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5 Cuartillas Comunicac Social Ensayo Genesis Yasmin PerezArteagartf

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Por una ruptura de enfoque.

Una mirada a la comunicación social Génesis Yasmín Pérez Arteaga Introducción Si lo meditamos, el sentido de la comunicación, incluso en su elemental comprensión, va más allá de su proceso por sí mismo. Si bien el paradigma utilizado desde los años sesentas que señala al fenómeno humano comunicativo como fundamentalmente una transformación esquemática de información ha servido para entender que este acto está ligado a un grupo de actores y factores, los parámetros del llamado circuito de la comunicación, es decir emisor, receptor, lenguaje, mensaje y sus fenómenos incidentespodrían ser apenas una organización elemental de la manera en que las personas intercambiamos conceptos e ideas y sus consecuencias de manera más amplia, es decir, en su aspecto social.Uno de los posibles riesgos más evidentes en el que es posible caer al aplicar el circuito de la comunicación convirtiéndolo en un instrumento único de análisis es el de justificar al acto comunicativo en su fase de mero accidente organizado, es decir, convertirlo en un evento que siempre llevará una evolución diagramada, de tal manera que sólo importa el proceso “per se”; como consecuencia, el resultado de todo fenómeno de comunicación humana estará predeterminado por este diagrama. Pero ¿cuál es el fin último de la comunicación? Umberto Eco afirma en “Obra abierta” (1962) que la comunicación debe estudiarse desde la teoría semiótica, que permita interpretar cualquier fenómeno cultural como un acto de comunicación regido por códigos al margen de cualquier interpretación idealista o metafísica. Este libro ha sido un parteaguas para muchos teóricos de la comunicación al aplicar la lingüística para generar una visión de la estética y el acto comunicativo poco usual hasta

de trascendencia histórica. seguramente tampoco de sus esenciales principios. que al contrario se vuelve cada vez más complejo. A través de ella. No es posible que valoremos de manera aislada cada hecho comunicativo porque existe evidentemente un fenómeno mayor. un hecho palpable y cotidiano que a todos nos incluye y afecta. un proceso que fue iniciado en un pasado remoto y que hasta nuestra época no finaliza. valorar su influencia en una sociedad es igual de trascendente. Una de las áreas en las que se afecta con mayor agudeza al acto comunicativo en consecuencia de visiones limitadas es la comunicación social. entonces el mensaje no cumple con la transmisión informativa ni con las consecuencias que se supone debieron concretarse. que nos involucra a todos y que es difícil de establecer en su manifestación de objeto de estudio. no del fin del acto comunicativo precisamente. Pero esta red es una representación de un proceso. . Aquí el circuito de la comunicación abarca apenas una parte del fenómeno completo. si el diagrama de la comunicación falla. Esta especie de red de fenómenos comunicativos es a la vez que indefinida en sus fronteras.entonces. una meta-comunicación. es decir. un gran acto continuo compuesto a su vez de los fenómenos comunicativos concretos es importante. los discursos políticos (por ejemplo) se manipulan y vuelven crípticos y se esgrimen razones incongruentes para cometer a veces actos que van contra la misma sociedad. Ver al acto comunicativo manifestado en un hecho constante. Siendo la de Eco una de las interpretaciones más acudidas para el estudio del acto comunicativo es posible inferir que la mayor parte de los estudios contemporáneos sobre este tema se refieren sobre todo a su proceso y pocas veces a sus fines: la trascendencia individual y/o social de las ideas humanas. En efecto.

también los “falsos aforismos” de comunicación. las arbitrariedades políticas y la manipulación social serán muy probablemente la constante de nuestra civilización.El uso de la ignorancia en un sentido de herramienta nociva en contra de los procesos de comunicación social se agudiza. la política o la economía y convertirnos en actores y no en observadores implica en gran parte esta capacidad informativa y de comunicación. entender sus procesos y tener la capacidad de dirigir. la educación. Legitimar la cultura. político y personal. la lógica torcida que trata de ligar dos ideas que no tienen relación entre sí para llegar a una tercera que es falsa y presentarla como verdad. Una de las principales características del análisis fenomenológico contemporáneo es que el punto de partida para el estudio de cualquier . La trivialización de las causas y los fenómenos más importantes pueden ser una forma de escindir a la sociedad misma y manipular intereses a favor de unos cuantos. efectiva en términos actuales. es decir. Quien posee información y sabe qué hacer con ella tiene ventajas sobre el factor medio. comunicación social y concepto Uno de los más inestimables recursos para nuestra sociedad es sin duda el manejo y la interpretación de la información. poseer elementos informativos actualizados. Tanto en el sentido social. también es cierto que las posturas de análisis fenomenológico son elementos igualmente importantes. administrar y comunicar de manera efectiva dicha información significa asumir una la libertad desde una perspectiva actuante. Información.Si bien está claro que la educación es el principal factor práctico que puede vencer las posturas que trivializan al conocimiento y a los fenómenos de la información o a la comunicación social como ejes esenciales. Si continuamos aislando los hechos comunicativos sociales sin ver la realidad con una amplitud mayor.

dando relevancia a las posiciones sociales y los códigos. del ser y el actuar. quien estudióla comunicación como un proceso de signos y códigos creados desde lo social dirigidos a la individualidad. los ideales políticos. refiere que en la elección de un determinado esquema de comunicación existe un compromiso ontológico. pero que también son actuantes en la medida que afectan a lo que ocurre realmente en nuestro entorno. Se trata de un complejo fenómeno de múltiples dimensiones. Va más allá también de Habermas quien en Teoría de la Acción Comunicativa. la religión. criticados. que han asentado las bases de nuestra propia concepción.aspecto humano tiene siempre antecedentes. En este punto podemos limitarnos a utilizar ya conocido esquema del circuito de la comunicación. la ideología e ideologización. Nos encontramos entonces en un punto donde los caminos se bifurcan. Una de las posturas más útiles para entender a todo fenómeno de comunicación es el de volver esquemático el problema. va de los sentimientos personales y sociales a las ideologías políticas. Algunos ejemplos muy claros son las concepciones políticas y sus consecuencias. de correlación con el mundo social. analizados. interdisciplinario e híbrido. libre de prejuicios antecedentes que atiende a las convenciones y usos humanos y no a la naturaleza del fenómeno.Pero si nos limitamos a convertir al fenómeno comunicativo . Esto significa que las teorías de análisis no sólo mueven al análisis mismo sino también al fenómeno real.Se trata de una postura que avanza y se enriquece obviamente de la idea central de Saussure. Umberto Eco habla principalmente del estudio de la cultura desde la comunicación con una perspectiva semiótica. es decir una correspondencia entre ideología y realidad. que abarca aspectos tan amplios como la psicología. conceptos formados. replanteados. Eco reafirma el estudio de la comunicación social desde la postura de una disciplina científica. Como podemos percatarnos la comunicación social no es realmente una disciplina.

social en un apunte visual ¿no estamos trivializando un hecho humano que lleva miles de años como actuante y al que apenas hace un puñado de décadas le hemos prestado atención? La comunicación social se expresa en acontecimientos que conforman a otros mayores y de creciente complejidad. agrupando sociedades y personas. aunque en ello se comprometan ideologías. La dificultad del estudio de la Comunicación Social es cada vez mayor porque cada día es más compleja. Naturalmente este metacircuito no es representable visualmente con facilidad ya que no tiene fronteras ni bordes. gobiernos e incluso idiosincrasias y culturas completas.El Metacircuito de la comunicación es histórico. lo que no significa que no tenga interacción con quien participó en un pasado remoto y con quien lo hará en el futuro lejano. Tampoco –y hoy es más evidente que antes—las distancias tienen tanta relevancia. La tendencia del ser humano como grupo es la integración. aunque tiene memoria no sabemos en qué momento comenzó. estados. Y no se trata de llegar a un consenso . La participación de cada uno de nosotros en el Metacircuito de la Comunicación Social es inmediata. Este metacircuito es de hecho la Comunicación Social. Es necesario revisar la comunicación social como un Metacircuito. Aún hoy nos preguntamos si los cuestionamientos contra la “penetración cultural” tan en boga hasta hace una o dos generaciones fueron válidos como repulsión ideológica o si apenas fueron una reacción natural ante la apertura multicultural a la que hoy no sólo vemos como normal sino como necesaria y urgente. pero también es ruido. es referente y es creador de códigos. carece de forma exacta y siempre está en continua transformación. por ejemplo. donde el original circuito ya expresado es apenas una partícula en el universo de interacciones informativas y resultados tanto en los aspectos sociales como en los individuales. de tal manera que el emisor es receptor a la vez.

En su momento lo ejerció Hitler (por citar un caso extremo) quien circunscribió un supuesto futuro glorioso para una supuesta raza superior. El futuro puede ser improbable pero es inevitable: ignoramos si la actual ruptura de fronteras del conocimiento y la unión comunicativa nos conduzca a una realidad social efectiva y justa. Es una de las estrategias históricas más usadas por la política y los políticos. sino a su riqueza y apertura con otros hechos. mediante la manipulación de información administrativa y de valores de bienes raíces. Referencias y bibliografía . Posiblemente no. los ciudadanos nos integramos de manera consciente al fenómeno de comunicación social y a ser actores políticos y económicos dinámicos sólo mediante dos vías: la educación y la información. con mayor daño y consecuencias irreversibles para las sociedades.El conocimiento nos lleva siempre a la ruptura de fronteras y prejuicios. Conclusión Las personas. trivializando el resto de la historia de la humanidad y allegando “verdades falsas” a su sociedad por medio de una lógica torcida y el engaño. Pero mientras las cosas siguen su curso no podemos ceñirnos a creer que el conocimiento está terminado y que en un fenómeno esencial como la comunicación humana esté todo dicho. hacerla ver como un pequeño objeto que se restringe a sólo unos cuantos aspectos humanos es de hecho una herramienta para obtener poder sobre los demás. Un caso más cercano aún fue la trivialización del valor del dinero mismo y los bienes capitalizables que ha traído la crisis y declive de los Estados Unidos de Norteamérica. La solución más sencilla. la más cómoda y más conveniente porque permite manipular intereses es su banalización. Minimizar a la Comunicación Social.en torno a lo que es o puede ser este hecho.

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