EL LIBERALISMO Esta filosofía social nace en Europa (Inglaterra y luego en Francia con la revolución) entre los siglos XV y XVI

con la aparición de la clase media o burguesa, manteniéndose hasta hoy día. Se funda en las ideas del individualismo, en la propiedad privada, en el progreso económico y en la libertad del hombre a toda costa, limitando toda restricción a su libertad individual, llegando incluso a disminuir el poder económico y político de la Iglesia y del Estado. A esto último se le considera como un estado que privilegia la libertad individual y el libre comercio. Este espíritu predominantemente capitalista se gesta a partir del deseo de esta clase burguesa por terminar con el feudalismo y la monarquía del siglo XV, sistemas que según ellos, atentaron contra la libertad y progreso individual. Por lo tanto, con la aparición de este pensamiento liberal, lo individual se sobrepone a lo colectivo. Se establece el derecho a la acumulación de la riqueza. Al igual que el marxismo propone un cambio en el orden y estructura social. Posteriormente, este pensamiento se va desarrollando con más fuerza, el liberalismo libera al hombre de todo aquello que le impide u obstaculiza su libertad, hasta el s. XIX donde alcanza su máximo auge y esplendor, a través de los postulados del economista Adam Smith máximo representante de esta corriente del libre mercado. El liberalismo basado en el capitalismo se impone y triunfa sobre el socialismo marxista. El estado comienza a responder a intereses burgueses y se relaciona benefactoramente como un servicio social con la clase obrera o más pobre de la época. Se impone la idea de que “el más pobre no es víctima de su desgracia, sino de su pereza y maldad”. (Adam Smith). Actualmente y después de la guerra fría se impone y consolida el capitalismo y la mayoría de los países adopta el modelo económico y de desarrollo neoliberal o de libre mercado, con todo lo que eso ha significado: Competitividad por obtener nichos de mercado, guerras por el poder económico, explotación de los recursos naturales, inequidad, deficiente distribución del ingreso y de la riqueza a escala mundial, pobreza, cesantía, homogeneidad cultural, competencia por mayor y mejor conocimiento, tendencia a información.

EL MARXISMO: ORIGEN Y DOCTRINA No se puede comenzar a hablar del marxismo sin antes referirse a la filosofía social de la cual se desprendía: El Socialismo. El socialismo, como doctrina y práctica: “pretende asegurar a todos los hombres la posibilidad de trabajar y de satisfacer sus necesidades, quiere que sus relaciones sean más equitativas, tratar de suprimir los monopolios y la usura, intenta poner en manos de los trabajadores los instrumentos de producción y cambio, en fin, evitar la explotación del hombre, presupone por lo tanto, un cambio en el orden social”. La doctrina marxista, cuyo gestor fue Carl Marx (Filósofo alemán del siglo XIX) apoyado por amigo Engles, al igual que el comunismo niegan no sólo la propiedad privada, sino cualquier propiedad individual. Por lo cual, se les considera teorías mucho más sólidas y revolucionarias que su antecesor al socialismo. Cabe señalar, que el marxismo nace y se gesta en la Europa del siglo XIX, siglo considerado como el “Siglo de las luces” y en el cual el capitalismo, sistema que defiende los intereses individuales de la clase media o burguesa de la época, dueños del capital y los instrumentos de producción, se encontraba en su máximo triunfo y esplendor. En la doctrina marxista, el Estado no puede responder a intereses especiales o individuales. Tampoco quiere que el trabajo responda sólo al interés privado y no social, considera que le hombre no debe estar a expensas de lo que el capitalista quiera, ni vender su fuerza de trabajo cuando el hombre la obligue. Para evitar esto hay que moderar hasta reducir la potencia del capital y atemperarlo al interés de la sociedad. La clase capitalista debe desaparecer y el Estado debe llenar las funciones, poniéndose en relaciones intermedias con la clase obrera y, por consecuencia, volverse al centro de la actividad económica. teorías: En el pensamiento marxista se destacan cuatro grandes

1).- Una interpretación materialista o económica de la historia. 2).- Una doctrina del capitalismo, considerada como un fenómeno de producción y distribución de la plus valía (riqueza, utilidades) de la mercancía generada por la fuerza de trabajo, en este caso al proletariado o clase obrera. 3).- Una doctrina del devenir social, expresada por la dinámica de la lucha de clases. 4).- Una doctrina de las fuerzas que producirán la disolución del sistema capitalista y justificarán la previsión del comunismo.

ALGUNOS PRECURSORES DEL MARXISMO 1).- El comunismo de Barbeuy Primera doctrina socialista, tomó elementos socialistas expresados en las utopías del siglo XVIII, fue elaborada en el transcurso de la Revolución francesa, sufrió las influencias de esta y de las ansias de liberación, llegando a ser un ideal real, que por el esfuerzo de un gobierno democrático se incorporará poco a poco en la sociedad. 2).- El colectivismo de Saint Simon Fundador de una escuela socialista. En su “Nuevo Cristianismo” define la religión como medio para mejorar la existencia física y moral de la clase numerosa. La teoría marxista de la lucha de clases parece haber nacido de estas teorías: “LA humanidad camina hacia un Estado en cada uno será recompensado según sus obras. Para que esta sea alcanzada es necesario que el Estado tome posesión de todos instrumentos de trabajo que forman hoy el fondo de la propiedad individual”. 3).- El asociacionismo de Fourier Protesta contra el Estado y propone que la producción debe basarse sobre la unión libre y armoniosa de los obreros en un vasto sistema de cooperativas federadas. DESCRIPCIÓN GENERAL DE LA DOCTRINA MARXISTA Y SU INTERPRETACIÓN DE LA REALIDAD SOCIAL 1).- Materialismo historia histórico e interpretación económica de la

Marx supone que es la economía la que construye la historia, es decir, la vida económica es la condición fundamental de toda la vida humana. Atribuye a las causas y relaciones económicas olas transformaciones en la estructura social, las cuales condicionan las relaciones de las clases sociales y las variadas manifestaciones de la vida social. Las necesidades económicas de los hombres dieron origen y desarrollo a la historia.

. Así la vida espiritual queda libre de toda imposición teológica o finalista y al hombre en camino de trazar su propia historia.Socialismo utópico Formulan el carácter universal del socialismo su ideal común fue proclamar la civilización pacifica. 2). salarial y social. política y aspira a la emancipación de todos los oprimidos. reivindicación de los derechos de las mujeres y los niños. ni tampoco exclusivamente de su mejor producción. la rehabilitación de la vida humana escarnecida durante siglos por el antisocial es ascetismo cristiano. Marx desea regular las condiciones económicas de tal manera que no quede cogido el hombre entre las leyes naturales. desigual. individualista. sentimental y . ni que se preocupe solamente de la acumulación de riqueza. El capitalismo persigue el éxito y riqueza económica a costa de la explotación de la fuerza de trabajo. la mayoría.. sino encontrar leyes que regulen de tal manera la base económica que su fin sea el desarrollo integral de la personalidad humana contra todo obstáculo egoísta socialmente considerado y contra todo gobierno que con el arma de la ley o de la teología. libertad. de trabajo y de justicia.2). El rico se hace más rico y el pobre más pobre. ni entre el juego de la individualidad económica. justicia y solidaridad.. subordine al hombre a las condiciones materiales de la vida. feudalismo. donde la equidad es la distribución del ingreso no es posible lograrla. Lo considera un sistema egoísta.. de todos los explotados.Influencia ética: Benoit Malon Reintegra al socialismo las tendencias moral: paz. La tarea del socialismo no es solamente económica.Socialismo integral Critica la interpretación economista de la historia y de la sociedad.Critica al sistema capitalista Establece que este sistema económico de origen a una desigualdad entre la clase capitalista y la clase obrera. 3). desigualdad en materia laboral. POST-MARXISMO 1). sino también filosófica.

NEOMARXISMO 1)..Confrontar los hechos económicos con la teoría marxista. 2). Considera que la debilidad del socialismo actual está en que su práctica no cuadra con la teoría. .Reformismo Se agrupan en partidos políticos.Marxismo realista Compara la doctrina de Marx con la realidad y aprovecha que es útil. menos revolucionario y más conservadores.4). Por esto considera necesario: . formación de 1 partido .Hacer síntesis de la comparación de las ideas con la realidad.Abandonar enseguida su voluntad de seguir siendo lo que nunca ha sido integralmente: un partido de clase.. .Sindicalismo revolucionario Se producen 2 corrientes: la socialista y la creación de 1 sindicato..

UU. por lo menos. Este es el caso de nuestra formación como “Trabajadores Sociales”. No es posible analizar los problemas políticos. en un reordenamiento social en un sistema más idóneo. pero si pensar en la justicia social y la equidad entre las personas. que es posible comenzar a pensar en un nuevo cambio de la sociedad. No existe Trabajador Social que no haya estudiado y analizado estas 2 grandes corrientes ideológicas. por ser como los supuestos “países desarrollados” como EE. económicos y sociales de la sociedad actual. por ejemplo). y muchas veces hasta nuestras creencias y formación. sin conocer estas 2 posturas filosóficas y sin estar en mayor o en menor grado de acuerdo con una de ellas o con ambas o. no es posible señalar que muchas de las utopías y postulados de Marx se encuentran presentes en los ideales de las personas. sean estas intelectuales o personas comunes de la sociedad (obreros y obreros. y Japón.MARXISMO V/S LIBERALISMO VINCULADOS AL TRABAJO SOCIAL Al respetables. el capitalismo triunfó sobre el marxismo y estamos viviendo en una aldea global (como señala Luman) donde se lucha diariamente por el éxito. Lo cual muchas veces se pone en jaque nuestra intervención. el marxismo no ha muerto. Si bien el capitalismo viene hasta nuestros días. que no sólo percuta al desarrollo de más foros. no tan radical como Marx. sino un desarrollo integral para todos. . Si bien es cierto. han gestado muchas corrientes ideológicas en una u otra postura. Creemos eso sí. más bueno para todos. estamos de alguna manera más de acuerdo con Marx que con Smith. por la riqueza. La paradoja de este análisis radica en el hecho de que somos profesionales “Socialistas” o del “Área Social” interviniendo casi desde esta postura ideal en una realidad social netamente de tipo capitalista. No podemos ser profesionales que nos juguemos por los beneficios del capitalismo sin pensaren sus consecuencias y sin razonar de una manera socialista. éticos. con algunos aspectos de ellas. nuestra postura frente a un problema. Esto se puede apreciar en la formación social que reciben muchos o casi todos los profesionales de ésta área. que con nuestra ideología muchas veces considerada utópica por el sistema actual. Pensar que con nuestra intervención. pensamientos que se apoyan conocer ambas teorías tan antagónicas a y la vez tan no cabe duda que estos traspasan muchos de los actuales.

donde tal acción es comprometida como rol correspondiente a la posición del individuo (actor). cuyo sancionamiento asegura su estabilización y duración. cuya pura presencia informa al otro sobre su papel específico. En este modelo teórico el individuo funda supeditado al sistema. de socialización. En este contexto cada individuo (él cumple un papel) actúa en función de lo esperado y debido a los otros. en que explicita el proceso concreto de acción social. que están en relación a una situación y que son comunes a todos los integrantes del sistema. en ese campo de relaciones sociales (status). Luego entre la unidad mínima de análisis (status-rol) y lo global que es la estructura del sistema social se encuentra la de “institución” que es un conjunto de roles socialmente definidos. La estructura entonces puede ser definida como un modelo institucionalizado de cultura normativa (sistema de valores). . En esta perspectiva. a través de su teoría estructural funcionalista pretende explicar la acción social refiriéndonos a un sistema social en el que se desempeñan algunas funciones importantes para el mantenimiento del sistema. dentro de un sistema de relaciones sociales. y la acción social que es el mero resultado de la aplicación por parte de los individuos de un sistema de valores y normas que ha interiorizado en un proceso de incorporación a la vida social. donde el funcionamiento de esta totalidad institucional asegura el automantenimiento de la sociedad en cuanto a sistema autosuficiente. que es en concreto una estructura de elementos motivacionales o simbólicos (valores). sólo es relevante en conjunto con otros. anunciándole su oportuna sanción. Actor.TEORIA PARSONIANA: ESTRUCTURAL FUNCIONALISTA Este autor centra su análisis en el sistema social que es una de las tres perspectivas (el sistema personal y el sistema cultural que son las otras perspectivas). situación y orientación son los tres componentes para analizar la acción. la acción de los individuos. es decir. pues cada individuo es el objeto de referencia para la conducta de los otros. Parsons.

laborales. productiva. Parsons cree no obstante que la familia nuclear moderna sigue siendo funcional para la sociedad. se solventaban todas o casi todas las necesidades sociales (económicas. expuesta a la desaparición. Es decir.) y aunque se halle relativamente aislada de las magnas institucionales desarrolladas por la sociedad moderna. laboral. incluso en una sociedad post-industrial. Antiguamente la familia resolvía muchas necesidades básicas. funciones que podrían cumplir satisfactoriamente los grandes grupos sociales. Hoy cuando las familias ya han dejado de ser unidades de producción económica. educativa. en que apenas son posibles las relaciones interpersonales primarias o de afecto incondicional. universidades y medios masivos de comunicación. no especializada. es como si hubiera sido “despotenciada” por la sociedad misma de sus tradiciones y funciones. se basa en que aunque ésta haya perdido en la actualidad la mayoría de sus antiguas y grandes funciones (economía.). las asociaciones secundarias. pero de forma genérica. es decir. la familia es una agencia subsidiaria especializada en funciones de socialización de los niños y soporte afectivo o de estabilidad emocional de los adultos que es insustituible. religiosa. educativas. Lo mismo cabe decir frente a la aparición de escuelas. Cuando no existían servicios públicos ni seguridad social. son objeto de una institución social muy especializada y compleja.Su optima visión del futuro de la familia. hoy lo solventa más específicamente la sociedad externa. El funcionalismo. etc. arrebatan a la familia gran parte de las funciones educativas que antaño ejercía casi con exclusividad. porque ejerce aun una especialidad psico-social de importancia: la estabilización emocional de los adultos y la interiorización del sistema cultural de valores dentro de lo más intimo de la personalidad infantil. . industrial y de distribución de productos. las funciones de amparo físico y económico que en el pasado se ejercían dentro del ámbito doméstico. a pesar de esa grave perdida de funciones. etc. estas instituciones de cultura. pues analiza la contemporánea “despotenciación” de funciones que esta sufriendo la familia y que aparentemente la deja sin sentido o utilidad social. de seguridad social.

. las cuales nos permiten alcanzar el equilibrio y el desarrollo personal.VINCULO CON EL TRABAJO SOCIAL El vínculo que existe entre la teoría Estructural Funcionalista y el Trabajo Social es que ambas ven a la familia como el ente de socialización más importante. La familia se considera como funcional dentro del sistema. como conjunto de roles determinados por valores y comportamiento individual en la sociedad. es decir. porque consideran el todo (sociedad) conformado por partes que están interrelacionadas. además del afecto y los cuidados necesarios. lo que a la vez nos indica que cualquier mínimo cambio que ocurra en los subsistemas van a alterar al resto de los componentes o parte del sistema macro y por ende influye en el funcionamiento de éste último. educación primaria. ello nos permite entender la interacción que existe entre los grupos como institución. normas. como son los valores. Ambas tienen una mirada sistémica. la que nos entrega los elementos necesarios para desenvolvernos adecuadamente en la sociedad. entre otras.

Los científicos utilizan teorías para interpretar los datos o para hacer que tengan sentido y luego predecir que datos podrían obtenerse en ciertas condiciones . como es el de la existencia de una realidad real. Entonces las teorías son importantes para ayudar a los científicos a explicar. hasta llegar en su forma radical a ser incompatible con uno de sus presupuestos. CONSTRUCTIVISMO Como teoría del conocimiento se aparta del pensamiento tradicional. La psicología científica estudia pues las manifestaciones del comportamiento humano en toda la amplísima gama en que este puede ser observado y registrado. o sea información que se obtiene a través de la investigación. De la psicología puramente teórica que ha sido la única existente durante siglos. De esta manera se pueden ordenar. sistematizar y correlacionar los datos objeto de estudio y construir leyes que expliquen las causas que producen ciertas manifestaciones y cuando y como se producen. en el sector laboral y comercial. Las teorías ayudan a los investigadores a encontrar una estructura coherente entre los datos e ir mas allá de las investigaciones aisladas. El objetivo de la psicología es estudiar el comportamiento humano entendido como todas las actividades del individuo. objetiva diferente al propio sujeto. en las escuelas. en el ejército y en otras áreas con la finalidad de ayudar al ser humano a vivir en forma más satisfactoria. interpretar y predecir la conducta. se esta confundiendo . objetiva real.TEORIA PSICOLOGICA CONSTRUCTIVISMO Una teoría es un grupo de afirmaciones relacionadas con los datos. hemos pasado a una ciencia que tiene una vertiente aplicada hoy se hacen aplicaciones sociológicas en las clínicas. CONCEPTO DE PSICOLOGIA Ciencia que estudia el comportamiento humano. Es ciencia porque estudia el comportamiento con métodos científicos distintos a las especulaciones filosóficas. desde el constructivismo se entiende que cuando en el pensamiento tradicional se define el conocimiento como un acercamiento comprensión o aprehensión de dicha realidad.

propia del pensamiento tradicional y rechazarla. En el pensamiento tradicional se enfatiza en la consideración de una realidad inmutable independiente del sujeto. 1991. 99). El problema epistemológico del constructivismo radica en el modo en que adquirimos conocimiento de la realidad. Estas consideraciones acerca de la realidad han producido dos enfoques dentro del constructivismo: el constructivismo radical ( responde acerca de la posición de que si hay un mundo objetivo o una realidad independiente de estas percepciones). b) Un proceso interpersonal que queda trasformado en intrapersonal. como concepto “contiene referencias a la idea de que tanto individuos como los grupos de individuos construyen ideas acerca de cómo funciona el mundo” (Novak. es decir en la consideración de la realidad como un modo de ser de las cosas en cuanto son o existen independientemente a la mente del hombre. cuestión esta que lleva a criticar la relación de correspondencia entre conocimiento y realidad. El constructivismo.Vygotsky define la internalización como “la reconstrucción interna de una operación externa” en esta definición hay que darle particular importancia al término Reconstrucción ya que según Vygotsky los procesos de internalización no consisten en la transferencia de una actividad externa a un plano interno preexistente sino en los procesos mediante los cuales este plano es formado. o bien es múltiple en el sentido de admitir tantas realidades diferentes como formas distintas de percibir e interpretar tiene el hombre o bien no existe. a) Una operación que inicialmente representa una actividad externa que se reconstruye y comienza a suceder internamente. por tanto su existencia es una invención humana. aquí el término realidad es utilizado en contraposición al termino de “idealidad” por cuanto esta va referida al modo de ser de las cosas en cuanto son o existen en la mente del hombre. Pág.la propia visión de la realidad con la realidad misma(Hernández Amsto. .S. EL CONCEPTO DE LA INTERNALIZACION DE LA LEY DE DOBLE FUNCION Leontiev. 1988) enfatiza el papel activo del sujeto en la construcción de una realidad que. En la explicación de los que supone la internalización Vygotsky dice que dicho proceso consiste en una serie de transformaciones. Y el constructivismo moderado responde mas a la cuestión acerca de cómo el hombre construye su propia realidad personal.

es la base del salto cualitativo de la psicología animal a la humana. No hay que olvidar que todo este proceso de internalización se encuentra socioculturalmente determinado ya que la actividad cognitiva de la persona se lleva a cabo dentro de un contexto que por una parte proporciona información y herramientas para desenvolverse en el mundo. es decir que el desarrollo de la persona requiere el estar mediado y estimulado por la interacción social. y un proceso de medición interna que tiene lugar en el plano mental y que se produce mediante el uso de estrategias de procesamiento. La ley de doble función. es un proceso único que lleva a cabo la persona en la formación de sus funciones psicológicas superiores a través de la medición externa. según Vygotsky. Cualquier función u operación en el desarrollo de la persona aparece en dos niveles: primero en la esfera social (entre las personas como categoría interpsicológicas) y segundo en la esfera psicológica (dentro de cada persona como categoría intropsicológica). Podemos ver que existe un doble proceso en la aparición de las funciones psicológicas. en palabras de culturales de conducta psicológica en base a No hay que olvidar que el origen de todas las funciones psicológicas superiores hay que situarlo en la relación entre seres humanos. Los instrumentos a través de los internalización es llevado a cabo son los Vygotsky “la internalización de las formas implica la reconstrucción de la actividad operaciones con signos. la cual implica una interacción social y de medición interna a través de la cual va construyendo la estructura cognitiva. Vygotsky destaca la actividad mental en el proceso de construcción del conocimiento de la realidad en base a las . A este doble proceso lo conocemos como la ley de doble función. este contexto sociocultural controla el proceso de acceso a dicha información y a dichas herramientas cognitivas. La internalización de las actividades socialmente arraigadas e históricamente desarrolladas en el rasgo distintivo de la psicología humana. lo cual subraya la importancia de la interacción con otros y la utilización de códigos lingüísticos en el desarrollo de los conceptos y en la configuración de la estructura mental. y por otra. un proceso de medición externa que implica una interacción social.c) La transformación de un proceso interpersonal a un proceso interpersonal es el resultado de una prolongada serie de procesos evolutivos. cuales el proceso de signos.

Esa práctica puede hacer que el trabajador social actúe como terapeuta mediador movilizador de recursos. Debido al continuo aumento de conocimientos que se producen en las disciplinas sicológicas es importante que practican el trabajo social conozcan las teorías nuevas (así como las antiguas) y deben ser capaces de medirlos en términos de la utilidad que tienen para lograr los objetivos del trabajo social. por eso necesita una flexibilidad de respuesta y una sofisticación conceptual.interacciones sociales que el sujeto establece con el medio y en donde el pensamiento y el lenguaje sirven de instrumentos para planificar y ejecutar las acciones que realiza en virtud de la negociación con las otras. generador de recursos. . El rol del trabajador social implica incluso una mayor diversificación pues las intervenciones se dirigen a individuos. coordinador. De requerirse cualquier otra cosa. la teoría y la práctica del trabajo social buscan obviamente información significativa en los fundamentos filosóficos que afectan al individuo y su grupo. las habilidades y aptitudes necesarias para lograr una práctica efectiva y eficiente. grupos. comunidades y organizaciones. profesor y amigo. agente social. de forma que puedan librarse de una excesiva confianza en cualquier postura determinada que puedan desviarlos del desarrollo de soluciones originales o de formas de trabajo flexibles. Los profesionales deben ser capaces de identificar y clasificar las distintas posiciones ideológicas. VINCULO CON EL TRABAJO SOCIAL La base de conocimientos del trabajador social tiene que abarcar los hechos y las teorías.

dando origen al sistema decimal. que buscaban con mucho afán y que era el cero. 2 manos son 10 dedos. Mediante este sistema de marcas se pudo conocer que 2 y 2 equivalía a 4. se pasó a un segundo descubrimiento: transformar la idea de número a un signo. por ejemplo: una marca equivalía a cuántas presas había cazado en un día. lo que fue un gran proceso en el camino de la abstracción. Los Hindúes contribuyeron en las historias de las matemáticas con dos aportes importantes: Crearon un signo distinto para cada número desde el 1 hasta el 9. dos y muchos. no conocía más números que uno. El próximo paso. De ahí. Así gracias a las marcas que se hacían.TEORÍA MATEMÁTICA Y SU VINCULACIÓN CON EL TRABAJO SOCIAL Podemos mencionar que en el periodo de la prehistoria. . que vino a ser su segundo aporte. base de los sistemas numéricos pertinentes. Pero todavía les faltaba algo. que quizá por accidente al caer de bruces sobre el barro dejó las huellas de sus manos sobre un objeto y cuenta: una mano es 5 dedos.

Dar información de lo que se pueda sacar por conclusión acerca de un grupo grande de personas. pero no hay que ser tan extremistas porque al revisar más profundamente las matemáticas nos damos cuenta que contienen aspectos que ayudan al Trabajo Social como la Estadística. etc. Trabajo Social.. se puede decir que tiene como objetivo: 1. etc.Describir personas. Aunque estos ejemplos realmente forman parte del concepto total de “Estadística” la palabra tiene un sentido más amplio para aquellas personas cuyo trabajo requiere un conocimiento de los aspectos más técnicos de la estadística.. Biología. nº de asesinatos. La Estadística. presentación y análisis de datos. de donde viene su nombre. por medio de la . nº de asaltos.VINCULACIÓN CON EL TRABAJO SOCIAL El uso que se le hace a la teoría de las matemáticas en nuestra profesión es casi nulo y es que a simple vista parecen muy distintas. robos de automóviles. Es difícil imaginarse por ejemplo. está desempeñando un importante ascendente en casi todas las facetas del progreso humano. papel Anteriormente sólo era aplicada a los asuntos del Estado. La estadística está ligada con los métodos científicos en la organización. pero ahora la influencia de la estadística se extiende por ejemplo a la agricultura. recopilación. lugares o 2. por lo tanto. cuantitativamente una serie de cosas. etc. tanto para la deducción de conclusiones como para tomar decisiones razonables de acuerdo con tales análisis. lugares o cosas. Esta puede ser perfectamente utilizable en una gran variedad de disciplinas que tengan relación con las áreas de Educación. Psicología. no debieran relacionarse para nada. biología. Para la gente común y corriente la estadística sólo significa números por ejemplo en el periódico se pueden encontrar las estadísticas más recientes sobre delitos de la ciudad. que el teorema de Pitágoras se pueda resolver alguna problemática social. La estadística aplicada a las Ciencias Sociales.

la metodología estadística aplicable al Trabajo Social dice relación con el estudio comparativo de diferentes grupos socioeconómicos y culturales. Finalmente. . Es posible que un Trabajador Social no necesite conocer de la estadística sino aquello que lo faculte para saber cuando se requieren los servicios de un experto y para poderse comunicar eficazmente con él. cuando trabajen juntos en la planeación.observación total. de sólo una pequeña parte ( muestra) del conjunto Los conceptos y las técnicas de la Estadísticas aplicables al Trabajo Social constituyen una parte integral de las actividades investigativas de las encuestas para recopilar datos y del análisis de estos. que se originan en las actividades que se desarrollan en las instituciones u organizaciones. además con el estudio de comportamientos y actitudes de grupo. dirección e interpretación de los resultados de una actividad (trabajo interdisciplinario).

Su validación no se produce por las referencias a condiciones exteriores por el contrario. Su programa consiste en establecer las bases biológicas del conocimiento. la conciencia y el conocimiento por un lado. conocer es acción efectiva. . y el cuerpo y la biología por otro. Maturana avanza hacia un cuestionamiento no menos radical de la matriz ontología sujeto-objeto den lo que previamente se tendía a colocar la comprensión global del fenómeno a conocer. CIENCIAS NATURALES Y TRABAJO SOCIAL Para analizar esta teoría se tomara desde la perspectiva de Humberto Maturana. Según el decir de Maturana. su biología del conocimiento representa una ontología del observador. De ello concluye: “todo hacer es conocer y todo conocer es hacer”. se ha comenzado a reconocer el carácter constitutivamente circular del conocimiento. ellos están determinados por el criterio de validación de las afirmaciones que le son propias y que especifican el modo de ser en el . Por un lado. El autor se sitúa en un campo que el llama Epistemología Genética y que se caracteriza por enfrentar la temática ya clásica de la epistemología de los avances que se registra en las ciencias biológicas. Maturana establece un principio: los seres vivos solo pueden hacer lo que les esta biológicamente permitido. Situados desde un enfoque que se basa en la comprensión biológica del conocimiento. o lo que es lo mismo avanzar hacia la comprensión del fenómeno de conocer desde la perspectiva del operar biológico del ser vivo. Para él. La empresa emprendida por Maturana se lleva a cabo en un contexto que le permite salvar las objeciones de algunos autores. Pero. lo que precisamente se pone en tela de juicio es la superación tajante entre el espíritu. “efectividad operacional en el dominio de existencia del ser vivo”. Al poner en duda el dualismo en la comprensión del individuo (conocimiento y biología). Maturana avanzara con pasos decididos hacia la superación del dualismo filosófico desde la biología. por sobre todo se dispone de una concepción sistémica que permite eludir la condición de circularidad en cuanto obstáculo. en la medida en la que componentes universales difieren en la comprensión. Para estos efectos. los dominios cognoscitivos son cerrados. Para Maturana. Desde su perspectiva.BIOLOGIA.

. los seres vivos no son el producto del diseño alguno como sino de la deriva natural. las interacciones con otro ser vivo son las indistinguibles de aquella que establece en general con el medio. la explicación científica del ser vivo no podía satisfacerse con la mera afirmación de dicho rasgo. conceptos y a Es mas. Lo que define a los seres vivos es un determinado tipo de organización. Resultaba necesario apuntar a un sistema conceptual capaz de generar el fenómeno de la autonomía. pero son iguales en cuanto a organización. Maturana habla de fenómenos sociales.Una de las preguntas centrales que se plantea Maturana es que constituye un ser vivo? Evidentemente uno de los rasgos que exhiben los seres vivos es su autonomía. que estas interacciones sean recurrentes. Para un ser vivo. En el decir de Maturana. Una unidad es una organización autopoietica. de tal manera que la mantención de la organización y de la adaptación de cada uno. los seres vivos son organizaciones autopoieticas. Sin embargo. los seres vivos son sistemas cerrados. Cuando ello sucede. Los seres vivos reconoce Maturana. que todo lo que los seres vivos ocurre no responde a especificaciones del medio. sino a sus propias determinaciones estructurales. Es posible. Tal sistema conceptual descansa en tres fundamentales: unidad. Sostiene Maturana. Sin embargo. su capacidad de especificar su propia legalidad. Distintos seres vivos se distinguen porque tienen estructuras distintas. que viene a ser un fenómeno comunicativo. organización y estructura. los seres vivos se caracterizan por el cambio permanente de sus estructuras y por la preservación de su organización. gracias a la distinción entre organización estructura que Maturana puede especificar lo que define determinadas unidades como seres vivos. Es mas. desde el punto de vista de la información. Todo los que acontece es el resultado de la determinación estructural a partir de las condiciones presentes de las estructuras y de las interacciones del organismo con su medio. son sistemas abiertos desde el punto de vista material y enérgico. en la medida que ella sea capaz de producirse continuamente a si misma. que son únicamente comprensibles si se conoce el lenguaje. se realice mediante un acoplamiento estructural.

es liberar en toda su extensión estos impulsos biológicos naturales que ya poseemos prestándoles todas la ayuda que podamos darle. que incluye entre otros el fenómeno de las identidades personales de cada uno y por otro lado el de construir la dinámica recursiva del acoplamiento estructural social que produce la reflexibidad. muros y toneladas de rencores acumulados como escombros que los ahogan y aplastan. ni tratar de mejorar la inteligencia humana mediante ingeniería genética. ni esperar una ayuda sobrenatural o extraterrestre que no llegara. quitando con nuestra reflexión consciente todas las ramas. no es la particular verdad de una nueva ideología. Lo que la biología nos aporta al Trabajo Social es que la unicidad de lo humano. su patrimonio exclusivo esta en esto. Lo que necesitamos entonces. sino una nueva perspectiva sobre la naturaleza humana. lo cual impide liberarlos en plena manifestación de su maravillosa dimensión natural que es nuestra realización existencial de subsistemas sociables y sociales . en darse un acoplamiento estructural social en donde el lenguaje tiene un doble rol: por un lado el de generar las regularidades propias del acoplamiento estructural social humano. no es crear impulsos biológicos nuevos. Lo único que podemos y debemos hacer.APORTES DE LA TEORIA AL TRABAJO SOCIAL Lo que la ciencia ha abierto a todas sus disciplinas y en particular a las ciencias de la vida y a las ciencias sociales. una nueva cumbre desde la cual podemos visualizar coherentemente el valle donde vivimos.

ni en la entrada ni en la salida. Las características principales de un sistema abierto son su corriente de entrada. creador de la teoría de sistemas planteo la necesidad de construir una teoría con el propósito de resolver las dificultades que encontramos las ciencias biológicas para explicar los fenómenos de esta disciplina. Además el sistema conceptual construido por él ofrece. consistente en su transformación. deben importar ciertos recursos del medio. el concepto de la teoría de sistemas adquirió su derecho a vivir. Esta encuentra en la versión de este autor la posibilidad de cumplir el sueño de Bertalanffy. sin embargo parece que este nacimiento fue prematuro. relaciones con el Otro gran exponente de esta teoría es Humberto Maturana con la teoría Autpoietica. ya que el mismo autor reconoce que sus ideas no tuvieron una acogida favorable en el mundo científico de esa época. La concepción de sistemas abiertos se transforma en un modelo de análisis donde el equilibrio pasa a ser la categoría dominante. energía e información y se modifica a través de la retroalimentacion. la comunicación de retroalimentacion. Solo en 1945. al termino de la Segunda Guerra Mundial. esto significa que intercambia con el ambiente natural. y como elemento de control.TEORÍA GENERAL DE SISTEMAS Esta teoría se encuentra íntimamente relacionada con Ludwig von bertalanffi. biólogo alemán quien vio nacer cerca del año 1925 esta teoría. en un lenguaje universal para las ciencias. Un sistema es cerrado cuando no tiene ambiente. Bertalanffy (1901-1972). Es precisamente éste el gran cambio propuesto por . permitiendo así la comunicación entre los especialistas. sino que incluso generan los propios elementos que la componen. su corriente de salida. Maturana radicaliza esta línea de investigación al descubrir sistemas que no solo son capaces de generar sus propias estructuras. para que estos sistemas puedan funcionar. por lo tanto los sistemas a través de su corriente de entrada recibe la energía necesaria para su funcionamiento y mantención. su proceso de conversión. desde la comprensión del fenómeno del conocer que incluye la posibilidad de transferir conocimiento acumulado de un ámbito a otro. La teoría general de sistemas nos dice que los sistemas pueden ser abiertos.

En la teoría sistémica.Causalidad lineal . lo que significa comenzar a considerar al individuo desde su entorno.Individuo como sistema abierto . el individuo al parecer centralidad cuando es impulsado por las personas que lo el sistema de relaciones en cual vive y no como decía fuerzas inconscientes que existe en su interior. sino que la explica.Maturana: los sistemas autopoieticos no solo son sistemas organizadores. sino que autoproducen. debido a lo cual se presentan a continuación los cambios que se produjeron desde esta perspectiva. Antes que apareciera la teoría de sistemas.Interés por el presente Interés por el pasado .Interés por los procesos intropsiquicos .El síntoma como expresión de los conflictos una situación interpersonal intrapsiquicos . PASO DE LA EPISTEMOLOGÍA PSICOANALÍTICA A LA SISTÉMICA DE: Transmición de energía Individuo como sistema cerrado . se trataban de acuerdo a la teoría Psicoanálitica. todos los sociales o del hombre.Escasa atención al contexto Transmición de información .Causalidad circular . La teoría de Maturana refiere a sistemas operacionalmente cerrados. y lo hacen porque tienen la capacidad de generar sus propios elementos por medio de los elementos que lo componen.Cambio como objetivo Interés e intuición como terapéutico objetivo terapéutico - El problema consiste en tratar de modificar la situación que dice la persona y no en cambiar a la persona fuera de su contexto. pierde su rodean en Freud por El hombre .Interés por las interacciones y los procesos comunicativos . también contribuye a la creación del contexto. lo que no contradice la teoría anterior de sistemas de recibir energía del entorno.Importancia del contexto en el desarrollo del síntoma El síntoma como expresión de .

teoría de información o cibernética. características y finalidades. etc.MODELOS DE INTERVENCIÓN Teniendo la teoría de sistemas como marco referencial. En efecto. encontrando un apoyo en la contribución de la fenomenologia. respetando sus tiempos. Ellos presentan su modelo a partir de una reflexión sobre as tareas propias del servicio social y sobre la necesidad de superar la idea de que los asistentes sociales se especializan en una sola dimensión del sistema: individuo. el asistente social actúa como estimulo. sino también los nuevos desarrollos de otras disciplinas tales como la biología. sino facilitando el cambio y la reorganización de ese sistema. sino también como miembros interactivos de una multiplicidad de relaciones sociales. tales como. LA PROPUESTA DE UN ENFOQUE UNITARIO DEL GOLDSTEIN Quien destacó como punto central la posibilidad de percibir a los individuos no solo como entidades. en la teoría de los roles y de las motivaciones y en la teoría de la comunicación. LA PERSPECTIVA ECOLÓGICA DE MALUCCIO Quien dice que para que el servicio social pueda fortalecer su papel es necesario que utilice no solo los fundamentos teóricos de los campus tradicionales como la psicología y psiquiatría. . teoría del cambio social. LA ELABORACIÓN SERVICIO SOCIAL DE UN MODELO INTEGRADO PARA LA PRACTICA DEL De Pincus y Minahan. pequeño grupo o comunidad. herramienta que introduce informaciones nuevas y organiza informaciones que le da el sistema según una hipótesis: nunca sustituyendo a las personas ni ofreciendo modelos rígidos a los cuales adecuarse. se han elaborado diversos modelos de aplicación de este en la praxis del servicio social.

para esto es necesario percibir a los individuos como entidades pero también como miembros interactivos de una multiplicidad de relaciones sociales. Con la utilización de la teoría de sistemas el problema puede verse de manera global. la situación de las personas debe evaluarse considerando sus exigencias. tener presente al individuo. sino que es necesario reflexionar sobre la complejidad y las influencias recíprocas de los diferentes aspectos de la vida social. Un segundo cambio es que enfoca las interacciones entre las personas y los sistemas de su ambiente social. económicas. los recursos. los puntos de conflictos entre las personas y estructuras funcionales. . Lo que significa que el problema no es considerado ”en si”. entorno. las reacciones que provoca y los recursos que se pueden activar para su solución. Otro aspecto del aporte de esta teoría es no explicar los problemas unidimensionalmente. etc. familia. sino lo que significa el seno de la familia. política.TEORÍA DE SISTEMA Y TRABAJO SOCIAL Una primera propuesta es en base a la teorización de la praxis. características mas significativas de su ambiente y las relaciones entre ellos. carencias de la comunidad. Por esto. en donde el asistente social realiza una reflexión sobre su trabajo diario y así investigar nuevos conocimientos que puedan llevarlo a una practica más eficaz. y el impacto de los sistemas más amplios. capacidades.

La intervención se hace teniendo en cuenta no recursos existentes. Esa óptica atribuye importancia al contexto nace el problema. se requiere la capacidad del asistente social para leer la necesidad. es el respeto de la persona humana. . estimula a la integración y a la interdisciplinariedad entre los distintos asistentes sociales que pueden intervenir para afrontarla. a su dignidad y libertad.COMPATIBILIDAD ENTRE LA TEORIA SISTEMICA Y EL TRABAJO SOCIAL El valor social del trabajo social. este facilita el enfoque tanto en la individual como en la comunitaria. que se traduce en actitudes como la aceptación y la autodeterminación. no limitándose a lo que el usuario le pide explícitamente. Al aplicar la óptica sistémica se deja espacio al sujeto y a sus relaciones. sino también los efectos que podría prestación. solo los tener una en el que dimensión La conciencia de varias causas y sistemas para determinar el problema.

Es conveniente poseer un conocimiento general de los distintos fenómenos que tendrán repercusión en lo social. grupo o comunidad). institución. . entendido como un todo y referido tanto al macro como micro ambiente. De ahí la necesidad de recoger información del cliente (individuo. barrio. ligándolos en una hipótesis de tipo sistémico y marcado por una lógica circular. sino también sobre su contexto significativo (familia. En el análisis de la situación adquiere especial trascendencia el principio de que un fenómeno puede resultar comprensible. ampliando el contexto de referencia.APLICABILIDAD AL SERVICIO SOCIAL Es de gran importancia que el Asistente Social preste atención constante al ambiente. etc.).

datos pictóricos. a través de la historia. encontramos cinco axiomas. sino que también.TEORIA DE LA COMUNICACION La teoría de la comunicación cuenta con una gran diversidad de aportes ideológicos. A esto se suma la importancia que adquiere en todos los planos de nuestra vida social. laboral. podemos hablar de expresiones que nos conectan con las demás personas. La teoría con la cual orientamos el siguiente trabajo esta basada en el desarrollo de los sistemas sociales. en la retroalimentación que se produce entre las personas mediante la entrega de información. la inflexión de la voz. El enfoque teórico a utilizar se basa en el estudio de la interacción. Dentro de la teoría de la comunicación. que va organizando la conducta del sujeto mediante pautas regladas de interacción muy complejas. muy precisas. tal cual se da entre seres humanos. Como ya sabemos lo analógico se refiere a la comunicación no verbal (ya sea postura. entre otras. afectiva. Como sabemos la comunicación es una condición que se encuentra íntimamente vinculada a la vida humana y por ende al orden social. lenguaje no verbal. que constituyen los pilares básicos de estas expresiones e interacciones. la secuencia. Desde tiempos remotos. es el Proceso de Aprendizaje. el ritmo y la cadencia de las palabras mismas y cualquier otra manifestación. palabras.. transcurre en su medio que transmite información. gestos. una serie de símbolos. en que se ve envuelto el ser humano desde el mismo momento de su nacimiento.. papiros. los cuales son los siguientes: a) b) c) d) e) La imposibilidad de no comunicar Los niveles de contenido y relaciones de la comunicación La puntuación de la secuencia de hechos Comunicación digital y análoga Interacción simétrica y complementaria estudio se basa en el El enfoque comunicacional de este axioma de la comunicación analógica. que enseña lenguajes y reglas acerca de dichos lenguajes. la expresión facial. familiar. . preocupándose así no sólo de interacciones entre sistemas o subsistemas. así podríamos seguir enunciando una serie de expresiones comunicacionales. que constituyen la base de todo desarrollo relacional de las personas. El aspecto que plasma de forma más concreta estos mecanismos de interacción comunicacional.

es decir. propia de hombres y mujeres. pero sufre la carencia de la negación y alternación (no-y/o). La transmisión digital es referente al contenido. objetos. este material da mucha mayor complejidad.El hombre y la mujer se comunican también de manera digital. compartiendo información acerca de objetos y a la función de continuidad temporal inherente a la transmisión de conocimientos. etc. y por lo tanto encierra una validez mucho más general que el modo digital de la comunicación verbal relativamente recientes y mucho más abstractas. mientras que el analógico considera el aspecto Relacional. esto se refiere primordialmente a la interpretación de todo tipo de expresiones y manifestaciones ya sea verbales o no verbales. La comunicación analógica tiene sus raíces en periodos mucho más arcaicos de la evolución. resulta obvio que la relación entre el hombre y la cosa nombrada esta arbitrariamente establecido (como por ejemplo: los colores. “Un gesto o una expresión facial pueden revelar más de cien palabras”. artículos. a través de las palabras. También encontramos cierto errores de traducción de la riqueza del material digital y analógico.). ya que el mensaje analógico es afirmativo o denotativo. versatilidad y abstracción. este tipo de lenguaje adquiere valor no sólo mediante la expresión del emisor. Además. sino de la otra persona receptora que atribuye su propia validación e interpretación del mensaje. . Las palabras se utilizan para nombrar algo.

VINCULO CON EL TRABAJO SOCIAL La comunicación es uno de los más importantes componentes en la interacción del Trabajador Social con la persona que solicita ayuda. tanto Social hacia las personas. que se proyecta no sólo al beneficiario sino a todos los miembros que lo rodean. Es así como podemos darnos cuenta que la comunicación es el elemento primordial que el trabajo social utiliza para llevar a cabo cualquier tipo de intervención. se podría decir que la esencia de la persona es comunicar y recibir comunicación. La persona no puede realizarse sin comunicarse. primero porque es un ser comunicante y por otro lado la necesidad profesional en busca de un resultado. La relación que se da entre el Trabajador Social con las personas es en esencia basado en comunicación. Siempre existe una intencionalidad. Es así como la comunicación pasa a formar parte de la base del trabajo social. del Trabajador La trascendencia de la comunicación del Trabajador Social. El trabajador social siempre se esta comunicando. La comunicación está íntimamente ligada al trabajo social. ya que ésta es una necesidad y deseo innato del ser humano. sin una adecuada comunicación no podría darse lo que se llama “una relación de ayuda” que haga efectivo el trabajo del Asistente Social. . ya que a través de la comunicación verbal (digital) y no verbal (analógica) el trabajador Social interactúa con las personas. ya que a través de ésta el trabajador social aplica diferentes técnicas que permiten obtener información y efectuar el tratamiento o trabajo más adecuado. como de ellas hacia él.

entre máquinas y hombres y entre máquina y máquina. no sólo encarar los problemas más generales de la comunicación y regulación. debemos acercarla a la categoría de las comunicaciones y el gobierno de las máquinas. Así podemos ver que la sociedad puede entenderse mediante el estudio de los mensajes y de las facilidades de comunicación de que ella dispone tomando en cuenta además el papel cada vez más preponderante que desempeñan los mensajes cursados entre hombres y máquinas. sobre las distinciones con las que se ha venido operando. sino además establecer un repertorio adecuado de ideas y métodos para clasificar sus manifestaciones particulares por conceptos.. En estos esfuerzos de auto-procesamiento observamos tendencias que se orientan en la perspectiva de resolver tres cuestiones de manera simultanea: 1. como revoluciones epistemológicas. destinado a posibilitar la observación de la ciencia sobre la ciencia. REFLEXIÓN EPISTEMOLÓGICA Los cambios de paradigmas se pueden entender.. se revitaliza como una observación de segundo orden del sistema ciencia-un meta-sistema. las cuales vienen perdiendo efectividad. Para dar una primera aproximación a la definición de cibernética. 3. por lo menos. entonces.. la propia capacidad de observación. deriva de la voz griega Kubernetes o timonel.Indagar. La palabra cibernética. sobrepasando la capacidad de distinción con la que se operaba. es decir. . Podemos decir entonces que es propósito de la cibernética desarrollar unas lenguas y unas técnicas que nos permitan. con el objeto de aportar con distinciones coconstructoras en su desarrollo. La epistemología. de distinción.Incorporar y procesar comunicaciones del entorno que pueden estar gatillando el proceso o.TEORÍA CIBERNÉTICA DE SEGUNDO ORDEN. La maduración de la crisis no es otra cosa que la emergencia de una reflexión epistemológica que se va construyendo cada vez más como un dominio diferenciado.Revitalizar por lo tanto. 2.

Es otro modo de señalar que el observador se encuentra en las coordenadas de su propio objeto de observación. incluye todo lo social y. la cual no es otra cosa que el operar de una distinción de la sociedad sobre sí misma. es decir. porque todo aquello que señalan en relación a su objeto es válido también para ellos: “El objeto sólo puede ser investigado al ponerse en marcha su autorreferencia. SOCIEDAD COMPLEJA Y CIENCIAS SOCIALES La noción de sociedad compleja. son en alguna medida. Desde nuestra perspectiva se trata de cargar con el problema de que el observador y sus dispositivos de distinción son productos de la propia sociedad. por consiguiente. Las teorías. Pareciera ser construcción de establecer algún constituyen en sus que el camino de solución tiene relación con la meta-sistemas y meta-lenguajes.Para el caso de la investigación social el momento autocorrectivo tiene relación con los tres niveles señalados. es decir que la investigación social es uno de los espacios autoproducidos para que la sociedad se observe a sí misma. es decir. La ciencia social debe ser entendida como la emergencia de una diferencia especializada en observar y tematizar la sociedad. son condicionadas por aquellas. La posibilidad de dibujar esta distinción surge de las descripciones que auto-elabora la sociedad en su propio proceso de producción. . lo que implica comprender que la emergencia de sistemas clausurados en torno a una especialización funcional.culturales es la exigencia del sistema social para ir resolviendo sus propias complejidades a través de la diferenciación de sistemas. “ la sociedad es el concepto social más amplio. En el caso de la sociedad contemporánea se trata de la diferenciación funcional. utiliza también su propio movimiento”. a su vez. aportan a la integración de la sociedad a partir de sus propias condiciones de operación. capaces de grado de distancia respecto de quienes se “objetos” de observación y comunicación. resultados de las prácticas y éstas. Sus consecuencias son evidentes para la teoría y la investigación social: deben incluirse como objetos de su propia observación. es decir que la sociedad es compleja por que es entendida como una sociedad funcionalmente diferenciada. no conoce ningún entorno social”. (Problema de la doble contingencia). que mantiene acoplamientos necesarios con su entorno. Se puede decir que lo que marca el proceso evolutivo de los sistemas socio.

indicamos a los otros un punto de referencia.La construcción de lo social es un nivel de emergencia cuyo elemento límite es la comunicación: “el proceso elemental que constituye lo social como realidad especial es un proceso comunicacional”... Una distinción tiene siempre dos lados. no solo debe tomarlo como objeto distinguible. debe comprender la distinción utilizada en el nivel de primer orden”. de una diferencia actualizada en el mismo proceso.. Es una operación social porque presupone el concurso de un gran número de sistemas de conciencia.. al otro lado de la distinción.la observación (es) una operación que utiliza una distinción para indicar un lado (y no el otro). la que se indica. la referencia. . El problema se encuentra en observar el punto ciego. como unidad. sin embargo. una zona inmensa a la que eventualmente podemos referir mediante otra distinción. es decir la observación de segundo orden: “Quien quiera observar a un observador como observador. Para Luhumann la pregunta no está en resolver el lado oscuro de la distinción. dejamos oculto. no puede ser imputada a ninguna conciencia sola.. y la que queda oculta. “La comunicación tiene todas las propiedades necesarias para la autopoiesis del sistema: es una operación genuinamente social. En consecuencia es una operación con dos componentes: la distinción y la indicación que no pueden amalgamarse ni separarse operativamente. puesto que ahí estaríamos en un proceso de realizar distinciones sobre distinciones.”. Lo que se registra entonces. es decir la distinción. en: “. la propia operación de observación. es decir a lo que no se ha hecho referencia.. SISTEMAS OBSERVADORES E INVESTIGACIÓN SOCIAL Toda observación es la aplicación de una distinción.”(Luhmann & De Georgi 1993: 45). con la que se marca el límite entre lo indicado y lo no indicado. pero precisamente por eso. Aquí se encuentra el problema de la observación de la observación. Cuando participamos de lo social haciendo distinciones -observando.

llevando a cabo. . dos perspectivas de un proceso único. para la comprensión de su realidad. explicándonos de como pasamos del presupuesto de OBJETIVIDAD (el sujeto separado del objeto. Aquí la palabra “reflexión” resulta ser la clave de la labor transformadora del Trabajo Social. se sustenta en las visiones de mundo de los propios sujetos. nos habla de tipos o niveles de reflexibilidad. son dos caras de lo mismo. dado que el objeto es producto de la actividad objetivadora del sujeto). de nuestra profesión. y en la investigación del objeto no puede quedar ninguna de la actividad del sujeto al investigarlo) al presupuesto de REFLEXIBILIDAD (el sujeto no está separado del objeto. una transformación social no impuesta. y en la investigación del objeto quedan necesariamente huellas del sujeto.RELACIÓN CON EL TRABAJO SOCIAL La Teoría Cibernética ha sido considerada una teoría especial de Sistema. De este modo la “acción reflexiva”. puesto que es posible incluirla en el marco de la Teoría General de Sistemas. de esta manera. De esta manera se parte de la comprensión de que Segundo Orden e Integración del sujeto. La Teoría Cibernética de Segundo Orden. La importancia para el Trabajo Social se centra en el rol protagónico que se le asigna al sujeto y su reflexión.

Marin Civera: El Marxismo: Editorial Manuales Utena. año 1969.BIBLIOGRAFÍA 1). Ubicación: 320. Laski: Liberalismo Europeo. año 1963.. Breviarios del Fondo de Origen y Doctrina. 2)..J.H. .51. Cultura Económica.

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