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Los matrimonios homosexuales en México

Los matrimonios homosexuales en México

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“Matrimonio y mortaja, del cielo baja”. Los matrimonios homosexuales en la ciudad de México: de la condenación a su legalidad.

1 Luis Arturo Sánchez Domínguez

Introducción La frase que titula este trabajo es un conocido refrán de la sabiduría popular hispana que nos habla de las cosas importantes de la vida del ser humano que escapan a su voluntad, y que "sólo son conocidas y dispuestas por Dios". La vida, la felicidad, el matrimonio y la muerte, en muchos casos y para muchas personas, sólo cobran sentido con las explicaciones desde la fe. En diferentes momentos históricos las prácticas homosexuales han tenido significados distintos, la mayoría de las veces se trata de prácticas y sentimientos socialmente sancionados. Las explicaciones de ésta actitud reposan en valores morales derivados de creencias religiosas, es así que, quién reconoce tener deseos o prácticas homosexuales, asume la negación de sí mismo y enfrenta los riesgos sociales de su inclinación. La ley divina esta detrás de su destino al ejercer una sexualidad distinta, quedando fuera de su control como otros acontecimientos como la muerte o el encontrar a la persona adecuada para formar una familia; disfrazándose así las verdaderas desigualdades sociales que impiden su plena realización. La Homosexualidad en el siglo XXI experimenta el tránsito hacia una sexualidad reconocida y respetada, donde la intervención divina es también justificación del cambio. El objetivo de este artículo es plantear de manera resumida algunos de los datos de la investigación realizada en 2003 en la Iglesia de la Comunidad Metropolitana (ICM) en la Ciudad de México, en relación a uno de sus rituales más conocidos: La Santa Unión y resaltar su importancia y significación actual en un proceso de cambio social desde la condenación de la homosexualidad hasta la legalidad del matrimonio homosexual en la Ciudad de México.

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El artículo retoma el trabajo realizado por el autor en (2003), La pastoral de un nuevo movimiento religioso para la diversidad sexual, el caso de la Iglesia de la Comunidad Metropolitana en la Ciudad de México, Libro tesis de Maestría en Antropología Social. Director: Marinella Miano Borruso, México, Escuela Nacional de Antropología e Historia, ENAH-INAH, 322 p.

La teología gay: “La salida del infierno”. En materia sexual y con respecto a la homosexualidad, la Iglesia Católica Romana se ha mantenido fiel a la interpretación bíblica que concibe a la procreación como el fin primordial de la sexualidad, toda sexualidad placentera es pecaminosa y la homosexualidad lo es aún más. Esta postura se remonta al siglo IV y se apoya en los documentos conciliares posteriores, incluyendo las declaraciones recientes de los Papas. Su influencia moral en la cultura occidental es en parte responsable de la discriminación y estigmatización de las personas homosexuales. Para la Iglesia Católica Romana la homosexualidad sigue siendo una práctica antinatural. Entre las citas más usadas para aclarar su postura está la de Juan Pablo II que dijo:
“¡No os engañéis!, ni los impuros, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los ultrajadores, ni los rapaces heredarán el Reino de Dios”.
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Pero el cristianismo es mucho más que la iglesia católica, y la diversidad religiosa también ha hecho su revisión teológica sobre la sexualidad, este trabajo ha sido la base para la formación de iglesias que apoyan la vida homosexual, no se trata solo de la justificación para los clérigos o religiosas gays, sino es el resultado de la aplicación de los principios de igualdad, amor y ayuda que las iglesias cristianas promueven, ante la existencia de diferentes orientaciones sexuales que son condenadas, discriminadas y en algunos casos asesinadas, justificándose en principios religiosos. Fomentar un cambio en las declaraciones de la iglesia y en los valores religiosos fue una tarea que estuvo presente en los escritos de los pioneros de la liberación gay desde 1860,3 pero entre los grupos religiosos, fue hasta el siglo XX que se inició la búsqueda de nuevos caminos para la libertad sexual y la fe.
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González Ruiz, Edgar (1994), Cómo propagar el SIDA. Conservadurismo y sexualidad, México, Rayuela, pág. 26. 3 En 1885 Sir Richard Burton (1820-1890), publicó los diez primeros volúmenes de Las mil y una noches, demostrando que la represión homosexual era consecuencia de la influencia judeocristiana y la contrapuso a la libertad sensual de otras religiones.

el programa Luterano de la Reconciliación de las Iglesias de Cristo. por lo que se han generado cuatro visiones distintas para trabajar y entender la situación: 1) Contra la práctica homosexual: es la postura en donde la conducta homosexual no es aceptable. Beacon Press. Ricardo (1989). La red Sustentadora de Congregaciones. John (1988). la red de Iglesias Presbiterianas. surgió en los Estados Unidos la Iglesia de la Comunidad Metropolitana (ICM). los Luteranos.5 Las propuestas pastorales para los homosexuales son hasta hoy diversas y extremas.Los trabajos pastorales de los Países Bajos son los pioneros entre la población homosexual. Friends. encabezada por la Iglesia Católica Romana. Families. encontramos grupos de católicos. desde la condenación a su total aceptación. se crearon otros grupos religiosos en diferentes ciudades. Sus trabajos y la lucha por la liberación homosexual contribuyeron al desarrollo de una pastoral homosexual. La Congregación de Reconciliación de la Iglesia Metodista Unida.4 En México. cristianos y judíos. Metodistas. fecha en la que fue necesario asumir socialmente una posición en relación a las nuevas identidades sexuales. generando grupos aún dentro de la Iglesia Católica. la Asociación Unitaria Universal. . México. y de forma casi paralela. 2) La que considera que Los actos homosexuales son imperfectos: no condena necesariamente cualquier forma de 4 Mc Neill. and Their Lovers. Taking a Chance on God: Liberating Theology for Gays. el Programa Abriendo y Aseverando de la Iglesia Unida en Cristo y la Congregación Reconciliación de la Unión Metodista. Lesbians. Anglicanos y Episcopales son los que han tomado las acciones más liberales y comprometidas. con programas desde 1950. Nuevos enfoques sobre la homosexualidad. Así. como el trabajo del padre yucateco Ricardo Zimbrón Levi. Boston. Edición privada por manuscrito. existen antecedentes del trabajo pastoral católico para los homosexuales antes de la llegada de la Iglesia de la Comunidad Metropolitana — la que será pormenorizada más adelante—. De forma general. 5 Zimbrón Levi. En 1968. que de forma activa trabajan desde 1980 en los programas de: la Iglesia Bautista. quien escribió un libro en 1989 para ayudar a las personas homosexuales a tomar en sus manos su libertad de decisión sexual y religiosa.

Los creyentes son por ello reconciliados con su fe. Sus dirigentes y miembros trabajan cotidianamente con otros grupos de liberación homosexual. Esta postura es llamada Escuela Revisionista y apunta a la ética personal. donde la homosexualidad no es un pecado. y ha integrado a sus tareas cotidianas la lucha de los derechos civiles y la prevención del SIDA. Las Iglesias de la Comunidad Metropolitana (ICM) se formaron por hombres y mujeres homosexuales. planteando la fe como medio de crecimiento espiritual y social. Su trabajo afirma el espacio religioso negado —para la sexualidad placentera en general y para los homosexuales en particular— dentro de los cultos cristianos. Antony (1978). Se trata de una iglesia inclusiva que parte del individuo como base de la sociedad y fomenta el reconocimiento de la diversidad. La sexualidad humana: Nuevas Perspectivas del Pensamiento Católico. para contar con un espacio religioso diferente. 6 Kosnik. El trabajo pastoral de la ICM. También se la conoce como el enfoque de aceptación calificada. Para los creyentes es un verdadero milagro. de reconocimiento y aceptación personal. Primeros matrimonios homosexuales en la ciudad de México. . Editorial Cristiandad. Madrid.6 Propone un cambio que permite a los homosexuales salir del infierno de la negación y la culpa. invitando a vivir plenamente la orientación homosexual. mediante la reflexión y la coherencia sobre los valores religiosos y éticos. como el fomentar la amistad.expresión homosexual como absolutamente inmoral. sino un don de Dios. un discurso salvador y una oportunidad de vida real. su vida sexual y la pluralidad religiosa. 3) Los actos deben valorarse por sus significados: los actos homosexuales que expresan amor generoso son morales. Es una visión profética contra la desigualdad que desprejuicia la sexualidad. representa la visión de la escuela teológica revisionista y difunde la revelación de Jesucristo como un Dios de amor que acepta y bendice a los homosexuales. 4) Los actos homosexuales son buenos y naturales: considera la homosexualidad como no contraria a la naturaleza humana. y ascender a la aceptación y dignidad moral.

de depravación. En su investigación histórica de la Iglesia católica. 38. la primera iglesia gay latinoamericana y el primer contacto para la formación de otras iglesias al interior de la república mexicana.Sus actividades en la Ciudad de México se iniciaron en 1981. 1996. 1992. Mediante los rituales de santificación de la amistad se aseguraba el apoyo y la ayuda comunitaria indispensable para mantener viva la fe. . La boda de las semejanzas. que puedes ser del mismo sexo o no. Barcelona. tolerancia social y homosexualidad. uniones entre personas del mismo sexo en la Europa premoderna. y su actitud es afirmativa y participativa dentro de la sociedad. Cristianismo. que hacen pública la existencia de compromisos mutuos y proyectos comunes de crecimiento personal. y del centro y del sur de América. Barcelona.8 7 Boswell. 352. John (1980). pág. pág. pero en oriente se mantuvo vigente hasta fechas muy recientes del siglo XIX. John (1994). Boswell añade que está costumbre desapareció en occidente en el siglo XIII. siendo la iglesia de la Reconciliación. Muchnik. generalmente ejemplo de la inmoralidad. se trata de una ceremonia religiosa para bendecir la unión entre personas. Como en todas las ICM. John Boswell7 señaló que antes de convertirse en una religión de Estado. el desarrollo de la espiritualidad y la estabilidad emocional mediante una nueva ética cristiana. No se exigen el cambio confesional de sus miembros. Es un ritual centrado en la relación de amor —entre dos personas regularmente—. Sergio y Baco fueron lo santos patrones de dichas uniones inspiradas en los pasajes bíblicos de David y Jonathan o Ruth y Noemí. los cristianos celebraron rituales de unión entre personas del mismo sexo como parte de la necesidad de propagación de sus creencias. Fomenta la participación de los laicos. Es por esta razón que muchos otros grupos religiosos tradicionales saben de su existencia siendo. o una señal clara del fin del mundo. 8 Boswell. se reclaman el derecho a la diferencia y la discusión de la sexualidad. La ceremonias cristianas de Santa Unión que practica la ICM no son un ritual nuevo. de lujuria. Muchnik. Desde su formación el rito de Santa Unión ha sido el elemento más conocido entre los visitantes.

y sólo en los últimos 40 años hemos establecido el principio de que dentro de un matrimonio los maridos y las mujeres tienen igualdad de derechos al tomar decisiones.10 Desde otro punto de vista. en: Lumiére et vie 147. señalando que el cristianismo de entonces. en las que se discuten los posibles conflictos de la vida en pareja. con la finalidad de que la pareja distinga entre el compromiso de unirse y la simple vanidad. op. abril-mayo. y hasta 1563 empezó a imponer reglas que obligaban a que se realizaran ciertas ceremonias para que un matrimonio fuera legítimo. sólo incorporó la influencia estóica. aún ente los homosexuales la idea de un lugar religioso que no condene el placer sexual es también algo nuevo. cit.9 la intolerancia en materia sexual del cristianismo se dio en el último tercio del siglo II y a inicios del siglo III. Sin embargo. se debe recordar que no fue sino hasta 1215 que la Iglesia católica convirtió el matrimonio en un sacramento. URL: www.unam.mx/~gmom/matrimoniohomosexual. 2 11 Ortiz Millán. ubicada en el norte de Distrito Federal. por lo que la iglesia es vista subjetivamente como espacio lúdico de permisibilidad. 3) asistir e involucrarse en una de las actividades que realiza lCM (por lo menos 6 meses. Jean Claude (1980). pág. Es por ello que los requisitos que esta Iglesia pide a las parejas. La mayor parte de las parejas que acuden a realizar el rito de Santa Unión no son parte de la feligresía regular y su deseo de realizar una ceremonia como ésta tiene diversas motivaciones: por tradiciones culturales.11 Regresando a la ICM Reconciliación. 4) asistir con el reverendo a cuatro pláticas.Según afirmó Jean Claude Vilbert. sólo hace 130 años. “El derecho al martimonio entre personas del mismo sexo”. que frecuentemente no se cumple). buscan afirmar los compromisos serios. estos cambios recientes pueden compararse con el hecho de que. La 9 Vilbert. 10 Ortiz Millán. principios morales o compromisos sociales. 3 . pág.pdf. el conocimiento superficial que se tiene sobre esta Iglesia está relacionado con la Santa Unión. Lyon. Gustavo (2010). Es indispensable: 1) ser mayores de edad. "Aux origenes d´une condemnation". Gustavo (2010). que tendía a la reducción del ejercicio sexual mediante el control de los instintos. 2) tener por lo menos un año viviendo juntos o 3 años de noviazgo.filosoficas. los hombres empezaron a perder su derecho legal de pegarle a sus mujeres o de encerrarlas.

Las Santas Uniones se registran en un libro con los nombres de las personas que consumaron la unión. porque la relación está unida sólo por el amor más que por las ataduras sociales o morales: la relación dura hasta que el amor muere. aquí la pareja decide de acuerdo a su realidad como pareja. de las cuales el 56% fueron de parejas de hombres con un promedio de edad de 27años y el 44% de parejas de mujeres con promedio de edad de 34 años. a la vez se les otorga un certificado sin validez jurídica13. haciéndolo bajo la idea de participación compartida de los recursos para la vida en pareja. es una asociación necesaria en donde debemos aprender apoyarnos mutuamente para que cada quien vea satisfechas sus necesidades. La ceremonia tiene las características de un casamiento judeocristiano común. para que en caso de que existan problemas se recurra a ella. y la familia tan sólo es una asociación necesaria para satisfacer las necesidades de sus miembros. dos trajes. c) no se dan las arras.… 12 Actulmente se ha reinterpretado este símbolo. 13 Tras la legalidad cívil del matrimonio homosexual en el Distrito Federal. todo se vale. Según señaló el reverendo Jorge Sosa. dos vestidos blancos. para crecer y ser mejores como sociedad: "La familia no es un lazo obligatorio de sangre o apellido. la cermonia cívil se puede realizar de forma conjunta. etc. de auto estima.última de ellas se realiza entre los novios(as) y los padrinos o madrinas de velación. ropa casual o travestismo. En un periodo de 10 años (de agosto de 1989 a agosto de 1999) se habían realizado 116. de crecimiento. pero con sus particularidades como: a) El Manejo de la Biblia. de auto dependencia. de auto conocimiento. por ser vistas como un símbolo de dominación de uno sobre el otro12. ésta es regalada por los padrinos como un símbolo de entendimiento. El 83% de las parejas nacieron en el Distrito Federal y la zona metropolitana. . b) no se da el lazo. el 16% nació en el interior de la república y el 1% fueron extranjeros. d) la vestimenta no tiene que cubrir forzosamente las características de la ropa utilizada en las bodas tradicionales. de responsabilidad. para la ICM Reconciliación el individuo es la base de la sociedad.

sí tenemos la oportunidad de conocernos. la de procreación. Cuando son dos hombres o dos mujeres tienen la finalidad de la mutua ayuda. cuando es un hombre y una mujer tiene la finalidad de la mutua ayuda y.Basados para ello en las palabras mismas de Jesús cuando le dicen que su madre y sus hermanos lo buscan allá afuera para escucharlo. Este rito también se apoya en la idea bíblica del amor como esencia de Dios: "Esto es algo importante para nosotros. ¡qué bueno. el apóstol amado. y si el amor se está dando entre dos hombres o entre dos mujeres. él no dice: "que abran una valla y que traigan a mamá y sienten a su cabecita blanca en el mejor de los asientos". porque en la misma Biblia encontramos a Juan. que Dios te bendiga! Pero si no te gustó y no es favorable. y que todo aquel que no ha sabido amar no conoce a Dios. . manifestándose y 14 Entrevista con el reverendo Jorge Gabriel Sosa Morato. que nos dice que todo aquel que ama conoce a Dios. si lo desean. dondequiera que esté. bajo una actitud clara y honesta. Los problemas del rechazo familiar se basan mayoritariamente en antecedentes conflictivos y valoraciones intersubjetivas que tienden a recrudecerse con la noticia de que uno de sus miembros se ha alejado de las normas sociales y sexuales. Te tocó una familia biológica que te gustó y te es favorable. ahí está Dios presente. que Dios la bendiga! Tu eliges si sigues atado a ella o si creas estructuras nuevas de familia. pues ¡qué pena. Aún que no tengamos apellidos comunes. no tengamos lazos de sangre. 11 de mayo de 2000. 14 La Iglesia fomenta la independencia del los miembros de la familia biológica a través de su auto realización personal. con o sin pareja". cualquiera que haga la voluntad de mi padre es mi hermano y mi hermana". esta Iglesia bendice la unión y la vida en pareja como un testimonio público y voluntario de que el amor es posible. está siendo una manifestación de Dios. El amor. de respetarnos y de apoyarnos incondicionalmente. También apoya el deseo de procreación de parejas de hombres y de mujeres. Sino que. en función del rechazo del que son objeto los individuos con una sexualidad diferente a la norma. dice "quién es mi madre y quién es mi hermano. volteando y viendo a todos. Se suple esa integración social con la formación de nuevas familias sentimentales que apoyen a los sujetos (generalmente grupos de amigos). Por ello. porque Dios es amor. y a la mamá la dejó afuera.

15 Tanto para las parejas como para sus familias. no ha sido obstáculo para continuar con su trabajo pastoral y propagar el mensaje liberador entre todas las minorías sexuales. la Iglesia de la Reconciliación es una asociación religiosa independiente de la Fraternidad Universal de Iglesias de la Comunidad Metropolitana. esta independencia que tuvo un carácter administrativo. . en este sentido. La revolución pastoral cristiana para los homosexuales y la iniciativa de bendición de uniones entre personas del mismo sexo se ha dado también en otras iglesias de la ciudad de México como: La Iglesia Unitaria o el grupo Comunidad Cristiana de Esperanza. el asumir una sexualidad distinta ha implicado un costoso proceso de identificación y educación que ha requerido de la participación del ejemplo y experiencia de otros. que conlleva la dignidad moral o la relación estable. con el fin de estructurar un plan y estilo de vida. resultado de una cadena de 15 Entrevista al reverendo Jorge Sosa. íbidem. A partir del año 2006. En las sociedades democráticas el trabajo legislativo se convierte en la única garantía para resolver y respetar los derechos del conjunto de la sociedad. el reverendo Jorge Sosa ocurrida el 17 de noviembre de 2009. es decir para poder proponer y vivir un nuevo tipo de familia. y no tenemos por qué negar la bendición que de alguna manera ya ha sido dada". el reconocimiento de la figura del matrimonio entre parejas del mismo sexo es un logro jurídico de la ciudad de México. sea este jurídico o espiritual.apoyando. no ha perturbado su trabajo cotidiano y su apoyo a la diversidad sexual. interpretando e integrando el amor entre las personas. que requiere un respaldo. y representa un acuerdo positivo. Todos iguales ante la ley: aprobación del matrimonio civil. aún la muerte de uno de sus líderes. además de ofrecer a los creyentes un lugar adecuado para asumir de forma positiva su sexualidad y su fe. Esta necesidad de compromiso público hace evidente la valoración de la vida en pareja como opción. La existencia de la ICM Reconciliación permite experimentar una forma religiosa de consolidación de familia entre personas del mismo sexo.

el 16 Medina. como agravante de delito. el 1er Foro de Diversidad Sexual y Derechos Humanos. Angélica Aragón y María Rojo. encabezada por la legisladora independiente Enoé Uranga. determinante“. Transexual e Intersexual (LGBTTTI) realizan uniones simbólicas en espacios públicos. y así iniciar con políticas inclusivas que consideren los intereses de una población que es victima de la discriminación. y para 1999 la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF) logró que se penalizara la discriminación y que se eliminara la palabra “homosexualismo”.cambios y reflexiones que han reconocido la existencia de ciudadanos diferentes y la discriminación existente sin una razón válida para la ley. la vanguardia de la izquierda del momento. en su cargo de presidenta de la Comisión de Derechos Humanos de la II Legislatura de la ALDF. Travesti. día del amor y la amistad. por ser una activista destacada y una buena representante de las minorías sexuales. Gay. (Artículo 201). miembros de la comunidad Lésbico. Federico Reyes Heróles. 4 de julio de 2002. propuso a Patria Jiménez como Diputada Federal. en: Letra S. Asistieron más de 5 mil personas y los medios de comunicación destacaron la tolerancia y el reconocimiento de la diversidad.mx/2002/07/04/ls-sociedades. Rolando Cordera.html . que rebaso las expectativas de los organizadores. Antonio (2002). http://www. cuando el Partido de la Revolución Democrática (PRD). México.jornada. Diana Bracho. Transgénero. con el fin de favorecer la aprobación de la Ley de Sociedad de Convivencia. El 14 de febrero del año 2001. En apoyo estuvieron presentes reconocidos artistas e intelectuales como: Elena Poniatowska. Fue un registro simbólico de más de 500 uniones gays y heterosexuales.unam. 16 En los sucesivos actos públicos de la diversidad como las Marchas del Orgullo. Bisexual. el Palacio de Bellas Artes el primero. fue en 1997. bajo la coordinación de David Sánchez Camacho. La historia de estos cambios es reciente. Dentro de ese partido se realizó también en 1998. por citar un punto de partida. Se presentaron propuestas y apareció la Ley de Sociedades de Convivencia. “Discute hoy la ALDF la Ley de Sociedades de Convivencia El voto perredista. La iniciativa de crear una figura jurídica que protegiera los derechos y obligaciones de las parejas del mismo sexo surge al interior de las comisiones de género y sexualidad de algunos partidos políticos.

marcó un cambio importante en la lucha por el reconocimiento de los derechos de las minorías sexuales tras la promulgación de la Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminación por cualquier motivo.500 personas se congregaron para celebrar las uniones colectivas. y durante el mes de abril. En ese evento.tema de las Sociedades de Convivencia formó parte de las demandas. En el 2002.072 parejas del mismo sexo. pero se mantuvo a pesar de los problemas. personas transgénero e intersexuales. febrero 14 de 2011. 41 diputados apoyaron la propuesta legislativa que entró a la etapa de análisis y revisión. 17 El 2003. sino por el derecho a gozar de los beneficios de la seguridad social. que hoy son privilegios privativos de quienes optan por una convivencia exclusiva entre hombre y mujer". los derechos de propiedad.F. la cita fue en el Hemiciclo a Juárez. desde fuera y aún desde dentro del partido que la apoyó.. En el 2005. se realizó otra gran boda colectiva.URL:http://bitacoracultural. Enoé Uranga declaró: "El reclamo no es por una ceremonia a la que se acuda con vestido blanco. del 14 de febrero” con el fin de hacer demostraciones públicas de afecto. por parte de las comisiones correspondientes. Para 2004. el evento fue encabezado por padres y madres de lesbianas. se repitió la concentración un 14 de febrero. NotieSe. De nuevo ese año. Leonardo (2001).200 parejas y se llevó a cabo la campaña “14 minutos de besos a las 14 horas. 1. Así comenzó el trabajo del cabildeo legislativo. las comisiones de Derechos Humanos y de Estudios Legislativos y Prácticas Parlamentarias de la ALDF aprobaron un nuevo dictamen con 13 votos a favor. ahí. México D. y en 2006. El 26 de abril de ese mismo año. “En 2001 gays iniciaron bodas simbólicas en el Palacio de Bellas Artes”. bisexuales. incluidas las preferencias sexuales. pero ahora en el Hemiciclo a Juárez. en dónde se volvieron a festejar uniones simbólicas. el registró contó con la participación de 1.php?option=com_content&view=article&id=5285%3Ama trimonio-universal-meta-aun-no-alcanzada-en-todo-el-pais&catid=172%3Adiversidadsexual&Itemid=38 . se registraron 1. esta vez con 2.300 parejas y las demandas estuvieron enfocadas a 17 Bastida Aguilar. El resumen de los hechos durante ese año destaca que la propuesta fue boicoteada en varias ocasiones. las pensiones y la protección hereditaria.com/index. con lo que se dio paso a la discusión de la ley en el pleno. gays.

acercaron los rostros y se dieron un beso. 18 Bastida Aguilar. 19 en contra y 3 abstenciones) y sus lineamientos fueron publicados el 5 de marzo del 2007. Se respaldaron derechos que antes eran sólo reconocidos para los cónyuges heterosexuales y los familiares directos. se cercioran previamente a la formalización del acto de que ninguno de los solicitantes se encuentre unido en matrimonio. 18 Con esta ley se dio reconocimiento legal a aquellos hogares formados por personas sin parentesco consanguíneo o por afinidad. sin modificar su estado civil. cuando una docena de parejas se unen ese mismo día en las delegaciones Iztapalapa. y posteriormente. se adquiere también el derecho a ejercer legítimamente la tutela sobre la persona conviviente y sobre sus bienes. dio a conocer que el jueves 26 del mismo mes. Esta ley que adquirió una notable celebridad porque los medios de comunicación la identificaron como gay. aunque las autoridades administrativas ante las que se registran. Esta ley cuenta con derechos oponibles a terceros equivalentes concubinatos o parejas de hecho. Con todo seguía siendo una ley limitada y para muchos encubierta. capaz de derrumbar ese muro de intolerancia.concientizar a los diputados y diputadas de la Asamblea Legislativa sobre la importancia de ésta Ley.. la ayuda mutua y la tutela. a una pensión. Finalmente. Luego de dos años del registro. la Coalición Parlamentaria Socialdemócrata. . Un beso de tal poder político. como el derecho heredar. amén de ser un beso de significado histórico ”. op. cit. la Ley de Sociedades de Convivencia para pasar a la Comisión de Derechos Humanos a dictamen. por incapacidad física o mental. vestidos los dos en trajes oscuros y con corbatas brillantes. se presentaría de nuevo ante el pleno. Venustiano Carranza y Coyoacán. La dramaturga Sabina Berman. Los registros en esta modalidad iniciaron el día 16 de marzo del 2007. no reconoce vínculos familiares y solamente concierne a los adultos de cualquier sexo o género. La Ley de Sociedad de Convivencia fue aprobada el 9 de noviembre de 2006 por la asamblea legislativa de la capital (38 votos a favor. a su aprobación. El 22 de octubre de 2006. Leonardo (2011). que subscriban el convenio. dijo a una de esas parejas: “Ustedes. pero en realidad no lo es. misma que seguía congelada.

pues no declaraba el vínculo emocional y moral de los miembros de la Sociedad de Convivencia y su protección social. 3% entre personas de diferente sexo. De las 511 uniones en convivencia.022 personas).. Esa fue la demanda que apoyo el reconocimiento del matrimonio. pugnan por el acceso a todos los derechos de las personas que pertenecen al sector de la diversidad sexual con el matrimonio. poco más del 3% son adultos mayores y 4% nacieron en otros países. pues no eran suficientes para homologarlos con los de cualquier ciudadano. y el resto. URL: http://www. La edad promedio de los convivientes oscila entre los 24 y 33 años. Esta aprobación ha resultado un gran avance para las familias en general y la población LGBTTTI del país.F. Pues sólo a través del matrimonio y el concubinato se puede tener acceso a los beneficios de la seguridad social en los organismos federales.org/notiese.notiese. ya toda una tradición para los activistas LGBTTTI. De esta manera el registro colectivo fue por la seguridad social de las parejas y al reconocimiento de la identidad de las personas transgénero (se registraron 334 para seguridad social y 174 transgénero). México D. giro en torno de los derechos que ampara la Ley de Sociedades de Convivencia. 40 están integradas por un mexicano y un ciudadano de otra nación.5% eran mujeres y 56. Las uniones del mismo sexo constituyen 97%. la cual continúa en la lucha por un pleno reconocimiento de sus derechos. 19 Agencia de Información NotieSe (2009) Carpeta de medios de comunicación.5% hombres. de las cuales. 43. En ese mismo tenor. La Delegación Milpa Alta no ha celebrado sociedades de convivencia. se habían registrado 511 uniones (1. varios centenares de organizaciones civiles y grupos sexo diversos. El 14 de febrero de 2008.php?ctn_id=2723 . de lo que adolece la Ley de Sociedades de Convivencia. 13 de marzo de 2009. que tendría como base fundamental el reconocimiento de la seguridad social. Las cifras de la Agencia NoteSe indican que hasta el 9 de noviembre de 2008.19 El 28% de las y los convivientes son originarios de otros estados de la República. y únicamente diez parejas han disuelto su vínculo jurídico por “común acuerdo”. y sólo una pareja está conformada por extranjeros.

que propició la reformulación de las demandas con el apoyo del Programa de Derechos Humanos del Gobierno del Distrito Federal que contó con la participación de un equipo de trabajo entre el Tribunal Superior de Justicia. Jaime López Vela nos relata su experiencia: “Iniciada la V Legislatura vino el encuentro con David Razú. foros y ferias. los capitalinos pudieron asistir al evento del gobierno de la ciudad llamado “Amor es… sin violencia. Un primer proyecto fue presentado por Miguel Soria en octubre del 2008 a la IV Legislatura de la ALDF. Diciembre del 2009. la Representación del Alto Comisionado para los Derechos Humanos de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) en México. con el apoyo del Jefe de Gobierno de Distrito Federal: Marcelo Ebrard. Ciudad de México. Fue un primer fracaso. martes 12 de enero de 2010. la AGENDA LGBT A. realizó talleres de sensibilización sobre la diversidad sexual. y entre ellos.blogspot. bésame mucho” con la exigencia de que se reconociera la propuesta de ley sobre matrimonio elaborada por ellos para la ciudad de México. Sin duda. desde el 2006 un grupo de personas LGBTTTI continuaron trabajando en el PRD. el grupo de diputados siguió trabajando la propuesta del cambio constitucional que admitiera la legalidad del matrimonio homosexual. C. Lol y 20 López Vela. promoviendo los derechos de igualdad..com/2010/01/matrimonio-gay-en-mexico. Matriminio gay en México.Al año siguiente. la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH) del Distrito Federal y la concurrencia de organizaciones de la sociedad civil. y por ello pudo ser planteada la figura del matrimonio entre personas del mismo sexo. Jaime (2009). el matrimonio civil.html . la ley de Sociedades de Convivencia oficializó la homosexualidad en la sociedad mexicana y propició la discusión pública de los derechos ciudadanos con diversas orientaciones e identidades sexuales.20 Bajo la figura de una asociación civil. única figura jurídica que otorgaría derechos plenos a las parejas. se concretaría la legalidad del matrimonio homosexual. además de participar en conferencias. 2009. Este cambio no fue repentino. el VIH/SIDA y los derechos LGBTTTI. URL: http://agendalgbt. el había iniciado por su parte acciones a favor de la iniciativa con el apoyo de Lol Kin y otros compañeros. en el transcurso de ese año. Crónica de la lucha por los derechos LGBT.

los diputados del Partido Acción Nacional (PAN) intentaron anularla. coincidíamos en que la Agenda LGBTTTI debía ser parte de las agendas de los partidos por los que competimos. el Partido del Trabajo PT le daría entrada a mis propuestas de campaña y ello logro que tuviéramos el compromiso de las bancadas de ambos partidos para lograr darle viabilidad a nuestra propuesta. Jaime (2009). con argumentos sobre los fines de la familia y el matrimonio. respaldada por quienes promovíamos esta iniciativa. uno más no votó. y al no haber logrado ganar. “El 21 de Diciembre en la ALDF al final de la primera votación con el candado incluido para impedirnos el derecho a la adopción fue votado y se gano. la Suprema Corte de Justicia de la Nación. Las partes en negritas guerona añadidas. habíamos sido candidatos a diputados en este 2009.yo (Jaime López Vela). . la que logro el apoyo de más de 400 organizaciones de la sociedad civil y de personalidades de todos los ámbitos. 24 en contra y 9 abstenciones”. al pie del Ángel de la Independencia. el 8 de agosto del mismo año. con 31 votos a favor. A la sesión acudieron 65 diputados de los cuales 5 priistas se abstuvieron. 21 Desde la presentación de la iniciativa. David y Lol habían competido por el Partido Social Demócrata PSD y ante la pérdida de registro David se incorporaría a la bancada del PRD. el Verde y el PRI votaron en contra y 39 votos a favor del PRD y PT. Creamos entonces a Sociedad Unida por el Matrimonio. 20 asambleístas del PAN. declaró constitucionales los matrimonios entre personas del mismo sexo en el Distrito Federal. vino entonces una discusión que abrió de nueva cuenta la Diputada Marisela Contreras con un discurso extraordinario que proponía quitar el candado y una segunda votación se produjo para otorgarnos el derecho a la adopción. integrantes del colectivo LGBTTTI realizaron el performance “Un abrazo por la ley” y el registro de bodas simbólicas para exigir a la Suprema Corte de Justicia de la Nación que reconociera la legalidad de los matrimonios entre personas del mismo sexo. ya teníamos matrimonio y concubinato. 22 En 2010.ibídem. El registro total fue de 30 bodas simbólicas y 120 personas a favor del reconocimiento de derechos. López Vela. 21 22 López Vela. pero la participación de las comisiones unidas y la legalidad del reclamo jurídico se impusieron y la modificación constitucional del artículo 146 fue votada.ibídem. Jaime (2009). por mi parte. Finalmente.

21 de febrero de 2011.com. se han dado las primeras inscripciones en la seguridad social.youtube. quien logró la inscripción de su pareja en la Seguridad Social para Trabajadores del Estado (ISSSTE). Aniversario de Bodas. Tanto en la mentalidad democrática actual como en las leyes se reconocen la igualdad de género. URL: http://forumvida. gdata. Una reflexión sobre los matrimonios gays.400 enlaces. el tipo de acuerdo ha sido en 466 casos la sociedad conyugal y 233 optaron por la separación de bienes. se reconoce la condición y conducta de las personas que han elegido una determinada preferencia sexual.org/homosexualidad/una-reflexion-sobre-los-matrimonios-gays 24 Méndez.com/watch?v=P2O60a8rSKc/feature=share .25 23 Alvarado Alcántara. 368 entre parejas de hombres y 332 entre mujeres. y también se destacan algunos casos entre personas mayores. Abelardo (2010).23 A un año de esta posibilidad para la comunidad homosexual —4 de marzo de 2011—.. Académico de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM). de 70 a 80 con siete matrimonios y de 80 a 90 con dos. México. se han realizado 1. y por consiguiente. Gdata.youtube. sino elementos de derecho. Televisión México. con 243 registros y la menor es Milpa Alta con sólo 2. Cadena Tres Noticas. Ángel (2011). URL: http://www. Mariana (2011). El rango de edad mayoritario es de entre 30 y 40 años. ha sido posible dotar de seguridad social a las parejas. URL:http//www.24 A partir de la legalidad jurídica de la unión. Uno de los primeros casos favorables fue el de Javier Gutiérrez Marmolejo. Pareja Homosexual sin seguro social.com El Universal. seguido del de 20 a 30. mostró que los problemas de desigualdad no son asunto de opinión en las sociedades modernas. La zona de la ciudad con mayor número de uniones es la delegación Cuauhtémoc.Este cambio legislativo.com/watch?v=q-lZk9yLAPU 25 Sosa. llevado hasta la Suprema Corte de Justicia de la Nación. 7 de marzo de 2011. Youtube. Del total de matrimonios sólo en 73 casos se trato de un matrimonio con un extranjero.youtube. Tras largos debates y gestiones legales. y la ley es el único medio de hacer cumplir los acuerdos y evitar las injusticias. Matrimonio Cadena Tres 0403. después de un año de existir la figura del matrimonio.

La lucha por la igualdad en el reconocimiento de una relación matrimonial y la formación de una familia muestran las necesidades y sentimientos de una parte de la sociedad. y contribuyen a formar una mejor convivencia. sino que nos enseña los muchos elementos por considerar en nuestra convivencia cotidiana. supone la libertad de los seres humanos para decidir sobre sus propias vidas de acuerdo con la propia conciencia. en la libertad y el respeto de todos. Bélgica. Canadá y Sudáfrica. La legalización del matrimonio homosexual significa. responden a la necesidad de facilitar la . En el período 2000-2006 se aprobaron leyes a favor del matrimonio homosexual en diversos países como: Holanda. estudiados por la antropología en prácticamente todas las sociedades.Colofón Las ideas que consideran la homosexualidad como un pecado. son complejos y siempre distintos. Son un ejercicio de igualdad y libertad que no sólo respalda los proyectos de vida de algunos ciudadanos. reconociendo su derecho a expresar su sexualidad públicamente. España. del desconocimiento y la represión de la sexualidad. El derecho al matrimonio es uno de los derechos civiles o políticos más importantes. no deberían existir y tendrían que ser parte del pasado oscuro de la intolerancia. ante el resto de los ciudadanos. La legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo nos muestra los diferentes niveles de discriminación que se imponen injustamente sobre quienes no desean una vida heterosexual. están cambiando lentamente. Israel reconoce a casados en el extranjero. no atentar contra los derechos de cualquier otro ciudadano que aporta con su trabajo el desarrollo colectivo de un país. honesta y clara. eliminando los estigmas que han acompañado su vida afectiva en general. entre los cuales se encuentra el derecho al ejercicio de la sexualidad y el derecho al matrimonio. y en algunas regiones de los Estados Unidos de América se han establecido formas de reconocimiento legal para parejas del mismo sexo. y poder darle la posibilidad de establecer una relación sexo-afectiva digna. En otras 13 naciones se han aprobado las uniones civiles que garantizan este derecho. Los conceptos de familia y matrimonio. un delito o una enfermedad. La evolución de nuestra concepción de los derechos humanos fundamentales. creencia o inclinación.

febrero 14 de 2011. nos dan cuenta de tres cambios importantes que plantean nuevas posibilidades para el ejercicio de las libertades cotidianas de todos en nuestra sociedad. Alvarado Alcántara.. Bastida Aguilar. D. Los tres momentos presentados —la interpretación religiosa. marzo 13 de 2009.. deja de ser una visión trágica de resignación ante lo que no podemos cambiar y convertirse en esperanza de vida en pareja.com/index.php?ctn_id=2723. México. Leonardo (2001). URL: http://bitacoracultural. última consulta 20 de junio de 2011. F. y entre la población homosexual en particular. Una reflexión sobre los matrimonios gays.. No hacen falta muchas explicaciones para comprender que las reflexiones en torno a la homosexualidad han aportado elementos para reconocer la diversidad y nuestro sentido de humanidad. URL: http://forumvida. Abelardo (2010). D. última consulta 20 de junio de 2011. . URL: http://www. F. puede ahora tener otro sentido. La sabiduría popular del refrán del inicio. México.org/notiese.notiese. NotieSe. Bibliografía Agencia de Información Notiese (2009). Carpeta de medios de comunicación.preservación de la cultura y el buen desarrollo de los individuos: El caso del matrimonio homosexual y las familias homosexuales son una variedad más. el matrimonio religioso y el matrimonio civil reconocido—. última consulta 20 de junio de 2011.php?option=com_content&view=article&id= 5285%3Amatrimonio-universal-meta-aun-no-alcanzada-en-todo-elpais&catid=172%3Adiversidad-sexual&Itemid=38.org/homosexualidad/una-reflexion-sobre-losmatrimonios-gays. en especial cuando aún hoy existen sociedades y leyes que condenan a muerte a personas por el sólo hecho de tener prácticas homosexuales elegidas por común acuerdo y entre personas adultas. “En 2001 gays iniciaron bodas simbólicas en el Palacio de Bellas Artes”.

uniones entre personas del mismo sexo en la Europa premoderna. Antonio (2002).filosoficas. Matrimonio Cadena Tres 0403.com. John (1988). Méndez.mx/2002/07/04/ls-sociedades. México. Taking a Chance on God: Liberating Theology for Gays. Matrimonio gay en México. Antony (1978).URL: http://www.unam. Jaime (2009). Families.blogspot. John (1980). URL: http://agendalgbt. “Discute hoy la ALDF la Ley de Sociedades de Convivencia. Diciembre del 2009. . 1996. Medina. http://www. última consulta 20 de junio de 2011. tolerancia social y homosexualidad. 1992.com/watch?v=q-lZk9yLAPU. gdata. López Vela.pdf. Lesbians. Cómo propagar el SIDA. Mc Neill. Gustavo (2010). Madrid. Ciudad de México. en: Letra S. Rayuela.unam. La boda de las semejanzas. and Their Lovers. Muchnik.youtube. Kosnik. González Ruiz. Aniversario de Bodas.jornada.html. La sexualidad humana: Nuevas Perspectivas del Pensamiento Católico.Boswell. determinante“. El voto perredista.mx/~gmom/matrimoniohomosexual. ________(1994). martes 12 de enero de 2010. Muchnik. última consulta 20 de junio de 2011. “El derecho al matrimonio entre personas del mismo sexo”. Barcelona. 4 de julio de 2002. URL: www. Barcelona. Ortiz Millán. México. última consulta 20 de junio de 2011. 7 de marzo de 2011. México. Edgar (1994). Boston.html. Cadena Tres Noticias. Conservadurismo y sexualidad. Youtube. última consulta 20 de junio de 2011. Crónica de la lucha por los derechos LGBT. Cristianismo. Friends. Editorial Cristiandad.com/2010/01/matrimoniogay-en-mexico. Mariana (2011). Beacon Press.

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