MORAL PRIMITIVA: La moral primitiva se caracteriza por ser esencialmente colectivista y única.

Esto quiere decir que reduce el individuo a su colectividad, y que es única para todos los individuos. En general, las sociedades primitivas son colectivistas: propiedad colectiva y hasta relaciones familiares colectivas.

MORAL ANTIGUA: En este periodo se encuentran condiciones muy diferentes. La propiedad privada se ha desarrollado por completo, y por lo tanto, también las clases sociales. Las sociedades son mucho mas numerosas y por ello, sus necesidades son mayores. De ahí que las guerras entre ciudades y estados rivales comiencen a hacerse frecuentes, y como resultado de ellas, aparezcan los prisioneros de guerra, reducidos a esclavos. El poder en general, administración política y militar, la producción intelectual y artística, quedo en manos de las clases superiores. De esto entonces surgen dos fuentes de la moral. Una para los amos, que era además dominante, y otra para los esclavos. Para los esclavos encontramos valorado positivamente aquellos rasgos de su situación: obediencia, sufrimiento y humildad, entonces podemos deducir que lo que es bueno es lo que beneficie a la clase dominante.

MORAL FEUDAL: La estructura antigua y feudal son muy semejantes. Lo que en la primera era amo y esclavo, en la segunda fue señor y siervo. Si bien que el señor, no podía vender al siervo, ni disponer con la misma facilidad de su vida y familia, sus derechos sobre este eran en todo caso muchos. Entonces la moral del señor, será igualmente individualista y dominante. Además influida por la ideología religiosa que le enfoca hacia la salvación celestial. El honor, entendido como el deber por el deber, los mandamientos religiosos hábilmente acomodados a sus conveniencias, y la rígida diferencia de clases, son los preceptos morales dominantes. De otro lado el siervo, se encuentran valores como la humildad, pobreza y la obediencia, que sinceramente llevados en la tierra, serian ampliamente premiados en el cielo.

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. o a una acción interna como medio de remediar el hecho. Esto puede llevar a un castigo. en mi opinión personal de acuerdo a todo el entorno al que hallamos sido expuestos desde nuestro nacimiento hará una base en nuestro juicio moral nosotros decidimos las actitudes a tomar de acuerdo a lo que nosotros pensamos lo que es bueno y lo que es malo. en una situación o comportamiento concreto. a hacer un análisis detallado de nuestro entorno y ciertas circunstancias y eso nos conlleva a adoptar tres tipos de actitudes: Rechazo. El desarrollo del juicio moral supone un apoyo educativo explícito.. nuestra conciencia se pronuncia sobre la base de esos actos y tenemos consigo tres consecuencia a nuestros actos: Un sentimiento de culpa.LOS PRISIONEROS FUERON TORTURADOS POR ESO RINDIERON LA INFORMACION El juicio moral es el acto mental que afirma o niega el valor moral frente a una situación o comportamiento. Bueno una vez que nosotros hemos adoptado una actitud. un arrepentimiento.EL ALBAÑIL CAYO DESDE UN TERCER PISO Y NO SE MUERIO 2. un auto castigo.EJEMPLO DE JUICIO EMPÌRICO Y MORAL 1. indiferencia y aceptación. El juicio moral se pronuncia sobre la presencia (o ausencia) de un valor ético. un remordimiento. 2 . Por medio del juicio moral se pretende la búsqueda de la verdad.

La Libertad guiando al pueblo. significa "volver a la madre".LIBERTAD Libertad es la capacidad que posee el ser humano de poder obrar según su propia voluntad. Ambas formas de la libertad se unen en cada individuo como lo interno y lo externo de una malla de valores. 3 .1 Históricamente. en especial desde las Revoluciones burguesas del siglo XVIII y XIX. lo hace libre. juntos en una dinámica de compromiso y de lucha por el poder. -ātis. Según las acepciones 2. a lo largo de su vida. la protección de la libertad interpersonal. proviene de una raíz indoeuropea que significa "amar". afraid. solo desde esta opción se estaría actuando desde la concepción de la Teleología. París. pero también responsable de sus actos. Pues la libertad implica una clara opción por el bien y el mal. En otras palabras. circunstancias o condiciones de quien no es esclavo. viene de la misma raíz. 1 el estado de libertad define la situación. Se cree que es la primera instancia de los seres humanos utilizando la escritura para representar a la idea de "libertad". por Eugène Delacroix (1830). es objeto de una investigación social y política. Traducido literalmente. aquello que permite al hombre decidir si quiere hacer algo o no. En caso de que no se cumpla esto último se estaría hablando de libertinaje. de igual significado. la palabra inglesa para libertad. ni sujeto. Como curiosidad. La quinta acepción del término1 define la libertad como la "facultad que se disfruta en las naciones bien gobernadas de hacer y decir cuanto no se oponga a las leyes ni a las buenas costumbres". ni impedido al deseo de otros de forma coercitiva. la libertad suele estar muy unida a los conceptos de justicia e igualdad. usado como contraposición a libertad mediante el prefijo a por influencia del latín vulgar. Museo del Louvre. la palabra de la misma lengua para decir miedo. pintura que conmemora la Revolución de 1830 donde la Libertad es representada como una atractiva mujer. freedom. en base a ello. 3 y 4 su definición. por lo que es responsable de sus actos.2 En castellano la palabra libertad proviene del latín libertas. las sociedades que luchan por el poder en la definición de los valores de los individuos y de la persona que lucha por la aceptación social y el respeto en el establecimiento de valores de la propia en el mismo La primera representación escrita del concepto "libertad" se cree que es la palabra cuneiforme sumeria Ama-gi. El fundamento metafísico de la libertad interior es una cuestión psicológica y filosófica.

Por tanto. las que se reflejan en la Declaración Universal de los Derechos Humanos. es libre dentro de su poder y el ambiente que lo rodea. si una persona está en la cárcel o incluso. fundamentado en la autoconciencia y la responsabilidad moral. Por eso los hombres modernos han identificado el ejercicio de la libertad con la realización de la persona: se trata de un derecho y de un ideal al que no podemos ni queremos renunciar. No se concibe que se pueda ser verdaderamente humano sin ser libre de verdad. limitado por una falta de recursos. la libertad de la opresión y la libertad para desarrollar el potencial propio. el individuo humano no puede remitir su propia libertad/responsabilidad a ningún otro y. que se refiere a la facultad de tomar decisiones que conduzcan a la acción. en su sentido antropológico. e implica el fin de un estado de servidumbre. Estos dos tipos de libertad son. la Biblia registra la historia de Moisés conduciendo a su pueblo fuera de Egipto y de su opresión (la esclavitud). en realidad. Por ejemplo. El logro de esta forma de la libertad depende de una combinación de la resistencia del individuo (o grupo) y su entorno. La ética filosófica señala que la libertad es inherente al hombre. es un dato fundamental originario de la existencia humana. Esto se distingue de la "libertad positiva". Isaías Berlín parece llamar a este tipo de libertad "libertad negativa": Una ausencia de obstáculos en el camino de la acción (especialmente por parte de otras personas). señala una importante diferencia entre la "libertad de" (libertad negativa). nadie es libre de volar (aunque podamos o no ser libres para intentarlo). El hombre es libre desde lo más profundo de su ser. la libertad. pero no libre de desafiar la realidad. por eso mismo. por ejemplo. 4 . La libertad se sitúa en la interioridad de la persona y siguiendo esa línea de pensamiento afirma Ricardo Yekes Stork: "Es una de las notas definitorias de la persona.El filósofo Isaiah Berlin (1909-1997)." La libertad ha sido a menudo utilizada para aludir a la revolución o rebelión. Todos los actos humanos presuponen a la libertad para poder ser moralmente imputables (libre albedrío). Las leyes naturales limitan esta forma de libertad. Permite al hombre alcanzar su máxima grandeza pero también su mayor degradación. y la "libertad para" (libertad positiva). Por ejemplo. La libertad como ausencia de opresión significa no querer subyugar ni ser subyugado. Es quizás su don más valioso porque empapa y define todo su actuar. Por ejemplo. es algo que no es posible eliminar ni contradecir.

Una vez que pasa al plano ético (puesta en práctica). cultural y natural. Dicho imperativo se conoce como el principio de responsabilidad.En la tradición kantiana. La persona responsable es aquella que actúa conscientemente siendo él la causa directa o indirecta de un hecho ocurrido. es la persona que tiene a su cargo la dirección en una actividad.RESPONSABILIDAD La responsabilidad es un valor que está en la conciencia de la persona. culpable de alguna cosa. siempre en pro del mejoramiento laboral. en cambio. que le permite reflexionar. También es el que cumple con sus obligaciones o que pone cuidado y atención en lo que hace o decide. siguiendo formalmente al imperativo categórico kantiano. acto o delito. la responsabilidad es una virtud social que se configura bajo la forma de un imperativo que. administrar. En el ámbito penal. Para Hans Jonas. la responsabilidad es la virtud individual de concebir libre y conscientemente los máximos actos posibles universalizables de nuestra conducta. que es una forma de ser considerado sujeto de una deuda u obligación (ejemplo: «Los conductores de vehículos automotores son responsables por los daños causados por sus máquinas»). 5 . orientar y valorar las consecuencias de sus actos. ordena: “obra de tal modo que los efectos de tu acción sean compatibles con la permanencia de una vida humana auténtica en la Tierra”. Está obligado a responder por alguna cosa o alguna persona. social. siempre en el plano de lo moral. La palabra responsabilidad proviene del latín 'responsum'. En otro contexto. se establece la magnitud de dichas acciones y de cómo afrontarlas de la manera más positiva e integral.

dañada o violada. Según Aristóteles. es una virtud. Su origen no es innato. la justicia. la templanza. fundamentalmente. sino que deben ser aprendidas a través de la educación o la enseñanza. Ambas expresan la excelencia del hombre y su consecución produce la felicidad. ya que ésta última es "la actividad del hombre conforme a la virtud". existen dos clases de justicia: • • La justicia distributiva. La prudencia no es ni ciencia ni praxis.VIRTUDES Cuando el intelecto está bien dispuesto para aquello a lo que su naturaleza apunta. La prodigalidad es su exceso y la avaricia su defecto. es decir para el conocimiento o posesión de la verdad. siendo. 6 . la acción es buena de por sí. Las virtudes dianoéticas se corresponden con la parte racional del hombre. en el dominio de la parte irracional del alma (sensitiva) y regular las relaciones entre los hombres. propias del intelecto (nous) o del pensamiento (nóesis). a través de una retribución o reparación regulada por un contrato. La definición tradicional de justicia consiste en dar a cada uno lo que es debido. La valentía es el punto medio entre el miedo y la temeridad. Las principales virtudes dianoéticas son la inteligencia (sabiduría) y la prudencia. A través de las virtudes. Consiste en la virtud de la moderación frente a los placeres y las penalidades. Las virtudes éticas más importantes son: la fortaleza. según su mérito. decimos que dicho intelecto es virtuoso y bueno. que restaura la igualdad perdida. Cuando uno hace algo virtuoso. el hombre domina su parte irracional. • • • La templanza es el Punto medio entre el libertinaje y la insensibilidad. Las virtudes intelectuales perfeccionan al hombre en relación al conocimiento y la verdad y se adquieren mediante la instrucción. por ello. Las virtudes éticas son adquiridas a través de la costumbre o el hábito y consisten. La generosidad es el punto medio entre el uso y posesión de los bienes. Prudencia: el hombre prudente es aquel que puede reconocer el punto medio en cada situación. que consiste en distribuir las ventajas y desventajas que corresponden a cada miembro de una sociedad. Existen dos clases de virtudes: virtudes éticas y virtudes dianoéticas. La justicia conmutativa.

la naturaleza del valor reside en la capacidad del ser humano para valorar al mundo en forma objetiva. lo útil. la piedad y la solidaridad. La belleza. En la antigua Grecia.CONCEPTO DEL VALOR El valor es una cualidad que confiere a las cosas. La axiología es la rama de la filosofía que se encarga del estudio de la naturaleza y la esencia del valor. compartidas por una cultura y que surgen del consenso social. se dice que alguien “tiene valores” cuando establece relaciones de respeto con el prójimo. Podría decirse que los valores son creencias de mayor rango. ya sea positiva o negativa. En otro sentido. Por eso. para el idealismo subjetivo. en la subjetividad de los sujetos que hacen uso del valor). lo bueno y lo justo son aspectos considerados como valiosos por la sociedad. el concepto de valor era tratado como algo general y sin divisiones. el valor se encuentra fuera de las personas. la responsabilidad. los valores son características morales inherentes a la persona. el valor se encuentra en la conciencia (o sea. La teoría de los valores implica la existencia de una escala. Para la corriente filosófica del materialismo. hechos o personas una estimación. que va de lo positivo a lo negativo. pero a partir de la especialización de los estudios. en cambio. Los valores también son un conjunto de ejemplos que la sociedad propone en las relaciones sociales. han surgido diferentes tipos de valores y se han relacionado con distintas disciplinas y ciencias. 7 . como la humildad. Para el idealismo objetivo.

que permiten identificar a sus miembros entre todos los habitantes de la comunidad a la que pertenecen • gozar de los mismos derechos y libertades • Independientemente del gobierno garantizar los derechos de todos los miembros • fomentarse la tolerancia y la convivencia. con el objetivo de que nosotros la disfrutemos y después la entreguemos a nuestros herederos para que ellos la disfruten también INTRAGENERACIONAL: El segundo concepto se refiere a las desigualdades dentro de segmentos diferentes de la misma generación. La cultura de paz es un proceso en donde ser forja orientación hacia la paz.PROTECCION DE MINORIAS El término minoría se refiere a un grupo de población humana numéricamente minoritario y con ciertas creencias y costumbres. donde los segmentos más pobres sufren más los impactos y las consecuencias de la degradación ambiental y son más vulnerables a los desastres 8 . entre otras. el compromiso como la resolución pacifica de los conflictos y negociación justa Los principios y valores integrados en una ética global deberán ser considerados como principios morales. sexual o de género. Proviene de la palabra en latín “aéquitas”. legada a nosotros por nuestros antepasados. sin hacer diferencias entre unos y otros a partir de la condición social. el que se deriva de “aequus” que se traduce al español como igual . la democracia y la tolerancia La Equidad es un valor que se deriva de lo entendido también como igualdad. la que asegura a todas las personas condiciones de vida y de trabajo dignas e igualitarias. Se trata de la constante búsqueda de la justicia social. INTERGENERACIONAL: El primer concepto nos llama a ver a la Tierra y sus recursos no sólo como una oportunidad de inversión sino como un fideicomiso o una fundación.

tráfico de órganos. conductas que por sí o unidas a otras. eliminar a la competencia. delitos contra la salud (p. en el siglo XXI y las luchas entre mafias mexicanas. siendo las formas de pandillas y mafia las más comunes. La consecución de dicho ascenso ha dado lugar a cruentos enfrentamientos armados entre miembros de diferentes bandas.CRIMEN ORGANIZADO Crimen organizado o delincuencia organizada es la denominación que se le da a las estructuras sociales compuestas por individuos que se organizan para cometer acciones delictivas. asalto. la legislación mexicana dice al respecto en el artículo 2º de la Ley Federal contra la delincuencia organizada (última reforma publicada DOF 2301-2009) que "cuando tres o más personas se organicen de hecho para realizar. turismo sexual y lenocinio en contra de personas menores de 18 años de edad o de personas que no tienen capacidad para comprender el significado del hecho o de personas que no tienen capacidad para resistirlo. o el asesinato en busca de ganarse el favor de la administración. secuestro.e. Dada la dureza de las estrategias empleadas. falsificación o alteración de moneda. tienen como fin o resultado cometer alguno o algunos de los delitos siguientes. acopio y tráfico de armas. serán sancionadas por ese solo hecho. en forma permanente o reiterada. así como al tipo de delito imputado por dicha conducta. en la que fueron asesinados los principales gángsters de Moran a manos de los de Capone. su régimen económico más habitual es el de monopolio en las zonas de menor rendimiento económico y el de oligopolio en las de mayor. robo de vehículos. secuestro. Entre dichas acciones suelen encontrarse el tráfico de drogas. réplicas de obras artísticas o tesoros arqueológicos. operaciones con recursos de procedencia ilícita. terrorismo. trafico de estupefacientes). armas. entre los que cabe destacar la batalla entre Al Capone y Bugs Moran que finalizó con la masacre de San Valentín en 1929. genocidio. tráfico de menores o personas que no tienen capacidad para comprender el significado del hecho y robo de vehículos" La mayoría de esas organizaciones tienen un orden jerárquico. Por ejemplo. Su ascensión en el mercado puede llevarles a usar estrategias delictivas como la extorsión o chantaje. tráfico de indocumentados. corrupción. como miembros de la delincuencia organizada: terrorismo. así como también la lucha entre miembros de la mafia Colombiana. trafico de indocumentados. 9 . etc. pornografia. sortear los procesos jurídicos en contra de tales actividades u obtener recursos.

Este tipo de cultura descansa sobre la lógica y la racionalidad de su funcionamiento y de su estructura. un nivel de satisfacción y de motivación bastante bajo entre los miembros del centro. y la influencia se ejerce a través de procedimientos y normas.CULTURA BUROCRÁTICA. Quienes de facto acaban decidiendo las normas del centro. Se entiende que la evaluación no es para mejora sino para seleccionar y controlar a los individuos más capaces de cara que ocupen los cargos directivos en la sociedad. lo cual está generando un clima irreal y regresivo (de conductas infantiles). organización celular de aulas y espacios. trabajo privado en las aulas. y en todo caso se reducen a enfrentamientos personales. jerárquica y descendente a través de estructuras formales verticales. marcados por una cultura de los equipos directivos burocrática-eficientista. La forma preferida de reaccionar ante ellos parece ser: "los conflictos no existen". Todo esto crea en este tipo de centros. La educación se entiende como reproducción de la cultura social y la misión de los educadores es transmitir de la forma más fiel posible los valores sociales imperantes. Es una cultura paternalista. Centralización del poder. Distribución funcional y jerárquica de tareas. Los rasgos que definen su actuación son: dirigir (gestionar los recursos y distribuir las funciones de los distintos miembros). El tipo de comunicación que establecen es unidireccional. que concibe que al ser humano hay que controlarlo. El control lo ejercían vía normativa. El elemento nuclear en este tipo de cultura son las normas. Suscita lealtad y resistencia al cambio. procedimientos fijos y formalizados para la comunicación y reglas para resolver conflictos. tienen la última palabra y toman las decisiones clave son en definitiva los equipos directivos Sin embargo hay pocos equipos directivos entre los centros estudiados que impongan de forma jerárquica y autoritaria la solución a los conflictos. Inhibe la participación ya que las decisiones son tomadas unilateralmente. que se puede aprender y que hay que saber hacer. Los miembros de la organización son seleccionados por su adecuado cumplimiento de sus funciones. pues sólo de esta forma se puede conseguir unos resultados eficaces. Son equipos directivos que conocen los mecanismos de la Administración y se limitan a aplicarlos de una forma burocrática y reproductora. reglamentación y en función de los resultados que eran lo que en definitiva más valoraban y más se les exigía desde la administración. dominante. Estas se convierten en un fin más que en un medio. Sus procesos se basan en roles bien definidos. quienes intervienen más en las reuniones. El poder personal depende de la posición conseguida. 10 . Los equipos directivos que se marcan dentro de esta tendencia entienden el ejercicio de su función como un "oficio". controlar y ejecutar. falta de apoyo interpersonal. Estabilidad y previsión son las dos claves de su mantenimiento.

Desviaciones de esa situación se producen solo cuando ya sea un lado o el otro distorsiona el libre mercado -por ejemplo.La percepción ética: desde este punto de vista. Aristóteles -para quien era una situación "natural". "los ricos y poderosos" establezcan un sistema sesgado en su favor.sobre la materia. instituyendo así la desigualdad como un hecho de la naturaleza humana"3 Las primeras tentativas de utilizar la explotación como categoría de análisis político-social se encuentran en el pensamiento utópico de Babeuf. Lo anterior ha dado origen a dos percepciones diferentes. tiene su origen en un período anterior a la modernidad. lo que eventualmente lleva a la perdida del "estado natural" original lo que a su vez lleva a que.EXPLOTACION Se entiende por explotación social una relación social aceptada o legitimada ya sea por las costumbres o las leyes en la cual algunas personas —generalmente definidas como miembros de alguna categoría o jerarquía o que poseen un estatus o rol social especifico— son abusadas 1 o utilizadas2 a beneficio de otros debido a su membresía de tal categoría o estatus. la explotación implica el tratamiento de un individuo como solo un medio para un fin o el uso de la persona como objeto. en sus palabras.o Rousseau -para quien el problema se origina debido a la división del trabajo. en la concepción liberal clásica. aunque no necesariamente opuestas: 1. el "salario justo" es aquel al cual tanto el empleador como el asalariado llegan libremente. Qué exactamente sería tal remuneración es materia que ha generado algún debate..Sin embargo otras concepciones argumentan que todo salario es injusto. sin intervención de terceros. por ejemplo. Henri de Saint-Simon. un recurso o fuente de trabajo.4 2 La percepción económica: desde este punto de vista se considera que explotación envuelve el uso del trabajo de alguna persona sin otorgar a cambio una remuneración o salario adecuado. en la medida que el asalariado solo recibe una parte del producto de su labor (el resto quedando al empleador). Esta percepción se extiende a la consideración del ser humano como nada más que mano de obra. marginación de mecanismos de decisión o Poder (sociología) y acceso a los bienes producto de la actividades sociales. Por ejemplo. en el sentido de diferencias en las posiciones o Estatus social. a través de carteles o en situaciones de monopolio. Estos tentativas eventualmente llevaron a la obra de Marx y Engels. quienes desarrollarían una completa teoría filosófica -que muchos consideran científica. Esta visión se extiende a considerar que el exceso no remunerado del trabajo -ver Plusvalor- 11 . ORÍGENES Y EVOLUCIÓN DEL CONCEPTO El análisis sobre la desigualdad social y económica. producto de la diferencias entre los seres humanos. con personajes tales como. Robert Owen.

afilarlo. adicionalmente. a fin de maximar sus ventas y concomitantes ganancias. es el más bajo que se puede tomar. lo que Marx y otros llamaron Capitalismo. la Competencia (economía). cortarlo. EXPLOTACIÓN EN LA ECONOMÍA CLÁSICA Los economista clásicos buscaban explicar un fenómeno central: la expansión de la producción económica y la caída de los precios que observaban en ese periodo. asume que los agentes económicos actúan en persecución de sus intereses. El uno es en cada ocasión el más alto que se puede exprimir de los compradores. se supone. se ve una disminución. Respecto al último punto. Junto a ese gran incremento en las cantidades producidas (ver productividad). y al mismo tiempo continuar sus negocios. Dado que es el caso que. tanto clásica como en general. por el contrario. en el precio de los alfileres. Sin embargo esto produce un problema.". los trabajadores ganan más en las fábricas que como trabajadores independientes) La explicación de lo anterior es compleja. Si es el caso que el precio de mercado de los bienes y servicios es igual al de su costo de producción. o el que. etc. etc. igualmente extraordinaria. maquinas). motivados por su ganancia personal (ver egoísmo racional). El precio natural. como en los medios físicos (herramientas. no de hecho en cada ocasión pero sobre un tiempo considerable. van a consentir dar: el otro es el más bajo que los vendedores generalmente pueden permitirse aceptar.5 Esta última percepción fue introducida por Karl Marx en el marco de la economía clásica. pero incluye. En el lado de los precios. en el lado del aumento de la producción. (Smith nota que.constituye la base y objeto sobre y por la cual un grupo. las mejoras tanto en los métodos de organización ( la división del trabajo). cual 12 .6 Ese mínimo es el del costo de producción. sector o clase social subyuga a otras. y llega así a producir cerca de 5 000 alfileres por obrero empleado. La economía. ambas desean vender tanto como sea posible. el argumento central es el siguiente: considerese el caso en el cual dos o más empresas compiten para abastecer (vender) en un mercado dado. En las palabras de Smith: "El precio de un monopolio es en cada ocasión el más alto que se puede conseguir. es decir. Parece entonces conveniente tener una visión general de esa problemática.). Adam Smith representó lo anterior con su célebre ejemplo de la manufactura de alfileres (inspirado en L'Encyclopédie de Diderot y d'Alembert): allá dónde un solo herrero no podría producir más de diez alfileres por día. o el precio de la libre competencia. se ven forzadas a reducir sus precios al mínimo posible. el comienzo de la Revolución Industrial. la fábrica utiliza los obreros en varias tareas diferentes (estirar el alambre.

mientras que la magnitud de la explotación aumentará en 20 %. Producen todo. etc) ni las herramientas o maquinas pueden. La magnitud de la explotación se mide aquí por 5 horas. en la medida que obtiene más de ese proceso que lo que obtendría si no participara. Por ejemplo. por consiguiente. pero solo reciben — como sueldos y salarios— parte del valor monetario de ese producto. Sin dejar de lado la idea de explotación como continuo histórico. por si mismas. aborda en detalle la manera en que se manifiesta la dominación en el período moderno. En sus palabras: "La tasa de plusvalor. el grado de explotación seguirá siendo de 100 %. etc. producir algo7 La fuente última de cualquier cosa y todo lo producido es el trabajo. la tasa de plusvalor no expresa la magnitud absoluta de la explotación. de hecho. Aunque expresión exacta del grado de explotación al que está sujeta la fuerza de trabajo.)8 EXPLOTACIÓN EN EL PENSAMIENTO DE MARX Y ENGELS Si bien podemos encontrar en el primer tiempo del pensamiento de Marx ideas relacionadas con la explotación. el grado de explotación será = 100 %. Marx denomina plusvalía esa diferencia entre lo que los trabajadores producen y lo que reciben como salarios y considera que representa el monto físico o medida de la explotación. En cambio. El problema es: dado que. Ese empresario o capitalista solo se interesa en participar en el proceso de producción. es que algún o algunos de los factores que inciden en la producción no están siendo o no han sido pagados lo que corresponde. es la expresión exacta del grado de explotación de la fuerza de trabajo por el capital. si el trabajo necesario es = 5 horas y el plustrabajo = 5 horas.es la motivación del empresario o capitalista?. Ello por dos razones. en la medida que aumenta su ganancia personal. de donde viene esa ganancia extra? La solución. si el trabajo necesario es = 6 horas y el plustrabajo = 6 horas. o del obrero por el capitalista [10] (Nota a la 2ª edición. obvia en la opinión de Smith. es decir. De acuerdo a las concepciones económicas del periodo. de 5 horas a 6. los precios están disminuyendo pero todos los que participan en ese proceso están ganando más que lo que de otra manera podrían. Marx. de acuerdo a la teoría. Se pueden exponer tres elementos fundamentales de este análisis de la explotación: 13 . una porque profundiza una idea filosófica madura al respecto y segundo porque construye por primera vez una oposición de tipo científica a la razón capitalista/burguesa. solo se vende al costo de producción. (ver teoría del valor trabajo) Sigue que el único factor que puede recibir menos que su contribución al proceso de producción son los trabajadores. no es sino en El Capital que desarrolla una acabada propuesta sobre la materia. ni los recursos naturales (tierra. materias primas.

La solución a la trama que posibilita la explotación en Marx se encontraba en la tesis de producción simple de mercancías en la cual se tiende a equiparar el salario con el tiempo de trabajo. Desde la acumulación originaria (primeras cruzadas económicas) se ha completado. la expansión de la dominación de los mercados y personas. y mantienen un desajuste económico en sus relaciones comerciales. Destaca acá la idea de tiempo de trabajo como control social.• • • La dinámica producida por la propiedad privada de los medios de producción Una sociedad dividida en dos clases antagónicas en los cuales la minoría-dominante construye mecanismos de explotación permanente para asegurar la reproducción del capital. que a su vez cuando ha de exportar al país subdesarrollado lo hace a un precio prácticamente incontestable para el país no-desarrollado. En todo sistema capitalista. y tiene que ver con la prolongación de la tendencia imperialista del capitalismo. se está desarrollando un nuevo tipo de explotación de carácter económico y por tanto con repercusiones sociales a los países más desfavorecidos y del tercer mundo. a través del proyecto de la globalización. el precio de la fuerza de trabajo se vende bajo su valor por lo que la abolición de la explotación significaría un proceso histórico revolucionario y de cambios violentos en todos los ámbitos. EXPLOTACIÓN ECONÓMICA En la actualidad. sobre todo desde mitad del siglo XX. Por otro lado también se profundiza la explotación local lo que hace que el proletariado esté cada vez más desprotegido y las consecuencias de la explotación social sean cada vez más devastadoras. 14 . El capital para reproducirse permanentemente establecerá la relación capital/trabajo para extraer plusvalía del proletariado siendo la relación contractual capitalista-empleado siempre una relación desfavorable que irá variando en diversos grados de explotación según una serie de factores. Los países más desarrollados han endeudado a los más pobres con ellos.11 Sin embargo sólo con el pequeño beneficio que obtienen los países explotados de sus exportaciones consiguen una beneficencia importante para su país y si no lo hicieran así su situación ya difícil empeoraría aún más.9 mientras que las importaciones del país desarrollado al subdesarrollado (la mayoría de ellas materias primas) son importadas por precios muy bajos (llegándose al extremo de caer ocasionalmente bajo el coste de producción. (ver Explotación laboral) Enajenación. EXPLOTACIÓN AVANZADA Desde el siglo XX la explotación social tiene una doble dimensión. local en el sentido que el sistema económico capitalista adquiere nuevas estrategias para profundizar la dominación sobre los tiempos de producción del obrero en relación a las características de cada región (principalmente divididas en zonas centrales y periféricas). La otra dimensión es global. como sucedió a muchos productores de café entre 1995 y 200610 ) y muy convenientes para el país desarrollado.

constituye una forma de discriminación destinada a combatir el racismo. El racismo también está relacionado con otros conceptos con los que a veces suele ser confundido.RACISMO El racismo se entiende como la exacerbación o defensa del sentido racial de un grupo étnico. El racismo suele estar estrechamente relacionado y ser confundido con la xenofobia. Para combatir el racismo. 4 Sin embargo existen algunas diferencias entre ambos conceptos. ya que el racismo es una ideología de superioridad. así como designa la doctrina antropológica o la ideología política basada en este sentimiento. por otra parte la xenofobia está dirigida sólo contra los extranjeros. En este sentido hay que tener en cuenta que la discriminación racial positiva (cuando se establecen discriminaciones con el fin de garantizar la igualdad de las personas afectadas).1 2 3 La discriminación racial es un concepto que suele identificarse con el de racismo y que lo abarca. aunque suele estar fundado en una ideología racista. aunque se trata de conceptos que no coinciden exactamente. el machismo e incluso la homofobia. un orden jerárquico entre los grupos étnicos o raciales. los sistemas de castas. especialmente cuando convive con otro u otros. el colonialismo. abierta o veladamente. utilizado para justificar los privilegios o ventajas de las que goza el grupo dominante. Las actitudes. mientras que la xenofobia es un sentimiento de rechazo. 15 . Mientras que el racismo es una ideología basada en la superioridad de unas razas o etnias sobre otras. como el etnocentrismo. la Organización de Naciones Unidas adoptó en 1965 la Convención internacional sobre la eliminación de todas las formas de discriminación racial y estableció el día 21 de marzo como Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial. valores y sistemas racistas establecen. el clasismo. a diferencia del racismo. la discriminación racial es un acto que. es decir el "odio. repugnancia u hostilidad hacia los extranjeros". no siempre lo está.

que busca despertar en la población una conciencia que le permita identificarse con la problemática ambiental tanto a nivel general (mundial). así como también se preocupa por promover una relación armónica entre el medio natural y las actividades antropogénicas a través del desarrollo sostenible. químicos así mismo biológicos. En la Edad Media las personas negras estaban asociadas a la riqueza del mundo islámico y numerosos santos fueron negros.5 En la Grecia clásica estaba vigente la discriminación al extranjero pero no por su aspecto "racial" o fenotípico. y no por atribuirles una condición étnica o "racial". es un concepto moderno5 que tiene sus primeras manifestaciones en Europa y en las colonias españolas de América. 16 . es otro de los tópicos que difunde la Educación Ambiental (EA). durante la Edad Moderna. hasta la Edad Moderna. técnicas limpias (dándole solución a los problemas ambientales).LA DISCRIMINACIÓN RACIAL EN LA ANTIGÜEDAD Si bien era habitual que las culturas antiguas manifestaran rechazo y desprecio hacia otros pueblos y hacia los extranjeros. La educación ambiental. mientras que. Los grandes filósofos griegos reconocían en los egipcios (a los que describían como negros) a representantes dignos de la civilización. busca identificar las relaciones de interacción e independencia que se dan entre el entorno (medio ambiente) y el hombre. permitiendo de esta forma el desarrollo sostenible. todo esto con el fin de entender nuestro entorno y formar una cultura conservacionista donde el hombre aplique en todos sus procesos productivos. EDUCACIÓN AMBIENTAL La educación ambiental es un proceso dinámico y participativo. es un mecanismo pedagógico que además infunde la interacción que existe dentro de los ecosistemas. los cristianos persiguieron a los judíos por su religión. Los procesos y factores físicos. como estos reaccionan. además de generar una conciencia y soluciones pertinentes a los problemas ambientales actuales causados por actividades antropogénicas y los efectos de la relación entre el hombre y el medio ambiente. 5 el racismo como tal. como a nivel específico (medio donde vive). se relacionan e intervienen entre sí dentro del medio ambiente. todo esto con el fin de garantizar el sostenimiento y calidad de las generaciones actuales y futuras.

como se puede prevenir (reciclaje. ciclos bioquímicos). comensalismo. La segunda línea va dirigida a la interacción que hay entre el ambiente y el hombre. así mismo brinda la descripción y consecuencias de la contaminación generados en las diferentes actividades. 17 . entre otros). sobre las cuales se basa la Educación Ambiental la primera que hacer referencia a como interactúa entre sí la naturaleza (medio ambiente) donde se definen los ecosistemas. la importancia de la atmósfera (clima. ciclo del agua). composición e interacción). implementación de Políticas Ambientales. entre otras).A través de lo anterior ya podemos definir dos líneas. que soluciones existen (procesos de tratamiento a residuos peligrosos. el suelo (litosfera. el agua (la hidrósfera. como el ser humano ha aprovechado los recursos. el flujo de materia y energía dentro de los diferentes entornos naturales (ciclos biológicos. promoviendo de una u otra forma el desarrollo sostenible y la conservación del entorno. como las actividades antropogénicas influyen en los ecosistemas. composición e interacción). así mismo el comportamiento de las comunidades y poblaciones (mutualismo. manejo adecuado de residuos y energía).

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