Panorama de la Filosofa en el Paraguay en el siglo XX Debo aclarar que no soy historiador de las ideas, por lo que pido disculpas

a los expertos en esa tarea por cualquier error u omisin que pueda cometer en este escueto comentario. Comentario que pretende ser ms bien la presentacin pblica de una experiencia personal, para su discusin y enriquecimiento Coincido con una ponencia presentada por el Dr. Contreras en el I Congreso de Filosofa realizado en Asuncin en el ao 2006, acerca de la historia de las ideas en el Paraguay, que en el siglo XIX no hay pensamiento filosfico original, ni se han creado movimientos ni escuelas de pensamiento, slo hay intelectuales aislados que responden a corrientes importadas directamente de Europa como el positivismo, el krausismo y el romanticismo. En la dcada del 2000 se edita una compilacin con el ttulo de Pensamiento paraguayo del siglo XX en ella encontramos ensayos sobre el positivismo, el novecentismo, Rafael Barrett, el Partido Socialista y corrientes polticas en el Paraguay, etc. Todo ello tiene que ver con tradiciones de pensamiento del siglo XIX y en todo caso con realidades que alcanzan a lo sumo la primera mitad del siglo XX. Analizando la bibliografa de la produccin ensaystica en el Paraguay presentada por la Sra. Celina Lrtora en los anuarios bibliogrficos de los ochenta y noventa, no se encuentra ninguna obra filosfica, encontramos s, artculos de antropologa, sociologa y crtica poltica. Y viendo el tema desde el mbito de la Universidad? De los relacionados con la Universidad Catlica pueden mencionarse algunos nombres como los de Adriano Irala Burgos, Mario Ramos Reyes y Fernando Tellechea como reconocidos profesores con cierta produccin filosfica ensaystica y de difusin periodstica, eso s, alineados siempre a las tesis filosficas afines a las formas tradicionales. Por el lado de la Universidad Nacional no hay viejas ni nuevas. Quizs esto se pueda explicar con la tesis de que la Facultad de Filosofa fue controlada y adormecida durante el rgimen dictatorial por el antipensamiento, letargo de medio siglo que aun sigue vigente, a pesar de los tambores de las protestas estudiantiles. En 1997 surge otra institucin universitaria (ISEHF) con la sola carrera de filosofa, cuyo fin esencial era el de crear un grupo humano interesado en la generacin de reflexin filosfica original y con una funcin lateral de instituto de formacin humanstica y filosfica para religiosos. Con el correr de los aos la funcin lateral se volvi esencial. Cabe rescatar dos eventos aislados: el encuentro del Corredor de las ideas realizado en el 2001 y el I Congreso Latinoamericano de Filosofa Poltica y Crtica de la Cultura en el 2006. Eventos realizados como andanzas del Quijote, transidos ms por la sustancia del ensueo que de lo real. No obstante son demostracin de que se pueden hacer cosas serias y entusiastas con la filosofa, lo que en s mismo es muy valioso y loable pero hacer filosofa es otra cosa. Esto, ltimo, creo, necesita de un trabajo paciente, de algn modo desesperanzado, de gota a gota de las cavernas, de entretenimiento de orfebre, de punto a punto de bordado. Y vuelvo a decir, creo, o siento, que ese pequeo trabajo es el que se esta iniciando, o bien, el que siempre se podra iniciar, para dar lugar al pensamiento en nosotros, en el Paraguay, que ste sea una realidad cultural, vital, y no solo una fantasmagora acadmica. En conclusin: el pensamiento filosfico en el Paraguay est como el agua de una isla salina, ausente, sin embargo, esta desolacin es una condicin excntrica que otorga una potencialidad imprevisible a un posible futuro pensamiento filosfico.