MORAL PRIMITIVA: La moral primitiva se caracteriza por ser esencialmente colectivista y única.

Esto quiere decir que reduce el individuo a su colectividad, y que es única para todos los individuos. En general, las sociedades primitivas son colectivistas: propiedad colectiva y hasta relaciones familiares colectivas.

MORAL ANTIGUA: En este periodo se encuentran condiciones muy diferentes. La propiedad privada se ha desarrollado por completo, y por lo tanto, también las clases sociales. Las sociedades son mucho mas numerosas y por ello, sus necesidades son mayores. De ahí que las guerras entre ciudades y estados rivales comiencen a hacerse frecuentes, y como resultado de ellas, aparezcan los prisioneros de guerra, reducidos a esclavos. El poder en general, administración política y militar, la producción intelectual y artística, quedo en manos de las clases superiores. De esto entonces surgen dos fuentes de la moral. Una para los amos, que era además dominante, y otra para los esclavos. Para los esclavos encontramos valorado positivamente aquellos rasgos de su situación: obediencia, sufrimiento y humildad, entonces podemos deducir que lo que es bueno es lo que beneficie a la clase dominante.

MORAL FEUDAL: La estructura antigua y feudal son muy semejantes. Lo que en la primera era amo y esclavo, en la segunda fue señor y siervo. Si bien que el señor, no podía vender al siervo, ni disponer con la misma facilidad de su vida y familia, sus derechos sobre este eran en todo caso muchos. Entonces la moral del señor, será igualmente individualista y dominante. Además influida por la ideología religiosa que le enfoca hacia la salvación celestial. El honor, entendido como el deber por el deber, los mandamientos religiosos hábilmente acomodados a sus conveniencias, y la rígida diferencia de clases, son los preceptos morales dominantes. De otro lado el siervo, se encuentran valores como la humildad, pobreza y la obediencia, que sinceramente llevados en la tierra, serian ampliamente premiados en el cielo.

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. a hacer un análisis detallado de nuestro entorno y ciertas circunstancias y eso nos conlleva a adoptar tres tipos de actitudes: Rechazo. Bueno una vez que nosotros hemos adoptado una actitud. Por medio del juicio moral se pretende la búsqueda de la verdad. El desarrollo del juicio moral supone un apoyo educativo explícito. en una situación o comportamiento concreto.EL ALBAÑIL CAYO DESDE UN TERCER PISO Y NO SE MUERIO 2. indiferencia y aceptación. o a una acción interna como medio de remediar el hecho. nuestra conciencia se pronuncia sobre la base de esos actos y tenemos consigo tres consecuencia a nuestros actos: Un sentimiento de culpa. Esto puede llevar a un castigo. un auto castigo.EJEMPLO DE JUICIO EMPÌRICO Y MORAL 1. un arrepentimiento. en mi opinión personal de acuerdo a todo el entorno al que hallamos sido expuestos desde nuestro nacimiento hará una base en nuestro juicio moral nosotros decidimos las actitudes a tomar de acuerdo a lo que nosotros pensamos lo que es bueno y lo que es malo. El juicio moral se pronuncia sobre la presencia (o ausencia) de un valor ético. un remordimiento..LOS PRISIONEROS FUERON TORTURADOS POR ESO RINDIERON LA INFORMACION El juicio moral es el acto mental que afirma o niega el valor moral frente a una situación o comportamiento. 2 .

Se cree que es la primera instancia de los seres humanos utilizando la escritura para representar a la idea de "libertad". la protección de la libertad interpersonal. por Eugène Delacroix (1830). juntos en una dinámica de compromiso y de lucha por el poder. 3 . afraid. El fundamento metafísico de la libertad interior es una cuestión psicológica y filosófica. París. Como curiosidad. la palabra de la misma lengua para decir miedo. pintura que conmemora la Revolución de 1830 donde la Libertad es representada como una atractiva mujer. la libertad suele estar muy unida a los conceptos de justicia e igualdad. Pues la libertad implica una clara opción por el bien y el mal. La Libertad guiando al pueblo. en especial desde las Revoluciones burguesas del siglo XVIII y XIX. ni sujeto. por lo que es responsable de sus actos. freedom. La quinta acepción del término1 define la libertad como la "facultad que se disfruta en las naciones bien gobernadas de hacer y decir cuanto no se oponga a las leyes ni a las buenas costumbres". lo hace libre. -ātis. aquello que permite al hombre decidir si quiere hacer algo o no. Traducido literalmente. circunstancias o condiciones de quien no es esclavo.1 Históricamente. Según las acepciones 2. Museo del Louvre. 3 y 4 su definición. pero también responsable de sus actos. significa "volver a la madre". de igual significado. En caso de que no se cumpla esto último se estaría hablando de libertinaje. solo desde esta opción se estaría actuando desde la concepción de la Teleología. viene de la misma raíz. en base a ello. En otras palabras.2 En castellano la palabra libertad proviene del latín libertas. usado como contraposición a libertad mediante el prefijo a por influencia del latín vulgar. proviene de una raíz indoeuropea que significa "amar". Ambas formas de la libertad se unen en cada individuo como lo interno y lo externo de una malla de valores.LIBERTAD Libertad es la capacidad que posee el ser humano de poder obrar según su propia voluntad. a lo largo de su vida. las sociedades que luchan por el poder en la definición de los valores de los individuos y de la persona que lucha por la aceptación social y el respeto en el establecimiento de valores de la propia en el mismo La primera representación escrita del concepto "libertad" se cree que es la palabra cuneiforme sumeria Ama-gi. es objeto de una investigación social y política. 1 el estado de libertad define la situación. la palabra inglesa para libertad. ni impedido al deseo de otros de forma coercitiva.

es algo que no es posible eliminar ni contradecir. Es quizás su don más valioso porque empapa y define todo su actuar. por eso mismo. en su sentido antropológico. Isaías Berlín parece llamar a este tipo de libertad "libertad negativa": Una ausencia de obstáculos en el camino de la acción (especialmente por parte de otras personas). Todos los actos humanos presuponen a la libertad para poder ser moralmente imputables (libre albedrío). las que se reflejan en la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Por ejemplo.El filósofo Isaiah Berlin (1909-1997). es libre dentro de su poder y el ambiente que lo rodea. Esto se distingue de la "libertad positiva". la Biblia registra la historia de Moisés conduciendo a su pueblo fuera de Egipto y de su opresión (la esclavitud)." La libertad ha sido a menudo utilizada para aludir a la revolución o rebelión. en realidad. y la "libertad para" (libertad positiva). La libertad se sitúa en la interioridad de la persona y siguiendo esa línea de pensamiento afirma Ricardo Yekes Stork: "Es una de las notas definitorias de la persona. El hombre es libre desde lo más profundo de su ser. la libertad de la opresión y la libertad para desarrollar el potencial propio. Permite al hombre alcanzar su máxima grandeza pero también su mayor degradación. Por tanto. La libertad como ausencia de opresión significa no querer subyugar ni ser subyugado. Las leyes naturales limitan esta forma de libertad. Por eso los hombres modernos han identificado el ejercicio de la libertad con la realización de la persona: se trata de un derecho y de un ideal al que no podemos ni queremos renunciar. No se concibe que se pueda ser verdaderamente humano sin ser libre de verdad. por ejemplo. si una persona está en la cárcel o incluso. nadie es libre de volar (aunque podamos o no ser libres para intentarlo). el individuo humano no puede remitir su propia libertad/responsabilidad a ningún otro y. limitado por una falta de recursos. El logro de esta forma de la libertad depende de una combinación de la resistencia del individuo (o grupo) y su entorno. que se refiere a la facultad de tomar decisiones que conduzcan a la acción. La ética filosófica señala que la libertad es inherente al hombre. Por ejemplo. Por ejemplo. señala una importante diferencia entre la "libertad de" (libertad negativa). pero no libre de desafiar la realidad. 4 . es un dato fundamental originario de la existencia humana. la libertad. Estos dos tipos de libertad son. e implica el fin de un estado de servidumbre. fundamentado en la autoconciencia y la responsabilidad moral.

orientar y valorar las consecuencias de sus actos.En la tradición kantiana. en cambio.RESPONSABILIDAD La responsabilidad es un valor que está en la conciencia de la persona. la responsabilidad es una virtud social que se configura bajo la forma de un imperativo que. social. es la persona que tiene a su cargo la dirección en una actividad. acto o delito. que le permite reflexionar. ordena: “obra de tal modo que los efectos de tu acción sean compatibles con la permanencia de una vida humana auténtica en la Tierra”. Para Hans Jonas. Una vez que pasa al plano ético (puesta en práctica). En otro contexto. En el ámbito penal. 5 . siempre en pro del mejoramiento laboral. siempre en el plano de lo moral. se establece la magnitud de dichas acciones y de cómo afrontarlas de la manera más positiva e integral. culpable de alguna cosa. siguiendo formalmente al imperativo categórico kantiano. La persona responsable es aquella que actúa conscientemente siendo él la causa directa o indirecta de un hecho ocurrido. que es una forma de ser considerado sujeto de una deuda u obligación (ejemplo: «Los conductores de vehículos automotores son responsables por los daños causados por sus máquinas»). cultural y natural. También es el que cumple con sus obligaciones o que pone cuidado y atención en lo que hace o decide. Está obligado a responder por alguna cosa o alguna persona. Dicho imperativo se conoce como el principio de responsabilidad. La palabra responsabilidad proviene del latín 'responsum'. la responsabilidad es la virtud individual de concebir libre y conscientemente los máximos actos posibles universalizables de nuestra conducta. administrar.

Consiste en la virtud de la moderación frente a los placeres y las penalidades. La prodigalidad es su exceso y la avaricia su defecto. es decir para el conocimiento o posesión de la verdad.VIRTUDES Cuando el intelecto está bien dispuesto para aquello a lo que su naturaleza apunta. Prudencia: el hombre prudente es aquel que puede reconocer el punto medio en cada situación. • • • La templanza es el Punto medio entre el libertinaje y la insensibilidad. la justicia. La definición tradicional de justicia consiste en dar a cada uno lo que es debido. A través de las virtudes. la templanza. en el dominio de la parte irracional del alma (sensitiva) y regular las relaciones entre los hombres. ya que ésta última es "la actividad del hombre conforme a la virtud". Existen dos clases de virtudes: virtudes éticas y virtudes dianoéticas. siendo. por ello. a través de una retribución o reparación regulada por un contrato. Ambas expresan la excelencia del hombre y su consecución produce la felicidad. Según Aristóteles. La justicia conmutativa. que consiste en distribuir las ventajas y desventajas que corresponden a cada miembro de una sociedad. el hombre domina su parte irracional. Su origen no es innato. la acción es buena de por sí. dañada o violada. sino que deben ser aprendidas a través de la educación o la enseñanza. propias del intelecto (nous) o del pensamiento (nóesis). es una virtud. Las principales virtudes dianoéticas son la inteligencia (sabiduría) y la prudencia. decimos que dicho intelecto es virtuoso y bueno. Las virtudes éticas más importantes son: la fortaleza. existen dos clases de justicia: • • La justicia distributiva. La prudencia no es ni ciencia ni praxis. Las virtudes éticas son adquiridas a través de la costumbre o el hábito y consisten. La valentía es el punto medio entre el miedo y la temeridad. Las virtudes dianoéticas se corresponden con la parte racional del hombre. Las virtudes intelectuales perfeccionan al hombre en relación al conocimiento y la verdad y se adquieren mediante la instrucción. que restaura la igualdad perdida. fundamentalmente. La generosidad es el punto medio entre el uso y posesión de los bienes. 6 . Cuando uno hace algo virtuoso. según su mérito.

el valor se encuentra fuera de las personas. en cambio. lo bueno y lo justo son aspectos considerados como valiosos por la sociedad. en la subjetividad de los sujetos que hacen uso del valor). Por eso. En la antigua Grecia. los valores son características morales inherentes a la persona. la responsabilidad. pero a partir de la especialización de los estudios. la naturaleza del valor reside en la capacidad del ser humano para valorar al mundo en forma objetiva. La axiología es la rama de la filosofía que se encarga del estudio de la naturaleza y la esencia del valor. como la humildad. ya sea positiva o negativa. lo útil. la piedad y la solidaridad. Los valores también son un conjunto de ejemplos que la sociedad propone en las relaciones sociales. se dice que alguien “tiene valores” cuando establece relaciones de respeto con el prójimo. el concepto de valor era tratado como algo general y sin divisiones. Podría decirse que los valores son creencias de mayor rango. que va de lo positivo a lo negativo. para el idealismo subjetivo. En otro sentido. La belleza. Para la corriente filosófica del materialismo. 7 . La teoría de los valores implica la existencia de una escala. compartidas por una cultura y que surgen del consenso social. el valor se encuentra en la conciencia (o sea. han surgido diferentes tipos de valores y se han relacionado con distintas disciplinas y ciencias. Para el idealismo objetivo.CONCEPTO DEL VALOR El valor es una cualidad que confiere a las cosas. hechos o personas una estimación.

que permiten identificar a sus miembros entre todos los habitantes de la comunidad a la que pertenecen • gozar de los mismos derechos y libertades • Independientemente del gobierno garantizar los derechos de todos los miembros • fomentarse la tolerancia y la convivencia. la democracia y la tolerancia La Equidad es un valor que se deriva de lo entendido también como igualdad. con el objetivo de que nosotros la disfrutemos y después la entreguemos a nuestros herederos para que ellos la disfruten también INTRAGENERACIONAL: El segundo concepto se refiere a las desigualdades dentro de segmentos diferentes de la misma generación. Proviene de la palabra en latín “aéquitas”. legada a nosotros por nuestros antepasados. INTERGENERACIONAL: El primer concepto nos llama a ver a la Tierra y sus recursos no sólo como una oportunidad de inversión sino como un fideicomiso o una fundación. el compromiso como la resolución pacifica de los conflictos y negociación justa Los principios y valores integrados en una ética global deberán ser considerados como principios morales. el que se deriva de “aequus” que se traduce al español como igual . donde los segmentos más pobres sufren más los impactos y las consecuencias de la degradación ambiental y son más vulnerables a los desastres 8 .PROTECCION DE MINORIAS El término minoría se refiere a un grupo de población humana numéricamente minoritario y con ciertas creencias y costumbres. sin hacer diferencias entre unos y otros a partir de la condición social. sexual o de género. Se trata de la constante búsqueda de la justicia social. entre otras. La cultura de paz es un proceso en donde ser forja orientación hacia la paz. la que asegura a todas las personas condiciones de vida y de trabajo dignas e igualitarias.

9 . conductas que por sí o unidas a otras. genocidio.e. delitos contra la salud (p. Por ejemplo. corrupción. asalto. o el asesinato en busca de ganarse el favor de la administración. así como también la lucha entre miembros de la mafia Colombiana. su régimen económico más habitual es el de monopolio en las zonas de menor rendimiento económico y el de oligopolio en las de mayor. en la que fueron asesinados los principales gángsters de Moran a manos de los de Capone. falsificación o alteración de moneda. Su ascensión en el mercado puede llevarles a usar estrategias delictivas como la extorsión o chantaje. acopio y tráfico de armas. secuestro. secuestro. tienen como fin o resultado cometer alguno o algunos de los delitos siguientes. armas. en el siglo XXI y las luchas entre mafias mexicanas. siendo las formas de pandillas y mafia las más comunes. entre los que cabe destacar la batalla entre Al Capone y Bugs Moran que finalizó con la masacre de San Valentín en 1929. robo de vehículos. turismo sexual y lenocinio en contra de personas menores de 18 años de edad o de personas que no tienen capacidad para comprender el significado del hecho o de personas que no tienen capacidad para resistirlo. así como al tipo de delito imputado por dicha conducta. eliminar a la competencia. réplicas de obras artísticas o tesoros arqueológicos. Entre dichas acciones suelen encontrarse el tráfico de drogas. trafico de estupefacientes). tráfico de menores o personas que no tienen capacidad para comprender el significado del hecho y robo de vehículos" La mayoría de esas organizaciones tienen un orden jerárquico.CRIMEN ORGANIZADO Crimen organizado o delincuencia organizada es la denominación que se le da a las estructuras sociales compuestas por individuos que se organizan para cometer acciones delictivas. operaciones con recursos de procedencia ilícita. tráfico de indocumentados. trafico de indocumentados. la legislación mexicana dice al respecto en el artículo 2º de la Ley Federal contra la delincuencia organizada (última reforma publicada DOF 2301-2009) que "cuando tres o más personas se organicen de hecho para realizar. como miembros de la delincuencia organizada: terrorismo. etc. Dada la dureza de las estrategias empleadas. sortear los procesos jurídicos en contra de tales actividades u obtener recursos. tráfico de órganos. La consecución de dicho ascenso ha dado lugar a cruentos enfrentamientos armados entre miembros de diferentes bandas. terrorismo. serán sancionadas por ese solo hecho. en forma permanente o reiterada. pornografia.

marcados por una cultura de los equipos directivos burocrática-eficientista. Son equipos directivos que conocen los mecanismos de la Administración y se limitan a aplicarlos de una forma burocrática y reproductora. un nivel de satisfacción y de motivación bastante bajo entre los miembros del centro. Se entiende que la evaluación no es para mejora sino para seleccionar y controlar a los individuos más capaces de cara que ocupen los cargos directivos en la sociedad. trabajo privado en las aulas. jerárquica y descendente a través de estructuras formales verticales. pues sólo de esta forma se puede conseguir unos resultados eficaces. lo cual está generando un clima irreal y regresivo (de conductas infantiles). 10 . Centralización del poder. dominante.CULTURA BUROCRÁTICA. controlar y ejecutar. Suscita lealtad y resistencia al cambio. que se puede aprender y que hay que saber hacer. organización celular de aulas y espacios. El elemento nuclear en este tipo de cultura son las normas. Sus procesos se basan en roles bien definidos. Inhibe la participación ya que las decisiones son tomadas unilateralmente. Este tipo de cultura descansa sobre la lógica y la racionalidad de su funcionamiento y de su estructura. falta de apoyo interpersonal. El tipo de comunicación que establecen es unidireccional. El poder personal depende de la posición conseguida. procedimientos fijos y formalizados para la comunicación y reglas para resolver conflictos. y en todo caso se reducen a enfrentamientos personales. y la influencia se ejerce a través de procedimientos y normas. Es una cultura paternalista. Los miembros de la organización son seleccionados por su adecuado cumplimiento de sus funciones. reglamentación y en función de los resultados que eran lo que en definitiva más valoraban y más se les exigía desde la administración. Los equipos directivos que se marcan dentro de esta tendencia entienden el ejercicio de su función como un "oficio". tienen la última palabra y toman las decisiones clave son en definitiva los equipos directivos Sin embargo hay pocos equipos directivos entre los centros estudiados que impongan de forma jerárquica y autoritaria la solución a los conflictos. La forma preferida de reaccionar ante ellos parece ser: "los conflictos no existen". Distribución funcional y jerárquica de tareas. La educación se entiende como reproducción de la cultura social y la misión de los educadores es transmitir de la forma más fiel posible los valores sociales imperantes. Quienes de facto acaban decidiendo las normas del centro. que concibe que al ser humano hay que controlarlo. Todo esto crea en este tipo de centros. Estabilidad y previsión son las dos claves de su mantenimiento. El control lo ejercían vía normativa. quienes intervienen más en las reuniones. Los rasgos que definen su actuación son: dirigir (gestionar los recursos y distribuir las funciones de los distintos miembros). Estas se convierten en un fin más que en un medio.

Por ejemplo. Esta percepción se extiende a la consideración del ser humano como nada más que mano de obra.EXPLOTACION Se entiende por explotación social una relación social aceptada o legitimada ya sea por las costumbres o las leyes en la cual algunas personas —generalmente definidas como miembros de alguna categoría o jerarquía o que poseen un estatus o rol social especifico— son abusadas 1 o utilizadas2 a beneficio de otros debido a su membresía de tal categoría o estatus. Aristóteles -para quien era una situación "natural".4 2 La percepción económica: desde este punto de vista se considera que explotación envuelve el uso del trabajo de alguna persona sin otorgar a cambio una remuneración o salario adecuado. Lo anterior ha dado origen a dos percepciones diferentes. por ejemplo. Desviaciones de esa situación se producen solo cuando ya sea un lado o el otro distorsiona el libre mercado -por ejemplo. en la medida que el asalariado solo recibe una parte del producto de su labor (el resto quedando al empleador). instituyendo así la desigualdad como un hecho de la naturaleza humana"3 Las primeras tentativas de utilizar la explotación como categoría de análisis político-social se encuentran en el pensamiento utópico de Babeuf. Estos tentativas eventualmente llevaron a la obra de Marx y Engels.o Rousseau -para quien el problema se origina debido a la división del trabajo. quienes desarrollarían una completa teoría filosófica -que muchos consideran científica. sin intervención de terceros. con personajes tales como.. marginación de mecanismos de decisión o Poder (sociología) y acceso a los bienes producto de la actividades sociales. Henri de Saint-Simon. producto de la diferencias entre los seres humanos.sobre la materia. "los ricos y poderosos" establezcan un sistema sesgado en su favor. en el sentido de diferencias en las posiciones o Estatus social. la explotación implica el tratamiento de un individuo como solo un medio para un fin o el uso de la persona como objeto. en la concepción liberal clásica.La percepción ética: desde este punto de vista. Esta visión se extiende a considerar que el exceso no remunerado del trabajo -ver Plusvalor- 11 . en sus palabras. un recurso o fuente de trabajo. tiene su origen en un período anterior a la modernidad. Robert Owen.Sin embargo otras concepciones argumentan que todo salario es injusto. aunque no necesariamente opuestas: 1. lo que eventualmente lleva a la perdida del "estado natural" original lo que a su vez lleva a que. a través de carteles o en situaciones de monopolio. el "salario justo" es aquel al cual tanto el empleador como el asalariado llegan libremente. Qué exactamente sería tal remuneración es materia que ha generado algún debate. ORÍGENES Y EVOLUCIÓN DEL CONCEPTO El análisis sobre la desigualdad social y económica.

etc. se ve una disminución. a fin de maximar sus ventas y concomitantes ganancias. lo que Marx y otros llamaron Capitalismo.5 Esta última percepción fue introducida por Karl Marx en el marco de la economía clásica. Parece entonces conveniente tener una visión general de esa problemática. Dado que es el caso que. La economía. por el contrario. o el precio de la libre competencia. cortarlo. la fábrica utiliza los obreros en varias tareas diferentes (estirar el alambre. en el lado del aumento de la producción. asume que los agentes económicos actúan en persecución de sus intereses. tanto clásica como en general. En el lado de los precios. pero incluye. sector o clase social subyuga a otras. igualmente extraordinaria. afilarlo. la Competencia (economía). y llega así a producir cerca de 5 000 alfileres por obrero empleado. Si es el caso que el precio de mercado de los bienes y servicios es igual al de su costo de producción. El uno es en cada ocasión el más alto que se puede exprimir de los compradores. el argumento central es el siguiente: considerese el caso en el cual dos o más empresas compiten para abastecer (vender) en un mercado dado. o el que. no de hecho en cada ocasión pero sobre un tiempo considerable. (Smith nota que. El precio natural. Adam Smith representó lo anterior con su célebre ejemplo de la manufactura de alfileres (inspirado en L'Encyclopédie de Diderot y d'Alembert): allá dónde un solo herrero no podría producir más de diez alfileres por día. el comienzo de la Revolución Industrial. y al mismo tiempo continuar sus negocios.constituye la base y objeto sobre y por la cual un grupo.6 Ese mínimo es el del costo de producción. los trabajadores ganan más en las fábricas que como trabajadores independientes) La explicación de lo anterior es compleja. van a consentir dar: el otro es el más bajo que los vendedores generalmente pueden permitirse aceptar. Junto a ese gran incremento en las cantidades producidas (ver productividad). Sin embargo esto produce un problema. En las palabras de Smith: "El precio de un monopolio es en cada ocasión el más alto que se puede conseguir. maquinas). adicionalmente. es el más bajo que se puede tomar. es decir. ambas desean vender tanto como sea posible. las mejoras tanto en los métodos de organización ( la división del trabajo). Respecto al último punto. en el precio de los alfileres. como en los medios físicos (herramientas.". cual 12 . se ven forzadas a reducir sus precios al mínimo posible. etc. motivados por su ganancia personal (ver egoísmo racional).). EXPLOTACIÓN EN LA ECONOMÍA CLÁSICA Los economista clásicos buscaban explicar un fenómeno central: la expansión de la producción económica y la caída de los precios que observaban en ese periodo. se supone.

Marx. Producen todo. Ello por dos razones. El problema es: dado que. producir algo7 La fuente última de cualquier cosa y todo lo producido es el trabajo. una porque profundiza una idea filosófica madura al respecto y segundo porque construye por primera vez una oposición de tipo científica a la razón capitalista/burguesa. Sin dejar de lado la idea de explotación como continuo histórico. el grado de explotación será = 100 %. en la medida que obtiene más de ese proceso que lo que obtendría si no participara. En sus palabras: "La tasa de plusvalor. etc) ni las herramientas o maquinas pueden. por consiguiente. los precios están disminuyendo pero todos los que participan en ese proceso están ganando más que lo que de otra manera podrían. de acuerdo a la teoría. no es sino en El Capital que desarrolla una acabada propuesta sobre la materia. Aunque expresión exacta del grado de explotación al que está sujeta la fuerza de trabajo. ni los recursos naturales (tierra. mientras que la magnitud de la explotación aumentará en 20 %. por si mismas. materias primas. o del obrero por el capitalista [10] (Nota a la 2ª edición.es la motivación del empresario o capitalista?. de donde viene esa ganancia extra? La solución. La magnitud de la explotación se mide aquí por 5 horas. de hecho. (ver teoría del valor trabajo) Sigue que el único factor que puede recibir menos que su contribución al proceso de producción son los trabajadores. De acuerdo a las concepciones económicas del periodo. la tasa de plusvalor no expresa la magnitud absoluta de la explotación. si el trabajo necesario es = 6 horas y el plustrabajo = 6 horas. etc. si el trabajo necesario es = 5 horas y el plustrabajo = 5 horas.)8 EXPLOTACIÓN EN EL PENSAMIENTO DE MARX Y ENGELS Si bien podemos encontrar en el primer tiempo del pensamiento de Marx ideas relacionadas con la explotación. solo se vende al costo de producción. pero solo reciben — como sueldos y salarios— parte del valor monetario de ese producto. Se pueden exponer tres elementos fundamentales de este análisis de la explotación: 13 . Marx denomina plusvalía esa diferencia entre lo que los trabajadores producen y lo que reciben como salarios y considera que representa el monto físico o medida de la explotación. es decir. es que algún o algunos de los factores que inciden en la producción no están siendo o no han sido pagados lo que corresponde. Ese empresario o capitalista solo se interesa en participar en el proceso de producción. Por ejemplo. el grado de explotación seguirá siendo de 100 %. aborda en detalle la manera en que se manifiesta la dominación en el período moderno. obvia en la opinión de Smith. es la expresión exacta del grado de explotación de la fuerza de trabajo por el capital. en la medida que aumenta su ganancia personal. En cambio. de 5 horas a 6.

a través del proyecto de la globalización. La otra dimensión es global. Los países más desarrollados han endeudado a los más pobres con ellos. En todo sistema capitalista. y mantienen un desajuste económico en sus relaciones comerciales.11 Sin embargo sólo con el pequeño beneficio que obtienen los países explotados de sus exportaciones consiguen una beneficencia importante para su país y si no lo hicieran así su situación ya difícil empeoraría aún más. el precio de la fuerza de trabajo se vende bajo su valor por lo que la abolición de la explotación significaría un proceso histórico revolucionario y de cambios violentos en todos los ámbitos. Desde la acumulación originaria (primeras cruzadas económicas) se ha completado. La solución a la trama que posibilita la explotación en Marx se encontraba en la tesis de producción simple de mercancías en la cual se tiende a equiparar el salario con el tiempo de trabajo. se está desarrollando un nuevo tipo de explotación de carácter económico y por tanto con repercusiones sociales a los países más desfavorecidos y del tercer mundo. EXPLOTACIÓN AVANZADA Desde el siglo XX la explotación social tiene una doble dimensión. Por otro lado también se profundiza la explotación local lo que hace que el proletariado esté cada vez más desprotegido y las consecuencias de la explotación social sean cada vez más devastadoras.9 mientras que las importaciones del país desarrollado al subdesarrollado (la mayoría de ellas materias primas) son importadas por precios muy bajos (llegándose al extremo de caer ocasionalmente bajo el coste de producción. la expansión de la dominación de los mercados y personas. y tiene que ver con la prolongación de la tendencia imperialista del capitalismo. EXPLOTACIÓN ECONÓMICA En la actualidad. (ver Explotación laboral) Enajenación. Destaca acá la idea de tiempo de trabajo como control social.• • • La dinámica producida por la propiedad privada de los medios de producción Una sociedad dividida en dos clases antagónicas en los cuales la minoría-dominante construye mecanismos de explotación permanente para asegurar la reproducción del capital. que a su vez cuando ha de exportar al país subdesarrollado lo hace a un precio prácticamente incontestable para el país no-desarrollado. 14 . sobre todo desde mitad del siglo XX. como sucedió a muchos productores de café entre 1995 y 200610 ) y muy convenientes para el país desarrollado. El capital para reproducirse permanentemente establecerá la relación capital/trabajo para extraer plusvalía del proletariado siendo la relación contractual capitalista-empleado siempre una relación desfavorable que irá variando en diversos grados de explotación según una serie de factores. local en el sentido que el sistema económico capitalista adquiere nuevas estrategias para profundizar la dominación sobre los tiempos de producción del obrero en relación a las características de cada región (principalmente divididas en zonas centrales y periféricas).

el machismo e incluso la homofobia. no siempre lo está. constituye una forma de discriminación destinada a combatir el racismo. repugnancia u hostilidad hacia los extranjeros". 15 . los sistemas de castas. En este sentido hay que tener en cuenta que la discriminación racial positiva (cuando se establecen discriminaciones con el fin de garantizar la igualdad de las personas afectadas). como el etnocentrismo. aunque se trata de conceptos que no coinciden exactamente. Para combatir el racismo. la discriminación racial es un acto que. Las actitudes. aunque suele estar fundado en una ideología racista. así como designa la doctrina antropológica o la ideología política basada en este sentimiento.1 2 3 La discriminación racial es un concepto que suele identificarse con el de racismo y que lo abarca. El racismo suele estar estrechamente relacionado y ser confundido con la xenofobia. un orden jerárquico entre los grupos étnicos o raciales. utilizado para justificar los privilegios o ventajas de las que goza el grupo dominante. a diferencia del racismo. el clasismo. abierta o veladamente. es decir el "odio. valores y sistemas racistas establecen. la Organización de Naciones Unidas adoptó en 1965 la Convención internacional sobre la eliminación de todas las formas de discriminación racial y estableció el día 21 de marzo como Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial. ya que el racismo es una ideología de superioridad.RACISMO El racismo se entiende como la exacerbación o defensa del sentido racial de un grupo étnico. El racismo también está relacionado con otros conceptos con los que a veces suele ser confundido. por otra parte la xenofobia está dirigida sólo contra los extranjeros. 4 Sin embargo existen algunas diferencias entre ambos conceptos. especialmente cuando convive con otro u otros. el colonialismo. mientras que la xenofobia es un sentimiento de rechazo. Mientras que el racismo es una ideología basada en la superioridad de unas razas o etnias sobre otras.

5 el racismo como tal. EDUCACIÓN AMBIENTAL La educación ambiental es un proceso dinámico y participativo. así como también se preocupa por promover una relación armónica entre el medio natural y las actividades antropogénicas a través del desarrollo sostenible. y no por atribuirles una condición étnica o "racial". todo esto con el fin de entender nuestro entorno y formar una cultura conservacionista donde el hombre aplique en todos sus procesos productivos. como a nivel específico (medio donde vive).LA DISCRIMINACIÓN RACIAL EN LA ANTIGÜEDAD Si bien era habitual que las culturas antiguas manifestaran rechazo y desprecio hacia otros pueblos y hacia los extranjeros. busca identificar las relaciones de interacción e independencia que se dan entre el entorno (medio ambiente) y el hombre. técnicas limpias (dándole solución a los problemas ambientales). que busca despertar en la población una conciencia que le permita identificarse con la problemática ambiental tanto a nivel general (mundial). Los procesos y factores físicos. como estos reaccionan. durante la Edad Moderna. hasta la Edad Moderna. es otro de los tópicos que difunde la Educación Ambiental (EA). mientras que. En la Edad Media las personas negras estaban asociadas a la riqueza del mundo islámico y numerosos santos fueron negros. químicos así mismo biológicos. además de generar una conciencia y soluciones pertinentes a los problemas ambientales actuales causados por actividades antropogénicas y los efectos de la relación entre el hombre y el medio ambiente. todo esto con el fin de garantizar el sostenimiento y calidad de las generaciones actuales y futuras. 16 .5 En la Grecia clásica estaba vigente la discriminación al extranjero pero no por su aspecto "racial" o fenotípico. los cristianos persiguieron a los judíos por su religión. se relacionan e intervienen entre sí dentro del medio ambiente. permitiendo de esta forma el desarrollo sostenible. es un mecanismo pedagógico que además infunde la interacción que existe dentro de los ecosistemas. es un concepto moderno5 que tiene sus primeras manifestaciones en Europa y en las colonias españolas de América. La educación ambiental. Los grandes filósofos griegos reconocían en los egipcios (a los que describían como negros) a representantes dignos de la civilización.

sobre las cuales se basa la Educación Ambiental la primera que hacer referencia a como interactúa entre sí la naturaleza (medio ambiente) donde se definen los ecosistemas. así mismo brinda la descripción y consecuencias de la contaminación generados en las diferentes actividades. como las actividades antropogénicas influyen en los ecosistemas. como el ser humano ha aprovechado los recursos. ciclo del agua). ciclos bioquímicos).A través de lo anterior ya podemos definir dos líneas. el flujo de materia y energía dentro de los diferentes entornos naturales (ciclos biológicos. promoviendo de una u otra forma el desarrollo sostenible y la conservación del entorno. implementación de Políticas Ambientales. 17 . entre otras). el suelo (litosfera. así mismo el comportamiento de las comunidades y poblaciones (mutualismo. el agua (la hidrósfera. como se puede prevenir (reciclaje. la importancia de la atmósfera (clima. que soluciones existen (procesos de tratamiento a residuos peligrosos. manejo adecuado de residuos y energía). La segunda línea va dirigida a la interacción que hay entre el ambiente y el hombre. composición e interacción). comensalismo. composición e interacción). entre otros).

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