Está en la página 1de 127

MAGNA ANTOLOGA DEL CANTE FLAMENCO

Realizador: Jos Blas Vega

PRLOGO
La importancia de las grabaciones discogrficas en el gnero del cante flamenco es superlativa por diversas razones que seran prolijas de enumerar detenidamente aqu y ahora. Pero quizs la ms primordial es la siguiente: al ser la msica flamenca -sus melos y melismas- imposible de llevar al pentagrama en toda su intensidad y diversidad de matices, slo puede ser salvada y conservada en su rica dimensin a travs del registro sonoro Tanto es as que al estudiar en profundidad la historia del cante jondo, se impone actualmente plantearse dos etapas, la que abarca hacia atrs desde los discos aparecidos hasta las primeras referencias escritas en torno al tema, y la que empieza con las citadas grabaciones y llega, como es lgico, a la fecha. Porque nunca sabremos de verdad cmo y de qu manera cantaba El Fillo por mucho que nos lo figuremos siguiendo la estela de sus discpulos: pero gracias al disco tenemos al menos una idea aproximadamente cierta de cmo decan el cante Manuel Torre. Don Antonio Chacn, La Trini o el Gloria, por ejemplo. Y cuando pase el tiempo, en aras de la precisin del moderno microsurco y su tcnica, todo aficionado tendr la certeza de saber fidelsimamente - tal se demuestra en la presente antologa-, cmo era y sonaba la voz de Manolo Caracol, Aurelio Sells o La Perla de Cdiz. El disco, por lo tanto, es esencial desde hace algunos aos, para estudiar y conservar el cante. Y andando el tiempo ser imprescindible para conocerlo. De ah que esta amplia coleccin discogrfica que HISPAVOX edita y ofrece a entendidos y curiosos, deba ser considerada un acierto pleno al reunir las ms relevantes voces cantaoras contemporneas. Pero en ello no radica solamente su mrito, sino que contiene otra excelencia que es sumamente destacada y capital dada su importancia: el planteamiento de su realizacin, su perfecto ordenamiento por estilos y, dentro de cada uno de ellos, la separacin en lo posible de sus variantes ms sustanciales y representativas a nivel comarcal o personal. Y esto, este acertado planteamiento, es lo que convierte a la presente antologa en la ms eficazmente didctica de cuantas hasta hoy se han producido. 00 Y este logro ha sido posible de conseguir por dos causas fundamentales: una, la que responde a la riqueza de temas grabados, en todos los rdenes, como corresponde a la tradicin en este campo de HISPAVOX, porque permite la seleccin ms exigente y la calidad requerida. La segunda es igualmente importantsima, se trata de la categora del antlogo, del productor, pues nadie ms indicado e idneo que JOSE BLAS VEGA, para llevar a cabo con indiscutible xito una tarea de esta ndole con total responsabilidad. JOSE BLAS VEGA, aparte de ser un investigador del arte flamenco autnticamente seno, como lo demuestran sus escritos y estudios, su valiosa discografa -ms de trescientos discos producidos y bibliografa- Las tons, Temas flamencos y Sus conversaciones con Pepe el de la Matrona y

Aurelio Sells entre otros ttulos-, tiene la virtud o el privilegio, por sensibilidad y vivencia, de ser un verdadero cabal, un gran conocedor de los cantes en todas sus gamas y aires, lo cual le facilita la labor de escoger siempre bien, entre distintas interpretaciones y voces, a mejor y ms fidedigna versin para ejemplificar un estilo. El trabajo gustoso -como dira Juan Ramn Jimnez- que JOSE BLS VEGA ha culminado, tanto en la vertiente prctica de realizar y de elegir las grabaciones como en el aspecto terico -textos orientadores y explicativos-, no es fcil ni muchsimo menos de realizar, ni por supuesto es labor de un da, es producto de toda una vida dedicada, material y espiritualmente al desentraamiento del cante andaluz, tarea que adems requiere una atencin especialsima, aparte de la cifrada en el tiempo, que podramos denominar como la entendedura natural, que se adquiere tanto por el estudio como por propio instinto, una especie de singular apercibimiento de lo genuino y de lo legitimo del orbe del cante flamenco. Y decimos orbe flamenco, porque el submundo de este arte, su sentido y su sentimentalidad, conforte algo dificilmente definible, que se entiende acaso ms por sensaciones que por raciocinios, y hay que tener para hacerlo, para llegar a esa comprensin, un talento y un talante especfico, el que JOSE BLAS VEGA tiene, para calar en lo que en definitiva el cante aglutina de arte y sustantividad anmica y humana. Por todo lo reseado, esta antologa es ideal para identificarse con una manifestacin artstica y popular que es consustancial con una tierra de ancestral: historia y cultura, nacida de unos estratos sociales -tan determinados y caractersticos como intransferibles, cuyas razones van explicitas en la copia y en la msica, en el mensaje y en la entonacin, por lo que su definicin es casi imposible, pues el cante jondo es potica y musicalmente tan encarnadura de raza, que, como escribi Noel: "el cante no cabe en el papel". Ms el cante s cabe en el disco. Y aqu est para definirse por si solo en todos sus rumbos, poniendo de relieve sus motivaciones, sus temticas -principalmente, como en la poesa, los eternos temas del amor, la vida y la muerte-, sus compases, su dramatismo y su algaraba rtmica y festera, todo ese amplio abanico de raciales y musicales pronunciamientos que van del romance o corro gnesis, como bien apunta JOSE BLAS VEGA, de la copia flamenca-, hasta las resonancias hispanoamericanas que se filtran en las colombianas o en las guajiras, pasando por la solemnidad tonal y casi litrgica de la ton y del martinete: el desgarro y la tragirrabia de las distintas siguiriyas -las de los Puertos, Jerez, Triana, Cdiz, etc.; los sones primitivos de la liviana; el aire abierto y retorneado de la serrana; la enmisteriada eclosin de la mtica albore; ese amplio muestrario de las soleares -cante cntaro y venero del compendio flamenco-, la majestad casi reinante de la caa, el clamor del polo; la meditacin jonda de la legendaria petenera; todo el bullicio, la stira y la gracia de las inslitas buleras: el acompasado lirismo de los tangos y los tientos; el colorismo y la plasticidad de las cantias y las alegras, todo el enjundioso sentir de "Mlaga la cantaora" y sus desgajamientos en formas personales; los decires grananos y sus interpretaciones diversas; el quejido minero y de todo los cantes levantinos; los fandangos locales y sus variaciones artsticas ltimas; las sevillanas de distinto donaire; los estilos aflamencados como el garrotn, la farruca, los pregones, los villancicos, los campanilleros; la oracin laudatoria y dramtica de la saeta; la picarda irnica del tanguillo y, finalmente, el bamboleo de la rumba, "'todo el cante", como dijo Manuel Machado, ha sido recogido en esta muestra, en esta sin par obra discogrfica. Slo nos resta decir, mejor, aconsejar, que la presente antologa de cante flamenco hay que escucharla con sumo detenimiento, con una tranquilidad dinmica -valga la paradoja-, es decir, con tiento y con avidez conjuntamente, para que surta el efecto propuesto y deseado, que no es mas que trasmitir cuanto debe saberse, para su buen entendimiento, en torno a un arte nico, a un arte nacido de a cultura que el hombre andaluz -como pensaba Garca Lorca- lleva por la sangre. MANUEL ROS RUIZ

PROPSITO Y RAZONES DE ESTA ANTOLOGA FLAMENCA

Para todos los aficionados, tratadistas y estudiosos del flamenco, la publicacin en 1955 de la Antologa del Cante Flamenco de HISPAVOX es un hito fundamental en la bisecular historia del Cante. Hasta entonces nunca se haba emprendido tarea tan importante, seria y responsable, consiguindose adems de la aportacin artstica que este hecho supuso, que el flamenco por fin entrase por la puerta grande de la discografa. Veintisiete aos despus, cuando el flamenco ha conquistado una definitivamente importancia cultural y artstica en una rbita universal, si analizamos el desarrollo discogrfico de la temtica flamenca y sus afines, vemos que dentro de la abundante produccin que el tema ha despertado, y pese a la labor destacada de algunas casas discogrficas, hay un mercado y una aficin todava en parte mal orientada, en donde posiblemente se echa de menos una obra de las caractersticas de esta que hoy presentamos. Aproximadamente quince son las Antologas flamencas que se han producido en Espaa y en el extranjero en estos ltimos aos. Un anlisis de las mismas nos hace ver que muy pocas han alcanzado el merecimiento del xito por parte de la aficin. Unas por carecer de criterio selectivo en cuanto al contenido y a los intrpretes, constituyendo realmente un revoltijo de cantes y cantaores. Otras por ser excesivas al encomendar su ejecucin a un solo intrprete. Por estas razones y otras fue mi inquietud desde el primer momento, hace ya ms de catorce aos, en que me hice cargo del departamento de Folklore de HISPAVOX, el poder conseguir realizar una historia del flamenco en forma prctica y viva, lo cual implicaba rescatar y salvar parte de esa historia, pues presenta que estbamos en una poca clave, a punto de perderse voces importantes de este siglo y viejos estilos que permanecan completamente olvidados. Afortunadamente y con amplia dedicacin al tema, creo que he conseguido la mayor parte de mis propsitos, pues adems de las grandes figuras que pasaron por los estudios de esta Casa, dejando las mejores muestras de su quehacer, fueron numerosos los veteranos cantaores que recordaron estilos raros o perdidos y los grabaron bajo unos medios y unos ambientes propicios para conseguir as sacar el mayor partido posible de cada interpretacin. Todas estas grabaciones fueron complementadas tambin con diversas expediciones que hice por Andaluca durante los aos 1970 a 1975, enriquecindose el repertorio con la aportacin curiosa de gente desconocida e inclusive ajena al mundillo flamenco, que cargados de aos y sabiduras estaban en posesin nica de determinados estilos. Despus, todo este material ha llevado un proceso de seleccin y clasificacin, depurndose las distintas versiones hasta la eleccin de las ms idneas.

CONTENIDO Y CLASIFICACIN Por vez primera en la historia del cante se recogen todas las formas conocidas, en un total de cincuenta. Aparecen en los discos programados dentro de una cronologa de nacimiento, desarrollo, y afinidades tnicas y geogrficas. Cada una de estas normas o cantes distintos agrupan todas las principales variantes estilsticas, adems de aquellas que por su rareza o por su condicin de documento importante o indito hacan aconsejable su inclusin, an por encima de su calidad interpretativa. Todos estos estilos siguen un orden cronolgico de creadores y a su vez de escuelas geogrficas. Queremos sealar de manera especial que de estos doscientos cincuenta estilos un treinta por ciento estaban a punto de desaparecer, siendo la primera y nica vez que se han grabado. A la hora de hacer la clasificacin de los cantes hice una revisin histrica de los principales tericos que se ocuparon del tema, encontrando definiciones para todos los gustos: grandes, jondos, chicos, gitanos, andaluces, livianos,... y ordenamientos literarios, genealgicos, histricos, estilsticos, geogrficos.... clasificaciones en su mayora de laboratorio o de condicin literaria que no me convencan y partiendo de la universalizacin y uso del trmino flamenco, para definir unos cantes de neta

originalidad y creacin andaluza me dej llevar de la prctica, de la experiencia y de la documentacin, partiendo desde la aparicin histrica del cante y siguiendo su evolucin natural con arreglo a su antigedad, caractersticas musicales y rtmicas sobre todo, que coincidan adems en orden de importancia artstica y estilstica. Como se ve en el grfico genealgico adjunto, presentamos los cantes clasificados en tres grupos, cada uno con personalidad propia dentro de un mundo comn de ambientacin, escenario e interrelaciones musicales. El grupo primero lo constituyen aquellos cantes que son de forma bsica y esencial lo ms autntico y puro del flamenco. Son tambin los ms antiguos y cuya creacin y contenido es de lo menos folklrico, pues siempre fueron privativos de una minora y de un ambiente especial, los cantes del segundo grupo son los derivados del fandango andaluz llenen un origen folklrico, aunque en el correr del tiempo y sobre todo desde 1870 fueron incorporndose al mundo y formas del flamenco, enriquecindolo con variantes y ampliando ms el campo de las musicalidades. En el grupo tercero he agrupado cantes de diversos orgenes y de una relativa modernidad, principalmente los de origen hispanoamericano, nacidos bajo la aoranza de las guerras coloniales y desarrollados a lo largo de este siglo. En este apartado hubieran podido entrar numerosas formas existentes en el rico campo del folklore andaluz, pero eso sera salirse de lo que es propiamente flamenco. Slo estn incluidos algunos que a pesar de su acervo tradicional y folklrico consiguieron ofrecer una faceta de mbito flamenco, por su aflamencamiento a travs de la personalidad genial de algn cantaor.

ROMANCES... Tons Deblas Martinetes Carceleras Liviana Serrana Albores Caa Polos Petenera Bueras Tientos Tanguillos La Mariana Cantias Alegras Cantes de las Mirris Los Caracoles La Rosa El Mirabrs La Contrabandista La Romera Cantia de Romero el Tito Casntia de Pinini Cantia de Crdoba

TONS O CANTES SIN GUITARRA..

SIGUIRIYAS

SOLEARES.. GRUPO I Cantes flamencos primitivos y bsicos con sus derivados

TANGOS...

CANTIAS...

CANTES DE MLAGA...

Rondea Jabera Verdiales Fandangos locales Malagueas locales Malagueas de creacin personal Granana Media granana Taranto Taranta Cartagenera Minera Estilos locales Estilos personales

GRUPO II Cantes Flamencos derivados del Fandango

CANTES DE LEVANTE Y CANTES DE LAS MINAS

FANDANGOS DE HUELVA... FANDANGOS DE CREACIN PERSONAL.

A) Origen folklrico andaluz.

Sevillanas Saetas Campanilleros Villancicos Bamberas Pregones Farruca Garrotn Guajiras Milongas Colombianas Rumbas

GRUPO III Cantes varios aflamencados

B) Origen hbrido o incierto...

C) Origen hispanoamericano (?)

LOS INTRPRETES Difcilmente podr reunirse un plantel de figuras maestras y especialistas como las que ofrece esta Magna Antologa. Setenta intrpretes, nada menos que tres amplias generaciones de cantaores, desfilan por el microsurco dejndonos sus voces, sus estilos, sus quejidos, su sabidura. Todo un mundo mgico y variado de sonidos, emociones y msicas. La primera generacin, transmisora de un pasado glorioso y rica en vivencias, arranca en 1884, ao de nacimiento de Diego el Perote y cuyos componentes nacieron entre esa fecha y 1906. Nombres como, Aurelio Sells, Bemardo el de los Lobitos, Pepe de la Matrona, Jacinto Almadn, Pericn de Cdiz, Alonso el del Cepillo, El Negro, Agujetas el Viejo, El Nio las Moras, Ramn Medrano, Manolo Vargas, El Chozas, El Cojo Pavn... La segunda generacin de nuestros intrpretes es una generacin puente, pero plena de 1as

mejores cualidades de este arte excepcional. Es la ms nutrida representativa y variada y los artistas que la integran nacieron de 1909 a 1930 Manolo Caracol, Antonio Mairena, ElSevillano, Pepe el Culata, Rafael Romero, El Borrico, La Perla de Cdiz, Varea, Juanito Valderrama, Antonio Piana, Bernarda y Fernanda de Utrera, Pepe Aznalcllar, Flore el Gaditano, Manolo de la Ribera, Juan de la Loma, Curro de Utrera, Cerrejn, Sernita, El Pali, El Sordera.. Continuadores de esta tradicin artstica y herederos directos de estos maestros citados. y como realidades del mejor cante actual contamos con la generacin de aquellos cantaores nacidos entre las dcadas de 1930 y 1940: Terremoto de Jerez, Chocolate, Enrique Morente, Gabriel Moreno, Antonio Ranchal, Los Toronjos, Manuel Mairena, Antonio de Canillas, Pepe de Algeciras, Romerito.... Y correspondiendo a estas tres generaciones de cantaores, la guitarra acompaante est igualmente representada en esta Antologa por tocaores de la mxima calidad, entre los que se encuentran nombres verdaderamente significativos en su arte, algunos de ellos autnticamente geniales: Nio Ricardo, Melchor de Marchena, Paco de Luca, Manuel Morao, Flix de Utrera, Pacol Cerero, Perico el del Lunar, Pepe Martnez, Lus Maravilla, Pepe Habichuela, Antonio Piana, Andrs Heredia, Manolo el Sevillano, Paco Antequera, Antonio Vargas, Juanito Serrano, Marote, Serranito, Curro de Jerez, Postigo. EL COMPLEMENTO TERICO Como complemento de esta obra discogrfica y con el fin de que sirva de gua e informacin he preparado este libro que tienes en tus manos, para situarte histricamente en cada cante e introducirte en el pequeo mundo de cada estilo. Los comentarios estn escritos lo ms ceido posible y en funcin de lo que se va a escuchar. He eludido hablar de cantes, estilos o cantaores as por las buenas, igualmente de orgenes remotos o de esquemas histricos prefabricados, fciles de encontrar en cualquier tratado de flamencologa a uso. Nosotros arrancamos con el documente vivo del cante, porque queremos que el cante siga vivo y que esta Magna Antologa sirva de manantial para el curioso que quiera conocer la historia de un arte tan rico y sugestivo en matices: para el msico donde pueda profundizar en ritmos, formas y tonalidades que le inspiren nuevas reelaboraciones; al investigador interesado en estos temas; a los propios cantaores que tienen ante s todo un legado musical transmitido en herencia, para que tomndolo como ejemplo sigan cultivando y enriqueciendo este arte, y en general para todos los aficionados al tema. Acompaan a los comentarios literarios los textos de las coplas que se cantan. Para ello he credo oportuno respetar la expresin propia, aunque a veces resulte extraa, incluso disparatada, la fontica y la grafa andaluza con que cada cantaor ha dicho sus cantes. Por ltimo, expresar mi agradecimiento a todos los artistas que intervienen en la presente grabacin, adems de los siguientes seores que colaboraron de manera desinteresada para que esta Antologa fuese una realidad: Francisco Palacios, de Sevilla; Jos Lus Rodrguez, de Cdiz; Lus Surez Avila, de El Puerto de Santa Mara; Florencio Ruiz Lara, de Algeciras, y de forma especial a la inestimable ayuda que siempre he encontrado en Flix Garca Vizcano Flix de Utrera. JOS BLAS VEGA Madrid, Junio de 1962.

Vol. I / LOS ROMANCES O CORRIDOS


Iniciamos la andadura histrica del flamenco con un LP sorprendente y nico, dedicado a los romances o corridos en boca de cantaores flamencos y en este caso concreto de gitanos. Como sabis el romance es la cancin popular espaola ms antigua conservada por tradicin oral. Nos parece de suma Importancia la inclusin de este material en una obra de estas caractersticas, pues hasta ahora prcticamente casi nadie haba reparado en la funcin bsica que puede tener en la gnesis y formacin, no slo de la copla flamenca, sino tambin en su msica, mxime cuando las escasas versiones que se conocen en la actualidad de romances flamencos pertenecen musicalmente a una etapa posterior y de dudosa elaboracin. Esto sin contar el propio valor que como tales romances suponen para la tradicin romancista de Andaluca, desgraciadamente desconocida y poco estudiada en relacin con la de otras regiones. Los corridos, corridas o carrerillas, tambin deciduras, son los nombres que se dan a los romances en Andaluca por la forma de cantarse, seguida y monorrima. Y as encontramos ya a la gitana Preciosa, en La Gitanilla de Cervantes, cantar un romance repicando las sonajas al tono corrento y loquesco. Los romances permanecan ya en el alma popular a lo largo de todo el siglo XV, a pesar de que el Marqus de Santillana llamase nfimos poetas a aquellos que sin ningn orden, regla ni cuento facen estos cantares e romances de que la gente baja e de servil condicin se alegran. Como dice Menndez Pidal, la totalidad del Romancero viejo tiende a olvidarse en la segunda mitad del siglo XVII, viniendo a ser despreciado durante el siglo XVIII, ausentndose casi completamente de la literatura y refugindose en los pueblos retirados y en los campos, entre la gente menos letrada. Es el siglo de los romances plebeyos, donde se ponen de moda los pliegos sueltos, lo que motivar nuevos cauces y temas y una nueva juglara entre el pueblo inculto, y donde lgicamente los gitanos, que tambin sirven de motivo tendrn una participacin interpretativa, junto a los jaques, macarenos y majos, personajes todos de vital importancia en la ambientacin y formacin del cante. El primero que se fija en los romances andaluces, llamando la atencin y preocupndose de su busca, es el escritor erudito y costumbrista Serafn Estbanez Caldern El Solitario, quien desde Mlaga escribe a Pascual de Gayangos el 21 de abril de 1839: Por no perder tiempo, voy recogiendo algunos romances orales que se encuentran en la memoria de los cantores y jndalos, mis antiguos camaradas, romances que no se encuentran en ninguna coleccin de las publicadas, ni antigua ni moderna. El uno es el romance de Gerineldos, otro es el del Ciego de la Pea y me han prometido cantarme y dejarme aprender otro que se llama el de la Princesa Celinda, que sospecho pueda ser alguno de los moriscos del Romancero General. Si me preguntas por qu estos romances no se hallan impresos, de dnde han venido, por qu se han conservado en esta parte de Andaluca y no en otra parte, son cuestiones a que no podr satisfacer cumplidamente. Aos ms tarde, en 1847, cuando publica "El Solitario" sus famosas Escenas Andaluzas, en el captulo de "Una fiesta en Triana" escribe lo siguiente: ...se ameniza de vez en cuando la fiesta con el cante de algn romance antiguo, conservado oralmente por aquellos trovadores no menos romnticos que los de la Edad Media, romances que sealan con el nombre de corridas, sin duda por contraposicin a los polos, tonadas y tiranas, que van y se cantan por coplas o estrofas sueltas... En tanto, hallndome en Sevilla, dispuse asistir a una de estas fiestas, El Planeta, el Fillo, Juan de Dios, Mara de las Nieves, la Perla, y otras notabilidades, as de canto como de baile, tomaban parte en la funcin. Entramos a punto en que el Planeta, veterano cantador, y de gran estilo, segn los inteligentes, principiaba un romance o corrida, despus de un preludio de vihuela y dos bandolines, que formaban lo principal de la orquesta, y comenz aquellos trinos penetrantes de la prima, sostenidos con aquellos melanclicos dejos del bordn, compaseado todo por una manera grave y solemne, y de vez en cuando como para llevar mejor la medida, dando el inteligente tocador unos blandos golpes en el traste del instrumento, particularidad que aumentaba la atencin tristsima del auditorio. Comenz el cantador por un prolongado suspiro, y despus de una brevsima pausa, dijo el siguiente lindsimo romance, del Conde del Sol, que por su sencillez y sabor a lo antiguo, bien demuestra el tiempo a que debe el ser:

Grandes guerras se publican entre Espaa y Portugal... Otro de los romances que escuch fue el de Gerineldo. La ilustre novelista Fernn Caballero recoge en sus obras numerosos romances populares y segn dice cuando a la cada de la tarde, en el campo se oye a lo lejos una buena voz cantar el romance con melanclica originalidad causa un efecto extraordinario que slo podemos comparar al que producen en Alemania los toques de corneta de los postillones, cuando tan melanclicamente vibran, repetidos por los ecos. En su obra La Gaviota (1849) se ocupa de los cantes andaluces, entre los que sobresale el romance. Estos famosos y antiguos romances que han llegado hasta nosotros de padres a hijos, como una tradicin de meloda, han sido ms estables sobre sus pocas notas confiadas al odo, que las grandezas de Espaa apoyadas con caones y sostenidas por las minas del Per. Don Juan Valera tambin se siente cautivado por los romances andaluces. En sus obras: El Comendador Mendoza (1877), Juanita La Larga (1895), Mariquita y Antonio (1906) se ocupa de ellos. En esta ltima titula un captulo "Un corrido", donde observa que la gente del campo canta an a la guitarra, en algunos lugares apartados de Andaluca, los antiguos romances; pero los romances y la msica se van perdiendo, y la costumbre de cantarlos acabar por perderse. Ya que aquella poca era harto raro or en boca de un habitante de la ciudad un corrido que as se llaman los romances cantados. De lo que tambin se lamenta en 1899 Menndez Pelayo, reconociendo que en Los Puertos se conservan estos romances a pesar de la divisin de elementos extraos y de la renovacin constante de la poesa lrica popular. En cuanto al testimonio musical de cmo se cantaban estos romances, nos dice Estbanez Caldern que es un recuerdo morisco todava. Washington Irving (1829) reconoce: son tonadas rudas y sencillas de escasas inflexiones. Las cantan en alta voz con largas y pronunciadas cadencias, aunque es Fernn Caballero quin ms concreta: La tonada del romance es montona y no nos atrevemos a asegurar que puesta en msica pudiera satisfacer a los dilettanti ni a los filarmnicos. Pero en lo que consiste su agrado (por no decir encanto) es en las modulaciones de la voz que lo canta: es en la manera con que algunas notas se ciernen, por decirlo as, y mecen suavemente, bajando, subiendo, arreciando el sonido o dejndolo morir. As es que el romance, compuesto por muy pocas notas, es dificilsimo cantarlo bien y es tan peculiar del pueblo, que a slo estas gentes y entre ellas a pocos se los hemos odo cantar a la perfeccin. Musicalmente estos romances debieron formarse partiendo de restos de canciones diseminadas por la geografa folklrica espaola, en las que estaban patentes las huellas dejadas por las diversas razas y pueblos que se establecieron a travs de los siglos en Espaa. No es extrao que el romance que canta Juana la del Cepillo le recordara al profesor Garca Matos una cancin tradicional espaola y cientficamente l mismo ya haba demostrado cmo en un martinete viejo -posible consecuencia de estos romances- la derivacin meldica -todava perviva en pueblos de Cceres y Salamanca. El romance en Andaluca, dentro de su ntimo desarrollo meldico, tuvo una transformacin musical dentro de la prctica -escasa- de los cantaores flamencos al adaptarlo a la guitarra, siendo preferentemente la msica empleada, segn versiones que nos han llegado, la misma que se utiliza en la provincia de Cdiz para la Albore, o sea una especie de sole bailable. Su prctica tuvo un carcter muy privado pues sola interpretarse al menos entre los gitanos en fiestas muy concretas e intimas como son las bodas gitanas, donde los romances y las albores eran los estilos predominantes. Por eso no nos extraa que en varias albores hayamos encontrado trozos de romances (ver la albore de Jerez que canta Agujetas). Tambin se cant el romance haciendo la funcin de nanas. El romance como forma flamenca pas desapercibido a los flamenclogos y hasta 1960 no adquiri su nomenclatura, siendo un tema desconocido y poco tratado. Traemos aqu los nombres de algunos de los cantaores que cultivaron esta modalidad: El famoso Planeta, El To Rivas, gran cantaor tambin de tons, Jos Morn "Moroncillo", y el gaditano Chiclanita.

Con la grabacin hoy de estos romances en lnea primitiva, a la vieja usanza, sin acompaamiento musical, damos un paso hacia el nebuloso origen del cante, pues estas msicas pueden permitir elaboraciones y estudios comparativos para determinar hechos ms concretos a los que ya sabamos, para fijar el valor musical que tuvieron directamente o en concomitancia con estilos muy concretos como son las tons, los martinetes y las albores. Al escucharlos podrn observar que todos estos romances pertenecen a las mismas caractersticas meldicas, cadenciales y expresivas. Se encuentran de manera fundamental dos frmulas meldicas que se dan en tons y martinetes. Como excepciones significativas estn los tres ltimos corridos: El Romance de la Monja, que interpreta El Negro, aprendido en su ms tierna infancia, de su padre, gitano de Paterna. Ah se aprecia claramente el impromptu y los giros meldicos de la petenera con final distinto. Y los que canta El Chozas, cuya msica puede ser el antecedente que sealbamos del acoplamiento de la guitarra al corrido. Por otro lado, en el terreno literario ser ms fcil seguir el camino de lo que el romance supuso en la estructura literaria de los cantes y de la copla flamenca. El hecho ya es apreciado por Estbanez Caldern cuando escribe a Gayangos: Por supuesto en estos cantares se sorprenden a veces versos y an cuartillas casi ntegros de los antiguos romances. A modo de ejemplo recordemos la letra del polo de Tobalo, grabada por Pepe de la Matrona (Vol. VIII A2) y que es una cuarteta que pertenece al romance del Conde Sol. La familia de Enrique el Mellizo cantaba por jelianas un trozo del romance fronterizo que empieza: Moro Alcaide, moro Alcaide. Y la conocida fiesta de Nochebuena por Buleras, de El Nio Gloria, no es otra cosa que el romance La Virgen y el ciego, muy generalizado en todas las regiones de Espaa. Pericn de Cdiz grab por buleras, hace aos, el famoso romance de El Corregidor y la Molinera. Estos romances fueron grabados en 1971 en una de las expediciones que hicimos por la provincia de Cdiz. Concretamente en el Puerto de Santa Mara, lugar de tradicin romancstica. Diecisis es el nmero de los recogidos y siete sus intrpretes: El Cojo Pavn, de Puerto Real, Agujetas el Viejo y El Chozas, de Jerez, y los portuenses: El Negro, Dolores, Juana y Alonso del Cepillo. Todos ellos gitanos y prcticamente ninguno de ellos artistas profesionales. Sus edades oscilaban entre los 68 y los 80 aos. Los aprendieron por tradicin familiar y en escasas ocasiones suelen cantarlos, por lo que algunos tuvieron que hacer un verdadero esfuerzo por recordar solamente ciertos fragmentos. Esto y el paso del tiempo hacen que la parte literaria est trastocada y que en un mismo romance encontremos fragmentos de otros, pero lo importante creemos que es su meloda y el carcter interpretativo con detalles personales y pintorescos tanto en la letra como en la msica. Todos pertenecen a la lrica tradicional. Desafortunadamente no pudimos encontrar alguno de pura narrativa gitana. El orden en que se van a escuchar responden a su temtica y los agrupamos por ciclos. ROMANCES DE FLORES Y BLANCAFLOR.- Fue el tema ms comn entre los cantaores. De las cinco versiones recogidas hemos seleccionado tres. Este tema aparece en otras regiones espaolas y en varios pases europeos donde ha trascendido a los cantes populares. ROMANCES DEL CICLO CAROLINGIO.-Tratan de asuntos caballerescos y picos de Francia acaecidos en los tiempos del Emperador Carlomagno, que hizo varias expediciones contra los moros en Espaa. Curiosamente el pliego ms difundido en el siglo XVIII fue el de Los Doce Pares de Francia. ROMANCES DEL CICLO DEL CID.- Este famoso personaje ha llegado en el campo del romancero al terreno de lo novelado y de la fantasa. Los romances aqu recogidos pertenecen a una de las ms antiguas y populares versiones, la que ha circulado con el ttulo de Romance del Rey moro que perdi Valencia. Dos versiones sevillanas y una gaditana fueron ya recogidas por Manrique de Lara en 1916.

ROMANCES DEL CICLO DE BERNARDO EL CARPIO.- Bernardo es otro hroe fabuloso que aparece en el Romancero como sobrino de Alfonso II el Casto. Estas versiones son fragmentos de los antiguos cantares de gesta de los siglos XIII y XIV, cuya tradicin perdida volvi a renacer en tiempos modernos en Sevilla y Cdiz de forma oral. CICLO DE ROMANCES MORISCOS.- Los romances de este gnero fueron muy difundidos en Andaluca. El de Zaide fue muy popular en la Serrana de Ronda. El otro que nos canta El Chozas, La Cristiana cautiva, tambin fue muy popular. Existen versiones cantadas recogidas en Grazalema (Cdiz), en Jan, en Arroyo de la Luz (Cceres) y en Burgo de Osma (Soria). CABALLERITOS Y HOMBRES BUENOS Canta: AGUJETAS EL VIEJO Caballeritos y nombres buenos y a Espaa llev el navo, yo digo que nos traigan y a una cristiana cautiva que sea de duques o marqueses o prendecita de gran vala. Ven aqu hijo del alma, tambin del almita ma, si yo a ti te cogiera en Espaa tambin te cristianara y por nombre a ti te pusiera doa Ana de Alejandra, as se llama tu mare y una tita que a ti te meca. SI YO TE COGIERA EN ESPAA Canta: EL NEGRO Si yo te cogiera en Espaa que yo a ti te cristianara, que a ti por nombre a ti te pusiera Carmen de la Alejandra, que ella as se llamaba, una hermanita que yo tena. HIJA MA DE MI ALMA Canta: DOLORES LA DEL CEPILLO Ea, ea. la ea... Hija ma de mi alma y tambin del almita ma, que si te cogiera yo a ti en Espaa que yo a ti te cristianara y por nombre te pusiera que y Anita de la Alejandra, que as se llamaba tu mare y una tita que a ti te meca. Te mand que me trajieras y una cristianta de Espaa y tu me has venido a m a traer que a mi hermanita de mis entraas. Cmo estar mi padrecito y mi madrecita de mi alma?. Tengo doscientos navos y tambin tengo una fragata que pa que no vayas solita si no t tambin su compaa. Cautivaron los moros en los montes de la Oliva, que a mime haban llevato a una hermana que ya esta duea, que ya cautiva, que los moros se la han llevao. Qu motivo te he dao yo, qu motivo y qu palabra, que pa perme t a mi un fav no es menester que te arrodillaras. Abre como yo mande por una cristiana cautiva, mira, por mi buena suerte. me has trado una hermana ma. Veinte navos yo tengo puestos pa que llegue a Espaa mi cuata de mis entraas

Ya podis romper los lutos que en el Palacio se hallaban que las dos hijitas del Rey que y en el morito se encontraban. Me despido de mi corte, de mi corte y de mi patria, que por que dos hijitos que yo tengo que y en la Morera me aguardan. MALA LANCITA LE DE UN CRISTIANITO Canta: ALONSO EL DEL CEPILLO Mala lancita le d un cristianito, le den que le parta el alma a ese morito mal naco ay! que de los suyos se negaba. Que le corten la cabeza y la metan en una jaula, para yo recrearme en l como l conmigo en la cama. Cristianita, cristianita, te mantienes en lo dicho, ay! te mantienes t en lo dicho, ay! o te vuelves en tus palabras? POR LOS CAMPITOS DE BATALLA Canta: JUANA LA DEL CEPILLO Estando yo paseando que por los campitos de batalla, y que yo ha sento unos quejos que y entre medio de verdes matas, y que yo me haba acercato a l a ver si era Pare de Francia y que era un primito mo aquel que yo ms estimaba, y que yo lo dije: primo quin te ha matao? y que Dios te libre de su aya, y que por viento corre el caballo, y que por los vientos corre la lanza, y que montando en el caballo que le decan Torreblanca, y me dijo: primo prteme tres costillas y que me sacas el corazn, y se lo entregas a Oliveros ya que ella lo niegue en muerte y que en va no me lo negara. Corazoncito mo de mi alma, que y afortunato en amores

Si tu maro a ti te puso doscientos navos y fragatas, que yo te voy a poner a ti un barquito que con los escaloncitos de oro y los pasamanitas de plata, pa que vea tu maro el Rey que tambin eres reina de Espaa.

No. Pues toma tinta y papel y escribe una carta, y le dice al moro: esta carta tiene la culpa de que yo venga a pelear contigo. Se ponen a batirse, y le estaba ganando el moro. Oliveros que pasaba le dice: Antiguamente los antiguos gastaban puales en la cintura. Se sac su pual y mat al moro.

y dresgraciato en batalla que yo me casar contigo que como si en el cuerpo estara. Alevanta perro moro, que aqu me tienes delante, que te he de quitar ms va que tienes de imaginarte. Que anda ve nio y dile a tu rey que yo la va quiero dejarte y que para pelear yo contigo y que dime tu nombre primero. Sabrs por cierta verdad que soy Guarn el escudero, que por tan slo armao vengo que y a mantenerme en batalla, y que slo cuanto estoy diciendo: y que como t no te alevantes pronto como a villano te hiero.

BUENAS TARDES TENGAIS TO Canta: ALONSO EL DEL CEPILLO Buenas tardes tengis to si me queris escuchar y sus armitas y sus caballitos si me los queris emprestar. Dice el to: - tengo hechao un juramento por la Virgen del Altar, que mis armas y mis caballos yo nunca los he de emprestar, porque las tengo muy diestras y me las van a acobardar. Le da coraje al sobrino y le dice: - que si Roldn no fuera mi to y con vos he de pelear. - Pues entra que en la cuadra est y si queris algn paje tambin te lo he de dar. - No, solo me la recataron y solo la he de recatar. Y llega el gigante que estaba en un pino, tendido, y le dice: - Alevanta perro moro, que aqu tenis delante quien te ha de quitar ms vas que tenis de imaginarte. Alevanta el moro la cabeza, y como lo vio tan joven le dice: EL REY MORO QUE PERDIO A VALENCIA Canta: EL COJO PAVON Ven ac, hija Blancaflor, lucerito de la maana, qutate el vesto de sea y ponte el vesto de Pascua, y a ese morito que viene entretnmelo en palabras. EL CABALLERO EL CID Canta: ALONSO EL DEL CEPILLO El caballero el Cid era un caballero espaol muy valiente que saba muy bien batirse con lanzas. Y se fue a vivir a Granada, y all haba un moro muy valiente, y por cierto muy guapo el hombre, muy joven, y le dice al moro: - El caballero el Cid se ha venido a vivir a Granada y dice: - S, ya lo s. A ese caballero el Cid le tengo echao por venganza, Cmo quieres que yo lo entretenga si de amores no s nada? Si te echa mano a los pechos t le echas manos a las barbas, mientras le doy un pienso a Barrueca (Babieca) y yo le doy un filo a la espada. - Si eres mujer me lo dices y si eres nio no me engaes. que t refuerzos no traes para venir a un combate. Como lo puso de mujer le dice el nio: - Y como no te alevantes pronto como un villano te hiero. Se lan a batirse y le pide tregua el moro al muchacho y le dice: - Te casars con mi hermana, Bella Celipa, la mejor moza del pueblo y con tu espata y la ma daremos fin de todos ellos. No te fes de tus dioses que son falsos y embusteros, fate t de estos mos que son los verdaderos Se lan a batirse otra vez y le pide otra vez el moro tregua, y le dice: No me pareces al famoso Don Roldn, ni al famoso Oliveros, me pareces a Lucifer que conmigo est batiendo. Se lan otra vez y agarra el nio y le quita la cabeza al moro.

ha de ser mi molinero el que me muela las caas; Su hija la ms chica la que me hace la cama. Su hija la del medio la que me peine y me lava, y su nia Blanquitaflor. esa ha de ser mi venganza. Pues se lo dicen al padre, y va su padre y le dice a la hija mayor: - Hija ma, Blanquitaflor, tambin de las mas sentraas, quitate t ese vestido de sea y ponte ese tuyo de Pascua, y a ese morito que ah viene ay! me lo entretienes en palabras. Y le dice la hija al padre: Qu quie usted que diga, si de amores no s nada? - Hija, si te cuenta bien de tu vida, cuntale bien de tu alma. Si te agarrara los pechos agrrale t la cara, mientras yo voy y le doy un filito a la lanza Pues llega el moro y le dice: Dios te guarde, Blancaflor, por balcones y ventanas. Y le dice ella: - Y tres aitos, mi morito, que por ti no duermo en cama, si me tuvieran por loca me tiraba por la ventana. A eso el Cid que llegaba, le dio con la lanza al moro y lo mat. CUATROCIENTOS SOIS LOS MOS Canta: EL NEGRO Cuatrocientos sois los mos, los que comis de mi pan, que a ustedes nunca les haban repartido y ahora los repartirn: trescientos vais por los caminos y cien vais pa el arrabal, y doscientos venis conmigo pa con mi to el Rey hablar. Ay! que al ruido de las cajas los grandes se han asomao, unos dicen que era el ingls y otros que era el veterano, y su to el Rey como lo conoce siempre dice que es Bernardo. Buenas tardes tengis, to, con los grandes a su lao, mala las traiga que el sobrino hijo de padres bastardos. Y mi padre fue el traidor, que su hermana que fue la putela, que mi padrecito que ya fue ms noble que invoca nuestra sangre mesma. Y viva Bernardo, quien lo ofenda muera!

REY DEME USTE A ME PARE Canta: ALONSO EL DEL CEPILLO Rey, dme ust a mi pare, si mis obras lo merecen, que esta esp que yo traigo al lao ay! tiene los filos crueles. Y le dice el to: - Hijo de padres bastardos venis a pedir a su padre. Y le dice el nio: Si mi padre fue bastardo, su hermana fue la putela, que mi padre fue tan noble ay! como vuestra sangre mesma. Y entonces le echa la llave el Rey por el balcn y llega al castillo donde estaba su padre preso. Al entrar, le dice su padre: - Hijo, eres Bernardito? ROMANCE DE GERINELDO Canta: EL NEGRO Gerineldo, Gerineldo, dnde vienes tan triste y descolorido?. Gran seor, qu quiere usted que traiga, que la fragancia de una rosa mi color se la ha como. Que por maana a estas horas seris esposa y maro. ROMANCE DE LA MONJA Canta: EL NEGRO Mi madre me meti a monja por reservarse mi dote. Me cogieron entre cuatro, me metieron en un coche, me pasearon por pueblos y a una y a dos a dos me iba yo despidiendo de las amigas que tengo. Me apararon en una puerta, me metieron para adentro, ROMANCE DE ZAIDE Canta: EL CHOZAS Por el castillo de Luna qu galante se paseaba Zaide, aguardando que saliera que Celinda al balcn a hablarle. Y sale Celinda al balcn, ms bellita que cuando sale que la lunita en oscura noche que huyendo de sus tempestades. me quitaron gargantilla, las alhajas de mi cuerpo, pero yo no siento ms que me cortaron el pelo y en una fuente de oro a mi padre se lo dieron. Me vistieron de picote y en alta voz gritan todas: pobre inocente! Tengo juramento hecho que con la Virgen de la Estrella, que mujer no haya sido mi dama de no casarme con ella. Y le dijo l que no. Al decirle l que no, dice el padre: Un hijo que yo tena que Bernardito se llamaba, que toto el mundo que viene me cuenta de sus hazaas y que si pa mi no las tiene dime que pa quin las guarda. Y entonces el nio se li a partirle las cadenas que tena el padre y lo puso en libertad.

Y ya yo lo s que t eres valiente y que descendas t de buen linaje, que has matato ms cristianos que gotitas de sangre vales. A m me han dicho de que t te casas y que t tratabas a m el olvidarme y con un moro feo y turco que del reinato de tu padre. Por los llanitos de Granada qu galante paseaba Zaide y se ha encontrato en batalla con aquel moro feo y turco del reinato de su padre.

Y sale Celinda al balcn y quin se volviera en valor que le aventajara en batalla y a ese moro feo y turco que la cabecita yo le cortara. Que ha preguntao el Rey moro, ha preguntao el Rey moro que de quin era ese estandarte y le ha contestao un serranito: Que de uno que no tiene pare. Dichosa la mare, que tiene que dar rosas y jazmines por la madrug.

ROMANCE DE LA CRISTIANA CAUTIVA Canta;ELCHOZAS Que yo sal de los torneos que cansato yo de perder y yo tir pa la Morera y me he encontrao una mora que lavando en la fuente fra. Yo le dije: buenas tardes, mora bella, y ella me dijo: buenas tardes traira. Quiere usted darle agua a mi caballo?, que de ese agua cristalina, o quiere usted pasar a Espaa? Y mi honra, caballero, que cuando yo la recobrara? Y mi ropa, caballero, que ha donde la colocara? La mejor la cogera y la peor por el ro abajo ira. Y al llegar a los montes usa y que la mora que suspiraba. Qu suspiras, mora bella, qu suspiras t mora linda? suspiro que en estos montes mi pare para cazar aqu vena y con mi hermano Leonardo y con toda su compaa. Y el caballero eso que fuentes que los odos se le hacan, y el pescuezo de su caballo, que fuente de sangre salan. Y brete la puerta, mare, ventanas y celosas, que yo me robe a una mora, que yo robe a una hermana ma. Que las campanas de aquel pueblo, que se quejaban a pedazos porque la mora sufra, que en ancas de su caballo su hermano se la traa.

Vol. II / CANTES SIN GUITARRA SIGUIRIYAS


El grupo de los cantes sin guitarra est constituido por las tons, los martinetes, las carceleras y la debla. Las tons han tenido una delicada y fundamental funcin como base en el origen y formacin de los cantes flamencos, pues sin duda alguna son los cantes ms primitivos que se conocen. Ton es la forma dialectal andaluza de tonada, que en su aspecto folklrico equivale a cante tradicional, a copla popular. De las tonadas brot un gnero literario y musical que, bajo el nombre de tonadas y tonadillas, circul por los teatros durante los siglos XVII, XVIII, y XIX, y cuya ltima derivacin fue el cupl. El profesor Garca Matos, mxima autoridad de nuestro folklore, opinaba: En muchos pueblos de Andaluca, Castilla, Len y Extremadura dieron siempre el nombre de ton o el de tonada a cualquier cante de tradicin, y as, al referirse los aldeanos de tales regiones a las especies de sus cancioneros, distnguelas diciendo, v.g.: La ton de la ronda, la ton de la Virgen, la ton de las bodas, la ton del columpio, etc.... Esto viene a confirmarnos la participacin del elemento popular, adaptado al cante flamenco, como podemos observar en la relacin recogida por Demfilo de las tons flamencas, en la que se encuentran nombres como la ton de los pajaritos, la ton del cerrojo, etc. Analizando la mayor parte de los materiales folklricos que ha interpretado el pueblo espaol durante los siglos anteriores a la existencia del flamenco hemos llegado a la siguiente conclusin: los nicos antecedentes de las tons dignos de tenerse en consideracin son los romances, y esto por otras razones adems de las que ya expusimos al ocuparnos de ellos: 1. Tanto los antiguos corridos como las tons son libres de ritmo. 2. Ambos se cantan sin acompaamiento de guitarra. 3. En la famosa coleccin de cantes flamencos recogidos en el siglo pasado (1881) por Antonio Machado y Alvarez "Demfilo", podemos ver, como los estilos ms primitivos aparecen en forma de trovos corridos. En la seccin de martinetes dice: dividimos en dos partes las coplas contenidas en esta seccin. En la primera incluimos aquellos corridos de tres, cuatro y cinco coplas, que vienen a formar por decirlo as, pequeos trovos en los que se conservan hechos particulares que an viven algunos en la memoria de los cantaores. 4. La mtrica en tercetos, cuya presencia en el romancero como estribillo o remate de romances, se ha conservado en las tons y en otros cantes como la caa, el polo y la serrana. Igualmente las soleares primitivas eran de tres versos, como as mismo muchas siguiriyas, especialmente en los repertorios de Frasco el Colorao, To Martn, Cagancho, El Viejo Noriega, etc., llamadas precisamente siguiriyas corridas. A continuacin pasamos a estudiar el desarrollo de las tons. Ya hemos dicho que hasta el siglo XVIII no podemos situar el cante en su plano histrico, siempre que pretendamos hacerlo bajo el formalismo que implica todo mtodo objetivo de investigacin. An as, en lo que se refiere a su forma concreta de creacin y evolucin, tenemos que decir que los indicios son mnimos, pues hasta el siglo XIX no se puede hablar de un rigor histrico. En el caso particular de las tons, estos indicios no vienen a resolver ninguno de nuestros problemas, y nos hace suponer que empezaron a cantarse hacia 1750, por el hecho de que en 1775 ya viva su primer gran especialista, To Lus el de la Juliana. Considerando los dos focos geogrficos de Jerez y Triana, despus del anlisis tcnico-prctico de los restos de tons y martinetes que han llegado hasta nosotros, se nos revela este ltimo de ms importancia, pues fueron Jerz y Cdiz, hacia 1830, quienes logran marcar el paso evolutivo de las tons a las seguiriyas, mientras que la escuela trianera conserv todo su genuino sabor arcaico. Sobre el posible nmero de las tons flamencas que existieron, asegura Rafael Marn en su

mtodo de guitarra (1902), que exista entre los gitanos la leyenda de que las tons eran treinta y tres, que coincidan con la edad de Cristo. Otra extendida tradicin gitano-andaluza habla de treinta y una. Demfilo en 1881, nos da la relacin detallada de veintisis, en el orden que recordaba su informante Juanelo, al mismo tiempo que se lamentaba de una ton de esas que no se encuentran hoy ya en el mundo quien la cante ni por un ojo de la cara. Por nuestra parte, hemos podido comprobar entre viejos cantaores y aficionados, que en la poca del seor Silverio se hablaba de las diecinueve tons. Parece ser que Silverio Franconetti, el famoso cantaor sevillano, las interpretaba, y que fueron conservadas despus por el ltimo gran especialista de los cantes sin guitarra, don Antonio Chacn. Con posterioridad -ya dentro de este siglo- se habl de las siete tons, quedando reducidas en 1956 a la prctica de tres: la chica, la grande y la del Cristo. Ramn Gmez de la Serna cuando nos habla de las tons (1922), afirma que fueron veintisiete, y entre las que destaca encontramos cinco que no figuran, al menos con los mismo nombres, en la relacin de Demfilo, son la ton del To Perico Mariano, la de la Tnica, la del Brujo, la de la Grajita y la de Blas Barea. Por nuestra parte aadimos la del To Rivas, la de Perico el Pelao y la de Perico Frascola, con la cual el nmero de las localizadas asciende a treinta y cuatro: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. Ton-liviana de To Lus el de la Juliana. Ton grande de To Lus el de la Juliana. Ton del Cristo de To Lus el de la Juliana. Ton de los Pajaritos de To Lus el de la Juliana. Ton de To Lus el Cautivo. Ton de Blas Barea. Ton del To Rivas. Ton del Cuadrillero. Ton-liviana de Curro Pabla. Ton-liviana de Juan El Cagn. Ton-liviana de Ta Sarvaora Ton del Cerrojo de Diego El Picaor. Ton de La Junquera. Ton del Proita. Ton del To Mateo. Ton Coquinera de To Manuel Furgante. Tons de Moya (dos). Ton del To Manuel. Ton de Magurio. Ton de Alonso Pantoja. Ton de Juanelo. Ton de Manuel Molina. Ton de Perico Mariano. Ton de Perico el Pelao. Ton de Perico Frascola. Ton de la Tnica. Ton del Brujo. Ton de la Grajita. Tons tristes, as llamadas por Juanelo de Jerez en 1881 (cinco).

Cabe decir que, bajo el nombre genrico de tons, se agruparon los cantes sin guitarra, o mejor dicho, todos los cantes llamados sin guitarra eran tons que, por circunstancias simples y lgicas dentro de su ambiente, su interpretacin en la crcel, en la herrera y tambin por la temtica de sus coplas, dieron lugar a la denominacin de carcelera y martinete, denominacin que hacia 1860 empieza a popularizarse, por lo cual no es de extraar que muchas de estas viejas tons, de los que slo nos han quedado el recuerdo tradicional o la cita literaria, se escuchen bajo un tipo determinado de martinete. Asimismo, es muy relativo el nombre del estilo que ha llegado hasta nosotros, pues muchos fueron

denominados con el del intrprete que lo populariz. Observacin que podemos aplicar a muchos estilos en otros cantes, y que debemos tener presente. Como podramos demostrar, la personalidad del cante flamenco a travs de tipos y estilos, guarda muchsimas sorpresas. Abrimos el repertorio de las tons con la ms importante de todas ellas: la grande. Suponemos que llamada as por sus dificultades interpretativas y meldicas que requieren un gran conocimiento y facultades a la hora de cantarla. Dos grandes maestros como Pepe de la Matrona y Antonio Mairena nos llevan al ms grande pasado musical del cante. Con la ton de To Lus el de la Juliana nos estamos remontando nada menos que al primer cantaor que registra la historia del cante. De To Lus se sabe que naci en Jerez de la Frontera, que era aguador y que vivi en el ltimo tercio de siglo XVIII. Cultiv con preferencia las tons de las que fue un verdadero especialista. A l se le atribuye tambin la ton del Cristo, llamada as por razn de su letra. La versin actual que nos qued de este cante, aqu grabada, se conoce gracias a don Antonio Chacn, quien recordando la versin que haba odo en su juventud, y con el fin de que no se perdiera la puso como macho de su saeta, siendo cultivada a partir de entonces por otros muchos cantaores, entre ellos Manuel Torres Vallejo, Varea, Rafael Romero... Tambin puede escucharse otro estilo de tons dadas a conocer por Chacn y hoy muy populares. Aunque a muchos pueda parecer extrao, a l se debe el que se hayan difundido muchos de estos cantes sin guitarra, pues dominaba dentro de este campo un amplio y dificultoso repertorio. Su labor fue importantsima en casi todos los estilos como iremos viendo a los largo de esta Antologa. Una de las tons que hemos conseguido recuperar en toda su pureza originaria es la de Perico Frascola (1833-1915), cantaor de Sanlcar de Barrameda. Este curioso estilo de ton, que estaba en trance de desaparecer, ha sido grabada por el tambin sanluqueo Ramn Medrano. De los cantes sin guitarra, la deba es el ms enigmtico, contribuyendo a aumentar su leyenda la significacin en cal de su nombre por diosa. Yo creo que la debla es la antigua ton de Blas Barea que por razones etimolgicas andaluzas pudo formar la palabra De-Bl y el debla barea o deblica barea con que a veces se remata el cante. Demfilo dice en 1881 que varios cantaores le contestaron que deba era el apellido de un cantaor. Artsticamente y por tradicin Barea el Viejo est considerado como el mejor intrprete. Se dice que era uno de los cantes mas difciles de interpretar, por lo que no tiene nada de particular que la modalidad primitiva, ya poco conocida a partir de la mitad del siglo pasado, desapareciera en el secreto de don Antonio Chacn, pues parece ser que slo se asemejaba con la actual versin en los aires de entrada, siendo luego todos sus tercios ligados. Lo que hoy se canta como deba es una ton popularizada por el gran Toms Pavn hacia 1940. Tambin ofrecemos de l su personal interpretacin de una ton chica. Ambos estilos estn grabados por Gabriel Moreno, cantaor especializado en los cantes de Toms y de su hermana, la famossima Nia de los Peines. El martinete est aqu representado por tres escuelas: El Puerto de Santa Mara, estilo de caractersticas personales poco conocido, Jerez y sobre todo Triana donde tuvo lugar la mejor tradicin y especializacin de estos cantes, en las fraguas gitanas de los Pelaos, los Caganchos y los Puyas, cuyo heredero directo Pepe el Culata nos ofrece una amplia muestra del ms puro estilo trianero. YO SOY COMO AQUEL BUEN VIEJO Tona grande de To Lus el de la Juliana Canta: PEPE DE LA MATRONA Yo soy como aquel buen viejo que esta puesto en el camino: yo no me meto con naide, que naide se meta conmigo. NO TE OBLIGO, GITANA Ton grande Canta: ANTONIO MAIRENA Yo no te obligo gitana de que me cameles tu a la fuerza, si no es de tu volunt que hazlo como a ti te parezca.

NO TE REBELES SERRANA Tons de Chacn Canta: ENRIQUE MORENTE No te rebeles serrana y aunque te mate tu gente, yo tengo hecho juramento de pagarte con la muerte. Vinieron y me dijeron que t habas hablao mal de m; mira mi buen pensamiento: que yo no lo crea en ti.

CUANDO TE VI Ton chica de Toms Pavn Canta: GABRIEL MORENO Que cuando te vi por la calle esperaba yo que me hablaras y cre volverme loco cuando volviste la cara.

MINISTRO DE CRISTO Ton del Cristo Canta: ENRIQUE MORENTE Oh, pare de almas y ministro de cristo, tronco de nuestra Madre Iglesia Santa y rbol del Paraso!

EN LA CAPILLITA EST Ton de Perico Frascola Canta: RAMON MEDRANO Que yo no quiero mulitas ni coche, ni rentitas ni mayoral, lo que yo camelaba, mare, y era tenerte a mi lao. Que en la capillita est: que los botitos pa el compae Antonio, la capita pa el compae Juan.

MURO TOMS La Debla de Toms Pavn Canta: GABRIEL MORENO Los herreros de la cava, ellos lloraban primero cuando se muri Toms, el mejor del mundo entero.

EN EL PRIMER CALABOZO Carcelera Canta: ANTONIO RANCHAL Al subir por la escalera en el primer calabozo o una voz que deca: lstima de tan buen mozo con la libertad perda!

A MI ME LLAMAN EL LOCO Martinetes de Jerez Canta: EL BORRICO A m me llaman el loco porque siempre voy callao; llamarme poquito a poco que soy un loco de cuidao. Si la mamata ma de mis entraas alevantara su cabeza y viera cmo me veo se morira de tristeza.

POR QU LE PEGASTUAMI PARE Martinetes de Perico el Tito Canta: MANUEL VALENCIA "EL DIAMANTE NEGRO" Por que le pegas t a mi pare?, si mi pare es un pobre viejo que no se mete con nadie. Desgraciato de aquel que come pan de mano ajena, siempre mirando a la carita si la ponen mala o buena.

JOSE DE LOS REYES ME LLAMO Martinetes de El Puerto de Santa Mara Canta: EL NEGRO Cualquiera que a m me diga que no tenga pena, que a Jess mo el de los Milagros slo se lo cuento a ella. Jos de los Reyes me llamo, del Puerto Santa Mara, que yo soy hijo de la Bilili. de la mejor gitana que en El Puerto haba. A LA PUERTECITA DE LA FRAGUA Martinetes de Triana Canta: PEPE EL CULATA A la puertecita de la fragua t a mi no me vengas a buscar con el fango a las roillas y las enagitas remangs. Vinieron y me dijeron que t habas hablao muy mal de m y mira mi buen pensamiento: yo siempre pensando en ti. Mal fin tenga la persona que anda llevando y trayendo, ponindole mal corazn, aquel que lo tiene malo, bueno.

SI LOS HUESOS ME PARTIERAN Martinete Canta: ANTONIO MAIRENA Si los huesos a mi me partieran como parten los piones no me doleran tanto como tus malinas condiciones.

La maresita de totos los gitanos, totos venan al tren. la ma como estaba malita no me ha poo venir a ver. La lunita crece y mengua y yo me mantengo en mi ser, yo soy un cuadro de tristeza pegato a la par.

--------------------o0o-------------------SIGUIRIYAS Estamos ante la forma sagrada del templo sonoro del cante. Angustia, tragedia, lamento, esa es la siguiriya! Manuel Machado dijo que era el quinto extracto de un poema dramtico. Su significado encierra el misterio del alma gitana. Sus coplas encierran la tragedia de todo un pueblo. Es uno de los cantes fundamentales donde el cantaor tiene que poner todo su arranque y concentrar sus sentimientos para expresarlos de forma profunda. Aunque musicalmente no tienen semejanza con la clsica seguidilla o coplas de seguida, al parecer siguiriya es una derivacin de ese vocablo. De las tons se derivaron algunos de los ms significativos estilos del flamenco, entre ellos la siguiriya dentro de ese perodo de formacin en que la guitarra se acopl al cante. Debieron influir muy poderosamente las tons, por cuanto de carcter y musicalidad llevan intrnsecas las siguiriyas, teniendo en cuenta los siguientes aspectos: 1. Parece ser que primitivamente se cantaban sin guitarra, como todava se canta las tons. 2. Casi todos los buenos intrpretes de tons fueron a la par excelentes siguiriyeros. 3. Las siguiriyas ms antiguas que conocemos conservan un claro aire de tons. 4. Los motivos que expresan las letras son muy afines en dramatismo y ambiente vital.

5. La consecuente facilidad con que la siguiriya y la ton o viceversa, se alternan y se complementan al ser cantadas, un estilo antes o despus dentro de una misma tonalidad. 6. Como forma curiosa de mtricas irregulares, hemos encontrado letras de tons muy semejantes a las siguiriyas. Algunos ejemplos podran ser las siguientes tons, una de ellas, la primera, recogida por Demfilo, quien nos dice que se cantaba por el aire de la ton de los pajaritos: Como dgale a la mare ma que no venga ac, porque mu poco sera la calosita, mare, que le podra endi. Y esta debla, que se cant en Triana, es mtricamente, salvo el primer verso, un tanto exacta a la siguiriya: Por las angustias tan grandes que pasao yo, cuando vi sal al padre de mi alma en la conducin, deblica barea. Finalmente, acerca de la mtrica de la siguiriya hay que reconocer que posiblemente fue tomada de la seguidilla popular castellana y transformada por los cantaores, como bien apunta el profesor Garca Matos, quien casualmente encontr un claro antecedente en el nmero de "Las Plaeras" de la pera "La mscara afortunada", de fecha 1820, donde aparece una seguiriya que por versificacin se confunde con la endecha. El caracterstico tercer verso endecaslabo de la forma actual de la siguiriya debi nacer cuando un inspirado cantaor agreg al verso cualquier exclamacin o locucin de cinco slabas, mare de mi alma!, la pobrecita! u otras as parecidas, cosa que est patente en algunas letras de siguiriyas del cancionero de Demfilo, de las que si desglosamos el tercer verso en 6 y 5 silabas, nos damos claramente cuenta del aadido o postizo. Por ejemplo: Argun da por verte dinero yo daba (compaerita) ahora por no verte gervo yo la cara. Por otro lado, como sugiere Garca Matos, ante la semejanza de la siguiriya de 1820 con la endecha, y teniendo en cuenta que sta se acostumbraba a cantar en los entierros por las plaideras, cabe preguntarse lo siguiente: Sera lgico presumir que las siguiriyas primigenias entroncasen con los cantes de plaideras, si tenemos presente que la muerte es el tema principal de las coplas de siguiriyas? Posiblemente estas endechas pudieron inferir tambin en el origen meldico. Musicalmente la siguiriya se desenvuelve en ritmo libre, siendo la guitarra quien marca el comps, lo que motiva un contrapunto rtmico entre la forma de cantar y la de acompaar, originndose un ritmo externo y otro interno. Numerosos tericos y msicos no acertaron con el ritmo y el comps de la siguiriya, habiendo interpretaciones y transcripciones para todos los gustos. Estudios de ms base nos permiten decir que el comps de la siguiriya gitana es un comps de amalgama: el de 7/8 distribuido en 2 + 2 + 3 y tambin en 2/4 + 3/8. ESCUELAS Y ESTILOS Existen varias escuelas de siguiriyas: la de Los Puertos, Jerez, Cdiz y Triana, cada una significada por unas caractersticas propias que las hacen diferentes entre s. Las de Cdiz y Los Puertos suelen agruparse en una sola escuela, pero aqu las hemos separado en razn de la evolucin meldica que se observa entre ambas: las de Los Puertos ms sencillas, airosas y populares en relacin con la

esplndida muestra de estilos antiguos gaditanos que se ha logrado reunir, apreciando en algunos de ellos detalles tcnicos de la escuela trianera, pertenecientes a una poca de formacin, donde lgicamente tenan que existir intercambios al no estar las escuelas todava definidas. Hay que constatar el hecho personal de que cantaores gaditanos se acomodaron durante tiempo en Triana. De los estilos portuenses, cuatro son personales y prcticamente desconocidos. El de Lus el del Cepillo, del Puerto de Santa Mara, lo interpreta su hermano Alonso. Los otros tres pertenecen a la mejor tradicin cantaora de Sanlcar de Barrameda, la de la familia de Los Micos. Son los de Jos Vargas Serrano "Bochoque" y su hermano Miguel, llamado El de Pepa por ser sobrino de la cantaora Pepa la Mica. El otro estilo es creacin de la gran figura del cante sanluqueo Pedro Serrano "Perico Frascola" (1833-1915), cantaor de impresionantes facultades y matices, que rebas el mbito local, creando adems dos siguiriyas y una ton que llevan su nombre. El gitano sanluqueo Ramn Medrano es el fiel depositario de estos estilos, que ha logrado salvar del olvido. MALENA DE MI ALMA Siguiriyas cortas de la Isla. Canta: EL COJO PAVN Malena de mi alma dnde ests meta? que yo te busco por totos los rincones de noche y de da. Por totas las boquitacalles yo vuelvo la cara por ver si veo a la verita ma a la madre de mi alma. BIEN SE QUE MUERO Siguiriyas de Miguel el de Pepa Canta: RAMON MEDRANO Bien s que muero pero el consuelo que a la tierra llevo: que t vas primero. Fatigas grandes tengo: cmo sin sueo ni calenturita me estoy durmiendo. DAROS POR CONTENTOS Siguiriyas de Lus el Cepillo Canta: ALONSO EL DEL CEPILLO Daros por contentos que no le quea a este cuerpo mo nada ms que los huesos. No lo permitis que los moritos que estn en la Isla se pasen a Cai.

MI HERMANO EL CLAVEL Siguiriyas de Bochoque Canta: RAMON MEDRANO Mi mare la rosa, mi hermano el clavel, el espejito donde yo me miro mi mare lo ve. Don Antonio Gonzlez el de la Huerta Grande, por Dios decirme si remedio tiene mi padre.

DE QUIN SON ESTAS RETAMAS? Siguiriyas de Perico Frascola Canta: RAMON MEDRANO De quin son estas retamas? De los frailes no, que no son, que son de la ley cristiana. Franquito y libre yo me cautiv con una morita turquita y fea cumpliendo con Undeb. Salgan los canastitos de San Juan de Dios, ped limosna pal entierro de Riego que va de por Dios

Vol. III / SIGUIRIYAS DE JEREZ


A Jerez de la Frontera le sobran razones de tipo histrico o espirituales para merecer el permanente elogio a su ingenio humano. La esencia de lo genuino, de lo idiosincrsico, constituye en Jerez un mundo propio y sustancial, llmese vino o caballo, toro de lidia o cante. En la actualidad cuando la viva realidad nos demuestra que el cante se ha socializado plenamente y que resulta complejsimo seguir las huellas de una concreta demarcacin geogrfica de cada estilo, Jerez se alza con una perdurable tradicin de ecos y melismas que han ido mantenindose generacin tras generacin. Jerez lo es todo en la siguiriya, desde To Lus el de la Juliana a Fernando Terremoto. No tiene un tipo de cante concreto para determinar, impera el pluralismo creador desde la variedad grandilocuente de la siguiriya de Manuel Molina a la de emotivo recorte de To Jos de Paula. Toda una autntica gama equilibrando los influjos trianeros y gaditanos. Manuel Molina (Siglo XIX) es una de las figuras ms singulares de la historia del cante. Cantaor completo, dominador de cuantos estilos tenan en su poca vigencia especial, ha quedado como prototipo de gran siguiriyero, sobre todo en lo concerniente a los cantes de Jerez y su campia. Las siguiriyas de Manuel Molina han llegado hasta nosotros tras pasar por diversas versiones, entre ellas las popularizadas por Manuel Torres, Manuel Vallejo y Pastora Pavn. Sin embargo es fcil vislumbrar que los giros siguiriyeros de Manuel Molina, alcanzaban mayor grandiosidad, que en sus inmediatos seguidores. Para apreciar esto contamos con la versin que de uno de sus cantes en forma ligada y sostenida hiciera el gran Chacn (Vol III A1), y con la de Pepe de la Matrona, que recordando vivencias personales y evocando con plena compenetracin los cantes de Molina, se remonta, gracias a sus portentosas y hasta asombrosas facultades, a la quiz verdadera dimensin de aquellos cantes del legendario artista jerezano. Escuchando toda esta autntica pera flamenca en el grito desgarrador de Matrona, no resulta tan fantstica la afirmacin de Nez de Prado, quien dijo, mejor escribi, que al seor Manuel Molina se le revent el tmpano oyndose sus propios cantes. Complementamos la personalidad cantaora de Manuel Molina con su rara siguiriya cabal y con la famosa versin de Vallejo (189Z - 1960), que canta Enrique Morente detrs del cante de Diego el Marruro. Despus de la solemnidad dramtica de Manuel Molina sirve de alivio escuchar los estilos ms nuevos y modernos del Marruro y de Paco la Luz, este ltimo difundido por Antonio Mairena. El Loco Mateo (Siglo XIX) es otro de los grandes maestros de la siguiriya, como podemos apreciar al escuchar los estilos registrados. El sobrenombre le viene de sus desequilibrios temperamentales, lo que no le impidi que triunfara plenamente en los cafs cantantes de Sevilla y Madrid. Su hermana fue tambin cantaora de gran talla. Dej dos excelentes discpulos: El Chato de Jerez y Carito. Antonio Chacn ha sido uno de los cantaores que dominaron un amplio repertorio de siguiriyas, pues para l, personalmente como aficionado, fue su cante preferido. Salv del olvido estilos antiguos (Molina, Curro Dulce, Silverio...) que transmiti con delicada fidelidad. En sus interpretaciones se observa un gran sentido meldico a la vez que emocional, forma muy difcil de manejar satisfactoriamente por cantaores de grandes facultades. Pepe de Algeciras, que gan el premio Antonio Chacn en 1962, en el I Concurso de Arte Flamenco de Jerez, nos ofrece uno de los estilos chaconianos ms conocidos e imitados. En el cante de Frijones se nota ya una evolucin de la siguiriya jerezana, proceso que desarrollar plenamente Manuel Torres. Antonio Vargas "Frijones" es uno de los cantaores llamados originales, sobre todo en sus tpicas e inconfundibles soleares. Artista extravagante que vivi entre el ltimo tercio del siglo XIX y principios del XX, su desconocida siguiriya es la primera vez que se graba, y en la letra se alude a un hecho real protagonizado por l mismo. Muchas letras de su repertorio son autobiogrficas.

Continuador y refundidor de los grandes estilos jerezanos, Manuel Torres abrir una nueva etapa y forma en la manera de cantar. Cantaor autnticamente genial, su voz pastosa, de profundo eco y rajo le harn inconfundible. A pesar de su habitual irregularidad interpretativa, su gran personalidad contradictoria y excntrica cautivar a una aficin y fijar una escuela. Como dice Ros Ruiz cantaba sin ceirse a nada concreto, la fuerza, la gran profundidad, la concentracin que requeran sus tonos, el mpetu de sus quejos, no le permitan otro pensamiento que la valoracin de la copla, hacindola sentimiento presente. Y el son, el comps que da la sangre, lo deba tomar del mismo corazn para aplicarlo al verso popular, toda una transfiguracin espiritual y humana que el aroma del vino y el humo del tabaco se repartan en las madrugadas. Su verdadero nombre era Manuel Soto Loreto y naci en Jerez en 1878. En 1902 se dio a conocer en Sevilla, en el Saln Filarmnico, cantando los tientos y la farruca. Estuvo casado con la clebre bailaora La Gamba. Muri en Sevilla en 1933. Heredero de los sonidos negros y de las posturas vitales de Manuel Torres, es Terremoto de Jerez quien cierra la historia de la siguiriya jerezana. Hoy por hoy l era un compendio del cante de Jerez, una representacin viva, llena de expresin y comunicacin porque a su heterodoxia musical y literaria le basta con su voz, con su cante. Voz enjundiosa, rota, redonda, afill, cantaora como pocas, con sonoridad propia. l es la voz. Su cante es clsico y rebelde con acento personal creado da a da. Fernando Fernndez Monje, que naci en 1934, ha fallecido recientemente (6- IX - 1981) quemado en el fuego de su propio cante.

SIEMPRE POR LOS RINCONES Siguiriya de Manuel Molina (versin Chacn) Canta: ENRIQUE MORENTE Siempre por los rincones te encuentro llorando, que yo no tenga libert en mi va si te doy mal pago.

DESPERTE Y LA VI Cabal de Manuel Molina Canta: PEPE DE LA MATRONA Despert y la vi. Por si estaba soando conmigo la dej dorm.

CAMISITA EN UN AO Siguiriyas de Manuel Molina Canta: PEPE DE LA MATRONA Camisita en un ao no me he de poner, hasta no verme con mi compaerita juntito otra vez. Siempre por los rincones te encuentro llorando, libertata y no tenga yo en mi va si te doy mal pago.

PAGO CON LA VIDA Slguiriyas de El Marruro y Manuel Molina Canta: ENRIQUE MORENTE Si acaso me muero pago con la va y no saba ningn cirujano del mal que mora. De noche no duermo, de da tampoco, pensando en ti compaera yo me vuelvo loco.

DOLOROSA MA Siguiriya de cambio de Paco la Luz Canta: ANTONIO MAIRENA Dolores, dolorosa ma, en un lato de mi corazn te llevo meta. EN AQUEL RINCONCITO Siguiriyas de El Loco Mateo Canta: PEPE DE LA MATRONA En aquel rinconcito dejarme llorar, que se me ha muerto la mare de mi alma y no la veo ms. Oleata, mare, de los mares que fuerte venis, se habis llevao a la mare de mi alma y no me la trais.

MORITOS A CABALLO Cabales de El Loco Mateo Canta: SERNITA DE JEREZ Los moritos iban a caballo y los cristianos a pie, como ganaron la casita santa de Jerusaln. Desde la Porverita hasta Santiago, las fatiguitas, mare, de la muerte me se arrodearon. A CLAVITO Y A CANELA Siguiriya de Chacn Canta: PEPE DE ALGECIRAS A clavito y a canela me hueles t a mi, la que no huele a clavito y canela no sabe distingu. MORIRME QUISIERA Siguiriya Canta: TERREMOTO DE JEREZ Morirme quisiera y escuchar tu doble a ver si dice esta gitanita buena: que Dios lo perdone Le digo a mi compaera que no la quiero, hasta el sento yo pierdo cuando la veo.

SANTOLIO LE DEN Siguiriyas de Frijones Canta: RAMON MEDRANO Santolio le den a este mal escribano. que ha gastato papel, pluma y tintero pa sentenciar a mi hermano. La familia la llora, Valencia no calle, que los ojitos de tu hermanita Juana ya no ven a nadie. SIN PODERTE HABLAR Siguiriyas de Manuel Torres Canta: ANTONIO MAIRENA Eran tan grandes mis penas que no caben ms, porque me veo malito de muerte en el hospital. Si algn da yo a ti te llamara y tu no vinieras. la muerte amarga, compaerita ma, yo la apeteciera.

Vol. IV / SIGUIRIYAS DE CDIZ Y SEVILLA


En lneas generales las siguiriyas tradicionales gaditanas suelen ser de tercios largos y airosos, aunque iniciamos su historia con unos estilos de tonalidades peculiares por su carcter primitivo y por la coincidencia de que sus autores, El Planeta y El Fillo vivieron durante la mayor parte de su vida en Triana. La siguiriya de El Planeta, recreada intuitivamente por Antonio Mairena es el estilo de siguiriyas ms antiguo que se conoce, sin efectismos y casi sin pausas. Sobre este legendario cantaor que naci a finales del siglo XVIII nos dej Estbanez Caldern una colorista y detallada estampa en sus Escenas Andaluzas (1847), donde le califica de Conde de los cals de Ses y rey de los dos polos, aparte de que ya sabemos que cant corridos. Debi de ser un cantaor muy completo y desde luego muy popular por toda Andaluca, donde era muy solicitado. En 1853 se hablaba de l en Madrid para inaugurar el Caf Prncipe. Maestro y compaero de El Fillo se puede decir de ambos que fueron los precursores del profesionalismo. Francisco Ortega Vargas "El Fillo", llamado rey de todos los cantaores y Rubini del cante flamenco, es uno de los cantaores ms famosos de todas las pocas. Fue cantaor generalsimo, es decir que dominaba todos los cantes, dejando marcada personalidad en las cabales, en la caa y el polo y en la llamada Bola del Fillo, que es una petenera. Trascendental fue la aportacin de su voz ronca y quebrada, imitada y denominada a partir de l como "voz afill o afillada". Tuvo amores con La Andonda, famosa soleaera de Triana La Andonda le dijo al Fillo: anda y vete, gallo ronco a cantarle a los chiquillos! Muri en Triana en 1878. La siguiriya que de l interpreta Mairena, alude a la muerte acaecida de una pualada, de su hermano Francisco de Paula "Curro Pabla", cantaor destacado de tons. Otra letra alusiva al hecho y que cantaba El Fillo es la siguiente: Mataron a mi hermano e mi corasn y los chorreles (nios) que lhan quedato los mantengo yo. Toms de Vargas Surez "El Nitri" forma con El Planeta y con su to y maestro El Fillo, el tro de los grandes cantaores gitanos del siglo XIX. De l nos ha quedado una muestra de su cante, una vida llena de leyendas y enigmas y una curiosa foto en la que aparece retratado con la Llave del Cante. Esta primera llave, las otras se otorgaron a Vallejo (1926) y a Mairena (1962), le fue entregada en Mlaga en el caf Sin Techo, por un grupo de amigos, de manera informal y sin competidores, pues es conocida la actitud del El Nitri de no querer cantar nunca delante del desafiante Silverio Franconetti. Como dijo Fernando el de Triana, qu habra que haberle otorgado a Silverio? Es en Cdiz donde nace la ms grande de las dinastas tauroflamencas, la de los Ortega, que a lo largo de casi dos siglos aportar a la historia del toreo y del flamenco una excepcional nmina de figuras, con los Gallo y los Caracol. Enrique Ortega Dez "El Gordo" (Siglo XIX) fue hermano de los renombrados subalternos El Cuco, El Lillo y Barrambn. Menos torero que sus hermanos, Enrique estaba dotado, en cambio, de

grandes cualidades para el cante: un autor annimo afirma que varios matadores le llevaron de banderillero en su cuadrilla slo por escucharle cantar. Casado con Carlota Feria, dio origen a la dinasta de los Ortega a travs de sus hijos: Jos, La Gabriela -casada con Fernando "El Gallo" -,Chano, Manuel, Paquiro, Juan, Rita y Enrique, que tambin recibira el sobrenombre paterno de "El Gordo" y fue asimismo excelente cantaor. Contempornea de Enrique Ortega fue la clebre cantaora de San Fernando, Mara Borrico, hermana de El Viejo de la Isla. Aficionada a los cantes duros, de hombre, su siguiriya es un cante de entonaciones cambiadas, y muy dificultoso por las variaciones de voz. Normalmente se suele cantar como remate de la serrana, ya que compagina con este cante en su lnea meldica y en el carcter emotivo y exaltado. Francisco Fernndez "Curro Dulce" fue junto con El Mellizo y Silverio uno de los cantaores ms admirados por Chacn y buena prueba de ello fue la difusin y conservacin que hizo de su cantes, grabando alguno de ellos y dando as una idea del amplio repertorio de este compositor y de la calidad de sus creaciones, en las que hay que equilibrar la armona con la tcnica y el virtuosismo con la emocin. El estilo que aqu escuchamos ERASE UNA MADRUG, fue transformado por Manuel Torres originando as su famosa siguiriya "De Santiago y Santa Ana". Hasta ahora, en razn de modernas versiones escritas e interpretadas, se le atribua a Manuel Molina la conocida letra de: Dicen que duerme sola, mienten como hay Dios. No obstante, Pepe de la Matrona atribuye este interesante y quiz inaudito giro siguiriyero al clebre Curro Dulce, quin al parecer lo compuso basndose en un cante de El Viejo de la Isla. Nosotros, examinando forma, tonos e intensa musicalidad de la citada siguiriya, hallamos detalles muy semejantes a los rastros que Curro Dulce ha ido dejando en otros cantes. Por otra parte, en esta versin como en las otras que existen de l, aunque no tan significativas en grandeza, se observa ya similitudes cercanas a la caa, cante del que Curro Dulce fue todo un maestro. Pepe de la Matrona hace en este cante por siguiriyas un alarde inusitado de poder y conocimiento, que nos acerca toda la grandiosidad y la solemnidad de una poca clave, la cual, al margen de los gustos de hoy, hay que reconocer que no ha sido superada en profundidad y expresin dramtica, no simplemente por las facultades de un determinado artista, sino por la falta de conviccin de lo que un cante puede dar de s entre los cantaores actuales. Enrique Jimnez Fernndez "El Mellizo" (Cdiz 1848 - 1906), fue creador de variantes perdurables; su capacidad musical e inventiva, y su diccin personalsima de estilos muy diversos, tientos, tangos, malagueas, soleares, alegras, cantias..., han hecho poca en la dilatada historia del arte flamenco. En su escuela aprendieron cantaores como Chacn, Fosforito, Manuel Torres, sus propios hijos y Aurelio Sells, heredero directo del Mellizo, que durante ms de cincuenta aos ha mantenido y continuado esta escuela, constituyendo la base actual del cante gaditano. La letra del cante que interpreta Mairena, fue originada por un hecho real que protagoniz el propio Enrique en 1894, en el Teatro Eslava de Cdiz, con motivo del festival que se organiz para recaudar el dinero suficiente y poder librar a su hijo Antonio de ir al servicio militar, algo realmente trgico en aquellos aos de luchas coloniales. SIGUIRIYAS DE TRIANA Por las razones ya expuestas al hablar de las tons, el foco principal en el siglo pasado fue Triana,

que conserv un mayor sabor arcaico y un aire musical menos asequible, razn por lo que esta escuela apenas ha sido conocida, cultivada y divulgada, mientras que se impusieron los estilos de Cdiz y Jerez mucho ms interpretados, y por tanto ms populares. Pepe de la Matrona es el mximo conocedor, representante, exponente y fiel conservador de la escuela primitiva siguiriyera de Triana (salvo las aportaciones de Toms Pavn), como nos lo demuestra con la plenitud de su riqueza artstica, y por encima de toda ornamentacin, en transmisin fidedigna de sus directrices, ritmos, cadencias y musicalidad propia, o sea las cualidades especficas de la escuela trianera. Todo un maravilloso y vivo tesoro que nos transporta a la Triana de 1840, aquella Triana que caus la admiracin del curioso Serafn Estbanez Caldern. Por la profundidad del tema meldico de estas siguiriyas primitivas, podemos apreciar el aire de semejanza con las tons, de donde provienen, como ya hemos apuntado. Tambin queremos significar la interesante versin de estilos antiguos trianeros que conservaba Pepe el Culata. Frasco El Colorao fue en el siglo pasado el gran cantaor de la siguiriya trianera. Esta difcil y desconocida modalidad nos llega gracias, una vez ms, a la aportacin de Pepe de la Matrona, que nos ofrece un estilo de expresin dura, tercios ligados y especiales cadencias, que por sus marcadas acentuaciones nos acerca al mundo litrgico de la siguiriya. Este estilo es base de los desgloses estilsticos que vendran despus con los Caganchos y otros cantaores. Frasco El Colorao fue un gitano que naci en Gelves, en el siglo XVI II y destac a comienzos del XIX. Por el ao 1850 trabajaba en el campo y pasaba largas temporadas en Jerez y Cdiz invitado por Manuel Molina. De sus viejos cantes muchos cantaores asimilaron detalles; entre ellos Curro Dulce, Paco la Luz... Podemos casi asegurar que la mayora de las huellas de los cantes trianeros que se perciben en primitivos estilos de Cdiz y Jerez son debidos a Frasco. Los Cagancho han quedado en la historia del cante como los cantaores representativos del ms puro estilo trianero, debido principalmente al tratamiento y engrandecimiento que prestaron a las siguiriyas. Varios de sus cantes nos fueron dados a conocer por el gran artista que se llam Toms Pavn; recordemos por ejemplo la popularizada e insuperable versin del "Reniego". Hoy escuchamos a Matrona en un cante de To Antonio Cagancho (Antonio Rodrguez Moreno n. 1820), en el cual la matizacin de lnea y tonalidades son del ms puro y aejo eco flamenco. Silverio Franconetti y Aguilar (Sevilla, 1829 - 1889), sin discusin alguna, est considerado como el mejor cantaor de todos los tiempos. Domin desde la caa a la siguiriya pasando por la sole, serrana, tons, polos,... todo el cante grande. Consigui significar y dignificar el cante, llevndolo desde la taberna al Caf Cantante. En contra de lo que se viene creyendo el Caf Cantante no perjudic al flamenco, porque sino hubiera sido por ellos el cante no hubiera llegado hasta nosotros. Silverio tena unas facultades portentosas, una voz muy cantaora y grave. Garca Lorca lo defini as: Su grito fue terrible Los viejos dicen que se erizaban los cabellos y se habra el azogue de los espejos... Engrandeci y cre muchos cantes por siguiriyas, imprimindoles una serie de matizaciones o giros expresivos de difcil interpretacin, por lo que su escuela ha desaparecido prcticamente, aunque su 'impronta" haya quedado en algunos cantes y se hayan conservado la serrana y la cabal. Recogemos en esta grabacin, como preciosos documentos, tres siguiriyas que reflejan la grandiosidad de Silverio.

A LA LUNA LE PIDO Siguiriya de El Planeta Canta: ANTONIO MAIRENA A la luna yo le po, la del alto cielo, cmo le Po que me saque a mi pare que verlo camelo. NO ME RESPONDIO Siguiriyas de El Nitri y El Fillo Canta: ANTONIO MAIRENA Por aquella ventana que al campo sala le daba voces a la mare de mi alma y que no me responda. Mataste a mi hermano, no te he perdonao, t lo mataste liato en su capa sin hacerte n. FATIGAS YO TENGO Siguiriyas de Enrique Ortega Canta: PERICON DE CDIZ Las ovejas son blancas y el praito verde, el pastorcito que las guarda de pena se muere. Qu fatigas yo tengo, por qu me apartan de la vera tuya cuando ms te quiero? SEOR CIRUJANITO Slguiriya de cambio de Mara Borrico Canta: PEPE DE LA MATRONA Seor cirujanito desengeme ust, si estos chorreles se quean sin bata lo quiero saber. ERA UNA MADRUG Siguiriya de Curro Dulce (versin Chacn) Canta: ENRIQUE MORENTE Y era una madrug de Santiago y Santa Ana, a eso de la una las fatiguitas grandes le endiaron y a mi madre curra.

DICEN QUE DUERME SOLA Siguiriya de Curro Dulce Canta: PEPE DE LA MATRONA Dicen que duerme sola, mienten como hay Dios, porque de noche con el pensamiento dormimos los dos. VERGENZA Siguiriya de Enrique el Mellizo Canta: ANTONIO MAIRENA Que vergenza mas grande me has hecho pasar: per limosna, mangar de puertecita en puerta pa tu liberta. TOTO ME VIENE EN CONTRA Siguiriya de Enrique el Mellizo Canta: ENRIQUE MORENTE To me viene en contra el tiempo y la marea, los golpecitos de este mar furioso se me salen por la popa. ME DICEN A M Siguiriyas de Cdiz Canta: AURELIO SELLES Me dicen a m que si te quiero, mare de mi alma, yo digo que s. Hincato de rodillas le Po llorando que de limosna a mi me quitara lo que estoy pasando. MALOS PASITOS Siguiriyas primitivas de Triana Canta: PEPE DE LA MATRONA Que duquelas ms grandes a m me lleg, malhaya sea estos pasitos que esta gitana di. Calorrs de Triana duquelas pasaron, los variales cortaron los puentes y ellos se ahogaron.

NO TENGO PUERTA DONDE LLAMAR Siguiriyas de Triana Canta: PEPE EL CULATA Que pena ms grande tengo en mi corazn, to el mundo tiene puerta en donde llamar yo las encuentro cerrs. Por que no le dais la limosna al pobre. drsela por Dios, el chorrorito viene que malito de amor. NO PIERDAS LA ESPERANZA Siguiriyas de Frasco el Colorao y de Cagancho Canta: PEPE DE LA MATRONA A las dos de la noche me despierto y digo: dnde estar mi compaerita que no est conmigo. No pierdas la esperanza, que aunque el pocito era hondo la soguita alcanza. LOS OJOS ABRO Siguiriya de Silverio Canta: ENRIQUE MORENTE Cuando vino el Santolio los ojos abri y a mime dijo, compaerita de mi alma, queate con Dios.

Vol. V / SIGUIRIYAS, LIVIANA, SERRANA Y ALBORES


Dentro de este siglo los cantes de Triana encontraron en Toms Pavn (Sevilla, 1893 1952) un entusiasta exponente que supo desarrollarlos de una manera excepcional. Es uno de los grandes cantaores de la historia que supo imprimir a los estilos de siguiriyas y soleares su gran personalidad, revalorizndolos y hacindolos difciles de interpretacin. Y su voz una de de las ms completas y cantaoras que se han conocido, con duende y llanto en ella. Su hermana, la famossima Nia de los Peines (Sevilla, 1890 - 1969), que super en genialidad a su hermano Toms, ha dejado en todos los cantes la huella imperecedera de su estilo, que queda aqu tambin registrada junto a la voz y personalidad inconfundible de otro genio del cante: Manolo Caracol (Sevilla, 1909 - Madrid, 1973) que pone broche de oro al mundo de la siguiriya. Como remate de esta amplia gama de formas, matices y escuelas de siguiriyas explicamos lo que es la cabal, de la que se incluyen varios estilos. Cabal, quiere decir mediada exacta, justa, completa. La Cabal como cante se utiliz y se utiliza para terminar una serie de siguiriyas. Exactamente es un alarde de saber cantar, por las dificultades que tiene su interpretacin, pues del tono en que se est cantando hay que pasar a su dominante, y hacer todos los tercios del cante apoyados en l. El acompaamiento de la guitarra tiene cierta similitud tonal y rtmica con la guajira, aunque nada tiene que ver con este cante, pues su espritu es totalmente distinto. Cuando todo el cante no se arrima a ese tono dominante, entonces se llama siguiriya de cambio, (por lo menos as la llaman algunos) debido a las entonaciones cambiadas de algn tercio solamente. Los primeros cantaores que cultivaron las cabales fueron El FilLo y Silverio, quien las populariz y cuyo estilo es el que hoy utilizan los cantaores. Aparte hemos conseguido recuperar bellos y raros ejemplares como la de Manuel Molina, las del Loco Mateo, y la ms moderna, la de Jos Muoz "Pena hijo" (Mlaga, 1900 - Mendoza, Repblica Argentina, 1971)

QUE NO ME QUERIA Siguiriyas de Silverio Canta: PEPE DE LA MATRONA A la Virgen de Regla yo se lo he rogao, que me librara a un hermano mo de salir soldao Que no me quera. Yo renegara de Dios y me fuera a la Morera. ABRASE LA TIERRA La cabal de Silverio Canta: PEPE DE LA MATRONA Abrase la tierra que me quiero morir, que pa vivir como yo estoy viviendo prefiero morir

APREGONAO ME TIENES Siguiriyas de Toms Pavn Canta: GABRIEL MORENO Apregonao me tienes como un mal ladrn, contra ms causa le echas a mi cuerpo ms te quiero yo. Reniego de mi sino, como reniego mare, hasta la horita que the conocio. Y Dios mand el remedio pa este mal mo y el de mi compaera que no lo hay ni lo encuentro.

DELANTE DE MI MARE Siguiriyas de La Nia de los Peines Canta: GABRIEL MORENO Delante de mi mare no me digas na, porque me dice muy maltas cosas cuando t te vas. Yo me quiero ir a la sierrecita de Armenia, donde no hubiera moros ni cristianos que sepan de m.

EL QUERER QUE YO TE TENGO Cabal de El Pena Canta: MANOLO FREGENAL El querer que yo te tengo si de plata fuera y otros ms ricos que yo y en la Espaa no hubiera. CUANDO YO ME MUERA Siguiriya Canta: MANOLO CARACOL Cuando yo me muera te pido un encargo; que con tus trenzas de tu pelo negro me amarres mis manos.

CANTES COMPUESTOS DE LA SIGUIRIYA: LA LIVIANA Y LA SERRANA

"Liviana/o", segn el Diccionario, quiere decir leve, fcil, superficial: pero tambin se llama "liviano" al asno que marcha en cabeza y sirve de gua a la recua. Creemos que la liviana -como forma estilstica- vena a ser, antiguamente, como un elemento de preparacin del cante. Los antiguos cantaores llamaban "cantar con gua" al empezar -dentro de la misma lnea estilstica-con un cante corto, sencillo, para continuar con dos o tres estilos ms dificultosos y rematar con un poderoso macho o un estilo de entonaciones cambiadas. La liviana en la serrana cumple perfectamente la misin, ya que prepara al intrprete para que entre con el podero que requiere este cante y no con la lentitud habitual de algunos cantaores. Durante muchos aos estuvo este estilo en olvido. Al realizar HISPAVOX en 1955 la Antologa del Cante Flamenco, fue precisamente a Pepe de la Matrona, a quien se le encargaron los cantes que ofrecan ms dificultades para encontrar un intrprete que ofreciera versiones fieles de estos cantes, que fueron: la liviana, la serrana y la sole grande de Triana, nmeros de los de mayor xito de la Antologa. Buena prueba de esta importante labor fue la rehabilitacin de la liviana, y que comenzara a cantarse la autntica serrana, lejos de la versin pseudofolklrica, panderetstica, que estaba en boga. La serrana es un cante compuesto de la siguiriya, y se sujeta a su misma rtmica. Su mtrica es igual a la de la seguidilla castellana. Es un cante que glosa por excelencia los temas camperos de Andaluca. Se debi de empezar a formar hacia 1825, pues Estbanez Caldern, en sus Escenas de 1847, cita Las modernas serranas. Nos consta que pronto adquiri popularidad, pues en la cancin de "Joselillo el ibrero", que haca furor a mediados del siglo pasado, al enumerar las gracias de Joselillo se dice: Soy torero y bebe Canto tambin la serrana de Juan de Dios y Planeta...

Adems de Silverio Franconetti, el gran maestro de la serrana, fueron excelentes cantaores por este estilo Gallardo el de Morn, Antonio Silva el Portugus, Villalba, Antonio Chacn, Fernando el Herrero, Ricardo Moreno "Onofre", Antonio Rengel...

CAMINO CAZARICHE Liviana primitiva Canta: PEPE DE LA MATRONA Camino Cazariche, Venta Brabaero, all mataron a Bastin Bochoco cuatro bandoleros. A donde van esos machos con campanillas? Son de Pedro Lacambra van pa Sevilla. ALBOREAS

POR LA SIERRA MORENA La Serrana con el macho Canta: PEPE DE LA MATRONA Por la Sierra Morena va una parta, al capitn le llaman Jos Mara. Que no va preso mientras su Jaca torda tenga pescuezo.

Albore, albol, albole, albor, arbol; cante conocido por todas estas denominaciones, es el cante ritual de boda de los gitanos andaluces. No es frecuente orlo fuera de su ambiente. Los gitanos han hecho un exceso de leyenda del ceremonial de sus bodas hasta el punto de no permitir en ellas la presencia de los payos. Estas costumbres han ido poco a poco perdiendo y desvelndose su secreto por lo que hoy se conocen al mnimo detalle y podemos asegurar que el rapto de la novia, el mostrar las pruebas de la virginidad, el arrojar dulces y flores, son tradiciones netamente hispanas. Las primeras coplas que se cantan exaltan la pureza de la novia, terminndose a veces con un estribillo apotesico. El romance como fuente musical deriva en dos lneas: una hacia los cantes sin guitarra y otra dentro de su propia evolucin al adaptar melodas ms comprensibles como la sole bailable. Esta adaptacin pudo ser fcil dentro de la intimidad de las bodas gitanas donde se cantaban tambin romances. Hemos encontrado diversas versiones donde se mezclan tpicas arbores con romances. La msica peculiar de la albore en la baja Andaluca es la de la sole bailable o sole por buleras con pocas diferencias. Ms personales son las de la Andaluca oriental como puede apreciarse en la de Jan y sobre todo en la de Granada a ritmo de tango. VIVA EL PADRE DE LA NOVIA! Albore de Cdiz Canta: ALFONSO EL DE GASPAR En un prado verde tend su pauelo, salieron tres rosas como tres luceros. jQue viva el padre de la novia! que bien a queao, por eso a su hija la han coronao. GUARDA LO QUE ES BUENO Albore de Jerez Canta: AGUJETAS EL VIEJO En un praito verde tend mi pauelo me salieron tres rosas como tres luceros. Guarda lo que es bueno y te acompaar porque si no lo guardas sola te vers. Que maanita de San Juan, pasito que yo daba que grande guerra le pusiera. El rey moro con la paz que bien ha queao, tota tu gente le han coronao, pues dile que entre, se calentar porque en esta tierra no hay cari.

EN UN VERDE PRADO Albore de Jan Canta: RAFAEL ROMERO Jesucristo te llama desde su huerto, coronato de espinas y el pelo suelto. En un verde prado tend mi pauelo, salieron tres rosas como tres luceros. En el carro de la infanta he gastado un dineral por venir a tu boda de madrug. Subir la novia pa arriba que se despida de su familia!

HERMANITA DE MI ALMA Albore de Granada Cantan: ZAMBRA DE MANOLO AMAYA Hermanita de mi alma, que ya no me conocer, apura ms una pena que un ao de enferme. Ole, salero lo que ha llovo las calabazas se han floreco! . . Ol, salero, ol salero, que bien le pega a la novia el velo!

Vol. VI / SOLEARES
La mayora de los cantaores dicen que la sole es la madre del cante. Tericos y musiclogos tambin lo reconocen. Los poetas la proclaman reina de las coplas de Andaluca. Es en la sole donde se descubre el valor y conocimiento del buen cantaor, ya que por su conjuncin rtmica y meldica es el toro bravo de la baraja estilstica. Es al mismo tiempo que un latido perfecto, la esencia potica de Andaluca. De su paternidad mucho le debe al antiguo baile de comps ternario llamado "el jaleo", muy popular en Cdiz y Jerez a principios del mil ochocientos. Existen varios argumentos que refuerzan esta teora: 1. El testimonio del folklorista Rodrguez Marn que afirma que el alegre jale y la sole casi siempre son de tres versos...; se dieron la mano, acompaados de una misma msica de aire ligero en las unas y lento en las otras. 2. Garca Matos ha comprobado en antiguos jaleos, cuya notacin se conserva, que tienen el carcter musical de las soleares. 3. Las primitivas soleares son de tres versos, y cuanto ms antiguas son, se aprecia en su comps un aire ms ligero y bailable. 4. Sabemos que antiguamente cuando las soleares las bailaba una mujer se llamaban "gelianas" y cuando las bailaba un hombre "jaleo". Por lo tanto no tiene nada de extrao que, durante los cuarenta primeros aos del siglo pasado, no encontremos empleado el trmino de "soleares" y s sea muy frecuente el de "jaleo", mientras estuvo supeditado al baile, hasta que por el ao 1850 adquiere naturaleza propia, debido a grandes interpretaciones personales. Una de sus caractersticas es la flexibilidad y la variedad de sus estilos, y al igual que hemos hecho con las siguiriyas las agrupamos por escuelas o modalidades geogrficas. SOLEARES DE CADIZ Cdiz, que tuvo en el pasado una gran representacin de soleares en los nombres de Mara Armento, Sole la de Juanelo, La Sandita, La Cachuchera, Ana Loro, Ortega el Gordo, Enrique Butrn...., ha quedado en la prctica a la interpretacin estilstica de Paquirri y Enrique el Mellizo, cuyas soleares son las ms difundidas en Cdiz y su provincia. Algunos tratadistas de flamenco consideran que la sole de Paquirri es mucho ms liviana que la de Alcal. Partiendo de la base de que todo cante por sole es indudablemente meritorio si est bien ejecutado, slo podremos atender a esta teora haciendo caso a la deformacin de que por el paso de los aos se ha producido en algunos de los cantes gaditanos, debida a intrpretes ms dotados de sentido rtmico que de facultades. Oyendo la versin aqu registrada, comprendemos perfectamente por qu las crnicas y la tradicin han hecho elogiosos comentarios del arte del payo Paquirri el Guant, que adems de bailaor de clase fue buen tocaor. El apodo le vena de su oficio de guantero. Dicen que era feo de bonito y que muri en Madrid envenenado por un marido celoso. Aurelio Sells, el maestro de los cantes gaditanos, nos ofrece otra variante de Paquirri, adems de un estilo personal que justifica la merecida fama de que ha gozado siempre Aurelio entre los aficionados. No slo ha sabido mantener la escuela sino que ha contribuido a enriquecerla. Las soleares de Enrique Jimnez Espeleta "el Morsilla" (Cdiz, 1877 - 1929), estn basadas en las de su padre El Mellizo, a las que aadi un vago sello personal, y nos son fielmente transmitidas por Pericn de Cdiz, durante muchos aos su compaero inseparable.

SOLEARES DE JEREZ Apenas se habla de las soleares de Jerez. Parece como si la tradicin cantaora por este palo hubiera desaparecido, pues nicamente suelen referirse a ella cuando se mientan las de Frijones, nico estilo que ha quedado como representativo. Por supuesto que en Jerez la sole no ha tenido la diversidad de cultivadores que se han dado en la siguiriya o en la bulera. Ubicamos en este grupo los cantes de Manuel Torres y de Juaniqun, primero por ser jerezanos y ser en esta zona ampliamente interpretados, aunque en ellos se denoten influencias tanto trianeras como jerezanas. Juan Moreno Jimnez "Juaniqun" (Jerez, 1862-Sanlcar, 1946) vivi casi toda su vida en una choza, cerca de Lebrija y de Utrera, a donde iban a escucharle cantar, a palo seco, los aficionados de las comarcas cercanas. Su sole es brava y rstica y tiene mucho de belleza campera. Incorporamos a la historia del cante de Jerez los estilos de Juan Lpez Ramrez, hermano del clebre bailaor Ramirito, y el del Chozas, cante muy original que afortunadamente no se perder, pues empieza a ser imitado entre los jvenes valores del cante. Y siguiendo con la ruta de la sole, nos detenemos antes de llegar a Triana en dos importantes centros soleaeros: Utrera y Alcal. Utrera cuenta en la actualidad con dos grandes cantaoras: Fernanda y Bernarda, celosas guardadoras de los cantes de La Serneta, Rosario la del Colorao, Pinini, Mara Pea... Las soleares de Merced Fernndez Vargas "La Serneta" (Jerez, 1834 - Utrera, 1912), han marcado poca por ser uno de los estilos ms puros y grandes, a la vez que intenso y pasional. Muy populares desde el ltimo tercio del siglo pasado no perdieron nunca vigencia, ya que fueron interpretadas por todos los grandes: Juan Breva, Chacn, Manuel Torres, Vallejo, Pastora y Toms Pavn. Las soleares de Alcal son las ms conocidas y las ms cantadas en la actualidad. Tuvieron su mejor intrprete en Joaqun el de la Paula (1875 1933). Hoy el mximo especialista en estos cantes es Antonio Mairena que nos ofrece una variada seleccin. Dentro de la gama de cantes de Alcal, Pepe el Culata nos canta un estilo poco conocido, el de La Roesna, notable cantaora gitana de este siglo. REMEDIO NO TENGAS Soleares de Paquirri Canta: PEPE DE LA MATRONA Apenas amanece el sol se me redoblan las ducas que tiene mi corazn. Que t remedie no tengas, que un cirujano te corte la campanillita, la lengua. QUE TOQUEN A REBATO Soleares de Cdiz Canta: AURELIO SELLS Que toquen a rebato que las campanas del olvo, vengan y toquen a fuego que esta gitana ha encendo. No presumas ms, porque no tiene tu cara nata de particular. SOLAMENTE POR TI Soleares de Enrique el Morsilla Canta: PERICON DE CDIZ Lo que yo te quiero a ti: que estoy viviendo con otra porque se parece a ti. Te lo he dicho en una broma, tan de veras lo has tomao que ni a la puerta te asomas. Tan solamente por ti las horas del sueo pierdo y acordndome de ti.

HASTA LA FE DEL BAUTISMO Soleares de Manuel Torres Canta: PEPE EL CULATA Por ti abandon a mis nios, mi marecita de mi alma se me muri, ahora te vas y me abandonas castigo te mande Dios. Hasta la fe del bautismo yo la haba empeaito por tu querer, ahora te vas y me abandonas, que te castigue Undeb. Por la carretera la ech el pauelo a la carita pa que el polvo no le diera. PONTE DONDE YO TE VEA Soleares de Juaniqun Canta: ROMERITO DE JEREZ Ponte donde yo te vea, que t le das gusto a mi cuerpo aunque otra cosa no sea. Qu amargas son mis comas!, que limoncito por la maana y limones al medioda. SE LO QUE ES QUERERTE Soleares de Juan Ramrez Canta: AGUJETAS EL VIEJO Si te publico me pierdo y mal si te publicara, yo le voy a escupir al cielo: me va a caer en la cara. Si esta gitana supiera la lstima que la tengo.... como s lo que es quererte, s lo que est padeciendo. Valientemente gusto he teno: yo ha tocao a tu persona to el tiempo que yo he quero. AL SEO DEL BARATILLO Soleares de Frijones Canta: MANOLO CARACOL Se lo pe esta maana al Se del Baratillo:

que me quiera esta gitana. Mi pena y tu pena son dos penas vlgame Undeb del cielo quiero morirme con ella. EL DA QUE TE CONOZCA Soleares de El Chozas Canta: EL CHOZAS DE JEREZ Al beaterio Lorenzo yo que le tengo a l que reir, que se mete con la mare mis hijos cuando l la ve. Dime si yo te he quitao alguna vez serrana, de que t vayas a misa, tampoco que vayas t a confesar, lo que quiero que t no me olvides, prima, pa la eterni, Con tal de no pegarle un da yo a esta mujer, le puse un da en inters, cario, y el dinero y no supo a m ella ni contestarme, a luego se me ech a llorar y yo la mir a la cara, era una Virgen del Carmen, tuve yo que perdonarla. Por ti abandon el dinero, tambin olvid yo mi bienestar, quiero vivir contigo en la miseria primo, pa la eterni. Te voy a sacar del convento pa que t no sufras por m, y te vas a venir conmigo adonde yo quiera vivir. Si alguna vez tu llegabas a mi casa y a, ti mi gente te ocultaban mi nombre, vete t al convento de las Maras, que por quererte yo tanto all me tienen meta. Si alguno de ustedes, de los seores, ustedes vais al cortijo y la seora pregunta ella por mi, que voy a ver los erales que estn llorando por m. Que tonta mom era esta vaca, que por mucho que me corra

me la va a tumbar mi jaca. Sin conocerte estoy loca, el da que te conozca, voy a morir loca perda, porque yo no podra olvidarte pa los restos de la va. MI MAL NO TIENE CURA Soleares de Utrera Canta: FERNANDA DE UTRERA Grande gustito t habas teno, que has estao mandando en m, como bien te camelo to el tiempo que t has quero. Cualquier da menos pensao que este flamenco se entere yo le voy a dar de lao. Que quieres de m, si hasta el agita que yo bebo te la tengo que pedir. No viven las criaturas: con lo que yo te camelo y mi mal no tiene cura. ME VIENE PERSIGUIENDO Soleares de Alcal Canta: ANTONIO MAIRENA Por donde quiera que yo voy me parece que estoy viendo la sombra de tu querer que me viene persiguiendo.

Has de vivir con la pena que la ropa de tu cuerpo se ha de volver candela, mientras vivas en el mundo has de vivir con la pena. Quiero estar entre las flores, hoy aqu, maana all, yo no quiero a nadie ni que me quieran a m. Yo te quera. ya no te quiero, tengo en mi casa gnero nuevo. QUE ANDAN HABLANDO Soleares de La Roesna Canta: PEPE EL CULATA En una maceta yo sembr la semilla del encanto: la flor de la violeta. Mira que andan hablando, sin tener nata contigo el creito me andan quitando. Cmo de este mal no muera, mis ojitos te han de ver queriendo a quien no te quiera.

Vol.VII / SOLEARES DE TRIANA


En orden histrico se alza Triana como primer centro soleaero, con la famosa Andonda, Santamara, Lorente, Silverio, Ribalta, La Gmez, Ramn el Ollero... Ricardo Molina consideraba que las soleares de Triana estaban casi perdidas. Sin embargo, en estos ltimos aos de librada lucha por revalorizar el cante, varios cantaores como Pastora Pavn, Toms Pavn, Pepe Pinto, Pepe Matrona, Antonio Mairena..., han conseguido promover el inters hacia los cantes trianeros en sus lneas ms tradicionales y exactas, lo que nos permite ofrecer una rica y amplia variacin estilstica, que va desde el personal de Antonio el Arenero, que empieza a popularizarse, hasta la sole grande. Si de alguna manera hubiramos de representar la grandiosidad, la solemnidad, la ciencia, el duende y la voz que encierra el mundo de la sole, lo representaramos con la sole grande de Triana. Tambin se pueden apreciar estilos trianeros en las recreaciones personales de Toms Pavn y Antonio Chacn, la de ste encabezada con el cante clsico de La Serneta, con todos sus ay caractersticos. La sole por buleras, que es una variante de la sole con un aire ms ligero que tiende hacia la bulera, queda ejemplarizada en dos importantes creaciones de difcil interpretacin y caractersticas muy flamencas, la de Toms Pavn y la de Mara la Moreno, que nadie mejor que Pepe el Culata, por razones personales, poda aportarnos en toda su magnitud. Un gran tratadista del cante y aficionado como pocos, Jorge Ordez Sierra, defini certeramente el curso geogrfico de las soleares: Las soleares, siendo como son, el corazn del cante, tienen una sstole en Triana, una distole en Cdiz y su silencio en Crdoba. En Crdoba las soleares no tienen una forma autctona pues su origen est basado en la aclimatacin de los cantes trianeros de Ramn el Ollero, muy populares en su poca. La sole en Crdoba se hizo ms pausada y larga, muy meldica y con letras de expresin sentenciosa y emotiva reflejando fielmente al pueblo cordobs. Manuel Moreno Madrid "Juanero el Feo" (1831 - 1907), cordobs y picador de toros en la cuadrilla de Lagartijo el Grande, fue el primero en cantar las solerares de Crdoba. Fund la familia cantaora de los Onofre, que han llegado a nuestros das. Ricardo Moreno Mondejar "Media Oreja", o bien Onofre (1864 - 1900), fue hijo del anterior y picador tambin, mejor el cante de su padre, popularizndolo y acabando de imprimirle un aire netamente cordobs a las alegras y a las soleares. El apodo Media Oreja se debe a que, picando un toro en el plaza de Sevilla, el astado lo derrib y le parti una oreja de un pisotn. El adopt en realidad el sobrenombre de Onofre, con el que ya se haba anunciado un antiguo picador de Lagartij. Fue padre de los dos cantaores cordobeses Ricardo y Jos Moreno Rodrguez, apodados asimismo Onofre y fieles continuadores de su estilo. YO ME LLENO DE REGOCIJO Soleares de Triana Canta: PEPE DE LA MATRONA Donde quiera que vayas no digas que me has dejao y mete la mano en tu pecho y cuntalo como ha pasao. Yo me lleno de regocijo desde que este serranito tiene el mismo gusto mo, cuando veo a mi contrario me lleno de regocijo. CORREO DE VELEZ Sole de preparacin y sole grande de Triana Canta: PEPE DE LA MATRONA A qu tanto llover, si a m me duelen los brazos de sembrar y no recoger. Te tengo comparata como el correo de Vlez, en cayendo cuatro gotas se mojaron los papeles.

CUANDO PUSE MI SENTO Soleares trianeras Canta: ANTONIO MAIRENA Los ojitos de mi cara se me tenan que haber sartao cuando puse mi sento en quien mal pago me ha dao. T eres zarza y yo me enreo, t eres la rosa fragante del jardn de mi recreo. Las barandillas del puente se menean cuando yo paso, yo te quiero a ti solita y a nadie le hago caso. Sale el sol y da en el cristal, cuando no quebranta el vidrio no s que iba a quebrantar. LLVATELO A LA MURALLA Soleares de El Sordillo Canta: MARQUEZ "EL ZAPATERO" Se hundiera la catedr, t te metas bajo palio y a m no me pase n. Mara, toma ese nio, llvatelo a la muralla, dale un traguito de teta, vers como se te calla. DILE A TU MAESTRO Soleares de El Arenero Canta: ANTONIO "EL ARENERO" Si a ti te quiere tu mare y a m me quiere la ma y a ti te quiere de noche ya mide noche y de da. Corre y dile a tu maestro, el que te ense a querer, que te devuelva el dinero que no te ha enseao bien. Ya se apaga, ya se enciende, ya me quiere, ya me olvida, tu querer nadie lo entiende. Cuando paso por tu puerta

llevo pan y voy comiendo, pa que no diga tu mare que con verte me mantengo. En el querer no hay venganza y t te has burlao de m, castigo tarde o temprano del cielo te va a venir. Aqu, lo que convena que t te fueras a tu casa, yo me voy a la ma. EN EL ESTRIBO Sole por buleras de Toms Pavn Canta: GABRIEL MORENO Yo me meta por los rincones, como s que no me quieres te confundo a maldiciones. En el estribo est, que muchos en el estribo suelen quearse a pi. El sitio donde te habl: me dan ganas de volverme y sentarme un ratito en l. Y ser para m los tormentos dobles, prima de mi alma, verte y no poderte hablar. SOLAMENTE CON MIRARTE Soleares de Chacn Canta: ENRIQUE MORENTE Slamente con mirarte comprenders que te quiero, tambin comprenders que quiero hablarte y no puedo. Y ella misma confes: sangre lloran mis ojitos por desgraciados que son, pura sangre a m me lloran porque me mata un perdn. Quin pudiera penetrarlo para ponerle remedio: antes de que viniera el dao males que acarrea el tiempo, quin pudiera penetrarlo.

NO ENCUENTRO OTRO REMEDIO Soleares de Toms Pavn Canta: GABRIEL MORENO Vlgame Dios, no le temas ni a las iras de undeb y sin embargo te asustas flamenca, de mi querer. No encuentro otro remedio: agachar la cabecita, creer que lo blanco es negro. Si supiera esta gitana lo que la camelo yo porque la tengo presente muy dentro de mi corazn. Yo le estoy rogando a Dios pa que me alivie las fatigas que tengo en el corazn. REDOBLARON LAS CAMPANAS Sole por buleras de la Moreno Canta: PEPE EL CULATA Redoblaron las campanas, se crean que era la reina,

y la reina no era, que era una pobre gitana. Los caudales eran redoblaos, tan hecho a perder yo estaba que cuando gano me enfao. Yo a ti te quisiera preguntar si cuando me ves te alegras o te sirve de pesar. ME VIERON HABLAR CONTIGO Soleares de Crdoba Canta: ANTONIO RANCHAL Aqul que nunca llor ni en su va tuvo una pena vive feliz, pero ignora si esta vida es mala o buena. La gente no calla n, me vieron hablar contigo con media puerta cerr. Como un potrito cerril tiene mi nia el arranque, que no se acuerda de m y hasta que no estoy delante.

Vol. VIII / LA CAA, POLOS, PETENERAS, BULERAS DE CDIZ


La Caa es considerada por muchos tratadistas como el cante ms antiguo, tal vez basados en la definicin, ms bien de entusiasmo que de otra cosa, de Estbanez Caldern "El Solitario", quien en sus Escenas Andaluzas (1847), nos habla con extensin de ella, llamndola tronco primitivo de los cantos andaluces. Manuel Garca Matos dice que su origen proviene de una cancin andaluza y alude tambin, para su etimologa, a la cancin recogida en el siglo pasado por Isidoro Hernndez en sus Tradiciones Populares y Flores de Espaa, donde hay un estribillo con cadencias flamencas: Caa dulce, de m, dulce caa, que tarde o nunca las pierde el que tuvo malas maas. Del primer cantaor de caas que tenemos noticias, es de Francisco Vargas Ortega "El Fillo", hacia 1844. Era costumbre en tiempos antiguos cantar detrs de la caa el polo, resultando la cosa un poco larga y montona. Esto parece ser el motivo de que el seor Jos el Granano, banderillero de Cchares y gran cantaor y creador de cantias, redujese en la caa los ayes del segundo y cuarto verso y le diese un aire ms vivo, ms valiente. Enrique Ortega El Viejo, quita el polo, introduciendo parte de l en el macho de la caa, y su hijo Enrique El Gordo aade una sole corta y sencilla. Fue don Antonio Chacn el que logr dotar a la caa de una cuadratura musical perfecta. Le imprimi la dulzura musical que necesitaba y que con tanta inteligencia pona Chacn a los cantes, demostrando cmo haba que mantener la lnea rtmica. Dio a conocer, popularizndola, la clsica letra... A m me pueden mandar a servir a Dios y al Rey letra de una sole de Paquirri, que cuadraba perfectamente con el carcter de la poca. A Chacn tambin le pareci que el final estaba pobre y reemplaz la sole de Enrique Ortega El Gordo, por una grande de Triana, por la de Ribalta: Los lamentos de un cautivo no pueden llegar a Espaa porque est la mar por medio y se convierten en agua. Con la muerte de Chacn dej de cantarse hasta 1950, pero su recuperacin va unida a la prdida de grandeza y expresin, pues ha quedado un poco momificada y montona, defectos que se acusan ms cuando se canta actualmente para bailar. Adems de los citados, fueron grandes intrpretes de la caa: Curro Dulce, Silverio, La Parrala, Paco el Sevillano, Fernando el Herrero,... La versin aqu recogida est interpretada a la manera antigua de Chacn. ESO NO LO MANDA LA LEY La Caa Canta: ENRIQUE MORENTE A m me pueden mandar a servir a Dios y al Rey, pero dejar a tu persona, eso no lo manda la ley.

Arza y viva Ronda, Reina de los cielos, Y eso no lo manda la ley.

EL POLO Es uno de los cantes antiguos que atraviesa un momento de popularidad e inters, promovido por las discusiones y teoras que recientemente han surgido al tratar de buscarle su origen y su importancia en el orbe flamenco. Las teoras enfocadas a buscar un antecedente musical nos hablan de la existencia, en el siglo XVIII, de una cancin bailable titulada el polo. Nos dice Garca Matos, que en un entrems annimo de mediados del siglo XVIII se encuentra, en una tonadilla, la siguiente estrofa: Si t quisieras, charupa ma, yo te arrullara y te chamara; si t me amaras, sera slo quien te tocara y bailara el polo. En el ao 1773, Cadalso nos cita el polo flamenco en sus Cartas Marruecas. Estas breves citas son lo suficientemente elocuentes para rechazar la teora de que Tobalo, cantaor que parece ser destac a principios del XIX, sea el inventor del polo. Las primeras alusiones a este cantaor nos las proporciona Estbanez Caldern, y en su famosa fiesta califica al veterano cantaor El Planeta como "rey de los dos polos", por lo que deducimos que debieron cantarse ms de un polo por aquella poca, aunque el estilo implantado por Tobalo fuese muy popular. La referencia a "dos polos", podemos considerarla as: una modalidad referida al "polo natural", para aquellos cantaores que cantaban con la voz natural, como Curro Dulce, quien aglutin el polo a la caa como especie de macho, lo cual debi influir mucho en la formacin actual del polo, casi identificado con la caa. (Esta escuela de Curro Dulce fue continuada y definida por Chacn). Y la otra modalidad fue seguida por los cantaores de voz afill, grave, hueca, imitando el estilo de Tobalo (la Enciclopedia Espasa recoge el siguiente dicho andaluz: "eres como el polo de Tobalo", aludiendo a falso, hueco). Pepe de la Matrona nos interpreta el polo de Tobalo, una forma muy curiosa y sencilla, con sabor distinto y completamente desconocida en la actualidad, de cmo era el polo flamenco de principios del siglo XIX. Constituye un documento de inapreciable valor en la reconstruccin histrica de un pasado que lamentablemente se nos escapa. En esta forma antigua del polo observamos y detallamos: 1. La interpretacin con la voz grave a la forma caracterstica de Tobalo. 2. El texto literario de la copla: T eres el diablo, Romera, que me vienes a tentar. No soy el diablo, Romera, que soy tu mujer natural. Atribuida tradicionalmente a Tobalo, y que invita a considerar a los romances como antecedentes dignos de tenerse en cuenta para la formacin del cante, ya que curiosamente nos encontramos la misma cuarteta en el "Romance del Conde Sol":

De qu pas sois seora? soy de Espaa natural, Sois aparicin, Romera, qu venisme a conturbar? No soy aparicin, Conde, que soy tu esposa leal. Cabalga, cabalga el Conde

3. Es de un indudable inters el macho con que remata el polo: De la Habana vengo, seores, de bailar un fandango entre mulatas y chinas, que me lo estn chancleteando. Macho anterior a la reforma de Curro Dulce, ya que a partir de l se populariz el rematar el polo con una sole de Triana, que por su entonacin y misin nos ha llegado designada como una sole pol o apol. Tenamos noticia de la existencia de este macho por otra lnea distinta a la de Pepe de la Matrona. El veterano y gran artista To Parrilla de Jerez, me dio a conocer esta curiosa letra, diciendo que de nio, en una fiesta de viejos cantaores jerezanos, se la escuch cantar al famoso Frijones despus de ejecutar el polo, Matrona, al aportarnos la msica, nos confirma su veraz conocimiento y la preocupacin de toda su vida por alcanzar las fuentes primitivas del flamenco. Otro gran maestro, Jacinto Almadn, ejecuta el polo natural con la sole apol. Queremos dejar bien sentado que entre el polo y la caa hay diferencias meldicas, tonales y en los cierres de compases. TU ERES EL DIABLO, ROMERA El Polo de Tobalo con el macho primitivo Canta: PEPE DE LA MATRONA Tu eres el diablo, Romera, que me vienes a tentar. No soy el diablo, Romera, que soy tu mujer natural. De la Habana vengo, seores, de bailar un fandango entre mulatas y chinas que me lo estn chancleteando. PETENERAS Estamos ante uno de los cantes ms emotivos, melanclicos y sentimentales de la cadena estilstica del flamenco. Envuelto en la leyenda del misterioso duende flamenco, su etimologa, orgenes e historia se prestan a grandes confusiones. Haba la creencia de que este cante era de origen judo, basada en las alusiones de algunas de sus coplas, pero los trabajos del destacado musiclogo Garca Matos niegan toda posible influencia. Este cante debe su origen a una cantaora de flamenco llamada La Petenera, que es igual a Paternera, es decir, oriunda de Paterna de la Rivera (Cdiz). Para ello contamos con diversas razones: CARMONA TIENE UNA FUENTE El polo natural Canta: JAClNTO ALMADEN Carmona tiene una fuente con catorce o quince caos, con un letrero que dice: "Viva el polo de Tobalo". Totos le piden a Dios la sal y la libert y yo le pido la muerte y no me la quiere mand.

1. Que no es nombre ni apellido andaluz, ni siquiera gitano. 2. Como dice Rodrguez Marn, de paternera dicen los andaluces patehnera (algo aspirada la hache), y de patehnera a petenera va un trecho corto, que mis paisanos salvan muy fcilmente. 3. Para Demfilo la transformacin de "paternera" en "petenera" es admisible por razones eufnicas. 4. El testimonio recogido por Demfilo del cantaor Juanelo, que lleg a conocer a dicha cantaora. 5. La tradicin y la leyenda nos han proporcionado datos de la vida de esta cantaora, que debi de ser despiadada y cruel con los hombres segn las quejas de sus amantes desdeados: Quin te puso Petenera no te supo poner nombre, que deba haberte puesto la perdicin de los hombres. La Petenera, malhaya, y quin la trajo a esta tierra, que la Petenera es causa de que los hombres se pierdan. Petenera de mi va, Petenera der corazn, por curpa de la Petenera estoy pasando dol. Llegando el eco de su popularidad hasta despus de muerta: La Petenera se ha muerto y la llevan a.enterrar y en el panten no cabe la gente que va detrs. Serafn Estbanez Caldern, en su "Fiesta en Triana" nos habla de: ciertas coplillas a quienes los aficionados llaman Perteneras... son como seguidillas que van por aire ms vivo; pero la voz penetrante de la cantaora dbales una melancola inexplicable. Esta, su forma folklrica o regional, cuyo ritmo ya encontramos en composiciones del siglo XVIII, adquiri mucha popularidad en la segunda mitad del siglo XIX entre las mocitas andaluzas. En Sevilla, concretamente, estuvieron muy de moda a partir de 1879, e hicieron tanto furor en 1881, que de ese ao, que fue de gran escasez de vveres, se cant: Del ao de las peteneras nos tenemos que acordar, que anduvo la Pura y Limpia en el canasto del pan. Al ocuparnos de este cante queremos dejar aclarada una cuestin de ndole histrica, que nos permita situar la importancia decisiva de la participacin de Chacn en este cante. Gonzlez Climent en su libro Buleras plantea el problema de prevalencia estilstica entre el Nio Medina y la Nia de los Peines: Aurelio de Cdiz y Caracol se inclinan a sealar la primaca del Nio Medina. Juan Talegas por el contrario juzga a dicho cantaor como una mera rplica del cante de Pastora Pavn. El pleito queda abierto. Molina y Mairena en Mundo y Formas del Flamenco replantearon la cuestin no logrando aclarar nada, aunque utilizan un tono despectivo hacia el Nio Medina para dejar bien patente la grandeza

de Pastora, cosa por supuesto que nadie discute. En lo que si se equivocan es al considerar la petenera flamenca como una creacin de la Nia de los Peines diciendo que rompi el molde primitivo del cante chico en que fue modelada. Disloc su estructura primera y la refundi de nuevo. Est claro que se refieren a la petenera corta de preparacin, pues la petenera grande con sus moldes, su estructura y su meloda es anterior a la Nia de los Peines, y su carta de naturaleza flamenca se debe a Medina El Viejo, padre de El Nio Medina. Jos Rodrguez Concepcin "Medina", naci en Jerez hacia mediados del siglo pasado. Cuando comenz el auge de los cafs cantantes se fue a Sevilla. A principios de siglo, Chacn quiso aprender su petenera y empez a llamarle al Pasaje del Duque. All se meta en un cuarto con l y le oa cantar su repertorio de siguiriyas y peteneras. Mientras tanto los jvenes cantaores que empezaban se ponan a la puerta del cuarto para escuchar y aprenderla tambin. Entre estos jvenes estaban Rafael Pareja, Fernando el Herrero, Pepe Matrona y Arturo Pavn que fue el que se la ense a su hermana Pastora y ella fue la que populariz el cante a nivel masivo, siguiendo las exigencias que su temperamento le peda. Al mismo tiempo que ella, sali cantando el Nio Medina, con unas caractersticas de voz muy semejantes y haciendo los mismos cantes qu ella. A pesar de ser un buen cantaor la personalidad arrolladora de Pastora le desbord. En la petenera grande de Medina volc Chacn su personalidad, sin salirse de la medida, aadiendo un enriquecimiento meldico de gran delicadeza y sensibilidad. Este estilo se ha salvado gracias a la aficin de Manolo de Huelva y Enrique Morente, ya que Manolo era el nico que lo conoca a la perfeccin por habrsela acompaado muchas veces. La sole petenera es una variante que algunos cantaores utilizaron a finales del siglo pasado como macho o remate de la caa. Las dificultades con que est construida es causa de que no se popularizara. VEN ACA, REMEDIADORA Petenera corta Canta: RAFAEL ROMERO Ven ac, remediaora, y remedia mis dolores, que est sufriendo mi cuerpo una enferme de amores. Donde vas, bellajuda, tan compuesta y a deshora? Voy en busca de Rebeco que est en la sinagoga. Al pi de un rbol sin fruto me puse a considerar: qu pocos amigos tiene el que no tiene que dar!. AL PIE DE UN POCITO SECO Petenera de Medina el Viejo Canta: PEPE DE LA MATRONA Compaera de mi alma, t dices que no siento n, si las carnes de mis huesos a pedazos se me van. Al pie de un pocito seco de rodillas me hinqu, fueron tan grandes los llantos que el pocito rebos. T, misionero de Dios, por el mundo si la encuentras dile que yo la perdono, mare de mi corazn!, pero que no quiero verla. YO HE VISTO A UN NIO LLORAR Petenera de Chacn Canta: ENRIQUE MORENTE Ven ac, remediaora, y remdiame mis males, que si t no los remedias no me los remedia nadie. Yo he visto a un nio llorar a la puerta de un camposanto y en sus lamentos deca, mare de mi corazn!, por mi mare son los llantos, que dolor de mare ma.

QUE PENITA Y QUE DOLOR Petenera de la Nia de los Peines Canta: GABRIEL MORENO Pastora Pavn, Pastora, que penita y que dolor, quiero reflejar tu cante ponindole el corazn. Quisiera yo renegar de este mundo por entero, volver de nuevo habitar, mare de mi corazn!, por ver si en un mundo nuevo encontraba ms verdad.

EN LA HABANA HICE UNA MUERTE La Sole Petenera Canta: PEPE DE LA MATRONA En la Habana hice una muerte, La Puebla me sentenci, La Habana dice que muera, La Puebla dice que no.

BULERAS DE CADIZ En las buleras de Cdiz hemos Conseguido reunir cuatro grandes maestros del gnero: Aurelio, supremo cantaor de Cdiz y Manolo Vargas, que abarcan con conocimiento sobrado todos los matices del cante ricamente festero de su provincia. Pericn, modelo de ritmo y justeza, que nos complementa con el estilo de Antonio el Herrero, y La Perla con unas buleras breves y llenas de embrujo creadas por su madre Rosa la Papera. ME METIERON EN UN VAPOR Buleras de Antonio el Herrero Canta: PERICON DE CDIZ Mtete en aquel rincn donde las moscas te coman, esto te est a ti pasando por tener cabeza loca. Me metieron mare, en un vapor cuando yo iba pa Melilla yo no vea ms que cielo y agua. Dios mo, dnde voy yo! La camillita yo la vi pasar cuando yo estaba en operaciones sa escapato una balita moruna, le dio muerte a mi capitn. Por peregil fue la rubia al mercao, por peregil hierbabuena le han dao. un hbito voy a romper. Serrana se te ha lograo, dime a qu santo le ruegas que tanto alcance te ha dao. Que se te parta el pen, se te rompiera la cabeza, que eres causita de mi perdicin. Y hablar con la gente no quiero, que por los rincones te metes y a voces llamas la muerte. Y ahora s, y ahora s te quiero yo a ti. EL GUSTO SE TE LOGR Buleras de Cdiz Canta: MANOLO VARGAS El gusto se te logr, a qu santito le rezas qu tanto alcance te dio? Me voy a las cuatro esquinas, yo me pona a pregonar: los higuitos sin espinas veintiocho y un real.

VIRGEN DE LA MERCED Buleras de Cdiz Canta: AURELIO SELLS Virgen de la Merced, como yo mi gusto logre

Ya no bebe mi caballo aguita de ningun reguero, que ahora mi caballo bebe agita en el cubito nuevo. A mi caballo le ech hojitas de limn verde, que no las quiso comer. Aprtate, Baldomera. y a tomar caf sabroso, y coge la cafetera que sabe agua del pozo.

DE LA MORERIA Buleras de Cdiz Canta: PERLA DE CDIZ Esta batita que yo tena de lunares y el que me la ha parto como no me compre una que yo voy a perder el sento. Yo tena una nia chiquita mora de all de la Morera, Juanona le puso el cura, Juanona pa toa la va. Pseme ust el estrecho que lo mando yo, yo cog una barquillita pa Fernando Poo.

Vol. lX/ BULERlAS


La bulera es hija de la sole. Y etimolgicamente es una deformacin gitana del vocablo castellano burlera. Si nos atenemos a los temas intranscendentes de sus letras es uno de los cantes mejor denominados. Histricamente, las buleras no aparecen hasta mediados del siglo pasado, siendo creacin de los habitantes de las calles Nueva y Cantarera del jerezano barrio santiaguero, quienes tomando la medida de la sole y aligerando sus compases, configuraron un estilo rebosante de gracia y picaresca, repleto de movimiento, tal vez por una necesidad innata de acompaar a sus bailes ms intuitivos. Su punto de arranque fue el estribillo con que se acostumbra a rematar la sole y, ms concretamente segn la tradicin, el que Mateo el Loco empleaba para ello. Como dice Gonzlez Climent que dedica todo un volumen al tema: Las buleras son una especie de rgano regulador -detector, acaso- de las caractersticas ms sobresalientes y flamencas de los cantes grandes, intermedios y chicos. As se explica que no es fcil definir sus peculiares y mltiples matices. Las buleras dan el alma especial a la fiesta flamenca. Debemos tambin resaltar que la bulera jerezana al hacerse baile se convierte en uno de los ms singulares fenmenos del folklore bajo andaluz, al admitir en su ritmo los ms variados pasos, posturas y desplantes. Las clsicas buleras, llamadas hoy "por sole", a pesar de las evoluciones han conservado la elegancia, pureza y condicin rtmica de las soleares. Y su etapa de transicin, su perfilamiento, su mxima expresin, con La Pompi y su hermano El Gloria, tambin excelente saetero y creador de uno de los ms difciles y brillantes fandangos personales. Dentro de esta modalidad, llamada por algunos buleras "al golpe" o para escuchar, y cada vez ms en desuso, incluimos las de Maria Pea, cantaora de Utrera, interpretadas por su sobrina Bernarda. Pocas veces puede reunirse alrededor de un cante, voces tan ricas y diversas como las que se han conseguido reunir. Voces que expresan sus genuinos acentos locales o singulares caractersticas personales como en el caso de El Chozas o La Repompa. Abrimos en este LP la puerta de la bulera jerezana con los actuales maestros del cante de Jerez, a los que reunimos en un ambiente y clima propicio, en una juerga autnticamente natural donde el cante va surgiendo por su ley anmica, igual que en los viejos tiempos, alcanzando instantes de inenarrable emotividad hasta desembocar en una verdadera fiesta jerezana, donde se condensan magistralmente la gracia y la medida, el "ngel" y la precisin, sin un pice de tpico, panderetismo ni chabacanera, sino con toda la pureza originaria y original. FIESTA EN EL BARRIO SANTIAGO Buleras de Jerez Cantan: TERREMOTO, ROMERITO, EL BORRICO, DIAMANTE NEGRO, EL SORDERA, SERN ITA Tus penas con mis penas, vayan estas horitas malas por las que he teno buenas. Pajaritos jilgueros, qu habis como? Sopita de la olla y agua del ro. Y esta noche no po posa porque maanita

me voy de madrug. Es tu mare juda y a m me ha tirato a la calle es bicha mal naca. Jess, qu fatiga tengo, t me has tirao de tu verita cuando ms te estoy queriendo. Dame paciencia, pa querer a esta gitana me falta la resistencia. Dicen que no es por na, dicen que te quiero pero no es verd.

Mi amante es pajarero, me trajo un loro con las alas doradas y el pico de oro. NI EN LO QUE COBIJA EL SOL Buleras de El Chozas Canta: EL CHOZAS DE JEREZ Me da pena de m, que has dejao hasta de nombrarme, cuando yo me fui contigo y eras una Virgen del Carmen. Ni en Espaa ni en Italia, ni en lo que cobija el sol, y has de encontrar una gitana que te quiera como yo. Si alguna vez t llegabas a mi casa y a ti mi gente te ocultan mi nombre, ve al convento de las Maras, que por quererte yo tanto aqu me tienen meta. Te voy a ensear a confesar y mientras cien aos viva quiero en capilla rezar. Si no se me parte el palo y este toro de Domecq no me mata mi caballo. Ay!, vaya que s, Ay!, vaya si voy, Ay!, que patata en el culo te doy. NO ME MIRES MALAMENTE Buleras Canta: TERREMOTO DE JEREZ Dios mio, cmo ests t, que no ves la catedr, pa que sirve la luz. Dios mo, dame paciencia, pa a aguantar a esta flamenquita que a m me falta la resistencia. No me mires malamente que yo no tengo la culpa de que no me quiera tu gente. Jess, qu fatigas tengo,

A nadie quiero mientras me viva mi compaero. YO TENA UN RELOJ MARCAO Buleras por sole de La Pompi Canta: SERNITA DE JEREZ Te quise sin darme cuenta, ahora que yo quiero olvidarte que trabajito me cuesta. Que yo tena un reloj marcao y en los huesos de mi cuerpo del tormento que me has dao. Dios te va a mandar a ti el castigo y es por que t te lo mereces, que t me vienes culpando, que yo culpita no tengo de que de ti hable la gente. CONFIESME COMPAERITA Buleras por sole de El Nio Gloria Canta: EL SORDERA Por que no te confiesas con el cura y le cuentas lo que has pecao, porque yo te quiero pura pa que vivas a mi lao. Con fatigas yo te llamaba y viendo que no venas las duquelas me ahogaban. Dios te va a mandar un castigo y eso es por que t te lo mereces, porque me vienes culpando, si yo culpa no tengo que de ti hablara la gente. NO HABLES MAL DE NADIE Buleras por sole Canta: EL BORRICO No hables mal de naide porque t tienes dos nias mocitas que estn pendientes del aire. De un aire de perlesa la lengua se te va a trabar por ser nia mal naca. Como cant Pastora

que quieren quitarme de tu vera cuando ms te estoy queriendo. Dicen que van a temblar las tablas y el soberao, que dicen que va a bailar Juana con un jorobao. No te vayas de mi vera que me da mucha penita siendo t mi compaera. ESTA GITANA Buleras por sole de Mara Pea Canta: BERNARDA DE UTRERA Le he peo a Jess mo por las que pas en el huerto te borre de mi sento. Unas mujeres hay que vivan a lo divino y forman un casamiento en la torba de un camino. Pa ti que no era de maera, pa ti que soy de maera. t me tiras bocaitos de mi propia carne y no quieres que me duela. Esta gitana, cuando fue a Utrera, por las esquinas puso banderas. COMO CANTO PASTORA Buleras de La Nia de los Peines Canta: GABRIEL MORENO La gente me quiere quitar de mi morena el cario, eso es quererle quitar a San Antonio su nio. El gusto se te logr, a que santito le ruegas que tanto alcanza con Dios. Me ha enseao la experiencia y a sufrir to los desengaos y a llevarlos con paciencia. Bueno est con lo bueno, que mi Dios te castigar, cuando hablas de lo bueno

nadie ha cantao y totos los gitanitos la hemos llorao, y con ella a su hermano Toms nadie ha cantao ni cantar. La Virgen de la Pea, la chiquitita, la chiquitita, la que tiene romero en su capillita, en su capillita, que gitanitos de las estijeras venir a sentarse a mi cabecera. NO QUIERO NA CONTIGO Buleras Canta: MANOLO CARACOL Yo no quiero na contigo, que a pualatas te maten que eres mi may enemigo. Ay, qu doble de campanas!, creyeron que era una reina, la reina no era que era una pobre gitana. El mardito carderero tiene un ojo de cristal, que le den a ust que le van a dar. Qu pena es la ma que quise ponerle guarda a una vinita perda. Iban caminando, pa Beln caminan unos pastorcitos y se haban encontrao al Nio de cuna y le han preguntao. DICEN QUE VAN AHACER Buleras Canta: ANTONIO MAIRENA Dicen que van a hacer serranita lo que yo te digo, las tablitas del soberao te las pongo por testigo. CAMPANERO DE SAN ROQUE Buleras de La Repompa Canta: RAFAELA REYES "LA REPOMPILLA"

de lo malo que dirs. Dicen que van a temblar las tablitas del soberao, porque dicen que se va a casar Juana con el jorobao. Llamarme Amparo, el enfermo buscaba el alivio malito y yo no lo hallo. Campanero de San Roque toque usted su campanita y a mi nia no la toque. Anda y dile al campanero que repiquen las campanas, que a veno mi hermano y a las tres de la maana. Ay no, no, no me digas no, que t no tienes la culpa de nuestra separacin.

Vol.X / TANGOS
El tango es uno de los pilares del cante bsico. Su etimologa ha sido muy debatida y su aparicin histrica bastante tarda en relacin con otros cantes y con su importancia artstica. La palabra tango aparece por primera vez en un curioso manuscrito como sinnimo de fiesta y reunin de bailes: Hcela muy interesante tambin lo pintoresco, airoso y lindo del vestido del majo, y la gracia del lenguaje que en semejantes tangos o bailes es caracterstico a estas gentes (Apuntes para la descripcin de la ciudad de Cdiz escritos por D.F. de Sisto. Ao de 1814. Cap. XIV "Bailes de Cdiz"). Parece ser que su origen es bailable, pues siempre se cantaron para bailar en Cdiz y Sevilla. En la revista de Santa Cruz de Tenerife La Aurora (1847), se habla de un baile canario llamado Tango, y que todava pervive en stas islas. El barn Charles Davillier, en su viaje por Espaa en 1862, al describir una fiesta, nos dice: No tard en llegar la vez a las danzas, y una joven gitana de cobriza tez, cabellos crespos y ojos de azabache, como dicen los espaoles, bail el tango americano con extraordinaria gracia. El tango es un baile de negros que tiene un ritmo muy marcado y fuertemente acentuado. Puede decirse otro tanto de la mayor parte de los sones que tienen origen igual y principalmente en la cancin que comienza por estas palabras: Ay, qu gusto y qu placer!, cancin que desde hace algunos aos es tan popular como el tango.... Debemos aclarar por nuestra parte que esa cancin que Daviller cita, Ay, qu gusto, qu placer!, no es otra que el tango del mismo ttulo escrito por Barbien para la zarzuela Relmpago, estrenada aos antes. Mas, sin el propsito de estudiar con detalles el tango, s debemos sealar que son muchsimas las alusiones al origen africano de este baile. As lo sealan, entre otros, Carlos Vega, Laureano Fuentes y el musiclogo Friedenthal, dicho sea de paso. Y registremos al respecto que en el Circo Barcelons, el 26 de febrero de 1863, se repona el drama de Joaqun Tomeo, titulado Pablo y Virginia, con msica de Antonio Raparaz y con bailes de Carlos Atan, donde descollaba el tango de negros Cu-yu--y. Pero, a la hora de buscar datos en torno al tango como cante flamenco, la referencia ms antigua que hemos encontrado corresponde a la zarzuela andaluza Es la chachi!, original de Francisco Snchez del Arco, donde, en una escena de cante y baile andaluz, dice uno de los personajes: Por mis tangos de Sevilla. Y nos consta que sta es la poca en la cual el tango adquiere su autenticidad flamenca, puesto que el Diccionario de la Real Academia Espaola de 1832 no lo define todava y silo hace el de 1852. A partir de esta poca fueron muchos los compositores que incorporaron el tango andaluz a las zarzuelas. Carlos Vega es quin nos dice al respecto: Cuando Abdn Arztegui acude al recurso coreogrfico para amenizar su drama gauchesco Julin Gimnez, encuentra lo que busca en el tango espaol. As lo pide el libreto, y as se hace, en 1891, con msica de un viejo y conocido tango andaluz. Una pareja lo baila, pero sin tomarse. La coreografa criolla, con sus cortes y quebradas, se le acopla en esa poca, originando las primeras expresiones locales.... Como respectivas cunas geogrficas del tango flamenco se viene sealando Cdiz, Sevilla, Jerez y Mlaga, y que nosotros ampliamos con los tangos de Jan, poco conocidos, y con los extremeos que gozan de cierta popularidad actualmente. Los ms clsicos son los de Cdiz y Triana. Entre estos ltimos hay variaciones debidas a la genialidad de la Nia de los Peines, la mejor cantaora de este palo. Precisamente su nombre artstico se debe al xito que consigui cantando la siguiente letra de tango: Pinate t con mis peines que mis peines son de azcar, quin con mis peines se peina hasta los dedos se chupa. Los del Titi de Triana son de creacin ms moderna y fueron divulgados por Manuel Vallejo y Antonio el Sevillano que los interpreta en esta antologa.

El tango malagueo naci en el popular barrio del Perchel y su gran maestra fue La Pirula (Dolores Campos Nieto, Mlaga, 1912-1948), una gitana forjadora de grandes artistas, como La Repompa que recre sus cantes. Enriqueta Reyes Porras "La Repompa" (Mlaga, 1937-1959), fallecida prematuramente, fue tambin una excelente cantaora por tientos y buleras, cuya escuela hered su hermana Rafaela. De original puede calificarse el cante de El Piyayo, el gitano ms popular que Mlaga ha dado y cuya figura ha sido inmortalizada por poetas y escritores, sobre todo en el romance que le dedicara Jos Carlos de Luna. Rafael Reyes Nieto "El Piyayo" (Mlaga, 1864 - 1941), tuvo una vida pintoresca y azarosa, desde soldado en la guerra de Cuba a presidiario. Su cante es fiel reflejo de su vida. Un tango irregular con aires de carcelera y guajira, que se acompaaba el mismo a la guitarra en constante improvisacin. Derivados del tango son los tientos y los tanguillos, cante este alegre y desenfadado, representacin genuina del carnaval gaditano. A LA VIRGEN DEL ROSARIO Tangos de Cdiz Canta: PERLA DE CADIZ A la Virgen del Rosario velitas le he prometo, si hace que t me quieras como yo se lo he pedo. Me consuelo y me digo: que Dios tendr que cobrarse lo que t has hecho conmigo. Entr en la sala del crimen y hable con el presidente, si el quererte es un delito que me sentencien a muerte. Qu quieres de m!, si hasta el agita que bebo te la tengo que pedir. QU DESGRACIATO NAC Tangos de Jerez Canta: "EL BORRICO" Qu desgraciato nac!, que en la pilita del bautismo no hubo agua pa m. Corre ve y dile a tu mare que me quiero casar contigo, mi palabra es la que vale. Anda ve y dile a mi primo Rafael que a m me venda el borrico pardo, porque mi Jaca no es para l. T me desprecias por pobre, yo me callo mi boquita, pero el que a ti bien te quiere, que t el sento le quitas. SERRANITA ME PUBLICASTES Tangos de Triana Canta: PEPE DE LA MATRONA Trompezn que yo di y a mi la gente me murmur, otros tropiezan y caen y no los murmuraba yo. Serranita, me publicaste y despus que hiciste el hierro t te echaste en la faltiquerita las ganancias que tu sacastes. Al pasar por la calle Nueva y una vaquita a m me agarr, por tirarle la capa a la vaca la capa la vaca me la desgarr. Y ese pauelo que yo te di con puntitas y con aramales, como tienes la jaulita rota y el pajarito a ti se te sale. No s como has teno valor de echarte maro nuevo estando en el mundo yo. Al pocito por agua y no llevo soga, con las trenzas de tu pelo me alcanza y sobra.

Qu malina ere, que despus que me consientes le dices a to el mundo de que no me quieres. MI MARE ME LO ADVIRTI Tangos de El Titi de Triana Canta: EL SEVILLANO Mi mare me lo advirti: que a ningn forasterito yo le diera conversacin. Qu cuidado se me da a m que los borricos se acaben habiendo ferrocarril. No quiero na contigo, t has so mu mala pa m, que Dios te mande el castigo. Tu mare no dice na, pero tu mare es de las que muerden con la boquita cerr. Qu cameles que te cuente que este querer que tadato "mangui" no se me borra ni con la muerte. DE MORERIA YO VENGO Tangos de Jan Canta: GABRIEL MORENO Las tejas de tu tejao como blanquean, como vives t, enfrente de la botica, y ol morena!, los colores de tu cara no se te quitan. Hace mucho tiempo que vengo con estos cantes, que me los haban enseao los gitanos de Linares. Ya est la novia vestida. a mime viene oliendo azucena y con el aroma de las flores a m me viene quitando las penas. De Morera yo vengo al campo moro a cantar,

si quieres venirte, vente, que nos vamos a emborrachar. Ay, morito ay!, ay morito he sido!, las moras me quitan to el sento. En los montes de Jimena mataron a mi caballo, su cuerpo cay en la arena. ME LA LLEVE A LA ERA Tangos del Perchel Canta: RAFAELA REYES "LA REPOMPILLA" Que yo me la llev a la era, a eso de la media noche, que t me la tapaeras. Morena es la cebada, moreno el trigo, moreno el espejito donde me miro. Y dale con el ay, con el ay, que dale con el anda. Si crees que por ti son los colores que me salen, ni son tuyos ni son mos, ay! moreno resalado, que son propios naturales. Y que dale con el ay, con el ay, que dale con el anda. LOS CAMINOS ESTN MUY MALOS Cantes de El Piyayo Canta: ANGEL DE ALORA Se encuentran dos carreteros, se dicen: hola!, paisano, cmo estn esos caminos, cmo estn esos pantanos? Los caminos, los caminos estn mu malos, estn mu malos, ya traigo a mi buey guerrero, con tres costillas partas, que se las parti tirando y al amanecer el da. En la cmara de popa traigo toto mi tesoro, traigo el caballo de oro

y la manilla de copa, con tota su dems tropa, sotas, caballos y reyes, lo traigo en tan buenas leyes para cuando salte a tierra poner mi campo de guerra y en la cortina del muelle. La tierra sinti mi muerte y las campanas reoblaron, las sepulturas se abrieron los muertos resucitaron. EN EL CRISTAL DE MI COPA Tangos de La Repompa Canta: RAFAELA REYES "LA REPOMPILLA" Dios mo, dame paciencia, bregar con este gitano me falta la resistencia. En el cristal de esa copa su cara se reflej y aquel poco de licor que yo me llev a la boca de veneno me sirvi, mientes sin perdn! Ay mam, mam, no quiero eso, ay mam, mam, no quiero n, quiero que vengas a verme de tu propia volunt. De noche me salgo al patio y me harto de llorar, creyendo que t me quieres y t me quieres n. AIRES EXTREMEOS Tangos de Extremadura Canta: PEDRO MONTOYA Los tangos de Badajoz hay que cantarlos con ritmo y ponerle el corazn. Venga coche palanquino que se lleven a esa moza que a la fuerza qui mario. En tu bata de lunares se han prendido mis ojitos y no hay quin los desepare.

Cunto te quiero, to lo que gano yo te lo entrego. DE COLOR DE CERA Tangos de La Nia de los Peines Canta: GABRIEL MORENO Del color de cera, mare, tengo yo mis propias carnes, que me ha puesto tu querer que no me conoce nadie. Yo pas por tu casita un da yo pas por donde t vivas me acordaba yo de aquellos ratitos que t conmigo tenas. Hice un contrato contigo, la firma la tir al mar, fueron los peces testigos de nuestra conformidad. No te metas en quereres porque se pasan muchas fatigas, mira a quien vive con penas que est muerta estando viva. Por verte la cara diera un deto de mi manita y el que ms faltita me hiciera. Al arrevolver y las entraas de tu cuerpo se te arranquen porque t no sabes querer. EL MES DE LOS CARACOLES Tangos canasteros Canta: ANTONIO MAIRENA Qu ganas tengo que llegue y el mes de los caracoles, pa yo comprarle a mi nia y unas botas de botones. Al juez que a mi me sentencie le tengo que regalar las balas de mi trabuco si me da la libert. Una vez que te dije: piname, Juana, me tiraste los pauelos por la ventana.

Muchacha, no tengas pena que ha llegao un barco de mozos a perra chica la docena, SUBASTA DE CUADROS ANTIGUOS Tanguillos Canta: PERICN DE CADIZ Les presento aqu tres cuadros de Zurbarn y del gran Murillo que valen treinta mil duros a precio de baratillo y para venderlos pronto los voy a dar por la mitad. Representa el primero un edificio donde un clebre turco tuvo un harn en el siglo quinto, est entre Bacaragua y Panam, un poquito a la izquierda del Pakistn. El segundo cuadro es un guacamayo que tuvo en su alcoba el rey Don Pelayo, mientras ms se mira ms lejos se ve, igual que el castillo de Chuchurumb. El ltimo representa la copia de un gran sof

donde se sentaba Eva en compaa de Adn y all los dos muy tranquilos, no crean que esto es tamaa, en un rbol del Paraso, cierto domingo por la maana, los dos tenan mucha hambre y se comieron una manzana. La hija de Villacampa se fue a Madrid, por donde quiera que iba le daban vivas con frenes. Instrucciones grandes llevaba, con el corazn parto entr en casa de Sagasta y vio a su padre deteno. Los soldados que estaban de guardia no la dejaron pasar, ay! mi padre de mi alma me lo van a ajusticiar. Los ministros se conmovieron y al orla suspirar, qu cosas no le dira que hasta Sagasta se ech a temblar.

Vol. XI/ Los Tientos


Los tientos tienen el mismo comps del tango. En realidad es un tango lento que ha recibido la solemnidad y la influencia de otros cantes grandes. Enrique El Mellizo y El Marruro fueron los primeros especialistas, debido al engrandecimiento que hicieron en el tango. El nombre de tientos proviene de una de sus coplas: Me tiraste varios tientos por ver si me blandeaba y me encontraste ms firme que las murallas del alba. Copla que populariz en Madrid cierta cantaora que vino cantando estos nuevos aires. Antonio Pozo "El Mochuelo", vedette discogrfica de aquellos aos, los grab poniendo por ttulo "El Tango de los Tientos", al igual que se haba puesto "Tango de los Peines", "Tango de los Maestros", "Tango de la Tontona"... Con el ttulo de "Tango tiento" hay numerosas versiones de los cantaores que comenzaron a grabarlos, quedando con el tiempo el nombre de "Tientos" para diferenciarlos del aire ms ligero del tango. No existe duda de que fue Chacn el que puso en circulacin definitiva la palabra "tientos", al incorporarlos a su exhaustivo repertorio. Basado posiblemente en Enrique el Mellizo cre varios estilos propios, otro artfice de los tientos fue Manuel Torres, modalidad con la que tuvo mucho xito a principios del siglo en Sevilla, lnea que fue continuada y engrandecida por la Nia de los Peines, cantaora largusima que domin todas las variantes de este cante. Afortunadamente hemos conseguido reunir en este volumen todos los principales estilos y escuelas, e intrpretes ms importantes de la historia de este cante. Chacn y Pastora magnficamente representados por dos especialistas: Pepe de Algeciras y Gabriel Moreno. Convincentes y emotivas son las interpretaciones de Aurelio Sells y Manolo Vargas. El equilibrio del tango-tiento est precisamente en los tientos de Cdiz. Antonio Mairena nos ofrece, con los tientos de Frijones de Jerez, un estilo poco conocido que l domina como pocos. De ecos jerezanos se impregnan tambin los surcos del disco con la honda y genial maestra de un Terremoto y de un Manolo Caracol. La veterana y la sabidura de dos maestros como Pepe de la Matrona y Bernardo el de los Lobitos, nos completan de forma extensa la visin de este cante con numerosas variantes, imprimiendo unas modulaciones y caractersticas flamencas muy especiales y personales. Bernardo lvarez Prez "Bernardo el de los lobitos", (Alcal d Guadaira, 1886- Madrid 1969), al que un crtico defini como el Azorn de la copla flamenca, fue un profundo conocedor de todos los cantes, que ejecutaba con buen cuidado gusto musical y potico, salvando del olvido para las nuevas generaciones no pocos estilos, como por ejemplo La Mariana. El origen de este cante est basado en una melopea que cantaba un gitano hngaro, por las calles de Sevilla, para hacer bailar a una mona vieja, llamada Mariana, al son de un pandero. La mona, que se hizo muy popular, motiv algunas coplas que los cantaores adaptaron al comps de los tientos. Por esta razn se incluye aqu, a pesar de que muchos tericos lo consideran como cante autnomo. El cante fue muy popular en los primeros aos del siglo y fueron numerosos los cantaores que llegaron a grabarlo. Algunos deben su nombre y fama a este cante, como Joaqun Vargas "El Cojo de Mlaga", que se dio a conocer como Cojo de las Marianas, y Lus Lpez Bentez "Nio de las Marianas".

TE TENGO QUE QUERER Tientos de Cdiz Canta: AURELIO SELLS Por ms que tu no me quieras yo te tengo que querer, si algn da no te quisiera que me castigue Undeb. Eres ms bonita que los clavelitos grana que abren por la maanita. Alguna vez vas a Cdiz pasas por barrio Santa Mara, vers a los gitanitos como te cantan con alegra. T eres la tonta inocente, t eres la loquita perdida, cuando ries con tu gente por qu no te vienes a la verita ma? Qu quieres de m?, estoy etico de pena desde que te conoc. De cal y canto y arena he mandato hacer una fuente, para que beba mi serrana agua de la fuente nueva. Yo a ti te pondra un puente pa que pasaras de tu casita a la ma. UN SABIO ME LEYO EL SINO Tientos de Cdiz Canta: MANOLO VARGAS Un sabio me ley el sino y al escucharlo tembl, que cosa no me dira que aborrec tu querer, tanto como te quera. Guerra, guerra, guerra, con ese pauelo grana vienes publicando guerra y yo como buen vasallo siento plaza en tu bandera.

En aquel pocito inmediato donde beben mis palomas yo me voy y me siento un rato por ver el aguta que toman. Ya te he dicho que a mi mare la tienes que venerar como a la virgen del Carmen que est puesta en el altar. Tiene mi serrana la carita como una rosa cuando se levanta por la maana. T eres la tonta inocente, tu eres tonta perda, que cuando te disgustes con tu gente que tu te vienes a la verita ma. QUIEN TIENE PENA 'Tientos de Frijones de Jerez Canta: ANTONIO MAIRENA Quien tiene pena no duerme y yo siempre estoy durmiendo, con esto camelo yo decirte, serranita, que no te quiero. No te pongas color, no te pongas de tantos colores que me haces prevelicar. A Utrera tu me llevaste y all me dejaste solo y en medio los olivares. A veces yo te llamaba y viendo que no venias la fatiguita a m me ahogaba. ME PONGO A PREGONAR Tientos de Jerez Canta: TERREMOTO DE JEREZ En una esquina me paro y me pongo a pregonar, que los higos sin espina que baratitos los voy a endiar. Tu pena con mi pena, vaya esta horita malita por la que he teno buena.

Sereno, por Dios sereno, no apeguis la voz tan alta que esta noche me la llevo. Las sentraas mas por ti las dar, ahora me queo solita, ay! marecita, que por tu querer. LE ESTOY PIDIENDO A LA VIRGEN Tientos de Chacn Canta: PEPE DE ALGECIRAS Yo le estoy pidiendo a la Virgen y al Seor de la Santa Humildad que este querer que te tengo aunque t quieras no se ha de acabar. Mira si yo te quiero, si me vieras mi cuerpo por dentro lo tengo ms negro que el terciopelo. Qu pjaro ser aquel que canta en la verde oliva?, corre y dile que se calle que su cante me lastima. Si ser mi prenda querida, si ser mi prenda dorada, si ser el pjaro pinto que alegre canta de madrugada. Si bajaran del alto cielo los serafines a hablar contigo de flores te coronaran sentraas mas, yo te lo digo. T eres la tonta inocente, t eres la loca perda, cuando rias con tu gente porque no te vienes a la vera ma. Las entraas mas por ti las dar, que yo me encuentro pagao con que tu me cameles bien. YO NO TE HE DAO MOTIVOS Tientos de La Nia de los Peines Canta: GABRIEL MORENO Te apartaste tu de mi vera sin yo haberte dao motivo, as te veas tu en tu cuerpo del Cielo grande castigo.

Mi pare y mi mare, porque bien te quiero, dobles tormentos me dan, porque camelan que no te quiera yo te estoy queriendo ms. Si te conviene o no te convenga, si no tenias pensamiento de quererme dime por qu tienes tan malita lengua. LA BARCA DE MIS AMORES Tientos caracoleros Canta: MANOLO CARACOL La barca de mis amores no teme a los temporales, que lleva de marineros a los ojitos de mi mare. Te quieres cubrir la cara, aunque tu lleves, vida ma, un antifaz de tersiopelo siempre te conocera por el col de tu pelo. LAVERDADAMIME ENGAO Tientos. Varios estilos Canta: BERNARDO EL DE LOS LOBITOS Yo me fi de la verdad y la verdad a mime engao, cuando la verdad me engaa: de quin me voy a fiar yo? Dime, t, Dolores, qu te pones tu en la carita que tanto te gele a flores? Yo le ped sombra a una fuente y agua yo le ped a un olivo, porque me ha puesto a m tu querer que yo no s nilo que me digo. Yo quisiera decirte las fatiguitas que a m me entraron cuando t la espalda volviste. Agua fresca quien la bebe!, yo tengo una nevera debajo de un pino verde.

EN AQUEL POCITO INMEDIATO Tientos. Varios estilos Canta: PEPE DE LA MATRONA Yo le estoy poniendo a la Virgen y al Seor de la Santa Humildad, que este querer que yo a ti te tengo anque t no quieras no se ha de acabar. Y seor San Joaqun y se Santa Ana, las cortinas de mi alcoba son de terciopelo grana. Si tu eres bonita que cuando me dan dolores si te miro me los quitas. En aquel pocito inmediato donde beban mis palomas, all corro y me siento yo un rato por ver el agita que tomas. Yo me sentara por ver el agita que t tomabas y al amanecer el da. Me dicen a m que si te quiero, serrana, yo digo que s.

YO VENGO DE HUNGRA La Mariana Canta: BERNARDO EL DE LOS LOBITOS Yo vengo de Hungra, con mi Mariana me busco la va. Sube, Mariana, sube por aquellas montaitas arriba sube Mariana, Mariana macarone, mi arma te quiero. No pegarle, por Dios, ms palitos a la Mariana porque la pobrecita era manquita y coja, coja, lel, lel. Salga la luna, la luna y el sol, si quieres que yo a ti te quiera ponme fianza, de tu querer no me fo, carne de mis carnes, porque eres muy falsa.

Vol. XII/ ALEGRAS Y CANTIAS


Alegras, cantias o juguetillos como las llama Demfilo en 1881 son capaces de hacer resucitar un muerto y hacerlo tomar los palillos para bailar y levantar el nimo de profundo estado de tristeza en que lo sumergen un polo o una seguidilla gitana bien cantadas. Todo un mundo de colorido, gracia y ritmo que tendr un importante papel, sobre todo en el siglo XIX, en la baraja estilstica del flamenco. Cante netamente gaditano, encuadrado rtmicamente en el toque por alegras, donde las variantes sern definidas en lo musical por las tonalidades y el tono base donde se toque cada cante, y donde el motivo o tema de las letras generalmente servir para darle nombre. Las alegras tuvieron su origen en las jotas aragonesas que se aflamencaron en Cdiz durante la Guerra de la Independencia, como nos confirman sus coplas con frecuentes alusiones a motivos aragoneses y patriticos, y su carcter musical que podemos apreciar en los estilos ms clsicos, llamados todava la jotilla de Cdiz. Aurelio Sells el gran maestro de las alegras, en este siglo, encabeza la nmina de los especialistas que hemos seleccionado. Estos estilos de cantes para bailar eran imprescindibles en cualquier fiesta flamenca ya medida que empezaron a ponerse de moda los cafs cantantes tuvieron una participacin preponderante, pues constituyeron la gracia y la alegra de los cuadros flamencos durante muchos aos y a su ritmo hicieron los mejores desplantes, La Mejorana, Gabriela Ortega, La Jeroma, La Macarrona..., acompaadas por las voces de los especialistas: Miguel Cruz "Macaca", Tio Jos el Granaino, Paco el Sevillano, El Quiqui, Romero El Tito... La versatilidad de su ritmo fue muy caracterstico en las cantias, pues cualquier cancin ("La caracola", "El prendero"...) pregn ("La frutera", "La verdulera, "La castaera"...) o himno poltico ("El Trgala", "Riego". "Torrijos"), herencia de la revolucin de 1820, de tanta aficin a cantar canciones patriticas, era asimilado. Algo parecido a lo que seran las buleras en este siglo. Chacn que conoci estos cantes en su propia salsa de los cafs cantantes y oy a los especialistas de los mismos, conoca a fondo todo este amplio repertorio de cantias, cantes que empezaron a estar en desuso a medida que los cafs cantantes desaparecan y se iban imponiendo nuevos gustos artsticos. Refundi varias de estas simples cantias, enriquecindolas con detalles musicales y nuevos giros meldicos, quitndoles parte del sentido rtmico del baile para darles una fuerza propia, es decir como cantes tambin independientes para escuchar. Fueron arreglados, recreados y modificados con tal sentido que cuando los escucharon los viejos aficionados comentaron: Si Romero el Tito escucha esto se vuelve otra vez a morir. Pero para Chacn estos cantes no tenan mayor importancia, y empez a cantarlos a partir del ao 1912, sobre todo a raz de su llegada a Madrid. Cantes que le venan muy bien para reuniones no muy versadas ni exigentes, y que los fue utilizando con ms frecuencia a medida que sus facultades iban menguando. De estos cantes podemos distinguir en la actualidad de forma clara y de uso prctico los siguientes: Alegras (varios estilos), La Cantia, propiamente dicha (varios estilos), La Romera, El Mirabrs y Los Caracoles. Otras cantias de poco uso y a punto de desaparecer son: La Rosa, La Contrabandista y el Torrijos. Varias de las cantias que ofrecemos deben su nombre artstico al tema principal de la copla que se canta, como la de La Contrabandista, La Rosa, La Romera y Las Mirris. Menos La Romera, estas versiones que hemos grabado son las nicas que hoy se conocen. La cantia de Las Mirris es de origen sanluqueo y se debe a la antigua cantaora Mara la Mica. La letra se refiere a dos hermanas gitanas llamadas Mirri, que frecuentemente iban de Sanlcar al Puerto de Santa Mara, donde se construa la carretera con presos del penal.

EL MIRABRS Este cante en musical modo mayor lleva el mismo acompaamiento y ritmo que las alegras. En su repertorio cancionstico aparecen partes de cantias y un pregn de frutas. La principal de sus letras: A m que me importa que un rey me culpe, si el pueblo es grande y me abona. Voz del pueblo, voz del cielo. parece una adaptacin de alguna cancin liberal del Cdiz de las Cortes. El pregn, que se encuentra despus de lo que es propiamente el mirabrs, incluido por Chacn y llamado por algunos "La Frutera" y "La Verdulera", es una adaptacin atribuida a To Jos el Granaino de un pregn que aparece en El To Caniyitas, zarzuela del maestro Soriano Fuertes, que se estren en el Teatro San Fernando de Sevilla, el ao 1849. La parte musical de la Zarzuela estudiada por Garca Matos, difiere de la actual del mirabrs. Hay quien alude a que la msica la puso El Granaino de una cantia llamada "El Almorano". Lo que si parece que no hay duda es que el estribillo del "Almorano" sirvi para dar nombre al mirabrs: Ay, que mirabr y que mirabrandito viene, mirabrandito va. LOS CARACOLES Los caracoles tuvieron un proceso similar al del mirabrs. La tradicin y los tratadistas sealan a To Jos el Granaino como el creador de este cante. El origen de la primitiva letra y pregn de los caracoles, que dar nombre al cante, hemos tenido la suerte de encontrarla en una cancin, impresa sobre mediados del siglo pasado, de un lbum de canciones andaluzas titulado El Genio de Andaluca, compuesto por don Manuel Sanz. La cancin se llama "La Caracolera" y reproducimos la primera parte respetando su ortografa original: De la gerta der Retiro Quin me los merca? Salero! que se me errama er puchero mosita vengaste ac. No son tan chicos canela! venga otro cuarto. jermosol no lo quiero oste es faisioso y yo soy mu liver y yo soy mu uvera Caracoles! Caracoles! hermano que ise ost que son mis ojos dos soles vamos viviendo chorr que son mis ojos dos soles vamos viviendo chorr.

Conocemos tambin el origen de otra de las principales letras de los caracoles, la que est basada precisamente en otro pregn, el de "La castaera". El 3 de abril de 1843, se estrena en el Teatro del Prncipe de Madrid, la zarzuela en un acto Jeroma la Castaera, con letra del actor Mariano Fernndez y msica de Soriano Fuertes. Los autores de Jeroma la llamaron tonadilla por el carcter de la obrita y por ser un momento de transicin entre ambos gneros. Matilde Dez hizo con mucha gracia el papel de castaera popularizando la graciosa cancin: Aunque vendo castaas asas aguantando la lluvia y el fro con mi moo y mis medias cals soy la reina para mi quero. Regordonas; que se acaban, sin moneas se darn ca rumbosa no me ganan los usas de gabn. Los caracoles de To Jos el Granaino pasaron a los cafs cantantes como una cantia para bailar, amoldndolos a su estilo Paco el Sevillano, porque les sacaba muy buen partido, hacindolos ms dinmicos y vivos, y contribuyendo as a su popularizacin. Pero quin verdaderamente los reforma, los recrea, los engrandece, les da importancia, fama, difusin, carcter flamenco y los constituye definitivamente en estilo, es Antonio Chacn, y en esto estn de acuerdo todos los tratadistas. A partir de l, los caracoles irn unidos a su personalidad creadora. A Chacn le pareci que era un cante chico y lo arreglo ponindole en la primera parte entonaciones de la romera y aadindole detalles musicales y partes de otras cantias, pausando su ritmo e imprimindole grandilocuencia, dejndolo as como cante para escuchar. Coincidiendo con su etapa madrilea comenz a dar a conocer estas cantias, y tal vez pensando en un homenaje a priori, madrileiz algunas de las coplas originales, aclimatndolas hasta tal punto que muchos consideran los caracoles como un cante madrileo. La antigua letra: Santa cruz de Mudela Cmo reluce, cuando suben y bajan los andaluces... que haca alusin al cambio de trenes con destino a Andluca, fue oportunamente transformada por Chacn en "La gran calle de Alcala", con un gran sentido pues la calle Alcal era, en el Madrid de aquellos aos, la arteria principal de la vida castiza y artstica, donde la gente del teatro y del toreo ponan la nota pintoresca. Todo lo andaluz era algo aclimatado y de raigambre en el madrileismo de la poca. Fuera de la geografa gaditana hay dos importantes cantias: una, creacin de Pinini, cantaor gitano de Utrera, que destac en cantias y cantes festeros y abuelo de las cantaoras Fernanda y Bernarda de Utrera. Y otra, la cantia de Crdoba, o alegra de Crdoba, como tambin se la conoce, hermana de las de Cdiz. Slo existe una modalidad y es creacin personal de la familia cantaora de los Onofre de Crdoba, que imprimieron caractersticas netamente cordobesas a las cantias y a las soleares. Esta modalidad de cantia fue popularizada por Pepe Marchena y Curro de Utrera que las interpreta en esta seleccin.

QUE LE LLAMAN RELICARIO Alegras clsicas Canta: AURELIO SELLES A Cai no le llaman Cai, que le llaman relicario, porque por patrona tenemos y a la Virgen del Rosario. Que y a la mar que te vayas, querido Pepe, y por muy lejos que te vayas me voy por verte. Cmo reluce mi Cai y mira qu bonito est sobre un cachito de tierra que le ha robaito al mar. Cuando se entra en Ca por la baha se entra en el paraso de la alegra.

LAS MURALLAS DE CDIZ Cantias de Cdiz Canta: EL FLECHA DE CDIZ Dos cositas tiene mi Cdiz que llama mucho la atencin, y las mocitas de mi barrio, y la calle de Mirador. Ya las estn derribando las murallitas de Cdiz, de Puerta Tierra se ve la Isla de San Fernando. Cuando te vengas conmigo donde te voy a llevar que a darte una vueltecita por la muralla real.

DONDE ESTN LOS COLEGIALES Alegras de la Nia de los Peines Canta: GABRIEL MORENO Plaza del Hospital del Rey, donde estn los colegiales. y al punto de la oracin unos entran y otros salen. Navarrito, navarrito, que bien te pega la gorra, de qu regimiento eres? Que de Navarra soy, seora. Ole, ole, ole, viva Zaragoza y la Pilarica que es la ms hermosa. Ole, ole, ole, vivan los toreros y el valor que tienen los banderilleros.

QUE BONITA EST LA FUENTE Cantes de Enrique Butrn Canta: PERICN DE CDIZ Qu bonita est la fuente, los chiquillos acarreando, las mujeres mu contentas y los gallegos llorando. Cuando te vengas conmigo ya donde te voy a llevar, que y a darte un paseito por la muralla real. Que cuidado se me da a m que tu pases y no me hables si yo no como ni bebo con los buenos das de nadie. Ni en Espaa ni en Italia, ni en lo que cobija el sol, has de encontrar una carita que te quiera ms que yo. Una trtola canta en un almendro y en sus cantes deca: Viva mi dueo!

DE SANLUCAR HASTA EL PUERTO Cante de las Mirris Canta: RAMON MEDRANO Qu es lo que suena? Los presidiarios con las cadenas.

De Sanlcar hasta el Puerto hay un carril, lo han hecho las Mirris de ir y venir. La Mirri chica y la Mirri grande estaban hechas de azcar cande. Por el castillo las Mirris bajan en zagalejillo. La Mirri chica y la Mirri grande estaban hechas de azcar cande.

MI PELEGRINA La Rosa Canta: RAMON MEDRANO Camino de Santiago mi pelegrina se me perdi, quin ha visto a mi pelegrina con medias finas, zapatos blancos y su boln. Dile que yo la perdono, pero no la quiero ver. Pintor de loza, mi amante es cartujano, pintor de loza, que pinta palancanas color de rosa. As lo quiero, que pinta palancanas color de cielo.

LA GRAN CALLE DE ALCAL Los Caracoles Canta: JACINTO ALMADEN Cmo reluce la gran calle de Alcal, cuando suben y bajan los andaluces. Vmonos, vmonos, el caf de la Unin, donde paran Curro Cchares, el Tato y Juan Len. Eres bonita, el conocimiento la pasin no quita. Te quiero yo como a la mare que me pari. Por qu vendes castaas ass, aguantando la nieve y el fro?, con tus zapatos y tus medias cals eres la reina pa tu maro. Regordonas, que se acaban, hermosas como recin cass, y t las vendes por un querer. Caracoles, caracoles, mosita, Qu ha dicho usted? Que son tus ojos dos soles, y vamos viviendo, y ol!

A MI QUE ME IMPORTA El Mirabrs Canta: PERICN DE CADIZ A m que me importa que t me culpes, si el pueblo es bueno y me abona voz del pueblo, voz del cielo, que no hay ms ley que son las obras y con el mirabrs, ay, y anda. Ay, que finura tienen los mimbres de tu cintura. Y alta pena tiene que est queriendo a quien no te quiere. Y yo te quiero y de vergenza no te lo peno. Venga ust a mi puesto hermosa y no se vaya ust salero, castaas de galerosa yo traigo, camuesa y pero. Ay Marina, yo traigo naranjas y son de la china, batatitas borondas y suspiritos de canela, malacatones de Ronda y castaas, cmo bajean.

Tiene unos dientes que son granitos de arroz con leche. LA CONTRABANDISIA Cantia de La Contrabandista Canta: RAFAEL EL TUERTO Yo soy la Contrabandista que meto tanto ruo, yo me voy con mi maro a la plaza de Gibraltar y si me tiran al resguardo yo me meto en el zipizape, tiro mi jaca al escape y me voy por donde he veno. Tengo los zapatos rotos de subir a la monterana y nunca veo de ven el Correo de la Habana. Como eres bonita ests presumiendo y mi corazoncito est padeciendo. Por Dios te po que no te alabes que te he quero. ROMERA DE MIS ROMERAS La Romera Canta: EL CHOCOLATE Romera de mis romeras no me cantes ms cantares, como te coja en el hierro no te salva ni tu mare. Tus cabellos y los mos se han enredao como la zarzamora por los vallaos. Qu to, qu to a la media noche no me ha conoco. BALUARTE INVENCIBLE Cantia de Romero el Tito Canta: PERICON DE CDIZ Baluarte invencible,

Isla de Len, donde se rindi el coloso Napolen Bonaparte y all perdi su victoria y en Waterloo. Con las bombas que tiran los fanfarrones se hacen las gaditanas tirabuzones. LA VIO EL REY DAVID Cantia de Pinini Canta: BERNARDA DE UTRERA Hospitalito del Rey, donde estn los colegiales, al toque de la oracin unos entran y otros salen. La Simoncita tiene un Simn. la Simoncita ya se cas. A Isabel en el baile la vi el rey David, se enamor de ella como yo de ti. Se sacuden y luego cantan. el que duerme en cama ajena de madrug se levanta.

LA HIJA DE LA PAULA Cantia de Crdoba Canta: CURRO DE UTRERA Pregntale al platero que cunto vale el ponerte en los zarcillos mis iniciales. La hija de la Paula no es de mi rango, ella tiene un cortijo y yo voy descalzo. Me voy pa los callejones a ver si me echan las cartas, me salen dos corazones el tuyo es el que me falta. Que deja que te mire, rosita y clavel, que deja que te mire la cara y el pie.

Vol. XIII/ CANTES DE MLAGA FANDANGOS Y MALAGUEAS


EL FANDANGO Segn el diccionario etimolgico de Corominas, el origen de la palabra fandango es incierto; probablemente se deriva del vocablo portugus fado, que sirve para designar un canto y baile tpico. Los trabajos de varios musiclogos, recogidos en la Enciclopedia de la Msica de Lavignac, coinciden en emplear esta palabra como genrica denominacin de un aire de danza espaola de tres por cuatro de vivo movimiento, dentro del cual pueden afiliarse malagueas, rondeas, grananas y murcianas, poco diferentes entre s. Y aunque era conocido hacia fines del XVIII -en Portugal a comienzos del XVI se us "esfandangado" para designar un canto popular-, la primera vez que hallamos el trmino es en un entrems annimo de 1705, El novio de la aldeana. El den Manuel Marti escriba (17 - III - 1712), en latn describiendo el fandango: Ya conoceris esta danza de Cdiz, famosa desde hace tantos siglos.... Este autor hace toda una descripcin y glosa el fandango desde diversos aspectos, por lo que apoyados en su teora y en otras modernas, creemos que es en su forma esencial un baile con acompaamiento de copla, rabe en sus orgenes por las semejanzas con la zamra arabigoandaluza y las jarchas mozrabes, extendindose y aclimatndose en las regiones espaolas, tomando nombre y propiedad, tal la jota o las muieiras. As, nuestra morfologa se generaliz y se caracteriz en el fandango, llegando en el XIX a ser cante y baile nacional por excelencia, como lo demuestran los escritos de Giovanni Casanova, Borrow, Ford, Quinet, Dumas, Gautier, Davillier, etc. Para estudiar con detenimiento el fandango en su evolucin, en sus derivaciones, formas regionales y variantes personales, lo desglosamos y clasificamos en esta Magna Antologa en cuatro importantes zonas o apartados siguiendo unas razones musicales, geogrficas, etnogrficas, cronolgicas y estilsticas: 1) Mlaga, 2) Levante o cante de las Minas, 3) Huelva 4) Creaciones personales.

CANTES DE MALAGA Los cantes de Mlaga tienen una raz comn: El fandango malagueo, que en sus diversos tipos originar lo que podramos denominar cantes malagueos vernculos, como los verdiales, su tronco principal, la rondea y las primitivas malagueas, ms una serie de variantes derivadas cuya elaboracin artstica, en muchos casos, sobrepasa las fronteras regionales de Mlaga, y de cuyo foco saldr una amplia y rica gama de malagueas personales cuyo nacimiento y evolucin iremos viendo. Jos Luque Navajas, que es el que hasta ahora ha estudiado ms profundamente los cantes de Mlaga, nos dice sobre los verdiales lo siguiente: Son anteriores incluso al nacimiento del llamado cante flamenco. Una vez este, se unieron a l por afinidad, mas no participan de todas sus caractersticas, pues aquellos se cantan con acompaamiento de varios instrumentos de cuerda y percusin. Los verdiales, debido a su copioso acompaamiento, han evolucionado muy poco dentro del cante flamenco, conservando an su naturaleza primitiva, de una rudeza y autenticidad impresionantes. Su letra es alegre y sencilla. Su lnea meldica es breve y brava, sacrificando el melisma por las exigencias del comps y supeditando todo lucimiento del cantaor al baile. Tanto en acompaamiento como el cante mismo varan en matices al pasar de un pueblo a otro, ya veces de partido a partido; como varan tambin los distintos instrumentos que componen el conjunto musical, llamado panda. La rondea es uno de los fandangos malagueos ms antiguos y fue muy popular durante todo el siglo XIX, segn deducimos por la cantidad de citas de artculos costumbristas que se ocuparon de ella. Parece ser que su lugar de nacimiento fue la serrana de Ronda y de ah su nombre, aunque otros tratadistas se inclinan a creer que tal nombre proviene de la costumbre de cantar en las rondas o serenatas nocturnas.

La javera es un fandango de rasgos especiales, como sus cadencias, sus tonalidades y sus tercios ligados. Naci y tom nombre, segn la tradicin, de dos hermanas del barrio de la Trinidad, que a comienzos del siglo pasado tenan un puesto de habas secas y solan pregonar su mercanca cantando. El Chato de Jerez fue uno de sus ms destacados propagadores. La confluencia de Mlaga con el sur de la provincia de Crdoba origin dos modalidades de cante cordobs, una en la manera particular de cantar el verdial y otra en el famoso fandango de Lucena, uno de los mejores de Andaluca, cuyos maestros y principales intrpretes: Dolores la de la Huerta, Rafael Rivas y Cayetano Muriel "Nio de Cabra", consiguieron hacer de Lucena centro de gravedad del cante autnticamente cordobs. Adems del fandango de Almera, de bello y gracioso ritmo, traemos otro fandango tambin bailable de gran rareza y antigedad: el de Facinas atribuido a Juan Palillo. Las noticias que he podido recoger, por tradicin, dicen que los padres de este cantaor eran oriundos de Vlez-Mlaga y llegaron a las campias de Facinas y Tarifa a finales del siglo XVIII. Juan Palillo cre un fandango que lleg a ser popular en su poca y era muy solicitado para cantar en las fiestas del "chacarr" de esas tierras gaditanas. El apodo de Palillos le vena de que se acompaaba sus fandangos al comps de palillos fabricados por l mismo, consistentes en dos tablillas de madera, o bien dos lascas de piedra pizarrosa, que metidas entre los dedos de la mano derecha, y en un movimiento rtmico con el aire del "chacarr", daban un repiqueteo de verdaderas castauelas. Flores el Gaditano, intrprete de estos fandangos y gran aficionado a la bsqueda de cantes remotos, ha conseguido sacar del anonimato estos fandangos camperos, quizs de los ms antiguos y difciles de la tierra del "chacarr" andaluz. Dentro ya de la malaguea, podemos or en este volumen tres estilos clsicos: una malaguea perota, llamada as por proceder de Alora, cuna de malagueas y malagueeros; la de Baldomero Pacheco, y la de Juan Breva. El cante de Antonio Ortega Escalona "Juan Breva" (Vlez-Mlaga, 1844 - Mlaga, 1918), est basado en el verdial de Vlez, y es un cante sin tranquilos ni martingalas, un rayo musical. Nez de Prado en su libro Cantaores andaluces (1904) dice que era: inflexible, recto, rgido sin espirales ni ngulos, rpido como la centella y seco, luminoso y vibrante como el pual. Tiene la agudeza de ese arma y es ardiente como el fuego: parece despreciar los adornos y floreos, como si le faltara tiempo para escapar del alma en que nace y clavarse en el corazn de los que escuchan. Con este arma, comprendemos que su triunfo fuera seguro, total. Nada se opuso a su paso. Su nombre y su cante se extendieron por toda Espaa, haciendo girar a los aficionados hacia este nuevo cante y como tal queda admitido por los propios artistas, ya que hasta entonces la malaguea no tena carta de naturaleza en el tablao flamenco, ni era admitida por los profesionales. Juan Breva supo imponerse a esas exigencias; he ah su triunfo. Lleg a ganar una inmensa fortuna. Por el ao 1884, cantaba en tres sitios distintos en el mismo da y con la condicin de que el contrato era pagado en oro. Sus finales fueron tristes. Garca Lorca le record: Al igual que Homero cant ciego.

NAVEGANDO ME PERD Rondeas Canta: JACINTO ALMADN Por esos mares de Dios, navegando, me perd: y con la luz de tus ojos a puerto de mar sal. Vive tranquilla mujer, que en el corazn te llevo, y aunque lejos de ti est, en otra fuente no bebo aunque me muera de sed. Despus de haberme llevao toa una noche de jarana, me vengo a purificar debajo de tu ventana como si fuera un altar. BARRIO DE LA TRINI Jaberas Canta: JUAN VILLODRES Barrio de la Trini cuantos paseos me debes, cuando veces me han tapao la sombra de tus paredes. Dos hermanas, dos mozuelas del barri la Trini pregonaban por jaberas y desde entonces pa ac las canta Mlaga entera.

y cada vez que me miras se me clavan en el alma. Los ngeles del cielo los quiero para volar y las manos de Mara para coser y bordar.

VIVAN LOS VERDIALES! Verdiales de los Montes de Mlaga Cantan: GRUPO DE LOS MONTES MALAGA Viva Mlaga la bella y vivan los verdiales, que cuando baila mi nia hasta el mismo sol que sale se va muriendo de envidia. Sal de Mlaga un da y atravesando los Montes escuch una voz que deca: chiquilla no me conoces?, tanto como me queras! Viva mi tierra, seores, Mlaga la cantaora, sus mujeres y sus vinos y el pueblo de Fuengirola, Marbella y Torremolinos. Mlaga tiene la fama del vino y del aguardiente, de las muchachas bonitas y de los hombres valientes.

DE

VIVA CAMPILLO Y ARDALES! Fandangos de Comares Cantan: PANDA DE COMARES Yo voy a la fuente y bebo y el agua no lo aminoro, lo que hago es aumentarla con lagrimitas que lloro. Viva campillo y Ardales, viva Pruna y Alcal, El Saucejo, Los corrales, Caete, Benarrab, La Puebla, Osuna y Casares. Me parecen tus pestaas manojitos de alfileres

LA FLOR DE LA ADELFA Verdiales de Con Canta: LA JIMENA CON EL GRUPO DE CON La flor de la adelfa es la hermosura de los ros y t eres la ms hermosa que mis ojos han conoco. Si quieres que vaya a verte chale al perro caenas, que anteanoche me mordi por ver tu cara morena.

Tienes un pulido pie, parece que no anda y cuando vas por la arena las piedras duras las ablanda.

CANTE DE PODER Fandangos de Lucena Canta: EL CHAPARRO De penitencia a Lucena desde Crdoba he veno toto cargao de pena, porque s que me da alivio Araceli que es m glena. Es un cante de poder el fandango de Lucena y el que no puea con l que lo deje por las buenas que si no lo echa a perder.

MONTES DE ARCHIDONA Verdiales de Canillas de Aceituno Canta: ANTONIO DE CANILLAS Valen ms tu pare y tu mare que los montes de Archidona y t vales ms millones que Madrid y Barcelona. Mlaga tiene tres cosas, sin punto de comparacin, su Parque siempre con rosas, su bella costa del Sol y sus mujeres hermosas.

VIVA EL REINO DE ALMERA Fandangos de Almera Canta: MANOLO DE LA RIBERA El fandango de Almera pronto se har popular, lo cantan los parraleros cuando empiezan a cortar las uvas pa el ao nuevo. Donde nacen los tempranos, viva el reino de Almera, tierra de los minerales, mujeres guapas y bravas, y de los hombres cabales.

VENGO DE LOS VERDIALES Verdiales Canta: BERNARDO EL DE LOS LOBITOS Pueblo de los Verdiales quin te pudiera traer meto en la faltriquera como un pliego de papel. Vengo de los Verdiales, de los Verdiales vengo, vengo de echarme una novia, de echarme una novia vengo. Viva Mlaga mi tierra, yo soy de la Trini, el Huerto de los claveles y el puente de Tetun.

JUAN PALILLO Fandangos de Facinas Canta: FLORES EL GADITANO Fue de Facinas, seores, y se llam Juan Palillo y entre t los segaores siempre fue su fandanguillo el mejor de los mejores. En las playas de Tarifa que ya te puedes baar, porque to los tiburones se han "dio" por alta mar por no verte los calzones.

ELLA ES BUENA Y VOLVER Verdiales cordobeses Canta: ANTONIO RANCHAL Corazn mo no llores que ella es buena y volver y si acaso no volviera ella perdera ms, como yo no hay quin la quiera.

En el ao "de la pera", dijeron los de Facinas a los de la Ventolera: las mejores tagarninas son las de nuestras laderas.

CON MI PENA Malaguea "perota" Canta: DIEGO EL PEROTE Dle a esa mujer que ra que yo sigo con mi pena, yo a esa mujer no la olvo porque pa m fue muy buena el tiempo que ha estao conmigo.

SI JUAN BREVA Cante de Juan Breva Canta: PEPE DE LA ISLA Si Juan Breva o El Canario del otro mundo volvieran, si Juan Breva o El Canario a Mlaga bendijeran, viendo que han hecho un sagrario con su cante por bandera. En La Cala hay una fiesta, mi madre me va a llevar, como voy tan compuesta me sacarn a bailar, llevo yo mis castaetas.

PORQUE ANDANDO ME DESMAYO Malaguea de Baldomero Pacheco Canta: NIO DE LAS MORAS A las paredes me arrimo porque andando me desmayo, yo me encuentro desvalo por causa de un mal vasallo y t la culpa has teno.

Vol. XlV/ MALAGUEAS


Como MALAGA LA BELLA fue bautizada en la copla popular. Como "mirador excelso" la ponder Aben-Said. Salvador Rueda le dijo que "cantas como ninguna ciudad del mundo". Los poetas le cantaron, sus costumbristas la mimaron, pero muy a pesar de ello no pudieron apurar el elogio de su sonoridad, por eso Manuel Machado le llam MALAGA CANTAORA. De su cante, la malaguea ha dicho Andrade de Silva: que es cante de rompe y rasga y de entrega tierna. Cante que suspira, solloza y se encrespa. Garca Lorca dijo: que era cante de gentes con el corazn en la cabeza. El malagueo Jos Carlos de Luna que tiene arrestos de la caa, sentimientos de seguiriyas, matices de soleares y no se parece a ninguna. Es... ella suave, femenina, desgarrada. La malaguea, ligada al destino del fandango, logr adquirir su propia personalidad, marcndose histricamente a travs de una amplia variacin estilstica que arranca con el famoso Juan Breva. Este desarrollo podemos pulsarlo perfectamente en la importante coleccin de estilos que hemos conseguido reunir. No falta ninguna versin de las malagueas ms importantes, complementadas con otras que por su condicin de forneas y de rara avis son desconocidas a la mayora de los aficionados. MALAGUEA DE EL CANARIO.-Juan de Reyes Osuna "El Canario". (Abra, 1855 -Sevilla, 1885), fue uno de los cantaores de ms personalidad en el estilo malagueo. Se inici en la lnea pura de la malaguea, presentndose en Sevilla, donde su cante no gust mucho. Esto le llev a formar su propio estilo, alegre y pujante que compagina con su deliciosa voz, adornado de hondura y belleza meldica, con el que consigui un xito ruidoso. Cante de influencia almeriense con la caracterstica de comenzar con la ltima palabra del primer o segundo verso de la copla. Muri apualado en el puente de Triana por el padre de la cantaora La Rubia. MALAGUEA DE EL PEROTE.-Al igual que El Canario, Juan Trujillo "El Perote", era de Abra y cantaor clsico por malagueas, continuador de Juan Breva y buen cantaor para baile. Su estilo, basado en un canto de arada, no encierra la dificultad del cante del Breva, a pesar de la presuncin con que cantaba la siquiente copla: Aqu estn las del Perote, las que suben al tablao, las mejores malagueas que en Sevilla se han cantao.

MALAGUEAS DE LA TRINI.-Trinidad Navarro Carrillo (Mlaga, 1868 - Antequera, 1930?) ha sido la cantaora que con mayor sentimiento ha interpretado estos cantes. A sus portentosas facultades hay que aadir precisamente la penetrante expresin de ese sentimiento, de su corazn herido cantando, ya que cantar fue para ella expresar la tragedia de su vida. Una vida llena de lucha y padecimientos que quedo reflejada en la letra de sus coplas. Cre varios tipos de malagueas con detalles muy personales. Chacn populariz y recre algunos de ellos. No en vano a La 'Trini se le ha llamado el Chacn hembra del estilo malagueo.

MALAGUEAS DE LA PEARANDA.-Concepcin Pearanda "La Cartagenera" fue discpula del famoso compositor El Rojo el Alpargatero y por lo tanto sus cantes tenan corte levantino con influencia almeriense. Dotada de condiciones para el cante, triunf en los cafs cantantes de Sevilla all por los aos ochenta y tantos, cuando era muy difcil que una mujer triunfase y ms con cantes poco conocidos y con una injusta copla a sus espaldas:

Conchita Pearanda, la que canta en el caf, ha perdido la vergenza siendo tan mujer de bien.

MALAGUEA DE FOSFORITO EL VIEJO.- Francisco Lema "Fosforito" (Cdiz, 1869-Madrid 194?). Discpulo de El Mellizo, debut en Jerez en 1883, en el caf del Palenque, pero su triunfo definitivo lo logr en Sevilla en el Caf del Burrero, donde al inicio de los compases del maestro Prez se abra un silencio espectacular a la espera de esa malaguea que reuna la majestad de Chacn, la arrogancia de El Canario y el sentimiento de La Trini. Iniciaba los primeros tercios con una majestuosidad lenta, hasta llegar al penltimo, donde se encerraban todas las dificultades, que era en el decir de Fernando el de Triana de una esplendidez maravillosa por sus variadsimas modulaciones tan raras como bien acopladas, mientras que el pblico impaciente esperaba que no llegase a coronarlo. Digno competidor de Chacn, hemos de decir que el arte de Fosforito queda reducido solamente a su malaguea, que en su boca adquira una grandeza de estilo verdaderamente excepcional y que desapareci con su intrprete, ya que despus de l casi nadie se ha atrevido a cantarla, y ha quedado poco menos que en el olvido. La versin que recogemos es un leve intento de reconstruccin. MALAGUEAS DE EL MELLIZO.-Enrique el Mellizo apartndose de la lnea rtmica y meldica de Juan Breva, revolucion el proceso de la malaguea, creando un nuevo estilo que servir de campo musical a intrpretes posteriores. Este genial compositor que ya dej huellas de su talento en otros cantes, hizo de su malaguea una obra de arte. Esta malaguea tan distinta de las dems por su hondura y desarrollo meldico ha sido muy cultivada en estos ltimos treinta aos, sufriendo confusas transformaciones que han afectado a su pureza. Hemos conseguido a travs de los dos grandes maestros del cante gaditano: Aurelio y Pericn, la conservacin y transmisin directa de ste cante, delimitndolo y aclarndolo ya que podemos apreciar la diferencia que hay entre la malaguea chica y la grande, poco conocida y mal ejecutada en la mayora de los casos. La malaguea chica naci en 1903, en el Puerto de Santa Maria, en una fiesta en la que cantaban El Mellizo y Chacn, en un momento en que al maestro Enrique, ya viejo, le fallaron las facultades. Delante de la malaguea grande algunos cantaores cantan como preparacin el Prefacio de la misa, siguiendo una tradicin de que El Mellizo se inspir en la msica gregoriana. Tambin existe la costumbre de interpretar estas malagueas preparndose como similitud tonal con una granana. Idea que puso en prctica Aurelio Sells, el cual ha reelaborado y fundido estos dos estilos de malagueas a travs de su personalsima interpretacin.

POR LAS TRENZAS DE TU PELO Malaguea de El Canario Canta: BERNARDO EL DE LOS LOBITOS Por las trenzas de tu pelo un canario se suba y se par en tu frente y en tu boquita beba creyendo que era una fuente.

A MILLARES Malaguea de El Perote Canta: ANTONIO DE CANILLAS Hombres ms guapos que yo los has teno t a millares, pero ms paciente no, eso t de ms lo sabes no por alabarme yo.

HACIENDO POR OLVIDARTE Malaguea de la Trini Canta: JUAN DE LA LOMA Cre que adelantara haciendo por olvidarte, cuando pasaron tres das como loco fui a buscarte porque sin tino viva.

DESDE QUETE CONOC Malaguea de Fosforito el viejo Canta: DIEGO EL PEROTE Desde que te conoc mi corazn llora sangre, yo me quisiera morir porque mi pena es muy grande y as ni pueo vivir.

ALGUNA VEZ Malaguea de la Trini Canta: BERNARDO EL DE LOS LOBITOS Siquiera por compasin escrbeme alguna vez, que yo tengo el corazn marchito de padecer que ya no siente ni el dolor.

NO ESPERES PERDN Malaguea de El Nio del Huerto Canta: JUAN DE LA LOMA No te hagas ilusin de vivir a la vera ma, porque me hiciste traicin, tanto como te quera de m no aguardes perdn.

NI QUIEN SE ACUERDE DE MI Malaguea de La Pearanda Canta: ENRIQUE MORENTE Yo no tengo quien me quiera, ni quien se quiera acordar de m, que el que desgraciato nace no merece ni el vivir.

CON LA VENIANA ENTREABIERTA Malaguea de Sebastin el Pena Canta: ANTONIO PIANA Con la ventana entreabierta t estas dorma en tu cama, agonizando en tu puerta hay un querer que te llama, despierta, mujer, despierta.

De menos importancia artstica y trascendencia son tres estilos incluidos aqu: el de Sebastin Muoz Beigveder "El Pena" (Abra, 1876 - Mlaga, 1956), recreacin del de Baldomero Pacheco; el de El Nio del Huerto, y el de Jos Beltrn Ortega "Nio Vlez" (Vlez-Mlaga, 1900-1975), basado en un fandango verdial de su paisano Juan Breva, alargndole y reposando los tercios. LO LLEVO EN EL CORAZON Malaguea de El Nio de Vlez Canta: JUAN DE LA LOMA Lo llevo en el corazn el cante por malagueas, por eso lo canto yo como la Trini y Juan Breva, Nio de Vlez y Chacn. AL AMANECER Granaina y Malaguea chica de El Mellizo Canta: PERICON DE CADIZ Mira si sera bonita que hasta el mismo enterrador, en cuanto le vi la cara, tir la azada y la bes, dijo que no la enterraba. La luz alimenta la noche y el alba al amanecer, y yo tambin me alimento, serrana, con tu querer cuando estoy ms contento.

POR LO MUCHO QUE TE QUIERO El Prefacio con la Malaguea doble de El Mellizo Canta: PERICON DE CADIZ Perdn, Dios mo, perdn y clemencia, perdn e indulgencia, perdn y humildad. Por lo mucho que te quiero de noche no duermo en cama, siempre estoy con el sento por ver si a mi puerta llamas, ni an durmiendo yo te olvo.

QUE TE OLVIDARA Granana y Malaguea de El Mellizo Canta: AURELIO SELLS Me mandaste a decir, serrana, que te olviara, cuando lleg el parte a m ya de ti no me acordaba. Este querer tuyo y mo dime donde iba a llegar, tu a m me tienes quitao el sento, cada vez yo te quiero ms, estoy loquito perdo.

Vol. XV/ Malagueas y Grananas de Chacn


A lo largo de esta Antologa hemos ido viendo y escuchando la personalidad y la vala artstica de un cantaor que dej marcada huella en los cantes sin guitarra, en las siguiriyas y soleares, la caa, la petenera, tientos, caracoles y mirabrs, en la granana, cartagenera y taranta y en la malaguea, donde lo fue todo. Nos estamos refiriendo a don Antonio Chacn. Toda la labor de engrandecimiento y dignificacin iniciada dentro del pasado siglo por Silverio Franconetti, encontr un digno continuador en la portentosa figura de don Antonio Chacn, como mximo representante no ya slo de esa poca, pues decir su nombre es para muchos decir el mejor cantaor de todos los tiempos, como as fue reconocido y proclamado por los poetas, la aristocracia, los intelectuales, el pueblo, los aficionados, los propios artistas y todos aquellos que tuvieron la sensibilidad para degustar su arte. "Papa del flamenco!" lo llama Toms Borrs. Y si fue el cantaor "redondo" por excelencia, el ms completo, es por estas y otras razones: su maravillosa condicin de voz, dominio absoluto del comps, expresiva emotividad, aportacin artstico-musical, perfeccionamiento de la tcnica, amplio conocimiento del tema. Y todo esto unido a su bondadosa condicin humana, a su innato seoro, y a la gran tarea de recopilacin, defensa, divulgacin y dignificacin social del flamenco, le hicieron acreedor, en lo artstico y en lo personal, al tratamiento de don, cuyo reconocimiento, desde el Rey para abajo, se le otorg espontneamente como la mejor recompensa para quien tuvo un origen humilde. Antonio Chacn Garca, naci el 16 de mayo de 1869, en Jerez de la Frontera. Su padre era zapatero remendn, y desde bien pequeo tuvo que ayudarle en el oficio. La aficin al cante le cost no pocas regainas paternas, y las primeras "perras" ganadas en los bautizos de su barrio le animaron a seguir la profesin de cantaor. Tras una pequea "tourn" de varios meses por pueblos de Andaluca y Badajoz, en compaa de los hermanos Antonio y Javier Molina, bailaor y guitarrista respectivamente, se le present la ocasin de cantar en una fiesta con Joaqun Laserna y Enrique el Mellizo, dos de los grandes cantaores del momento. Caus tan buena impresin que, al poco tiempo, El Mellizo le proporcion un contrato para que cantara con l en el caf cantante de la Feria del Peregil, con motivo de las fiestas gaditanas de 1886. Tuvo tal xito que los mismos aficionados los pusieron en comparacin. Aquello trascendi y Silverio lo contrat para su caf sevillano de la calle Rosario. Este caf, el ms famoso de los que han existido en el gnero, fue el escenario por donde desfilaron las mejores figuras del cante, baile y toque. Y de all parte la fama artstica de Chacn. Se puede decir que "lleg y acab con el cuadro". Un testigo excepcional, Femando el de Triana, en su libro Arte y artistas flamencos (Madrid, 1935), nos cuenta lo que all presenci: Todos los notabilsimos artistas de la poca de Chacn prescindieron de sus derechos de antigedad y acordaron cantar por delante del fenmeno: as seran escuchados e indiscutiblemente aplaudidos, pues al terminar Chacn la primera sesin quedaba el saln completamente desalquilado de personal hasta que de nuevo comenzaba el pblico a concurrir para la sesin de la madrugada; sta terminaba a las cuatro de la maana, que all parecan las diez de la noche, y nadie se mova de su asiento hasta que Chacn terminaba o, mejor dicho, cerraba el espectculo. Su voz era de una meloda extraordinaria; su modulacin, facilsima, y tanto las notas graves como las agudas las ejecutaba con una sonoridad encantadora. Esto, unido a su aspecto personal y a unas letras a propsito de sus cantes, le hicieron en poco tiempo acreedor a la ms alta jerarqua del Cante Andaluz. As era Antonio Chacn! As era, y as fue durante muchos aos: dueo y seor de todos los pblicos en Espaa. Convertido en figura imprescindible de cualquier acontecimiento social importante, su actuacin fue disputada para las mejores ferias y festejos, y cafs cantantes. En lo privado, ense a la aristocracia a que escucharan flamenco. A cambio, la aristocracia lo mim y lo recompens como jams lo ha hecho con ningn artista de este gnero. En 1912 se establece definitivamente en Madrid y pone nota brillante en los ltimos das gloriosos del clebre caf de Fornos. Al amparo de su fama y arte se popularizan los famosos Gabrieles y la calle de

Echegaray vive los mejores aos de su esplendor. Cuando a principios de los aos veinte se marcha a un nuevo local, Villa Rosa, todos los artistas se van tras l, y Villa Rosa se hace popular a nivel internacional. En sus ltimos aos, su porte venerable y obispal era el smbolo y la jerarqua del mejor arte de una poca. As lo vemos presidiendo el concurso de Granada del ao 22, entregando la Copa Pavn o cantando para los Reyes de Italia. Muri en Madrid el 21 de enero de 1929. Sin duda alguna Chacn fue el mejor intrprete de la malaguea, el rey de este cante que l acarici como ninguno con su voz. Dio a la malaguea un carcter especial de hondura, haciendo de ella un cante grande, la populariz, la embelleci al mximo con aliento jerarquizador. Detalles todos ellos que podemos apreciar en la amplia gama de diferentes estilos personales de malagueas aqu reunidos, que llevan el sello y la creacin del genial maestro. Cerramos el campo musical de la malaguea con dos bellos y poco conocidos estilos, el de Gayarrito y el de Diego el Personita. Al igual que con la malaguea y otros cantes, hizo Chacn del fandango de Granada, de la granana, toda una obra de arte, dotndola de una grandeza extraordinaria. tambin compuso la media granana, mucho ms dificultosa y elaborada. Junto a los estilos de Chacn, que han sido los ms populares y cultivados por los cantaores, traemos una emotiva y personal versin de la granana, creada por Cepero, excelente cantaor que destac adems de forma especial en el cante por fandangos.

QUE TE QUISE CON LOCURA Malaguea grande de Chacn Canta: ENRIQUE MORENTE Yo en mi va negar que te quise con locura, mira que cario fue que siento la calentura que tuve por tu querer.

VIVA MADRID QUE ES LA CORTE Malagueas de Chacn Canta: JACINTO ALMADEN Viva Madrid que es la Corte! y viva Mlaga la bella! y para puertos bonitos Barcelona y Cartagena. Si es que pasas por la ermita del Cristo del Desengao, por Dios te po, hermanita, que hables con el ermitao siquiera una palabrita.

DE AQUELLA CAMPANA TRISTE Malaguea de Chacn Canta: ENRIQUE MORENTE Dando en el reloj la una de aquella campana triste, hasta las dos estoy pensando el querer que me fingiste. Me dieron las tres llorando.

SE ME APARECIO LA MUERTE Malaguea de Chacn Canta: ENRIQUE MORENTE Cuando pens de olvidarte se me apareci la muerte, como la va es tan amable volv de nuevo a quererte.

SERRANA NO HAS COMPRENDIDO Malaguea de Chacn Canta: NINO DE LAS MORAS Durmiendo estoy y me desvelo, serrana, no has comprendo, es tanto lo que te quiero que ni an durmiendo te olvo. La culpa tienen los celos.

ROSA SI NO TE COG Grananas de Chacn Canta: ENRIQUE MORENTE Rosa si yo no te cog fue porque no me dio gana, al pie de un rosal dorm y rosa tuve por cama, de cabecera un jazmn. Serrana, que no te quiero eso nunca lo dir, porque si me dan fatigas no s si te buscar.

DEL CONVENTO LAS CAMPANAS Malaguea de Chacn Canta: ENRIQUE MORENTE Si preguntan por quin doblan del convento las campanas, diles que doblando estn a mi muerta esperanza.

LA QUE VIVE EN LA CARRERA Media granana de Chacn Canta: ENRIQUE MORENTE La Virgen de las Angustias, la que vive en la Carrera, esa Seora lo sabe si yo te quiero de veras.

A QUE TANTO ME CONSIENTES Malaguea de Chacn Canta: ENRIQUE MORENTE Si tu no me has de querer a que tanto me consientes, mtame de una vez, porque yo te perdono la muerte, que ya no quiero padecer.

MI MAYOR VENGANZA Granana de Cepero Canta: EL FLECHA DE CADIZ

El poder yo aborrecerte sera mi mayor venganza, mira si es mala mi suerte LOS PECEN MUERAN DE PENA que no me quea otra esperanza Malaguea de Gayarrito Canta: BERNARDO EL DE LOS LOBITOS que la de volver yo a ti a quererte. Vstase la mar de luto, los peces mueran de pena, los rboles no echen frutos, porque ha muerto mi morena, con la que viva a gusto. Qu pena tendr aquel preso que le mandaban a decir que su mare se le ha muerto y no le dejan salir pa darle el ltimo beso.

EN LA TIERRA MALAGUEA Malaguea de Personita Canta: GABRIEL MORENO En la tierra malaguea aunque joven me cas, a mi hermana la rondea yo nunca abandonar.

Vol. XVI/ El Cante de las minas


Al igual que el cante flamenco andaluz, el cante flamenco levantino y minero responde a las mismas condiciones y problemas, bien sean de ndole geogrfica, histrica, social o de ambientacin, poniendo igualmente siempre de relieve el valor esencial del hombre como medio expresivo del cante. Aqu la frmula expresiva del personaje, que es el minero, surge y brota acusadamente, compuesta y en respuesta al desahogo obligado por las circunstancias y motivaciones de una opresin, de una injusticia, de una dubitacin social: la explotacin del hombre por el hombre, corno se aprecia a lo largo del desarrollo catico y floreciente de las minas cartageneras, y que en las coplas de este personaje encontramos, como el testimonio ms fehaciente de su protesta: Los mineros son leones que los bajan enjaulados, trabajan entre peones y all mueren sepultados dndole al rico millones. Y es que la copla viril del minero encierra una honda evocacin en su dramtico desgarro, quejido lastimero, que surge de las entraas de aquel que amargamente/gana el dinero, y en su mundo de trabajo, quejas de vida azarosa y trgica, penas y opresiones, hay base ms que suficiente, en cuanto a motivo espiritual, para la creacin del cante minero, y cuya ideologa, si se quiere, ya la encontramos - en lo que respecta a Cartagena - en el siglo XVI, en una coplilla de "El baile de los Galeotes", de Bernardo Lpez del Campo: Oigan, seores, en ecos una jcara que cantan los forzados de galera de Cartagena en la playa. La formacin del Cante minero se define por dos lneas esttico-sensitivas: la vital y la musical. LNEA VITAL. Como ya estamos viendo, en su temperamento y esencia queda clara, considerando tambin que siempre el cantar fue para el levantino o el andaluz una necesidad de acusada raz biolgica. Fiel exponente de su carcter es esta dcima annima del siglo XVIII, que figura en el Juicio imparcial de la Nacin en general y particular por provincias que la componen: El murciano trabajando alegre en su barraquilla, al son de una guitarrilla pasa la vida cantando. Como dice Asensio Sez: Una necesidad irrefrenable, casi fisiolgica, nacida del reencuentro del hombre que escapa cada jornada del riesgo de la mina, con la vida exultante que le aguarda fuera del pozo, le empuja al minero la sangre hacia la garganta hasta hacerse chorro de copla florecida: Bajo a la mina pensando si yo volver a subir, mientras bajo voy rezando y cuando vuelvo a salir me paso el tiempo cantando.

LNEA MUSICAL. Su sentido musical se forma partiendo de la base del fandango regional, y sealamos tres fases principales: 1 Dentro de las migraciones mineras, aoranzas de los cantes andaluces. Aunque a Carlos III ya le empez a preocupar la cuestin minera, otorgando licencias para la explotacin de algunas minas cartageneras, fue merced al amparo de la ley acogedora de Fernando VII, cuando la Sierra minera de Cartagena tuvo necesidad de una gran demanda de mano de obra, por lo que acudieron familias enteras a trabajar al nuevo, floreciente y prometedor futuro que se abra. Fue Andaluca quien suministro estas migraciones, principalmente Granada, Jan y Almera. 2 Acoplamiento de las propias tonalidades. Aqu ejerce una influencia decisiva la antigua murciana y varios estilos de malagueas -en su forma puramente folklrica-, aunque ms bien de ornamentacin que de fondo, pues ya en la Sierra de Cartagena y en los pueblos que se cobijan en su seno, vibraba de antiguo un cante caracterstico, el cante de "la madrug", padre de la taranta y de todo el cante minero. Tambin se produjo una simbiosis inevitable de la taranta y el cante de "la madrug", naciendo la taranta de estilo cartagenero, y de ese cante matriz, la cartagenera. De tan espontnea y casi biolgica creacin parti El Rojo el Alpargatero. 3 Aportacin personal de los grandes maestros locales. Este apartado corresponde entero y casi por derecho a la gran figura creadora, alma y smbolo del cante minero: Antonio Grau llamado El Rojo el Alpargatero. Antonio Grau Mora naci en Callosa del Segura (Alicante), en 1847. Desde joven, por el color de su pelo, se le empez a conocer por El Rojo. Su familia se dedicaba a la fabricacin de alpargatas -de ah su otro sobrenombre-, y por razones del negocio tuvo que viajar muchos aos por Andaluca, lo que le dio la ocasin de escuchar y fomentar sus aficiones desmedidas a cantar y tocar la guitarra, conociendo a todas las figuras del arte de aquella poca. Se establece en La Unin, en 1885, instalando una amplia posada, que ira aumentando con su correspondiente sala de juego y caf cantante, negocios que con el tiempo ira ampliando por Cartagena y Almera, ciudad sta en la que estuvo viviendo varios aos. Al Rojo le gustaba de madrugada ponerse en la ventana a presenciar la marcha hacia las minas de los mineros, que con su "trapico" y su carburador iban entonando la "madrug". Todas estas horas de escucha y el impulso creador que llevaba dentro de s, fueron los materiales que le sirvieron para engrandecer los cante mineros, introduciendo, junto con su personalidad, nuevos tonos, creando un proceso de superacin dentro de la ms estricta lnea de pureza: Fueron los firmes puntales del cante cartagenero La Pearanda, Chilares, El Rojo el Alpargatero y Enrique el de los Vidales. Estos cantes empezaron a difundirse fuera del mbito regional, lo que motiv el que se aportasen nuevos detalles de enriquecimiento musical en las concomitancias musicales mantenidas con otras zonas cantaoras. Estas concomitancias fueron principalmente con Almera, Mlaga y Jan: 1. Con ALMERA. A travs del Ciego de la Playa y de Pedro el Morato, sobre todo este ltimo por su valiosa aportacin de tonalidades de la taranta y el taranto almeriense. Pedro el Morato, fue un cantaor y trovero que estuvo viviendo entre Almera y Cartagena. Su estilo de cante ha quedado, como tambin varias coplas autobiogrficas de l:

Me llamo Pedro el Morato y soy natural de Vera, con mi guitarrica en la mano vaya tela y venga tela, vaya telica de verano. 2. Con MLAGA. A travs de La Trini y El Canario. Un ejemplo claro lo encontramos en la malaguea de El Canario "Viva Madrid que es la Corte...", cante ste, primitivo del Ciego de la Playa, que por la introduccin de tonos cartageneros hizo creer a muchos que se trataba de una cartagenera, y hasta con ese ttulo fue grabada por varios cantaores. Podemos or la versin que hizo Chacn de este cante, mejorndolo considerablemente. 3. Con JAN. Hay que destacar que junto al desarrollo artstico del cante minero de Levante, en la tierras mineras de Jan, Linares, La Carolina, Andjar... se iba perfilando la personalidad de su taranta, que cont con nombres tan sugestivos como Basilio, El Tonto Linares, los Heredias, El Bacalao, Luis Soriano el Cabrerillo, Jos la Luz,... La figura que realmente contribuy a difundir el cante minero y de Cartagena, a nivel nacional, popularizndolo en todos los medios artsticos y engrandecindolo hasta el punto de que estos cantes comenzaron a respetarse y a considerarlos dentro de la estilstica del flamenco, fue don Antonio Chacn, Por el ao 1891, Chacn frecuent Almera, donde conoci a Frasquito Segura "El Ciego de la Playa",del que aprendi genuinas tonalidades que tan tiles le seran en el importante desarrollo musical que hizo en los cantes levantinos. Su desbordante aficin le llev tambin por estos aos a hacer frecuentes viajes a Cartagena, La Unin, Los Alczares y otros pueblos murcianos, invitado principalmente por El Rojo el Alpargatero, con el que le una una gran amistad. Chacn, siempre tan aficionado, tuvo ocasin, durante las temporadas que all pas, de apreciar la rica gama de los cantes y musicalidades propias de la regin, logrando ms tarde con su desbordante personalidad llevar estos cantes al grado mximo de perfeccin, con una tcnica, una armona, y una majestuosidad admirable, impresionante, formando todo un autntico compendio de categora artstica, reflejada como muestra ms palpable y clarividente en su personal estilo de cartagenera. Aparte de los giros meldicos o tonalidades propias de cada estilo de cartagenera, hay una caracterstica comn que nos hace confirmar este cante, como un cante de elaboracin artstica, y es su condicin de cante urbano, tal y como nos lo seala sus letras antiguas, donde apenas aparece el tema del minero, hecho que no ocurre en las tarantas, donde lo minero es el tema principal, y es que los cantaores que forjaron la cartagenera, prcticamente profesionales, no tenan nada que ver con la mina. En la clsica aparecen sobre todo temas de tipo local y personal. ALMERA QUIEN TE VIERA Tarantos de Almera Canta: MANOLO DE LA RIBERA Almera quien te viera y por tus calles paseara y a Santo Domingo fuera a misa por la maana. Sale un barco navegando y se va a pique en altasmares, los marineros llorando llaman a la Virgen del carmen cuando se estaban ahogando.

EL ALCALDE DE GUADIX Taranto Canta: EL CHOCOLATE El alcalde de Guadix ha publicado en un bando: que las caas de maz no se lleven arrastrando porque tienen que servir.

SOY DEL REINO DE ALMERA Tarantos de Almera Canta: ENRIQUE MORENTE Soy del reino de Almera en donde nacen los tempranos y al amanecer el da me encuentro a Pedro el Morato vendiendo verdulera. El corazn se me parte cuando pienso en tus partas y cuando te tengo delante to lo malo se me olva. BATIRME QUIERO Taranta de Linares Canta: GABRIEL MORENO Aperaor de la lav y chese ust al vaciaero, que viene Venancio Porra, que batirme con el yo quiero. EN CARTAGENA NAC Taranta Canta: ANTONIO PIANA En Cartagena nac y en ella me bautizaron, unas veces fui feliz y otras mis ojos lloraron, pero all quiero morir. YO SOY EL MEJOR TROVERO Cante de El Morato Canta: ANTONIO PIANA Soy el mejor de los troveros, me llaman Pedro el Morato, bien lo sabe el mundo entero, que de trovos tengo un rato y tambin de verdulero. SOY TARTANERO DE FAMA Cante de El Pajarito Canta: ANTONIO PIANA Soy tartanero de fama y le echo al cante alegra, El Pajarito me llaman, no hay en toas Las Herreras quien tenga mejor tartana.

DE LAS MINAS NO ME QUEJO Minera Canta: ANTONIO PIANA De las minas no me quejo porque nunca me fue mal, pero ahora me las dejo porque quiero descansar, que ya me encuentro muy viejo. CON MI CARBURICO EN LA MANO Minera de La Unin Canta: ANTONIO PIANA Monte arriba, sierra abajo, con mi carbunco en la mano camino del trabajico, cuando pienso en lo que gano me vuelvo desde el tajico. LOS PCAROS TARTANEROS Cartagenera clsica Canta: ENRIQUE MORENTE Un lunes por la maana los pcaros tartaneros les robaron las manzanas a los pobres arrieros que venan de Totana. LOS PUNTALES DEL CANTE CARTAGENERO Cartagenera de El Rojo el Alpargatero Canta: ANTONIO PIANA Fueron los firmes puntales del cante cartagenero La Pearanda y Chilares, El Rojo el Alpargatero y Enrique el de los Vidales. SI VAS A SAN ANTDLIN Cartagenera de Chacn Canta: ENRIQUE MORENTE Si vas a San Antoln a la derecha te inclinas, vers en el primer camarn a la Pastora Divina que es vivo retrato a ti.

FUERON A QUITAPELLEJOS Cante del trovo Canta: ANTONIO PIANA Los de San Antonio Abad fueron a Quitapellejos, a un baile de sociedad, por llevar un traje viejo no los dejaron entrar.

XVII/ Fandangos de Huelva


La morfologa folklrica espaola encuentra en el fandango su forma ms generalizada y caracterstica. En Andaluca toda comarca tiene su fandango propio, que responde a la ambientacin paisajstica y a las costumbres ms arraigadas. Dentro de ellas, la provincia de Huelva ha destacado desde tiempo inmemorial por sus diversos estilos, que naciendo todos temticamente -marineros, serranos, mineros, marismeos y, cmo no, amorosos- de una misma fuente, se diferencian en cuanto a meloda y tono, pero cada uno con su sello especial, lo cual no deja de ser sorprendente, a la vez que caracterstico. Cada pueblo tiene su propio fandango, los de Alosno, El Cerro, Calaas, Cumbres Mayores, Encinasola, Paymogo, Puebla de Gzman, Valverde del Camino, Santa-Brbara, Villanueva, Cortegana, Cabezas Rubias, Almonaster y El Almendro, son por decirlo as los ms significativos. Pocas provincias como Huelva pueden ofrecer tal variedad de matices y relieves. El fandango de Huelva desde hace unos aos est en el primer plano de la discografa flamenca, gracias principalmente al impulso de los hermanos Toronjo. De todos los citados, hay uno famossimo: el de Alosno, pueblo minero de la serrana, estilo lleno de hondos saberes, viril y alegre, recio y tierno, difundido por muchas regiones de Espaa a travs de los alosneros dedicados a la recaudacin de los consumos. Destac con estilo propio en la voz de Marcos Jimnez. El llamado "fandango can" del Alosno suele cantarse a coro. En este pueblo de gran personalidad folklrica en villancicos, cantos de arada, pirulito, etc. tambin cultivan las sevillanas, especialmente las llamadas bblicas. Almonaster la Real, a 800 metros sobre el nivel del mar, es uno de los pueblos ms bonitos de la provincia, cuna del fandango de Santa Eulalia, en cuya romera, que se celebra el mes de mayo, se canta y se baila un fandango que se hace oracin en la poesa popular que de manera espontnea y brillante brota en dicha funcin. En El Cerro de Andvalo se canta uno de los fandangos ms antiguos de Huelva. Sus letras casi siempre son alusivas a San Benito, su patrn. Santa Brbara es un pueblo pequeo, pero con un fandango grande, hermoso y brillante, estilo que ha sido cultivado y dado a conocer por cantaores de talla como Canalejas de Puerto Real y Antonio el Sevillano. Los fandangos de Encinasola y Paymogo apenas son conocidos fuera del mbito local. De la amplia nmina de intrpretes famosos que con sus voces y estilos personales contribuyeron a difundir y engrandecer el fandango de Huelva. no podamos dejar de traer el recuerdo y el cante inconfundible de sus cuatro ases: Jos Prez de Guzmn (Jerez de los Caballeros, 1890), aristcrata que cultiv el cante con una generosa vocacin. Hizo un fandango valiente, de arranque fuerte y brioso y lleno de dificultades, por lo que hay que tener buenas condiciones para interpretarlo. Jos Rebollo Piosa (Moguer. 1895 - 1938). Este eminente y malogrado cantaor fue el ms completo de todos los que han cultivado el de Huelva. Su fandango, muy distinto al de los dems, est lleno de sabidura flamenca. Antonio Rengel (m. 1961), cre un estilo seorial y jondo para cantar a su Huelva. Y finalmente, Paco Isidro, que est en esta antologa de palabra y de pensamiento para cantarnos su propio estilo.

POR VER SI TE ABORRECA Fandangos de Alosno Cantan: LOS HERMANOS TORONJO A dormir yo me acostaba por ver si te aborreca contra ms dormido estaba ms presente te tena porque contigo soaba. Cada vez que hablo contigo tiene celos quien tu sabes, eso ser mientras vivas porque tu tienes la llave de mi alma y de mi va. Un espejo muy brillante en tu cuarto voy a poner pa cuando vayas a mirarte veas mi retrato en l y no puedas ni peinarte.

FORMAN LOS PASTOS Fandangos de El cerro Canta: CERREJON Cabezas Rubias y El Cerro forman los pastos comunes y yo los tengo contigo sbado, domingo y lunes. Viva El cerro que es mi tierra, San Benito es mi patria, viva la gente de El cerro porque de El cerro soy yo. Al Andvalo sub para buscar alegra y desde all divis parte de Huelva y su ra.

EN MI MENTE Fandangos de Valverde Cantan: LOS HERMANOS TORONJO A que tanto me consientes porque ignoras mi dolor. si es un delito quererte entonces me vengo yo, que me condenen a muerte. Yo quisiera abandonarte, lo intento y no lo consigo, es mi cario tan grande que si no vivo contigo voy a tener que matarme. Me despierto to los das con tu recuerdo en mi mente, mira si yo te quera que una vez no quise verte, yo cre que me mora.

REINA EN LA MARISMA Fandangos de Almonaster Canta: PACO TORONJO Hay un ro en Santa Eulalia que le llaman Antoln, donde me lav la cara la primera vez que fui al ro de Santa Eulalia. Tu Princesita de un ro y yo Reina en las Marismas. tu te llamas Santa Eulalia y yo virgen del Roco, la ms bonita de Espaa. Camino de Santa Eulalia una nia se perdi, Virgen de la Candelaria, si me lo encontrara yo una Salve te rezara. Tenga pena si te veo y si no te veo doble, no tengo ms alegra que cuando nombran tu nombre se alegran las penas mas.

LA AMBICION LA DOMINABA Fandangos de Santa Brbara Canta: SANTIAGO A la mujer que quera la ambicin la dominaba y cuando se vio perda de rodillas me lloraba y la perdon enseguida.

No s que le habrn contao que ha llegao a aborrecerme, yo todava la quiero y aunque ella no puea verme por su querer yo me muero. Cuando yo nio cort una rama de un almendro y en vez de sentir rencores el almendro respondi con una lluvia de flores.

De quin ser esa montura que confecciona Angelito? Es del hermano mayor de una Hermandad rodera de Sanlcar la Mayor.

SE HA ENAMORAO DE UNA ESTRELLA Fandangos de Prez de Guzmn Canta: PACO TORONJO Convncete, mare ma, no digas que no la quieres, que es la que tengo elega entre todas las mujeres, sin ella me morira. La mujer que yo ms quiero se ha enamorao de una estrella, ando fabricando un globo para subir al cielo por ella. Si no me la dan, la robo.

YO PLANT UNA MACETA Fandangos de Encinasola canta: CERREJON Yo plant en una maceta la semilla del encanto, con la misma la regu y la flor sali llorando. Tuvo la culpa el querer. Y me asombr de tus ojos como las olas del mar, pobre del que se mire en ellos y si no sabe nadar. Al revolver de una esquina, me dieron tus resplandores, sabrs a lo que vengo nia, a coronarte d flores, de lirios y clavellinas. EN PAYMOGO UN MINERO Fandangos de Paymogo Canta: EL PALI En Paymogo un minero ha comprao una escopeta, no entiende de cacera ser p guardar el huerto de melones y asandas. Se ha equivocao el minero porque ocurri la tragedia, una vez que se fue al campo ha dejao panza arriba la vaca de Venerando.

CON MIS MEJORES PINCELES Fandangos de Rebollo Canta: CERREJON Me puse a pintar tu cara con mis mejores pinceles, fue tan grande tu hermosura que de rosas y claveles tuve que hacer la pintura. Cay una estrella del cielo y se fundi en la maana con el verde de los campos y el tocar de una guitarra. Y entonces naci un fandango.

LASTIMA ME DA DE TI Fandangos de Rengel Canta: PACO TORONJO Por ser tan mala mujer lstima me da de ti, mis ojos te van a ver de puerta en puerta pedir y nadie te va a socorrer.

Cuando se muri mi jaca la enterr y bes la tierra, y me desped llorando de aquella que fue en la sierra la reina del contrabando. Eres un lirio morao que va por medio del mar, tengo que pasar a nao aunque venga un vendaval, solito por estar a tu lao.

Por ella diera la va, cunto quiero yo a mi jaca, con ella me paso el da. Con el trabuco y la faca recorro la serrana.

PORQUE ES UN CAPRICHO Fandangos de Paco Isidro Canta: PACO ISIDRO Ya yo no vendo mi jaca porque es un capricho mo, que yo la quiero tener pa lucirla en el Roco con una buena mujer. Yo la esper en mi Hermandad pa cantarle un fandanguillo y cuando la vi llegar lloraba como un chiquillo y no le pude cantar. En un potro por domar te llevar al lao mo; al tiempo de irte a montar dile que vamos al Roco, vers que quieto se est.

EN LA PUERTA MI COLEGIO Fandangos de To Pedro Mara Canta: EL PALI Ese no que has cogio ponlo en el rbol otra vez, que su ama pa, pa, y a Dios le est preguntando quin le habr robao sus cras. Oh ro!, t que conoces la ventana donde duerme, anda, ve y despirtala, dile que la estoy esperando y la quiero de verdad.

CUANTO QUIERO YO A MI JACA Fandangos de Juan Mara Canta: EL PALI Cuando me ve preocuapao mi caballo se entristece, se me pone desbocao y hasta llora algunas veces. Es que est bien enseao.

XVIII/ Fandangos Personales


Desde 1880, la mezcla de los cantes flamencos con los folklricos andaluces abri amplios horizontes y se configuraron nuevas formas expresivas y estilsticas, siendo el fandango el estilo ms favorecido por este enriquecimiento de matices. Y la asombrosa pluralidad del fandango andaluz como expresin tpica de cada pueblo o comarca natural andaluza, sera la base sustancial para el fandango personal, tan conocido y popularizado en los ltimos tiempos, pero cuya evolucin data de 1890 a 1920, cuando el cante de Levante gozaba de su mximo esplendor. Este fandango, que se crea al final de una poca de grandes malagueeros, se deslocaliza en cuanto a sabor, no es bailable, y s libre de comps, admitiendo un deleite melismtico en cada tercio. Con estas notoriedades y significaciones y una clara tendencia a pasar del puro comps a una ejecucin casi "ad libitum", ms libre, aparecen las primeras personalizaciones fandangueriles, iniciadas por El Nio de Cabra, Rafael Pareja, Prez de Guzmn, El Gloria, etc. pero es Pepe Marchena quien desregionaliza el fandango alejndolo de los moldes clsicos y masificndolo por completo, mientras Manolo Caracol sigue otra lnea fandangueril, tambin personalista, pero llena de emocional sentimiento en su tcnica interpretativa. Los fandangos que hemos seleccionado responden principalmente a su calidad artstica y son prcticamente, en casi todos los casos, los ms importantes de una poca llamada pera Flamenca (19251955), en que el fandango fue la gran vedette del cante flamenco. Estos estilos, imitados por numerosos aficionados y cantaores, sirvieron a su vez de base para elaboraciones posteriores, algunas de las cuales todava prevalecen. Otros estilos, pasada su popularidad, bien por la ausencia de su creador o por las dificultades interpretativas, son menos conocidos, por ello no est de ms el recordarlos y significarlos aqu. Fandango de Manuel Torres.- La genialidad de Manuel Soto Loreto (1878 -1933), ampliamente reflejada en esta Antologa tambin, se nos muestra en el fandango con un aire de clara influencia huelvana. Nadie mejor para ofrecernos este estilo, que otro cantaor gitano, el que tanto por temperamento como por sonido est ms cerca de la visin interpretativa de Manuel Torres, nos referimos a Manolo Caracol. Fandango de Frasquito Yerbagena.- En Granada, la lnea meldica del verdial nos ofrece un caso concreto de localismo con la aportacin que populariz Francisco Glvez Gmez (Granada, 1883 1944), basado en la clsica granadina. Fandango de Cepero.- Jos Cepero (Jerez, 1888 - Madrid, 1960), fue un magnfico cantaor que domin un gran repertorio de cantes con voz y estilo agradable y musical. Su fandango fue el cante que ms interpret por exigencia de los pblicos. Se le conoca por el sobrenombre de el Poeta del Cante, ya que era autor de casi todas las letras que interpretaba. Fandango de Rafael el Tuerto.- Rafael de la Rosa Gonzlez (Algeciras, 1890 - 1974). Este gran cantaor y guitarrista apenas sali del Campo de Gibraltar. Poco antes de morir pudimos conseguir que nos grabara la cantia de La Contrabandista, cuya versin, por primera vez grabada, es la nica que se conoce, y su estilo de fandango sigue an vigente, pues dado a conocer por El Rubio ha sido popularizado por Camarn de la Isla. Tambin cantaba muy bien por tangos canasteros. Fandango de El Nio Gloria.- Otro ejemplo de gran inters en esta etapa, de clara influencia localista en la creacin personal, son los difciles y galleados fandangos de El Nio Gloria, inspirado en su primera poca por los compases de la serrana de Huelva. Rafael Ramos Antnez (Jerez, 1893-Sevilla, 195?) tuvo unas condiciones excepcionales que le permitieron dominar todos los cantes, especialmente las buleras, saetas, cantias y fandangos. Este maestro del cante est injustamente olvidado. Fandango de Pepe Marchena.- Jos Tejada Martn (Marchena, 1903 - Sevilla, 1976), fue creador e impulsor de la Opera Flamenca. Su musicalidad y el preciosismo de su voz fueron armas suficientes

para colocarse como una primera figura del gnero. Imitado por muchos artistas, cuenta con numerosos admiradores. Indiscutiblemente no se puede negar su gran personalidad ar?istica. Todo un maestro. Fandango de El Nio de la Calzada.- El fandango de Antonio el Cars, fallecido el ao pasado (1981) en Sevilla, significa el engrandecimiento de lo personal, nada menos que con la base rftmicomeldica de la sole y de la siguiriya. Fandango de Macand.- Gabriel Diaz Fernndez (Cdiz, 1897 - 1947), fue un vendedor de caramelos, creador de un pregn -grabado en esta Antologa- que cantaba para anunciar su mercanca. Adquiri popularidad por la manera personal, sensible y con garra, de cantar el fandango. Muri en el manicomio. Son escasos los cantaores que conocen e interpretan este estilo. Fandango de Palanca.- Jos Lebrn Lpez (Marchena, 1904 - Sevilla 1976), fue un revolucionario del fandango, pues si la tendencia fandangueril de la poca era la de alargar los tercios adornndolos de melismas brillantes, el cre un fandango corto, de tercios recortados con extraas y difciles tonalidades, tremendamente emotivo y con unas letras compuestas por l mismo que tenan una gran belleza. Como cantaor fue corto, y realmente lo que domin con largueza fue slo el fandango, con el que consigui mantenerse como primera figura durante casi treinta aos y en todos los escenarios del pas, alternando con las mximas figuras del flamenco. Por ello su popularidad fue grandsima y sus fandangos se cantaban muchsimo por todos los aficionados; Fandango de El Sevillano.- Antonio Prez Guerrero (Alcal de Guadaira, 1909), sigue hoy en da a la cabeza de los pocos fandangueros buenos que quedan. Los aficionados conocen perfectamente, desde hace ms de treinta aos, la forma flamenca, brillante y dificultosa con que canta por fandangos. Lo que ignoran muchos es que Antonio conoce y domina, a la perfeccin, el resto de los cantes grandes. Fandango de El Corruco.- Jos Ruiz Arroyo (La Lnea, 1910-Balaguer, Lrida, 1937). Desde su presentacin en Madrid, en el ao 1932, en el Teatro Fuencarral, se le consider a Corruco como un gran estilista del fandanguillo. Sus escasas grabaciones difciles de encontrar. y su muerte prematura, fueron las causas de que este estilo de fandango. hoy en da, sea prcticamente desconocido. Fandango de Caracol.- Es de sobra conocida la figura de uno de los ms fabulosos cantaores que hemos tenido en este siglo. De su fandango diremos que es uno de los ms importantes; lleno de enjundia y hondos saberes flamencos. Heredado de su pariente el banderillero Enrique Ortega "El Almendro"' ha servido para crear nuevos moldes y ha pasado a la voz de numerosos profesionales. Fandango de Aznalcollar.- Jos Losada Carballo (Aznalcollar. 1912 - Madrid 1973) ha sido uno de los ltimos grandes creadores del fandango, y su creacin es una de las ms originales y personales de la historia de este estilo, creada sin apoyo de ninguna base, dejndose llevar de la inspiracin y de su sensibilidad de artista. Todo un piropo lrico en la potica de una Andaluca que sabe expresarse cantando y llorando por fandangos.

QUE DEL NO LA COG Fandango de Manuel Torres canta: MANOLO CARACOL Blanca paloma te traigo, que del no la cog, la mare se que llorando como yo llor por ti. La solt y se fue volando.

La una en el reloj daba cuando mi pobre padre muri, mi hermana me abrazaba: hermana ya se acab el rbol que nos tapaba. QUE LLORES POR MI QUERER Fandangos de El Nio Gloria Canta: EL SORDERA Te tiene que llegar el da que llores por mi querer con un llanto tan profundo que tengas t que aborrecer a quien t quieras ms en el mundo. Reza por m to los das dijo mi mare al morir y un da se me olvid y fue la tarde que te vi, pero Dios me perdon.

PLAZA DE LOS HERRADORES Fandangos de Frasquito Yerbagena Canta: ENRIQUE MORENTE Plaza de los Herradores a las puertas de Gran, est la virgen del Triunfo con veinticinco faroles. Quiero vivir en Gran porque me gusta el oir la campana de la vela cuando me voy a dormir.

MALHERO Fandangos de Pepe Marchena Canta: FLORES EL GADITANO Cuando empezaste a vivir t me pediste consejo, yo gustoso te lo di y ahora que me he puesto viejo que yo te lo pido a ti. Una maana me encontr a un pjaro malhero, yo lo cog y lo cur y en un rbol yo hice un no y yo en su no lo dej. ABANDONADO DE TU QUERER Fandangos de Macand Canta: FLORES EL GADITANO Yo estoy enfermo en la cama de tu querer abandonao, si al despertar una maana yo me encontrara tu amor la enfermed se me acaba. Los besos que se compran con el dinero que no son besos de verd, que los besos verdaderos son los que una mare d, que esos no cuestan dinero.

MI ANCIANA QUISO HABLARME Fandangos de Rafael el Tuerto canta: RAFAEL EL TUERTO Si t por casuali llegaras a enterarte algn da que yo me encontraba enfermo, no te d reparo y v y pregunta por mi mal, ese haba so causa nuestro querer. Agonizando la pobre mi madre a su cama fue y me llam, con que pena yo morira por no poder comprender lo que decirme quera. LOS CELOS TE ESTN MATANDO Fandangos de Cepero Canta: EL FLECHA DE CADIZ T me estas martirizando y yo por tino miraba a naide. los celos te estn matando, y yo te juro a ti por mi mare que slo en ti estoy pensando.

NUNCA SERAS PRIMERO Fandangos de Palanca Canta: FLORES EL GADITANO Tu nunca sers primero donde quiera que yo est, porque pa ser caballero te falta rango y cartel, t slo tienes dinero. No se vende, amigo mo, lo que t quieres comprar, t tendrs que hacer el avo con la poca calidad, que el Seor te ha concedo. Yo debo ser respetao sea cual sea mi condicin, si Dios as me ha creao es que tendr razn, Dios no pue estar equivocao. UN USURERO Fandangos de El Sevillano Canta: EL SEVILLANO Muere rico y vive pobre to el que ha so un usurero y es pa que luego le sobre pa pagar al sepulturero lo poco que vale un hombre. En mi casa ya no quea ni silla donde sentarme, pa qu si ya no me dejan ni el derecho de cansarme, ni nadie escucha mis quejas. Existen ciertas mujeres que son rosas con espina, que hasta acariciando hieren, te buscan la ruina dicindote que te quieren. CONMIGO NO VA Fandangos de El Corruco Canta: FLORES EL GADITANO No te hagas el inocente que eso conmigo no v, que yo conozco la gente, lo que tienen de maldad con mirarla frente a frente.

Quieres t hacer con mi padre juguete de tu maldad, yo llevo su misma sangre y me horroriza el pensar que en la que fue mi madre. Lo tendrs toa la va de tu avaricia el castigo, el dinero es tu alegra y vives como un mendigo, la sal tambin la tienes perda. VENENO ME DEJASTE Fandangos de Caracol Canta: MANOLO CARACOL Mujer, por qu me ponas los labios sobre los mos, qu veneno me dejaste que me tienes consumo, mujer, por qu me besaste. Ay. dinero, ay, dinero!, mal fin tengan los dineros, que la muerte ha de venir pal rico y pal pordiosero, qu cuidao me se da a m.

NO PIDAS CLEMENCIA Fandangos de Aznalcollar Canta: PEPE AZNALCOLLAR Si te ves con razn t nunca pidas clemencia, si eres hombre de corazn aguanta las consecuencias y muere sin pedir perdn. Quiero vivir en la sierra aunque all no gane dinero, tengo mis buenos amigos mi escopeta y cuatro perros y una serrana conmigo.

Vol. XIX /CANTES VARIOS


Como ya indicamos en la introduccin de esta obra, bajo el ttulo o captulo de VARIOS hemos incluido aquellos cantes que eran de difcil clasificacin, unos debidos al origen y formacin de los mismos y con variantes ajenas a lo que entendemos propiamente por cante flamenco. Algunos de estos cantes con carta de naturaleza extraa y dudosa, y con elementos ajenos, con el uso se han ido incorporando y aflamencndose, como la farruca, el garrotn o los cantes hispanoamericanos. Aclaramos y justificamos la inclusin en esta Antologa de formas que pertenecen al acervo tradicional y folklrico de Andaluca, como son las sevillanas, bamberas, pregones, villancicos, campanilleros y saetas, por estar algunas ya arraigadas en el mundo de la expresin, del carcter y del espectculo flamenco, y otras por ser aportaciones personales de algn artista flamenco.

LAS SEVILLANAS Como hemos ido viendo, en el cancionero flamenco y en el tradicional espaol las coplas ms generales y populares son la cuarteta y la seguidilla. Vamos a ocuparnos de esta ltima por la importancia que ha tenido en la formacin y participacin mtrica de algunos cantes flamencos y de manera ms acusada y directa en la siguiriya gitana y en la sevillana. La seguidilla consta de cuatro versos, de siete slabas los impares y de cinco los pares, aconsonantados, y de un estribillo de tres versos, siendo el primero y el tercero que riman, de cinco slabas y el segundo de siete. Antiguamente los impares eran de seis slabas. En algunas jarchas vemos antecedentes de la seguidilla, la cual naci en el siglo XV, encontrndose en el Cancionero de Palacio, del tiempo de los Reyes Catlicos, las primeras muestras. Sobre su origen dice Rodrguez Marn: Por lo comn, se usaban sueltas como pie o bordn de otros cantares breves, y llamndose alguna vez "las seguidas", bien porque seguan a cada una de las coplas principales, bien porque se cantasen con aire ms vivo que el de ellas, llegaron en los ltimos aos del siglo XVI a tener individualidad literaria propia en los regocijos populares, con una musiquilla tan ligera y alegre y un baile tan retozn, provocativo y afrodisaco que no haba ms que pedir. El maestro Gonzalo Correas, en su Arte grande de la lengua castellana (1626), les presta gran atencin: Son las seguidillas poesa muy antigua, y tan manual y fcil que las compone la gente vulgar y las cantan, con que me admiro de que las olvidasen las artes poticas. Son aparejadas y dispuestas para cualquier mote o dicho sentencioso y agudo de burla o grave. Aunque en este tiempo se han usado ms en lo burlesco y picante como tan acomodados a la tonada y cantar alegre de bailes y danzas, y del pandero y de la gente seguida y enamorada, rufianes y sus consortes, de quienes en particular nuevamente se les ha pegado el nombre a las seguidillas. Y ellos se llaman de la seguida, y de la vida seguida y de la vida airada: porque su gusto y placer y vida alegre sin ley, y su furia, y siguen y corren las casas pblicas, y an porque son seguidos y perseguidos de la justicia... A lo largo del siglo XVI y, sobre todo del XVII, comprobamos ya la popularidad de que goza este tipo de cancin, pues fue usada por todos los poetas de estas pocas, llegando su fama hasta el propio romancero. Cervantes las nombra en Rinconete y Cortadillo y en El Celoso Extremeo. En El Quijote dice: Pues qu, cundo se humillan a componer un gnero de verso que en Candaya se usaba entonces, a quienes ellos llamaban seguidilla? All era el brincar de las almas, el retozar de la risa, el desasosiego de los cuerpos y finalmente, el azogue de todos los sentidos. El gusto popular por las repeticiones o aadidos de variantes pas a las seguidillas, por lo que fue corriente que se compusieran y cantasen por parejas, siendo una copla imitacin de la otra:

Ro de Sevilla arenas de oro, desa banda tienes el bien que adoro. Ro de Sevilla rico de olivas, dile como lloro lgrimas vivas.

Un paso ms, como bien dice Rodrguez Marn, y de la fusin de estas coplas haba de nacer el estribillo, al perderse, quizs por exigencias de alguna tonada, el primer verso del segundo cantar de cada pareja, verso que no era sino repeticin del primero de la otra copla. La ms antigua seguidilla con estribillo la canta un arriero en la comedia Las paredes oyen (1622), de Ruiz de Alarcn, habiendo referencias de que ya se us antes. Ya en 1621 las recoge Tirso de Molina en sus Cigarrales de Toledo, si bien esta obra no sali a la luz hasta 1627. En el siglo XVIII, la seguidilla jug un importante papel en las obras menores de la literatura escnica. Fue el elemento caracterstico con que se remataban las tonadillas teatrales, gnero muy popular en este siglo. En una tonadilla cantada por La Caramba se refleja la popularidad que gozaban las seguidillas: Columpio, seguidillas, moo y guitarra son el propio carcter de nuestra Espaa. La seguidilla muy bien pudo nacer en Sevilla, pues son las seguidillas sevillanas las que con ms viveza han perdurado, llenas de comps y de ritmo, con dinamismo y gracia contagiosa, por lo que es fcil suponer que se extendieron a las dems provincias andaluzas y posiblemente al resto de Espaa. Manuel Machado hace de ella un bello y elocuente retrato en "Nuestra Copla": ...Pero la copla de luz del paraso andaluz, alada y primaveral, la graciosa charlatana que dice toda Sevilla, es la alegre seguidilla sevillana, llena de sol y de sal. Como podemos ver todos los aos en la Feria de Sevilla y en las ferias, verbenas y romeras andaluzas, estampa marcada por el apogeo de su baile y de su cante, lucen a gala las novedades de las tonadas, diferentes cada ao. De esta habilidad caracterstica ya se haca eco, en 1802, Don Preciso en su Coleccin de Seguidillas, Tiranas y Polos: Entre la gente menestral y artesana conozco una porcin de jvenes de las ms bellas disposiciones, no slo para cantar seguidillas, sino tambin para componerlas y sean capaces de componer tanta variedad de seguidillas como nos dan cada ao, llenas de todo buen gusto y meloda que cabe La clasificacin de las sevillanas siempre ha respondido a la temtica de su contenido o bien a la ambientacin y desarrollo de su ejecucin, distinguindose principalmente los siguientes tipos:

BOLERAS: Llamadas antiguamente sevillanas dobles. Por tener ms dificultad en los pasos de baile, acabaron perdindose en el ambiente popular, pasando su enseanza a ser dominio de academias de baile. CORRALERAS: Se cantan, aunque estn a punto de perderse, en los corrales de vecinos, con un aire sencillo, primitivo, de mucho sabor popular. ROCIERAS: Son un poco ms lentas y se interpretan en la famosa Romera del Roco. Actualmente son las sevillanas ms populares. DE FERIA: son las que cantan la gracia de la feria, de la ciudad, de sus monumentos, toreros y personajes clebres. BBLICAS: Inspiradas en la Biblia y en hechos histricos. Estn muy difundidas en Huelva. ROMERAS: Interpretadas en las diversas y populares romeras andaluzas como las de Valme, Setefilla, Consolacin, etc. MARINERAS: Se cantan en las zonas costeras de Huelva y Cdiz. La sevillana es una de las formas que ms han evolucionado musical y literariamente. Actualmente junto al enriquecimiento popular de que hacen gala los compositores, los letristas ajustndose a los compases musicales emplean distintas frmulas mtricas para conseguir un mayor y mejor contenido potico.

SEVILLANAS DEL SIGLO XVIII Cantan: LOS HERMANOS REYES Llevan las sevillanas en la mantilla un letrero que dice: Viva Sevilla. Vivan los trianeros, los de Triana, vivan los sevillanos y sevillanas. La Macarena y todo lo traigo andao, cara como la tuya no la encontrao. Ro de Sevilla que bien parece, lleno de velas blancas y ramos verdes.

ME HAN CONVIDADO Sevillanas bblicas Canta: PACO ISIDRO A la mesa de Venus me han convidado y de celos me han puesto el primer plato. Que tirana que de postre me han puesto las penas mas. Por las grandes soberbias del rey Absaln de la rama de un rbol colgado se qued. Le sucedi as por haber destronado a su padre David. Si no me muero en tu ausencia sera preciso darle gracias al Cielo porque te avis. Y si me muero mi ltima palabra ser te quiero.

QUE BONITO EL ROCO Sevillanas de Alonso Cantan: LOS HERMANOS TORONJO Qu bonito el Roco por la maana cuando los tamboriles tocan diana. Y por la tarde, cuando los tamboriles tocan al baile. Por la Sierra de Armenia vienen bajando unos ojitos negros de contrabando. El confesor me ha dicho que no te quiera y yo le digo: Padre, si ust la viera. Es tan bonita que tan solo al mirarla las penas quita. Desde que me olvidaste jams me quise, por no querer a la cosa que aborreciste. Vuelve a quererme, que vers como dejo de aborrecerme.

Me asom a la ventana de Realito y vi un chaval moreno tocar los palillos. Sus castauelas pregonan que es Antonio a Espaa entera. La Malena y la Sorda cmo bailaban, y un Rafael Ortega, viva la gracia. Ay!, Alameda, yo ya no voy a verte porque ests muerta.

LA INFANTA MARIA LUISA Sevillanas Canta: EL PALI Por el Patio Bandera pas la Infanta, la cubra una pamela de color blanca. Sobre su pecho una rosa del parque de sus recuerdos. El pueblo al verlos a ellos se descubra y el Infante Don Carlos se sonrea. Y en el instante, el pueblo daba vivas a los Infantes. Los Infantes vivan en la Palmera, entre bosques de flores en primavera. Los ruiseores saludaban el paso de los seores. El Infante Don Carlos bes a la Infanta y un ngel rodero dio un viva a Espaa. Qu seoro, sus Altezas Reales en el Roco.

AORANZAS SEVILLANAS Sevillanas corraleras Canta: EL PALI En la puerta de Correos t me has citao para ir a las Lumbreras por bacalao. Y t te empeas en ir a ver la murga de Regaera. En la pila del Pato te he conoco y cont los lunares de tu vesto. Noventa y tantos entre verdes y azules granas y blancos.

BAMBERAS. Las canciones de columpio o bamberas, son las coplas que se cantan acompaando la tradicional costumbre andaluza de columpiarse en un trapecio llamado bamba, en determinados das del ao y en los das de fiesta, tanto al aire libre como dentro de las casas. Estas canciones tambin son denominadas coplas de "vaiveneo", "balanceo" y "mecedero". De su origen religioso y mitolgico ya nos habla, en el siglo XVII, Rodrigo Caro en sus "Das geniales o ldicos", y Francisco Rodrguez Marn, en los Cantos Populares Espaoles (Sevilla, 1882), recogi varias coplas y el acompaamiento musical. La versin flamenca de las bamberas es una creacin de la genial Pastora Pavn "Nia de los Peines", que las adapt al comps de soleares aligerndolas en su ritmo. NI LOS RAYITOS DEL SOL Bamberas de La Nia de los Peines Canta: GABRIEL MORENO Ni los rayitos del sol ni la estrella ms bonita, tienen tanto resplandor como el de mi morenita. Si t me quieres te quiero, te querr pa toa la va. t eres pa m lo primero, estrellita que me gua. La nia que est en la bamba no tiene pare ni mare, slo tiene mi cario que en el mundo es lo que vale. LA FARRUCA Y EL GARROTIN. La farruca y el garrotn nacieron en los primeros aos de este siglo como bailes. Tuvieron un origen teatral antes de aflamencarse y se hicieron tan populares que las bailarinas y coupletistas los llevaban en su repertorio. Fue en 1906, cuando el bailaor Falco, de Triana, en compaa del guitarrista Ramn Montoya modific estos bailes amoldando las msicas a los movimientos del tango flamenco. Tuvo tan insospechado xito que rpidamente pas del madrileo caf de La Marina al Edn Concert de Barcelona y de all a Pars y Londres. La farruca ha prevalecido ms como toque y baile. Hoy apenas se canta a pesar de que en otras pocas casi todas las figuras la cantaban, existiendo numerosas grabaciones antiguas, Manuel Torres, en sus comienzos, en Sevilla, se dio a conocer con los tientos y la farruca, hasta el punto de que algunos le llamaban "el tranteiro". LA VIRGEN IBA CAMINANDO La Farruca Canta: MANUEL MAIRENA Tran, tran, treiro, treiro, treiro. treiror. La virgen iba caminando toita llena de moos y San Jos detrs dndole al nio madroos. Y arriba el limn y abajo la oliva,
limonada de mi va, limonada de mi amor.

y all arriba, y arriba, y all arriba los dos y despus de pasar fatigas. Y con el tran, tran, tran. tranteiro, tran, tran, tran, tranteiro.

A LA VOZ DEL PREGONERO El Garrotn Canta: EL CHAPARRO Qu firmeza no tendra el querer que puse en ti, que cuando t me olvidaste la muerte sent venir. Ay garrotn, que garrotn, que de la vera, vera, vera de San Juan. Soy del Campo de la Verdad Y en esta tierra nac y cuando yo muera quiero que me entierren all. Ay garrotn, que garrotn, que de la vera, vera. vera de San Juan. En venta he puesto mis carnes, pa mi nio las ganancias y otra cosita no cabe.

Ay, tiritando de fro! tuvo la Virgen Mara al mejor de los nacos. Tenme a este nio mientras que enciendo candela. Y San Jos le responde: quien lo pari que lo tenga. Al bolo, al bolo, vers como suenan los cascabelitos de la Nochebuena. Ay, que s o que no! Mara se llama la madre de Dios.

LOS CAMINOS SE HICIERON Nochebuena de Jerez Canta: ROMERITO DE JEREZ No quiero decirte n, no vaya que se te ponga la carita color. Los caminos se hicieron con agua, viento y fro, caminaba un anciano muy triste y afligio. Estribillo: A la Gloria y a su bendita, Mare Victoria! Gloria al recin naco, Gloria! Llegaron a un mesn para pedir posada, el mesonero ingrato iba y se la negaba. (Estribillo) Si t traes dinero toda la casa es tuya, pero si no lo traes no hay posada ninguna. (Estribillo)

MIS CARAMELOS Pregn de Macand Canta: EL NEGRO Son de menta, caramelos, que los acabo, mis caramelos, venir nias a comprarme que yo los llevo de menta, tambin los llevo de limn, de Flix y Mariano Rodrguez de Vicente Barrera, del gran artista Cagancho y el Nio del Mataero, comprarme mis caramelos.

POR LOS BALCONES DEL CIELO Nochebuena de Luisa Butrn Canta: ALFONSO EL DE GASPAR En un portalito oscuro llenito de telaraas, tuvo la Virgen Mara y al Nio de sus entraas. Por los balcones del Cielo se asoma Santa Isabel a las once de la noche pa ver al nio nacer.

EN EL PORTAL DE BELN Villancicos flamencos Canta: PERICON DE CDIZ La Virgen lleva una rosa en su divina pechera, que se la dio San Jos antes que el Nio naciera. Estribillo: Alegra, alegra, alegra, alegra, alegra y placer, que ha paro la Virgen Mara en el portal de Beln!

Al nio le han regalao una jaulita de alambre, con un pajarito dentro pa que al Nio le cante. (Estribillo) La Virgen va caminando, va caminando solita y no lleva ms compaa que el Nio de su manita. (Estribillo)

Vol. XX /CANTES VARIOS


CAMPANILLEROS. Los Campanilleros nacieron de las Cofradas del Santo Rosario, como costumbre tradicional de ir los hermanos de las Hermandades que salan en devocin del Rosario al alba, cantando a la puerta de los cofrades para avisarles de ir al rezo. El aviso se haca con una campanilla y se acompaaba del canto de piadosas trovas casi siempre alusivas: Despierta hermano, que ya el alba las campanas tocan con dulce sonar, por las calles el Santo Rosario con recogimiento vamos a rezar, a Dios alabar, que nos dio devocin tan cristiana que en casas cristianas no debe faltar. El ritmo montono de estos cantos religiosos fue al correr del tiempo impregnndose del sello popular e incorporndose tambin otros instrumentos musicales. La creacin flamenca de los Campanilleros es obra de Manuel Torres, pero fue La Nia de la Puebla quien los populariz en los aos treinta, consiguiendo con su versin un xito que todava perdura. A LA PUERTA DE UN RICO AVARIENTO Campanilleros Canta: JUAN VAREA A la puerta de un rico avariento lleg Jesucristo y limosna pidi y en lugar de darle una limosna los perros que haba se los achuch. y Dios permiti que los perros al momento rabiaran y el rico avariento pobre se que. Dos pastores corran pa un rbol huyendo a una nube que se alevant, cay un rayo y a nosotros nos libre y a uno de ellos lo acarboniz, pero al otro no, que llevaba la estampa y reliquia de la Virgen pura de la Concepcin. Si supieras la entrada que tuvo el Rey de los Cielos en Jerusaln, no quiso ni coche ni calesas, sino un jumentito que alquilato fue, quiso demostrar que las puertas divinas del Cielo tan slo las abre la santa humildad. LA SAETA. La palabra saeta se deriva de otra latina sagitta que significa flecha o arma arrojadiza. La saeta es

un canto popular que canta el pueblo al paso de las cofradas por las calles durante la Semana Santa. El Diccionario de la Academia Espaola, en su 4 edicin, de 1803, defini a la saeta como cada una de aquellas coplillas sentenciosas y morales que suelen decir los misioneros, y tambin se suele decir durante la oracin mental. Este concepto aluda a las saetas que cantaban los hermanos del Pecado Mortal y los de la Aurora. De esas saetas sentenciosas o avisos morales se habla por primera vez en un libro impreso en Sevilla, en 1691: Voces del dolor nacidas de la multitud de pecados que se cometen... dbalas Fr. Antonio de Escaray: Mis hermanos los reverendos Padres del convento de Nuestro Padre San Francisco todos los meses del ao el domingo de cuerda, por la tarde, hacen misin, bajando la Comunidad a andar el Viacrucis con sogas y coronas de espinas, y entre paso y paso cantaban saetas. En el siglo XVIII fueron cantadas por los hermanos de la Ronda del Pecado Mortal, que salan a recorrer las calles para excitar a los fieles a la piedad y al arrepentimiento: Quien mal vive, mal acaba y as llora tu pecado, no amanezcas condenado. Hombre que ests en pecado si esta noche murieras piensa bien adonde fueras. El nacimiento de la saeta popular y la costumbre de cantarla el pueblo para expresar su sentimiento data aproximadamente del 1840. Esta primitiva saeta, hoy casi perdida, conmova por su entonacin grave, pausada y montona, pobre de estilo y de ejecucin. A principios del siglo esta saeta ya estaba en declive, pues acomodadas en su ritmo al son de tambores y trompetas que impuso el esplendor y auge de las cofradas, nace una nueva modalidad ms ondulante y rica en tonalidades, que se inicia con un temple. Sern los profesionales del cante los que harn evolucionar la saeta al alargar los tercios y buscar efectos para entusiasmar al pblico que aplaude y jalea sus actuaciones. A partir de este momento nace la saeta moderna, llamada saeta por siguiriyas y martinetes, por la introduccin musical de estos estilos. Parece ser que su creador fue el sevillano Manuel Centeno (1885 - 1961), cantaor de voz limpia y potente que obtuvo sealados xitos. La saeta sigui sufriendo transformaciones a travs de los tiempos, deformndose la esttica musical de la misma. Entre los cantaores famosos de saetas hay que citar a Manuel Torres, La Nia de los Peines, Enrique el Morcilla, Toms Pavn, Manuel Vallejo, La Nia la Alfalfa, El Gloria, Antonio Mairena...

LA VIRGEN DE LOS DOLORES Saetas antiguas Dnde vas Paloma Blanca a deshoras de la noche? Voy en busca de mi hijo que lo entierran esta noche. La Virgen de los Dolores tiene el corazn parto de ver a su hijo muerto y en el sepulcro meto.

POR UNA MONTAA OSCURA Saeta jerezana Canta: SERNITA DE JEREZ Por una montaa oscura va caminando mi Jess y como la noche estaba oscura Judas llevaba la luz. CONTEMPLEMOS AL GRAN PODER Saeta sevillana Canta: MANUEL MAIRENA Que redoblen los tambores y las trompetas muy despacio, contemplemos al Gran Poder: va caminando muy despacio, fijarse gitanos en l. CANTES HISPANOAMERICANOS. El flamenco hispanoamericano que evoca aires de allende el mar, es una especie de retorno a los lares nativos de unas esencias andaluzas, despus de ser pasadas, filtradas sus caractersticas ms singulares por las influencias naturales de unos pueblos en ebullicin, de un paisaje y de unos humansimos latidos indgenas en distinta latitud. Si damos por seguro que el cante flamenco se ha enriquecido en variantes con las canciones folklricas de los pases americanos, el hecho en s tiene una importancia muy superior desde nuestro presente que cualquier teora ms o menos fundada que pueda elaborarse en relacin con esa integracin. Mantenemos, pues, en este aspecto, la misma postura que generalmente aceptamos ante las dems vertientes del cante; el cante en s, su prctica est muy por encima de toda flamencologa, de toda erudicin o de todo ditirambo literario. La verdad es que si nos gusta una guajira, o una milonga. en un momento dado, es porque el cantaor con intuicin y duende flamenco ha sabido llevarla a ese inefable misterio de lo jondo, como nos puede ocurrir con la interpretacin flamenca de un cupl, pues en definitiva las cualidades cantaoras del intrprete son las nicas que pueden dar valor autnticamente flamenco a los cantares ajenos al acervo ms legtimo del arte andaluz. En primer lugar debemos tener presente que ya en nuestro teatro del Siglo de Oro -el de Lope de Vega y el de Tirso de Molina, por ejemplo- los bailes y canciones de estilo americano ocupan un lugar notable. Y la visin oportunsima que Estbanez Caldern tuvo, ya en 1847, del trasiego de estos ritmos con el cante andaluz al decir: En vano es que de las Indias lleguen a Cdiz nuevos cantares y bailes de distinta, aunque siempre de sabrosa y lasciva prosapia: jams se aclimatan si antes, pasando por Sevilla, no dejan en vil sedimento lo demasiado torpe. Despus de esta cabal advertencia, hay que resear que los primeros indicios de popularidad de estos ritmos y canciones nos lo ofrecen bien patentes los pliegos de cordel que cantaban y vendan los ciegos por las calles a mediados del siglo pasado en este caso concreto. Entre estos pliegos, y a manera de muestra, recordemos los titulados Coleccin de canciones andaluzas para cantar al gusto del da, que contiene La Pepilla, La gitanilla y El tango americano, Cancin andaluza de Diego Corrientes y habanera; las tres canciones: La castaera de Madrid, Los toros del Puerto y El nuevo tango americano, y Dcimas nuevas para cantar los aficionados por el punto de la Habana. Estos pliegos de cordel son la prueba documentada de que, junto a las tonadillas puramente andaluzas, empezaban a tomar prestancia los

cantables de allende el mar. Y el barn Charles Davillier, en su viaje por Espaa en 1862, al describir una fiesta, nos dice: No tard en llegar la vez a las danzas, y una joven gitana de cobriza tez, cabellos crespos y ojos de azabache, como dicen los espaoles, bail el tango americano con extraordinaria gracia. Otra msica muy conocida -sigue dicindonos Davillier- en Andaluca tambin es el Punto de la Habana, cuyo nombre indica su origen, y que se emplea para acompaar a las dcimas que se cantan entre baile y baile en las fiestas. Existen las dcimas simples o sin glosar y las dcimas glosadas. Unas y otras constan de estrofas de diez versos. Su integracin en el mbito flamenco comienza a partir aproximadamente de 1890, sin duda por la influencia ejercida por los sucesos de la guerra de Cuba y la repatriacin de muchos espaoles, hacindolo bajo la denominacin de guajira. Con la aparicin del disco en Espaa, a principios de nuestro siglo, la guajira gana popularidad al ser uno de los temas preferentes que graban algunos cantaores. Entre los ms significativos de aquellos intrpretes de guajiras se encuentran Juan Breva, El Mochuelo, EI Nio de Cabra, La Rubia y Escacena. Son curiosos algunos de los ttulos de estas primeras guajiras grabadas por el ms prolifero de estos cantaores, El Mochuelo, entre los que encontramos el de Guajiras vida ma, Guajiras de vuelta abajo, Guajiras de los de Cuba y hasta Guajiras a do, cantadas en unin de La Rubia. Y son curiosos por similitud de las denominaciones de estas guajiras con algunas cubanas, como la llamada all punto "vueltabajero" y el punto "coreado", que tambin se canta a do. En cuanto a la popularidad y prctica de la milonga en el contexto flamenco, es primordial recordar la importancia que en este aspecto tuvo la gaditana Josefa Daz y su hermana. hijas del matador de toros Paco Oro, ya que fueron contratadas por el cantaor jerezano y hombre de negocios artsticos Juan Junquera para trabajar en la Argentina. Y, de su permanencia en aquellas tierras, Pepa Oro se trajo la milonga argentina, ofrecindola en Espaa como nmero extraordinario de su repertorio, bailndola y cantndola en son de tango. Puede decirse que el cantaor que mayor partido flamenco ha conseguido interpretando los aires americanos, en general; fue Manuel Escacena, pues sus vidalitas, guajiras y milongas fueron muy celebradas. Este cantaor fue quien populariz la milonga ms famosa, nos referimos a Juan Simn el enterrador, milonga que aprendi escuchando a los toreros mejicanos que vinieron a Espaa con Rodolfo Gaona hacia el ao 1911. Otra milonga que fue muy popular por los aos 30, es la del Soldado herido, que hoy la vuelve a cantar nuevamente Pepe Aznalcollar. Por esta poca aparece tambin un nuevo estilo: La Colombiana, motivado ms por una cancin que por el influjo folklrico que pueda venir de Colombia. Mas tal vez sea el mayor compendio de aportacin al flamenco la rumba. Los musiclogos parecen estar de acuerdo en su nacimiento Cubano dentro de un mbito de influencia africana ejercida por los negros. As lo aseguran, entre otros folkloristas cubanos, Fernando Ortiz y Eduardo Fuentes de Snchez. Este ltimo dice que la rumba teatral es la que con preferencia han cultivado muchos compositores vernculos. Y, segn Lecuona, esta rumba teatral mantiene la pureza folklrica. Precisamente es a travs del teatro como se populariza la rumba en Espaa. Valga recordar los xitos que obtena Rosario Soler en la zarzuela Las Bribonas, as como las tumultuosas actuaciones de La Chelito con el picaresco cantar del "arza chirumba y arza bilate la rumba". No obstante, la forma ms pura dentro del terreno flamenco dista mucho de aquellas rumbas teatrales, siendo una muestra muy flamenca la introducida por Pepe de la Matrona, con un aire aprendido durante su estancia en Cuba en 1914, a donde volvi en 1917. Estas primeras manifestaciones de rumbas flamencas, que empiezan a imitar algunos cantaores, se caracterizan por la diversidad de entonaciones, aparte de la riqueza lrica y festiva de las letras cubanas. En la discografa espaola anterior a 1935, slo hemos encontrado grabaciones de rumbas de los siguientes cantaores: Nia de los Peines, Bernardo el de los Lobitos y Manuel Vallejo. De todos los estilos de influencia hispanoamericana que hemos enumerado, es la rumba la que en la actualidad conserva su vigencia, pues hacia 1957 empieza a ponerse de moda la rumba catalana, adaptacin de los gitanos de Barcelona, en la que predomina cierto ritmo o carcter flamenco.

Actualmente, la rumba que hace furor y que predomina, tiende hacia la Linea moderna en cuanto a las letras, pero se vuelve, sin embargo, en el ritmo a los viejos sones cubanos. Debemos citar tambin entre los cultivadores de estos estilos hispanoamericanos a El Macareno, Diego Antnez, Pepe Marchena, Angelillo, Guerrita, Nio de la Huerta, Almadn, etc. Ml MULATA Guajiras Canta: JUANITO VALDERRAMA Es mi mulata un terrn de azcar canela hecho, que arrimndoselo al pecho quita el mal de corazn, ella vive con el don y a ningn hombre maltrata y si le llaman ingrata es ms dulce que la uva, de la azcar que hay en Cuba es la mejor la mulata. Contigo me caso indiana si se muere tu pap, dseselo a tu mam, hermossima cubana, tengo una casa en La Habana destinada para ti, y con el techo de marfil, el piso de plata forma, para ti blanca paloma, tengo yo la flor de lis. Junto al palmar del boho tengo un bujo cubierto de flores para la linda triguea que con mi alma suea, risuea de mis amores, quiero platicar contigo debajo del cocotero para que t sepas, linda triguea ma, cuanto te quiero. Cmo quienes que te abra la puerta de mi bujo, si mi mulata esta dentro duea del corazn mo. Yo no s lo que a m me pasa, cada vez que hablo contigo t me pides pa la plaza.

ROBARON UN COBERTOR Guajiras festeras Canta: PERIGON DE CDIZ Qu vida ms arrastrada es la del pobre carrero, picando la mula torda, picando el buey delantero. Con mi poncho y mi rebenque me paro en las cuatro esquinas para tomar mate amargo de las manos de mi china. En el muelle de La Habana robaron un cobertor y el que lo robo deca por qu lo pusiste al sol.

DESPIERTA DIVINA FLOR Milonga de Pepa Oro Canta: PEPE DE LA MATRONA Eran las dos de la noche y a tu puerta llegu ufano con la bandurria en la mano, despierta divina flor, despierta ngel de amor, las dos estn dando ahora y son de la madrug y si estas embeles despierta divina aurora. Ay cu-c que t me estas matando, Ay cu-c que yo no puedo ms, Serrana que yo me voy contigo donde t me quieras llevar.

DUENA DEL CORAZON MIO Guajira por buleras de Espeleta Canta: PERICON DE CADIZ La silla donde yo me asiento le da compasin de m en verlo que sufro y callo cuando me acuerdo de ti.

UN SOLDADO HERIDO Milonga Canta: PEPE AZNALCOLLAR Dicen mis amigos que yo estoy llorando, tu no te ras ni te asombres que desgraciao de aquel hombre que no ha llorao ninguna vez. Ya se le sec al arbolito donde cantaba el pavo real, pobre mi china quera, yo no la vuelvo a ver ms. En Melilla un soldao hero en el suelo cay, porque el rulo de un can la retirada l no la oy, y el deca con mucha pena: no dejarme solo aqu yo no lo siento por mi sino por mis hermanillos que se quean huerfanillos y no tienen ms que a m, ten pied de este pobre militar.

RECUERDOS DE LA HABANA Rumbas flamencas del ao 1914 Canta: PEPE DE LA MATRONA Levntate papato, levntate mi viejito, las cuatro y media y nos van a demandar, plancha t que maana yo buscar. All en el muelle est mi china que me espera, se llama Mara la O, ay, no, no, y esta china tiene rabia por Dios, esta china tiene miedo que yo al muelle la llevara y la metiera en un barco y en el barco la dejara, y esta es la china de quien te hablo, a mime gusta el ans del diablo. De La Habana te traigo un recao y ma han dicho que yo a ti te lo d, si me pides el pescao te lo doy. Para pantalones y saco percheros baratos, tnica de un medio paso, zapatitos de a centn. Madralo, madralo y aguacate grande, madralo. Nosotros, la gente del tronco, que note mueras sin ir a Espaa, all la uva y aqu la caa, que no te mueras sin ir a Espaa. Y la voz de fuego! se va Covadonga, y apunten fuego!, se va Covadonga. Y a la va, lavar con che, camina como chevere, mat a su padre. El que por su gusto muere y hasta la muerte dulce le sabe. Sarna con gusto no pica y si pica no mortifica. S, pero trame dos kilos en el tablero que me voy.

QUISIERA CARIO MIO Colombianas Canta: JUANITO VALDERRAMA Quisiera, cario mo, que t nunca me olviaras, que tus labios con los mos en un beso se juntaran y no hubiera en el mundo nadie que nos separara. Morena, por tu cario sabes lo que estoy sufriendo, en vez de quitarme las penas de mi amor te vas riendo, nadie te querr en el mundo como yo te estoy queriendo. La china que yo tena cuando la volver a ver, era una manzanillera que no me dej de querer. Yo la vi, ella no me vio, estaba comiendo mango sentada en el Malecn.

Y cmo le pintan el papalote y dndole vueltas al monigote y arroz con gesito, sacochn de pescao. Ay, quin ha visto a un negro de cuello parao. Cmo le tamba, cmo le tamba, ay, mi negro, como tamba. Valverde uvas moradas, ciruelas de California, baratas las peras de agua no me lo digas t rutut, no me lo digas t rutut.

LA MUJER QUE QUIERE A UN CHINO Rumba Canta: EL COJO PAVN La mujer que quiere a un chino porque no tiene amor propio, porque el chino toma opio y alborota a los vecinos. Y a estas mujeres no hay quin las entienda y hay que tenerlas cortas las riendas. Al f-f bayone, que dale fuego y al sun bumbm. Y a suspende Mara de la O, que vengo de California y hablando ingls medio me entienden.