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PALABRAS, IDEAS E IMGENES DE LA EDUCACION EN LOS ALBORES DEL SIGLO XX CARLOS OCTAVIO BUNGE Y FOTOS ESCOLARES
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO norojor@cablenet.com.ar

Fotografa de un grupo de alumnos, al iniciarse el ciclo lectivo: 28 de marzo 1930 (?), en una localidad del interior de Entre Ros. No parece una clase sino la reunin de todos los alumnos de la escuela, a juzgar por el nmero de estudiantes (alrededor de 60, de diversas edades) que no tienen tiles de trabajo y, sobre todo el nmero de maestros y directivos. Estn claramente separados: en sus bancos (bastante primitivos), los alumnos humildemente vestidos y preparados para la ocasin, al fondo junto al escritorio, el pizarrn y los mapas los responsables de la Escuela, todos varones y formalmente vestidos con sus trajes. El aula es muy amplia y tiene una generosa entrada de aire y de luz natural. Aunque hay una inscripcin que menciona edificio nuevo, no logra distinguirse el estado de los pisos y de las paredes. Hay lmpara que revela que existe luz artificial, por lo que se trata de una escuela urbana. Lminas y mapas estn en el frente, ya que los muros estn vacos. Se trata de una escuela pblica: guardapolvos, iconografa patritica (Belgrano y otro pr{ocer), crisol de raza, bancos compartidos. Para la ceremonia de la fotografa el fotgrafo ocupa la pared del fondo se ha preparado el escenario y los actores: quietos y mirando la cmara, mientras a la izquierda de la imagen se puede observar un grupo de alumnos con sus libros o cuadernos dispuestos para leer o cantar, y a la derecha dos alumnos frente a una lmina explican o presentan un tema. Se observan los recursos didcticos de la poca: dos pizarrones, dos mapamundi, cuatro lminas y un mapa de la Argentina. Puede considerarse una muestra del estado y de las prcticas educativas de inicios del siglo XX?

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BUNGE CARLOS OCTAVIO (1901): EL ESPIRITU DE LA EDUCACION1 EDUCACION Y ESTADO: INTERDEPENDENCIA
159. COEXISTENCIA NECESARIA DEL ESTADO Y LA EDUCACIN.-Todos los filsofos modernos reconocen al individuo y a la sociedad, o sea al ciudadano y al Estado, derechos y obligaciones recprocas. En ltima sntesis, los derechos del ciudadano son la vida y la libertad; los del Estado, el de castigar, el de promover la moralidad y los relativos a la propiedad, la familia y la guerra. Sostengo, inspirado en la experiencia de la historia-en el slo buen sentido bastara-que tan sagrados derechos y obligaciones no pueden ser efectivos sin contar como colaborador indispensable, con la educacin. De ah la coexistencia forzosa del Estado y la educacin: no es posible organizar el Estado, sino por medio de la educacin; no es posible organizar la educacin, sino por medio del Estado.

Tambin sta es una fotografa tomada en uno de los salones de la escuela, reuniendo a los alumnos de diversos grados y edades. No tienen guardapolvo sino vestimenta para asistir a la escuela (humilde pero cuidada). Miran sorprendidos a la cmara en curiosas y variadas posiciones. No hay maestros o directivos porque seguramente est ordenndolos junto al fotgrafo. En las paredes con maderas cruzadas cuelgan las lminas e ilustraciones con un reloj que marca las 13,00. Los bancos son los tradicionales bandos de las escuelas nacionales: banco unido al pupitre con estructura de hierro fundido y buena madera. La fotografa no tiene datos, pero parece ser una foto del primer cuarto del siglo XX.

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BUNGE CARLOS OCTAVIO2 (1901): ESPIRITU DE LA EDUCACION
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BUNGES, CARLOS OCTAVIO (1901), ESPIRITU DE LA EDUCACION. INFORME PARA LA INSTRUCCIN PBLICA NACIONAL. Buenos Aires. Imprenta de la Penitenciara Nacional. Edicin Digitalizada ejemplar de la Biblioteca de la Universidad de California. Los ngeles. EE.UU. 2 CARLOS OCTAVIO BUNGE (1875 1918): escritor, jurista y socilogo argentino, representativo de la generacin del 96; egres de la Facultad de Derecho con tesis sobre El federalismo Americano; profesor en las Universidades de Buenos Aires y La Plata; autor de una obra muy conocida en su poca, Le Droit c est la force

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EDUCACION, CIVILIZACION Y BARBARIE. CIUDADANO Y ESTADO


La voluntad en el hombre absolutamente ineducado, no puede ser ms que los impulsos brbaros de su egosmo y sus pasiones; slo en el hombre educado es una fuerza congruente con los derechos y obligaciones de todos, y con el alto ideal humano por excelencia, el ideal del progreso. Claro es como la luz meridiana, que un hombre de mediocre inteligencia y desprovisto de toda nocin de tica, a quien la educacin y la vida no han desenvuelto ese inestimable tesoro que a su alma han transmitido, en luchas inacabables, sus millares de ascendientes, no puede ser, mientras la experiencia no lo complete, ms que un factor de desorden en una sociedad cualquiera. Ese todo de sociedad y Estado no es un producto de barbarie, sino de civilizacin; no es un arbusto salvaje, sino un rbol que, para que d sus ptimos frutos, ha sido regado con el sudor y la sangre y las lgrimas de muchas generaciones. El Segismundo de Caldern es un ente perfectamente humano, y todos sus actos anrquicos cuando en la corte de su padre se presenta, no son sino lgica consecuencia de su propia humanidad y de su falta de toda educacin; ninguna podr existir, pues, compuesta de Segismundos. Toda sociedad, para conservarse, tiene el deber de la educacin. Dentro de cada sociedad total hay una segunda entidad parcial que se llama el Estado; dentro de cada hombre, otra segunda personalidad que se llama el ciudadano. El ciudadano es el hombre en oposicin al Estado, el hombre cuyo papel es doble: ser gobernado y gobernar. De ah que el Estado tenga, conjuntamente con la sociedad, el deber de educar. Nadie podra, no gobernar, sino simplemente ser gobernado, sin poseer siquiera nociones rudimentarias aprendidas de tica, de ciencias polticas y sociales; y tales nociones no pueden ser sino frutos de la educacin. La sociedad organizada no es sino un fruto de la educacin. El Estado no es ms que un fruto de la educacin. El hombre civilizado mismo y el ciudadano, no son sino frutos de la educacin. Ni el hombre civilizado, ni el ciudadano, ni la sociedad organizada, pueden ser sin la educacin. Siendo la educacin factor base de la sociedad y el Estado, la sociedad y el Estado deben ser, a su vez, factoresbases de la educacin. Si como ms arriba he observado, la familia y la sociedad pueden considerarse ineptas para realizar por si mismas, privadamente, toda esa funcin, obligacin del Estado es colaborar en ella. Precisando en ltimo trmino, puede decirse: si la sociedad y el Estado deben su existencia a la educacin, la educacin debe su existencia a la sociedad y al Estado.

BUNGE CARLOS OCTAVIO: TEORIA DE LA EDUCACION. BUENOS AIRES. VACCARO 1920: 16


Dentro de cada sociedad total hay una segunda entidad parcial que se llama Estado; dentro de cada hombre, otra segunda personalidad que se llama el ciudadano. El ciudadano es el hombre en oposicin al Estado, el hombre cuyo papel es doble: ser gobernado y gobernar. De ah que el Estado tenga, conjuntamente con la sociedad, el deber de educar. Nadie podra, no ya gobernar, ni siquiera ser gobernado, sin poseer por lo menos nociones rudimentarias de tica, de ciencias polticas y sociales, y tales nociones no pueden ser sino frutos de la educacin. La herencia, por s sola, a pesar de su importancia, no basta; es como aquellos escritos en viejas lenguas de Oriente que slo se componen de consonantes, y a las cuales el fillogo debe poner las vocales para que digan algo;
(Teora cientfica del derecho y la moral). Designado por el gobierno para estudiar los sistemas educativos europeos, public El espritu de la educacin (informe para el Ministerio de Instruccin Pblica), reeditado en 3 tomos como La educacin. Dentro del positivismo naturalista y la filosofa cientfica, llega al psicologismo: habla de ley del instinto como ley de la vida, trasfondo del que emerge la conciencia-voluntad como un solo fenmeno psquico, del que surge tambin una explicacin biolgica de la historia como proceso igualitario si se piensa el derecho, y de la misma historia de Nuestra Amrica (estudio psicosociolgico acerca de la poltica de los pueblos hispanoamericanos) cuyo destino ha de derivar de factores tnicos, ambientales y econmicos. De la clnica social y la aplicacin de los estudios positivos, dependen una tica naturalista como biologismo moral donde se ponen las bases de la educacin

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escribir estas vocales en la conciencia humana constituye la obra de la educacin. La sociedad organizada no es sino un fruto de la educacin. El Estado no es ms que un fruto de la educacin. El hombre civilizado mismo y el ciudadano no son ms que frutos de la educacin. Ni el hombre civilizado, ni el ciudadano, ni la sociedad organizada pueden existir sin la educacin.

Aqu los alumnos se han convertido en verdaderas estatuas vivientes: son todos varones y ocupan las dos filas de bancos (encadenados entre si y unidos a travs de una madera que los atraviesa) estn mirando hacia el fotgrafo que organiza la escena, sin moverse y con los tiles escolares prolijamente ordenados en los pupitres. Lmina, una puerta que comunica con otra aula, un pizarrn lateral con figuras geomtricas y dos alumnos ubicados a la izquierda.

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BUNGE CARLOS OCTAVIO (1901): EL ESPIRITU DE LA EDUCACION EDUCAR E INSTRUIR
160. EDUCACIN E INSTRUCCIN.-Existen dos conceptos fundamentales en la ciencia-arte de la educacin: la educacin propiamente dicha y la instruccin. Refirese la primera a la formacin del carcter y los hbitos; la segunda, a la adquisicin de conocimientos. Grande importancia atribuyo a este distingo de trminos, al cual se prestan la pedagoga y la ndole de nuestra lengua en cuanto a tales palabras se refiere. Distingo que ha servido en mi exposicin: para diferenciar dos objetos de la educacin que, an cuando generalmente proceden unidos, tienen interpretaciones diversas; para diferenciar el espritu de la educacin domstica, cuyo fin casi exclusivo debe ser la educacin propiamente dicha, y la instruccin pblica, que tiene en iguales partes ambos fines, educar e instruir; para plantear el principio de que la educacin debe proceder instruyendo y la instruccin educando, principio que no merece especialsima atencin; para mejor conocer los diferentes objetos de la educacin general la especial; y, en fin, para comprender mejor todas las leyes y principios de la ciencia educatoria.

DE DONDE SE SACAN LAS IDEAS PARA LA EDUCACIN NECESARIA CONTRAS LAS IDEAS PEDAGOGICAS QUE DESEN COPIAR EL MODELO DE EEUU

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CITA DE UN LIBRO DIFUNDIDO EN LAS ESCUELAS DE FORMACION:


Para evitar las vacilaciones, los errores, los graves equvocos (respecto a la mejora de la educacin), es necesario dejarse guiar por la experiencia. Y puesto que nosotros no encontramos esta experiencia en nuestro pas, donde la educacin est mal orientada, debemos buscarla en otra parte. Debemos imitar pueblos que han vencido esa dificultad, y que educan nios capaces de proceder por s mismos y fuera de toda dependencia de los padres, los amigos, las relaciones, la administracin... Pues esos pueblos existen, y es necesario ser ciego para no verlos. Son aquellos que conquistan actualmente el mundo, que lo civilizan, que lo colonizan, que en todas partes hacen retroceder a los representantes del antiguo rgimen social y que verifican prodigios por la sola accin de la iniciativa particular, por la sola potencia triunfante del hombre entregado a s mismo. Y si queris, por un solo ejemplo, comprobar inmediatamente la diferencia entre los hombres formados por el nuevo mtodo y los hombres formados por el antiguo mtodo, que desgraciadamente es todava el nuestro, comparad lo que los primeros han realizado en la Amrica del Norte y lo que los segundos han hecho en la Amrica del Sud.

La imagen muestra un aula de una escuela (Normal? de aplicacin?) y parece de mediados del siglo XX. Los bancos son los tradicionales bancos de escuela que sobrevivieron al paso de varias generaciones. Hay pocos alumnos y varios asientos vacos. No se ha intentado retratar a los estudiantes sino a los maestros y a la clase: no es una foto social, sino un registro. Aqu, s se observan los guardapolvos blancos en las docentes y en los alumnos. En el pizarrn se observa varias inscripciones propias del desarrollo de las clases y el espacio del aula aparece acotado por la presencia de diversos muebles. Hay dos maestras: parece que la maestra titular est sentada en su escritorio haciendo su tarea de supervisin y control, mientras una maestra practicante o novata est a cargo del dictado de la clase. No hay cuadernos, sino tablillas para escribir, ejercitar y borrar.

Es el da y es la noche; es el blanco y es el negro; es, de un lado, la sociedad que se lanza haca adelante, hacia el mayor desarrollo conocido de la agricultura, la industria y el comercio; es, del otro, la sociedad retenida hacia atrs, atada, estancada en una perezosa vida urbana, en el funcionarismo, en las revoluciones polticas. EN EL NORTE, es el porvenir que surge; EN EL SUR, es el pasado que se va bien; ese pasado se va, que ya esa desgraciada Sur-Amrica est invadida por los robustos retoos del Norte, quienes comienzan a apoderarse de las mejores industrias rurales, abandonadas por la

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incuria espaola portuguesa; quienes comienzan a acapararse de los ferrocarriles, los bancos, la gran industria, el comercio. En nuestra ltima Exposicin Universal, yo he conversado de esto con el presidente de la seccin de la Repblica Argentina. l me hablaba de esa intromisin del ingls Y de su hermano el yanqui; y se desolaba, y se lamentaba, y recriminaba como hacen los dbiles; porque eso es ms fcil que someterse al rgimen de los fuertes. Qu joven argentino puede leer esas lneas sin sentir el corazn oprimido? Y al decir argentino, no quiero referirme ni el gaucho inculto de las Pampas, ni al casi indgena de la regin andina y el septentrin de la Mesopotamia, ni al afeminado paseante (empleado rentista) de la calle Florida de cualquier suburbio. Me refiero a la SANGRE SANA que se haya salvado del oscurantismo del caudillaje y, especialmente, a la sangre rejuvenecedora- regeneradora!-de la inmigracin, no de la inmigracin turca, bohemia africana (la africana es, por desgracia, ms numerosa de lo que se piensa, y slo rara vez es negra), sino a la INMIGRACIN DE PUEBLOS DE RAZAS QUE PROGRESAN.

La ignorancia es la madre de la miseria y de los vicios, El trabajo es el verdadero tesoro del hombre: son las dos frases que presiden la el fondo de la clase acompaando la imagen del Gral. San Martn (con una prolija planta a sus pies). Dos filas de bancos compartidos, que con el libro de lectura en sus manos miran a la cmara. Algunos sonren, el resto tienen la mirada fija y seria. A la derecha los 16 varones (uno no aparece) y a la izquierda las 16 mujeres con la maestra tambin con su libro parada al lado de la fila: usan guardapolvo, aunque no es blanco. Los alumnos parecen proceder de diversos sectores sociales: crisol de raza. Al almanaque marca el da 4 (pero no tenemos mes ni ao) Como el resto, el escritorio de la maestra, perfectamente ordenado, presidiendo la clase: cuadernos de apuntes, un secante, un tintero, una reloj despertador y una pila de libros. Un armario vidriado, al fondo y a la derecha cierra la escena.

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BUNGE CARLOS OCTAVIO (1901): ESPIRITU DE LA EDUCACION EDUCACION: DEFINICIONES
156. OBJETO Y NATURALEZA DE LA EDUCACIN.-Educacin, en trminos generales, es la ciencia y

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arte; que tiene por objeto inculcar y desarrollar en los individuos las mayores y mejores aptitudes para la lucha por la vida propia y por el progreso de la patria. El hombre nace dbil de carcter y desprovisto de conocimientos concretos; sus padres y la sociedad en que ha nacido tienen el deber de educarlo instruirlo. En el estado actual de la civilizacin, la lucha por la vida es inmensamente difcil para el hombre desprovisto de conocimientos y de aptitudes para alguna profesin especial; y el progreso es imposible a naciones que carecen de miembros tiles por servicios que prestan a la sociedad en virtud de esas aptitudes especiales. De ah una doble utilidad de la educacin: utilidad para el individuo educado y para la sociedad educadora. Para el individuo educado: lo coloca en circunstancias ms favorables que la ignorancia para su desenvolvimiento en la sociedad. Para la sociedad educadora: siendo ella el resultado de sus miembros, ese resultado ser tanto ms fuerte y progresista, tanto ms apto, cuanto ms lo sean sus miembros factores. Ese beneficio impone a cada pueblo el deber de la educacin; los gastos y trabajos se compensan con las ventajas que saca.

Miran a la cmara y observan serios y sorprendidos. Los viejos bancos y en ellos treinta nios. No parece una escuela pblica, sino privada, por la cuidada vestimenta de sus estudiantes. Algunos leen, otros escriben y varios tienen el pupitre vaco y slo levanta la vista. La maestra cuidadosamente vestida no participa de la escena, sino que parece ajena y concentrada en la lectura de un libro. El aula tiene dimensiones reducidas, pero parece bien cuidada. No se logra distinguir la distribucin de mobiliario y objetos en el fondo.

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BUNGE CARLOS OCTAVIO (1901): EL ESPIRITU DE LA EDUCACION 3
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CARLOS OCTAVIO BUNGE (1875 1918): escritor, jurista y socilogo argentino, representativo de la generacin del 96; egres de la Facultad de Derecho con tesis sobre El federalismo Americano; profesor en las Universidades de Buenos Aires y La Plata; autor de una obra muy conocida en su poca, Le Droit c est la force (Teora cientfica del derecho y la moral). Designado por el gobierno para estudiar los sistemas educativos europeos, public El espritu de la educacin (informe para el Ministerio de Instruccin Pblica), reeditado en 3 tomos como La educacin. Dentro del positivismo naturalista y la filosofa cientfica, llega al psicologismo: habla de ley del instinto como ley de la vida, trasfondo del que emerge la conciencia-voluntad como un solo fenmeno psquico, del que surge tambin una explicacin biolgica de la historia como proceso igualitario si se piensa el derecho, y de la misma historia de Nuestra Amrica (estudio psicosociolgico acerca de la poltica de los pueblos

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CONVIENE INNOVAR, CREAR O IMITAR E IMPORTAR MODELOS AJENOS EN EDUCACIN?


54. RELATIVA IMPORTANCIA DE LA IMITACIN EN EDUCACIN; caso especial de la Repblica Argentina y dems pases hispano-americanos. No obstante, hasta dnde es posible llevar la imitacin en la educacin y con qu frutos? Como sabemos, autores hay que piensan que la actual grandeza de Inglaterra, Alemania y Norte Amrica se debe exclusivamente a la educacin. Si los alemanes nos vencieron, es porque sus escuelas son superiores a las nuestras, han exclamado algunos franceses discpulos de TAJNE, extremando las conclusiones de su talento...Imitemos, pues-se han dicho-aquellos modelos! Pero, cmo remedar un espritu? Cualquiera puede copiar las ropas, y hasta las maneras y las formas externas de otra persona; ms, quin puede apropiarse de sus sentimientos y sus ideales? Quin se compromete a robar el alma de un extrao? Pues bien; los sistemas educatorios son las expresiones espontneas, en cada pas, de su alma. Empero si hay causas superiores que impulsan la educacin en tal cual rumbo, es indudable que, en especialsimas circunstancias, el esfuerzo individual para mejorar esa educacin, imitando modelos extranjeros, puede dar ptimos resultados en ciertas sociedades. La sociedad argentina, por ejemplo, se halla en esas circunstancias especialsimas. Puede pensarse que su juventud, la inocuidad de sus tradiciones y, sobre todo, la inmigracin, han hecho de su espritu casi una tabla rasa, a la cual puede imprimir un sello cualquiera el pedagogo. En sus actuales condiciones, el problema de la educacin el problema de formar el carcter nacional por medio de la educacin - es el ms grave. Si en Francia, sociedad caduca y rebosante de prejuicios y pasiones, los esfuerzos aislados para mejorar el carcter nacional por medio de la educacin de la imitacin de la educacin sajona- son impotentes, esos esfuerzos puede bien no serlo, por las razones apuntadas, en la Repblica Argentina. No debemos desanimarnos. ()

Es un foto tradicional: frente a los salones y en el patio, las maestras y los alumnos de los diversos grados y de todas las edades: escuela pblica en PARANA, guardapolvo de colores y tonos diversos. Cuidada posicin y vestimenta en las maestras.
hispanoamericanos) cuyo destino ha de derivar de factores tnicos, ambientales y econmicos. De la clnica social y la aplicacin de los estudios positivos, dependen una tica naturalista como biologismo moral donde se ponen las bases de la educacin

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No creo que la imitacin tenga el profundo poder que le atribuye en FRANCIA. Sin embargo, pienso que en ciertos pases jvenes la Repblica Argentina, por ejemplo, la imitacin puede dar ptimos resultados. () En nuestro pas, la imitacin puede hallar un terreno frtil; las instituciones extranjeras encuentran una masa blanda susceptible de adoptar las formas que le den unos dedos hbiles. Si en Italia, la joven Italia, surgida como un fnix de las cenizas de la vieja, la juventud presenta un hermoso campo casi virgen para la educacin, segn el testimonio de Edmundo de Amicis, cul no ser la fertilidad que presenta la masa cosmopolita, de herencia psquica cosmopolita, de nuestra poblacin? La educacin sajona, por ejemplo, hallara aqu muchsimos nios de ascendencia sajona en quienes pudiera fructificar. No sucedera lo mismo en Francia seguramente, donde tanto se preconiza como un remedio universal para todos los males de aquella gran nacin. Por esto podemos afirmar que en la Repblica Argentina en el problema de la educacin el primero, y que, por singulares circunstancias, tiene mayor trascendencia an que en cualquier otro pas del mundo. Recuerden, pues, los pedagogos argentinos la enorme responsabilidad que pesa sobre sus hombros. No es acaso el futuro de nuestra patria? Ah! si no hubiera ese vislumbre de esperanza, sera como para rehusar una nacionalidad que no dignifica!...

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BUNGE CARLOS OCTAVIO: TEORIA DE LA EDUCACION. BUENOS AIRES. VACCARO 1920: 44 LA EDUCACION Y LA RESPONSABILIDAD DEL ESTADO
158. TRIPLE ACCIN DEL ESTADO INSPECCIONAR, PRODUCIR Y GARANTIZAR.-La intervencin inevitable del Estado en la educacin como rgano de la instruccin pblica, se efecta en tres formas: producir ciertas educaciones, inspeccionar otras, y garantizar la eficacia relativa de ciertos ttulos. No puede exigirse al Estado que l solo produzca todos los establecimientos de educacin; hay muchos que necesariamente se realizan por iniciativa particular. La intervencin del Estado suele ser, y debe considerarse siempre para tales institutos, como una fiscalizacin til a su perfeccionamiento. Pero conviene asentar ya como principio general indiscutible que siempre es conveniente dejar a la iniciativa privada la mayor independencia dentro de los lmites de las garantas que el Estado debe al pblico. Estas garantas se refieren, a ms de la moral y de la higiene, en el orden puramente educatorio, a la presuncin de competencia que dan ciertos ttulos, como el de abogado, mdico, farmacutico. La cuestin tiene tambin su importancia respecto de algunos otros grados, como el de ingeniero, en cuya profesin la incompetencia no atacara tan directamente la seguridad del pblico. (As, por ejemplo, ese ttulo se puede adquirir en establecimientos indotados en muchos pases de Europa, lo cual tiene dos ventajas: favorece la propagacin de una profesin til y disminuye los ya tan recargados gastos y funciones del Estado.) Aunque muy generalmente, esas tres funciones del Estado se confunden en una sola; en la prctica conviene siempre tener presente su deslindamiento para comprender luego mejor los principios axiomticos de lo gratuito de la instruccin primaria y la industrial, del desarrollo de la instruccin secundaria y de las garantas de los ttulos universitarios. La educacin, aunque compleja, no es un arte inconsulto y caprichoso; lejos de ello, tiene sus mtodos, sus principios, sus fundamentos de ciencia concreta: quien no los conozca, jams sabr educar. Pero, en la prctica, no basta conocerlos para ser un buen maestro; es preciso tener el temperamento de esta enseanza. No basta saber; se debe tambin ensear: poseer la vocacin y la ciencia de la enseanza. Este es el nico alcance que se puede dar a la observacin de DIESTERWEG (pedagogo alemn: 1790 - 1866), observacin insuficiente para destruir la realidad de una ciencia

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que tanto ha preocupado a casi todas las mayores glorias del ingenio humano. Con pasar revista a los mejores tratados de enseanza, llega el nimo al pleno convencimiento de que existe un cuerpo de doctrinas y principios enlazados por un hilo invisible de sujeto, medio y objeto, cuya totalidad es una unidad cientfica : la educacin, madre o nodriza comn de todos los progresos, de todas las grandezas que puede forjar el espritu humano.

En el patio, la fotografa social y de recuerdo de un grupo de alumnos de una escuela con sus directivos y docentes. Los varones atrs y arriba, y las mujeres adelante y abajo, cada grupo con cuidada vestimenta, que no sabemos si se trataba de la que habitualmente utilizaban para el trabajo diario en las aulas). A diferencia de otras fotos escolares: la fila de las autoridades est en medio del grupo de alumnos. Es difcil distinguir la edad de los que aparecen en la escena retratada.

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BUNGE CARLOS OCTAVIO: TEORIA DE LA EDUCACION. BUENOS AIRES. VACCARO 1920: 45 FORMACION Y PREPARACION DE LOS MAESTROS
Para la formacin de docentes hacen falta institutos pedaggicos especiales. Puede decirse que existen dos tipos de esa clase de establecimientos: las ESCUELAS NORMALES DEL SISTEMA FRANCS y los SEMINARIOS PEDAGGICOS DEL SISTEMA ALEMN. Las ESCUELAS NORMALES llmanse as porque ellas dan las normas de la enseanza. Se dividen naturalmente en dos clases: las inferiores, donde se forman maestros de instruccin primaria, y las superiores, para los docentes de instruccin secundaria. LOS SEMINARIOS PEDAGGICOS del TIPO ALEMN tienen, por regla general, un carcter un tanto ms prctico que las escuelas normales francesas. Divdense tambin en dos categoras : los seminarios de maestros de primera enseanza (Lehrer-Seminarien) y los seminarios de maestros de gimnasio (Gymnasial-Seminarien)

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Las escuelas normales inferiores del tipo francs y los seminarios de maestros de primera enseanza del tipo alemn son semejantes en sus mtodos y estudios. En ambos tipos se aprende la pedagoga pestalozziana y se ensaya en escuelas de aplicacin anexas a efecto de las clases prcticas.

En el sistema alemn se ingresa en los Lchrer-Seminarien despus de cursada la instruccin primaria y de un examen de ingreso. Estos institutos suelen -ser internados, desenvuelven sus estudios generalmente en seis aos o cursoscada uno de los cuales comprende dos exmenes semestrales, y otorgan el ttulo de "candidato a maestro" (Kandidate des Schulamt), Recibido este ttulo provisorio, el aspirante debe hacer de ''maestro auxiliar" durante tres aos en una escuela; despus rinde el examen definitivo {Wahlfhigkeitexamen) y obtiene el ttulo de maestro. A las maestras del Kindergarten slo se les exige un estudio de uno a dos aos de las doctrinas de Pestalozzi y Froebel, especialmente de las obras del primero, sobre cuyo libro titulado Cmo educa Gertrudis a sus hijos deben rendir un examen previo, despus de un curso de un ao. Los seminarios de maestros de instruccin secundaria (llamados Gymnasial Seminarien) son institutos donde se cursan especialidades de instruccin secundaria, generalmente anexos a un Gymnasium. Se ingresa en ellos despus de terminada la instruccin secundaria; sus cursos son de dos, tres o cuatro aos de estudios especiales, filolgicos o cientficos, y tienen un marcado carcter de prctica pedaggica. Los jvenes aspirantes a maestros de enseanza secundaria se llaman Kandidaten des hoheren Schulamts ("candidatos a la enseanza escolar superior"). Independientemente de los GymnasialSeminarien suelen cursar tambin en los seminarios universitarios, de donde salen graduados despus de un examen denominado pro facltate docendi. En esta prueba el aspirante debe probar dos conocimientos : el de la materia en cuestin y el de la manera de ensearla. El examen se compone de dos partes : el tcnico o terico, que es oral y escrito, semejante a cualquier otro examen universitario, y el pedaggico o prueba prctica, que debe rendirse dando clase en un curso cualquiera de gimnasio o de escuela real, ante un jurado examinador. Pero no basta la aprobacin de este doble examen para recibir inmediatamente el diploma o ttulo definitivo: es necesario un ao ms de prctica en la enseanza (Probjahr, "ao de prueba"), y luego un examen superior que se rinde ante una comisin nombrada por el Estado. Despus de terminado ese ao, y con el certificado satisfactorio del tribunal examinador, se adquiere el ttulo de maestro de instruccin secundaria (Schulamt). Sin embargo, no basta este ttulo para que el Estado, salvo casos especiales de inteligencias que demuestren facultades sobresalientes en obras originales, encomiende a los graduados la enseanza en ctedras oficiales. Estos practican previamente, en perodos a veces largos, como ayudantes o suplentes, antes de ser puestos titularmente al frente de la ctedra a que

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aspiran. De tal modo se ponen a prueba la preparacin, laboriosidad y moralidad los aspirantes a maestros de la enseanza secundaria, para confiarles luego el delicado cargo de formar a la juventud.

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LA PROFESION DE ENSEAR BUNGE CARLOS OCTAVIO: TEORIA DE LA EDUCACION. BUENOS AIRES. VACCARO 1920: 50
La profesin de ensear es un sacerdocio. Es el sacerdocio por excelencia de los modernos tiempos. Ms que ninguna otra, exige vocacin y hasta sacrificio. Se basa en el amor a la juventud y a la patria. Absorbe todos los ideales y todos los minutos de la vida. Y, en recompensa de tanta abnegacin, reporta escaso provecho y muy limitada gratitud. Para producir una instruccin pblica modelo, ms que sistemas, planes y programas cientficos, requirense profesores idneos. El Estado puede trazar y dar un principio de ejecucin a los mejores proyectos pedaggicos; pero fracasar siempre que no cuente con un personal docente que ponga en prctica sus decretos. Estos decretos son en tal caso letra muerta, como lo sera la ley si no existieran los tribunales. En toda enseanza bien organizada, el profesorado debe considerarse una profesin para la cual se necesitan aptitudes y conocimientos especiales, y que ha de ejercerse con exclusin de toda otra. El temperamento docente no basta, si no se completa con dos rdenes de estudios: el de la pedagoga en general, y en especial de la materia que se ensea. Por otra parte, adems de exigir estas dos especies de conocimientos, la prctica de la enseanza requiere tambin consagrarse completamente a ella, en todos los momentos, en todas las preocupaciones, un sacrificio de todas las dems ambiciones humanas; EL MAGISTERIO ES, PUES, UN SACERDOCIO. Un poltico, un comerciante, un abogado, un periodista, no pueden ser verdaderos maestros. () Ea enseanza primaria es, aunque ms tcnica, no menos absorbente. Tanto el jardn de infantes como la escuela elemental ocupan, con sus horas de clase, todo el da a los maestros, quienes carecen as del tiempo material de distraer su mente en otras ocupaciones lucrativas. No exige tan largas horas de clase la enseanza secundaria, pero en cambio requiere mayor estudio. Sus materias (historia, geografa, idioma nacional, etc.), no son conocimientos propiamente profesionales, como el derecho mercantil o la ciruga; de ah que no sean de diaria aplicacin prctica inmediata. El maestro de aritmtica o de geografa de Europa, que vive entregado a esas especulaciones intelectuales, es muy difcil que les encuentre aplicacin en cualquier empleo o industria, que, siendo ajenos a ellas, alejaran su ment de la enseanza. Luego, el maestro de instruccin secundaria debe concretarse a su ctedra, so pena de perjudicar a sus discpulos empleando las horas libres en otros trabajos. Aun cuando esa ctedra no le ocupe sino pocas horas semanales para ensear oficialmente, el estudio y las repeticiones privadas a sus discpulos son parte a absorber todo su nimo y tiempo. En cuanto al profesor universitario, es de notar que la prctica de su enseanza no ha de impedirle

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ejercitar fuera de las aulas la especialidad que ensea, pues esto lejos de distraerle de su ctedra, la enriquece con nuevas experiencias. Lgico es que el profesor de arquitectura construya obras fuera de la facultad, que el de derecho civil defienda pleitos, que el de ciruga opere. . . En vez de perjudicar a su magisterio, esto puede ayudarles, dndoles oportunidades para presentar a sus discpulos casos prcticos interesantes por su carcter de novedad, y tambin por realizarse lejos de las clases, en la vida. Sin embargo, no convendra generalizar este sistema para justificar que el profesor universitario trabaje en otros ramos extraos a su enseanza, milite en poltica o ejerza el comercio... El principio podra concretarse as: el magisterio debe reputarse profesin exclusiva. El docente ha de dedicar todo el tiempo y la mente a la enseanza; slo puede distraerse por excepcin, en ocupaciones extraas a- ella, cuando se relacionen en cierto modo con la materia de su profesorado. nicamente con tal sistema puede obtenerse el docente idneo, cuya accin social, por idiosincrasia, conocimientos y experiencia sea palanca del progreso.

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SUELDO Y COMODIDADES DE LOS DOCENTES BUNGE CARLOS OCTAVIO: TEORIA DE LA EDUCACION. BUENOS AIRES. VACCARO 1920: 54
Tan absorbente y continua es la atencin que debe todo docente a sus funciones, que puede considerarse como un principio de pedagoga prctico el siguiente: conviene a la enseanza que el profesor resida en el establecimiento donde la da. Actualmente, casi nunca es posible aplicar este sistema, porque, a los menos en las grandes ciudades, sera muy difcil y dispendioso hallar locales suficientes. Por tanto, puede restringirse as la regla a los directores de los institutos: para el buen desempeo de la superintendencia o rectorado de un instituto educativo, deben residir en un edificio adjunto, y que con l se comunique, el director y su familia. Esto es muy factible. La regla puede considerarse extensiva a todas las enseanzas: particular u oficial, interna o externa, laica o religiosa. Las ventajas del sistema son harto evidentes, pues atan de manera tal a cada director a su respectivo establecimiento, que las ocupaciones de la familia, los afectos fundamentales de la vida, las enfermedades, las diversiones, que hallan siempre un honrado centro en el recinto del hogar, no le alejan del lugar en que ejerce sus funciones pedaggicas y administrativas. El rector, as vinculado al edificio de su establecimiento, le cobra mayor apego, y este apego a la escuela, colegio o universidad, se extiende a la enseanza, a los estudios y a los alumnos, siendo fecundo incentivo de noble pasin profesional. Por razones semejantes sera benfico que, si se dispusiera de un local adecuado, residieran en el establecimiento tambin los profesores, o siquiera algunos de ellos, ms fcilmente los clibes. Con este sistema puede realizar la instruccin pblica el ideal de la libertad de los estudios. Se preferir la manera individual de la educacin domstica a la formalista y reglamentaria de institutos donde cada alumno lleva, puede

MATERIAL DE TRABAJO Y DOCUMENTACION FORMACION DE GRADO Y POSTGRADO

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decirse, un nmero en vez de un nombre, como los presidiarios. La remuneracin de los docentes por cuotas fijas, mensuales, presenta inconvenientes gravsimos. En primer lugar, habiendo pocos ascensos posibles, quita al docente la esperanza de aumentos graduales y continuos, y desde luego, el indispensable estmulo econmico para que sea su carrera el desidertum de su vida. En segundo lugar, la familia crece con les aos; llega as un momento en que las necesidades son mucho mayores que los recursos. La enseanza es entonces como un callejn estrecho y miserable, del cual desea salir el maestro cuanto antes, so pena de extraviarse, de padecer terribles privaciones l y los suyos. Por otra parte, dar grandes sueldos desde el principio implicara un gasto excesivo para el Estado. Las deficiencias de este sistema de cuotas fijas se salvan por un sistema distinto, de remuneracin por antigedad. Se pagan al docente los aos de servicio; el sueldo aumenta con la experiencia y con las necesidades. El docente ve, por tanto, en su carrera, un porvenir ms o menos halageo. Puede casarse y formar su hogar, seguro de que, mientras tenga salud y conducta, no ha de faltar el pan a sus hijos. No ve ya en la enseanza un mero modus vivendi, ni desea librarse de ella cuanto antes, para dedicarse a trabajos ms lucrativos. Sabe que, al acumular servicios, acumula ganancias. Este pensamiento le incita a persistir en su tarea; refuerza su vocacin, si es dbil, con un "alma" de acero como la que se pone en el interior de los bastones de caa demasiado frgil y flexible. Adems de la antigedad, deben considerarse, en la remuneracin de los docentes, la ciudad en que viven y la categora del instituto. La ciudad, porque de su importancia depende hasta cierto punto la caresta de la vida. El instituto, porque conviene mantener en cada uno su tradicin, ya que la tradicin es tambin un estmulo de progreso. La remuneracin ser diferente segn los rdenes o categoras de enseanza. Puede ir en aumento de la instruccin primaria al secundario general y del secundario general a la tcnica y la preparatoria. La razn de estas diferencias estriba: 1 En la mayor preparacin; 2. en la menor cantidad o seleccin de los docentes; 3.* en las menores necesidades que supone la posicin social del simple maestro de primeras letras comparada con la de los docentes de liceos y de institutos tcnicos. En las universidades no es tan indispensable el sistema de antigedad. Los sueldos son naturalmente ms elevados ; satisfacen en todo caso las necesidades apremiantes de la vida. Por otra parte, la personalidad cientfica del profesor universitario le ofrece a menudo estmulo y facilidades para un lucro mayor en la produccin de obras o en la aplicacin pblica de sus inventos y experiencias. El sistema de antigedad (Ancianatsystem) se usa muy provechosamente en Alemania para los maestros de instruccin primaria y secundaria. Tres elementos, encabezados por la antigedad, puede decirse que son parte, adems, para fijar sus sueldos: 1 El puesto y la personalidad del maestro, o sea su trabajo y aos de servicio ; 2. la categora del instituto ; 3. la importancia de la ciudad en que est situado. En cada establecimiento primario o secundario hay varias categoras de profesores: rector, maestros ordinarios, maestros auxiliares. Estas categoras son siempre tenidas en cuenta por los Consejos de educacin de las ciudades respectivas para la gradacin de los sueldos .