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La Enseñanza Oculta de Jesús

La Enseñanza Oculta de Jesús

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¿Cuál fué la verdadera enseñanza de Jesús? ¿Por qué no fué revelada?
¿Cuál fué la verdadera enseñanza de Jesús? ¿Por qué no fué revelada?

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11/17/2013

La enseñanza oculta de Jesús

INTRODUCCION

¡Sea la luz!
Romanos 12:2 dice: “No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta” A llegado el tiempo del conocimiento, no se conforman las almas con los dogmas impartidos de boca en boca de generación tras generación, las almas exigen conocer la raíz de la verdadera fe, los cimientos de estas verdades, las almas ahora estudian, investigan, leen. Los errores de pasado deben servir como escarmiento en contra de la persistente testarudez, la misma que condenó al genio Galileo en 1633 por este defender su hipótesis de que la tierra giraba alrededor del sol y no al revés como daba a entender la biblia en diferentes pasajes. Capítulo 10 de Josué; 12 Entonces Josué habló a Jehová, el día en que Jehová entregó al amorreo delante de los hijos de Israel, y dijo en presencia de los israelitas:«Sol, detente en Gabaón, y tú, luna, en el valle de Ajalón». 13 Y el sol se detuvo, y la luna se paró, hasta que la gente se vengó de sus enemigos. ¿No está escrito esto en el libro de Jaser? El sol se paró en medio del cielo, y no se apresuró a ponerse casi un día entero.14 No hubo un día como aquel, ni antes ni después de él, en que Jehová haya obedecido a la voz de un hombre, porque Jehová peleaba por Israel. Sabemos entonces que no són infalibles y totalmente exactas ciertas afirmaciones bíblicas, los hombres de la antiguedad conocían muy poca ciencia e interpretaban la verdad de acuerdo a su limitado entendimiento, aún tenemos mucho que aprender, y no dejaran de sorprendernos nuevas verdades.

Si es usted un cristiano como la mayoría de los occidentales, entonces seguramente usted al igual que yo debe haber sentido en algun momento que muchas respuestas que nos proveé la tradicional creencia Cristiana no nos satisfacen sinó más bien ahondan en un inmenso abismo de interrogantes, o respuestas hirónicas que no se ajustan a la realidad del Dios amor que se profesa. Es tarea nuestra indagar, rebuscar entre la turbiedad mas allá de la superficie hasta encontrar las respuestas, la verdad es un derecho, pero es un derecho que debe ser conquistado. Desde que el ser humano tuvo conciencia definida, como el desierto al agua sintió la necesidad de elevar su alma, los primeros humanos en su limitada revelación divinizaron los fenómenos naturales, animales y los astros, es esa necesidad espiritual lo que nosh ace diferentes a los animales, es lo que siente el alma cuando busca la religión, !elevarse,! fijar su vista en algo más sublime que el mundo material que le rodea. El ser humano és espíritu y éste anhelalo espiritual, porque lo necesita. La verdad es que somos espíritus temporalmente encarnados, no cuerpos carnales con experiencias espírituales. Parte de esa necesidad espíritual, és la necesidad de conocer, de tener ciertas respuestas y esa ha sido la misión de la mayoría de las estructuras religiosas. ¿Pero satisfacen estas respuestas nuestras interrogantes? Esmeralda Kahlo

Génesis del cristianismo
Jesús nace en Belén. Hijo de un carpintero llamado José y su esposa María. Su infancia y juventud transcurren en Nazaret. A los 30 años fue bautizado por Juan Bautista quien lo proclamó ante el pueblo como hijo de Dios. Jesús predicó durante 3 años por Galilea, Samaria y Judea con sus apóstoles. Difundió su doctrina de salvación con un lenguaje

sencillo y usando parábolas para que sus ideas fuesen fácilmente comprendidas. El pueblo judío condenó a muerte a Jesús y lo llevaron al crucifijo por haberse proclamado Hijo de Dios y Rey de los Judíos. Después de la muerte de Jesús, los apóstoles siguieron practicando su doctrina. Muchos de ellos vivían en Jerusalén, donde se organizó la primera comunidad cristiana. El cristianismo se empezó a difundir entre los gentiles (no judío). El apóstol Pedro había sido designado por Jesús como la piedra sobre la cual se debía edificar su iglesia. Él viaja a Roma y ahí se funda la primera comunidad cristiana de Occidente. Predicó la resurrección de Jesús como signo del perdón y salvación de la humanidad. Murió en la persecución cristiana, decretada por el emperador Nerón. Pedro, Pablo y los demás apóstoles, se dirigieron a lugares muy remotos del mundo difundiendo la nueva religión. El cristianismo se expandió rápido ya que el mensaje de Jesús era sencillo, y a través de parábolas y un lenguaje accesible estuvo al alcance de los más humildes, también gracias a que esta doctrina era atractiva para los pobres por su estilo de vida y comunidad de bienes. El Imperio romano incorporó muchos cultos orientales que fueron difundidos en el mundo y esto favoreció a los primeros años de expansión del cristianismo y cuando se hizo evidente, empezaron las persecuciones en muchas ciudades roma.

CONSTANTINO
Legalizador de la religión cristiana por el Edicto de Milán en 313. Convocó el Primer Concilio de Nicea en 325, que otorgó legitimidad legal al cristianismo en el Imperio Romano por primera vez. Se considera que esto fue esencial para la expansión de esta religión, y los historiadores, desde Lactancio y Eusebio de Cesarea hasta nuestros días, le presentan como el primer emperador cristiano, si bien fue bautizado cuando ya se

encontraba en su lecho de muerte, ¿pero cual fue el verdadero motivo de Constantino? El rol de Constantino en la historia y desarrollo del Cristianismo ha sido distorsionado. Según las posteriores tradiciones de la Iglesia, Constantino habría heredado de su padre una simpatico predisposición hacia el Cristianismo. En la práctica, esta predisposición parece más bien un caso de conveniencia. El emperador Constantino I fue, como los emperadores antes que él, el sacerdote superior de la religión Mitraica. Sin embargo, también estaba interesado en crear unidad para facilitar el gobierno. Pues los cristianos eran ya numerosos en esa época; y Constantino necesitaba todo el apoyo disponible contra Majencio (Maxentius), su rival en la lucha por el Trono Imperial. En el año 312 EC, Majencio fue aniquilado en la batalla de Puente Milvio, dejando a Constantino sin competidores en su lucha por el Trono Imperial. Se dice que , inmediatamente antes de la mencionada batalla, Constantino tuvo la visión - Reforzada después por un sueño profético - de una cruz luminosa pendiendo en el cielo. Constantino mitigó algunas diferencias entre el cristianismo ortodoxo y su principal competidor, la religión oficial del Sol Invictus,. Por ejemplo, cambió la celebración del nacimiento de Jesús al 25 de diciembre, debido a que esta era la fecha de celebración del nacimiento de Mitras y Baco, así como la fecha de los festivales del solsticio de invierno tales como la Saturnalia. La leyenda popular dice que Constantino I era cristiano, sin embargo, nunca repudió su posición de alto sacerdote de Mitras Sol Invicus públicamente, y su única "conversión" conocida fue moribundo en su cama (como se dijo luego por Padres de la Iglesia posteriores), lo cual es imposible de verificar. Sin embargo, no era inusual para la gente del siglo cuarto el evitar convertirse completamente al cristianismo hasta muy avanzada su vida, por la fuerza de las advertencias en contra de que continuaran en pecado después de haberse convertido y por las consecuencias espirituales que aquello traía.

Constantino se involucró en la disputa entre grupos cristianos sobre el arrianismo, invocando el Primer Concilio de Nicea, este concilio produjo el Credo Niceno. Apuntando a una audiencia romana y divinizando a Jesús, la expansión de lo que luego sería la ortodoxia cristiana, tendría éxito seguro. De este modo, un año después del Concilio de Nícea, Constantino mandó que se confisquen y se quemen todos los libros opuestos a la ortodoxia cristiana - serían obras de autores paganos sobre Jesús, así como obras de 'cristianos herejes'. Destinó también una entrada fija de dinero a las arcas de la Iglesia e instaló al Obispo de Roma en el Palacio Laterano. Entonces, el año 331 EC, comisionó y financió nuevas copias de la Biblia. Esto constituye uno de los factores más decisivos en la historia del Cristianismo, y dio a la Cristiandad ortodoxa una oportunidad inigualable. En el año 303 EC, un cuarto de siglo antes, el Emperador pagano Diocleciano se propuso destruir todas las escrituras cristianas que pudiese encontrar; resultando que los documentos cristianos - En especial en Roma- se perdieran casi todos. Cuando Constantino mandó hacer nuevas versiones de estos escritos; esto permitió a los custodios de la ortodoxia: Revisar, arreglar y rescribir sus contenidos, para que coincidan con sus creencias.

IRENEO OBISPO DE LYON Ireneo, Obispo de Lyon alrededor del año 180 EC. Irineo se dedico, tal vez más que otros Padres de la Iglesia, a darle a la Teología cristiana una forma estable y coherente. Consiguió esto primeramente con su voluminosa obra "Libros Quinque Adversus Hereses" ("Cinco libros contra herejías"). En su exhaustivo estudio, Ireneo catalogó todas las desviaciones de la ortodoxia, aún gestándose en ese entonces, y las condenó con vehemencia.

Deplorando la diversidad, declaró que debía haber una sola Iglesia válida; fuera de ella no habría salvación. Cualquiera que desafiara esta afirmación era declarado herético por Ireneo, debla ser expulsado y, de ser posible, eliminado. Se hizo necesario tener un sistema teológico, una estructura de principios ordenados, que no den al individuo la oportunidad de desarrollar su interpretación personal. En oposición a la experiencia personal y la Gnosis, Ireneo insistió en una Iglesia Única y 'Católica' (Universal) basada en los' fundamentos de los apóstoles y la sucesión de los mismos. Para implementar la creación de tal Iglesia, Ireneo reconoció que se debía disponer de un Canón definitivo, una lista fija de escrituras aceptadas oficialmente. Con este fin compiló su 'Canón' eligiendo entre las obras a su disposición, incluyendo algunas y excluyendo otras. Ireneo es el primer autor cuyo Nuevo Testamento Canónico concuerda, en esencia, con el de nuestros días. Las disputas de doctrinas comenzaron en los inicios del cristianismo. La iglesia organizó concilios para resolver estos asuntos. Los concilios que representan a toda la iglesia fueron llamados concilios ecuménicos. Desarrollo del canon de la escritura La Iglesia es anterior a la Biblia (AT y NT), de hecho la Biblia emana de la Iglesia y no la Iglesia viene de la Biblia.. Jesús no escribió una sola letra ni dio una lista de libros, esto lo hizo la Iglesia. Hay decenas de libros que hablan de Cristo: Un evangelio de Santo Tomás, otro de San Pedro, Hechos de San Pablo, otros de San Juan, un Apocalipsis atribuido a Pedro, sin embargo no son parte de la Biblia, Ahora tal vez podemos ir comprendiendo porque tantas confunciones doctrinales. En un principio, no existía un listado válido de libros del Nuevo Testamento. El proceso de conformación de lo que actualmente se conoce como Biblia es el siguiente: La Iglesia dio la lista de los libros que se consideraban inspirados por el Espíritu Santo según criterio de la iglesia.

Canon viene de la palabra griega "kanon" que significa "medida, regla".

Existian muchos grupos para aquella época algunos fueron rechazados por herejes, que de alguna manera tuvieron alguna influencia en el cristianismo;
• • • • • • • • • • • • •

Simonianismo Nicolaitanismo Judaizantes Gnosticismo (basados en el "misterio" de Pablo en Romanos 16:25) Marcionismo (llamada la amenaza más peligrosa jamás enfrentada) Montanismo (Tertuliano, "Padre de la Iglesia Latina", era un seguidor) Alogi Mandeanismo Monarquianismo Nestorianismo (fomentado por Nestorio, un Patriarca de Constantinopla) Apollinarianismo Arrianismo (siglo cuarto, fomentado por Arrio, un sacerdote) Docetismo

Los evangelios (del griego εὐ que significa bien y αγγέλιον que significa mensaje, Buena Noticia) son los escritos que narran la historia de la vida, doctrina y milagros de Jesús de Nazaret. La proclamación del evangelio se conoce como evangelización. Existen cuatro evangelios canónicos, reconocidos como oficiales por las diferentes confesiones cristianas. Son conocidos con el nombre de sus supuestos autores: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. La mayoría de los expertos considera que estos cuatro evangelios fueron escritos en la segunda mitad del siglo I d. C., aproximadamente entre 35 (Marcos) y 60 (Juan) años después de

la fecha probable de la muerte de Jesús de Nazaret, aunque otros expertos proponen fechas más tempranas.

Existen otros evangelios, conocidos como evangelios apócrifos, no reconocidos por las iglesias cristianas.
• Evangelios gnósticos
○ ○ ○ ○ ○ ○

Evangelio de Felipe Evangelio de Tomás Evangelio de María Magdalena Evangelio apócrifo de Juan Evangelio de Valentín o Evangelio de la Verdad Evangelio de los egipcios

• Evangelios de natividad e infancia ○ ○ Evangelios de la infancia de Tomás

Evangelio árabe de la infancia Evangelio de la natividad de María Protoevangelio de Santiago Evangelio del pseudo-Mateo

○ Evangelio armenio de la infancia
○ ○ ○

• Evangelios de Pasión y Resurrección ○
○ ○ ○

Evangelio de Bartolomé Evangelio de Nicodemo, también llamado "Hechos de Pilatos" (Acta Pilati) Evangelio según Judas Iscariote.

○ Otros
○ ○

Evangelio secreto de Marcos Evangelio de Pedro

○ Evangelio del Pseudo-Santiago ○ Evangelio cátaro del pseudo-Juan
○ ○ ○ ○ ○ ○

Evangelio de los hebreos Evangelio de los ebionitas Evangelio de Bernabé Evangelio Taciano Evangelio de los nazarenos Evangelio de Ammonio

○ Evangelio de la Venganza del Salvador Uno de los problemas a los que se enfrentó La Iglesia es definir con exactitud cada uno de los dogmas y las verdades; porque el Evangelio es bastante elemental, pero La Iglesia se enfrenta ya, desde los primeros siglos, con doctrinas, opiniones, creencias mezcladas. Es difícil saber cuál es la Verdad, el hombre no la alcanza fácilmente, Para eso surgieron concilios,de Nicea, de Éfeso, de Calcedonia; La Iglesia tuvo la necesidad de definer sus dogmas, tarea que no resulto ser facil, sino motivo de grandes luchas y controversias por la diversidad de creencias. El concilio de Nicea por ejemplo fue uno de gran disputa donde los diferentes obispos no se ponian de acuerdo en la declarer la divinidad de Jesus, Tomó más de cincuenta años de controversia hasta que el Primer Concilio de Constantinopla (381 dC) reafirmar la doctrina y el credo de Nicea.

Y asi los cuatro primeros concilios que definieron las creencias basicas cristianas fueron grandemente controversiales y aun hoy por la dudosa y dictatorial
manera de imponerlas resultan ser motivos de razonables dudas. Por tal razon no es ecepticismo mas bien es un deber indagar en

la historia, con autores no comprometidos, y analizar con mente abierta y sin prejuicios , como hace un cientifico cuando realiza sus experimentos.

:Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro”. (Romanos 8:38-39)

¿Cómo es Dios?
La mayoría de las veces la gente se imagina a Dios como un gran anciano de larga barba sentado en un trono, otros lo ven como un gran juez, listo para castigar o azotar a cualquiera que falle, no importando donde estemos, el esta allí observandonos con juicio crítico continuamente. No está muy lejana esa idea de la que tenían los Judios de aquella época. Solo basta con echar un vistazo al antiguo testamento y que mejor panorama que ese para ver en accion a ese Dios que no permite faltas. «Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de mí y sé perfecto» (Gn. 17:1). Como si fuera tan fácil dar ejemplo de una absoluta perfección, y al final de cuentas, ¿cómo saber que es lo correcto en todo momento?. Aparte de los diez mandamientos, ¿cómo saberlo cuando nos encontramos en tantas otras situaciones difíciles de comprender?, cómo sabemos la naturaleza de las cosas no

siempre es blanca ó negra, tiene muchos otros tonos intermedios. Pero entendiendo un poco ciertas ideas antropomorficas, Reconociendo también la limitacion humana, intentaremos decifrar un poco el concepto de Dios.

Dios es amor
Básicamente podríamos decir que Dios es amor, El no contiene en su naturaleza el amor, !El es amor!. No hay otra cosa en él que no sea amor, y no hay otra cosa que nos pueda dar él que no sea amor. Ni aún sintiendonos merecedores de las peores cosas, la voluntad de Dios para el ser humano jamás se apartaría del amor. « Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, el Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación » Santiago 1:17

¿Entonces porque le pasan cosas malas a la gente?
"Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará” Cada acción conlleva en sí una reacción, si lanzas una piedra al cielo sabes que luego puede caer sobre tu cabeza, todas las acciones tienen concecuencias, !todas!, unas reacciones podrían verse a largo plazo mientras que otras las notaremos de inmediato. Procuremos sembrar buenas obras para así cochechar virtudes, más apartémonos de todo aquello que nos puede traer dolor.

Cuando hacemos daño a un hermano, nos dañamos a nosotros mismos, cuando le bendecimos, nos bendecimos también. La venganza, el odio, la envidia, mas bién podrían traer destrucción a nuestras vidas antes que a otros, la vida se encargará de impartir justicia cuando nos han hecho mal, es la ley de causa y efecto, y esta ley nunca falla. Dios creo seres humanos libres, nos dio una hermosa cualidad llamada libre albedrío, eso significa que nó somos máquinas programadas, podemos decidir como actuar, es necesario esto para nuestro crecimiento, para nuestra evolución, cayendose consecutivamente es que el niño aprende a caminar, hasta que luego corre. Nuestras acciones pueden afectar positiva o negativamente a otros, un ejemplo de esto son los gobiernos, ! pero no desmayemos!, sea a largo ó a corto plazo, !la justicia imperará!.

Dios es omnipresente, Dios es una energía de amor, esa
energía es omnipresente, e inmutable. Por lo tanto pensar en Dios con figura humana limitaría su naturaleza, si Dios tuviera una forma física y definida, lo limitaría a una forma y a un espacio, ejemplo, si yo soy María no podria ser Carmen, si María está en el sur no puede estar en el norte, si Dios es grande entonces no podría ser inmenso, si Dios es inmenso, no podría ser omnipresente.

Dios es todopoderoso; Esto se explica fácilmente, no hay otro
poder mayor que él.

Dios es omniciente; No hay mayor sabiduría que la de él, de él
emana todo. Es costumbre humanizar a los dioses, lo vemos en la mitología, y en distintas religiones a traves de la historia, el ser humano define el mundo partiendo siempre desde símismo, por eso

piensa que Dios es como él, no comprendiendo la realidad, es él quien debe ser como Dios.
"Genesis"

1:27. Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varon y hembra los creo.

La enseñanza de Jesús
“El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha consagrado para llevar la buena noticia a los pobres, me ha enviado a anunciar libertad a los presos y dar vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a anunciar el año favorable al Señor, Luego Jesús cerró el libro, lo dio al ayudante de la Sinagoga y se sentó...diciendo: Hoy mismo se ha cumplido la Escritura que ustedes acaban de oír. Lc. 4,16 s s.

¿Qué vino realmente a enseñar Jesus? “Dios es Amor" (1Jn 4,8). He aquí la verdad más sublime, divinamente inspirada, anunciada por Jesús, y formulada por Juan en su primera carta. Cuando leemos los evangelios notamos de inmediato la diferencia abismal entre el estilo utilizado en el antiguo pacto y el estilo del nuevo, Jesús presenta un padre amoroso, presenta una nueva ley o una nueva forma de verla, “amaras a tu Dios por sobre todo y a tu progimo como a ti mismo”. El amor es primordial, ó ¿acaso siempre lo fue?, ya no más el Dios celoso, y vengativo, el Dios aniquilador de los hebreos, ahora Jesús presenta un Dios de amor para todo aquel que créa, no solo para el pueblo judío, sino para todos los hombres ¿Cambió Dios su naturaleza ó cambia la visión que se tiene de Dios? Es ese el nuevo pacto que presenta Jesús, en otras palabras, ustedes han estado equivocados, Dios no es así, yo les enseñaré como es mí padre. “Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para salvarlo por medio de él”. Jesús no vino a traer

condenación sino vino a traer buenaventuranza. El pueblo hebreo estaba condenado, habían creado en sus mentes un Dios inmisericordioso y sufria sus efectos. Jesús vino a traer revelación de Dios, su verdadera naturaleza, ya no más YAHWEH, cuyo nombre era impronunciable, Jesús ahora lo llama padre. Por medio de esta enseñanza, el mundo no vivira ya mas en condenación, entendiendo ahora que nuestro padre solo quiere nuestro bien. DIOS ES NUESTRO PADRE. Jesús muestra con sus hechos y palabras que Dios es el Padre amoroso y bueno de todas las personas. “Nadie ha visto jamás a Dios; el hijo de Dios, que vive en legitima communion con el Padre, es quien nos lo ha dado a conocer” Jn.1,18, “Cuando oren digan. Padre nuestro”...lc.11 “sean compasivos como vuestro Padre es compasivo...”Lc.6 “Abba,Padre,para Ti todo es posible...que se haga lo que tu quieres.”Mc.14

.“Ya no vivo yo más vive Cristo en mí”.
“Yo soy el camino la verdad y la vida nadie viene al padre sino es por mí”. Solo a traves de Cristo podemos llegar al padre, ¿Que significa esto? Debemos ser Cristos aca en la tierra, solo cuando alcancemos la plenitud de Cristo manifestando conciencia crística, en otras palabras, cuando ya no piense y actue como yo, sino de una forma mas elevada, eso es tener la mente de Cristo, cambiar nuestro nivel de conciencia a uno mas elevado. La conciencia Crística es haber llegado a la capacidad de entendimiento de quién se es y que ha venido para asumir un rol, una misión personal y colectiva; y además estar dispuesto a llevarla a cabo, poniéndose en las manos de Dios, ¿Cuando hablamos de conciencia, de que que hablamos? El Ser Humano va generando estructuras transitorias que le proporcionan una identidad sustitutoria de su verdadera Identidad Suprema.

Estas estructuras sustitutas, le proporcionan satisfacción paliativa que solo sirve por un tiempo. Por tal motivo, luego de un período de experimentar una determinada estructura transitoria como su Sí Mismo Verdadero, el Ser prosigue su búsqueda hacia su auténtica identidad. En esta búsqueda navega a través de una serie de niveles de conciencia. De este modo, cada nivel presenta un modo de entender el mundo, de percibir los acontecimientos, un sistema motivacional especifico de deseos y expectativas, así como una serie de conductas pensamientos y sentimientos característicos.

No se turbe vuestro corazón.
“Creéis en Dios, creed también en mi. En la casa de mi padre hay muchas moradas". Si así no fuera, yo os lo hubiera dicho: Pues voy a aparejaros el lugar. - Y si me fuere, y os aparejare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que en donde yo estoy estéis también vosotros. (San Juan, cap. XIV, v. 1, 2, 3). ¿Cual es la casa del padre? ¿Donde vive Dios omnipresente? ¿Hablaba Jesús del reino de los cielos, del paraíso prometido? Siendo Dios omnipresente sería un error pensar que Dios tiene un lugar determinado donde habitar, entonces, ¿a que se refirió Jesús cuando dijo “En la casa de mi padre”?. Se sobre entiende que la casa del padre es el universo entero, las moradas que menciona son los diferentes planetas, nuestro planeta no es el único habitable, resulta lógico pensar que Dios no crearía un universo tan inmenso con tanta diversidad de planetas y galaxias solo para nosotros. Existen más planetas habitados, unos más avanzados otros menos, ellos son también nuestros hermanos.

¿Pero que trato tiene Dios con cada uno de ellos? El mismo nuestro, aprender, crecer, perfeccionarnos, evolucionar, avanzar, estamos aquí para aprender, es por medio de la experiencia que se aprende, y aprendemos al pasar a traves de muchas vidas. Una vida no es suficiente para adquirir todo el conocimiento necesario, por esoes necesario pasar por varias. ¿Cuantas? Depende cuán rápido aprendamos, la creencia en la reencarnacion estuvo siempre presente en los comienzos de la iglesia primitive. Dentro del Cristianismo este concepto ha sido muy mal interpretado en muchas ocasiones, llegando hasta el punto de haber sido declarado anatema (herejía) en cierto momento histórico por razones políticas cuando el Cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio Romano. Esto ocurrió a pesar de que el concepto de la reencarnación se encontraba claramente en La Biblia y era profesado por algunos padres de la Iglesia. A principios del siglo cuarto, las más fuertes facciones Cristianas pugnaban unas con otras por influencia y poder, mientras que al mismo tiempo el Imperio Romano se desmoronaba. En el año 325 DC., en una movida para tratar de renovar la unidad del imperio, el dictador absoluto Emperador Constantino convocó a los líderes de las facciones Cristianas en pugna al Concilio de Nicea. El les ofreció lanzar todo su poder imperial a favor de los Cristianos si ellos resolvían sus diferencias y acordaban un credo único. Las decisiones que se hicieron en este concilio crearon la fundación de la Iglesia Católica Romana. (Al poco tiempo, los libros de la Biblia serian editados y ‘corregidos’ también). A favor de la unidad, todas las creencias que entraran en conflicto con el nuevo credo serian descartadas; en el proceso las facciones y los escritos que soportaban la reencarnación fueron desechados Aparentemente algunos Cristianos continuaron creyendo en la reencarnación aún después del Concilio de Nicea, porque en el año 553 DC. la Iglesia tuvo la necesidad de enfrentar de nuevo el concepto de la reencarnación y condenarlo explícitamente. En el Segundo Concilio de Constantinopla el concepto de la reencarnación, unido con otras ideas bajo el término

"preexistencia del alma", fue decretado como un crimen merecedor de la excomunión y condenación (anatema). El Mandato Imperial contra el Papa; El concilio, conocido también como el Segundo Concilio Ecuménico fue presidido por Eutiquio, aspirante al patriarcado de Constantinopla, obviamente sujeto a Justiniano, y contó con la presencia de 165 obispos. Pero el Papa Virgilio, cuya presencia había sido requerida por el Emperador, se opuso fuertemente al concilio y se refugió en una iglesia en Constantinopla, temeroso de la ira vengativa del malvado Emperador. El Papa no estuvo presente en ninguna de las deliberaciones ni envió representante alguno y por lo tanto, jamás aceptó que la doctrina de la reencarnación fuera proscrita del credo cristiano. El concilio, bajo el total control del Emperador y en la ausencia del Papa, elaboró una serie de anatemas; unos historiadores dicen que fueron 14 y otros que fueron 15, anatemas que fueron dirigidas intencionalmente en contra de las tres escuelas de pensamiento a las que calificaron como heréticas, cuyas creencias Justiniano veía como enemigas de sus intereses políticos y que tenían a Orígenes como su teólogo más respetado. Dichos documentos fueron conocidos, a partir de entonces como "Los Tres Capítulos". Dos de los anatemas elaborados por Justiniano, son los siguientes: 1. Quien dijese o pensase que las almas humanas pre-existían como espíritus y poderes santos pero que llegaron a saciándose de la visión de Dios se tornaron malas y que debido a esto el amor divino dentro de ellas se extinguió y de este modo se convirtieron en almas condenadas a ser encarnadas en cuerpos como castigo, sea anatema. 2. Quien dijese o pensase que el alma del Señor preexistía unida

a Dios el Verbo antes de la Encarnación y su Concepción en la Virgen, sea anatema. Muchos de los Padres de la Iglesia Cristiana aceptaban la enseñanza del llamado Cristianismo Esotérico que defendía la verdad sobre la Reencarnación. "No puse por escrito todo lo que pienso pues hay un cristianismo esotérico que no es para toda la gente." San Clemente de Alejandría (150-220). "El Alma vive más de una vez en cuerpos humanos, pero no puede recordar sus experiencias anteriores." Diálogo con Trifo, Justino Mártir (100-165). Considerado el Padre de la Ciencia de la Iglesia, Orígenes (185254) sostenía: "La preexistencia del alma es inmaterial y por tanto sin principio ni fin de su existencia. Las predicciones de los evangelios no pueden haberse hecho con la intención de una interpretación literal. Hay un progreso constante hacia la perfección. Todos los espíritus fueron creados sin culpa y todos han de regresar, por fin, a su perfección original. La educación de las almas continúa en mundos sucesivos. El alma frecuentemente encarna y experimenta la muerte. Los cuerpos son como vasos para el Alma, la cual gradualmente, vida tras vida debe ir llenándolos. A pesar del decreto del 553, la creencia en la reencarnación persistió entre los creyentes de fila. Hicieron falta otros mil años y mucho derramamiento de sangre para borrar completamente la idea. A principios del siglo trece, los Cataros, una devota e iluminada secta de Cristianos que creían en la reencarnación, florecieron en Italia y en sur de Francia. El Papa lanzó una cruzada para detener semejante herejía, medio millón de personas fueron masacradas, villas completas de una

sola vez, y los Cataros fueron totalmente barridos del mapa. Esta purga impuso el tono de la brutal Inquisición que comenzaría pronto.No solo la creencia en la reencarnación era causa de persecución, sino cualquier idea metafísica que cayera fuera del dogma de la Iglesia.

Citas Bíblicas;
Y vino Jesús a las partes de Cesárea de Philippo, y preguntaba a sus discípulos, diciendo: ¿Quién dicen los hombres que es el hijo del Hombre? – Y ellos respondieron: los unos que Juan el Bautista, los otros que Elías, los otros que Jeremías, o uno de los profetas. - Y Jesús les dice: Y vosotros, ¿quién decís que soy yo? - Respondió Simón Pedro, y dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo. – Y respondiendo Jesús le dijo: Bienaventurado eres, Simón, hijo de Juan; porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos. (San Mateo, capítulo XVI, v. de 13 a 17; San Marcos, cap. VIII, v. de 27 a 30). Y llegó a noticia de Herodes el Tetrarca todo lo que hacia Jesús, y quedó como suspenso, porque decían algunos: Que Juan ha resucitado de entre los muertos; y otros: Que Elías había aparecido; y otros: Que un profeta de los antiguos había resucitado. - Y dijo Herodes: Yo degollé a Juan. ¿Quién, pues, es este de quien oigo tales cosas?, y procuraba verlo. (San Marcos, capítulo VI, v. 14 y 15; San Lucas, cap. IX, v. 7, 8 y 9). (Después de la transfiguración). Y sus discípulos le

preguntaron, y le dijeron: ¿Pues por qué dicen los escribas que Elías debe venir primero? Y él les respondió y dijo:
Elías, en verdad, ha de venir y restablecerá todas las cosas. Pero os digo que ya vino Elías,y no le conocieron, antes hicieron con él cuanto quisieron. Así también ellos harán padecer al hijo del hombre. - Entonces entendieron los discípulos, que de Juan el Bautista les había hablado. (San Mateo, capítulo XVII, v. 10 a 13; San Marcos,cap. IX, v. 10, 11 y 12).

La reencarnación formaba parte de los dogmas judáicos, bajo el nombre de resurrección; sólo los saduceos, que pensaban que todo concluía con la muerte, no creían en ella. Las ideas de los judíos en este punto, como en muchos otros, no estaban claramente definidas, porque solo tenían nociones vagas e incompletas sobre el alma y sus lazos con el cuerpo. Había en el judaísmo dos corrientes: los fariseos creían en la resurrección y los saduceos la negaban. Pero la resurrección se entendía en una forma terrenal: se resucitaría para volver a llevar una vida terrenal. Creían que ún hombre que había vivido podía volver a vivir, sin explicarse con precisión la manera cómo esto podía suceder; designaban con la palabra resurrección, lo que otros llamaron reencarnación. En efecto, la resurrección supone la vuelta a la vida al cuerpo que está muerto, lo que la ciencia demuestra ser materialmente imposible; la reencarnación es la vuelta del alma o del espíritu a la vida corporal, pero en otro cuerpo nuevamente formado para él y que nada tiene de común con el antiguo. La palabra resurrección podía de este modo, aplicarse a Lázaro, pero no a Elías ni a los otros profetas. Si, pues, según su creencia, Juan Bautista era Elias, el cuerpo de Juan no podía ser el de Elías, puesto que se había visto a Juan niño y se conocía a su padre y a su madre. Juan podía, pues, ser Elías reencarnado, pero no resucitado.

¿Porque tenemos que reencarnar?

"La dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro" (Romanos 6:23).

Esto es necesario para aprender, una sola vida no resultaría suficiente, debemos pasar por muchas vidas, situaciones y experiencias. Saldamos en cada vida cada falta, algunos deciden aprender con dolor, otros deciden hacer de este aprendizaje una oportunidad para servir, esos tendrán su recompenza. A veces debido a una muerte súbita al alma no le ha alcanzado el tiempo para saldar, entonces debe saldar en la próxima vida, pero por lo general saldamos en cada vida las transgresiones que hayamos cometido. Así como para el jornalero el sol sale al día siguiente y empieza un nuevo día que le permite reparar el tiempo perdido, también para él, después de la noche de la tumba, resplandecerá el sol de una nueva vida en la que podrá valerle la experiencia del pasado y sus buenas resoluciones para el porvenir. Tampoco debe creerse que todo sufrimiento en la tierra sea necesariamente indicio de una falta determinada; a menudo son simples pruebas elegidas por el espíritu para acabar su purificación y activar su adelantamiento. Cuando el alma haya alcanzado el aprendizaje y crecimiento, ya no es necesario reencarnarse, sube de nivel, esa alma es ascendida, y tendrá entonces otras labores, y así sucesivamente, el alma es inmortal y el crecimiento no se detiene, siempre avanzamos nunca retrocedemos, un alma humana no puede reencarnar en un animal, tampoco al revés, nunca se retrocede, tampoco se puede saltar el ciclo.

EL FUEGO ETERNO

Desde niños hemos escuchado la terrible amenaza para aquellos que pecan, se nos ha dicho que estos perversos pasarán la eternidad quemandose en ún grán lago de fuego, “Donde su gusano no muere, y el fuego nunca se apaga”.!Que terrible castigo aún para el mas vil pecador!. Pero vamos a analizar un poco el concepto de infierno. Seol, sheol-La palabra Sheol, viene de la voz hebrea "Shael" que quiere decir: examinarse o inquirir o interrogar, es decir, reflexionar. Lo cual quiere decir que el concepto que se tenía antiguamente sobre el seol, no era el del castigo eterno, sino simplemente el lugar donde los que morían entraban en reflexión o esperaban. Al ser traducida al griego la Septuaginta en Alejandría, entre los años 250 y 100 a.C., aparece por primera vez en lugar de la palabra Sheol, la palabra "Hades", que según la tradición helénica era el lugar de abajo, era el concepto de un hoyo o fosa, una tumba o un lugar debajo de la tierra. Hades viene de "alpha" y "eido", que en esta concepción quieren decir: "nada" y "saber" o "conocer", por lo que el concepto es el de no saber nada, ignorar, estar en tinieblas. Es este el concepto más cercano que encontraron los Setenta para traducir al griego lo que la palabra Sheol significaba. "Gehena"- deriva de Ge Hinnom (‫ ,)גי הנם‬que significa "valle de Hinón". Ge Hinnom también se llamaba Gai ben-Hinnom (‫,)גיא בן הנם‬ que significa "valle del hijo de Hinón." Ahora bien, al entrar el paganismo en Israel a través de los reyes idólatras, en el valle de Hinnom, llamado también Ge Hinnom, los cuales consistían en quemar en grandes hogueras a sus hijos primogénitos en honor del dios Moloch (Levítico 18:21; 20:2-5; 2 Reyes 23:10)

Estos actos inhumanos influyeron para darle al valle de Ge Hinnom, el contexto de lugar de lo terrible, de lo inmundo. El valle estaba fuera de la muralla sur de la antigua Jerusalén, y se

extiende desde el pie del Monte Sion hasta el valle Kidron, al este. Es mencionado en la Biblia en diversos versículos como "valle de Hinón," "valle del hijo de Hinón" o "valle de los hijos de Hinón". No se describe como el infierno, sino como un valle real situado en Jerusalén (Josué 15:8 y 18:16, II Reyes 23:10, II Crónicas 28:3 y 33:6, Nehemías 11:30, Jeremías 7:31~32, y 19:2, 19:6 y 32:35), pero aunque en unas versiones aparece transliterado como gehena, en otras se traduce por infierno. Después del año 638 a. C., el valle de Hinón se convirtió en el lugar utilizado para incinerar los desperdicios de Jerusalén. Con la llegada del Segundo Tiempo, en el Segundo Testamento aparece el concepto de la barranca para quemar las cosas impuras, y a similitud de Israel en el desierto, se adopta en Jerusalén la costumbre de usar ese lugar bajo donde se quemarán todos los desechos y la basura. A estos lugares en recuerdo de los sacrificios humanos que se hicieron en el Valle de Ge Hinnom, se les llamó "Gehenna"; de esta manera, cuando se quería hablar del lugar que correspondía a todo lo impuro se hablaba de la Gehenna. "...Si, pues, tu ojo derecho te escandaliza, sácatelo y arrójalo de ti, porque mejor es que perezca uno de tus miembros que no que todo tu cuerpo sea arrojado a la Gehenna..." Mateo 5:29 Infierno- La palabra infierno proviene del latín infernum,1 "inferior". Esta palabra apareció en las Escrituras cuando se hizo la versión latina llamada "Vulgata", en el siglo IV d.C. La traducción estuvo a cargo del conocido como San Jerónimo, el cual en compañía de sus colaboradores decidieron que la palabra "Infierno", era la que mejor reunía en uno sólo, todos los demás conceptos, esto es: Sheol, Hades, Gehenna, etc. La Vulgata se impuso con el tiempo sobre las otras traducciones latinas, y en el año de 1546, el Concilio de Trento la proclamó como la versión oficial de la Iglesia católica.

“Originariamente, la voz designaba lo que queda situado ‘más abajo’ o ‘inferior’ al espectador”. Así pues, la palabra “infierno” originalmente no comunicó ninguna idea de calor o tormento, sino simplemente la de un lugar “más abajo” o “inferior”, de modo que su significado era muy similar al del sche’óhl hebreo. Es interesante que incluso en la actualidad esta palabra significa, según la misma enciclopedia, “lugar subterráneo en que sienta la rueda y artificio con que se mueve la máquina de la tahona” La Nueva Enciclopedia Larousse (1981, vol. 5, pág. 5201) La palabra "infierno" se halla en muchas traducciones de la Biblia. En algunos casos es traducida por "sepulcro" o "el lugar de los muertos" y en otras se deja sin traducir como el caso de la palabra hebrea she’ohl que equivale a la [griego|griega]] hai′des que hace referencia a la tumba común de toda la humanidad. También está en este caso la palabra griega ge′en·na que hace referencia a la destrucción eterna. Ha causado mucha confusión y desconcierto el que los primeros traductores de la Biblia tradujesen sistemáticamente el Seol hebreo y el Hades y el Gehena griegos por la palabra infierno. La simple transliteración de esas palabras en ediciones revisadas de la Biblia no ha bastado para paliar de modo importante esta confusión y malentendido” The Encyclopedia Americana (1956, vol. 14, pág. 81) La duración de los castigos del infierno ha sido objeto de polémica desde los primeros tiempos del cristianismo. Orígenes, el escritor y teólogo cristiano del siglo III y su escuela, enseñaban que la finalidad de estos castigos era purgatorial, y que era proporcional a la culpa del individuo. Orígenes sostenía que, con el tiempo, el efecto purificador llegaría a todos, incluso a los demonios; que el castigo cesaría, y que todo el mundo del infierno sería a la postre devuelto a la felicidad. Esta doctrina fue condenada por el segundo concilio de Constantinopla en el año 553, y la creencia en la eternidad de los

castigos del infierno fue característica, tanto de la Iglesia ortodoxa como de la católica romana. Pasó también a los credos de las Iglesias de la Reforma, aunque la doctrina del infierno fue rechazada por la mayoría de los pensadores radicales del Renacimiento. Papa Juan Pablo II : «Las imágenes con las que la Sagrada Escritura nos presenta el infierno deben ser rectamente interpretadas. Ellas indican la completa frustración y vacuidad de una vida sin Dios.

El infierno indica más que un lugar, la situación en la que llega a encontrarse quien libremente y definitivamente se aleja de Dios, fuente de vida y de alegría.» Esto lo dijo un Papa de Roma osea una autoridad en la biblia, aquellos que originalmente definieron estas supuestas verdades. Si estudiamos los capítulos 26 del Levítico y el 28 del Deuteronomio, donde se describen en detalles todos los premios y castigos (Lev 26,14-45 y Dt 28,15-45) de Dios para quienes cumplan o no sus mandamientos, veremos que Dios amenazó al pecador con todo tipo de enfermedades y desdichas conocidas en aquél entonces, le garantizó un sufrimiento continuo en su vida terrenal, pero no hay una sola palabra acerca de ningún infierno en el que seguir padeciendo el resto de la eternidad. Durante los cinco primeros siglos de cristianismo, doctores y santos padres de la Iglesia tan importantes como Orígenes, Gregorio de Nisa, Dídimo, Diodoro, Teodoro de Mopsuestia o el propio Jerónimo, defendieron que la pena del infernus era sólo algo temporal, pero en el concilio de Constantinopla (543) se declaró que los sufrimientos del infierno eran eternos. El primer concilio de Letrán (1123) impuso como dogma de fe la existencia del infierno, amenazando con la condena a prisión, el tormento y hasta la muerte a quienes lo negasen.

La iconografía católica de esta época, inspirada en textos apócrifos (declarados oficialmente falsos), como el Evangelio de Nicodemo, fue la encargada de popularizar las horrendas imágenes de un infierno que ha aterrorizado a decenas de generaciones hasta el día de hoy. Deja mucho que pensar la veracidad de tal doctrina, pero si pensamos que a la recién establecida iglesia le convenía la creencia del infierno, ya que eso tal vez aplacaría las reveldías y los desacuerdos dogmáticos con los que tenía que batallarse, entonces ya vamos comprendiendo ciertas cosas. El pueblo hebreo creía que solo los buenos “resucitarían” ahora sabemos que la idea de lo que ellos llamaba “resucitar” nos trae a la idea reencarnar, los hebreos no creían en ningún infierno, para ellos los pecadores simplemento morían, tampoco creían en las recompensas del conocido cielo, ellos simplemente pensaban heredar la tierra que YAHVEH les había prometido y reestablecer su posición de “pueblo elegido”.

En el antiguo testamento estas esperanzas fueron puestas en Moisés y luego en Josué, el nombre de Josué “Yoshua” lo mismo que Jesús, en arameo significa, “Dios salva” o “Dios Liberta”recordemos que en arameo una misma palabra puede tener multiples significados, en otras palabras, cuando decían Jesús nuestro salvador lo que quería decir era Jesús nuestro libertador. Ellos creían que Jesús venia a libertarlos del yugo romano, siempre esperaron el día de su justicia, cuando Jesus estuvo frente a Pilatos este le reclamó; "¿Eres tú el Rey de los judíos?"
“Mi

reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis servidores pelearían para que yo no fuera entregado a los judíos; pero mi reino no es de aquí.”

Jesús fue sin duda un ser único, con un ejemplo de vida inigualable, maestro y guía.

Todos somos hermanos
No importa su nivel evolutivo, ni cuán avanzados estén unos u otros, más tarde o más temprano, todos llegaremos, todos ascenderemos, el no hace excepción de personas. No debemos menospreciar a nuestro prójimo por tener una forma de pensar distinta, la intolerancia religiosa ha dejado a nuestro paso un panorama trágico y sombrío que en nada ha ayudado en nuestro avance espiritual. La verdad como el sol no se puede ocultar con un dedo, tarde o temprano resplandecerá en la vida de todos, después de muchas luchas el ser humano terminará comprendiendo que la intolerancia y el discrimen solo terminan destruyéndonos. Pero no podemos negar que dentro de nuestro libre albedrío algunos aún deciden aprender con dolor y sufrimiento. Son muchas las revelaciones y muchas las enseñanzas, pero corresponde al ser humano responsable buscar, analizar,

comparar, utilizando nuestra intuición, guiándonos por esa voz interior que no falla, aquello que tenga sentido y nos ayudecrecer. Dios es de todos, no solo de unos pocos, no importa el nombre que se le dé, por la cultura que se tenga, si tú Dios es Amor, es igual al mío.

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