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MEMORIAS DE LA ESCUELA PBLICA

ALBERTO MARTNEZ BOOM

Coleccin Bicentenario
Bucaramanga, 2011

MEMORIAS DE LA ESCUELA PBLICA


Doscientos aos de escuela en Colombia y Venezuela : Planes y expedientes, 1774-1821 Seleccin, estudio introductorio y notas de Alberto Martnez Boom Colaboradores Andrs Mauricio Escobar Herrera Jhon Henry Orozco Tabares

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Bucaramanga, 2011

Universidad Industrial de Santander Alberto Martnez Boom Coleccin Bicentenario N 11: Memorias de la escuela pblica. Doscientos aos de escuela en Colombia y Venezuela: planes y expedientes,1774-1821. Direccin Cultural Universidad Industrial de Santander Rector UIS: Jaime Alberto Camacho Pico Vicerrector Acadmico: lvaro Gmez Torrado Vicerrector Administrativo: Sergio Isnardo Muoz Vicerrector de Investigaciones: scar Gualdrn Director de Publicaciones: scar Roberto Gmez Molina Direccin Cultural: Luis lvaro Meja Argello Impresin: Divisin de Publicaciones UIS Comit Editorial: Armando Martnez Garnica Luis lvaro Meja Argello Primera Edicin: marzo de 2011 ISBN: 978-958-8504-62-9 Direccin Cultural UIS Ciudad Universitaria Cra. 27 calle 9. Tel. 6846730 - 6321349 Fax. 6321364 Pgina Web: http://cultural.uis.edu.co divcult@uis.edu.co Bucaramanga, Colombia Impreso en Colombia

Este trabajo forma parte del proyecto de investigacin Escuela pblica y saber pedaggico en Colombia. Finales del siglo XVIII y principios del XIX (cdigo DCE 004 07), el cual fue financiado por el Centro de Investigaciones CIUP de la Universidad Pedaggica Nacional, y se inscribe en las elaboraciones del Programa General de Investigaciones del Grupo Historia de las Prcticas Pedaggicas en Colombia.

Abreviaturas
- Archivo General de la Nacin: AGN. - Archivo Eclesistico de Popayn: AEP. - Archivo Histrico de Antioquia: AHA. - Archivo General de Indias: AGI. - Archivo del Convento de la Enseanza: ACE. - Archivo Eclesistico de Mrida: AEM. - Archivo del Concejo Municipal de Caracas: ACMC. - Archivo del Ayuntamiento de Caracas: AAC. - Biblioteca Nacional de Colombia: BNC.

Contenido
Pgina - Agradecimientos. - Presentacin. - Estudio Introductorio. El plan y su papel en la individualizacin de la forma escuela. - Expedientes y planes de Escuela en Colombia y Venezuela, 1774-1821. 1. Ya no ests en la casa. - Expediente de la escuela de Cristo de Popayn (1781). - Educacin de menores en Popayn (1793). 2. Modos de proceder. - Plan de la escuela de Lenguazaque (1785). - Expediente sobre la escuela para la enseanza de los pardos en Caracas (1805). 13 15 17 61 61

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3. Trazos de mtodo uniforme para la escuela de cartilla. - Mtodo provisional e interino de los estudios de los colegios de Santa Fe (1774). - Plan de Universidad y Estudios Generales en la ciudad de Santa Fe. (1787). - Plan para las escuelas de Maracaibo (1798).

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4. La funcin del enseante. 119 - Plan de la escuela de Ubat (1792). - Expediente sobre la provisin de la escuela de Cartago (1804). - Expediente sobre creacin de escuelas en los barrios de Santa Fe (1805). - Expediente sobre el nombramiento de maestros en la escuela de Rionegro (1806). - Expediente de Miguel Sierra solicitando el ttulo de maestro para poder instruir a la juventud de San Fe (1808). 5. Fondos de propios, estipendios y 201 subsistencias. - Expediente sobre la escuela de primeras letras en Sogamoso (1782). - Autos sobre el establecimiento de una escuela en San Gil (1785). - Expedientes de la fundacin de una escuela y colegio en Mompox (1800). - Expediente sobre la solicitud de creacin de escuela de primeras letras en Soat. (1806). 301 6. Labores de mano y virtud. - Expediente sobre la fundacin del Colegio de la Enseanza de Bogot (1789).

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Ordenanzas de la escuela fundada por Pedro de Ugarte en Santa Fe (1801).

7. Hacia una sola voz. 333 - Expediente de la escuela de primeras letras de Llor (1807). - Plan de la escuela de Quibd (1807). - Expediente sobre el establecimiento de escuela en Nvita (1809). 8. Un orden reglamentario. 357 - Expediente sobre la formacin de una casa de estudios y escuela en Coro (1816). - Reglamento para las escuelas de la Provincia de Antioquia (1819). - Decreto sobre establecimiento de escuelas pblicas en la Gran Colombia (1820). - Reglamento de las escuelas de educacin cristiana y civil de Caracas. (1821). 9. Un modelo de gobierno de la escuela. 415 - Plan de la escuela de primeras letras de Girn (1789). - Estado actual de la escuela y nuevo establecimiento de ella. (1794). - Plan de una Escuela Patritica. (1808). - Ordenanzas de la escuela de las Nieves en Santa Fe (1809). - Plan de enseanza para la escuela del Seminario de San Francisco de Ass de Popayn. (1818).

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Agradecimientos
Hace ms de 15 aos que me fue propuesta la publicacin de estos planes, su circunstancia nunca se realiz. Fue necesario el paso del tiempo, la conservacin de la pasin y el impulso producido por la solidaridad intelectual para que aquella idea encontrase una forma de materializacin. Por ello agradezco muy especialmente a Armando Martnez su generosa amplitud, su inteligencia para comprender el valor de estos documentos, su capacidad para derrumbar los obstculos de la burocracia y su actitud vital que vincul este trabajo histrico con la celebracin del Bicentenario. Mi gratitud a la Universidad Industrial de Santander, quienes asumieron el trabajo de la presente edicin. Agradezco a Andrs Mauricio Escobar Herrera todos los cuidados documentales, la lectura paciente, la pasin por la minucia que hizo posible esta edicin final, a Jhon Henry Orozco el dilogo permanente y su apoyo, a Juan Manuel Martnez Restrepo y Luca Salomone Surez sus afectos evidentes en la experticia del diseo de la cartula y la bsqueda y trabajo grfico. Quisiera recordar tambin a las personas que participaron en las primeras bsquedas documentales, Jorge O. Castro, Carlos E. Noguera, y el apoyo decidido del Centro de Investigaciones de la Universidad Pedaggica (CIUP).

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Confieso desde luego que este trabajo tiene la huella de Olga Luca Zuluaga Garcs, quien asisti a la alborada del Archivo Pedaggico de la Colonia, su empeo tenaz, su constitucin, su lectura profunda.

Alberto Martnez Boom Bogot, julio de 2010

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Presentacin
Don Jos Mara Lozano de Peralta, heredero del mayorazgo de El Novillero que se convertira en el segundo marqus de San Jorge del valle de Bogot, se form en Espaa como militar hasta alcanzar el grado de teniente coronel y ser admitido en la Orden de Alcntara. De regreso en Santa Fe, represent en el ao de 1800 al rey Carlos IV que, aunque el Nuevo Reino de Granada era el ms precioso de la Amrica, la mayor parte de su poblacin era gente diseminada por los montes, dscola e indisciplinada, exceptuando a los vecindarios de Santa Fe y Cartagena. Para remediar la condicin de esa poblacin tan rstica y montaraz era preciso congregarla en poblados, ponerla bajo la administracin de prrocos para su instruccin religiosa y educarla, para que as pudiera humanizarse y aumentar los ingresos del real erario. Efectivamente el rey prest odo a esta demanda y expidi en su corte de Aranjuez una real cdula, el 24 de abril de 1801, que ordenaba a todas las justicias averiguar en sus jurisdicciones el estado real en que se encontraban sus vasallos neogranadinos. Fueron muchas las respuestas dadas para cumplir esta orden en distintas provincias, y casi todas procuraron desmentir lo dicho por el caballero Lozano de Peralta. Los

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curas dijeron que sus feligreses tenan costumbres piadosas y manifestaban un fiel vasallaje a su rey, mientras que los alcaldes mencionaron su dedicacin a la agricultura, a la minera y a las artesanas. Pero pocos pudieron probar la existencia de escuelas de primeras letras, ndice de la humanizacin pedida por el futuro marqus de San Jorge. Quizs esta inquietud fue la que anim a su hermano, don Jorge Tadeo Lozano de Peralta, a publicar este ao con la colaboracin de un primo las 46 entregas del Correo curioso, erudito, econmico y mercantil de la ciudad de Santaf de Bogot. Desde el prospecto de este peridico patritico se desliz una idea cara a sus editores: el engrandecimiento del estado dependa de la ilustracin de sus hombres. Y esta ilustracin, adems contar con sociedades econmicas de amigos del pas y peridicos, requera de escuelas pblicas. Esta aspiracin de los ilustrados neogranadinos y venezolanos, cuando comenzaba el siglo XIX y an desde la segunda mitad del anterior, queda demostrada en esta compilacin de planes de establecimiento de escuelas de primeras letras que pacientemente reuni por muchos aos el doctor Alberto Martnez Boom. Es entonces motivo de gran satisfaccin para esta casa de estudios haber podido contribuir a dar fin a la misin que este avezado investigador se traz cuando, hace ya dos dcadas, fund el proyecto del Archivo Pedaggico de la Colonia en la Universidad Pedaggica Nacional. Estoy seguro de que los lectores de esta compilacin de documentos dispersos en muchos archivos apreciarn tanto el ingente esfuerzo empeado como la bondad de la cooperacin universitaria. Jaime Alberto Camacho Pico Rector, Universidad Industrial de Santander

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Imgen 1

Estudio introductorio
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El plan y la individualizacin de la forma escuela


Alberto Martnez Boom1 Los trazos efmeros, lejanos en el tiempo, inquietantes y borrosos en sus formas iniciales, al ser fijados por la escritura testimonian las huellas del pasado y las heridas de todo aquello que nos constituye. Los modos de produccin de lo escrito y las maneras de apropiacin que cada poca recrea, generan la posibilidad de actualizar los textos que no deban desaparecer /2. Si bien no todos los archivos merecen este esfuerzo, el silencio de aquellos planes que muestran las lneas iniciales de aparicin de la escuela pblica prefigura un murmullo especfico de una institucin que se gest como prctica y cuya genealoga no se remite al confn de los tiempos, antes por el contrario nos habla de su reciente aparicin. En este caso ms que la bsqueda de una nueva temtica historiogrfica nos convoca una suerte
1 Profesor Investigador, Universidad Pedaggica Nacional. Doctor en Filosofa y Ciencias de la Educacin, Universidad Nacional de Educacin a Distancia UNED (Espaa). www.albertomartinezboom.net 2 CHARTIER, Roger. Inscribir y borrar. Cultura escrita y literatura (Siglos XI-XVIII). Buenos Aires: Katz Editores, 2006. p. 9.

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de asombro esttico frente a la finura de los detalles, la minucia de las descripciones, la sencillez de las afirmaciones que dotan de valor a los planes editados en esta obra compilatoria: los objetos que trabaja la investigacin no son idnticos a s mismos, devienen como materialidad y sus formas son accidentales. Semejante ruptura epistemolgica anuda otras miradas sobre lo que creemos saber de la escuela, del maestro, del nio y de las propias disciplinas. En muchos de los trabajos sobre educacin en Amrica Latina, los procesos que muestran el surgimiento de la escuela aparecen diluidos en la narracin de los hechos econmicos y polticos, desdibujados en la ilusin de una unidad y una pltora incontrovertibles. Los rtulos que tratan de hacer concordar los procesos educativos con las eras histricas, como la llamada educacin en la Colonia o la educacin en la Repblica, han producido nociones vagas que suelen velar los complejos entramados que permitiran aventurar una somera caracterizacin de esas categoras. Al tomar distancia de esas etiquetas totalizantes, consideramos que la historia de las prcticas pedaggicas tiene su propia especificidad y unos periodos que no necesariamente se compaginan con las secciones cannicas y generales de hacer historia. Lo econmico y lo poltico se insertan en un dilatado y complejo proceso en el que se establecen como condiciones de posibilidad y no como determinantes de las relaciones; es decir, ms all de la orientacin de los gobernantes, las legislaturas o las transferencias de mando. Como muestra de este aserto, en esta ocasin recopilamos algunos de los planes y expedientes escolares conformados en los territorios que correspondan al Nuevo Reino de Granada y la Capitana de Venezuela, durante el perodo comprendido entre finales del siglo XVIII y los primeros veinte aos del siglo XIX, aunque

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haciendo una advertencia ineludible: la escuela pblica no surgi con la Repblica; de hecho, el advenimiento de los regmenes republicanos en muchas circunstancias y lugares ni siquiera reformul los rasgos primarios de esta institucin. Los elementos de esta nueva forma, por entonces todava en formacin, sobrevivieron sin muchos sobresaltos la mudanza de un sistema al otro, transito que dicho sea de paso, se origin en principio no por la denodada reivindicacin de los valores republicanos, sino en gran parte por la bsqueda de un nuevo estatuto jurdico que permitiera a los americanos una mayor participacin en la administracin estatal, y una reforma administrativa que desembarazara sus empresas econmicas y comerciales /3. Sin restar importancia a la efemride que hoy convoca a muchos investigadores y estudiosos, queremos sealar que entre escuela e Independencia no existe en principio una relacin evidente. La escuela corresponde a un fenmeno anterior a la emancipacin de las colonias espaolas y, por tanto, no fue fundada por dicho hecho poltico; tampoco sufri un choque o transformacin significativa tras estos acontecimientos. Entendemos que las fuerzas que entran en juego en la historia no obedecen ni a una destinacin ni a una mecnica sino a la contingencia del azar, su manifestacin no procede de una intencin primordial, tampoco tiene el aspecto de un resultado /4, no hay determinismo en las hechos, en la significacin, ni siquiera en las causas.
3 Al respecto, Armando Martnez e Ins Quintero sealan en el estudio que sirvi de introduccin a la recopilacin de las actas y declaraciones de independencia publicadas en esta misma coleccin- que las intervenciones de los diputados americanos en Bayona a mediados de 1808, estuvieron signadas por el inters de consagrar la igualdad entre las provincias peninsulares y las americanas, abandonado la denominacin de colonia. Ver MARTNEZ GARNICA, Armando y QUINTERO MONTIEL, Ins. Actas de formacin de juntas y declaraciones de Independencia (1809-1822). Reales Audiencias de Quito, Caracas y Santa Fe. Bucaramanga: Universidad Industrial de Santander, 2008. p. 11-12. 4 CHARTIER, Roger. Escribir las prcticas. Foucault, De Certeau, Marin. Buenos Aires: Manantial, 2006. p. 21.

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Establecer distancias entre escuela e Independencia significa que podemos interrogar los nexos que parecen conectar de manera directa acciones con pensamientos, si bien podemos encontrar documentos que hablan de la escuela de la patria o del catecismo poltico de varias escuelas, su articulacin no constituye ni una prueba ni una deduccin, se trata por el contrario de articulaciones diferentes, de prcticas no homologables, pues sus regmenes no tienen continuidad, mucho menos estn dotados de necesidad. La escuela se empez a configurar en virtud del entrecruzamiento de otros acontecimientos histricos que actuaron como lneas de fuerza. Podemos destacar la razn de Estado que convirti a objetos determinados en objetos pblicos (por ejemplo la educacin), susceptibles de un papel estratgico a travs de la nocin de utilidad pblica, la reconceptualizacin de la pobreza a la luz de esa lgica, el desarrollo de prcticas de polica como estrategia para gobernar a la poblacin pobre, y la delimitacin de la figura del nio y de su anlisis genrico como infancia. Posibilitado el cruce de todas estas fuerzas por el accidente de la expatriacin de la Compaa de Jess, se fue despejando un agenciamiento en donde claramente se reconoce al Estado (el Prncipe) reclamando para s la educacin como objeto pblico. Tal como lo muestran los planes, esos acentos, las referencias a la importancia de la educacin para el orden social, la escolarizacin como relacin de poder entre el Estado y esa nueva regularidad llamada poblacin, siguieron vigentes en las escuelas tras las guerras independentistas. As mismo, contrario a lo afirmado por distintas tendencias de la historia y de la sociologa de la educacin, los planes de escuela muestran que la instruccin en la escuela si era una preocupacin del gobierno y no un privilegio exclusivo de las lites. De hecho, en el marco de nuestros estudios hoy nos es posible conocer y describir parte de la complejidad de ese proceso, poniendo en evidencia, por

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ejemplo, que la escuela surgi para los pobres, y adems como una estrategia del gobierno de la poblacin que pretenda no dejarle ni oscuridad ni respiro a la prctica de la enseanza. La caracterizacin de ese proceso ha sido posible gracias entre otras cosas a esos registros llamados planes de escuela y a los expedientes que los incluyen. En ellos reconocemos claramente que las prcticas, las nociones y las instituciones (la enseanza, el nio, la crianza, el hospicio, los planes, el maestro, etc.) son heterogneas y estn dispersas. Sin embargo, en su heterogeneidad, en su dispersin y hasta en su marginalidad, refieren una prctica de saber que existe como una positividad /5 que eventualmente se convierte en condicin para la especificacin de un saber ms formalizado. En efecto, en una sociedad, los conocimientos, las ideas filosficas, las opiniones cotidianas, as como las instituciones, las prcticas comerciales y policacas, las costumbres, [hacen referencia] a un saber implcito propio de esa sociedad. Ese saber es profundamente distinto de lo que se puede encontrar en los libros cientficos, las teoras filosficas, las justificaciones religiosas. Pero es el que hace posible, en un momento dado, la aparicin de una teora, de una opinin, de una prctica /6. Para el caso que nos atae, podemos decir que la configuracin de ese campo de saber sobre la escuela, el establecimiento de la relacin maestroalumno en un lugar y tiempo determinados y bajo un
5 La positividad juega el rol de lo que se podra llamar un a priori histrico; es decir, del espacio comn de comunicacin entre diversos tipos de enunciados que permite que desde diversos campos de saber unos sujetos puedan hablar de la misma cosa aunque sin decir lo mismo. Determinar la positividad de un saber no consiste en referir los discursos a la totalidad de la significacin ni a la interioridad de un sujeto, sino a la dispersin y la exterioridad. Tampoco consiste en determinar su origen o una finalidad, sino las formas especficas de acumulacin discursiva. CASTRO, Edgardo. El vocabulario de Michel Foucault. Un recorrido alfabtico por sus temas, conceptos y autores. Buenos Aires: Universidad Nacional de Quilmas, 2004. p. 272. 6 BELLOURD, Raymond. El libro de los otros. Barcelona: Editorial Anagrama, 1973. p. 16.

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rgimen de prcticas disciplinarias, aunque ocurrieron al margen del saber pedaggico, crearon las condiciones de posibilidad para que la enseanza se despojara de unas caractersticas generales y etreas, y adquiriera las precisiones que llevaron a la institucionalizacin de la prctica de la enseanza y, eventualmente, a la configuracin del saber pedaggico. En el momento histrico del que nos hemos ocupado, precisamente no nos encontramos con la irrupcin de la escuela como una institucionalidad tajante, ni con el maestro como un sujeto de contornos definidos, y mucho menos con la pedagoga como una disciplina. Lo que encontramos son balbuceos, esbozos un tanto errticos y precarios, cruces contingentes entre discursos y prcticas /7 que sin embargo empiezan a apuntalar los rasgos que permitirn diferenciar a esta escuela, a su enseante y a sus mtodos, de otras prcticas relacionadas con la enseanza; en otras palabras, fenmenos que en su dispersin lo que nos muestran es la aparicin de una regularidad de la que en adelante casi ninguna sociedad ha dejado de hablar: nos referimos a la escolarizacin o a la educacin institucionalizada que genricamente ha adoptado el nombre de escolarizacin. Valga aclarar, sin embargo, que esta escuela no constituye un grado ms perfeccionado de una formacin anterior, sino la disposicin en un nuevo orden tanto de factores preexistentes como de objetos inditos. En otras palabras, el discurso sobre la educacin s exista, pero la singularidad que le dio la escuela reorden ese murmullo. Como ya indicamos, una mirada a esa puesta en discurso de la educacin permite constatar que ella fue ms para la poblacin pobre y no para la lite, aunque como lo prueban los propios planes, ocasionalmente los haya reunido a ambos. A travs
7 Como ocurri, por ejemplo, entre el discurso educativo de la Ilustracin y las prcticas de recogimiento de nios.

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de diversos tratados y memorias se fue asentando la imagen de que la ignorancia y la pereza eran las causas del atraso, nominndose a la enseanza como uno de los mecanismos para revertir aquel estancamiento. Contrario a lo afirmado en muchos estudios, la educacin empez a formar parte de los intereses del Estado, a sealarse como un asunto del que penda en gran parte la utilidad pblica, principalmente porque permita la gobernabilidad de aquella regularidad (migraciones, epidemias, hambrunas, etc.) que conocemos hoy como poblacin. La educacin dej de ser un secreto, pues gradualmente se comenz a hablar de ella por todos los lados; en otros trminos, sali de los claustros privados. Bstenos reconocer los estatutos de los hablantes que conformaban, proponan y sancionaban al plan de escuela, para evidenciar que este dej de ser un asunto de los particulares y se fue perfilando como uno de los ramos del gobierno de la poblacin. Compuestos por diversos dignatarios eclesisticos y civiles /8, los planes deban ser acreditados por un Autos y Vistos del Fiscal de la Audiencia en Santa Fe, y remitidos para su aprobacin a los respectivos cabildos, incluso, algunos planes fueron despachados al Consejo Superior de Indias en Espaa. La educacin se perfil, entonces, como la primera fuente de la prosperidad y la madre de los progresos morales de la sociedad, razn por la cual era necesario que el Estado la considerara como el primer objeto de su solicitud /9. La erradicacin de la ignorancia causa de todos los males deba ser una mxima del gobierno, pues ella conspiraba contra
8 Entre otros podemos mencionar los planes de Girn y Lenguazaque, escritos respectivamente por los curas Felipe Salgar y Domingo Duquesne de la Madrid, o los del Fiscal Moreno y Escandn y el Arzobispo Virrey Antonio Caballero y Gngora. 9 JOVELLANOS. Memoria sobre educacin pblica, o sea Tratado terico-prctico de enseanza. (1802). En: Pensamiento pedaggico de los grandes educadores de los pases del Convenio Andrs Bello. Bogot: Convenio Andrs Bello, 1995. T. 1. p. 748.

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todas las felicidades de una Repblica y de los hombres /10. As, se empez a aceptar y a gestionar el principio que expresaba que para gobernar era necesario someter a escuela a la poblacin, lo cual pone en entre dicho la mxima a nuestro modo de ver propia de una izquierda torpe segn la cual siempre se gobierna en la ignorancia. Esas primeras consideraciones sobre la educacin introdujeron nociones, espacios y mecanismos en el lenguaje, tanto del Estado como de los particulares, que fueron haciendo figurar a la educacin y la escuela en particular como una cuestin esencial para el conjunto de la sociedad. La inquietud por cul era el lugar dnde se deba impartir la enseanza, permiti que la escuela se fuera afinando como nocin, que apareciera paulatinamente como una institucin social diferenciada y dotada de un carcter especfico como lugar, como tiempo y como forma organizativa. En otras palabras, conforme se le atribuy un valor a la educacin en las primeras letras, surgi tambin la necesidad estratgica de dotar a la escuela de un espacio u escenario con condiciones concretas. El principal correlato de la definicin de esa finalidad de la educacin, fue la conformacin de los planes de escuela y los manuales para maestros. En esta nueva tipologa documental gradualmente qued recogida parte de esa proliferacin discursiva a la que hemos hecho referencia, constituyndose unos primeros rudimentos que permitieron la individualizacin de un saber sobre la escuela, sin que necesariamente la enseanza apareciera delimitada. Por el contrario, los primeros objetos del saber en la naciente escuela constituyeron una rudimentaria y endeble amalgama
10 AGUIRRE Y LANDZURI, Manuel de. Discurso sobre la educacin, Correo de Madrid, 112 (17-XI-1787). Citado en Citado en DELGADO CRIADO, Buenaventura (coord.). Historia de la educacin en Espaa e Iberoamrica. La educacin en la Espaa moderna (siglos XVI-XVIII). Madrid: Ediciones Morata, 1993. p. 650.

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de mximas morales y formas de vida en civilidad, enseanzas de oficios tiles y prcticas de polica. Un saber en el que primaba un acento poltico y moral que nos permite desmentir, o por lo menos cuestionar, una de esas naturalidades que tradicionalmente han imperado en los estudios histricos sobre la educacin: que la escuela fue siempre un lugar para ensear /11. En este sentido, la pregunta que nos asalta es cmo apareci la transformacin de esta escuela como especificidad apropsito de una prctica. En otras palabras, cmo se relacionaron, perfilaron y transformaron los objetos que la componen. A la luz del estudio de la documentacin, hemos podido comprobar que el espacio o superficie de emergencia en donde por primera vez se anudaron unas precisiones fundamentales sobre la escuela y la enseanza fue el plan. En l se recort, individualiz, regul y delimit una prctica: la prctica pedaggica. As, el papel de los planes en ese proceso de individualizacin fue la especificacin de unos modos de enunciacin y por otro lado de delimitacin de unos sujetos. Surgi as el maestro y la escuela en su precariedad, definindose y afinndose un estatuto especfico, aunque todava borroso. Empero, aun con esos endebles cimientos notoriamente se seala un momento de diferenciacin de otros individuos y espacios destinados a la enseanza, como los preceptores y las escuelas para la instruccin de la lengua o de la religin. As mismo, los planes son el testimonio de la proliferacin de la escuela /12, de aquella significativa
11 MARTNEZ BOOM, Alberto. Alteraciones y diluciones en la educacin de hoy. En: FRIGEIRO, Graciela y DIKER, Gabriela (Comps.). Educar: saberes alterados. Buenos Aires: Del Estante Editorial. Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales CLACSO, 2010. p. 120. 12 La propagacin de la escuela fue por dems significativa. Para el caso del territorio neogranadino, en el periodo de estudio se pas de poco ms de 10 escuelas a cerca de 60. En la primera mitad del siglo XIX, esa proliferacin ira en aumento: tan slo en 1826 se fundaron 52 escuelas lancasterianas. Para 1843 las escuelas pblicas de instruccin primaria ascendan a 491 y las privadas a 712. GARCA NIO, Guillermo. Sociologa de la educacin en Colombia. Bogot: Instituto Caro y Cuervo, 1973. p. 11.

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multiplicacin de esta institucin que desde entonces no ha dejado de crecer /13. El plan, que por lo general era el discurso que ms estaba cercano a la prctica, era fundamentalmente un texto prescriptivo, que indica cmo proceder en la conformacin y la direccin de la escuela. De todas maneras, estos registran por primera vez el precario saber sobre esta institucin y la prctica del maestro en un espacio definido para el oficio de ensear. En otros trminos, el plan no cre la escuela pero si empez a delimitar algunas caractersticas en trminos de tiempo, espacio y procedimientos, que eventualmente posibilitaron la individualizacin de un saber sobre ella. Por esta razn, los planes representan la primera y ms importante figura distintiva que registra la aparicin de la escuela como una realidad tangible y concreta en el Nuevo Reino de Granada /14. En el ltimo tercio del siglo XVIII, esa forma llamada escuela pas por diversas instancias de delimitacin que paulatinamente la fueron dotando de contornos ms o menos claros. Las autoridades civiles y religiosas, los discursos sobre la educacin y la legislacin luego de la expulsin de los jesuitas en 1767, delimitaron y recortaron lo especfico de la escuela por medio de los planes. A travs de diversas
13 MARTNEZ BOOM, Alberto. De la escuela expansiva a la escuela competitiva. Dos modos de modernizacin en Amrica Latina. Barcelona: Editorial Anthropos, 2004. p. 48-49. La escolarizacin de masas va a significar fundamentalmente la introduccin de una nueva manera de asumir la educacin, a travs de la forma escuela () La expansin de la escuela se inici con el proyecto de universalizacin y democratizacin social que buscaba homogeneizar bajo ciertos criterios mnimos a la mayor cantidad posible de poblacin, y trataba de unificar como de hecho lo hizo contenidos, recorridos y metas. En este sentido la escolarizacin masiva fue un proyecto poltico que comprometi a las clases dirigentes y al Estado, entendiendo la manera como este no slo se ocupa de la gestin como tal, sino que tambin asume un papel crucial en la formacin de la sociedad civil, visibilizando la importancia de la regulacin social. 14 MARTNEZ BOOM, Alberto. Escuela, maestro y mtodo en Colombia, 1750-1820. Bogot: Universidad Pedaggica Nacional-CIUP, 1986. p. 40.

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rejillas de especificidad como los horarios, los espacios y las prevenciones metdicas, los planes limitaron un lugar y un tiempo determinados para la enseanza de las primeras letras. Probablemente los contenidos se mantenan y se trataba de la misma educacin moral, religiosa y poltica impartida en otros contextos. En ese momento se objetiv la escuela pblica, pues ya no se trataba de cualquier espacio. El plan cumpli as la funcin de naturalizar, de hacer visible esta nueva institucin, en algunos casos, como se recomendaba en el Plan de una escuela patritica publicado en el Semanario del Nuevo Reino de Granada en 1808, recurriendo si era preciso a estandartes vistosos que indicaran al pblico en donde estaba emplazada /15. Naci, pues, la escuela como un espacio diferenciado de otras esferas sociales (el hogar, el hospital, el taller, la iglesia, etc.), lugar en el que la sentencia Ya no ests en la casa! /16 demarc un nuevo rgimen de tiempos, lugares y comportamientos. En resumen, el plan representa la primera evidencia del surgimiento de la escuela pblica de primeras letras como una realidad concreta, delimitada por un espacio especfico en el cual slo era permitido realizar determinadas actividades. Su paso por las manos de las autoridades nos revela una nueva o por lo menos diferente institucionalidad. En l se registra
15 En alguno de los artculos del plan se lee: Sobre la puerta principal de la calle se colocar, en una tarjeta con hermosas letras de oro: ESCUELA DE LA PATRIA, para que sea conocida y respetada del pblico. El amigo de los nios. Discurso sobre la educacin: reflexiones sobre la educacin pblica [acompaada de un Plan de una escuela patritica]. En: Semanario del Nuevo Reino de Granada. Santaf de Bogot. N 9-15 (28, feb., - 10, abr., 1808). p. 90. 16 Al respecto, Deleuze rememora cmo Foucault, al estudiar las sociedades disciplinarias y la organizacin de los grandes espacios de encierro, registr el eterno peregrinar del individuo de un espacio cerrado a otro, sometido a las leyes particulares de cada uno: primero la familia, despus la escuela (ac ya no ests en tu casa), despus el cuartel (ac ya no ests en la escuela), despus la fbrica, de tanto en tanto el hospital, y eventualmente la prisin, el lugar de encierro por excelencia. DELEUZE, Gilles. Posdata sobre las sociedades de control. En: Conversaciones. Valencia: Pretextos, 1995. p. 247.

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con precisin un personaje que deba dirigir, vigilar y controlar el desarrollo de las actividades: el maestro de escuela, un conductor de ese espacio-tiempo escolar a quien desde el plan se le fijaron y delimitaron las caractersticas de su oficio, diferencindolo de otros individuos dedicados a la enseanza. As mismo, emerge un sujeto que ingresa a la escuela pero con carcter de alumno, perfil que con distintas denominaciones (discpulo, escolar, aprendiz, empolln, cadete, etc.), contribuy a la diferenciacin de la figura del nio y a la configuracin de formas especficas de subjetividad y nuevas maneras de comportamiento.

Archivo Vivo
Este libro es un segmento delimitado del Archivo Pedaggico de la Colonia, cuya bsqueda se inici en 1978 y que implic un recorrido por los Archivos de Colombia, en Bogot (Biblioteca Nacional - Sala de libros Raros y Curiosos, Archivo General de la Nacin, Biblioteca de la Academia de Historia, Archivo del Colegio de la Enseanza, Archivo Colegio Mayor del Rosario); Popayn (Archivo Central del Cauca y Archivo Eclesistico); Medelln (Archivo Histrico de Antioquia); Tunja (Archivo Histrico); Mompox (Archivo Notarial). Archivos de Espaa, en Sevilla (Archivo General de Indias); Madrid (Biblioteca del Palacio Real, Archivo Histrico Nacional de Espaa, Real Academia de la Historia, Biblioteca del Monasterio del Escorial, Biblioteca Nacional de Espaa, Archivo Histrico de Madrid, Biblioteca del Museo Pedaggico Jos de Calazans); Simancas (Archivo de Simancas) y Archivos de Venezuela en Caracas (Archivo General). Algunos planes incluidos en esta edicin fueron publicados hace ms de 30 aos por Guillermo Hernndez de Alba en esa empresa monumental que constituy los Documentos para la historia de la

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educacin en Colombia, sin embargo, la mayora de los que aqu aparecen son de urdimbre indita. La puesta en circulacin de estas piezas no pretende solamente exhibir algunas joyas de archivo o rarezas documentales, sino que su publicacin aspira dejar a los maestros un testimonio de la gnesis de algunas marcas que an perviven en ellos; a los investigadores de la educacin una fuente que les permita profundizar en aquello que -a veces obcecadamenteasumen como comn (la relacin escuela-educacin); y a unos y otros el contacto ntimo con una masa documental que ciertamente refiere un acontecimiento importante, pero que sobre todo muestra un momento en la configuracin de esas formas que si bien ahora se asumen como naturales, surgieron en circunstancias histricas particulares y en respuesta a desafos o problemas especficos. Un archivo de esta naturaleza no se encuentra dado, su construccin artificiosa demanda tiempo, rigurosidad, olfato investigativo para tener en cuenta los deshechos, es decir, lo que no es evidente aunque no est escondido y que constituye un rgimen de prcticas, la espera sin horizonte de los acontecimientos. Lejos de las ideologas y de las intencionalidades presento aqu un fragmento de memoria viva cuyo acceso inscribe cuerpos, negaciones, inmanencias y contingencias del maestro y de la escuela pblica en su emergencia accidental. El archivo se produce por fragmentos, su descripcin muestra las posibilidades de lo que se puede y no se puede decir y de lo que se sale de nuestras prcticas discursivas. La arqueologa interroga la descripcin de lo que ya existe. Para el caso de este trabajo describe los discursos slo como prcticas, es decir, aquello que se materializ a travs de un discurso (pedaggico, poltico, moral). Los planes en su
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fragmentariedad implican, pues, una regin privilegiada, sus prescripciones despliegan posibilidades partiendo de discursos que justamente acaban de dejar de ser los nuestros. Pretendemos, finalmente, conformar una memoria de la escuela pblica a travs de estos invaluables testimonios, los cuales nos muestran la historicidad y el pasado de muchas de las tcnicas y las palabras que an persisten en las aulas y en las formas de ensear, no inmutables, ciertamente, pero si quiz portando parte de los significados y los usos estratgicos con los que fueron configurados en su emergencia /17.

Una clasificacin de los expedientes y planes de escuela 18


Ya hemos indicado que los planes son la primera figura distintiva de la escuela como realidad tangible. Y aunque no constituyen el nico testimonio de las prcticas y los saberes que caracterizaron a las escuelas de este momento histrico, se consideran la figura
17 Vase al respecto el interesante recorrido por la historia del aula y varias de las formas de enseanza hecho por Ins Dussel y Marcelo Caruso en su obra La invencin del Aula. Una genealoga de las formas de ensear. Buenos Aires: Ediciones Santillana, 1999. 18 Los planes y expedientes compilados en esta obra forman parte del archivo pedaggico de la colonia, una coleccin documental sobre educacin, pobreza, polica, gobierno, escuela, maestro, mtodos de ensear, nios y pedagoga; documentos que se cruzan para hacer aparecer lo visible y lo decible de un periodo histrico que comprende los siglos XVIII, XVIII y el primer tercio del XIX. Si bien el archivo pedaggico contiene diversos tipos de documentos histricos (expedientes, cartas, representaciones, informes, testimonios, autos y vistos, minutas, bandos, edictos, reales cdulas, superiores decretos, libros, etc.), hemos definido un conjunto de campos documentales con el propsito de agrupar y clasificar la masa documental con base en criterios histrico-pedaggicos. En este sentido, el campo documental se define como un conjunto de varios tipos de documentos, pero referidos a una misma temtica. La sistematizacin de esta coleccin documental ha permitido el diseo de la Base de Datos ARPE 1, como fuente organizada de consulta que permite poner en contacto al maestro colombiano con la cultura documental y genera nuevas fuentes de informacin para el uso de investigadores, facultades de educacin y centros especializados.

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ms importante a pesar de la relativa precariedad de sus principios. Entre 1774 y 1821 se presentaron 30 planes, contando entre ellos algunos expedientes que por sus caractersticas merecen a nuestro juicio esta denominacin. Ese nmero es significativamente importante si tomamos en cuenta que recin se estaba registrando la aparicin de un hecho indito. Escritos casi siempre por curas prrocos, los planes de escuela generalmente contenidos en un expediente /19 evidencian la compleja relacin entre los poderes civiles y eclesisticos en el establecimiento y la administracin de la enseanza de las primeras letras. A la luz de nuestro trabajo de investigacin /20, podemos decir en forma esquemtica que en los planes de escuela qued atrapada, como en una red, una serie de nociones que fueron conformando aquellos objetos que convocaban la reflexin acerca de la enseanza, y por lo tanto, aquellos primeros objetos del saber pedaggico. Como rasgo distintivo del plan escolar, el cual atraviesa todos las piezas comprendidas en las ordenaciones propuestas, destacamos la precisin en algunos casos minuciosa de categoras espaciotemporales para el ejercicio de la enseanza. Casi invariablemente, las tareas escolares estn distribuidas en el tiempo y
19 El expediente colonial constituye el tipo documental no slo ms frecuente sino distintivo de la poca, en el que se anuda la dispersin de las prcticas pedaggicas que recorren no slo las escuelas, los colegios, los maestros y la enseanza, sino tambin otros espacios, sujetos y discursos no estrictamente educativos. En un expediente se pueden reconocer diversos tipos de organismos productores, mbitos territoriales y variadas funciones y materias. El anlisis de los expedientes contribuy para la descripcin bibliogrfica de los documentos utilizados en este trabajo, en la cual se combin de manera diferenciada Historia, Bibliotecologa, Archivstica y Diplomtica. 20 Este trabajo forma parte de un esfuerzo de poco ms de treinta aos. Dentro de sus ltimas elaboraciones se encuentra el proyecto Escuela pblica y saber pedaggico en Colombia. Finales del siglo XVIII y principios del XIX, el cual fue financiado por el Centro de Investigaciones CIUP de la Universidad Pedaggica Nacional. A dicha iniciativa se deben en gran parte las reelaboraciones y pesquisas que permitieron la realizacin de este libro.

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para cada actividad se tiene establecido un horario: un momento para iniciar labores, para rezar, para recreos, para realizar ejercicios espirituales, y as sucesivamente, hasta bosquejar los segmentos de lo que ya podramos denominar como jornada escolar, incluso, sealndose en algunos casos los periodos de estudio y asueto a lo largo del ao, establecindose los primeros calendarios escolares. Con la delimitacin de ese nuevo espaciotiempo y la distribucin en l de las actividades a realizar, se comienza a reglar, a normalizar esa nueva institucin y las prcticas que en ella se llevan a cabo, y de esta manera aparecen los reglamentos. En algunos casos la mirada se dirige hacia el sujeto encargado de la instruccin o a definir los procedimientos que deban orientar esa prctica de enseanza. Paulatinamente se ir elaborando y estructurando un conjunto de pautas para el disciplinamiento y la formacin moral de los individuos, un conjunto de elementos que permiten avizorar una primera estructuracin de la nocin de mtodo. En este proceso podemos identificar varios niveles alrededor de los cuales hemos agrupado para su anlisis los planes de escuela. No hemos optado por un criterio meramente cronolgico al efectuar esta clasificacin, ms bien partimos de un anlisis de las caractersticas de cada plan con el propsito de encontrar sus especificidades prcticas. Admitimos desde luego la precariedad y la arbitrariedad de toda clasificacin, el carcter vacilante y emprico de la instauracin de un orden de las cosas /21. Relacionando y aislando contenidos concretos, evitamos dejarnos llevar por la proliferacin de cualidades y de formas. Como resultado hemos identificado nueve grupos o categoras narrativas dentro de ese proceso de constitucin de un saber pedaggico /22.
21 FOUCAULT, Michel. Las palabras y las cosas. Una arqueologa de las ciencias humanas. Buenos Aires, Siglo XXI Editores, 1968. p. 5. 22 Saber entendido como los primeros intentos de normatizar la prctica de la enseanza y de configurar el estatuto del maestro.

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1. Ya no ests en la casa
Podemos llamar la atencin aqu sobre la aparicin de un tiempo y un espacio especfico, cuya configuracin es una novedad. Mientras el artesano conviva con el aprendiz, y la enseanza operaba como imitacin, la escuela actu de modo diferente, separ la vida del trabajo y de la propia enseanza desde un dispositivo propio: la escolarizacin. La escuela empez as a modular su propio tiempo, convirtindose en un sitio de saber y poder diferenciado de otros lugares sociales: el hogar, el trabajo, la iglesia, la calle, etc. En ella se dice ya no ests en la casa, o como sentenci el Arzobispo-Virrey Caballero y Gngora, se consideraba a los nios separados del seno y de la disciplina de sus Padres, y colocados en el Seminario23. Esta parcelacin de tiempos y espacios muestra ese rostro que la constituy como una de las instituciones fundantes de la sociedad disciplinaria. As, los primeros intentos de normalizacin de la enseanza dieron lugar a la definicin de ciertas estrategias para que la escuela cumpliera con su cometido. La adecuacin del cuerpo y del espritu de los nios para el trabajo y la vida en sociedad, se fue apoyando en ejercicios mecnicos, repeticiones y parcelaciones que entrenaban a los menores en la administracin de los tiempos y los espacios, dotando, adems, a la institucin escolar de un una singularidad que la diferenci de otros escenarios de la enseanza y, principalmente, de la vida privada. La escuela como escenario exclusivo o particular de la enseanza fue apareciendo espordicamente en los discursos, principalmente en todos aquellos que recomendaban la instruccin de los menores pobres como el paliativo de las miserias y las necesidades del Estado. En este proceso de edificacin del espaciotiempo escolar, los planes contribuyeron enormemente gracias a todo aquel conjunto de precisiones y
23 AGN: Colonia, Instruccin pblica, t. 2, f. 206v.

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recomendaciones por las que se fue objetivando este nuevo lugar. As, la escuela fue saliendo de aquella bruma espesa de las menciones errticas y difusas, para emerger lentamente por cierto como una figura tangible y real.

2. Modos de proceder
Diferenciado el espacio y el tiempo de la escuela, los primeros rudimentos de formalizacin, regulacin y especificacin prctica de aquel lugar dieron inicio a un largo y azaroso proceso de constitucin de un orden disciplinar. Algunas de las primeras nociones de ese periplo las podemos encontrar en los planes de Lenguazaque y de la Escuela de pardos en Caracas, y su nominacin, quiz todava difusa, expresa con rusticidad y poca pretensin simples formas de proceder en el establecimiento, el gobierno y la estada en esta nueva institucin, las cuales sin embargo empiezan a apuntalar unas primeras prcticas que en lo sucesivo se considerarn propias o particulares de la escuela de primeras letras. Se trata de un orden meramente enunciativo y no conceptual ni sistemtico, corto todava en cartografa racional, pero rico en acotaciones y denominaciones fundantes del lenguaje sobre la escuela.

3. Trazos de mtodo uniforme para la escuela de cartilla


Si bien el planteamiento de la necesidad de universidad pblica en el Nuevo Reino de Granada fue un asunto que tuvo ciertos antecedentes, impulsados sobre todo por las universidades fundadas en Lima y Mxico, muchos fueron los tropiezos que dieron al traste con dicha iniciativa. Destacan especialmente los obstculos puestos por las rdenes religiosas, las cuales

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reclamaban el privilegio sustentado en las prebendas papales para expedir los ttulos y regentar los estudios generales. Este monopolio empez a quebrarse con motivo de la expulsin de la Compaa de Jess. Tal como aparece en una de las Reales rdenes que legalizaron dicha expatriacin, por el desorden de los estudios a los jesuitas se les imput el mantener en si como estancada la instruccin. Combatiendo el privilegio que en todos los ordenes del cuerpo social haban disfrutado los regulares de la Compaa, el Fiscal de la Real Audiencia, Francisco Antonio Moreno y Escandn, present en 1774 el Mtodo provisional e interino de los estudios para los colegios de Santa Fe. El plan de Moreno y Escandn como se vino a conocer dicha propuesta fue el centro de las disputas por los estudios generales de finales del siglo XVIII y comienzos del XIX, y constituye uno de los primeros momentos de entronque entre ese tipo de instruccin y la enseanza de los primeros rudimentos en lectura y escritura. Sin duda, uno de los atributos ms importantes de este plan est en la comprensin de las implicaciones sociales de la existencia de un mtodo de estudio unificado que pasara por las primeras letras, no slo en la idea de la educacin como un objeto de extrema utilidad para el Estado, sino tambin en la formacin de un hombre virtuoso til al Rey y a Dios. El nuevo mtodo de enseanza es colocado como un elemento clave de la poltica estatal para impulsar la prosperidad en las empobrecidas colonias. Tal como se expresa en el mismo plan, la organizacin de los estudios deba convertirse en feliz principio de la ilustracin del Reyno, con que [hiciera] glorioso su gobierno, un inestimable servicio al Soberano y un beneficio a esta Republica /24.
24 MORENO Y ESCANDN, Francisco Antonio. Mtodo provisional e interino de los estudios que han de observar los colegios de Santa Fe, por ahora, y hasta tanto que se erige Universidad publica o su Majestad dispone otra cosa. Santaf, Septiembre 12 de 1774. AGN: Anexo Instruccin Pblica. Fols. 219-ss.

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Con caractersticas similares, varios aos despus, y por inspiracin en el sabio Mutis, fue formulado por el Arzobispo Virrey Caballero y Gngora un nuevo plan para fundar universidad pblica. En dicha propuesta abundan los preceptos para la enseanza, dando continuacin y extensin a aquello que en el plan de Moreno era slo la forma de un ideal, sugiriendo la presencia ms o menos definida de un saber pedaggico. Este plan no slo asumi la ctedra de primeras letras como un elemento constitutivo del cuerpo de estudios, sino que claramente intenta constituirse como patrn de la enseanza /25

4. La funcin del enseante


Una de las principales particularidades de la escuela que se configur a finales del siglo XVIII, fue la disposicin del estatuto del maestro pblico. La delimitacin de sus caractersticas, de sus habilidades y de sus funciones, as como el andamiaje jurdico-poltico creado para su designacin, claramente reflejan la funcin de la escuela como una mquina generadora de hombres tiles, su carcter esencialmente publico y la nueva sensibilidad frente a los nios. El proceso de secularizacin de la educacin que se inici a partir de la expulsin de los Jesuitas de los dominios de Espaa, fue gradualmente dando origen a todo un andamiaje jurdico-administrativo que regl el magisterio de Primeras letras. Dentro de esa nueva normativa se hizo recurrente la figura del maestro, la cual en muchos casos anteceda e incluso sustitua a la de la escuela. La eleccin, el examen y el nombramiento del maestro pblico escenarios en los que el Prncipe empez a ostentar su potestad sobre
25 Ver MARTNEZ BOOM, Alberto y SILVA, Renn. Dos estudios sobre educacin en la Colonia. Bogot: Universidad Pedaggica Nacional, 1984. p. 239 y ss.

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la instruccin de la poblacin se convirtieron en las principales manifestaciones de la nueva connotacin de la educacin como un bien pblico, y condicin esencial para la ereccin de escuela. En algunos planes y expedientes escolares abundan detalles sobre el oficio del enseante. El maestro no slo aparece como el interlocutor o destinatario lgico de corpus metdico, como en el caso del plan de Ubat, sino que algunas veces obra como autor y protagonista de muchas de estas memorias. Como opositor o aspirante a la plaza de enseante, tal como se muestra en el expediente de la escuela de Ro Negro, solicitando la legalizacin de su ttulo o el pago de su salario, como se aprecia en los expedientes de la escuela de Miguel Sierra en Santa Fe y en el de la escuela de Cartago respectivamente, el maestro deja entrever los bemoles de su oficio, la precariedad de su cargo y el clamor por sus urgencias materiales y econmicas.

5. Fondo de subsistencias

propios,

estipendios

La proliferacin de la escuela por muchas partes de la geografa del virreinato neogranadino y la capitana de Venezuela, el desorden en su instalacin y la carencia de los recursos para su funcionamiento, fueron constantes en la historia de su emergencia. El carcter de objeto pblico no lo defini su financiacin estatal sino su direccin y gobierno desde las autoridades virreinales. En otros palabras, en este caso lo pblico no se refiere a gratuidad sino a la injerencia e intervencin de distintas instancias estatales en los controles sobre la creacin o el funcionamiento de la escuela, por ejemplo, a travs de la produccin de actos legislativos, la expedicin de ttulos para los maestros o incluso la sancin de lo que poda o no ensearse, con lo

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cual el Estado cumpli una funcin mltiple: coactiva y reactiva. Al no tener definido el modo de subsistencia de la escuela, abundan diversidad de iniciativas de particulares que van desde el pago del estipendio del maestro por parte de los padres hasta la asignacin de algunos fondos locales como ayudas marginales. A pesar de la intervencin estatal en los asuntos de la escuela, nada impeda la posibilidad de que el vecindario contribuyera en algunos casos con la mayora de los recursos para su creacin y sostenimiento. Sin embargo, estaba por resolverse la manera regular como debera en el futuro garantizarse su permanencia. Luego del decreto del 30 de abril de 1790, por el cual el virrey Ezpeleta imparti la orden de procurar la ereccin de escuelas pblicas en todos los cabildos, se inici una cierta regularidad en la consecucin de los recursos para el sostenimiento de los lugares de enseanza. En efecto, el Virrey dictamin que para ello se destinase una parte del producto anual de Propios, aquellas rentas producidas por los bienes y propiedades (casas, potreros, solares, haciendas, etc.) de los pueblos y ciudades, las cuales eran entregadas en alquiler. Esto no signific que la falta de recursos para las escuelas se hubiese resuelto como problema. El reclamo de los fondos para los gastos que ella demandaba, evidente principalmente en el pago del estipendio o salario de los maestros, evidencia una complejidad de prcticas en la que muchas veces las carencias y limitaciones se imponan. Tras la expulsin de los jesuitas de las colonias espaolas, las escuelas creadas como legados testamentarios pasaron a ser sustentadas por la Junta de Temporalidades. La escuela del Colegio de los jesuitas en Popayn, creada segn la final disposicin de Don Manuel de Vivar, de la cantidad de seis mil pesos,

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sigui funcionando tras la expulsin, aunque con la expresa disposicin de dotarla de un maestro secular al que se le deban pagar por el trabajo doscientos patacones, que en cada ao [haba] de percibir de las temporalidades de [esa] ciudad /26. Despus de 1770, con la restructuracin del aparato burocrtico tras la sancin de las Ordenanzas de Intendentes, la fundacin de escuelas de primeras letras, y particularmente el pago de los maestros, qued en teora regulado por las leyes municipales, la cuales, emulando las experiencias del virreinato de Nueva Espaa /27 estipulaban que al menos en los lugares cabeza de provincia se establecieran escuelas pblicas, asignando para dotaciones [las rentas] de propios y arbitrios de los pueblos /28. Las fuentes de financiacin podan ser insospechadas. Entre muchos ejemplos, podemos referenciar que el sostenimiento econmico del maestro poda depender, como en el caso de la escuela de Ubat, del arrendamiento de un potrero /29 o, como en
26 ORTEGA, Jos Ignacio. [Nombramiento de Bartolo de los Arcos como maestro para la enseanza de los nios en la escuela del Colegio de los regulares jesuitas en Popayn]. Popayn, 31 de octubre de 1769. Archivo Eclesistico de Popayn, Libro D 4, Documento 5. 2 folios. 27 En el caso del territorio novohispano, Dorothy Tanck seala que la disposicin legal que empez a regular el establecimiento de escuelas, y que dio pie a la proliferacin de establecimientos educativos, fue la Ordenanza de Intendentes, en cuyo articulado se dispuso el pago de maestros con fondos de las cajas comunales. Particularmente, el artculo 34 rezaba: que se establezcan en todos los pueblos de indios de competente vecindario escuelas de primeras letras en que se les instruya de los misterios de nuestra fe y ensee a leer, escribir y contar sin estipendio alguno a los indios. Reglamento de Tala, 1 de julio de 1796. Coleccin de acuerdos, 1868, vol 2, pp. 307-308, 314-315. En: TANCK DE ESTRADA, Dorothy. Pueblos de indios y educacin en el Mxico colonial. Mxico: El Colegio de Mxico, 1999. p. 206. 28 SALGAR, Felipe. [Plan de una escuela de primeras letras para la ciudad de San Juan de Girn, presentada por el Doctor Felipe Salgar, cura de esa ciudad]. Girn, mayo 16 de 1789. En: [Expediente sobre aprobacin de Plan de Escuela y nombramiento de maestros en la ciudad de San Juan de Girn]. AGN: Colonia, Colegios, T. 2, Fols. 959-960. 29 AMAYA, Luis. [Luis Amaya, maestro de escuela de Ubat, demanda el pago de sus sueldos]. Ubat, abril 30 de 1799. AGN: Colonia, Colegios, T. 5, Fol. 17.

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Mompox, del cultivo de un requio de hortaliza en el patio de la escuela y an con la ayuda de los alumnos mismos /30. Cuando en los pueblos, villas o lugares carecan por completo de expensas de propios o algn otro fondo, el maestro de escuela deba subvencionarse por cualesquier precosto segn la comodidad de sus alumnos. Al igual que los preceptores y pensionistas, poda fijar tarifarios en dinero o en especie para alcanzar a reunir un corto pre /31 que le permitiera sobrevivir. Ese era el caso del maestro Joseph Bosi, chapetn espaol encargado de la escuela del pueblo de Mongu, quien por la extrema pobreza del vecindario padeca muchas escaseces [e] incomodidades, por no alcanzarle lo que [sufragaba] para poder alimentarse an en la forzosa y precisa manutencin /32. En algunos casos el salario del maestro se constitua de una renta que podramos denominar mixta, al asignrsele un pago anual con dineros pblicos y permitrsele al mismo tiempo fijar cuotas peridicas a los padres de algunos de los menores. El maestro de Ubat, quien reciba estipendio de 150 pesos al ao por educar a los nios naturales, poda cobrar a los vecinos blancos que estaban en la escuela juntamente con los yndios, en cada semana un quartillo, o unos dos huevos como nica contribucin para [su] sustento /33. En iguales circunstancias encontramos al maestro Jos Miguel lvarez del Pino de la escuela de Rionegro, quien ofreci rebajar su salario por ao a ciento cinquenta patacones
30 s. a. [Expediente formado sobre una representacin annima que se firma en Santa Cruz de Mompox, haciendo evidente que el maestro Agustn Vidales es intil e incapaz para la enseanza, y de muy malas costumbres]. Mompox, Enero 23 de 1793. AGN: Seccin Colonia. Fondo Milicias y Marina. T. 128, Fol. 63v. 31 Pre: socorro diario que se da a los soldados. Panlxico, Dioccionario Universal de la lengua Castellana. Por don Juan de Pealver. Tomo II Madrid: Imprenta de Don Ignacio Boix , 1843. p. 605. 32 NIETO, Santiago. Sobre el cumplimento del maestro de Mongu. Mongu, 19 de abril de 1791. AGN: anexo Instruccin Pblica, T. 3. fol. 195. 33 [Expediente promovido por Don Josef Boni, maestro de escuela del pueblo de Ubat, sobre que el padre cura de dicho pueblo le niega la iglesia para que recen la doctrina los nios]. Ubat, Septiembre 8 de 1792. AGN: Colonia, Colegios, T. 5, Fol. 59.

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de las rentas de propios, comprometindose a no llevar a ningn padre de los nios, aunque [fuera] conocidamente rico, mas que seis reales por mes por cada uno; a los de regular caudal a quatro reales, a los pudientes a dos reales y a los no pudientes de balde /34. Explicit toda esta cartografa para llamar la atencin sobre aquellos planes y expedientes que enfatizan su contenido en la narrativa del estipendio y las rentas.

6. Labores de mano y virtud


Aunque las escuelas destinadas para la instruccin de las nias fueron ms la excepcin que la norma, estos planteles tenan su propia organizacin y distribuan autnomamente el tiempo, las actividades,
34 LVAREZ DEL PINO, Jos Miguel. [Presentacin de Jos Miguel lvarez del Pino como aspirante a maestro de primeras letras]. En: Expediente Arma de Rionegro: oposicin de maestros a la escuela de primeras letras. Rionegro-Santa Fe, 16 de diciembre de 1806-22 de junio de 1808. Biblioteca Nacional de Colombia, Sala de Libros Raros y Curiosos. Protocolo, Instruccin Pblica. Fol. 433. Una licencia similar a esta es librada a favor de Don Miguel Sierra y Quintano, maestro de la Parroquia de las Nieves en la Capital. En el expediente de ereccin de esta escuela se aclara que aunque su objeto principal [es] educar a los nios pobres bajo la condicin de gratuitos, el maestro poda recibir algunos pensionistas aunque sin hacer ninguna distincin o preferencia [entre ellos], pues con igual esmero ha de ensear a los unos que a los otros. [Expediente formado sobre la creacin de una escuela de primeras letras en el barrio de Las Nieves, aprobacin de las ordenanzas que la han de regir y su conveniencia para uniformar la enseanza impartida en la escuela pensionista del maestro Sierra Quintano]. Santaf, enero-octubre de 1809. AGN: Anexo Instruccin Pblica, T. 4, Fols. 382-382v. Otro caso que podemos mencionar para mostrar ese tipo de sustentacin del maestro con fondos pblicos y contribuciones particulares, es el de la escuela de San Juan Girn, en cuyo expediente de aprobacin se expresa que aquella ciudad contaba con proporcin para establecer una escuela formal; pues por ciento y cincuenta pesos que se le [sealaran] de propios, y lo que [contribuyeran] los nios (en esta forma: dos reales mensuales los ricos y uno los de mediano pasar) sin pensionar a los pobres en cosa alguna, [poda] componerse una dotacin suficiente a remunerar competentemente un Maestro de primeras letras examinado y aprobado. ANDINO, Estanislao. [Concepto de seor Fiscal, recomendando un lmite mensual en lo que deben pagar los nios y que el cabildo fije edicto llamando opositores]. Santa Fe, noviembre 30 de 1789. En: [Expediente sobre aprobacin de Plan de Escuela y nombramiento de maestros en la ciudad de San Juan de Girn]. AGN: Colonia, Colegios, T. 2, Fol. 996v.

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los contenidos y las formas de enseanza. Si la escuela de primeras letras es un fenmeno tardo, mas an lo es la educacin femenina, que no slo brillaba por su ausencia en la instruccin de las primeras letras sino incluso en la prctica evangelizadora, donde la mujer estaba totalmente excluida, con excepcin quiz de las nias espaolas pobres en algunos casos mestizas a las que se permita el ingreso a monasterios (llamados colegios) en los que les enseaban las labores y los oficios propios de su condicin femenina. En los planes contenidos en esta categora (el expediente del Colegio de la Enseanza y el plan de la escuela creada por Don Pedro de Ugarte) se evidencia una formacin encaminada a fomentar los preceptos morales propios de la mujer cristiana y virtuosa (tales como la virginidad, la honestidad y el respeto a los mayores), as como en el rechazo de la vanidad y la ociosidad, al tiempo que se les instrua en los principios bsicos de la vida civil y domstica, las labores de mano del gobierno de una casa como coser, cocinar, chocolate, lavadero y limpieza.

7. Hacia una sola voz


Esta categora comprende las escuelas de castellano cuya fundacin tena como propsito exclusivo erradicar las lenguas aborgenes en algunas regiones. Para las autoridades metropolitanas, una de las formas de remediar las torpes culpas que [cometan] los indios con su ociosidad y embriaguez /35, era estableciendo escuelas del idioma castellano en los Pueblos de Indios de sus distritos. En cdula del 22 de noviembre de 1779, el Rey conmin a todos los gobernadores de las Indias a prohibir el uso de las lenguas nativas y establecer las escuelas de lengua castellana para que
35 Instruccin de lo que Don Ramn Garca Len y Pizarro ha de observar y guardar en el uso y exercicio del Gobierno de Guayaquil en el distrito de la Audiencia de Quito que se la concedido. Noviembre 22 de 1779. AGN: Reales Cdulas y Ordenes, T. 24, Fols. 557-660v.

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en ellas [aprendieran] leerle, escribirle, y hablarle, designando para ello Maestros en quienes [concurrieran] la christiandad, suficiencia, y buena conducta que se requiere para tan til, y delicado ministerio /36. Los burgomaestres tenan que reservar el salario para estos preceptores, indicando el origen o la naturaleza de los fondos, o proponiendo los medios o arbitrios para conseguirlos, y disponer que en los Conventos, en los Monasterios, y en todos los negocios judiciales, extrajudiciales, y domsticos no se hablara lengua diferente al castellano, comprometiendo en ello a las Justicias, Prelados, Amos, Patrones de las casas /37. Para dotar las escuelas, la monarqua sugiri que los pueblos que no tuviesen bienes ni arbitrios con que costear los indispensables gastos de ellas, tomaran los salarios de los maestros y dems asignaciones de los caudales de la Caja General de Censos. Las poblaciones que carecan de este beneficio, podan separar un pedazo competente de tierra para que fuera sembrado y cultivado por la Comunidad. Igualmente, donde hubiese abundancia de ganados, los indios podan contribuir con una o ms cabezas, segn sus facultades, para que cuidando de ellos, se [hiciera] un competente fondo, con cuyo producto, y el de las siembras y cosechas, se [satisficieran] los costos de las Escuelas /38. Los jerarcas catlicos, por intermedio de los curas, quedaron obligados a persuadir a los padres de familias por los medios ms suaves y sin usar de coaccin, para enviar a sus hijos a las escuelas, ilustrndolos sobre la conveniencia y utilidad de que los nios [aprendieran] el Castellano para su mexor
36 Real cdula para que Don Ramn Garca Len y Pizarro, Gobernador de la Provincia de Guayaquil, cuide en la forma que se expanda el establecimiento de Escuelas y uso del idioma castellano. Noviembre 22 de 1779. AGN: Reales Cdulas y rdenes, T. 24, Fol. 556-556v. 37 Ibidem. 38 Real Cdula para los presidentes de Audiencias, Arzobispos y Obispos de Indias sobre advitrios y rentas dedicados a la enseanza del idioma castellano en los pueblos de Indios. San Lorenzo, 5 de noviembre de 1782. AGN: Seccin Colonia, Fondo Colegios, folios. 653-654v.

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instruccin en la Doctrina Christiana, y trato civil con todas las gentes /39. En el Nuevo Reino de Granada, a comienzos del siglo XIX las autoridades de algunos de los pueblos de la Provincia del Citar y Nvita, con el apoyo de los mandones, presentaron a consideracin del gobierno central en Santa Fe sus modelos organizativos en constancia con la poltica estatal sobre la enseanza de la lengua espaola y la religin, bajo la modalidad de escuelas de lengua castellana.

8. Un orden reglamentario
La casi totalidad de los planes que hacen parte de este apartado fueron formulados despus de los acontecimientos de la Independencia. Sin embargo, casi ninguno de ellos establece una relacin fundamental con dicho acontecimiento poltico, por tanto no hay causalidades directas y reductoras con ese tipo de practicas ni una lnea sucesiva y uniforme que las ligue tan directamente, como algunas comprensiones historiogrficas han pretendido, buscando dar explicaciones tranquilizadoras. De todas maneras, tampoco se puede afirmar categricamente que entre el hecho independista y aquellos reglamentos haya una separacin total y soberana del discurso sobre la escuela, en particular en el decreto sobre establecimiento de escuelas pblicas en la Nueva Granada de 1821 existen algunas lejanas alusiones al carcter republicano de las escuelas aunque los contenidos de la enseanza no varan en lo sustancial. Sus vnculos, aunque tenues, se pueden observar en la referencia a la repblica y el rechazo a toda forma de gobierno que suponga un rey o soberano, o en la indicacin que se hace de ciertos catecismos polticos en los que se clama por la soberana, incluso en las Ordenanzas municipales de Caracas de 1821 se
39 Ibidem.

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sigue nombrando al monarca espaol como patrono de las escuelas. Los acercamientos sin embargo no tienen como fin revelar grandes continuidades. En estos planes y expedientes es ms claro el inters por normatizar las actividades escolares en general y del maestro en particular. Con ellos se ordena la prctica docente, la prctica pedaggica y se bosqueja el estatuto del sujeto de la enseanza. La prdiga disposicin de prevenciones y regulaciones en este tipo de documentos, los acercan ms en su forma a los reglamentos. Consideramos tambin aquellos planes sancionados por ordenanza o acto legislativo como de obligatoria observancia.

9. Un modelo de gobierno de la escuela


Los objetos escritos que se agrupan en esta categora hablan de una escuela en la que adems de limitar y precisar sus contornos, se ahonda y establece, con gran detalle, los modos de proceder del sujeto enseante, el establecimiento de nuevas disposiciones de los cuerpos escolares y una plyade de indicaciones puntuales sobre las cosas a ensear y practicar. El primero de los rasgos caractersticos de estos objetos es la disposicin de unos procesos en los que se gana en precisin y por los que pasamos de unos tiempos y espacios generales de la escuela a unas formas ms especficas y delineadas. Entre otras cosas, se especifica la forma y ubicacin del aula, su uso, su funcin, las divisiones que incluye lo mismo que se separan los tiempos para aprender de los tiempos para el recreo lo que nos hace pensar que la escuela es ya un referente especfico. Aparecen tambin en estos planes detalles minuciosos acerca de los modos de proceder del maestro que remiten a aspectos morales, fsicos, o de comportamiento casi prescriptivos de su quehacer: manuales de enseanza que sealan los pasos a seguir,
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las formas de hacer las planas, en fin, la cotidianidad de las prcticas en la escuela. Estas disposiciones muestran en su practicidad una lgica del gobierno de las escuelas, que en documentos como el de San Juan de Girn modelan una normativa para la direccin y beneficio de la escuela pblica. La simple orden virreinal de erigir estos planes en modelos de otras escuelas de primeras letras pone en evidencia una positividad gubernativa que gana en especificidad y cuya expresin numeral y articulada, en el escrito propuesto por Felipe de Salgar, resulta de lo materializado en aquellos espacios y no al contrario. Encontramos aqu expuestos los criterios de cierta uniformidad, a la manera del modelo que reafirma el principio de autoridad del Rey y el carcter pblico de la instruccin. Es ms, se establece un marco normativo para la adopcin de un modelo general que unifique las escuelas: el maestro debe sujetarse a un plan que se forme al efecto () [el cual] deber ser sencillo y comn a todas las escuelas, habr de reducirse a prescindir la enseanza de los principios de la religin, instruyendo a los discpulos primeramente en lo que se debe creer y despus en los motivos de esta creencia /40.

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AGN: Instruccin Pblica. Tomo IV, f. 378v.

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Bibliografa
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s. a. [Expediente formado sobre una representacin annima que se firma en Santa Cruz de Mompox, haciendo evidente que el maestro Agustn Vidales es intil e incapaz para la enseanza, y de muy malas costumbres]. Mompox, Enero 23 de 1793. AGN: Seccin Colonia. Fondo Milicias y Marina. T. 128. SALGAR, Felipe. [Plan de una escuela de primeras letras para la ciudad de San Juan de Girn, presentada por el Doctor Felipe Salgar, cura de esa ciudad]. Girn, mayo 16 de 1789. En: [Expediente sobre aprobacin de Plan de Escuela y nombramiento de maestros en la ciudad de San Juan de Girn]. AGN: Colonia, Colegios, T. 2. Fuentes secundarias BELLOURD, Raymond. El libro de los otros. Barcelona: Editorial Anagrama: 1973. CASTRO, Edgardo. El vocabulario de Michel Foucault. Un recorrido alfabtico por sus temas, conceptos y autores. Buenos Aires: Universidad Nacional de Quilmas, 2004. CHARTIER, Roger. Escribir las prcticas. Foucault, De Certeau, Marin. Buenos Aires: Manantial, 2006. _______________. Inscribir y borrar. Cultura escrita y literatura (Siglos XI-XVIII). Buenos Aires: Katz Editores, 2006. DELGADO CRIADO, Buenaventura (coord.). Historia de la educacin en Espaa e Iberoamrica. La educacin en la Espaa moderna (siglos XVI-XVIII). Madrid: Ediciones Morata, 1993. DUSSEL, Ins y CARUSO, Marcelo. La invencin del Aula. Una genealoga de las formas de ensear. Buenos Aires: Ediciones Santillana, 1999.
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Imgen 2

1. Ya no ests en la casa
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Expedientes y planes de escuela en Colombia y Venezuela 1774-1821


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Imgen 3

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Fundacin y establecimiento de la escuela de Christo que fue de la Compaa 41


Popayn, 13 de febrero de 1781. Ilustrsimo Seor: El Doctor Don Juan Mariano Grijalba cura rector de esta santa iglesia catedral como ms haya lugar en derecho =paresco ante vuestra seora Ilustrsima y digo: Que en cumplimento de lo resuelto por el Rey Nuestro Seor (que Dios guarde) a consulta de su consejo en el extraordinario y consiguiente al orden comunicado por el Ilustrsimo Seor Don Manuel Ventura de Figueroa Gobernador de dicho Consejo sobre que la iglesia catedral =quedando a su beneficio varios principales dedicados al culto divino en dicha iglesia a su destino asignndoles los principales correspondientes para el cumplimiento de sus cargas a acuerdo de 22 de octubre del ao pasado de 1778 y como entre dichos principales /42 est comprendido
41 AEP: Seminarios y Colegios. 1780-1789. Carpeta s. f. 42 Principales: En las obligaciones y contratos el capital impuesto a censo o a rditos. Panlxico, Dioccionario Universal de la lengua Castellana. Por don Juan de Pealver. Tomo II Madrid: Imprenta de Don Ignacio Boix ,

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uno de ochocientos y doce pesos para misiones o sermones morales que se deberan hacer en esta ciudad y comarca y otro de 1.000 pesos perteneciente a la escuela de christo que tenan los expresados regulares. Hallndose extinguida dicha escuela o congregacin conforme a lo dispuesto en la coleccin de reales providencias y no siendo posible costearse con el corto rdito de los ochocientos pesos las misiones populares lo hago presente a vuestra seora ilustrsima a fin de que se sirva de conmutar el destino de estos principales conforme a lo prevenido en las mismas reales providencias teniendo consideracin a la misma iglesia en las cuales sin embargo de las escaceses de sus fondos el grande el concurso del vecindario a las frecuencias de sacramentos y pasto espiritual como es notorio y comnmente a vuestra seora ilustrsima. Y sin otra intencin que las de indicar a vuestra seora ilustrsima lo que en cuenta del ministerio parroquial me parece ms necesario pongo presente que del establecimiento de una escuela de christo conforme a la institucin del Seor Phelipe Neri /43 en las iglesias parroquiales de este reyno (a excepcin de esta ciudad) y en el del Per cuyos exercicios cotidianos sustancialmente estn reducidos a la orientacin elemental, doctrina y leccin espiritual que se experimentan los mejores frutos de reforma en las costumbres. Y como esta til escuela libre de las circunstancias que lleva las congregaciones de dichos regulares, nata tengo que no sea conforme a las reales providencias que disponen la extincin de aquellas congregaciones y que purgadas de todo
1843. p. 612. 43 Felipe Neri (1515-1595), tambin conocido como el Apostol de Roma, fue un catequista y sacerdote italiano, quien ingres al santoral catlico tras ser canonizado por el papa Gregorio XV en 1622. San Felipe fue fundador de varias hermandades y asociaciones dedicadas exclusivamente a la oracin, entre ellas la Congregacin del Oratorio en 1575, la cual no slo buscaba la salvacin de las almas sino tambin la instruccin de la juventud. De ese modelo replicaron y adaptaron las llamadas Escuelas de Cristo, instituciones dedicadas a ejercicios para el aprovechamiento espiritual y el cumplimiento de la voluntad de Dios. En Espaa las primeras Constituciones de la Escuela de Cristo fueron aprobadas en 1653.

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vicio se establezcan las necesarias al bien espiritual con observancia de las reglas del derecho, podra ser un establecimiento de muy grande utilidad en esta ciudad en donde no hay ningn establecimiento de muy grande utilidad en esta ciudad en donde no hay ningn equivalente al diario exercicio espiritual de dicha escuela, sin embargo de que en el censo de los mil ochocientos pesos indicados no es suficiente para los precisos gastos de dicha escuela sin pensionar en nada insistir para que no se retraigan de la asistencia. Y aunque a favor de la escuela de christo que tenan los regulares se halla tambin otro principal de 1.000 pesos en el concurso de acreedores a los bienes de Don Juan lvarez difunto, siendo esta una causa dilatada por tantos aos en que concurren muchos acreedores con derecho de preferencia parece que no tendr efecto las soluciones de dicho principal y sus rditos el cual debe igualmente comprenderse en la conmutacin necesaria en el caso de que se recauden. Y para que en vista del acuerdo de la Real Junta resuelva vuestra seora ilustrsima lo que tuviere por conveniente manifiesto del adjunto testimonio para que quedando copia del dicho acuerdo en este expediente se sirva vuestra seora ilustrsima de mandar se me devuelva para otros efectos. En esta atencin a Vuestra seora Ilustrsima pido y suplico se me sirva de conmutar el destino de los censos expresados o determinar lo que pareciere ms de justicia y etc. Juan Mariano de Grijalba. Popayn y agosto seis de 1780. Por presentada con los documentos que se refieren. Vista al procurador fiscal Excelentsimo (hay una rbrica. ante m Manuel Antonio Gonzlez Velasco.

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Ilustrsimo Seor: El promotor fiscal eclesistico a esta vista dice: que ha reconocido este expediente en que el Doctor Don Juan Mariano Grijalba, cura rector de esta santa iglesia catedral, para el mejor desempeo de su parroquial ministerio y como a quien se la ha asignado la iglesia que era de los regulares extinguidos, desea dar con abundancia el pasto espiritual a sus fieles, para cuyo efecto pretende el que Vuestra Seora Ilustrsima usando de las altas facultades que para el efecto de conmutaciones de principales piadosos, que estaban a cargo de dichos regulares concede S. M. a los seores obispos en la real coleccin de rdenes conmute el principal de ochocientos doce pesos que tenan los regulares con el destino de hacer misiones populares o sermones morales, al piadoso y utilsimo destino de establecer una escuela de christo en dicha iglesia con otros mil pesos que con este fin tenan dichos religiosos. No tiene el fiscal necesidad de encarecer la utilidad de este establecimiento porque ya la experiencia de la prctica de este exercicio en los lugares en que est establecida esta escuela ha dado a conocer el copioso fruto que se logra y por esto le parece al fiscal que puede Vuestra Seora Ilustrsima hacer las conmutaciones que se pide en los trminos que propone dicho cura rector mayormente cuando es tan escaso el producto de los ochocientos doce pesos que ningn eclesistico podr dedicarse al ministerio de las missiones y quedar sin efecto esta imposicin que tendr ya muchos y gloriosos con la aplicacin que se solicita, sobre todo Vuestra Seora Ilustrsima proveer lo que sea su justa proposicin. Agosto 8 de 1790.

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Doctor Rubianes Rubricado Popayn, octubre 10 de 1787 Vista la representacin del cura rector y lo expuesto por el procurador fiscal eclesistico: en atencin a la necesidad notoria que hay en esta ciudad de un exercicio cuotidiano espiritual y la contestable utilidad que se experimenta por la reforma de costumbres en los pueblos donde se hayan establecidas semejantes escuelas de oracin que los capitales de que hace mencin estn especialmente destinados a este fin y que el de ochocientos pesos fundado para missiones populares no es suficiente de ningn modo para que con sus rditos se verifiquen dichas funciones por cuya razn verismilmente los regulares de la compaa extinguida no executaron desde el ao pasado de 1775 cuyo fin sustancialmente se logra con el establecimiento de la escuela propuesta y que las constituciones formadas por el Vuestro siervo de Dios don Juan de Palacio nada tiene que no sea conforme a las reglas de una moral sana y a la justicia de las leyes. Usando de las facultades que en estos casos nos competen concedemos al expresado cura rector la licencia que desea para establecer la escuela de christo diaria en la iglesia parroquial que fue de la compaa extinguida bajo el ttulo y proteccin de la Inmaculada Concepcin de la Virgen Mara de Nuestra Seora del glorioso apstol San Juan Evangelista y San Felipe Neri con las constituciones citadas de Vuestro siervo de Dios don Juan de Palacios. Y en cuanto toca a nuestra jurisdiccin ordinaria eclesistica conmutamos y aplicamos los captulos de que se hace mencin con los ochocientos pesos de missiones circulares a la escuela dicha de christo, todo con la calidad de por ahora y entretanto que se apruebe por el supremo consejo de las Indias
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a donde se remitir testimonio agregndose el de las constituciones citadas con el informe correspondiente. Y para mayor consuelo espiritual concedemos licencia para que un da de cada semana se tenga la oracin con el santsimo sacramento descubierto y concedemos tambin cuarenta das de indulgencia a todos los que concurran a dicha escuela en cada da. El Obispo de la Dicesis ante mi Manuel lvarez de Velasco.

Distribucin que se observar en esta Escuela de Primeras Letras


Por la maana Antes de las seis se recogern todos los nios en la escuela para ir en comunidad a or la misa de seis a la iglesia del colegio. Despus de misa hasta las ocho se irn a desayunar. Desde las ocho hasta las diez y media leern, escribirn, darn lecciones y planas. De las diez y media a las once se ensear la tabla recitndolo un nio en voz alta para que los dems la sigan. A las once se irn a sus casas y cuidar el maestro que salgan con silencio y compostura. Por la tarde A las dos entrarn a la escuela a leer, escribir, dar cuentas y lecciones hasta las cuatro y media.

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De las cuatro y media a las tres cuartos rezarn el catecismo que el seor cura rector ha distribuido en esta ciudad. De los tres cuartos a las cinco rezarn un tercio de rosario y se irn a sus casas observando la advertencia hecha arriba. Los sbados por la tarde rezarn el texto de la doctrina con su explicacin del padre Astete, desde las dos hasta las tres y cuarto, tomando el maestro quenta a cada uno de la parte de doctrina que para cada sbado se sealase. Se ensear tambin el a udar [sic] a misa y les instruir reglas de poltica y buena crianza. A las tres y media se rezar un tercio de rosario y se irn a sus casas. Distribucin Extraordinaria Los primeros domingos del mes confesarn y comulgarn todos los que estuvieses [sic] capaces de ello, lo que se encarga mucho al maestro que cele pues de cuidarse la juventud con este arreglo fundado el temor de Dios pende despus el buen concierto de la Repblica. Cuando entre semana hubiere da de fiesta se reemplazar con la maana del jueves que de no haber fiesta entre semana ser vacante. Popayn. 13 de febrero de 1781

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El Doctor Francisco Jos de Caldas, Padre General de Menores del Cabildo de Popayn, propone al Gobernador y Comandante General de la Provincia, se promueva el estudio de artes y oficios, bajo la direccin de maestros artesanos idneos, para salvar de la ociosidad y de la perdicin a los jvenes nobles y plebeyos de la ciudad 44
Popayn, 17 de septiembre de 1793. [Educacin de Menores] Seor Gobernador y Comandante General. No pudiendo el Padre General de Menores, sin gran dolor y sentimiento de su corazn, ver tantos jvenes de ambos sexos entregados a una vergonzosa ociosidad, madre verdadera y origen fecundo de todos los vicios, ya sea por la indolencia y descuido de sus padres, o ya en fin por no tener una mano robusta que los dirija en sus primeros aos, por muy til a la Religin, al Estado y al cumplimiento de su oficio, hacer presente a la paternal benignidad de Vuestra Seora un medio seguro para ocurrir a estos inconvenientes y daos que experimentamos con dolor. Vuestra Seora, con ese piadoso corazn y tino poltico con que le ha dotado la naturaleza, puede juzgar si es o no til a la sociedad lo que voy a exponer. Muchas veces, Seor Gobernador, he entrado conmigo mismo en serias reflexiones sobre el modo de dar ocupacin til y honesta a esta parte del pueblo, que es en gran nmero, en especial las mujeres. Yo he puesto los ojos sobre los monasterios, sobre aquellas casas
44 Este documento ha sido publicado en varias oportunidades desde su hallazgo en 1910. En esta ocasin retomamos la transcripcin de Eduardo Posada de 1912 (a quien de sebe el ttulo Educacin de menores), de la cual hizo eco Guillermo Hernndez de Alba en su trabajo Documentos para la historia de la educacin en Colombia (Bogot: Editorial Nelly, 1983). Ver t. V, p. 333-344.

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que ha erigido la piedad para silo seguro de la virtud; pero estos son solamente dos: el uno, por constitucin particular, ha cerrado sus puertas a toda joven que no entre a profesar la vida religiosa; el otro, aunque no tan severo en este particular, no puede recoger entre su recinto el crecido nmero de nias que se hallan sin oficio y destino. He buscado casas de recogidas, y no las he hallado. He preguntado por el hospicio, y aunque no le he encontrado erigido, a lo menos ya veo vestigios de l, y he concebido dulces esperanzas de que la Divina Providencia, tomando por instrumento tan buen Jefe, en breve nos presentar construida esta casa que el vicio mira con horror y que la virtud espera con impaciencia. El corazn y el nimo menos patritico se llenan de sentimiento y de dolor al ver los gremios desiertos y las calles, trucos, garitas, etc., pobladas de jvenes lozanos, cuyos brazos ociosos podan ser de mucha utilidad a la Repblica. De aqu tom la idea de proponer a Vuestra Seora un medio para impedir los tristes progresos que hace cada da la pereza. Este es entregar a aquellos jvenes que todava se hallan en su minoridad (pues a Vuestra Seora y dems justicia pertenece proveer a cerca de los dems), entregarlos, digo, a los maestros y artesanos honrados, escriturados de tal modo que estos se constituyan por verdaderos padres de sus discpulos y aprendices teniendo el cuidado de su educacin, de su vestido y alimentos. Confieso que an este medio tiene algunos obstculos que vencer. Los maestros no quieren tener la pensin de velar sobre su conducta, que es el objeto principal, y no quieren hacerse cargo de sus alimentos y vestidos. Muchos de ellos, aunque por una parte los asisten la honradez y hombra de bien, tienen que mantener sus propios hijos y parientes hurfanos; unos temen las malas inclinaciones de los discpulos y no quieren exponer sus propios y ajenos intereses a la perversidad de algunos jvenes ya viciados. Otros se resisten ha recogerlos por no exponerse a las
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importunidades y muchas veces a las insolencias de las madres, que no quieren se corrijan y castiguen, por una compasin mal entendida, los desvos de los hijos, y procuran insolentarlos y sacarlos del poder del maestro, anteponiendo los verdaderos intereses de la educacin al corto que sacan de las ocupaciones domsticas que ordinariamente les dan, y stas en vez de conducirlos al bien, les corrompen los bellos naturales que recibieron de manos de la naturaleza, o ms propiamente del Creador. Aqu, aqu, Seor Gobernador, est el cncer; y aqu, aqu suplico se apliquen los remedios. Las madres son la verdadera causa de la ociosidad y de la perdicin de los hijos, pues si estas se mostraran severas y castigaran con rigor la falta del hijo al oficio, estos se aplicaran y no se abandonaran a la pereza. Llega a tanto la pasin de estas madres, que si se han animado por un efecto extraordinario (no hablo de todas) a entregarlos a algn artesano o menestral para su enseanza, y por algn accidente se escapan de sus manos, las madres los ocultan y los roban de la vista del maestro cuando ste los busca para volverlos al oficio y sujecin. La casa de la madre se puede juzgar como un asilo de la iniquidad del hijo, y a las madres, como protectoras de su perdicin y maquinadoras de su ruina. Ellas saben muy bien pintar bajo el colorido de virtud de sus fines depravados y peligrosos. Lagrimas, lamentos, miseria, vejez, enfermedades, crueldad, hambre, desnudez, etc., todo viene a su socorro, y todo lo disponen de tal modo, para sacar al joven aprendiz de la autoridad del maestro, que es capaz de ablandar al severo corazn de Catn. ltimamente, seor Gobernador, se obstinan lo maestros en no recibirlos, porque la experiencia les ha enseado que as que el joven ha medianamente aprendido el oficio, sacude el yugo y va a dar a otra parte el fruto que cogi bajo la direccin y a expensas de los sudores de este. No dudo que la caridad cristiana y el amor que Vuestra Seora Profesa a este lugar disiparn estos que parecen inconvenientes graves, y que en la realidad son muy dbiles para impedir los

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progresos de la educacin, cuando caen en las manos de un juez que empua la espada de la justicia, y que sin distinguir colores hiere a la iniquidad donde quiera que la encuentra. No quisiera hablar a Vuestra Seora de los medios que son practicables para desvanecer estos obstculos. Se que su penetracin los tiene ya previstos, y que es superfluos explicarlos; pero a lo menos me permitir Vuestra Seora hacer una sucinta relacin de lo que yo tengo practicado en este particular, y de lo que desean los maestros para llevar al fin el asunto de la enseanza. He pasado personalmente a las oficinas de todos los medios a proponer a los maestros que reciban a los menores que se hallen sin oficio y destino. Unos han accedido gustosos a mi pretensin. Admitindome uno o ms, como lo puede Vuestra Seora ver por la lista que presento con el nombre del maestro y nmero de nios que recibe; otros se han denegado, y otros, en fin, han cedido despus de reiteradas insinuaciones. En vista de esta lista ver Vuestra Seora que tenemos ocupados sesenta y seis jvenes, y espero que en lo sucesivo se ocuparn muchos ms, pues viendo que los discpulos aprovechan y son de utilidad al maestro, se aplicarn a ensear, y las madres darn gracias al Seor por semejante beneficio. Para que pueda subsistir la educacin del joven contra los esfuerzos de las madres y pasiones de los hijos, he tenido a bien pedir a Vuestra Seora se den bajo las condiciones siguientes: 1. Que se entreguen formalmente por pedido de escritura pblica; 2 Que en sta se niegue toda proteccin, separndolos del todo de las madres, parientes y deudos para impedir de este modo los disgustos que se podrn ocasionar a los maestros; 3. Que a estos se les de dominio sobre ellos, y accin
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para traerlos y quitarlos de otro poder si alguna vez hacen fuga y se arriman a otro, aunque sea del mismo oficio; 4. Que se entreguen por un espacio de tiempo competente para que puedan aprender con perfeccin el oficio; 5. Que despus que hayan aprendido el oficio se mantengan en casa del mismo maestro por uno o dos aos, trabajando en utilidad de dicho maestro, para que de este modo se recompensen las fatigas y gastos de su enseanza y alimentos; y que los artesanos, viendo que cogen el fruto de su trabajo, se apliquen a la educacin de los jvenes. Vuestra Seora ver si conviene modificar esta condicin mandando se les de la mitad o cuarta parte de lo que ganen, para socorrer a sus madres o hermanos, o para s; 6. Que los maestros deban dar cuenta a este Gobierno, si alguna vez hace fuga el joven, para que se les auxilie a fin de volverlo al trabajo y sujecin; 7. Que si las madres van con insolencias a donde los maestros por algn castigo hecho justamente a sus hijos, se les castigue con la pena que vuestra Seora tenga por conveniente sealar; 8. Que slo en caso de sevicia se les oiga a las madres y se saquen los jvenes del poder de los maestros crueles, para entregarlos a otro; 9. Que siempre que se pruebe esta sevicia de parte del maestro, se castigue a ste con las penas que establezca Vuestra Seora; 10. Que si el joven aprendiz es orgulloso y altivo, y no quiere sujetarse, se le remache un grillete o se sujete del modo ms apto. Estas me han parecido las condiciones o captulos ms necesarios para que pueda permanecer la enseanza; a estos podr aadir o quitar la prudencia de Vuestra Seora, segn halle por conveniente, y mandar se celebres las escrituras bajo las ms acomodadas para el asunto presente.

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Pienso que el nmero de nios que hay existentes sin oficio, exceden el nmero que reciben los maestros; y como quedan sin destino, he juzgado por conveniente entregarlos a los sujetos, hombres de bien, que necesitan de pajes, para que cuidando de su educacin, oficio y alimentos, les sirvan a la mano. No me parece difcil este medio para acomodar los sobrantes, porque ya ha habido quien me los pida, y los he puesto al fin de la lista de los maestros para satisfacer a Vuestra Seora. Para entresacar del pueblo a los menores sin oficio, y poner en prctica lo dicho, suplico encarecidamente a Vuestra Seora se sirva pasar cuanto antes orden secreta a los seores Alcaldes de barrio para que con el mayor cuidado y vigilancia formen cada uno de su cuartel una lista de todos los jvenes menores de ambos sexos que se hallen sin ocupacin ni oficio, desde la edad de siete aos hasta la de veinticinco, sin distincin de clases ni condicin, sean nobles, sean plebeyos. Despus de este conocimiento se ha de dignar Vuestra Seora dar las rdenes necesarias para que arreglndose a dicha lista, se cojan y saquen del lado de la madre o parientes, y se haga la entrega a los maestros o sujetos ya dichos. Bien se que muchos se admirarn al or decir que el Padre General de Menores pide que los jvenes nobles se recojan para aplicarlos a los oficios. Admrese norabuena todos aquellos soberbios que posedos de los dictados y ttulos pomposos de caballera, se juzgan hombres de otra especie, y que no se ocupan sino en estudiar sus genealogas, en llevar su ascendencia hasta el fundador del gnero humano y en esculpir en bronce o piedra los escudos y armas de su casa. Admrense aquellos vanos que, figurndose divinidades, reputan por nada a los dems hombres, y no juzgan que existen sino para servir a su orgullo y vanidad. Estoy seguro que no se admirarn aquellos que tiene una idea justa de lo que es verdadera nobleza. A nosotros mismo
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debemos imputarnos los daos ocasionados por la ociosidad de los jvenes distinguidos, provenidos nicamente de la idea fantstica que se han formado algunos de su nacimiento. Juzgan que es incompatible la hidalgua con los oficios, y apartando de s con una mano las artes, con la otra abrazan la pereza e inaccin; y se puede asegurar sin temeridad (no hablo de todos, pues bien s que muchos se ocupan de mantener sus obligaciones) que han venido a ser sinnimos el noble y el ocioso. Yo quisiera destruir esta idea falsa del nimo de mis compatriotas y en su lugar substituir otras verdades, ponindolas delante de sus ojos los hombres grandes de todos los siglos y de todas las naciones que han honrado las artes profesndolas; pero esto sera demasiado largo. Me contentar con nombrar, pasando en silencio infinitos verdaderamente grandes, algunos de la augusta casa de Borbn, que dignamente ocupan muchos tronos de la Europa. Solo el nombre de Luis XIV, tercero abuelo de nuestro augusto Soberano Carlos IV, basta para llenar de gloria los labradores, al ver su frente empuando la azada aquellas manos acostumbradas llevar el cetro de la Francia. El piadoso Carlos III en todo el tiempo de su reinado tuvo cuidado de dar sus ilustres hijos y nietos. Ensendolos no slo en la religin y en la moral, sino tambin en las ciencias y en las artes proporcionadas a su clase. Buen ejemplo de esto tenemos en el Serensimo seor Infante don Gabriel. No contento con el paternal amor de Carlos, con dar ejemplo en su real familia del aprecio que haca de las artes, quisiera darnos las lecciones en su real cdula de 18 de marzo de 1783, cdula que llenar de gloria el reinado de este Soberano y que har poca en los fastos de nuestra legislacin. Su majestad declara que no slo (estas son sus palabras) el oficio de curtidor, sino tambin las dems artes y oficios de herrero, sastre, zapatero y otras de este modo, son honestas y honradas; que el uso de ellos no envilece la familia ni las personas de los que los ejercen, ni la inhabilitan para obtener los empleos municipales de

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la Repblica en que estn avecindados los artesanos menestrales que los ejerciten, y que tampoco han de perjudicar las artes para el goce y prerrogativas de la hidalgua los que la tuvieron legtimamente, conforme lo declarado en las Ordenanzas de reemplazos del Ejrcito de 7 de Noviembre de 1770, aunque los ejerciten por sus mismas personas; siendo exceptuados de esta regla los artistas menestrales y sus hijos que abandonaren su oficio o e de sus padres, y no se dedicasen a otro o a cualquiera arte o profesin, con aplicacin y aprovechamiento, aunque el abandono sea por causa de riqueza y abundancia, pues en tal caso, viviendo ociosos y sin destino, quieren ser obste los oficios y estatutos como de presente, en inteligencia de que el Consejo, cuando hallare que entre generaciones de padre, hijo y nieto ha ejercitado y sigue ejercitando el comercio o las fbricas con adelantamiento notable y de utilidad al Estado, propondr, (segn est prevenido por Su Majestad) la distincin que podr concederse al que le supiere y justificare ser director o cabeza de la tal familia, y conserve su aplicacin sin exceptuar la concesin y privilegio de nobleza, si le considerase acreedor por la calidad a los adelantamientos del comercio o fbricas. Esta es la formal declaracin de Su Majestad a favor de los oficios. A vista de esto, podrn nios nobles ver con desdn una profesin que las leyes aprueban y que abrazan las primeras personas de la Monarqua? Aun cuando no tuviramos estos motivos de autoridad, la razn solo basta para hacer amar las artes y ocupacin. Pues que porque son nobles han de ser viciosos, jugadores, holgazanes? Han de ms bien pedir limosna que trabajar? o lo que es ms regular, han se sostenerse con decencia y esplendor a costa del mercader o pulpero que fa, ya sea el vestido, ya el alimento? Ah! esta conducta injuria la razn y escandaliza el mundo. Bien se poda repetir continuamente esta especie noble lo que ha dicho de ellos uno de los ms grandes poetas de nuestros das:

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De todas estas gentes la razn admirada, Detesta nuestros nobles, que no sirven de nada. Entretanto, nosotros, son soberbia fiereza, El ocio consagramos a la antigua nobleza. Sus celebrados padres, que tan tiles fueron, Derecho de no serlo por herencia les dieron. Intiles estorbos entre los ciudadanos, Nacieron slo para adorarse as vanos: Porque no desagrade tan sublime excelencia, Renuencia a las ARTES, renuncian a la ciencia, Ya los plebeyos dejan enteramente ociosos, El bajo y vil empleo de sernos provechosos.
Trigueros Poet. Filos. Can 1)

En vista de todas estas cosas, seor Gobernador, suplico a Vuestra Seora humildemente mande recoger a los nobles menores que se hallaren sin oficio, y que se entreguen a los maestros lo mismo que hemos dicho de los plebeyos, supuesto no se les priva de su hidalgua y estimacin, y pueden al mismo tiempo manejar sus manos el bastn y el buril, estar ya en el Tribunal, ya en el taller. Este ser quiz el medio de destruir en lo sucesivo la ociosidad en los jvenes nobles, y que ya no veamos la flor de la juventud ocupada en menear naipes, en sostener tertulias indecorosas, en vegetar sin fruto en; pero mejor es dejarlo a la penetracin de Vuestra Seora. Quiz, repito, ser un medio seguro para que desvanecindose del capricho de muchos la idea falsa de bajeza que tiene de las artes, y viendo no han perdido nada de su hidalgua y nobleza, los padres mismos los apliquen al trabajo y ocupacin y acaben de entender que slo aquel es hombre de bien que cumple con las obligaciones que le impone nuestra sagrada religin y el Estado, estando til y honestamente entretenidos.

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Las jvenes, que no son poco nmero, piden quiz con ms justicia recogimiento y ocupacin. El nimo se horroriza al contemplar las funestas consecuencias que viene a esta mitad del gnero humano cuando s ele deja sin freno y sujecin. De la ociosidad viene la miseria, de aqu la prostitucin, y de sta? Ah! separemos de nuestros nimos objetos tan tristes, ocasionados nicamente del poco caso que se hizo de su educacin en los primeros aos. Las pasiones se avivan con satisfacerlas, y poco a poco van adormeciendo y pediendo los sentimientos de religin y honestidad, y cuando menos lo pensamos nos hallamos con unas viciosas y escandalosas, que pasan sus das alimentadas de delitos, y vienen a reducirse al infeliz estado de granear el sustento a costa de la virtud y honestidad. Tan grandes son los daos que ocasiona la mala educacin! No es posible que el nimo paternal de Vuestra Seora deje sin remedio a esta parte del pueblo. Ya oigo que me dice que es cierto todo lo dicho, y que me manda me exponga el remedio de evitar estos daos. No hay gremios; no hay, ya lo he dicho, suficientes monasterios; no hay casa de recogidas; no hay hospicio. Confieso que no hay todo esto. Ser este bastante motivo para que abandonemos al desorden al sexo que con ms justicia es acreedor por su delicadeza a nuestro cuidado y vigilancia? Nada menos. No puedo sobrellevar, seor Gobernador, con nimo sereno, el ver a los jvenes remediados, y a las jvenes quedarse en medio de la ociosidad, para pasar, cunado oprima la miseria, a alistarse entre las del squito de Venus. Para evitar esto he pensado hacer presente a Vuestra Seora un medio que puede servir de provisional mientras tenemos hospicio, eso es, que Vuestra Seora mande que los seores Alcaldes de barrio, al mismo tiempo que forman la lista de los nios, formen otra de las mujeres menores sin destino. Conocido el nmero que haya de estas, y de qu calidad, edad y condicin, he pensado pasar, con venia y orden de Vuestra Seora, en compaa del seor Procurador General, don Mateo
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Fernndez Moure, con quien lo hemos acordado y a quien le toca este asunto, quiz con ms ttulo que a m, a casa de las seoras de distincin, a ver que nmero de jvenes necesitan para ocuparlas en su servicio, con slo la obligacin de cuidar de su conducta, de su oficio y alimentacin. Me parece que ya veo desaprobar en el nimo e Vuestra Seora mi proyecto, porque juzgar que quiz no halla seora que admita a stas jvenes en su recamaras. Convengo que en la mayor parte no las admitirn, si slo se hace una simple entrega de la nia, sin las formalidades necesaria, porque todas las seoras temen trabajar en su educacin alimentarlas y vestirlas, y que cuando esperaban coger fruto de ellas, se vaya la joven, sin arbitrios para devolverla a la educacin y sujecin. Entrguese como he dicho de los jvenes por el tiempo necesario para su educacin, y que no puedan salir del lado de la seora sin tomar antes el estado de casada, de modo que slo sta y la sevicia sean las puertas de salir de la sujecin; ltimamente, que en caso de fuga se observe lo mismo que en los jvenes. De este modo, seor Gobernador, no dudo hallaremos quien ampare a estas pobres jvenes que a cada momento piden con ms ansia su remedio. El Padre General desea se hiciera lo mismo con aquellas viudas desarregladas que han perdido al mismo tiempo la honestidad y al marido. Esto es lo que el Padre General ha tenido a bien representar a Vuestra Seora, pidiendo humildemente se digne reflexionar sobre el asunto, y apruebe lo que halle por conveniente, olvidando todo aquello que juzgue no convenga al pblico, y en que como principalmente me haya desviado en carrera tan espinosa. ...Francisco Jos de Caldas Popayn, y Febrero 5 de 1793. _____

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Seor Teniente de Gobernacin. Desde que este Ilustre Cabildo confi en mis manos la defensa y cuidado de los menores, he deseado con ansia apartar de ellos la ociosidad y pereza. Para conseguir esto no hall otro remedio ms conveniente y adaptable a la constitucin del pas que habitamos, que el aplicar a la juventud ociosa a los oficios, entregndola a los maestros de sus respectivas clases. Destituido el Padre General de autoridad y jurisdiccin para poner en prctica este medio verdaderamente til, le ser de indispensable necesidad valerse de la autoridad del Jefe de Provincia. En efecto, hice una representacin al Gobierno, despus de haber practicado personalmente la diligencia de ver a los maestros de lo oficios, para que me admitiesen los jvenes ociosos y se ocupasen en sus oficios. Las piadosas intenciones del Gobierno aprobaron mi modo de pensar, y se orden a los Seores Alcaldes de barrio formasen el padrn de sus respectivos cuarteles dentro del trmino de quince das, ajustndose en todo a mi presentacin. Ignoro si se ha concluido los referidos padrones; pero s se que no se ha dado el cumplimiento debido al Decreto del Gobierno y a mi representacin. He tenido por conveniente poner en manos de Vuestra Seora este papel, para que considerando la importancia del asunto, ordene se cumpla con un Decreto tan justo y tan til al bien pblico. ...Francisco Jos de Caldas Popayn y Septiembre 17 de 1793. ____

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Popayn y Septiembre 17 de 1793 Como lo pide, y hgase saber a los Alcaldes de barrio, para que el preciso trmino de ocho das cumplan con lo mandado, sin que ms se dilate asunto tan interesante; en el concepto que pasado dicho trmino sin haberlo practicado, se nombrar persona que lo haga a su costa. Ante m, Cervera Chiquero

En dicho da hice sabe el Decreto dicho al Padre General de Menores don Francisco Jos de Caldas. Doy fe. Cervera

En dicho da hice sabe el Decreto citado al seor Alcalde de Barrio don Feliciano de las Brcenas. Doy fe. Cervera

En diez y nueve de dicho mes hice saber el citado Decreto al seor Alcalde de Barrio don Antonio Bueno. Doy fe. Cervera

Y en veintitrs dicho hice presente el mencionado Decreto al seor Alcalde de barrio don Felipe Durn. Doy fe. Cervera

Doy fe que el seor Alcalde de Barrio del Ejido, don Jos Sols, se halla ausente de la Provincia y sin nombrar otro en su lugar. Doy fe. ____ Cervera

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Imgen 5

2. Modos de proceder
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Imgen 4

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Mtodo que deben seguir los maestros del pueblo de Lenguasaque formado por su cura el Doctor Don Domingo Duquesne de la Madrid 45
Lenguazaque, 25 de mayo de 1785. /f. 45/ 1. Siendo el fin del establecimiento de las Escuelas principales el ms importante, como que se dirige a formar a los jvenes en la religin y en las costumbres, e instruirlos en las obligaciones de la vida civil y poltica, en esta edad la ms susceptible de buenas y malas impresiones en el tiempo ms crtico para el hombre qual es el de la infancia en que comienzan a brotar las pasiones, deber el maestro arreglar su vida por una conducta seria y juiciosa que pueda servir de regla a sus discpulos y baste por s misma a contener los mpetus de la primera edad. Y para inspirarles la devocin que debe ser la
45 AGN: Instruccin Pblica. Miscelnea. t. 118. fol. 45 a 49. Doc. 12.

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leche de todos los christianos, procurar /f. 45v/ confesar y comulgar a lo menos cada dos meses. 2. Ser la primera obligacin de todos los escueleros que tenga ya para ello la edad y el testimonio de su prroco, confesar y comulgar cada dos meses, en lo que no debe haber el menor descuydo [sic] por ser este el primero uso que han procurado introducir en las escuelas los mejores polticos y los ms celosos prelados. Y para que lo executen con mayor comodidad, se distribuirn por turnos. 3. Con este motivo las vsperas de comunin leer el maestro un libro espiritual que haga a este propsito y procura repetirles y hacer que entiendan las cosas necesarias para recibir con fruto los sacramentos. 4. Los sbados se har lo mismo y en este da se cantar por la maana la letana Lauretana ante la imagen de Nuestra Seora como titular de la escuela y especial protectora de los nios, a quienes procurar inspirar la ms cordial devocin; y por la tarde en que no debe haber otras lecciones, /f. 46/ rezarn las oraciones y repetirn todos el cathecismo del padre Astete. 5. Se juntarn en la escuela por la maana desde las siete hasta las doce y por la tarde desde las dos hasta las cinco y rezarn una salve al salir y una letana al entrar. 6. En oyendo cada da la seal a misa, asistirn y procurar el maestro con el mayor cuydado [sic] instruirlos en la devocin y compostura con que deben asistir en el templo y principalmente

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al tiempo de la celebracin de los divinos misterios. 7. Debe mirar el maestro como su primera obligacin, ensear a sus discpulos la doctrina cristiana y seguir este methodo: antes de que todo ensear cada da una cosa sola como el persignarse, o el Padre Nuestro hasta que lo sepan y repetirn todos una sla parte del cathecismo, y como unos aprovechan ms que otros en pasando adelante se valdr de estos para que repasen a los insipientes; esta leccin, se ha de practicar una vez cada da; pero de modo que no quite el lugar a los dems exercicios, y los Lunes, Mircoles y Viernes repetirn todos cantando la Tabla Pitagrica. 8. A ms de esto, debe el maestro ensear a leer y escribir, la orthografa, /f. 46v/ las quatro reglas de contar, ayudar a misa y a leer el latn cuya diligencia es utilsima en el campo para que ayuden a cantar los oficios eclesisticos. 9. Y para lograrlo, se valdr el maestro del methodo que se confirmare ms a su genio por que sera imposible bajar a la menuda prctica y mecanismo de todas las lecciones. Podr distribuir el da de modo que haya hora para todo. Y deber tener presente que no ha de recargar la memoria de sus discpulos con muchos preceptos; ni largas lecciones que engendran fastidio, y desabrimiento, sino procurando, que aunque sea poco, quede bien aprendido. 10. Para su mayor comodidad escoger algunos de los ms aprovechados y las recomendar a cada uno seis muchachos para que las repasen y

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tomen sus lecciones, aunque no por esto dejar de velar sobre todo en el mismo cuydado y aplicacin. 11. Velar con la mayor atencin en que los libros que se traigan a la escuela sean tiles y no permitir /f. 47/ por ningn caso que lean novelas, comedias, ni poesas profanas y otros semejantes, que corrompen el juicio, despiertan las pasiones y son la semilla de todos los vicios que brotan despus de la mocedad. 12. Lo mismo se observar con las cartas, sera deseable que estas fueran de bello estilo, y estuviesen escritas con hermoso carcter, pero a ms de que no es posible lograrlo en el todo, la letra mala, puede traer otras utilidades, porque a vista de su fealdad desearn aplicarse a escribir bien, a prendern a leer sin tropiezos lo que est mal escrito, y el maestro con los exemplos de lo bien y mal escrito les har notar la necesidad de la orthografa y puntuacin que es el alma de la escritura y como una voz escondida que nos habla de lo que est en el papel. 13. Tendr cuidado el maestro de no darles en la cabeza o cara procurando reprimir los mpetus de una clera ciega de desayre [sic] e inutiliza la correccin. Y en el uso de los castigos reglados por la prudencia, que puedan ser convenientes /f. 47v/ se portar con la mayor moderacin. Y sera muy acertado introducir algn gnero de emulacin que les sirva de estmulo para el aprovechamiento, pues naturalmente han de desear adelantarse en la estimacin y logro de la preferencia y de algunos pequeos premios, que interesan en esta edad, como los mayores en otra.

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14. Se har los sbados una revista a los muchachos y se reconocer su aseo o desaseo en las uas, limpieza y todo lo conveniente a este punto, sobre lo cual se selar [sic] con particular cuydado porque los indios y campesinos se cran en un abandono total de sus personas, parte de su pobreza y parte por falta de cultura. 15. Tendr el maestro una lista escrita en una tabla con sus cordones o registros de todos los discpulos donde estarn escritos sus nombres y apellidos y se leer maana y tarde para tener noticia de los que faltan. 16. Los que haya de recibir en la escuela se presentarn primeramente /f. 48/ al cura para que con su noticia y si hubiere alguno escandaloso, de malas costumbres e incorregible, dar al maestro parte al cura y ser espelido [sic] de la escuela. 17. En orden, a los indios, en haciendo la seal de la doctrina del Altosano los enviar el maestro puntualmente porque sin embargo de la instruccin, que puedan adquirir en la escuela es importantsima esta asistencia para que perseveren en aquel gnero de sujecin que es indispensablemente necesario para mantener el buen orden entre ellos, y arreglar los pueblos a las constituciones de su establecimiento y que no pueda decaer la disciplina prescrita por las leyes, por los concilios de le arzobispado y por las ordenanzas del superior gobierno. 18. As como estos vayan aprovechando se dar quenta para aplicarlos al canto, msica y dems oficios del templo y pueblo.

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19. Habr en la escuela un lugar determinado donde poner los libros, papeles y tinteros y se sealar por semanas o por mes /f. 48v/ uno que cuide de recogerlos para colgarlos en su lugar y distribuirlos a los otros porque de este modo se evita la confusin y se acostumbran a la limpieza y aseo que se desea. 20. Los domingos y das de fiesta (aunque se pueda trabajar) estar serrada [sic] la escuela, como tambin desde el domingo de Ramos hasta el tercer da de Pascua de Resurreccin y desde el da de San Casiano /46 que es el trece de Agosto, hasta el primero de septiembre. Esta breve interpolacin es muy conveniente para que haya algn desahogo y la esperiencia [sic]
46 Casiano de Imola fue un maestro de escuela martirizado por ser cristiano en el siglo III. Es venerado como santo y se considera el patrono de los maestros de primeras letras. Con su advocacin se cre la hermandad que durante siglo y medio regul el gremio de los maestros en Espaa. La Congregacin de San Casiano (1642-1787), una corporacin de seglares semejante a los gremios medievales, cumpla la funcin de examinar y autorizar a los nuevos maestros de las bellas artes de leer y escribir. Sobre el santo existen varias representaciones icnicas (ver imagen 9) inspiradas en la narracin de su martirio a manos de sus propios alumnos: Unos le arrojan las frgiles tablillas y las rompen en su cabeza; la madera salta, dejndole herida la frente. Le golpean las sangrientas mejillas con las enceradas tabletas, y la pequea pgina se humedece en sangre con el golpe. Otros blanden sus punzones. Por unas partes es taladrado el mrtir de Jesucristo, por otras es desgarrado; unos hincan hasta lo recndito de las entraas, otros se entretienen en desgarrar la piel. Todos los miembros, incluso las manos, recibieron mil pinchazos, y mil gotas de sangre fluyen al momento de cada miembro. Ms cruel era el verduguito que se entretena en surcar a flor de carne que el que hincaba hasta el fondo de las entraas. Por qu lloras? le pregunta uno; t mismo, maestro, nos diste estos hierros y nos armaste las manos. Mira, no hemos hecho ms que devolver los miles de letras que recibimos de pie y llorando en tu escuela. No tienes razn para airarte porque escribamos en tu cuerpo; t mismo lo mandabas: que nunca est inactivo el estilete en la mano. Ya no te pedimos, maestro tacao, las vacaciones que siempre nos negabas. Ahora nos gusta puntear con el estilo y trazar paralelos unos surcos a otros, y trenzar en cadenita las rayas truncadas. Ya puedes enmendar los versos asoplados en larga tiramira, si en algo err la mano infiel. Ejerce tu autoridad; tienes derecho a castigar la culpa si alguno de tus alumnos ha sido remiso en trazar sus rasgos. Aurelio Prudencio. Peristephanon IX. Libro de las coronas de los Mrtires. himno14.

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muestra, que despus de este descanso se vuelve a la tarea con ms espritu y aplicacin. Se tendr en la escuela un exemplar de estos reglamentos si merecieren la superior aprovacin [sic]. Lenguasaque y Mayo veinte y cinco de mil setecientos ochenta y cinco. /f. 49/ Doctor Don Josef Duquesne.

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Expediente sobre la aprobacin de una escuela de primeras letras para la enseanza de los pardos en la ciudad de Caracas47
Caracas, 11 de marzo de 1805. Nmina de los que estn comprometidos para los gastos que ocurran en el establecimiento de la escuela pblica. N 1 Rafael Torres, Jos Mara Gallegos, Juan Domingo Monasterios, Juan Jos Landaeta, Felipe Pia, Francisco Viollalobos, Jos Francisco Gallegos, Blas Gallegos, Vicente Marcando, Vicente Carrillo, Jos Isidro Cordero, Jos Flix Peralta y Vega, Juan Esteban Siso, Jos Ramos, Jernimo Arechederra, Brino Bejarano. Caracas, 11 de marzo de 1805. Jos Mara Gallegos Juan Jos Landaeta Juan Domingo Monasterios Felipe Pia Reglas que siendo del agrado del Muy Ilustre Ayuntamiento como Patrono a quien desde luego eligen los diez y seis fundadores de la escuela de pardos debern observarse en ella inviolablemente para su conservacin y perpetuidad.

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ACMC: Expediente sobre Escuelas. s. f.

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N 2 1. Que el supuesto de ser como es don Carlos Alva el maestro que se tiene previsto y electo por los fundadores para dar principio a su proyecto de las buenas costumbres, genio dulce, pacfico y acomodado a la eficacia que exige la enseanza de nios, a quienes no corresponde aterrar con azotes y asperezas que slo sirven para exasperar los nimos y conducirlos a que se posean del horror: ser del cargo de aquel y de los dems sus sucesores instruirlos desde la cartilla en el arte de leer, e igualmente en el de escribir y contar, y por conclusin al de dibujar por las reglas y preceptos a este fin establecidos por los Autores, asistiendo a la escuela tres horas y media en la maana, y otras tres y media en la tarde de cada da, con exclusin de los feriados. 2. Que al mismo tiempo sea de su cargo imponerlos con la mayor propiedad en las oraciones, y doctrina cristiana, haciendo la repitan a maana y tarde; y en las reglas de atencin y poltica que en lo pblico y en lo privado deben observar, con sus Mayores y con sus iguales, hacindoles comprender lo que les interesa a su propia felicidad el ser corteses, atentos y humildes. 3. Que a todos y a cada uno de los de su enseanza los obligarn a que en comn, o en particular oigan misa antes de conducirse a la escuela, y a que confiesen una ocasin al mes, comulgando en el mismo los que sean hbiles para lo religioso de este acto, con previa aprobacin de su respectivo Prroco, eligiendo el Maestro para el cumplimiento de esto, las medidas que le dicte su celo. 4. Que dar reglas a la moderacin y compostura con que los discpulos deben conducirse de sus casas a la escuela, y de ste a aquella, y cada y cuando salgan a la calle, corrigiendo con prudencia y tesn lo que los
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haga entrar en no causar incomodidades a los vecinos con juegos y arrojamiento de piedras en la calle, con perjuicio de las fbricas, o edificios. 5. Que se tenga en la escuela libro donde por el orden de aos, meses y das se hagan los asientos de los discpulos de ella, con expresin del de su entrada, del nombre de sus padres, o vice parientes, de la parroquia a que corresponden, anotndose a su margen la fecha de salida, y si con informacin, o sin ella, con lo dems que deje una idea cierta que sirva de gobierno en lo futuro. 6. Que para impedir el abuso de la mala enseanza en esta juventud, de que se origina ser unos artesanos que no avanzan en su profesin, despus de muchos aos de ejercicio, a ms que a lo que vieron y observaron de sus Maestros, como tambin embarazar la precipitacin o falta de prudencia con que los padres aplican a oficio los hijos, sin saber leer, escribir, ni contar, a solo el fin de tener dentro de breves das un miserable jornal que los auxilie: se prometen y esperan los fundadores de la escuela que el Muy Ilustre Ayuntamiento como inmediato Patrono de ella, obtenga del Sr. Presidente y de la Real Audiencia las providencias que basten: Lo uno, a que el joven matriculado en la escuela no salga de ella a prender oficio, ni Maestro alguno de tienda lo reciba bajo las penas de contravencin a las rdenes de la pblica autoridad y de la multa de veinticinco pesos, la que se les reagravar en caso de reincidencia, a beneficio del fondo de la misma escuela, sin que se haya dado por el Maestro de esta certificacin con el visto bueno del Sr. diputado del M. I. A. en que conste la instruccin con que sale a aplicarse a oficio: Y lo otro: a que no se consienta que en las tiendas de barberos, sastres, peluqueros, etc., ni en casas particulares de los mismos pardos, se enseen

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nios de su clase a leer escribir, y contar, tasndose al contraventor la multa que le tenga a bien; todo lo que se haga notorio al pblico por carteles que se fijen en los lugares acostumbrados y de mayor concurrencia, los que se repitan todos los aos por el mes de enero, autorizados por el Escribano del Ilustre Ayuntamiento. 7. Que para el sostenimiento y perpetuidad de esta empresa a beneficio pblico contribuyan los asistente, a la escuela, los de cartilla tres reales al mes; los de catn cinco reales; los de libro y escribir, ocho, los de este ejercicio que al mismo tiempo guarisman doce; y los de dibujo, diez y seis. 8. Que estas propinas se recojan por el maestro encargado de la escuela, para su entrega mensualmente a los cuatro que aqu firmaron, o a los que en nuestro lugar se subrogan anualmente de los mismo diez y seis de la lista N 1 (o sus sustituidos en caso de muerte) quienes lo copiaron con cuenta y razn en un rea de tres llaves, de las que ha de tener precisamente una el Sr. diputado, se pagar por hora al maestro asignado la suma de ciento cincuenta pesos cada ao en que se ha convenido, con reserva del aumento segn las circunstancias lo pidan e igualen el alquiler de la casa que ha de hacer de escuela; y en lo futuro los dems maestros que sea necesario segn el incremento que la cosa tome, agregar y establecer para mejor desempeo del proyecto a complacencia de los superiores y del pblico. 9. Que lo que quiera anualmente sobre el expresado acopio (respecto a que el gasto primero de mesas asientos y dems necesario a la escuela, se obligan y es del cargo de los diez y seis fundadores el costearlos de su bolsa) quede en el arca en la conformidad expuesta, tanto para los dems consumos que sea preciso hacer a la perfeccin de la misma; cuanto para cuando se consiga haberse juntado lo suficiente, comprar o poner
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a solo este fin, perteneciente al gremio de pardos, y proporcionar a la misma lo que sea del agrado de la pblica autoridad a beneficio pblico. 10. Que los maestros que han de encargarse de la enseanza segn y como se multipliquen, han de ser aprobados por el Ilustre Ayuntamiento de las ternas que respectivamente se le consiguen a este efecto por los cuatro pardos representantes de los diez y seis fundadores en los trminos expuestos. Caracas, 11 de marzo de 1805. Licenciado Juan Jos Mora. Jos Mara Gallegos. Juan Jos Landaeta. Juan Domingo Monasterios. Felipe Pia.

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Imgen 6

3. Trazos de mtodo uniforme para la escuela de cartilla


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Imgen 7

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Mtodo provisional e interino de los estudios que han de observar los colegios de Santa Fe, por ahora, y hasta tanto que se erige universidad publica o su Majestad dispone otra cosa 48
Santaf, 12 de septiembre de 1774. Exmo Seor: Slo la fuerza del superior precepto de V. E. pudiera con violencia suave reducirme a emprender una obra ardua por su naturaleza, difcil por su extensin pero por las circunstancias de personas, lugar y tiempo, casi impracticables, si animado de su celo no aplica V. E. todas sus facultades, y se dedica con tesn a perfeccionar lo que ahora nicamente podr ser feliz principio de la ilustracin del Reino, con que har glorioso su gobierno, un estimable servicio al Soberano, y un beneficio a
48 7 AGN: Anexo Instruccin Pblica. Fols. 219-ss.

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esta Repblica, que sea anuncio y fundamento de su prosperidad. Si es tan difcil prescribir un acertado mtodo de ensear, como lo manifiestan los sudores que gloriosamente han emprendido los sabios de Espaa, en esta capital llega casi al extremo de imposible, ya porque faltando Universidad Pblica y ctedras comunes, es necesario edificar sin slido cimiento, ya porque as el escolasticismo como el apego a escuelas es tan tenaz y autorizado, que puede inducir desconfianza de la victoria. Si las Universidades de Espaa, teniendo a la mano la copia de libros escritos en la nacin de todas las facultades, y tambin los que han dado a la luz las naciones extranjeras, todava no han encontrado obras adecuadas y proporcionadas a satisfacer sus deseos para darlas por pauta de la enseanza, cmo podra verificarse en este Reino, donde es conocida la escasez de libros, particularmente de esta especie y apenas ha llegado la noticia de los autores ms oportunos al intento? Donde el buen gusto de la Philosofia moderna, no ha llegado al paladar de los jvenes, y an se les aparenta como fantasa vana, intil vanidad, opuesta a la autoridad de los mayores que nos precedieron. En Espaa, y en los Reinos de Lima y Mxico, existe, suficiente y abundante nmero de ctedras, con dotacin bastante, para que los catedrticos, sin divertirse a otro objeto, acudan a llenar las obligaciones de su ministerio; y en esta ciudad las ctedras son pocas, la renta muy tenue, y a veces ninguna, siendo preciso que el amor a la sabidura y el laudable celo de los literatos, mirando por el adelantamiento de los colegios donde han cursado, se empeen a llevar el peso de la enseanza, cuyo mrito tendr ahora en el concepto de V. E. aquel preminente lugar, que sabr darle su perspicaz conocimiento, para proporcionarle el apremio.

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En esta capital tiene la sagrada Religin de Predicadores en su convento de Santo Domingo, facultad de conferir grados hasta el de Doctor a cuyo permiso se le da el nombre de Universidad, y para ello la misma Religin nombra por Rector uno de sus individuos; y los Religiosos Lectores del mismo convento, con los que se forma este cuerpo, gobernado sin la menor intervencin de los Doctores, y graduados por sola voluntad del convento, y sus individuos que califican los Documentos de los pretendientes para comprobacin de Cursos; perciben el precio de los grados, y propinas de argumentos que distribuyen entre s, a excepcin de los grados de jurisprudencia en que arguyen los Catedrticos del Colegio del Rosario, y votan la aprobacin del graduando. No hay ctedras pblicas, sino las que cada convento mantiene privadamente, para instruccin de los suyos, a donde tal vez contra lo dispuesto por S. M. acuden a or algunos seculares. Las enseanzas francas al comn, consisten en las ctedras de los dos colegios, que adornan esta capital, pues aunque su objeto se dirige primariamente a la Educacin de sus alumnos, admiten indistintamente estudiantes, aunque no vistan beca; de suerte que so los que con menos impropiedad pueden decirse pblicas, y en quienes debe tener cumplida observancia, el plan y mtodo de estudios, que ahora se prescribe, pues los regulares dentro de sus claustros y conventos, siempre continuarn sus estilos y el modo en que han sido criados; bien que se necesita vigilancia continua, para que no se infesten los colegios, con los perniciosos espritus de partido, y de peripato, o escolasticismo, que se intenta desterrar como pestilente origen del atraso y desorden literarios, porque siempre que hubiese aligacin a escuela o determinado autor, ha de haber parcialidades, y empeos en sostener cada uno su partido, preocupndose los entendimientos no en

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descubrir la verdad para conocerla y abrazarla, sino an sostener contra la razn su capricho. De este principio resulta, por precisa consecuencia, que no deben ser admitidos a estudios, los que no vinieren libres de estos dos perniciosos espritus, y que el Gobierno, y los dos directores y maestros deben velar sobre que no se introduzcan en las nuevas enseanzas, ni que se toleren stiras en los asertos o argumentos, concurriendo recproca, y armoniosamente los dos colegios, a solemnizar los actos literarios, pblicos de conclusiones, convidando a los sujetos doctos que parezcan convenientes, sin la obligacin de aligarse a que los conventos de Regulares concurran por medio de sus lectores, a los argumentos, aunque podran convidarse, segn se estimare por til, pero siempre de modo que no se convierta el acto, en tumulto de voces, y empeo de parcialidades con encono de las voluntades y detrimento de la Caridad Cristiana y de la quietud pblica. Uno y otro colegio mantienen un Maestro de Latinidad, uno de artes; o Philosofia, cuyo curso dura tres aos, y hasta su conclusin, no principia otro. Dos de Teologa especulativa de prima, y vspera, uno de Teologa Moral y en el Seminario otro de Escritura Sagrada. En jurisprudencia, tiene ste dos Ctedras de Prima, y en Vsperas de Decretales, y una de Instituta /49 dotadas a doscientos pesos las dos ltimas y la primera en doscientos y cincuenta. Las mismas mantiene el Colegio del Rosario, con otra ms del sexto de Decretales, sin dotacin alguna, a excepcin de cien pesos anuales al Catedrtico de Artes, y doscientos, y cincuenta al de Moral de difcil cobranza. Separadamente, hay una ctedra pblica de latinidad dotada de renta de Temporalidades en cuatrocientos
49 Con esta denominacin se conoca a la ctedra de introduccin al derecho romano, la cual se basada en el estudio de los manuales de los juristas Triboniano, Tefilo y Doroteo, compuestos por encargo del emperador Justiniano en 1534.

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pesos, que se provey por oposicin /50 y concurso o asierto.

Escuela de Nios
Para los primeros rudimentos de aprender a leer y escribir, se mantiene una escuela con un maestro dotado con trescientos pesos anuales, en que se necesita, que el gobierno por medio del director que se nombrase vele sobre que llene debidamente sus obligaciones, porque esta ocupacin, que suele mirarse con indiferencia, es una de las ms importantes para la felicidad de las repblicas, ya por lo que se interesa en la perfeccin de esta enseanza, ya porque en ella se imprimen a los nios aquellas primeras especies que sirven de fundamento a su educacin cristiana y poltica, por cuya causa tanto los magistrados como los Prelados Eclesisticos por si, y en sus concilios, han prescrito sabias, oportunas reglas para el establecimiento de escuelas y que su magisterio recaiga en sujetos de probidad, virtud, y prendas capaces de desempear el encargo. Causa lstima el desorden que en esta parte padece esta capital en la cual ninguna de las dos jurisdicciones, cuida de esta delicada enseanza y con dolor se experimenta que cualquiera hombre, que no tiene para comer toma el arbitrio de abrir en su casa, o en una tienda una escuela donde recoge algunos muchachos, a quienes por sola su autoridad, ensea lo poco que sabe, o tal vez aparenta ensearles para sacar alguna gratificacin, con que alimentarse, sin que preceda licencia, examen, ni noticia de los superiores, entregndose la primera educacin, a quienes tal vez ignoran la doctrina cristiana, con cuyo errado cimiento, no es de admirar salga defectuoso todo el edificio, pues an en los conventos de Regulares, se confa para esto un lego, de cuya idoneidad, slo podrn dar testimonio sus Prelados. Verdad es que no teniendo la ciudad el
50 Oposicin: Concurso de los pretendientes a alguna ctedra o prebenda. Panlxico, t. II. p. 540.

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nmero proporcionado de Maestros obliga la necesidad a que los padres de familia anhelando a la instruccin de sus hijos, la confen de semejantes sujetos. Pero el buen orden pide, que a lo menos se procure minorar el dao, ya que no pueda radicalmente cortarse; y que se expida orden estrecha para que los maestros de esta clase, sean examinados debidamente, y se les prescriba lmite, a lo que pueden recibir por el trabajo de su ocupacin, dndoles regla de lo que deben observar, para que los muchachos logren con la instruccin, la enseanza en doctrina cristiana, y educacin poltica, de que podr encargarse el mismo Director, con prohibicin de que pueda alguno ser admitido al estudio de la Gramtica sin que conste estar examinado, y aprobado de que sabe leer y escribir, pues avergenza or a no pocos que no pronuncian sino mascan las palabras por defecto de este principio; y es notoria la falta de buenas plumas, para el servicio de las oficinas pblicas/51. Francisco Antonio Moreno y Escandn.

51 Slo incluimos en esta obra la parte inicial del documento, pues es all nicamente dnde se hace referencia a la escuela de primeras letras. Los dems apartes corresponden a las normas correspondientes a las ctedras de Latinidad, Filosofa, Teologa y Jurisprudencia.

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Plan de Universidad y Estudios Generales que se propone al Rey Nuestro Seor, para establecerse, si es de su Soberano Real agrado, en la ciudad de Santa Fe, capital del Nuevo Reyno de Granada 52
Turbaco, 13 de julio de 1787. /f. 198/ Un cdigo completo de constituciones, reglas y arbitrios, que hiciesen florecer slidamente las ciencias y artes tiles, y removiesen las grandes dificultades que tienen estancados sus progresos, sera una empresa de la mayor importancia y gravedad; pero necesitara una infinidad de especulaciones, que no pueden formarse sino progresivamente. Adaptando pues nuestra nueva Universidad por ahora en todo su vigor las leyes que han gobernado la antigua, quedarn unicamente [sic] abolidas las que se contaren [sic] a los estatutos presentes. Los congresos de la Universidad en los aos futuros tendrn la satisfaccin de reformar nuestras reflexiones y de aadir las que parezcan ms adaptables, segn las circunstancias. A la Universidad se le dar el nombre de Real Mayor de San Carlos, en obsequio del sabio y Augusto monarca su fundador. Se divide este plan en dos partes, el uno trata del Cuerpo de Universidad y el otro de Estudios/53

52 AGN: Instruccin Pblica. T. 2. Fols 198-218v. 53 Omitimos en esta edicin el aparte entre los folios 198v y 205v. En l se define todo lo concerniente a la conformacin de la Universidad, con expresin de los cargos y empleados con sus respectivas atribuciones.

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/f. 206/

Cuerpo de Estudios
Se divide este artculo en los tratados de enseanza general y en particular.

Enseanza General
El estudio de ciencias intiles no ha causado mal tan grave como el mtodo que se observa en la educacin de la juventud. Se ha adaptado sta a las fatuas mximas de aquellas, y en lugar de la educacin civil que tanto influye sobre la felicidad del hombre y de las naciones, de aquella que prepara a los jvenes a llenar con sucesos las diferentes Profesiones de la Iglesia y del Estado, se practica la que slo es propia a formar vasallos ociosos, intiles a s mismos y acaso gravosos a la humanidad. Sera pues necesario /f. 206v/ disipar aquellas ideas gravosas con que se cran los nios, y reengendrar por decirlo as una educacin juiciosa sobre los slidos fundamentos de la Religin y de la vida civil. Pero consideramos a los nios separados ya del seno y de la disciplina de sus Padres, y colocados en el Seminario. La primera mxima de los Rectores y Catedrticos ser imprimir de tal modo en sus tiernos espritus el amor a la virtud, a las ciencias y conocimientos tiles que le sean deliciosas las fatigas de la Institucin y del estudio. Esta que se tiene por paradoja es la esterilidad y dureza de la educacin presente no es sino muy fcil si se practican algunos medios. Fcilmente aprendern a leer, escribir, hablar en pblico. Dibujar, pintar y sucesivamente las otras

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ciencias y artes, si estas se les ensean ms como un entretenimiento propio de su respectiva edad, que como un yugo que se les impone, y que por consecuencia los oprime. La dulzura, las prudentes y oportunas condescendencias del Maestro, su avilidad [sic] en presentar las lecciones como /f. 207/ objetos fciles y agradables, en picar su curiosidad e inclinacin, en seguir su genio y sus talentos, excitarn infaliblemente su aplicacin y gusto al estudios de las Ciencias. Deben pues desterrarse para siempre de los Colegios aquellas correcciones duras y amargas que parecen directamente inventadas para abatir los nimos de aquellos nios cuyos espritus se intenta elevar: aquel gesto de los Maestros que parece no respira sino iras y amenazas; y no sirve sino para confundirlos y atemorizarlos: aquellas humillaciones vergonzosas cuyo efecto ordinario es hacerles aborrecer el estudio para siempre. Esto no prohbe castigarlos segn su edad e incorregivilidad [sic], con tal que sea oportunamente y con moderacin. De la misma suerte se abstendrn los Rectores y Maestros de todo aquello que puede causar a los jvenes indolencia y fastidio. Tal es por exemplo la extacin [sic] sedentaria. Los hombres ms robustos y constantes no sufriran /f. 207v/ sin tormento que se les obligase dos veces todos los das a estar sentados tres o mas oras [sic] continuas. Eslo [sic] tambin la monotona en la enseanza. Los hombres ms sabios baran [sic] en cada ora los objetos de sus meditaciones, porque un estudio le divierte y hace insencibles [sic] las fatigas del otro.
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No lo es menos la superfluidad y proligidad [sic] de las lecciones que se les hace aprender de memoria. La de los nios es muy delicada y dbil para que no se abrume por exemplo con el peso de todo el arte de Nebrija. Las ciencias no son difciles ni ms largas que nuestra hedad [sic] sino porque es muy caro el libro que no est recargado de inutilidades. Las ms cosas y acaso las ms intiles se prenden ms bien que por la memoria por el esperiencia [sic] y por la frecuente conversacin con personas viles [sic] y sensatas. Basta llenarles la imaginacin de hechos e ideas escogidas, aquellas de que pueden sacarse consecuencias ms interesantes las que tengan ms relacin de la virtud, a las costumbres, a nuestras leyes y polisa [sic], y entre estas preferir las que tuviesen ms utilidades reunidas. /f. 208/ Lo que importa es hacerles familiares los principios, sus espritus se abrirn insensiblemente y producirn a su tiempo el fruto de sus tareas. Es en fin demasiadamente fastidiosa, pesada e intil la costumbre de hacer escrivir [sic] a los jvenes sus lecciones en las aulas. Adems del tiempo que pierden en esta importuna tarea se experimenta que muy lejos de ejercitarse en la buena escritura, pierden la forma de letra que adquieren, escriben mil errores en la sustancia como en la ortografa, y familiarizados con estos defectos les es preciso un prolijo estudio para desprenderlos. Por tan justas consideraciones procurar la Universidad que se tengan, o en caso necesario que se compongan e impriman instituciones completas pero muy claras y sucintas. Aqu viene bien aadir que los Maestros pongan una gran parte de su celo en impedir que los nios desde su ms tierna hedad tengan en sus casas o en los Colegios libros que no sean clsicos y elementales.

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Si es muy justo que la sagrada Theologa y Escritura se traten en el idioma latino que se ha santificado /f. 208v/ con su estudio, no lo es menos que las facultades relativas a la humanidad y sociedad poltica se aprendan y expliquen en nuestra lengua nativa escogiendo los autores que la traten con ms pureza, propiedad y energa. En consecuencia de esta constitucin y para que los jvenes aprovechen el tiempo en conocimientos que les sean ms provechosos, no sern obligados a cursar las Aulas de la latinidad los mayores de quince aos que a su alvitrio [sic] se dediquen al estudio de artes y ciencias profanas. Reformados todos estos grandes inconvenientes que pueden producirles afliccin y disgusto, resta proponer los medios de que deber usarse para animarlos y persuadirlos. Esta que se sorprende y encanta en oir una novela, un cuento, una aventura favulosa [sic] (lecciones que deben prohivirseles [sic] absolutamente) es la ms propia para que stas y otras istorietas [sic] apcrifas se les refieran como materia de crticas, de burla y menosprecio. Un solo rato que los Maestros /f. 209/ entretengan de ese modo a los nios ensancharn sus espritus y les borrarn diez mil especies groseras que habrn aprendido en sus casas y compaas. Por lo mismo es la ms aparente para la istoria [sic]. Aunque ser constitucin indispensable que en cada clase mayor o menor se ensee la respectiva de su facultad, no habiendo la de istoria general, se puede ensear en todas por Rollin y la de Espaa por el mejor autor sin sugetarse [sic] a compendios. En estos intervalos que permitimos para ensanchamiento de los Nios hgales leer o referir las
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vidas de los hombres ilustres, represnteseles pinturas y descripciones vivas o en la palabra o en el lienzo de los ejemplos ms memorables de la virtud o del vicio y de los grandes sucesos acaecidos desde el principio del mundo por la serie de sus acontecimientos. Se les har referir este u otro pasage [sic] tomado de aquel o el otro autor para ensearles a hablar en pblico a juzgar con crtica y discernimiento. Estas conversaciones familiares contribuyen infinito a formar a un tiempo el corazn y el espritu /f. 209v/ de los Nios. En la relacin de los hechos de un hroe, que lecciones no pueden drseles de veneficencia [sic], de generosidad, de amor a la Patria? Los elogios de un hombre justo comparados al orror [sic] y execracin que dej por herencia un perverso, qu ideas de onor [sic] qu estmulos de virtud y de abominacin al vicio no imprimirn en sus dciles espritus? Estos sentimientos son mui vivos y mui [sic] eficaces en una hedad despejada de las pasiones, de los prejuicios y del inters. La Geografa, esa ciencia encantadora que nos presenta el mundo y todas sus riquezas en cuatro lneas, sera la ms fcil como es la ms lisongera [sic] de los nios si se les comunicara como una diversin de sus ojos y de su memoria. Fjense mapas en los claustros del Seminario. Hganseles pasear o por mejor decirlo as viajar por las cuatro partes del mundo y los reinos que en ellas son comprendidos. Ntenseles sus capitales, sus reyes, los varones y mugeres [sic] clebres que han producido en todo gnero, en todas condiciones y profesiones, las revoluciones del Imperio, su prosperidad o decadencia comparada con la del vecino, las batallas ganadas o perdidas, sus producciones naturales, su comercio, todo lo ms notable y curioso en sus usos costumbres y leyes /f. 210/.

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El Jardn Botnico, el Museo de istoria Natural, el laboratorio Qumico Farmacutico, las mquinas y operaciones as de las Mathemticas como de las Artes industriales, presentan otros objetos agradables que excitarn la curiosidad, la aplicacin y emulacin de los jvenes. No se trata de hacer discurrir ni de descubrir las relaciones y causas a los que no cursan estas facultades, pero conviene familiarizarlos con todos estos objetos, ver mucho, reever [sic] continuamente aunque vean sin inteligencia y sin designio. En la enseanza pblica de las Aulas harn observar los Cathedrticos la regularidad, el silencio y la buena crianza. En las facultades mayores se darn vacaciones y asuetos los das jueves de cada semana y desde el da 20 de junio hasta el primero de agosto, y desde el 16 de diziembre [sic] hasta el 8 de enero sin interrumpirles los estudios en otro tiempo, pues el venigno [sic] clima del Pas no exige tan de justicia los dilatados descansos que han introducido en l la imitacin de su necesidad en Europa por los sumos calores de aquellos meses. Pero si por condescendencia del Maestro con algunos /f. 210v/ discpulos o por puero efecto de una loable emulacin queden convencidos en no cesar de sus tareas en tales casos obtenido el beneplcito del Rector debern franquearles las Aulas. En los tiempos destinados por la costumbre para los actos pblicos de conclusiones se elegirn tres discpulos de los ms sobresalientes para dar testimonio al pblico, que es el objeto de la institucin de estos actos del aprovechamiento de los discpulos y del desempeo del Maestro en gloria y lucimiento del Colegio. Por medio de los exmenes anuales no de pura costumbre y cumplimiento en perjuicio de la
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carrera literaria sino proporcionadamente riguroso, se mantienen el vigor de la enseanza en todo el ao, pues obligado por los discpulos de dar pruevas [sic] de su aplicacin en unas ciencias de que cercenamos las palabras y sofisteras, es imposible sufrir su inapliacacin por los momentneos esfuerzos de la temporada que precede a estos exercicios de provocacin. La equidad y la justicia piden que no se engae al pblico y a los interesados manteniendo /f. 211/ en el gremio de ciencias los ignorantes que seran tiles al Estado en otra profesin o carrera. Mas como el Maestro puede discernir por el continuo trato con sus discpulos la inaplicacin de la rudeza se hallar al fin del ao en estado de desengaar a los que deben perseverar en la escuela. Hay casos en que el inaplicable escarmiente y el no mui rudo y totalmente negado para las ciencias admite pulimiento, en tales circunstancias dicta la prudencia de tentar todos los medios posibles para sacar discpulos de esta especie de jvenes, cuya inaplicacin o rudeza pueda sobrellevarlas el Maestro por la ayuda de unos o dos pasantes elegidos a su advitrio [sic]. Al fin de cada curso se tendrn por separados tres actos mayores en forma de certmenes a que slo podrn aspirar los discpulos de aplicacin y genio extraordinario.

Enseanza Particular Cathedr 1. Primeras Letras


Siendo esta la Escuela General que se abre a todos los nios como preliminar de cualquiera carrera o profesin a que se les destine y en donde recogen las primeras /f. 211v/ y ms fecundas semillas de la virtud y de la ilustracin, debe ponerse un sumo escrpulo y

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discernimiento en la eleccin de Maestros y preferirse al que rehuna [sic] en s perfectamente ambas qualidades [sic]. Ensear a leer y escrivir [sic] no slo con ortografa sino tambin con aquel estilo de letra que se ha hecho propio en la Nacin propuesto por Don Pedro Morante y reproducido por Don Francisco Xavier de Santiago Palomares. A proporcin que se hayan adelantado los nios les dar lecciones sencillas y claras de polugrafa [sic] o conocimiento o conocimiento de las letras antiguas. Les exercitar [sic] en las quatro reglas universales de aritmtica sin entrar en discusiones profundas ni en demostraciones. Sobre todo los instruir un rrato [sic] por las tardes en lo que comprende una buena educacin as por parte de la Religin como de las costumbres. Para la ms perfecta ilustracin en esta importante materia y a fin de aprovechar el tiempo que suele perderse intilmente los das anterior a las Pascuas se vacar [sic] desde el Domingo de Ramos de todo otro ejercicio que el de la doctrina Christiana y preparacin de la confesin y comunin pascual /f. 212/. Persuadir el Maestro a sus discpulos que frecuenten una y otra, y en particular los primeros domingos de cada mes y las fiestas ms solemnes entre ao. Para que los nios descansen de las fatigas de la aplicacin y de que tomen recreos onestos [sic] al arbitrio y eleccin de sus padres se les conceder de vacacin desde el da 1 hasta el 18 de octubre y desde el 14 de diciembre hasta el 8 de enero. Con ningn
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pretexto se interrumpir la enseanza en otros das, a excepcin de los festivos. Las lecciones diarias deben tenerse desde las siete y media de la maana (en que ya lo nios habrn odo misa y desayunndose) hasta las once, y desde las dos y media hasta las cinco: dndoles un rrato de diversin segn lo propuesto en el Estudio general /54 Antonio Caballero y Gngora

54 El resto del documento (fol. 212v a 218v) corresponde a la definicin de los horarios, contenidos, secciones y procedimientos de las dems ctedras del cuerpo de estudios (Gramtica Latina, Humanidades, Filosofa, Matemticas, Botnica, Qumica, Medicina, Derecho, Lgica, Historia Eclesistica, Teologa y Escritura Sagrada).

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Instruccin prctica para el gobierno econmico de las escuelas de de Maracaibo, con arreglo a las circunstancias del lugar y dems que debe tenerse presente para el mejor mtodo y orden que debe de observarse a fin de hacer ms fcil la enseanza 55
Maracaibo, 10 de septiembre de 1798. /f. 701v/

Arreglo de la casa en que debe darse la enseanza pblica.


1. Habr una casa en que segn lo determinado por la Junta de veinte y nueve de marzo ltimo habiten el maestro de primeras letras, y Preceptor de Latinidad. 2. En esta se destinarn dos piezas capaces, una para escuela de primeras letras, y otra para clase de Latinidad, las quales [sic] deben estar enteramente separadas, para que el ejercicio [sic] de enseanza de la Escuela, ni impida, ni interrumpa el de la clase de Latinidad, ni se confundan los nios con las voces de unos, y otros y sea suficiente causa de distraccin.

Principales y generales
3. Obligaciones de los Maestros de las Escuelas pblicas. Debiendo ser la instruccin madre de las buenas costumbres, y de que /f. 702/ resulta el mayor bien al Estado, siendo
55 En: Testimonios de los autos sobre el restablecimiento de las clases de latinidad y primeras letras en Maracaibo a costa de las Temporalidades de los Jesuitas expatriados. Maracaibo, octubre 13 de 1795-noviembre 28 de 1798. AGI: Audiencia de Caracas. Leg. 148. Fols. 653-714v.

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principio de su felicidad, basa de la tranquilidad pblica, y fundamento de una estable y perfecta sociedad, y consistiendo el principio de aquella en el conocimiento de la Religin, y buenas operaciones procurarn los maestros en primer lugar fijar toda atencin en que los nios que tengan a su cargo sepan perfectamente la doctrina Christiana, para lo qual el de primeras letras har diariamente ejercicio de ella, y el de Latinidad los sbados por la tarde esforzndose con sagacidad en imprimirles los principios de humanidad, y caridad cristiana infundindoles odio al horrendo vicio de la soberbia, y al mismo tiempo amor a la esclarecida virtud de la humildad. 4. Procurarn que los nios se inclinen a la virtud, lo que se conseguir con ocuparlos en exercicios de votos, hacindoles or misa todos los das; que oigan los sermones que hubieren; que se confiesen todos los meses principalmente las festividades de Nuestro Redentor JesuChristo, y su santsima madre y que asistan todos los Domingos por la tarde a la explicacin de la doctrina Cristiana que se da en la parroquial. 5. Celarn con el mayor cuidado entre los nios todo principio de corrupcin de costumbres castigndoles severamente qualquier vicio que se les note, aunque sea contra el Dictamen de algunos padres, que olbidados [sic] de sus obligaciones, en lugar de corregir a sus hijos, aplauden sus defectos, cuyos detestables principios producen las ms lastimosas consequencias, no solo contra el honor de sus familias, y en dao del Estado, y sociedad civil, sino tambin lo que es ms doloroso, en perjuicio de sus propias Almas, y dispendio de su salud eterna, /f. 702v/ por cuyas poderosas razones tendrn mui presente los maestros de la Escuela pblica, que siempre que hayga

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[sic] algn padre que se manifieste agraviado por la justa correccin de su hijo, de cuenta inmediatamente al Govierno [sic] para que se le imponga el debido escarmiento hacindole entender sus obligaciones. 6. Siempre que Alguno de los nios de muestras de mala inclinacin, y al mismo tiempo se manifieste incorregible darn tambin cuenta al Govierno para que ste tomando una de las providencias prudentes, que acostumbra, le utilise [sic] al pblico dndole destino en la milicia, o en otro que sea correspondiente a su edad, y circunstancias para de este modo evitar el que un miembro corrompido infeste a los dems. 7. Distinguirn los maestros en el trato, confianza y cario de los dems nios, a aquellos que fuesen muy aplicados a la instruccin, bien inclinados y amantes a la virtud; por no haver [sic] circunstancias que ms prontamente hagan recomendable y acreedor al premio al hombre, pues sirvindole del ms lucido adorno, le hacen feliz, caracterizan de hombre de bien, y por si solas le distinguen de los dems. 8. Procurarn ser blandos e indulgentes en la enseanza de los nios, evitando quanto puedan, y est de su parte el castigo de azote; porque este tan solamente ser irremisible en aquello en que distinguieron, tocante a la educacin moral, y con arreglos a la qualidad y circunstancias del delito; lo que principalmente observar el Maestro de primeras letras, sustituyendo en lugar de azotes doble tarea en los nios, como vg. quando forman mal una plana se les impondr la pena de que hagan otra con /f. 703/ apercibimiento de que seguirn haciendo planas hasta que rectifiquen una buena: a ms de ser este el mayor castigo, que puede imponerse a un nio, que no apetece otra cosa, que la hora
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de holgarse con sus diversiones pueriles, se consigue el que se adiestre en la pluma y cre fixeza en el pulso.

Govierno Econmico de la Escuela de primeras letras


9. El maestro dar escuela desde las ocho de la maana hasta las once, y desde las tres de la tarde hasta las cinco. 10. Conceder vacante a los nios tan solamente en los das del Seor, y dems festividades de ambos preceptos, y desde la vspera de Pasqua de Navidad hasta el da prximo despus de Reyes; desde el Viernes del Concilio hasta la semana despus de Pasqua de Resurreccin; vspera y da de la Pursima Concepcin de Mara Santsima.

Govierno Econmico en la enseanza de la Latinidad


11. Teniendo presente para el mejor mtodo en la enseanza de la Grammatica [sic] la divisin de partes, que de ella hacemos en mnimos menores, y cuarto; trataremos de cada una en partculas y el modo de practicarlas. 12. Para mnimos cuidaran los maestros, que los nios aprendan con perfeccin la declinacin del nombre, y siendo conducente al conocimiento de este los Griegos harn que los aprehendan despus de los nominativos, constituido esto, continuaran dando conjugacin y races. 13. Pasarn despus a menores en donde se ensear todo lo concerniente a gneros y pretritos, y toda especie de oraciones por el Olante [sic], comenzarn tambin a construir por las selectas divinas a seis u ocho renglones por maana y otros tantos por la tarde, y a

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falta de estas otro latn fcil, que constituir /f. 703v/ el Catedrtico y dar una u dos pasadas a los estudiantes. Para pasar esto a quatro sern examinados en todo lo referido menos en construir; estando ya en quatro comenzaran a acomodar por si solos las construcciones en selectas profanas, y a falta de estas en algn Autor no muy elegante y quando el preceptor conozca alguna facilidad en construir, les dar para el efecto Autores elegantes, como Selectas y Epstolas de Cicern; y ltimamente para perfeccionarlos les har construir por la maana Quinto Curcio, y por la tarde Virgilio, Ovidio u Horacio. Luego que sepan el quarto de memoria lo explicar el Catedrtico a la voz de la clase haciendo fcil su inteligencia con algunos exemplares, e impuestos en este libro continuarn con el quinto. De los estudiantes ms aprovechados se escogern tres o quatro, estos segn el numero que hubiere de cursantes para decuriones, a cada uno de los cuales se sealarn, ocho o diez estudiantes para el efecto de tomarles leccin construccin a aquellos que la dieren, y hacerles exercicio para lo cual concurrirn todos los estudiantes a la casa de estudio a las siete de la maana, desde cuya ora hasta las ocho se ejercitarn los Decuriones en esta obligacin. El Catedrtico entrar a dar clase a las ocho de la maana, y permanecer en ella hasta las diez, haciendo exercicio a los ms aprobechados, [sic] respecto de que los decuriones le alivian en mucho para con los Principiantes. Por la tarde concurrirn los Estudiantes a las dos y hasta las tres cumplirn los Decuriones con lo mismo que se les impone por la maana. Entrar el Catedrtico por la tarde a clase a las tres, y durar en su obligacin hasta las cinco.
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19. /f. 704/ A las cinco rezarn los estudiantes el rosario de Maria Santsima, que dirigir el Catedrtico, y concluido este se les dar soltura. 20. Procurar el Catedrtico influir a los Estudiantes la dulce devocin de Maria Santsima principalmente en su santsima y tierna vocacin de los Dolores, y que la tengan y veneren por Patrona de la clase 21. Concurrirn los Estudiantes todos los sbados por la tarde a la salva, que se canta en la Parroquial.

Vacaciones
22. Se les conceder de Asueto todos los Jueves de la semana, a menos que hayga algn da de fiesta entre ella; se les dar vacante desde el da primero de Agosto hasta el ltimo de dicho mes; y desde la vspera de la Pasqua de navidad, hasta la de reyes; desde el Viernes del Concilio hasta la semana despus de Pasqua de Resurreccin; Vspera y da de la Concepcin pursima de Maria Santsima.

Provisiones de Ctedras
23. Luego que vaque alguna clase se fijar en las puertas de la Casa de Estudios Edicto Convocatorio autorizado por el seor Governador como Presidente de la Junta municipal de Temporalidades y el Escribano de dicha Junta con trmino perentorio de treinta das. 24. Se presentarn los que quieran oponerse haciendo su pretensin por medio de un memorial a la Junta municipal acompaando a aquel los servicios, que haya hecho el pblico fee [sic] de Estudios en que se haya exercitado

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y otros Documentos, que prueben arreglada vida y buenas costumbres. 25. En vista de dichos Documentos admitir la Junta municipal la oposicin, sealando da para concurran los opositores a tomar puntos; y llegado, que sea el da, y verificada la concurrencia, tomar puntos el ms benemrito por su grado, estado, edad y dems circunstancias en presencia de todos en la forma /f. 704v/ siguiente. Un nio inocente picar con una cuchillas por tres partes el Virgilio y el opositor escoger el lugar que ms le acomode de los tres y al da siguiente a las nueve de la maana en que hayan ya transcurrido veinte y quatro horas se presentar en la clase pblica y har una leccin de memoria de media hora, o recitando los versos que basten a ocupar el tiempo o exponiendo en latn la historia de la Eneida, o lo que contiene; y luego de los otros opositores le arguyen un quarto de hora cada uno sobre los seis primeros versos del lugar en que hubiese orado; y as lo practicarn los dems por su turno. 26. Para formalizar este acto mandar el seor Governador citar por papeletas que repartir el Escribano de la Junta, a los sujetos graduados en Universidades que se hallaren en la Ciudad, y a falta de estos otros que sean instruidos en Latinidad para que presencien los actos de oposicin, en los que presidir el seor Governador, y puedan aquellos fundar el juicio que hayan formado de la idoneidad de los opositores 27. Antes de entrar al acto jurarn los citados ante el seor Governador de fidelidad, y concluidos los actos votarn estos en el ms idneo con cuya consideracin, y la de los Documentos presentados de meritos proveer el seor Governador la Ctedra en el mas idneo y
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meritorio, para que de este modo no se agravia la Justicia, ni perjudique a los interesados. 28. Para entrar a servir la Ctedra el que fuere nombrado jurar ante el mismo seor Governador de bien proceder en su encargo arreglado a estas instrucciones ofreciendo guardarlas en todo, a cuyo efecto sern obligados as los Catedrticos de /f. 705/ latinidad como el maestro de primeras letras. Maracaybo [sic] y Septiembre diez de mil setecientos noventa y ocho. D.D. Andrs Mara Manzanos. Seores de la Junta de temporalidades. El D.D. Andrs Mara de Manzanos Abogado de la Real Audiencia del Distrito presenta a Vss. la instruccin practica para el Govierno econmico de las Escuelas pblicas de esta Ciudad, que ha formado en cumplimiento del encargo que se le hizo en la junta particular celebrada el veinte y nueve de marzo ultimo, y celebrar obtengan la aprobacin de Vss. Maracaybo once de Septiembre de mil setecientos noventa y ocho. D.D. Andrs Mara de Manzanos. Maracaybo Octubre trece de mil setecientos noventa y ocho. Vista al defensor de temporalidades = Santa Cruz = Cordero = Menacho.=.Ramrez = Ante mi Juan Durn Escribano pblico = Seor Governador y Seores de la Junta = El Defensor de Temporalidades en vista de la Instruccin prctica que ha formado el D.D. Andrs Mara de Manzanos para el govierno econmico de las Escuelas y Estudios que se han reestablecido en esta Ciudad con arreglo a la circunstancia al lugar, y dems que ha tenido presente para el mejor mtodo ante Vs. y mercedes dice: Que registrados sus artculos reconoce se hayan conformes con las prevenciones, que hace S. M. en la Real Provisin del ao de setenta y uno para las Escuelas y Estudios generales que cita

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y trae el seor D. Manual Martnez en su librera de Jueces por lo que Vs. y mercedes se servirn de darle su debida aprobacin y que se saquen copias para la inteligencias y govierno de los Maestros. /f. 705v/ Por ser as justicia =

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Imgen 8

4. La funcin del enseante


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Plan y mtodo que se ha de observar en la escuela, que segn establecido por las leyes, ordenado novissimamente por nuestros catholicos, monarcas y mandado observar por la Real Audiencia, y superior Gobierno de este Reyno; se establece en este pueblo de San Diego de Ubate por el m.r.p. Fray Antonio de Miranda 56
San Diego de Ubat, 1 de enero de 1792. /f. 821/ 1.- Todos los vecinos que tengan algn hijo, que manifieste alguna habilidad desde dicho da lo mandarn a la Escuela, desde las siete de la maana hasta las onze del da y por la tarde desde las dos hasta las cinco, trayndolo personalmente a entregar al Maestro don Jos Boni, quien apuntndolo en cuaderno, que para ello tiene, dar parte a dicho R.P. 2.- Aplicar todo su zelo y cuidado dicho Maestro en quye sus Discpulos despus del Santo Temor
56 AGN: Fondo Colegios. t. III. fol. 821-827r.

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de Dios, y obligaciones de Cristianos, en que precisamente se incluien los actos de F, Esperanza y Caridad, que debern aprender de memoria, y hacer todos los das, oygan misa, rezen la corona de Ntra Sra: sean instrudos por el Catecismo, que el Illmo. Seor Obispo de Crdoba Dn. Francisco Reynoso mand imprimir y aprehendan a ayudar a Misa y la tabla aritmtica para que puedan aprender las quatro primeras de ella. 3.- Que dicho maestro aplique la mayor diligencia a fin de que sus discpulos guarden la mayor Religiosidad, respecto y veneracin a los Sagrados Templos, personas Sagradas, y superiores, tanto eclesisticos como seculares y que con particular estudio se imprima en sus corazones la debida lealtad y amor a Ntro catholico Monarca, hacindole ver continuamente la obligacin, que de ello tienen y pedir diariamente a Dios Ntro Sr. Las prosperidades de la Monarcha, a las que contribuye no usurparle sus Reales Derechos, y cuan grave pecado es el ejecutarlo, o dar aucilio para ello y la obligacin que tienen de restituir /F. 821v/. 4.- Que una vez puesto en la escuela algn nio no han de poder quitarlo ni transpasarlo a otro lugar, sus padres sin justsimas cauzas reconocidas, y aprobadas por el Juez Secular y dicho R.P. cura bajo la pena que la justificacin y santo zelo del Excmo Sr. Virrey se dignara aplicarles, y en el interin la que se juzgare ms conveniente para contener la falta de obediencia, que regularmente se experimenta en la genete campestre y con especialidad en este pueblo por hbito que tienen de no obedecer, ni haber quien a ello los obligue. 5.- Que una vez, que el establecimiento de esta Escuela, que no tiene otro objetivo que el bien pblico, no tendr ningn Padre ni Madre de Familia

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obligacin de dar otra cosa al Maestro por semana que el que tuviere posibles, medio real, y el que no, uno o dos huevos o si alguno voluntariamente por el beneficio que reporta su familia, quisiera darle algo ms se deja a su arbitrio y generosidad, aunque el que pueda deber comprar cartilla, y Catn; pues para los que fueron enteramente pobres, y para los indios proveer dicho R.P. Cura, que tiene obligacin de hacer limosna; y esta lo es espiritual. 6.- Que todos los Sbados por la noche y la vspera y fiestas de Ntra Sra: ocurran al rosario cantando, salve y letana, todos los nios de la Escuela: velando el Maestro: como debe velar, en que a lo menos cada dos meses, los que fueren capaces confiesen, comulguen. 7.- Que con ningn color, pretexto, ni motivo se permita que alguno ande por las Estancias, o en el Pueblo protextando ensear a leer, a escribir a nios para solapar su bagabundera y tener que comer con ttulo de Maestro; pues por lo regular ninguno de ellos sabe leer, ni escribir y as no lo puede ensear. 8.- Que si de alguno de los pueblos inmediatos quisieran poner en dicha Escuela algn nio; este sea admitido, y sus padres obligados a componer con el Maestro lo que hayan de pagar, por semana, o por mes, y no por ms tiempo. 9.- Que cada tres meses, el da que se sealar por el R.P. Cura ha de presentar dicho Maestro todos sus Discpulos para que /f. 822/ sean examinados, y de ellos, los seis ms aventajados dar dicho R.P. Cura algn premio segn alcansen facultades sin descuidarse de corresponder al zelo que manifestare el Maestro.

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10.- Que entre el Corregidor o su teniente, el Cura, los Gobernadores y que quatro o seis de los principales vecinos tomen algn arbitrio para que haiga algun ramo fixo para los reparos que siempre se hace precisos en la Escuela, como composicin de cerraduras, bancos, asientos, etc. Y aun para dar papel a los pobres, pues aunque el presente Cura lo har asta donde alcance, aunque sea cercenndolo de su plato; otro no podr no querr. Y que lo que esta Junta resolviere, teniendo presente, no ser gravamen de consideracin al pblico y vecindario, quede aprobado, confirmado y obligatorio, y lo que de ello se gastare sea por mano del Cura, quien en alguno de los Libros de la Cofrada, o en un cuaderno, que dar el presente, tomar annualmente razn de lo que se recibiere y gastare. Todo lo qual deber observar, y observar puntual y efectivamente como aqu se expresa. Y para que de ninguna manera se vuelvan ilusorios estos puntos, ninguno pueda alegar ignorancia, y se hagan llevar a puro y debido efecto, se remitir una copia de este Plan al Excmo. Sr. Virrey de este Reyno, suplicndole con el mayor rendimiento a su Santo zelo y piadosa inclinacin al bien pblico, se digne de conformarlo; y mandar su observancia con la mayor estrechez, y al Cura que es, o fuere, que informe aquel Superior Gobierno aun la ms leve que se experimente y desde el da de este establecimiento habindose primero pblicado por tres veces a tiempo de la Misa Mayor en esta Santa Iglesia se fixe a sus puertas una copia de l, otra en una de las esquinas de la Plaza, y otra a la puerta de la Escuela. Y para que as conste lo firmo en la. De Enero de 1.792. R.P. Antonio de Miranda

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/f. 823/ Presenta el Plan para Establecimiento de Escuela de Primeras Letras en el pueblo de Ubat es parte del Seor Fiscal de lo Civil y el del Crimen para los Indios en calidad de protector. Excelentsimo Seor Fr. Pedro Manuel de la Puente Procurador general de la Provincia de Nuestro Santo Padre San Francisco con el debido respeto, y como mejor de derecho proceda paresco y digo. Que el M.R.P. Predicador general Exdefinidor exprovincial ms antiguo Cura y el Vicario del Pueblo de Ubat Fr. Antonio de Miranda ha procedido en cumplimiento de lo dispuesto por su Majestad y mandado por esta Real Audiencia a formar el Plan para el establecimiento de Escuela de primeras letras en dicho Pueblo que con solemnidad y juramento necesario presento, suplicando a Vuestra Excelencia se sirva aprobarle si fuesse de su Superior agrado y que para su perpetuo establecimiento se libre con la insercin del Despacho correspondiente. A.V.E. suplico provehea como solissito juro lo necesario etc. Doctor Don Manuel Campuzano Fr. Pedro Manuel de la Puente Clemente Robayo /f. 823v/ Santa f y Febrero de 1.792.

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Al Seor Fiscal: Caycedo Excmo Seor: /f. 824/ El fiscal de S. M. dise: que el Padre Cura del Pueblo de Ubat Sr. Antonio Miranda incluie a V. E. el Plan que ha formado para la escuela de primeras letras y educacin de los muchachos de aquel vecindario solicitando la aprobacin de l. La educacin de los primeros aos es la piedra angular sobre que carga todo el peso de las obligaciones del Hombre ass es que debe precisamente dividirse en la doctrina que mira la Religin y en poner aptos a los jvenes para seguir el camino de la vida civil siendo tiles al Rey, a la Patria, y a los / Conciudadanos. Lo primero se consigue con que el Maestro acte en los rudimentos del Catecismo siguiendo el que les paresiere de los impresos, y aprobado hasta tanto que la Dicesis forme el que deba seguir en todo el Arzobispado; y lo segundo necesita de que en el Maestro se conosca bastante habilidad para instruir a sus discpulos sin mesclarles ciertos prejuicios que son ms frecuentes en el campo que en las ciudades. El Maestro de Nios supuesto que tenga buena letra debe hazer que sus discpulos le imiten, pero siendo regular el que no todos consigan el tenerla en los trminos que est mandado por S.M. para la educacin de la Pennsula es preciso acopie muestras de las que vienen impresas para darlas a imitar: que a los nios que hubiesen de decorar no se les permitan otros libros que los Devotos y de Religin, pero jams los profanos: que no solo se les haga /f. 824v/aprender la tabla pitagrica, sino que se les ensee a sumar, restar y multiplicar como tambin la orthorafa de la Lengua

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Espaola usando del ejemplar que ha dado a luz la Academia. Con estas precausiones no encuentra el Fiscal reparo en que se apruebe el Plan presentado por el Padre Cura de Ubat, si V.E. lo tubiere por conveniente librndose el despacho que para ello fuese necesario. Santaf, Marzo 5 de 1.792. Barrio Santaf 1 de Marzo de 1.792 Autos Caycedo Santaf /f. 825/ Y Marzo 9 de 1.792

Vistos: Apruebase el Plan presentado por el Padre Cura de Ubat en los Trminos que propone el Seor Fiscal en la antecedente visita y para que en todo se proceda con harreglo a ella, librese el correspondiente Despacho. Con fecha de 20 de Marzo de 92, se libro el Despacho prevenido Foxa 8 /f. 826/ Excelentsimo Seor: El fiscal de su Majestad dice; que la representacin de Josef Boni Maestro de primeras letras de el Pueblo de Ubat, est desnuda de comprobantes que la apoyen de verdad y antes bien su relato de que
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el Padre Cura le niega la Iglesia para que los nios resen en ella, como lo acostumbraban parece increble, no habiendo justa causa para ello, en esta atencin y para proceder con los debidos conocimientos, puede V. Excelencia siendo servidor mandar, se remita esta representacin al teniente Corregidor de aquel partido para que en vista de lo que expone el insinuado Boni averigue exactamente la verdad y informe de todo con la brevedad posible, que con lo que pidiere y expusiere, pedir el Fiscal lo que estime de justicia. Santaf Octubre ocho de mil setecientos y noventa y dos = Berrio = Santaf y Octubre nueve de mil setecientos noventa y dos = como parece el Seor Fiscal = hauy dos seales de rubrica = Caycedo. Es fiel copia de sus originales a que me remito, y se hallan en el ex/pediente instrudo sobre que se apruebe el Plan formado para perpetuo establecimiento de la Escuela de Primeras Letras de el Pueblo de Ubat. Y para que conste en dicho expediente, por remitirse al teniente Corregidor de dicho pueblo la representacin echa por el Maestro de primeras letras de l, contra el actual cura de all, por decir le impide a la Iglesia para que los nios resen en ella y providencia incerta proveyda en su continuacin hice compulzar la presenta en Santa Fe a seis de Noviembre de mil setecientos y noventa y dos. Domingo Caycedo Con Fecha 6 de Noviembre de 92, se remiti original la providencia que se comprende en la antecedente copia, proveyda a consecuencia de lo informado por Don Josef Boni Maestro de primeras letras de el pueblo de Ubat , contra el cura de aquel lugar.

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/f. 827v/

Excelentisimo Seor:

Acaba de proveerse en esta Parroquia la plaza de Maestro de primeras letras; y como haya llegado a mi noticia, que el humano e infatigable zelo de vuestra Excelencia ha dispuesto un Plan para el buen arreglo de dichas Escuelas y como mis deseos sean de cooperar en cuando estubiere de mi parte a los sabios y benficas intenciones de Vuestra Excelencia proporcionando a estos vecinos quantas ventajas me sean posibles; y finalmente convencido yo de que el mayor beneficio que se puede hacer a la patria es la de perfeccionar semejantes establecimientos, como que en ellos se forma el Corazn de la juventud; me animo asuplicar a vuestra Excelencia se digne favorecerme con una copia del mencionado Plan: fineza que sera constante en mi reconocimiento. Ruego al Altssimo prospere y perpetue la importante vida de Vuestra Excelencia para honor de la Nacin y felicidad de sus sbditos. Zipaquir 11 de Marzo de 1.793 Excelentsimo Seor. Jose Boni Excelentsimo Seor Virrey

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El bachiller don Joseph Gregorio Vsquez de Piedrahita sobre la provisin de la escuela de Cartago 57
Cartago, diciembre de 1804. /f. 357/
Se presenta por va de queja o por el recurso que ms haya lugar, con protesta de exhibir el Muy Poderoso Seor poder dentro del trmino de las ordenanzas y pide Real Provisin compulsoria.

Cndido Nicols Girn Procurador de los del nmero de esta Real Audiencia a nombre y bajo la protesta de presentar dentro del trmino de la ordenanza el poder bastante del Bachiller Don Joseph Gregorio de Piedrahita, presbtero Sacristn Mayor de la Santa Iglesia de la Ciudad de Cartago, ante Vuestra Alteza con mi mayor respeto parezco y como mejor de derecho proceda, digo: que considerndose este eclesistico con todo el lleno de capacidad que es necesario para la enseanza pblica de la juventud en la escuela de primeras letras y siendo por razn de su ministerio ms a propsito que otro ninguno para el desempeo de dicha ocupacin, solicit en tiempo oportuno y debida forma ante Vuestro Cabildo de aquella ciudad, que provedos los requisitos convenientes se le nombrase para servir aquel destino que se hallaba vacante, mas el Cabildo despreciando las circunstancias y el mrito que lo constituyen ms digno para el efecto, lo provey en Joseph Ignacio de Soto; de distinto vecindario. El presbtero por quien hablo, vindose as injustamente desairado se present ante el mismo Cabildo reclamando aquella provisin y apelando de ella para ante la Superioridad de Vuestra Alteza, pero no
57 AGN: Colonia, Colegios, t. I. f. 656-839.

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fue menor el agravio que volvi a recibir, /f.357v/ pues aquel cuerpo denegndose a la justicia, se desentendi de dicha reclamacin y nada provey sobre el particular. En estas circunstancias el interesado ha escogido el mejor medio para remediar el agravio padecido, cual les ponerlo en noticia de la superior justificacin de Vuestra Alteza, por va de queja, o por el recurso que ms haya lugar, suplicando como lo hago yo en su nombre bajo la protesta insinuada, se sirva mandar librar Real Provisin compulsoria para que el Cabildo remita testimonio de los autos; y venido se me franquee a efecto de deducir lo conveniente en uso de su derecho como parece de justicia ella mediante. A Vuestra Alteza pido y suplico se sirva proveer como solicito que juro y protesto lo necesario, etc. Girn Nicols Balln de Guzmn = Cndido Nicols

/f. 659v/ Don Carlos, por gracia de Dios, Rey de Castilla, de Len de Aragn, de las dos Sicilias, de Jerusaln, de Navarra, de Granada, de Toledo, de Valencia, de Galicia, de Mallorca, de Sevilla, de Cerdea, de Crdoba, de Crcega, de Murcia, de Jan, de los Algarres, de Algecira, de Gibraltar, de las Islas Canarias, de las Indias Orientales y Occidentales; Islas y tierra firme del Mar Ocano; Archiduque de Austria; Duque de Borgonia, de Brabante y Miln; Conde de Abspurg de Tirol y Barcelona, Seor de Viscaya y de Molina, etc. Por cuanto ante mi Virrey, Presidente, Regente y Oidores de mi Audiencia y Chancillera Real de este Nuevo Reino de Granada se ocurri por parte que se expresara, haciendo la representacin siguiente: ()/58
58 Se repiten en este aparte los prrafos que dan inicio al expediente, los cuales omitimos.

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/f. 661/ y hecha relacin se provey por mis ministros en once del corriente el auto siguiente Vistos: Lbrese Real Provisin compulsoria para que el Cabildo de Cartago remita testimonio de los autos que se expresan. [Al margen izquierdo: Auto Seores Alba e Incln]. Por tanto fue acordado por los referidos mis ministros el que se deba librar esta mi Real Carta, lo que he tenido a bien y para ello os ordeno y mando a vos el Cabildo de la Ciudad de Cartago que luego que la recibis veis su contenido y en su cumplimiento haris lo que tenga mi auto incerto sin hacer ni permitir se haga cosa en contraria, pena de doscientos pesos que irremisiblemente se os exigirn para mi cmara y /f. 661v/ Fisco. Dada en Santa F a trece de julio de mil ochocientos cuatro. Yo el Doctor Don Francisco Joseph de Aguilar y Contreras Abogado y Secretario de Cmara y Acuerdo de la Audiencia y Chancillera Real de este Nuevo Reino la hice escribir por lo mandado y con acuerdo de su Virrey Presidente Regente y Otodores. (hay un sello de cera) Registrada por el Canciller Don Juan Antonio Guzmn (rubricada) Presentada con peticin ante los seores del /f. 662/ Ilustre Cabildo de Justicia y Regimiento hoy 7 de Agosto de 1804. /f. 663/ Muy Ilustre Cabildo Justicia y Regimiento El Bachiller Don Jos Gregorio Vsquez de Piedrahita, Presbtero Sacristn Mayor de la Santa Iglesia Matris de esta Ciudad, en la apelacin de la nula

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y violenta posesin que del magisterio de primeras letras se le ha dado a Jos Ignacio de Soto vecino de la Ciudad de Buga, digo que el doce del pasado mayo interpuse para ante Su Alteza el recurso que convena, pero viendo que con pasado mes y medio Vuestra Seora no provea mi tan justa solicitud, ocurr el veinte de junio a la Superioridad de su Alteza dando la queja que por la morosidad corresponda, y al efecto al punto se libr el rescripto que con la solemnidad y juramento necesario presento y suplico mande se agregue al testimonio que tengo pedido, sin olvidar a l se acumule la razn en la acta Capitular expuesta por el Seor Sndico Procurador General de esta Seora suplico provea como solicito consta pretexto y en lo necesario juro, etc. Bachiller Jos Gregorio Vsquez de Piedrahita (rubricado). 1804 Sala Capitular de Cartago 17 de Agosto de

Por presentado con la real provisin que expresa. Librada por los seores de la Audiencia Pretorial de este Reino, en Santa F a 13 de junio del presente ao, que se obedece con el mayor respeto en la forma acostumbrada y para que tenga su debido y puntual cumplimiento se compulsar ntegro testimonio del cuaderno de autos que refiere, con insercin de las clusulas de fundacin de la escuela pa de esta ciudad, remitindose por este /f. 663v/ congreso aquella superioridad, segn se manda para lo cual sta parte exhibir el papel y derechos necesarios y para que tambin se cumpla lo mandado en 28 de junio de este mismo ao, a continuacin del indecoroso escrito presentado por esta parte; se legalizar igual testimonio de dichos autos para resguardo de este congreso y se remitirn los originales, como est mandado a las
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misma superioridad, por las muestras, mtodo y ms circunstancias que incluye, mediante la dificultad que resulta para su imitacin en el testimonio y que por dichos originales conozca la sabia comprensin de su alteza, se ha cumplido por este Cabildo en todas sus partes con su real provisin de 2 de mayo de 1799 como as mismo se refiere en el informe que se dirigi en 5 de julio de este mismo ao al Ilustrsimo Seor Obispo que tambin se insertar en dichos originales y testimonio para la ms clara inteligencia; sin embargo, del que con ella se debe acompaar y por este que proveen, as lo dicen, obedecen y firman los seores de este Ilustre Ayuntamiento en el da de su fecha y por ante m el presente escribano pblico y de cargo, que de ello doy fe. Juan Jos Ruiz Salamandra (Rubricado) Felix de Castro (Rubricado) Ante m Pedro Suarez de Conto (rubricado) En veinte y dos del mismo, hice notificacin de la anterior provisin al seor Presentante. Qued inteligenciado y de ello doy fe. /f. 664/ Expediente y diligencias acerca de la escuela. /f. 665/ El Cabildo Justicia y Regimiento de esta ciudad de Cartago, sus testimonios y jurisdiccin por el Rey que Dios guarde, etc. Hacemos notorio al pblico, hallarse vacante la escuela de primeras letras que mand fundar en esta precitada ciudad Don Lzaro de Gardea y ha obtenido Juan Pereira (Rubricado) Juan Nicols Machado (Rubricado)

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Don Isidro Herrera hasta el quince de julio prximo pasado y para proveerla con arreglo a las rdenes superiores y disposicin del fundador, acordamos y mandamos en nuestra Sala de Ayuntamiento, se fijaren edictos convocatorios en la forma ordinaria por trmino de sesenta das, ltimo y perentorio para que dentro de l se presente, haciendo oposicin cualquiera individuo que apetezca regentarla, sea de sta o de extraa jurisdiccin, que ser admitido y posesionado, aquel en quien resultan las circunstancias prescritas y aprobacin del respectivo examen dentro del trmino asignado y no despus, segn lo llevamos mandado por Decreto de ocho de Agosto. Y para que llegue a noticia de todos mandamos fijar el presente. Firmado de nuestro infrascrito escribano que de ello da fe. Cartago y agosto 16 de 1803 Por mandato de los seores del Muy Ilustre Cabildo Pedro Fernndez de Conto Escribano Pblico y de Cargo (rubricado) /f. 669v/ Hoy diez y ocho de octubre de mil ochocientos tres se desfij el edicto de la vuelta. Doy fe (rbrica) /f. 670/ Muy Ilustre Cabildo Justicia y Regimiento Don Francisco lvarez del Pino vecino de esta ciudad ante Vuestra Seora con mi mayor veneracin y respeto parezco y digo (que por la ausencia que hizo de esta Don Isidro Herrera y Volaos, maestro que era de la obra pa que mand fundar Don Lzaro de Gardea, para la enseanza de nios de primeras letras y ms educacin concerniente a dicho ministerio) se halla en lo presente vacante dicha escuela y por lo mismo
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fixados edictos para que se consideren aptos para la buena educacin de los nios, pues de ella resulta la felicidad de las repblicas en esta virtud se ha de servir Vuestra Seora haberme por presentado y opuesto a la expresada escuela que protesto cumplir exactamente este expreso encargo, segn y como por Vuestra Seora se me preceptuare, pues todo me parece conforme por tanto a Vuestra Seora reverentemente suplico se sirva proveer segn y como pido habindome por opuesto a la ante dicha escuela. Fecho ut supra = Francisco lvarez del Pino (rubricado). Sala Capitular de Cartago y octubre 8 de 1803 Por presentado en cuanto ha lugar en derecho tngase presente para su tiempo y hace por opuesto. (5 rbricas) Ante m Pedro Surez Conto 1803 Sala Capitular de Cartago y Noviembre 28 de

Conste lo provedo con esta fecha en expediente de igual naturaleza. (4 rbricas) Ante m

/f. 683/

Los discpulos han de ver al maestro tomar la pluma y como la maneja, para que aprenda la verdadera colocacin de los brazos sobre la mesa, el buen aire y gesto con que se debe escribir. La cabeza ha de estar medianamente inclinada, el pecho apartado de la mesa, la mano izquierda ha de sujetar el papel y volverle lo

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preciso, la esquina izquierda del papel que cae debajo de la mano que la sujeta ha de mirar a la mitad del pecho y la derecha ha de cuatro dedos ms alta que la otra. El que le pone de otro modo va fuera del camino del verdadero arte. Son grandes las mercedes que hace Dios a los pecadores pero cuanto mayores, cuanto ms especiales y frecuentes son los beneficios que reciben los justos de su infinita bondad y paternal amor hacia ellos. A vista de la constancia con que la fortuna lo muda y trastorna todo, con que desbarata sus propias hechuras y de la extravagancia con que derrama sus favores. Es posible que perseveren todava los mortales en sacrificar sus esperanzas, sus deseos, a un dolo tan caprichoso y tan ___ [ilegible]? Es tan necesaria la Ortografa para el manejo de la pluma, que sin ella no ser fcil conseguirle con acierto por cuya razn es absolutamente precisa para los empleados en secretaras y oficinas y para todos los que se ejercitan en el manejo de papeles. Es tan indispensable como lo puede ser un intrprete para quien no tiene el idioma en que le hablan. Por ms latinos y retricos que seamos de nada nos servir nuestro trabajo si no le procuramos avivar y distinguir en nuestros escritos con /f. 683v/ este arte, porque la Ortografa voz compuesta de los griegos Orthos y Graphos significa escribir bien o rectamente. Fndase este arte y se sostiene sobre la combinacin de las letras de que constan los alfabetos que hay en uso; de cuya combinacin resultando las voces con sus significados y pronunciaciones; se declara por su medio el sentido genuino y la mente del que escribe, de suerte que as tambin la voz formada nos distingue de los brutos; as tambin la escritura arreglada nos separa de los necios e ignorantes. (En los folios 684 r 684 v repite las mismas frases y sentencias). /f. 684v/ Por la combinacin de las letras silabamos y leemos con el continuo ejercicio de alfabetos y
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multiplicacin de letras trabadas escribiremos. Por Don Joaqun Macario Nazario de Piedrahita y Sierra. Gamboa octubre 12 1803 El Bachiller Don Joseph Gregorio Vsquez de Piedrahita sobre la provisin de la escuela de Cartago. /f.828/ Con presentacin de documentos expresando agravios dice su derecho. M.R.S. Cndido Nicols Girn procurador apoderado del Bachiller Don Joseph Gregorio Vsquez de Piedrahita, Presbtero Domiciliario del Obispado de Popayn y Sacristn Mayor de esta Iglesia de la Ciudad de Cartago, ante V. A. deduciendo en vista de los autos obrados por el Cabildo de dicha ciudad sobre la provisin de la escuela de primeras letras con mi ms profundo respeto y como mejor de derecho proceda digo: que el citado Cabildo, atentas las circunstancias que concurrieron y resultan del expediente o excluir en una parte en el nombramiento que hizo de maestro en la referida escuela se manej con parcialidad, inters y particular inclinacin para acomodar a Joseph Ignacio de Soto, a quien desde luego confiri aquel destino dejando en prejuicio de la Repblica frustradas las buenas esperanzas que aquellos ciudadanos se prometan de las luces, caridad y dems cualidades recomendables que tiene mi constituyente para el ms til desempeo en la Cristiana enseanza de la juventud. Este agravio originado de una eleccin absurda y de una votacin nula se ha de servir la superior justificacin de V. A. remediarlo, como rendidamente lo suplico, declarando

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para el efecto la irregularidad con que procedi el Cabildo y en consecuencia que mi parte es a quien corresponde, por hallarse en l los requisitos necesarios al magisterio de dicha escuela, que como a tal se le despache el /f. 828v/ ttulo correspondiente, para que lo ejerza y perciba las cantidades de su dotacin que le pertenecen, pues para ello presta bastante mrito lo que resulta de los autos y las reflexiones siguientes. Por desistimiento que hizo Don Isidro Herrera en 27 de mayo del ao pasado de 1803 de la ocupacin de la escuela, el Cabildo declar la vacante por Auto de 8 de agosto, y de su orden en 16 del mismo mes y ao se fij edicto convocatorio con trmino de sesenta das para que ocurriesen los sujetos que la pretendiesen, a hacer la correspondiente oposicin. Con efecto mi parte se present en tiempo hbil y habiendo hecho igual solicitud Don Francisco lvarez del Pino concluyendo el trmino el Ayuntamiento dio visto al Sndico Procurador General quien fue de dictamen de que se despachasen deprecatorios a los jueces de las ciudades circunvecinas para que hiciesen fijar edictos con el objeto de que respecto de que el fundador de la obra pa de la escuela no llamaba precisamente a los patricios de Cartago, hubiese mayor nmero de sujetos que optasen y motivo para escoger el ms hbil y a propsito para el efecto, aunque siempre en igualdad de circunstancias deba ser preferido el que fuere de la patria. El Cabildo sin proveer nada sobre la solicitud del personero, admiti despus de pasado mucho tiempo de otros tres opositores, de los cuales es uno Josef Ignacio de Soto. A consecuencia de las presentaciones de stos se le volvi a dar vista al Sndico Procurador General, que expuso, parecerle no ser ya conveniente el que despachasen los deprecatorios para que en las ciudades inmediatas se pusiesen edictos, porque de otra suerte se retardara la provisin de negocio en materia tan importante y adems no contemplaba necesario este requisito pues la

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superior resolucin de V. A. que el cita y corre /f. 829/ a fojas 28 no lo previene. Entonces se comision el Cabildo sujeto para que examinase de escritura, lectura, etc. a los opositores a quienes por lo respectivo a la instruccin de la doctrina cristiana previno que ocurriesen a donde el Vicario Eclesistico a sufrir el examen competente. Con efecto as se rectific y de la diligencia corriente al reverendo de fojas 42 resulta ser mi parte uno de los ms aptos para el ministerio de la enseanza de la juventud con la cortsima nota de no haber recordado por entonces la cuarta preliminar y comn operacin de la reglas de aritmtica. El Vicario Eclesistico por su parte expone haber en los opositores la suficiente instruccin de doctrina Cristiana, con la particularidad de ser mi constituyente por razn de su estado sacerdotal el ms a propsito para aquel desempeo. El ayuntamiento que antes haba interesado y odo la voz de su personero Sndico Procurador General, para nada lo tuvo despus presente y procedi a la votacin. Dos sufragios resultaron a favor de mi parte y dos a favor de Josef Ignacio de Soto, y en estas circunstancias de Alcalde Ordinario de primer voto haciendo de regulante eligi al segundo para el magisterio de la referida escuela. Pero tanto en la votacin como en la regulacin del voto de calidad respecto del elegido concurrieron principalmente tres vicios y graves defectos en agravio de mi parte. Lo primero, que a Ignacio de Soto se le tuvo por opuesto y admiti su participacin despus de pasado mucho tiempo concluido el trmino de la convocatoria. Lo segundo que debiendo haber hecho informacin como lo previene la ley, de tres tiempos con citacin del Sndico Personero ante la justicia de la ciudad de Buga, como lugar de su domicilio, de su vida, costumbres y limpieza de sangre, informando a

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su continuacin la misma justicia sobre /f. 829v/ la certeza de estas calidades se omiti este indispensable requisito, y el Ayuntamiento qued satisfecho solo con las certificaciones que exhibi, acreditativos de su conducta, y no extensiones a ninguna otra cosa. Lo tercero, que el mismo Alcalde ordinario al tiempo de la Regulacin expuso, ser to consanguneo de mi constituyente, y que por este motivo no daba sufragio en su favor. En cuanto al primero de estos defectos es muy obvia la manifestacin de su gravedad, porque aquel Ayuntamiento abus de la facultad que le es concedida por la provisin de la escuela, pues alargando ya discreta y considerablemente los plazos y trminos de la convocatoria, perjudic as no solamente a la repblica, privando a los padres de familia con tales dilaciones de la enseanza de sus hijos, sino tambin a los opositores oportunamente presentados. El segundo defecto es diametralmente opuesto, o ms bien es una criminal transgresin de lo que la ley dispone, hacindose por lo tanto aquel Cabildo digno de la ms severa demostracin en castigo del exceso en que por ello incurri. El tercero es un pretexto del Alcalde regulante especioso y digno de todo desprecio, pues el ser mi parte un consanguneo era fundamento bastante para que l se abstuviese de entrar en votacin y no para perjudicarlo en ello. Con estos vicios y faltas sustanciales procedi el Cabildo a la eleccin de Josef Ignacio de Soto, despreciando y desatendiendo en mi parte todas las circunstancias que lo constituyen en /f. 830/ concurso de los otros opositores para el magisterio y de la Escuela. Sus ventajas las constan el Cabildo por notoriedad y son pblicas a todo Cartago. A los de ser natural de aquella ciudad, de nacimiento distinguido, de luces y capacidad conocida y acreditada con documentos aade la de su sagrado ministerio en cuyas funciones no
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solo se maneja con el ms exacto cumplimiento sino con la mayor beneficencia y caridad hacia los pobres, y utilidad de todo el pblico, de cuyas cualidades aunque notorias a dicho Ayuntamiento, tengo la satisfaccin de acreditarlas ante la Superioridad de V.A. no solo con los documentos que mi parte exhibi y corren en los autos, sino con los que ahora solemnemente prescribo. Por el pleno conocimiento que ello tienen los vecinos de Cartago, lo contemplaron ms a propsito, y como particularmente interesados, manifestaron algunos sus deseos al Cabildo por medio del escrito de fojas 3, suplicando que en nombramiento para el magisterio de Escuela de Primeras Letras se le tuviese presente, por constarles ser de buenas costumbres, de ejemplar vida, liberal y piadoso con los indigentes, hbil patricio de la misma Cartago y adems, acreedor a la ocupacin de aquel destino por razn de su pobreza y tener a su cargo el cuidado de alimentar y mantener a su madre y sus hermanas. Esta demostracin que deba influir mucho para el concepto del Ayuntamiento en beneficio de la Repblica, la tuvo a extraeza a pretexto de que el Procurador General representaba al pblico y desempeando sus funciones era a quien le corres- /f. 830v/ -ponda hablar, pero ya que despreci de esta manera la solicitud de aquellos vecinos, debi a lo menos haber dado visto de ello y de las diligencias de examen al Sndico Personero para que hecho el cargo del inters de los ciudadanos, expusiese sobre el mrito de los opositores al que lo tuviese mejor para el magisterio. Bien claro est que un sacerdote es ms a propsito para el efecto, y siendo de una virtud experimentada, como mi parte se encuentra en la piedad, la poltica cristiana y la rectitud de corazn, que son los principales con que en la educacin de los hijos descansan los padres de familia y ninguno otro es ms apto que un ministro del santuario para inspirar

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a la juventud en los ms tiernos aos de su infancia los mejores sentimientos que la separen de todo vicio y corrupcin y que la sealen y dirijan por las sendas del Cristianismo y enseen la obediencia, subordinacin y respeto a las potestades superiores, erigiendo en ella sobre estos slidos fundamentos, firmes y brillantes alumnos para bien de la patria y de la posteridad. Al Cabildo no se le podan ocultar estas ideas de que debe estar ntimamente persuadido; pero el Alcalde Ordinario de primer voto tuvo ciertos fines particulares para proponerlos al bien pblico a beneficio de la recomendacin privada de un tercero que tena inters en el acomodo de Soto: y los otros dos que votaron por este sujeto procedieron con mucha madurez y reflexin y contra lo que la ley prescribe, pues no exigieron los requisitos necesarios ni pesaron las circunstancias, si lo hubieran hecho ya hubieran descubierto que Soto aun no concurriendo con mi constituyente tiene impedimento por la ilegitimidad de su nacimiento para poder ser empleado en aquel destino, y constndoles no ser natural de /f. 831/ Cartago, hubieran considerado que a todas luces era digno de no tenrsele presente en el nombramiento. Al Alcalde regulante tambin pretext para no confirmar a mi constituyente, que no tena licencia de su prelado eclesistico y que con conferirle el magisterio iba a sujetarse al fuero secular. Razn ftil, especiosa y de ninguna fuerza. No solamente una ocupacin de esta naturaleza no se opone a los ejercicios sagrados del ministerio sacerdotal, sino que es muy anloga a sus obligaciones, como que los eclesisticos en cualquier jerarqua tienen por instituto el ser el modelo, la regla y la gua del resto de los dems cristianos y son los maestros de la edificacin pblica. Mi parte pues ni por razn del sacerdocio, ni por la del beneficio eclesistico que obtiene en Cartago, se halla con impedimento ninguno. No por lo primero y porque antes por ello es ms idneo que otro ninguno. Tampoco por lo segundo,
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porque el beneficio de Sacristn Mayor que sirve, no tiene las atenciones, que por ejemplo tendra, si fuera cura de alumnos, y es cosa sabida, que es permitido que las sacristas se sirvan por substitutos. Si hubiera de necesitarse la licencia del Prelado eclesistico, cuando lleg la noticia de la solicitud de mi parte a Vuestro R. Obispo de Popayn con motivo de la queja establecida por el Cabildo contra el mismo mi constituyente, figurndose haberse excedido y faltndole a los miramientos debidos, haba aquel prelado sin entrar en la calificacin de la queja, como lo hizo dejando el conocimiento a la Superior justificacin de V. A., habra, digo, advertido a mi parte que mientras no precediese su licencia, no poda establecer, ni adelantarles pretensin del magisterio de la dicha escuela. Pero no lo hizo, porque Vuestro R. Obispo persuadido de las razones que llevo expuestas, conoce que no hay semejante requisito. /f. 831v/ La cortsima nota que se pas a mi parte en el examen de haber olvidado la cuarta regla de las operaciones de aritmtica, tampoco es fundamento para que el Alcalde Regulante y los Capitulares que le negaron sus sufragios, lo hubiesen ejecutado as, porque ese corto defecto provino de un accidente a que todo hombre est expuesto y a mi parte le es muy fcil recordar en breve tiempo una cosa tan trivial y sencilla. Adems nadie ignora, que el maestro mismo se puede perfeccionar cuando ensea, y que l tiene en su mano al llegar tesoros propios de su eleccin, o el servirse de lo que haya trabajado ya por otros, ya por ocuparse con utilidad en el discernimiento de las partes que elige como ms aptas para formar a los jvenes, lo cual si se entiende hablando generalmente sobre todos los puntos de educacin, con mayor motivo debe hacerse volar esta mxima respecto de la frivolidad que se le

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nota a mi parte. El pues, que vio que los individuos del Cabildo tenan en menos todas estas consideraciones, y por otro lado infringan expresamente la disposicin de la ley y an las intenciones del fundador, que exige las circunstancias, que cabalmente se encuentran en mi parte mejor y ms abundantes que en ningn otro de los opositores, se hall precisado en su uso de su derecho a hacer la reclamacin que el Ayuntamiento reput por insulto, y con la que estableci la queja ante V. R. Obispo de Popayn. Este prelado sujeta el conocimiento de ello a la Superior justificacin de V. A. Aunque est satisfecho y tiene confianza de las circunstancias y buenas cualidades de mi parte, de /f. 832/ que ha dado testimonio al mismo V. R. Obispo, y lo acredita el documento, que presento con la solemnidad necesaria por tanto espero, que el tribunal, dando al desprecio esta queja temeraria, pues en ella tuvo el Cabildo el cuidado de omitir maliciosamente la particular recomendacin con que el vicario eclesistico manifiesta en su certificado foja 43, su mayor idoneidad por razn de su segundo ministerio, y tal vez originado por contestar los agravios que en este negocio ha erogado a mi parte se sirva proveer como al exordio, con declaracin de que mi constituyente debe percibir los salarios que indebidamente ha dejado de devengar por la malicia de los capitulares que frustraron en la provisin de la Escuela, y son los que deben ser ellos responsables y con expresa condenacin de costos, como parece de justicia ella mediante. A V. A. suplico, que habiendo por presentado los documentos, se digne proveer como solicito, que protesto de necesario, etc. L. Nicols Balln de Guzmn Cndido Nicols Girn Traslado

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Provedo por los Seores Virrey Presidente y Oidores de la Real Audiencia y Chancillera Real del Reino. En a quince de marzo de 1805 Aguilar. En /f. 832v/ Santaf a 18 de los mismos yo el Receptor le hice saber a Don Joaqun Pontn para Doctor Josef Ignacio de Soto doy fe. Pontn. /f. 833/ Seor Vicario y Juez Eclesistico. Jos Ignacio de Soto, Maestro de Primeras Letras de la Escuela Pblica de esta ciudad, ante V. Merced con el mayor respeto parezco y digo: que para efectos convenientes a mi derecho y al ministerio que ejerzo de dicha escuela, se ha de servir Vuestra Merced por su judicial decreto, mandar darme certificacin en manera que haga fe, segn que reverentemente lo suplico, de cuanto le conste, o noticia tenga acerca de los puntos siguientes: 1. Si le consta me hallo de tal maestro regentando la Escuela pblica de primeras letras de esta ciudad, mandada fundar por disposicin testamental de D. Lzaro Gardea, difunto, con toda la calificacin ordinaria, en virtud del nombramiento y ttulo en forma que me despach el Ilustre Cabildo precedidos los exmenes correspondientes. 2. Si desde que se me posesion en dicho magisterio, he concurrido diariamente, con todos los nios ordenados en forma de comunidad a or en la Santa Iglesia el Santo Sacrificio de la misa. Herrera.

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3. Si en iguales trminos y devocin, he concurrido todos los domingos primeros de cada mes y festividades de Nuestra Sagrada a confesar y comulgar con los nios ms aptos, o capaces para recibir la segunda comunin. 4. Si luego que me posesion en dicha escuela y creci con abundancia el nmero de nios, que existe a mi cargo para su educacin, establec concurrir con todos estos a la Capilla de Nuestro P. Jess de Nazareno, a rezar el Santo /f. 833v/ Rosario haciendo yo coro; y si aun este exemplo y devocin a ms de los nios de mi cargo se congregan en ella otras muchas personas de ambos sexos. 5. Si igualmente he cumplido exactamente en la asistencia con toda la Escuela ordenada al quinario y festividad de Nuestro Padre San Francisco en la impresin de sus milagrosas llagas segn lo dispuesto por el piadoso fundador, y tambin he asistido con los mismos nios a las dems funciones clsicas de Iglesia que ha ocurrido, segn el convite que me ha hecho el que devoto ha contribuido al Divino Culto. 6. Si a las solemnes administraciones de sacramento que han ocurrido, he asistido con varios de dichos nios que entonaron (como los tengo instruidos) con una venerable Comunidad Franciscana, y yo, los cnticos sacramentales; y si hasta lo presente se han visto en los nios de esta ciudad este ejemplo e instruccin. 7. Si desde que se estableci la escuela algunos de mis antecesores han practicado algunas de estas devociones, ni dndoles igual ejemplo e instruccin a toda la juventud en general; y ltimamente suplico a Vuestra Merced se digne
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certificar cuanto le conste de pblico y notorio acerca de mi parte y suficiencia, con el desempeo de mi Ministerio en todas sus partes, con el crecido nmero de nios, cual ninguno de mis antecesores lleg a tener con lo ms que le conste, o tenga noticia sobre el particular, y fecho se me devuelva original en que recibir merced y justicia que pido, y protesto no proceder de malicia etc. 8. Si igualmente destino los correspondientes todos los das para ayudar a misa, especialmente a la mayor parte conventual, salvando con esto la necesidad que hasta ahora se ha experimentado, muchas veces de servirla un sacerdote por escasez de nios instruidos. Josef Ignacio de Soto /f. 834/ Cartago y diciembre de 1804 Dsele a esta parte el certificado que solicita, devolvindosele original como lo pide. As lo proveo, mando y firmo, yo el Cura Vicario y Juez Eclesistico de esta ciudad actuando con testigos por no haber notario. Antonio Marlez y Velazco. Testigo Mariano Mironza Testigo Anselmo Ibaez.

Incontinentei, yo el Vicario notifique el decreto que antecede a la parte presentante de que certifico. Marlez.

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Don Antonio Marlez y Velazco, Cura Rector Vicario y Juez Eclesistico, Conciliario del Santo Oficio de la Inquisicin, y de la Santa Cruzada de esta ciudad de San Jorge de Cartago y su jurisdiccin etc. Certifico a los seores y dems personas que la presente vieren, y a donde convenga, que me consta ser cierto y verdadero todo el contenido de los puntos insertos que el escrito presentado, y que a la verdad desde que me posesion de este beneficio ninguno de los individuos que han regentado la escuela de primeras letras de esta ciudad observado el mtodo que el suplicante, el cual desde luego se ha dedicado enteramente a cumplir con exactitud todas las funciones de su ministerio /f. 834v/ de suerte que no quede nada. En continuando en iguales trminos se lograr la perfecta instruccin de la juventud; pues a la verdad hasta el da no se ha notado defecto alguno en el suplicante siendo pblico y notorio, pblica voz y todo lo expuesto. En certificacin de la cual y en virtud de lo pedido y mandado doy la presente que firmo en esta referida ciudad de Cartago a cinco das del mes de diciembre de 1804, por ante el testigo por no haber notario. Antonio Marlez y Velazco Testigo Mariano Miranza Testigo Anselmo Ibaez Devuelvo estas diligencias a la parte como se mand en dos fojas tiles lo que anoto. Marlez.

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/f. 836/ Cartago octubre 12 de 1804 Mediante a que no haber sido jams morador de este convento, donde hace pocos das que llegu, solo me consta la asistencia diaria del presentante en los trminos que expresa, as por la maana a or el Santo Sacrificio de la misa, como por la noche a rezar el rosario de Mara Santsima, pase este expediente a los padres discretos, para que certifiquen sobre los dems puntos contenidos en el interrogatorio procedente, como se pide. As lo provee, manda y firma, el R.P. Fray Antonio de Echanove, Doctor en Segunda Teologa, Ex-Lector en ella y guardin de este convento de San Antonio de Cartago, por ante m, de que doy fe. Fray Antonio de Echanove. Ante m Jos Joaqun Melndez Notario del Convento Los discretos de este convento de San Antonio de Cartago, en virtud de lo mandado por el Reverendo Padre guardin de l en el decreto que antecede, certificamos en debida forma para ante los seores y dems que la presente vieren: Que Don Jos Ignacio de Soto, se halla destinado por el Ilustre cabildo de esta ciudad a la enseanza de nios en Primeras Letras, conforme a lo dispuesto por Don Lzaro Gardea difunto fundador de esta obra pa, con la aprobacin correspondiente al previo examen que desempe, segn consta del ttulo en forma, con que se haya autorizado. Que es cierto, que desde que tomo posesin de dicho ministerio, ha concurrido diariamente con todos los nios que tiene a su cargo muy bien ordenados en forma de comunidad, cantando por las Calles el

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Himno Ave Maris Stella etc, a or el Santo sacrificio de la misa en esta misma Iglesia donde tambin le vemos venir todos los domingos primeros de cada mes y festividades de Nuestra Seora a confesar y comulgar con aquellos nios que hay ms capaces para recibir los santos sacramentos siendo igualmente constante el fervor y devocin, con que desde el tiempo que expresa en la cuarta pregunta, ha concurrido todas las noches a rezar el rosario de Mara Santsima en la capilla pblica /f. 836v/ de Jess Nazareno, sitio en este convento habiendo obtenido para ello licencia del prelado; y que con aquel cristiano ejemplo, concurren otras muchas personas de ambos sexos a dar culto a Dios Nuestro Seor. As mismo nos consta, que en cumplimiento de lo dispuesto por el piadoso fundador, ha concurrido con todos sus discpulos al quinario y fiesta que se celebra en esta dicha Iglesia en honor de la maravillosa impresin de las llagas de Jesucristo en el cuerpo de N.S.P. San Francisco ejecutando lo mismo en otras funciones para que se le ha convidado a la propia Iglesia. En la misma conformidad le vimos asistir con algunos de los nios a la solemne administracin de sacramentos que se hizo el seor cura de la Parroquia de Santa Ana, Don Mariano Jos de Ayora, en que unidos el clero y esta comunidad, cantaban alternadamente los Himnos dedicados a nuestro Dios Sacramentado. ltimamente, que como visible a todas luces, a nadie puede ocultarse la exactitud y esmero con que desempea puntualmente en las actividades de su ministerio, que ninguno de sus antecesores haba llenado en iguales trminos, sin embargo del crecido nmero de nios, y hasta ahora no se haba visto en la escuela. Siendo tambin constante el arreglo de su conducta, cualidad esencial para instruir a la juventud e imprimirle las mximas de religin no solo con la palabra, sino tambin, y principalmente con el ejemplo, como la prctica. En certificacin de lo cual, damos la presente que firmamos en el sobre dicho convento, en trece das del mes de octubre de 1804.

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Fr. Nicols Bapto Fr. Nicols Polenco

Miguel Dueas Doy fe Fr. Jos Joaqun Melndez

Discreto y Notario del Convento. Incontinenti devolv esta diligencia en dos fojas tiles a la parte que promovi, doy fe Sin derechos. Melndez /f. 837/ M.P.S. Contesta el escrito de expresin de agravios. Joaqun Pontn, Procurador del Nmero, y apoderado de Don Joseph Ignacio de Soto, Maestro de Primeras Letras de la ciudad de Cartago en autos que sigue con el presbtero Vsquez de aquel vecindario y penden en este tribunal en grado de apelacin, ante V. A. usando el traslado que se me ha conferido conforme a derecho, y con el debido respeto digo: Que no contento el citado presbtero con injuriar a mi constituyente, quiere tambin removerlo del Magisterio, que debidamente le confiri al Ilustre Ayuntamiento de la misma ciudad que se ha dado ya a mi poder dante por eleccin, confirmacin y posesin. Yo omito analizar las circunstancias del hecho en que funda l su querella, agravios y solicitud: la fijacin de edictos convocatorios, sabida y declarada la vacante: el corto nmero de opositores que optaron derecho a la escuela de primeras letras dentro del

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trmino perentorio: la vista del Sndico Procurador General, los deprecatorios que pidi se librasen para atraer pretendientes con nueva situacin. La comparecencia de tres, pasados los sesenta das de la primera: lo que expuso el personero de la ciudad a fojas 27 de los autos: la exhibicin de documentos, muestras y justificaciones: los exmenes que se practicaron a presencia del escribano por un comisionado del Cabildo: el informe en que se manifiestan las aprobaciones y la certificacin del cura Vicario foxado de Cartago de fojas 13 con la representacin de fojas 31. Pero no pasar en silencio el acto mismo de la eleccin que se pretende anular. Lase lo que consta fojas 15 y 16 y se ver que solo cuatro electores hubo en ella; y que repartidos sus votos entre Soto y el presbtero Vsquez fueron vistos y examinados por el presidente que confirm al primero fundado en las prudentes razones expresadas en la foja 16. Considerando atentamente las facultades, los mritos de mi constituyente, y la /f. 837v/ desigualdad entre l y su coopositor, desprecio los [ilegible] e influencias particulares: no le hizo fuerza la importuna peticin de fojas 31 el vnculo de la sangre se tuvo en menos aprendida la idoneidad de Soto, y no prevaleci sino la justicia y rectitud. As fue que autorizando para decidir el empate y para nombrar en este caso si cualquiera de los dos se inclin al que demostr mayor suficiencia, al que daba esperanzas de un exacto desempeo, y al que tena acreditada su honradez y probidad. Un procedimiento tan legal como el referido es reputado nulo, insubsistente e injusto: se ha reclamado para que se declare sin fuerza; y valido el contrario en la denegacin del sufragio del Procurador General, que no debe tener sino voz, como sucede con el de esta capital fundado en el parentesco del mismo querellante con uno de los vocales; y apoyado ltimamente en la preferencia a mi parte intenta expresar agravios en donde no los hay. Si tan dbiles alegatos, quiere despejar a ste del Magisterio y colocarse l con unos pretextos,
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ttulos y mritos, que no son acreedores a tenerse presentes. Tales son los expuestos. De esta naturaleza es el [ilegible] porque es bien sabido que hay muchas diferencias entre voz y voto; que aquella es concedida al Personero de la ciudad sin que le corresponda ste. Del mismo carcter es el segundo que no merece refutarse; y el tercero se reduce a negar la facultad al presidente de decidir el empate, siendo constante que est autorizado para ello Qu motivo habr pues para que condescienda con su solicitud? Sern acaso poderosos los otros fundamentos en que escriba? Nada menos que eso como lo voy a persuadir. l ocurre al trmino de los edictos; prueba que pasado fue admitido Soto; y no se hace cargo de que ste es un punto que se ha ventilado repetidas veces, y siempre ha sido despreciado por los superiores que a pesar de que se han interesado los primeros pretendientes de ctedras, canongios [sic] y otros puestos, nunca han podido excluir los que representan despus de la convocatoria; que se han considerado aquellos sin derecho, estando ntegro el /f. 838/ negocio, y que los ltimos han conseguido en iguales casos preferencia. No es menos rara la decantada cualidad de la patria, sta no da derecho sino en igualdad de circunstancias; no fue prevista ni considerada preferente en el edicto que llama a los de ajena jurisdiccin, ni puede perjudicar a mi parte. l suple con su actitud este pretendido requisito, al paso que el presbtero Vsquez ha dado muestra de su ignorancia en los elementos de la aritmtica, que debe ensear el maestro de primeras letras a sus discpulos: carece de la suficiencia que exige la Real Provisin de la materia y en el examen que dio ante el comisionado acredit su defecto. Soto ha sido respetuoso y sumiso a las justicias y su competidor los ha injuriado repetidas veces; aquel es a propsito para inspirar buenos sentimientos a los jvenes, y ste

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no puede infundir en sus tiernos cerebros otros que la insubordinacin. Aquel puede ensearles con amor y hacer que imiten la letra y la ortografa de su director, y este apenas les hace formar unos caracteres malos, y los gobernar como dspota. Aquel en fin desempear el ministerio con la exactitud que ahora lo hace, y consta de los documentos que exhibo, y ste por sus peculiares obligaciones y otros oficios abandonar la enseanza. Expuesto a servir cualquier beneficio a que se le destine por su prelado se vera en la indispensable precisin de rendir fuera de Cartago. Sucedera lo mismo que ahora con el cura interino de la Parroquia de Santa Valle distante de la ciudad, donde debe existir para administrar los sacramentos a sus feligreses. Sin embargo de esta incompatibilidad, aspira l an al Magisterio de la disputa. Objeta para su consecucin varias notas a mi constituyente, y lo abate para ensalzarse. Lo trata de ilegtimo: duda de su opinin; y lo califica de inepto. Sin constar de los autos ninguno de estos defectos, vierte contra l semejantes injurias. No pararen en esto sus insultos sino que tambin los extiende a Vuestro Ilustre Ayuntamiento de Cartago en su escrito de fojas 49 hasta 51 (que suplico lea). All es tal /f. 838v/ su desahogo, tal su atrevimiento y avilantes que no pueden mirarse con indiferencia, y por eso el mismo Cuerpo justamente resentido, dirigi la representacin de fojas 52 hasta 54 al Reverendo Obispo de Popayn, quien ha dejado a la Superior rectitud de V. A. la calificacin de excesos tan enormes. Este solo documento que [ilegible] sus operaciones pudiera bastarme para manifestar la preferencia que debe tener mi constituyente en el Magisterio, pero hay ms en su favor. Aunque fuese ilegtimo sera todava digno de anteponerse al presbtero Vsquez su nobleza de bondad, sera mejor que la de linaje manchada con los irrespetos enunciados. En caso de ser necesaria para
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obtener Magisterio se suplira en beneficio pblico, y como sucede en otros oficios con alguna pensin; y un defecto tan involuntario como el del nacimiento ser inmediatamente dispensado atendidos los mritos. Y qu diremos de la falta de informacin ltima fundamento del contrario? Ser sta bastante para anular la provisin? No est reemplazada con las cinco certificaciones que exhibi mi constituyente y corren a fojas 32 hasta la 39? Yo estoy persuadido a que no se necesita tan estrictamente aquella, que no precediendo servicio por esto solo la eleccin en que intervinieron los dems requisitos legales. En esta atencin. A V. A. suplico que habiendo por presentado los documentos que exhibo y atendiendo al exacto desempeo de mi constituyente que se acredita por ello, digne ampararlo en la posesin del referido Magisterio mandar que se borren y tilden las expresiones que corren en el expediente contra su honor y conducta: Declarar y calificar como injustos, temerarios, y desarreglados los procedimientos del Presbtero Don Gregorio /f. 839/ Vsquez, y condenarlo expresamente en los costos, que protesto lo necesario. Estim el honorario Dr. Joaqun Rentara en 16 pesos Joaqun Eduardo Pontn. Al seor Fiscal de lo Civil. Provedo por los seores V. P. R. y Oydores de la Audiencia y Chancillera Real del Reino. En Santaf a 29 de marzo de 1805. M. R. S. Dr. Aquilar.

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El Fiscal de lo Civil: Que el fin del Presbtero Don Jos Gregorio Vsquez, es el que se declare nula la eleccin del maestro de primeras letras, que hizo el cabildo de Cartago, en Don Josef Ignacio de Soto, por los Res principios que le opone y los considera por obstculos el que subsista. Para ello concurrieron los sujetos que quisieran sujetndose a su examen, de que result que los cuatro vocales que votaron, se dividieron, por cada uno de los que ahora compiten, decidiendo la discordia el Alcalde ms antiguo por su testo de foxa [sic] /f. 839v/ en cuia virtud est posesionado. El fiscal prescinde de las cualidades personales y circunstancias que no desmereciendo ninguno de ellos; tampoco pueden influir, para esta pretensin; el regulante fund su concepto y parece de mucha consideracin, en que sea el nombrado secular, para que con mayor oportunidad pueden las justicias corregir cualesquiera falta que pueda perjudicar la educacin y enseanza pblica. Por lo que y estando electo, confirmado y posesionado podr V.A. despreciar este recurso y aprobar el procedimiento del Cabildo con las declaraciones que V.A. estime convenientes a la estimacin de cada uno de los pretendientes. Santaf abril de 1805. Fras.

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El doctor don Nicols Cuervo, sobre creacin de escuelas en los barrios de esta capital 59
Santa Fe, octubre de 1805. /f. 386/ Escribano Doctor Don Francisco Aguilar Relator Doctor Don Joaqun Rivera Pide informe para V.C.R.P. SOBRE LO QUE EXPRESA M.P.S. /f. 388/ El Doctor Don Nicols Cuervo, cura prroco de la parroquia de Santa Brbara, una de las de esta ciudad ante Vuestra Alteza con el respeto debido dice: que siempre he mirado como la base, y el principal fundamento de una buena educacin cristiana, y poltica las escuelas pblicas, donde con aplicacin y buen ejemplo se ensee a los nios la doctrina cristiana, a leer, escribir, y contar. Desgraciados por cierto aquellos pueblos que se cran sin este auxilio; porque la mayor parte de sus individuos, no se pondrn jams en estado de adquirir por s los conocimientos ms sublimes de nuestra religin, ni de quitar de las delicias que ofrecen sus misterios carecern siempre de toda ilustracin, y en todas materias, an de aquellos ms necesarios, y que no se heredan, para manejarse con utilidad y economa en la industria, artes y oficios que a cada uno le toquen ejercer. En esto pierde mucho cada individuo, tambin pierde el Rey, y el Estado y tal vez por su ignorancia comete un grave dao trascendental a todos. As en
59 393r. BNC: Fondo Antiguo, Instruccin Pblica. Libro 352. Folios 388r

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todas partes son necesarias y muy importantes las escuelas pblicas; pero principalmente en las ciudades y lugares populosos y pobres como esta donde ocupados la mayor parte de sus vecinos, como jornaleros, oficiales o maestros dejan diariamente abandonados a sus menores hijos en las calles y en las plazas pidiendo limosna con necesidad y sollozos, y con la molestia de cuantos encuentran en ellos. Siguese de aqu que se cran en la ociosidad [sic], madre de todos los vicios, se acostumbran a ella, y el mal ejemplo de los vagos y delincuentes de quienes aprenden todo lo malo; /f. 388v/ porque stos se aprovechan de toda la inocencia de los nios para cometer sus maldades. Cuando adultos ya se saborean con ella y ni los padres ni los magistrados, ni los prrocos, pueden reducirlos a una vida racional y laboriosa. Ya en esta edad gustan con deleite de la bebida y del juego. Se entregan sin vergenza, y escandalosamente a las mujeres ms libertinas que por igual falta de educacin y recogimiento han prostituido a otros; y para mantener sus vicios y sus pasiones, se arreglan libre y desenfrenadamente a la ratera, al robo, y cuantos gneros de delitos les sugiere su tosca y grosera crianza. Acaso habr alguno en que V. V. ministros no se les haya enternecido su corazn muchas veces, por los frecuentes sollozos y requerimiento de los nios desamparados en las calles, que les piden limosna? Acaso se pasar alguno, sin que oigan y sentencien una multitud considerable de demandas contra jvenes que andan fugitivos de sus casas y no obedecen a sus padres; que han seducido o inquietado la hija de familia o la mujer casada, y robado lo que han podido haber a las manos en la ciudad o en el campo?... Las crceles de hombres y mujeres de esta ciudad, y su presidio urbano, son un testimonio irrefragable de semejantes excesos: y si se busca escrupulosamente el origen de los delitos y crmenes de los ms de ellos, se hallar en su grosera y tosca crianza; y sta en la falta de escuelas pblicas en donde hasta la edad de poder trabajar y aprender oficio, se mantuviesen en ellas con recogimiento,
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buen ejemplo y temor a Dios, a sus padres, y a los magistrados. Estoy convencido de esta necesidad, y de que con una escuela gratuita en cada parroquia de las de esta ciudad donde se diese una cristiana y civil educacin a los hurfanos e hijos desamparados de los vecinos de ellos; /f. 389/ que adems de la instruccin que adquiran para aspirar segn sus clases, y vocacin a sus mayores adelantamientos, con una conocida ventaja, de la religin, del Rey y del Estado se cortaran de raiz la mayor parte de los vicios que contraen por el abandono con que se cra esta gran porcin del Estado y tambin los excesos que por la misma razn cometen, y que conducen a muchos a un presidio, y no pocos a un suplicio. Por estas consideraciones y por otras muchas que son notorias a Vuestra Alteza se necesitan en esta capital el pronto establecimiento de escuelas pblicas pues por desgracia no hay en toda ella, ms que una que se debe a la buena memoria y caridad de Antonio Gonzlez Casariego, que la dot con cuatrocientos pesos anuales, si se excepta la gratuita y voluntaria que mantiene la Religin de Nuestro Padre Santo Domingo. Ambas estn colocadas en el Centro de la Ciudad, porque as conviene; solo las disfrutan los de la Parroquia de la Catedral donde viven los ms pudientes de todas las clases y estados, y muy raro de las otras parroquias, por la gran distancia que hay en ellos al sitio donde estn las escuelas. Inclyanse en esta desgracia muchos hijos de familias nobles, cuyos padres despus de haber consumido su larga vida en el servicio del Rey, y de esta Repblica, no les dejaron otro patrimonio, que el de una cristiana y religiosa educacin y para conservarla y vivir con economa conforme a su escasez y necesidades y con pureza de costumbres, se han visto en la precisin de retirarse a vecindarse en los Barrios. As es que la mayor parte de los Vecinos de stas, son de los desgraciados e infelices que con harto dolor he pintado ms arriba; y no se encuentran en ellos ms

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que gentes miserables, sin oficio, sin ejercicio alguno, y sin educacin cristiana, ni poltica, si exceptuamos un corto nmero. Por lo que toca al mo yo no puedo desentenderme de la miseria y de la desgracia de mis feligreses, estoy doblemente obligado por mi ministerio, y por otras razones y motivos a procurar su remedio, y por el ejemplo que no es lo menos para m que el cristiano, caritativo y paternal celo de nuestros amados Monarcas, /f. 389v/ al Seor Don Carlos III que santa gloria halla, y su hijo el Seor Don Carlos IV que felizmente reina, me han dado con los varias, prudentes, eficaces y repetidsimas providencias que en ambos reinados han publicado en todos sus dominios para el establecimiento de escuelas pblicas. Repetidsimos, digo, porque se podra formar un precioso y abultado cdigo con todas ellas, lo que manifiesta la importancia de este establecimiento, ellas me excitan a desearlo y pretenderlo para mis parroquias, y ellas me aseguran que lo he de conseguir. La que ltimamente se expidi con fecha de 5 de noviembre de 1782, contiene la ms cristiana y eficaz recomendacin a los Cabildos seculares, para que las promuevan y doten competentemente de las rentas de sus propios; pero siendo pblico y notorio que los de esta ciudad, no alcanzan para llenar sus precisas cargas, pues ni an para reedificar la casa del ayuntamiento tiene, segn consta en el expediente que a este fin se form, y que para reedificar el puente de Serrezuela en que se est actualmente ha sido necesario que preste la Real Hacienda todo su costo, como sucede siempre que el Ilustre Cabildo necesita emprender alguna obra, de que le resulta cada da, mayor empeo: me dirijo a V. A. suplicndole que con audiencia del Ministerio Fiscal se sirva V. A. informar a S. M. lo que conviene sobre tan justa solicitud; pues V. A. por la experiencia y claros conocimientos que tiene de mi parroquia podr esforzar tan piadosa como interesante pretensin, con otras razones ms eficaces y ms expresivas que las
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que contienen mis preces /f. 390/ confo que ellas movern el nimo de S. M. a tan justo, y tan debido establecimiento, dotndolo de los cuantos fondos que con destino a obras pas tiene S. M. en sus Arcas Reales; pues segn aparece de los informes de los Ministros de la Real Hacienda, se hallan en ellas varias cantidades de pesos pertenecientes a los expolios de los difuntos Arzobispos de la Metrpoli: de Vacantes mayores y menores; y tambin trece mil pesos que Vuestro muy Reverendo Arzobispo que fue de esta Santa Iglesia dejo para que se invirtiesen en beneficio de este pblico, y quince mil del mismo modo pertenecientes a este prelado, que devengo por sus rentas despus de sus traslacin a la Mitra ciudad Rodrigo y que non reclam jams. Por todo lo expuesto a V. A. con el mayor encarecimiento. Suplico a V. A. se digne informar a su Majestad lo que hallare justo y conveniente en este tan caritativo como urgente negocio en que le interesa el servicio de ambas Majestades y el del pblico de esta capital; que tantos beneficios debe a V. A. Otro s. Atendiendo V. A. por una parte a la importancia del Asunto, y por otra a la dificultad, que la presente guerra ofrece, de que este expediente llegue a las manos del Soberano con la brevedad que exige tan urgente necesidad: se ha de dignar V. A. como rendidamente se lo suplico de mandar que se me entregue en original y testimonio por triplicado para aprovechar yo las ms oportunas ocasiones de dirigirlo y promoverlo en beneficio de mis feligreses. Nicols Cuervo Jos Mara Camacho

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/390v/ Dese cuenta Hay una rbrica Proveyose por los seores V.P.R. y oidor de la Audiencia y Chancillera Real del Reino, en Santaf a 21 de octubre de 1805. Por mi compuesto Valenzuela Hoy 26 de octubre de 1805 por los seores Alba y Cortzar y Portocarreo. Vistos al seor fiscal de lo civil. Preveido por los seores V.P.R. y oidor de la Audiencia y Chancillera Real del Reino en Santaf a 26 de octubre de mil ochocientos cinco. Por mi compuesto

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Expediente Arma de Rionegro: oposicin de maestros a la escuela de primeras letras 60


Santiago de Arma de Rionegro, 1806-1807. D. Manuel Bravo Pide aprobacin del nombramiento que se le ha hecho de maestro /f. 421/ de primeras letras de la ciudad de Armas de Rionegro y el ttulo correspondiente. Spase por esta pblica escritura de poder especial, como yo Don Manuel Bravo, vecino de esta ciudad del Seor Santiago de Arma de Rionegro Provincia de Antioquia, otorgo que doy todo mi poder cumplido, lleno y (sic), como en derecho se requiere y para valer es necesario a uno de los procuradores de los del nmero de la ciudad de Sta. Fe, especialmente para que a mi nombre, parezca y se presente ante la superioridad del Excelentsimo Seor Virrey del Reino solicitud de que por su excelencia, se me conceda siendo de su superior agrado la confirmacin de Maestro de Primeras Letras de esta ciudad, por renuncia que en mi ha hecho el que estaba en ese ejercicio y administracin del Ilustre Cabildo de esa dicha ciudad para lo cual presente escritos, instrumentos, testigos y dems que sea necesario a la consecucin y ttulo, como as mismo a que por la superioridad de su Excelencia se me manden dar de los caudales de propios en cada ao los doscientos patacones asignados por orden Superior, pues para todo ello, sus incidencias anexo, con eso, y dependiente, cada cosa, y parte le doy y otorgo el presente poder, tan cumplido, que por falta de clusula y otro requisito que inserto no vaya y necesite de experiencia e individual mencin, no por ello haya de dejar de obrar cosa
60 BNC: Fondo Antiguo. Protocolo. Instruccin Pblica. Vol. 421r a 445v.

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alguna, en todo lo que se ofreciere y lo mismo que yo hara, y (sic) podra presente siendo, con libre franca y general administracin, y con facultad de enjuiciar, juran sustituir, revocar substitutos, y nombrar otros de nuevo, y a la firmeza de lo que en virtud del presente obrare obsequio mis bienes habidos y por haber, y doy poder a las Justicias de su Majestad para que a lo dicho me competen por todo rigor de derecho y va exclusiva, sobre que renuncio todas las leyes, y derechos de mi favor con la que prohbe general remuneracin. As lo otorgo y firmo con esta dicha ciudad a 24 /f. 422/ de diciembre de mil ochocientos seis aos por ante el seor Don Jernimo Palacios Alcalde Ordinario del Segundo Voto, por ausencia del nico Escribano siendo testigos Don Miguel lvarez, y Don Juan Antonio Franco Vecinos. E yo otro Juez por S.M. certifico conozco al otorgante, quien como va dicho lo otorga y firma ante m y otros testigos = Jernimo Palacio = Manuel Bravo = testigo Miguel lvarez del Pino = testigo = Juan Antonio Franco. Concuerda este testimonio con su original de donde lo hice sacar y por el que lo correg, y concert est cierto y verdadero. En cuya virtud as lo certifico, y firmo en esta dicha ciudad, yo el referido Juez con testigos por ausencia del nico, en veinte y cuatro de diciembre de mil ochocientos seis /f. 423/ das. Firmas. Seores del Muy Ilustre Cabildo Justicia y Requerimiento. Don Manuel Bravo Preceptor interino en la Escuela de Primeras Letras de esta ciudad ante V.S. con arreglo a derecho parezco y digo: que hago presentacin en debida forma de un oficio, y doy certificacin que instruyen la imposibilidad, que representa el Seor
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Alcalde de Primera nominacin, Don Jos Ignacio Callejas, para continuar en el goce de la gracia que le concedi el Excelentsimo Seor Virrey del Reino; y la aptitud, eficacia y celo con que prest dos aos sucesivos me he aplicado a la mejor instruccin de la Juventud. En consecuencia de todo lo cual, Suplico a V.S. se digne nombrarme de maestro propietario de dicha escuela; atendiendo al mrito por m ya contrado, y a que soy segn lo he a acreditado, apto para llenar los deberes de este encargo /f. 423v/. S.V.S. suplico se digne concederme la gracia que solicito y en lo necesario Juro. Manuel Bravo (firma) Santiago de Arma de Rionegro. Diciembre 22 de 1806. Con respecto a la dimisin hecha por el propietario, las certificaciones adjuntas, y ser pblico, y notorio la idoneidad del presentante para el ministerio se admite por este cuerpo en que esto ha lugar debiendo ocurrir el solicitante a la Superioridad del Excelentsimo Seor Virrey del Reino para que su Excelencia determine como sea de su Superior Agrado; y contando dicha, Superior Aprobacin se le asignara por su trabajo lo que est sealado por Superior Orden para lo que se deberan cuentas de la presente Firman: Callejas, Palacio Morales, Echeverri, Testigos: Miguel lvarez del Pino /f. 424/ Diego Gmez de Salazar Sindome impracticable dar asistencia a la Escuela de primeras letras de esta ciudad, a que fui destinado por nombramiento del Excelentsimo Seor Virrey y constndome al mismo tiempo la idoneidad, celo, eficacia y mtodo con que D. Manuel Bravo lo ha servido desde el 22 de abril del ao pasado de 1805 hasta

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el presente; he resuelto como buen patriota, renunciar en l y no en otro, la gracia a mi concedida, suplicando a V.S. que del modo propuesto se sirva acceder a esta dimisin de la que se seguir, segn mi concepto, ventajas a la importante instruccin de la juventud, en lo poltico y moral. Dios Nuestro Seor gue la importante vida de V.S. Majestad. Rionegro Diciembre 16 de 1806. Jos Ignacio Callejas. S.s. del burgomaestre Cabildo Justicia y Regimiento /f. 425-426/ Yo don Marco Cardona cura interino de esta ciudad de Rionegro certifico en la manera que puedo y debo: que Don Manuel Bravo, maestro de Escuela en ella de primeras letras tiene a su cargo bastante nmero de nios a los que sirve, instruye y ensea con la aplicacin y cuidado, que exige su ministerio, inspirndoles al mismo tiempo los sentimientos que nos diera nuestra Santa Religin, como es hacindoles frecuentar los sacramentos y la penitencia y comunin; y asistiendo diariamente al santo sacrificio de la misa en su compaa; de lo que se infiere cumple con el cargo de su obligacin y se da buen ejemplo y para que conste y obre los efectos que haya lugar, doy la presente a pedimento verbal del dicho Don Manuel Bravo a diez y siete de diciembre de 1806. Marco Cardona /f. 427/ Con la presentacin de documentos pide la aprobacin que expresa.

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Excelentsimo Seor: Narciso Santander, Procurador de los del mismo de esta Real hacienda personero de Don Manuel Bravo vecino de la ciudad de Arma, Provincia de Antioquia como consta del poder que con las solemnidades necesarias present, acept y anex, ante Vuestra Excelencia con el mayor respeto digo que el C. de la misma ciudad acaba de nombrar a m parte maestro de primeras letras como aparece de los documentos que acompaa. En ellos mismos consta su actitud, y la actividad con que ha llenado el empleo en dos aos que lo ha servido por impedimento de su antecesor. Ahora me instruye me presente a este Superior Gobierno solicitando la aprobacin, y que se le expide el correspondiente ttulo. En esta virtud. Don Ignacio de (sic) Jos Narciso Santander

A Vuestra Excelencia rendidamente suplico se sirva presentarla y que se me entregue el ttulo. En lo necesario. Presentado con los documentos al seor fiscal (firma) Bustamante (firma) /f. 427v/

Excelentsimo seor: El fiscal de lo civil dice que en este expediente reciba nombramiento hecho por esta Superior para Maestro de primeras Letras a Don Jos Ignacio Callejas, en la ciudad de Arma del Ro Negro. El cual debe tenerse presente; y para ello se ha de servir V.E. mandar se solicita y agregue para pedir con conocimiento.

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Santaf enero 30 de 1807 Como lo pide el seor fiscal (firma) Bustamante [Al margen izquierdo: Por el cercano correo, 7 de abril prximo se libr orden al Cabildo de Rionegro con inclusin de Las Superiores Provincias dictadas por punto general para que a ningn empleado, o Asentista se le ponga en posesin de su destino sin tener el ttulo o reconocimiento: y que remite el importe del ttulo de maestro de Primeras Letras que expresa]. Santaf febrero 14 de 1807. /61 Vistos. Como lo pide el Seor Fiscal y mientras se provee en propiedad el Magisterio de Primeras Letras de que se trata, se precede a que le sirva con toda su dotacin Don Manuel Bravo en calidad de interinidad. (firma) Bustamante. En diez y siete de los mismos, yo el Excelentsimo Vicepresidente pase noticia de lo antecedente Superior Auto Al Seor Don Diego Fras fiscal de lo civil su Seora. Rbrica, y doy fe. Ramrez (firma) En diez y ocho de los mismos lo hice saber a Jos Narciso Santander apoderado de Don Manuel Bravo firmado
61 Faltan en el original los folios 428 y 428v.

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Santander /f. 430/ 1807 junio 22. Ramrez.

MUY ILUSTRE CABILDO JUSTICIA Y REGIMIENTO Don Manuel Bravo vecino de esta ciudad ante Vuestra soberana con el debido respeto parezco y digo: que para impetrar la conformacin de su Excelencia para el ministerio de Maestro de Primeras Letras a que Vuestra Soberana me ha destinado por decreto de 15 del presente se hace indispensable que Vuestra Soberana se digne mandar que a continuacin de este y su provedo, por ver en el papel que corresponde se me d ntegro testimonio de todo el expediente excluyendo solo el de las diligencias constantes de impedimento mo, un decreto de Vuestra Soberana su fecha 22 de diciembre de 1806, la dimisin de mi antecesor Don Jos Ignacio Callejas con fecha 16 de diciembre de dicho ao, y dos certificaciones dadas, la una por el nico escribano Don Francisco lvarez y Tamayo con fecha 18 de diciembre del propio ao; y la otra por el presbtero Don Marco Cardona con fecha 17 de diciembre del mismo ao, por ser estos unos documentos que originales existen ante la superioridad de dicho Seor Excelentsimo (y por cuya devolucin reitero mi pedimento a Vuestra Soberana) y para todo estoy pronto a dar el recaudo corres- /f. 430v/ -pondiente. A Vuestra Soberana pido y suplico provea como solicito y juro lo necesario en dicho. Manuel Bravo. Arma de Rionegro. Junio 22 de 1807.

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Por presentado: Como lo pide. As lo provemos mandamos y firmamos nosotros los miembros de este Cuerpo que concurrimos, con los testigos de la anterior por la superior del nico. Juan Antonio Campuzano JuanNepomuceno Escobar y Villa Ignacio Ruiz Zapata Benedicto Uribe Manuel Silva Sann y Lasprilla Escrito: Seor Alcalde Ordinario de primer voto = Don Manuel Bravo vecino de esta ciudad, ante Vuestra Majestad, como ms haya lugar en derecho parezco y digo: que mi justificacin se ha de servir mandar que a continuacin de ste y su prevenido (mediante hacer en el papel que corresponde) se me d testimonio ntegro de los adjuntos documentos que solemnemente presento y pido que sea, se me devuelvan, que es justamente que pido y suplico, y juro lo necesario. (firma) /f. 431/ En derecho = Manuel Bravo Arma de Ro Negro Enero 2 de 1807 dese por el Excmo el testimonio que se pide = Decreto. Francisco Antonio Campusano = Ante mi Don Francisco lvarez del Pino y Tamayo, Excmo Notario Pblico = En virtud de lo mandado, yo el Excmo hago sacar el testimonio de los documentos presentados que su tenor es como sigue = hasta, aqu el (Sic) y sigue el testimonio excluido segn la exclusin que le hizo la parte =
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Escrito. Muy Ilustre Cabildo Justicia y Regimiento = Don Manuel Bravo vecino de esta ciudad y maestro interino de Primeras Letras, ante Vuestra Soberana con mi acostumbrado respeto parezco y digo: Que mediante a haberse fijado los edictos para la propiedad de Maestro de Primeras Letras en virtud de mi pedimento en el que exprese se me tuviese por opuesto a ella, como en aquel no hubiese manifiesto a Vuestra Soberana de los mritos que tengo contrados, lo hago ahora y en primer lugar exhibo un testimonio que contiene los documentos siguientes: dos escritos, dos decretos, dos certificaciones y un oficio todo fojas tiles los que pido se me devuelvan si hubiere lugar; en ellos consta ser pblico y notorio la idoneidad, celo, mtodo y eficacia con que me he dedicado a la instruccin de los nios que asisto con ellos al Santo Sacrificio de la Misa, que les proporciono, aunque hay pocos operarios la frecuencia de sacramentos de penitencia y comunin que las instruy en Doctrina Cristiana, en las mximos de Religin en leer y escribir reglas de poltica, de ortografa, de aritmtica, y finalmente /f. 431v/ infundindoles en todo amor y respeto a Dios Nuestro Seor al Rey y a la Patria, hago igualmente presente a Vuestra Soberana que estuve empleado en la Administracin Principal de los correos en la ciudad de Santa Fe de donde se me destin para la Interventora de los de Medelln del cual empleo me separ por haber venido Don Joaqun de Cuevas de Interventor propietario, nombrado por su Majestad y no pudiendo regresarme a mi antiguo destino de donde se me llamo por la escasez de medios o pobreza suma de mediqu a solicitar mi subsistencia en esta provincia: Todo lo dicho es pblico y constante y en caso necesario estoy pronto a probarlo como tambin la versacin y desempeo de las obligaciones consiguientes a los empleos que octube [sic]: finalmente manifiesto a Vuestra Soberana que estoy casado con una seora de las principales familias de esta ciudad, y que tengo cuatro hijos, que el mayor no llega a siete aos que me

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he sujetado a la penosa faena de lidiar con los nios en la escuela para con la corta contribucin de ellos subvenir escasamente a los alimentos de mi infeliz familia siendo constante no tengo otro advitrio [sic]que ste por todo lo cual suplico a Vuestra Soberana tenga presentes dichos mritos para que en caso de aprobacin se me d la perfecta que haya lugar en justicia que Vuestra Soberana. Pido y suplico, rendidamente, y en lo necesario juro en derecho = Manuel Bravo. Otro s digo que ha llegado a m noticia por pblico y notorio que un nio opositor a la escuela ofrece rebajar cincuenta patacones de la asignacin de los doscientos hecha por el excelentsimo Seor Virrey del Reino y considerando no ser la mente de su Excelencia se d este empleo, a la que ms rebajare dicha cantidad sino al ms idneo y aparente para este ministerio por tan- /f. 431v/ -to suplico a Vuestra Soberana no grade por mrito otra rebaja que an debe propulsarse como apuesta a la Superior deliberacin del Seor Excelentsimo, pido justicia Vuestra Supra = Manuel Bravo = Solo capitular de Arma de Rionegro Mayo 18 de 1807. Se suspende para otro cabildo la determinacin respecto a no haber prontos testigos y estar impedidos el Regidos fiel ejecutor y l para la actuacin y sirva este derecho al de Don Jos Miguel lvarez = Campusano = Vallejo = Montoya = Isaza = Ruiz = Uribe = Ruiz = Dr. lvarez del Pino y Tamayo Escribano = Muy Ilustre Cabildo Justicia y Regimiento D. Manuel Bravo, Maestro Provisional de Primeras Letras por nombramiento de este Ilustre Cuerpo, ante Vuestra Soberana segn decreto parezco y digo: que para solicitar la propiedad de este destino ante la Superioridad de su Excelencia debe anteceder el requisito imprescindible de fijacin de edicto para que en concurso de otros solicitantes s resultasen se elige al de mayor idoneidad, y en este concepto suplico reverentemente a Vuestra Soberana se digne mandar se fijen edictos por el trmino, legal haviendome [sic] por o puesto en virtud de esta
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presentacin para en el caso del debido examen y dems formalidades acostumbradas y prevenidas por la Superioridad = pido justicia y jurando lo necesario en derecho = Manuel Bravo. Decreto. Rionegro, Abril 6 de 1807 = como se pide = Isaza = Vallejo = Montoya = Ruiz = Uribe = Ruiz = doctor lvarez del Pino y Tamayo Escribano Notario Pblico. /f. 432v/ Edicto. Don Francisco Antonio Campusano Alcalde ordinario de esta ciudad de Arma de Rionegro sus testigos y jurdicos por el Rey Nuestro Seor que Dios guarde = por el presente se cita llamar y emplaza a todos y a cualquiera persona particular citante o habitante en esta de cualquiera jurisdiccin que sean para el que quisiere hacer oposicin al oficio de maestro de primeras letras de los nios de esta jurisdiccin o verifique de otro de este juzgado dentro del preciso y perentorio trmino de treinta das siguientes que hacindolo ser odo y admitido al examen prevenido por el superior decreto de su Excelencia con calidad de que se tienen asignados doscientos patacones al que fuere colocado en dicho oficio atentas las circunstancias del que fuese ms digno para este ministerio y no haciendo dicha oposicin en dicho trmino, esperar el perjuicio que haya lugar que es hecho y librado en esta ciudad a seis de abril de 1807 = Francisco Antonio Campusano de su Merced Dr. Francisco lvarez del Pino y Tamayo Escribano Pblico. Escrito. Muy ilustre Cabildo Justicia y Regimiento = don Jos Miguel lvarez vecino de esta ciudad ante Vuestra Soberana con el debido respeto parezco y digo que habindose fijado edicto convocatorio de los que quisieren hacer oposicin a servir el ejercicio de Maestro / f. 433/ de primeras letras en esta ciudad la hago en debida forma obligndome a desempear el ministerio enseando a los nios a leer, escribir y contar

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las cinco reglas: a que se hagan capaces por medio de la Doctrina Cristiana y explicaciones de comprender la ley Santa de Dios Nuestro Seor y finalmente reglas de polica y buena crianza, con que se consiguen miembros tiles al Estado, al Rey y a la Patria: todo bajo la protesta de no llevar a los pobres, hurfanos y desvalidos inters alguno, en premio de las tareas, con que me desvelar por ensearles con igualdad a los pudientes en virtud de los cmodos ajustes de sus padres y mayores de cuatro tomines para abajo y ofreciendo poner casa en el marco de la plaza para comodidad de los nios en los ratos de sus ocupaciones. Y en estos trminos a Vuestra Soberana suplico se sirva haberse por opuesto y proveer como sea de justicia que solicito y juro = Jos Miguel lvarez del Pino = otro si digo que a beneficio del pblico y de los propios en sus ventas hago la dicha oposicin obligndome a ensear como llevo dicho por ciento y cincuenta patacones que se me den de dichas rentas de propios y a no llevar a ningn padre de los nios aunque sea conocidamente rico, ms que seis reales por mes por cada uno: a los de un regular caudal a cuatro reales a los pudientes a dos reales y a los no pudientes /f. 433v/ como llevo dicho de balde, en estos trminos pido se me tenga por opuesto y provea lo que sea de justicia, que ut supra = Rionegro mayo cuatro de mil ochocientos siete = lvarez del Pino. Decreto. Arma de Rionegro mayo once de mil ochocientos siete = Decretado en este da en pedimento de Don Manuel Bravo, que se difiere para otro cabildo la de terminacin = Don lvarez del Pino Escribano = Muy Ilustre Cabildo Justicia y Regimiento = Don Manuel Bravo vecino de esta ciudad y Maestro Interino de primeras letras ante Vuestra Soberana con mi acostumbrado respeto parezco y digo: Que habindome presentado ante Vuestra Soberana, haciendo oposicin a la Escuela de Primeras Letras
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de esta ciudad y presentado documentos fehacientes de mi mrito e idoneidad para dicho empleo, suplico reverentemente a Vuestra Soberana que en cualesquiera duda que ocurra y haya de asesorarse se acompae el todo mis presentaciones y documentos por convenir as a mi derecho y ser arreglado a justicia la cual pido jurando lo necesario = Manuel Bravo = Decreto. Arma de Rionegro Junio 1 de 1807 son presentados; Agrguese al expediente de la materia, y hgasele saber. As lo provemos, mandamos y firmamos, nos los miembros que componen este cuerpo en este da, actuando con testigos por separacin del de Excelentsimo nico segn el pedimento = Francisco Antonio Campusano = Francisco Flix Vallejo = Jos Antonio Ruiz = Juan Nepomuceno de Escobar y Villa = Testigo Ruiz Zapata /f. 434/ = Testigo Manuel Silva Sann y Lasprilla = testigo Ignacio Molina. Notificacin. En el mismo da, mes y ao yo el testigo hice, saver [sic] el decreto anterior a Don Manuel Bravo qued enterado y firma conmigo = Bravo = Sann =. Escrito Muy Ilustre Cabildo Justicia y Regimiento = nos los abajo firmados vecinos de esta ciudad y su jurisdiccin ante Vuestra Seora segn derecho perecemos y decimos que habiendo visto fixado en la parte baja de la casa Capitular un edicto por el que se franquea que se hagan oposiciones al exercicio de Maestro de Primeras Letras y hallndonos ansiosos de proporcionar a nuestros hijos un sujeto que posee las calidades bastantes para ensearlos y desempear este ministerio sin oponernos a las que otro tenga hemos puesto la mirada a Don Jos Miguel lvarez a este fin pues le hemos persuadido la oposicin que ha hecho y pedimos a Vuestra Seora que como Padre de la Patria la abrace con atencin a que el opositor nada desmerece y por consiguiente es capaz de llenar las funciones

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precisas como es pblico y notorio estamos en la inteligencia que nuestro cliente lo hace la ventajosa propuesta de dentrar haciendo rebaja a los caudales comunes de la cuota sealada, llevando a los pudientes muy poco inters y a los desvalidos ninguno. Cuyas propuestas como resultivas en beneficio del pblico, nos comprometemos se tengan en consideracin y tratadas /f. 434v/ en la Junta Municipal se resuelvan lo conveniente con respecto a la suma escasez de propios de esta ciudad como a Vuestra Seora es constante y al mismo tiempo lo mucho que hay que pagar de ellos para lo que no alcanzan: objeto que quiz se tendra presente para suprimirle al ventajoso maestro que hara Don Jos Ignacio Callejas el sealamiento que se le tena hecho ya que por la Superioridad del Excelentsimo Seor Virrey del Reino no se ha resuelto sobre que no se admita rebaja del sealamiento hecho y caso que esta fuera la superiormente como que es de solicitar la declaratoria en aquel Superior Tribunal pues puede llegar el caso de que se opongan dos en igualdad, el uno por el inters de los doscientos patacones y el otro por la mitad o de valde y entonces se vern pensionados los Propios pagando maestro cuando hay quien ensee de valde o por menos y no es dudoso que la superior resolucin de que se pongan edictos sea dirigida a dar este empleo, caso de igualdad en los pretendientes al que menos pensione, las rentas de comn y sus vecinos en iguales trminos hacemos presente que al que hay en el da, de ningn modo lo ponemos nuestros hijos por lo que suplicamos que caso de tener alguna preferencia al de nuestra satisfaccin (que no se conoce en qu) se sirva vuestra Seora declarar que somos /f. 435/ rbitros en encargar la educacin de nuestra posteridad al individuo o individuos que sean de nuestro agrado para que no llegue el caso de verle careciendo de un socorro tan preciso, a fin de no ponerla en una escuela a que nuestra inclinacin no nos lo dicta y que como est a la vista por el corto nmero de nios que soporta juzgamos con razn, que infinitud de vecinos,
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son de nuestro sobre todo Vuestra Seora proveer como estime por justo y arreglado. Pedimos justicia y juramos lo necesario en derecho = Juan Francisco Echeverri = Antonio ngel = Francisco ngel = Antonio Hernndez = Ignacio Gonzlez = Jos Miguel Moya = Jos Ignacio Ibarra = Jos Joaqun Castrilln = Francisco Julin Surez = Joaqun Cuartas = Jos Bartolom Tobn = Jos Mara Betancur = Jos Mara Ortiz = Jernimo Muoz = Eloy Garca = Pedro Meja = Jos Ignacio Velsquez = Arma de Rionegro. Por presentados extrandose en un tan copioso vecindario que hay en esta ciudad de idoneidad y circunstancia solamente o haya firmado un nmero tan corto de estos individuos a la que se hace reparable en un asunto tan digno de toda atencin caso de ser necesario: por lo que respecta /f. 435v/ de la rebaja que aparentan hacerse esta no se demuestra sea legtima por ser diversas a la mente del Despacho Superior, y sobre lo que toca a los derechos de Propios, y las circunstancias de que tratan, este asunto es peculiar al Procurador General y no a otro y caso de que fuese necesario lo ejercer segn su ministerio: examinados que sean los pretendientes y luego que se declare segn su aprobacin cual se deba colocar en la escuela se determinar con todo acuerdo y para la buena educacin de los nios el que todos estos se ponga al nombrado maestro y no a otro alguno. Hgaseles saber a los presentantes y que en el acto exhiban los derechos del decreto. As los mandamos proveemos y firmamos nos los miembros de este cuerpo actuando con testigos por la separacin del Excelentsimo nico. Segn el pedimento = Francisco Antonio Campusano = Francisco Flix Vallejo = Jos Antonio Ruiz = Juan Nepomuceno Escolar y Villa = Ignacio Ruiz Zapata, testigo = Manuel Silva Sann y Lasprilla = testigo. Ignacio Molina = En el mismo da, mes y ao yo el testigo hice saber el decreto anterior a los presentados quedaron enterados y firman conmigo y por parte de Don Juan Francisco Echeverri dijo que

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se aparta de su presentacin y Don Francisco Surez /f. 436/ expres lo mismo = Echeverri = Hernndez = Surez = Muoz = Tobn = Jos Ignacio de Ibarra = Castrilln = Ortiz = Montoya = ngel Joaqun Cuartas = Meja = Betancur = Gonzlez = Velsquez = Sann = Habindose tenido por este cuerpo en acta de este da nombrar a Vuestra Merced por examinadores de los dos opuestos a la escuela de primeras letras de esta ciudad Don Manuel Bravo y Don Jos Miguel lvarez con la brevedad ms posible que esperamos las evacen; para lo cual debiendo prestar cada uno su juramento de cumplir fielmente pasarn a hacerlo ante el Seor Alcalde de Ordinario Don Francisco Antonio Campusano y con lo que resulte daren cuenta a este Ayuntamiento = Dios guarde a Vuestra Mercedes muchos aos. Rionegro Junio 10 1807 = Fco Antonio Campusano = Francisco Flix Vallejo = Jos Antonio Ruiz = Juan Nepomuceno Escobar y Villa = Ignacio Ruiz Zapata = Seores Don Diego de Salazar. Don Manuel Salvador Arias y Don Pedro Saenz. Examen. En cumplimiento de la orden superior del Muy Ilustre Cabildo para que procedamos el examen de los presentados a la obtencin de la escuela de primeras letras, ha comparecido ante nos Don Jos Miguel lvarez, o quien examinamos por el tenor siguiente fijando nuestras preguntas y sus respuestas = Primeramente /f. 436v/ se le pregunt que cosa es Escuela? y respondi: Que es escuela el primer principio de la religin = P = Quales son las principales obligaciones del maestro? = R = Estar asistente en la escuela, llevar los nios a misa, propender a que estn aseados, ensearles a leer, escribir y las cinco reglas y algunas partes de la ley antigua, luz de gracia y evangelio que confiesen y comulguen cada mes, doctrina cristiana, respeto y subordinacin a sus padres al maestro y a mayores = P = Porque catecismo instruir Vuestra Merced en doctrina y Santa Mximas de Religin a los jvenes? = R = Por el compendio histrico
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de la religin = P = En qu dogma instruir Vuestra Merced a sus discpulos? = R = En las que tengo expuestas arriba = P = Cmo instruir Vuestra Merced a un nio para que se confiese como cristiano? = R = Que sabiendo la Doctrina acto de contricin y confesin general, las naturalezas de un solo Dios, las cinco cosas necesarias para hacer la confesin, explicndoles el modo de examen = P = Qu disposiciones les pondr Vuestra Merced para que comulguen como deben? = R = Con la confesin bien hecha la preparacin por el Ramillete, acto de contricin, limpieza de conciencia, y aseamiento del cuerpo = P = Qu deber advertirles y amonestarles que hagan diariamente antes de ejercitarse en la escuela? = R = Que saliendo /f. 437/ de su casa santigundose, entrando a la escuela, alabando a Dios, el maestro tomando sus asientos, vayan repasando sus tareas interin es hora de ir a misa. = P = Qu mthodo deber usted observar el tiempo que estn en escuela? = R = Que el mtodo, que tendr yo personal, ocuparme en la religin cristiana dndoles el mismo tiempo la asistencia correspondiente teniendo los nios separado en dos bandos Roma y Cartago y en siendo hora llamarlos a leccin correccin de planes y revisacin de cuentas; para los sbados remates de doctrina. = P = Despus que salgan de la escuela que les preceptuar usted que hagan? = R = Que inmediatamente sigan a su casa a alabarle a Dios a sus padres y que el tiempo que tengan de vagar no lo pierdan aprendiendo la doctrina y mximas para la confesin. = P = Qu mtodo les prescribir usted a los nios para que asistan a la misa? = R = Que llendo [sic] todos la maana con el maestro, al salir de la escuela santigundose, llendo formado de dos en dos bandos como llevo dicho con separacin los nobles de la plebe; al entrar a la Iglesia santigundose, al tomar el agua bendita haciendo lo mismo, se hincarn persignarn, rezarn, el acto de contricin, se prepararn por si no hubiera salido la misa e insinundoles que no se arrecuesten en los escaos ni estn volteados a ver a un lado ni a otro ni para abajo, ni conversando, que han

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de estar con los brazos cruzados y la /f. 437v/ cabeza adorando y oyendo al Santo Sacrificio de la misa. = P = Qu cosa es el santo Sacrificio de la misa? = R = Es una minora y representacin de la sagrada vida, pasin y muerte de nuestro Seor Jesucristo. = P = Qu es leer? = R = Imponerse de las letras, puntuaciones, pargrafos, admirantes y interrogantes. = P = Cmo ensea usted a leer? = R = Con distincin en lo que es la ortografa, puntuacin y lo dems como llevo dicho. = P = Qu es syabar? = R = Con distincin de oracin y puntuacin. = P = Qu es diccin? = R = Diccin va por separado de la slaba, aunque no lleva coma. = P = Qu cosa es voz? = R = Que es un leo gutural. = P = De quantas clases de letras se compone nuestro A.B.C? = R = Primeramente las cinco vocales y las trece principales series vocales. = P = Quales son las vocales? = R = a, e, i, o, u. = P = Quales las semivocales? = R = B, C, D, F, G, LL y la K, la LL, M, N, , O, P, Q y las dems que nos explica el alfabeto adems de las trece principales. = P = Quales son las letras consonantes? = R = Todas aquellas que van haciendo con son en las dicciones. = P = Dos vv consonantes ligadas cmo se pronuncian y cmo se llaman? = R = v de corazn y minscula, que habla nuestro vulgar, y otras cosas semejantes. = P = Qu es diptongo? = R = Es un pargrafo al revs. = P = Qu cosa es triptongo? = R = Es una llamada. = P = Todas las letras al pronunciarlas tienen un sonido? = R = Que no /f. 438/ porque unas hablan gutural y otras suave un principal la g habla gutural con la e y la i y con las dems suave = Deletree v. m. y lea de corrido: ley en la cartilla y libro. = P = Qu es escribir? = R = Las cosas necesarias para escribir el saber coger la pluma y la buena ortografa. = P = De qu partes consta el arte de escribir? = R = De la ortografa. = P = Qu es ortografa? = R = Que no respondo porque no es latino. = P = Qu es caligrafa? = R = Lo mismo. = P = Por qu reglas ensear usted a escribir? = R = Por la buena ortografa. = P = Cmo ensear usted a atarsar [sic] la pluma? = R = Un dedo largo de targe, [sic] los
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puntos iguales para la letra redonda = Corte Vuestra Merced la pluma y lo hizo. = P = Quales son las principales reglas que dar Vuestra Merced a sus discpulos para que escriban bien? = R = Buen havio [sic], aseo en las manos, y coger la pluma a lo natural como la cojo yo y la cogi y sigui diciendo: poner bien la mano encima del papel, la cabeza no encima sino con proporcin. = P = Para que una letra sea hermosa qu se requiere? = R = Los perfiles donde le competan y los gruesos lo mismo. = P = Qu es ortografa? = R = Es un modelo de escribir, arte para saber las dicciones slabas, puntuaciones, en donde se debe letra mayscula o minscula, punto y coma, o coma sola, interrogante, parntesis, admiracin, pargrafo. = P = De cuntos signos se usa para la puntuacin? = R = De los que llevo expuestos, vrgulas, tildes, acentos y dems. /f. 438v/ = P = En dnde se debe poner la coma? = R = Antes de y, g, p, o mudanza de oracin. = P = En donde el, colon imperfecto? /62 = R = Conforme de lo que se va hablando y el sentido de la oracin para demudar a otro. = P = Y el colon perfecto o donde corresponde? = R = Si es casi una misma cosa o sentido de la oracin de lo que llevo expuesto, con distincin de llevar letra mayscula al empezar la oracin que sigue. = P = En dnde el punto final? = R = En donde remata del sentido de lo que lleva de lo que veo escribiendo y sigue otra cosa diversa. = P = Qu es parntesis? = R = Es cosa que queda confusa y explicada con mayor prolijidad se supera. = P = Qu es admiracin? = R = Para hacer detencin de que se va relacionando no en tanta espera, como el interrogante. = P = Qu es interrogacin? = R = Una pregunta como asustado o admirado. = P = Qu es guin? = R = Es una llamada. = P = Para qu sirven los acentos? = R = Para llevar distincin en lo que se va hablando. = P = Para qu sirve la nota de la diresis? = R = Para una citacin abajo o tal captulo. = P = Para
62 Colon: Miembro principal del periodo o clusula completa de la frase. Llmese perfecto cuando por si hace sentido e imperfecto cuando el sentido pende de otro miembro del periodo. Tambin se da este nombre a la puntuacin con que se distinguen estos miembros. Panlxico t. I. p. 194.

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qu son los puntos suspensivos? = R = Para hacer una suspensin ms prolija que en la del punto final, y otros comprender que tiene diferente sentido. = P = De qu otros signos usamos en nuestros escritos? = R = Que usamos de la (sic) y lo que llevo dicho = Se le manda enunciar los signos dichos con su mano, coma , /f. 439/ punto y coma ; dos puntos : punto final . Parntesis ( ) Admiracin ! interrogacin ? un guin = . = P = Qu figura es y para qu sirve el asterisco? = R = Para un llamado. = P = Qual y para qu sirve el signo prrafo? = R = Que se mienta en los libros y para saber por cita mentado y por aquello mismo de que se va hablando. = P = Quales son los calderones y, para qu sirven? /63 = R = Que mediante a no ser latino y no habrseme notificado el decreto de mi escrito de examen tan prolijo no habindome tenido lugar para repasar algunos libros ignoro de la pregunta, mediante a ser la memoria frgil. = P = Para qu sirve la manecilla? /64 = R = Qu es una seal de lo que se va escribiendo. = P = Para qu sirven las dos comas o raitas? = R = Para que cuando va hablando de alguna ley se lleve ms presente de algn caso o captulo sealado. = P = Qu sonido tiene la r al pronunciarla? = R = Que gutural. = P = Cundo se debe doblar la r? = R = Que en principio de diccin. = P = Qu sonido tiene la X? = R = Gutural. = P = La g al pronunciarla qu sonido tiene? = R = Que con la i y la e gutural y con las dems suave. = P = Qu valor y sonido le damos? = R = Gutural. = P = La V consonante cmo s distingue de la B? = R = Llamando un poco ms la lengua para adentro. = P = Las letras maysculas cundo se deben usar? = R = Despus de punto, y me remito a lo que tengo dicho antes /f. 439v/ de aritmtica. = P = Qu cosa es aritmtica? = R = Que
63 Calderon: Antiguo signo ortogrfico. Entre impresores esta figura con que se distinguen los prrafos, o sealan los pliegos que van fuera de la obra principal. Ibid. p. 143. 64 Manecilla: Signo, en forma de mano con el ndice extendido, que suele ponerse en los impresos y manuscritos para llamar y dirigir la atencin. Seal en figura de mano que se suele poner con tinta en los libros para sealar alguna cosa notable. Ibid., t. II. p. 481.

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mediante a que no tengo relacionado de ensear las cinco reglas expongo lo que antes tengo dicho de no ser latino, ms si saber las cinco reglas propuestas. = P = Qu autores leyera usted para instruir en cuentas a los nios? = R = Que despus de enseada la tabla al derecho y al revs y fuera de los nueves y ensendoles las cinco reglas les ensear por el que a m me parezca ms conveniente para que aprenda con facilidad. = P = Qu es nmero? = R = Es una cosa que habla sola. = P = Y la unidad es nmero? = R = Que habla por nmero y por letra. = P = Qu es unidad? = R = Que es un nmero uno con sus ceros conforme va la unidad, va con distincin de rayas el uno en los ceros 00 antes o despus. = P = De qu partes se compone el nmero? = R = Que el dos y el tres son veinte y tres que sumados abajo componen fuera de los nueves cinco. = P = Slo una clase de nmeros hay? = R = Hay de dos a saber el tres redondo y el esquiniado. = P = Cul es el nmero simple cul compuesto, cul homogneo, cul heterogneo, cul par y cul impar? = R = Que el simple sigue hasta nueve, de diez en adelante el compuesto, y que ignora este significado mediante a lo que tengo dicho y del heterogneo lo mismo y de los que siguen. = P = Cmo enunciara usted: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14? = R = Que 123 mil trescientos 456 mil billones, 8911 millones, /f. 440/ 121 mil 324 unidades. = P = Qu es sumar? = R = Es adjuntar los nmeros a la cantidad que salga abajo, y de cada diez llevar uno. = P = En qu partes se divide la suma? = R = Que uno sabe. = P = Sirve Vuestra Merced estos ejemplos? 1696 2962 3967 8906 3970 Suma 21503 19807 7p 6 5 4 5 6 6 6grs 7 8 6 10 03 69 y 4 de gramo 5 52 de gramo 52 53 1/5 1

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Prueba

01696

= R = As los sumo. = P = Qu es sustraccin o restar? = R = Es rebajar de la partida mayor a que quede aquello que se resta mediante a lo que se haya dado. = Reste Vuestra Merced estas cantidades = 16879 12989 Suma Prueba 4 7. 6 9 03889 16879 2/5 9/5 7 4

8 7

1/5

= R = Ya la resto. = P = En qu partes se divide la substraccin o restar? = R = Que sabe un modo de restar. = P = Cul es la prueba del restar? = R = Sumar la menor cantidad con la suma. = P = Cul es la prueba del sumar? = R = Que al sumar le sabe dar dos pruebas una sumando el derecho y despus al revs saliendo abajo cercado de ceros: y la otra sumar la cantidad principal y despus quitar la partida de arriba con una raya y restar. = P = Qu es multiplicar? = R = Poner una cantidad de varas o otra cosa semejante y por el multiplicador sea el nmero que fuere, si llega medios se hallar su prueba por la cruz en el centro de la multiplicacin en la suma. = P = En qu se divide la multiplicacin? = R = Se divide en dos partes, en la cantidad y en el multiplicador. Multiplique Vuestra Merced esta cantidad: 183 5 915 61 2 979 5 4 1 1/6 3 12 6+6 2/4 0 0 3

. 5

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Y La multiplico como aparece. = P = Qu es partir? = R = Es compartir una cantidad entre compaeros. = P = En qu partes se divide la particin? = R = En la cantidad principal de los partidores. = P = Cmo partir Vuestra Merced esta cantidad 75 6p 10 9ho. Entre 6 compaeros. y 1/8 = 0 |3 . Total Porcin 1 7 6 5

12.p 4 p5 g 1/24 ______________________________________ __ 6 Prueba 3---|---3 3 = P = Cul es la prueba de la divisin? = R = Que tiene dos modos de darle prueba: por la cruz y por multiplicar. = P = Qu es quebrado? = R = Es una mitad, tercera o cuarta parte. = P = Cmo se reducen a una comn denominacin los quebrados? = R = Que mediante de que los moralistas tienen en algunas cosas que dudar con tener mayor y letras, que en el actual ignoro mediante a mi poca edad, ya que con los libros tomar algunas instrucciones. = P = Para qu sirve esta reduccin, substraccin, multiplicacin /f. 441/ y particin de quebrados? = R = Que ignoro el contenido de esa y que mediante al contenido de mi pedimento de las cinco reglas en los quebrados correspondientes, a estas dar razn mediante a como aprend del ventajoso maestro Don Jos Ignacio Callejas. = P = Qu es la regla de tres? = R = Que en mi pedimento no he prometido ensear ms de las cinco reglas. = P = Por qu autor instruir Vuestra Merced en mximas polticas y morales a los jvenes? = R = Por el de Fray Luis de

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Granada. = P = Cules son las principales mximas? = R = El temor de Dios, la obediencia de los padres y mayores, al maestro y adems con aquella cortesa que acostumbr = Diego Gmez de Salazar = Pedro Senz Lpez = D. Manuel Salvador Arias = Jos Miguel lvarez del Pino = Demostracin de la letra a saber. Los hombres no tienen comprensin para todo lo que tienen que aprender; todo lo hace el estudio y la prctica, pues de ello prometo hacerlo presente at supra = Jos Miguel lvarez del Pino = En seguida ocurri ante nos D. Manuel Bravo a quien por el mismo interrogatorio examinamos, y sus respuestas se asientan en el modo y formas siguientes = primeramente se le pregunt qu es escuela? = R = Es la junta y congregacin de los nios que estn bajo la direccin de un maestro. = P = Cules son las principales obligaciones de un maestro? = R = El ensearles la Doctrina /f. 441v/ Cristiana, ideas generales de religin a leer, escribir, las reglas principales de aritmtica, la de ortografa, y las de poltica, las obligaciones indispensables de adorar, amar, y servir a Dios Nuestro Seor, guardar sus divinos preceptos, las de respetar las personas en nuestros Catlicos Reyes, las de sus magistrados, siendo puntuales observadores de sus leyes y las de procurar ser tiles a la Patria. = P = Por qu catecismo instruir Vuestra Merced a los nios en Doctrina y Santas Mximas de Religin? = R = Compendiosamente por el Astete, en ideas generales me valdr de los catecismos de Belarmino del Bossuet, del Povazet de los principios fundamentales de la Religin por Mr Alber, o el Hervar, los cuales tengo en mi poder con este fin. = P = En qu dogmas instruir Vuestra Merced a sus discpulos? = R = Principalmente en aquellos que deba saber el cristiano con necesidad del medio cuales son que hay un Dios que es un ser Supremo que subsiste en tres personas, que son Padre, Hijo y Espritu Santo, tres personas distintas y un solo Dios verdadero, que este misterio se llama de la Santsima Trinidad; que
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la segunda persona, que es el hijo encarn, y se hizo hombre en dignsimas entraas de Mara siempre Virgen, no por obra varn, sino por obra y gracia del Espritu Santo; que naci quedando en Madre Virgen antes del parto; en el parto y despus del parto; Que vivi con los hombres y por treinta y tres aos, que la vspera de su pasin instituy los sacramentos y se qued sacramentado /f. 442/ bajo las especies de pan y vino hasta el fin de los siglos: Que padeci bajo el poder de Poncio Pilato, que fue crucificado, muerto y sepultado, descendi a los infiernos, esto es el seno de Abraham donde estaban los justos, que al tercero da resucit glorioso para nunca morir: Que subi a los cielos, y est sentado a la diestra de su padre, esto es que est igual en gloria con l en cuanto Dios, y mayor que otro ninguno en cuanto hombre. Que ha de venir a juzgar al fin del mundo a los vivos y a los muertos, en el que hemos de resucitar y recibir el premio o castigo segn nuestras obras. Que hay una mutua comunicacin de bienes entre los miembros que componen la iglesia, sin que haya interrupcin por las distinciones de los lugares: como son los habitadores de la Iglesia, triunfante, purgante y militante: Que la iglesia es una Santa Catlica, Apostlica y Romana; Que Dios, esto es, Jesucristo es la cabeza invisible de ella y el papa la visible. En cuyo estado tuvimos a bien mandarlo suspender. = P = Cmo instruir Vuestra Merced a un nio para que se confiese como cristiano? = R = Primeramente le explicar que la confesin no es otra que una acusacin y declaracin que hace el penitente al confesor del estado de su conciencia que se debe examinar por los preceptos del declogo los de la Santa Madre Iglesia. Obras de misericordia, pecados capitales, y particulares, obligaciones. Que debe aborrecer el pecado, formar propsito de no cometerlos: amar la virtud: que ha de tener un dolor /f. 442v/ sobrenatural, y que este se tiene por la contricin o por la atricin: Que la contricin es un dolor perfecto, de haber ofendido a Dios por ser quien es y por todos sus atributos, que este solo es suficiente, para per-

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donar los pecados. Que la atricin es un dolor imperfecto porque lo mueve la esperanza del premio o el temor del castigo; pero que solo no perdona sin la acusacin de ellos; que la confesin ha de ser clara y con sinceridad explicando las circunstancias agravantes: que no se ha de excusar el penitente ni acusar a otros; que finalmente ha de or con docilidad y respeto, los consejos saludables del confesor, prometer a Dios satisfacerle con las penitencias que le imponga el confesor y recibir de este la absolucin y con ellos el perdn de los pecados. Que precedidos estos requisitos se debe allegar a los pies del confesor con grande respeto, persignndose, decir Padre mo bendecidme que he pecado, decir la confesin hasta por mi culpa, y despus hacerle relacin del estado de su conciencia. = P = Qu disposicin le pondr usted para que comulgue como deben? = R = Primeramente les impondr que la eucarista no es otra cosa que el mismo cuerpo, sangre y alma y divinidad de Nuestro Seor Jesucristo que est bajo las especies de pan y vino: que para recibirlo se requiere no ser reo de pecado mortal, estar en ayuno natural desde la /f. 443/ media noche y presentarse con el posible aseo y decencia; prepararse con facultatorias y afectos fervorosos dirigidos al mismo Dios que va a recibir. = P = Qu deber usted amonestarle a los nios que hagan diariamente antes de ejercitarse en la escuela? = R = Que luego que despierten su primer pensamiento sea en Dios y en los beneficios que se ha dignado dispensarles: Que le den gracias por ellos: Que se vistan con el posible aseo arrodillados se persignen, recen el padre Nuestro Ave Mara, Credo y Salve: que saluden a sus Padres con el mayor respeto, le pidan su bendicin y salgan para la escuela, en cuyo trnsito si pasan por delante de alguna cruz adoren a Jesucristo que nos redimi en ella: Si por delante de algn templo usen de la debida cortesa quitndose el sombrero como que es casa de Dios que no griten por la calle, tirando piedras, y finalmente que se hagan respetables por su propio mrito. = P = Qu mtodo guardar usted el tiempo que est en la
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escuela? = R = Hacerles cumplir con las obligaciones que se les impongan corregirles sus yerros con mansedumbre, tomarles lecciones, reglarles papel, tersarles plumas, estar asistente al modo con que las deben coger a que el cuerpo est como corresponde y ltimamente ensearles e instruirles en los dogmas que he dicho: Que digan diariamente /f. 443v/ tabla, actos de fe, y parte de doctrina. = P = Despus que salgan de la escuela que habrn de hacer? = R = Lo mismo que he dicho en la sptima respuesta, y como les queda tiempo de recreacin, siendo aquellas ms honestas, y acomodadas a su edad, sin perjuicio de la salud y economa. = P = Qu mtodo les prescribir para que asistan a misa? = R = Que estn humildes, atentos y devotos considerando que en el sacrificio de la misa se renuevan los misterios de nuestra redencin y uniendo con la intencin al ministro celebrante, y aplicndola por los motivos y fines agradables a su majestad. = P = Qu cosa es el Santo sacrificio de la misa? = R = Es el sacrificio que hace sobre nuestros altares en que es ofrecido Jesucristo bajo las especies de pan y vino para continuar y presentar el de la cruz. = P = Qu cosa es leer? = R = Es hacerme manifiesto si nuestro entendimiento por el valor de las letras y dems caracteres de nuestro abecedario, el sentido de lo escrito. = P = Cmo ensear Vuestra Merced a leer? = R = Primeramente les ensear a conocer las letras de nuestro A.B.C.D. con distincin de vocales, semivocales, y consonantes: a silabar que es diccin: y que voz. = P = Qu cosa es slaba? = R = Es la unin de dos o ms letras proferidas bajo un mismo acento. = P = Qu es diccin? = R = Es la palabra que significa alguna cosa. = P = Qu cosa es voz? = R = Es el ruido que se forma en la garganta y boca del animal. = P = De cuntas clases de letras se compone en nuestro abecedario? = R = De vocales, semivocales y consonantes. = P = Cules son las vocales? = R = a, e, i, o, u. = P = Cules son las semivocales? = R = Son j, h, l, ll, m, , r, s, x. = P = Cules son las consonantes? = R = b, c, d, g, t, k, p, q, v, z. = P = Dos v consonantes ligadas

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cmo se pronuncian y cmo se llaman? = R = Se llama v valona y se pronuncia en nuestro idioma como v consonante sola, y en los nombres de nuestros Reyes godos tiene el valor de dos como vvitira. = P = Qu es diptongo? = R = Es la unin de dos vocales de las cuales la primera pierde su valor. = P = Qu es triptongo? = R = Es la unin de tres vocales de las cuales, las dos primeras pierden en sonido como veais. = P = Todas las letras al pronunciarlas tienen un mismo sonido? = R = No porque en unas es fuerte, y en otras suave = Deletree Vuestra Merced y les de corrido: Deletre y ley = Qu es escribir? = R = Es poner de manifiesto por el valor de las letras y dems signos que usamos en nuestros escritos no solo lo que vemos sino lo que pensamos. = P = De qu partes consta el arte de escribir? = R = De ortologa, caligrafa y ortografa. = P = Por qu reglas ensear Vuestra Merced a escribir? = R = Por las que prescribe Pedro Daz Morante y Don Jos Anduaga. = P = Cmo ensear Vuestra Merced a tajar la pluma? = R = Que luego que se haya remojado la pluma se le quite la grasa que tiene con el lomo de la navaja, que se le saque un bocado en figura de semicrculo, y al frente, de la mitad del semicrculo se le haga la abertura: que se adelgacen las dos piernas /f. 444v/ y que puesta sobre la ua del dedo ndice se corten las dos puntas transversalmente sutecediendo [sic], el fijarla en la pulpa del dedo mayor y la corte. = P = Cules son las principales reglas que dar usted a sus discpulos para que escriban bien? = R = Supuesto ya tener preparados los concernientes a este fin los preceptos sern que la cabeza est levantada del cuerpo derecho separado en tanto de la mesa, que el brazo izquierdo sujete suavemente el papel, y lo mueva cuando sea necesario que la esquina izquierda inferior del papel mire rectamente al pecho, que la pluma, y el codo del brazo derecho hagan la figura del comps para no ser tardo en escribir y ltimamente que imitan la muestra. = P = Para que una letra sea hermosa qu se requiere? = R = Que en una forma de letra no se mezclen otras: que
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tengan el suficiente cado, hacia la mano derecha, que las letras versales correspondan en grueso una a otras que dichas tengan, el tamao como dos minsculas que la b, d, h, f, l, ll, p, q, t, tengan cierta igualdad que los palos de unas correspondan a otras, que sean de dos cuerpos de una minscula, que las barrigas de la o, e, c, tengan unos mismos gruesos, y que la t tengan tres cuerpos de una minscula. = P = Qu es ortologa? = R = Es lo que ensea a conocer y a pronunciar las letras, grandes y pequeas de nuestro abecedario. = P = Qu es la caligrafa? = R = La que ensea /f. 445/ a delinear, y dibujar las letras grandes y pequeas de nuestro abecedario. = P = Qu es la ortografa? = R = La que ensea a escribir con propiedad, sitio, y puntuacin las letras que ense a conocer la ortologa y dibujar la caligrafa. = P = De cuntos signos se usa la puntuacin? = R = De coma, punto y coma; dos puntos, punto final, interrogacin, admiracin, parntesis, puntos suspensivos, guin, nota de la diresis y acentos. = P = Cundo se usar la coma? = R = Antes de particular conyuntivas y disyuntivas. = P = Y el punto y coma? = R = En palabras y sentencias contrarias y antes de adverbios. = P = Y los dos puntos? = R = Cuando finaliza la oracin no cuanto al sentido, sino cuanto al rgimen. = P = En dnde el punto final? = R = Cuando finalice la oracin tanto en el rgimen, como en el sentido. = P = Qu es parntesis? = R = Es una figura dentro de la cual se pone alguna cosa que quitada no queda imperfecta la oracin. = P = Qu es admiracin? = R = Es una figura de que usamos cuando nos maravillamos. = P = Qu es interrogacin? = R = Es un signo que se pone cuando preguntamos. = P = Qu es guin? = R = Es una figura de que usamos para dividir alguna diccin y tambin se usa en los nombres compuestos. = P = Para qu sirven los acentos? = R = Para dar la cadencia que corresponde, abreviando, o alargando las letras vocales donde se ponen. = P = Para qu la nota de la diresis? = R = Para darle a una /f. 445v/ vocal el valor de dos. = P = Para qu los puntos suspensivos? = R

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= Para dejar incompleta la oracin o porque ignoramos alguna cosa o porque voluntariamente lo hacemos. = P = De qu otros signos usamos en nuestros escritos? = R = De las comillas, calderones, asteriscos, manecillas y prrafo. = P = El asterisco qu figura es, y para qu sirve? = R = Para denotar alguna cosa notable, su figura es una estrella. = P = Cul y para qu sirve el prrafo? = R = Para abreviar esta palabra su figura es una S doble por la mitad. = P = Cules los calderones y para qu sirven? = R = En el da se hacen uso los impresores y encuadernadores para la signatura, su figura es una g borrado el ojo. = P = Para qu sirve la manecilla? = R = Para fijar la atencin en alguna cosa que se escribe. = P = Para qu sirven las comillas? = R = Para demostrar lo que pertenece a ajena obra.

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Miguel Jernimo Sierra y Quintano solicita se le libre ttulo de maestro para poder instruir a la juventud de esta capital 65
Santa Fe, 5 de abril de 1808. /f. 375/ Excelentsimo Seor Virrey Gobernador y Capitn General: Don Miguel Jernimo de Sierra y Quintano, vecino de esta ciudad ante V. E. con el mayor rendimiento, y en la mejor forma que haya lugar parezco diciendo: Que he el espacio de cuatro aos que a instancias de algunos sujetos distinguidos de esta ciudad y movido del gusto de servir a la sociedad, me dediqu a instruir a la juventud en los ramos siguientes: La Doctrina Cristiana por el abate Fleuri, y lo literal de uno y otro Testamento. Leer y escribir; y los fundamentos de la aritmtica; y sobre esto sus principios de Gramtica Latina. Yo no confo haber hecho mayores progresos, pero s he observado estar satisfecho el pblico, en virtud de los muchos nios que ocurren a mi casa, solicitando mi Magisterio. Yo me hallo muy complacido de poder servir a la Divina Majestad en cosas tan de su agrado, tengo tambin observado el buen zelo que anima a V. E. y le hace excogitar medios para el auge espiritual y temporal de su virreinato, y a todos nos ha dado pruebas de la nobleza de sus pensamientos, y buenos sentimientos. Fundado en estos principios y excusando splicas ocurro

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a V. E. para que se digne tomarme a m y a la juventud noble que manejo bajo su proteccin, y librarme el Ttulo para proseguir instruyndola en dichos ramos con mayor nimo y fervor. Cuya providencia ceder en incremento de la honra y gloria de Dios Nuestro Seor, /f. 375v/ de las familias de esta ciudad, y mo, pues busco honestamente los medios de sostener a tres hermanas mas, doncellas, y a mis ancianos padres que rayan ya en la edad octogenaria. Por lo cual y mediante su cristiana piedad. A. V. E. Rendidamente suplico: Se digne acceder a mi splica y otorgar mi peticin, que en lo necesario, etc. Humilde sbdito de V. E. Miguel Jernimo Sierra y Quintano. Santa F Abril 5 de 1808. Al Sndico Procurador General: Bustamante. Excelentsimo Seor: El Sndico Procurador general dice: Que Don Miguel Jernimo Sierra, representa, que hace quatro aos que a instancia de algunos sujetos de la capital, se ha dedicado a instruir a la /f. 377/ juventud en la Doctrina cristiana por el Abate Fleuri, lo literal de uno y otro testamento, leer y escribir y los fundamentos de la Aritmtica con algunos principios de Gramtica Latina y suplica a V. E. que para continuar con este ejercicio, se digne mandarle despachar el correspondiente ttulo.

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El Procurador General est convencido, por el concepto general y por el conocimiento que he tenido desde tiempo muy atrs del pretendiente que en este concurren las principales calidades necesarias para maestro de primeras letras pero sin embargo cree que debe prohibirse como un abuso la libertad con que se abren en la capital escuelas sin contar con la autoridad indispensable de esta superioridad, y sin la anuencia necesaria del Muy Ilustre Cabildo. Autorizada esta libertad sucedera que algunos hombres perdidos, sin instruccin ni probidad tomaran este arbitrio para asegurar su subsistencia, y a nadie se esconde quantos males y quan funesta consecuencia producira semejante libertad. El alma de los nios, dice un autor, est en manos de sus maestros los quales la forman segn las ideas que les inspiran; y qu ideas puede inspirar a esa porcin escogida un hombre que no tiene otro fin /f. 377v/ al eregirse Maestro de escuela que asegurar su subsistencia, y que tal vez se ve reducido a la misma por sus vicios. Ojal no se hubiera experimentado un mal tan funesto: entonces no se temeran las consecuencias indicadas. Para precaverlas es indispensable adoptar en lo posible las reglas establecidas en las ltimas reales disposiciones para las escuelas gratuitas que se han erigido en la Corte despus de haberse destruido la Congregacin de San Cassiano. En esta capital se necesitan algunas escuelas y convendra que fuesen gratuitas; pero ya que no hay fondos para su dotacin y que tampoco es justo que las haya absolutamente arbitrarias e independientes, es necesario tolerar algunas de las que existen pensionarias, en los trminos que se propondra. Los maestros de primeras letras son los primeros padres con los que el Gobierno sustituye a los naturales para que suplan por stos y den a sus hijos la

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educacin civil moral y cientfica que la Religin y la Sociedad exigen de todos sus individuos o miembros: y la misma confianza que se deposita en los Maestros, y su destino dictan las qualidades y buenas circunstancias de probidad, prudencia, habilidad y slida instruccin de que deben estar adornados. Por eso, para que se acrediten, debe todo el que pretende obtener el Ttulo de Maestro /f. 378/ solicitar antes de todo que se acte una informacin plena con testigos fidedignos, citacin y audiencia del Sndico personero sobre estas mismas calidades; y para dar una prueba de la instruccin necesaria debe despus sufrir un riguroso examen en la Sala de Ayuntamiento ante el cuerpo municipal, el que debern hacer los individuos de l, a los sujetos que el gobierno tenga a bien deputar. Hasta que hayan precedido estas calificaciones no debe expedirse ttulo de maestro; y despus de expedido deber sujetarse el que lo obtenga a un plan que se forme al efecto por quien sea de la confianza de V. E. Este plan que deber ser sencillo y comn a todas las escuelas habr de reducirse a prescribir la enseanza de los principios de la religin instruyendo a los discpulos primeramente en lo que se debe creer y despus en los motivos de esta creencia; a ensear a leer con propiedad y sin tonillo, a cuyo efecto conviene desterrar el deletreo y ensear la Gramtica Castellana; y ltimamente a escribir bien hacindoles observar las principales partes de Ortologa, Caligrafa y Ortografa para que se instruyan en el conocimiento y pronunciacin de las /f. 378v/ letras, la formacin de ellas y la puntuacin del escrito. Al paso que el plan deber comprender tres referidos objetos que son las partes, deber extenderse tambin a la instruccin o reglas de la educacin civil que comprende los buenos modales con los superiores, con los iguales y con los inferiores, los primeros conocimientos que debe estar instruido todo el que haya
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de vivir en sociedad y los principios de la Aritmtica, con exclusin absoluta de la Gramtica Latina que debe aprenderse en otras clases y enseada por los Maestros de escuela complicara sus atenciones y le distraera de sus primeros deberes. Despus de esto debe providenciarse que los Maestros pensionarios que se admitan bajo las reglas indicadas no exijan un tanto moderado de cada discpulo pudiente el que debe determinarse por el Gobierno para desterrar toda arbitrariedad y abuso, y que al mismo tiempo sean obligados a ensear de balde dos pobres por cada diez contribuyentes. Bajo estos principios y para que la dispensa en cualquiera de los puntos indicados no produzca un ejemplar perjudicial, conviene el Procurador General en que se expida el ttulo que solicita Don Miguel de Sierra despus de haber producido la informacin indicada y sufrido el correspondiente examen. /f. 379/ Con este motivo tiene a cargo el protector general de pedir a V. E. se digne mandar y de notificar a los dems maestros de Escuela pensionarios ocurran dentro de un cierto trmino a solicitar el correspondiente ttulo, con apercibimiento a que se les har cerrar las escuelas; pues menos malo el que no las haya que el contrario estn bajo un pie tan arbitrario como perjudicial y que igualmente visite el Regidor Diputado de escuelas la nica que hay gratuita, y d cuenta de su estado a esta Superioridad, pues todo es as de justicia que pide el Protector general. Santa Fe, Mayo 10 de 1808. Joseph Castillo Santa Fe, Mayo 17 de 1808. Mara

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Al Seor Fiscal.

Bustamante Excelentsimo Seor. El Fiscal de la Corte dice: Que no tiene embarazo que V. E. se sirva conceder a esta parte el per- /f. 379v/ -miso que solicita y se le libre ttulo. Y sin perjuicio de ello y para que luego tenga efecto lo que propone el Sndico Procurador general se ha de servir V. E. mandar informe el Ilustre Cabildo, proponiendo plan exacto, de las materias que deban ensear; los A. A. a que deban arreglarse y lo ms que sea conveniente y estime digno de proponer en justicia. Santa Fe, Mayo 20 de 1808. /f. 392/ Fras.

Excelentsimo Seor: [Al margen izquierdo: N 82. Santa Fe, Mayo 31 de 1808. Hgase como expresa el Sr. Asesor general en este dictamen con que me conformo. Bustamante. En dos de junio del mismo ao pas noticias del Superior Auto que antecede al Sr. Don Diego Fras Fiscal de lo Civil; Su Seora rubrica, doy fe. Corts. El 8 de junio del mismo ao pas y lo hice saber al Dr. Don Jos Mara Castillo, Abogado de esta Real Audiencia y Sndico Procurador General. Firma, doy fe. Castillo. Corts.] Estando acreditada por experiencia, la idoneidad y suficiencia de Don Miguel Jernimo de Sierra, para el Magisterio de Escuela y el aprovechamiento que es notorio de los nios que ha tenido y tiene a su cargo; puede concederle permiso para que contine librndosele el documento necesario. Y por lo que toca al arreglo
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general de estos Magisterios, que propone el Sndico Procurador General, convendr que informe el Muy Ilustre Ayuntamiento, qu es lo que de conformidad con lo expuesto por el Sr. Fiscal, me parece que es de proveerse; pero V. E. lo har como fuere servido, que ser lo ms acertado. Santa Fe, Mayo 28 de 1808. Bierna (rubricado). [Al margen] En 8 de junio del mismo ao lo hice saber a Don Jernimo de Sierra y Quintana, firma. Doy fe, Sierra, Corts. El 22 de Junio se libr ttulo.

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5. Fondos de propios, estipendios y subsistencias


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El Corregidor y Teniente del Partido de Sogamoso sobre la necesidad de que en la parroquia cabeza de l se establezca escuela de primeras letras, como la hay en otras ms civilizadas, y asigne suficiente dotacin 66
Sogamoso, 1782-1798 /f. 296/ El corregidor y teniente del Partido de Sogamoso No. 4 sobre la necesidad de que en la Parroquia cabeza de l se establezca Escuela de Primeras Letras, como la hay en otras ms civilizadas, y asigne suficiente dotacin (hay una rbrica). Superior Gobierno (rubricado) /f. 297/ Muy poderoso Seor: El oidor Fiscal ha visto el expediente que a instancia de Don Jos Mara Campusano Corregidor de Tunja, se ha promovido acerca de la Supresin del

66 AGN: Colegios Tomo 4 Folios 296r a 353v Aos 1782 a 1798.


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Corregimiento de Sogamoso y Duitama que entonces obtena Don Toms de Layseca y Fajardo y actualmente est al cuidado de Don Miguel Salazar /67. /f. 301/ Seor Corregidor y Justicia Mayor Los vecinos infrascritos abajo por Nos y a nombre de los dems Cuerpos del vecindario de este Valle de Sogamoso, ante V. S. con nuestro mayor rendimiento decimos: que habiendo reconocido por la predica de los M.R.P. Misioneros lo mucho que nos conviene para descargo de nuestras conciencias, y bienestar de nuestras familias, el poner en Escuela a nuestros hijos, y haber experimentado, en el espacio de tres aos, en Don Juan de la Cruz Gastelbondo la eficacia, selo [sic], exactitud, y cuidado, que ha tenido, y tiene en instruir a los nios, no solamente en el santo temor de Dios, sino tambin enseando a unos a leer, escribir, y tambin la poltica, y procurando que otros aprendan los rudimentos gramaticales, y sindonos uno y otro tan conveniente como dicho llevamos, suplicamos a Vuestra Seora se sirva confirmar al dicho Gastelbondo por maestro, segn el nombramiento que de tal, por Nos le hacemos, por convenir as al descargo de nuestras conciencias y bienestar de nuestros /f. 301v/ familiares, que es justicia la que mediante a Nuestra Seora pedimos y suplicamos provea y mande como pedimos, y en lo necesario juramos no proceder de malicia etc. Jos Ignacio Ramrez Manuel de Nosa y Hernndez Roque Jacinto Leal Luis Fernando de Rueda Juan Bentez Romero Jos Antonio Molina Manuel
67 Se omite el aparte comprendido hasta el folio 300v, por carecer de inters para el tema de la escuela.

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Serrano Bernab Ruiz Pablo de Nosa y Hernndez Joaqun Ignacio Mndez Pedro Barraquer Manuel Antonio de Guevara Juan Joseph Antonio Daz Granados. (rubricados) Sogamoso, y abril 12 de 1782 aos. Por presentado, cuanto ha lugar en derecho. Y en atencin a lo representado, por los vecinos contenidos en sta, lbrese a continuacin el correspondiente ttulo. Provelo yo Don Miguel de Salazar y Caicedo, Corregidor y Justicia Mayor de los Partidos de Sogamoso y Duitama, por su Majestad con testigos por ausencia de escribano: Miguel de Salazar y Caicedo (rubricado). Testigo Francisco Antonio Bautista (rubricado) Testigo, Juan Joseph Aguilar y Ojeda (rubricado) /f. 302/ Don Miguel de Salazar y Caicedo, Corregidor y Justicia Mayor por su Majestad, de los partidos de Sogamoso y Duitama, Juez Conservador de la Real Fbrica de Nitros y Subdelegado de las Rentas Reales etc. Por cuanto atendiendo a la representacin hecha por varios de los vecinos de este Pueblo, sobre que teniendo experiencia de la buena conducta de Don Juan de la Cruz Gastelbondo, as mismo vecino de este dicho Pueblo, que ejerce oficio de Maestro de Escuela, enseando algunos nios a leer, escribir, con todo esmero, y eficacia, como tambin los rudimentos gramaticales, que as mismo practica, de que resulta gran beneficio al pblico, especialmente cuando de parte de los muy Reverendos Padres Capuchinos, en la Santa Misin que han ejercitado en este Pueblo, se ha
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encargado gravemente a los padres de familia dediquen sus hijos para su buena educacin y crianza a dicha Escuela, en inteligencia que a los que puramente fueren pobres, los ensear de balde, y las dems conforme su posibilidad, de forma que en general, tenga algn fondo para su mantencin y decencia; en cuya atencin y atendiendo a las circunstancias referidas, he venido en conocimiento que para que se establezca y perpete en ella, para su mayor seguridad, con los requisitos necesarios, se le libre el correspondiente ttulo, para cuyo efecto confiando de la habilidad, buena conducta, esmero, y eficacia, que para dicho oficio concurre en el citado Dn. Juan de la Cruz Gastelbondo, y que bien y fielmente har lo que se le tiene encargado, y mandado, le hago merced de proveerlo, nombrarlo, y elegirlo, del oficio de tal Maestro de Escuela Pblica de este referido Pueblo y su Partido, y le doy poder y facultad, para que por el tiempo que fuere de mi voluntad, pueda usar y ejercer el dicho oficio, y hacer todas las cosas a l tocantes y pertenecientes en cualesquiera manera, segn y como lo hay hecho usado y ejercido y debido usar, y ejercer sus antecesores, en el mismo dicho oficio y dems rudimentos y estilos polticos, para una repblica; y mando a los vecinos y moradores de este supra dicho Pueblo, y su Partido, le hayan y tengan por tal Maestro de Escuela al referido, y en su virtud, sea admitido al uso y ejercicio de l, /f. 302v/ y se le guarden todas las gracias, franquezas y libertades que por razn de dicho oficio se le deben ser guardados y le pertenecen, en cualesquier manera; y en su consecuencia se le darn y acudirn con todos los derechos y salarios que estipular con los sujetos que pusieren sus hijos en dicha Escuela, con los dems aprovechamientos tocantes y pertenecientes a dicho oficio, segn y como se ha acudido y debido acudir a sus antecesores, en cuyo testimonio doy y firmo el presente en el Pueblo de Sogamoso a primero de abril de mil setecientos ochenta y dos aos, con testigos por ausencia del Escribano.

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Miguel de Salazar y Caicedo (rubricado) Testigo, Francisco Antonio Baptista (rubricado). Derechos gratis Testigo, Juan Josphed Aguilar y Ojeda (rubricado) Sacose testimonio de este expediente a pedimento de las partes hoy once de abril de mil setecientos ochenta y dos aos; y se devuelve, doy fe. Guevara escribano (rubricado). /f. 303/ Seor Corregidor Justicia Mayor. Juan de la Cruz Gastelbondo vecino de este lugar ante Vuestra Seora como mejor en derecho proceda, y con el debido respeto parezco y digo: Que hago solemne presentacin del ttulo de Maestro de Escuela, a mi librado por su antecesor Don Miguel de Salazar a pedimento de este vecindario por el que ver Vuestra Seora los justos y legales motivos que para mi nombramiento expusieron y la satisfaccin que tuvieron en esta virtud, y mediante a que he ejercido este Ministerio el espacio de nueve aos, cumpliendo con toda exactitud y [subrayado: logrando el aprovechamiento y utilidad que es notoria] en los nios que he tenido; ocurro a la justificacin de V. Seora suplicndole rendidamente se sirva a aprobar y confirmar a dicho ttulo en todas sus partes, para que se me tenga por tal Maestro: Igualmente suplico a Vuestra Seora que concedindome esta gracia se sirva prohibir toda otra Escuela, y que no haya sino la del Maestro Melchor Sern y la ma; pues para ello hago presentes a Vuestra Seora los fundamentos y razones siguientes: La primera, el esmero y vigilancia con que me he /f. 303v/ dedicado a ensear cmo es constante y tambin al amor y afecto con que lo he ejecutado: Lo segundo, porque de mi Escuela sacan los nios no solo el aprovechamiento de leer y escribir; sino tambin el de saber hablar, y
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ser polticos. Lo tercero y principal, porque como es notorio, he tomado esto por oficio, como tan til y santo: y aunque es cierto pretendo en algn modo por este medio subvenir a las notorias escaseces mas y de mi familia: tambin es notorio, que a ms de que el salario que de uno u otro nio recibo es muy [subrayado: escaso, enseo de balde a la mayor parte de ellos]. Lo cuarto, porque habiendo otras Escuelas, a ms de privrseme este corto alivio que me adquiere mi mrito, se mira tambin el riesgo de la poca utilidad de nios; pues disciplinados por Maestros que regularmente son dedicados a la embriaguez y otras malas costumbres, es evidente, que sobre no aprovecharse los nios saquen solo la leccin de los vicios: Por todo lo cual, y por ceder esto en servicio de Dios y de la repblica, suplico a Vuestra Seora como tan celoso Ministro y Padre de ella se sirva hacer como llevo pedido: Como que as mismo su superior orden se ejecute acerca de que no haya otro Maestro por cualquiera otro Juez en caso de ausencia de Vuestra Seora que en todo recibir gracia y merced con Justicia ella mediante. A vuestra seora pido y suplico se sirva proveer y mandar como solicito y en lo necesario juro en debida forma, etc. Juan de la Cruz Gastelbondo (rubricado) Sogamoso octubre 20 de 1788 Por presentado, como lo pide: confirmase el ttulo presentado en todas sus partes: en su vir- /f. 304/ -tud mediante a ser pedido por el comn de este vecindario, se prohbe a otro ninguno pueda ensear, pena diez pesos por la primera vez, y por la segunda desterrado, publicando este en da festivo a la puerta de la Iglesia, a efecto de que todos le hayan y reconozcan por nico Maestro, encargando a las Justicias el cumplimiento de este auto, para lo que se le devolver original a esta parte. As lo prove, mand y firm con

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testigos por defecto de escribano. Yo Don Ildefonso Jimnez Corregidor, Justicia Mayor de estos partidos de Sogamoso, y Duitama. Ildefonso Jimnez (rubricado) Testigo Joaqun Murillo Camacho (rubricado) Testigo Vicente de Herrera (rubricado) /f. 305r/ No. 1. Excelentsimo Seor El Teniente Corregidor del partido de Sogamoso hace presente a V. Exa. estar declarados los propios de toda la Provincia a beneficio de sus lugares, desde el ao de 82, hasta la presente no se han puesto en arreglo, ni menos se ha cobrado su producto; y pide en atencin hacer otra obra pbica la creacin de una Escuela, con la dotacin de 200 pesos, y propone sujeto quien pueda desempear este encargo; para lo que acompaa los documentos que le han parecido necesarios Santaf 20 de agosto de 1790. Al Sr. Alguacil Mayor de esta Real Audiencia. (rubricado) Caro (rubricado). Excelentsimo Seor Habindose seguido causa por el Corregidor de Tunja y el de este Partido sobre el cobro de Derechos de Propios, y su aplicacin; con vista del Seor Oidor; que
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haca de Fiscal, se declar por ese Superior Gobierno en 2 de marzo del ao pasado de 82, que el producto de dichos Propios se aplicasen para el alio de caminos, puentes, fbrica o reparo de crcel o prisiones con lo ms que resultase a beneficio del pblico. Y librado que fue el Superior Despacho Ejecutorio en 4 de diciembre de 85, cometido al Corregidor de este Partido para el arreglo de los referidos Propios, no ha tenido efecto, ni hasta lo presente ninguno de los Jueces que ha habido, ha mirado este asunto con la exactitud que requera, y por consiguiente el Pblico ha estado careciendo de este beneficio y muchas obras que se pudieran haber emprendido no se han verificado por falta de fondos con qu poder subvenir a los precisos gastos que se pudieran erogar y todo consta por el adjunto testimonio que acompao. /F.305v/ Santaf agosto 20 de 1790. Vista al Sr. Fiscal Malo (rubricado) Caicedo (rubricado) Excelentsimo Seor El Fiscal del crimen encargado de lo civil dice: Que el teniente corregidor del partido de Sogamoso representa a V.E. la urgente necesidad que hay en aquel partido de un Maestro de Escuela, proponiendo como persona idnea a Juan de la Cruz Gastelbondo, y el arbitrio que se recurra a su dotacin hasta en la cantidad de 200 pesos anuales del producto de los Propios, que por Auto de 2 de marzo de 1782 se aplicaron para el alio de caminos, puentes, fbricas reparacin de crcel. El mismo teniente de corregidor informa que se expidi providencia el arreglo de los propios, y no ha tenido efecto porque ninguno de los Jueces pasados

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lo haba mirado con atencin, quedando el pblico privado de los beneficios, que poda haber logrado. l ofrece dedicar toda su atencin al mejor arreglo de este Ramo,de modo que cobrndose con exactitud no solo puede sufragar para la til subsistencia de los Maestros de Escuela, sino para otras obras de que se carece en la jurisdiccin. Las contribuciones que constituyen el fondo de los Propios y Rentas del Sogamoso; parece que estn reducidas, segn se declar en el citado auto de 2 de marzo de 88, a lo que producen las Mesas de Truco, de Bolas, y dems derechos territoriales que se hallan en aquel Distrito. Ninguna obra de cuantos se pudiesen proyectar, sera tan til, como la creacin de una Escuela en donde los nios pudiesen con facilidad teniendo un Maestro exacto el perfeccionarse en los primeros rudimentos hasta lograr el aprender los principios de latinidad. A cuyo fin ninguno ms apto que Don Juan de la Cruz Gastelbondo, sujeto decretada buena conducta, y hombre bastante instruido, pues logra ser un perfecto Latino, quien por su pobreza ha mantenido siempre una Escuela Pblica con poca utilidad, por ser una cosa muy corta con la que le contribuyen los padres de los nios, que ensea: y no alcanzando con esto para poder mantener sus obligaciones, me ha insinuado se quiere separar de esta fatiga, y solicitar otro acomodo, en que pueda sacar el premio de su trabajo; y porque el pblico no carezca de este beneficio, le he prevenido contine, hasta tanto que por mi parte daba cuenta a Vuestra Excelencia proponindole que siempre que fuera de su Superior agrado, no faltara algn fondo de donde se pudiese sealarle un corto salario para su manutencin: A cuya proposicin se conform gustoso, suplicndome pusiera en ejecucin mi pensamiento, y que para instruir mejor mi informe entregara el ttulo que le libr el
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Corregidor de estos partidos en 1. de abril del ao de 82, el que a pedimento de todo el vecindario se solicit; y por el de 88 se confirm de nuevo como lo ver Vuestra Excelencia por los originales que acompao. Ni de la cobranza, ni inversin de stos, ni a cunto ascienden se da razn en el expediente ni el teniente de corregidor lo dice; por lo que si vuestra Excelencia es servido podr aprobar el nombramiento de Maestro de /f. 306r./ Escuela, echo en Don Juan de la Cruz Gastelbondo con la asignacin de 200 pesos anuales del ramo de Propios, como que en ninguna otra cosa puede invertirse este ramo con ms ventajas y utilidad pblica, encargando su recaudacin y arreglo al mismo teniente de corregidor bajo la calidad de llevar cuenta formal de cargo, y data con los debidos comprobantes, as de la entrada, como de la salida, previnindole informe con puntualidad, qu cantidad y por qu personas, se ha cobrado desde el ao de 82, y en qu se ha invertido. Sobre todo Vuestra Excelencia proveer lo ms conforme a Justicia. Santaf septiembre 4 de 1790. Berrio (rubricado). Santaf y septiembre 6 de 1790. Autos y Vistos. Accedese a /f. 307/ la creacin de una escuela de primeras letras en el corregimiento de Sogamoso bajo las reglas y formalidades que por este Superior Gobierno se han mandado observar en los Autos promovidos por el cura de don Juan Girn asignndole al maestro ciento y cincuenta pesos de los propios que por auto de 2 de marzo de 82 se mandaron cobrar por aquel Corregidor y aplicar al alio de caminos y puentes, fbrica o reparos de crcel, y prisioneros, y a lo ms que resultan en beneficio pblico, en cuya virtud continuar con esta enseanza Don Juan de la Cruz Gastelbondo por ahora, y entre tanto se consigne el que recaigan los Magisterios en sujetos del todo

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capaces para el exacto desempeo de este ministerio y en cuanto a la recaudacin y arreglo del ramo de propios se encarga al Corregidor y su Teniente bajo la calidad de llevar cuenta formal de cargo y data, la que remitirn todos los aos a este Superior Gobierno con los debidos comprobantes, y por lo que respecta al tiempo que ha corrido desde el ao de 82 hasta el presente, informe inmediatamente el citado Corregidor como pide el Sr. Fiscal. Malo (rubricado) Caicedo (rubricado). Ningn fondo, me parece, deba contribuir a este Maestro, que el de Propios, si se arreglara con la exactitud que corresponde y verificado se le poda sealar anualmente la cantidad de doscientos pesos, por tal que se lograra el que todos los Padres de familia pusiesen en Escuela a sus hijos, y aunque no se sacara ms fruto, que el que los nios aprendieran a leer y escribir y la Doctrina Cristiana, sin que aprendiesen gramtica, se seguira con el tiempo grandsima utilidad al lugar, pues habra sujetos en quienes los superiores pusiesen los ojos para el desempeo de los empleos de Repblica, de lo que en el da se carece, pues hay muchos que despus que los eligen de Alcaldes los ensean a firmar, y en el da nada menos se est experimentando en la Parroquia de Santa Rosa con el Alcalde Don Pedro de Torres, quien pone una firma que apenas se entiende, o es necesario adivinarla, y otros muchos daos que se asignan al pblico por semejante descuido en los padres por el ningn esmero que tienen en la educacin y enseanza de sus hijos. No dudo que V. Exa. como padre que es de toda esta Repblica acceda a mi solicitud que yo ofrezco a V. Exa., siempre que sea de su Superior agrado el comisionarme, poner en un arreglo formal el cobro de los propios; y verificado habr con qu contribuirle a este Maestro y se podrn hacer con lo restante otras muchas obras de que se carece en toda la Jurisdiccin
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por el poco esmero y mucha lentitud con que han procedido mis antepasados. En el correo de 21 de los mismos se comunicaron las rdenes prevenidas al Corregidor y Tte. de Sogamoso. Dios guarde a V.Exa. muchos aos. Sogamoso julio 25 de 1790. Excelentsimo Seor Juan Nepomuceno Franqui (rubricado) Antecedente visita y Superior Decreto Excelentsimo Seor Don Josef Espeleta. /f. 308/ Excelentsimo Seor. Seor Habiendo visto el expediente, sobre la representacin hecha por mi Teniente Dn. Juan Nepomuceno Franqui, en que propone por maestro de Escuela a Juan de la Cruz Gastelbondo, con lo ms pedido por el Seor Fiscal, en virtud del Superior Decreto de V. Exa. Debo hacer presente a la superioridad y grandeza de V. Exa. Que dicho Gastelbondo, hace ocho o nueve aos, que sirve el empleo con aprobacin Superior, llevando de cada Discpulo un real semanal, un pan, y una vela, cada sbado, los que por lo regular no bajan de treinta; en virtud de la Real Cdula sobre el establecimiento de Maestros para ensear la juventud,

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me dediqu en el tiempo de mi visita a establecer en todos los lugares, pueblos y parroquias, del basto corregimiento de Duitama, maestros de escuela, en la misma conformidad que sirve dicho Gastelbondo que no conclu, por habrseme cortado la carrera de ella; y teniendo declarada el maestro de este Sogamoso renta, es regular todos quieran el ramo de Propios, y ms aquellos que son de lugares ms populosos; es cierto estar declarados los Propios a beneficio de las obras pblicas, cuyo expediente no ha llegado a mis manos, por tenerlo retenido dicho mi Teniente en su poder; y aunque en mi citada visita fue uno de los objetos, el arreglo de propios, por carecer de dicho expediente no puede hacer cargo formal a los inquilinos de los dos lugares que visit; sobre cuya cobranza he llevado libro de cuenta, con el nimo de que concluida dicha mi visita, dar cuenta a V.Exa. /f. 308v/ Nuestro Seor Guarde la importante vida de V.Exa. dilatados aos, que este Reino necesita. Sogamoso y octubre 1. de 1790. Exmo. Seor Antonio Felipe Camacho y Gardn (rubricado) Exmo Seor Dn. Josef de Espeleta. Exmo. Seor: El Fiscal dice: que con atencin a las dificultades que le han ocurrido al Corregidor de Sogamoso para dar una noticia individual de los propios de aquel Partido, y de su inversin segn lo que representa en su ltimo informe; se puede por ahora aprobar el que Juan de la Cruz Gastelbondo siga enseando las primeras letras con la pensin que le ofrece cada Padre de familia por sus hijos. Y que el Corregidor se esmere en remitir con la posible brevedad las diligencias que se le tienen pedidas en fuerza de lo expuesto por este Ministerio, Santaf enero 5 de 1791.
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Berrio (rubricado). Santaf, y enero 8 de 1791. Como parece al Sr. Fiscal = Malo (rubricado) En 21 de febrero de dicho ao se libr orden al Corregidor a Sogamoso (rubricado) Malo (rubricado) Caicedo (rubricado) /f. 310/ Seor Alcalde Don Francisco Daz Hago saber a vuestra merced que a este mi Juzgado de Justicia Mayor, ha ocurrido Don Juan de la Cruz Gastelbondo, haciendo presente el antiguado tiempo que hace que se mantiene en este lugar de Maestro de Escuela, enseando a los jvenes de este dicho lugar la Doctrina Cristiana, como as mismo a leer y escribir cuasi las ms sino interesar cosa alguna, de que se ha experimentado el buen xito de su enseanza, quietud y sosiego de la Repblica y que en el da se est experimentando los muchos Maestros que se han introducido en este citado lugar y los ms de ellos sus mismos Discpulos a quien l ha enseado, de que as mismo est experimentando varias /f. 310v/ escaseces, a causa de no haber quin ponga en su Escuela sus hijos a leer, por el motivo referido. Por todo lo cual prevengo a vuestra merced que luego que con este requerido por parte del dicho Gastelbondo, proceda a destruir y quitar todas las Escuelas que se hallasen dentro de este pueblo, dejando tan solamente la del mencionado Gastelbondo y la del Melchor Hern como pblicas y de mejor utilidad, previnindoles a los maestros que las obtengan, no prosigan en ellas, por ningn modo; y en caso de que

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se experimente reincidencia les arrestar a prisin y les exigir la multa de diez pesos, los que se aplicarn para reparos de esta Real Crcel, por convenir as al bien pblico y a la buena administracin de Justicia. Todo lo que as lo cumplir, guardar y ejecutar precisa y puntualmente, sin ir, ni contravenir en manera /f. 311/ alguna contra su temor y forma, antes si lo har llevar a puro y debido efecto, haciendo se cumpla en un todo lo aqu prevenido; todo bien y cumplidamente bajo la pena de cincuenta pesos aplicados a la Real Cmara de su Majestad. Dios guarde a V. Merced muchos aos. Sogamoso. Enero 13 de 1793. Antonio (rubricado). Felipe Camacho, y Gardn

/f. 312/ Sogamoso, enero 4 de 95.1 Mi Seor mo, y querido Dueo. La notoriedad de su caridad como de su atencin me complacen a escribir esta, hacindole presente, de Don Juan de la Cruz Gastelbondo, sujeto de mi estimacin tanto por su virtud como por su habilidad para la enseanza de la juventud agregndose ser buen gramtico, y hombre cabal por todas puntas. Este sujeto se dedic a la enseanza en este lugar con el corto precio de medio real de cada nio, [subrayado: que no le alcanza ni an para zapatos] y me complace el corazn de un hombre de precio, y til a la [subrayado: Repblica se halle sumergido en /f. 312v/ la miseria] sera remedio por efectos de igualdad, espero de su caridad le coloque en el empleo de Maestro de Escuela de este pueblo que despus de conocido el sujeto antes me dar V. Md. las gracias. Yo espero del favor de V. Md. el que si para esto y el seguro de la renta hay algn recurso que hacer al
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Seor Virrey se lo comunique a Don Felipe Antadilla sobrino del expresado Gastelbondo que se halla en la capital de Santaf para que tenga cuidado de ocurrir a V. Md. a que le d la razn. Ahora debo decir a V. Md. que por empeos que hice con el Corregidor Don Carlos de Burgos siendo yo Teniente en Zipaquir consegu poner a mi condiscpulo Maestro /f. 313/ Castro Alias el Melero. Esto mismo espero yo, consiga V. Md. con el actual Corregidor, que a ms de ser una obra tal piadosa y Caritativa, quedar yo sumamente agradecido. Deseo que la salud de V. Md. sea la ms robusta, y que la ma buena imponga rdenes de su agrado. Nuestro Seor guarde a V. Md. Muchos aos. B.L.M. de V. Md. su Seguro Servidor Antonio Felipe Camacho y Gardn (rubricado) Sr. Dr. Dn. Nicols Cuerbo [sic]. /f. 314/ Exmo Seor: Temera ciertamente hacerme reo en el Tribunal Divino por culpa de omisin; callando lo que a la verdad recuerde mi conciencia al contemplarme Pastor de esta Grey preciosa de Jesucristo; y como tal muy acreedora de los ms sensibles piadosos sentimientos: si conociendo (como conoce todo este Virreinato) en la siempre grande, y siempre generosa atencin de V. E. el ms heroico, y noble Distintivo de Padre de la Patria no pusiese en su justificado acuerdo aquello que necesita del ms oportuno remedio en orden al bien pblico de su recomendado, y amoroso rebao. En el caso: (Seor Exmo.) que este pueblo cabeza de partido, y corregimiento demanda como de

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justicia su mejor cultura, gobierno y adorno, no solo en lo material de sus edificios pblicos, sino en lo que es ms digno de aprecio; a saber el acertado arreglo, instruccin y cultivo de la juventud del pueblo y vecindario numeroso, que en su bella planta, y gracioso aspecto recomienda las ms copiosas esperanzas, y adelantamientos para en lo futuro. Siendo para esto indispensablemente necesario el establecimiento de una Escuela y Maestro que trabaje en la enseanza y doctrina de los jvenes: lo que ya se previno sabiamente por V. E. en acto de seis de septiembre de 1790 relativo a la vista Fiscal de cuatro del mismo mes y ao: nombrando por primer maestro de Escuela de este lugar a Dn. Juan de la Cruz Gastelbondo con 150 pesos anuales de Salario fincados en el ramo de Propios, que produce cada ao este Corregimiento: Dimanando dicha equitativa Superior Providencia del informe que hizo el Teniente de Corregidor de este Partido Dn. Juan Nepomuceno /f. 314v/ Franqui. Y a la verdad (seor) quien pensar, que una Providencia tan justa, tan arreglada, tan del servicio de ambas Majestades, loable por todas partes y a todas luces grande; no lograse y surgiese los buenos efectos que se esperaban de su gloriosa institucin? Verdaderamente que el demonio Perturbador de todo lo bueno, y enemigo comn del Cristianismo, mirando con envidia Luciferina los buenos y Santos progresos de este precioso establecimiento, no ha dejado piedra por mover en solicitud de ser ruina y exterminio verdaderamente lastimoso; pues aunque el dicho maestro nombrado por V. E. ha estado pronto y con nimo fiel de servir con vigilancia este Ministerio; no lo ha conseguido hasta ahora como tal preceptor pblico; sino tan solamente enseando a algunos nios en corto nmero, que con un temsimo salario le tienen entregados sus padres, y por cuyo motivo este buen hombre no puede dedicarse enteramente al ejercicio de su empleo; sindole preciso buscar quiz otros arbitrios para su subsistencia, y de su pobre familia: lo que no suceder, si se hubiese llevado a

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puro y debido efecto el mandamiento tan justificado de V. E. por los sujetos destinados a tan noble asunto. Yo no s a fondo, o a punto fijo (Exmo. Seor) la causa, o motivo que entorpeciese los gloriosos fines de un proyecto tan justo y arreglado como este: ni es mi nimo acusar de indolente, y poco activa la conducta de mis antecesores; como tampoco la de los seores Jueces del lugar; cuyas nobles ideas y grandes pensamientos en un negocio de tanto momento; siempre, siempre las contemplo como objeto primario de sus rectas obligaciones; sin embargo no puedo menos para el cumplimiento de mi Pastoral, cuidado, que hacerlo presente a la solidsima justificacin de V. E. para que se digne mandar lo que sea ms conforme a su generoso agrado, y de justicia en este asunto. El Seor Fiscal Real en la precitada vista, explicando la grande utilidad de tan feliz y bello establecimiento, dice estas notables, cuanto buenas sentidas expresiones a saber: que en ninguna otra /f. 315/ cosa puede invertirse este Ramo (el de Propios) con ms ventajas, y utilidad pblica se entiende en la creacin de esta nueva Escuela, y primer nombramiento del referido Gastelbondo en calidad de Maestro: mandndose efectuar as por la sabia y justificada rectitud de V. E. con prevencin de darse cuenta puntual todos aos por el Corregidor y su Teniente General del Partido al Superior Gobierno del total ascenso anual de este Ramo, sus gastos e inversin: lo que an no se ha verificado hasta ahora no s con qu motivo o fundamento, siendo as que son notorios los provechosos efectos de esta utilsima y saludable fundacin. No s pues cmo se componen bien: utilidad del pblico: habilidad del preceptor: Ceremonia en el lugar de Sogamoso; por no poderse mantener el Maestro; sino con tal cual cuartillo, o medio Real que le sufraga su enseanza y trabajo, que no le alcanza ni an para

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zapatos (como se explica el Seor Juez Corregidor en una de las dos cartas, que solemnemente agrego a este informe) y compadece su corazn: que un hombre de aprecio y til a la Repblica se halle sumergido en la miseria; vuelvo a decir, (Seor Exmo.) que no s cmo dicho Seor Juez componga bien estas medidas, con querer privar a este miserable lugar de tal cual alivio y consuelo del Maestro que con buena luz ha servido sobre cerca de 18 aos con la muy corta Renta accidental que le han contribuido algunos pocos vecinos por la enseanza de sus hijos. La propagacin de esta Escuela y sus argumentos parece deben ser un asunto de la ms apreciable importancia y que debe ocupar con toda preferencia la atencin de los seores Prrocos y Jueces de los Lugares, que se les han recomendado por alta providencia del Altsimo, y por el siempre catlico, Monarca Nuestro Padre, Nuestro Rey y Seor Natural que Dios prospere para /f. 315v/ el bien comn de sus fieles amados, y amadores Vasallos. Por complemento de mis buenos deseos (Exmo. Y mi Venerado Seor Virrey) debo poner presente en su nobilsimo y generoso acuerdo la urgentsima necesidad que tiene este lugar de una Escuela Pblica de primeros rudimentos de la juventud, conforme a las reales intenciones de Nuestro Soberano; y segn que se ha establecido en la ciudad de Girn, Zipaquir, Chocont, en Nemocn y en otras partes; para formar en ellas un lcido plantel de Juventud florida, cuyo futuro y buen olor respire fragancias para su Dios, para su Rey, y para el bien comn de la sociedad. La piedad con que V. E. mira los asuntos importantes del bien comn y pblico de este Nuevo Reino, (a pesar del Demonio y sus comisionados para entorpecer las cosas del servicio Divino), me asegura la feliz consecucin y buen despacho de mi humilde splica. Nuestro ptimo Mximo y Sobera Dios y Seor Supremo guarde, prospere y felicite la preciosa vida y
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salud de V.E. muchos aos para bien comn para este Reino. Sogamoso a 15 de febrero de 1795. Exmo. Seor B.L.N.M. de V.Exa su siempre obsecuente venerador Capelln, Juan Laureano de Rojas y Torres. (rubricado) /f. 316/ Santaf 7 de marzo de 1795. A su expediente y dsele curso. (rubricado) Leyva (rubricado) Santaf y marzo 9 de 1795 Al Sr. Fiscal (Caicedo) Rubricado Exmo. Seor El Fiscal de S. M. dice que /f. 316v/ por superior Decreto de 6 de septiembre de 90 de sirvi V. E. mandar que el Corregidor de Sogamoso y su Teniente cobrasen all los propios con calidad de dar cuenta comprobada de su producto a este Superior Gobierno, y que respecto a que hasta ahora no lo han cumplido sin embargo de lo que ofreci el Corregidor con fecha de lo de octubre de 90, por el inmediato correo se libre orden para que lo ejecuten dentro del preciso trmino de un mes, sin dar lugar a otra Providencia bajo apercibimiento a lo que haya lugar por derecho a fin de que con conocimiento de lo que se haya recaudado, pueda disponerse el que se le satisfaga al Maestro de Escuela la cantidad que se le tiene asignada en /f. 317/ el citado Superior Decreto, o aquello que se pudiese para que estimulado de esta recompensa ensee a la juventud con la aplicacin y

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esmero debido; y para que as mismo informen tomando las debidas noticias sobre lo que se haya cobrado en el tiempo anterior, y la aplicacin que se le haya dado y que se comunique la providencia a Don Juan Laureano de Rojas, para que noticioso de ella, promueva por su parte su cumplimiento en beneficio del vecindario. Santaf marzo 11 de 1795. /f. 317v/ Berro (rubricado) Santaf y marzo 12 de 1795

Autos, y suspndase por ahora la entrega solicitada por el Corregidor de Sogamoso. Caicedo (rubricado) Seor Corregidor y Justicia Mayor. /f. 319/ Consecuente a la Providencia Superior del Excelentsimo Seor Virrey con fecha 3 de marzo pasado de 95 relativa al beneficio pblico de la Escuela de este lugar, con la asignacin del sueldo, para el Maestro destinado por el mismo Seor Virrey, y en atencin a lo que V. Md. se le previene sobre este importantsimo asunto: debo hacer presente a su buen conducta que el mismo Exmo. Seor por igual decreto se designa mandar se comunique (son palabras formales del Superior Decreto) la providencia a Don Juan Laureano de Rojas para que noticioso de ella, promueva por su parte su cumplimiento en beneficio del vecindario. Santaf, marzo 11 de 1795: previnindose igualmente el trmino prefijo de un mes para la cuenta que V. Md. debe dar sobre el monto de propios correspondientes al Corregimiento en aquel Superior Gobierno desde el ao que se previno; su ascenso total gast en inversin de este Ramo Real destinado, parte de l, para el maestro de la referida Escuela, el cual se halla ya (con noticia de esta providencia publicada por m en la Iglesia) cumpliendo con la exactitud posible su Ministerio, pero sin recibir an todava, salario alguno para su precisa y necesaria subsistencia, cuyo subsidio
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suplico a V. Md. se digne dispensar a este pobre hombre a quien tiene recomendado en cartas expresivas de su habilidad, buen parte, y miserias de su estado. Yo de mi parte (Seor Corregidor) con esto tenga efectuada la recomendacin de mi encargo; y har todas las que me sean posibles al efecto; dignndose V. md. contestarme a este oficio poltico oportunamente para satisfacer con la exactitud que demandan la importancia del asunto y los Superiores deseos del Exmo. Seor Virrey. Dios guarde a V.md. muchos aos en su Santo Servicio. Sogamoso veinte y cuatro de abril de mil setecientos noventa y cinco = Dr. Juan Laureano de Rojas y Torres. Es fiel copia. As lo certifico Dr. Juan Laureano de Rojas y Torres (rubricado) /f. 320/ Acabo de recibir el que con esta misma fecha me dirijo en orden a manifestarme la promocin hecha por V. md. ante el Exmo. Sr. Virrey al efecto de que el Maestro de Escuela Juan de la Cruz Gastelbondo se le asigne sueldo; y la providencia que consecuente a dicha solicitud se libr en 13 de marzo prximo pasado sobre que me hace ver haberlo publicado en la Iglesia, y concluye, que el citado Maestro se halla sin recibir an todava salario alguno para su subsistencia cuyo subsidio suplica me digne dispensarle. Del contexto de semejante narrativa se viene en conocimiento de la errada inteligencia, que V. md. ha dado a la misma Superior Providencia que cita, la cual no asignando, como no asigna el tal sueldo solo se dirige a examinar /f. 320v/ la cobranza como origen de donde pende el s o no de la solicitud de V. Md.; por

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tanto no me parece acertada la publicacin de V. Md. en la Iglesia, porque lejos de beneficiar al Maestro, ha causdole perjuicio porque teniendo por cierta la asignacin de sueldo, los contribuyentes padres de los nios no han resuelto suspender la contribucin, a lo menos lo han intentado, ni tampoco me parece legal el que yo an en el caso de asistir algunos fondos, le dispensase cosa alguna a dicho Maestro, tanto por no tener para ello orden de mi superior cuando por haber otras urgencias necesarias de mayor privilegio y utilidad a que concurrir, por lo que y siendo peculiar a las obligaciones de mi empleo, el cumplimiento de los preceptos de mis superiores, estoy con el cuidado de cumplir con el que sobre este particular se me ha comunicado. Dios guarde a V.Md /f. 321/ muchos aos, Sogamoso abril 25 de 1795. Antonio Felipe Camacho y Gardn (rubricado) Seor Vicario de este Pueblo de Sogamoso /f. 322v/ Excelentsimo Seor Con acuerdo a lo que la justificacin de V. E. se dign comunicarme por Decreto de 13 del pasado marzo, para que promueva por mi parte en orden al cumplimiento en beneficio del vecindario de este Pueblo: Segn lo que el Seor Fiscal pidi en vista de mi informe acerca del establecimiento de Escuela, determinado por V. E. desde el ao de 90, con vista del mismo Seor Fiscal; he procurado por mi parte efectuar las diligencias relativas al asunto, como son el justificar su justificado Decreto en mi Iglesia, representando a los vecinos el amoroso acuerdo, que deben tener muy presente, atenta la generosa y siempre grande equidad de V. E. al bien pblico de este lugar y sus individuos: como tambin dirigiendo el oficio que acompao, copiado de su original al Corregidor del Partido, con la atencin y comedimiento que de l mismo se conoce; y la contestacin con las voces inurbanas represivas
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y nada propias al estado de mi sacerdocio, Ministerio Pastoral y canas de mi edad, y buena reputacin de ms de 31 aos de cura; y ms cuan = Yo no le hago, ni irrogo injuria alguna en pedir a vuestra Excelencia lo que su generosidad tiene prevenido muy de antemano a mi suplicacin. Ello es cierto. Exmo. Seor, que los superiores y nobles deseos de V. E. en orden a esta pobre e inculta Grey, no conseguirn su perfecto y cumplido estado, mientras este Juez quisiese entor- /f. 322v/ -pecer por su indigente constitucin, adhesin con el escribano, parientes y dependientes de este; y tengo por cierto, que si V. E. no nombra un Juez imparcial para la averiguacin de los Propios, su anual producto y legtimos gastos desde el ao que se le preceptu como lo sera Don Salvador de la Barrera, Administrador de Rentas Reales de este Partido, cuya notoria y an escrupulosa pursidad [sic] en sus cuentas y manejo le hacen acreedor legtimo a cualquiera confianza; u de otro que sea de la Superior satisfaccin de V. E. no se conseguir sacar en limpio la verdad que se solicita, y as suplico a la nobilsima y equitativa rectud [sic] de V. E. se digne providenciarlo: debiendo insinuar que en este corregimiento y su comprensin hay muchos lugares que tienen en sus respectivos trminos varios trucos, patios de bolas, molinos, trapiches, cabuyas de ros /68, tiendas pblicas, matanzas de ganados, etc. de
68 Las cabuyas de ro o taravitas, permitan el paso de pasajeros y cargas a travs de un sistema de cuerdas suspendidas en los caones de los ros ms caudalosos. Su instalacin, sostenimiento y manejo corra de cuenta de particulares, quienes desde luego cobraban por el servicio, debiendo abonar un porcentaje de lo recaudado a los fondos de propios de las localidades respectivas. Gracias a las vvidas descripciones de algunos cronistas y viajeros, no resulta difcil imaginar aquella experiencia. El padre Gumilla, por ejemplo, refiere con asombro los inventos y artificios empleados para sortear los ros que negaban el vado en los viajes por tierra, ya fuera por el volumen del caudal o por la falta de puentes y embarcaciones. Al respecto dice: El ms comn, y al parecer ms seguro, es el que llaman taravita, y vulgarmente cabuya; del que nadie se puede librar, si sube a la Capital del Nuevo Reino, por el camino de Mrida y Pamplona. Esta da el paso por el ayre en los ros de Chama y de Chicamocha: la maniobra consiste en sola una maroma, que atraviesa de barranca a barranca, bien elevada en el aire, y

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que anualmente se pagan los derechos acostumbrados de Propios, siendo necesario comisionar para su percepcin, como comision el actual Corregidor a Don Antonio Guevara, para este efecto. Y para no molestar la bien ocupada y noble atencin de V. E. en asuntos de mayor importancia, solo debo hacer presente que de un vecino de Firavitoba a saber Don Roque Lazos percibi ahora en este mismo mes sesenta pesos de dos molinos que tiene en su hacienda de cinco aos cabidos; de donde se puede inferior con claridad cuanto haba percibido este Juez en tantos lugares donde hay abrojos de estos y semejante naturaleza. Yo, Seor Exmo., no me muero ni por mi carne, ni por mi sangre en este punto, sino solo por el servicio de mi Dios, de mi Rey, y del pblico que se me ha recomendado, sobre que la sabia justificacin de V. E. se dignar determinar lo que fuese de su mayor obsequio y de agrado de ambas Magestades. La divina prospere y facilite la importante vida de V.E. los muchos aos que necesita este Nuevo /f. 323/ Reino. Sogamoso y abril 26 de 1795. Exmo. Seor B.L.N.M. de V. Exa.
afianzadas sus extremidades en maderos fixos y slidos, de la maroma est prendido un garabato de madera fuerte, con dos sogas fixas en las dos partes nfimas; la una tiene las veces y oficio de asiento, y con la otra afianzan al pobre pasagero, pues all no hay valor que valga y el hombre ms valeroso se pone mortal (hablo por experiencia), luego que ligado, se ve volando por el ayre; y llega a la otra banda del ro, sin color en el rostro, y sin habla a veces, y no falta quien llega desmayado. Del mismo modo pasan las cargas de una en una. Si el pasagero es persona de distincin, pasa metido en un canasto firme, afianzado en dicho garabato; pero no creo que esto disminuya el susto y miedo. Historia natural, civil y geogrfica de las naciones situadas en las riveras del ro Orinoco. Su autor el padre Joseph Gumilla, Misionero que fue de las Misiones del Orinoco, Meta y Casanare. Tomo II. Barcelona: Imprenta de Carlos Gubert y Tut, 1791. p. 115.

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Su ms obsecuente Venerador Capelln, Juan Laureano de Rojas y Torres (rubricado) Santaf y mayo 7 de 1795 Al Sr. Fiscal. Caicedo (rubricado) Exmo. Seor El Fiscal de S. M. dice: que no habiendo sido bastantes las providencias repetidas que se han tomado por esta superioridad para que el Corregidor de Sogamoso y su Teniente /f. 323v/ hagan averiguacin de lo que all se ha cobrado por razn de Propios desde el ao de 82 en adelante, y el destino que se le ha dado a fin de que pueda tener efecto lo resuelto en orden al establecimiento de Escuela de Primeras Letras, y que siendo muy perjudicial al pblico el que se demore por ms tiempo la exencin de tan importante diligencia y el que contine el desorden en que ha estado la cobranza de dicha Renta, podr V.E. desde luego comisionar al Administrador de Rentas Reales Don Salvador Barrera como se solicita por la anterior representacin para que haciendo las diligencias que sean conducentes a dicha averiguacin, forme a los sujetos que hayan cobrado los cargos correspondientes y les exija los alcances que en su consecuencia le resultasen dando cuenta de todo a su tiempo /f. 324/ a esta superioridad, e informando los arbitrios con que podrn aumentarse los propios, siempre que en la actualidad no produzcan lo suficiente para pagarse la asignacin que se le ha hecho al Maestro de la Escuela y dems que sea absolutamente necesario a la comodidad pblica. Santaf, junio 30 de 1795. Berrio (rubricado)

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Santaf y junio 4 de 1795 Autos: Caicedo (rubricado) /f. 324v/ Santaf: 2 de julio de 1795 Vistos: Estese a lo provedo en Audiencia del da de hoy en el expediente agregado. (hay dos rbricas) Caicedo (rubricado) En 6 de los mismos se libr la orden con insercin del antecedente informe, vista y Decreto al Administrador de Rentas de Sogamoso, en 2 hojas con oficio. Caicedo (rubricado) /f. 325/ Para resguardo de la Escribana, y los originales en 52 hojas al Administrador de Rentas de Sogamoso. /f. 326/ El comisionado Dn. Antonio Ladrn de Guevara pide certificacin del cumplimiento de su comisin /69. /f. 344/ Nos Don Joaqun de Gaona Corregidor Interino de Juan Crisstomo Nabia Alcalde de Blancos de este pueblo de Sogamoso por S. M. etc. a. Certificamos en la mejor va y forma que ms haya lugar en derecho para ante los SS. que la presente vieren y decimos, que nos consta que el Maestro Don
69 Por una economa de pginas, preferimos no incluir la seccin entre los folios 326 y 343, en la cual se encuentra la citada certificacin del comisionado Ladrn de Guevara as como el cobro de su comisin.

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Juan de la Cruz Gastelbondo de tiempo pretrito al presente ha cumplido y est cumpliendo hasta la fecha con la obligacin de enseanza de nios de primeras letras sin faltar incesante al ejercicio diario. As mismo nos consta tener dicho Maestro a su cuidado copioso nmero de nios y que stos no le sufragan (desde que se declar la Escuela por Nuestro Rey) absolutamente con nada trabajando el citado Maestro sin llevarles el ms leve inters. Igualmente es verdadero que el nominado Maestro no se le da renta ninguna, pues aunque est declarado y nombrado de ciento cincuenta pesos por ao, no se ha verificado. As mismo, es el dicho Maestro pobre de toda solemnidad y que lo ms anda Hostiaten /70; por cuya causa se le da sta en ste papel de oficio y a pedimento verbal del citado Maestro en siete de septiembre /f. 344v/ de este ao de mil setecientos noventa y seis = Joaqun de Gaona (rubricado) Manuel de Nosa y Hernndez (rubricado) /f. 345/ Exmo. Seor Virrey, Gobernador y Capitn General. Seor. El Maestro de Escuela de este Pueblo de Sogamoso Don Juan de la Cruz Gastelbondo, postrado humildemente a los pies de V. Exa. y con mi mayor respeto digo: que desde el tiempo de seis de septiembre del ao de noventa, se sirvi la Superioridad de V. Exa.
70 Dicha expresin hace referencia a la limosna que se allegaba de puerta en puerta, la cual se entregaba por lo general en especie, principalmente granos y pan. Por ejemplo, en las constituciones de algunas cofradas y hermandades se estipulaba expresamente que las limosnas slo se reuniran ostiatin entre los vecinos. El trmino probablemente provenga de la expresin latina Ostiaim, que significa de casa en casa. Diccionario Universal Latino Espaol, dispuesto por Don Manuel de Valbuena, Regente de Estudios y Segundo Director del Real Seminario de Nobles, y del Nmero de la Academia Espaola. Para el uso de los estudios de latinidad. Segunda Edicin. Madrid: Imprenta Real, 1808. p. 515.

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librar Despacho estableciendo y confirmando Escuela pblica en este dicho Pueblo para la enseanza de jvenes a las primeras letras: como as mismo se mand por V. Exa. con parecer de su Fiscal, se me pagar ciento cincuenta pesos por cada un ao, de los Propios de esta Jurisdiccin, lo que hasta la fecha no se ha verificado, solo la cantidad de ciento cincuenta pesos que se me dieron hace un ao; y esto a fuerza del celo y eficacia del comisionado, ordenado por V. Exa. en el ltimo Despacho a Don Juan Salvador Ortiz de la Barrera, y si me han quedado debiendo cinco aos, inclusive el de presente, en que no se ha pagado la ms /f. 345v/ leve cosa. No podr menos Exmo. Seor que justamente lamentarme y ocurrir a la fuente de su justicia exclamando por medio de esta representacin, haciendo presente a V. Exa, las diarias necesidades que padezco, por las cuales ha llegado el vergonzoso caso de pedir limosna algunas veces, para mantenerme; como el ya forzoso de molestar el piadoso nimo de V. Exa. significando como en los seis aos, que hace que celebro el primer Despacho de V. Exa. no he faltado al cumplimiento de esta obligacin de tan pesado trabajo, con copioso nmero de jvenes, sin la ms leve renta, manteniendo slo con la esperanza de que cuando no hoy, maana, se me contribuyese con el correspondiente pago de los cinco aos vencidos, y he visto muy de contrario, hacindose doloroso tan Justo pago constndome a ver suficiente dinero para la Contribucin y socorro que apetezco; y como no se verifica muchas veces, he pensado el abandono de dicha Escuela; pero me alienta el que V. Exa. atender a mis gemidos y justicia que solicito como se testifica por el Documento que humildemente pongo a los pies de V. Exa. en prueba de mi relato. El motivo de no haber ocurrido al Tribunal de V. Exa. ha sido el de hallarme inhbil e incapaz de montar a bestia, y por consiguiente /f. 346/ el de mi
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suma pobreza. Por la cual impidi (como hasta la fecha) poner apoderado, como corresponde en esa Capital, por cuyas circunstancias no dudo en que la piedad de V. Exa. tenga a bien se practique de oficio lo que hallar por conveniente y de justicia por ser esta enseanza, obra pa y tan agradable a Nuestro Dios, aumento y beneficio de nuestra Cristiana Religin. En esta atencin suplico reverentemente a V. Exa, se sirva de librar la ms seria providencia que corresponda cometida a quien hallare V. Exa. por conveniente, para que sin la menor excusa se me paguen los cinco aos que llevo referido, como el que en lo sucesivo no haya amorosidad [sic] en la contribucin, siempre que por m sea pedida. Todo lo cual as me parece de justicia haciendo el pedimento ms conforme. A V. Exa. con toda veneracin suplico provea y mande como fuere de su Superior agrado que recibir bien y merced. Juan de la Cruz Gastelbondo (rubricado) /f. 346v/ Santaf 26 de septiembre de 1796 A su expediente y al Seor Asesor Leiva (rubricado) y septiembre 27 de 1796. Al Sr. Fiscal Caicedo (rubricado) Exmo Seor. El Fiscal de su Majestad dice: Que en consecuencia

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de la que aqu representa a V. Exa. el Maestro /f. 347/ de primeras letras del Pueblo de Sogamoso Juan de la Cruz Gastelbondo, podr mandarse libre orden a Dn. Salvador Ortiz de la Barrera, para que de cualquier dinero que hubiese perteneciente a la renta de propios, le satisfaga lo que se le est adeudando legtimamente por razn del tiempo, que se ha empleado en la enseanza pblica; y que as mismo se le prevenga al Cabildo de la ciudad de Tunja que en lo sucesivo, le haga contribuir con la debida preferencia lo correspondiente a dichos propios, a fin de que pueda dedicarse al desempeo de tan importante Ministerio, con el debido esmero. Santaf septiembre 30 de 1796. Berrio (rubricado) /f. 347v/ Santaf y octubre 4 de 1796 Autos: Caicedo (rubricado) Santaf octubre 5 de 1796 Vistos: Lbrese Orden a Don Salvador Ortiz de la Barrera, para que haga que inmediatamente se le satisfagan del ramo de Propios al Maestro de Primeras Letras de Sogamoso Juan de la Cruz Gastelbondo las cantidades que acredite estrsele debiendo por razn de la enseanza pblica, a que se ha dedicado. Y por separado lbrese igualmente orden al Cabildo de Tunja, para que haga que en lo sucesivo se le satisfaga el sueldo que tiene asignado, con la debida preferencia, y sin experimentar las demoras que hasta aqu. (rubricado) Caicedo (rubricado) En 24 de los mismos se libraron las rdenes prevenidas con los oficios de estilo.

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/f. 348/ [Al margen izquierdo] El Juez de Propios de Sogamoso. Hace presente a V.Exa. el estado de los Autos y pide declaratoria de los puntos relativos a la cobranza. Exmo. Seor. Habindoseme dirigido en el presente correo, por la escribana de ese Superior Gobierno la Providencia dada con fecha 5 del corriente octubre, a pedimento del Maestro de Primeras Letras de este Pueblo de Sogamoso, Juan de la Cruz Gastelbondo, para que a este se le satisfagan inmediatamente las cantidades que acredite estrsele debiendo: en cumplimiento de tan superior precepto, se me hace indispensable el informar a la justificacin de V. Exa. el estado en que se hallan los autos respectivos a la Comisin que obtengo para el cobro de propios de donde se ha de satisfacer al suplicante el sueldo de sus trabajo. /f. 352/ 71 Exmo. Seor. Don Juan de la Cruz Gastelbondo, Maestro de primeras letras de este Valle de Sogamoso postrado a los pies de V. Exa. con el ms profundo acatamiento hago presente por medio de esta humilde representacin (a causa de que mi extremada pobreza no me lo permite en otros trminos) como habindose representado a V.Exa. por el cura de este lugar la necesidad que en l haba de una Escuela de primeras letras para la educacin de la juventud, por la numerosa poblacin de sus habitantes, y al mismo tiempo la suficiente pericia que en m resida para tal Maestro, como que ya me haba dedicado y manifestado mi idoneidad; se dign V. Exa. con acuerdo del Seor Fiscal nombrarme por tal Maestro con asignacin de ciento y cincuenta pesos anuales
71 No incluimos los folios 348v a 351v del expediente. Dicha seccin corresponde al relato del Corregidor de Sogamoso, justificando el retraso en la entrega de la relacin de los fondos de propios.

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que se haban de sacar del Ramo de propios a cuyo fin por superiores posteriores Providencias, comision V. E. al Administrador de Rentas de este Partido, quien en efecto recaud alguna cosa de lo que al dicho Ramo se adeudaba y me contribuy una corta cantidad en parte de lo que tena devengado, pero como sobre esta comisin se le originase algunas inquietudes, parece que se eximi de dicha Comisin con cuyo motivo, y el de no haberse / f. 352v/ subrogado persona que continuase la cobranza de lo adeudado, vine a quedar descubierto de lo que se me restaba de mi trabajo; mas no es esto lo peor Sr. Exmo., porque cuando yo no consiguiese aquella satisfaccin, que es justa, me contentara con que el sueldo asignado en lo presente se hallase corriente como se halla mi Escuela; pero esta no sucede, pues con motivo de la agregacin de esta jurisdiccin a la de Tunja se encarg a su Cabildo la cobranza y mi satisfaccin; y aunque es verdad que aquel ilustre ayuntamiento ha propendido con satisfaccin y dictado las providencias relativas al intento, no se ha podido verificar el que mi corto pree se establezca corrientemente, porque no se ha llegado el caso de que siquiera un ao se me pague completamente y ms en las presentes circunstancias en que por haberse sin necesidad solicitado Escuelas en otros menores lugares, el dicho Cabildo ha informado a V. Exa. y consiguientemente suspendido mi pagamento no solo el actual el rezagado, con cuya causa me hallo en la ms miserable situacin, que el compasivo pecho de V. Exa. puede considerar; expuesto cuasi a la mendigua [sic], para la mantencin de mi familia, por manera que muchos das deja de calentar el sol cuando an no se ha recibido el desayuno, pero no obstante tanta desdicha he perseverado constante en mi enseanza con total /f. 353/ residencia, as en lo formal como en lo material por ver si esto mismo promueve mi socorro pero considerando que no tendr efecto en tanto que la Superioridad de V. Exa. no concurra con su autoridad, he tenido por de acuerdo dirigir estas humildes letras a

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las soberanas y piadosas manos de V. Exa. de las cuales espero mi remedio. Dios guarde la importante vida de V.E. los muchos aos que pueda y este Reino necesita Sogamoso y septiembre 25 de 1798. Exmo. Seor Juan de la Cruz Gastelbondo (rubricado) /f. 353v/ Santaf 17 de octubre de 1798. El Cabildo de Tunja, o el que corresponda, dar las disposiciones convenientes para que a este interesado se le pague el salario de su Ministerio, o se le d conocimiento de la causa que hubiese para no verificarlo, para en ella el derecho que estime corresponderle. (hay 2 rbricas) = Con fecha 21 de los mismos se libr la orden al Cabildo de Tunja. Caicedo (rubricado)

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Autos sobre el establecimiento de escuela de primeras letras en la villa de Santa Cruz y San Gil y fundacin de ctedra de gramtica 72
San Gil, 1785. /f. 302/ Acta Capitular. En la Villa de Santa Cruz, y San Gil de la nueva Baeza, en el nuevo Reyno de Granada y Provincia de Tunja, en primero de abril de mil setecientos ochenta y cinco aos. Los Seores del Muy Ilustre Cabildo Justicia, y Regimiento, con asistencia del Seor Sindico General de la Repblica, estando juntos y congregados, en su Sala Capitular de Ayuntamiento, sobre conferir las cosas que tocan, y pertenecen al servicio de ambas Majestades [sic], honor y bien de esta dicha Villa; y su jurisdiccin: mandaron traer a la vista el Auto final de la visita general, que practic en esta villa el Seor Corregidor y Justicia Mayor de la Provincia Doctor Don Eustaquio Galavis, y Hurtado, Abogado de la Real Audiencia, y Theniente Coronel del Regimiento de Infantera de Milicias Disciplinadas, que est en la capital de Santa Fe; entre cuyas providencias que se sirvi expedir con fecha de veinte y dos de octubre de setecientos ochenta y cuatro, se halla en el dcimo captulo, una del tenor siguiente: = Que mediante a que los Propios de esta villa, en la que, y su Jurisdiccin hay crecido nmero de vecinos de honor y distinguido nacimiento no son de corta consideracin, y suficientes muy bien, para facilitarle a su poblacin los ms oportunos arbitrios de lucir, de hacerse respetable
72 AGN: Instruccin Pblica Archivo Anexo t. II, f. 302 - 374 ao 1785. Este expediente involucra dos procesos jurdicos: de una parte, la solicitud y aprobacin de una ctedra de gramtica o aula de latinidad y el nombramiento de preceptores o catedrticos para servirla; de otra, la solicitud de aumento de salario para el maestro de la escuela de primeras letras.

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y feliz, no era justo se omitiesen a aquellos, sin los cuales lejos de conseguir sus aumentos, vendra acaso al estado ms deplorable por su incuria, y falta de instruccin; en este seguro supuesto dispondra el cabildo, que se forme, con arreglo a lo que demndenlas circunstancias locales, una instruccin formal que contenga todas las calidades, y condiciones con que se haya de establecer clase pblica /f.302v/ de Gramtica, en donde se instruya la juventud que despus ha de gobernar con el uso de los oficios renunciables, asignndole al maestro el salario, que estime competente, que se cree, no sea menos, que el de doscientos pesos, para que recaiga el magisterio en sujeto de habilidad literatura y virtud, dando inmediatamente cuenta el mismo Cabildo con la expresada instruccin al Superior Gobierno; de cuya justificacin se espera su superior aprobacin, sin la cual, no se parar a su establecimiento. = En cuyo cumplimiento, deseando el muy Ilustre Cabildo, el adelantamiento, aumento y lustre de toda su repblica, con el qual se concurre a todo el reino: acord formar la instruccin, que se le dexa prevenida y resume por ahora en los Artculos, o constituciones, que pasa ha establecer, para si fueren de la aprobacin del Superior Gobierno ponerlas en prctica, con la misma brevedad que demanda el deseo de toda esta jurisdiccin y a que contribuye el amor, y buen desempeo de los Seores Padres de Repblica, que sumisos impetran la superior aceptacin, para el logro de las mayores utilidades de esta villa y vecindarios. 1 Por primera constitucin, pide la Repblica el que el Aula, o clase de Gramtica deba estar solo sujeta al Patronazgo Real, titularse, con el nombre de tal, y mantener perpetuamente la asignacin de doscientos patacones, que debern anualmente contribuir los propios de este lugar al maestro, o catedrtico que la regenta.

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2 Segunda: Que el dicho cathedrtico ha de ser propuesto en concurso de otros dos, si los hubiere, al Seor Patrono Real; o a quien tenga su comisin, para que por esta regia superioridad, venga presentado, y nombrado el sujeto, a quien se confiere dicha ctedra. 3 Tercera: Que los catedrticos, que se nombraren deban pasar a la ciudad de Tunja, ahora, y siempre, con carta de creencia de este muy Ilustre Cabildo y dirigida al Seor Corregidor de la Provincia, o su inme- /f. 303/ -diato lugar theniente, para que en la clase de aquella ciudad, o como mejor le parezca, le mande examinar y estando de aprobacin, con igual carta de creencia, o certificacin de catedrticos, se presente en esta Sala: y presentado el juramento necesario se le ponga en posesin; debiendo llevar el ayuntamiento libro separado, en que se extiendan, agreguen, y anoten todas guantas diligencias sean relativas, a este asunto. 4 Quarta: Que recibido el catedrtico, abra el Aula pblica, y la ponga en caso que sea de cuenta suya, manteniendo en ella, asientos, mesas, y dems necesario para el servicio, ocupacin y deshago de los escolsticos; bien entendido, que deber llevar, un libro encuadernado, y forrado de papel blanco, para que en l ponga razn de haber recibido de orden de este Ilustre Cabildo el nio, que con su licencia pasare a presentarse en solicitud de los estudios: cuya licencia, se conferir en esta forma: presentado el padre, tutor, curador, o pariente del sujeto, que quiere aprender la Gramtica, y que el Ilustre Cabildo haya resuelto deber ser admitido, se le dar por el Escribano del Ayuntamiento; y sin derechos una certificacin en papel del sello cuarto y en que se exprese, con toda claridad ser voluntad del cuerpo de repblica, el que se admita el tal sujeto, en aquella clase, cuyos certificados, encuadernados por su orden conservar el catedrtico, para que en cada un ao, en que se ha de reconocer el aula los manifieste

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a los seores diputados, que se nombrar y sindico procurador de esta Repblica; sin que por esto debe de asentar en su libro, y todo en letra, la partida que en substancia explique haber recibido tal nio, con licencia de este Ilustre Magistrado. 5 Quinta: Que en caso de faltar sujetos secu- /f. 303v/ -lares, a quienes encomendar la dicha ctedra, la puedan servir las personas que gozaren del fuero eclesistico jurando ante el cura del lugar, y a presencia de los seores del Ayuntamiento, con quienes tambin se autorizar el dicho recibimiento por escrito; bien entendido, que las licencias que fueren concedidas, han de quedar asentadas en el libro capitular de aquesta [sic] clase, y firmadas, por los seores que las otorgaren y su procurador general. 6 Sexta: Que el maestro cathedrtico haga ocupar los nios en el servicio de la iglesia, procurando que concurran a ella a instruirse desde jvenes, en cuanto sea necesario a beneficio de la salud de la Repblica, solicitando actuarlos en la mejor habilidad; y nunca ocupndolos, en las mecnicas interiores de su casa, y de su conveniencia. 7 Sptima: Que deber el maestro desde las ocho del da, concurrir al aula, hasta las once y desde las dos de la tarde hasta las cinco, sin confiar su ocupacin de otra persona alguna; pues, siempre que as se le note, se le apuntar el tiempo, para rebajarle de la renta. 8 Octavo: Que sea libre este ilustre cabildo para solicitar en cada un ao sujetos inteligentes que examinen los nios, para poder venir en pleno conocimiento del aprovechamiento de ellos, o aplicacin que se exercita el cathedrtico en su cargo; y no siendo aparente o por otra cualesquiera justificada razn, pueda el Ayuntamiento formar nueva terna, o proponer

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sujeto, para que lo pre- /f. 304/ -sente al Patronazgo Real, y se remueva aquel que se conozca que no sirve. 9 Novena: Que los sujetos que anualmente nombrase este Ilustre Cabildo deban reconocer el aula y examinar el modo de ensear y asistencia personal del catedrtico, para que al fin del ao con certificacin de ellos se le mande contribuir la renta asignada en caso de que expresen haber cumplido con su obligacin; y de lo contrario, no se le deba satisfacer por ningn modo. 10 Dcima: Que la constitucin o ratio estudiorum, que se observa en las Aulas, o clase de Gramtica pblica la solicite el catedrtico en la ciudad de Tunja, para que aprobada esta creacin, y con testimonio de estos artculos la mantenga fijada en una tabla en la principal sala del aula, para que as las observe inviolablemente. Segn las circunstancias locales, dice el muy Ilustre Cabildo, que no le ocurre por ahora asunto alguno, que demande nueva constitucin; bajo la direccin del seor visitador general y justicia mayor de la provincia: Quedando tambin copias de las dichas consultas a continuacin de la misma acta: Y por cuanto, en esta villa y su jurisdiccin, no se hallan otros sujetos inteligentes, para que les pueda pedir el nombramiento de catedrtico, y formar terna de ellos por ahora: Se propone a don Isidro Joseph Hidalgo y Ribero, sujeto, en quien concurren las requisitas circunstancias que pide el ministerio; para que siendo de la superior aprobacin resuelva su alteza cuanto por conveniente tenga. As lo acordaron, proveyeron, mandaron y firmaron, los muy ilustres seores don Ignacio Fernndez y don Pedro Jos de Rueda y Luque, alcaldes ordinarios, don Ignacio Jos de /f. 304v/ Uribe, y Mantilla, regidor, y Alguacil mayor, y don Juan Francisco Hidalgo Rodrguez, regidor depositario general, y don Juan

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Agustn Melndez, procurador general; por ante m el escribano pblico del nmero, e interino de este ilustre cabildo, que de ello doy fe. Ignacio Fernndez Saavedra: Pedro Joseph de Rueda: Ignacio Joseph de Uribe: Juan Francisco Hidalgo Rodrguez: Juan Agustn Melndez de Valds. Ante m: Joseph Isidro Carlier, Escribano pblico del nmero: As consta y parece de su original, que corre en el libre corriente de este ao, desde la vuelta del folio tercero, hasta la primera llana del sptimo. Va cierto y verdadero, corregido y concordado, la presencia de los seores del muy ilustre cabildo y escrito en tres de papel del sello cuarto, y para que conste, en observancia de lo que se me ha mandado, as lo certifico, signo y firmo, en el oficio de este ayuntamiento de la villa de San Gil, en dos de abril de mil setecientos ochenta y cinco aos. En testimonio de Verdad Joseph Isidro Carlier (rubricado) Escribano pblico del N. De oficio Corregido (rubricado) (rubricado) /f. 346/ 73 En la villa de San Gil a veinte y seis de junio de mil setecientos ochenta y siete aos. Los seores del muy Ilustre Cabildo, Justicia y Regimiento, mandaron, que de el captulo segundo de visita que provey en esta villa el seor corregidor Dr. D. Eustaquio Galaviz, se compulse copia legalizada y se remita con el correspondiente informe al superior Gobierno
73 Se ha omitido en esta edicin la seccin del expediente comprendida entre los folios 305 y 345v. En ella se registra todo el proceso de aprobacin de los estatutos de la ctedra de gramtica (incluida una copia de todo el expediente allegado hasta ese momento), as como de la designacin del catedrtico.

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de este Reyno, haciendo presente que por ser corto el salrio de treinta pesos que se le dan al Maestro de Escuela, no se halla sugeto abil [sic] que en esta villa la sirva, expresando en el quanto parezca conveniente a la hutilidad [sic] de esta repblica, como el que solo se deban aumentar veinte pesos a los treinta que antes estn sealados, y que el citado aumento slo se entienda para la escuela de esta villa como cabeza de la Jurisdiccin y de ms honor es regular que se distinga de los dems lugares sugetos a ella, como por ser de mayor nmero de vecinos a quienes dedican y sirven ms a menudo a la Repblica, por cuya razn se solicitar del Superior Gobierno la gracia de que slo de los arvitrios de mesas de truco, Patios de Bolas, chicheras, etc., que se va /f. 346v/ a establecer por formal ramo de propios sea con lo que se contribuya a los Maestros de Escuela de las dems parroquias, y que no se pueda solicitar otra contribucin para aquellas, sino es hasta la cantidad de veinte pesos, pues auxilindose estos con dos reales que deba contribuir cada Padre de familias que tenga posibles mensualmente por cada un nio que pone en la escuela, queda correspondientemente asalariado. Y para que as conste lo firma su Seora por ante mi, de que doy fe = Y squese copia de esta acta a continuacin de la que se refiere = Josef Xavier de Amaya = Miguel Gregorio de Silva = Antonio Josef de Silva = Ignacio Apolinar Buena ora = Pedro Josef de la Cadena = Felix Josef Durn = Fui presente Josef Isidro Carlier, escivano [sic] pblico del Nmero = . En la villa de Santa Cruz y San Gil, a veinte y nueve de marzo de mil setecientos ochenta y siete aos los seores del muy Ilustre Cabildo Justicia y Regimiento, a saber Don Ignacio Javier Carrisoza y Pradilla y Don Jos Javier de Amaya y Castillo, Alcaldes ordinarios, Don Miguel Gregorio de Silva, Regidor Alcalde Provincial, Don Antonio Jos de Silva, Regidor fiel executor, Don Ignacio Apolinar Buena Ora, Regidor Depositario, Don Pedro Josef de la Cadena, Regidor
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decano, /f. 347/ y don Phelix Joseph Durn Regidor sencillo, y con asistencia del Seor Procurador General Don Jorge Nieto de Paz, estando juntos y congregados, tratando y confiriendo cosas tocantes al beneficio de la Repblica, y siendo de las que ms atencin pide el poner los reparos convenientes y necesarios, a fin de que la toma de agua que entra a esta villa se asegure su estabilidad, y se haga una pila en la plaza, para que con este auxilio consiga el pblico tener en ella el agua para proveer sus cosas con el aseo necesario y que por este medio se puedan evitar los desrdenes que resultan de las juntas de hombres y mujeres que en todos los das, y a toda hora se verifica en el ro que provee de aguas este lugar y no habiendo ramo desocupado con qu poder atender a este reparo por estar el de propios gastndose en las obras de fuente y crcel, han tenido a bien el mandar que se imponga una moderada pensin (mediante a no tenerla) en las mesas de truco, patios de bolas ruedas y boliches, y chicheras, siendo la de cada mesa de truco, cuatro pesos anuales, cada patio de bolas dos pesos el boliche, y rueda un real por cada da, mediante a que de stos solo usan y juegan en los tiempos de fiestas /f. 347v/ y las chicheras pagarn real y medio cada mes, para cuyo cobro se destina a Bernardo Escamilla, sealndole por su trabajo el seis por ciento de lo que cobrare, y ste entregar, y dar cuenta a nuestros regidores don Miguel Gregorio de Silva, y don Pedro Josef de la Cadena a quienes hemos diputado para que corran con la direccin, y gasto de la expresada obra, y stos concluida que sea sta y despus hacer una media agua, y cercar de tapias el solar que sirve de carnicera, darn sus cuentas a este ayuntamiento el que con testimonio de esta acta dar cuenta al Excelentsimo Seor Virrey, para que si la superioridad de su Excelencia, fuere servido se confirme esta referida pensin, y agregue por ramo de propios de esta villa, y como en las parroquias de nuestra jurisdiccin se puede verificar el mismo ramo para el mismo fin por haber igual necesidad en ellos;

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para este efecto ponemos la misma pensin, quedando despus sta a beneficio de la renta de propios; y para que en dichas parroquias tenga cabal cumplimiento el beneficio pblico que es el objeto que mira /f. 348/ este ayuntamiento. Nuestro alcalde ordinario don Ignacio Carrisoza pasar a la de Barichara y nombrar el sujeto, o sujetos que tuviere por necesarios al referido fin, y para las otras lo ejecutar nuestro Regidor fiel executor, o el mismo seor Alcalde. Inmediatamente a que por nuestros alcaldes ordinarios se ha convocado varias ocasiones a nuestro Regidor Alguacil mayor Don Ignacio Josef de Uribe, para que concurra en la sala a despachar en cuerpo capitular los negocios que ocurren, y se ha excusado con varios pretextos: El presente escribano, expondr certificacin de lo que le constare sobre el asunto. As lo probemos [sic], mandamos y firmamos por ante el infrascrito escribano pblico del nmero que dar fe: Ignacio Javier Carrizosa y Pradilla: Josef Javier de Amaya: Miguel Gregorio de Silva: Antonio Josef de Silva: Ignacio Apolinar Buena Ora: Pedro Josef de la cadena. Felix Josef Durn: Jorge Nieto de Paz: Fui presente, Josef Isidro Carlier, escribano pblico del nmero: Que el mismo cabildo cuide con el honor que corresponde /f. 348v/ al decoro de sus personas, y a la utilidad de su patria, que la escuela que se mand establecer por el citado autor tenga los aumentos y felices progresos que se meditaron para su establecimiento, y no se han conseguido, por la impericia del maestro, solicitando sujeto de virtud, y habilidad que sirva de tal examinndolo antes para que de esta suerte no se frustre el piadoso fin a que se dirige aumentndolo proporcionalmente el salario, pues segn se cree es corto el de treinta pesos que es el sealado para quien con aptitud, e idoneidad se pueda dedicar a este saludable ejercicio, dando cuenta al superior gobierno del que sealase para su aprobacin, y cuidando de que los padres de familias remitan a sus hijos a la referida escuela para que as logren educacin y se desven de la ociosidad y holgazanera tan perjudicial a la juventud,
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cuya instruccin en los primeros rudimentos de poltica, y letras es tan provechosa. As consta y parece de sus originales, de donde en virtud de lo mandado por los seores del muy ilustre cabildo, justicia /f. 349/ y regimiento la saqu y correg, la cierta y verdadera, a que en caso necesario me remito a los citados sus originales, y para que conste la certifico, y firmo en la villa de San Gil a tres de julio de mil setecientos ochenta y siete aos. Joseph Isidro Carlier (rubricado) Escribano pblico del N. De oficio rubricado Corregida /f. 350/ [Al margen izquierdo: El cabildo de la villa de San Gil, en virtud del captulo de la visita Real de ella que remite, solicita que su Alteza aprueve [sic] que al maestro de Escuela de esta villa se le den veinte pesos mes, que se funden por ramo de propios la pensin que se ha puesto a las chicheras, trucos, etc, con cuyo ramo se mantengan escuelas parroquiales.] Muy poderoso seor: Con la mayor veneracin, remite el cabildo de esta villa, testimonio de uno de los captulos de visita que hizo en esta villa vuestro corregidor de la Provincia Doctor Don Eustaquio Galavis, el cual contiene la Acta que as mismo provey este ayuntamiento, con la consideracin de que en esta villa, y dems lugares de su jurisdiccin haya escuelas de primeras letras, donde sea instruida la juventud, para cuyo efecto tom este cabildo este arbitrio, de que se funde por ramo de propios cierta contribucin, que se ha de exigir de los trucos, patios de bolas, chicheras etc., cuya pensin haba determinado este cabildo se destinara para conducir agua dentro

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de cada /f. 350v/ parroquia, y despus aplicarla para otros fines beneficiosos a la Repblica, y como ninguno otro sea ms til, y necesario que el de la escuela: ha reflexionado este cabildo, por ms acertado, que aquellas pensiones, quedando establecidas por ramo formal de propios, no se invierta en los destinos de conducir agua a los lugares, sino en el establecimiento de escuelas pblicas, pues le parece al cabildo, que la prohibicin de agua, es pensin que debe reportar los vecinos a sus expensas, y as se ha de servir de declararlo Vuestra Alteza si es de su superior agrado; y solo pedimos, que en cuanto a la escuela de esta villa deba contribuir su salario la caja de propios; y que el destino de los intereses o arbitrios de chicheras se entienda, para sola la conduccin de la toma de agua a esta villa, y parroquia de Barichara, en donde ya est establecida escuela pblica con asignacin de treinta pesos, al maestro de ella, y que en la expresada parroquia, por haber demasiada escasez de agua, y que en el verano /f. 351/ falta del todo, se aplique el mismo arbitrio, o pensin que se va a establecer, hasta que quede de modo que permanezca sin resumirse el agua, y que despus de verificada esta disposicin, dentre por ramo de propios a esta caja, para darles el destino, que parezca ms necesario, o darles la aplicacin que se ha dicho para las otras parroquias. Nuestro seor guarde a Vuestra Alteza muchos aos para amparo de este Reino. Sala capitular de la villa de San Gil, junio 27 de 1787. Muy poderoso seor. Puestos a los pies de Vuestra Alteza sus ms humildes sbditos. Joseph Javier de Amaya Miguel Gregorio de Silva (rubricado) (rubricado) Antonio Joseph de Silva Ignacio Apolina Buena Ora (rubricado) (rubricado)
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Pedro Josef de la Cadena (rubricado) Felix Joseph Durn (rubricado) /f. 368/ 74 [Al margen izquierdo: El maestro de la escuela pide sealamiento de 20 pesos ms o hace dejacin de ella. Con los antecedentes vista al Seor Fiscal (rubricado) Proveyese por los Seores Virrey, Presidente, Regente y Oidores de la Audiencia de este Reino a cuyo cargo se halla el superior Gobierno y lo rubric el Seor Don Josef Mesa y Caicedo, Oidor y Alcalde de Corte]. Seores muy Ilustre Cabildo, Justicia y Regimiento. Josef Ignacio Hortegat vecino de esta villa de San Gil, con el respeto debido ante Vuestra Seora parezco y digo: que para el da ltimo del presente mes y ao har diez y ocho meses que estoy sirviendo la escuela de primeras letras con el sueldo de treinta pesos cada un ao; y como Vuestra Seora se sirvi mandarme a llamar con el portero el da treinta de junio del ao prximo pasado de ochenta y siete, y me propusiesen que si quera servir la escuela de primeras letras? Respond que la servira, pero que me haban de dar cinquenta pesos. A lo que me respondieron varios Ministros Regidores Alcalde mayor Provincial, Fiel executor y Decano; que la sirviese a razn de treinta pesos inter informava [sic] Vuestra Seora al superior gobierno para ver si conceda el que se sacaren veinte pesos ms cada un ao para darme el sueldo de los cincuenta; y como me he quedado esperando la razn, o mandamiento de Vuestra Seora hasta hoy cuatro de
74 Omitimos la seccin del expediente entre los folios 351v. y 367v. pues all nuevamente se transcribe el expediente sobre el establecimiento de pensiones a las mesas de truco y otros entretenimientos. Tambin en dicho aparte el Fiscal de la Audiencia de Santa Fe emite concepto sobre el nombramiento de catedrtico para el aula de gramtica.

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diciembre de setecientos ochenta y ocho: recuerdo a la memoria de V. S. que hace el dicho tiempo que sirvo la escuela por tan solamente treinta pesos, y que los seis meses del ao pasado y otros seis meses primeros de este ao tuve que pagar arrendamiento de seis pesos por el ao y esto hacindome gracia el dueo de la casa; por lo que tan solamente me quedan veinte y cuatro pesos que ni an a cuatro reales me sale por semana. Y ahora que tengo mi casa, aunque es muy reducida, en ella he acomodado los nios, y yo me he desacomodado, porque con /f. 368v/ lo que desterronan las paredes: solo se remedia con mandarlo componer, y esto me cuesta plata. La mayor parte de vuestros Ministros me han dicho varias ocasiones que yo no tengo asistencia en la escuela, porque estoy escribiendo en varias partes. Esto es mucha verdad y lo confieso, que no asisto por ratos del da la escuela, y muchas veces no la vea en un da entero, porque estoy asistiendo en las casas de nuestros alcaldes ordinarios, y una o dos ocasiones al mes a donde vuestro regidor alguacil mayor, y en otras casas particulares: es porque si as no lo hago, me morir de hambre, porque la renta no me alcanza ni an para vestir mis precisas obligaciones. Y como a la presente no hay escribano quien pueda con prolijidad desempear esta obligacin de la pluma sino soy yo nico de los pobres necesitados: por ese motivo me sujeto a pegarme a la pluma para ganar el sustento; pues vuestra seora es buen testigo de la pobreza en que me hallo, y tambin de que varias ocasiones me ha ocupado en la sala de su ayuntamiento, y por fuera, en negocios que pertenecen a s mismo. En cuya virtud V.S. se servir o de darme por ao cincuenta pesos y casa con asientos y mesas para la escuela, o provea de maestro que la sirva del da dos de enero para adelante, que todo me parece ser de justicia, mediante la cual Suplico a V.S. se sirva proveer, y
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mandar como hallare por conveniente que juro en toda forma de derecho no proceder de malicia etc. Jos Ignacio Hortegat de la Rocha (rubricado) Sala /f. 369/ capitular de la villa de San Gil diciembre 30 de 1788 mediante a haberse informado en el particular que se recuerda al superior gobierno se remitir all este expediente para que se resuelva lo que sea ms concentaneo [sic] por la alta superioridad: as se provey mand y firm por el cabildo justicia y regimiento por ante nos por no haber escribano de cabildo. Juan Raphael (rubricado) Jorge Nieto de Paz (rubricado) Miguel Gregorio de Silva (rubricado) Antonio Josef de Silva (rubricado) Ignacio Apolinar Buena Ora (rubricado) Pedro Josef Cadena (rubricado) M.P.S. El fiscal dice: Que por el contexto del antecedente escrito, y decreto a su continuacin provedo por el cabildo de la villa de San Gil, se viene en conocimiento no haber recibido este el testimonio del decreto del 26 del ltimo abril que consta comunicado por el correo de 6 de mayo, en gua virtud se ha de servir V.A. mandar se repita por el inmediato correo. Santa Fe y enero 12 de 1789. Andino: (rubricado). Compltese al maestro de escuela el salario de cincuenta pesos de la renta de propios /f. 369v/ y comunquese a costa de sta parte: al cabildo de San Gil para su cumplimiento (hay cuatro rbricas). Proveyose por los S.S. Virrey, presidente, regente y oidores de la audiencia y Cancillera real de este Reino a cuyo cargo se halla el superior gobierno,

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y lo rubrico el S. D. Joaqun Joseph Inclan y Arango oidor y alcalde de corte como juez semanero en Santa Fe a diez y nueve de enero de mil setecientos ochenta y nueve aos. Rojas (rubricado).

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Expedientes de la fundacin de un hospicio y hospital, escuela y colegio en las villas de Mompox, por Don Pedro Martnez de Pinillos y su mujer 75
Mompox, diciembre de 1800. /f. 1/ N 1 En el nombre de Dios todo poderoso Padre, Hijo y Espritu Santo, tres Personas distintas, y un solo Dios verdadero, del Santsimo Sacramento del Altar, y de la inmaculada Concepcin de la Virgen Maria, Nuestra Seora, concebida sin pecado original, desde el primer instante de su animacin. Amn. Sea notorio como nos Don Pedro Martnez de Pinillos natural de la Villa de Torrecilla de Carneros Obispado de Calahorra, y la Calzada de los Reynos de Espaa, en el de Castilla la Vieja, vecino y residente en esta Villa de Santa Cruz de Mompox Provincia de Cartagena de Indias del nuevo Reyno de Granada, Regidor Alcalde mayor Provincial juvilado de este Ilustre cabildo por su Majestad, y con su Real aprobacin: Mayordomo perpetuo de la ArchiCofrada del Santsimo Sacramento establecida en esta Parroquial, y Doa Manuela Tomasa de Najera natural de esta misma Villa, legtimos consortes y Primos hermanos decimos: que por quanto la omnipotencia y misericordia del Altsimo, nos /f. 1v/ a colmado de bienes temporales, conociendo quan grato es a sus Divinos ojos el establecimiento y fundacin de aquellas obras piadosas que al mismo tiempo que ceden en su mayor honra y gloria resultan tambin en beneficio e instruccin de los fieles, socorro de las miserias, alivio
75 AGI: Audiencia de Santafe, leg. 1020.

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de los necesitados, y especial consuelo de los que son oprimidos de las enfermedades y dems calamidades: deseando por nuestra parte manifestar de algn modo nuestra gratitud a tantos favores como el Todo Poderoso se ha dignado hacernos sin merito alguno, que de este nuestro justo reconocimiento participen los Vecinos de esta Villa, en cuyo lugar hemos adquirido el aumento de nuestros bienes, deliberamos de nuestra espontnea voluntad mediante a carecer de Hijos y de otros herederos forzosos, hacer en vida la fundacin que habamos pretendido para despus de nuestros das, y en lugar de las que tenemos dispuesto por nuestro ultimo testamento cerrado; y desde luego para que tenga efecto en la mejor va, y forma que haya lugar por Derecho e instruidos del que nos compete, otorgamos por ante el presente Escribano Real nico existente en esta misma Villa, que con objeto a los fines referidos y aplicaciones que sucesivamente se dirn, exigimos, fundamos e instituimos las imposiciones siguientes: Seis mil pesos principal para dos Escuelas de primeras letras que se han de establecer en los barrios /f. 2/ de Santa Brbara y San Francisco, cuyos Maestros tendrn de dotacin ciento y cincuenta pesos anuales cada uno; reservndonos por ahora individualizar las condiciones a que precisamente deban sugetarse, dirigidas a poner en buen pie de establecimiento las referidas Escuelas de los Nios. Como la educacin de la juventud sea uno, y aun el mas principal ramo de la Polica y buen gobierno de los Estados, pues de dar la mejor instruccin a la Infancia podr experimentar la causa pblica las mejores ventajas, proporcionndose los hombres de aquella edad dcil en que todo se imprime, no solo para hacer progresos en las ciencias, y Artes, sino para mejorar las costumbres, cuidando los sujetos a cuyo cargo esta la enseanza o ministerio de infundirles el respeto que corresponde a la Potestad Real, y a sus Padres y mayores formando en
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ellos el Espritu de buenos Ciudadanos; y a propsito para la sociedad, con unas miras tan interesantes a beneficio de este publico hemos deliberado igualmente hacernos cargo de solicitar Casa proporcionada para la fundacin de un Colegio, bajo el patrocinio y nombre de San Pedro; y para que se efecte fundar los siguientes principales: Tres mil pesos para Maestro de Gramtica. Quatro mil para Preceptor de Filosofa. Cinco mil para Catedrtico de Theologia; que al mismo tiempo ha de ser Regente de los Estudios. Ocho mil cuatrocientos, dotacin de a sesenta pesos /f. 2v/ para la subsistencia de seis colegiales quedando a cargo de sus padres el vestirlos. Se considera como una de las principales obligaciones de su instituto en estos seis individuos la precisa asistencia de dos de ellos que alternarn por turno en todos los das de precepto de Misa a la Mayor que se celebre en esta Santa Iglesia Parroquial. Del mismo modo en los ocho das de la festividad del Santsimo Corpus Christi, y en los tres del Carnaval, en que presente el Seor Sacramentado se celebra tambin aniversario, asistiendo tambin todos los seis colegiales juntos y en forma de comunidad en el jueves de la festividad del Santsimo Corpus Christi, y a los Domingos de Minerva que en el tercero de cada mes se celebra en esta Santa Iglesia, para que ste concurso contribuya al ms solemne culto de la Majestad Sacramentada. Con el producto de estos principales y con el del tres por ciento del seminario de todas las Rentas Eclesisticas comprendidas en la jurisdiccin de esta villa, cuya concesin y gracia solicitamos, a nuestras expensas de la Real Piedad de muestro catlico Monarca,

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quando pidamos su Real Licencia y aprobacin para el Colegio y sus Estudios ponindolo bajo de su augusta proteccin, y conforme en todo al de San Carlos de Carta- /f. 3/ -gena de Indias se lograr con ambos arbitrios la fundacin de esta Casa de Enseanza, cuyos estudios debern tener principio luego que se obtenga la superior licencia, previa la qual se preceder al nombramiento de los respectivos Maestros, siendo en estos empleos atendidos desde luego los naturales de esta villa en concurrencia de otros sujetos igualmente idneos y de conocida suficiencia para el puntual desempeo de estos ministerios. Y en cuanto al mtodo de proveer las ctedras, constituciones y Estatutos por donde deba gobernarse el Colegio, nos reservamos hacer las solicitudes correspondientes a su majestad, siendo nuestra declarada voluntad el que en ningn tiempo, no con pretexto, causa o motivo alguno puedan ser agregadas estas ctedras a otro colegio, porque precisamente han de disfrutar de este beneficio los hijos del pas, sin necesidad que se separen del seno de sus familias. Para el goce de estas seis Becas sern preferidos en primer lugar los hijos y descendientes de nuestro sobrino Don Cayo Martnez de Pinillos, y Doa Mara Josefa Codezo y Naxera: en segundo los hijos de Don Bernardo de la Torre: en tercero los de Doa Ignacia: en quarto los de Don Martn Ribn y en quinto y sexto lugar los de Doa Petronila /f. 3v/ y Don Pantalen Ribn, con expresa advertencia de que en defecto de todos estos segn el orden de sus llamamientos se admitirn a los dems nios blancos hijos de vecinos y residentes en esta Villa debiendo ser privilegiados aquellos que por lograr sus padres menos facultades son acreedores a esta distincin. Quatro mil pesos fundamos igualmente a efecto de que con quatro reales diarios se haga el costo de una comida para los pobres de la crcel a ms de la que disfrutan por otras disposiciones y el sobrante hasta la cantidad de doscientos pesos que es el
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producto del principal referido se repartir por el Seor Procurador general dando medio real a cada preso en los das Domingo, debiendo tener principio esta nuestra disposicin despus de nuestro fallecimiento, pues hasta entonces continuaremos nosotros practicando personalmente esta obra de caridad. Del mismo modo fundamos siete mil trescientos pesos, para que en el domingo infraoctava del Santsimo Corpus se repartan ocho limosnas de a veinte y cinco pesos cada una; y en el Domingo siguiente a la Novena del Seor Sacramentado, en que se le dedica la fiesta de desagravios se repartirn igualmente quince limosnas de a diez pesos cada una. El objeto de esta fundacin es beneficiar en la primeras ocho limosnas a las mujeres blancas, o que se tengan por /f. 4/ tales, nativas o vecinas de esta Villa de estado honesto, viudas y pobres de acreditada virtud y buena vida; y en las quince limosnas a las mujeres pardas en quienes concurran iguales circunstancias y requisitos de los prevenidos antes en las blancas. Unas y otras podrn manifestar sus necesidades por medios de los Seores Regidores o Comisarios de Barrio. Los seores Vicario, Cura y Sacristn Mayor, debern citarse para el sorteo que se ha de hacer en la Sala Capitular de Ayuntamiento, echando las papeletas en un cntaro, en los mismos trminos y forma que se acostumbra con los que se reparten en la octava de la Pursima Concepcin de nuestra Seora la Virgen Mara, de tal modo que la suerte sola sea quien decida la de las personas agraciadas en dichas limosnas. Por las diligencias que se han de actuar con este motivo y que autorizar el Escribano de Cabildo, se le contribuir por va de gratificacin con diez pesos por todo su trabajo en dichos das asignados. Y al nio que sacare la suerte, que se escoger tambin de los ms

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pobres, veinte reales cada da, para que sean distintos los que concurran a este acto. Diez mil pesos como yo el Don Pedro estoy hecho cargo de reedificar la obra material del Hospicio que bajo del Patrocinio y nombre de Jess pensamos fundar en esta Villa de cuenta y costo de la /f. 4v/ Compaa de Comercio que sigo con mi sobrino carnal Don Cayo Martnez de Pinillos ofreciendo al intento diez mil pesos ante los seores de este Ilustre Ayuntamiento, imponemos desde luego la expresada cantidad para que con el respectivo rdito de quinientos pesos se provea la subsistencia, mantencin y dems que necesite el referido Hospicio. Treinta mil pesos fundamos igualmente para esta misma obra piadosa con el objeto de que en las Salas o Enfermeras de hombres y mujeres se admitan para su curacin y asistencia a todas las personas de ambos sexos obligadas con enfermedades eventuales, de manera que este Hospicio no slo se atienda a recoger las personas miserables y verdaderos mendigos, segn su primer establecimiento, sino que al mismo tiempo sea tambin Hospital para la curacin de los Enfermos de Hombres y Mujeres, siendo nuestra principal voluntad, que por ninguna razn o motivo administre esta fundacin alguna persona que no sea del estado lego para que sujeto as inmediatamente a la Jurisdiccin Real Ordinaria rinda oportunamente las cuentas de su manejo a quien por derecho corresponda. Tres mil pesos: Necesitando estas personas ya recogidas en el Hospicio y Hospital de sugeto que les distribuya el Pasto Espiritual, fun- /f. 5/ -damos igualmente tres mil pesos, destinado su rdito anual de ciento y cincuenta pesos para costear un capeln servidor que cumpla con este ministerio celebrando en su capilla el santo sacrificio de la misa, precisamente en todos los das de precepto, quedando a su arbitrio
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aplicarla a quien le convenga. Por consiguiente a ttulo de esta dotacin ninguno deber ordenarse, ni aplicrsele a Eclesistico que no desempee a satisfaccin este cargo, cuyo nombramiento har el inmediato Patrono del Hospicio en Sacerdote habilitado por el Ordinario con las licencias respectivas. Seiscientos pesos fundamos igualmente para que en el quarto Domingo de Octubre se celebre en el Convento de nuestro Padre San Agustn de esta Villa una fiesta de Misa y Sermn, con la posible solemnidad, pero sin fuegos, en obsequio y culto de la Madre de Dios, bajo de la advocacin de nuestra Seora de Altagracia. Todos los principales que reducidos a suma ascienden a la cantidad de ochenta y un mil trescientos pesos, y sus rditos a quatro mil sesenta y cinco pesos los reconocemos ambos consortes sobre nuestros bienes y notorio caudal, con la precisa obligacin de contribuir el respectivo rdito a razn de un cinco por ciento, luego que dichas fundaciones se veri- /f. 5v/ -fiquen cumplindose nuestra voluntad, y en el exercicio prevenido, quedndonos la facultad de redimir el principal en parte o en todo: Con expresa advertencia que la contribucin de los rditos empezar luego que formalizado el Hospicio, se recojan en l los enfermos y personas miserables que deban havitarlo [sic] pues hasta entonces no deber corrernos rdito alguno de los principales destinados para este fin. Habindonos acreditado la experiencia con pruebas demasiado sensibles el considerable deterioro y total ruina que han padecido varios ramos de Capellanas y obras pas, cuyos principales se han reconocido en Haciendas de todas clases, y posesiones de Casas, deseando por nuestra parte evitar en estas fundaciones semejantes quebrantos, y establecerlos bajo de un buen pie de seguridad y permanencia: hemos resuelto que redimidos que sean por nosotros en el todo

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o parte estos principales pasen al Cuerpo de Comercio de esta Villa, en el que se ha de eregir precisamente para custodiar los fondos de estas obras pas una Caxa con tres llaves, de las cuales ha de tener una en su poder el Seor Juez Real de Comercio, y las dos restantes los dos Diputados, o Apoderados de l. Estos tres sujetos unidos en Junta formal con los seis Conciliarios /f. 6/ aprobados por el Excelentsimo Seor Virrey del Reyno, sern los que han de resolver quando se trate de franquear estos fondos a premio de medio por ciento al mes a los individuos de este mismo Comercio, y en su defecto a los de Cartagena y Santa Marta, bajo las reglas e instrucciones que al intento se formarn por separado, dirigidas a la mayor seguridad de los principales y premios, y la distribucin que de stos deba hacerse en el caso de aumento o desmembro para que se reintegren en este ltimo, y en el primero tenga su respectiva aplicacin, pues todas las referidas fundaciones se han de entender sugetas a las disposiciones y clusulas que se contengan en dicha Instruccin. Y de todos estos principales nombramos como inmediato Patrono al Ilustre Cabildo de esta Villa pues siendo un Cuerpo tan respetable, como interesado por su instituto en el cumplimiento de los piadosos fines a que se dirigen estas fundaciones, mirar y cuidar con zelo verdaderamente Patritico, tanto por s, como por medio de su Procurador General de la subsistencia y estabilidad de estas nuestras disposiciones, advirtindose que este patronato ser bajo del Real amparo de su Magestad Catlica, a cuya Soberana deber ocurrir /f. 6v/ el mismo Cabildo para la aprobacin de estos fundos en los trminos que fuere de su mayor agrado suplicando por nuestra parte desde ahora, y esperando de su Real magnificencia que por un efecto de su innata piedad y conocido amor a sus vasallos, y en consideracin a la urgentsima necesidad, que este numeroso vecindario
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tiene de estos establecimientos, y ha sido uno de los motivos que nos han impulsado ha emplear en ellos parte de nuestro caudal, se dignar a probarlos ponindolos bajo de su Augusta proteccin/76. /f. 42/ Excelentsimo Seor. Don Jos de Acevedo vecino y del Comercio de esta Capital a nombre de Don Pedro Martnez de Pinillos de la vecindad de Mompox, en virtud del encargo expresamente contenido en la carta que original presento, y en uso tambin del poder general que en ella se cita, ante Vuestra Excelencia preciso lo necesario por derecho y con el debido respeto parezco y digo: que el referido Pinillos y su legtima Esposa Doa Manuela de Naxera hallndose con un conside/f. 42v/ -rable caudal y sin hijos de su matrimonio, deliberaron de comn acuerdo emplear una buena parte de su fortuna en beneficio general y perpetuo de aquel pblico proporcionando a la Juventud una decente e ilustrada educacin; a los mendigos alivio y sustento; y a los pobres enfermos la curacin y asistencia. Objetos todos muy recomendables y dignos de la generosa piedad de tan benficos Patriotas. Animados estos de un zelo poco comn por el bien de la humanidad otorgaron en veinte y ocho de Mayo del ao pasado de mil ochocientos uno la Escritura que corre de foxas primera octava del testimonio que presento y poniendo sobre sus bienes la cuantiosa suma de ochenta y un mil trescientos pesos cuyos rditos destinaron al establecimiento de dos Escuelas de primeras letras en los Barrios de Santa Brbara y San Francisco de aquella Villa, a la ereccin de un pequeo Colegio que reducido a seis colegiaturas deba
76 No incluimos la parte del expediente que va del folio 7 al 41, pues se trata del reglamento estipulado por los donantes para recaudar y ejecutar los rditos segn las distintas fundaciones descritas.

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proporcionarles la enseanza de Latinidad, Filosofa y Teologa; a la dotacin de una comida diaria para los pobres encarcelados; a la de ocho limosnas de veinte y cinco pesos /f. 43/ anuales cada una y quince de a diez a favor de viudas pobres blancas y de la clase de pardas; a la fbrica de un Hospicio que al mismo tiempo servir de Hospital para enfermos de ambos sexos, y finalmente al culto anual de Mara Santsima bajo la advocacin de Nuestra Seora de Altagracia/77. /f. 44v/ Se reconoce que Pinillos y su mujer conformndose con las intenciones del Rey explicadas en una Cdula muy antigua dirigida a la Religin Franciscana en Amrica, ha querido invertir su caudal en provecho y utilidad del lugar en donde /f. 45/ han hecho su fortuna por medio de las negociaciones lcitas que les ha ofrecido su giro y comercio: que prefiriendo una Caridad bien entendida a todo otro respeto han procurado a aquel pblico las mayores ventajas que debe prometerse de las expresadas fundaciones; y que no han perdido de vista los importantes obgetos del mejor servicio de Dios y del Rey, quando parece que solo han tenido presente la causa pblica. Yo se bien quan distantes estn los Fundadores del deseo de gloria, ni de procurarse elogios por sus buenas obras; pero tratndose de elevarlos a la Real noticia, que es el obgeto de esta representacin, conviene decir que en una Villa de la Poblacin, comercio y dems circunstancias que lo es Mompox, se echaban de menos los recursos necesarios para la instruccin pblica, no menos que para el alivio de la humanidad en sus dolencias y socorro de sus verdaderas necesidades. El establecimiento de Escuelas de primeras letras proporcionar a los nios de todas clases con la enseanza de los primeros rudimentos, que son la
77 Se omiten los folios 43v y 44 pues repiten la relacin de fundaciones y montos impuestos por los benefactores.

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basa de todos los dems, la instruccin conveniente de las obligaciones y deberes del hombre con respecto a Dios, al Soberano y a sus Ministros, a los Padres, y a los dems hombres, /f. 45v/ y esta instruccin formar individuos Religiosos, honrados amantes del trabajo y capaces de contribuir a su vez al buen orden y felicidad del Pueblo, a su fomento, y en una palabra sea qual fuere el destino u ocupacin a que les conduzca su fortuna o su genio, llevarn a ella, y conservarn en su respectivo exercicio, unos documentos, unas mximas no solo saludables, sino tambin precisas en la sociedad, e inspirndolas a sus familias perpetuarn el amor a la Religin, la fidelidad al Rey, la obediencia a los Superiores, el respeto a los Padres, la hombra de bien y la buena fe que tanto se desean, y tan en vano se procuran quando faltan los slidos cimientos de una cuidadosa educacin/78. /f. 47v/ Santaf, Noviembre tres de mil ochocientos dos. Jos de Acevedo y Gmez. Al Seor Asesor. Hay una rbrica. N 2 79 En el nombre de Dios nuestro Seor Amn. Notorio sea como nosotros Don Pedro Martnez de Pinillos y Nagera natural de la Villa de Torrecilla de Carneros Obispado de Calahorra y la Calzada, en Castilla la Vieja, Reyno de Espaa Regidor Alcalde Mayor Provincial Jubilado por S.M. de ste Ilustre Cavildo y Doa Manuela Tomasa de Nagera natural y vecinos de esta Villa de Santa Cruz de Mompox provincia de Cartagena de Indias legtimos consortes,
78 No se incluyen los folios 46 a 47v. En dicho segmento se siguen ponderando los beneficios de las fundaciones hechas, principalmente el Colegio (y cada una de sus ctedras) y el Hospicio Hospital. 79 Esta seccin del expediente original carece de foliacin.

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con licencia y expreso consentimiento que yo la segunda de mando y pido al primero por ante el presente Escribano de que dan fe como de que me la concede para ste otorgamiento decimos: que sin embargo de que en veinte y ocho de Septiembre del pasado ao de mil setecientos noventa y dos tenemos formalizado con las seguridades necesarias nuestro ltimo testamento cerrado en el qual hemos dispuesto ciertas fundaciones de obras pas cuya obligacin y cumplimiento esperaba nuestro fallecimiento, guardando el orden de la testamental disposicin; con todo haviendo sido nuestra intencin la de anticipar los tiles efectos de nuestra piedad que por primer objeto han tenido siempre el verdadero amor y servicio de Dios Nuestro Seor y que disfrutando de ellos la humanidad tuviremos al mismo tiempo la satisfaccin de ver remediada la miseria en nuestros das, procedimos a otorgar dos Escrituras de fundacin en el registro de contratos pblicos del presente Escribano, la primera con fecha veinte y ocho de Mayo del prximo pasado ao y la segunda en veinte y seis de Julio del corriente, en aquella entre otros establecimientos, fundamos siete mil trescientos pesos, para que en el Domingo intra-octavo del Santsimo Corpus Christi se repartiesen ocho limosnas de a veinte y cinco pesos cada una; y en el Domingo siguiente a la Novena del Seor Sacramentado, en el que se le dedica la fiesta de desagravios, se repartiesen igualmente quince de a diez pesos cada una; all, constan los objetos de una y otra fundacin con las formalidades que se debe observar en su repartimiento y distribucin. Pero inquieta todava nuestra compasin hasta verificar en esta parte el entero cumplimiento de nuestra ltima voluntad, procedemos a la extensin de esta escritura en que desde luego otorgamos mancomunadamente que aumentamos el referido fundo de siete mil trescientos pesos hasta la de ocho mil trescientos As mismo despus de haber hecho las ms reflexivas y detenidas consideraciones sobre los
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interesantes objetos, ventajas y utilidades que se sigue a la causa pblica, de la fundacin y establecimiento de un colegio de igual enseanza y para el que tenemos fundados por las dos ante-expuestas Escrituras la cantidad de cincuenta mil seiscientos pesos deseando mejorar esta fundacin y elevarla todava a un estado ms floreciente, otorgamos igualmente: que fundamos sobre nuestro notorio caudal que tenemos el giro de comercio, la cantidad de diez y siete mil pesos ms para que unidos a aquella suma de que va hecha referencia componga la total de sesenta y siete mil seiscientos pesos, cuyo redito anual a razn de un cinco por ciento haciende a la de tres mil trescientos y ochenta pesos, que destinamos a beneficio del mismo Colegio para las precisas siguientes distribuciones de las ctedras de su dotacin a saber:
Para su Rector y Regente de Estudios Doscientos cincuenta pessos .....................250 Para Vice-Rector cien pesos100 Para dos Maestros de primeras letras, cuya escuela tendrn en los dos Barrios extremos de la Villa quatroscientos pessos destinados a doscientos cada uno 400 Para Maestro de Latinidad Trescientos pesos300 Para Cathedratico de Filosofa Trescientos pesos.......300 Para el de Teologia Moral y dogmtica Trescientos pesos......................300 Para dos Cathedraticos de Leyes y Canones a Trescientos pesos cada uno................................600 Para la de Medicina Fsico-Mdica quatrocientos pesos ................................400 Para Maestro de dibujo ciento cinquenta pesos..........150 Para premios que estimulen los Jvenes a su mayor aplicacin cien pessos.......................100 Para seis Becas de fundacin de que han de disfrutar igual nmero de colegiales a razn de ochenta pessos anuales cada uno480 3.380

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Este plan y lucida dotacin de Cathedra manifiesta un estado de estudios generales, con que al paso que se ilustra la Juventud se dejan ver la utilidad, y progresos que resulta al Estado. Esto es bien savido que en la verdadera educacin y enseanza consiste no solo su felicidad, sino que de ella resulta tambin el mejor servicio a ambas Magestades. Este seguro y siempre recomendable principio ha sido y es el principal estmulo que nos ha conducido al presente otorgamiento, y querindolo extender hasta aquel trmino de beneficencia, compatible con nuestras facultades, sin ms miras que las de franquear a los Jvenes un recurso inmediato, seguro y sin inconveniente, hasta facilitarles la ms completa instruccin literaria, con que puedan hacer una carrera de honor y de fortuna para hacer tiles as, a sus familias, a la Patria y al Estado en general hemos mejorado la fundacin en el modo y trminos que quedan referidos, y con el fin que siendo de esta condicin se esperase ha de franquear al Colegio el permiso y autoridad de poder conferir a los estudiantes todos los grados, a que aspiren de las ciencias y facultades que en dicho Colegio hallan cursado, erigindose en l una verdadera y Real Universidad, en que gocen de las mismas libertades prerrogativas y franquicias de que han disfrutado y gozan las que ha constituido en estos Reynos de Amrica la bondad del REY nuestro seor ante cuya Real Clemencia ocurrimos suplicndole se sirva no solo aprobar y amparar con su inmediata proteccin todas estas fundaciones, sino tambin conceder al Colegio esta gracia en atencin a las poderosas razones y fundamentos que se le representarn documentalmente, siendo entre ellos, no de la menor consideracin la inmensa distancia que separa a esta Villa de la Capital de Santa Fe, a cuya Universidad, como nica en este reyno tendran que ocurrir los Jvenes para lograr las conferencias de sus grados; los evidentes riesgos y penalidades que ocasionan la peligrosa navegacin del Ro de la Magdalena; las enfermedades que causan
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la insalubridad de los aires, diversidad de Aguas, y sobretodo los considerables gastos que se han de erogar en esta navegacin y trnsito, a que agregados los que se han de impender en las costosas ropas para resistir el destemplado fro de Santa Fe, y presentarse con la decencia devida, que son capaces de retraer a cualesquiera Padre de familia hasta de que emprendan sus hijos la Ilustre y til carrera de las letras; y de aqu un inconveniente que puede exponer a la noble Juventud, y de un rango superior a que quando no quedase del todo perdida, por lo menos ignorados los talentos de muchos que podran ser tiles al Estado, y as mismos. Por el contrario establecido el colegio con la facultad del poder conferir grados a sus estudiantes, a cuyo fin si se necesita de alguna otra formalidad, preservamos cumplirla y costearla; de ms de preservar y cautelar absolutamente tan terribles perjuicios e inconvenientes, liberta a los Padres de familia de pasar por el dolor de apartar a sus hijos de su seno, y lado, y al mismo tiempo en que estos se expongan a viciarse en un Pas en que hayan ms objetos de distraccin y entretenimiento. Esta gracia al paso que a ninguno daa, es al mismo tiempo til y provechosa no slo a los jvenes de esta villasino a los del recinto de todas las Provincias que comprendiendo otras Ciudades, Villas y Lugares todava ms distantes de la capital de Santa Fe, ya se dexa comprender que sus peligros, riesgos y gastos deben ser a proporcin mucho ms enormes, y sobre todo contribuir esta concesin a estimular y esforzar la aplicacin hasta el mejor grado de perfeccin, con la satisfaccin que haciendo sus estudios en su propia patria tengan la de coger en ella misma el fruto de sus tareas, que no se dispensar sino a los que hayan pasado por un rigoroso [sic] examen de sus actos literario, con que acrediten la completa instruccin de su curso, y la de haber coronado el fin de nuestra estimable empresa y laudables designios. Y aunque los nuestros han merecido ya aprobacin del Superior Gobierno

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a nombre de Su Majestad baxo su inmediata Real Proteci, reserva trminos y limitaciones que indica el Decreto del ltimo Noviembre en que se expidi, haviendo precedido el concepto del Seor Fiscal de lo Civil, siendo sus miras la de propagar los rasgos de su piedad y multiplicar los efectos de su beneficencia, hasta donde podamos sacrificar nuestras facultades, no slo en provecho y utilidad de este pblico, sino en el de todos los que quieran participar de ella, pues estas son las altas miras de nuestra Caridad, que recomendamos en esta escritura con particularidad, y manifestamos en ella, que nuestra voluntad es la de que gocen los efectos de dichas fundaciones todos los Individuos y resto de gentes que comprende el continente de estas Provincias. En testimonio de lo cual as lo otorgamos en esta Villa de Mompox a trece de Diciembre de Mil Ochocientos dos aos. Y los otorgamos a quienes yo el Escribano de Su Majestad doy fe. Pedro Martnez de Pinillos Jos Joaqun de Naxera Cayo Martnez de Pinillos Remigio Antonio Valiente

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Expediente sobre la solicitud de creacin de escuela de primeras letras en Soat 80


Soat, 18061807 /f. 308/ [Solicitud de Creacin de Escuela en Soat] Certifico yo, Don Ignacio Vega, Alcalde partidario de esta parroquia de Suat que en el registro de instrumentos pblicos que por ante m y testigos a falta de escribanos pasan y se otorgan en este presente ao se halla un poder otorgado por los vecinos de esta dicha parroquia el que a la letra es como se sigue: En la parroquia de Suat en veinte y tres das del mes de octubre de mil ochocientos siete aos ante m Don Ignacio Vega alcalde partidario de dicha parroquia y a jurisdiccin por S. M. y por ante testigos con quienes actu por no haber escribano parecieron presentes los vecinos de esta parroquia abajo firmados a quienes certifico conozco y juntos de mancomn y cada uno de por s dijeron que dan y confieren todo su poder cumplido amplio y bastante y cuanto por derecho se requiere y sea necesario para valer en juicio y fuera del especial a Don Luis de Ovalle Procurador del Nmero de la Real Audiencia y por su defecto a otro de los procuradores de ella, para que a nombre de los otorgantes representando sus propias personas, dejen /f. 308v/ recibos y acciones pueda presentarse ante el tribunal o tribunales que corresponda pedir escuela pblica en esta parroquia, Maestro en ella y asignacin de los propios de esta parroquia a favor de este y lo ms que convenga pedir sobre el particular, que para todo le dan y confieren este su poder con libre, amplia, franca y general administracin y sin limitacin alguna
80 AGN: Seccin Colonia. Fondo Instruccin Pblica. Archivo Anexo. t. IV. fol. 308 359.

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con tal que por falta de clusula requisito o individual mencin no deje de valer pues cualquiera que falte la dan por incerta [sic] y declarada en forma y con relevacin de costos, y que a lo que en virtud de este poder se hiciere y efectuare obligan sus personas y bienes habidos y por haber y se someten a todas las justicias y jueces de S. M. para que a su cumplimiento les compelan y obliguen por todo rigor de derecho y va ejecutiva y con expresa renunciacin de las leves de su favor y la ley sitcunvenerit de jurisdicione, Omnium, judicum y ltima pragmtica de sumisiones y la general del derecho que a todas prohbe. En cuyo testimonio as lo dijeron, otorgaron y firmaron por ante mi dicho Alcalde, y testigo por la falta dicha. Ignacio Vega, testigo, Juan Francisco Angarita, testigo, Ramn Arenas a ruego de Ignacio Monroy, testigo. Telsforo Chinchilla, testigo. Mximo Quintero, Marcelino Quintero, Fernando Villarreal, Ignacio Livano, Juan Antonio Torres, Francisco Mara de Angarita /f. 309/. Concuerda con su original de donde se sac, corrigi y concert esta fiel y legalmente sacado, corregido y concertado a que en caso necesario me remito y firmo el presente requerimiento de dichos vecinos con testigos por no haber escribano en esta dicha parroquia de Suat en veinte y tres das de octubre de mil ocho cientos siete aos. Ignacio Bega, testigo Pedro Antonio Garzn

Testigo Filiberto Lizarazo Testigo Miguel Fernndez /f.310/ Con presentacin de poder solicita el establecimiento de escuela de primeras en la parroquia de Suat trminos
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que propone y que en el entretanto que se provea la ctedra por oposicin, se faculte a los alcaldes del partido para nombrar uno de los tres que proponen. Excelentsimo Seor: Luis de Ovalle Procurador del nmero a nombre del vecindario de la parroquia de Suat y en virtud de su poder que solemnemente presento y juro ante V.E. como mejor proceda en derecho y con el debido respeto digo: que en dicha parroquia se ven continuamente un crecido nmero de jvenes que necesitan de educacin y de que se les instruya en los rudimentos de Nuestra Santa Religin, en leer, escribir, y contar, para que as no vivan sepultados en una absoluta ignorancia de la que todos deben saber. Los padres de Familia que hay pudientes aunque en corto nmero, no pueden proporcionar a sus hijos la enseanza en todos estos ramos importantes y los pobres de que en la mayor parte se compone el lugar, heredando la necesidad de sus mayores y mal instruidos an en los principios y dogmas de la fe que profesa, mal pueden educar a sus descendientes con la mayor posible perfeccin ni soportar por su miseria el costo de remitirlos a la ciudad de Tunja; y mantenerlos fuera de la casa paterna para que en la escuela pblica que all hay establecida les enseen y doctrinen /f. 310v/. El vecindario no puede menos que comparecerse de esta desgracia y de anhelar que se ponga en remedio correspondiente. Los pueblos sufren la pensin del ramo de propios y arbitrios no para hacer nicamente la prosperidad de la cabeza de la jurisdiccin en que residen los cabildos, sino para fomentar la suya propia. El objeto principal en que deben invertirse estas rentas es el de la enseanza de la juventud en todos los lugares que las contribuyen. La distancia que hay de

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Suat a Tunja, impide y dificulta el que los nios de esa parroquia puedan or las lecciones del maestro de primeras letras por ser casi imposible que all puedan sus padres alimentarlos con la comodidad que lo hacen dentro de sus casas y por el grande inconveniente que resulta de separarlos de s en una edad tierna expuesta a recibir fcilmente la impresin de los vicios de que solo puede precaverlos el respeto y vigilancia paternal. Estas justas y prudentes consideraciones obligaron a mis partes a comprar una casa de valor de mil pesos para establecer la enseanza de primeras letras. A sus splicas se ha conseguido que Don Simn Torrijos, Don Vicente Torrijos y Don Jos Mara Riao estn prontos dispuestos a servir la escuela para que se les nombre de preceptores asignndoles la renta correspondiente. Todos tres son idneos para obtener esta delicada confianza y cada uno rene la instruccin y dems prendas que debe tener un maestro de primeras letras. El establecimiento de la escuela es de primera necesidad y de los propios debe salir su dotacin. Aspiran pues, mis partes a que V. E. se digne /f. 311/ mandarlo hacer bajo el mismo plan por donde se erigi la de Tunja, destinando el producto a que en cada un ao ascienden los propios que se pagan en Suat, por razn de molinos, trucos, patios de bolas y cabuyas, que es lo que se considera suficiente para asegurar la subsistencia del maestro; y que ltimamente los alcaldes del partido elijan para que este encargo a cualquiera de los tres sujetos que se han expresado en l entretanto que se provee la ctedra en propiedad, por oposicin y precediendo los edictos correspondientes segn lo prevenido en la Real Cdula que trata de la materia. Por tanto a V. E. suplico se digne as proveerlo en beneficio de aquella juventud por ser conforme a justicia que pido protestando /f. 311v/ lo necesario.

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Licenciado Don Francisco Ardila

Luis de Ovalle

Santa F Noviembre 28 de 1807. Por presentado con el poder. Informe el Cabildo respectivo. Bustamante. /f. 312/

Pide sobrecarta del superior despacho anteriormente librado

/f. 321/ 81 El Dr. Josef Elseario Calvo Cura y Vicario de la Parroquia de Suat. Sobre que en dicha Parroquia se establezca una Escuela para educacin de aquellos jvenes; y que para su subsistencia se le seale del Ramo de Propios algn sueldo al que haya de servir de Maestro. /f. 322/ Superior Gobierno

En la Parroquia de Suat en veinte y seis das del mes de septiembre de mil setecientos noventa y siete aos ante m D. Joseph Matas de Lizaraso Alcalde de dicha Parroquia y testigos por no haber escribano, el Sr. Dr. Joseph Elseario Calvo Cura y Vicario de esta Parroquia, presente siendo dijo: que otorga y da todo su poder cumplido bastante cual derecho se requiere a uno de los Procuradores del Nmero de la Real Audiencia especialmente para que se presente ante el Excelentsimo Sr. Virrey de este Reino demande y suplique se adjudiquen los Propios de Molinos, y Trucos
81 Entre los folios 313 y 320 est inserto documento que no corresponde al proceso de la escuela, y que por tanto no trascribimos para esta obra.

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y paro Real de Cabuya en esta Feligrecia de la Parroquia de Suat que ascender anualmente a la cantidad de cincuenta pesos ms o menos que los seores del Ilustre Cabildo de la ciudad de Tunja tienen cedidos al pueblo de Sogamoso para el salario de Maestro de escuela, y que siendo esta una Parroquia de Espaoles de un mil de vecinos ms o menos con superioridad de razn se debe adjudicar a ella y en atencin a que el dicho Sr. Cura con ayuda de los vecinos tiene edificada una casa de tapia y teja, con una sala de doce varas de longitud y seis de lo ancho, con su puerta, y ventana que est sirviendo de escuela, y Lorenzo vila de Maestro para quien sigue la casa con su cocina y despensa correspondiente para su habitacin para que en ello haga todos los autos y diligencias judiciales y extrajudiciales que convengan y sean necesarias y que el dicho Sr. otorgante hacer podra siendo presente con poder de enjuiciar, jurar y subsistir con obligacin y revelacin en forma de derecho. Y as lo otorgo y firm conmigo dicho juez y los testigos y de pedimento de la parte por no haber papel sellado para su testimonio se le devuelve el poder original. Joseph Elseario Calvo (Rubricado) Josef Matas Ortiz de Lizaraso (rubricado) Testigo, Juan Francisco Aguilar Angarita (rubricado) /f. 322v/ En Blanco /f. 323/ Nos (otros) los Alcaldes de esta Parroquia de Suat Don Joseph Matas de Lizaraso y Don Casimiro Gmez en la manera que podemos y debemos certificamos que en esta Parroquia a una cuadra distante de la Plaza que hace esquina a la calle a costa del Sr. Dr. Jos Elseario Calvo cura y vicario de esta parroquia en dos solares que ha comprado se ha edificado una casa de tapia y teja con sus puertas y ventanas de madera, y cerradura, una sala para escuela, y vivienda para el
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maestro de sala y aposento y cocina y despensa todo muy capaz para la habitacin del maestro de escuela para educacin de la juventud y beneficio pblico en la cual escuela de presente se halla Lorenzo vila, y el dicho seor Cura les da a los nios cartillas, catones, papel y plumas, sin otra renta ni salario que la gratificacin que los padres de los nios dieren al maestro, y el seor cura por haberse dedicado a esta buena obra en beneficio de sus feligreses como en todo lo dems que tiene acreditado su buen celo, todo lo que es pblico y notorio publica vos a fama y por ser de verdad as lo certificamos y firmamos en la parroquia de Suat en 26 das del mes de septiembre de 1797. Joseph Matas Ortiz de Lizaraso Juan Casimiro Gmez /f. 324/ Con presentacin de poder y documentos, establece la solicitud que refiere,

Excmo Seor: Luis de Ovalle Procurador de los del nmero a nombre del Dr. Dn. Jos Elseario Calvo cura y vicario de la parroquia de Suat, jurisdiccin de la ciudad de Tunja en uso de su poder, bastante que acepto presento y juro en la va y forma que ms haya lugar en derecho ante V. E. parezco y con el debido respeto digo: Que el citado mi parte deseoso de cumplir exactamente con las obligaciones de su Ministerio Pastoral ha edificado de su propio peculio una hermosa casa en la que su curato con el fin de establecer una escuela de primeras letras para cuya subsistencia, no solo contribuye con el edificio sino que tambin franquea a los jvenes aplicados, cartillas, catones, el correspondiente papel y plumas segn se acredita con la certificacin que solemnemente acompao.

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En estos trminos procurar el cura Dn. Calvo la felicidad de un lugar que como por preferencia es acreedor a todos sus desvelos stos lo han impedido acudir al Superior Tribunal de V. E. (como lo hago a su nombre) solicitando el que para poder conseguir la subsistencia de un buen maestro que se dedique a la enseanza de aquella juventud mirndola como su nico objeto, se digne V. E. de aplicarle al Preceptor de renta o sueldo fijo, adems del escaso socorro con que le contribuyen los discpulos, al ramo de propios, de aquel partido cuya cantidad asciende cuanto ms a cincuenta pesos y la que el Cabildo de Tunja ha cedido a Sogamoso con agravio de los vecinos de Suat que tienen un derecho preferente a gozar del beneficio de aquella renta de propios aumentada con sus propias manos. El objeto de su aplicacin es de la mayor utilidad y acaso uno de los preceptos ms recomendables de nuestras Leyes Patrias. En esta virtud, con el pedimento ms reverente a V.E. suplico el que habindome por presentado con el poder y documentos provea como solicito, pues para ello protesto y juro, etc. Dr. Ignacio Vargas Luis de Ovalle

Santa F 20 de septiembre de 1797 Informa al Cabildo de Tunja Caicedo En 25 de los mismos se libr el correspondiente despacho al Cabildo de Tunja para el informe que se presenta. Fojas 3

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/f. 326/ Don Pedro Mendinueta, y Muquis Caballero de la Orden de Santiago, Gran Cruz de la Real y Distinguida de Carlos Tercero; Teniente General de los Reales Ejrcitos: Virrey Gobernador y Capitn General del Nuevo Reino de Granada, Provincias Adyacentes: Presidente de la Audiencia y Cancillera Real, que reside en esta capital en Santa F de Bogot: Juez Protector de la Real Renta de correos: Superintendente General de la Real Hacienda y Reales Rentas estancadas en el distrito de este Virreinato, etc. Al Cabildo de la ciudad de Tunja hago saber que ante este Superior Gobierno se ha ocurrido por uno de los Procuradores del Nmero de /f. 326v/ esta dicha Real Audiencia a nombre y como Apoderado de la parte que adelante se expresar haciendo con presentacin de poder y un documento la solicitud, cuyo tenor con el del Decreto que en su vista me ha dignado proveer con dictamen del Licenciado Dr. Anselmo de Bierna Mazo, Abogado de los Reales Consejos y los del Muy Ilustre Colegio de Madrid y Asesor General del Virreinato. Escrito: Uno en pos de otro es el siguiente: Excmo Seor: Lus de Ovalle Procurador de los del Nmero/82. Decreto: Santa F veinte de octubre de mil setecientos noventa y siete = Informe al Cabildo de Tunja = Hay 2 rbricas = Caicedo = Por tanto acord librar y libro el presente y por l ordeno y mando al enunciado Cabildo de Tunja, que luego que lo reciba o como de cualquier manera les sea entregado por parte del referido Dr. Calvo cura de la parroquia de Suat, proceda a evacuar el informe prevenido en mi Superior Decreto inserto para lo que se arreglar a cuanto el
82 Aqu se repite exacta la comunicacin que corresponde al folio 324.

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interesado solicita en su pedimento y conforme a derecho, y verificado que sea lo remitir luego a sta mi Superioridad con la posible brevedad. /f. 328v/ Todo lo cual cumplir, guardar y ejecutar precisa y puntualmente el referido cabildo sin hacer, ni permitir se haga cosa en contrario que para todo lo doy firmado de mi mano, rubricado de mi Asesor General y refrendado del infraescrito Escribano Mayor de la Gobernacin del Reino en Santa F veinte y cinco de octubre de mil setecientos noventa y siete aos. Pedro Mendinueta Por mandato de su Excelencia Domingo Caicedo (rubricado) Para que el Cabildo de la ciudad de Tunja informe cuanto le ocurriere en orden a la solicitud del Dr. Dn. Josef Elseario Calvo cura de la Parroquia de Suat de aquella jurisdiccin sobre el establecimiento de una escuela de primeras letras en ella. Tunja, y noviembre 11 de 1797. Por recibido el Superior Despacho que se obedece en la forma ordinaria y para darle su debido cumplimiento evacuado el informe con la formalidad que corresponde, vista al seor Procurador General. Pabn Reyes Pinzn Fui presente Juan de Dios Romn de Acevedo. Brzenas Snchez

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Muy Ilustre Cabildo Justicia y Regimiento El Procurador General dice: Que no este Ilustre Cabildo (como siniestramente se ha representado a la Superioridad del Gobierno por parte del Cura de Suat) sino el mismo Excmo Sr. Virrey en quien residen sobradas facultades le asign el sueldo de ciento cincuenta pesos anuales al Maestro de primeras letras de la escuela erigida en el pueblo de Sogamoso destinando para ello los ramos de propios de aquellos partidos segn consta de la Superior Providencia despachada el ao pasado de noventa. Igualmente se dign S. E. de aplicar para la dotacin de la escuela establecida en la parroquia de Santa Rosa los ramos de propios de aquel distrito que tambin consta de Superior Providencia despachada el ao pasado de noventa y seis. /f. 329v/ En este concepto que lo que S. E. apetece es saber: si despus de satisfechos sus sueldos a los referidos Maestros restar sobrante alguna cantidad de lo producido por razn de propios en la comprensin de aquella gobernacin y as mismo si dicho sobrante tiene alguna aplicacin ms interesante que la pretendida escuela. Sobre lo cual podr informar el Mayordomo Tesorero recaudador de la renta a propios, a quien el Procurador General supone perfecto y radicalmente instruido en la materia como que lo es de su nica y total obligacin. Es cuanto se ofrece al Sndico General decidir sobre el asunto. Tunja noviembre 29 de 1797. Dr. Juan Nepomuceno Nio. Tunja, diciembre 20 de 1797. Como pide el Seor Procurador General:

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Pabn

Snchez

Pinzn

Fui presente Acevedo

Muy Ilustre Cabildo Justicia y Regimiento. El Mayordomo dice: que como tal viene las ms importunas y casi insoportables incumbencias de la Repblica. Y como tesorero la recaudacin, la que en este finante ao no ha sido de su cargo hasta el 4 del corriente no obstante nada ha recaudado de la jurisdiccin de Sogamoso por estar los Ramos asignados para Escuelas, y an por la pretensin de la que este expediente tiene el Alcalde de aquella Parroquia en parte suspensas las pagas por instrumentos de su respectivo cura, como dicho Alcalde responde a mi instancia y solicitud. Siendo de advertir las indigencias muchas de este pblico, pues para subvenir a los indispensables costos de l, a que no me he excusado, alcanzo a la renta en bastante cantidad como protesto de mis prevenidas cuentas; y es lo que por ahora puedo informar. Tunja y diciembre 27 de 1797. Don Francisco de Medina. /f. 330/ Tunja, marzo 1 de 1798 Evacese el informe al excmo seor virrey como est mandado. Villate Dr. Nio Pinzn Snchez Reyes

Fui presente

Acevedo

/f. 330v/ En blanco /f. 331/ Excmo Seor: El Cabildo de esta ciudad, en observancia de Superior Decreto de veinte de octubre prximo pasado
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relativo a solicitud del cura de Suat, sobre la ereccin de una escuela de primeras letras en aquel lugar con dotacin de los propios demarcacin, informa a V.E. que: aunque sea til la escuela de Suat para la instruccin de su juventud; pero no le es resultando perjuicio a la cabeza de provincia, como es indispensable siempre que se le prive del Ramo ms necesario, y por decirlo de una vez, el nico, de que depende la administracin del bien pblico. No nos detendremos en demostrar a V.E. que la masa de propios, es la que utiliza los caminos, la que sostiene los puentes, la que mantiene los edificios pblicos, la que en tiempo en que vienen tropas del Rey contribuye con una buena ayuda de costa, en cuarteles, velas etc: Las que contribuye con las expensas necesarias para la conduccin de los reos, y otros gastos indispensables a la administracin de Justicia, la que sufre en esta ciudad, los crecidos gastos que anualmente se impenden en conservar un dilatadsimo acueducto. De aqu se deberan sacar los salarios y pensiones para un preceptor de latinidad, para un mdico facultativo que sirviesen a la Repblica, de aqu las expensas para la defensa de hurfanos, viudas y personas miserables, por el ministerio del sndico pblico. En una palabra Excmo. Sr. Sin la renta de propios no puede subsistir el Consejo y preminencias de ciudad porque como no se esconde a V. E. sin el recurso de aquel fondo, no se pueden sostener sus prerrogativas, ni remediar las necesidades del pblico. En el pie en que se halla esta renta, an no es bastante, para subvenir a los relacionados y otros gastos de primera necesidad; pero se imposibilitar el remedio de aquellos que en la presente constitucin se acude, si se accede al proyecto del cura de Suat, concediendo para la ereccin de su escuela, el producto de propios de aquella Demarcacin; siguiendo este ejemplo en los dems pueblos, cada uno de sus curas intentar otro tanto sin que se le pueda cerrar la puerta, y conseguido en todos los lugares, aldeas de la jurisdiccin de este

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Cabildo, quedar extinguido el nico apoyo sobre el que se fundan los privilegios de ciudad y los brazos con que se les sustentan. Reservamos para en caso necesario el demostrar a V. E. con justificantes superabundantsimos que no son proporcionadas, las rentas de propios, que en la actualidad entran en este Cabildo, a los inmensos gastos de su inversin, en objetos de primera necesidad y solo ponemos presente a la superior comprensin /f. 322/ de V. E. que la Catlica Real Piedad del Soberano, cuando se dign devolver a este Cabildo la Gobernacin de Sogamoso, fue con las mismas gracias, y regalas que la tuvo en tiempo anterior a su segregacin. Y como entonces disfrutaba del Ramo de Propios con la franqueza misma, que le permite la legislacin, parece que no se puede privar de esta prerrogativa, especialmente cuando hay muchos objetos, a que ocurrir en la cabeza de provincia, de mayor necesidad que la escuela de cada lugar. No favorece la intencin del cura de Suat el ejemplar de Girn; porque all como cabeza de provincia bien es que se le acuda de los propios para el pago de maestro de escuela; pues habindola aqu para la instruccin de los nios, no solo de la ciudad sino tambin del Distrito de su jurisdiccin, queda en parangn el argumento, y en pie los inconvenientes anteriormente expresados, esto es la extinsin de la renta de propios, caso de poner la escuela a costa de ellos, no solo en la cabeza de provincia sino en los lugares de su jurisdiccin, menos favorecen el proyecto del cura, las consecuciones hechas sobre el mismo particular en Santa Rosa y Sogamoso. Cuando se hicieron por sus respectivos curas los recursos a este Superior Gobierno, para exigir las escuelas, fue en tiempo de la Segregacin, en que como consta en su respectivo expediente, no tenan aquellas rentas otra inversin que el arbitrio del corregidor de aquellos
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partidos que como hasta ahora lo ejecutan por el des/f. 332/ -cubierto. No era mucho pues, que los curas de Sogamoso y Santa Rosa hubiese mirado con delicada intencin aquellas rentas a que siendo acreedoras de algn modo sus pueblos, era bien visto, precautelar su dilapidacin invirtindola en la utilidad pblica. Pero no militando estas razones en las actuales circunstancias y variada enteramente la constitucin de las cosas, ni an parte, parecen ser los curas, para instaurar accin a un Ramo en que por repetidas reales concesiones, tienen la facultad de su expendio los Cabildos con prevencin de dar cuentas a esa superioridad, y en que en el da intervienen los ministros de Real Audiencia. En el supuesto pues, que variadas aquellas circunstancias tienen el Ramo de Propios en el da otro objeto ms necesario para la inversin; y que as se accede a la solicitud del cura de Suat se abre campo para igual empresa, a todas las parroquias y aldeas del Distrito de este Cabildo, contra la costumbre y estilo vigente, en todas las villas y ciudades del Reino an en esa misma capital, donde no se pagan las escuelas de Zipaquir y otras que hay en los lugares de su jurisdiccin, de las rentas de propios de su demarcacin, en cuyo caso se extinguiran necesariamente /f. 333/ las rentas sobre que se apoyan las prerrogativas de tales: Splica a V. E. este Cabildo, se digne no solo de denegar, la gracia que impetra el cura de Suat sino tambin declarar que las escuelas de Santa Rosa y de Sogamoso, como erigidas en tiempo que se hallaban agregados aquellos partidos de la jurisdiccin de este cabildo, no se paguen en lo sucesivo de las rentas de l; pues no hay dificultad para que se establezcan como en muchos lugares del Reino, en la pensin que cada vecino contribuye, para el peculiar beneficio de la educacin de sus hijos. Que es cuanto puede este Cabildo informar a la Superioridad de V. E.

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Tunja Marzo 15 de 1798. Manuel Villate Dionisio Crdenas Dr. Dn Juan Nepomuceno Nio Jos Antonio de los Reyes

Manuel Jos Snchez Lucas Pinzn, Juan Fernando Saavedra /f. 333v/ Santa F 19 de abril de 1798 Calvo Traslado a la parte del Dr. Dn. Jos Elseario Caicedo En 19 de abril de noventa y ocho le hice saber a Luis de Ovalle apoderado de Dr. Dn. Jos Elseario Calvo, impuesto firma doy fe. (Luis de) Ovalle Martnez. /f. 334/ Contesta el parte del Sr. Fiscal. Excmo Seor: Luis de Ovalle procurador apoderado del Dr. Dn. Jos Elseario Calvo cura y vicario de la parroquia de Suat usando el traslado que se me ha anunciado de lo informado por el Cabildo de la ciudad de Tunja en el expediente sobre que los propios de la Demarcacin del partido de a citada parroquia de Suat se apliquen para pagar el sueldo de un preceptor de primeras
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Letras como ms haya lugar en derecho y con el debido respeto digo: Que la rectitud de V.E. se ha de servir darle lugar a la solicitud que establec en mi anterior escrito sin embargo de la contradiccin que hace el Cabildo de Tunja en el informe a que contesto: Sera cosa ociosa manifestar aqu la necesidad de una escuela de primeras letras en la parroquia de Suat cuyo lugar es de una poblacin regular. Todo el mundo conoce su utilidad y no hay publicista que no coloque entre los objetos que merecen la atencin del gobierno /f. 334v/ la educacin de la juventud; imprimis desidertum est, (dice uno de ellos) ut qui Populos regunt aut in his Principes sunt curarent, ut Plebes quoque homines legere maltem et scribese scrirent. Cix enim dici potest quanto operemores, et artes perficerentur. En ninguna cosa se debe poner ms cuidado. Las primeras impresiones son de una extrema consecuencia para toda la vida en los tiernos aos de la infancia, y la juventud, el espritu, y el corazn del hombre, reciben fcilmente las primeras semillas del bien, o del mal. Por eso es que en ninguno otro objeto deben emplearse ms bien que en la creacin de escuelas las Rentas pblicas de una ciudad. Los caminos, puentes, acueductos y edificios no pueden ser los ms preferentes como lo han credo los Capitulares de Tunja poco instruidos en estas materias. Esto supuesto examnese ahora las dems razones en que se funda aquel Cabildo para contradecir la solicitud del cura Dr. Calvo, en la inteligencia que las primeras necesidades del pblico a que tanto acoge no pueden ser de atencin preferente a la que merece la educacin de la juventud. Es verdad que la Renta de propios siempre es el ms firme apoyo sobre que se sostienen las ciudades pero acaso se despoja a la ciudad de Tunja de esta renta aplicando a la parroquia de Suat la de cincuenta

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/f. 335/ pesos que corresponde a la Demarcacin de su partido? Muchos aos hace que se le quitaron a Tunja estos propios destinndose a Sogamoso segn lo confiesa el Procurador General de aquel Cabildo (fox 8) sin que por eso la ciudad se haya aniquilado, ni sus aminos, puentes, acueductos. Edificos se hayan perdido. Yo no pretendo quitar a Tunja nada de lo que ha tenido y tiene; lo que quiero es que los propios del partido de Suat aplicados antes a Sogamoso se asignen al mismo Suat como que los habitadores de este lugar tienen un indisputable derecho a que se les ponga all la Escuela con una renta que ellos contribuyen y adelantan con sus propias combinaciones y trabajos. No hay ciertamente una razn para que haya en Sogamoso escuela pagndose al Maestro con los propios de Suat, y que no se ponga en esta parroquia. El que esta renta de propios destinada a Sogamoso se aplique a Suat, no resulta perjuicio alguno a la cabeza de provincia puesto que nunca ha disfrutado de ella. Si se despojara de alguna parte de la que posee, entonces podra repugnar la solicitud del Dr. Calvo, y levantar de punto las reflexiones que hace en su informe bien que an en ese caso se le convencera tal vez son los mismos ejemplares que alega, y los que desde luego persuaden que a la renta de propios ha sido otras ocasiones aplicada para la creacin de escuelas /f. 335v/ como acontece en el pueblo de Sogamoso, Parroquia de Santa Rosa, y otras varias que hay en el Reino a las que se les aplica la Renta de propios de su respectiva demarcacin. Tampoco es argumento que apoya la contradiccin del Cabildo el que hace asegurando el que en la misma ciudad hay una escuela donde pueden concurrir todos los jvenes del Distrito, y la razn es evidente. Yo no s qu pueda haber derecho para compeler a los nios que residen en Suat al lado de sus padres a que vayan a Tunja a aprender a leer, y escribir cuando hay 6 das de distancia, y se puede tan fcilmente erigir escuela en aquel lugar con
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solo destinarle sueldo el preceptor la corta Renta de propios del partido. Hay ya fabricada una hermosa casa a expensas del celoso cura Dr. Calvo quien adems ofrece dar todas las cartillas, catones, papel, y plumas que sean necesarias. Por esta virtud y haciendo por ltimo /f. 336/ presente que cuando se trata de promover la educacin de la juventud no se debe despreciar en un buen Gobierno medio alguno de cuantos se consideren convenientes a ello, con el pedimento ms til, y reverente. A V. E. suplico se sirva proveer como solicito, pues ello pretexto, y juro lo necesario, etc. Ignacio Vargas. Luis de Ovalle No. 761

Santa F 2 de mayo de 1798 Al Sr. Fiscal Excmo Seor: El fiscal de S.M. dice: Que para pedir lo conveniente sobre la solicitud del Dr. Dn. Jos Elseario Calvo, no basta lo que ha informado el Cabildo /f. 336v/ de la ciudad de Tunja, pues lo que importa saberse es el estado actual de sus Propios y sus cargas a que forzosamente debe atender, para que as se tenga en conocimiento de si podrn sufrir la pensin, que reclama el citado Dr. Calvo para la dotacin del Maestro de primeras letras en su Curato de Suat. Se ha de dignar pues V.E. mandar, que el citado Cabildo evace documentalmente su informe sobre los insinuados particulares. (Hay dos rbricas) Caicedo

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Santa F, mayo 5 de 1798 Blaya [Al margen izquierdo: Venida el 7 del mismo]. Santa F 7 de Mayo de 1798 Como pide el Sr. Fiscal Caicedo En nueve de los mismos pas noticia del anterior Superior auto al Seor Dr. Dn Manuel Mariano Blaya fiscal del crimen por S. M. M. Fras, rbrica, doy f Vargas /f. 337/ Doce de los mismos lo notifiqu a Luis Ovalle apoderado del Dr. Dn. Jos Elseario Calvo. Firma doy fe. Vargas Ovalle.

/f. 338/ Don Francisco Amar y Borbn, Caballero profeso de la Orden de Santiago, Teniente General de los Reales Ejrcitos Virrey gobernador y Capitn General, Presidente de esta Real Audiencia y Chancillera de Santaf de Bogot, Superintendente General de la Real Hacienda y Reales Rentas estancadas y subdelegado de la de Correos en el Distrito de este Virreinato. A esta superioridad se ocurri con presentacin de poder bastante por uno de los Procuradores del Nmero, a nombre de la parte que en adelante se nominar haciendo /f. 338v/ la solicitud que comprende el escrito cuyo tenor con el del decreto que a su continuacin tuve a bien proveer con acuerdo del Seor Don Anselmo de
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Bierna Mazo del Consejo de S. M. su oidor Ordinario de la Real Audiencia de Charcas Auditor General de guerra del ejrcito de este reino asesor por S. M. de su Superior Gobierno y Superintendencia General uno en pos de otro es el siguiente = Excelentsimo Seor Luis de Ovalle Procurador del Nmero a nombre del vecindario de la parroquia de Suat y en virtud de su poder que solemnemente presento y juro, ante Su Excelencia como mejor proceda en derecho parezco y con el debido respeto digo: que en dicha parroquia se ve continuamente un crecido nmero de jvenes que necesitan de educacin y de que se les instruya en los rudimentos de nuestra santa religin en leer, escribir, y contar para que as /f. 339/ no vivan sepultados en una absoluta ignorancia de la que todos deben saber. Los padres de familia que hay pudientes, aunque en corto nmero no pueden proporcionar a sus hijos la enseanza en todos estos ramos importantes, y los pobres de que de que es la mayor parte que se compone el lugar, heredando la rusticidad de sus mayores, y mal instruidos aun en los principios y dogmas de la fe que profesan, mal pueden educar a sus descendientes con la mayor posible perfeccin, ni soportar por su miseria el costo de remitirles a la ciudad de Tunja, y mantenerlos fuera de la casa paterna para que en la escuela pblica que all hay establecida les enseen y doctrinen. El vecindario no puede menos que compadecerse de esta desgracia, y de anhelar que se ponga el remedio correspondiente. Los pueblos sufren la pensin del Ramo de Propios y arbitrarios no para hacer nicamente la prosperidad de la cabeza de la jurisdiccin en que reciben los cabildos sino, para fomentar la suya propia. El objeto principal en que debe invertirse esa renta es el de la enseanza de la juventud en todos los lugares que las contribuyen. La distancia que hay de Suat a Tunja, impide y dificulta el que los nios de esta parroquia puedan or las lecciones del Maestro de primeras letras por ser casi imposible que all puedan sus padres alimentarlos con la comodidad que lo hacen dentro de sus casas, y por

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el grande inconveniente que resulta de separarlos de s en una edad tierna expuesta a recibir fcilmente la impresin de los vicios de que solo puede precaverlos el respeto y la vigilancia paternal. Estas justas y prudentes consideraciones obligaron a mis partes a comprar una casa de valor de mil pesos para establecer la enseanza de primeras letras. A sus splicas se han conseguido que Don /f. 340/ Simn Torrijos, Don Vicente Torrijos y Don Jos Mara Riao estn prontos y dispuestos a servir la escuela siempre que se les nombre de preceptores asignndoles la renta correspondiente. Todos tres son idneos para obtener esta delicada confianza y cada uno rene la instruccin y dems prendas que debe tener un maestro de primeras letras. El establecimiento de la escuela es de primera necesidad y de los propios debe salir su dotacin. Aspiran pues, mis partes a que Su Excelencia se digne mandarlo hacer bajo el mismo plan por donde se erigi la de Tunja, destinando el producto a que en cada un ao ascienden los propios que se pagan en Suat, por razn de molinos, trucos, patios de bolas y cabuyas, que es lo que se considera suficiente para asegurar la subsistencia del maestro; y que ltimamente los Alcaldes del Partido elijan para este encargo a cualquiera /f. 340v/ de los tres sujetos que se han expresado en el entretanto de que se provea la ctedras en propiedad, por oposicin y precediendo los edictos correspondientes segn lo prevenido en la Real Cdula que trata de la Materia. Por tanto a su Excelencia suplico se digne as proveerlo en beneficio de aquella juventud por ser conforme a justicia que pido protestando lo necesario. Licenciado Juan Francisco Ardila, Luis de Ovalle. Santaf Noviembre 28 de 1807. Por presentado con el poder: Informe al Cabildo respectivo. Hay dos rbricas. Bustamante. Mediante lo cual acord librar como en efecto libro el presente y por l ordeno y mando a el Cabildo de Tunja que siendo requerido, o como le sea entregado por la parte del vecindario de Suat, en vista de lo representado por ste, proceder a evacuar el informe segn y como
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se previene en el Superior Auto que va incerto; lo que as cumplir precisa y puntualmente. A cuyo /f. 341/ efecto le expido firmado de mi mano, y rubricado por el expresado Seor Asesor en Santa F a dos de Diciembre de mil ochocientos siete. Antonio Amar y Borbn Por mandato de S. E. Ramn Bustamante. Para que el Cabildo de la ciudad de Tunja evace [sic] el informe acerca de lo que representa la parte del vecindario de Suat segn y como se previene en el Superior Auto que va incerto [sic]. /f. 342/ Seores Muy Ilustre Cabildo Justicia y Regimiento. Eusebio Martnez Malo, Procurador de los del Nmero y a nombre del Dr. Dn. Eusebio Camacho cura de Suat y de aquel vecindario por quien presto vos con protesta de presentar su poder si necesario fuere, ante V. S. segn derecho digo: Que a fin de establecer en dicha parroquia escuela de primeras letras se ha librado por la Superioridad del Excmo Sr. Virrey el despacho que debidamente presento y suplico a vuestra seora que habindole por presentado se sirva exponer el informe que en l se manda dndole en todo su puntual y debido cumplimiento, y que hecho todo se me devuelva para lo ms que corresponda pedir en justicia y por ella a V. Seora suplico as le provea y mande que en lo necesario. Eusebio Martnez Malo

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Enero 14 de 1808 Por presentado con el Superior Despacho que acompaa y le obedece en la forma ordenada y para que se le d su cumplimiento evacese el informe que se pide. Andrade, Nio, Snchez, Valds, Zubieta Ante m Acevedo. Excmo Seor: /f. 342v/ Cumpliendo con lo prevenido por V. E. en el Superior Decreto de 28 de Noviembre del ao prximo pasado a consecuencia de lo representado por el vecindario de la parroquia de Suat sobre la creacin que intentan de una escuela de primeras letras en ella y que se dote con lo que producen los propios de aquel lugar y, su distrito informa este cuerpo: Que la solicitud de este vecindario es inasequible por no haber fondos suficientes para su establecimiento, pues todo lo que se recauda de Propios en la Providencia (de cuyo Ramo solicitan la dotacin de dicha escuela) apenas alcanza segn las cuentas rendidas por los mayordomos a poco ms de mil doscientos /f. 343/ pesos y de los gastos precisos que se hacen en el ao en esta ciudad (como de ella misma resulta) y se advierte de la adjunta planilla exceden a dicha cantidad siendo uno de ellos, y que se d en beneficio de los vecinos de Suat la refaccin de crceles a donde se remiten muy a menudo los delincuentes de dicha parroquia en que se consume considerable cantidad de pesos ya en papel sellado para el seguimiento de sus causas, portes de correo y ltimamente en la remisin de ellos a sus destinos; y as es que o se ha de suprimir uno de los /f. 343v/ gastos necesarios para subsistencia de la ciudad, o no ha de tener efecto la escuela que se intenta.

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En esta ciudad Excmo Sr. Como igualmente en el Valle de Sogamoso inmediato a la Parroquia de Suat se hallan dotadas dos escuelas pblicas para educacin de los jvenes cuyos maestros se pagan con los productos de la expresada renta de propios, y a ellas concurren muchos nios de distintos lugares de la jurisdiccin siendo demasiado fcil a los padres de familia de Suat mandar a una de ellas sus hijos, de donde se colige que /f. 344/ la creacin que se solicita no es de absoluta necesidad como se supone. En este seguro concepto suplica este cuerpo a V. E. se sirva de denegar dicha solicitud. Tunja, mayo 28 de 1808 Excmo Seor: Jos Mara de Andrade. Jos Pastor Gaviln Pedro Nieto Antonio Rojas Jos Snchez Jos Mara Valds /f. 354/ 83 Excmo Seor: Lus de Ovalle procurador del nmero y personero de los vecinos de la Parroquia de Suat, en el expediente sobre el establecimiento de una Escuela de Primeras Letras, ante V. E. evacuando el traslado conferido, a consecuencia del informe que dirigi el Cabildo de Tunja, como mejor proceda en derecho digo: que esos capitulares por la mana de impugnar y contradecir todo cuanto se encamine secundariamente a disminuir el ingreso de propios o justa y forzosa inversin, se empee ahora en frustrar la solicitud de mis partes, pero valindome de frvolos motivos graduando malamente la importancia y mayor necesidad que tienen unos objetos respecto de los otros, y pretendiendo que
83 Los folios 344v a 353v repiten las mismas comunicaciones de los folios 338 a 345.

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los de mera comodidad y an los ms innecesarios deben preferir a los que son de la primera atencin en todo Gobierno. De esta ltima clase es y ha sido en todos tiempos la enseanza de la juventud. Ella es el ms principal ramo de la polica, el objeto ms interesante de las sociedades polticas, y el que ha merecido toda la atencin de los legisladores. Sin educacin no pueden felicitarse los pueblos, el vicio cundira por todas partes, las leyes, la religin, la pblica seguridad y la privada: seran violadas si no se /f. 354v/ procurase desde el principio inspirar a la juventud las sanas ideas y obligaciones propias del cristiano y del vasallo. Las primeras impresiones son de una extrema consecuencia para toda la vida, y si no se trata de que la infancia reciba las mejores por medio de una cuidadosa educacin, al fin vendrn los jvenes a componer un pueblo de facinerosos sin ley y sin religin, sin estmulos de honor y de su propia felicidad. Estas verdades tan obvias desconocidas al Cabildo de Tunja pues que ha tenido la sandez de reputar por ms interesantes al bien pblico el alio y composicin de caminos y puentes, la reparacin de la casa capitular y crcel pblica, la permanencia de un acueducto, la dotacin de la ctedra de latinidad y de la plaza de un mdico asalariado, que la enseanza de la juventud. Esas obras de mera comodidad debe preferir en el concepto de los capitulares a la ms urgente y necesaria cual es la instruccin de los jvenes de Suat en los ramos de leer, escribir, contar, y en los rudimentos de nuestra catlica profesin. Con tal que la ciudad de Tunja, tenga caminos y puentes reparados, magnficos edificios pblicos, preceptor de latinidad, mdico asalariado y relox y que s yo que ms, poco importa que la juventud de Suat permanezca sepultada en una profunda ignorancia de lo que todos deben saber.

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No raciocina as un gobierno ilustrado y celoso de la pblica felicidad. El Ayuntamiento de Tunja no se cree obligado a propender por la de los lugares de su distrito, sin embargo de que cuida de recoger y cobrar de ellos las contribuciones que hacen el fondo de sus propios arbitrios. Porque en Suat no estaban destinados estos ramos a la dotacin de escuelas cuando se agreg ese Partido al citado Cabildo /f. 355/ infiere este que jams deben tener semejante inversin, esas rentas ni grabarlas de modo alguno si en buena lgica es legtimo ese argumento tambin lo deber ser el que se encamine a probar que esos propios, no deben invertirse en composicin de caminos, acueductos, puentes, dotacin de mdico y de la ctedra de latinidad, porque antes de agregarse Suat a Tunja no se aplicaban para estos gastos y fines. Tan desatinadas consecuencias proceden de los errados principios de que est imbuido el Cabildo de Tunja. l no habra desbarrado en estos trminos, si no ignorara que las rentas de Propios por su naturaleza no son unos fondos destinados para permanecer en el Arca como un tesoro intil y de mera ostentacin no para socorrer a los capitulares en sus urgencias y atrasos, sino para el beneficio pblico para la polica y buen gobierno de los mismos pueblos contribuyentes. Debiera saber que esas contribuciones traan desde su origen la pensin y carga real de subvenir a las principales necesidades de la sociedad poltica y que ninguna era mayor y ms interesante en el concepto de todos los publicistas y en el de todos los que escuchan la voz ntima de la naturaleza, que la educacin de la juventud, origen de la prosperidad y del buen orden de todos los Pueblos. Qu beneficio se hace a Suat, ni que les interesa a sus moradores que la ciudad de Tunja tenga mdico asalariado, rejox corriente, asesor con renta en el Cabildo y Mayordomo tambin arrendado, si

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por parte de aquel Vecindario carece de la enseanza pblica de sus jvenes, y no disfruta de modo alguno de las gruesas contribuciones que hace a los propios con el objeto de que se invierta en su propia utilidad? La planilla de gastos remitida por el Cabildo y que obre en el cuaderno corriente a hojas 13, manifiesta que 255 pesos se consumen en la dotacin de mdico, mayordomo y asesor y en mantener corriente el relox de la ciudad. Aquel debe ser asalariado no de la renta de propios, sino a costa de los vecinos de Tunja que se aprovechan de sus auxilios. La mayordoma es una carga concejil que debe desempearse gratuitamente por el que la obtiene, y el Ayuntamiento no necesita de Asesor letrado, o por lo menos la permanencia de este en el empleo no es de absoluta necesidad como la enseanza de la juventud en las primeras letras. Suprmase pues esos gastos innecesarios, y los 255 pesos a que asciende en cada aun ao, podrn aplicarse al Preceptor que debe haber en la Parroquia de Suat. Qu importa que en Tunja y en Sogamoso haya escuelas establecidas, si a ellas no pueden concurrir los jvenes de esta Parroquia? Ella dista de Tunja seis das de camino y tres por lo menos de Sogamoso. Mis partes como gentes pobres no pueden alimentar a sus hijos a tanta distancia, ni exponerles a vivir fuera de la casa paterna. Al abrigo y al lado de sus padres podrn stos velar sobre su conducta y recogimiento. Su separacin en una edad tierna en que fcilmente se reciben las impresiones del vicio, causara daos y perjuicios irremediables. Todo queda evitado, estableciendo una escuela de primeras letras en Suat. Entonces los nios subordinados a sus propios padres no estn expuestos /f. 356/ al contagio de los malos hbitos y costumbres. Entonces podrn ser alimentados y asistidos con mayor esmero y el tiempo del descanso podrn destinarlo a ayudar a sus padres en sus tareas para proporcionarse
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el sustento adquiriendo poco a poco la inclinacin al trabajo y el tedio a la ociosidad. Entonces, finalmente producir aquella Parroquia ciudadanos tiles al estado, y su prosperidad ser el fruto preciado del establecimiento a que se aspira. No todas las poblaciones del distrito de Tunja, encuentran las dificultades que hay respecto de Suat, para proporcionar a la juventud su enseanza en una de las escuelas ya erigidas. La mayor cercana a Sogamoso o a la misma ciudad les facilita embiar [sic] a los hijos a recibir all la educacin visitndolos frecuentemente y suministrndoles cada da el alimento y las dems cosas necesarias para su subsistencia y aseo. El tema de que las dems parroquias pretendan establecer tambin escuela a costa de los propios, incitadas por el ejemplo que va a darles Suat, no es un temor justo y fundado. Ninguna producir a los propios el ingreso que esta y ninguna comprende como ella un numeroso vecindario que exige de justicia tan til establecimiento. Si las rentas del Cabildo no alcanzan para dotar escuelas en todos los lugares por ms que stas clamen y soliciten su fundacin el Cabildo nada debe temer pues no es obligado a lo imposible. Ahora que tiene de dnde sufragar el salario de un nuevo Preceptor para Suat debe cooperar y propender a que se erija all la que el Vecindario /f. 356v/ proyecta. l tiene ya comprada para el efecto una casa capaz. Sujetos hay a propsito que desean consagrarse a la enseanza de la juventud. Las circunstancias no pueden ser ms favorables ni la solicitud ms justa y que merezca ms la atencin del Gobierno. Por tanto concluyo: A. V. E. suplicando se digne al establecimiento de la escuela en los trminos que propuse en mi primer escrito, sin embargo, de cuanto informa el Cabildo de Tunja, pues as es de justicia que pido, etc.

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Licenciado Juan Francisco Ardila Santaf, octubre 19 de 1808 Al Seor Fiscal.

Luis de Ovalle

Bustamante Excmo Seor: El Fiscal de lo civil dice: Que la solicitud de los vecinos de Suat, de que se establezca escuela de primeras letras, es til para la juventud y necesaria para su educacin: Pero tambin en los destinos que tienen los Propios de la ciudad de Tunja, son de necesidad y que deben cumplirse /f. 357/ mayormente pagando dos maestros de primeras letras en la Provincia y uno de Gramtica: Y que si los Propios hubieran de contribuir en todos los dems lugares iguales pensiones; no podran sostener las que relaciona el Cabildo en la Planilla que acompaa. Por esto y que la peticin del vecindario podr tener efecto, contribuyendo los padres de los nios concurrentes, lo que se considere bastante para la subsistencia del Maestro, podr V. E. mandarlo as comisionndole a el Corregidor para que lo ponga en ejecucin, o tomar los medios que la prudente meditacin de V. E. estime por ms efectiva, en justicia, Santaf octubre 18 de 1808. Fras. /f. 357v/ Santaf octubre 20 de 1808 Autos con el ejemplar que debe haber en la Parroquia de Barichara segn se hace memoria. Bustamente
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Nota: Se acompaan por siguiente a lo mandado el ejemplar de Barichara, que se haya para despacharse en Junta de Superior de Hacienda, hoy 3 de febrero de 1809. Santaf, febrero 3 de 1809. Vistos: No ha lugar a la solicitud del vecindario de la Parroquia de Suat, quien estimado necesario el establecimiento de Maestro de Primeras Letras, le verificar por el medio que expresase el Sr. Fiscal, o propondr arbitrio para su dotacin que no disminuyan la renta de Propios del Cabildo de Tunja. Bustamante Pide providencia para que se suspenda la recaudacin de propios en este partido, hasta que se determine sobre la ereccin de escuela.

/f. 358/

Excmo Seor: Luis de Ovalle, Procurador del Nmero, y personero del Vecindario de la Parroquia de Suat en los autos sobre el establecimiento de una Escuela de Primeras Letras, independiente de la ya erigida en la ciudad de Tunja, ante V. E. con el debido respeto digo: Que el Cabildo en el informe que remiti, ha dado a conocer que sus miras no son las de consultar al bien y felicidad de las poblaciones del Distrito pues que se ha empeado en impugnar el ms importante establecimiento cual es el de la enseanza de la juventud de Suat que no puede or las lecciones del Preceptor que hay en Tunja por la grande distancia que media

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de uno a otro poblado, por la falta de facilidades en los educandos para costear su residencia en aquella ciudad y por peligro a que se exponen de separrseles de la casa paterna. No obstante que consta el Ayuntamiento la pendencia de este expediente en esta superioridad, y que el vecindario mi parte tiene pedido expresamente que la dotacin de la escuela debe hacerse con el producido /f. 358v/ de los propios que contribuye ese Partido trata hoy de frustrar esta solicitud percibiendo los causados en el ao y al intento ha expedido orden comisionando a un sujeto para que los recaude. Este procedimiento parece como hecho antes que solo se encamina a dificultar la ereccin de la escuela. Y por tanto A V. E. suplico se digne librar providencia para que el Cabildo por ahora y mientras se decide el expediente se abstenga de recaudar los propios que se hayan causado en el Partido de Suat, pues as parece de justicia que es la que pido jurando lo necesario, etc. Licenciado Juan Francisco Ardila Santaf Noviembre 29 de 1808 NO HA LUGAR Bustamante En dos de Diciembre de dicho ao: lo hice saber a Luis de Ovalle, apoderado del vecindario de la Parroquia de Suat qued impuesto. Ovalle Martnez /f. 359/ En seis de los mismos pase noticia del Superior Decreto que antecede al Sr. D. Diego Fras Fiscal de lo civil su seora rbrica doy fe. Mateos.
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Luis de Ovalle

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En el mismo da lo notifiqu a Luis de Ovalle por el vecindario de la Parroquia de Suat, Doy fe. Ovalle

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Imgen 12

6. Labores de mano y virtud


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Imgen 13

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Expediente sobre la fundacin del Convento y Colegio de la Enseanza de Bogot 84


Santa Fe, 1789

Memorial presentado al Excmo. Seor Virrey de este Reino.


Excelentsimo seor: Doa Mara Clemencia Caicedo y Vlez Ladrn de Guevara, vecina de esta ciudad y mujer legtima de Don Joaqun de Arstegui y Escoto, Oidor Decano de la Real Audiencia, expresa a la piadosa y cristiana inclina de V. E., los deseos que la asisten para fundar en esta ciudad un Convento de Religiosas de Mara Santsima, que vulgarmente se llama de La Enseanza, bajo la advocacin de Nuestra Seora del Pilar, para la educacin cristiana, poltica enseanza y labores propias de doncellas encomendadas o colegialas que se han de mantener en l, el tiempo que fuere de la voluntad de sus padres, de las dems nias que diariamente han de salir y entrar maana y tarde en dicho Convento a las
84 ACE: Libros 1 y 2. s. f.

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horas regulares, atendiendo a la mayor honra y gloria de Dios, provecho de las almas y beneficio universal de las familias de esta ciudad, en la que totalmente se carece de esta tan til y piadoso ejercicio; y para la manutencin de las Religiosas destina y consigna una mina de oro que tiene y posee en el patio de Chaparral llamada Icuzco, y con ms de treinta y cuatro esclavos, sus herramientas y dems necesario para su labor, y una hacienda de ganado vacuno, y cacagual con inmediacin a dicha mina, distante de esta ciudad como seis das de camino, suficiente fondo para los alimentos de diez Religiosas por lo presente, sin que este nmero impida a otro mayor, si la posibilidad de la exponente fuese para ms nmero. Y as mismo ofrece su casa clausurada, grande, que posee en la collacin [sic] de la Catedral de esta ciudad para el Convento, y sitio anexo a ella capaz para la edificacin de la Iglesia y dems oficinas del Convento; o en otro sitio de igual proporcin, que est pronta a costearlo todo de su propio caudal, sin que para ejecutarlo as tenga impedimento alguno, pues se halla sin heredero forzoso, ascendiente ni descendiente, y con especial judicial licencia del expresado su marido para usar de sus bienes en la dicha fundacin y siendo tan precisa y necesaria la licencia de Su Majestad (que Dios guarde) para la Fundacin del expresado Convento, ocurre la proteccin de V. E. para que se sirva informar a S. M. sobre el contenido de esta representacin, con lo dems que tenga V. E. por conveniente a fin de conseguir de la real piedad de S. M. la licencia referida: en cuyos trminos a V. E. reverentemente suplica se digne hacer como solicita. Mara Clemencia Caicedo.

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Carta del seor Virrey a su Majestad Carlos III


Siendo notoriamente cierto en esta capital, el celo con que Doa Mara Clemencia de Caicedo, mujer legtima de vuestro Oidor Decano de esta Audiencia, Don Joaqun de Arstegui y Escoto, se dedica a promover toda clase de ejercicios de virtud y religin, especialmente entre las personas de su sexo, a quienes procura atraer y persuadir con su ejemplo a la frecuencia de los actos de piedad y devocin, y habiendo ahora, como se comprende de la representacin que me ha producido para que lo informe a V. M. movida de los mismos ardientes deseos, resuelto destinar su caudal y patrimonio, que es cuantioso y sin heredero ascendiente ni descendiente que por fuerza de derecho debe poseerle a la Fundacin de un Convento de Religiosas de Mara Santsima, llamada vulgarmente de la Enseanza, bajo la tutelar advocacin de Nuestra Seora del Pilar, donde mantenindose en sus principios, hasta mayores fondos o posibilidades de la fundadora, para la extensin de este nmero de diez Religiosas; se facilite a las nias doncellas, encomendadas o colegiadas, que se hayan de mantener tambin en l, por el mismo tiempo que gustaren sus padres, la educacin cristiana, enseanza poltica y dems cosas propias de su calidad y estado femenil; a ms de aquellas a quienes por tarde y maana, que han de entrar y salir se las de igual escuela arreglada a una vida catlica y civil; resultando de este piadoso y justificado pensamiento, no slo la comn utilidad de las familias decentes de este vuestro reino y provincias sino el esplendor de esta capital, a quien se aumenta una obra por todos los ttulos apreciable; respecto a no deber dudarse, por notoriamente constante, adems de creer que la suplicante presentar a V. M. los documentos circunstanciados que lo apoyen, de la existencia de la mina de oro operada de esclavos y herramientas, nombrada Icuzco, en el sitio del Chaparral, y hacienda de cacagual y ganado vacuno inmediata a l; que propone como fondos para la subsistencia de
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las referidas diez religiosas; pues ofrece por separado para convento e Iglesia, la casa que habita, que es una de las ms hermosas y grandes de la ciudad, con la construccin en ella de las oficinas necesarias a los fines propuestos. Y faltando solamente para la ejecucin de una fundacin tan provechosa e importante, vuestro real permiso, lo hago presente a V. M. a fin de que se digne dispensarlo en los trminos dignos de vuestro real agrado, ciertamente persuadido de que redunda en conocido comn beneficio de vuestros vasallos de este distrito la dispensacin de la licencia que solicita a el intento la expresada Doa Mara Clemencia de Caicedo. Nuestro Seor guarde la C. R. P de V. M. Los muchos aos que estos reinos y la cristiandad han menester. Santaf, 26 de agosto de 1766. El Baylo Frei Don Pedro Messa de la Cerda.

Representacin del Cabildo Eclesistico


Seor. Es notoriamente constante en esta ciudad que Doa Mara Clemencia Caicedo, mujer legtima de vuestro Oidor Decano de esta Audiencia, Don Joaqun de Arstegui y Escoto, ha muchos aos est dedicada a toda clase de ejercicios de virtud y religin, particularmente en los que profusa y expende al gasto de mantener en un todo de su propio caudal, ochenta y ms mujeres que dos semanas en cada un ao se recogen por ocho das a tener los dichos ejercicios, asistindoles con su personal cuidado, ha ms de catorce aos, con grande fruto de las almas: costeando

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as mismo un da de retiro en cada mes, en el cual se expone Nuestro Seor Sacramentado la mayor parte de l, para que los fieles lo empleen en oracin mental. Y continuando la ejecucin de sus fervorosos deseos, estos le han infundido a la expresada Doa Mara Clemencia Caicedo la constante resolucin de dedicar su propio caudal a la fundacin de un Convento de Religiosas de Mara Santsima, que vulgarmente se llaman de la Enseanza, bajo la advocacin de nuestra Seora del Pilar, para la educacin cristiana, poltica enseanza y labores propias de doncellas encomendadas o colegialas, que en el expresado convento se han de mantener el tiempo que fuere de la voluntad de sus padres, y de las dems nias que han de entrar y salir en l, maana y tarde a las horas regulares, atendiendo slo a la mayor honra y gloria de Dios, provecho de las almas y beneficio universal de las familias de esta ciudad, en la que totalmente se carece de este til y piadoso ejercicio; sin que para esta fundacin tenga la referida Doa Clemencia, impedimento alguno pues se halla sin heredero forzoso, ascendiente ni descendiente, y con especial y judicial licencia del referido su marido para la enunciada fundacin. Y parece a este Cabildo Eclesistico, que sobre estos slidos fundamentos debe juzgarse el designio de la presente fundacin como obra dirigida de la Divina Providencia. En este concepto y en el de la comn utilidad, tiene por justo informarle as a V. M. para que si fuese de su real agrado, se sirva conceder la real licencia que la referida Doa Clemencia Caicedo solicita para esta fundacin. Nuestro Seor guarde la C. R. P. de V. M. los muchos aos que la cristiandad necesita. Santaf, veinte de septiembre de mil setecientos sesenta y seis. D. D. Antonio Osorio. =D. D. Agustn Cogollo. =D. D. Joseph Gregorio Daz Quijano. =D. D. Bartolom Ramrez Maldonado. =Seor,
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Francisco Javier de Moya. =Dr. Joseph Cruz y Santiago. =D. D. Antonio Joseph de Guzmn y Monasterio. =D. D Joseph de Santamara. =D. D. Diego Tern. =D. D Miguel Joseph de Mazstegui. =D. D Juan Joseph de los Reyes. =D. D Vicente de la Rocha y Lavarces.

Decreto del Fiscal sobre Real Cdula


Excmo. Seor: El Fiscal Protector, en calidad de Fiscal dice: Que V. E. se ha de servir, prestando el obedecimiento a esta Real Cdula mandar se guarde cumpla y ejecute, y que a efecto de que pueda ponerse en prctica, a beneficio pblico la fundacin del convento de monjas destinadas para la enseanza de nias, bajo la advocacin de Nuestra Seora del Pilar, se vuelva el original a la seora Fundadora Doa Mara Clemencia Caicedo, quedando testimonio con las precisas calidades que S. M. previene, de que sin su real permiso no ha de poder aumentarse el nmero de diez religiosas, ni adquirir ms rentas que les d su primera ereccin, cuya cuota deber expresarse en el instrumento de fundacin, como es justicia. Santaf y julio veinte y siete de mil setecientos setenta.

Oficio del Arzobispo Virrey a su Provisor y Vicario General sobre la fundacin del Convento y Colegio de la Enseanza
En carta del treinta de junio pasado (a que en el particular del envo de mi voto para procederse a la votacin de la Penitenciara, tengo ya contestado en once del anterior), me dice V. S. haberle el ilustrsimo

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seor Marfil mi Auxiliar, pasado todos los papeles y documentos pertenecientes a la fundacin del Convento de la Enseanza, con el destino de que les diera V. S. las Profesiones a las novicias, y practicara todo lo concerniente a este fin; ya que se ha impuesto en ellos lo que ha podido, y aunque ofrecen algunas dificultades, parece estarn ya vencidas: y que no obstante espera que yo le ordene y mande en este particular cuanto me perteneciere y preciso para la ejecucin. Lo que se me ofrece, pues, prevenir a V.S. para quitar dudas es, que proceda desde luego en el da que a bien tenga sealar: admitir a que se hagan en sus manos la Profesin Religiosa, primero la Superiora que continuar de Prelada, y despus las dems novicias que tengan la edad requisita y cumplidos los dos aos de Noviciado conforme a lo prevenido por el Santo Concilio de Trento, y el ceremonial de la Orden: y precediendo los requerimientos y exploro de voluntad de cada una separadamente: pues para ello y dems concerniente que ha de actuar V.S. a ms de la comisin dicha del Ilmo. Seor Auxiliar, le doy tambin la ma, con muchas gracias por lo que se sirve todava llevar el peso de Provisor y gobernador del Arzobispado, y las expresiones con que me insina el acreditado deseo de servirme. Turbaco once de agosto de mil setecientos ochenta y cinto. Antonio Arzobispo-Virrey de Santaf. Santaf, tres de septiembre de mil setecientos ochenta y cinco. Por recibida; agrguese a los autos que corresponde, y triganse a la vista para dar las providencias que convengan. Lo decret y rubric el seor Dignidad Maestro- Escuela D. D. Miguel Mazstegui, etc. Doy fe. Aroz. Notario Mayor.

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Auto de Visita
En la ciudad de Santaf, a catorce de septiembre de mil setecientos ochenta y cinco; el seor D. D. Miguel Mazstegui Dignidad Maestre-Escuela de esta Santa Iglesia Metropolitana, comisionado en estos autos, a consecuencia de su providencia antecedente, siendo las ocho horas de la maana, pas a practicar la visita de la iglesia del Monasterio de Monjas de la Enseanza, de Nuestra Seora del Pilar, en cuya puerta con repiques de campana fue recibido por el capelln D. D. Fernando Caicedo, vestido este con sobrepelliz, capa pluvial y bonete, acompaado de otros sacerdotes seculares, vestidos con sobrepelliz, tom el hisopo y aspergi agua bendita, se hinc de rodillas sobre cojn puesto en una alfombra, y ador, bes e incens la cruz que le present el capelln, lo acompaaron al altar mayor en el cual celebr solemnemente al santo sacrificio de la misa expuesto Nuestro Amo Sacramentado, en cuyo intermedio se cant el PANGE LINGUA, por los cantores con solemne msica, y concluida la misa visit la hostia sacramentada y la custodia en que estaba colocada: se cant el TANTUM ERGO y se cubri al Santsimo. Despus se descubri la imagen de Ntra. Sra. del Pilar, que se venera y est colocada en su camarn del Altar Mayor: visit todos los altares, sus efigies, aras y dems, con que se hallaban adornados, los confesionarios y reja del comulgatorio que se halla inmediata a un lado del coro bajo, y lo hall todo bien ornamentado con la decencia necesaria, y en la buena disposicin que se requiere, sin cosa qu notar ni digna de reforma o de remedio. Despus, siendo poco ms de las tres de la tarde del mismo da pas a practicar la visita de lo interior del convento acompaado del seor D. D. Manuel de Alarcn, Racionero de dicha santa Iglesia Catedral: del D. D. Fernando Caicedo capelln: y del D. D. Joseph Rodrguez Bravo, clrigo presbtero: y habiendo entrado

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en el convento fue recibido en la portera principal por la comunidad de monjas, acompaado de todos pas y visit todo lo interior del convento: la pieza de sacrista en que estaban de manifiesto los ornamentos, vasos sagrados y alhajas necesarias de la iglesia: los coros, tribunas, confesionarios, locutorios, pieza de la portera: y todo esto lo hall con aseo, buena disposicin, rgimen y gobierno, y que actualmente se estn fabricando con mejor disposicin y la mayor comodidad que se requiere las piezas de cocina, amasadero, refectorios, y dems necesarias y accesorias a stas: las celdas para la habitacin de las religiosas, cada una por separado con su correspondiente divisin: para cuya edificacin se inform su Seora, de que el capelln D. D. Fernando Caicedo est muy encargado, propenso y vigilante, y que espera continuar con el mismo anhelo hasta la perfecta conclusin de todo: y le previno, que verificndose sta, al punto diese cuenta a su Seora para pasar a su visita y reconocimiento. Pas despus y visit la casa separada de nias pupilas, colegialas educandas de fijo, interior establecimiento, a las cuales hall vestidas con toda modestia y honestidad uniformemente, sin el menor espritu de vanidad ni emulacin: todas las piezas y escuela, y ejercicios particulares de la enseanza, educacin y crianza de cada una de ellas, con su maestra que las ejercita en esto. La escuela separada destinada en el mismo convento de educacin y enseanza pblica: entrantes y salientes que se educan y ejercitan de igual modo por su respectiva maestra separada, sin inters, ni intervencin alguna de las otras jvenes de fijo interior establecimiento. Visit el archivo y los libros de ejercicios espirituales que en l hay destinados para la instruccin espiritual de la monjas reservando para despus ver, examinar y visitar las cuentas de los caudales o intereses y cantidades de cargo y data del convento, y proveer en su visita, segn ella resulte, lo que convenga. Con lo que concluy esta visita, dando su Seora las debidas gracias a la Reverenda Madre Priora, Mara Magdalena Caicedo y Flrez y
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al capelln D. D. Fernando Caicedo y Flrez, por la actividad y esmero con que el buen rgimen y gobierno de todo lo dicho que ha reconocido, se han portado, y por el anhelo que manifiestan con la continuacin de sus oficios a la perfecta conclusin de lo dems, confiando de su propensin y buena direccin que as lo verificarn con que logrndose un arreglado principio en el establecimiento de tan importantes y provechosas particulares, se conseguir igualmente su fin, sin cosa alguna qu notar: y por ste su auto as lo dijo, decret y firm por ante m a infrascrito Notario Mayor, a todo lo cual fui presente de que doy fe. =Miguel Joseph de Mazstegui. =Rafael Aroz Notario Mayor.

Ceremonia de profesin de 10 monjas novicias


En la ciudad de Santaf, en veinte y nueve de septiembre de mil setecientos ochenta y cinco: el seor D. D. Miguel Joseph Mazstegui, dignidad de MaestreEscuela de esta Santa Iglesia Catedral, comisionado en estos autos, pas al convento de monjas de la Enseanza, de Ntra. Sra. del Pilar de esta ciudad, a fin de explorar segunda vez las voluntades de todas y cada una de las monjas novicias que en l hayan de hacer su profesin religiosa en este das y tomndosela su Seora precediendo todas las circunstancias y solemnidades necesarias y prescritas por sus constituciones, y conforme a lo prevenido por el Santo Concilio de Trento, verificndose por el ceremonial de la Orden, separadamente a cada una de ellas: y habiendo entrado en el coro bajo de la Iglesia, estando en l a presencia de m el Notario Mayor, mand comparecer, y compareci primero ante su Seora, la Madre Priora Prelada Mara Magdalena Caicedo y Flrez, natural de la Villa de la Purificacin, hija legtima de don Fernando Caicedo y Vlez y de doa Teresa Flrez Olarte de edad de treinta y un aos. En segundo lugar a Mara Petronila Cuellar, natural de la Villa de Timan, hija legtima de

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don Francisco Cuellar y de doa Josefa Cuellar, edad de veinte y seis aos. En tercero a Brbara Garca, natural de esta ciudad, hija legtima de don Antonio Garca y de doa Sebastiana Zuleta, de edad de treinta y dos aos. En cuarto a Rosa Fernndez, natural de esta ciudad, hija legtima de don Cristbal Fernndez y de doa Francisca Parra, de edad de cuarenta y seis aos. En quinto, a Rafaela Granja, natural del pueblo de Nimaima, hija legtima de don Pedro de la Granja y de doa Catarina Ramrez. En sexto a Isabel Cuellar, natural de la ciudad de Tunja hija legtima de don Francisco Camacho y de doa Rosa Lagos, de edad de veinte y seis aos. En octavo Caterina Arteaga, natural de esta ciudad, hija legtima de don Miguel Arteaga y de doa Ana de Incinillas, de edad de diez y siete aos. Todas ellas monjas novicias, para velo negro: y para compaeras de velo blanco, Gertrudis Molano natural de la Parroquia de Zipaquir, hija legtima de don Luciano Molano y de doa Manuela Acero, de edad de cuarenta y dos aos. Y Ana Mara Bernal, natural del pueblo de Cogua, hija legtima de Manuel Bernal y de Gertrudis Garca, de edad de veinte y seis aos. Y a cada una de ellas las nominadas monjas novicias en particular separadamente, y en lugar que fueron compareciendo, recib su juramento a Dios Nuestro Seor y por una seal de cruz en toda forma de derecho, en cuyo cargo prometi decir verdad de lo que le fuese preguntando. Y preguntada al tenor del mismo interrogatorio por el cual fue examinada cada una, y explorada su voluntad en el da veinte y siete del corriente, en todo aquello respondi cada una de dichas monjas novicias, lo mismo en la misma conformidad que lo tiene verificado en su respectiva declaracin, pidiendo con anhelo y por amor a Dios la necesaria licencia para su profesin, y que se le asignase o impusiese Santo de sobrenombre, en cuya conformidad su Seora dijo: que refrendaba y refrend, y en caso necesario conceda y concedi de nuevo su licencia que para el efecto les tiene concebida en su providencia dada en el citado da veinte y siete a
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continuacin de las procedentes diligencias de exploro de sus voluntades y declaraciones. Y en virtud de su peticin les impuso de sobrenombre el Santo que cada una, segn su devocin, dict. A saber: a la Madre Priora Prelada Madre Magdalena Caicedo y Flrez, de la Santsima Trinidad. A Mara Petronila de Cuellar, del Dulce nombre de Jess. A brbara Garca, de San Francisco de Paula. A Rosa Fernndez, de San Francisco Javier. A Rafaela Granja, del Espritu Santo. A Isabel Cuellar, del Corazn de Jess. A Juana Mara Camacho, del Santsimo Sacramento. A Catarina Arteaga, de Nuestra Seora de los Dolores. A Gertrudis Molano, de San Jos, A Ana Mara Bernal, de San Miguel. Y hecho esto, pas su Seora a celebrar, y celebr la misa solemne Cantada, con sermn del primero evangelio: bendijo las capas o mantos, velos, anillos y coronas: y cada una de dichas monjas novicias, en voz alta, clara, devota y con pausa, delante del Santsimo Sacramento que en la mano tena el seor celebrante, quien preguntando a cada una en este mismo acto, si queran perseverar en los votos que haban hecho, y en vivir y morir en la Compaa de Nuestra Seora, respondi a ello cada una: Que tal era su voluntad, con la asistencia de la divina gracia. Dio a todas la comunin, y tom de cada una el papel de sus votos: les impuso las manos, velos, anillos y coronas, de manera que todas las dichas profesiones y cada una de ellas se han hecho con todas las formalidades necesarias, en la forma que extensa y individualmente se contiene en el ceremonial de dicha orden. Y fenecido ste, postradas de rodillas con el seor celebrante y sus asistentes, que lo fueron el D. D. Felipe Salgar, dicono: el D. D. Joseph Manuel Castillo, subdicono: y el D. D. Fernando de Caicedo, capelln de este convento, entonaron el TE DEUM LAUDAMUS, con lo que se concluy este acto: y lo firman su Seora, las monjas profesas y los nominados asistentes por ante m el

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infrascrito Notario, que a todo lo referido fui presente, y doy fe. Miguel Joseph de Mazstegui. = (Siguen las firmas de los dems.) =Rafael Aroz, Notario Mayor.

Autorizacin para la fundacin


En la ciudad de Santaf, a veinte y ocho das del mes de marzo del ao de mil setecientos ochenta y tres. El Ilmo. y Excmo. Seor don Antonio Caballero y Gngora, Gran Cruz en la Real distinguida Orden de Carlos III, de su Consejo: Dignsimo Arzobispo, Virrey Gobernador y Capitn General de este Nuevo Reino de Granada y Presidente de su Real Audiencia y Cancillera, etc. Habiendo visto estos autos con las diligencias ltimamente practicadas en ellos de su orden y comisin dijo: que en atencin a hallarse estableci el asunto principal para el fin a que termina esta Fundacin, por lo que en los efectos de ella se interesa la causa pblica, deba mandar, y mand, se abran las escuelas que corresponden y se d principio en ellas a la enseanza de nias: y que para proceder con concepto a la voluntad de la seora fundadora, se har saber superiora de la casa que en el da lo es doa Mara Magdalena Caicedo y Flrez, adulta con ttulo de pupilas colegialas las jvenes decentes que pretendieron por medio de sus padres o superiores ser instruidas, obligndose stos a satisfacer cien pesos anuales, que se considera necesaria y suficiente asignacin para cada una, entregndoles por sus respectivos tercios de cuatro en cuatro meses, y tomando el competente recibo de dicha superiora, a cuyas pupilas habr de tener privada escuela con superacin, a cargo de la maestra o maestras, que las ejercitan diariamente desde las ocho hasta las once de la maana, y desde las tres hasta las cinco de la tarde todos los das, a excepcin de los de fiesta, con

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aplicacin a las labores correspondientes; y que deben aprender segn su sexo, adems de leer y escribir comn a ambos: previniendo as mismo aquellas horas competentes en que debern dedicarse a comprender y que se las explique la doctrina cristiana, rezo y mximas, de nuestra sagrada religin, como principal fundamento de los felices progresos que se deben esperar. Entendidos tambin los respectivos padres o superiores de ellas, que dicha asignacin de los cien pesos al ao es solamente por los alimentos, asistencia y cuidados de la enseanza y educacin, aseo y lavado de ropa: quedando de su cuenta y cargo el vestido que todas y cada una deber usar con modestia y honestidad uniformemente, para evitar todo espritu de vanidad y emulacin: esto por lo respectivo a nias pupilas colegialas de fijo interior establecimiento. As mismo debe haber y disponer dicha superiora el ejercicio de la enseanza pblica de todo gnero de nias, sin inters alguno, que entren y salgan a las horas sealadas; y a este fin, en escuela separada nombrar maestra que las eduque y ejercite de igual modo gratuitamente, y siempre sin intervencin alguna de las otras jvenes: a que se dar principio en el da veinte y tres del prximo abril de que se dar aviso al pblico por medio de carteles de orden del superior gobierno: y hecho este establecimiento, luego que se verifique practicada su planta, dar cuenta dicha superiora por medio del presente Notario mayor, representndonos e informndonos lo que por razn de su inmediato conocimiento y manejo en lo interior de la casa estime oportuno para que resolvamos lo conveniente al mejor rgimen y gobierno de tan serio como importante asunto. Y por este su auto as lo decret, mand y firm su Excelencia, de que doy fe. =El arzobispo Virrey. =Joseph Ruiz Bravo. Escribano de su Majestad, y Notario Mayor.

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Aviso al pblico
Que en el da veinte y tres de abril del presente ao de mil setecientos ochenta y tres, se abren las escuelas en la Casa Fundacin de la Enseanza y da principio en ellas a las de las nias jvenes; as de fijo establecimiento como entrantes y salientes: para que las personas que pretendieren su efecto, ocurran a tratar el asunto con la Superiora de dicha Casa.

Horario
Por la maana a las seis, se toca a despertar. De las seis a las seis y media, vestirse. De las media a las siete, ofrecer el da y rezar el Rosario. De las siete a las ocho, peinarse y desayunarse. De las ocho a la media, or misa. De las ocho y media hasta las diez ir a clases. De las diez a la media, almuerzo y recreo. De diez y media a doce clase. De doce a media, el Rosario, de doce y media a dos comer y recrearse. Por la tarde: de las dos a las cuatro y tres cuartos, clase. De tres cuartos a las seis, refrescar y recrearse. De seis a media, Rosario y Trisagio /85. De media a tres cuartos, leer puntos de oracin. De siete y cuarto a la media, examen cuotidiano [sic]. =De siete y media a ocho y media, recreo. De ocho y media a nueve, cenar. A las nueve y media se toca a recogerse. A los tres cuartos deben estar ya recogidas, y apagadas las luces. Los domingos, fiestas y dems das del ao, en que hay obligacin de or misa, con ms todos los jueves del ao (cuando no hay fiesta entre semana) se toca a despertar a las seis y media de la maana. De media a las ocho desayuno. De ocho a media or misa. De media a diez, recreo hasta las doce. De las doce a la media, Rosario, a la media van a comer, y despus recreo hasta las dos. De las dos a las tres, asistir a vsperas y leccin espiritual con la comunidad.
85 Trisagio Himno en honor de la Santsma Trinidad, en el que la voz Santo se repite tres veces. Panlxico t: II p. 755.

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El resto de la tarde recreo, sirvindoseles el refresco a las cinco. La distribucin de la noche, la misma de los das de trabajo. Santaf veinte de abril de mil setecientos ochenta y seis.

Carta del Arzobispo Martnez compan a doa Mara M. Caycedo Priora del Monasterio
Muy reverenda Madre Priora. Mi muy amada hija en el Seor: Estimulado de la obligacin de mi pastoral ministerio y oficio, deseo dotar algunas plazas de pensionistas en el Seminario o Colegio de educandos del cargo de este Monasterio, que sean oriundas o domiciliarias de esta capital y arzobispado: y fomentar y promover en lo que necesitasen y alcanzasen mis fuerzas las escuelas pblicas de las nias de la calle de esta ciudad: y para proceder con el discernimiento prudencia y tino que pide la materia, previamente necesito y pido a V. R. que con acuerdo de las reverendas madres consultoras y discretas de esa casa, y an con el de toda su venerable congregacin si estimase necesario y conveniente consultarla, se sirva informarme a continuacin sobre los puntos siguientes: PRIMERO: Cul sea el actual nmero de religiosas de esa venerable comunidad, con distincin de clases: cuntas se ocupan de las escuelas del Seminario y en su direccin y gobierno y cuntas en las de las nias de la calle. SEGUNDO: Cuntas sean las pensionistas actuales del colegio, y de qu lugares: edad en que hubiesen sido admitidas, y diligencias previas a su admisin; tiempo sealado para su permanencia, si lo hubiese, o el que convenga que se seale igualmente que para su recibimiento y entrada. TERCERO: Con cunto contribuyen actualmente por sus alimentos, y la ropa que usen dentro del seminario, su costo anual, el de su lavado, y el de la ropa de cama. CUARTO: Qu artes

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o habilidades se les ensean, libros de doctrina y dems por donde se haga la enseanza: o que privadamente se les permita tener y leer en sus cuartos, y en sus ejercicios y ocupaciones diarias. QUINTO: Si alguna vez se les permite salir a la calle, y con qu causas, precauciones y formalidades. SEXTO: Si dicho Seminario sufre en las habitaciones y piezas que al presente tenga, algunas pensionistas ms de las que hay, y cuntas: o si aumentando el nmero ser tambin necesario aumentar las habitaciones en todo o en parte y si haya terreno y caudal destinado a este ramo para hacerlo. SPTIMO: Cuntas sean las nias de la calle que concurren a las escuelas de dicho Monasterio: qu se les ensea en ellas: y clases en que se hallen divididas para su mayor aprovechamiento; si todas estn en una sola pieza o en ms; la extensin, luces y comodidad que cada una tenga y si se contemple necesario el aumentarlas o mejorarlas, y el modo de practicarlo. LTIMAMENTE: Si aumentado el nmero de pensiones y el de escolares de la calle, puedan las religiosas que en la actualidad hubiese, cubrir cumplidamente uno y otro objeto: o si seran necesarias algunas ms, para debidamente y sin especial incomodidad ni fatiga desempearlas y cuntas se juzguen convenientes. Sobre todos los cuales dichos artculos pido a V. R. se sirva informarme en la forma, o previa la consulta que dejo dicho, y la del Sndico de ese Monasterio por lo respectivo a si halla o no algn ramo aplicado a dicho colegio para su fbrica y a cualquiera otro punto, sobre que V. R. se le ofreciese sobre cada uno, y lo concerniente a l, por el mismo orden con que van propuestos, para su mayor claridad, para en vista de lo que V. R. informase, proveer en la materia lo que ms convenga para proporcionar a mi arzobispado al comn beneficio y auxilio que en esta parte le deseo con mis mayores veras. Nuestro Seor guarde a V. R. muchos aos, Santaf y septiembre 6 de 1797. M. R. M. Priora.

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Es de V. R. su muy amante Padre en el Seor, Baltasar Jaime. Arzobispo de Santaf. M. R. M. Magdalena Caycedo, Priora del Monasterio de la Virgen Mara de la Enseanza, de esta capital.

Extracto de la carta de respuesta de doa Mara M. Caycedo al Arzobispo


A lo PRIMERO decimos que el actual nmero de religiosas de que se compone esta Comunidad, es el de diez y siete, en esta forma: diez y seis que dej dotadas la Seora Fundadora: de las cuales las diez son de coro, nueve profesas y una novicia; y seis legas profesas ms una novicia que se admiti para lega. De stas se ocupan en la actualidad: una en la Escuela del Seminario, y otra en la de nias de la calle. Las dems se ocupan en los quehaceres domsticos, como son: cocina, lavadero, refectorio, y dems que ocurren sin que haya excepcin ni privilegio alguno que las exima de asistir al oficio (sea el que fuere), alternando por semanas. A lo SEGUNDO: Las colegialas que en la actualidad hay, son quince. De estas la cuarta, quinta, octava y dcima tercia, gozan de colegiaturas fundadas, y las once restantes son pensionistas. La edad en que han sido admitidas ha sido desde la de siete aos hasta doce: y ojala no hubiera alcanzado el permiso hasta los doce, sino solamente hasta los diez. El tiempo sealado para recibirlas ya est dicho que es de los siete a los doce aos, segn el auto de visita de 20 de abril de 1786, que corre a hojas 162 del expediente original que est en esa Curia metropolitana. En cuanto a la salida, no hay tiempo determinado, si no es el de la voluntad de sus padres. A lo TERCERO: Pagan anualmente las pensionistas cien pesos por sus alimentos. Es tambin de cargo nuestro el lavado de ropas. Como el costo de sta y el calzado no lo sufre el convento, sino que se les debe traer de sus casas, no podemos hacer cuenta formal de su importe. A lo CUARTO: decimos: que las

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artes y habilidades que se les ensean, son las siguientes, hacer toda clase de labores de color, con sedas e hilos de oro, leer, escribir y algo de contar e igualmente hacer medias, encajes, botones espigados de toda clase: coser camisas y todo gnero de ropa blanca y la de color, remendar, hilar pedacear medias y cogerles los puntos. La doctrina cristiana, se les ense al principio por el catecismo histrico del Abad Claudio Fluri, pero por falta de medios para podernos proveer de suficientes ejemplares de esta obra, echamos mano del que compuso el Padre Gaspar Astete, que por su corto volumen es menos costoso y es el que se les ha enseado hasta ahora. Algunos das en la semana se les aade la explicacin de la doctrina, que est en su impreso que remiti nuestra Madre Petronila Aprregui, Priora del Convento de la enseanza de la Real Isla de Len: y es la misma que all usan, y que igualmente presentamos a V. S. I. para su visita y aprobacin, si fuera de su superior agrado. Los libros por donde aprenden, y se les permite leer, son los que traen de sus casas que por lo regular son vidas de santos y algunos de diversin con tal que no sean de aquellos que pueden corromper las costumbres o que de algn modo se opongan a las mximas de una buena educacin. Como el aprovechamiento de una educanda depende principalmente de su talento, aplicacin y de que se les acuda de sus casas con los materiales necesarios para ejercitarse en las artes dichas, no podemos hacer cmputo cierto del tiempo que gastarn en adquirir una regular instruccin en ellas: no obstante, nos parece que una nia de mediano talento, y a quien se lo d con puntualidad lo necesario, no necesita ms de seis aos de residencia en este colegio para salir suficientemente instruida. Los ejercicios diarios en que se ocupan son los que constan en la distribucin que se tom desde el principio de nuestro establecimiento y pareci ms acomodada al pas, al sexo y a la edad de las educandas. A lo QUINTO: decimos: Que por ningn motivo se les permite salir a la calle: y que si alguna vez lo hacen, no vuelven a ser admitidas, ni aunque salgan con pretexto
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de enfermedad, pues cuando alguna ha enfermado, la hemos cuidado con el mayor esmero, siendo slo de cargo de sus padres, el costo de las medicinas y el mdico. A lo SEXTO, decimos: Que las habitaciones del Seminario y de que disfrutan las colegialas, son una pieza alta de dormitorio de veinte y cinco varas de largo y seis de ancho; una pieza que es el aula o general de doce varas de largo y seis de ancho, y as mismo alta y un refertorio [sic] bajo, de trece varas de largo y seis de ancho: los corredores correspondientes, patio y alberca de agua, para su diversin y aseo. A lo SPTIMO: Las nias de la calle que diariamente concurren a la enseanza pblica, son cuando menos, de sesenta a setenta. Se les ensea lo mismo que a las seminaristas, no con aquel aprovechamiento, y fruto que deseamos, as por falta de religiosas, como por la incomodidad de que la nica pieza que hay para este efecto menos mala, slo tiene trece varas de largo, con luces escasas y poco ancho sin poderse aumentar ni proporcionrsele mejores luces. LTIMAMENTE: Si con el nmero de religiosas que hay no hemos podido desempear cumplidamente y con aquel esmero, cuidado y atencin, que corresponde al crecido nmero de nias, segn nuestros deseos y a que nos obliga nuestro instituto, confesamos con verdad que los progresos de la enseanza no han sido mayores por haber sido la mies mucha y los operarios pocos. Este es, Ilmo, seor, el estado actual de este convento de enseanza, el que hemos procurado establecer con la mayor formalidad posible, guiadas por el libro de nuestro instituto y por las frecuentes instrucciones que hemos pedido y recibido de las Reverendas Madres Prioras de los conventos de Espaa particularmente de la Madre Micaela Veraz, Priora del de Tutela de Navarra, y de la Madre Petronila Aprregui, del de la Real Isla de Len, quienes con el mayor celo, amor y eficacia (particularmente la ltima) han procurado instruirnos, y a quienes reconocemos como a nuestras verdaderas fundadoras. En suma: el colegio

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interior de educandas necesita de mayor extensin y comodidad, an cuando no se aumentase el nmero de las que hay actualmente. Las escuelas para las nias de la calle piden mayor desahogo del que hoy tienen, y de algunos fondos para proveer a las verdaderamente pobres, de los materiales necesarios para sus ejercicios y labores. Y aumentando el nmero de unas y otras educanda, es de absoluta necesidad el de aumentar el de las religiosas para su enseanza. Por cuyas razones nos hemos tomado la satisfaccin de exponer a V. S. I. lo que le pareciere ms conveniente sobre el seguro de que esta Comunidad obedecer ahora y siempre muy gustosa en este y en cualquier otro asunto sus menores insinuaciones. Puesta a los pies de V. S. I. su ms humilde hija en el Seor. Mara Magdalena Caycedo de la Santsima Trinidad. Priora.

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Ordenanzas para la direccin y gobierno de la escuela que instituy y fund en esta ciudad de Santa Fe Don Pedro de Ugarte y doa Josefa Franqui su legtima mujer, formados por sus sobrinos y patrones Don Antonio y Don Nicols de Ugarte 86
Santa Fe, 2 de diciembre de 1801. /f. 347/ Primera: Se destina para habitacin y morada de las nias y maestra y para la enseanza privada y pblica de las de la calle, la casa que los Fundadores cedieron para ello, lo qual est situada en la calle de San Cayetano, que hace esquina bajando a mano derecha, y continua por la aparte de arriba con casa de Don Nicols de Ugarte, uno de los patronos. Segunda: Se le contribuir anualmente a la maestra con la cantidad de cincuenta pesos, adems de la comida, que dever [sic] drsele juntamente con las nias, comiendo en comunidad, y el vestuario decente y necesario, segn pide la honestidad y lo hallasen conveniente los patronos. Tercera: Igualmente se contribuir a las nias con la comida y vestido, que los patronos les pareciese, todo el tiempo que permanezcan en la casa, bajo la disciplina y gobierno de la maestra. Cuarta: Se nombrar la maestra por el Patrono Patronos que por tiempo fuesen a su voluntad, procurando que sea una mujer instruida en la Doctrina Cristiana, libre de vicios, especialmente del de la
86 BNC: Sala de Libros Raros y Curiosos. Protocolos. Instruccin Pblica. Fol. 347-352v.

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embriaguez, y que sea persona de buenas costumbres, prudente, mansa y afable, porque nadie da lo que no tiene, y en los muchachos, an ms que la leccin y la viva voz, se le suele pegar el ejemplo de sus maestros, mayormente /f. 347v/ en estos lugares donde las muchachas sobre ser generalmente advertidas por naturaleza, son dciles y fcilmente susceptibles de cualquier impresin: y que sepa leer, escribir y, coser y las dems labores de mano que debe saber toda madre de familia para governar [sic] una casa, hacindolas capaces, y hbiles para que puedan dirigir y ensear a otros. Quinta: La maestra a quien todas las nias estarn sujetas y obedientes har que cumplan con sus encargos para que no descaresca [sic] el loable Rgimen, que ms adelante se dir: procurando el que todas estn bien asistidas y cuidadas, segn la necesidad de cada una. Sexta: La misma tendr particular cuidado en que todas sirvan y trabajen igualmente, variando los oficios, para que todas se instruyan en los ministerios de la casa no permitiendo de ninguna de las maneras divisin, ni separacin entre ellas. Sptima: Recibir la maestra, a las nias que se destinaren por el patrono o patronos; y les representar verbalmente cuando se quieran salir para que estos puedan hacer que se entregaren a sus deudos. Octava: Dar aviso la maestra a los patronos de las faltas y necesidades que hubiese en la casa, as en punto a mantenimiento, como a vestuario, para que tomen la providencia que mejor les pareciese, llevando razn y cuenta de los gastos diarios y extraordinarios, los que debern los patronos aprobar segn viesen que convenga en servicio de la obra pa.

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Nona: El nmero de las nias que debern /f. 348/ vivir en la casa bajo la direccin de la maestra, ser de doce, segn la fundacin y el estado actual de las rentas, pero si estas se disminuiesen [sic], entrarn los patronos las que contemplasen que se pueden mantener, dejando a su arbitrio y discresin [sic]. Dcima: No podrn entrar en dicha casa, sino aquellas que fuesen hurfanas de padre o madre; o de ambos, mediante que el fin de esta fundacin, es principalmente para aquellas hurfanas que son abandonadas, y que no conocen ni tienen persona que las cuide, ni les tenga obligacin. Undcima: Procurar la maestra que las nias sean rara vez visitadas de sus parientes, o de su padre o madres si os tubiesen [sic] y siempre que lo practiquen, ser delante de la dicha maestra, y en das de fiesta por la inquietud y alteracin que esto pueda causar a las nias, y an a la misma casa, en la que no podr recibir dicha maestra persona alguna, y especialmente hombres, aun que sean religiosos y mucho menos tener convites ni refrescos, por cortos que sean, teniendo siempre a la vista que ser muy responsable a Dios y a los Patronos, si lo contrario hiciese. Duodcima: No podrn los patronos entrar en la casa para la educacin y enseanza a las nias que no tubiesen seis aos cumplidos, e igualmente a las que pasasen de doce o trece, porque los malos hbitos que puedan traer contrados, no perjudique a la inocencia de las dems nias, pero las que se hubiesen criado desde pequeas en la casa /f. 348v/ permanecern en ella, aun que tengan ms edad hasta su acomodo y conveniencia. Trece: Se permitir una criada de trabajo, y especialmente para la cocina, que ayude en todo aquello, que las nias no puedan ejecutar, y que sirve

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para el comn servicio de la casa, satisfacindole sta en la comida y vestuario, segn le pareciese al Patrono o Patronos, sin cuyo consentimiento no la podr recibir la maestra. Catorce: Se procurar ejercitar a las nias, no slo en las labores y habilidades de manos, sino tambin en los trabajos de cocina, chocolate, lavadero y limpieza de la casa, repartiendo a algunas por semana a estos ministerios conforme le pareciera a la maestra, para que se habiten y habiliten en todo lo concerniente, al servicio de una casa y familia. Quince: Asistir continuamente la maestra a la sala de labor todos los das, que ms adelante se mencionarn, a ensear y repartir la labor que pueda corresponder a cada una y les arreglar sus obras y palabras y la quietud y aplicacin que deben observar en las horas destinadas para el trabajo de manos, lectura y planas, dndoles siempre que lo necesiten saludables correcciones, y no bastando estas, un moderado castigo para su enmienda. Diez y seis: En las horas sealadas se ensear y explicar la doctrina cristiana, hacindolas observar los tiempos de silencio, leccin y devociones y las instruirn en el modo de leer y escribir, asistiendo con ellas a todos los actos de comunidad, /f. 349/ como es cuando tengan que salir de la casa, al tiempo desayuno, comida y cena, para que aprendan las reglas de la buena crianza. Diez y ocho: Se observarn puntualmente el repartimiento de horas y distribucin de tiempo, acomodando a la calidad y edad de las nias de modo que no tengan ociosidad y que siempre estn ocupadas sin fatigas ni molestias, y tengan tiempo para las devociones; labores y alguna diversin honesta.

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Distribucin de horas: De seis a ocho levantarse, dar gracias, lavarse, oir misa, peinarse y desayunarse. De ocho a once y media el exercicio o escuela de costura, leccin doctrina y escribir. De once y media o doce diversin. De doce a la media comer. De la media a la una limpiar y componer las cosas de la mesa y cocina. De una a dos diversin. De las dos a las cinco lo mismo que se exercit de ocho a once y media, de cinco a seis diversin. De las seis a la media leccin espiritual. De seis y media a siete rosario y examen de conciencia. De siete a la media cenar. De seis y media a las ocho /f. 349v/ conversacin espiritual, de ocho a la media acostarse. Adems de los captulos y distribucin que van insertos, dever [sic] la maestra obligar a todas las nias que confiesen y comulguen todos los domingos primeros del mes, sin que en estos pueda dispensarlas no habiendo justas causas que lo impidan, como son la falta de edad para ello, o alguna enfermedad o indisposicin que se lo prive. Todos los aos en el mes diciembre el Patrono o Patronos, con asistencia de alguna persona eclesistica que en la casa de le escuela sean examinadas todas las nias no solo en punto a costura, sino tambin en cuento a la doctrina cristiana, leer y escribir, para que de este modo se impongan los Patronos de los adelantamientos y progresos que se deben esperar, sin que esto obste el que los Patronos entre ao estn a la mira de sus operaciones, y de as se observan estas ordenanzas para poner el remedio conveniente. Mediante a que por la fundacin se manda que la Maestra no solo instruya y ensee a las doce nias dotadas, sino tambin a las que quisieran asistir de la calle, deber dicha maestra admitir y ensear a las que

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voluntariamente concurriesen, sin ms dotacin, que la que queda sealada bajos las advertencias siguientes: Primera: Que siendo como es una sola Maestra deber precisamente poner a las nias de la calle para la enseanza juntamente con las que viven en la misma casa. Segunda: Que habr escuela todos los das del ao /f. 350/ menos los domingos y dems das festivos de precepto de misa y las tardes de los jueves, y durar el ejercicio por la maana de ocho a once y media y por la tarde de dos a cinco. Tercera: Que nunca permita en su escuela libros, ni papeles que no sean edificativos y de buena doctrina. Cuarta: Que todos los jueves y los sbados por la tarde precisamente, sea la enseanza y leccin que se de y haga del catecismo y para que esta sea con el fruto que corresponde deber dicha Maestra de tiempo en tiempo dividir en las clases, que considere convenientes, segn su edad y adelantamiento, a todas las nias y sealar a cada una la parte del catecismo que debe llevar estudiado de memoria para que la reciten y respondan preguntndoles ella, o ellas mismas entre s, las unas a las otras, segn lo tuviese por conveniente, sin permitir que ninguna deje de dar razn de la parte que le hubiese sealado, y haciendo que las que no estubiesen [sic] en estado de aprender nada de memoria por su corta edad, oigan y atiendan a lo que se preguntase y respondiese. Quinta: Que dicha Maestra imponga a todas las nias la ley de que volviendo de la escuela a sus casas, lo primero que hagan a maana y tarde sea besar las manos a sus padres y madres, en seal de reverencia y /f. 350v/ respeto, y cele con todo cuidado sobre su observancia.
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Sexta: Que dicha Maestra nunca disimule en la escuela la mentira, y que en aquel estilo que pide la primera edad, sin fatigar a las nias, les hable de la vanidad y sensualidad, de la hosiosidad [sic] y borrachera y dems vicios y consecuencias en esta y en otra vida, y los que consigo trae la falta de veneracin y respeto a los mayores, apoyando lo que sobre estos puntos que les dijese con algn exemplo breve y claro. Sptima: Que cuando alguna nia faltase de la escuela sea de su cargo saber de sus padres la razn que para ellos hubiese havido [sic]. Octava: Que la primera atencin de la Maestra deber ser el conocer el carcter, inclinacin y genio de sus discpulos y sus virtudes y vicios, porque con estos conocimientos podr dar muchos documentos y lecciones y hacer muchas advertencias. Nona: Que por maana y tarde dar principio a los exercicios de su escuela haciendo indicadas las seal de la cruz y los actos de f, esperanza y caridad, y recitando una salve a Mara Santsima y un padre nuestro a San Jos, sin que jams se de por dispensada de esta ley. Dcima: Que al tiempo de salir las nias de la escuela recen tres padres nuestros y tres Aves Maras de rodillas. El primero por los hociosos [sic], borrachos, malos casados, envidiosos y sensuales para que el seor abra sus ojos, y los convierta /f. 351/ a su corazn y no permita que la muerte los coja en pecado. El segundo por los padres y madres de familias para que Dios les comunique abundantes luces y gracia para criar sensatamente a sus hijos. Y el tercero por los fundadores y bienhechores de esta escuela. Undcima: Que ordene a sus discpulas no se presenten en la escuela sino lavadas y peinadas.

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Duodcima: Que nunca podr ocupar a ninguna nia de ninguna calidad, ni condicin que sea en la labor de manos, ni en otros ejercicios, ni ocupaciones que digan relacin al servicio de su persona. Trece: Que uno de sus primeros cuidados ser siempre hacerse amable de los Padres y amable y terrible de sus discpulas; porque lo primero conseguir su conducta, y los modelos propios de su Ministerio; y lo segundo podr corregir y castigar a las dscolas y delincuentes, cuando diesen justo motivo para ello, teniendo siempre a la vista que son nias con las que trata, y que es necesario llevarlas con suavidad y dulzura para hacer ms fructuosa y til la enseanza. Catorce: Que deber con el mayor cuidado guardarse de hacer aceptacin de personas en castigos ni en premios, por ser este el medio ms oportuno para hacerse respetable entre ellas, y, mantener la disciplina y buen orden de su /f. 351v/ escuela, y para que sus discpulas desde su primera edad se habiten a respetar esta parte de la justicia que tanto contribuye a la felicidad del gnero humano, y la sepan cuando adultos observar en la parte que les pudiese tocar. Quince: Que cuando las reprehensiones que hiciese fuesen de palabra, procure que siempre que sean graves y serias, segn lo pidiesen las cosas y sus circunstancias; pero sin propagarse con ningn motivo en ellas, ni excederse en los trminos de la razn, ni la crianza, ni permita que jams se le escape una sola respiracin que pueda ser injuriosa o afrentosa para aquella a quien corrigiese; lo que fcilmente conseguir si se abstuviese de corregir a nadie por urgente y ejecutiva que sea la causa, que para ello, inconvenga [sic], cuando estuviese enojada o airada. Diez y seis: Que al ingreso de dicha Maestra al oficio y una vez cada mes, y especialmente el da que
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se nominase para el examen de las doce nias dotadas, se lean en dicha casa, juntas y congregadas las nias y Maestra estas ordenanzas, para lo que se entregar a dicha Maestra una copia de ellas, guardndose el original en poder del Patrono. Estas son las reglas y captulos bajo de que juzgamos que pueda ser bien regida la Escuela, que instituy y dot nuestro to Don Pedro de Ugarte /f. 352/ y su legtima mujer Doa Josefa Franqui, no dudando que por medio de ellas, siempre que debidamente se obserben [sic], se logre de lleno el objeto de este establecimiento y que las nias se instruyan en los primeros elementos de la vida civil y cristiana. Santaf y Diciembre dos de mil ochocientos y uno. JOS ANTONIO DE UGARTE

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7. Hacia una sola voz


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Expediente formado para el establecimiento de una escuela de primeras letras en el pueblo de Llor y el de Quibd 87
Llor, 17 de agosto de 1807 /f. 289/ Pedimento del Protector Seor Gobernador Poltico y Militar: El Protector de la Comunidad de Indios del Pueblo de Nuestra Seora de la Concepcin de Llor dice: Que aquellos naturales deseosos de que su posteridad salga del estado de barbarie en que la mayor parte han estado sumergidos ellos, y sus antecesores han convenido en el establecimiento de una Escuela de Primeras Letras como uno de los medios o quiz el nico que en el da puede adaptarse al intento. Con este objeto, estn prontos a pagar en cada tercio un peso de plata, cada uno de los Tributarios, y Mandones para la dotacin del Maestro que grada el Protector podr sealrsele de doscientos cincuenta o trescientos
87 AGN: Anexo. Instruccin Pblica. T. VI. Fol. 298-307v.

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patacones al ao, y como de la exhibicin de los Naturales debe sepultar la cantidad de cuatrocientos poco ms o menos con respecto a los que actualmente se alistan, se hallar un sobrante de ciento o ciento y cincuenta pesos de plata que podrn aplicarse a la dotacin de una Muger [sic] de conducta e instruida en la Religin, y en las obli- /f. 289v/ gaciones de su sexo, y que se dedique a instruir en la Doctrina Christiana , a leer, a coser, etc, a las Indias pequeas. Del mismo modo en la recepcin del Maestro de Primeras Letras, parece al Protector que se deber tener presente que sea un hombre de conducta y de alguna instruccin, no slo en las tres artes de leer, escribir y contar sino principalmente en la Doctrina Christiana y en los puntos de buena crianza, poltica y educacin, cuyas facultades deber ensearlas con el amor y paciencia que exigen unos jvenes que como sus progenitores no han tenido hasta el da de este gnero de educacin, ni de ninguna otra. Con esta consideracin se hace preciso que el Maestro al ensearles la Doctrina Christiana y dems puntos de su cargo, como igualmente al instruirlos en la lectura, escritura y aritmtica, proceda ms bien con maa, que con rigor en la atencin a la debilidad de los Discpulos y de sus Padres, que al notar en sus hijos algn disgusto no tendran embarazo en retirarlos ocultamente de la Escuela quizs para no volver ni uno ni otro ni a la Escuela ni al Pueblo. La dotacin del Maestro parece al Protector que no podr ser absolutamente fixa en caso de que no se establezca la Maestra para la educacin de las Indias Jvenes, porque entre un tercio y otro suele haber alguna diferencia en el nmero de Indios, causada por enfermedades, muertes o ausencias. Para ocurrir a este inconveniente se puede establecer que cuando falte alguna cantidad para llenar la dotacin de ambos Preceptores /f. 290/ se les reparta a prorata [sic] a los que consten en la lista del tercio en que suceda, y cuando resulte algn sobrante, se vaya depositando en poder del Cura, o Corregidor

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para invertirlo con el tiempo en alguna obra til a la comunidad. El modo de recaudar el importe de las dotaciones parece ms fcil y seguro que sea el de que el Corregidor les cargue en cuenta de cada tercio los ocho reales asignados para este establecimiento y que los Preceptores se entiendan con l para percibir la respectiva dotacin. Como los utensilios necesarios para la educacin de los Jvenes de ambos sexos esto es las cartillas, catones libros, y papel blanco han de constituir un ramo costoso en el Pas, sobre el que nada se ha providenciado hasta ahora, parece al protector que el Gobierno se sirva comisionar al Cura y Corregidor de aquel Pueblo para que arbitren lo mejor y menos perjudicial a la comunidad y a los Maestros, pensando en adquirir el importe de estos efectos con algn gnero de trabajo en que se pueda invertir a los mismos jvenes adaptable a sus fuerzas y a la buena inversin del tiempo, o bien en algn otro proyecto que como que tienen conocimiento de la poblacin se les pueda presentar. = Baxo estos principios el Protector de la Comunidad de Naturales del Pueblo de Llor implora la proteccin del Gobierno para el establecimiento de las Escuelas para la Educacin de los jvenes de ambos sexos de aquella comunidad, y pide, que el mismo juzgado se sirva dictar las Providencias oportunas al /f. 290v/ mejor fundamento de estas fundaciones que han de resultar en servicio de ambas Magestades y en beneficio del pblico. Quibd Mayo ocho de 1807. Manuel Scarpeta de Roo.= Quibd once de Mayo de 1807= En atencin a lo representado por el Protector de Naturales del Pueblo de Llor Dn. Manuel Sacarpeta de Ro, y a la importancia del establecimiento de que trata para la educacin y enseanza de la Juventud de aquella Comunidad con el objeto de instruirla en la Doctrina Christiana y Primeras Letras segn lo propone remtase original su representacin al Corregidor de aquel Partido Dn. Francisco Xavier de Conto para que convoque a todos
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los Mandones y que estos ratifiquen judicialmente su voluntad y conformidad con lo que tienen ofrecido por medio del citado protector y evacuada esta diligencia que devolver el Corregidor se proceder por este Gobierno a lo dems que corresponde conveniente a dicho establecimiento. As lo proveo, mando y firmo yo Don. Carlos de Ciaurrz Capitn de Infantera, Gobernador Poltico y Militar de estas Provincias del Choc actuando con testigos por no hallarse restituido el Escribano.= Ciaurrz= testigo Bonifacio Salazar testigo Vicente Olaechea Inmediatamente pase noticia de lo resuelto en el anterior Decreto al Protector de Naturales del /f. 291/ Pueblo de Nuestra Seora de la Concepcin de Llor firma =Scarpeta-Salazar Llor diez y seis de Mayo de 1807= Hallndose en la actualidad todos los Mandones con la comunidad de ellos ausentes de este Pueblo, cosechando sus granos para su subsistencia, e irrogrseles perjuicio el convocarlos, por la considerable distancia que media; se suspende la diligencia mandada practicar, hasta el veinte y quatro del entrante mes que se hallarn todos los congregados en este dicho pueblo.

Ratificacin de los Indios Mandones.


As lo prove, mand y firm con testigos por falta de Escribano Francisco Xavier de Conto=testigo Francisco Robledo =testigo Luis Jos Etayo=Llor veinte y cinco de junio de 1807= Convocados el da de ayer los Mandones de la Comunidad de los Naturales de este Corregimiento, Gobernador Dn. Simn Quiruda, Maestro Campo Dn. Jacinto Debasa, y a los Capitanes Dn. Jos Bugam Dn Luis Fequia, y Dn. Jacinto Caybueda, les hice saber, y entender el pedimento de su Protector Dn Manuel Scarpeta, y Decreto en su consecuencia provedo por el Seor Gobernador de las Provincias, e inteligenciados de uno y otro, dixeron, Que aunque es cierto expresaron a su dicho Protector

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en el trmino de la Visita la conformidad de ellos en la contribucin de los ocho reales de plata en cada tercio con el objeto del establecimiento /f. 291v/ de la Escuela que se refiere, despus prudentemente de acuerdo con su Comunidad han reflexionado, serles bastantemente gravosa esta pensin, parecindoles proporcionada la de quatro reales, en cada tercio por cada Indio tributario que resulte por sus respectivas listas a lo que voluntariamente se constituyen responsables; baxo de cuyo concepto podr el Seor Gobernador dictar las providencias que considere oportunas, para que tenga efecto el establecimiento de dicha Escuela. Y para que conste por diligencia forma, firmo la presente, que se devuelva original autorizndola con testigos por falta de Escribano=Francisco Xavier de Conto=Francisco Robledo=testigo Luis Jos Etayo Novita veinte y seis de julio de 1807=Por recibido con la precedente diligencia que ha practicado el Corregidor del pueblo de Llor en cumplimiento de lo que se le previno por el Decreto de once de Mayo ltimo; y visto lo que en ella consta haber expuesto los indios Mandones de la Comunidad de dicho Pueblo; se atiende por este Gobierno admitiendo la promesa que hacen, y ratifican para contribuir quatro reales en cada tercio del ao por cada uno de los Tributarios con el objeto de lograr el establecimiento de la Escuela de que se /f. 292/ trata segn represent el Protector a nombre de los enunciados Mandones que entonces prometieron hacer la contribucin de ocho reales en los trminos expresados para que el protector que se encargase de la educacin de los nios tuviese la necesaria subsistencia con el producto de la contribucin de todos aquellos: sobre que considerando su nmero que excede a poco ms de doscientos se estima por ahora suficiente la dotacin que resulta dexando reservados los arbitrios posibles para aumentarla si con exactitud se solicita por el Corregidor Dn. Francisco Xavier de Conto y el Cura Doctrinero Dn. Manuel Alberto Guerrero, un Matrimonio cuyas personas de buena vida y costumbres
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sean capaces de exercer cumplidamente la respectiva enseanza de los nios, y nias por separado los unos de los otros a fin de efectuar lo que tiene propuesto el Protector. Pero si no lo franqueare la dicha solicitud, proceder el mismo Corregidor de acuerdo con el citado Cura a formar por Captulos la Instruccin que debe regir la enseanza con la distribucin de horas para la de primeras letras, y Doctrina Christiana, como tambin para que asistan a or Misa concurriendo el Preceptor con los Discpulos, y/reglndose al intento todo lo que pueda meditarse conveniente para este importante cristiano establecimiento que debe verificarse sin prdida de tiempo proponindosele a este Gobierno por el dicho Corregidor de acuerdo con el Cura, la persona que estimaren idnea para que se le confiera el nombramiento de Preceptor, a cuyo fin devulvase al primero este expediente para que le de puntual cumplimento a lo provedo =Ciaurriz= Ante m Lozano= Cumpliendo con lo que el anterior Decreto se previene procede del Corregidor del Pueblo de Llor, de acuerdo con el Cura del mismo a puntualizar el Plan de Escuela para la Enseanza de los Naturales de ambos sexos del citado pueblo.

Instruccin baxo cuyos captulos debe arreglarse el Maestro de Primeras Letras.


Captulo I. A las seis de la maana se presentarn todos en la Escuela vestidos y con aseo; all leer el Maestro la tabla, llamando a cada uno por su nombre, para ver si falta alguno; practicada esta diligencia, los mandar poner en dos filas, y comenzar a rezar la Doctrina Christiana en voz alta y despacio para que todos vayan repitiendo lo mismo que se les dice: concluida la Doctrina les pondr lecciones, que estarn repasando hasta la hora de Misa que ser /f. 293/ a las ocho; luego que esta se toque tomar uno de ellos la Cruz (que debe estar siem- pre en la Escuela) y

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ponindose en la puerta, irn todos los dems ordenados en dos filas detrs de ella, y el Maestro que los presidir entonar, o har que se entone una parte de la Doctrina Christiana alternando con preguntas, y respuestas por cada fila: de esta suerte irn por la calle hasta entrar en la Iglesia, en cuya puerta dexarn de cantar, y entrarn con el mismo orden hasta la nave principal, donde se arrodillarn cuidando el Maestro, del respeto y compostura con que deben estar en la Casa del Seor. Concluida la Misa volvern con igual orden, cantando hasta llegar a la Escuela donde dexando al Maestro se retirarn a desayunarse. Captulo 2. A las nueve volvern a la Escuela, estarn repasando sus lecciones hasta la diez en que las recibir el Maestro: de esta hora hasta las once se les ensear la tabla, y explicar un punto de Ortografa y otro de Polica. 3. A las dos de la tarde, se empezar el ejercicio, ensendoles otra parte de la Doctrina, hasta las tres, en que se les pondr lecciones que repasarn hasta las cuatro; a esta hora las tomar el Maestro, y concluir hasta las cinco, explicando un punto de Religin, refiriendo siempre aquellos d e Mayor necesidad para la salvacin. 4. El Jueves y Sbado de todas las semanas, se emplear esta ltima hora de /f. 293v/ la tarde en disponerlos para que oigan misa con devocin instruyndoles lo que contiene cada una de las ceremonias de este alto sacrificio y tambin ensendoles lo que deben practicar para recibir el Sacramento de la Penitencia y el de la Eucarista. Los sbados por la tarde se rezar el Santo Rosario para concluir el exercicio. 5. Como el principal objeto de esta Escuela sea la Instruccin de los Indios, y la ignorancia de estos ser general, se ha procurado invertir el mayor tiempo de
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su instruccin en los rudimentos de nuestra Santa F como que son el fundamento de toda buena educacin, y por lo mismo parece intil proponer un Plan que abrace otros ramos de enseanza; pues el ms sencillo ser desde luego el ms acomodado en el actual estado de dichos Indios a quienes, cuando estn instruidos en los dogmas de nuestra creencia, se les podr dedicar a las artes, en que seguramente harn progresos. 6. La Maestra de las Nias observar el mismo mtodo con la diferencia de emplearlas en la costura, y oficios domsticos, segn que los hombres se ocupan de leer y escribir; y por consiguiente, as sta como el Maestro celarn, de que unos con otros, no se traten en su idioma, sino en nuestro castellano, para que de algn modo pierdan su lenguaje. 7. Y considerando para el efecto con la inteligencia, y capacidad necesaria a Antonio Vivas y su mujer Trinidad de Llanos, que desde luego desempearn la obligacin a que /f. 294/ se constituyen: se disputan a estos para que si el Seor Gobernador lo tuviese a bien, se digne aprobarlo, dictando la providencia que juzgue oportuna, para que los autorice, quedando al cuidado del citado Seor Cura, el emplear su acreditado Pastoral Ministerio en hacerles as a los Maestros, como a los prbulos [sic] que compongan la Escuela a todas aquellas exortaciones [sic] conducentes al mejor xito de tan importante objeto. Y firmando ambos la presente diligencia, devulvase al Juzgado de donde dimana como se previene. Llor 17 de agosto de 1807= Francisco Javier Guerrero= de Conto= Manuel Alberto

Quibd diez de septiembre de Mil Ochocientos Siete. Por recibido este expediente que devuelven el Corregidor y el Cura Doctrinero del Pueblo de Llor

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con el plan de Instruccin formada por ambos para el establecimiento de la Escuela de Primeras Letras y enseanza de los nios de ambos sexos de aquella comunidad proponiendo para Maestros a Antonio Vivas y su Muger Trinidad de Llanos como personas aparentes para el desempeo de este importante encargo. Aprubase todo por este Gobierno y en su virtud el Corregidor cuidar de contribuir a los electos la cantidad que resulte liquida de las listas de los Tributarios segn la oferta hecha por los Indios Mandones en la Diligencia practicada con fecha de 25 de junio ltimo disponiendo de cuerdo con aquel Prroco que se d principio a la enseanza desde le da primero de Octubre prximo; y para que as se verifique remtaseles copia autorizada del expediente para que se archive en dicho pueblo, entregndoles a los Maestros testimonio de la instruccin con insercin de este Decreto para que se arreglen literalmente a lo provedo en ella. Y con el objeto de que este til y piadoso establecimiento reciba toda la autoridad necesaria y siga en adelante sin oposicin alguna; se lo remitir otra copia ntegra del expediente al Excelentsimo Seor Virrey del Reino para que si fuere de su superior aprobacin se digne de expedir la correspondiente providencia y hgasele saber al Protector Don Manuel de Scarpeta. As lo proveo, mando y firmo yo el Gobernador Poltico y Militar de estas provincias actuando con testigos por no hallarse restituido el Escribano = Carlos de Ciaurrz = testigo Bonifacio Salazar= testigo Vicente Olaechea= En once del corriente hice saber lo provedo e el anterior Decreto /f. 295/ al Protector de Naturales del Pueblo de Llor Dn Manuel Scarpeta quien impuesto firma= Manuel Scarpeta de Ro= Salazar testado= Protector=

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Expediente formado para el establecimiento de una escuela de primeras letras en el pueblo de Quibd capital de la provincia del Citar con el objeto benfico de conseguir la civilizacin de los indios de su corregimiento 88
Quibd, 24 de septiembre de 1807. /f. 299/ Pedimento del Protector. Seor Gobernador Poltico y Militar = El Protector de naturales de esta Pueblo dice: Que siendo si principal obligacin y como el alma de su empleo contribuir y proporcionar el bienestar poltico y civil de estos vasallos tan amados por su soberano que funda todas sus delicias en proporcionarles las mayores ventajas, no puede menos que alabar la generosidad con que Ud, ha procurado llenar los deberes de su Gobierno promoviendo el til establecimiento de una Escuela de Primeras Letras. En efecto ste parece ser l nico medio que les proporciones desenrollar las ideas que el Criador grab en sus corazones en el instante de su formacin, y les ser tambin para que conozcan lo que deben a su Rey, a sus Ministros, a su Patria, y a s mismos. Todas estas obligaciones indispensables en un racional civilizado, han hecho seguramente que se cuide con esmero de la educacin de los Indios. Las leyes parecen dictadas por ellos mismos, pues no atienden sino a su mayor utilidad y ninguna cosa vemos tan recomendada en ellos como su instruc- /f. 299v/ cin no slo en los primeros rudimentos, sino en todo ramo de literatura concedindoles en el Libro Primero ttulo veinte y dos Ley Primera y siguientes de las Municipales la
88 AGN: Anexo Instruccin Pblica. T. 4. Fols 289-307.

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fundacin de Universidades y Estudios pblicos, y manifestndose en todas ellas el ardiente deseo de la cultura de los habitantes de este nuevo globo como la principal mira de su conquista = Estas infelices Provincias han sido las nicas que no han disfrutado de la beneficencia de su Catlica Magestad [sic] en esta parte, y por esto se puede afirmar que sus naturales son los ms salvajes de todos los subordinados a su mando, siendo tanta su miseria e ignorancia que en todo este Pueblo no se numeran seis individuos que sepan lo necesario para salvarse. Ah! Que lagrimas de ternura no vertira [sic] nuestro Soberano si esta noticia llegase a sus odos!, y que Gloria para el Gobierno de Ud. Si se establece como ha propuesto una Escuela en donde no slo se les enseen las primeras letras sino tambin la Ciencia de Dios! Este pensamiento me llena de entusiasmo, y me hace considerar a Ud, como un nuevo Esdras que slo desea propagar la ley en su Pueblo que la haba olvidado. Es pues, Seor, ya que Dios ha sugerido a Vuestra Merced un pensamiento /f. 300/ tan til, y al mismo tiempo necesario y nico, ya que su Majestad le ha colocado en un Empleo en donde pueda realizarlo, ya que los indios todos lo desean y le piden solo resta que se nombre el Sugeto [sic] que ha de ensear y se ocurra a la Superioridad para de este modo perpetuar el establecimiento, que as parece al Protector.

Decreto del Gobierno


Quibd Abril veinte y nueve de mil ochocientos siete aos = Francisco Antonio de Lloreda = Otro s digo: Que para la dotacin del Maestro que se nombre han ofrecido todos los Naturales tributarios, y Mandones contribuir con ocho reales de plata por tercio cada uno de ellos, que es lo mismo que dos pesos fuertes al ao: y as mismo la construccin de casa a sus expensas
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donde deben asistir para su educacin y enseanza la Juventud con su Maestro: ut supra = Lloreda = Quibd cinco de Mayo de mil ochocientos y siete = En vista de lo que expone en lo principal y Otro s: el Protector de Naturales de este Pueblo de San Francisco de Quibd Capital de la Provincia del Citar sobre el establecimiento de una Escuela de Primeras Letras y Educacin de los nios de su comunidad; procdase a ratificar lo que prometen los mandones de ella a cuyo fin se presentarn en este gobierno con asistencia de su Protector el da ocho de l /f. 300v/ corriente a las diez de la maana como se les har saber y evacuada esta diligencia se providenciar todo lo concerniente a la importancia de este asunto. As lo proveo, mando y firmo yo Don Carlos de Ciaurrz Capitn de Infantera Gobernador Poltico y Militar de estas Provincias del Choc y Subdelegado general de la Real Hacienda actuando con testigos por no hallarse restituido el Escribano=Ciaurrz= testigo Vicente Olaechea =. En ocho del corriente hice saber al presente el anterior Decreto y firma=Lloreda= Salazar= Y luego practiqu igual diligencia con los yndios [sic] Mandones de esta Capital lo que anoto yo el testigo actuario = Salazar = Quibd ocho de Mayo de Mil ochocientos siete = En consecuencia de lo mandado en el Decreto precedente se presentaron en este Gobierno las personas del Cacique Gobernador y Mandones de los Naturales de este Pueblo quienes a presencia de su Protector Don Francisco Antonio de Lloreda inteligenciados /f. 301/ de lo que este tiene propuesto a nombre de ellos para el establecimiento de la Escuela de Primeras Letras ; se ratificaron unnimes para que tenga efecto por medio de la contribucin que ha ofrecido y as mismo la construccin a su costa de la casa que debe servir para la enseanza y morada del Preceptor. Y para que as conste lo firma Su Merced el dicho Gobernador con el Protector de los

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mencionados Mandones por ante los testigos actuarios por no haberse restituido el nico Escribano Ciaurrz= Francisco Antonio de Lloreda= testigo Bonifacio Salazar= testigo Vicente Olaechea= Quibd once de Mayo de Mil ochocientos y siete= Constando por la antecedente ratificacin la unnime conformidad del Cacique Gobernador y Mandones de los Naturales de este Pueblo para el Establecimiento de la Escuela de Primeras Letras en los mismo trminos que ha propuesto su Protector como aparece en la representacin que tiene hecha; se aprueba por este Gobierno en todas sus partes y en consecuencia de la piadosa intencin de Su Magestad como se lo encarga particularmente uno de los Ttulos de la Merced que se dign hacerle del de estas Provincias. Y para que subsista dicho establecimiento con /f. 301v/ el arreglo, orden y distribucin que deba adaptarse; se formar una Junta autorizada por dicho Gobierno con asistencia de su Lugar-teniente la del Seor Cura de esta Santa Iglesia Parroquial y la del Protector baxo de cuyo celo y proteccin permanezca sin interrupcin la enseanza y aprovechamiento de los nios, su educacin christiana, y civilizacin de que hasta ahora han carecido. Por tanto la misma Junta nombrar por Preceptor una persona que tenga instruccin buena forma de letra y asimismo acreditada su conducta y costumbres quien precisamente se gobernar ceido a las reglas que se dictaren por la misma Junta a cuyos individuos se les pasar noticia con el recado poltico de estilo para su inteligencia y verificado todo se dar al Excelentsimo Seor Virrey del Reyno con testimonio legalizado del expediente para que con su superior aprobacin se logre la perpetuidad de tan importante y til establecimiento en servicio de ambas Magestades. As lo proveo, mando y firmo yo el Gobernador Poltico y Militar de estas Provincias del Choc actuando con testigos por no hallarse restituido el Escribano=Carlos de Ciaurrz=testigo Bonifacio Salazar= testigo Vicente Olaechea= Intercontinenti hice saber el /f. 302/ anterior Decreto al Protector de Naturales y firma
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=Lloreda=Salazar= En el propio da pas noticia a los dems individuos que componen la Junta, de lo resuelto en dicho Decreto lo que anoto=Salazar= Y luego impuse a los Indios Mandones de lo dispuesto en el antecedente Decreto lo expongo para que as conste= Salazar=. Decreto: Quibd diez y siete de septiembre de mil ochocientos siete=Visto este expediente en que no se ha continuado diligencia alguna por la ausencia de este Gobierno a la Provincia de Novita: para su conclusin ctese a Junta para el da diez y nueve del corriente, y cmplase todo lo dems que se previene en el Auto de once de Mayo ltimo. As lo proveo, mando y firmo yo el Gobernador Poltico y Militar de estas Provincias del Choc actuando con testigos por no hallarse restituido el Escribano= Ciaurrz= testigo Bonifacio Salazar= testigo Vicente Olaechea=.

Instruccin dada por la Junta para que el Preceptor ceirse reglas prescribe [sic]
En el pueblo de San Francisco de Quibd Capital de la Provincia del Citar de esta Gobernacin del Choc a los diez y nueve das del mes de Septiembre de Mil ochocientos siete: en cumplimiento de lo mandado en el Decreto que precede: juntos y congregados en /f. 302v/ la Sala de su Despacho su merced el Seor Gobernador, su Lugar teniente Don Jos Mara Valencia, el seor Cura Doctrinero Doctor Don Manuel Borrero, y el Protector de estos indios Naturales Don Francisco Antonio Lloreda; y precedida la conferencia necesaria para tratar del arreglo mtodo y distribucin con que debe manejarse el importante asunto de la Escuela de Primeras Letras para la Educacin y enseanza de los indios jvenes de ambos sexos; acordaron unnimemente el Plan y disposiciones siguientes:

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1. A las seis de la maana se presentarn todos en la Escuela vestidos y con aseo, leer el maestro la tabla llamando a cada uno por su nombre para ver si falta alguno; esta diligencia los mandar poner en dos filas, y comenzar a rezar la Doctrina Christiana en voz alta, y despacio para que todos vayan repitiendo lo mismo que se les dice: concluida la Doctrina les pondr lecciones, que estarn repasando hasta la hora de Misa que ser a las 8, luego que esta se toque tomar uno de ellos la Cruz (que debe estar siempre en la Escuela) y ponindose en la puerta, irn todos los dems ordenados en dos filas detrs de ella, y el Maestro que los presidir entonar, o har que se entone una parte de la Doctrina Christiana alternando los coros con preguntas, y respuestas de esta suerte irn por la calle hasta entrar en la Iglesia, en cuya puerta dexarn de cantar, y entrarn con el mismo orden hasta la nave principal, donde se arrodillarn cuidando el Maestro, del respeto y compostura con que deben estar en la Casa del Seor. Concluida la Misa volvern con igual orden, cantando hasta llegar a la Escuela donde dexanrn al Maestro se retirarn a desayunarse. 2. A las nueve volvern a la Escuela, estarn repasando sus lecciones hasta la diez en que las recibir el Maestro: de esta hora hasta las once se les ensear la tabla, y explicar un punto de Ortografa y otro de Polica. A las dos de la tarde, /f. 303v/ se empezar el ejercicio, ensendoles otra parte de la Doctrina, hasta las tres, en que se les pondr lecciones que repasarn hasta las cuatro; a esta hora las recibir el Maestro, y concluir hasta las cinco, explicando un punto de Religin, refiriendo siempre aquellos de Mayor necesidad para la salvacin. 3. El Jueves, y Sbado de todas las semanas, se emplear esta ltima hora de la tarde en disponerlos para que oigan misa con devocin, explicndoles lo que contiene cada una de las ceremonias de este
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alto sacrificio, y tambin ensendoles lo que deben practicar para recibir el Sacramento de la penitencia y el de la Eucarista. Los sbados por la tarde rezarn el Santo Rosario para concluir el exercicio. 4. Como el principal objetivo de esta Escuela sea la Instruccin de los Indios, y su ignorancia es general, se ha procurado invertir el mayor tiempo de su instruccin en los rudimentos, de nuestra Santa F como que son el fundamento de toda buena educacin: y por lo mismo parece intil proponer un Plan que abrace otros ramos de enseanza o que se ensee de otro modo; el ms /f. 304/ sencillo ser sin disputa el ms acomodado en el actual estado de los Indios. Con el tiempo quando [sic] estn instruidos en los dogmas de nuestra creencia, se les podr dedicar a las Artes en que seguramente harn progresos. 5. La Maestra de mugeres observar el mismo mtodo con la diferencia de emplearlas en la costura y oficios domsticos, segn que los hombres se ocupan en leer y escribir. 6. El Cura cuidar de la exactitud de los Maestros, y emplear su Ministerio pastoral en hacerles sus exhortaciones en la escuela. 7. Y concurriendo en Don Lus Jos de Etayo y su muger Doa Luisa Herrera las circunstancias que se requieren para la enseanza y educacin de dichos jvenes desde ahora los nombra esta Junta quienes empezarn sus tareas desde el da 1 de Octubre prximo cuidando el Corregidor de Naturales de contribuirles la cantidad que resulte liquida de las listas, y tiene ofrecida los Indios Mandones a nombre de su comunidad en la propuesta de este establecimiento y entrgueseles copia autorizada de esta instruccin para que se arreglen a ella en todas partes. Y /304v/ compulsndose dos testimonios ntegros de este expediente se le entregar

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el uno al anunciado Corregidor para su inteligencia y la de sus sucesores, y el otro se le dirigir al Excelentsimo Seor Virrey del Reyno para su superior aprobacin As lo proveyeron, mandaron y firmaron los Seores que componen esta Junta actuando con testigos por impedimento del nico Escribano =Carlos de Ciaurrz= Jos Mara Valencia=Doctor Manuel Borrero= Francisco Antonio de Lloreda= testigo Bonifacio Salazar= testigo Vicente Olaechea=testado=contrinbuno vale=enmendado Protector=Vale. Es copia del expediente original formado para el establecimiento de la Escuela de Primeras Letras de este Pueblo a que me refiero. En cuyo testimonio lo certifico y firmo yo el Gobernador Poltico y Militar de estas Provincias del Choc actuando con testigos por no hallarse restituido el Escribano. Quibd y Septiembre, veinte y cuatro de mil ochocientos siete aos. Carlos de Ciaurrz. Testigo Bonifacio Salazar. Vicente Olaechea De Oficio Corregidor

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El Teniente Gobernador de Nvita y el Cura Vicario sobre establecimiento de escuela y arbitrio para el sueldo del maestro 89
Novita, 1809 /f. 62/ El teniente governador [sic] de Novita y el cura vicario superintendente de estas provincias representan a la superioridad la necesidad que hay de establecer una escuela pblica y suplican se apruebe la propuesta que hacen del fondo que debe sacarse del ramo de carnicera, para el maestro que debe destinarse. Santaf, Marzo 20 de 1.809 Al licenciado asesor Rubrica Leyva Santaf, Marzo 21 de 1.809 Al Seor Fiscal No habiendo nada ms religioso y loable que promover la educacin pblica de los pueblos, nos ha parecido muy a propsito representar a Vuestra Excelencia la suma necesidad que tiene este vecindario de una Escuela de primeras letras en la que puedan instruirse y educarse los nios de todas las clases del Estado, en los principios religiosos y civiles que hagan su futura felicidad y la del suelo en que nacieron. I quanto ms interesante ser esta fundacin si sirve al mismo tiempo de ensear a los hijos de los indios; de
89 AGN: Colonia. Colegios. t. 1. fol. 61 - 63v

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unos indios que se hayan sepultados casi en la misma barbarie e ignorancia que tubieron [sic] desde la conquista? I habr medio ms oportuno y fcil para libertar sus futuras generaciones de la calamidad espiritual y temporal que miserablemente padecen? Habr objeto ms interesante ni ms digno de compasin y acendrado zelo patritico de Vuestra Excelencia? Bustamante /f. 62v/ Excelentsimo Seor: El fiscal de lo civil dice: Que en esta representacin se supone remitirse plan de escuela para la superior aprobacin de Vuestra Excelencia el cual no le ha pasado. Por lo que o debe agregarse; o esperar que se mande sino ha llegado; para en su visita exponer su concepto. Tampoco consta el importe de los propios de Novita sobre cuia venta debe cargarse la renta del maestro, que haya de servir en ella, para saberse lo que quede sobrante; expresndolas precisas y de necesidad. Y que Vuestra Excelencia fuere servido/f. 63/ podr mandar que el tesorero que informa lo execute as. Santa Fe, marzo 25 de 1.809 Fras Santa Fe, abril 7 de 1.809 Como lo dice el Seor Fiscal

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2 rbricas Bustamante Para este establecimiento este lugar tiene propios fundados en la carnicera y expendio de serdos y con solo deducir de este fondo pblico doscientos pesos de plata anualmente, se puede establecer la indicada escuela, pues falta sujeto de providad y de regular instruccin que se ofrezca ser maestro de ella por tan corto sueldo, que a no necesitarle para su precisa subsistencia y la de su numerosa familia, estamos persuadidos enseara a los nios gratuita y libremente segn el zelo patritico que en todas ocasiones ha manifestado. Tal es su carcter e ndole de Narciso Hurtado a quien proponemos a Vuestra Excelencia como digno de este encargo y de la confianza pblica manifestada tantas veces en el esmero y fraternal amor con que ha ms de seis meses instruye a los nios, siempre alguno tanto en el esmero y fraternal amor con que ha ms de seis meses instruye a los nios, siempre alguno tanto en la religin como en la primeras letras, pero lo que hace ms recomendable a ste buen patriota en que an en los ratos de recreo exercita a los nios en los principios de la disciplina militar, cuya prctica puede producir con el tiempo grandes ventajas al Estado. As es que confiados en la innata bondad e ilustrado zelo que caracteriza Vuestra Excelencia para hacer la felicidad de las provincias que felizmente govierna, esperamos aprobar y autorizar el plan de la escuela y del maestro que tenemos el honor de proponer a Vuestra Excelencia, como propio de nuestro deber y de la paternal beneficencia del primer gefe del Reyno. /f. 63v/ Nota: En la Escrivana no se ha recivido y tampoco en la secretara.

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Rubricado Nuestro Seor dilate la importante vida de Vustra Excelencia muchos aos. Capital de Novita y febrev [sic] 24 de 1809. Para el cumplimiento de lo mandado de libre orden al Teniente de Novita. 2 rbricas En 25 de los mismos se sac copia de las antecedentes superiores providencias y vista fiscal que le precede para comunicarse al Teniente de Novita y por el seis de mayo entrante fojas 1 con incersin [sic] de las notas de Escrivana y Secretara.

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Imgen 16

8. Un orden reglamentario
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Imgen 17

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Expediente sobre la formacin de una casa de estudios y escuela de primeras letras en la ciudad de Coro 90
Coro, 1 de marzo de 1816. En la Muy Noble y Leal Ciudad Mariana de Coro, a diez y nueve de febrero de mil ochocientos diez y seis, Su Seora Ilustrsima el doctor Rafael Laso de la Vega, Obispo electo de Mrida de Maracaibo y su Gobernador del Consejo de Su Majestad, dijo: Que respecto a que de la visita hecha en este da de la casa que a direccin del Venerable Presbtero doctor Nicols de Talavera se est acabando de componer para estudios al mismo tiempo segn all se le inform se ha de destinar una pieza para escuela de primeras letras, siempre que el Muy Ilustre Ayuntamiento dote competentemente al Maestro, y que esto no se ha podido verificar hasta ahora; careciendo por otra parte la Ciudad de un beneficio tan necesario; deba mandar a mandaba se trajeren a la vista los documentos que por parte de la jurisdiccin eclesistica
90 AEM. Esta pieza fue publicada en la compilacin de Idelfonso Leal titulada Documentos para la historia de la educacin en Venezuela (Vol. 87. Biblioteca de la Academia Nacional de Historia. Fuentes para la Historia Colonial de Venezuela, 1968. p. 379-388.).

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hubiere, y que puesto de ellos razn a continuacin de este expediente, se pidiere informe al expresado doctor Talavera, hecho se devolviese al despacho. Y por este que Su Seora Ilustrsima provey as lo dijo, manda y firma de que doy fe. Rafael, Obispo electo de Mrida de Maracaibo. Ante m, Jos Dionisio Arriaga,Notario pblico y de visita. In continenti el Venerable Vicario don Jos Perfecto de Lugo, exhibi a Su Seora Ilustrsima los documentos que se mandan, y slo se encuentra en ellos, una multa de diez pesos de una dispensa; otra de trescientos pesos, y otra de cuarenta. Y de un legajo de recibos que ha manifestado don Pablo Ignacio Arcaya, como Albacea del difundo Vicario bachiller don Juan Francisco Varela, consta al nmero ocho de dicho legajo; que quedaba celebrada la compra de la casa que fue del Padre cura don Jos Antonio Atienza, con don Francisco Javier Morles, en setecientos cincuenta pesos con su muebles; en cuya virtud el mismo Morles les percibi doscientos pesos del Vicario bachiller don Juan Francisco Varela, como consta de dicho recibo en veinte y dos de diciembre de mil ochocientos ocho. Y ltimamente recibi el ltimo resto del mismo Vicario, como consta de recibo cuyo tenor es como sigue: Conste que el seor Vicario bachiller don Juan Francisco Varela, me ha satisfecho la cantidad de cuatrocientos ochenta y cinco pesos, ltimo resto de los setecientos cincuenta pesos en que ha vendido mi cuado el seor Cura y Vicario bachiller don Jos Miguel de Betancourt, la casa que fue del Presbtero don Jos Antonio de Atienza, y cargaba a censo don Jos Antonio de Atienza. Coro, once de septiembre de mil ochocientos once. Javier

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Morles. Lo que pongo por diligencias para que conste, doy fe, Arriaga, Notario. Ilustrsimo seor Obispo. Cumpliendo con el auto de visita, debo expresar que el Ilustrsimo seor obispo doctor don Santiago Hernndez Milans, antecesor de Vuestra Seora Ilustrsima, compr por mi mano una casa contigua a la de don Jos del Pino, en la calle del a contadura, frente de la de don Gertrudis de Talavera, con el fin importante de que sirviera para la enseanza de latinidad y moral en jvenes que sin salir de su pas se instruyeran y pudieran recibir rdenes mayores para auxilio o provisin de los curatos. El catedrtico precisamente deba ser sacerdote, no slo por la mejor doctrina de los jvenes, sino tambin porque en los lances de urgencia de sta parroquia, haya sacerdote que sirva. Que la renta por ahora fueran doscientos pesos, los cuales, provisionalmente contribuira dicho seor obispo anualmente cien pesos, yo cincuenta y mi sobrino doctor don Mariano los otros cincuenta. Que las capellanas que no tuvieran pretendiente llamado se le declarasen al referido catedrtico, y las misas vacantes se le franquearan en remuneracin de sus fatigas por la limosna sinodal. Que siempre que el muy noble, fiel e ilustre Ayuntamiento de sta ciudad dotara un Maestro de primeros rudimentos en doscientos pesos anuales de los propios, asignara yo una pieza de la casa que fuera capaz para los nios y el Maestro. Que el dicho catedrtico voluntariamente poda ensear los mencionados rudimentos entretanto como estimara conveniente, sin perjuicio del estudio de latinidad. Que se procurara que don Francisco Javier Morles, vendedor de la casa, otorgara escritura pblica con expresin de libre de todo gravamen, lo cual no se ha conseguido sin embargo de muchos requerimientos. Que procurara
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cuidar la enunciada casa de modo que no fuera en deterioro, hacindose siempre responsable el nominado seor obispo, que con efecto lo ha ejecutado aunque falleci el expresado seor obispo con las miras de que siendo para estudios eclesisticos, colegio conciliar, o para los padres de la Compaa de Jess segn el prelado eclesistico estimase ms justo desde luego cuanto he consumido y consumiere lo cedo a beneficio de tan importante objeto, u otro semejante que con el tiempo acuerde el seor obispo diocesano, con lo cual concluyo dejando a la discrecin de Vuestra seora Ilustrsima, el establecimiento de las escuelas conforme grade que corresponde al ms pronto aprovechamiento de la juventud. Coro, marzo 2 de 1816. Nicols de Talavera. ESCUELA PBLICA Reglamento: por el Alcalde de 2 nominacin al Muy Ilustre Ayuntamiento para combinar con el parecer de vuestra Seora Ilustrsima. Artculo 1 Dando por supuesta la prosecucin de la Escuela Pblica para la enseanza juvenil, facilitada ya por Su Seora Ilustrsima la casa que debe dedicarse al efecto, slo resta, que acordado el Muy Ilustre Cabildo el sueldo con que deba dotarse el Maestro, sirva ste bajo sus auspicios sindole arbitrario quitarlo, sin que tenga accin a pedir la causa de su relevo. Que ste sea mayor de 25 aos, de irreprehensible conducta, cristiandad, y piadoso, cual requiere la educacin pblica que se le confa.

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Artculo 2 Que de cuenta propia sea dicho Maestro buen lector, escribiente, Aritmtico;, y siendo posible que tenga algunas nociones de Geometra, Trigonometra plana y dibujo, pues regularmente quedan la mayor parte de los nios sin otra instruccin, que la que adquieren en la Escuela. Artculo 3 Que por circunstancia precisa debe sufrir un examen de dos inteligentes de la satisfaccin del Cabildo, en lo tocante a primeras letras, y otro del seor Vicario, o Cura, en aprobacin de la doctrina. Artculo 4 Que la eleccin de libros sagrados que hayan de usarse en la Escuela, sea privativa del Vicario, o cura delegado para ello, y no a otro alguno. Artculo 5 Que en permitindolo las facultades del Cabildo, sea provista la escuela de alguna coleccin de libros instructivos de Aritmtica, Geometra, Trigonometra Plana, Geografa e Historia; papel, plumas, tinta, pizarras, y dems recaudos, a fin de que los infelices no arguyan imposibilidad a su instruccin. Artculo 6 Que los nios de Escuela vistan uniformados de algn lienzo oscuro que contribuya al aseo y clase actual. Que a las seis de la maana estn en la escuela, de donde a la hora asignada, saldrn a misa en dos filas acompaados del Maestro. A las ocho de ella obtendrn permiso para ir a almorzar por media hora. A las once
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les tomar la leccin, corregir sus planas, y despedir hasta las tres de la tarde, que debern estar reunidos, y estudiar hasta las cinco y media que haga igual operacin. Artculo 7 Que los nios alaben al Santsimo Sacramento siempre que entren o salgan de la Escuela, y besen la mano a su Maestro. Que ste tenga cuidado lo verifiquen siempre que entre en la Escuela cualquier sacerdote o religioso; empero siendo particular, aunque de rango, sola la alabanza dicha. Que a las horas que toque el reloj, cante el Maestro en voz alta; Ave Mara; Discpulos: Sin pecado concebido; Maestro: Bendita y alabada sea la hora en que Jesucristo encarn, y subi a los cielos; Discpulos: Amn. Artculo 8 Que los viernes por la tarde se tome la leccin a las cuatro y media, dejando el tiempo limitado para ir a la Iglesia mayor dicho Maestro y nios, donde andarn en Viacrucis. Que los domingos y festividades por la tarde, practique igual reunin a rezar el rosario, visita los altares; y explicacin de la doctrina cristiana, sin permitir falte ningn alumno. Artculo 9 Siendo tan necesaria como til la correccin en los nios, puede el Maestro imponerles, y ejecutarlas, de forma que sean ms bien para ruborizarlos, y dirigirlos por la senda de la virtud, que para maltratarlos, ni ultrajarlos en manera alguna; y as no deber usar ms instrumentos que la palmeta, y disciplina de diez canelones cuando ms, y que sea puramente de hilo, sin mixtura, ni alambre. Que a los de mayor edad no se les

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pueda pegar ms de doce azotes por una vez, ni ms de dos palmadas en cada mano al aire. Artculo 10 Ser una de las obligaciones ms sagradas del Maestro vigilar, e indagar que los nios no jueguen barajas, dados, u otros prohibidos, que no blasfemen de Dios ni de los Santos, que no digan palabras obscenas e indecentes. Y en aquellos cuyos vicios sean inveterados, precedida la correccin sin fruto, debe advertirlo a su Padre y otros superiores hasta conseguir la enmienda; sin que admitan tales casos parvidad de materia. Artculo 11 Por ningn pretexto consentir el maestro que los nios lleven a la Escuela dinero, ni muebles robados de sus padres, ni hagan cambalaches, ni trueques. Y gurdese mucho el Maestro de recibir de stos finezas, ni ddivas las ms leves; a menos que sean directamente de mano de sus padres, de quienes solamente podr obtenerlas que le franqueen. Artculo 12 Que en los casos de algn achaque momentneo, o cuasi momentneo, u otra contingencia legtima, deber el Maestro poner un suplente a su costa que no desdiga, ni altere el orden regular, ni se irrogue la ms leve falta; ms en lo que sea de consideracin, proveer de remedio el Cabildo como arbitrio, en todo lo que estime conducente al mejor xito. Es mi sentir, salvo melioris. Coro, 10 de marzo de 1816. Narciso de Cereceda.

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Ilustrsimo seor Obispo. Hemos recibido el oficio de V.S. Ilustrsima, con fecha 6 del corriente, en que nos da a entender la propensin que tiene a contribuir con toda su proteccin para recordar la escuela de primeras letras que se halla entorpecida; damos a Vuestra Seora Ilustrsima las gracias por su beneficencia, hemos acordado que el Seor Alcalde 1 confiera con Vuestra Seora el mejor medio que haya para dicho establecimiento. Dios guarde a Vuestra Seora Ilustrsima muchos aos. Sala Capitular de la Muy Noble y Leal Ciudad Mariana de Coro, y marzo 11 de 1816. Jos de Arcaya Narciso de Cereceda. Pablo Ignacio Arcaya. Luis Jos Miguel Bile. Ilustrsimo Sr. Obispo Electo de Mrida de Maracaibo. En la Muy Noble y Leal Ciudad de Coro, a doce de mayo de mil ochocientos diez y seis, despus de haber conferenciado Su Seora Ilustrsima con el seor Alcalde cuanto se tuvo por conveniente, y segn los justos deseos del Muy Ilustre Ayuntamiento, acordaron, no se pierda tiempo en el establecimiento de dicha escuela, y que a ser posible se d principio el prximo lunes por la tarde diez y ocho del corriente, aunque solo sea para abrir la puerta de la pieza que por ahora a ella haya de servir, y se forme lista de los nios que hayan de concurrir a su enseanza dejndoseles emplazado que al siguiente da concurran a la Iglesia y comience a observarse el reglamento formado por el seor Alcalde de segunda nominacin don Narciso de Cereceda que aprobaron; y que corriendo por ahora disposicin del doctor don Nicols de Talavera, quien haga provisionalmente las veces de Maestro, corra tambin a su cargo el cobro de los rditos cados, y que

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se causaren de los principales ya fundados, y que por lo mismo se ejecute por los futuros censos entretanto por parte del Muy Ilustre Ayuntamiento no se acabaren de completar los trescientos pesos que ha tenido por bien sealar como renta necesaria para la sustentacin decente del Maestro, pudiendo acordar con el presente seor Alcalde qu cuota mensual hayan de contribuir los nios, y quines eximirse de ella, segn el alcance de los fondos con que en la actualidad se cuenta, como rentas, y de efectivo producto. Su Seora Ilustrsima rog no se suspendiese por mucho tiempo la eleccin del Maestro, pues siendo como debe ser movible ad mutum, no h ay mucho riesgo en el acierto. As lo dijeron y acordaron, entregndose copia al seor Alcalde para que lo haga presente al seor Gobernador y en Cabildo, y queden satisfecho de habrselos complacido, y firman, de que doy fe. Rafael, Jos de Arcaya.

Obispo electo de Mrida de Maracaibo. Ante m, Jos Dionisio de Arriaga, Notario Pblico y de visita.

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Reglamento para las escuelas de la provincia de Antioquia formado por el orden del Gobierno 91

Medelln, diciembre 6 de 1819. Discurso Preliminar


El medio ms cierto para hacer a un pueblo feliz, es establecer un perfecto mtodo de educacin. El Marqus de Becaria.

Nada hay ms importante al bien de la sociedad que el establecimiento de colegios y cuerpos literarios bajo de planes arreglados, donde se instruya a la juventud en el estudio de la ciencias, de las artes y de las bellas letras. Son los jvenes la parte ms preciosa del gnero humano, y como unas tiernas plantas en que estn encerradas las semillas del herosmo y de la virtud, que fomentadas con el riego de la enseanza debe fructificar algn da en beneficio de la religin y de la patria. Todos los padres de familia que estiman a sus hijos con un amor slido y juicioso, estn persuadidos de que no pueden hacerles mayor beneficio que procurarles el cultivo del espritu con el estudio de las ciencias, y entregan gustosos estas tiernas prendas de su cario en los colegios, con el mismo designio con que el labrador encomienda el frtil grano a la tierra en la esperanza de ms abundantes frutos. La historia no ha olvidado manifestarnos el cuidado y la aplicacin que todas las naciones polticas han tenido en instruir la juventud. Ellas estaban persuadidas (y con razn) que para tener ciudadanos amantes de la equidad y de la justicia, magistrados que velasen por el bien de la patria, y soldados que la defendiesen, era preciso formarlos en
91 B.N: Sala de Investigadores. Sala 2 No. 12767 p. 155 179.

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el estado de las letras. La sabidura, en cuando es un complejo de todos los conocimientos tiles al hombre, es la base y el fundamento principal de la felicidad pblica. Si se trata de formar los pactos sociales de los pueblos de reglar la conducta y religin, de fijar lmites a los Estados, de declarar la guerra o establecer la paz, de adelantar el comercio, de cultivar la tierra, de decidir sobre la vida, honor e intereses de los particulares, la sabidura es quien decide, y su dictamen el que dirige todas las operaciones. En la cabaa humilde del pastor no es menos respetable su autoridad, que en el Consejo Supremo de la Nacin. Hasta la gloria militar, que parece no tener cosa alguna de comn con las letras, est dependiente de sus preceptos. Las grandes empresas no slo necesitan el valor del corazn y la fuerza del brazo, sino tambin la eficacia del raciocinio y la penetracin del discurso: ni sera bastante para conseguirlas el saber pelear, si no se supiera discurrir. La gloria militar sin las letras sera a manera de un paralelo, o una exhalacin muy brillante, pero de corta duracin. Sin la pluma de Homero (as habla el elocuente autor del Espectculo de la Naturaleza) no lograra Aquiles ms nombre que el de otros famosos hroes que pelearon en la guerra de Troya. La gloria militar de los romanos no habra excedido la duracin de su imperio, si hubieran posedo las armas y no las letras. El mismo siglo que se gloria de haber tenido a Augusto, no celebra menos a Virgilio. Las conquistas de Alejandro no habran pasado probablemente los lmites de la Grecia, si Aristteles con sus observaciones no facilitara el curso de sus empresas; ni aquel monarca ambicioso habra destruido el florentsimo Imperio de los persas, si stos no hubieran sido ms ignorantes que los griegos. El mismo Alejandro (como refiere Quinto Curcio) llor al ver el sepulcro de Aquiles, considerndose infeliz en no encontrar otro Homero que celebrase sus acciones, Filipo padre de Alejandro, se gloriaba ms de haber dado a su hijo un maestro
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sabio, que de haber conquistado la Grecia, y muchas veces se vio obligado a confesar que haba sido mayor estorbo a sus victorias la elocuencia de Demstenes, que las armas de los atenienses. Scipin, Pompeyo y Julio Csar protegieron las ciencias como necesarias a sus empresas militares; Scipin emple a Polibio por mucho tiempo en recorrer las costas del Mediterrneo para formar planes. Pompeyo mantena comercio con el clebre Posidonio, y Csar debi ms a su pluma que a su espada. Las repblicas ms poderosas del universo, Grecia y Roma, no llegaron al mayor grado de esplendor y gloria sino cuando cultivaron las ciencias. Tan cierto es que para lograr la proteccin de Marte, es preciso haber obtenido primero el favor de Minerva. En fin, sea que consultemos la historia de los siglos pasados, o que volvamos la vista a los presentes, quedaremos convencidos de la verdad de esta mxima importante: La nacin sabia est destinada a mandar, y la ignorante a obedecer. Captulo primero Prevenciones generales Artculo 1. El maestro debe tomar para con sus discpulos el nimo y las inclinaciones de padre, hacindose cargo que est subrogado por la ley en lugar de tal. En consecuencia, debe tratar a sus discpulos con afabilidad, dulzura y amistad, sin declinar a una familiaridad indecente, mirando siempre como su principal obligacin el adelantamiento y progreso de aquellos nios que sus padres y la Patria le han confiado. Artculo 2. Procurar con sus discursos y ejemplo comunicarles aquella especie de dignidad y rectitud que debe durar el resto de su vida; inspirndoles en todas ocasiones reconocimiento al Creador, respecto

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a sus semejantes, amor a la virtud y aborrecimiento al vicio. Artculo 3. Tendr cuidado de acostumbrar a los jvenes a una aplicacin seria, comunicndoles estimacin y amor a las ciencias, excitando en ellos el deseo de la sabidura y disponindolos de antemano a llenar dignamente los empleos y funciones a que los llame la patria. Artculo 4. Estudiar el genio y carcter de los nios para ponerse en estado de gobernarlos bien, sin pretender ponerlos todos a un nivel. Unos son conducidos por la dulzura, otros por el temor: a stos animan las alabanzas, a aquellos los hacen cobardes y abandonados. Es preciso discernimiento y tino en una materia donde el bien est tan cerca del mal y es fcil confundirlos. Artculo 5. Aprovechar todas las ocasiones de hablarles de la religin y de la virtud, elogindolas como merecen, presentndolas bajo de ideas ventajosas como el mayor de los bienes, ms digno de una criatura racional, y que lo honrar siempre delante de Dios y de los hombres. Artculo 6. Debe inspirarles un respeto religioso por la verdad, hablndoles de la mentira y simulacin como de una cosa vergonzosa, que degrada y envilece al hombre. Artculo 7. Debe asimismo acostumbrarlos insensiblemente a la urbanidad; no a aquella urbanidad tediosa, que consiste en ceremonias y cumplimientos ridculos, sino aquella cortesana noble y seorial que consiste en el buen trato y amabilidad con sus semejantes; en evitar la terquedad y espritu de contradiccin en las disputas y conversaciones; en hacer amable la sociedad, complaciendo con los dems
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hasta cierto punto en lo que no perjudique a la virtud o justicia; y finalmente, en sacrificar algo de sus propios derechos por la conservacin de la paz. Artculo 8. Conservar en sus castigos y alabanzas aquel aire de superioridad que imprime respeto y se hace obedecer, aquel espritu de tranquilidad y moderacin que se posee a s mismo, que tiene por gua la razn y jams obra por pasin ni capricho, evitando, en cuanto sea posible, el tono spero y ofensivo, que produce aversin al estudio. Su modo de ensear sea sencillo y paciente an con los rudos, sirvindole de complacencia responder a las preguntas que le hagan, y acostumbrndolos a una justa y respetuosa libertad. Artculo 9. Evitar igualmente la severidad demasiada, y la excesiva indulgencia. No castigar al nio con pasin, clera, ni alteracin en semblante y palabras, de modo que entienda y quede convencido que se castiga por necesidad y no por capricho, porque ste siempre irrita y nunca corrige. Las reprensiones y castigos no han de ser ni demasiado largos ni demasiado frecuentes, de modo que quiten a los nios la esperanza de poder enmendarse. Artculo 10. Evitar tambin el castigo de azotes, que ofende la modestia y tiene mucho de indecente y bajo; subrogando otros, como el de la palmeta, privacin de ciertas diversiones y asuetos; encierro por algunas horas, reprensin a vista de sus iguales, y otros semejantes que dicte la prudencia y el deseo de su enmienda. Pero en las clases de primeras letras y gramtica, podrn castigarse con azotes que no pasen de seis, el irrespeto a sus maestros, las pendencias y palabras indecentes con sus compaeros, y algunas otras faltas notables contra la decencia y moral cristiana, a fin de que la singularidad del castigo inspire horror a estos defectos.

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Artculo 11. Procurar elevar el espritu de los nios al amor de la slida gloria y virtudes religiosas sociales, apartndose de la avaricia, de la vanidad y de la ambicin, llenando primero su corazn de estas virtudes para poder comunicarlas ms eficazmente a sus discpulos. Artculo 12. El lujo es pernicioso a la sociedad. Procurarn, pues los maestros acostumbrar a los jvenes a la modestia en el vestido, con lo cual les quedar esta costumbre para el resto de su vida, se ahorrarn gastos intiles a los padres, y la Repblica ganar mucho en este importante ramo de educacin pblica. Artculo 13. Los estudiantes de todas clases, y en todo lo relativo al estudio, estn a disposicin de los maestros y no de sus padres. Se evitarn, pues, las condescendencias que algunos tienen con sus hijos, dndoles franqueza de faltar a los estudios con cualquier pretexto. Siempre que la falta sea por alguna ocupacin precisa, lo acordarn los padres con el maestro; pero si resultare de enfermedad, bastar le pasen el recado. Artculo 14. Para velar por mayor en el arreglo de los estudios pblicos, habr un Director, cuyas facultades y obligaciones sealar el Gobierno. Artculo 15. En todas las clases debe haber un pasante que ayude al maestro, y supla sus ausencias y enfermedades. Artculo 16. El tiempo de la ocupacin de los maestros ser de ocho y media hasta las once de la maana, y desde las tres de la tarde hasta las cinco. Lo restante del tiempo y das de asueto servir a los estudiantes, parte para recreo, y parte para aprender las lecciones que se les haya sealado.

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Artculo 17. Los asuntos sern todos los das de fiesta entera, los de precepto por la tarde, y el sbado, en que tambin habr estudio, si hubiese habido en la semana algn da festivo o de precepto. Artculo 18. Los nios que sean absolutamente desaplicados, o del todo ineptos, sern despedidos de las aulas en virtud del examen anual. Este es un punto de mucho inters. Los padres desengaados destinarn sus hijos a otra ocupacin til: la Repblica literaria quedar purgada de miembros intiles, y el Estado eclesistico recobrar su esplendor por medio de sujetos que unan la probidad a la sabidura. Captulo segundo Reglas generales para la eleccin de maestros y ereccin de escuelas Artculo 1. Para que stos llenen sus deberes y tengan de cerca quien cele su cumplimiento, hacindolos llevar a efecto el presente Reglamento, y sern los Cabildos vicepatrones de dichas escuelas, y patrono el Gobierno, quienes velarn en la religiosa observancia de esta grande obra, que debe ser el fundamento de la prosperidad pblica. Artculo 2. El edificio que deba servir a los estudios de todas clases, lo proporcionarn los Cabildos de los fondos de propios, y en su defecto el Gobierno, de los ramos destinados a este objeto, ponindole las mesas y asientos necesarios; l deber ser en el centro de cada lugar, si fuere posible, o en la parte ms inmediata a ste. Ha de ser saludable, y ventilado, y debe contener un patio y huerta de regular capacidad. Artculo 3. En el mtodo para el nombramiento de maestros se proceder de este modo: llegado al caso de hacerse, convocar el Presidente del Cabildo por

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carteles a los pretendientes que quieran oponerse no slo en su Departamento sino en todos los dems de la Repblica, dirigiendo oficios al efecto: se sealar el trmino de treinta das dentro del cual se han de presentar, explicndose en los carteles las circunstancias que deben concurrir en los pretendientes, y materias de que deben estar impuestos, a las cuales debe reducirse el examen; ltimamente se les advertir de los documentos con que deben legitimar sus personas y justificar su conducta pblica en los lugares donde ha residido. Artculo 4. El examen se har por una comisin del Cabildo, en esta forma; para maestros de primeras letras, un Alcalde Ordinario, un Regidor, el Cura del lugar y dos vecinos conocidos por su probidad y talento a eleccin del Cabildo, con asistencia del Sndico Procurador General, sin voto. Los dems no tendrn y la pluralidad decidir la eleccin. Artculo 5. Debe reducirse el examen a leer y escribir, Doctrina Cristiana, Aritmtica, Gramtica Castellana y Ortografa. Darn los examinadores, por escrito, el juicio que hagan de la actitud de cada opositor, y fundada sobre estos dictmenes formar la comisin su propuesta el Cabildo guardando la imparcialidad que pide la justicia, y la imparcialidad que pide La justicia y la importancia del acierto. Artculo 6. El examen de los puntos sobre Religin, sus dogmas, preceptos y prcticas, por principios claros y bien entendidos, tocar al Cura, quien ocupando el primer lugar, despus del Regidor, har sus preguntas, ceidas a lo moral de la Religin sin entrar en cuestiones teolgicas. Artculo 7. Recibida la propuesta, nombrar el Cabildo el maestro, y pasar el nombramiento al Gobierno para que le libre el correspondiente titulo en calidad de gratuito: ste lo presentar el interesado
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al Mismo Cabildo y a los ministros de la hacienda pblica para la satisfaccin de sus salarios, si estuviesen asignados sobre estos fondos. Artculo 8. Para las escuelas de Gramtica y Latinidad se observar el mismo mtodo, comisionando el cabildo dentro de su seno, o fuera de l, sino tuviese sujetos inteligentes, cinco vecinos honrados para que hagan el examen que se reducir a las materias propias de esta clase y de que se hablar abajo. Artculo 9. Si los maestros no llenaran debidamente sus obligaciones, o dieran ejemplo a sus discpulos con su conducta rebajada, el cabildo deber removerlos, y subrogar otros que se interesen constantemente en su aprovechamiento, as en lo moral como en lo poltico. Mas para esto deber preceder informacin de tres testigos, y or al maestro en un breve y sumario juicio, confirmndose la sentencia en caso de apelacin por el Gobierno. Captulo tercero Maestros de primeras letras Artculo 1. El ministerio de primeras letras, as como es de los ms laboriosos, por tener que manejar una juventud todava no acostumbrada a la obediencia, y sin amor al estudio, es tambin de los ms estimables l pone los primeros cimientos de la ilustracin: los maestros que lo ejercitan bien, deben tener un lugar distinguido en la sociedad, merecer la gratitud de los padres de familia, a quienes dispensan de unas obligaciones que tal vez no podran cumplir y son acreedores a que el Gobierno recompense sus penosas y tiles tareas. Artculo 2. Los maestros deben poner mucho cuidado en que los nios aprendan a leer y escribir con

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toda la perfeccin posible, cuidando en lo primero que pronuncien bien las clusulas sin unirlas ni separarlas fuera de tiempo, trastornando el sentido; y en cuanto a lo segundo, que eviten aquellas letras que llaman de moda, llenas de enlaces y rasgos que las hacen oscuras, y desfiguran su carcter natural. La limpieza, unin y sobre todo la claridad, son el mrito principal de la buena letra. Artculo 3. Despus que hayan aprendido los principios de Religin por el catecismo de Fleuri o de Pouget, continuarn leyendo la Gramtica y Ortografa Castellana de la Academia Espaola, sealndoles el maestro un pedazo moderado que lleven de memoria todos los das. A fin de que se le fijen los preceptos, cosa que sera difcil sin esta precaucin. Despus continuarn leyendo en la Escuela de Seoritas (igualmente aplicable a los nios) y en el Telmaco, obras dignas del aprecio de todos los hombres religiosos y sabios y capaces de hacerles amable la virtud, antes que el vicio haya entrado en su corazn. Artculo 4. Al tiempo de leer y escribir los ir advirtiendo el maestro los defectos de ortografa para que los enmienden, recordndoles las respectivas reglas. Artculo 5. La Aritmtica en todas sus partes principales es uno de los ramos ms importantes en la escuela de primeras letras. El maestro tendr un cuidado particular en que los nios la prendan, como tambin los primeros elementos de la Geometra. Artculo 6. Cada ao a fines de noviembre, o a principios de diciembre, presentar al pblico todos los escolares en examen a que asistir el ilustre cabildo, como vicepatrono, y examinarn los otros maestros de Gramtica, Filosofa, etc., con algunos vecinos escogidos al efecto, convidndose al vecindario para
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que la solemnidad del acto excite la emulacin, y haga relucir el mrito de los de mayor talento y aplicacin. Pero no pudiendo hallarse todos en igual grado de adelantamiento, el maestro sealar la materia sobre que cada uno deba ser examinado, en el convite que pase a los examinadores, dividiendo las materias por clases. Artculo 7. La primera disposicin del maestro en su escuela ser la de formar un libro en que vaya asentado los nombres de los nios, que se lo presenten. La partida expresar la fecha, la edad, padres, y estado de enseanza que tienen. Despus formar otras tantas listas, como clases en que estarn divididos, que para el debido orden y ms fcil mtodo han de ser cuatro: la de leer, la de escribir, aritmtica y Doctrina, y ltimamente la de Geometra. La divisin de estas clases ser sensible y discretamente dispuesta en asientos de gradas, y numerados, para que cada nio sepa donde debe sentarse siempre, como que la graduacin de asientos es la nica que denotar la antigedad y adelantamiento en cada uno. Artculo 8. A cada clase se le sealar un censor eligiendo el ms aprovechado y de mayor integridad y conducta, que cele sus acciones, los ayude a instruir, y procure que no estn ociosos mientras que el maestro se aleja de los unos para aplicar su atencin a los otros. Artculo 9. Para leer principiarn por la cartilla y continuarn en los libros ya indicados. En la clase de escribir se comenzar por la formacin de letras grandes uniformes entre s. Artculo 10. En este tiempo o desde antes, como el Director tenga por conveniente, dar principio a la instruccin de la Doctrina Cristiana, por los libros de arriba dichos.

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Captulo cuarto Gramtica y latinidad Artculo 1. Luego que los jvenes estn regularmente instruidos en lo que corresponde al estudio de primeras letras, pasarn a la escuela de latinidad. Comenzarn por aprender las declinaciones, conjugaciones y reglas ordinarias de la sintaxis. Mientras el tiempo nos proporciona otros mtodos mejores, se har la enseanza por la Gramtica de Nebrija u Hornero. El maestro har que aprendan de memoria las reglas principales que al efecto les seale. Artculo 2. Al mismo tiempo que empiezan las reglas de la Gramtica, comenzarn a traducir algn autor fcil y agradable, colocando con exactitud las palabras en su orden natural; y aplicando las reglas que hayan aprendido aadindoles despus las otras nuevas a medida que vayan adelantando. Artculo 3. Ensearn cada cosa con todos sus fundamentos, instruyndolos en principios y reglas, sin darse demasiada prisa en que pasen a otras no estando perfectamente instruidos en las que anteceden; prefiriendo el mtodo pausado y slido al rpido y superficial, que suele lisonjear ms la vanidad de discpulos y maestros, porque los atrasa o impide el progreso de los estudios. Artculo 4. Despus recorrer sucesivamente lo ms til y florido de los autores antiguos y modernos, tanto poetas como oradores e historiadores, tales como Virgilio, Horacio, Ovidio, Cicern, Quinto Curcio, Tito Livio, etc. Pero como sera imposible recorrer ntegramente todos estos autores, el maestro les ir escogiendo los pasajes ms selectos de ellos, y haciendo que aprendan algunos a la letra, para que ejerciten la memoria, y la llenen de expresiones y frases elocuentes, que adornan su estilo, y perfeccionen la elocuencia
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natural; advirtiendo que a Virgilio debe lersele casi todo; y de Cicern no pueden omitirse las Oraciones Selectas, el Tratado del Orador, y los Dilogos de la Vejez, y de la amistad. Artculo 5. No omitir darles lecciones de algunos pasajes de la Historia Sagrada, que estn al alcance de los nios; para lo cual, y tambin para la historia profana son de mucha importancia las selectas de Rollin, en que no debe omitirse la historia de Tobias llena de mximas y documentos admirables para la juventud cristiana, y que les sern de grande utilidad en todo el resto de su vida. Artculo 6. El maestro no deber fijar tanto la consideracin en la Gramtica o estudio de las reglas, como en la latinidad e inteligencia de los buenos autores. Al interpretarlos har conocer a los nios en qu consiste la perfeccin y belleza del estilo, advirtindoles la diferencia del humilde, mediano y sublime, bajo y elevado, pedante y majestuoso. Artculo 7. Teniendo los nios algn conocimiento del latn, entrarn en la formacin de tesis, o (como se suele decir) composiciones, que deben ser cortas, y no con excesiva frecuencia. Ellas deben contener algn pasaje de historia o alguna verdad de la Religin. Este ejercicio les sirve para poner en prctica las reglas que han explicado de palabra, y hacer por s mismos la aplicacin, imprimiendo en su espritu mximas de conducta, que trascienden a las costumbres, y les duran hasta la vejez. El maestro tendr cuidado de hacerles notar la construccin y armona de las diferentes partes del discurso, la propiedad de las palabras, la elegancia del estilo, el uso de las partculas y la rectitud y solidez de las mximas. Artculo 8. Para facilitar y hacer ms familiar la inteligencia de la lengua latina, el maestro obligar

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a los nios a hablar un rato en latn sobre algn punto de historia o de moral, tomado de algn pasaje de los autores que haya explicado. Artculo 9. Procurar que aprendan a la letra los pasajes ms selectos de los poetas, oradores e historiadores, para que conserven en el depsito de su memoria lo ms precioso del genio y del talento. Artculo 10. No olvidar la poesa latina, ensendoles las reglas de sus diferentes especies de metros, la naturaleza, perfecciones y defectos del poema pico y dramtico, en ste, la diferencia y calidades de la comedia y la tragedia; y en el otro la de los idilios, stiras, odas, epigramas, elegas, etc. Ovidio, Horacio, Marcial, Juvenal, y principalmente Virgilio, nos ofrecen excelentes modelos de uno y otro. Artculo 11. Cuando ya los jvenes tengan alguna facilidad para la traduccin, y estn instruidos en las reglas de la sintaxis, comenzar el estudio de la retrica, y ejercicio de lo que se llama elocuencia. Aprendern primero con la posible exactitud la naturaleza de las figuras por reglas sencillas que encontrar el maestro en los libros de esta especie. Artculo 12. A fines de noviembre o principios de diciembre habr un examen pblico de todos los estudiantes en los mismos trminos que se dijo para las escuelas de primeras letras, dividindolos el maestro por clases segn su estado y actitud, unos hablarn por ejemplo de las declinaciones de nombres y conjugaciones de verbos; otros de gneros, pretritos y partes de la oracin; otros de la poesa, y otros finalmente de la retrica y elocuencia. Siendo la Provincia de Antioquia un Obispado erigido por la silla Apostlica, y al que se le han nombrado ya dos Obispos, que no se han llegado a posesionar, es
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indispensable se establezca un Colegio Seminario, en que se enseen la Filosofa, Teologa, Dogmtica y Moral; a cuyo efecto se aaden los siguientes preceptos, que pueden tenerse presentes cuando llegue este caso. Captulo quinto Filosofa Artculo 1. El estudio de primeras letras y latinidad no tendr otro trmino que el necesario para la instruccin de los jvenes. El de la Filosofa estar reducido a tres aos. El primero comenzar por una lgica clara, al mismo tiempo que concisa, que contenga los preceptos del raciocinio en todas sus especies, que trabajar el maestro, entre tanto haya autores acomodados, y an despus de tenerlos, deber aadir lo que falta, pues no todos son completos. A esto agregar un tratado de crtica, escogiendo los preceptos ms esenciales, comprobndolos con ejemplos sacados de la historia. Artculo 2. La enseanza se har en castellano; pero cuidando de aadir en latn los pasajes escogidos de los autores, a fin de que se perfeccione el estudio de un idioma tan necesario. Artculo 3. Luego que estn impuestos en las reglas del raciocinio, que ser poco ms o menos a los dos meses, comenzarn a disputar, teniendo a la vista las reglas que habrn fijado en la memoria, y advirtindoseles por el maestro los defectos en su aplicacin. Evitar la sutileza, o jeringonza escolstica tan enemiga de la claridad; y las disputas se harn en estilo socrtico, aunque observando las reglas del raciocinio. Artculo 4. El resto del ao se ocupar en los elementos de Aritmtica, Geometra, Trigonometra,

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lgebra y parte de secciones cnicas; poniendo gran consideracin en que aprenden bien, y lo ms completamente que se pueda estos tratados, ya que no en toda su extensin, a lo menos en los preceptos necesarios a la fsica. Si faltase tiempo para lo dicho, se tomar parte del siguiente ao. Artculo 5. El segundo se destinar a la fsica, y debe comprender los tratados siguientes: propiedades generales de los cuerpos; leyes del movimiento; leyes de gravedad, que comprenden el movimiento de los pndulos y de los proyectos, con los principios de la balstica o artillera; la esttica y mecnica; la hidrosttica e hidrulica; la ptica, diptrica, y catptrica; la geografa con los principios de astronoma, y el sistema del mundo, la serometra con la descripcin, uso y experiencias de la mquina neumtica, termmetro, barmetro, etc., y el tratado de los meteoros. A estos se aadirn aquellos puntos de fsica, que tanto se han cultivado y adelantado en estos ltimos tiempos, como la electricidad, galvanismo y aires facticios, no omitiendo dar a los nios las primeras ideas de la botnica. Si faltare tiempo, como es natural, se tomar parte del siguiente ao. Artculo 6. Lo restante de ste se destinar a la metafsica y filosofa moral, que requieren mayor madurez de juicio. La primera comprender los tratados del Ente y sus propiedades; el de las causas; el de Dios en cuanto autor natural; el de la inmortalidad del alma humana, y su comercio con el cuerpo. La moral debe comprender en su primera parte los principios de la ley natural y los deberes que de all nacen hacia Dios, hacia nosotros mismos y hacia nuestros semejantes. En la segunda se har una explicacin metdica de las virtudes y vicios, distribuyndoselos en clases; con aquellas cuestiones ms importantes, que corresponden a esta facultad, como sobre las acciones humanas, fin ltimo del hombre etc.
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Artculo 7. Se evitar en el estudio de la Filosofa (generalmente en el de todas las dems facultades) cuestiones intiles como por ejemplo: si la Lgica es ciencia especulativa o prctica, y otras de aquella calase, prefiriendo siempre las tiles a las de puro entretenimiento, y entre las tiles, las que tengan ms relacin con las necesidades del hombre. Artculo 8. Al fin de noviembre, habr conclusiones pblicas, presididas por el maestro, a que se convidar al vecindario, y asistir el Ilustre Cabildo; sealndose para que las sostengan dos de los ms adelantados, tenindose estos actos por mrito en la carrera literaria. Captulo sexto Teologa * Artculo 1. Ya conoce el mundo literario la inutilidad de la teologa escolstica, que se enseaba en las escuelas del Reino, y slo tena el nombre de tal. La teologa no es otra cosa que la inteligencia de los dogmas sagrados de la Religin por la Escritura Santa, tradicin y Padres. Todo lo dems es una jerga intil con que se ha mantenido la ignorancia y pervertido el ingenio, causndose a veces disputas escandalosas que ha turbado la paz de la Iglesia. Ella debe restituirse a la pureza de los primeros siglos, y tratarse con la dignidad que corresponde a su sagrado objeto. Los telogos segn el mtodo que se observaba, no sacaban la menor tintura de los libros sagrados, que es la fuente de la teologa; se quedaban sin historia eclesistica; y despus de haber obtenido grados eran enteramente peregrinos en el pas de la teologa. El curso durar cuatro aos. [*Este artculo es sacado casi a la letra del que formaron los celosos patriotas don Jos Celestino Mutis y don Francisco Antonio Moreno por orden del ilustrado Virrey don Manuel Antonio Flrez, y que no fue aprobado por el Gobierno espaol.].

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Artculo 2. En el primero se leer y explicar el Melchor Cano de Locis Teologicis, omitiendo muchas digresiones intiles, y algunas opiniones intiles, y algunas opiniones fuertemente impugnadas por otros telogos. Tambin se dar de memoria el Psalterio, que consta de algo ms de dos mil quinientos versos, de los cuales dando diez o doce por da, quedarn aprendidos en este primer ao; teniendo presente para su inteligencia la excelente traduccin del Padre Lallemn, jesuita. Este estudio ser un tesoro para los telogos, y de grande utilidad en el plpito; hallarn all sumo grado en su poesa rica y abundante en imgenes y pensamientos majestuosos, que segn los inteligentes en nada cede a la de Homero. Se destinar media hora para la lectura del Antiguo Testamento. Este consta de algo ms de novecientos captulos, exceptuando el Psanterio, de modo que leyendo tres captulos por da quedar leda la mayor parte en el primer ao; tenindose presente para su inteligencia la Biblia del clebre benedictino don Agustn Calmet, llamada ordinariamente de Venze por las disertaciones de este abad, y que nada deja qu desear en materia. Artculo 3. En el segundo ao se estudiarn y tomarn de memoria los Evangelios de San Mateo y de San Marcos, que constan de algo ms de dos mil versos, que a ocho por da quedan aprendidos y explicados en aquel ao. Tambin se leer el aparato bblico del Padre Bernardo Lami del Oratorio, explicndolo los catedrticos, para lo cual podrn dirigirse por Pedro Garca y Martnez Canta la Piedra; con esto entendern la cronologa de la Biblia y geografa santa; las leyes y ritos del Pueblo de Dios; la autoridad de los libros sagrados; los Tropos y figuras en que fueron escritos; los puntos de la historia civil y natural, que se tocan por la incidencia en muchos lugares.

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Artculo 4. En el tercero se tomarn de memoria los Evangelios de San Lucas y de San Juan, omitiendo algunos captulos casi iguales de los otros Evangelistas, y juntamente los primeros captulos de los Hechos de los Apstoles, sealando a ocho por da los dos mil y ms versos que contienen; y sobra tiempo para examinar algunas cuestiones importantes del dogma y tradicin eclesistica, relativas a los mismos asuntos, sin omitir por esto la lectura diaria de los tres captulos del Antiguo Testamento, como se previno antes. El resto del ao se emplear en el estudio de los Concilios, de las verdades que se han declarado y errores que se han condenado. La suma de los crticos de Fray Bartolom Carranza puede ser muy importante, sin omitir un resumen o compendio de los Concilios de Amrica, con los ms importantes que se ha resuelto en ellos. Artculo 5. El cuarto se emplear en aprender de memoria y explicar con igual mtodo lo restante de los Hechos apostlicos, y resto de la Sagrada Escritura, hasta donde se alcance, sin olvidar las Cartas de San Pablo, las de Santiago y San Judas, continuando en la lectura diaria de los tres captulos del Antiguo Testamento. Artculo 6. Es de indispensable necesidad el que en el Colegio Seminario que debe fundarse, como obispado electo, segn se ha dicho, se establezca una ctedra de moral prctica, donde se instruyan los individuos destinados al clero en las respectivas obligaciones de su estado. All deben aprender a fondo una buena suma de moral, como la de Concina, Grosin, u otra que seale el Ordinario Diocesano; el Concilio Tridentino, las Sinodales de Caracas y las conferencias del Seor Masillon.

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Apndice Cuando haya fondos, se podr erigir en cada uno de los cantones del Estado una escuela de nias, en que se ensee catecismo, a leer, escribir y contar medianamente, y tambin los oficios domsticos, que tanto influyen en el arreglo de las casas y tranquilidad de las familias. Pero si algn ciudadano benfico quisiese fundarlas de su caudal, har una insigne obra de caridad y un grande beneficio a su patria. Es de admirar que habiendo sido nuestros mayores tan generosos, y an prdigos en fundar capellanas, no hayan pensado en casas de enseanza donde se aprendiese desde la niez la piedad slida e ilustrada, que se difundira despus a los hijos por medio de ejemplos domsticos, tanto ms tiles, cuanto estn ms distantes del aparato de la enseanza. El libro por donde deben aprender a leer las nias ser el que tiene por ttulo: Escuela de Seoritas, o algn otro asctico, como El Cristiano instruido, de Seeri etc. Una escuela de medicina, qumica y anatoma reunidas bajo un solo maestro, es de suma importancia; el tiempo, los progresos del estado y la ilustracin de los ciudadanos que quieran dedicar sus caudales en beneficio de la humanidad, irn proporcionando estas ventajas que exigen gastos considerables, de que el fondo pblico no es capaz en el estado presente. Los inteligentes en estas facultades debern, llegado el caso, designar el mtodo, e indicar los libros que deban servir de modelo. Hasta ahora no tenemos maestros capaces de ejecutar en toda su plenitud el plan propuesto. Los que al presente estn encargados de educar la juventud, juzgo sean dignos de alabanza por lo que hacen, y que no merezcan reprensin por lo que dejan de hacer. Tres siglos han corrido desde el descubrimiento de las Amricas y no tenemos en la Nueva Granada, y quiz en la Amrica toda, una sola Universidad bien establecida; aun las de Lima y Mxico, segn el testimonio de la
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Enciclopedia metdica, no merecen este nombre. En toda la Provincia de Antioquia, y en la mayor parte de las vecinas, no hay una sola escuela fundada por el gobierno espaol; pero es de esperarse que el celo del actual, la influencia de los vecinos acomodados, y la ndole noble de sus habitantes produzcan dentro de poco hombres capaces de cualquiera enseanza; y en el Nuevo Reino se conocen algunos, que se han formado por s mismos, a despecho de la poltica y de la falta de libros. Sera de suma importancia que hubiese una ctedra destinada particularmente a ensear a fondo las matemticas. Su estudio debera durar dos aos, y en este caso el resto de Filosofa quedara reducido a uno. Las matemticas son la parte ms til y necesaria de las ciencias, y en ellas estn depositados todos los conocimientos humanos. Medelln, diciembre 6 de 1819 = 9 - Dr. F.R. Medelln En la imprenta del Gobierno. Por el ciudadano Manuel Mara Viller Caldern.

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Decreto sobre establecimiento de escuelas pblicas en La Gran Colombia 92

Ronegro, 24 de octubre de 1820. Considerando: Primero: que la instruccin pblica es el medio ms fcil para que los ciudadanos de un Estado adquiera el conocimiento de los derechos y deberes que tienen en sociedad. Segundo: que el Gobierno, est obligado a proporcionar a los gobernadores esta instruccin, como que contribuye bienestar de los individuos y a la felicidad de todos. Tercero: que por la constitucin formada por el Soberano Congreso de Venezuela estn privados de voto activo y pasivo en las elecciones desde el ao de mil ochocientos treinta en adelante los que no sepan leer y escribir. Cuarto: que tal privacin sera vergonzosa a los que la sufren: pues que el voto activo constituye el ejercicio de Ciudadano en un Gobierno Representativo. Quinto: que por estas consideraciones es de absoluta necesidad el establecimiento de Escuelas Pblicas en el Departamento. Por tanto, y deseando conciliar objeto tan importante con el de la guerra que actualmente sostiene la Repblica y con las necesidades del Erario pblico que por ahora no puede ocurrir a estos gastos, he venido a decretar y decreto.
92 AHA. s. f.

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Artculo 1. Las ciudades, Villas y lugares que tuvieren asignados algunos propios, sean cuales fueren debern establecer una Escuela Pblica, pagando el Maestro de los productos de aquel ramo, conforme al artculo treinta y cuatro de la Ordenanza de Intendentes de Mxico. Los Gobernadores Polticos obligarn a los Cabildos para que inmediatamente y sin excusas procedan al establecimiento, y los mismos Jefes asignarn los sueldos de los Maestros, luego que tengan noticia de los propios de que goce cada Cabildo, de sus proventos y del sobrante que tuvieren, pagado que sean los gastos comunes. 2. Cada Convento de Religiosos, excepto los de San Juan de Dios, tendr una Escuela Pblica, y el Maestro ser aquel Religioso que fuere designado por el Prelado. En esta materia estn ya de acuerdo los Devotos Provinciales con el Gobierno del Departamento, y en virtud de la promesa que han hecho, los Gobernadores Polticos requerirn a los Prelados locales, para que a la mayor brevedad planten sus Escuelas. Si no lo verificaren se avisar al Gobierno para tomar la providencia que convenga. 3. Las Parroquias y pueblos, llamados antes de Blancos que tuvieren los treinta vecinos que prescribe la Ley de Indias, y de ah arriba, tendrn tambin una Escuela pblica costeada por los mismos vecinos. Con este fin los reunir el juez poltico o Comandante Militar, y hacindoles conocer la importancia del establecimiento har que cada uno se compromete a pagar mensualmente una cantidad que fuere proporcionada a sus facultades. La suma de estas contribuciones no exceder de trescientos pesos ni bajar de doscientos, y para que conste lo que cada vecino ha ofrecido, se otorgar un instrumento pblico firmado por todos. El Juez del lugar deber hacer los cobros y pagar al Maestro, quien se entender solamente con aquel. Los

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propietarios aunque no vivan en sus heredades, debern contribuir para la Escuela. 4. En los pueblos de Indgenas, que antes se denominaban Indios, el establecimiento de la Escuela se har conforme al Reglamento de S .E. el Libertador y Presidente de la Repblica fecha 20 de Mayo de este ao; pero si residieren vecinos blancos en el pueblo, aquellos contribuirn en los trminos que prescribe el artculo anterior, y lo que ofrecieren servir para aumentar el sueldo del Maestro quien desempear mejor cuanto mayor fuere la asignacin. 5. En estos establecimientos el Gobierno del Departamento =cuente igualmente con la generosidad de los Prrocos, a quienes desde luego excita a que contribuyen a su fomento, ya con sus rentas que en nada podrn emplear con ms utilidad, o ya con sus luces y conocimientos. 6. Las asignaciones que el Gobierno ha hecho a los Maestros de Escuelas de algunos lugares, quedan subsistentes. 7. En los pueblos inmediatos a ciudades o Villas que no tuvieren bastantes vecinos, para sufragar a los costos de la Escuela, los padres podrn mandar a sus hijos a la de la ciudad o villa ms inmediata. 8. Los Maestros debern ensear a los nios a leer, escribir los principios de Aritmtica, y los dogmas de la Religin. Les instruirn en los derechos y deberes del hombre en sociedad, y les ensearn el ejercicio militar todos los das de fiesta y los jueves en la tarde. Con este ltimo objeto, los nios tendrn fusiles de palo, y se les arreglar por compaas, nombrndose por el Maestro los sargentos y cabos entre aquellos que tuviesen ms edad y ms disposicin. El maestro ser el Comandante.
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9. Los jueces harn un padrn exacto de los nios que hay en el lugar, que tengan de edad de cuatro hasta doce aos, y obligarn a los padres a que sin excusa ni rplica alguna los pongan en la Escuela. El padre que resistiere hacerlo, como que falta a uno de los principales deberes de la paternidad, con el aviso del juez respectivo, el Gobierno Poltico de la Provincia tomar la providencia que convenga para compelerle el cumplimiento de obligacin tan sagrada. =No por esto se les coarta la libertad a los padres para que pongan a sus hijos en las Escuelas de la capital de la Provincia, o en la que juzguen =aprovecharn ms: pero debern acreditarlo a los jueces. 10. Los Gobernadores Polticos darn las reglas de economa que deben observarse en las Escuelas prescribirn el castigo de frula, y prevendrn que no se use del azote, sino muy raras veces, y cuando los defectos de los nios denotaren depravacin. Para otras faltas designarn castigos ms decorosos, tenindose presente la diversidad de condiciones que debe haber entre los Escolares, y la diferencia de genios e inclinaciones. Propondrn tambin premios a los que se condujeren bien y aprovecharen ms y para esto servir tambin de milicia escolar en sus ascensos y grados, hacindose oficiales a los ms aventajados. 11. Cada cuatro meses a presencia de los Gobernadores polticos, o del comisionado que nombrare, del Cura y de los Jueces del lugar los Escolares tendrn un certamen sobre las materias que se les haya enseado, para juzgar de este modo de la instruccin que han recibido, y del aprovechamiento que han tenido. 12. Los Gobernadores Polticos sern directores de estos establecimientos. Ellos allanarn cuantas dificultades se presenten para plantarlos: de tiempo en tiempo los visitarn, y

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se informarn de la conducta de los Maestros, que a propuesta de los vecindarios y Cabildos se nombrarn por los mismos Magistrados. El Gobierno y la Repblica harn responsables a los Gobernadores, de cualquiera descuido o negligencia que se notare en ellos en asuntos de tanta importancia. 13. Se encargar muy particularmente a todos los Gobernadores, a los Jueces polticos y a las Justicias y prrocos de los pueblos la instruccin de los Indgenas, antes llamados Indios, para que puedan salir del embrutecimiento y condicin servil a que por tantos aos han estado sujetos. Comunquese y circlese para su publicacin y cumplimiento. Dado en el palacio de la Vicepresidencia del Departamento de Cundinamarca, firmado por m, sellado con el sello provisional de Estado y refrendado por el Secretario del Interior y Justicia, en la capital de Bogot a seis das del mes de octubre de mil ochocientos veinte. -10- Francisco de Paula Santander =Estanislao Vergara, secretario del Interior. Rionegro, Octubre veinte y cuatro de mil ochocientos veinte. Cmplase en todas sus partes, dndose al efecto las providencias oportunas, y que sean del resorte de este Gobierno Poltico. =Restrepo. =Ospina, Secretario.

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Reglamento para la organizacin y economa de las Escuelas de Primeras letras de esta Provincia de Antioquia
Hallndose autorizados los Gobernadores Polticos de las Provincias para organizar las Escuelas de primeras letras, prescribiendo las reglas de economa que deben observarse en ellas, decreto lo siguiente. Artculo 1. Los Maestros de Escuela deben tomar para sus discpulos el nimo y las inclinaciones de padres, como subrogados por la ley en lugar de stos. 2. En consecuencia, han de procurar comunicarles con sus discursos y ejemplo aquellos principios de honradez y rectitud que deben durar toda la vida. Les inspirarn en todas las ocasiones oportunas reconocimiento y profundo respeto al Creador, y un activo amor hacia los dems hombres, para hacerles bien siempre que puedan. Igualmente aprovecharn los Maestros cuantas ocasiones se presenten para hablar a sus discpulos de la Religin pura y santa de Jesucristo y de la virtud, las que deben amar como los mayores bienes y ms dignos de una criatura racional; infundindoles al mismo tiempo el aborrecimiento y detestacin al vicio. 3. Imbuirn los Maestros el espritu de os nios con el amor de la Patria y de todas las virtudes sociales, apartndoles de la avaricia, de la mentira, de la vanidad, de la ambicin y del orgullo. 4. Acostumbrarn a los nios a una noble cortesana que consiste en el buen trato y amabilidad con sus semejantes, evitando el espritu de contradiccin y la terquedad en las disputas. Al mismo tiempo los Maestros les ensearn las atenciones y ceremonias que deben guardar en la sociedad conforme el uso establecido; pero desterrando aquellos tratamientos vulgares de

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sumerced y otros semejantes originados de la esclavitud, y que son contrarios a la dignidad del hombre, Seor y usted sern los que se les sustituyen, como adoptados para toda clase de personas que por la ley tengan otro tratamiento. 5. Los escolares en todo lo relativo a su estudio, estn a disposicin de los Maestros, y no de sus padres. Se evitarn pues las condescendencias de que falten a la Escuela, y cuando lo haga por alguna ocupacin precisa, los padres lo acordarn con los Maestros, y si fuere por enfermedad, avisarn a estos. 6. El tiempo de la ocupacin de los Maestros ser de las ocho hasta las once de la maana, y desde las dos y media hasta las cuatro y media de la tarde. Los asuetos sern todos los das de fiesta entera, los de precepto por la maana y el sbado, en que tambin habr estudio si en a semana hubiere habido un da festivo o de precepto. Ms todos los das, tanto por la maana como por la tarde, se conceder a los nios un cuarto de hora de descanso. 7. Se evitar el que los nios lean gritando, segn se ha acostumbrado esto para nada es til, pues solo sirve de fatigarles y de molestar a cuantos los escuchan. 8. Para ensear a leer en las Escuelas de la Provincia, de ningn modo se deletrear, y los Maestros seguirn estrechamente el mtodo de silabar contenido en la obrita que titula Reglas para ensear a leer y escribir. La misma obra servir para ensear a escribir, cindose los Maestros a los preceptos y advertencias que en ellas se hacen, a fin de ensear a sus discpulos la bella forma de letra llamada de Morante, conforme a los principios de Palomares. Al tiempo de leer y escribir se irn haciendo advertir a los nios las reglas de escritura y las de ortografa con los defectos que cometan contra ellas. Para que se les fijen se les har
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estudiar de memoria lo ms importante de la segunda y tercera parte de la citada obra. 9. Aprendern tambin de memoria los dogmas de la Religin cristiana por el catecismo de Astete aadido; pero se explicarn los temas al menos un da en la semana por el Catecismo de Fleuri de Pouget libros que leern todos aquellos a nios que puedan conseguir un ejemplar. Para la Moral se les recomienda la Escuela de Seoritas, y el Telmaco, encargndose muy particularmente a los Maestros, no permitan a los nios la lectura de libros que contengan milagros no aprobados por la Iglesia, cuentos de apariciones y otros semejantes, que los imbuyen en falsas mximas, y llenan de errores supersticiosos. 10. Para los principios de la Aritmtica, seguirn los Maestros algn tratado de tantos buenos como hay, mientras que el Gobierno hace imprimir uno para el uso de las Escuelas de esta Provincia. Tambin har publicar un compendio de los derechos del hombre en sociedad y de los deberes del ciudadano de Colombia, con las bases de un buen Gobierno, para ensearse en las mismas Escuelas. 11. Los propios de los Cabildos en las cabeceras de Cantn y en los dems lugares a donde un alcancen los propios, los vecinos tendrn obligacin de proporcionar una casa cmoda para la Escuela, un silabario de grandes letras sobre tablitas o cartones, y en lienzo un tablero dado al leo para ensear la Aritmtica, con el yeso necesario para hacer los nmeros. 12. Los Maestros formarn un libro en que vayan asentando los nombres de los nios que entren a la Escuela. La partida expresar la fecha, el nombre, la edad, los padres y estado de la enseanza; cuando el nio salga se pondr margen el da en que dej la Escuela y el estado de aprovechamiento.

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13. Los nios de la Escuela estarn separados en las cuatro clases que exprese por menor el Mtodo para ensear a leer y escribir publicado por el infrascrito Gobernador. Los asientos se dividirn por orden segn las clases, y se numerarn si fuere posible, a fin de que cada nio sepa a donde ha de sentarse todos los das, como que la graduacin de asientos ser lo que denota la antigedad y adelantamiento de cada uno. 14. A cada clase se le nombrar un Censor que lo ser el ms aprovechado y de mayor integridad y conducta: este ayudar a instruir los nios de aquella clase, celar sus acciones y procurar que no estn ociosos mientras que el Maestro se aleja de los unos para atender a los otros. 15. Conforme a o prevenido por el Excmo. Sr. Vicepresidente del Departamento, no se usar en las Escuelas el castigo de la frula o palmeta; y tampoco el azote, sino es por faltas graves, que manifiesten depravacin, como la mentira, palabras indecentes, inobediencia a los Maestros, y otras semejantes. Para las faltas menores usarn del encierro con alguna mortificacin, de la privacin de asuetos o descanso, de las reprensiones, y de otros castigos que dicte la prudencia, tenindose en consideracin la diversidad de condiciones que habr entre los Escolares, y la diferencia de genios e inclinaciones, procurando corregirles sin que pierdan la vergenza; as, para con unos producir buen efecto, lo que a otros sera indiferente. 16. Los Curas de las ciudades, Villas o Parroquias, sern Comisionados natos del Gobierno para dirigir la enseanza conforme a las reglas prescritas, y para supervigilar el que los Maestros cumplan con sus deberes. Siempre que vean alguna falta en ellos por omisin, ineptitud u otro motivo, requerirn al Juez o corregidor para que les prevenga la enmienda; si no la tuviere, el Cura y el Juez darn cuenta documentada al
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Gobierno o Alcalde primero del Cantn, para proveer del remedio conveniente. 17. Los Curas presidirn tambin como Delegados del Gobierno los certmenes que los Escolares deben tener cada cuatro meses. Se verificarn en la primera semana de los meses de Enero, Mayo y Septiembre. El Maestro nombrar los nios de cada clase que deben responder a las preguntas que les hagan los dems de la misma clase, y las materias que cada uno ha de sostener. El Cura, los Jueces y otros asistentes que se convidarn al acto, podrn preguntar para que luzcan los conocimientos de los nios. 18. El Cura y los Jueces cuidarn de excitar a los vecinos interesados en el aprovechamiento de sus hijos, para que en cada certamen se colecten uno o dos pequeos premios, que se adjudicarn por el Cura, Juez y tres vecinos que aquellos nombrarn, al que se condujere mejor y estuviere ms aprovechado. Esto se ejecutar mientras que el Gobierno tiene fondos con qu asignar algunos premios. 19. Los Cabildos, Alcaldes ordinarios y Tenientes de Gobierno, supervigilarn tambin las Escuelas de su Cantn, para que los Maestros y vecindarios cumplan con sus respectivas obligaciones, sobre lo cual se confieren las facultades restantes al Alcalde primero, y a los Tenientes de Gobierno. 20. Debindose nombrar los Maestros de Escuela a propuesta de los vecindarios y Cabildos, estos informarn siempre las propuestas de los primeros. Ser condicin precisa que sean examinados el individuo o individuos que ocupen la terna, lo que se verificar por una comisin de tres personas aptas, nombradas por el Cabildo o Teniente de Gobierno, y con asistencia del Sindico Procurador General sin voto o alguno que haga sus veces. Sin que se acompae al Gobierno la

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aprobacin o juicio de los examinadores, no se dirigir propuesta alguna. 21. Para que los Maestros nombrados por el Gobierno adquieran la aptitud necesaria, tendrn obligacin el primer ao de su ministerio de poner de exmenes, uno cada seis meses, ante la comisin de que habla el artculo anterior. Si al fin de ellos no manifestaran haber adquirido los conocimientos necesarios, podrn ser reemplazados por otros. El Alcalde primero dirigir al Gobierno los documentos en que conste haberse hecho los exmenes prevenidos. Ellos se reducirn a las materias mandadas ensear por los artculos 8. 9. y 10. 22. Cuando vacare alguna Escuela, y los vecindarios o Cabildos no hallaren a quin proponer, el que presida el ayuntamiento, o el Teniente =Gobernador mandar fijar edictos por treinta das en la Cabecera y en la Parroquia, citando a los que quiera oponerse, advirtiendo el sueldo que gozar el Maestro, y lo que debe ensear. Los opuestos acreditarn la conducta que hayan observado en los lugares de su residencia. 23. El Cura y Juez de las parroquias forneas y en las Cabeceras los Cabildos, podrn poner Maestros provisionales por vacante, enfermedad, u otro impedimento del propietario. Mas siempre darn cuenta al Gobierno Poltico para las providencias que exijan las circunstancias. 24. Quedan sujetos al examen de los artculos 20 y 21 los Maestros que propongan los Corregidores y Curas de Naturales o Indios, a los que tambin comprenden las dems disposiciones de este Decreto. Imprmase a continuacin del Reglamento decretado por el Excmo Seor Vicepresidente de Cundinamarca, su fecha seis de Octubre ltimo, circulndose a quienes
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corresponde para que se publique y observe en todas sus partes. Dado en Rionegro a veinte y ocho de Febrero de mil ochocientos veintiuno. =Undcimo. =Jos Manuel Restrepo =El secretario Francisco Ospina. Es copia. OSPINA

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Reglamento de las escuelas de educacin cristiana y civil de la ciudad de Caracas 93


Caracas, 11 de enero de 1821. 1. Para honra y gloria de la nacin, decoro y provecho de los habitantes de la ciudad, se ordena y manda; que haya en ella seis escuelas en que se ensee a los nios a leer, escribir y contar; la doctrina cristiana y las obligaciones civiles y polticas segn la Constitucin de la Monarqua y las calidades y facultades de dichos nios. 2. Para que todos participen de la enseanza y sea cmoda y fcil la ocurrencia se repartirn las seis escuelas en toda la ciudad, situndose en el centro de cada parroquia en casas secas colocadas de Oriente a Poniente con las piezas necesarias para las clases en que se han de distribuir, teniendo adems las necesarias para la habitacin del maestro y usos indispensables. 3. De las seis escuelas indicadas, tres sern exclusivamente para la enseanza de los nios blancos, y las restantes para darla a los de color. 4. Todos los nios de la ciudad desde la edad de siete aos o antes si es posible, debern ser doctrinados y educados en algunas de las seis escuelas pblicas, sin que por esto se entienda quedar privados los padres o personas que tienen nios a su cargo de educarlos y ensearlos por s, o entregarlos a personas de su confianza, con licencia expresa del Muy Ilustre Ayuntamiento, previa la aptitud y capacidad del maestro particular en el examen que le haga este Cuerpo que debe ser igual al de los maestros generales para que sea
93 AGN (Venezuela): Actas del Ayuntamiento de Caracas. Sesin celebrada el da 11 de enero de 1821. Folio 24.

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uniforme la instruccin de la juventud y uno el mtodo de educarla. 5. Con el fin de evitar perjuicios graves en materia de tanta importancia se ordena y manda; que nadie sea osado a tener escuela de nios pblica ni privada, ni a tomar a su cargo la enseanza aunque sea de uno solo, sin estar examinado y aprobado por el Ayuntamiento y obtener su permiso por escrito, se pena de ser desterrado perpetuamente de la ciudad y su territorio, lo cual no comprenda por ahora las Escuelas de Universidad y Colegio, o de comunidad de religiosas que con especial privilegio las tengan; pero los maestros y dems formalidades que se prescribirn para los de las seis escuelas pblicas, llevar un mismo mtodo de enseanza y usar de los mismos libros. 6. Los maestros que han de regentar las escuelas pblicas han de ser ciudadanos en el ejercicio de sus derechos de probidad notoria y delicadas funciones. Han de ser examinados y aprobados por los otros maestros que hubiere en ejercicio en presencia del Ayuntamiento de la ciudad, sobre los mejores mtodos de aprender a leer y escribir; sobre las principales reglas de contar, sobre los elementos de la geografa; sobre la gramtica de la lengua espaola; sobre el catecismo y Doctrina Cristiana y sobre cada parte de la Constitucin poltica de la Monarqua y de las ordenanzas de la ciudad. 7. Por la primera vez elegir el Muy Ilustre Ayuntamiento los seis maestros que han de regentar las escuelas convocando antes a los que quieran presentarse pretendindolas, mas sin ceirse a stas, caso de no tener las calidades expresadas, sin que lo habr libremente en las que por un convencimiento propio se halla seguro que las posee; pero para lo sucesivo vacando alguna, se fijarn edictos para proveerla y pasado el trmino que se prescribiera para la presentacin de opositores, se proceder a los exmenes y a pluralidad de votos

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recaer la eleccin en el ms digno; y proporcionado precisamente por lo que importa al servicio de Dios, al lustre de la nacin y al bien comn y particular que la educacin de los nios estn a cargo de personas virtuosas y capaces, despachndosele por el Secretario un certificado que le sirva de ttulo para entrar a la posesin de su escuela del que se tomar razn por el Depositario de propios. 8. Por ahora y mientras que el fondo de ellos no sea capaz de dotar competentemente a los maestros gozar cada uno de ellos la renta de seiscientos cincuenta pasos anuales y podrn habitar la escuela o casa, siendo de su cargo el papel, tinta y plumas que necesitaren los nios que escribieren y tener aseada y limpia dicha casa y con agua suficiente para beber. 9. En cada una de las seis escuelas habr un ayudante del maestro con renta de ciento ochenta pesos anuales por ahora, el Ayuntamiento elegir para esta ocupacin personas honestas y de buenas costumbres. 10. La renta de los maestros y ayudantes, el alquiler de las cosas y los gastos necesarios de mesas para escribir, bancos para sentarse, mapas de la provincia y de las dems naciones, y libros, saldrn del fondo de propios; pero los padres, tutores y curadores y personas a cuyo cargo estuvieren los nios de la escuela, contribuirn anual o mensualmente la cuota que el Muy Ilustre Ayuntamiento sealare a cada uno, segn sus haciendas, comercios, rentas u oficios, a cuyo fin el que tuviere algn nio, se presentar en dicho Ayuntamiento; concedido el Administrador de propios le asentar en el libro de blancos o pardos, como se hubiere acordado con expresin de la cuota que se le hubiere tasado, y los maestros no recibirn nio alguno que no lleve boleta de dicho Administrador que acredite haberse presentado en el Ayuntamiento, y todos los das primeros de cada mes, presentarn a esta Ilustre
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Corporacin nmina de los nios de sus respectivas escuelas con expresin de sus padres, tutores, curadores, o personas y cuyo cargo estn. 11. A las ocho de la maana concurrirn a su respectiva escuela los nios que aprendieren a leer, escribir y contar, y se retirarn a sus casas a las once, y a la tarde entrarn a la escuela a las dos y media, y se retirarn a las cinco y media, desde veintiuno de marzo hasta veintiuno de septiembre; ya las cinco, desde veintiuno de septiembre hasta veintiuno de marzo. Pero los que ya supieren leer, escribir y contar, y estuvieren aprendiendo el idioma castellano y tomando otras instrucciones, concurrirn desde las diez de la maana hasta las doce, a excepcin de los sbados de cada semana y das de fiestas que concurrirn juntos a una hora como en adelante se dir. 12. Los ayudantes debern velar sobre la quietud, silencio y las siete y tres cuartos de la maana, y a las dos y cuarto de la tarde saldrn a la calle, siempre por rumbo distinto, para cuidar de que los nios viniendo, no se detengan, ni peligren en ella; y cuando salgan de la escuela, los acompaarn, repartindolos segn la direccin de sus casas y procurando muy atentamente que en la carrera vayan con decencia, que las ceremonias de cortesa y urbanidad con las personas decentes que encontraren al paso y que lleguen a sus casas con serenidad, libres de peligros corporales y espirituales. 13. En el nterin que las Cortes no comuniquen los planes y mtodo de enseanza que indica la Constitucin, deber seguirse en las escuelas de esta ciudad el de las de San Isidro el Real de Madrid usando de los mismos silabarios y de los propios libros que en ellas usan los nios, desterrado y persiguiendo todos aquellos que contenga cuentos fabulosos o extravagantes o mximas contrarias al sistema poltico

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que sigue la nacin, no permitiendo se lea ningn otro libro tampoco para que no haya precedido licencia del Ilustre Ayuntamiento. 14. No permitirn los maestros en sus escuelas que los nios tomen leyendo un tono alto, afectado y pattico, ni otros sonsonetes o maas fastidiosas, sino que lean en un tono natural, sencillo y agradable, y procurando que se porten con libertad, desembarazo y decencia en sus palabras y acciones, sin afligirles con preceptos ni advertencias repetidas, ni obligarlos a que estn sentados mucho tiempo de segunda y sin movimiento, y sobre todo que no se produzcan con expresiones, frases ni voces groseras, brbaras ni exticas. 15. Se prohbe a los maestros que por defecto de aplicacin o por puerilidades usen del azote ni palmetas para corregir los nios, ni de otra demostracin que envilezca y abata su espritu, o les infunda ideas de barbaridad y fiereza, para cuya enmienda usarn de la persuasin y del consejo, convencindoles con la razn en el modo posible manifestndoles la necesidad de saber, la obligacin de ser dciles a los preceptos y a las malas consecuencias de su desaplicacin y travesura; pero si el nio fuere tenazmente incorregible, o ejecutare accin fea, indecente y pecaminosa, y conocieren los maestros que hay en ellos la malicia necesaria, podrn despus de convencerles el entendimiento con la razn, hacerle aplicar hasta cuatro azotes por la primera vez, ocho por la segunda y doce por la tercera. 16. Por lo mucho que importa para leer bien la buena pronunciacin de las letras y conocimiento de las slabas, luego que algn nio en opinin de su maestro, sepa deletrear no pasar a la clase de los que leyeran juntando las slabas sin que a presencia del diputado de escuelas por el Ayuntamiento le examine

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el mismo maestro, y quede suficientemente satisfecho dicho diputado. 17. Luego que el nio pase a leer juntando las slabas, se le comenzar a ensear a escribir por el mtodo y buen gusto de los autores que siguieren las escuelas de San Isidro el Real, y a conocer y a formar los nmeros para segn permitiere su capacidad, introducirle en sus combinaciones hasta saber sumar, restar, multiplicar y partir enteros y quebrados. 18. Al mismo tiempo que los nios blancos sabiendo ya leer se hallen escribiendo y contando, se les comenzar a ensear la gramtica de nuestra lengua, dispuesta por nuestra lengua espaola en su ltima edicin hacindoles tomar de memoria las reglas necesarias, y explicndoselas metdicamente, y luego que estn instruidos en la analoga y sintaxis les harn aprender la ortografa compuesta por la misma academia, y cuando se aplique la prosodia cuyas reglas an no ha podido fijarse, ser uno de los libros en que se aprenda a leer y que se tome de memoria. 19. Para evitar que los nios aprendan a leer manuscritos en procesos piezas de mximas falsas y de estilo indecente, grosero y fastidioso con que contraer varios vicios, se ordena y manda: que cuando los nios que aprenden a escribir dejen las muestras, se les haga copiar en cuadernos acomodados, captulos de la filosofa moral de Luis Antonio Muratori, traducida del toscano al castellano por el Padre Antonio Moreno Morales; para que en estos cuadernos y no en otros se aprenda en las escuelas a leer letra de pluma, sacrificando a la instruccin moral aquella mayor facilidad que se adquiere leyendo en malas escrituras, pues esto puede conseguirse de otra manera en la prctica. 20. La ciudad deber tener un repuesto proporcionado de los libros que deben usarse en las

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escuelas para darlos a los que los necesitan con un sobre precio regular a favor de sus fondos; pero los que fueren pobre, los llevarn al costo, y costas, o donados si fueren absolutamente indigentes, con calidad de que no podr sacarse del repuesto o depsito libro alguno, sin que preceda licencia de Ayuntamiento y que se usaren en las escuelas, podr llevrselos el nio cuando salga de ellas examinado y aprobado. 21. Para evitar la torpeza y falta de expresin en el lenguaje y para que los nios se provean de ideas y voces propias y adecuadas, y no se vean en la necesidad de explicarse por semejanza o comparacin, se ordena y manda a los maestros hagan que los nios blancos que ya saben leer, escribir y contar, estn aprendiendo la gramtica espaola, lleven diariamente de memoria o por escrito la definicin de cualquier cosa, y la descripcin de sus partes, propiedades, accidentes, usos y destinos, obligndolos a que busquen los trminos propios, y a que elijan los ms cultos y armonioso para explicarla y hacerla conocer esta definicin aprobada o corregida por el maestro, se leer en la escuela para que todos sus discpulos se enteren de ella; honrando y premiando al que mejor definiere la cosa para evitar la emulacin entre ellos. 22. Actualmente habr dos exmenes: uno en todo el mes de junio y otro en todo el mes de diciembre, en los das que sealare el Muy Ilustre Ayuntamiento, quien convidar para hacerlos en la casa de sus sesiones: al Reverendo Arzobispo, seores Maestrescuela y Rectores de la Universidad del Seminario y a las dems personas de distincin y celo acreditado por la enseanza pblica que tenga por conveniente. Los maestros de las escuelas pblicas concurrirn con todos sus discpulos en los das y horas que se les seale y presentarn a examen los que tuvieren instruidos y capaces. En el acto y a presencia de todos los concurrentes, ser examinado cada nio sobre leer, escribir y contar; sobre
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los principios de la religin y sobre su inteligencia en el catecismo poltico arreglado a la Constitucin que debe ensearse y aplicarse en las escuelas. Los maestros sern los examinadores y se permitir que los concurrentes pregunten lo que quieran sobre los mismos puntos para satisfaccin suya y del pblico. 23. Concluidos los exmenes se conferir sobre la capacidad de los examinados para su aprobacin o reprobacin entre el Jefe Superior poltico como presidente del Ilustre Ayuntamiento, los individuos de ste, los Ministros, y los seores convidados. A los aprobados se dar el correspondiente certificado por los maestros con el visto bueno del seor Presidente del Ayuntamiento, sin cuyos documentos no podrn ser admitidos los nios blancos en las aulas de las ciencias, ni al estudio de latinidad. 24. Adems de lo prevenido en el artculo antecedente para la aprobacin de los nios en general, se ordena y manda: que los hijos de ciudadanos que por su origen y facultades deban perfeccionarse ms sean examinados y aprobados para pasar a estudiar ciencias, no slo en los principios expuestos, sino tambin en la gramtica de la lengua castellana, en la ortografa, en los conocimientos geogrficos de esta provincia y las dems de la Monarqua, en la inteligencia de los mapas generales, manifestando las cortes y ciudades principales, los ros, montes, volcanes, promontorios, estrechos y dems particularidades de que segn su edad y alcances sean capaces; sin que por esto se entienda que los dems nios quedan privados de aprender lo mismo en las escuelas, pues podrn hacerlo y ser muy laudable; pero se les exime del examen y aprobacin en estos puntos para pasar a estudiar las ciencias si no las solicitan voluntariamente. 25. Para excitar la emulacin de los nios en las escuelas usarn los maestros de todos los arbitrios

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regulares que les dictare su prudencia, y adems ofrecer el Muy Ilustre Ayuntamiento algn premio de los fondos comunes al nio que segn su juicio hiciere mejor examen; y este premio y los que se esperan ofrezcan las personas amantes de la instruccin pblica sobre objetos que ms fuere de su agrado, se publicarn en los papeles pblicos y en las escuelas por el Diputado del mismo Ayuntamiento al da dos de enero y el da primero de cada ao; con declaracin que el acto de dar o aplicar el premio o permiso toca al Muy Ilustre Ayuntamiento que en vista de los exmenes acordar lo que juzgare corresponder en justicia. 26. Todos los das por la maana y tarde al entrar y salir los nios de la escuela imploran el auxilio de Dios y saludarn a su Santsima madre y Seora Nuestra, rezando devotamente, un padre nuestro y un ave mara, pero los sbados de cada semana se ocuparn los maestros en instruir a los nios de esta manera: De las ocho a las once se dirn las oraciones de la Iglesia, el credo, los mandamientos, los artculos y dems que proviene el catecismo, y se explicar con orden, claridad mtodo todo lo que fuere posible sobre la doctrina cristiana, sin mezclar exposicin sobre los puntos del dogma que no sea muy sencilla conforme al catecismo sinodal, o no estuviere contenida en el del padre Puget. De las once a las doce seguir el maestro explicando con suavidad, expresin y dulzura la obligacin que tiene el hombre de amar a Dios y de rendirle culto interior y exterior; la de conservarse as mismo, la de amar al prjimo, la de guardar religiosamente la Constitucin Poltica del Estado, la de reconocer siempre en el pueblo la soberana nacional, la de ser fiel al Rey y la de servir y ser til a la sociedad de que es miembro; la de respetar a todos los Magistrados y personas distinguidas por sus servicios a la patria y por su edad y dems circunstancias. La cortesa y urbanidad con todos y la afabilidad y decencia entre s mismos. Y de las dos y media a las cinco, o cinco y media de
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la tarde de dicho da, repetirn los nios las oraciones y doctrina indicadas como as mismo la explicacin del catecismo poltico; en seguida hacindoles prestar atencin, propondr el maestro como por diversin algn meteoro o cuerpo elevado sobre la tierra y explicar siguiendo al padre Teodoro Almeida u otro filsofo de ms exactos y modernos conocimientos, y segn el tiempo lo permita, la naturaleza del viento, de las nubes y nieblas de la lluvia, del roco, la nieve del granizo, del trueno, relmpago, arco iris, exhalaciones, terremotos, volcanes, flujo y reflujo del mar o algunos otros fenmenos de la naturaleza y har que los nios pregunten lo que duden sobre aquel punto, y no sobre otro para que a un tiempo se instruyan y recreen cuando sea posible. 27. Manifestando la experiencia que muchos nios se disipan y pierden porque no conocen el peligro, ni estn prevenidos de las acechanzas de los corazones corrompidos; procurarn los maestros con el mayor cuidado conservar la inocencia de sus nios, evitndoles las malas ocasiones para que no se corrompan sus odos, ni ensucien su entendimiento con palabras indecentes y acciones deshonestas y groseras, y al mismo tiempo usando de las voces ms adecuadas, les darn ideas verdaderas y propias de los riesgos y escollos en que pueden peligrar y de la importancia de conservar la inocencia en honra y gloria de Dios y en honor y utilidad suya y de sus padres. 28. Ser permitida la entrada y asiento en las escuelas a todos los ciudadanos o personas instruidas extranjeras que quieran concurrir a ver el modo con que se educan los nios, sin exigir cortesas, cumplimientos, ni ceremonias impertinentes, ni embarazar con conversaciones a los maestros. 29. En los domingos y das festivos concurrirn los nios a la escuela a las ocho de la maana y el maestro

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despus de una breve advertencia sobre la obligacin de santificar las fiestas como lo manda Dios en su tercer precepto y he dispuesto la iglesia en el primero de los suyos, sobre la santificacin de la misa y sobre la devocin, reverencia y compostura con que los hombres deben estar en la casa de su Dios todo poderoso. Saldr con ellos y su ayudante a orla teniendo el mayor cuidado de la modestia, atencin y decencia de los nios en la iglesia, y luego volver con ellos a la escuela de donde los despedir para sus casas encargndoles mucho que jams olviden en todas sus acciones que hallen en la presencia de Dios, observndose por los ayudantes lo prevenido en el artculo. 30. Por ser muy laudable que los cristianos concurran a or misa a las parroquias, y muy conforme a los cnones y costumbres antiguas, y a lo que dispone la snodo de este arzobispado, y para evitar las dilaciones que padeceran los nios yendo a or misa sujetos a las que sin horas sealadas se dicen por los sacerdotes que concurren a las iglesias, se ordena y manda: que los maestros asisten con sus respectivos nios a or la misa conventual de la parroquia ms cercana a sus escuelas que se dice a las nueve; pero si los maestros o algunos de ellos fueren sacerdotes, oirn su misa sus discpulos en la iglesia que la dijere, encargndose con especialidad los ayudantes del cuidado de los nios, mientras el maestro estuviere sacrificando. 31. En las procesiones generales de mircoles, jueves y viernes santos, Rogaciones, Corpus Cristi, y otras pblicas, concurrirn los maestros y ayudantes con sus discpulos en orden, y procurarn vayan con propiedad y decencia compuestos y reverentes, manifestando sin exterioridades afectadas la inocencia del alma, y su piedad hacia Dios, en cuyos actos y otros de concurrencia de los nios, observarn los maestros las instrucciones verbales que recibieren de quien pueda y deba drselas sobre lo que importare en tales casos.
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32. Las escuelas estarn abiertas todos los das, y slo se cerrarn los domingos y das de fiestas: la vspera de Pascua de Navidad hasta el dos de enero inclusive; desde el mircoles santo en la tarde hasta el tercer da de pascua de resurreccin, inclusive desde las vsperas de pascua de Pentecosts hasta el tercer da de ella, inclusive domingo, lunes y martes de carnestolendas; el 24 de septiembre, aniversario de la instalacin del Congreso Nacional, das del Rey y de la Reina. Y nadie puede dar asueto en otro ningn da del ao sino el Muy Ilustre Ayuntamiento. 33. En atencin a que vacando alguna escuela pueden resultar muchos daos, si se suspende o cierra mientras se provea de maestros, se ordena y manda: que luego que vaque alguna provea el interin dicho Ayuntamiento en persona suficiente y de confianza, que llevar la renta o prorrata del tiempo que sirviera, y nadie podr excusarse de esta carga, ni entorpecer el nombramiento con pretexto y articulaciones, pues caso de tener algn impedimento legtimo, y necesario, le alegar y probar dentro de veinticuatro horas ante el mismo Ayuntamiento, y si la aprobare la excusa proceder el nuevo nombramiento. 34. La superintendencia, direccin y economa inmediata de las escuelas es exclusivamente del Ayuntamiento de la ciudad, por esencia de su representacin; pero no podr mudar, variar ni alterar la situacin y mtodo del establecimiento sin previa consulta a la diputacin provincial y aprobacin del gobierno. 35. El Muy Ilustre Ayuntamiento bien penetrado de la importancia, de su vigilancia y celo sobre la mejora y progreso de las escuelas, y de lo mucho que importa al exacto desempeo de los maestros y ayudantes, nombrar anualmente un director y censor dotado con trescientos pesos anuales por ahora: que sea

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persona capaz de la instruccin e ilustracin necesaria, a cuyo cargo estar con especialidad la vigilancia y celo sobre la conducta de los maestros en el desempeo de sus obligaciones y la observancia de los mtodos fijados a las escuelas, con cuyo motivo visitar diariamente alguna de ellas, observar lo que juzgue conducente, corregir los defectos que advirtiere, y dar parte en cada sesin del Ayuntamiento de las novedades que hubiere, informando lo que le parezca conveniente sobre la materia, y asistir por turno a dichas escuelas los sbados a ms por la maana y a otras por la tarde procediendo de modo que no sepan los maestros a cul de ellos asiste hasta que se presente. 36. Desde el establecimiento de estas escuelas quedarn suprimidas las de primeras letras y de gramtica latina, que tiene y paga actualmente la ciudad; y a sus maestros o preceptores sern atendidos con preferencia en la provisin de las establecidas, si juzgndose capaces para desempearlas con arreglo a estas ordenanzas se presentare en el concurso que debe formarse. 37. Luego que estn establecidas estas seis escuelas para la educacin de los nios se tratar sobre el establecimiento de las correspondientes a las de nias, formndose una ordenanza particular adecuada a las circunstancias que remueva a las muchas dificultades que ocurren este paso para lograr el acierto.

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9. Un modelo de gobierno de la escuela


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Plan de una escuela de primeras letras para la ciudad de San Juan de Girn, presentado por el Dr. Dn. Felipe Salgar 94
San Juan de Girn, 16 de mayo de 1789. /f. 949/ In primis desiderandum, esset ut qui populos resunt, aut in iis principes sunt, curarent, ut plebes quaque homines legere salten, et escribere scireut : vix enim dia potest quanto pere mores, et artes perficerentur. Genvens. Methaphisc. Sera cosa ociosa manifestar aqu la necesidad de una escuela pblica de primeras letras, en los lugares cabezas de provincia y de una poblacin regular. Todo el mundo conoce su utilidad y es uno de los preceptos ms recomendables de nuestras leyes patrias. El que se dedica al estudio de las ciencias, como el que ha de seguir el del comercio, igualmente que el labrador y el artesano, todos tiene necesidad de aprender a leer, escribir y contar. En el curso de la vida civil a todo hombre de cualesquiera condicin que sea,
94 AGN: Fondo Colegios, T. II, 1 Parte. Fol. 948-1018.

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no faltan negocios en que ejercitar, desde luego, los primeros principios que aprendi en las escuelas. Muchas veces vemos, por efecto del descuido de las escuelas pblicas, o por el mal gobierno de ellas en los lugares en donde las hay, que las personas ms elevadas carecen de el /f. 949v/ conocimiento de los nmeros y se ven obligadas a mendigar el auxilio de otras para sus negocios domsticos, confiando sus secretos a quienes talvez carecen de la probidad necesaria para guardarlos. El deseo de evitar estos inconvenientes y el celo por el bien de un lugar que amo por preferencia, me hacen presentar el siguiente Plan de una Escuela Pblica de Primeras Letras, en que igualmente deben ser admitidos los nios de todas clases; pues mi nimo es, y mis votos conspiran generalmente por la utilidad de todos los que componen el lugar sin distincin de rico, ni pobre, de noble o plebeyo; debindose encaminar el celo de los Magistrados ms en beneficio de estos ltimos, que por la escasez de sus facultades carecen casi siempre de la precisa instruccin en el manejo de sus negocios, sin dejar de constituir por eso la mejor porcin de la Repblica. Artculo 1 Los nios como que tienen las facultades del nimo poco acostumbradas a reflexiones, se mueven ms bien por lo que se les presenta de bulto. Por esta razn es una de las reglas ms acertadas acostumbrarles desde luego a contemplar materialmente ejemplos de virtud y cristiandad. Los maestros son pues los que deben presentarles semejantes lecciones en una vida pura e irreprehencible. As debe elegirse para maestro, Regente de la Escuela, un hombre de conocida probidad y buena

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conducta. De otra suerte el mal ejemplo cundira en los discpulos y el maestro no acertara a reprenderlos de unos vicios que l mismo se hallaba contaminado. Artculo 2 El maestro debe saber leer con sentido, escribir correctamente y contar con expedicin. Frecuentemente vemos sujetos que teniendo una bella forma de letra, la hacen intil en su mayor parte por la ninguna ortografa que tienen, siendo ms tolerable una mala letra escrita con ortografa que una buena sin ella; cosa que no slo perturba el sentido de la redaccin sino que hace tambin fastidiosa la lectura. Artculo 3 Encargado una vez de la educacin de los nios no debe entretenerse en otra ocupacin que le desve de su nico y principal instituto en cuya consecuencia debe manifestar su exactitud y diligencia no faltando jams voluntariamente a la Escuela en aquellos das destinados a ella, a menos que una enfermedad u otro asunto de la mayor urgencia se lo impidan; avisando entonces para que no por eso cesen las lecciones acostumbradas para lo cual se tomarn otras precauciones que se dirn ms adelante. Artculo 4 Suponiendo que no se puede proporcionar un edificio pblico y capaz en donde se tengan las lecciones de la Escuela, como era de desear, se har en la sala ms grande de la casa del maestro una divisin, que consistir en separar los bancos o escaos de la testera superior de los de la inferior, dejando entre unos y otros una o media vara de intermedio. Servir esto para denotar que los nios nobles ocupan las bancas de arriba /f. 950v/ y los plebeyos y gentes de castas
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las de abajo. Divisin que se concepta suficiente para que lo unos no se mezclen con los otros, y se guarden recprocamente los respetos que son debidos a cada clase. Artculo 5 Cuidar el Regente con el mayor celo, reprendiendo y castigando irremisiblemente a cualesquiera que faltando al respeto y buena armona que debe reinar entre los individuos de la Escuela, insultase a otro de palabra, o por va de hecho; ser uno de los cuidados ms preferentes hacer que los nios de buena estirpe, no sean osados a injuriar con mofas ni malas palabras a los de baja extraccin, ni se mezclen con ellos, sino para ensearles aquello que ignorasen o auxiliarles en lo que necesiten por efecto de la generosidad que debe ser propia de la gente noble. Artculo 6 De este modo se irn acostumbrando los nios blancos a mirar bajo la perspectiva que conviene a los otros hombres de clase inferior, y se borrarn del todo las perniciosas preocupaciones que reinan an contra los artesanos y menestrales indgenas de una nacin civilizada. Artculo 7 Como podr suceder que por enfermedad u otra ocupacin urgente no pueda el maestro concurrir a la escuela, para que no por esto se interrumpan las ocupaciones de ella, se encargar de su direccin y gobierno el discpulo ms adelantado, si fuese de edad suficiente para guardar el buen orden debido; pero si su poca edad le hiciese /f. 951/ inhbil para este ministerio ser del cuidado del maestro elegir el que le parezca ms apropsito, pues ninguno debe tener mejor

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conocimiento que l en esta materia ni, desear ms el adelantamiento que sus discpulos en que consiste su propia reputacin. Artculo 8 En la sala de la escuela obtendrn el primer lugar (supuesta la divisin arriba mencionada), los discpulos ms adelantados, comenzando desde la testera superior. Por de contado ocuparn sta los estn ya haciendo planas y se sentarn ms alto los que las hagan mejores descendiendo hasta los que hagan palotes, as sucesivamente hasta rematar cada fila en los nios que comiencen a conocer las letras del alfabeto. Artculo 9 Como sera un embarazo considerable para el Regente si huviese [sic] por s mismo de tomar todas las lecciones a sus discpulos, se escoger de cada diez de ellos uno, contando de abajo para arriba, que se encargar de tomar la leccin a los nueve inferiores, dando cuenta al maestro de la buena o mala aplicacin de cada uno para el debido castigo o premio que le corresponda. Estos se llamarn Decuriones. Artculo 10 Podrn tomarse las lecciones antes de entrar en la sala de la escuela, en la cual avisarn al maestro, luego que entren en ella, el resultado de cada una. Artculo 11 Se entender esto con los nios que aprenden a leer; pues los que ya estn escribiendo, sern examinados /f. 951v/ inmediatamente por el maestro, quien registrar las planas respectivas: ponindoles a cada una sus defectos, si los tuvieren y si no hacindoles
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al fin un rasgo primoroso o poniendo algn verso o inscripcin en que se le d a entender al discpulo la complacencia que le causa su aplicacin y habilidad. Es indecible lo que alimenta esta especie de elogios a los nios principiantes y esta alabanza mantiene en una fermentacin continua la emulacin de todos, que es el alma de la aplicacin e industria. Artculo 12 Para excitar ms y ms en los nios el deseo de la perfeccin as en la lectura como escritura, deber el maestro repartir algunas gracias entre aquellos discpulos que en una y otra materia manifiesten ms habilidad y talentos. Algunos parcos dados en ocasin oportuna y siempre con una economa grande, sern premios bastante para aquellos que ms se adelanten en la letra y lean con mejor sentido. Artculo 13 Servirn estos parcos para cuando cometiesen sus dueos alguna falta de que deban ser castigados corporalmente. Entonces podrn evitar el castigo presentando el parco al maestro, quien se quedar con l, para desplazarlo inmediatamente. Artculo 14 Los decuriones sern responsables al maestro del atraso de sus encargados; consiguientemente si alguna vez (en las muchas que preguntar a este o aquel sus respectivas lecciones) encontrase al decurin falso o embustero /f. 952/ en su dicho, le castigar irremisiblemente para que se eviten las colusiones demasiado frecuentes entre muchachos que carecen de pundonor y se dejan percudir de bagatelas.

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Artculo 15 Dems de los decuriones habr en la escuela un celador o fiscal, escogido ente los ms formales para que cuide de la decencia y buen orden que debe guardarse mientras se est en ella. Artculo 16 Ser de la inspeccin del celador cualesquiera gesto indecente, cualesquiera palabra impura y generalmente todo aquello que repugna a la educacin ms escrupulosa, cuyas reglas debe saber el maestro para mandarlas observar con toda la puntualidad debida. Artculo 17 Siendo el aseo una de las cosas que ms recomiendan la persona, debern los muchachos de la escuela presentarse en ella todos los das con la cara y manos lavadas perfectamente; de que cuidar el celador como de los puntos ms esenciales de la educacin. Y como entre la gente pobre de este lugar, muchos a los ms no usan medias ni zapatos, cuidar tambin de que no entren a la escuela sin haberse compuesto primero el cabello, juagado los pies, las piernas y cortado las uas. Sera de desear que ya que no alcancen estas gentes a comprar el zapato, usasen por lo menos de alpargate, con que evitarn la deformidad del pie y aadirn nueva decencia a su persona /f. 952v/. Artculo 18 Para el gobierno de los hombres son precisos el premio y la pena. Los muchachos necesitan de uno y otro y as tendr cuidado de que haya en la escuela una palmeta con que castigar las faltas menores, y un azote para las de mayor gravedad. Estas sern las nicas
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penas que se aplicarn, siguiendo siempre la prudencia del maestro a cuya consideracin se deja el ms o menos de todas ellas. Artculo 19 El aseo se entiende no slo a lo que es nuevo, ni a los vestidos de gala. Cada uno en su clase puede ser aseado sin estrenar vestidos todos los das, que slo es vanidad. Con una misma ropa, aunque est vieja, se podr presentar cualesquiera por mucho tiempo, con tal que no est sucia, ni rota, el vestido viejo admite remiendos que sabindolos aplicar con curiosidad no son indecorosos a nadie. Artculo 20 Las primeras impresiones de la niez son por lo regular las ms duraderas. Por eso deben drseles a los nios las mejores nociones posibles. Los buenos ejemplos y tambin los libros en que deben aprender a leer contribuyen ms que a otra cosa a formar bien las inclinaciones tiernas de la niez. Quintiliano aconsejaba la buena eleccin de autores, prefiriendo siempre aquellos que guardan ms decoro en sus expresiones y traen ms ejemplos de virtud. Artculo 21 Por supuesto son indispensables la gramtica castellana, que ha publicado la Real Academia Espaola /f. 953/ y la Ortografa de la misma. Libros que son de muy poco valor en lo material, aunque de gran precio en la sustancia. Sin ellos jams se entender bien el idioma castellano, ni se podr escribir correctamente; y en Amrica ms que en otra parte se nota con singularidad este defecto.

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Artculo 22 La historia del pas donde se vive, deba hacrseles conocer a todos los muchachos de la escuela; pero la falta de imprentas que sufrimos en este Reino hace costossimos, y muy raros los ejemplares de Piedrahita, Fray Pedro Simn y otros que hablan ms largamente de las cosas del Reino despus de la conquista. Artculo 23 El Compendio de la Historia de Espaa escrito en francs por Dchense y traducido elegantemente al castellano por el Padre Isla, es otra obrita excelente para los nios. En ella se encuentran las virtudes pintadas con la hermosura y valenta que les corresponde, y los vicios con los colores ms negros. Adems el estilo es encantador y la obra valdr cuando ms dos pesos. Artculo 24 Las costumbres de los israelitas y de los primeros cristianos son dos obras del Abate Fleury que hacen todo su elogio. Estas son superiores a cualesquiera otras para formar las costumbres e inclinaciones de los nios. Deban leerlas todos los hombres que aman la virtud /f. 953v/. Artculo 25 Como despus de las lecciones de la semana se debe destinar el da sbado para la enseanza de la doctrina cristiana, sera muy de desear que a ms de las preguntas ordinarias que se suelen aprender por el Padre Astete, o Reinoso, trajesen los nios algunas lecciones de memoria sacadas del Catecismo Histrico del mismo Abate Fleury. Este sera el modo de que aprendiesen la religin por principios y supiesen dar

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razn de su creencia conociendo las maravillas de la fe en las diversas edades del mundo. Artculo 26 Los libritos insinuados son baratos y no hay con qu reemplazarlos. Con que si queremos que la educacin de nuestros hijos sea buena y que ellos con el tiempo sean ciudadanos tiles debemos procurar proporcionales estas obritas. Peor es lo que se observa hoy (con harto dolor de los que conocen lo mucho que valen las buenas ideas) que por la mala eleccin o ms bien por la ignorancia de los maestros, se entretienen los nios en la lectura de los Doce Pares de Francia, de los Romances de Henrique [sic] Esteban, o de Comedias igualmente malas por su estilo como por su composicin. Qu ideas sacarn los nios de semejantes autores? Artculo 27 El hombre debe madrugar en cualesquiera estacin del ao. En las tierras clidas se hace ms precisa esta prctica, por la conservacin de la salud, y por aprovechar el mejor tiempo del da para todos los negocios. A las siete de la maana, o ms antes si quieren, han /f. 954/ han de estar los escolares en la casa de la escuela para entrar en ella a sus respectivos ejercicios, a las siete y media, permanecern all hasta las diez del da para volver otra vez a las dos y media de la tarde, desde cuya hora pasarn leccin hasta las cinco. Artculo 28 Conviene acostumbrar a los nios al trabajo y a la constancia en sus ocupaciones para que no se hagan holgazanes cuando sean hombres. Por eso y porque

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en sus primeros aos no tiene otro ejercicio se les conceptan necesarias todas esas horas de ocupacin. Artculo 29 Se ignora de donde ha dimanado la prctica brbara de que los escolares aprendan sus lecciones en voz alta y desentonada. La grita de todos los confunde necesariamente y los que estn escribiendo son perturbados ms que otro alguno con semejante confusin. Artculo 30 Se guardar pues, el silencio correspondiente en la escuela; leyendo paso los que no escriban y stos no hablando entre s, sino con la debida modestia aquello que sea muy preciso. De este modo se evitar el desorden que ha reinado por tanto tiempo. Artculo 31 Cada individuo de la escuela que est escribiendo, llevar de su casa el papel correspondiente para sus planas, las que guardar dentro de un cobertor que habr hecho al intento /f. 954v/. Artculo 32 Acabado un pliego lo entregar al maestro para su aprobacin o censura. Si mereciese lo primero con el elogio del maestro se lo llevar a su casa para satisfaccin propia y de sus padres o tutores; pero si no mereciese este honor se quedar el maestro con l para lo que le sea voluntario.

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Artculo 33 Cada uno de los escribientes tendr el cuidado de formar para s un cobertor, en el que pondr sus planas como las fuere acabando hasta que llene enteramente las cuatro carillas del pliego. Artculo 34 Como sera embarazoso que cada escolar llevase la tinta que necesitase, lo que muchos tal vez no podran verificar, ser de su cuidado solamente buscar un tintero de materia dura, tal como la que se necesita para resistir a la vivacidad de la niez. Artculo 35 Del mismo ramo de que se sacar el salario para el Regente de la Escuela, se destinar una pequea cantidad, que se le entregar a este, para que con ella provea al abasto de la tinta necesaria a los discpulos escribientes. De las vainillas que produce la planta que comnmente llaman espino de cabra, se hace una excelente tinta de escribir, con tal de que se mezcle con ella al tiempo de su cocimiento algunos pedazos de hierro viejo, teniendo cuidado de mantenerlos en ella aun despus de haberla pasado por un pao hecho a propsito. Aunque el papel sea muy delgado /f. 955/ no se mancha con esta tinta, como que no tiene preparacin alguna vitrilica. Artculo 36 Aquellos discpulos que estuviesen bastante adelantados en la letra podrn entretenerse todos los das media hora e ir haciendo nmeros y conociendo su valor, para que insensiblemente se acomoden con su ejercicio.

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Artculo 37 El contar con exactitud es de un provecho inmenso en el curso de la vida. As ser la ltima explicacin de los discpulos despus de saber leer y escribir, la de aprender los principios de Aritmtica, prctica que deber ensearles el maestro con toda la eficacia necesaria. Artculo 38 Aunque muchos de los nios de escuela no necesiten precisamente del perfecto conocimiento de todas las operaciones de esta ciencia, siempre ser muy conveniente que prendan al menos las cuatro primeras que son muy fciles por s y les bastarn para el despacho de sus negocios. Artculo 39 Aquellos cuyos padres o tutores quisieran que aprendan ms en esta ciencia, debern ser enseados por el maestro en lo quebrados, reglas de tres y de compaa; extendindose si fuera posible a la resolucin de las raices [sic] cbicas y cuadradas. Artculo 40 Varios han tratado de Aritmtica con exactitud, pero /f. 955v/ ninguno, a mi ver, lo ha hecho con ms comodidad para los discpulos de esta clase como el ntimo amigo del clebre don Jorge Juan Mara Godn, como este acadmico tuvo a su cargo la enseanza de los caballeros guardia marinas, public un tratado elemental de Aritmtica, que deba estar en manos de todos.

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Artculo 41 Por este autor se debe ensear la Aritmtica en la escuela de que tratamos. Su mtodo es excelente y retocado enteramente a la moderna. Artculo 42 Ser obligacin del maestro avisar a los padres o tutores de los discpulos, que ya estn perfectamente instruidos, de lo que se ensea en la escuela, para que lo saquen y apliquen a los que les parezca ms acomodado a sus intereses. Y como el maestro podr notar ms fcilmente el genio e inclinaciones de cada uno, deber advertirles esto mismo por si quisieran aprovechar la noticia en beneficio de sus hijos o encargados. Sera grande el aumento que recibiran las artes y ciencias, si cada individuo fuese aplicado a lo que su misma naturaleza le inclina. Artculo 43 Por fin debe tenerse presente que el maestro de la escuela est encargado de la educacin de la ms preciosa porcin de la Repblica. Por consiguiente se debe respetar en el grado que merece semejante encargo; guardndole todos generalmente aquella consideracin a que se hace acreedor un hombre, a quien tie- /f. 956/ ne cometida el pblico la direccin y tutela de todos los nios y que debemos considerar como padre universal de todos. Sin esto no hay que pensar en escuela pblica. Se debe advertir esto porque hay padres muy delicados, que insultan a los maestros porque han castigado debidamente a sus hijos. Tales hombres son dignos de las costumbres que con el tiempo sacarn sus hijos con la demasiada contemplacin; pero la Repblica

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pierde mucho en que los ciudadanos no sean lo que deben ser, esto es, aplicados y virtuosos. Artculo 44 Por su parte debe tambin el maestro manifestarse seriamente interesado en el adelantamiento de sus discpulos considerndolos como plantas tiernas que se han fiado a sus desvelos y cuyos padres han descargado en l todas sus veces. Si l es, como debe suponerse, amante del bien pblico y de la prosperidad de su patria, cuidar forzosamente en manifestar su celo haciendo que sus hijos se acostumbren desde su ms tierna edad a honrarla con sus talentos y virtudes. Tamao encargo es de suma importancia y no es menos digno de elogios un maestro de escuela que sabe dirigir y formar las costumbres de sus ciudadanos interiormente, que el general que hace respetar la nacin de sus enemigos. Este debe a aqul toda su gloria. San Juan de Girn, mayo 16 de 1789. Doctor Phelipe de Salgar.

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Estado actual de la escuela y nuevo establecimiento de ella Por Don Simn Narciso Rodrguez 95
Caracas, 19 de mayo de 1794. Primera parte Estado actual de la escuela demostrado en seis reparos Reparo primero No tiene la estimacin que merece Basta observar la limitacin a que est reducida y la escasez con que se sostiene para conocerlo. Todos generalmente la necesitan porque sin tomar en ellas las primeras luces es el hombre ciego para los dems conocimientos. Sus objetos son los ms laudables, los ms interesantes: disponer el nimo de los nios para recibir las mejores impresiones, y hacerlos capaces de todas las empresas. Para las ciencias, para las Artes, para el Comercio, para todas las ocupaciones de la vida es indispensable. Con todo en qu olvido se ve sepultada respecto de otras cosas que sucesivamente se adelantan y mejoran: cuntos hombres jusgan ms decoroso que ella el empleo ms privado y menos til: cuntos tienen ese ministerio por anexo a la vegez, y a la baja suerte; y cuntos se desdean de aplicarse a fomentarlo y elevarlo!

95 AAC: Expediente N 19. Tomado de Obras completas de Simn Rodrguez. T. 1. Reedicin facsmil. Caracas: Presidencia de la Repblica (Venezuela), 2001. p. 197-222.

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Segundo Pocos conocen su utilidad Cuando una cosa buena se desprecia, es por uno de dos motivos: o por temeridad, o por ignorancia. Por lo primero, no puede ser contrayndonos al presente asunto; pues parece imposible que haya hombres de este carcter. De lo segundo resulta, sin duda, esta fatal consecuencia y lo entiendo as: Como la necesidad ha obligado a tntos a suplir la falta de Escuela formal con el auxilio de un particular en estudio privado ha resultado con el tiempo otra tanta diferencia en el gusto cuanta hubo en el capricho de los que ensearon. Cada uno refiere y sostiene las reglas, los preceptos, las distinciones, que recibi en sus principios: est satisfecho de que fu aquel el mejor mtodo: tiene por falta el no verlo observado: critica la novedad: y raros son los que conocen su defecto. De este crecido nmero de hombres, es menester confesar, que respectivamente son muy pocos los que han procurado despus desimpresionarse, corrigiendo con nuevo y cuidado estudio os abusos que seguan. Lo primero porque son raros los que despus de una edad madura se hallan libres de alguna carga del estado para dedicarse a l. Lo segundo porque se necesita gusto natural para emprenderlo y este no lo sacan todos. El que no lo tiene, ve con indiferencia el asunto; y como encuentra a cada paso tantos ejemplares idnticos de su mala letra y que se gobierna con ella: tantos que ignoran la Aritmtica y se valen de ajena direccin en sus intereses: juzga desde luego que la Escuela de primeras Letras, a quien pertenece la enseanza perfecta de estas cosas, es de poca utilidad, respecto a que sin haberla cursado lo desempea, a su parecer, bien. Esta opinin ha llegado a ser casi general en otro tiempo; y an en el presente se tiene el estudio
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de la Caligrafa y Aritmtica por necesario a slo los dependientes. Hay quien sea de parecer que los artesanos, los labradores y la gente comn, tienen bastante con saber firmar; y que aunque esto ignore, no es defecto notable: que los que han de emprender la carrera de las letras, no necesitan de la Aritmtica, y les es suficiente saber formar los caracteres de cualquier modo para hacerse entender, porque no han de buscar la vida por la pluma: que todo lo que aprenden los nios en las escuelas, lo olvidan luego: que pierden la buena forma de letra que tomaron: que mejor aprenden estas cosas cuando tienen ms edad y juicio, etc., de modo que en su concepto, era menester dar al desprecio todo lo que hay escrito sobre el asunto, considerando a sus autores preocupados de falsas estas; suprimir las Escuelas por intiles y dejar los nios en la ociosidad. Los artesanos y labradores es una clase de hombres que debe estar atendida como lo son sus ocupaciones. El inters que tiene en el Estado es bien conocido; y por lo mismo excusa de pruebas. Todo est sujeto a reglas. Cada da se dan obras a las prensa hombres hbiles sobre los descubrimientos que sucesivamente hacen en la Agricultura y Artes, y stos circulan en todo el mundo para inteligencia de los que la profesan. Si los que han de estudiar en esto para mejorarlo ignoran los indispensables principios de leer, escribir y contar, jams harn uso de ellas: estarn siempre en tinieblas en medio de las luces que deban alumbrarlos: no adelantarn un solo paso; y se quejar el Pblico de verse mal servido pero sin razn. Las artes mecnicas estn en esta ciudad y aun en toda la Providencia, como vinculadas en los pardos y morenos. Ellos no tienen quien los instruya; a la escuela de los nios blancos no pueden concurrir: la pobreza

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los hace aplicar desde sus tiernos aos al trabajo y en l adquieren prctica, pero no tcnica: faltndoles sta, proceden en todo al tiento; unos se hacen maestros de otros, y todos no han sido ni aun discpulos; excepto de esto algunos que por suma aplicacin ha logrado instruirse a fuerza de una penosa tarea. Qu progreso han de hacer estos hombres, qu emulacin han de tener para adelantarse, si advierten el total olvido en que se tiene su instruccin? Yo no creo que sean menos acreedores a ella que los nios blancos. Lo primero porque no estn privados de la Sociedad. Y lo segundo porque no habiendo en la Iglesia distincin de calidades para la observancia de la Religin tampoco debe haberla en ensearla. Si aquellos han de contribuir al bien de la Patria ocupando los empleos polticos y militares, desempeando el ministerio eclesistico, etc., stos han de servirla con sus oficios no menos importantes; y por lo mismo deben ser igualmente atendidos en la primera instruccin. Mejor vistos estaran y menos quejas habra de su conducta si se cuidase de educarlos a una con los blancos separadamente. El asegurar que todo el trabajo que hacen los nios en la Escuela de primeras Letras es perdido despus con el curso de las clases mayores, y que los que han de ser literatos deben escribir mal y no saber contar, es igual error al antecedente. Es del cargo del maestro de la primera Escuela ensear no slo la formacin de los caracteres sino su valor y propiedad: el modo de usarlos y colocarlos segn las reglas de perfecta ortografa: el dar una clara inteligencia de los principios de Aritmtica; el instruir en las reglas generales y particulares de trato civil: sobre todo el fundamentar a sus discpulos en la Religin.

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Apuren enhorabuena los unos toscamente las letras, y entiendan regularmente un libro para seguir las ciencias; esperen los otros mejor edad para aplicarse, y respndanme los primeros si es cierto que en las clases de latinidad gastan todo el tiempo que haban de haber gastado en la de Primeras Letras, aprendiendo la doctrina cristiana, a leer y escribir, en las de Filosofa aprendiendo a formar el guarismo y a conocer los nmeros; y en todas a fuerza de repreenciones y bochornos los preceptos de urbanidad; y si es para esto necesario que los catedrticos quieran tomarse por puro celo un trabajo que no les pertenece. Dganme los segundos si es verdad que cuando en la juventud vuelven sobre s, y conocen su ineptitud separando al mismo tiempo en los nios ms tiernos la instruccin que a ellos les faltara, procuran ocultar su defecto: si se les hace insuperable el estorbo que la vergenza les opone: si ceden muchos a su fuerza, y permiten ms bien quedarse en la ignorancia que vencerla. Yo tengo de esto muy buenas pruebas. No es propiedad de lo que se aprende en la Escuela el olvidarse: lo ser de lo que se aprende mal; as como se desploma y arruina luego el edificio mal cimentado. Dgase que fue superficial la enseanza y no que fue intil. Tercero Todos se consideran capaces de desempearla El ignorar los principios elementales de una cosa, cuando se trata de sus medios o fines, es vergonzoso; y as no se podra sin agravio preguntar a un Telogo, a un Jurista si entenda el idioma latino, a un matemtico si saba la Aritmtica. Esto mismo puntualmente sucede con casi todos los hombres respecto de leer y escribir. Con dificultad se encontrar uno que diga que no es capaz de ensear

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las primeras Letras; por el contrario pocos confesarn abiertamente habilidad para el desempeo de una ctedra de Elocuencia, Filosofa, etc. Prueba bien clara de que el estudio de estas facultades pertenece a pocos, y que el conocimiento completamente instruidos si no satisfechos de que lo estn por la grande facilidad que encuentran en ensear una cosa que juzgan de poco momento. Para que un nio aprenda a leer y escribir, se le manda casa de cualquier vecino, sin ms examen que el saber que quiere ensearlo porque la habilidad se supone; y gozan de gran satisfaccin las madres cuando ven que viste hbitos el Maestro porque en un concepto en este traje el smbolo de Sabidura. Ah! De qu modo tan distinto pensaran si examinaran cul es la obligacin de un Maestro de Primeras Letras, y el cuidado y delicadeza que deben observarse en dar al hombre las primeras ideas de una cosa. Cuarto Le toca el peor tiempo y el ms breve As como es propio carcter de la infancia y puericia el ser inocente, lo es tambin el ser delicada, y penosa, tanto por su debilidad, cuanto por el desconcierto de sus acciones. Es verdad que para tolerar stas, es poderoso aliciente el de aquella; pero no podr negarse que sin una continua refleccin [sic] sobre los derechos que se la deben, con dificultad habra quien se encargase de su direccin. Es necesario estrechar en los lmites de la prudencia todos sus deseos al paso que se les permita obrar con libertad. Para discurrir y proceder as es menester no ser ignorante o no querer parecerlo consintiendo sin estorbo alguno todos los gustos que inventa la razn informe de los nios.

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En esto se funda mi reparo. Le toca al Maestro de Primeras Letras la peor parte de la vida del hombre; no por su travesura, por su complexin, ni por su distraccin, sino por la demasiada contemplacin e indulgencia que goza en esta edad. Si sta se dispensase racionalmente por los padres como es debido, nada habra que decir; pero sucede al contrario regularmente: (hablo en esto y en todo con la excepcin que debo). Es preciso que el Maestro al tiempo que trata de rectificar el nimo y las acciones de un nio; y de ilustrarle el entendimiento con conocimientos tiles, trate tambin de consultarle el antojo sobre las diversiones, juegos y paseos que apetece, si no quiere hacerse un tirano a los ojos de sus padres. De esta extraa doctrina resulta que cuando deba terminar la enseanza an no ha comenzado: que pierde el discpulo el tiempo ms precioso en la ociosidad: y que al cabo sale el Maestro con la culpa que otro ha cometido. Ojala fuera este solo el cargo que se le hiciera, que con desentenderse estaba vencido; lo ms penoso est en satisfacer a los que se le forman en el discurso de la enseanza sobre el aprovechamiento. Se le reconviene a cada paso con la edad del discpulo, con su grande talento, aunque no lo tenga, con los designios que se han propuesto en su carrera, con las proporciones que malogra, etc., porque es cosa chocante al parecer de muchos padres ver sus hijos en la Escuela de Primeras Letras cuando cuentan ya once o doce aos de edad, aunque los hayan tenido en sus casas hasta los diez, llevados de la idea comn de gobernarse, por la estatura, y no por la habilidad para pasarlos a las clases de Latinidad como si fuesen a cargar la gramtica en peso. Cansado el maestro de este modo usa de las abreviaturas que puede para eximirse de una molestia

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tan continuada. Sale el discpulo, entra en su deseada clase; y aunque consuma en ella doble tiempo del necesario no es reparable: pocas y muy ajustadas son entonces las instancias y quedan plenamente satisfechos con la ms leve respuesta del preceptor No quiere decir esto que a la Escuela de Primeras Letras le toca el peor tiempo y el ms brece? Quinto Cualquiera cosa es suficiente y a propsito para ella La desgraciada suerte que ha corrido la escuela en tantos aos, la ha constituido en la dura necesidad de conformarse con lo que han querido darla. Olvidado su mrito ha sufrido el mayor abandono un notorio agravio; y aun en el da siente, en mucha parte, lastimosos efectos de su desgracia. Basta para conocerlo fijar un poco la atencin en las peluqueras barberas que sirven de Escuela; y sin detenerse en examinar su mtodo, ni la habilidad de sus maestros, psese a averiguar con qu autoridad se han establecido, quines son sus discpulos y que procesos hacen. Y se ver que ha sido costumbre antigua retirarse los artesanos y sus oficios en la vejez con onores de Maestros de Primeras Letras, y con el respeto que infunden las canas y tal cual inteligencia del Catecismo, han merecido la confianza de muchos padres para la educacin de sus hijos: que muchos an en actual ejercicio forman sus Escuelas pblicas de leer y peinar, o de escribir y afeitar con franca entrada a cuantos llegan sin distincin de calidades, y nunca se ve salir de ellas uno que las acredite. Cualquiera libro, cualquier pluma, tintero o papel que un nio lleve, est demasiado bueno para el efecto: porque teniendo qu leer y con qu escribir es
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accidente que salga de un domo o de otro, debindose enmendar despus con el ejercicio. Propia mxima de estas fingidas escuelas. Nada perjudicara si se quedase en ellas; pero la lstima es que se trasciende a las verdaderas, y hace dificultoso su curso. Cuando un hombre que se gobern por ella tiene a la Escuela un hijo, y se le piden libros sealados, papel o pluma de tal calidad: le coge tan de nuevo que se re, y llama al maestro minucioso y material: por lo que se ve ste obligado muchas veces a ensear a unos por el Flos Sanctorum y a otros por el Gua de Forasteros. No se hacen cargo que son indispensables principios para leer con propiedad el conocimiento de los caracteres, la buena articulacin y la inteligencia de las notas, y que no puede un maestro ensearlo, sin tener en la mano ejemplares propios de cada cosa; que para instruir en el mtodo y reglas de formar las letras, necesita igualmente de materiales acondicionados, que al paso que faciliten al discpulo la ejecucin, le hagan conocer las circunstancias que constituyen su bondad para que los distinga. Se entiende regularmente que los libros de meditaciones, o discursos espirituales, son los que necesita un nio en la Escuela, y sin otro examen se procede a ponerlos en sus manos. Santos fines sin duda se proponen en esto: pero no es este solo el asunto que se trata en el mundo. Es necesario saber leer en todos sentidos y dar a cada expresin su propio valor. Un nio que aprende a leer slo en dilogo no sabr ms que preguntar o referir si slo usa de un sentido historial. Lo mismo digo del escribir y de todo lo dems que toca a la enseanza. El vicio o limitacin que toma en su principio, con dificultad se enmienda y siempre es conocido el reparo.

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Sexto Se burlan de su formalidad y de sus reglas, y su preceptor es poco atendido Como esto de hacer maestro de nios a cualquiera ha sido libre facultad de cada padre de familia respecto de sus hijos, no ha sido menos libre la accin que se han reservado para disponer de la escuela a su arbitrio como fundadores. Permtaseme una pintura de este gobierno. Admite un pobre artesano en su tienda los hijos de una vecina para ensearlos a leer: ponerlos a su lado mientras trabaja a dar voces en una Cartilla, yelos todo el vecindario; alaban su paciencia; hacen juicio de su buena conducta; ocurren a hablarle para otros: los recibe: y a poco tiempo se ve cercado de cuarenta o cincuenta discpulos. Cada padre le intima las rdenes que quiere para el gobierno de su hijo y ste ha de observarlas puntualmente. A su entrada lleva un asiento del tamao que le parece: puesto en l y una tablilla sobre las piernas forma su plana por un rengln de muestra; a la hora que llega es bien recibido; y al fin, antes de retirarse cantan todos el Ripalda en un tono y sentido violento mientras el maestro entiende en sus queaseres. El viernes es da ocupado. Este es el destinado para despachar los vales a proporcin de la contribucin que cada uno hace, segn los haberes, que regularmente se reduce a una vela, a un huevo, a un medio real o a un cuartillo de los que corren en las pulperas. Castigase un nio, y no le agrad a su madre, o sobrevino algn otros disgusto de resultas de la enseanza, ya es suficiente motivo para llenar de pesares al maestro, mandar por el asiento y ponerlo a cargo de otro que hace el mismo papel en otra cuadra.
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Sucede asimismo con ste, y con otros, y despus de haber andado el muchacho de tienda en tienda con su tablilla terciada, adquiriendo resabios y perdiendo el tiempo, entra a estudiar Latinidad porque ya tiene edad, o toma otro destino. Parece imposible que un mtodo tan brbaro, un proceder tan regular de haya hecho regla para gobernar en un asunto tan delicado; pero la costumbre puede mucho. No ser imposible oponerse a ella; mas no se lograr el triunfo sin trabajo. Quin cree ahora que la Escuela de Primeras Letras debe regirse por tles constituciones, por tles preceptos? Qu sus discpulos han de respetarlos y cumplirlos exactamente, o ser expedidos? Qu su maestro goza de los fueros de tal y debe ser atendido? Si hemos de decir verdad, no ser muy crecido el nmero de los que as piensan y bastar para prueba considerar lo vasto del vulgo y sus ideas. Una escuela que no se diferencia de las dems, sino en el asunto: un Preceptor que tiene el mismo honor que los otros en servir al pblico, es el juguete de los muchachos en el da: tanto importa que se les fije una hora para asistir a ella, como que se les admita a la que lleguen, tanto el que se les prescriba tal mtodo tal mtodo como el que se use de ninguno, tanto el que se les haga entender el orden de sus obligaciones, como el que se les deje en libertad para portarse bien o mal: en una palabra, el maestro que deba ser considerado de los discpulos, es el que los considera porque el tiempo y la costumbre as lo exigen. Dura necesidad, por cierto. No se ve esto sino en la escuela de Primeras Letras a pesar de la razn. Los principales obligados a la educacin e instruccin de los hijos son los padres. No pueden echar su carga a hombros ajenos sino suplicando, y deben ver

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al que la recibe y les ayuda con mucha atencin y llenos de agradecimiento. El establecimiento de las escuelas de primeras Letras no ha tenido, ni tiene otro fin, que el de suplir sus faltas en esta parte, ya sea por ignorancia, ya sea porque no se lo permiten sus ocupaciones. Para esto las ponen los Seores Jueces al cargo de sujetos que pueden desempearlas con el acierto que corresponde. El que no las necesita porque puede hacerlo si est bien libre de que le apremien; pero el que las necesita debe conformarse en todo con sus preceptos, con su mtodo, con sus constituciones. Lo primero porque tienen aprobacin, y lo segundo porque recibe en ello beneficio. Es indispensable la reforma La lectura atenta de los seis artculos precedentes, sin aadir otras reflexiones, bastaba para deducir una consecuencia tan forzosa; pero yo quiero an llamar a otra consideracin. La Escuela de Primeras Letras en Madrid, no puede haberse visto como en esta Ciudad por ms deplorable que haya sido su estado, pues basta atender a que est la Corte para suponerla en su perfeccin. Con todo vemos una total conversin en el mtodo; en los maestros y en los ramos de su enseanza. Una continua edicin de varias obras dirigidas a la reforma y a libertarla de los errores y abusos que la opriman. Hombres de muy distinguida clase y estado promovindosete asunto, sin excusar para lograr su intento diligencia ni providencia alguna conducente: ya encargndose unos de formar un tratado de Aritmtica: ya dedicndose otros a facilitar por un nuevo arte la formacin de los caracteres: ya dirigiendo otros personalmente a los nios en la ejecucin: ya finalmente
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contribuyendo con sus propios intereses para premiar el mrito de los discpulos. Qu arbitrio puede tomarse, pues, para no ceder a la fuerza de un ejemplo tan poderoso? Si en la Corte ha tenido la Escuela que enmendar, qu no tendr aqu? La nuestra es una copia de aquella; y por lo mismo debe recibir sus alteraciones de su original si ha de conformarse con ella. Esta mxima ocupa en el da la atencin de muchos hombres en la mayor parte del Reino. Dondequiera que volvamos los ojos, encontraremos no una, ni dos ciudades, sino Provincias enteras, observando el mejor mtodo, y orden en sus escuelas a irritacin de las principales. Y ser posible que sta abundando en tantas formalidades y teniendo la gloria de contar entre sus hijos extraordinarios talentos, sobresalientes luces, amor y sobre todo un deseo eficaz y fervoroso de su exaltacin, se vea careciendo de una cosa tan necesaria, tan indispensable y obligada en esta parte a reconocer ventaja en otras que no tienen sus privilegios? No es regular: ella est al frente de muchas que la tienen por modelo; y su honor consiste en hacerse mirar y respetar como cabeza. Segunda parte Nuevo establecimiento Captulo I Numero de escuelas Es la ciudad extensa y populosa. una sola casa, ni por un solo maestro, nmero tan considerable de nios que primero porque la distancia no permite No puede en ensearse el contiene. Lo la asistencia.

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Lo segundo porque aunque la permitiera no cabran en ella. Y lo tercero porque, aunque cupieran, no se entenderan. Es, pues, necesario distribuir en varias partes la enseanza para que sea fcil la concurrencia: para que se acomoden con orden y sosiego; y para que se haga la instruccin expedita y provechosamente. 1 Hallndose dividido el pueblo en cuatro feligresas para la ms pronta administracin de los sacramentos e instruccin de la Doctrina cristiana: no es menos importante que haya en cada una, una escuela que ayude en parte al prroco, y en todo a los feligreses para la perfecta educacin de los nios. Captulo II
a

2 Cuatro maestros de nmeros y doce pasantes formarn el cuerpo de profesores de primeras Letras en esta Capital y llevarn todo el peso de las escuelas, con absoluta prohibicin a otras personas de mezclarse en ellas; si no fueren con el ttulo de aficionados a promover los puntos de la enseanza, incorporndose antes b. a. En todas las oficinas los hay con el fin de que ayuden a los empleados, y ameritarse. Entretanto, observan los jefes la conducta, aplicacin, talento y la habilidad de cada uno, y con este conocimiento hacen una acertada eleccin para ocupar las vacantes cuando llega el caso. No hallo menos razn para que se practique esto mismo en las escuelas. Si para obtener aquellos empleos se necesita instruccin, talento, aplicacin, y conducta en los sujetos; para servir stas deben ser doblemente instruidos, aplicados e irreprensibles, y haber acreditado estas cualidades. Considrese la grave obligacin de un Maestro, y su responsabilidad.

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b. De este modo se lograr la formalidad que debe haber en las escuelas, y se impedir el manejo que hacen con ellas los artesanos, y mujeres. 3 El objeto que debe ocupar la atencin de sus individuos es el de llevar este asunto a su mayor perfeccin por todos medios. 4 Ha de guardarse orden, uniformidad y estabilidad en todo, y para esto es indispensable que haya cierta dependencia y distincin de facultades que al paso que contribuyan a la formalidad, hagan respectivas las obligaciones. 5 Uno de los cuatros maestros propuestos ser el Director o regente de la Escuela c y servir por su propia persona la principal d. c. Para dirigir un asunto, es menester entenderlo a fondo. Las Escuelas de Primeras Letras constan de muchos ramos y cada uno necesita de estudio separado y continuo. El conocer los discpulos es circunstancia esenciadsima sin la cual no se puede acertar en su direccin; y para adquirir este conocimiento es necesario estudiarlos bajndose a observar la ms mnima de sus acciones. Por esto ninguno ser ms a propsito para disponer la economa de las Escuelas y ordenar sus operaciones que el que por obligacin entienda en ellas diariamente desprendido de toda otra inteligencia. d. As se excitar una justa emulacin en los subalternos para imitar las acciones del Director y ste como que se v observado procurar rectificarlas. 6 Prefijar el mtodo a todas: tendr un conocimiento individual de lo que se practique en ellas: y las visitar sin tener para esto das sealados e. e. No sabiendo los subalternos el da en que han de ser visitados estarn siempre asistentes y tendrn sus escuelas ordenadas.

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7 Llevar un padrn general de todos los discpulos f: los recibir, destinar, aprobar a su tiempo, o expeler antes con causa legtima g. f. Como la Escuela ha de ser una y slo ha de estar dividida en cuanto a la administracin, el Director que rene en s las funciones de todos los encargados, y deben responder de ella, ha de tener noticia individual de su estado. g. Este acto infunde en los discpulos respeto a las leyes de la Escuela: los hace empear en el estudio y proceder con regla en todo. 8 Velar sobre la conducta de los Maestros subalternos y procurar que desempeen con fidelidad sus encargos: les advertir secretamente los defectos en que incurran y les amonestar con suavidad la enmienda; y si no la hubieren o perjudicaren de algn modo con su mal ejemplo la inocencia de los nios, ser el fiscal quien los acuse ante el Juez para su separacin. 9 Elegir los pasantes, y los agregar a las escuelas; juzgar verbalmente los delitos que cometan dentro de ellas contra la constitucin: y los despedir si fueren contumaces o escandalosos. 10 En esto proceder con mucha escrupulosidad. No admitir por pasantes hombres de cuyas costumbres no tenga una exacta noticia; porque aunque pueda separarlos despus el prejuicio que causa el escndalo en los nios es inseparable. Para despedirlos deber tener igual consideracin examinando primero las causas y poniendo todos los medios que dicte la prudencia a fin de evitar el agravio notorio que se les hara si les separase slo por la acusacin de alguno que los viese mal. En este caso contar la discordia, haciendo entre ellos permutas. 11 Los maestros subalternos servirn las escuelas a que se les destine bajo las rdenes del Director.
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12 Como la dependencia que tienen de l no se dirige a otro fin que al de lograr en las escuelas una perfecta uniformidad, privando las innovaciones arbitrarias, el partido y la discordia: todo lo que no sea relativo a esto ni a la buena conducta que debe llevar un maestro para edificar a sus discpulos, no es del cargo del Director; y as si l se arrogare facultades que no tiene o abusare de las que tiene, tendrn stos accin para que se les limite en sus trminos. 13 A cada escuela destinar el Director tres de los pasantes numerarios: los maestros tendrn obligacin de instruirlos en todo lo concerniente al servicio y hacerlos capaces de sus obligaciones para que las desempeen con arreglo a la constitucin; de celar su conducta y corregirles con prudencia los defectos en que incurran sin poner en ellos las manos, ni injuriarlos de palabra; pues si son graves sus delitos, debern dar parte al Director para que conociendo de ellos les forme el cargo y los despida. 14 El da ltimo de todos los meses debern los maestros pasantes y aficionados, presidiendo el Director, juntarse en la escuela principal, a tratar sobre lo que cada uno haya observado as en el mtodo como en la economa de las escuelas; y segn lo que resulte y se determine, quedarn de acuerdo para lo que deban practicar en el mes siguiente h. h. Ser ste el medio ms eficaz que puede ponerse para que las escuelas vayan siempre en aumento. 15 A este efecto habr un libro foliado y rubricado por el Director; y en l se escribirn todas las consultas y providencias que se dieren, autorizndose con las firmas de todos. 16 El encabezamiento de este Libro debe ser la nueva construccin, rgimen y mtodo de las Escuelas, para tener un principio seguro en qu fundarse, y una

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noticia ordenada de las materias que deban tratarse. Escribindose a continuacin todos los descubrimientos, progresos y limitaciones que se vayan haciendo, vendr a ser sta con el tiempo una obra de mucha utilidad para las Escuelas; porque se tendrn a la vista desde sus principios, y se formar una coleccin de buenos discursos y noticias que ilustren a los que hayan de seguir en su gobierno. 17 No podr dispensarse alguno de los individuos i la asistencia a la junta mensual si no fuere por enfermedad o ausencia; y en ambos casos deber el pasante ms antiguo (que ser el que har de Secretario) comunicar la noticia en el mismo da a los enfermos, y en el que leguen a los ausentes para su inteligencia. i. Esto es, los Maestros y Pasantes, porque los aficionados pueden concurrir cuando quieran. 18 La eleccin, examen y aprobacin de maestros, como tambin la acusacin formal de sus delitos debe hacerse por esta junta, y el nombramiento y separacin por el Muy Ilustre Ayuntamiento. 19 A la eleccin concurrirn todos los miembros de la junta, precedido un informe, e investigacin secreta y prolija de su conducta; pero el examen se har primero privadamente y con toda la extensin posible por el Director y por el prroco, ste en la Doctrina christiana y aqul en el arte de escribir, leer y contar; y despus deber presentarse el pretendiente a la junta para que se le haga por todos, les conste su habilidad y le den su competente aprobacin con la cual pasar al Muy Ilustre Ayuntamiento para que la autorice y le mande despachar el nombramiento. 20 La visita mensual que debe hacer el director a las escuelas, no se dirigir solamente a reparar en el mtodo, economa y conducta que observan los maestros, pasantes y discpulos; sino tambin a revisar
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cuidadosamente los muebles que sirvan en ellas y las cosas en que estn para hacer guardar en todo el mayor aseo y compostura. 21 Las faltas y detrimentos que advierte los repetir contra los encargados de cada una, como no provenga precisamente del uso que se haya hecho de ellos. 22 Para esto tendr un inventario con su correspondiente distincin de todo lo que haya entregado a los maestros particulares para el manejo de sus escuelas j. j. Y stos debern tener una copia para su govierno. 23 Todos los aos podrn los seores diputados del Muy Ilustre Ayuntamiento hacer visita general comenzando por la escuela principal y acompandose con el Director en las dems para que les manifieste los libros y les comunique las noticias que necesiten. 24 Los maestros y pasantes debern cuidar de sus respectivas escuelas especialmente para las noches para precaverlas del robo. Para esto pueden alternar por semanas o establecer su habitacin en ellas ocupando aquellas piezas que no estn destinadas a la enseanza, pero de ninguna manera con sus familias. Modo de incorporar los discpulos en las escuelas 25 Esta funcin toca privativamente al Director, y por su impedimento al maestro ms antiguo. 26 Antes de admitir los discpulos tratar de instruir a sus padres en el rgimen y gobierno de las escuelas; a cuyo efecto har sacar y tendr a prevencin un regular nmero de copias que comprendan los captulos de

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observancia que obligan a los discpulos, y dando a cada pretendiente una, se excusar de razonamientos. 27 Slo los nios blancos podrn ser admitidos y esto lo harn constar presentando certificacin de su Bautismo al acto de la matrcula. 28 Para hacerla, tendr el Director un libro con buen orden y aseo y en l expresar con claridad el nombre de cada discpulo, su edad y complexin k y los conocimientos que trae segn resulte el examen que harn de ellos. k. Con arreglo a esto se les sealar la tarea. 29 Luego los destinar a las escuelas de sus parroquias con papeleta al maestro para que los incorpore y aliste desde aquel da, les prevenga sus obligaciones y los coloque en el lugar que les corresponda. Pensiones y su aplicacin 30 Todos los nios cuyos padres tengan comodidad; aunque mediana, debern exhibir mensualmente cuatro reales de plata y los pobres dos. 31 Estos deber cobrarlos cada Maestro de sus discpulos sin descuento alguno el da ltimo de cada mes y en el mismo entregarlos al Director que ser el Depositario. 32 Con este dinero ocurrir: primero, a los gastos comunes de papel, tinta, etc., segundo, a la construccin de los muebles, de todas las escuelas: tercero a la gratificacin de pasantes.

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Gastos comunes 33 Los padres deben dar a sus hijos cuanto necesiten para aprender; y de esta obligacin, no pueden eximirse, sino hallando quien por favor se la tome. Esto no puede hacer un Maestro; pero puede halibiarlos en mucho a costa de poco trabajo. Un nio que conduce diariamente de su casa a la escuela los libros, tintero, pluma etc., y corre con la compra de estos mismo cuando le falta, como sucede regularmente, no puede menos que estar siempre escaso de lo necesario, hacer muchos fraudes, perder el tiempo, andar desaseado y causar doble gasto a sus padres intilmente. Corriendo los maestros con esta economa nada les faltar, tendr todo a la mano, usarn con aseo, y propiedad, se eximirn sus padres de este cuidado, y les costar poco dinero. Para esto se sealan los dos reales mensuales. Con ello cuidar el Director de probeer las Escuelas de todo lo necesario; a cuyo efecto invertir la cantidad que juzgue suficiente en aquellos renglones de ordinario consumo, y tenindolos en su casa a prevencin, los distribuir a proporcin entre los maestros particulares. Para los libros deber manejarse de distinto modo. Estos no se encuentran aqu a propsito, y aunque se encontrasen, cuestan mucho. Para que llegue a esta ciudad una obra es menester que se haya hecho ya muy comn; y con todo en la Corte usan las escuelas de muchos libros de que nosotros no tenemos ni aun noticias. El medio pues de lograr para las nuestras un surtimiento completo, haciendo venir los mejores

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ejemplares, es el de tener el Director correspondencia en Madrid con un sujeto inteligente que remitindole de tiempo en tiempo el dinero suficiente cumpla las notas que le acompae, y le comunique igualmente noticia de las nuevas ediciones que se hagan, y del aumento de aquellas escuelas para su gobierno. El costo de libros, sus fletes, y derechos, los pagar del fondo: y lo dems que toca a la correspondencia, de su bolsillo, por dirigirse este paso al mejor desempeo de su encargo. Construcciones de muebles l l. Estos deben ser en todo conformes al mtodo y por lo mismo no se expresa aqu su figura, nmero, ni colocacin. 34 El fondo que se hace con los dos reales que exhiben los que pueden hacerlo a ms de los de sus gastos se invertir en proveer las escuelas de todos los muebles necesarios para la enseanza. Con esta economa se exime el fondo de propios de un gasto considerable y se evitan unos inconvenientes tan desconocidos como perjudiciales. La enseanza pende del buen mtodo y ste en lo material necesita de instrumentos proporcionados. Los diversos ramos de que consta la escuela de primeras letras, y la novedad que debe hacerse en su demostracin segn los distintos semblantes que toma, ya por el nmero, ya por la clase de sus discpulos; pide una casi continua alteracin en ellos m, fuera del oportuno reparo que es preciso hacerles para su conservacin. En esto tiene un maestro que invertir al cabo del ao algn dinero; y si se examinan las partidas de que se compone el gasto, no ha pasado tal vez de ocho reales la mayor. Para cada una ha de hacer representacin al Muy Ilustre Ayuntamiento o la ha de pagar de su bolsillo. Lo primero, es impertinente; porque no puede haber hombre que considerando la seriedad de
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un Ayuntamiento, no se avergence de incomodar su atencin con veinte o treinta escritos al ao, ya para una pauta, ya para un asiento etc. Lo segundo no es regular; porque si lo hace, se perjudica, y si no lo hace, deja sentir a los nios la falta. m. No en los principales. Gratificacin de pasantes 35 Como el gasto ha de cesar luego que est concluida la obra, y los cortos reparos que hayan de hacrsele en adelante no pueden alcanzar a consumir todo el fondo; queda al ao casi entero, y sin aplicacin. No puede darse otra mejor que la de gratificar con l a prorrata los doce pasantes; que a ms de igual trabajo que los maestros en la enseanza tendr el cargo de conducir los nios a las escuelas. Entre tanto nada tendr que haber. 36 El Director como depositario deber llevar cuenta, liquidarla, comprobarla anualmente a los seores diputados del Muy Ilustre Ayuntamiento. El cargo se le formar por el padrn general. Horas sealadas para el ejercicio de las escuelas 37 Por las maanas tres horas, contadas de las ocho a las once. Por las tardes las mismas contadas de las tres a las seis. 38 Para lograr la puntual asistencia ser del cargo de los pasantes convoca los nios a sus escuelas y de estas a sus casas. A este efecto corrern a sus horas las calles que sus maestros les hayan destinado guardando proporcin para evitar dilaciones y extravos n. Con

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esto se hacen a los nios tres beneficios, y se ocurre a salvarlos de cinco peligros. n. Los nios que vivan en parages extraviados no gozarn de este beneficio. Los beneficios consisten: primero en hacerles una completa enseanza, comenzando a sus horas las escuelas. Segundo, en precisarles a llevar a las calles un aire de modestia y sosiego y a que observen los preceptos de cortesa con sus superiores, iguales e inferiores. Tercero en que no dejen de asistir porque no tengan sus padres quien los dirija si son tiernos. Los peligros de que se salvan son: primero de que se mezclen con quien puedan pervertirlos. Segundo de que se profuguen. Tercero, de que se vicien en el juego. Cuarto, de que rian, o los insulten. Quinto de que pierdan el tiempo intilmente. Lastima verdaderamente ver el espritu de inters, de trampa, y de codicia con que juegan los nios en el da, y los robos que hacen para esto en sus casas y en las agenas: las rias que suscitan, y las maldiciones, juramentos, e impurezas en que prorrumpen: la libertad que se toman para insultar a los padres, y a los ancianos; y a la malicia con que se ocultan de sus maestros, hasta llegar a trminos de dejar sus casas, y desaparecerse. No hay padre de familia que no se queje amargamente de la perdicin que advierte en sus hijos pero ninguno puede dejarlos de poner en el escollo porque no puede privarles el trnsito de las calles para conducirse las escuelas. Actos pblicos de religin 39 Todos los das de precepto en el ao deber cada maestro asisitir con sus pasantes y discpulos
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a la Misa del prroco; los domingos por la tarde a la explicacin de Doctrina que hace el mismo: y para excitarlos a la devocin de la Santsima Virgen convendr que en los das de sus festividades se renan las escuelas por la tarde llevando con veneracin su imagen salgan con sus maestros en un devoto Rosario. 40 Confesarn y comulgarn los que sean capaces una vez al mes, y para esto elejirn el Domingo que e sus parroquias est delicado al Santsimo Sacramento a cuya funcin asistirn todos. Asuetos 41 Los das feriados: los de cumpleaos de Nuestros Soberanos; quince das contados desde el 25 de Diciembre hasta el 8 de Enero, no ms. Recreos 42 Un da de cada mes en lugares proporcionados, y presentes sus maestros. Estos se les dispensarn atendiendo a que no gozan de las vacantes acostumbradas en las dems clases y a que su edad pide algn ensanche. Exmenes 43 El da quince de todos los meses se harn en la escuela principal; a cuyo efecto se presentarn los discpulos que se consideren capaces. Estados mensuales 44 Con arreglo a sus exmenes formar cada maestro para fin del mes un estado que manifieste por grados el lugar que ocupen aquellos en sus clases segn sus talentos y habilidades, y el Director tenindolos

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presentes har uno que los abrace a todos, y lo presentar a los Seores Diputados del Muy Ilustre Ayuntamiento para que conozcan el progreso que hace las escuelas, y puedan informar de su estado lo tengan por conveniente. Premios 45 Los maestros, y aficionados deberan darlos de sus bolsillos. 46 Se sealarn y repartirn, por el director el da de San Casiano en la Escuela Principal. 47 Los que se presenten a ellos, sern examinados en la Junta mensual inmediata a este da; y al acto de repartirla asistirn todas las escuelas. Distinciones 48 Los discpulos que por sus mritos y habilidad, tengan en las escuelas el cargo de celadores, sern distinguidos por el director con un escudo en que est grabada la imagen de San Casiano, como patrn general de ella, y la traern en ojal del vestido. Fiestas 49 Todos loa aos se celebrarn dos, una en honor de Nuestra Seora en su Pursima Concepcin (bajo cuyo ttulo se le han de dedicar las escuelas) y otra en obsequio de San Casiano. 50 Para ellas contribuirn cada discpulo con dos reales al ao, cada maestro con cinco pesos y el director con diez, y correr con el gasto. 51 Asistirn a su solemnidad todas las escuelas; y en el primer ao se establecer una regla fija que
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gobierne en el gasto que ha de hacerse en las dems y a ellas debern ceirse los que sigan en este encargo. 52 Lo que sobrare se aplicar al gasto que se haga en sacar los rosarios en las festividades de Nuestra Seora. Casos en que debe ser depuesto el director 53 Primero: si se le justifica connivencia en materia grave. Segundo: por dejar de visitar las escuelas en un mes no estando impedido. Tercero: por omisin en adelantar las Escuelas, y en llevar los libros, y la cuenta que debe. Cuarto: por faltar a dos juntas seguidas sin causa legtima. Quinto: por ausentarse de la ciudad sin licencia. Sexto: por exceso notorio en el castigo de sus discpulos. Casos en que deben ser depuestos los maestros subalternos 54 Primero: por no ceirse a los rdenes del director y hacer innovaciones arbitrarias. Segundo: por ocultar defectos escandalosos de los pasantes. Tercero: por omisos en el cumplimiento de sus obligaciones. Cuarto: por faltar a dos juntas seguidas, sin causa legtima. Quinto: por ausentarse de la ciudad sin licencia. Sexto: por exceso notorio en el castigo de sus discpulos.

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Casos en que deben ser despedidos los pasantes 55 Primero: por no ceirse a las rdenes de sus maestros. Segundo: por ocultar los defectos graves de los discpulos. Tercero: por injuriarlos o maltratarlos. Cuarto: por faltar a dos juntas seguidas sin causa legtima. Quinto: por ausentarse de la ciudad sin licencia. Causas en que deben ser expelidos los discpulos de las escuelas 56 Primero: cuando los padres coartan a los maestros la facultad de corregirles los defectos en que incurran. Segundo: cuando son obstinados en vicio escandaloso. Tercero: cuando maliciosamente falten al respeto que deben a los maestros. Cuarto: cuando sean dscolos, chismosos o revoltosos. Quinto: cuando deserten de las escuelas con consentimiento de sus padres, sin causa legtima. 57 Los defectos que puedan ser corregidos sin descargar la pena de separacin, tanto en los discpulos como en los pasantes, maestros y director; debern repreenderse con la severidad que corresponda por quien tenga facultades. Los de los discpulos por sus maestros, y pasantes: los de stos por el director: y los del director por el juez: imponindoles penas pecuniarias en algunos casos a beneficio del fondo comn. 58 No podrn salir de la Ciudad los Pasantes, sin expresa licencia del Director: y ste no se las conseder sin tomar antes informe de sus respectivos Maestros.
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59 Los maestros y director debern impetrarla del Muy Ilustre Ayuntamiento. 60 Las ausencias y enfermedades de los maestros las suplirn los pasantes y las del director el maestro ms antiguo.

Captulo III
Dotaciones Cada maestro subalterno quinientos pesos anuales. El director ochocientos. La recompensa es la que anima al trabajo. No hay quien emprenda ste sin la esperanza de aqulla, y tal es el esfuerzo que se hace por alcanzarla, cual es ella. Tres principios tan ciertos como claros. Las cosas ms arduas y difciles se emprenden cuando se espera inters. No tome un hombre las armas, los libros, ni el arado por mera satisfaccin, sino por la utilidad que se promete de su manejo. Bien lejos estaran de arrastrar a las fatigas militares, a la faena mental de tantos aos de estudio, ni a las injurias del tiempo; si solo tuvieran por mira el vivir olvidados y sumergidos en la miseria. Todos trabajan, es verdad, pero trabajan con proporcin. Apuran su entendimiento los unos, sus fuerzas los otros; mas nunca pierden de vista el fin a que se dirigen. Si es grande su mira, lo es tambin su empeo, si corta poco se desvelan. Este natural y conocido modo de proceder los hombres se tiene tan presente en todos casos, que

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primero se trata de asegurarles el premio que de hacerles el encargo; y tanto ms ventajoso, cuanto ms gravoso, y delicado es ste. Razonable mxima sin duda: porque la misma pena que nos obliga a sacar nuestro sustento, del trabajo, nos pone en la necesidad de atropellar los mayores respetos cuando se nos precisa aplicarlo en cosas que no nos han de rendir lo necesario. As es que ningn empleo que exije la atencin de un hombre, se dota con escasez. En las oficinas Reales hay variedad de plazas y todos los que las sirven gozan de una competente dotacin: porque la mente del Rey Nuestro Seor, en esto es no slo atender al trabajo que tienen los empleados, sino a que ocupan en l todo el tiempo, y no les queda arbitrio para subsistir de otra cosa. Un maestro, a ms de la penosa tarea que lleva, invierte todas las horas del da en el desempeo de su ministerio. Este no es menos importante que aquellas, ni el que lo sirve merece menos atencin. Vasallo igualmente honrado que los otros es: necesita de igual sustento, igual porte, igual habitacin: luego debe gozar igual beneficio. Pensar que puede subsistir cmodamente estando a expensas del pblico, es engao. Yo vivo mucho tiempo ha en esta miseria y pudiera hablar de ella con mucha propiedad; pero mi propio inters har que calle lo que otro menos parcial dir sin tanto riesgo del crdito que merece tan delicada materia. Considrese que los maestros llevan una tarea extraordinaria, y que en ella hacen un particular servicio a Dios, al Rey, a la Patria, y al Estado; y no es menester ms razn para que se les asegure una recompensa proporcionada a su mrito. El director a ms de llevar la misma, reune en si las funciones ms principales,
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penosas y delicadas de todos; y en l consiste el bien de las escuelas. Conque no es menos justo que se le mejore en el premio cuando hace doble oficio. Nota: Si atendiendo a la necesidad que igualmente hay de escuelas en que se instruyan los nios pardos, y morenos se viene en proceder a su establecimiento: desde luego ser muy justo, que se rija, y gobierne por el mismo director, en los mismos trminos. Igualmente convendr que todas las que se erigieren en la provincia tomen el modelo de las principales y estn sus maestros sujetos en todo el mtodo que se les prefije por el director; y si se tratase de nombrarlos en esta ciudad sean preferidos los pasantes. FIN

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Plan de una Escuela Patritica 96


Santa Fe de Bogot, 1808. Supuesto que he probado en mis reflexiones sobre la educacin, por el testimonio de la historia de las dos naciones mas sabias e ilustradas de la antigedad, la griega y la romana, que la de los nios y jvenes, sea un reino, provincia o ciudad, no puede ser til y perfecta sino tiene las circunstancias de pblica, gratuita, ser y estar bajo de la inspeccin y vigilancia del gobierno: discurrir ahora, hasta donde alcance, sobre el plan que uniforme y constantemente debe observarse en las escuelas que se establecieren en este reino, para que los nios aprendan los elementos de las virtudes cristianas y civiles que los conduzcan despus a ser unos hombres tiles a la patria, benficos a sus semejantes, provechosos para si mismos, y en fin, que honre con sus acciones la santa religin que profesan. Sobre estos principios, digo que el gobierno es el primer agente que debe ordenar y poner en movimiento esta mquina, formando una constitucin con toda la fuerza de una ley, a fin de que sea observada religiosamente por los directores de escuela; de suerte que los buenos, caritativos y celosos patriotas que quieran manifestarlo por medio de la formacin de los establecimientos piadosos de que tanta necesidad hay en esta capital y reino, solo debern pensar en los medios de verificarlos sin introducirse, ni a dar las reglas para la enseanza, ni al nombramiento de directores, ni menos a adjudicarse el titulo de patronos, para s ni ninguno de sus parientes. El superior gobierno, como un verdadero representante de padre de la patria, ser el patrono y el nico que cuidara del cumplimiento de
96 Semanario del Nuevo Reino de Granada. Ns 11-15 (mar-abr., 1808). p. 87-146.

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las intenciones de los establecedores y donatarios: a estos les bastara la recompensa que hallarn en el seno de Dios, por quien hace la obra, y el reconocimiento pblico de sus conciudadanos, el cual permanecer indeleble en su memoria y corazones, por medio de las demostraciones religiosas que anualmente harn las escuelas en recuerdo feliz de sus benefactores, de las que se tratarn en su lugar. La real constitucin, pues, que debe gobernar en las escuelas de la patria, tendr por prembulo y su frente aquel bellsimo rasgo que el inmortal Feneln, arzobispo de Cambrai, en su obra el Telmaco, pone en boca de Mentor, dirigido al rey Idomeneo: Por lo que hace a los nios (le deca), ellos pertenecen menos a sus padres que a la repblica: ellos son hijos del pueblo, hacen sus esperanzas y su fuerza, y es muy tarde para corregirlos cuando han llegado a corromperse. Poco importa para el caso el excluirlos de los empleos que ocupan despus que se han hecho indignos de ellos; porque valen mucho ms prevenir el dao que verse obligado a castigarlo. El rey, que es el padre de todo su pueblo, lo es con particularidad de la juventud, que es como la flor de la nacin y cuyos frutos deben cuidarse con el mayor esmero. Dgnese, pues, el rey velar sobre la educacin que se da a los nios; haga que se observe religiosamente las leyes de Minos; frmeseles un punto de honor de huir las delicias y las riquezas, y que la injusticia, la mentira, la ingratitud y toda la afeminacin, se miren entre ellos como vicios infames; enseseles a los nios, desde la tierna infancia, a cantar de memoria las alabanzas de los hroes que han hecho acciones generosas por su patria y manifestando su valor en los combates: que aprendan a ser tiernos con sus amigos, fieles a sus aliados y equitativos con todos los hombres, aun con sus mayores enemigos; que teman menos a la muerte y a los tormentos que a la menor represin de su conciencia. Si desde temprano se les ensea a los nios estas grandes mximas, y se les imprimen en la

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memoria por medio de la dulzura del canto, pocos habr que no se inflamen de amor a la gloria y la virtud. Yo no he hallado un rasgo mas tierno y expresivo que ste para manifestar un soberano a su pueblo la legitima autoridad con que pone bajo de su mando e inspeccin la educacin de todos los nios, el amor y cuidado que le merece la nacin que gobierna, y que sirva al mismo tiempo de enseanza a los directores de escuelas para dirigir la que deben dar a sus nios. Empecemos, pues, nuestro plan. Material del Edificio El edificio que haya de servir para hacer una escuela debe estar, no precisamente en el centro de la ciudad o barrio, sino en lo ms retirado de l, lejos del bullicio que puede llamar la atencin de los nios y distraerlos de sus obligaciones. Si puede ser alto se preferir al bajo, por ms saludable, mejor ventilado, y de ms agradables vistas. Sobre la puerta principal de la calle, se colocar, en una tarjeta con hermosas letras de oro: ESCUELA DE LA PATRIA, para que sea conocida y respetada del pblico. La pieza para la enseanza de los nios debe ser grande y muy clara; y en ella tendr tambin el director su asiento, para que de una ojeada vea lo que cada uno hace, y nada se le oculte, sin necesidad de valerse del cuidado de otros. Correspondiente a esta pieza, tendr la casa aquellas que proporcione a los nios el esparcimiento en los das que se sealarn, como patio y jardn de regular capacidad. Si fuere baja y estuviese sobre la calle la sala grande, se cuidar de que ni los nios puedan asomarse fcilmente a las ventanas, ni que los que pasan por la calle la registren.

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Todo debe respirar all el aseo y el buen orden porque es una parte principal de la educacin de los nios el ensearles la propiedad en todas las cosas, para formarles el buen gusto y acostumbrarlos a la decencia. Dios es orden: y el hombre en sociedad debe imitarle en lo moral y en lo fsico: y as el director de una escuela le ensear a sus nios, no solo aquellas mximas que se dirigen a las buenas acciones sino tambin a aquellas que tienen por objeto el aseo, la limpieza, la proporcin y el buen gusto. Por esto convendr que en la pieza grande de enseanza haya adornos de pinturas escogidas, esto es, historias que instruyan y enseen, como los pasajes ms notables de la vida de Jesucristo en el tiempo de su predicacin; ya aquel en que, rodeado de gentes y en actitud propia, deca: Sinite parvulos venire ad me (1) [S. Marc. Cap. 10, v 14]: dejad que se acerquen a mi los nios; o ya aquellos en que manifestaban los hombres su amor, su ardiente caridad sobre sus males y trabajos, y les explicaba el grande cuidado que tena su padre para proveerles del sustento y del vestido. Tambin se colocarn en tablas bien pintadas y con hermosas letras algunas inscripciones sacadas del Evangelio, para que se acostumbren a leerlas los nios, como aquellas: Amaos los unos a los otros. Venid a mi vosotros que estis cansados que yo os aliviar. Igualmente convendr inscribir algunas mximas morales, como: la virtud consiste en preferir el bien pblico al nuestro. Para ser virtuoso, es necesario resistir a sus inclinaciones, a sus deseos, a sus gustos, y combatir sin cesar contra uno propio. No convendr menos representar a los nios en pinturas algunos actos de la justicia divina, para hacerles comprender que Dios, al mismo tiempo que esta lleno de misericordia para los que le imploran, tambin lo est de justicia para los que no dan frutos de buenas obras; pero no se les pondrn a la vista aquellos que causan terror y espanto, como el juicio, el infierno, ni otros semejantes, sino como aquel cuando Jesucristo maldijo la higuera que no llevaba fruto, o aquel en que,

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armado con el azote, arrojaba del atrio del templo a los tratantes que le profanaban; teniendo cuidado el director de explicar a los nios el sentido genuino de todas estas cosas. Nombramiento de los Directores Aunque pertenece a la autoridad suprema del gobierno, el derecho de nombrar los directores de las escuelas, y deber verificarse a s las muchas y graves atenciones de que comnmente esta rodeado piden de justicia que haya un cuerpo intermedio por cuyo conducto lleguen a su conocimiento todas aquellas noticias que han de preceder al nombramiento para que sea acertado y fundado en toda la justicia. Ningn cuerpo ms propsito para llenar tan delicadas funciones, como el del ilustre cabildo civil de esta capital, tanto para las escuelas que se funden en ella, como para las de aquellos pueblos del reino que no dependan de las cabezas de provincia donde hay cabildos completos. Por sus constituciones estos cuerpos se componen de vecinos ilustrados, y patriotas llenos del mayor celo por el bien publico; exentos por las leyes de conexiones y parentescos entre si, por consiguiente imparciales para los exmenes y propuestas que debern preceder al nombramiento. El mtodo para desempear estas funciones ser los ms sencillos y ordenados por las leyes en otros semejantes establecimientos. Llegado el caso de hacerse el de alguna escuela, o que haya vacante, previo el permiso del superior gobierno, se fijarn carteles en nombre del ilustro cabildo, convocando a los pretendientes que quieran oponerse: se sealar el termino dentro del cual se han de presentar; se explicarn las circunstancias que han de concurrir en los candidatos, y materias de que deben estar impuestos, a las cuales debe reducirse el examen; ltimamente se les
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advertir de los documentos con que han de legitimar sus personas, y justificar su conducta pblica en los lugares donde han residido. Como tambin seria embarazoso para los cabildos el hacer por si mismos los exmenes sobre las tres primeras materias de que deben estar bien instruidos los pretendientes, podr nombrar el cabildo tres sujetos de la ciudad, conocidos por su probidad y talentos, que concurrirn a presenciar y ejecutar por si el examen de leer, y contar, y darn por escrito el juicio que hagan de la aptitud de cada opositor. Fundado sobre estos dictmenes, formar el cabildo pleno su propuesta al superior gobierno, guardando la imparcialidad, que pide la justicia y la importancia del acierto. Pero, como, adems del examen de aquellas tres materias, debe hacerse de la cuarta y mas principal, cual es la de la religin, sus dogmas, preceptos y prcticas, por principios claros y bien entendidos, esta parte ser encargada y ejecutada a presencia del cabildo por uno de los seores eclesisticos a quien se cometer, el cual har sus preguntas sobre los principales puntos de nuestra santa religin, ceidas a lo histrico, moral y misterios de ella, sin comprometer al examinado con cuestiones teolgicas, metafsicas ni controvertibles, que ni deba saberlas ni correspondan a la enseanza de unos nios. Este mtodo se observar nterin que no haya tres directores de escuelas ya en ejercicio y aprobados, porque habindolos, ellos sern examinadores natos, y los nicos de los que se valdr el cabildo para estas funciones en todas las materias. Concluidos los exmenes, hecha la propuesta al gobierno, y nombrado el director que se considere ms benemrito, se le extender a ste su correspondiente titulo en toda forma, bajo la calidad de gratuito, y lo presentar el interesado al cabildo, para que, tomada la razn, se le pague al director la renta que tenga asignada la escuela. En aquel diploma se debern

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conferir a los directores todas las honras y distinciones que corresponden al importante encargo que van a desempear; y no debe parecer exagerado el que se les confiera iguales que a la clase de los catedrticos de universidad o colegio, pues no son menos honrosas sus ocupaciones, ni menos importantes al Estado y al servicio del soberano. Este ser un medio para que, honrando la profesin, se presenten a obtenerla los sujetos de ms probidad, de mejores talentos y de una representacin tal en el pblico, que vengan a ser respetadas las escuelas y no se desdeen de enviar a ellas sus hijos los padres de la ms alta consideracin. Oh! quiera la Providencia que vengan a hacer las de Santa F el principio de aquellas reuniones en que engendra la fraternidad cristiana, la tierna y perpetua (nica que puede consolar al hombre en sus adversidades), y que la patria coja el fruto precioso de ver en su seno unos ciudadanos y unos hijos dignos de los mejores siglos.

Obligaciones de los Directores y Mtodos para la Enseanza Esta es la parte que por su naturaleza pide en este plan una explicacin ms prolija, clara y metdica; as como en su prctica es la ms importante y difcil de desempear para los directores de la escuela. Yo quisiera, por tanto para llenar la que me toca, estar penetrado, de los sentimientos filosficos ms profundos, y de los conocimientos ms exactos del corazn humano para no omitir ninguno de aquellos puntos ms esenciales, expresarlos con tal uncin y energa, que se grabasen en los corazones de los directores, y resultase el ms bien ordenado movimiento a toda la mquina. Mi buen deseo y la indulgencia del pblico sensato suplicarn lo que falte.
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La primera disposicin del director en su escuela ser la de formar un libro en que vaya sentando los nombres de los nios que presenten sus padres, parientes o tutores, que sean vecinos del barrio en que est fundada la escuela como los nicos que tendrn derecho a ser admitidos, si fuere esta la voluntad de los fundadores, y como lo pide el buen orden, para que no estn unas ms recargadas que otras de nios: la partida expresar el da, la edad, patria, padres, y estado de enseanza que tienen. Despus formar otras tantas listas como clases en que estarn divididos; las que para el debido orden y ms fcil mtodo, sern cuatro: la de leer, la de escribir, la de elementos de cuentas, y ltimamente la de contar y doctrina por principios. La divisin de estas clases ser bien sensible, y estas discretamente dispuestas en asiento de gradas numerados, para que cada nio sepa donde debe sentarse siempre, como que la graduacin de asientos es la nica que denotar la antigedad y adelantamiento de cada uno. As como queda abolida toda distincin de empleo, cargo, dignidad, o cualquiera otra que denote superioridad de un nio sobre otro, as tambin se prohbe que la escuela se divida en bandas o bandos. All todo debe respirar igualdad y fraternidad: no se conocer otra autoridad que la del director para mandar y corregir; y lejos de dividir la escuela en contrarios unos de otros, la estrechar ms a la unidad nombrando a cada nio un compaero de escuela y reunindolos en pblico bajo de los signos de la amistad. La discrecin del director har estas uniones, cuidando que sean de distintas clases, edades, genios, aplicacin y talento: al pequeo con el grande, al inquieto con el juicioso, al rudo con el hbil, al perezoso con el aplicado.

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Los efectos de estos enlaces sern como los que se ven en la guerra entre los que se llaman compaeros de armas: se estiman, se sirven, se buscan, se defienden, se enardecen en la batalla, se exponen a los peligros, y si es necesario, da el uno la vida por salvar la de su compaero. As los compaeros de escuela se auxiliarn mutuamente dentro de ella, en sus repasos y lecciones: en la calle sern unos amigos que se acompaarn hasta sus casas, se buscarn para el paseo, se aconsejarn: y ltimamente el nio pudiente, si le toc un compaero pobre le socorrer, con un anuencia de sus padres, con los libros, papel o alguna otra cosa que necesite Qu de amistades tiernas, sinceras y tiles no resultarn de estos pequeos enlaces que dict la casualidad y confirm despus la naturaleza! Uno de los cuidados del director ser el de recibir y despedir a sus nios con semblante risueo y palabras tan cariosas, que no solo les inspire confianza, sino que llegue hasta persuadirlos que los ama a todos tiernamente como si fueran sus propios hijos. Qu amable y gustosa no se les har su concurrencia diaria a sus escuelas, sabiendo que son recibidos all con agrado, y que no han de ver ni or jams llorar por castigos a sus compaeros y amigos! Yo no dudo que cuantos lean este punto si cursaron las escuelas actuales, dejen de acordarse al instante de su pequea edad, y de lo que pasaba y sentan en sus corazones cuando llegaban los momentos de ir o salir de la escuela: Qu contraste de tristeza y alegra! Pues, no debe buscarse la causa de este encontrado efecto, sino en el desagrado con que por lo comn son recibidos, el severo semblante que ven siempre en el maestro y los frecuentes castigos que experimentan y ven ejecutar en los otros por los faltas tan fciles de cometer como naturales a sus inclinaciones y cortos alcances.

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Como en la escuela de la patria, ser uno de los principales deberes de su director el de imprimir en los nios, desde los principios, el espritu de honor, de vergenza y de probidad, vendr a ser ms eficaz para promover en ellos la aplicacin al trabajo, aquella correccin o castigo que seales entre los otros como ignorante, incapaz e indigno de pasar de una clase a otra, que no los azotes, la palmeta, ni algn otro que cause dolor o infamia. Lo mismo que pasa en el corazn del hombre ya formado, sucede por lo comn en el de los nios; el rigor ms le exaspera que le corrige y as como no se ha visto hasta ahora (o ser muy raro) que un hombre infamado por los azotes, vergenza pblica o destierro a galeras, se haya convertido en un hombre de bien y til a la patria, tampoco se lograr que un nio se aventaje o haga progreso en el estudio por el mismo camino de rigor, y menos si su propio adelanto proviene de una natural rudeza, como sucede en muchos. En una palabra, lo que no consigue la persuasin, el buen ejemplo y el agrado, no lo conseguir el excesivo castigo: esto es un axioma de la experiencia, del cual ha salido aquel proloquio: Ms moscas casar una gota de miel que un barril de vinagre. Consiguiente a lo dicho, no se oirn jams en la escuela de la patria, llantos, sollozos, ni voces destempladas. La meloda del canto y la armona, sern lo que all resuene; pues otro de los cuidados del director ser el de ensear a cantar a sus nios, en la ltima media hora de escuela, algunos himnos compuestos a propsito en alabanza del ser supremo, de las virtudes, de los hroes de la nacin, y en reconocimiento al fundador o benefactor de la escuela, si ya no existieren o estn ausentes siguiendo el consejo de la Escritura Santa. Deseoso de poner aqu algunos modelos de estos cantos patriticos, y no teniendo yo la gracia de poseer el lenguaje de las Musas, me val de un amigo

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bien conocido en esta capital por su talento potico, y este lo ha desempeado del modo siguiente: CANCIONES DE EDUCACIN Al Ser Spremo Eterno Nmen, fuente de la ciencia Y de todos los vienes apreciables, Vdnos aqu, Seor, en tu presencia, Confesando tus glorias inefables: A ti debemos toda la existencia, Y destacamos con actos agradables Aprender a servirte generosos, Pues sin ti no podemos ser dichosos. A la Amistad Santa Amistad graciosa, Que con estrecho lazo Sabes unir las almas Y obrar dulces encantos, Extindeme en hora buena Tus amorosos brazos Sobre nosotros todos, Que unidos te invocamos: Enciende nuestros pechos Tu fuego sacrosanto, Para que cada da Ms finos te sigamos. A la Virtud Desciende, Virtud bella, Ven presto, baja del empreo cielo Do te acogiste, abandonando el suelo De vicios anegado,
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Ven, reluciente estrella, Alumbra al engaado, Siendo siempre su norte y clara gua; Y al nio que te busca con agrado Insprale alegra: Alma Virtud, desciende que ya anhela Tus preceptos seguir toda la escuela. A los Padres y Patria Nuestros padres y patria en grande aprecio Tengamos cada da, Pues se declara torpe, vil y necio Quien una accin tan pa No practica ferviente y obsequioso, Fundando en ella su blasn glorioso. Qu ideas no desenvolver en los nios la memoria de estas alabanzas, cuando a ellas se aada la explicacin, que cuidar de hacerles el director, de los motivos en que se fundan y de los objetos a que se dirigen! De este modo se irn ilustrando sus entendimientos con especies tiles y verdaderas, en lugar de ftiles, frvolas y aun nocivas con que se alimentan en la ociosidad y en la ignorancia. Para las correcciones por falta de aplicacin, poco adelanto en su clase, y otras que nazcan del fondo de la misma enseanza, bastarn las serias razones del director y que los culpables observen que distingue a aquellos que cumplen mejor con sus deberes, con las expresiones que denoten cario y agrado, ya ocupndolos en funciones de alguna autoridad, como tomar lecciones y corregir planas: bien que aquella no pasar de lo material, cindose a avisar al director de lo bien o mal que los hayan hecho. Tambin distinguir el director a los ms aprovechados, esmerndose con

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alguna particular atencin sobre ellos, dndoles algunos libros, y, si fueren pobres, alguna prenda de vestir, y sobretodo proponindolos por ejemplo a los dems, cuando no estn presentes. Las pequeas faltas de inquietud en la escuela, con las que pueden causar distraccin o ruido, las corregir el director componiendo el semblante y alzando la voz; pero sin emplear jams palabras denigrativas, ni apodos, que muchas veces suelen ser causa de los extraos nombres que se ponen unos a otros; y si esto lo supiere el director lo corregir tambin, manifestando desagrado y haciendo ver que este es un abuso indigno de la buena educacin. En Santa F es muy comn esto, en escuelas, en colegios, y an entre familias particulares; y su origen no puede ser otro que la malevolencia o el mal ejemplo ya introducido. La distribucin de horas y das para la enseanza ser uniforme y constante en todas las escuelas: cuatro horas por la maana y dos y media por la tarde parecen las suficientes; las cuales variarn en su principio y fin segn los temperamentos. En los fros y templados, las cuatro horas de la maana sern desde las ocho hasta las doce; y por la tarde, desde las dos y media hasta las cinco. En los clidos, por la maana de las siete hasta las doce; y por la tarde desde las tres hasta las cuatro y media, por deberse aprovechar ms tiempo de la maana, como menos clida que la tarde. Los jueves o cualquiera otro da que se sealen en la semana, sern destinados a la parte recreativa, tan necesaria la pequea edad de los nios como conveniente al estado en que se hayan sus potencias de apetecer con vehemencia y no conocer otro recreo que el juego. En l conducir el director a toda su escuela a las nueve de la maana, a la iglesia ms inmediata y capaz, para asistir al inefable sacrificio de la misa; ponindolos a todos delante de s, y disponiendo que, tanto en la calle como
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en el Templo, vayan juntos los compaeros de escuela, y guarden silencio y compostura, sin permitirse a ningn director que bajo el pretexto de devocin o edificacin, introduzca prcticas singulares de hacer novenas en las iglesias, ni de rezar por voces altas en la calle ni en el Templo en el tiempo que se celebra el Sacrificio. All todo ser meditacin, silencio, compostura; y an las oraciones vocales que les ensear a los nios anlogas a los misterios que se presentan en l, las dir cada uno de modo que no interrumpa ni perturba al que puede estar meditando. En esto no habr el menor disimulo ni tolerancia de parte de los que deban celar el cumplimiento de la constitucin. Concluido el Sacrificio, el director llevar su escuela al campo, si lo permite e tiempo, sino a la casa, y all dar libertad para que los nios corran, salten y jueguen a lo que quieran, y como quieran, con tal que no puedan lastimarse; y este recreo durar asta las once, en cuya hora volver la escuela, y la entretendr el director hasta las doce para que descansen los nios, y los mantendr en conversacin familiar, como hara un padre con sus hijos. Si el da sealado prale recreo cayere en fiesta de precepto, observar el director por la tarde el mismo gnero de paseo y juego que por la maana, estimulando los nios de familiar pudientes a que lleven de sus casas algn gnero de merienda, como pan, frutas u otras cosas, y cuidar que, reunidas todas las porciones, concluya el paseo con una merienda general, en la que todos participen por iguales partes, sin guardar distinciones ni preferencia. De este modo vendrn ase estas meriendas como los gapes de la primitiva Iglesia: pero cuidando el director de que no se introduzca en esta el espritu e vanidad distinciones, como sucedi en aquel tiempo, por lo cual se vio el apstol San Pablo en la necesidad de reprender a los fieles en la Carta primera de los Corintios.

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Pero si el da de recreo fuera de trabajo, ser destinada la tarde par otro gnero de diversin dentro de la casa de la escuela. Despus de permitirles a los nios media hora de ejercicios por medio del juego en el patio o en la huerta, presente siempre el director, los reunir en el orden de sus clases y asientos, y por otra media los entretendr leyndoles por s mismo alguna obra divertida, como la del Nuevo Robinson de Triarte, El hombre Feliz del padre Almeida, o las fbulas morales, examinando sobre algunos pasajes de ellas el discurso de algunos de los nios ms adelantados, para ver cmo los entienden y explican. Por ese medio se irn acostumbrando a formar en sus entendimientos los raciocinios, las deducciones y el buen gusto a las cosas serias. Otra media hora ser destinada a la enseanza de la parte civil y poltica, en la que procurar el director hacerles comprender lo mal visto que es el que los nios jueguen y corran por las calles y plazas, ni armen pendencias con otros; del respeto con que deben saludar y ceder el lugar preferente en la calle, en las casas y en el templo, a los mayores, principalmente a los sujetos que reconozcan constituidos en la dignidad del sacerdocio o del gobierno pblico. En estas ceremonias anteriores se conocern y distinguirn los nios que se educan en las escuelas de la patria, y ellas servirn tambin para justificar el cuidado y esmero de sus directores. ltimamente, la otra media hora ser destinada para los cantos patriticos. Libros para Aprender a Leer, y Muestras para Escribir El termmetro para conocer si un director de escuela est dotado de aquella sensibilidad por los nios que se seal como parte de sus buenas disposiciones para este empleo, ser la paciencia y dulzura que emplear para ensear a los nios los primeros pasos de su educacin: aqu es donde debe manifestar su
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talento filosfico para saber modelarse por la edad del nios y sus alcances la mtodo que ha de adoptar para irles enseando, primero a conocer los caracteres, despus unirlos por palabras, al fin leer con sentido y buena pronunciacin: este principio es el que pide ms agrado, ms dulzura, y del que debe estar ms distante la represin spera y los modales severos, por ms que alguna vez parezca que la rudeza del nio es maliciosa e intencional, cuando no es realidad otra que la debilidad de su organizacin. Primera Clase de Leer Para las primeras lecciones de leer podr adoptarse el mtodo econmico de entrar decorando desde luego que el nio conozca bien los caracteres, pues la experiencia ha enseado que ahorra el tiempo que ahora se emplea en deletrear. Estas lecciones se darn en el Catn cristiano extractado, esto es, quitada aquella multitud de oraciones y preceptos morales de que nada comprende todava el tierno nio. Despus de estar diestro en aquellas decoraciones, se le pondr a leer e las fbulas de Iriarte y Samaniego, si pudiere ser en la ltima edicin con lminas, porque el nio llevado de la curiosidad, de la armona del verso y gustando tanto en aquella edad de cuentos e historias, se aplicar con ms celo y voluntariedad a este gnero de lectura amena, que al rido y seco del Catn; y por consiguiente aprender con ms brevedad, y leer con el mejo sentido que proporcione el verso, que es el principal objeto de esta primera enseanza. La cadencia de la rima servir tambin para que se fije mejor en la memoria al nio lo que lee, y e director cuidar de que accione con la mano y mude los tonos de la voz en los pasajes que pida uno y otro: as empezar a saber el nio estos rimeros elementos de la retrica.

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En esta clase se le ensear los nios la doctrina cristiana de memoria conforme a uno de los Catecismos que explica el dogma y dems puntos esenciales de la religin, con la sencillez que pide la edad tierna del nio; cuidndose de que en todas las escuelas sea no mismo el Catecismo. Como para la cabal enseaza de estar partes, bastarn seis meses de ejercicio, al fin de ellos se destinar un da para el examen general de ellas; y este se har por el mismo director de la escuela, a presencia de uno de los regidores diputados por el cabildo; y, segn el estado de adelanto en que se encuentre cada uno, pasarn a la clase de escribir en el orden de asientos que merezcan; y si alguno estuviere notablemente atrasado por haber entrado en la escuela poco tiempo antes, o por falta de aplicacin, se le castigar a este dejando en la misma clase, pero le dir, para estimularlo, que pasar a la otra antes de los otros seis meses, si da seales de adelanto por una cantante aplicacin. Este mismo gnero de correccin se ejecutar en las dems clases. Segunda Clase de Escribir En la segunda clase, que ser de escribir, empezar el nio por la formacin de letras grandes, uniformes entre s, y con pluma de corte grueso, segn la muestra que le pondr el director, y de que estar provista la escuela, ya propia de su mano si supiere, o ya de las que se venden impresas. De este modo bien pede ensear con perfeccin un director, aunque o tenga por si una hermosa letra. Bastar que sepa la buena ortografa y puntuacin castellana, y discernir entre los nios los que aprovechan ms y se acercan mejor a la imitacin de las muestras, para irlas mudando a otras de deletrear ms pequeas y de diversos caracteres, hasta que lleguen saber bien los 26 de que se compone nuestro alfabeto. Entonces pasarn a otras muestras
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en que estn ya formadas oraciones, procurando que stas expliquen por sentencias cortas las obligaciones principales del hombre en sociedad; y el mismo objeto debern tener desde este tiempo todas las muestras que copien los nios, hasta la conclusin de la enseanza; pues por la continua repeticin de ellas, se les quedarn en la memoria, y formarn al fin en ella una coleccin de principios polticos y morales, que procurar el director conservrselos por medio de hacrselos repetir, y ste ser una parte del examen que sufrirn en cada paso de una a otra clase. En esta segunda estarn otros seis meses que bastan para los rudimentos de la escritura, y en ellos habrn continuado la misma lectura de libros y doctrina que en la primera. Tercera Clase de Escribir Precedido el examen y aprobados los nios que han adelantado lo suficiente, pasarn a la tercera clase en el orden de asientos que corresponde a la antigedad y aprovechamiento. En ella empezarn a escribir en otras formas de letras ms pequeas, y a leer en otra clase de libros. Los ms a propsito, por la buena instruccin que producirn, sern los de la historia de la nacin, y entre las muchas que estn escritas se preferir la del Padre Ducheane traducida por el Padre Isla, con las notas critican y los extractos de cada libro en versos: se les har aprender stos a los nios de memoria, y los cantarn el sbado por la tarde, reunidas las lecciones cortas que hayan aprendido en toda la semana, y reunidas tambin las dos clases que estn en esta lectura, porque el canto a coro es ms armonioso y agradable. Tambin en sta clase dar principio la instruccin de la doctrina cristiana historiada bajo de un mtodo claro y sencillo, para que los nios, despus que ya saben lo que han de creer, y lo que han de obrar, sepan

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tambin por qu creen y por qu obran. El catecismo de Fleuri es uno de los ms a propsito para los nios, por la concisin con que ensea desde la creacin del mundo hasta el establecimiento de nuestra santa Iglesia catlica y los rpidos progresos que hizo el Evangelio hasta el presente. En l leern nios por la maana, y por la tarde estudiarn de memoria lo que puedan de las mismas lecciones; pues uno de los cuidados del director ser el ejercitar la memoria de los nios sobre materias tiles y agradables, para acostumbrarlos a pensar. Para esto, dirn tambin el sbado, de memoria, todo lo que hayan aprendido en la semana; y esto ser antes del canto, con el que debe terminar siempre la escuela. Tambin aprendern en esta clase la tabla de multiplicar; y como se aumenta ya el trabajo y varan las materias, estarn en esta clase los nios un ao a lo menos. Cuarta Clase y Ultima Como que en esta clase quedar perfeccionada la educacin que pide la primera edad de los nios, estarn en ella otro ao. Continuar la escritura en la forma y tamao de la letra cursiva y regular de cartas, sin regla, y teniendo a su vista la muestra, la cual contendr alguno de aquellos puntos polticos y morales que suelen comunicarse los amigos por medio de la conversacin epistolar; por esto convendr que en el discurso del ao varen lo menos de tres o cuatro muestras. Como ya tiene sabida el nio la tabla de multiplicar desde la anterior clase, empezar a aprender en sta las cuatro reglas de aritmtica, sumar, restar, multiplicar y partir. En ellas les explicar el director, no slo la parte material de cada operacin, sino la razn de su resultado, y las de las pruebas que hay para quedar
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asegurado el nio de estar bien hecha la cuenta. En la escuela de la patria no puede pasarse de los primeros elementos de esta ciencia matemtica: sus varios ramos y perfeccin toca a las academias o colegios, y pide una edad ms adulta. Continuar el nio en esta clase la lectura til y agradable as de la historia nacional como de algunos poemas morales y crticos, como el Hombre feliz, del Padre Almeida, la Conquista de Mjico, por Sols, u otros, en los que el nio aprender, no slo buenos preceptos morales, sino a hablar con pureza nuestra lengua espaola: a este fin contribuirn mucho las lecciones de memoria de la ortografa de la real academia. Del mismo modo continuar aprendiendo la doctrina por principios, hasta concluir todo el tratado histrico de Fleuri, y de retener en la memoria las principales lecciones que pertenezcan al dogma y a la historia santa. Parece que, por este medio, un nio, al salir de la escuela de la patria, se hallar, no slo afirmado en la fe que profese y capaz de dar razn de los fundamentos en que se apoya, sino tambin lleno de respeto por los altos misterios que contiene nuestra santa religin y por consiguiente iniciado ya en las principales obligaciones del hombre en sociedad. Funciones Religiosas de la Escuela Despus de sealadas las principales funciones de un director, en todo lo que hace relacin a la enseanza de sus nios, slo resta que hablar de los ejercicios sagrados que practicarn constantemente las escuelas todos los aos. Dos sern las fiestas religiosas que celebrarn, en unos mismos das y en un solo templo, todas las escuelas reunidas. La primera, solemne, para rogar a Dios

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por la salud, vida y acierto en el gobierno de nuestros soberanos, y se sealar en el da de sus nombres o nacimientos; la segunda, fnebre, para suplicar a Dios por el descanso de las almas de los fundadores de las escuelas y de las de aquellos que con sus limosnas han contribuido al sostenimiento y conservacin de ellas; y sta se celebrar en el da de los difuntos, u otro que se seale. Estas son unos deberes sagrados que imponen la religin y el reconocimiento: as las costearn los padres o tutores de los nios pudientes, reunindose en ellas todas las escuelas de la ciudad para que sean unos mismos los votos, as como son unos mismos los beneficios que reciben, y para que se conserven entre ellas un mismo espritu de fraternidad; cuidando mucho el gobierno de que ste vnculo no se rompa por la divisin que suele introducir el espritu de partido, que tan perjudicial ha sido siempre a nuestros colegios y escuelas. A la conclusin del Sacrificio impetratorio, que se celebrar con una solemnidad prudente y moderada, se pronunciar una oracin dirigida al objeto de la fiesta, y una exhortacin a los directores y nios que los aliente en la carrera y les recuerde sus principales obligaciones. Fuera de estas dos festividades, se prohibir severamente a los directores que, dentro ni fuera de las escuelas, promuevan devociones particulares bajo de ningn pretexto: a cuyo fin ninguna adoptar el nombre de algn santo por patrono, porque todas deben titularse nicamente: Escuela de la Patria; y por consiguiente no habr en la pieza de la enseanza ni altar ni imagen que denote dedicacin peculiar de la escuela. En este punto y en todo lo relativo al cumplimiento uniforme de la Constitucin, debe ser escrupuloso el cuidado que pondr el ilustre cabildo bajo de cuya inmediata vigilancia estarn todas las escuelas,
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teniendo siempre presente que el menor disimulo en la exactitud de su cumplimiento es una brecha por donde se introducen los abusos, y viene a convertirse en puerta por donde entran como por su casa los desrdenes que arruinan al fin los mejores establecimientos, o los inutilizan para los altos fines para que se formaron. Por esto se har una visita anual a cada escuela, compuesta de una diputacin del Cabildo, la cual no tendr otro que examinar si se han cumplido puntualmente por los directores todos los estatutos reales mandados a observar. Se formar asiento de la visita en un libro, y en l se expresar si hubo o no que advertirles: de ste modo constar en adelante, o el cumplimiento exacto y constante de cada uno, o si se repitieron las faltas y advertencias. Conclusin As como los buenos ejemplos de los directores ensearn ms a los nios, que todos los preceptos de los libros, del mismo modo los malos los corrompern a pesar de los mejores preceptos. Por esta razn el procurador general del cabildo estar autorizado para fiscalizar y velar sobre la conducta pblica de los directores, y para hacer, como censor, las denunciaciones que crea necesarias ante el cabildo, a fin de que ste, en vista de ellas, pueda hacer las averiguaciones secretas y sigilosas que descubran la verdad y justifiquen las providencias que sea preciso tomar para cortar el mal. Y si los directores estn persuadidos de aquellas verdades, teman mucho or tambin aquella terribilsima sentencia: Ay de aquellos que escandalizaren a unos de estos pequeuelos! mejor les estuviera no haber nacido! Anatema que no debern olvidar, ya sea para arreglar sus acciones y palabras delante de los nios a la razn divina, y ya para no introducirse en este importante y

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delicado empleo sino despus de bien meditadas sus obligaciones, la estrechsima responsabilidad en que se constituyen para con Dios y para con la patria, que los distingue y mantiene con el nico fin de que le den en sus nios buenos hijos, buenos padres, buenos esposos, buenos amigos y buenos defensores contra sus enemigos. Hasta aqu ha alcanzado a discurrir la buena voluntad del que quisiera ver realizados cuanto antes estos establecimientos en esta capital y reino: y que desea tambin el que otro mejor talento que el suyo llene todo lo que falta en ste plan para su perfeccin. Estos sern siempre los votos de El Amigo de los nios

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Ordenanzas que han de regir la escuela, que va a fundar en Las Nieves su actual cura interino, Doctor Don Santiago de Torres 97
Santa Fe, 19 de abril de 1809. /f. 380/ Oposicin, ejercicios y admisiones del maestro El Ayuntamiento convocar por edictos pblicos, fijados en la puerta de este Cabildo y dems lugares que tenga por conveniente a oposicin, asignando en ellos el da, hora y lugar de la oposicin y el tiempo que ha de durar la convocatoria: previniendo en los mismos edictos ocurran los opositores con tiempo donde el Secretario de este Ilustre Cabildo a imponerse de las obligaciones que han de llenar, as en el examen, como en el desempeo de la enseanza, que sern: 1. = Se presentar el candidato a oposicin ante el Ilustre Cabildo, con informacin fehaciente, acreditando su legitimidad, limpieza de sangre, y buena conducta, as en el tiempo que haya vivido en esta ciudad, como en los lugares que haya hecho mayor residencia con Certificacin de los Curas, Corregidores, Alcaldes, etc, sin cuyo requisito no sern admitidos. 2. = Al tiempo de entregar el opositor su presentacin al Secretario, pondr este al pie de ella nota del da y hora en que lo hayan /f. 380V/ hecho firmada por el opositor y el mismo Secretario, quien la har presente en el primer Cabildo para su admisin.
97 AGN: Instruccin Pblica. Anexo. t. IV. fol. 380. a 397v.

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3. = Luego que se hayan cumplido los edictos, el mismo Secretario lo har tambin presente para cerrar el concurso y determinar el orden de los exmenes, y da en que hayan de principiarse. 4. = El Ayuntamiento nombrar dos de sus Regidores, para que junto con el D.D. Santiago de Torres fundador de la Escuela, examinen a los Opositores, reservndose el Cabildo la facultad de nombrar otro en lugar del expresado D. D. Santiago de Torres, cuando este falte. 5. = Concluidas las oposiciones, se juntarn los mismos examinadores y conferenciando sobre el mrito de los opositores y estando de acuerdo, o por votacin propondrn el que hallaren ms apto, para la confirmacin en el Cabildo. 6 - Confirmado se le avisar al electo pase a recibirse, y compareciendo en la Sala de Ayuntamiento y ante este se le recibir juramento en forma, bajo el cual prometer cumplir fiel y legalmente las funciones de su ministerio y guardar las Ordenanzas del Ilustre Cabildo que el intento se le entregarn, y mandar expedir el ttulo. 7. = Con el ttulo requerir el Maestro al Seor Regidor Diputado de Escuelas para que le ponga en la posesin de la Escuela, y el Magisterio. 8. = El dicho seor Diputado /f. 381/ asociado del Secretario pasar a la Casa de Escuela, y en ella lo pondr en posesin formal del empleo, y cosas anexas a la Escuela hacindola constante. 9. Si entre los opositores no se encontrase alguno que llene las miras del Cabildo, los examinadores propondrn el mejor en calidad de interino, y bajo sta se le nombrar y expedir el ttulo y posesionar.
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10. El interino servir el Magisterio por un ao al cabo del cual se harn nuevas oposiciones, y en ellas ser preferido el interino en igualdad de circunstancias si hubiere desempeado bien sus obligaciones. 11. = No estar en arbitrio del propietario, ni del interino dejar la escuela cuando quiera, sino que ha de presentarse al Ilustre Cabildo renunciando el empleo, y en este caso se har nueva convocatoria, y hasta que haya tomado posesin el sucesor; El renunciante se mantendr enseando con el mismo celo, y actividad que hasta all. 12. = Si el Maestro en el desempeo de sus obligaciones incurriese en faltas graves, y no bastasen las amonestaciones que le hiciese el Seor Regidor Diputado, ste dar cuenta al cuerpo, quien har llamar al Maestro y le har cargo de sus faltas apercibindolo a disponerlo del empleo si reincidiere. 13. = En caso de reincidencia y obstinacin se har nueva convocatoria y bajo las reglas prescriptas nombrar nuevo Maestro. 14. = Como sera una falta muy nociva para la enseanza pblica, que la /f. 381v/ Escuela se quedase sin Maestro, si este voluntariamente se profugase, o fuese separado por algn delito que cometiese: el Seor Regidor Diputado proveer interinamente de Maestro la Escuela, y dar cuenta inmediatamente al Ilustre Cabildo para que este tome la providencia del caso. EXAMEN 1. = Sern examinados sobre los cuatro puntos principales Religin, Moral, Civilidad, Instrucciones en leer, escribir, Aritmtica y Ortografa.

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2. = De Religin lo sern por el Catecismo de Fleuri, o el de Pouget, por el Compendio de la Religin de Pintn. 3. = De Moral por la Escuela de Costumbres, o reflexiones morales e histricas, sobre las mximas de la sabidura. 4. = Civilidad: Dar razn de las reglas que prescribe la decencia y uso de gentes bien criadas. 5. = Leer: dar razn de los diferentes mtodos de ensear y de los que ltimamente se han adoptado en las Escuelas de Espaa, y de los defectos de los antiguos: y reglas de la verdadera pronunciacin castellana, conocimiento o distincin de los diferentes caracteres o letras, silabarios, decorado, tonos y pausas, segn la acentuacin y puntuacin. 6. = Escribir: Dar razn del modo de cortar la pluma, tiempos o efectos de ellas, buen modo de tomarla, modo de sentar el brazo y manos sobre la mesa. De los vicios contrarios al recto modo de escribir, cmo se han de ejercitar los Nios: cados y proporcin de la letra. /f. 382/ 7. = Ortografa: Dar razn de las reglas de la Ortografa castellana, segn los preceptos de la Real Academia Espaola. 8. = Aritmtica: Dar razn cientfica de ella, de la numeracin, cuatro operaciones principales, reglas de proporcin, inters simple y compuesto con sus aplicaciones. Nota: Sera muy recomendable que el Maestro de Escuela supiese a lo menos Geometra elemental por las grandes utilidades que producira su enseanza a los discpulos y a la Repblica, pero atendiendo a la gran dificultad de encontrar sujetos instruidos en ella no se pueda poner por condicin
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indispensable este conocimiento, pero el que lo posea y acredite ser mirado con preferencia, y con igual ser mirado el que supiere Gramtica y Latinidad. 9. = El examen ser de hora y media, examinando cada uno de los nombrados media hora. Reglas que deben observarse en la admisin de nios para su enseanza en la escuela 1. = Siendo la fundacin de la Escuela con el objeto principal de educar a los Nios pobres de la Parroquia de las Nieves, el Maestro admitir de esta clase cuantos ocurran bajo las reglas siguientes: 2. = El Padre, Tutor Recomendado, etc. que quisiera poner en la Escuela algn nio,, ocurrir por ahora, primero donde el actual Cura interino D.D. Santiago de Torres, fundador de la Escuela, para que d /f. 382v/ termino si es admisible en ella bajo la condicin de gratuito, y determinado se admitir, reservndose el Cabildo nombrar sujeto para sta funcin cuando falte el dicho Dr. Torres. 3. = El Maestro tendr un Libro donde ir sentado con claridad los nombres, edad, da y ao en que reciben al nio, y el nombre del sujeto que lo haya puesto en la Escuela. 4. = No se admitir ninguno que pase de doce aos de edad. 5. = Al tiempo de recibir al nuevo discpulo, har al sujeto que lo lleve las advertencias siguientes: las horas a que ha de estar precisamente en la Escuela el nio: que ha de venir a ella todos los das sin falta alguna, pues en caso de que por enfermedad o algn otro acontecimiento imprevisto no pueda venir, el

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mismo padre, o alguna otra persona de la satisfaccin del Maestro, le han de avisar a ste expresndole el motivo o causa por qu no viene: que no siendo la causa grave no se admitir la excusa: que no cumpliendo con estas condiciones, se lanzar de la Escuela al Nio y no se le volver a recibir. 6. = Si el Maestro contempla que sin faltar a la enseanza de los nios gratuitos puede recibir algunos pensionistas, no se le prohbe. 7. = El nmero de nios de una y otras clases que han de mantenerse en la escuela no se asigna por ahora, pues /f. 383/ se reserva el Ilustre Cabildo esta determinacin para cundo vea los efectos que produce el nmero metido. 8. = La pensin que ha de llevar el Maestro por ahora a los pensionistas ser la que se costumbra en las dems escuelas, hasta sobre qu este punto, y otros se haga un reglamento general que corrija muchos abusos introducidos con arbitrariedad. 9. = Se prohbe absolutamente al Maestro pedir a los nios pensionistas alguna cosa ms que la estipulada y a los gratuitos nada absolutamente, pues ciertas contribuciones, que los suelen poner en otras escuelas arbitrariamente, es una verdadera estafa muy perjudicial y origen de delitos, etc. 10. = Se prohbe igualmente al Maestro el que emplea algunos de sus discpulos en cosa de su servicio, pues ha de tener entendido que solo para ser enseados ocurren a la Escuela. 11. = No har ninguna distincin ni preferencia entre los nios gratuitos y pensionistas, pues con igual cuidado y esmero ha de ensear a los unos que a los otros.
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12. = Siendo imposible de las instrucciones humanas la perfeccin, y anhelando este Ilustre Cabildo dar a este establecimiento la mayor posible, admitir as del Maestro como de cualquier otro sujeto, las representaciones que quieran hacerlo para la ampliacin, disminucin y reforma de ste. /f. 383v/ Reglas que deber observar el pblico con el maestro y este con el pblico, y lo que el seor regidor diputado de escuelas: 1. = El Maestro deber ser mirado por el Pblico con la veneracin y respeto que merece una ocupacin tan respetable, como que de ella pende la felicidad pblica. 2. = Por tanto ningn sujeto, sea de la clase o condicin que sea, tendr facultad para reprehender, amenazar e insultar al Maestro, pues en el caso que ste falta debern ocurrir al Seor Diputado de Escuela para que informado de la falta tome la providencia del caso. 3. = Si el Maestro contra lo prevenido anteriormente fuese insultado o amenazado, dar parte inmediatamente al Seor Regidor Diputado para que ste d cuenta en el Cabildo, donde se tomarn las providencias y recursos convenientes para contener un desorden tan perjudicial. 4. = El mismo Seor Regidor en cumplimiento de su Diputacin visitar las Escuelas y examinar si el Maestro cumple con sus obligaciones y ordenanzas y en los casos que la falta sea leve llamar al Maestro aparte y se le advertir con moderacin, pero si fuese

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grave o de malas consecuencias, informar de ella el Ilustre Cabildo para su remedio. Distribucin y ejercicios de la escuela: 1. = Todos los das habr Escuela excepto solo los de precepto de ocho a once y /media por la maana y de dos a cuatro y /f. 384/ media por la tarde. 2. = Principiarn siempre las funciones de la Escuela por algunas cortas pero devotas oraciones que harn los nios de rodillas ante la Santsima Cruz, alguna imagen de Mara Santsima y Santo tutelar de la Escuela. 3. = Despus con el mayor orden distribuir a sus discpulos por clases y asientos que les habr designado antes, para que sin prdida de tiempo den principio a su tarea. 4. = Como en estas ordenanzas se determinan los puntos sobre que ha de recaer la enseanza, no repiten aqu, y slo se advierte al Maestro que los distribuya del mejor modo posible dando ms tiempo a los ms principales, y luego que haya hecho la distribucin y le haya enseado la experiencia ser la mejor dar cuenta de ella al Seor Regidor Diputado para que la haga presente al cuerpo. Mximas o principios fundamentales que debe tener presente el maestro en la enseanza: 1. = El fin principal que se ha de proponer al Maestro ha de ser infundir en sus discpulos el Santo temor de Dios.

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2. = Por tanto adems de explicarles diariamente a maana y tarde la Doctrina Cristiana de Jesucristo, no dejar pasar la ocasin en que non inculpe alguna mxima perteneciente a las costumbres. 3. = Como todos los discpulos se cran para ser ciudadanos o miembros de una /f. 384v/ sociedad o cuerpo tiles, y as con un mtodo breve y claro les explicar los oficios de la sociedad humana, el respeto que se debe a Dios, a la religin y a sus ministros, la obediencia y sumisin a los Prncipes, a los Magistrados etc; finalmente la obligacin de los hijos con los Padres, de unos con otros ciudadanos; la fidelidad en los contratos; los daos que resultan de la ociosidad y de no aplicarse a ganar el sustento por medios lcitos y honestos. 4. = Procurar por cuantos medios le sea posibles y le dicte la prudencia, inspirar a sus discpulos una gran confianza para que les abran el corazn y pueda oportunamente corregir e instruir. 5. = No castigar ni reprehender en el momento que se conozca enfadado, sino cuando est en serenidad para que de este modo perciba el discpulo que el verdadero inters es el que gobierna el Maestro. 6. = Delante de sus discpulos debe sujetar hasta sus ms mnimas flaquezas, pues ha de tener entendido que va a ser modelo de la futura sociedad. 7. = Medite bien lo que haya de mandar si podrn o no cumplirlo haciendo algunos ensayos antes de comprometer su precepto a la revocacin, mostrndose dbil e injusto. 8. = Procure hacerles amar su deber y hacerlo agradable sin emplear jams para conseguirlo los resortes de la vanidad, envidia, pusilanimidad, glotonera, ni de

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ninguna otra pasin funesta, desterrando de su Escuela el resorte de espantar con coros, espectros. 9. = Tenga presente que no hay ningn mejor resorte para apartar del mal que haciendo conocer su fealdad y que habr conseguido una perfecta educacin cuando haya hecho aborrecer el pecado ms que a la muerte y haga separar a sus discpulos de cualquiera accin mala, cuando le baste decir, esto es malo. /f. 385/ 10. = Tenga presente que no hay ningn medio mejor para apartar del mal teniendo siempre una severa humanidad siendo indulgente sobre lo que provenga de la edad, no castigando sino la mala voluntad y obstinacin. 11. = Contenga siempre el mal en su origen y de este modo impedir los progresos. Una culpa leve corregida en los principios impide el progreso y tener despus que castigar con demasiado rigor. 12. = La mentira la ha de considerar como una culpa capital, pues un vicio que inspira los dems porque la misma bajeza de alma que conduce a este la hace fcilmente capaz de los ms grandes. 13. = En las faltas graves y cuando todos los dems castigos han sido intiles para impedir la reincidencia usar del azote pero con tal circunspeccin y moderacin que impida el que el nio pierda la vergenza y no lo tema. 14. = Un Maestro debe tener muy presente sta mxima; que la mejor educacin es la que se inspira por medio de la razn y del honor, y as procure cultivar el entendimiento y corazn de sus discpulos persuadindoles que no hay en la tierra otra felicidad, sino vivir segn las leyes de la razn y de la justicia.
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Doctrina cristiana: 1. = Ensear por el catecismo de Astete el que debern aprender de menora sus discpulos, y el Maestro les har las explicaciones correspondientes y proporcionadas a su capacidad, arreglndose en ellas al Catecismo de Pouget, procurando la mayor uniformidad en sus explicaciones. 2. = Por la maana ensear por media hora y lo mismo por la tarde la Doctrina Cristiana. 3. = Aunque en todas las distribuciones y ocupaciones de la Escuela han de estar en silencio los nios y con moderacin en esta con mayor razn se ha de procurar un sumo respeto y religiosa compostura. 4. = Los sbados por la tarde luego que se hayan juntado todos los nios, los dispondr para ir a la Iglesia advirtindoseles la compostura, orden y devocin con que han de ir por la calle, con el sumo respeto con que han de entrar y estar en un Santo templo y Casa de Dios. 5. = Luego que estn dispuestos saldrn de la Escuela procesionalmente dirigindose a la Iglesia Parroquial cantando /f. 385v/ el Todo Fiel Cristiano y el Maestro en medio de las dos filas con una cruz. 6. = Llegados que sean a la Iglesia se distribuirn con orden y seguirn rezando la Doctrina principiando de rodillas y siguiendo un pie con voz clara y sonora para ser entendido de todos. 7. = Si el Seor Cura saliere y quisiere hacer preguntas a los discpulos, estos respondern con la mayor moderacin y compostura y lo mismo oirn la exhortacin o explicacin que les haga como provendr el Maestro antes de salir de la Escuela.

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8. = Concluido este religioso e importante acto ponindose otra vez de rodillas y haciendo una profunda reverencia a Nuestro Seor Sacramentado, volvern con el mismo orden y compostura a la Escuela. 9. = A la vuelta y dentro de la Escuela advertir, reprender, o castigar el Maestro los defectos que hayan cometido los nios en este acto religioso. Cuando los nios estn ya instruidos en el Astente, principiar el Maestro a ensearles algn punto por la maana y haciendo que lo repitan por la tarde. Moral 1. = Todos los das llevarn de memoria los nios una de las mximas de la sabidura y el Maestro se la explicar apoyndola con ejemplos sacados de la Historia Sagrada y Profana. 2. = Procurar que se hagan muy familiares estas mximas entre sus discpulos aplicndolas oportunamente para la correccin de sus defectos o estmulos de la virtud. 3. = Los sbados por la maana sern examinados de estas mximas, premiados los que ms hayan adelantado y reprehendidos los perezosos e inaplicados. Poltica o civilidad: 1. = Persuadir a sus discpulos a la limpieza aseo del cuerpo, y lo que a l pertenece disuayndolo al mismo tiempo de la novedad, capricho y afectacin en el vestirse.

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2. = La templanza en el comer y beber dndoles instrucciones sobre el modo y orden de sentarse a la Misa, que comportarse en ella, as en el repartimiento de lo que han de comer, como en el aseo. 3. = Los ensear el modo de saludar a sus Padres, Maestros, Mayores, e iguales as al salir como al entrar en sus casas, en la calle y lugares pblicos. 4. = Igualmente, el modo de estar en la Escuela, advirtindoles /f. 386/ la compostura y moderacin con que han de portarse en ella, hacindoles conocer que el hablar cuando el Maestro habla, hablar a deshora o en secreto, es una grosera incivil o insufrible. 5. = Les ensear la compostura, reverencia y sumo respeto con que han de entrar en el templo y asistir a los Santos sacrificios y actos de Religin. 6. = Instruyndolos de la decencia y honestidad con que se han de vestir y desnudar para levantarse y acostarse. 7. = Les advertir el modo de tratar con toda clase de personas segn sus diferentes dignidades, estados, y autoridades. Que la moderacin an con los inferiores es muy laudable y por el contrario muy reprehensibles las alteraciones, voces desentonadas, risotadas, gesticulaciones, etc, y que lo es mucho ms en la calle y lugares pblicos. 8. = Recomindoles mucho la fuga de las malas compaas y de los lugares indecentes y ocasiones de vicios. 9. = Luego que los nios estn adelantados en el escribir deber el Maestro instruirlos en los diferentes estilos de cartas.

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Leer: 1. = Habiendo de principiar por el conocimiento de los caracteres o letras se formarn estas sobre un cartel proporcionado de tal modo que colgndose en la pared, puedan los nios desde sus asientos percibirlos con toda claridad. Y estando as, el Maestro con una caa o varita se los ir sealando y pronunciando al mismo tiempo su sonido. De este modo entre otras ventajas conseguir la de dar leccin a muchos de una vez y que los dems adelantados puedan darla a los que principian, mientras que el Maestro entiende en otras lecciones. 2. = Se prohbe enteramente al que han llamado deletreo torpe, intil y perjudicial como lo tiene acreditado la experiencia y en su lugar se practicar la siguiente: 3. = Conociendo ya los nios todas las letras seles ensearn tres rdenes de slabas, que son las que componen la lectura, porque la consonante hiere la vocal, y este es el orden de Ba, be, etc, o vocal precede a la consonante y tal es ab, eb, etc, finalmente la consonante puede herir una lquida antes de la vocal, y tal es el bla, ble, etc, bra, /f. 386v/ bre, etc. Para esto en otra pared de la Escuela estarn a la vista otros tres carteles como los anteriores de letra gruesa y bien formada del ba, be, etc, bla, ble, etc, bra, bre, etc, y en ellos por el mismo mtodo que se ha prevenido para el conocimiento de las letras, irn ejercitando a los nios. Pero ha de tener cuidado el Maestro de no ensearles como comnmente se ha hecho hasta aqu, hacindoles repetir cada letra de por s y luego juntarlas para formar y pronunciar la slaba de este modo B, a, b, sino industrindolos desde luego y dirigindoles para que pronuncien de una vez comenzando por las ms fciles y siguiendo a las que no son tanto.

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4. = Pero por cuanto la experiencia ha enseado que aun vencidas estas dificultades encuentran no poca los nios en la pronunciacin de muchas palabras, que estn cargadas de consonantes, habr otro cartel en que arbitrariamente, y a discrecin estn figuradas algunas slabas de ms larga y difcil pronunciacin tales son las siguientes: Ban, Cen, Cin, Cen, Fed, Bid, Lar, Por, Min, Ten, Cur, Vul, Cris, Cras, Mens, Cuns, Flan Chris, Trans, Stirpe y otras. 5. = Adiestrados bien los nios en estos carteles de modo que con expedicin y sin tropiezo nombraren cualquiera slabas para que se adiestren en leerlas como de corrida por ejemplo: El principio de la sa-bi-du-ra es el te-mor del Seor. Decorado: 1. = En esta clase para mayor facilidad en su desempeo debern llevar los nios un mismo libro para que a un tiempo pueda el Maestro dar leccin a muchos. 2. = Le podr el Maestro en su asiendo y los nios a distancia que puedan orlo, y teniendo cada uno su libro abierto por donde sea la leccin empezar el Maestro a leer despacio hacindoles notar las suspensiones, pausas, tono de la voz donde ya como punto y coma; dos puntos, interrogacin, admiracin y parntesis. 3. = Observar el Maestro si estn con atencin los nios mandndoles de repente que sigan la lectura, y si no aciertan por falta de atencin los /f. 387/ castigar mandndoles poner un sombrero que habr prevenido en el que con letras crecidas se lea El Perezoso Descuidado y otro mote semejante al que tendr sobre su cabeza hasta tanto que encuentre otro y otro igualmente descuidado.

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4. = Concluido que haya el Maestro mandar a uno de los nios que repita la leccin y cuando lo haya hecho de parte de ella mandar que siga otro y otro y de este modo conseguir dar lecciones a muchos a un tiempo, y que estn con atencin. Escribir: 1. = Ensear a escribir por el mtodo Palomares haciendo imitar sus muestras o las de Don Esteban Jimnez, que son del mismo estilo bajo las reglas siguientes: 2. = Principiar por ensear tericamente el Arte de escribir y no pondr a hacer planas a sus discpulos hasta que sepan dar puntualmente del corte de h pluma, efectos de sta, modo de tomarla y poner el brazo y mano sobre la mesa, cados de la letra y sus proporciones segn arte. 3. = Luego que hayan comprendido bien todo lo perteneciente al arte, los pondr a practicarlos hacindolos que principien por el hacer planas con el primer trozo de la pluma y siguiendo con el segundo y tercero. Despus a que imiten las muestras segn el orden que est en la que se le entregaran impresas. 4. = De ningn modo se permita el Maestro que eche rengln a los nios, sino que precisamente ha de hacer imitar las muestras impresas, pues la uniformidad en los modelos es muy til y por el contrario muy perjudicial la diversidad indispensable cuando se escribe. Ortografa: Los ensear la Ortografa Castellana por los preceptos de la Academia Real Espaola, hacindoles llevar de memoria lo ms necesario y advirtindoles
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continuamente, as cuando lean como cuando escriban, la prctica de estos mismos preceptos. Aritmtica: 1. = Desde la escuela de leer se les ensear a los nios a conocer los caracteres numricos por el mismo mtodo que se ha prevenido para las letras y en la de escribir a formarlos. /f. 387v/ 2. = Luego que sepan formar los nmeros, y la tabla de memoria, pasarn a la clase de aritmtica. 3. = En esta clase se tendr un bastidor con hulo [sic] sobre el cual puedan con facilidad formar nmeros con lpices de yeso y sobre ste se los ensear a practicar las operaciones de Aritmtica. 4. = Principiar el Maestro por ensearles a leer cantidades de muchos guarismos explicndoles el artificio de la numeracin, para que despus comprendan con ms facilidad las operaciones de sumas, restas, multiplicar y partir, que les seguir enseando as en nmeros enteros, como en quebrados o fracciones con sus demostraciones. 5. = Cuando hayan adquirido facilidad en las dichas operaciones de modo que las ejecuten sin tropiezo, les explicar las razones y proporciones, reglas de tres y sus diferentes propiedades y aplicaciones. Santaf, Enero treinta de Mil ochocientos nueve, Jos Mara Domnguez de Castillo, Jernimo de Mendoza y Galavis. Concuerda con el cuaderno de Ordenanzas que han de regir la Escuela que ha fundado en la Parroquia de las Nieves de esta Capital a que remito. Y para que

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conste doy el presente en Santaf, a doce de octubre de mil ochocientos y nueve aos. De oficio. Corregido (Fdo.). Eugenio Martn Melendro.

/f. 390/ Santaf, mayo ocho de mil ochocientos quince = Por recibido: Con insercin de la antecedente providencia de su Excelencia el Ciudadano Gobernador, fecha veinte de Abril ltimo psese oficio al honorable ciudadano Don Santiago Torres, avisndoselo que ya debe continuar la Escuela que fund en el Barrio de las Nieves Trasladndose a los Hospicios de esta Repblica que para el efecto indique si se hace novedad respecto del Preceptos Ignacio Rodrguez encargado provisionalmente de la enseanza o si sigue interino se prevee en propiedad conforme a la ordenanza que debe observarse por ahora mientras otra cosa se resuelva, con sola la variacin de que en vez de excitarse a los jvenes educandos a la sumisin y obediencia a loos Reyes y Prncipes, sea a las autoridades constituidas legtimamente por el Pueblo, y que debe ensearse y an hacerse aprender de memoria el catecismo Poltico escrito por el ciudadano Juan Fernndez Sotomayor impreso en Cartagena de que ya se han dado algunos ejemplares al Maestro. Para que se verifique la traslacin se espera que el citado benefactor, Don Torres, dispondr se pasen a los Hospicios las mesas, asientos y dems utensilios de la Escuela de la pieza que ya est destinada; y tambin en el que para que se puedan conseguir ciudadanos tiles a la Religin y a la sociedad, incite de cuantos modos estn a su alcance a sus feligreses y que enven precisamente a sus hijos a la Escuela, persuadindolos que las primeras impresiones que se adquieren en el
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verdor de los primeros aos, son duraderas y que en una buena educacin se vincule la virtud y la felicidad. Psese igualmente otro oficio al Ilustre Cuerpo Cvico de esta capital, para que como tan interesado en la prosperidad de este pueblo, est en la inteligencia de que ya se ha restablecido la indicada Escuela. Vargas. Rojas P. Es copia de su original a que me remito y para que queda en resguardo de la (sic) hizo sacar la presente que firm en Santaf a diez de mil ochocientos quince. Vicente Rico. /f. 392/ Nota: Recogido este expediente por el presente Secretario, hoy 19 de abril de 1809 de poder del Sndico Procurador General del ao prximo pasado. Dr. Don Jos Mara Castillo, que lo tena en su poder para poner el informe. Melendro.

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Plan de enseanza para la escuela de primeras letras de esta Capital sujeta a la direccin del Rector del Real Colegio Seminario de San Francisco de Ass 98
Popayn, 28 de junio de 1818. Captulo 1. = De los maestros y del modo de obtener el magisterio El empleo de maestro y la ocupacin de educar a la juventud, es uno de los ms tiles y honrosos destinos pblicos y no deben obtenerlo jams sino los hombres buenos, pacientes y virtuosos que sean capaces de formar el corazn y de ilustrar la inteligencia de los nios. 2 - El maestro de la escuela de primeras letras debe saber el plan y mtodo de enseanza, los principios de la Religin, los de la gramtica y ortografa castellana, los de la aritmtica, y leer y escribir bien correctamente. 3 - Para proveer el magisterio citar previamente el rector a los opositores por edicto. Nombrar de entre los catedrticos tres examinadores para el examen pblico cuyo acto se reducir al ejercicio siguiente: el opositor leer en alta voz los lugares que le sealen en el catecismo de Fleury y en las fbulas de Samaniego dos de los examinadores. Luego escribir lo que le dice alguno de los mismos por el libro que le parezca, y de este modo aparecer la forma de letra y la exactitud ortogrfica. ltimamente los examinadores harn preguntas sobre la doctrina cristiana conforme a los catecismos de Astete y de Fleury, y acerca de la gramtica y ortografa castellana, segn la de la Academia Espaola, y de las reglas principales de la
98 AEP: Libro 67, s. f.

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aritmtica. Cada uno de los tres examinadores gastar un cuarto en el examen. 4 - Concluido este ejercicio que ser uniforme respecto de todos los opositores que concurran, se har votacin por los examinadores, a presencia y con voto decisivo del rector, y resultando aprobado el acto, calificarn el ms idneo para la enseanza y lo comunicarn al rector, al ilustrsimo seor obispo y al seor vicepatrono real, y con su aprobacin extender el nombramiento al maestro. Cap. 2 - De los libros y horas de enseanza Art. 5 - Todos los nios leern por unos mismos libros de buena imprenta y encuadernacin: deben reducirse a las cartillas o silabario; al catecismo aadido del P. Astete; al pequeo catecismo del P. Pouget y al del abad de Fleury; a las fbulas de Samaniego; a un compendio de la gramtica y de la ortografa castellana; a otro de la geografa, y a los rudimentos de la aritmtica. Para que haya siempre un surtido de estos libros, se debe cuidar de encargarlos anticipadamente o de reimprimir los que se pueda en esta ciudad, para drselos a menos costo a los nios. 6 - A las 6 de la maana se reunirn los nios en la escuela e irn todos con el maestro a or la santa misa como se ha acostumbrado, en la capilla del seminario. Despus volvern todos a la escuela hasta las 7 , a cuya hora irn a desayunarse a sus casas; a las 8 , regresarn de nuevo a la escuela, hasta las 11; y de las 2 de la tarde, hasta las 5. 7 - Todos los nios se distribuirn en cinco clases. La primera la del conocimiento de las letras del alfabeto; la segunda la del silabeo; la tercera la del a lectura del segundo y de la formacin de alfabetos con

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el lpiz o la pluma; la cuarta la de la lectura perfecta y de escritura de sentencia y oraciones, y la quinta la de los que ejercitan la memoria. 8 - Todos los nios se sentarn en el orden de sus clases a una y otra banda de la escuela presidiendo el ms aprovechado de cada una de ellas. Este primer asiento se ganar todos los aos por medio de un examen o certamen general que se tendr en la misma escuela el da primero de enero. Los dos nios que se distingan ms en este examen, ocuparn los dos primeros asientos despus del maestro, con el nombre de Censor primero y segundo, y cuidarn conforme a sus rdenes, del buen orden de la escuela; le ayudarn a repasar y a tomar las lecciones y a examinar las planas etc. 9 - El traje de los nios ser uniforme en cuanto sea posible, reducindose a un pantaln azul o blanco y chaquetilla solapa grande y faldas cortas, tambin azul, de pao de Mahn, o cosa equivalente. El sombrero ser redondo, negro, pequeo o de paja de los del pas. Los dos censores llevarn una medalla de metal o de cartn en el ojal de la chaquetilla, con la inscripcin siguiente: Primer censor o Segundo censor en premio del aprovechamiento. Art. 10 - Divididos los nios en las cinco clases referidas, en ninguna de ellas se oir ms que la voz de uno solo; de modo que todos los que componen una clase, se alternen en la misma leccin. En la primera clase del conocimiento de las letras, uno de los nios que seale el maestro o censor respectivo aprender en el abecedario de la cartilla o en el que est pintado en lienzos en la pared, a conocer las letras, diciendo: a, b, c, ch, d, &. 11 - Esto mismo se practicar en la segunda clase del silabeo, leyendo uno solo con voz clara y pausada, ba, be, bi, bo, bu, & y todos los dems atendern en
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silencio la lectura de sus silabarios cuyo mtodo de leer uno despus de otro, se turnar entre los dems nios de la clase. 12 - En las siguientes clases se practicar el mtodo referido, y para ello en la de la primera lectura de segundo, tendrn los nios catecismos iguales de Astete o Pouget, y en ellos leer uno solo la leccin que haya dado primero el maestro, y despus seguirn los dems. En la cuarta clase de la lectura bien seguida, se dar la leccin, sucesivamente en el catecismo de Fleury, en las fbulas de Samaniego y en el Compendio de la gramtica y ortografa castellana. En la quinta clase aprendern de memoria las mismas fbulas, por la utilidad de su moral, y la gramtica y ortografa. Leern adems la geografa compendiada y los rudimentos de la aritmtica. Los nios de todas las clases aprendern de memoria el catecismo aadido del padre Astete. 13 - Los nios no deletrearn jams, pues desde que aprendan a silabar dirn seguidamente: ba, be, bi, bo, bu; ca, ce, ci, co, cu, etc. El deletreo perjudica a la natural y buena lectura, pues con l se les da a las slabas un sonido que no tienen, diciendo, para pronunciar baba, por ejemplo b, a, ba; baba; c, a, s, a; casa; cuando para leer de seguido baba, casa no deletreamos sino que nicamente silabamos dos veces el ba o el ca y el sa. 14 - El maestro leer primero en alta voz la leccin que han de repasar los nios en cada una de las cinco clases; todos ellos atendern la leccin en sus libros iguales, y despus seguirn repitindola por turnos, en la forma ya dicha, y sin que en la escuela se oiga a un tiempo ms que la voz de cinco nios. Al tiempo de tomar lecciones se observar el mismo mtodo insinuado; de modo que si yerra en alguna slaba o palabra el que da la leccin, le corrige otro de sus compaeros. Con esto se consigue tambin que todos estn muy atentos a las lecciones: que noten al que lea con buen tono y aire,

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enmienden los defectos propios y que a pocas vueltas aprendan tambin de memoria la leyenda. 15 - Bajo de las reglas insinuadas es fcil que los nios de la quinta clase aprendan de memoria las fbulas, la gramtica castellana y los elementos de la geografa. La lectura por turno y las respuestas a las preguntas que haga el maestro, instruirn sin mucho trabajo a los nios en esas materias. Pero es preciso hacerles notar prcticamente en las lecciones y en las planas diarias, las reglas que vayan aprendiendo en la gramtica y en la ortografa. 16 - La aritmtica puede apreciarse con la misma facilidad, repitiendo de memoria y por turno cada nio de la quinta clase, las tablas de la adicin, de la sustraccin, de la multiplicacin y divisin, sin alborotar la escuela con el ruido destemplado y desagradable que causa la voz de todos a un mismo tiempo. Para aprender a sumar, restar, multiplicar, etc, dicta el maestro una suma por ejemplo y todos los nios de esta clase escribe los guarismos y hacen la operacin conforme con lo que les vaya explicando. El examen que despus haga el maestro de la cuenta que haya practicado cada uno, fija a todos los dems en lo que deben ejecutar. 17 - Las pinturas diferentes que estn en las paredes de la escuela sirven para hacer variar a los nios de objeto y para ensearles, segn sus clases el alfabeto; los nmeros romanos y las diversas figuras de geometra, tiles an para los que despus se dedican a las artes y oficios, y en fin, otras figuras relativas a la geografa, arquitectura, etc. 18 - En resumen, la buena lectura consiste y la debe reducir el maestro a que los nios lean con voz clara y natural, sin tonillo agudo; que para ello tomen una pequea respiracin y pronta pausa en las comas; doble pausa en dos puntos y en el punto y coma, y que
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descansen la voz y la vista en el punto o conclusin del periodo. Deben leer las clusulas antecedentes contenidas dentro de los parntesis con voz ms baja que el resto del discurso. Deben expresar con el tono y eco de la voz, los efectos de alegra, de tristeza o de desprecio, desde donde comienza el signo de la admiracin. Con respecto al interrogante, deben leerlo en forma de pregunta desde donde comienza el signo inverso de la misma pregunta. Sobre los acentos, se les ensear a los nios que carguen la voz sobre la letra que est acentuada, y en fin, que lean ni muy despacio, ni muy de prisa, sino guardando la pausa y el tono moderado que se acostumbre en la relacin de algn suceso o cuando se conversa familiarmente. Cap. 4 - Mtodo de escribir Artculo 19 - El arte de trazar con caracteres el pensamiento y hacerlo pasar a la posteridad ms remota por medio de las letras, es una parte del dibujo o diseo, y por aqu debera comenzar por el aprendizaje de la escritura. El dibujo es de absoluta necesidad para la perfeccin de las artes, y sin l seran siempre defectuosos nuestros muebles, nuestras casas, nuestros templos y carecemos de artistas sobresalientes y de buenos escultores y arquitectos. 20 - Los nios desde la cuarta clase emplearn las tardes en el dibujo, valindose el maestro de las cartillas grabadas en Madrid para uso de las escuelas, y ser muy til que las tengan los alumnos que pueden comprarlas. Para estas lecciones es casi indispensable destinar un maestro diferente de dibujo. 21 - Los nios de la tercera escribirn alfabetos de letra minscula de tamao proporcionado. Para ello los formar el maestro de letra bien perfilada, haciendo que el nio lleve por encima la pluma sin cinta para que

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aprendan a formarlas cuidando que hagan las letras de un solo rasgo de pluma, a excepcin de la d, g, p, en que es preciso levantar la pluma y hacerlas de dos golpes. Luego que los nios estn bien ejercitados en hacer alfabetos con la pluma sin tinta y en formar las races de las letras que son la r, i, c, harn los mismos alfabetos con lpiz o con la pluma entintada, o la pasarn sobre alfabetos bien dibujados con lpiz. Cuando adquieran facilidad para formarlos, escribirn slabas o palabras de la misma letra minscula. sta debe ser limpia y sin rasgo alguno, imitando la bastardilla espaola. Lo mismo debe ser la mayscula que aprendern a formar tambin por medio de alfabetos y despus que sepan los nios escribir palabras de letras minscula. El maestro tendr presente el Arte de Escribir Jimnez, impreso en Madrid, para formar los alfabetos y muestras, y para ensear el corte de la pluma, a fin de que salga la letra con buenos perfiles. 22 - Los nios de la 4 y 5 clase escribirn por muestras que contengan sentencias morales, mximas de religin y principios importantes para la vida civil: luego que escriban con perfeccin copiarn con mucho aseo el compendio de la fe del catecismo pequeo del padre Pouget; algunas fbulas de Samaniego; el compendio de la gramtica y ortografa castellana, y tambin el de geografa. Al tiempo de corregir el maestro las planas y copias, har notar las reglas de la caligrafa y ortografa a fin de que las practiquen los nios con exactitud. 23 - En resumen, el arte de escribir se reduce a que el nio est sentado en una mesa proporcionada, con la cabeza derecha y los pies fijos y apoyados. El brazo izquierdo debe entrar en la mesa hasta muy cerca del codo para que el cuerpo descanse sobre l y quede el brazo derecho desembarazado en el acto de escribir. El pecho estar algo separado de la mesa, sin que jams toque en ella, quedando el codo del brazo
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derecho fuera del borde de la misma mesa. La mano izquierda ha de sujetar suavemente el papel, el cual se ladea un poco sobre la izquierda. Por lo que mira a la letra debe inclinarse hasta veinticinco grados hacia el lado derecho, por lo que se formarn los cisqueros o pautas con esta inclinacin o cada, del cual resulta el aire y gallarda de la letra, segn lo ensea el mismo arte de escribir. La pluma se ha de tomar con los tres dedos pulgar, ndice y mayor, teniendo casi extendido el ndice y doblado el pulgar para abrazar el can. La mueca ha de estar levantada y la mano descansando o apoyada en los dos dedos meique y anular que se mantendrn casi rectos y unidos al mayor. La pluma que ser gruesa, redonda, dura y de la ala derecha, se ha de llevar un poco ladeada hacia la izquierda, enfilando o enderezando el codo al extremo opuesto al corte, y sin apartarla ni en los dedos ni en el papel. El corte de la pluma debe ser largo y recto y despus hacia los perfiles tendr un segundo recorte semejante a la parte superior del piso de un gaviln. La tinta ser algo suelta para que corra con facilidad, cuidando siempre de mantener tapado el tintero para que no le caiga polvo que daa sobremanera la tinta. Por fin, debe advertirse que hay ciertos rasgos o trazos fundamentales que sirven de raz para la formacin de las dems letras. La I es la raz o rasgo monumental de casi todas las letras maysculas, y sabiendo formar bien esta letra, se harn con poca dificultad todas o casi todas las dems. 24 - Los nios aprendern a escribir los nmeros arbigos 1-2-3-4-5-6-7-8-9-0. Ya que los hagan con perfeccin, escribiendo uno o dos renglones de ellos en sus planas, irn aumentando sucesivamente en unidad, como 10-11-12-13- hasta 20; despus 21-22, hasta 30, y as progresivamente hasta 100 etc, de modo que puedan escribir y enunciar decenas, centenas, miles, decenas de miles, millones, etc.

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Cap. 5 = Ejercicios de piedad 25. Estando reunidos los nios en la escuela se persignarn; todos ofrecern por la maana las obras del da con la oracin que est en el Astete aadido, y en el resto del da rezarn solo un Padre Nuestro y Avemara. Adems de la santa misa que oirn juntos todos los das en la capilla del seminario, segn se practica, leern con frecuencia el excelente compendio de la fe que trae el catecismo pequeo y el ordinario de la santa misa del P. Pouget. Los acostumbrar el maestro que asistan a ella con el espritu que quiere la iglesia, ofrecindole como un sacrificio que hace no solo el sacerdote sino el pueblo asistente y con cuya mira les recomendar el uso del citado libro del P. Pouget, intitulado Ordinario de la Misa. Poco antes de salir de la escuela dirn en coro todos los nios, pero en tono moderado y agradable, el padre nuestro y las dems oraciones hasta las bienaventuranzas. Por la tarde dirn tambin en coro alguna parte corta del catecismo del P. Astete. Los sbados por la tarde rezarn el santo rosario aplicado por el fundador de la escuela don Manuel Daz de Vivar, y por todos los benefactores; y cada mes se confesarn los que tengan edad suficiente y comulgarn tambin en la capilla del seminario. Los domingos asistirn a or la explicacin que haga el cura prroco de la doctrina cristiana. El maestro concurrir con sus alumnos en buena orden y las har en tender la obligacin que hay de ocuparse los domingos y dems das de precepto en obras santas, y de frecuentar en ellos la parroquia. Cap. 6 = Educacin fsica, moral y civil 26 - La educacin fsica y moral de los nios pertenece a los padres, es de su cargo, y jams ser enseada por los que no obra de los mismos padres y suplir en todo lo posible el abandono vergonzoso de
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aquellos que no tratan de hacer robustos a sus hijos desde la misma cuna, y ms que todo, de imbuirles desde ella la buena moral que debe hacer siempre su felicitad y bienestar y todo el estado. 27 - El maestro cuidar en conversaciones familiares y el tiempo de dar las lecciones en el catecismo, en las fbulas, de comunicar a sus alumnos, sin que adviertan el intento, y sin serles molesto, mximas puras de religin de moral y de poltica. El prlogo del catecismo del abad Fleury le ensea lo que mira a la religin, y en cuanto a las costumbres y poltica, es a propsito la obra de Blanchard intitulada Escuela de Costumbres. 28 - Todo el cuidado del maestro debe consistir en que los nios sean cristianos verdaderos, sin hipocresa ni supersticin para que de este modo se formen unos hombres de bien, llenos de probidad y honor. Deben saber temprano que todos los deberes del hombre se encaminan primero a Dios, segundo al comn, esto es a la nacin y al soberano que la gobierna, tercero, a s mismos y cuarto, a cada uno de sus hermanos, pues no hay asunto ms digno de la educacin de los nios, y por lo mismo deber inculcarles el que extiendan su aprecio y su amor a todos los hombres, que es en lo que consiste la humanidad; que adviertan bien que es una preocupacin perjudicial el dar una preferencia exclusiva al lugar del propio nacimiento, desdeando y an aborreciendo todo lo que pisan nuestros pies. Esta ignorancia es prueba de poco talento y de ningn juicio y se opone a las mximas de caridad y de amor fraternal que ensea el evangelio y de que nos dio asombrosos ejemplos el mismo Jesucristo. No permitir, pues el maestro que los nios miren con desprecio a los naturales de otro pueblo, providencia o reino, y que el de la capital no desdee al provinciano, ni ste al aldeano. Que aprendan tambin a sacrificarlo todo por el bien comn y a no aspirar a empleo ni destino alguno que no

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haya aprendido primero a desempear cumplidamente, para no hacer traicin a su conciencia y a su patria. Que detestan el engao y la mala fe en todo trato; la altivez y el desprecio de sus iguales. Que cuiden no solamente de no daar a sus conciudadanos en cosa alguna, pero ni an a los animales y a las aves tiles que hermosean la naturaleza. Que miren con horror los juegos prohibidos de naipes y dados, pero sobre todo la ociosidad que es el origen de todos los vicios y de la corrupcin de los pueblos. El maestro har amar de los nios el trabajo, la sobriedad, el desinters, las ciencias, las artes, los oficios y los artesanos y menestrales, hacindoles conocer que la ocupacin es honrosa para los hombres, que no hay alguna que sea baja ni vil, y que solamente lo es la holgazanera y el vivir sin oficio y de sanguijuelas en la sociedad contraviniendo a la ley expresa del Creador que desde el principio quien que todo hombre buscase el pan con el sudor de su rostro. Los nios deben aprender a respetar sobremaneramente a sus padres, a los superiores, a los jueces y magistrados y principalmente al soberano que hoy lo es nuestro catlico rey el Sr. Fernando VII, y en fin a mirar con ternura y compasin a todos los pobres y menesterosos para socorrerlos en sus necesidades. 29 -Tales son las mximas morales de que el maestro debe imbuir a los nios, pero cuidar al mismo tiempo que sean muy urbanos, muy corteses y muy cultos; que hablan con propiedad y exactitud su idioma y que no usen expresiones bajas ni vulgares para que sus ideas sean siempre elevadas y llenas de pundonor. La cultura en el idioma hace grata a una persona y es necesaria para explicarse bien por escrito y de palabra, cuando se habla en pblico o se ejercita la predicacin evanglica en que debe relucir la delicadeza que forma un buen orador conforme las reglas de la oratoria. Por lo mismo no permitir el maestro que los nios adulteren la lengua castellana, ni el acento ni reflexin de las voces. Que no digan, por ejemplo, ciuda,
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endebiduo, otorgrafa, buasca, pichanga, cucho, etc, en lugar de ciudad, individuo, ortografa cuerda o soga, escoba, rincn. Que tampoco digan iguald, tom, mir, ven, hac, quedate, en lugar de igualdad, toma, mira, ven, haz, qudate, retrate; ni tampoco irs, vers, lers, cuando se habla en 2 persona con t, y en lugar de irs, vers, leers; y tantos otros soleciamos y barbaramos que se notan en el trato comn. 30 - Los nios deben criarse robustos, sin melindres y capaces de sufrir los reveces a que la providencia expone a cada paso. Importa que los nios no se abriguen mucho, que se acostumbren a sufrir el aire fro y destemplado sin cubrirse la cabeza y que hagan ejercicio proporcionado a su edad para robustecerla, pero sin permitirles ningn exceso perjudicial a la sobriedad que debe ser la regla de todas las acciones fsicas y morales. El ejercicio ms conveniente es el de la pelota, el del trompo, el de los bolos, el de la carrera, el de las damas etc pero cuando los nios estn acalorados, no se les dejar exponer al aire hmedo, ni tirarse sobre la yerba fra porque esto es muy expuesto a la salud. Los jueves y das festivos por la tarde podrn destinarse para estos divertimentos. Se ejecutarn estos y otros juegos en el campo o en algn huerto o patio proporcionado a presencia y direccin del maestro quien dirigir las diversiones, de modo que siempre reine en ellos el buen humor, la urbanidad y la inocente alegra, no permitindose jams accin alguna indecorosa. Cap. 7. = Vacaciones, certmenes y premios 31 - Los domingos, fiestas enteras y medias fiestas, sern de asueto para los escolares; tambin el da del cumpleaos del maestro y de los que sean de vacaciones para los seminaristas, si el rector no dispone otra cosa. Desde el da primero de agosto hasta el 9 de

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septiembre de cada ao ser tiempo de vacaciones. En fin, el maestro en los das de escuela, cuando ya estn cansados los nios, les dar algn desahogo haciendo que se entretengan en el examen de los nmeros, figuras, etc, que estn pintados en las paredes. 32 - El 22 de julio y los siguientes si fuere necesario, se destinarn a los exmenes pblicos, en la capilla del seminario. Estos actos se reducirn a un examen de los nios de cada clase que presente el maestro acerca de las materias que hayan aprendido en el ao. Ser una funcin solemne con asistencia de los vecinos que se convidarn al intento, y para lo cual sealar el rector de antemano tres examinadores de entre los catedrticos del real colegio seminario. Estos harn preguntas sencillas y proporcionadas al alcance de los nios; les harn escribir alfabetos, palabras o sentencias, les propondrn sumas, restas etc, con lo dems que cada clase proponga como materia del certamen. 33 - Con el objeto de que sirva de un gran estmulo para el adelantamiento de los nios, se prepararn algunos premios reducidos a libros de buena edicin, o cortaplumas, tijeras, muestras para escribir, cisqueros o pautas, compases, reglas, estuchitos matemticos, cartillas de dibujo o cosas semejantes. Estos premios se distribuirn entre los ms adelantados a juicio del rector, maestro y examinadores. Adems se dispondrn tres lazos de cinta o tres medallas con el busto del soberano o del obispo, de mayor a menor, y se distribuirn entre los tres nios que ms sobresalgan en los certmenes, quienes llevarn esta distincin en el ojal de la chaquetilla hasta los del ao siguiente. 34 - En los primeros das de cada mes habrn en la escuela certamen privado, preguntndose recprocamente los de una a los de otra clase, acerca de lo aprendido en el mes. Se harn con orden stos exmenes comenzando por los de la clase inferior
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hasta los de la ltima. El maestro premiar a los que se distingan, con plumas para escribir, papel, lpices, muestras, etc. el rector sealar o de las rentas del colegio, o por medio de alguna suscripcin voluntaria la cantidad que debe invertirse en estos y los anteriores premios, que sern de poca monta, pero siempre de grande estmulo para los escolares. Cap. 8. = Penas y correcciones 35 - El amor y la emulacin racional deben ser el aguijn de que se valga el maestro con preferencia a cualquier castigo. Este abate y humilla, y es preciso que los nios se eduquen sin abstimiento ni degradacin. Deben disimularse las travesuras leves; la falta de asistencia de un nio a la escuela se castigar hacindolo trabajar a la hora de descanso o asueto. Si hace una mala letra se le corrige hacindole escribir dos renglones o ms de sola esa letra, a tiempo que los dems se diviertan; otro tanto se practica respecto de las malas lecciones. Si los defectos del nio fuesen por rudeza, se le alienta con cario; si son de malicia y mal genio, se le reprende con rigor. El arrebatamiento y el desprecio de los condiscpulos se reprime con alguna humillacin. Si los excesos del nio fuesen notables y principalmente de obstinacin que no deben tolerarse en caso alguno, entonces el maestro reducir a encierro al nio por algunas horas. Ponerlos en el ltimo lugar de su clase, o en el que est destinado para los incorregibles, que podr ser un banquillo sin respaldo, a lo ltimo de la clase, es tambin un arbitrio conveniente para los castigos. Jams dar el maestro empellones a los nios ni les dir palabras de ultraje o de desprecio; tampoco usar de frula o palmeta, ni de castigo alguno vilipendioso. Si fuese un nio tan incorregible que no d esperanza de enmienda, lo avisar al rector del seminario para que de acuerdo con los padres aplique el remedio conveniente,

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hasta el de entregarlo a los jueces para que le apliquen algn oficio. Cap. 9 = Visita y matrcula de los nios 36 - El rector, fuera de las visitas frecuentes a la escuela, har una muy formal cada tres meses. El da del trimestre o al siguiente, si aquel fuere feriado, tomar una razn exacta del estado de la enseanza y del progreso de los nios; corregir los defectos que note de parte del maestro y si no aprovechan sus advertencias y el caso lo exigiere, separar al maestro de la enseanza ponindose de acuerdo con los seores obispos y vicepatrono real. Cap 10 = Prevenciones generales 37 - El maestro tendr un libro en blanco rubricado por el rector en que asiente el nombre de cada nio, expresando el de sus padres y el mes, da, y ao que entrare en la escuela. En seguida de cada nombre dejar un campo blanco suficiente para anotar los premios que gane el nio y el da en que salga de la escuela, expresando el destino que va a tomar y de que debe previamente instruir al rector. Para que un nio pase al seminario a estudiar gramtica latina debe preceder certificacin del maestro de hallarse en estado de salir de la escuela. Con este documento y la aprobacin en seguida del rector, despus del examinar al nio, podr pasar a las aulas del colegio. Sin este requisito no podrn los nios salir de la escuela ni ser admitidos en las aulas de gramtica latina. El rector cuidar que el secretario guarde en su archivo estos documentos bien ordenados y legajados. 38 - Los maestros deben procurar la mejora de sus conocimientos y hacerse unos profesores dignos de
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la confianza de los padres de familia y del pblico, instruyndose para ello en todos los ramos de la educacin. Con esta mira podrn formar su pequea librera reducida a los libros siguientes: El Arte de Escribir por regln y sin muestras, p. de. Jos de Anduaga, 1 tomo. El Discurso sobre la necesidad de la buena educacin, por el mismo autor. El Catecismo grande del Padre Francisco Pouget, en castellano, 4 tomos. La Escuela de las Costumbres p. Monsieur Blanchard, en castellano, 4 tomos. Las Mximas Morales del Conde de Carli. 1 tomo. El espritu de la Biblia o moral universal sacada del Ant. y del Nuevo Testamento, por el abate Martini, traducida al castellano por el clrigo regular de San Cayetano. 1 tomo. Es el libro ms til que se puede dar a la juventud para su aprovechamiento y edificacin. La Filosofa Moral de Luis Ant. Muratori, traducida al castellano, 2 tomos. La educacin de los Nios por Locke, en castellano, 2 tomos. El tratado de Higiene o mtodo de conservar la salud, p. Presavin, 1 tomo. Las lecciones instructivas de geografa e historia por Toms de Hiriarte, 3 tomos. En este libro podrn tambin leer los nios de 5. Clase las lecciones de Historia y Geografa. El Atlas de don Toms Lpez para uso de los nios, en un cuaderno en 4 mayor, u otro ms moderno que comprende los nuevos descubrimientos. El Compendio de los cinco rdenes de Arquitectura por Vignola, en castellano. 1 tomito. Si el maestro ocupa tilmente el tiempo aplicndose a la lectura de buenos catecismos, de la gramtica castellana, del arte de escribir, de los elementos de historia, de la geografa, de la geometra etc, podr formar discpulos sobresalientes, tales que algn da

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honren la memoria de su instructor y sean la gloria del seminario. 39 - La caresta de papel podr hacerla suplir por los nios pobres con pergaminos que se lavan y sirven de nuevo: o con hojas de lata de un tamao proporcionado para las planas y en que se escribe cmodamente. 40 - Los nios ricos dejarn en la escuela los libros que las hayan servido, en beneficio de los pobres. El maestro formar inventario de los que reciba, firmndolo con el rector; colocar estos libros en un armario con llave, a fin de que haya siempre en la escuela un nmero suficiente de ejemplares para proveer con ellos a los que no puedan comprarlos por su pobreza. Cuidar mucho el maestro de que todos los nios manejen los libros con grande aseo para que se conserven tiles. 41 - Los curas prrocos, los eclesisticos y los hombres ilustrados y los ayuntamientos podrn hacer conocer a los pueblos que no hay establecimientos ms tiles ni ms ventajosos a la sociedad que las escuelas de primeras letras, a fin de que los legados y fundaciones testamentarias que se hagan para otros, fines piadosos, se dirijan tambin al de la educacin de la juventud en la capital y en todos los pueblos, pues que ello depende la mejora de las costumbres, la prosperidad pblica y el bien y la gloria de la iglesia y el estado. Popayn 28 de junio de 1818 = Doctor Andrs Marcelino Prez de Valencia. =Manuel Maireno Urrutis.

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Ilustraciones
1, 6 y 17. Arte nueva de escribir inventada por el insigne maestro Pedro Daz Morante: Ilustrada con muestras originales y varios discursos conducentes al verdadero magisterio de primeras letras por Don Francisco Xavier de Santiago Palomares, individuo de la Real Sociedad Bascongada de los Amigos del Pas. Madrid: Imprenta de Don Antonio de Sancha, 1776. Imagen 1: Lmina 35. Figura 1. Buen modo de tomar la pluma. Figura 2. Mal modo de tomar la pluma. Imagen 6: p. 137. Frontis de las muestras gravadas por don Francisco Assencio y Mejorada. Imagen 17. Lmina 15. 2. Catecismo de los padres Ripalda y Astete, adornado con 154 lminas finas, e ilustrado con otras tantas esplicaciones parafrsticas para la mejor inteligencia de los dogmas y misterios de nuestra religin. Tomo III. Madrid: En la Imprenta de la Administracin del Real Arbitrio de Beneficencia, 1800. 287 p. Lamina 69. Prembulo de los sacramento de la Iglesia. 3. Escuela del gran maestro del Espritu, San Felipe Neri, en la qual con los dichos: y hechos del mismo Santo y de algunos

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discpulos suyos se ensea la prctica de la vida espiritual a todo estado de personas. Compuesta en idioma toscazo por el Ilustrsimo Seor Don Josef Crispino Obispo de Bisceglia. Traducida en espaol por el padre Doctor Pedro Calatayud, presbytero de la Congregacin del Oratorio de Valencia. Dedicada al mismo Santo Patriarca. Parte primera. Madrid: Por Bernardo Peralta, 1732. 590 p. 4. Plan de la Escuela de primeras letras que en la ciudad de San Juan de la Frontera de Chachapoyas, capital de la Provincia de este nombre en la Dicesis de Truxillo del Per, institui y dot su actual Obispo en la visita que de dicha ciudad hizo a fines del ao pasado de 1782, y de la casa de havitacin del Maestro que fuese de ella, uno y otro delineado por dicho Obispo. Ubicacin: Biblioteca del Palacio Real, Madrid. 5 y 7. Arte de escribir por reglas y con muestras segn la doctrina de los mejores autores antiguos y modernos, extrangeros y nacionales: acompaado de unos principios de aritmtica, gramtica y ortografa castellana, urbanidad y varios sistemas para la formacin y enseanza de los principales caracteres que se usan en Europa. Compuesto por Don Torquato Torio de la Riva y Herrero, Socio de nmero de la Real Sociedad Econmica Matritense: Oficial del Archivo del Excelentsimo Seor Marques de Astorga, Conde de Altamira; Escritor de Privilegios y Revisor de Letras Antiguas por su Majestad. Madrid: En la Imprenta de la Viuda de Don Joaqun Ibarra, 1798. Imagen 5: Lmina 35, p. 247. Al margen inferior: Torio lo delineo, Castro lo grab. Imagen 7: Frontis de la obra. Al margen inferior: L: Paret lo invent y deline, T. Torio lo escribi, B. Ametller lo grab. 8. Real Provisin de los Seores del Consejo en el Extraordinario, a consulta con Su Majestad, para reintegrar a los maestros

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y preceptores seculares en la enseanza de las Primeras Letras, Gramtica y Retrica proveyndose estos magisterios y ctedras a oposicin, y estableciendo viviendas y casas de pupilaje, para los maestros y discpulos, en los Colegios donde sea conveniente, informando pormenor al Consejo. Madrid: Imprenta Real de la Gazeta, 1767. 9. La muerte de San Casiano. 10. Carlos III de Espaa. Grabado de Eugenio Lemus y Olmos. 1898. Fuente: Libros de antao nuevamente dados a luz por varios aficionados. Madrid: 1890. Imagen utilizada en la cartula del volumen 14. 11. Real Ordenanza para el establecimiento e instruccin de Intendentes de Exrcito y Provincia en el Reino de la Nueva Espaa. De orden de Su Magestad. Madrid. Ano de 1786. 12. Discurso sobre la educacin fsica y moral de las mugeres: Por Doa Josefa Amar y Borbn, Socia de Mrito de la Real Sociedad Aragonesa, y de la Junta de Damas unida a la Real Sociedad de Madrid. Madrid: Imprenta de Don Benito Cano, 1790. 13 Instruccin de la muger Christiana. Obra compuesta en latn por el clebre Juan Lus Vives, que traduxo a la lengua castellana Juan Justiniano. Madrid: Imprenta de Don Benito Cano, 1793. 14. Gobierno del Choc. Copia del expediente formado para el establecimiento de una Escuela de primeras letras en el Pueblo de Quibd Capital de la Provincia del Citar con el
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objeto benfico de conseguir la civilizacin de los Indios de su Corregimiento. AGN: Anexo Instruccin Pblica. T. 4. Fols 289-307. Encabezado del expediente manuscrito. 15. Poltica Indiana, Compuesta por el Doctor Don Juan de Solrzano Pereyra, Cavallero del Orden de Santiago, de Consejo del Rey Nuestro Seor en los supremos de Castilla y de la Indias. Dividida en seis libros. En los cuales con gran distincin y estudio se trata y resuelve todo lo tocante al Descubrimiento, Descripcin, Adquisicin y Retencin de las mesmas Indias y su Gobierno particular, as cerca de las personas de los Indios y sus Servicios, Tributos, Diezmos y Encomiendas, como de lo Espiritual y Eclesistico cerca de su Doctrina: Patronazgo Real, Iglesias, Prelados, Prebendados, Curas seculares y Regulares, Inquisidores, Comisarios de Cruzada y de las Religiones. Y en lo temporal cerca de todos los Magistrados Seculares, Virreyes, Presidentes, Audiencias, Consejo Supremo y Junta de Guerra de ellas con insercin y declaracin de las muchas Cdulas Reales que para esto se han despachado. Obra de sumo trabajo y de igual importancia y utilidad, no slo para los de las Provincias de las Indias, sino d elas de Espaa y otras naciones (de qualquier profesin que sean) por la gran variedad de cosas que comprehende, adornada de todas las letras y escrita con el mtodo, calidad y lenguaje que por ella parecer. Con dos ndices muy distintos y copiosos, uno de los libros y captulos en que se divide: y otro de las cosas notables que contiene. Sale en esta tercera impresin ilustrada por el Licenciado Don Francisco Ramiro de Valenzuela, Relator del Supremo Consejo y Cmara de Indias y electo Oidor Honorario de la Real Audiencia y Casa de la Contratacin de Cdiz y en dos tomos. Con Licencia. En Madrid: por Mateo Sacristn. Ao de 1736.

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16. Discurso sobre la necesidad de la buena educacin y medios de mejorar la enseanza en las escuelas de primeras letras. Ledo en la tarde del da 16 de septiembre del ao 1789 al empezar los exmenes de los nios de la Real Escuela de San Isidro de esta Corte. Por Don Josef de Anduaga y Garimberti. Madrid: En la Imprenta Real, 1790. 18. Caton Christiano y Catecismo de la Doctrina Christiana, para la educacin y buena crianza de los nios, y muy provechoso para personas de todos los estados. Compuesto por el padre Jernimo Rosales de la Compaa de Jess. Aadido con exemplos. Barcelona: Por Eulalia Piferrer, Viuda Impresora del Rey Nuestro Seor. Plaza del ngel, ano de 1782. 19. Simn Rodrguez.

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