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Estudio Biblico sobre el Eunuco

Estudio Biblico sobre el Eunuco

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Estudio bíblico sobre la multiplicidad de origen de la iglesia primitiva cristiana. Estudio del eunuco.
Estudio bíblico sobre la multiplicidad de origen de la iglesia primitiva cristiana. Estudio del eunuco.

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Un futuro de santo regocijo: preparándonos para responder a los desafíos de la misión ¡La misión-encuentro: Felipe, el Eunuco y Antioquía

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Dra. Rvda. Doris J. García-Mayol En Hch 6:1-7 se nos cuenta de la Iglesia de Jerusalén – una iglesia mixta de judíos y helenos cristianos que se organiza y comisiona diáconos (entre ellos Felipe) como compañeros de la misión de los apóstoles (vs 3-4). Luego del martirio de Esteban, muchos judeo-cristianos huyen a otras ciudades y naciones. En Antioquía, la 3ra ciudad mas grande luego de Roma y Alejandría se le predica a los judíos; pero otros predican a los griegos (11:19-21). Lucas nos comenta además de la salida de Felipe y su vocación evangelística en el pasaje del eunuco (8:26-40), de su acción misionera en Samaria (8:4-25) y de su establecimiento en Cesárea donde se reconoce por sus 4 hijas profetisas (21:89).

Comparemos la experiencia de Felipe con el eunuco y la de la iglesia de Antioquía con Bernabé y Pablo. 1. Felipe y el eunuco1 (Hch 8:26-40). Escrito ca 60/70AC. a. ¿Quién envía a Felipe? b. ¿Qué palabra clave se repite en el texto? ¿Por qué? c. ¿Qué crees pensaba el eunuco al leer el texto de Isaías? Vs 32-33.
Felipe es un mediador en el encuentro entre Jesús y el eunuco. Habiendo sido enseñado en su iglesia se convierte en instrumento de Dios para sanar la humanidad fragmentada del eunuco.2 Los caminos de Felipe y el eunuco se encuentran, pero al final cada cual sigue “su camino” (vs 39-40.) Dios anhela que toda persona alcance su propio potencial humano, el modelo es Jesús. El eunuco se reconstruye como parte de una comunidad de fe, con respeto y aprecio. Es importante recalcar que el eunuco sigue su camino, no el de Felipe y ciertamente no el de la iglesia de Jerusalén.3

2. Antioquía, Bernabé y Pablo. (Hch 11:19-26, 13:1-2, 15:30, 35) a. ¿Quién envía a Bernabé y Pablo? ¿Quién les sostiene en su ministerio? 11:22,25; 13:1-3. b. ¿Qué nuevas traen? 14:26-27. c. ¿Cuál problema encuentran los nuevos convertidos? 15:1-2, 5-6, Gal 2:11-14.
Pablo y Bernabé son compañeros misioneros con llamado. Su iglesia (1ro de Jerusalén y luego de Antioquía) les respalda reconociendo este llamado y sosteniéndolos. Sin embargo, la iglesia de Jerusalén quiere imponer cargas culturales (forma de control del campo misionero) que no tienen sentido. Al evangelizar en otras culturas es necesario ser sensible a las diferencias culturales, conocer la historia del pueblo, reconocer las maneras en que Dios ya está trabajando ahí y aceptar otras maneras de ser cristianos para que sea Dios quien se engrandezca y no nosotros.

Reflexiones finales: ¿Cómo sostenemos de forma más efectiva el trabajo misionero? ¿Qué nos dicen estos dos textos acerca de la diversidad cultural en las misiones? ¿Cómo nos preparamos para encontrarnos con otras culturas y compartir a Jesús? ¿Estamos listos?
1 El griego eunoukhos (eun cama, ekhein cuidar) era un varón, siervo, oficial de la corte a quien se le designaba para cuidar las mujeres del harem, atender al rey y a otros miembros de la corte. Nacían con genitales pequeños o eran castrados antes o después de la pubertad. La castración envolvía remover los testículos y/o pene para prevenir los cambios de la hombría – si se castraba antes de la pubertad su masa muscular no se desarrollaba, su voz se mantenía fina, incapacitado de usar su pene, no desarrollaba pelo facial o corporal, no tenían calva, vivían casi 15 años mas y su cuerpo acumulaba grasa en las áreas similares a las mujeres (glúteos, pecho); luego de la pubertad podía ser indistinguible de otros, salvo la carencia de testículos. Ser eunuco era ser excluido por motivo de su condición sexual. 2 Llama la atención que Lucas identifica este etiope con un eunuco ya que según la leyes no podia ser un proselito judio (Dt 23:2), ni participar de las fiestas sagradas (no era parte del pueblo de Dios) a pesar de haber ido a Jerusalén y leer el rollo de Isaias. En realidad este eunuco fue el primer converso gentil antes que Cornelio (10:1-11:18). 3 La iglesia ortodoxa oriental etiope esta asociada a la iglesia copta y fue establecida oficialmente en el siglo 4to bajo rey Ezana del reino Axumita.

¿Qué estrategias usamos para controlar la obra del Espíritu en las misiones y/o en nuestras iglesias?

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