiales. De ahí una doble utilidad de la educación: utilidad para el individuo educado y para la sociedad educadora. Para el individuo educado: lo coloca en circunstancias más favorables que la ignorancia para su desenvolvimiento en la sociedad. Para la sociedad educadora: siendo ella el resultado de sus miembros, ese resultado será tanto más fuerte y progresista, tanto más apto, cuanto más lo sean sus miembros factores. Ese beneficio impone a cada pueblo el deber de la educación; los gastos y trabajos se compensan con las ventajas que saca.

Miran a la cámara y observan serios y sorprendidos. Los viejos bancos y en ellos treinta niños. No parece una escuela pública, sino privada, por la cuidada vestimenta de sus estudiantes. Algunos leen, otros escriben y varios tienen el pupitre vacío y sólo levanta la vista. La maestra – cuidadosamente vestida – no participa de la escena, sino que parece ajena y concentrada en la lectura de un libro. El aula tiene dimensiones reducidas, pero parece bien cuidada. No se logra distinguir la distribución de mobiliario y objetos en el fondo.

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BUNGE CARLOS OCTAVIO (1901): EL ESPIRITU DE LA EDUCACION 3
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CARLOS OCTAVIO BUNGE (1875 – 1918): escritor, jurista y sociólogo argentino, representativo de la generación del ‘96; egresó de la Facultad de Derecho con tesis sobre El federalismo Americano; profesor en las Universidades de Buenos Aires y La Plata; autor de una obra muy conocida en su época, Le Droit c’ est la force (Teoría científica del derecho y la moral). Designado por el gobierno para estudiar los sistemas educativos europeos, publicó El espíritu de la educación (informe para el Ministerio de Instrucción Pública), reeditado en 3 tomos como La educación. Dentro del positivismo naturalista y la filosofía científica, llega al psicologismo: habla de ley del instinto como ley de la vida, trasfondo del que emerge la “conciencia-voluntad” como un solo fenómeno psíquico, del que surge también una explicación biológica de la historia como proceso igualitario si se piensa el derecho, y de la misma historia de Nuestra América (estudio psicosociológico acerca de la política de los pueblos

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¿CONVIENE INNOVAR, CREAR O IMITAR E IMPORTAR MODELOS AJENOS EN EDUCACIÓN?
§ 54. RELATIVA IMPORTANCIA DE LA IMITACIÓN EN EDUCACIÓN; caso especial de la República Argentina y demás países hispano-americanos. No obstante, ¿hasta dónde es posible llevar la imitación en la educación y con qué frutos? Como sabemos, autores hay que piensan que la actual grandeza de Inglaterra, Alemania y Norte América se debe exclusivamente a la educación. “Si los alemanes nos vencieron, es porque sus escuelas son superiores a las nuestras”, han exclamado algunos franceses discípulos de TAJNE, extremando las conclusiones de su talento...“¡Imitemos, pues-se han dicho-aquellos modelos!” Pero, ¿cómo remedar un espíritu? Cualquiera puede copiar las ropas, y hasta las maneras y las formas externas de otra persona; más, ¿quién puede apropiarse de sus sentimientos y sus ideales? ¿Quién se compromete a robar el alma de un extraño? Pues bien; los sistemas educatorios son las expresiones espontáneas, en cada país, de su alma. Empero si hay causas superiores que impulsan la educación en tal ó cual rumbo, es indudable que, en especialísimas circunstancias, el esfuerzo individual para mejorar esa educación, imitando modelos extranjeros, puede dar óptimos resultados en ciertas sociedades. La sociedad argentina, por ejemplo, se halla en esas circunstancias especialísimas. Puede pensarse que su juventud, la inocuidad de sus tradiciones y, sobre todo, la inmigración, han hecho de su espíritu casi una tabla rasa, a la cual puede imprimir un sello cualquiera el pedagogo. En sus actuales condiciones, el problema de la educación el problema de formar el carácter nacional por medio de la educación - es el más grave. Si en Francia, sociedad caduca y rebosante de prejuicios y pasiones, los esfuerzos aislados para mejorar el carácter nacional por medio de la educación – de la imitación de la educación sajona- son impotentes, esos esfuerzos puede bien no serlo, por las razones apuntadas, en la República Argentina. No debemos desanimarnos. (…)

Es un foto tradicional: frente a los salones y en el patio, las maestras y los alumnos de los diversos grados y de todas las edades: escuela pública en PARANA, guardapolvo de colores y tonos diversos. Cuidada posición y vestimenta en las maestras.
hispanoamericanos) cuyo destino ha de derivar de factores étnicos, ambientales y económicos. De la “clínica social” y la aplicación de los estudios positivos, dependen una ética naturalista como biologismo moral donde se ponen las bases de la educación

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No creo que la imitación tenga el profundo poder que le atribuye en FRANCIA. Sin embargo, pienso que en ciertos países jóvenes la República Argentina, por ejemplo, la imitación puede dar óptimos resultados. (…) En nuestro país, la imitación puede hallar un terreno fértil; las instituciones extranjeras encuentran una masa blanda susceptible de adoptar las formas que le den unos dedos hábiles. Si en Italia, la joven Italia, surgida como un fénix de las cenizas de la vieja, la juventud presenta un hermoso campo casi “virgen” para la educación, según el testimonio de Edmundo de Amicis, ¿cuál no será la fertilidad que presenta la masa cosmopolita, de herencia psíquica cosmopolita, de nuestra población? La educación sajona, por ejemplo, hallaría aquí muchísimos niños de ascendencia sajona en quienes pudiera fructificar. No sucedería lo mismo en Francia seguramente, donde tanto se preconiza como un remedio universal para todos los males de aquella gran nación. Por esto podemos afirmar que en la República Argentina en el problema de la educación el primero, y que, por singulares circunstancias, tiene mayor trascendencia aún que en cualquier otro país del mundo. Recuerden, pues, los pedagogos argentinos la enorme responsabilidad que pesa sobre sus hombros. ¿No es acaso el futuro de nuestra patria? ¡Ah! ¡si no hubiera ese vislumbre de esperanza, sería como para rehusar una nacionalidad que no dignifica!...

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BUNGE CARLOS OCTAVIO: TEORIA DE LA EDUCACION. BUENOS AIRES. VACCARO 1920: 44 LA EDUCACION Y LA RESPONSABILIDAD DEL ESTADO
§158. TRIPLE ACCIÓN DEL ESTADO INSPECCIONAR, PRODUCIR Y GARANTIZAR.-La intervención inevitable del Estado en la educación como órgano de la instrucción pública, se efectúa en tres formas: producir ciertas educaciones, inspeccionar otras, y garantizar la eficacia relativa de ciertos títulos. No puede exigirse al Estado que él solo produzca todos los establecimientos de educación; hay muchos que necesariamente se realizan por iniciativa particular. La intervención del Estado suele ser, y debe considerarse siempre para tales institutos, como una fiscalización útil a su perfeccionamiento. Pero conviene asentar ya como principio general indiscutible que siempre es conveniente dejar a la iniciativa privada la mayor independencia dentro de los límites de las garantías que el Estado debe al público. Estas garantías se refieren, a más de la moral y de la higiene, en el orden puramente educatorio, a la presunción de competencia que dan ciertos títulos, como el de abogado, médico, farmacéutico. La cuestión tiene también su importancia respecto de algunos otros grados, como el de ingeniero, en cuya profesión la incompetencia no atacaría tan directamente la seguridad del público. (Así, por ejemplo, ese título se puede adquirir en establecimientos indotados en muchos países de Europa, lo cual tiene dos ventajas: favorece la propagación de una profesión útil y disminuye los ya tan recargados gastos y funciones del Estado.) Aunque muy generalmente, esas tres funciones del Estado se confunden en una sola; en la práctica conviene siempre tener presente su deslindamiento para comprender luego mejor los principios axiomáticos de lo gratuito de la instrucción primaria y la industrial, del desarrollo de la instrucción secundaria y de las garantías de los títulos universitarios. “La educación, aunque compleja, no es un arte inconsulto y caprichoso; lejos de ello, tiene sus métodos, sus principios, sus fundamentos de ciencia concreta: quien no los conozca, jamás sabrá educar. Pero, en la práctica, no basta conocerlos para ser un buen maestro; es preciso tener el temperamento de esta enseñanza. No basta saber; se debe también enseñar: poseer la vocación y la ciencia de la enseñanza. Este es el único alcance que se puede dar a la observación de DIESTERWEG (pedagogo alemán: 1790 - 1866), observación insuficiente para destruir la realidad de una ciencia

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que tanto ha preocupado a casi todas las mayores glorias del ingenio humano. Con pasar revista a los mejores tratados de enseñanza, llega el ánimo al pleno convencimiento de que existe un cuerpo de doctrinas y principios enlazados por un hilo invisible de sujeto, medio y objeto, cuya totalidad es una unidad científica : la educación, madre o nodriza común de todos los progresos, de todas las grandezas que puede forjar el espíritu humano.”

En el patio, la fotografía social y de recuerdo de un grupo de alumnos de una escuela con sus directivos y docentes. Los varones atrás y arriba, y las mujeres adelante y abajo, cada grupo con cuidada vestimenta, que no sabemos si se trataba de la que habitualmente utilizaban para el trabajo diario en las aulas). A diferencia de otras fotos escolares: la fila de las autoridades está en medio del grupo de alumnos. Es difícil distinguir la edad de los que aparecen en la escena retratada.

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BUNGE CARLOS OCTAVIO: TEORIA DE LA EDUCACION. BUENOS AIRES. VACCARO 1920: 45 FORMACION Y PREPARACION DE LOS MAESTROS
Para la formación de docentes hacen falta institutos pedagógicos especiales. Puede decirse que existen dos tipos de esa clase de establecimientos: las ESCUELAS NORMALES DEL SISTEMA FRANCÉS y los SEMINARIOS PEDAGÓGICOS DEL SISTEMA ALEMÁN. Las ESCUELAS NORMALES llámanse así porque ellas dan las normas de la enseñanza. Se dividen naturalmente en dos clases: las inferiores, donde se forman maestros de instrucción primaria, y las superiores, para los docentes de instrucción secundaria. LOS SEMINARIOS PEDAGÓGICOS del TIPO ALEMÁN tienen, por regla general, un carácter un tanto más práctico que las escuelas normales francesas. Divídense también en dos categorías : los seminarios de maestros de primera enseñanza (Lehrer-Seminarien) y los seminarios de maestros de gimnasio (Gymnasial-Seminarien)

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Las escuelas normales inferiores del tipo francés y los seminarios de maestros de primera enseñanza del tipo alemán son semejantes en sus métodos y estudios. En ambos tipos se aprende la pedagogía pestalozziana y se ensaya en escuelas de aplicación anexas a efecto de las clases prácticas.

En el sistema alemán se ingresa en los Lchrer-Seminarien después de cursada la instrucción primaria y de un examen de ingreso. Estos institutos suelen -ser internados, desenvuelven sus estudios generalmente en seis años o cursos—cada uno de los cuales comprende dos exámenes semestrales—, y otorgan el título de "candidato a maestro" (Kandidate des Schulamt), Recibido este título provisorio, el aspirante debe hacer de ''maestro auxiliar" durante tres años en una escuela; después rinde el examen definitivo {Wahlfáhigkeitexamen) y obtiene el título de maestro. A las maestras del Kindergarten sólo se les exige un estudio de uno a dos años de las doctrinas de Pestalozzi y Froebel, especialmente de las obras del primero, sobre cuyo libro titulado Cómo educa Gertrudis a sus hijos deben rendir un examen previo, después de un curso de un año. Los seminarios de maestros de instrucción secundaria (llamados Gymnasial Seminarien) son institutos donde se cursan especialidades de instrucción secundaria, generalmente anexos a un Gymnasium. Se ingresa en ellos después de terminada la instrucción secundaria; sus cursos son de dos, tres o cuatro años de estudios especiales, filológicos o científicos, y tienen un marcado carácter de práctica pedagógica. Los jóvenes aspirantes a maestros de enseñanza secundaria se llaman Kandidaten des hoheren Schulamts ("candidatos a la enseñanza escolar superior"). Independientemente de los GymnasialSeminarien suelen cursar también en los seminarios universitarios, de donde salen graduados después de un examen denominado pro facúltate docendi. En esta prueba el aspirante debe probar dos conocimientos : el de la materia en cuestión y el de la manera de enseñarla. El examen se compone de dos partes : el técnico o teórico, que es oral y escrito, semejante a cualquier otro examen universitario, y el pedagógico o prueba práctica, que debe rendirse dando clase en un curso cualquiera de gimnasio o de escuela real, ante un jurado examinador. Pero no basta la aprobación de este doble examen para recibir inmediatamente el diploma o título definitivo: es necesario un año más de práctica en la enseñanza (Probéjahr, "año de prueba"), y luego un examen superior que se rinde ante una comisión nombrada por el Estado. Después de terminado ese año, y con el certificado satisfactorio del tribunal examinador, se adquiere el título de maestro de instrucción secundaria (Schulamt). Sin embargo, no basta este título para que el Estado, salvo casos especiales de inteligencias que demuestren facultades sobresalientes en obras originales, encomiende a los graduados la enseñanza en cátedras oficiales. Estos practican previamente, en períodos a veces largos, como ayudantes o suplentes, antes de ser puestos titularmente al frente de la cátedra a que

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aspiran. De tal modo se ponen a prueba la preparación, laboriosidad y moralidad los aspirantes a maestros de la enseñanza secundaria, para confiarles luego el delicado cargo de formar a la juventud.

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LA PROFESION DE ENSEÑAR BUNGE CARLOS OCTAVIO: TEORIA DE LA EDUCACION. BUENOS AIRES. VACCARO 1920: 50
La profesión de enseñar es un sacerdocio. Es el sacerdocio por excelencia de los modernos tiempos. Más que ninguna otra, exige vocación y hasta sacrificio. Se basa en el amor a la juventud y a la patria. Absorbe todos los ideales y todos los minutos de la vida. Y, en recompensa de tanta abnegación, reporta escaso provecho y muy limitada gratitud. Para producir una instrucción pública modelo, más que sistemas, planes y programas científicos, requiérense profesores idóneos. El Estado puede trazar y dar un principio de ejecución a los mejores proyectos pedagógicos; pero fracasará siempre que no cuente con un personal docente que ponga en práctica sus decretos. Estos decretos son en tal caso letra muerta, como lo sería la ley si no existieran los tribunales. En toda enseñanza bien organizada, el profesorado debe considerarse una profesión para la cual se necesitan aptitudes y conocimientos especiales, y que ha de ejercerse con exclusión de toda otra. El temperamento docente no basta, si no se completa con dos órdenes de estudios: el de la pedagogía en general, y en especial de la materia que se enseña. Por otra parte, además de exigir estas dos especies de conocimientos, la práctica de la enseñanza requiere también consagrarse completamente a ella, en todos los momentos, en todas las preocupaciones, un sacrificio de todas las demás ambiciones humanas; EL MAGISTERIO ES, PUES, UN SACERDOCIO. Un político, un comerciante, un abogado, un periodista, no pueden ser verdaderos maestros. (…) Ea enseñanza primaria es, aunque más técnica, no menos absorbente. Tanto el jardín de infantes como la escuela elemental ocupan, con sus horas de clase, todo el día a los maestros, quienes carecen así del tiempo material de distraer su mente en otras ocupaciones lucrativas. No exige tan largas horas de clase la enseñanza secundaria, pero en cambio requiere mayor estudio. Sus materias (historia, geografía, idioma nacional, etc.), no son conocimientos propiamente profesionales, como el derecho mercantil o la cirugía; de ahí que no sean de diaria aplicación práctica inmediata. El maestro de aritmética o de geografía de Europa, que vive entregado a esas especulaciones intelectuales, es muy difícil que les encuentre aplicación en cualquier empleo o industria, que, siendo ajenos a ellas, alejarían su menté de la enseñanza. Luego, el maestro de instrucción secundaria debe concretarse a su cátedra, so pena de perjudicar a sus discípulos empleando las horas libres en otros trabajos. Aun cuando esa cátedra no le ocupe sino pocas horas semanales para enseñar oficialmente, el estudio y las repeticiones privadas a sus discípulos son parte a absorber todo su ánimo y tiempo. En cuanto al profesor universitario, es de notar que la práctica de su enseñanza no ha de impedirle

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ejercitar fuera de las aulas la especialidad que enseña, pues esto lejos de distraerle de su cátedra, la enriquece con nuevas experiencias. Lógico es que el profesor de arquitectura construya obras fuera de la facultad, que el de derecho civil defienda pleitos, que el de cirugía opere. . . En vez de perjudicar a su magisterio, esto puede ayudarles, dándoles oportunidades para presentar a sus discípulos casos prácticos interesantes por su carácter de novedad, y también por realizarse lejos de las clases, en la vida. Sin embargo, no convendría generalizar este sistema para justificar que el profesor universitario trabaje en otros ramos extraños a su enseñanza, milite en política o ejerza el comercio... El principio podría concretarse así: el magisterio debe reputarse profesión exclusiva. El docente ha de dedicar todo el tiempo y la mente a la enseñanza; sólo puede distraerse por excepción, en ocupaciones extrañas a- ella, cuando se relacionen en cierto modo con la materia de su profesorado. Únicamente con tal sistema puede obtenerse el docente idóneo, cuya acción social, por idiosincrasia, conocimientos y experiencia sea palanca del progreso.

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SUELDO Y COMODIDADES DE LOS DOCENTES BUNGE CARLOS OCTAVIO: TEORIA DE LA EDUCACION. BUENOS AIRES. VACCARO 1920: 54
Tan absorbente y continua es la atención que debe todo docente a sus funciones, que puede considerarse como un principio de pedagogía práctico el siguiente: conviene a la enseñanza que el profesor resida en el establecimiento donde la da. Actualmente, casi nunca es posible aplicar este sistema, porque, a los menos en las grandes ciudades, sería muy difícil y dispendioso hallar locales suficientes. Por tanto, puede restringirse así la regla a los directores de los institutos: para el buen desempeño de la superintendencia o rectorado de un instituto educativo, deben residir en un edificio adjunto, y que con él se comunique, el director y su familia. Esto es muy factible. La regla puede considerarse extensiva a todas las enseñanzas: particular u oficial, interna o externa, laica o religiosa. Las ventajas del sistema son harto evidentes, pues atan de manera tal a cada director a su respectivo establecimiento, que las ocupaciones de la familia, los afectos fundamentales de la vida, las enfermedades, las diversiones, que hallan siempre un honrado centro en el recinto del hogar, no le alejan del lugar en que ejerce sus funciones pedagógicas y administrativas. El rector, así vinculado al edificio de su establecimiento, le cobra mayor apego, y este apego a la escuela, colegio o universidad, se extiende a la enseñanza, a los estudios y a los alumnos, siendo fecundo incentivo de noble pasión profesional. Por razones semejantes sería benéfico que, si se dispusiera de un local adecuado, residieran en el establecimiento también los profesores, o siquiera algunos de ellos, más fácilmente los célibes. Con este sistema puede realizar la instrucción pública el ideal de la libertad de los estudios. Se preferirá la manera individual de la educación doméstica a la formalista y reglamentaria de institutos donde cada alumno lleva, puede

MATERIAL DE TRABAJO Y DOCUMENTACION FORMACION DE GRADO Y POSTGRADO

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decirse, un número en vez de un nombre, como los presidiarios. La remuneración de los docentes por cuotas fijas, mensuales, presenta inconvenientes gravísimos. En primer lugar, habiendo pocos ascensos posibles, quita al docente la esperanza de aumentos graduales y continuos, y desde luego, el indispensable estímulo económico para que sea su carrera el desiderátum de su vida. En segundo lugar, la familia crece con les años; llega así un momento en que las necesidades son mucho mayores que los recursos. La enseñanza es entonces como un callejón estrecho y miserable, del cual desea salir el maestro cuanto antes, so pena de extraviarse, de padecer terribles privaciones él y los suyos. Por otra parte, dar grandes sueldos desde el principio implicaría un gasto excesivo para el Estado. Las deficiencias de este sistema de cuotas fijas se salvan por un sistema distinto, de remuneración por antigüedad. Se pagan al docente los años de servicio; el sueldo aumenta con la experiencia y con las necesidades. El docente ve, por tanto, en su carrera, un porvenir más o menos halagüeño. Puede casarse y formar su hogar, seguro de que, mientras tenga salud y conducta, no ha de faltar el pan a sus hijos. No ve ya en la enseñanza un mero modus vivendi, ni desea librarse de ella cuanto antes, para dedicarse a trabajos más lucrativos. Sabe que, al acumular servicios, acumula ganancias. Este pensamiento le incita a persistir en su tarea; refuerza su vocación, si es débil, con un "alma" de acero como la que se pone en el interior de los bastones de caña demasiado frágil y flexible. Además de la antigüedad, deben considerarse, en la remuneración de los docentes, la ciudad en que viven y la categoría del instituto. La ciudad, porque de su importancia depende hasta cierto punto la carestía de la vida. El instituto, porque conviene mantener en cada uno su tradición, ya que la tradición es también un estímulo de progreso. La remuneración será diferente según los órdenes o categorías de enseñanza. Puede ir en aumento de la instrucción primaria al secundario general y del secundario general a la técnica y la preparatoria. La razón de estas diferencias estriba: 1° En la mayor preparación; 2.° en la menor cantidad o selección de los docentes; 3.* en las menores necesidades que supone la posición social del simple maestro de primeras letras comparada con la de los docentes de liceos y de institutos técnicos. En las universidades no es tan indispensable el sistema de antigüedad. Los sueldos son naturalmente más elevados ; satisfacen en todo caso las necesidades apremiantes de la vida. Por otra parte, la personalidad científica del profesor universitario le ofrece a menudo estímulo y facilidades para un lucro mayor en la producción de obras o en la aplicación pública de sus inventos y experiencias. El sistema de antigüedad (Ancianüatsystem) se usa muy provechosamente en Alemania para los maestros de instrucción primaria y secundaria. Tres elementos, encabezados por la antigüedad, puede decirse que son parte, además, para fijar sus sueldos: 1º El puesto y la personalidad del maestro, o sea su trabajo y años de servicio ; 2.° la categoría del instituto ; 3.° la importancia de la ciudad en que esté situado. En cada establecimiento primario o secundario hay varias categorías de profesores: rector, maestros ordinarios, maestros auxiliares. Estas categorías son siempre tenidas en cuenta por los Consejos de educación de las ciudades respectivas para la gradación de los sueldos .