ANLISIS CINEMATOGRFICO

LA VIDA ES BELLA

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PERSONAJES:

a) Roberto Benigni: Guido: Personaje principal de la pelcula. Representa la inocencia y el optimismo, el deseo de observar el lado bonito de la vida y no solo el oscuro. Siempre lleno de vida

intentar darle una niez feliz a su hijo an estando en un campo de concentracin para Judos. b) Nicoletta Braschi: Dora: Esposa de Guido. En un principio cuenta la forma en que es conquistada por guido. Representa le sobriedad y la entrega sin medida al amor. Ejemplo de madre y ternura. Ella an sin ser juda ser apresada con el fin de mantenerse unida a su familia.

c) Marisa Paredes: Madre de Dora: Es una mujer enrgica, llena de prejuicios, pero al final termina aceptando el amor entre su hija y Guido. En un principio se neg al placer de estar con su nieto, pero finalmente entiende que no deja de serlo an si es medio judo. Representa los prejuicios de raza y clase e existente en su poca.

d) Giorgio Cantarini: Josu: Es el hijo de Guido y Dora. Nio tierno y dulce, representa la inocencia de la niez, durante su estada en el campo de concentracin para judos llevar una vida llena de aventuras y desconociendo la cruda realidad que se vive entre las paredes que lo tienen encerrado.

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ARGUMENTO

Guido, un hombre italiano descendiente de judos, vive en Arezzo en 1939. Con el ambiente de fondo de la Segunda Guerra

Mundial, el poder fascista y el antisemitismo, Guido se enamora de Dora, la ex-novia de un oficial fascista, con la que ser padre de Josu. La felicidad les dura poco, pues Guido, su to y el pequeo Josu son deportados a un campo de concentracin nazi. Dora, la cual no consta como juda, decide subirse al tren que le lleva al mismo campo de concentracin. Separados por sexo, Guido decide hacer creer a su Josu que todo se trata de un juego en el que slo ganar si no se deja ver por los "gruones" guardias alemanes. Para ello, cada da inventa nuevos juegos en los cuales dice ganar puntos para conseguir el premio final "un tanque".

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SINOPSIS

La trama transcurre en 1939. Guido (Roberto Benigni), un italiano descendiente de judos, vive en Arezzo (Italia). Con los fascistas en el poder, Guido, su to y su hijo Josu (Giorgio Cantarini) son deportados a un campo de concentracin nazi. All, con tal de salvar la vida de su hijo de cinco aos, Guido se inventar un juego en el cual ganar aquel que consiga esconderse de los gruones guardias alemanes. La imaginacin de su padre har que el pequeo Josu viva el holocausto de una manera distinta.
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SECUENCIA NARRATIVA

El espectador que desea ver "La Vita bella", de Roberto Benigni, debe tomar una decisin en el transcurso de la pelcula. Debe elegir entre aceptar la historia que se le propone, o bien, mirar con ojos crticos y realistas la narracin. De esa eleccin depende que goce la pelcula o que lo deje indiferente e incluso indignado. Benigni es consciente del problema intrnseco que tiene su pelcula, por lo que las primera palabras de la misma, en un breve prlogo visual, mencionan que todo se plantea como una fbula, donde hay buenos y malos y donde tiene un lugar importante la moraleja. Si el cinfilo acepta entrar sin prejuicios en el mundo narrativo de esta fbula encontrar un tesoro sentimental, que no por sencillo deja de ser valioso. Si opta por ver la pelcula con una mirada realista seguramente encontrar puntos de choque que pueden llevarlo a rechazar la fbula.

Esto viene a cuento porque la pelcula "La Vita bella", hecha con innegable honestidad, levant en su momento polmicas en muchas partes por presentar el tema del Holocausto mezclado con ciertos rasgos de humorismo, que en ningn momento son ofensivos para el pueblo judo pero que pueden interpretarse como una trivializacin de dicha tragedia.

As pues, el espectador, si desea penetrar al mundo de la cinta como una fbula, que es lo que el autor propone, debe desprenderse del bagaje de imgenes realistas de otras pelculas de ficcin o documentales que han tratado al Holocausto con toda la seriedad posible. Uno de estos ejemplos recientes de tratamiento realista es "La Lista de Schindler", de Spielberg. Tambin debe dejar atrs imgenes trabajadas sobre base real pero con fines de ficcin, como es el caso de "Portero de Noche", de Liliana Cavani. Curiosamente, es en el cine italiano donde la "fbula" de Benigni puede encontrar apoyos narrativos en imagen y tratamiento del tema: "El jardn de los Finzi Contini" (Vittorio de Sica) y "Pasqualino Sette Belleze" (Lina Wertmller). Con esas referencias es posible entrar a la "fbula" de pesadilla de "La vida es bella" y aceptar su sencilla moraleja: el amor paterno, el amor a la vida, puede sobrevivir a un terror concreto con nombre propio... el genocidio. Pero vayamos por partes. La pelcula de Benigni est claramente dividida ebn dos captulos narrativos. En el primero, el personaje de Guido, ingenioso heredero de Chaplin y otros cmicos, conquista el amor de su dama. Esta seccin no genera el problema. En la segunda, ya establecida la familia de Guido, sufren la persecucin nazi y terminan en un campo de concentracin. Aqu, Guido establece

toda una fantasa para buscar desesperadamente salvar la vida de su pequeo hijo. Su arma de resistencia es el humor, la mentira blanca o piadosa y la fantasa. Este es el punto que causa la polmica. En la primera parte, Guido es un joven judo, pobre pero lleno de amor a la vida, que se vale de un constante sentido del humor para conquistar el amor de su amada. Con cierto ingenio derivado de Chaplin -el vagabundo que conquista a su dama- y un dilogo construido para apoyar las situaciones, Benigni construye un personaje simptico y cordial, un poco "il buffone". A partir de este personaje se crean las situaciones de una comedia ligera, como los clsicos tres encuentros en donde la maestra termina en sus brazos, la mentira fantasa de que es un prncipe, y escenas cmicas que tambin pueden rastrearse al cine italiano de los aos 30. Guido es en realidad un mesero pobre pero ingenioso, y ese ingenio lo lleva a enfrentarse cmicamente con los representantes ms simples del fascismo, como el novio de la maestra, funcionario pblico trepador, machista y prepotente. Pero es significativo que el personaje "camisa negra" slo tenga una aparicin, y que en ella muestre una violencia verbal que prefigura la violencia fsica que acompa al fascismo. Hay varias pelculas italianas que, al igual que Benigni en el inicio de la pelcula -la llegada del Rey a una poblacin-, remarcan el carcter frsico, bufonesco e involuntariamente cmico del rgimen de Mussolini: "Amarcord", de Fellini, por ejemplo; la tambin primera parte de "Pasqualino Sette Belleze" o "Film de amor y de anarquia", ambos de la Wertmller. Es probable que esto ocurra en el cine italiano no para trivializar el fascismo sino para mostrar que desde el principio contena contradicciones de tal magnitud que nunca se le debi tomar en serio. Cuando se descubri su lado obscuro ya era demasiado tarde. Adems era una especie de mal menor, porque las acciones posteriores del nazismo fueron de tal magnitud que empequeecieron -pero no borraron ni disculparon- las fascistas. Una gran zona de Italia tuvo la oportunidad de comparar la persecucin fascista con la fra y sistemtica ocupacin nazi desde 1943.

Dentro de este contexto, el film de Benigni se inscribe en una tradicin de burla al fascismo mientras remarca la importancia del amor a la pareja por encima de las cuestiones ideolgicas, en una actitud vital y burlona cuya moraleja es que el sentimiento amoroso trata de sobrevivir bajo cualquier circunstancia poltica o social adversa a su manifestacin. En ese sentido, hay dos secuencias clave dentro de la primera parte de "La Vida es Bella". La primera es el discurso sobre la "supremaca de la raza italiana" que Guido acta en la escuela frente a los alumnos; la segunda ocurre durante la boda de la maestra, que Guido hace pedazos con su humor y humanidad, para finalmente partir en el caballo "judo" de color verde. Lo absurdo y contradictorio de las leyes raciales nazis y fascistas se ha expuesto en cintas como "Europa, Europa / Hitlerjunge Salomon", de Agnieszka Holland, "Comedian Harmonists", de Joseph Vilsmaier, y en una parte de "The Sorrow and the Pity", de Marcel Ophls. Benigni usa el humor y la risa para demostrar ese absurdo por otras vas. En la boda de su amada con el funcionario, el personaje de Guido debe hacer uso de todo su ingenio y voluntad para frustrarla... cosa que logra burlndose del aparato fascista. El amor entre la pareja se cimenta de tal forma que la esposa italiana decide compartir el destino de la deportacin con su esposo y su hijo y, por voluntad propia, sube al tren de la muerte. En esta primera parte la forma narrativa que usa Benigni no entra en conflicto con la formacin del espectador. Todo tiene sus races en la comedia norteamericana e italiana y el tema ha sido tocado en otras cintas; Benigni hasta aqu contina con una tradicin y "La Vita bella" es muy placentera para el ojo del espectador.

Pero luego, Benigni quiere continuar con su misma forma narrativa pero dentro de un contexto histrico distinto y altamente polmico: un campo de concentracin en el momento del Holocausto. Hay que aclarar que muy probablemente ninguna pelcula de ficcin pueda captar con total intensidad la magnitud del horror del Holocausto, y slo las imgenes verdicas y documentales puedan hacerlo. Pero tampoco es la intencin de Benigni fue hacer un retrato fiel. Probablemente quiso mostrar como la vida cotidiana y normal de una familia sencilla se ve trastocada y destrozada por una ideologa que quiso no slo controlar Europa sino tambin exterminar a una parte especfica de su poblacin (como lo hace con crudeza "El Pianista", de Roman Polanski). Quiso ensear que enmedio de esa gran convulsin el espritu humano intent sobrevivir la pesadilla real por medio de las nicas armas que estaban a su alcance en el cautiverio: la resistencia,

la dignidad, el sacrificio, el ingenio y ciertos rasgos de humor. Pero Benigni es honesto al marcar que ese ingenio y humor estn al servicio de un fin ms elevado: el amor. Es por eso que aclara que su pelcula es una fbula, porque Guido inventa todo un gran juego para que su pequeo hijo Giosu conserve la inocencia, nica posibilidad que le permite ocultarse y sobrevivir. Esto, dentro de un contexto realista se percibe como inverosmil. Para apoyar su historia - fbula, Benigni entreteje elementos histricos reales que ocurrieron en Italia. A pesar del acoso fascista a la comunidad juda, las deportaciones masivas se hicieron hasta 1943 ordenadas por los nazis, situacin que tambin est en el ncleo narrativo de "El jardn de los Finzi Contini" o "Enemigo querido", de Ettore Scola. Para manejar estos elementos el director cont con la colaboracin del Centro de Documentacin Contempornea Juda de Miln y deportados italianos a los campos. A partir de esas bases, Benigni se embarca en la fbula y el humor se extiende a escenas como la "traduccin al italiano" de las rdenes nazis en alemn, a su llegada al campo. All Guido cimenta la fantasa de un juego extraordinario para su hijo Giosu mientras que apela indirectamente a la solidaridad de los otros deportados para que mantengan y refuercen el cuento que ha inventado en el momento. Ninguno de los deportados traiciona jams a Guido y a Giosu. Ese silencio solidario de los personajes annimos que siguen el juego tambin es de un gran valor humano.

Se critica, pues, que Benigni haya trivializado el Holocausto, pero hay que mencionar que en todos los momentos de humor y comedia se puede ver

en forma paralela como se transluce la angustia de Guido, como sufre en los momentos de peligro por los que pasa Giosu, y como se desvive para salvar al pequeo, para inventar en el momento algo con que proteger al nio. Todo confluye en la conducta de Guido en un slo prposito: salvar a su hijo y mantener viva la llama de la esperanza en su esposa. Para ello, segn el diseo y personalidad de Guido slo puede usar su ingenio, sus palabras, su humor. Y todo remata en una gran manifestacin de amor paternal y de pareja. El amor es el motor y la excusa para la conducta de Guido, el amor es la razn para que Benigni haya afrontado esta temtica bajo esta forma cinematogrfica de narracin con rasgos de comedia. Dentro de la segunda parte de "La Vida es Bella" es tal la fuerza de la fbula amorosa que, si el espectador tambin solidariamente "acepta el juego" que se le propone, obtendr la recompensa de sentir y entender los sentimientos que estn en juego en la historia de esta pelcula y su verdadera finalidad.

No es sencillo "aceptar el juego" porque los elementos histricos y los de la fbula chocan por naturaleza propia, y en ocasiones casi estallan en conflicto dentro de la pelcula. Pero hay que recordar que. como en toda fbula, Benigni presenta una moraleja, que en este caso se refiere a la capacidad que el amor tiene para sobrevivir bajo las circunstancias ms atroces. En "La Vita bella" se plantea que el amor, como valor y capacidad del ser humano, contina vivo bajo toda situacin adversa.

Depende de cada espectador aceptar o no esta propuesta. Benigni la plantea de una forma esplndida y es un gran mrito que quiera afirmar que s, que despus de todo, "la vida es bella"

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SONIDO

"Marcia Reale" (1831) Written by Giovanni Gabetti (as G. Gabetti) Ed. Casa Musicale Pucci - Portici (Na) "Belle nuit (Barcarolle)" from opera "Les contes d'Hoffmann" (1881) Music by Jacques Offenbach Libretto by Jules Barbier (uncredited) Performed by Montserrat Caball (as M. Caball), soprano, Shirley Verrett (as S. Verret), mezzo-soprano Recorded by RCA Victor New Philharmonia Orchestra (uncredited) Conducted by Anton Guadagno (uncredited)