EL LUGAR AL QUE SE VUELVE Prlogo La vida familiar debe ser expresin de belleza, por el fin que pretende.

. Esa belleza se
alcanzar slo cuando haya armona entre sus componentes. Esta belleza, trascender luego a la sociedad que la envuelve. Una sociedad que no esta impregnada de belleza resulta dura para el ser humano. La belleza es el medio en que la vida humana se desarrolla de la mejor manera. En el ambiente familiar debera resplandecer la belleza, la armona. En la experiencia esttico-artstica de la vida social es donde se asienta la base para cualquier percepcin de lo bello. No podemos vivir humanamente sin ser capaces de captarlo y realizarlo. Una persona se hace fiable a travs de una formacin moral y esttica que slo en la familia se puede aprender. La poltica (estado) y a economa (el mercado) han usurpado dos funciones bsicas de la familia: educacin y economa. Y han dificultado grandemente la tercera: intimidad. El estado y el mercado estrangulan a la institucin, de la que, sin embargo, tienen que vivir, a saber, la familia. Se debe volver a colocar a la familia en el lugar central que le compete. No se vive bien sin hogar.

El que est perdido necesita encontrar alguien que le salve, que le lleve a un
refugio seguro. La familia, una verdadera familia, posee esa fuerza y atractivo que la constituyen como el lugar al que se vuelve. Sentimos una inclinacin hacia ella, y en ella tomamos la fuerza para resolver las dificultades y para ser creativos. Es til, y sin embargo sabes que se destruye si la usamos utilitariamente. Representa, por tanto, la esencia del espritu: la utilidad no utilitaria. En la familia somos: o Conservadores: pues deseamos mantenerla. Tenemos un motivo para conservar. o Sociales: pues ac aprendemos a apreciar a los dems. o Liberales: cada uno adquiere la personalidad propia en ella. o Progresivos: dado que es la institucin del crecimiento, donde inventamos algo bueno para ofrecer a los dems.

Si la familia, la casa es el lugar al que se vuelve, hemos de volver a estudiarla, para

profundizar en su esencia. No volviendo a formas pasadas, ya que de ellas aprendemos. Es necesario dibujar una nueva forma de familia, ms unida y a la vez con ms respeto de la libertad de cada miembro, ms creativa y profunda, en la que una autoridad, flexible y amable, sustituya a la arrogancia explcita o implcita- del autoritarismo.

Captulo 1: Sobre la esencia de la familia

1. Familia, persona, sociedad Familia: forma o estructura en la cual el ser humano se personaliza y se socializa. Si la familia, la casa, puede ser definida como el lugar al que se vuelve, es precisamente porque all somos aceptados de modo absoluto, y no solo a condicin de algo (de ser simptico, inteligente, etc.).

Pues la casa, mas que por los objetos que la configuran, est hecha del amor de los que en ella viven, y viven bien porque tienen con quien compartir su vida. Solo si hay alguien que te acepta absolutamente, t eres absolutamente. Pues el ser humano solo lo es ante alguien. Por otra parte, por lo mismo que alguien nos reconoce como absoluto, nos relacionamos con el que nos reconoce. Somos as, sociales. En la familia se aprende el significado y la bondad esencial de la persona individual y de la sociedad al mismo tiempo. Ser significa ser ante otro. La vida es impensable sin relacin. Y dado que me relaciono con otro, me distingo de l. No podemos relacionarnos sin distinguirnos. As, mientras mas intensa es la relacin (mayor ejercicio de lo social), ms intensa es la individualidad. La persona es, esencialmente y al mismo tiempo un ser individual y relacional. El carcter social del ser humano y el carcter individual es real y verdadero. Ambos caracteres se requieren mutuamente de modo armnico. Se es individual, si se es social. Persona: el ser humano vive de aprendizaje. Ha de aprender a ser lo que es, ha de humanizarse, es decir, a de personalizarse de la manera ms plena posible. Este aprendizaje se realiza en la familia. Por tanto, si alguna institucin quiere sustituir a la familia, ha de hacerlo asumiendo las mismas funciones de ella.

2. Familia, sexo, matrimonio

El sexo es imprescindible para el nacimiento de la persona, mientras que la familia lo es para su desarrollo. Fuera del ambiente familiar, el nio se educa mal. El matrimonio, como unin estable de los padres, es el mejor sistema para constituir una familia que eduque. Familia, sexo y matrimonio son realidades distintas, aunque puedan relacionarse, y su combinacin es relevante para la vida humana. La familia matrimonial es imprescindible en toda sociedad que quiera alcanzar un alto grado de humanizacin. Solo en ella se enlazan de manera relevante el sentido del sexo y la procreacin, del amor entre personas, de la propiedad legtima, de la educacin La familia matrimonial est constituida por amor, y por tanto, est interesada en conservar y en crear. Sin estas familias, en la sociedad no hay habitantes,

sino gente. Sin la familia, ni la persona ni la sociedad en general pueden humanizarse. Sexo: determinacin humana bsica Matrimonio: institucin del amor verdadero y exclusivo entre hombre y mujer. Familia: constitutivo y constituyente esencial de toda sociedad humana.

3. Funciones de la familia como condicin de la democracia Los elementos constitutivos de la familia son 3, y se expresan en tres funciones bsicas que toda familia ha de cumplir:

Economa: o cuerpo de la familia. o Ningn factor de la economa podra desarrollarse si no es por y para la familia. Si no, por qu ahorrar? qu nos motiva a trabajar?. o Adems, sin propiedad privada no hay economa posible, sin embargo, no es un privatismo individualista, pues solo queremos de verdad los bienes propios si son compartidos o compartibles. Educacin: o no hay verdadera educacin fuera del dilogo afectuoso e inteligente, y fuera del ejemplo, sobre todo educacin moral. o Una falta de verdadera familia provoca un defecto de practicidad. Los libros son importantes para el aprendizaje, pero no pueden sustituir a la vida, al dilogo directo. o El defecto de practicidad es que muchos saben cmo hay que hacer las cosas, pero pocos obran bien moralmente. Entonces, las personas se hacen menos fiables. o El defecto de practicidad lleva consigo una progresiva prdida de fiabilidad. Y ninguna economa ni poltica pueden desarrollarse en un ambiente social en el que falta la confianza. Entonces, tambin aparece una disminucin de la libertad. Sin confianza, no hay libertad real en una sociedad. o La casa es el lugar de la confianza, del dilogo, del amor, y por ello el espacio por excelencia para la educacin. Intimidad: o La familia favorece la intimidad. Es necesaria para toda persona humana. o Sin la intimidad el ser humano se dispersa, no puede adquirir la concentracin necesaria para vivir la vida con intensidad. o Su falta o disminucin se ve en una baja del rendimiento. Falta la alegra para vivir, se trabaja mal, y se hace difcil ejercer la fraternidad. o El que no ha vivido la intimidad, no puede comprender la fraternidad.

4. Dimensiones de la vida familiar

La familia para desplegar sus funciones necesita de espacio y tiempo.

Espacio fsico, psicolgico y cultural que permitan la vida de la familia. Para que una persona pueda ofrecer su riqueza, hace falta, primero, hacerle sitio. Con respecto al tiempo, los aspectos relevantes son cuantitativos y cualitativos. Cuantitativamente hace falta dedicarle tiempo a la familia, de lo contrario, se pone en peligro a la propia familia. El sistema social debe organizarse en funcin de esto. Organizar horas libres, movilidad de los trabajos, para que sea compatible con la vida familiar. Cualitativamente es importante el ritmo de vida, la velocidad con que se lleva a cabo el dilogo, el contenido del tiempo, la armona entre los tiempos de las diferentes personas.

5. Las relaciones bsicas en la familia En el dilogo surge la palabra, la idea, y no al revs. Si no tenemos a alguien con quien hablar, no desarrollamos la inteligencia. El clima de las relaciones se apoyan en el mundo de la voluntad y de los afectos. Sin el afecto de la madre y de la familia, un nio ni siquiera aprende a hablar. Constitutivamente la familia est llamada a jugar un rol central en el tema de las relaciones bsicas. En la familia se puede vivir y aprender a vivir el ejercicio de las diferentes dimensiones de lo voluntario-afectivo y la integracin de ellas. En la familia se da o debera dar: a) Amor: respeto absoluto hacia la dignidad de otro persona, que se acepta por ella misma. b) Amistad: unin a travs del dilogo en el que se enriquece la personalidad de cada uno c) Simpata o afecto sensible: favorecida por la unin de la sangre, por la convivencia e historia hecha en comn. d) Enamoramiento de los padres: espejo para el aprendizaje de los hijos. 6. Familia y experiencia del espritu humano El ser del hombre es el de un espritu encarnado. Las facetas de ese espritu se expresan a travs de los diferentes momentos en la vida humana o Ocultamiento y la paz en la total dependencia: ser humano en el seno materno. o Aprendizaje en confianza: ser humano en la infancia. o Percepcin reflexiva del ser dueos de nuestra propia suerte: en la pubertad. o Dominio y gozo de la vida feliz: en la juventud o Vida feliz que se hace cargo de si misma: figura de la madurez. o Debilidad de la existencia y la dependencia consciente: figura de la vejez. Adems, lo masculino, lo femenino, la paternidad, maternidad, filiacin, fraternidad. Se experimenta y se comprende en profundidad, se integra a travs

de la familia. Se sostiene que la familia es el espritu humano en grande, pues en ella se integran las figuras de lo humano. La familia expresa y significa lo humano con ms perfeccin o plenitud que cada individuo. Cualquier teora del hombre y la sociedad se de hacer necesariamente desde el concepto de la familia.

Captulo 2: elementos configuradores de la familia 1. La familia, realidad natural.

La familia es una realidad natural, porque de mil maneras diversas, la encontramos constantemente en las diferentes sociedades humanas. La familia tiene elementos constitutivos o funciones bsicas siempre presentes. La familia es una de las realidades naturales y universales, de una u otra forma siempre aparece.

2. Familia y sociedad Sin familia no hay sociedad posible. La familia es la forma pura o esencial de la sociedad. La sociabilidad, es algo que hace al hombre trascenderse a s mismo en direccin a los dems. La apertura hacia los dems supone una relacin de cercana material, que prepara una confianza mutua. Todo esto se da primariamente en la familia y sin ella no se da en una sociedad abstracta. La sociedad es abstracta, no representa al hombre en toda su intensidad personal. Para ser concreta debe aparecer personalizada. 3. Familia y persona La personalizacin solo es posible en una familia. Ser persona consiste en ser individuo y relacin.

Solo en la familia se destaca plenamente la individualidad: en ella tengo nombre propio y soy conocido por mis rasgos propios que contribuyen a esa individualidad. En la familia adquiero un rol, (padre, hijo, etc.), y soy por tanto, esencialmente relacional. Esto por lo caracterstico de la familia, que es el amor, el cual une a sus miembros. El amor es lo absoluto relacional, o la relacin absoluta.

En una sociedad mecnica se es persona slo abstractamente, no se es plenamente individuo, a no ser que se vaya a ella desde la familia. La familia es la clula social: sin clulas no hay tejido ni ser viviente alguno. Las clulas tienen caractersticas que son las de la familia: ella es la primera organizacin de algo que podemos llamar vivo, y todo ser vivo se compone de ellas. La familia es la primera forma en que aparece lo social, y todo lo que puede recibir el nombre de social, tiene que partir de ella de algn modo. Ser social es ser persona, pero persona se es, primariamente, en la familia. Por eso las estructuras se socializacin son estructuras de personalizacin, es decir, estructuras de familiarizacin.

4. La familia como ser vivo: alma y cuerpo La familia es un ser vivo. Posee una unidad funcional en la diversidad. Si no hay partes diversas no hay ser vivo. stas estn activamente integradas. Es decir, por este principio de unidad de la diversidad funcional, hay vida familiar. El alma es un principio de unidad vital, y en el caso de la familia el alma es el amor entre sus miembros. El amor es el principio radical de unidad entre seres humanos. El cuerpo es la multiplicidad de partes organizadas, y en el caso de la familia, el cuerpo es la economa, porque ella es disposicin y condicin de vida. A travs de la forma econmica se ve como es el alma de una familia. Los elementos configuradores de la familia son principalmente tres: intimidad, educacin y economa. 5. Primer elemento: la intimidad Intimidad es hablar de interioridad. El carcter abstracto de la sociedad, hace que no se de la exterioridad, ya que la falta de relacin de amor, hace que cada uno se inhiba, y que por tanto, no haya exterioridad. Por tanto, como en la sociedad no hay exterioridad, tampoco hay interioridad. No hay interioridad sin exterioridad y viceversa. Solo en el lugar donde se que las personas me quieren, me exteriorizo plenamente. Amar es encontrarse a s mismo en el otro, solo cuando me exteriorizo me interiorizo. El hombre no se exterioriza a cualquiera, sino que ante la persona en la que tiene confianza. En una sociedad abstracta, en que no hay confianza, no se posee sentido de pudor y honestidad. Se exterioriza de cualquier forma, y eso es signo de que la exteriorizacin no proviene de la confianza. La familia es la institucin central para la persona, pues en ella aprendemos a querer. Al querer a los otros damos lo profundo de nuestro ser, y as salimos fuera de nosotros mismos. En la familia somos queridos incondicionalmente, de modo absoluto. Absoluto es aquello a lo que llamamos ser. Ser significa que una realidad existe ms all de toda relacin o condicin. Solo una fuerza absoluta puede dar el ser. Es decir, solo cuando alguien pone en nosotros un querer absoluto, nosotros somos. Si en este mundo no nos amara nadie, nosotros no seramos nadie en el mundo. La confianza, confidencia y la confesin son expresiones de intimidad.

La intimidad, propia de la familia es lo que centra al hombre. Centrar significa dos cosas: o Solo cuando hay intimidad el hombre descubre el centro de su alma. Lo encuentra y se mete en l. A esto solo se llega cuando se practica el salir fuera de s, el abandono de s. o Centrar tambin significa ordenar: el que est centrado sabe como relacionar todo lo que hace, y todo lo que sucede, ve la verdadera dimensin de las cosas, y sabe ponerla en su sitio. la vida familiar le da un sentido preciso a la vida. La intimidad trae consigo alegra, es estar fuera de s, mas all de si. Se est trascendiendo continuamente y esto se da en la familia. (una sociedad sin vida familiar es una sociedad triste). La intimidad tambin supone contemplacin. Adems, la intimidad trae consigo tambin confianza. Aprendemos en la intimidad familiar el valor incalculable de poder confiar.

6. Segundo elemento: la educacin La raz de la educacin es la misma que la de la intimidad: el amor al prjimo. El educar, es ayudar para que una persona pase lo que tiene de posibilidad a una realidad. Necesariamente la intimidad educa, y no hay ninguna verdadera educacin si no hay al menos una cierta intimidad. Amar es la raz de la intimidad, pero tambin es la raz no solo de ayudar sino de todas las virtudes. Y la virtud es lo que se inculca en la educacin. La virtud misma, es tambin una sntesis del tiempo, porque recoge el pasado en el aprendizaje, facilita y perfecciona la accin presente y me abre hacia el futuro. Adems, es sntesis del tiempo porque lo trasciende. Si la raz del habito virtuoso es el amor, y el amor es eterno, por tanto, trasciende el tiempo. La convivencia en la familia, tiene que llevar consigo el crecimiento en la virtud . Todo saber, de cualquier tipo, transmite vida. Toda vida comunica, y toda comunicacin es educativa o deseducativa. As, en la convivencia familiar se da un proceso formativo continuo, sin que ni siquiera se den cuenta de l sus actores.

La familia es una comunidad en la que la actividad educativa se da continuamente y en todas las direcciones. Con amor y sacrificio hay educacin. Es la familia, el lugar en donde se aprende a vencerse para dedicar tiempo y esfuerzo a los dems. Y una familia que no vive eso, est en serio peligro de desaparicin como tal familia. La tarea de la educacin, educacin para construir la sociedad, se da fundamentalmente en la familia , y es impensable en otro ambiente que no sea familiar. la familia es tambin el lugar natural y primario de la educacin porque solo en ella se puede dar algo bsico y a lo que todo hombre tiene derecho: a que se tenga con l una paciencia infinita. Y para eso, hay que tener esperanza infinita, es decir, confianza y un amor infinitos, y eso solo se da en la familia. El centro de enseanza es tanto mejor cuanto ms se asemeja a una familia.

7. Tercero elemento: la economa Economa es norma o ley de la casa, es decir de la familia. La economa existe porque hay gasto, desgaste, y no lo habra si no estuviese por

medio la materia, pero la familia es el primer y fundamental lugar en el que la materia y su gasto adquiere un sentido humano, es decir, espiritual. La economa no debe orientarse al consumismo, pero es imposible que no est orientada al consumo. Porque sin gasto, no hay economa. La familia fija criterios de consumo, y educa a las personas para que sepan ponerlos en prctica. La economa debe centrarse en la familia. Sin el elemento econmico no existe familia, y a su vez, sin familia no existe verdadera economa en la sociedad. El alma familiar informa, imprime su sello en el cuerpo, en la economa. Ej: la comida diaria. Cada uno la puede hacer por separado o como una verdadera fiesta con accin de gracias y en comn. Y as, el almuerzo familiar tendr un simbolismo profundo y en su sencillez, una trascendencia grande.

8. Los elementos y la familia matrimonial Si los elementos anteriores se dan, hay familia. Esto se consigue a travs de un modelo bsico de ella: la familia conyugal. La importancia del matrimonio est que cuando es armonioso, forma de modo natural e inmediato, una unidad familiar. En un verdadero matrimonio estn presentes los elementos de amor incondicional y de deseo de compartir, que son bsicos para la construccin de la familia. La presencia de lo masculino y femenino aporta enriquecimiento, se unen las caractersticas de uno y otro sexo.