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- Si va a cortar hierba, afile el machete. - En lo que el hacha va y viene, el palo descansa. - El triunfo final le corresponde a Dios.
1-16
La venganza es la justicia del hombre. La justicia es de Dios. - Menalo que tiene el azcar abajo. - Todos los pjaros comen arroz y el tot carga la culpa. - El que mata por amor, mata por gusto. - La enfermedad no conoce ni bueno ni malo
OGGUNDA :DISCUSIN TRAGICA POR UNA COSA 3-1 OGUNDA TONTI OKANA
El que no mira por donde camina est propenso a caerse. - Un clavo saca otro clavo o los dos se quedan dentro. - Copa rota nunca se rehace. - Corre y no sabe por qu. - Como Santo Toms, ver para creer. - No afirme lo que usted no vea. - La gente come y no sabe por qu. - Cuando se usa la atarraya, el pez cae en la trampa.
IROSO
Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar
No hay peor cua que la del mismo palo. - Un pie en la crcel y otro en la casa. - Cra cuervos y te sacarn los ojos. - El que mucho abarca, poco aprieta. - El que siembra tiene segura su cosecha. - Ms rpido cogemos a un tramposo que a un cojo
OSHE
Sangre que corre por las venas 5-1 OSHE TONTI OKANA
Lengua peleada con diente sin embargo; vive en la boca. - De las trampas y accidentes nace la muerte. - Ms mujer que madre. - El eficiente exige eficiencia. - Sus pesares son sus secretos
El que finge de humanista o villano algo trae entre las manos. - Solamente el cuchillo sabe lo que hay en el corazn del ame. - Lo que usted bote por repugnancia, no lo vuelva a coger. - El cuchillo mismo no se puede limpiar. - Para ganar hay que perder. - Gallina sola, para su cola. - A uno no le entregan el machete si no va a la guerra. - Las armas no tienen paz con nadie. - La violencia no produce nada
Sangre que corre por las venas. - Mono ve, mono hace. - El ame tostado le dijo al hombre: Si t me vas a comer, detrs vendr la ik a comerte. - Si el giro de Osain se menea, la enfermedad se ir. - El ame no se apila; mas cuando se come, todo se apila. - La palma se cree que por tener algunas pencas le da derecho a considerarse rey. - Un pescado no puede insultar al caimn sin peligro de muerte. - Hijo de gato caza ratn. - No hay maana que deje de convertirse en ayer. - El consentimiento es alegra para el hijo del rico. - El exceso de dulce empalaga. - Perdiendo se gana. - Aguja sabe lo que cose y dedal sabe lo que empuja. - Nadie reclama ser pariente de uno sin dinero, pero cuando uno es rico lo aclaman por padre. - La libertad es la condicin ms preciada por el hombre. - Habla la sfilis. - Al que bien amarran no le es fcil soltarse.
La mala cabeza nos produce desgracias. - Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde. - El hacha y el cuchillo no son buenos amigos. - El ro que fluye no se estanca. - Las arterias y las venas son los ros y arroyuelos del cuerpo. - La sangre alimenta el cerebro. - El paladar es parte de la cabeza. - La pluma del loro es la corona del rey. - El orgullo anula la humildad. - La diferencia entre el rey y el sbdito es la corona. - Si la cabeza no busca sombrero, cuando lo encuentra, habr sombrero pero no cabeza. - La cabeza manda al cuerpo, la sangre lo mueve. - El que re ltimo re mejor.
- La justicia es implacable. Sale bien de una y cae en la otra. - Cuando el ro se sale de su cauce destruye, cuando la sangre se sale del cuerpo nos mata. - Ojos que no ven corazn que no siente. - Slo crees en ti mismo y que vales ms que nadie. - El que ms engaa, se engaa as mismo. - Al que velan no escapa. - Un da ganamos y otro perdemos. - Un da para la paloma y otro para el cazador - El perro huevero, aunque le quemen el hocico, sigue comiendo huevos
Quien no quiera heredar lo malo, que no procree lo malo. - Oreja no pasa cabeza. - El respeto trae respeto. - Las paredes tienen odos. - El grande no debe comer fuera de las manos del pequeo. - Una persona que no quiere heredar lo malo, que no lo procree. - Respeta a los mayores. - El comercio rene a los pueblos y divide a los hombres
ODDI Donde por primera vez se hizo un entierro 7-1 ODI TONTI OKANA
Cuando el mal es de cagar no valen guayabas verdes, por osorbo. - No hay mal que por bien no venga, por ir. - Lo que se fabrica no puede ser destruido por el que lo fabric. - El rico envidia la felicidad del pobre. - No se puede bailar en casa del trompo. - El enfermo, cuando no puede ser curado, puede ser matado. - Si bien no te he hecho, dao tampoco. - Un buen hijo es mejor que un tesoro. - El hombre que construye es inteligente: si destruye su obra, es un ignorante. - Todos sabemos el da de nuestro nacimiento, pero nadie sabe el da de su muerte.
OJUANI Sacar agua con canasta. Mal agradecimiento, desconfianza 11-1 OJUANI TONTI OJUANI
No tires piedras al tejado ajeno si el tuyo es de cristal. - Buey manso sabe de que palo se rasca. - El enfermo que se acuesta, la muerte lo sorprende dormido. - Seala mortandad. - Una persona quiere tumbar a la otra. - Fue por lana y sali pelado. - Lo que mal comienza no llega a buen fin. - El que no agradece, mal padece.
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OPIRA
- Ests muerto y no lo sabes. El mensaje de Opira es que la muerte est en posesin del consultado o del consultante y que uno de estos puede incluso quedarse muerto sobre la estera de consulta. Cuando salen todos los caracoles en posicin no conversatoria, ya sea en la primera o en la segunda tirada que se realizan para obtener al personaje oracular, se da por terminada la consulta. Inmediatamente hay que preguntar al orculo, utilizando los ibo, si el posesionado por la muerte es el consultado. Una respuesta positiva implicaria que el Eb debe realizarlo ste, mientras que una respuesta negativa, indicaria que es el sacerdote el que se encuentra posesionado por la muerte y por tanto ser el que debe hacerse el Eb. Eb: - Un chivo. - Un pao negro. Se abre un hueco en la tierra, en el que quepa la cabeza del animal. Se presenta el chivo vivo a la cabeza del posedo por la muerte (cabeza con cabeza). Se envuelve la cabeza del chivo con el pao negro, y se sacrifica el animal, desangrndolo en el hueco. Se corta la cabeza envuelta con el pao y se entierra en el hueco. El resto del animal se bOta para el monte. Esto producir buena fortuna en lugar de la muerte del consultado o del consultante. -
Una vez que se conocen las predicciones futuras de un consultado corresponde al sacerdote determinar qu recursos o alternativas de los que dispone el sistema oracular deben ser aplicados. Estos recursos son los ebb y los addim En el Diloggn cubano los recursos y alternativas posibles, por lo general, son de dos tipos fundamentales: los Eb y los addim. Los Eb son limpiezas que se le hacen a la persona consultada para despojar, eliminar, neutralizar o atenuar las vibraciones negativas o males producidos ya sea por un agente externo o por algn desbalance de la propia persona. Los addim son ofrendas que se le hacen a las deidades para garantizar que el bien o bienestar se produzca tOtalmente en caso de que el ire sea incompleto o kotoyale, o para acelerar y garantizar su llegada cuando el ire es completo o yale. En casos especficos y por indicacin del orculo, un addim, despus de retirado, puede servir para llevar a cabo un Eb o limpieza; recibe entonces el nombre de Eb-addim. En los Eb y los addim se utilizan variados materiales, fundamentalmente comestibles como frutas, vegetales, granos, carnes y otros. Los Eb misi o baos incluyen hojas de distintas plantas, flores, perfume, cascarilla, cacao, etc. Como addim tambin suelen ofrecerse distintos objetos: abanicos de plumas, paos para cubrir las soperas, campanas, maracas, muecas vestidas de color alusivo a la deidad a la cual se le ofrenda, hachas dobles para Shango en maderas y cuentas, objetos de marfil para Obatala, entre otros muchos. Tanto los Eb como los addim pueden consistir en sacrificios de animales, ya sean de plumas o de cuatro patas. Los Eb se llevan a cabo frente al santuario en que se encuentran los smbolos de las deidades (conocido en Cuba como canastillero) o en un lugar o elemento de la naturaleza prescrito en la consulta. Un ejemplo de Eb que no puede realizarse en la casa templo es cuando en la consulta se determina que se debe dar de comer a la tierra. Tambin es posible que en la consulta, por medio de preguntas y utilizando los ibo las propias deidades especifiquen el elemento o lugar de la naturaleza en que deba hacerse el Eb. Hay tipos de Eb que son un remedio inmediato y que se realizan dentro del recinto de
consulta, pero que posteriormente requieren de un Eb en la naturaleza para completar la limpieza. Ejemplo de esto son los Eb que se llevan a cabo despus de la consulta oracular de iniciacin por no poder salir el iniciado del recinto antes de siete das. La persona a la que se le hace Eb no debe ser quien bote o lleve a la naturaleza los ingredientes o animal con que se hizo la limpieza. Esto se le debe encargar a otra persona, a la que se le paga el servicio, y a su regreso se le deben lavar las manos. Los addim se colocan frente al receptculo que contiene los smbolos de los orisha y por el tiempo indicado en la consulta. Los aladdim son ofrendas iguales a los addim pero, a diferencia de estos, se colocan sobre el receptculo que contiene los smbolos de los orisha. Cuando el consultado no est iniciado en el culto, el sacerdote puede permitir que el cliente coloque el addim en su santuario o en el elemento de la naturaleza que corresponde al orisha que lo pidi. Los ingredientes o animales que se usan para hacer Eb debern pasarse por todo el cuerpo, mientras que los que son addim slo se presentan o tocan los puntos del cuerpo que se consideran emisores de vibraciones. Estos y el orden que se debe seguir aparecen representados en la figura 5. Los Eb y los Eb addim que incluyen animales u otros ingredientes no son consumibles y deben ser llevados al lugar o elemento de la naturaleza previamente determinado, para que sea esta la que absorba la negatividad que contienen despus que la persona se ha limpiado con ello. Los addim o aquellas ofrendas de agradecimiento a las deidades por bienes recibidos, son consumibles porque la persona no se ha limpiado previamente con ellos, sino que slo se han tocado determinados puntos del cuerpo. Para que los Eb y addim tengan un efecto en el futuro inmediato del consultado, debern realizarse antes de que pasen 72 horas de indicados. Si no se ejecutan en ese tiempo, hay que volver a efectuar la consulta oracular, pues los aspectos negativos pueden haberse agravado o haber variado la forma que se debe utilizar para atraer la positividad.
En la santera cubana todos los Eb se le entregan a Esh (Elegua) para que l, como mensajero, los lleve a su destino ante Oloddnare. El Esh que lleva los Eb se llama Abeku. Los addim se les ofrecen a los orisha en general o a uno determinado, segn indique el orculo en el proceso de consulta, aunque siempre se le debe ofrecer una parte a Elegua. En la prctica cubana, Elegua tiene la preferencia, dictada por Oloddnare, de recibir primero su ofrenda o sacrificio animal antes que cualquier otra deidad. As, por ejemplo, si se va a sacrificar, por mandato del orculo, un carnero a Shango, es necesario primero sacrificarle un chivo a Elegua. De forma similar, para darle dos gallinas a Oshun, primero se le da un pollo a Elegua. Con esto se garantiza que el mensaje de los sacrificios llegue a Oloddnare.
Nombre de la limpieza Materiales que se utilizan Eb Shure Vegetales varios, viandas y granos o cualquier otro producto comestible como carne, frutas o vegetales. Eb Kuedun Mokuedun Vegetales varios, viandas, granos y frutas. Eb Kere Vegetales, granos, carnes, huevos y frutas.EB ATEIngredientes que se determinen en la consulta. Eb Opon If Los ingredientes los determina el babalawo. Eb Misi Bao con ingredientes que se determinan en la consulta. Eb Juju Eyebale Eb que se hace con animales de plumas. Kobo Ori Rogacin de cabeza con los ingredientes que se determinen en la consulta ms los bsicos que son: coco rallado crudo, manteca de cacao, cascarilla, algodn, pao blanco para cubrir la cabeza, jcara con agua y cuatro pedazos de la masa de coco que se utilizan para preguntar.
Principales tipos de Eb
Eb shure, la persona deber pasarse el ingrediente de cada da, desde de la cabeza hasta los pies, y desechar el mismo en el lugar previamente acordado en consulta. El Eb kere o pequea limpieza, se realiza una sola vez en un da, con uno slo de los ingredientes posibles, que puede ser seleccionado de acuerdo con las posibilidades de cada persona. Se ejecuta de forma similar a la ya descrita para las anteriores. El Eb ate o limpieza de estera, se realizar con los ingredientes que marca el signo determinado en consulta. Cada uno de los ingredientes se coloca en plato aparte sobre la estera. El sacerdote que efectuar esta limpieza, se sentar con el orculo y los ibo, mientras que la persona a la cual se le efectuar la limpieza, se sienta en un banco pequeo colocado sobre la estera, con los pies descalzos y frente al sacerdote. El sacerdote har los rezos correspondientes a los odu y un asistente deber presentar cada plato de manera sucesiva en la frente, parte posterior y anterior del cuello, los hombros, las rodillas y los pies (ver figura 5) finalmente coloca el plato en las manos de la persona que recibe la limpieza. Cada plato deber regresar al lugar que ocupa en la estera. Despus de este proceso, el sacerdote, a travs del orculo y utilizando los ibo, determinar hacia dnde irn o qu se har con cada ingrediente. El Eb opon If, o limpieza en el tablero de If, la realiza un babalawo, sobre el tablero de If, con los ingredientes que este determine. El Eb misi, o bao, utiliza diferentes ingredientes que se determinan en consulta, al igual que el nmero de veces que debe repetirse. No es recomendable que la persona se lo d en el lugar donde se baa habitualmente, pues el resultado de la limpieza no ser efectivo si se tiene que volver a utilizar el mismo recinto. Es por esta razn que los sacerdotes deben tener en la casa templo un espacio destinado a este fin. El kobo ori o rogacin de cabeza, se puede realizar con frutas, animales de plumas, viandas y otros, adems de los ingredientes bsicos que se relacionan en la tabla 9. En el proceso de la consulta, el sacerdote, haciendo uso de los ibo, formular preguntas
cuyas respuestas podrn ser respondidas en trminos de s o no. Cuando el consultado est ire, la secuencia de preguntas debe llevar a: Determinar si debe hacerse un addim o un aladdim A partir del conocimiento de los signos que componen al personaje oracular que representa al consultado y teniendo en cuenta el orden jerrquico en que hablan las deidades en dicho signo,se determina a qu deidad se le pondr el addim o aladdim Sobre la base del conocimiento de las preferencias de cada deidad, algunas de las cuales aparece en la , se determinan los ingredientes que se utilizar. Determinar el tipo de addim de acuerdo con lo determiado en el registro Precisar el nmero de ingredientes de que debe constar el addim, lugar en que se colocar y el tiempo que debe permanecer. Destino final del addim o aladdim DEIDADES QUE HABLAN EN LOS ODUODU POSICIONES DE LAS DEIDADES Nmero de caracoles en posicin conversatoria1ra2da3ra4ta5ta6ta7ma (1)OKANA ELEGUA OYA SHANGO YEWA AGAYU OSHUN BABALUAYE YEMAYA OLOKN OLOSA ORULA (2)EYIOKO OSHOSI OSHUN IBEYIS ELEGUA OYA OBATALA YEMAYA ORULA 3)OGUNDA OGUN OYA ELEGUA OSHUN OSHOSI OBA OBATALA YEMAYA BABALUAYE NANU ORULA
(4)IROSO SHANGO YEMBO ELEGUA YEMAYA ORISHAOKO OSHUN OLOKN OLOSA -IBEYI ORULA OSHUN (5) OSHE ELEGUA OSHUN BABALUAYE NANU SHANGO OBA OBATALA NANABURUKU OSHOSI YEWA ORULA (6) OBARA ELEGUA OSHUN SHANGO OBA OSHOSI YEMAYA OBATALA IROKO YEWA ORULA (7) ODI OBATALA YEMAYA SHANGO OSHUN OGUN NANABURUKU BABALUAYE NANU INLE OBA ORISHAOKO YEWA ORULA (8) EYEUNLE (Todos los ORISHA hablan en este ODU) OBATALA (9) OSA AGAYU OYA SHANGO YEMAYA OGUN OSHUN OBATALA NANABURUKU OLOKN OLOSA ORULA ESH (10) OFUN OBATALA OSHUN OGUN YEMAYA SHANGO OBA ELEWA YEWA ODUA NANABURUKU ORULA
(11) OJUANI ESH OSHUN OSHOSI YEMAYA OBATALA OBA SHANGO OYA BABALUAYE NANU ORULA (12) (M)EYILA SHANGO OSHUN OGUN OYA ELEGUA OBA OBATALA YEMAYA ORISHAOKO YEMBO ORULA (13) METANLA BABALUAYE OSHUN OBATALA NANU OGUN YEMAYA AFRA YEWA ORISHAOKO OBA INLE NANABURUKU ORULA (14)MERINLA OSHOSI OSHUN OBATALA YEMAYA ELEGUA OBA OGUN OYA ORULA (15)MARUNLA OBATALA,OSHUN ,SHANGO,YEMAYA, AGAYU,OYA ELEGUA, OBA,OGUN YEWA,ORISHAOKO, NANABURUKU,ORULA (16) MERINDILOGGN OBATALA ,YEMAYA SHANGO,OSHUN,OGUN OYA,INLE YEWA,ORISHAOKO NANABURUKU,OLOKUN OLOSA,ORULA
Al agotar las deidades que hablan en cada odu, el consultante no concluye las preguntas acerca de la deidad que se har cargo del consultado o su problema y sigue preguntando hasta que se produzca una respuesta positiva de acuerdo a los odu que salgan en su respuesta negativa. PREFERIDOS FRUTAS COMIDAS COCIDAS Y VEGETALES DULCES BEBIDAS ELEGUAJuta, chivo, cerdo, gallo y polloGuayaba, cocopltanos, y dems frutas tropicalesBolas de harina de maz, maz en granos tostados, pescado o juta ahumados o asados, fritura de frijoles de carita, bollitos, ame asado o crudoMiel, melao, dulce de coco prieto, caramelosRon de caa o aguardiente y ginebra OGUN Perro, jutia, chivo, gallo, paloma, guinea y cerdoMeln de agua, coco verde, pltano Johson y macho verde, frutas tropicalesPescado y juta ahumados o asados, boniato hervido o asado, ame asado o crudo, maz en mazorca asado, maz en grano tostado, fritura de frijol de carita (bollitos) Miel, melao, dulce de coco y dulce de boniatoRon de caa, aguardiente y ginebra OSHOSIChivo, gallo, paloma pjaros y guineaFrutas tropicalesame, maz en granos tostado, pescado ahumado o asado, frituras de frijol de carita (bollitos) y maz hervido en mazorcas, frijoles de carita remojados y tostados como el manMiel, melao y dulce de coco prietoAns OBATALAChiva, gallina, paloma y guineaGuanbana, ann, chirimoya, peras, uvas blancas, y frutas tropicales de pulpa arenosa y blancaame asado o crudo, maicena, maz blanco hervidoArroz con leche, coco blanco natilla sin huevo (manjar blanco) y mielAns y vino de palma(_) BABALUAYEChivo, gallo, paloma y guinea, codornizCoco de agua y otras frutas tropicalesHarina de maz con quimbomb(_), ame crudo o cocinado, rositas de maz, tasajo asado, frijoles de todas clases y viandas, jengibre y panDulce de ajonjol, dulce de coco prieto, y dulce de harinaVino seco sin sal, y agua de coco
INLE Carnero, gallo, paloma, guinea y pescadoFrutas tropicalesPescado asado adornado con berro, ame crudo o cocinadoDulces finos de todas clases, yemas de huevos en almibarBebidas dulces y vinos ORISHAOKOChivo o carnero, gallo, paloma y guineaFrutas tropicalesViandas y vegetales cocidos o crudosDulce de viandas, dulce de cocoRon, aguardiente IBELLI (MELLIS)Pollo, y palomasFrutas tropicalesArroz con las vsceras de los pollos sacrificadosDulces y caramelosNnguna AGGAYU (AGAYU)Chivo entero o capn, gallo, paloma y guineaFrutas tropicales (pia)Harina, quimbomb, ame asadoDulce de frutas y vegetalesVino seco SHANGO Carnero, gallo, codorniz, jicotea y guineaPltano manzano verde o maduro, manzanas rojas,mamey colorado y frutas rojas Harina y quimbomb, carne asada picante, kalal (sopa de acelgas y pescado), ame cocinado o crudo Dulce de harina de maz con pasas Vino tinto, y ron YEWA Chiva, pata, paloma y guinea, todas vrgenes Frutas tropicales, manzana e higosame, bolas de gofio y pescado hervido, bolas de boniato con almendrasTorrejas, toronjas y los dulces de OSHUNNnguna OYAChiva, gallina, paloma y guineaCaimito, ciruelas moradas o pasas, pltano indioBerenjena, ame cocinado o crudo, maz hervido, pescado frito, frijoles colorados y harina de maz, mueta de frijoles coloradosMiel, dulce de harina agria, natilla de chocolate y dulce de coco prietoVino tinto OBAChiva, gallina, paloma y guineaFrutas tropicalesame cocinado o crudo, pescado frito o en salsa de tomate, bollitos de carita sin cscaraMiel, dulces finos y natilla de huevoCerveza y licores dulces OSHUNChivo capn o chiva, gallina, faisn, paloma y guineaCanistel, naranjas, ciruelas amarillas, meln de castilla y frutas tropicalesRevoltillo de huevos con acelgas o berro con camarones de ro o pedazos de carne de gallina, calabaza cocinada o cruda, pescado en salsa de tomate y gallinas asadas con almendra, ame asado o hervidoMiel, natilla de huevo, dulces finos, flan de calabaza, dulces en almbaR y dulce de frutasCerveza y sidra
YEMAYACarnero o carnera, gallo o gallina, pato o pata y guineaMeln de agua o sanda y frutas tropicalesPescado frito, harina, mueta de frijol de carita, bollitos de carita, ame crudo o cocinado, carne guisada, masas de puerco frita y mariquitas de pltano verde y maz tiernoMiel, melao, dulce de coco prieto, dulce de boniato, harina en dulce y pltano maduro en melaoRon y ginebra ORUMILAChiva y gallinaPescado frito adornado con almendra y ruedas de ame hervidoDulces finos con almibar, miel Para peparar el cartucho del Ebb Se coge un cartucho grande y se le pone e el fondoun pedaso e tela blanca, encima de la tela una jicara , y encima la hoja de maanga que se utiliz en oddn . Se cogen, del ash del animal de cuato patas de Elegua , y del angel de la guarda ,los corazones,riones, y las patas , cabeza de las plumas de Elegua,se le agrega ek(pescado ahumado), ey(juta ahmada),guagd(maiz tostado),ek,pan, ep (manteca de corojo),(manteca de cacao), (aguardiente),om lasa(agua bendita)o(miel de abeja), pedacitos de coco,tierrade la puerta de la casa.( La jicaranada ms se utiliza cuando nace y cuando muere, el santero). Cosas que siempre debe tener el Ebb Gallo,Gallina,Paloma 3 medios(centavos) Platos 1 Harina, Kimbomb 2 Un coco, dos velas 3 Maiz sn tostar,frijol carita 4 Gnero (tiras) de colores en dependencia del nmero del santo 5 Una calabaza * Despus se agrega lo que venga segn las letras de los santos
- 103 - Mayito
El orden de los odu en el sistema de adivinacin de If. OGBE OGUNDA OYEKUN OS IWORI IK ODI OTRUPON IROSUN OTURA OWONRIN IRETE OBARA OSHE OKANRAN OFN
1 Esh o Elegua: deidad dual del panteon Yoruba. En Cuba dobla en dos, Elegua representativo de la positividad y Esh representativo de la negatividad. 2 Iku es la muerte. 3 En Yoruba ibi que significa "maldad". 4 En Yoruba se denomina aiku y significa "no mortandad". 5 En Yoruba se denomina araorun, que significa "el ms all". 6 En Yoruba se denomina obinin, que significa "mujer" o "esposa". 7 En Yoruba se denomina okonrin, que significa "hombre" o "esposo". 8 En Yoruba se denomina arugbo, que significa "viejo". 9 En Yoruba es arun y significa "enfermedad".