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EL LIBERALISMO Esta filosofa social nace en Europa (Inglaterra y luego en Francia con la revolucin) entre los siglos XV y XVI

con la aparicin de la clase media o burguesa, mantenindose hasta hoy da. Se funda en las ideas del individualismo, en la propiedad privada, en el progreso econmico y en la libertad del hombre a toda costa, limitando toda restriccin a su libertad individual, llegando incluso a disminuir el poder econmico y poltico de la Iglesia y del Estado. A esto ltimo se le considera como un estado que privilegia la libertad individual y el libre comercio. Este espritu predominantemente capitalista se gesta a partir del deseo de esta clase burguesa por terminar con el feudalismo y la monarqua del siglo XV, sistemas que segn ellos, atentaron contra la libertad y progreso individual. Por lo tanto, con la aparicin de este pensamiento liberal, lo individual se sobrepone a lo colectivo. Se establece el derecho a la acumulacin de la riqueza. Al igual que el marxismo propone un cambio en el orden y estructura social. Posteriormente, este pensamiento se va desarrollando con ms fuerza, el liberalismo libera al hombre de todo aquello que le impide u obstaculiza su libertad, hasta el s. XIX donde alcanza su mximo auge y esplendor, a travs de los postulados del economista Adam Smith mximo representante de esta corriente del libre mercado. El liberalismo basado en el capitalismo se impone y triunfa sobre el socialismo marxista. El estado comienza a responder a intereses burgueses y se relaciona benefactoramente como un servicio social con la clase obrera o ms pobre de la poca. Se impone la idea de que el ms pobre no es vctima de su desgracia, sino de su pereza y maldad. (Adam Smith). Actualmente y despus de la guerra fra se impone y consolida el capitalismo y la mayora de los pases adopta el modelo econmico y de desarrollo neoliberal o de libre mercado, con todo lo que eso ha significado: Competitividad por obtener nichos de mercado, guerras por el poder econmico, explotacin de los recursos naturales, inequidad, deficiente distribucin del ingreso y de la riqueza a escala mundial, pobreza, cesanta, homogeneidad cultural, competencia por mayor y mejor conocimiento, tendencia a informacin.

EL MARXISMO: ORIGEN Y DOCTRINA No se puede comenzar a hablar del marxismo sin antes referirse a la filosofa social de la cual se desprenda: El Socialismo. El socialismo, como doctrina y prctica: pretende asegurar a todos los hombres la posibilidad de trabajar y de satisfacer sus necesidades, quiere que sus relaciones sean ms equitativas, tratar de suprimir los monopolios y la usura, intenta poner en manos de los trabajadores los instrumentos de produccin y cambio, en fin, evitar la explotacin del hombre, presupone por lo tanto, un cambio en el orden social. La doctrina marxista, cuyo gestor fue Carl Marx (Filsofo alemn del siglo XIX) apoyado por amigo Engles, al igual que el comunismo niegan no slo la propiedad privada, sino cualquier propiedad individual. Por lo cual, se les considera teoras mucho ms slidas y revolucionarias que su antecesor al socialismo. Cabe sealar, que el marxismo nace y se gesta en la Europa del siglo XIX, siglo considerado como el Siglo de las luces y en el cual el capitalismo, sistema que defiende los intereses individuales de la clase media o burguesa de la poca, dueos del capital y los instrumentos de produccin, se encontraba en su mximo triunfo y esplendor. En la doctrina marxista, el Estado no puede responder a intereses especiales o individuales. Tampoco quiere que el trabajo responda slo al inters privado y no social, considera que le hombre no debe estar a expensas de lo que el capitalista quiera, ni vender su fuerza de trabajo cuando el hombre la obligue. Para evitar esto hay que moderar hasta reducir la potencia del capital y atemperarlo al inters de la sociedad. La clase capitalista debe desaparecer y el Estado debe llenar las funciones, ponindose en relaciones intermedias con la clase obrera y, por consecuencia, volverse al centro de la actividad econmica. teoras: En el pensamiento marxista se destacan cuatro grandes

1).- Una interpretacin materialista o econmica de la historia. 2).- Una doctrina del capitalismo, considerada como un fenmeno de produccin y distribucin de la plus vala (riqueza, utilidades) de la mercanca generada por la fuerza de trabajo, en este caso al proletariado o clase obrera. 3).- Una doctrina del devenir social, expresada por la dinmica de la lucha de clases. 4).- Una doctrina de las fuerzas que producirn la disolucin del sistema capitalista y justificarn la previsin del comunismo.

ALGUNOS PRECURSORES DEL MARXISMO 1).- El comunismo de Barbeuy Primera doctrina socialista, tom elementos socialistas expresados en las utopas del siglo XVIII, fue elaborada en el transcurso de la Revolucin francesa, sufri las influencias de esta y de las ansias de liberacin, llegando a ser un ideal real, que por el esfuerzo de un gobierno democrtico se incorporar poco a poco en la sociedad. 2).- El colectivismo de Saint Simon Fundador de una escuela socialista. En su Nuevo Cristianismo define la religin como medio para mejorar la existencia fsica y moral de la clase numerosa. La teora marxista de la lucha de clases parece haber nacido de estas teoras: LA humanidad camina hacia un Estado en cada uno ser recompensado segn sus obras. Para que esta sea alcanzada es necesario que el Estado tome posesin de todos instrumentos de trabajo que forman hoy el fondo de la propiedad individual. 3).- El asociacionismo de Fourier Protesta contra el Estado y propone que la produccin debe basarse sobre la unin libre y armoniosa de los obreros en un vasto sistema de cooperativas federadas. DESCRIPCIN GENERAL DE LA DOCTRINA MARXISTA Y SU INTERPRETACIN DE LA REALIDAD SOCIAL 1).- Materialismo historia histrico e interpretacin econmica de la

Marx supone que es la economa la que construye la historia, es decir, la vida econmica es la condicin fundamental de toda la vida humana. Atribuye a las causas y relaciones econmicas olas transformaciones en la estructura social, las cuales condicionan las relaciones de las clases sociales y las variadas manifestaciones de la vida social. Las necesidades econmicas de los hombres dieron origen y desarrollo a la historia.

2).- Critica al sistema capitalista Establece que este sistema econmico de origen a una desigualdad entre la clase capitalista y la clase obrera, desigualdad en materia laboral, salarial y social. El rico se hace ms rico y el pobre ms pobre. El capitalismo persigue el xito y riqueza econmica a costa de la explotacin de la fuerza de trabajo. Lo considera un sistema egosta, individualista, desigual, donde la equidad es la distribucin del ingreso no es posible lograrla. Marx desea regular las condiciones econmicas de tal manera que no quede cogido el hombre entre las leyes naturales, ni entre el juego de la individualidad econmica, ni que se preocupe solamente de la acumulacin de riqueza, ni tampoco exclusivamente de su mejor produccin, sino encontrar leyes que regulen de tal manera la base econmica que su fin sea el desarrollo integral de la personalidad humana contra todo obstculo egosta socialmente considerado y contra todo gobierno que con el arma de la ley o de la teologa, subordine al hombre a las condiciones materiales de la vida. As la vida espiritual queda libre de toda imposicin teolgica o finalista y al hombre en camino de trazar su propia historia. POST-MARXISMO 1).- Influencia tica: Benoit Malon Reintegra al socialismo las tendencias moral: paz, libertad, justicia y solidaridad. 2).- Socialismo integral Critica la interpretacin economista de la historia y de la sociedad. La tarea del socialismo no es solamente econmica, sino tambin filosfica, poltica y aspira a la emancipacin de todos los oprimidos, de todos los explotados. 3).- Socialismo utpico Formulan el carcter universal del socialismo su ideal comn fue proclamar la civilizacin pacifica, de trabajo y de justicia, la rehabilitacin de la vida humana escarnecida durante siglos por el antisocial es ascetismo cristiano, la mayora, feudalismo, reivindicacin de los derechos de las mujeres y los nios. sentimental y

4).- Reformismo Se agrupan en partidos polticos, menos revolucionario y ms conservadores. NEOMARXISMO 1).- Sindicalismo revolucionario Se producen 2 corrientes: la socialista y la creacin de 1 sindicato. 2).- Marxismo realista Compara la doctrina de Marx con la realidad y aprovecha que es til. Considera que la debilidad del socialismo actual est en que su prctica no cuadra con la teora. Por esto considera necesario: - Abandonar enseguida su voluntad de seguir siendo lo que nunca ha sido integralmente: un partido de clase. - Confrontar los hechos econmicos con la teora marxista. - Hacer sntesis de la comparacin de las ideas con la realidad. formacin de 1 partido

MARXISMO V/S LIBERALISMO VINCULADOS AL TRABAJO SOCIAL Al respetables, pensamientos que se apoyan conocer ambas teoras tan antagnicas a y la vez tan no cabe duda que estos traspasan muchos de los actuales, han gestado muchas corrientes ideolgicas en una u otra postura.

Si bien es cierto, el capitalismo triunf sobre el marxismo y estamos viviendo en una aldea global (como seala Luman) donde se lucha diariamente por el xito, por la riqueza, por ser como los supuestos pases desarrollados como EE.UU. y Japn, no es posible sealar que muchas de las utopas y postulados de Marx se encuentran presentes en los ideales de las personas, sean estas intelectuales o personas comunes de la sociedad (obreros y obreros, por ejemplo). Si bien el capitalismo viene hasta nuestros das, el marxismo no ha muerto. Esto se puede apreciar en la formacin social que reciben muchos o casi todos los profesionales de sta rea. Este es el caso de nuestra formacin como Trabajadores Sociales. No existe Trabajador Social que no haya estudiado y analizado estas 2 grandes corrientes ideolgicas. No es posible analizar los problemas polticos, ticos, econmicos y sociales de la sociedad actual, sin conocer estas 2 posturas filosficas y sin estar en mayor o en menor grado de acuerdo con una de ellas o con ambas o, por lo menos, con algunos aspectos de ellas. La paradoja de este anlisis radica en el hecho de que somos profesionales Socialistas o del rea Social interviniendo casi desde esta postura ideal en una realidad social netamente de tipo capitalista. Lo cual muchas veces se pone en jaque nuestra intervencin, nuestra postura frente a un problema, y muchas veces hasta nuestras creencias y formacin. No podemos ser profesionales que nos juguemos por los beneficios del capitalismo sin pensaren sus consecuencias y sin razonar de una manera socialista, no tan radical como Marx, pero si pensar en la justicia social y la equidad entre las personas. Pensar que con nuestra intervencin, que con nuestra ideologa muchas veces considerada utpica por el sistema actual, estamos de alguna manera ms de acuerdo con Marx que con Smith. Creemos eso s, que es posible comenzar a pensar en un nuevo cambio de la sociedad, en un reordenamiento social en un sistema ms idneo, ms bueno para todos, que no slo percuta al desarrollo de ms foros, sino un desarrollo integral para todos.

TEORIA PARSONIANA: ESTRUCTURAL FUNCIONALISTA Este autor centra su anlisis en el sistema social que es una de las tres perspectivas (el sistema personal y el sistema cultural que son las otras perspectivas), en que explicita el proceso concreto de accin social. Actor, situacin y orientacin son los tres componentes para analizar la accin, que es en concreto una estructura de elementos motivacionales o simblicos (valores), que estn en relacin a una situacin y que son comunes a todos los integrantes del sistema. En esta perspectiva, la accin de los individuos, slo es relevante en conjunto con otros, es decir, dentro de un sistema de relaciones sociales, donde tal accin es comprometida como rol correspondiente a la posicin del individuo (actor), en ese campo de relaciones sociales (status). En este contexto cada individuo (l cumple un papel) acta en funcin de lo esperado y debido a los otros, pues cada individuo es el objeto de referencia para la conducta de los otros, cuya pura presencia informa al otro sobre su papel especfico, anuncindole su oportuna sancin. Luego entre la unidad mnima de anlisis (status-rol) y lo global que es la estructura del sistema social se encuentra la de institucin que es un conjunto de roles socialmente definidos, cuyo sancionamiento asegura su estabilizacin y duracin. La estructura entonces puede ser definida como un modelo institucionalizado de cultura normativa (sistema de valores), donde el funcionamiento de esta totalidad institucional asegura el automantenimiento de la sociedad en cuanto a sistema autosuficiente. Parsons, a travs de su teora estructural funcionalista pretende explicar la accin social refirindonos a un sistema social en el que se desempean algunas funciones importantes para el mantenimiento del sistema. En este modelo terico el individuo funda supeditado al sistema, y la accin social que es el mero resultado de la aplicacin por parte de los individuos de un sistema de valores y normas que ha interiorizado en un proceso de incorporacin a la vida social; de socializacin.

Su optima visin del futuro de la familia, incluso en una sociedad post-industrial, se basa en que aunque sta haya perdido en la actualidad la mayora de sus antiguas y grandes funciones (economa, laboral, productiva, educativa, religiosa, de seguridad social, etc.) y aunque se halle relativamente aislada de las magnas institucionales desarrolladas por la sociedad moderna, la familia es una agencia subsidiaria especializada en funciones de socializacin de los nios y soporte afectivo o de estabilidad emocional de los adultos que es insustituible. Antiguamente la familia resolva muchas necesidades bsicas, pero de forma genrica, es decir, no especializada. Cuando no existan servicios pblicos ni seguridad social, se solventaban todas o casi todas las necesidades sociales (econmicas, educativas, laborales, etc.). Hoy cuando las familias ya han dejado de ser unidades de produccin econmica, industrial y de distribucin de productos, son objeto de una institucin social muy especializada y compleja, es como si hubiera sido despotenciada por la sociedad misma de sus tradiciones y funciones. Lo mismo cabe decir frente a la aparicin de escuelas, universidades y medios masivos de comunicacin; estas instituciones de cultura, arrebatan a la familia gran parte de las funciones educativas que antao ejerca casi con exclusividad. Es decir, las funciones de amparo fsico y econmico que en el pasado se ejercan dentro del mbito domstico, hoy lo solventa ms especficamente la sociedad externa. El funcionalismo, pues analiza la contempornea despotenciacin de funciones que esta sufriendo la familia y que aparentemente la deja sin sentido o utilidad social, expuesta a la desaparicin. Parsons cree no obstante que la familia nuclear moderna sigue siendo funcional para la sociedad, a pesar de esa grave perdida de funciones, porque ejerce aun una especialidad psico-social de importancia: la estabilizacin emocional de los adultos y la interiorizacin del sistema cultural de valores dentro de lo ms intimo de la personalidad infantil, funciones que podran cumplir satisfactoriamente los grandes grupos sociales, las asociaciones secundarias, en que apenas son posibles las relaciones interpersonales primarias o de afecto incondicional.

VINCULO CON EL TRABAJO SOCIAL El vnculo que existe entre la teora Estructural Funcionalista y el Trabajo Social es que ambas ven a la familia como el ente de socializacin ms importante, es decir, la que nos entrega los elementos necesarios para desenvolvernos adecuadamente en la sociedad, como son los valores, normas, educacin primaria, adems del afecto y los cuidados necesarios, entre otras, las cuales nos permiten alcanzar el equilibrio y el desarrollo personal. Ambas tienen una mirada sistmica, porque consideran el todo (sociedad) conformado por partes que estn interrelacionadas, lo que a la vez nos indica que cualquier mnimo cambio que ocurra en los subsistemas van a alterar al resto de los componentes o parte del sistema macro y por ende influye en el funcionamiento de ste ltimo. La familia se considera como funcional dentro del sistema, ello nos permite entender la interaccin que existe entre los grupos como institucin, como conjunto de roles determinados por valores y comportamiento individual en la sociedad.

TEORIA PSICOLOGICA CONSTRUCTIVISMO Una teora es un grupo de afirmaciones relacionadas con los datos, o sea informacin que se obtiene a travs de la investigacin. Los cientficos utilizan teoras para interpretar los datos o para hacer que tengan sentido y luego predecir que datos podran obtenerse en ciertas condiciones . Entonces las teoras son importantes para ayudar a los cientficos a explicar, interpretar y predecir la conducta. Las teoras ayudan a los investigadores a encontrar una estructura coherente entre los datos e ir mas all de las investigaciones aisladas. CONCEPTO DE PSICOLOGIA Ciencia que estudia el comportamiento humano. Es ciencia porque estudia el comportamiento con mtodos cientficos distintos a las especulaciones filosficas. El objetivo de la psicologa es estudiar el comportamiento humano entendido como todas las actividades del individuo. La psicologa cientfica estudia pues las manifestaciones del comportamiento humano en toda la amplsima gama en que este puede ser observado y registrado. De esta manera se pueden ordenar, sistematizar y correlacionar los datos objeto de estudio y construir leyes que expliquen las causas que producen ciertas manifestaciones y cuando y como se producen. De la psicologa puramente terica que ha sido la nica existente durante siglos, hemos pasado a una ciencia que tiene una vertiente aplicada hoy se hacen aplicaciones sociolgicas en las clnicas, en el sector laboral y comercial, en las escuelas, en el ejrcito y en otras reas con la finalidad de ayudar al ser humano a vivir en forma ms satisfactoria. CONSTRUCTIVISMO Como teora del conocimiento se aparta del pensamiento tradicional, hasta llegar en su forma radical a ser incompatible con uno de sus presupuestos, como es el de la existencia de una realidad real, objetiva real, objetiva diferente al propio sujeto, desde el constructivismo se entiende que cuando en el pensamiento tradicional se define el conocimiento como un acercamiento comprensin o aprehensin de dicha realidad, se esta confundiendo

la propia visin de la realidad con la realidad misma(Hernndez Amsto, 1991, Pg. 99). En el pensamiento tradicional se enfatiza en la consideracin de una realidad inmutable independiente del sujeto, es decir en la consideracin de la realidad como un modo de ser de las cosas en cuanto son o existen independientemente a la mente del hombre, aqu el trmino realidad es utilizado en contraposicin al termino de idealidad por cuanto esta va referida al modo de ser de las cosas en cuanto son o existen en la mente del hombre. El constructivismo, como concepto contiene referencias a la idea de que tanto individuos como los grupos de individuos construyen ideas acerca de cmo funciona el mundo (Novak, 1988) enfatiza el papel activo del sujeto en la construccin de una realidad que, o bien es mltiple en el sentido de admitir tantas realidades diferentes como formas distintas de percibir e interpretar tiene el hombre o bien no existe, por tanto su existencia es una invencin humana. Estas consideraciones acerca de la realidad han producido dos enfoques dentro del constructivismo: el constructivismo radical ( responde acerca de la posicin de que si hay un mundo objetivo o una realidad independiente de estas percepciones). Y el constructivismo moderado responde mas a la cuestin acerca de cmo el hombre construye su propia realidad personal. El problema epistemolgico del constructivismo radica en el modo en que adquirimos conocimiento de la realidad, cuestin esta que lleva a criticar la relacin de correspondencia entre conocimiento y realidad, propia del pensamiento tradicional y rechazarla. EL CONCEPTO DE LA INTERNALIZACION DE LA LEY DE DOBLE FUNCION Leontiev.S.Vygotsky define la internalizacin como la reconstruccin interna de una operacin externa en esta definicin hay que darle particular importancia al trmino Reconstruccin ya que segn Vygotsky los procesos de internalizacin no consisten en la transferencia de una actividad externa a un plano interno preexistente sino en los procesos mediante los cuales este plano es formado. En la explicacin de los que supone la internalizacin Vygotsky dice que dicho proceso consiste en una serie de transformaciones. a) Una operacin que inicialmente representa una actividad externa que se reconstruye y comienza a suceder internamente. b) Un proceso interpersonal que queda trasformado en intrapersonal.

c) La transformacin de un proceso interpersonal a un proceso interpersonal es el resultado de una prolongada serie de procesos evolutivos. Cualquier funcin u operacin en el desarrollo de la persona aparece en dos niveles: primero en la esfera social (entre las personas como categora interpsicolgicas) y segundo en la esfera psicolgica (dentro de cada persona como categora intropsicolgica). Los instrumentos a travs de los internalizacin es llevado a cabo son los Vygotsky la internalizacin de las formas implica la reconstruccin de la actividad operaciones con signos. cuales el proceso de signos, en palabras de culturales de conducta psicolgica en base a

No hay que olvidar que el origen de todas las funciones psicolgicas superiores hay que situarlo en la relacin entre seres humanos, lo cual subraya la importancia de la interaccin con otros y la utilizacin de cdigos lingsticos en el desarrollo de los conceptos y en la configuracin de la estructura mental, es decir que el desarrollo de la persona requiere el estar mediado y estimulado por la interaccin social. La internalizacin de las actividades socialmente arraigadas e histricamente desarrolladas en el rasgo distintivo de la psicologa humana, es la base del salto cualitativo de la psicologa animal a la humana. Podemos ver que existe un doble proceso en la aparicin de las funciones psicolgicas; un proceso de medicin externa que implica una interaccin social, y un proceso de medicin interna que tiene lugar en el plano mental y que se produce mediante el uso de estrategias de procesamiento. A este doble proceso lo conocemos como la ley de doble funcin. No hay que olvidar que todo este proceso de internalizacin se encuentra socioculturalmente determinado ya que la actividad cognitiva de la persona se lleva a cabo dentro de un contexto que por una parte proporciona informacin y herramientas para desenvolverse en el mundo, y por otra, este contexto sociocultural controla el proceso de acceso a dicha informacin y a dichas herramientas cognitivas. La ley de doble funcin, segn Vygotsky, es un proceso nico que lleva a cabo la persona en la formacin de sus funciones psicolgicas superiores a travs de la medicin externa, la cual implica una interaccin social y de medicin interna a travs de la cual va construyendo la estructura cognitiva. Vygotsky destaca la actividad mental en el proceso de construccin del conocimiento de la realidad en base a las

interacciones sociales que el sujeto establece con el medio y en donde el pensamiento y el lenguaje sirven de instrumentos para planificar y ejecutar las acciones que realiza en virtud de la negociacin con las otras. VINCULO CON EL TRABAJO SOCIAL La base de conocimientos del trabajador social tiene que abarcar los hechos y las teoras, las habilidades y aptitudes necesarias para lograr una prctica efectiva y eficiente. Esa prctica puede hacer que el trabajador social acte como terapeuta mediador movilizador de recursos, generador de recursos, agente social, coordinador, profesor y amigo, por eso necesita una flexibilidad de respuesta y una sofisticacin conceptual. El rol del trabajador social implica incluso una mayor diversificacin pues las intervenciones se dirigen a individuos, grupos, comunidades y organizaciones. De requerirse cualquier otra cosa, la teora y la prctica del trabajo social buscan obviamente informacin significativa en los fundamentos filosficos que afectan al individuo y su grupo. Debido al continuo aumento de conocimientos que se producen en las disciplinas sicolgicas es importante que practican el trabajo social conozcan las teoras nuevas (as como las antiguas) y deben ser capaces de medirlos en trminos de la utilidad que tienen para lograr los objetivos del trabajo social. Los profesionales deben ser capaces de identificar y clasificar las distintas posiciones ideolgicas, de forma que puedan librarse de una excesiva confianza en cualquier postura determinada que puedan desviarlos del desarrollo de soluciones originales o de formas de trabajo flexibles.

TEORA MATEMTICA Y SU VINCULACIN CON EL TRABAJO SOCIAL Podemos mencionar que en el periodo de la prehistoria, no conoca ms nmeros que uno, dos y muchos. De ah, se pas a un segundo descubrimiento: transformar la idea de nmero a un signo, base de los sistemas numricos pertinentes. As gracias a las marcas que se hacan, por ejemplo: una marca equivala a cuntas presas haba cazado en un da. Mediante este sistema de marcas se pudo conocer que 2 y 2 equivala a 4, lo que fue un gran proceso en el camino de la abstraccin. El prximo paso, que quiz por accidente al caer de bruces sobre el barro dej las huellas de sus manos sobre un objeto y cuenta: una mano es 5 dedos, 2 manos son 10 dedos, dando origen al sistema decimal. Los Hindes contribuyeron en las historias de las matemticas con dos aportes importantes: Crearon un signo distinto para cada nmero desde el 1 hasta el 9. Pero todava les faltaba algo, que buscaban con mucho afn y que era el cero, que vino a ser su segundo aporte.

VINCULACIN CON EL TRABAJO SOCIAL El uso que se le hace a la teora de las matemticas en nuestra profesin es casi nulo y es que a simple vista parecen muy distintas, por lo tanto, no debieran relacionarse para nada. Es difcil imaginarse por ejemplo, que el teorema de Pitgoras se pueda resolver alguna problemtica social, pero no hay que ser tan extremistas porque al revisar ms profundamente las matemticas nos damos cuenta que contienen aspectos que ayudan al Trabajo Social como la Estadstica. Esta puede ser perfectamente utilizable en una gran variedad de disciplinas que tengan relacin con las reas de Educacin, Psicologa, Biologa, Trabajo Social, etc. La Estadstica, est desempeando un importante ascendente en casi todas las facetas del progreso humano. papel

Anteriormente slo era aplicada a los asuntos del Estado, de donde viene su nombre, pero ahora la influencia de la estadstica se extiende por ejemplo a la agricultura, biologa, etc. La estadstica est ligada con los mtodos cientficos en la organizacin, recopilacin, presentacin y anlisis de datos, tanto para la deduccin de conclusiones como para tomar decisiones razonables de acuerdo con tales anlisis. Para la gente comn y corriente la estadstica slo significa nmeros por ejemplo en el peridico se pueden encontrar las estadsticas ms recientes sobre delitos de la ciudad, n de asesinatos, robos de automviles, n de asaltos, etc. Aunque estos ejemplos realmente forman parte del concepto total de Estadstica la palabra tiene un sentido ms amplio para aquellas personas cuyo trabajo requiere un conocimiento de los aspectos ms tcnicos de la estadstica. La estadstica aplicada a las Ciencias Sociales, se puede decir que tiene como objetivo: 1.- Describir personas. cuantitativamente una serie de cosas, lugares o

2.- Dar informacin de lo que se pueda sacar por conclusin acerca de un grupo grande de personas, lugares o cosas, por medio de la

observacin total.

de slo

una

pequea

parte

( muestra)

del

conjunto

Los conceptos y las tcnicas de la Estadsticas aplicables al Trabajo Social constituyen una parte integral de las actividades investigativas de las encuestas para recopilar datos y del anlisis de estos, que se originan en las actividades que se desarrollan en las instituciones u organizaciones. Es posible que un Trabajador Social no necesite conocer de la estadstica sino aquello que lo faculte para saber cuando se requieren los servicios de un experto y para poderse comunicar eficazmente con l, cuando trabajen juntos en la planeacin, direccin e interpretacin de los resultados de una actividad (trabajo interdisciplinario). Finalmente, la metodologa estadstica aplicable al Trabajo Social dice relacin con el estudio comparativo de diferentes grupos socioeconmicos y culturales, adems con el estudio de comportamientos y actitudes de grupo.

BIOLOGIA, CIENCIAS NATURALES Y TRABAJO SOCIAL Para analizar esta teora se tomara desde la perspectiva de Humberto Maturana. El autor se sita en un campo que el llama Epistemologa Gentica y que se caracteriza por enfrentar la temtica ya clsica de la epistemologa de los avances que se registra en las ciencias biolgicas. Su programa consiste en establecer las bases biolgicas del conocimiento, o lo que es lo mismo avanzar hacia la comprensin del fenmeno de conocer desde la perspectiva del operar biolgico del ser vivo. Para estos efectos, Maturana establece un principio: los seres vivos solo pueden hacer lo que les esta biolgicamente permitido. La empresa emprendida por Maturana se lleva a cabo en un contexto que le permite salvar las objeciones de algunos autores. Por un lado, se ha comenzado a reconocer el carcter constitutivamente circular del conocimiento. Pero, por sobre todo se dispone de una concepcin sistmica que permite eludir la condicin de circularidad en cuanto obstculo, en la medida en la que componentes universales difieren en la comprensin. Situados desde un enfoque que se basa en la comprensin biolgica del conocimiento. Maturana avanzara con pasos decididos hacia la superacin del dualismo filosfico desde la biologa. Desde su perspectiva, lo que precisamente se pone en tela de juicio es la superacin tajante entre el espritu, la conciencia y el conocimiento por un lado, y el cuerpo y la biologa por otro. Segn el decir de Maturana, su biologa del conocimiento representa una ontologa del observador. Al poner en duda el dualismo en la comprensin del individuo (conocimiento y biologa), Maturana avanza hacia un cuestionamiento no menos radical de la matriz ontologa sujeto-objeto den lo que previamente se tenda a colocar la comprensin global del fenmeno a conocer. Para l, conocer es accin efectiva, efectividad operacional en el dominio de existencia del ser vivo. De ello concluye: todo hacer es conocer y todo conocer es hacer. Para Maturana, los dominios cognoscitivos son cerrados. Su validacin no se produce por las referencias a condiciones exteriores por el contrario, ellos estn determinados por el criterio de validacin de las afirmaciones que le son propias y que especifican el modo de ser en el .

Una de las preguntas centrales que se plantea Maturana es que constituye un ser vivo? Evidentemente uno de los rasgos que exhiben los seres vivos es su autonoma, su capacidad de especificar su propia legalidad. Sin embargo, la explicacin cientfica del ser vivo no poda satisfacerse con la mera afirmacin de dicho rasgo. Resultaba necesario apuntar a un sistema conceptual capaz de generar el fenmeno de la autonoma. Tal sistema conceptual descansa en tres fundamentales: unidad, organizacin y estructura. conceptos y a

Es mas, gracias a la distincin entre organizacin estructura que Maturana puede especificar lo que define determinadas unidades como seres vivos.

Lo que define a los seres vivos es un determinado tipo de organizacin. En el decir de Maturana, los seres vivos son organizaciones autopoieticas. Una unidad es una organizacin autopoietica, en la medida que ella sea capaz de producirse continuamente a si misma. Distintos seres vivos se distinguen porque tienen estructuras distintas, pero son iguales en cuanto a organizacin. Es mas, los seres vivos se caracterizan por el cambio permanente de sus estructuras y por la preservacin de su organizacin. Los seres vivos reconoce Maturana, son sistemas abiertos desde el punto de vista material y enrgico. Sin embargo, desde el punto de vista de la informacin, los seres vivos son sistemas cerrados. Sostiene Maturana, que todo lo que los seres vivos ocurre no responde a especificaciones del medio, sino a sus propias determinaciones estructurales. Todo los que acontece es el resultado de la determinacin estructural a partir de las condiciones presentes de las estructuras y de las interacciones del organismo con su medio, los seres vivos no son el producto del diseo alguno como sino de la deriva natural. Para un ser vivo, las interacciones con otro ser vivo son las indistinguibles de aquella que establece en general con el medio. Es posible, que estas interacciones sean recurrentes, de tal manera que la mantencin de la organizacin y de la adaptacin de cada uno, se realice mediante un acoplamiento estructural. Cuando ello sucede, Maturana habla de fenmenos sociales, que son nicamente comprensibles si se conoce el lenguaje, que viene a ser un fenmeno comunicativo.

APORTES DE LA TEORIA AL TRABAJO SOCIAL Lo que la ciencia ha abierto a todas sus disciplinas y en particular a las ciencias de la vida y a las ciencias sociales, no es la particular verdad de una nueva ideologa, sino una nueva perspectiva sobre la naturaleza humana, una nueva cumbre desde la cual podemos visualizar coherentemente el valle donde vivimos. Lo que la biologa nos aporta al Trabajo Social es que la unicidad de lo humano, su patrimonio exclusivo esta en esto, en darse un acoplamiento estructural social en donde el lenguaje tiene un doble rol: por un lado el de generar las regularidades propias del acoplamiento estructural social humano, que incluye entre otros el fenmeno de las identidades personales de cada uno y por otro lado el de construir la dinmica recursiva del acoplamiento estructural social que produce la reflexibidad. Lo que necesitamos entonces, no es crear impulsos biolgicos nuevos, ni tratar de mejorar la inteligencia humana mediante ingeniera gentica, ni esperar una ayuda sobrenatural o extraterrestre que no llegara. Lo nico que podemos y debemos hacer, es liberar en toda su extensin estos impulsos biolgicos naturales que ya poseemos prestndoles todas la ayuda que podamos darle, quitando con nuestra reflexin consciente todas las ramas, muros y toneladas de rencores acumulados como escombros que los ahogan y aplastan, lo cual impide liberarlos en plena manifestacin de su maravillosa dimensin natural que es nuestra realizacin existencial de subsistemas sociables y sociales

TEORA GENERAL DE SISTEMAS Esta teora se encuentra ntimamente relacionada con Ludwig von bertalanffi, bilogo alemn quien vio nacer cerca del ao 1925 esta teora, sin embargo parece que este nacimiento fue prematuro, ya que el mismo autor reconoce que sus ideas no tuvieron una acogida favorable en el mundo cientfico de esa poca. Solo en 1945, al termino de la Segunda Guerra Mundial, el concepto de la teora de sistemas adquiri su derecho a vivir. Bertalanffy (1901-1972), creador de la teora de sistemas planteo la necesidad de construir una teora con el propsito de resolver las dificultades que encontramos las ciencias biolgicas para explicar los fenmenos de esta disciplina. La teora general de sistemas nos dice que los sistemas pueden ser abiertos, esto significa que intercambia con el ambiente natural, energa e informacin y se modifica a travs de la retroalimentacion. La concepcin de sistemas abiertos se transforma en un modelo de anlisis donde el equilibrio pasa a ser la categora dominante. Las caractersticas principales de un sistema abierto son su corriente de entrada, su proceso de conversin, su corriente de salida, y como elemento de control, la comunicacin de retroalimentacion, para que estos sistemas puedan funcionar, deben importar ciertos recursos del medio, por lo tanto los sistemas a travs de su corriente de entrada recibe la energa necesaria para su funcionamiento y mantencin. Un sistema es cerrado cuando no tiene ambiente, ni en la entrada ni en la salida. relaciones con el

Otro gran exponente de esta teora es Humberto Maturana con la teora Autpoietica. Esta encuentra en la versin de este autor la posibilidad de cumplir el sueo de Bertalanffy, consistente en su transformacin, en un lenguaje universal para las ciencias, permitiendo as la comunicacin entre los especialistas. Adems el sistema conceptual construido por l ofrece, desde la comprensin del fenmeno del conocer que incluye la posibilidad de transferir conocimiento acumulado de un mbito a otro. Maturana radicaliza esta lnea de investigacin al descubrir sistemas que no solo son capaces de generar sus propias estructuras, sino que incluso generan los propios elementos que la componen. Es precisamente ste el gran cambio propuesto por

Maturana: los sistemas autopoieticos no solo son sistemas organizadores, sino que autoproducen, y lo hacen porque tienen la capacidad de generar sus propios elementos por medio de los elementos que lo componen. La teora de Maturana refiere a sistemas operacionalmente cerrados, lo que no contradice la teora anterior de sistemas de recibir energa del entorno, sino que la explica. Antes que apareciera la teora de sistemas, todos los sociales o del hombre, se trataban de acuerdo a la teora Psicoanlitica, debido a lo cual se presentan a continuacin los cambios que se produjeron desde esta perspectiva, lo que significa comenzar a considerar al individuo desde su entorno. PASO DE LA EPISTEMOLOGA PSICOANALTICA A LA SISTMICA DE: Transmicin de energa Individuo como sistema cerrado - Inters por los procesos intropsiquicos - Causalidad lineal - Escasa atencin al contexto Transmicin de informacin - Individuo como sistema abierto - Inters por las interacciones y los procesos comunicativos - Causalidad circular - Importancia del contexto en el desarrollo del sntoma El sntoma como expresin de - El sntoma como expresin de los conflictos una situacin interpersonal intrapsiquicos - Inters por el presente Inters por el pasado - Cambio como objetivo Inters e intuicin como teraputico objetivo teraputico

El problema consiste en tratar de modificar la situacin que dice la persona y no en cambiar a la persona fuera de su contexto. En la teora sistmica, el individuo al parecer centralidad cuando es impulsado por las personas que lo el sistema de relaciones en cual vive y no como deca fuerzas inconscientes que existe en su interior. tambin contribuye a la creacin del contexto. pierde su rodean en Freud por El hombre

MODELOS DE INTERVENCIN Teniendo la teora de sistemas como marco referencial, se han elaborado diversos modelos de aplicacin de este en la praxis del servicio social, tales como.

LA PROPUESTA DE UN ENFOQUE UNITARIO DEL GOLDSTEIN Quien destac como punto central la posibilidad de percibir a los individuos no solo como entidades, sino tambin como miembros interactivos de una multiplicidad de relaciones sociales, encontrando un apoyo en la contribucin de la fenomenologia, en la teora de los roles y de las motivaciones y en la teora de la comunicacin. LA ELABORACIN SERVICIO SOCIAL DE UN MODELO INTEGRADO PARA LA PRACTICA DEL

De Pincus y Minahan. Ellos presentan su modelo a partir de una reflexin sobre as tareas propias del servicio social y sobre la necesidad de superar la idea de que los asistentes sociales se especializan en una sola dimensin del sistema: individuo, pequeo grupo o comunidad. LA PERSPECTIVA ECOLGICA DE MALUCCIO Quien dice que para que el servicio social pueda fortalecer su papel es necesario que utilice no solo los fundamentos tericos de los campus tradicionales como la psicologa y psiquiatra, sino tambin los nuevos desarrollos de otras disciplinas tales como la biologa, teora del cambio social, teora de informacin o ciberntica, etc. En efecto, el asistente social acta como estimulo, herramienta que introduce informaciones nuevas y organiza informaciones que le da el sistema segn una hiptesis: nunca sustituyendo a las personas ni ofreciendo modelos rgidos a los cuales adecuarse; sino facilitando el cambio y la reorganizacin de ese sistema, respetando sus tiempos, caractersticas y finalidades.

TEORA DE SISTEMA Y TRABAJO SOCIAL Una primera propuesta es en base a la teorizacin de la praxis, en donde el asistente social realiza una reflexin sobre su trabajo diario y as investigar nuevos conocimientos que puedan llevarlo a una practica ms eficaz, para esto es necesario percibir a los individuos como entidades pero tambin como miembros interactivos de una multiplicidad de relaciones sociales. Con la utilizacin de la teora de sistemas el problema puede verse de manera global, tener presente al individuo, familia, entorno, y el impacto de los sistemas ms amplios. Otro aspecto del aporte de esta teora es no explicar los problemas unidimensionalmente, sino que es necesario reflexionar sobre la complejidad y las influencias recprocas de los diferentes aspectos de la vida social, poltica, econmicas, etc. Un segundo cambio es que enfoca las interacciones entre las personas y los sistemas de su ambiente social. Lo que significa que el problema no es considerado en si, sino lo que significa el seno de la familia, las reacciones que provoca y los recursos que se pueden activar para su solucin. Por esto, la situacin de las personas debe evaluarse considerando sus exigencias, capacidades, caractersticas mas significativas de su ambiente y las relaciones entre ellos, los recursos, carencias de la comunidad, los puntos de conflictos entre las personas y estructuras funcionales.

COMPATIBILIDAD ENTRE LA TEORIA SISTEMICA Y EL TRABAJO SOCIAL El valor social del trabajo social, es el respeto de la persona humana, a su dignidad y libertad, que se traduce en actitudes como la aceptacin y la autodeterminacin. Al aplicar la ptica sistmica se deja espacio al sujeto y a sus relaciones, se requiere la capacidad del asistente social para leer la necesidad, no limitndose a lo que el usuario le pide explcitamente. La intervencin se hace teniendo en cuenta no recursos existentes, sino tambin los efectos que podra prestacin. Esa ptica atribuye importancia al contexto nace el problema, este facilita el enfoque tanto en la individual como en la comunitaria. solo los tener una en el que dimensin

La conciencia de varias causas y sistemas para determinar el problema, estimula a la integracin y a la interdisciplinariedad entre los distintos asistentes sociales que pueden intervenir para afrontarla.

APLICABILIDAD AL SERVICIO SOCIAL Es de gran importancia que el Asistente Social preste atencin constante al ambiente, entendido como un todo y referido tanto al macro como micro ambiente. Es conveniente poseer un conocimiento general de los distintos fenmenos que tendrn repercusin en lo social. En el anlisis de la situacin adquiere especial trascendencia el principio de que un fenmeno puede resultar comprensible, ampliando el contexto de referencia. De ah la necesidad de recoger informacin del cliente (individuo, grupo o comunidad), sino tambin sobre su contexto significativo (familia, institucin, barrio, etc.), ligndolos en una hiptesis de tipo sistmico y marcado por una lgica circular.

TEORIA DE LA COMUNICACION La teora de la comunicacin cuenta con una gran diversidad de aportes ideolgicos, que constituyen la base de todo desarrollo relacional de las personas. A esto se suma la importancia que adquiere en todos los planos de nuestra vida social, afectiva, laboral, familiar, entre otras. Desde tiempos remotos, podemos hablar de expresiones que nos conectan con las dems personas, una serie de smbolos, datos pictricos, papiros, lenguaje no verbal, palabras; as podramos seguir enunciando una serie de expresiones comunicacionales, a travs de la historia. El enfoque terico a utilizar se basa en el estudio de la interaccin, tal cual se da entre seres humanos. El aspecto que plasma de forma ms concreta estos mecanismos de interaccin comunicacional, es el Proceso de Aprendizaje, en que se ve envuelto el ser humano desde el mismo momento de su nacimiento, transcurre en su medio que transmite informacin, que ensea lenguajes y reglas acerca de dichos lenguajes, que va organizando la conducta del sujeto mediante pautas regladas de interaccin muy complejas, muy precisas... Como sabemos la comunicacin es una condicin que se encuentra ntimamente vinculada a la vida humana y por ende al orden social. La teora con la cual orientamos el siguiente trabajo esta basada en el desarrollo de los sistemas sociales, preocupndose as no slo de interacciones entre sistemas o subsistemas, sino que tambin, en la retroalimentacin que se produce entre las personas mediante la entrega de informacin. Dentro de la teora de la comunicacin, encontramos cinco axiomas, que constituyen los pilares bsicos de estas expresiones e interacciones, los cuales son los siguientes: a) b) c) d) e) La imposibilidad de no comunicar Los niveles de contenido y relaciones de la comunicacin La puntuacin de la secuencia de hechos Comunicacin digital y anloga Interaccin simtrica y complementaria estudio se basa en el

El enfoque comunicacional de este axioma de la comunicacin analgica.

Como ya sabemos lo analgico se refiere a la comunicacin no verbal (ya sea postura, gestos, la expresin facial, la inflexin de la voz, la secuencia, el ritmo y la cadencia de las palabras mismas y cualquier otra manifestacin.

El hombre y la mujer se comunican tambin de manera digital, es decir, a travs de las palabras, compartiendo informacin acerca de objetos y a la funcin de continuidad temporal inherente a la transmisin de conocimientos. Las palabras se utilizan para nombrar algo, resulta obvio que la relacin entre el hombre y la cosa nombrada esta arbitrariamente establecido (como por ejemplo: los colores, objetos, artculos, etc.). La comunicacin analgica tiene sus races en periodos mucho ms arcaicos de la evolucin; y por lo tanto encierra una validez mucho ms general que el modo digital de la comunicacin verbal relativamente recientes y mucho ms abstractas. La transmisin digital es referente al contenido, este material da mucha mayor complejidad, versatilidad y abstraccin, mientras que el analgico considera el aspecto Relacional, propia de hombres y mujeres. Un gesto o una expresin facial pueden revelar ms de cien palabras. Tambin encontramos cierto errores de traduccin de la riqueza del material digital y analgico, esto se refiere primordialmente a la interpretacin de todo tipo de expresiones y manifestaciones ya sea verbales o no verbales, ya que el mensaje analgico es afirmativo o denotativo, pero sufre la carencia de la negacin y alternacin (no-y/o). Adems, este tipo de lenguaje adquiere valor no slo mediante la expresin del emisor, sino de la otra persona receptora que atribuye su propia validacin e interpretacin del mensaje.

VINCULO CON EL TRABAJO SOCIAL La comunicacin es uno de los ms importantes componentes en la interaccin del Trabajador Social con la persona que solicita ayuda. La persona no puede realizarse sin comunicarse, ya que sta es una necesidad y deseo innato del ser humano, se podra decir que la esencia de la persona es comunicar y recibir comunicacin. La comunicacin est ntimamente ligada al trabajo social, ya que a travs de la comunicacin verbal (digital) y no verbal (analgica) el trabajador Social interacta con las personas; sin una adecuada comunicacin no podra darse lo que se llama una relacin de ayuda que haga efectivo el trabajo del Asistente Social. Es as como podemos darnos cuenta que la comunicacin es el elemento primordial que el trabajo social utiliza para llevar a cabo cualquier tipo de intervencin. Es as como la comunicacin pasa a formar parte de la base del trabajo social, ya que a travs de sta el trabajador social aplica diferentes tcnicas que permiten obtener informacin y efectuar el tratamiento o trabajo ms adecuado. El trabajador social siempre se esta comunicando, primero porque es un ser comunicante y por otro lado la necesidad profesional en busca de un resultado. La relacin que se da entre el Trabajador Social con las personas es en esencia basado en comunicacin. Siempre existe una intencionalidad, tanto Social hacia las personas, como de ellas hacia l. del Trabajador

La trascendencia de la comunicacin del Trabajador Social, que se proyecta no slo al beneficiario sino a todos los miembros que lo rodean.

TEORA CIBERNTICA DE SEGUNDO ORDEN. La palabra ciberntica, deriva de la voz griega Kubernetes o timonel. Para dar una primera aproximacin a la definicin de ciberntica, debemos acercarla a la categora de las comunicaciones y el gobierno de las mquinas. As podemos ver que la sociedad puede entenderse mediante el estudio de los mensajes y de las facilidades de comunicacin de que ella dispone tomando en cuenta adems el papel cada vez ms preponderante que desempean los mensajes cursados entre hombres y mquinas, entre mquinas y hombres y entre mquina y mquina. Podemos decir entonces que es propsito de la ciberntica desarrollar unas lenguas y unas tcnicas que nos permitan, no slo encarar los problemas ms generales de la comunicacin y regulacin, sino adems establecer un repertorio adecuado de ideas y mtodos para clasificar sus manifestaciones particulares por conceptos. REFLEXIN EPISTEMOLGICA Los cambios de paradigmas se pueden entender, como revoluciones epistemolgicas. La maduracin de la crisis no es otra cosa que la emergencia de una reflexin epistemolgica que se va construyendo cada vez ms como un dominio diferenciado, destinado a posibilitar la observacin de la ciencia sobre la ciencia, con el objeto de aportar con distinciones coconstructoras en su desarrollo. La epistemologa, se revitaliza como una observacin de segundo orden del sistema ciencia-un meta-sistema. En estos esfuerzos de auto-procesamiento observamos tendencias que se orientan en la perspectiva de resolver tres cuestiones de manera simultanea: 1.- Incorporar y procesar comunicaciones del entorno que pueden estar gatillando el proceso o, por lo menos, sobrepasando la capacidad de distincin con la que se operaba. 2.- Indagar, entonces, sobre las distinciones con las que se ha venido operando, las cuales vienen perdiendo efectividad. 3.- Revitalizar por lo tanto, la propia capacidad de observacin, es decir, de distincin.

Para el caso de la investigacin social el momento autocorrectivo tiene relacin con los tres niveles sealados. SOCIEDAD COMPLEJA Y CIENCIAS SOCIALES La nocin de sociedad compleja, la cual no es otra cosa que el operar de una distincin de la sociedad sobre s misma. La posibilidad de dibujar esta distincin surge de las descripciones que auto-elabora la sociedad en su propio proceso de produccin, es decir, la sociedad es el concepto social ms amplio, incluye todo lo social y, por consiguiente, no conoce ningn entorno social. Se puede decir que lo que marca el proceso evolutivo de los sistemas socio- culturales es la exigencia del sistema social para ir resolviendo sus propias complejidades a travs de la diferenciacin de sistemas. En el caso de la sociedad contempornea se trata de la diferenciacin funcional, es decir que la sociedad es compleja por que es entendida como una sociedad funcionalmente diferenciada, lo que implica comprender que la emergencia de sistemas clausurados en torno a una especializacin funcional, que mantiene acoplamientos necesarios con su entorno, aportan a la integracin de la sociedad a partir de sus propias condiciones de operacin. La ciencia social debe ser entendida como la emergencia de una diferencia especializada en observar y tematizar la sociedad, es decir que la investigacin social es uno de los espacios autoproducidos para que la sociedad se observe a s misma. Desde nuestra perspectiva se trata de cargar con el problema de que el observador y sus dispositivos de distincin son productos de la propia sociedad. Pareciera ser construccin de establecer algn constituyen en sus que el camino de solucin tiene relacin con la meta-sistemas y meta-lenguajes, capaces de grado de distancia respecto de quienes se objetos de observacin y comunicacin.

Las teoras, son en alguna medida, resultados de las prcticas y stas, a su vez, son condicionadas por aquellas. Es otro modo de sealar que el observador se encuentra en las coordenadas de su propio objeto de observacin. Sus consecuencias son evidentes para la teora y la investigacin social: deben incluirse como objetos de su propia observacin, porque todo aquello que sealan en relacin a su objeto es vlido tambin para ellos: El objeto slo puede ser investigado al ponerse en marcha su autorreferencia, es decir, utiliza tambin su propio movimiento. (Problema de la doble contingencia).

La construccin de lo social es un nivel de emergencia cuyo elemento lmite es la comunicacin: el proceso elemental que constituye lo social como realidad especial es un proceso comunicacional. La comunicacin tiene todas las propiedades necesarias para la autopoiesis del sistema: es una operacin genuinamente social. Es una operacin social porque presupone el concurso de un gran nmero de sistemas de conciencia, pero precisamente por eso, como unidad, no puede ser imputada a ninguna conciencia sola...(Luhmann & De Georgi 1993: 45). SISTEMAS OBSERVADORES E INVESTIGACIN SOCIAL Toda observacin es la aplicacin de una distincin, de una diferencia actualizada en el mismo proceso. Una distincin tiene siempre dos lados, la que se indica, la referencia, y la que queda oculta, al otro lado de la distincin. Cuando participamos de lo social haciendo distinciones -observando- indicamos a los otros un punto de referencia, dejamos oculto, sin embargo, una zona inmensa a la que eventualmente podemos referir mediante otra distincin. Lo que se registra entonces, en: ...la observacin (es) una operacin que utiliza una distincin para indicar un lado (y no el otro). En consecuencia es una operacin con dos componentes: la distincin y la indicacin que no pueden amalgamarse ni separarse operativamente.... Para Luhumann la pregunta no est en resolver el lado oscuro de la distincin, es decir a lo que no se ha hecho referencia, puesto que ah estaramos en un proceso de realizar distinciones sobre distinciones. El problema se encuentra en observar el punto ciego, es decir la distincin, la propia operacin de observacin, con la que se marca el lmite entre lo indicado y lo no indicado. Aqu se encuentra el problema de la observacin de la observacin, es decir la observacin de segundo orden: Quien quiera observar a un observador como observador, no solo debe tomarlo como objeto distinguible; debe comprender la distincin utilizada en el nivel de primer orden.

RELACIN CON EL TRABAJO SOCIAL La Teora Ciberntica ha sido considerada una teora especial de Sistema, puesto que es posible incluirla en el marco de la Teora General de Sistemas. De esta manera se parte de la comprensin de que Segundo Orden e Integracin del sujeto; son dos caras de lo mismo, dos perspectivas de un proceso nico. La Teora Ciberntica de Segundo Orden, nos habla de tipos o niveles de reflexibilidad, explicndonos de como pasamos del presupuesto de OBJETIVIDAD (el sujeto separado del objeto; y en la investigacin del objeto no puede quedar ninguna de la actividad del sujeto al investigarlo) al presupuesto de REFLEXIBILIDAD (el sujeto no est separado del objeto, y en la investigacin del objeto quedan necesariamente huellas del sujeto, dado que el objeto es producto de la actividad objetivadora del sujeto). La importancia para el Trabajo Social se centra en el rol protagnico que se le asigna al sujeto y su reflexin; para la comprensin de su realidad. Aqu la palabra reflexin resulta ser la clave de la labor transformadora del Trabajo Social. De este modo la accin reflexiva, de nuestra profesin; se sustenta en las visiones de mundo de los propios sujetos; llevando a cabo, de esta manera, una transformacin social no impuesta.

BIBLIOGRAFA 1).- H.J. Laski: Liberalismo Europeo, Cultura Econmica. Ubicacin: 320.51, ao 1969. 2).- Marin Civera: El Marxismo: Editorial Manuales Utena. Breviarios del Fondo de

Origen

Doctrina,

ao

1963,