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2012

INTRODUCCION A LA LOGICA
EDUARDO SAN JUAN HERNANDEZ
MATRICULA: 1129362X

EDUARDO SAN JUAN HERNANDEZ COLEGIO PRIMITIVO Y NACIONAL DE SAN NICOLAS DE HIDALGO 07/06/2012

U.M.S.N.H Colegio primitivo y nacional de san Nicols de hidalgo


Para hablar de lgica son muchas caractersticas muy diferentes tanto porque est dividida en muchos tipos de conceptos y temas que ay que analizas muy claramente por que no ay que confundir un concepto con otro ya que todo puede sonar igual pero todo tiene un significado todo sesta dividido en conceptos muy distintos los cuales argumenta lo siguiente se expresan de esta forma: por definicin normal de la lgica tambin por la definicin real de la lgica que se expresa en una divisin lgica mente ablando y tambin es una lgica filosfica que de fune lo real de ls filosofa y se divide en distintos puntos tambin encontramos ls elementos del conocimiento que son representaciones intelectuales e insensibles y se expresa por medio de operaciones pensamientos y expresiones con la simple aprehensin podemos conocer distintos tipos de cosas ya que es una naturaleza del concepto yse divide en leyes las cuales son de comprehensivos y y extensin y esto se divide en ideas.

Se divide en categoras las cuales se tienen que aceptar en solo un concepto y dividas en categoras y se define en los predicables esenciales ya que as muchos se representa lo no esencial la divisiones la definiciones el termino el juicio y se equivale aun juego de divisin la oposicin y las equivalencias de proposiciones se encuentran pensa mientos que no esta ligados aa esto es lo no aprehensible o no enuciativos ay unos primeros principios fundamentales el raciocinio el silogismo sus formas sus figuras los modos que ay sus valores y cada especia que se encuentra en cada una de ellas. La induccin son

argumentos sofisticas y lo primero es la verdad las actitudes que pueda ver frente a ese objetivo sus propiedades su problema critico ya que se destacan sus conocimientos cientficos sus orgenes y clasificaciones sus mtodos en las matemticas lo principal en las ciencias naturales en las ciencias humana y en lo filosfico. Ya que atenido aun evolucin y tiene caractersticas y smbolos en la lgica ya que vienen las tabals de la verdad las formulas cientficas y lo sentencia en la vida. Por objetibvo en lo que yo e aprendido me a servido en mi vida cotidiana y a pesar que se me a dificultado captar uno de esto conceptos espero captarlos muy afondo ya que es algo de la vida cotidiana y que ejercemos diariamente.
EN LA PRIMERA UNIDAD DE LOGICA LOS TEMAS QUE DESARROLLAMOS FUERON LOS SIGUIENTES: 1.-Definicion nominal de la lgica 2.-Definicion real de la lgica 3.-Divicion de la lgica 4.-La lgica y la filosofa 5.-Definicion real de la filosofa 6.-divicion de la filosofa

La lgica reside en las estructuras mentales correctas, validas bien ordenadas. Ahora bien, hace mas de veintitrs siglos, Aristteles explico diversos formas correctas, entre ellas descuellan las del silogismo. La lgica otro nuevo impulso la notacin referentes alos nombres delas proposiciones y los modos del silogismo son, tal ves las aportaciones de esos tiempos. CAPITULO I DEFINICION NOMINAL DE LA LOGICA. En esta parte el sentido ordinado de la lgica se refiere a lo que es congruente ordenado, bien estructurado. La lgica es lo mismo que incongruente desordenado, incoherente. Esto se aplica tanto alas personas como alas situaciones y a los pensamientos.

Tambin a lgica se divide en dos niveles diferentes que son la lgica natural y la lgica cientfica la primera es la aptitud que poseen para pensar con orden, ilacin, coherencia y la segunda como una teora y una tcnica que posibilita el perfeccionamiento de la lgica natural. La lgica nos indica ya en su origen etimolgico el sentido bsico que se eleva asta el espritu y el pensamiento, la razn y la inteligencia . Definimos la lgica que es la ciencia del pensamiento y de la razn. La utilidad y la importancia de la lgica quedan clara desde el momento en que se vean como esta ciencia ayuda ala mente a a pensar con correcciones, claridad, orden, profundidad ye ilusin.

EN EL CAPITULO II ES LA DEFINICION REAL DE LA LOGICA La definicin real de la lgica es la siguiente: La lgica es la ciencia de los pensamientos en cuanto a sus formas mentales. Para facilitar el raciocinio correcto y verdadero. Un conocimiento cierto de las cosas por sus causas este es un objeto material objeto material significa el tema o la cosa estudiado por una ciencia pensamiento es la representacin mental de un objeto. Estudia las formas mentales y estructuras que guardan los pensamientos en la mente. Hay tres formas mentales bsicas la idea, el raciocinio y el juicio. El fin de la lgica es facilitar el raciocinio correcto y verdadero.

EN EL CAPITULO III COMPRENDIMOS LA DIVISION DE LA LOGICA Que se basa en cuatro aspectos diferentes los cuales son: pensamiento correcto, la lgica formal la lgica material y el fin ultimo de la lgica. En el primero es el que esta conforme con sus propias estructuras lo correcto se puede combinar con lo verdadero y lo falso tambin lo incorrecto en la

segunda parte las condiciones para que un pensamiento sea correcto y esta dividido la idea el juicio y el raciocinio. L a tercera son las condiciones para llegar aun pensamiento verdadero y es la certeza, la ciencia y sus mtodos y el ultimo es el valor verdad y el medio para llegar ala verdad por evidencia mediata.

CAPITULO IV LA LOGICA Y LA FILOSOFIA.

En congruente la lgica de la filosofa tiene mucho q razonar los aspectos y la filosofa que lleva acabo es la siguiente: la filosofa es amor ala sabidura y el filosofo no es el sabio si no el que aspira ala sabidura tambin es una tendencia del hombre y es el sentido ultimo del universo. En comn la lgica tiene el acto y papel de instrumento para el acto de filosofar y que en esto tiene en comn con las matemticas, la psicologa, y la gramtica por que en la psicologa es el acto de pensar en la gramtica tiene que corregir la expresiones segn el idioma utilizado y en las matemticas son rigurosas en sus demostraciones y usas signos totalmente univocas y gual que en la lgica. Y como objetivo tiene el desarrollo y el estudio de las leyes de pensamiento.

CAPITULO V DEFINICION REAL DE LA FILOSOFIA. Por las cualidades de la filosofa y segn yo este aspecto queda asi filosofa es que todo aquello por sus causas supremas por medio de la luz natural de la razn.

Un conocimiento real de las cosas son las causas que produce o determina un ser y su objetivo esta constituido por todas las cosas que existen o puedan existir la filosofa tiene objetivos particulares. Su objeto formal de la filosofa son las causas supremas de todas las cosas de la ultima definicin o explicacin de una cosa. Estudia las mismas cosas que las ciencias particulares en otro plan la filosofa tiene un mtodo que es experimental racional y utiliza la experiencia sensible y la razn. Nunca utiliza la fe y se distingue de la teologa que tambin distingue a dios de todo esto se desprende que hay cuatro tipos o niveles de conocimientos que son: los empricos los cientficos los filosficos o los teolgicos y captan en la experiencia de la vida cotidiana.

CAPITULO VI LA DIVICION DE LA FILOSOFIA LA DIVICION DE LA DE LA FILOSOFIA SE CLASIFICA DE LA SIGUIENTE MANERA: 1LA LOGICA SE DE LAS FORMAS MENTALES 2 LA ETICA TRATA DE VONDAR EL VALOR DE LA CONDUCTA HUMANA 3 LA ETICA TRATA DE LA BONDAD DE LA BELLEZA. 4 LA COSMOLOGIA TRATA DEL TODO LO MATERIAL LA PSICOLOGIA RACIONAL TRATA DE LOS SERES ANIMALES Y EL HOMBRE LA CRITA TRATA DE LA VALIDEZ Y ALCANSA EL CONOCIMIENTO HUMANO LA ONTOLOGIA TRATA DE SER EL ENTE PARTE CENTRAL DE LA METAFISICA LO TEODICO TRATA DE LA ESENCIA Y LA EXIXTENCIA DE DIOS.

Sabemos que ay q utilizar cada uno de estos conceptos ya que nos ayuda a rasonar muy bien y expresar nos cotudo el sentido que tienen estas definiciones de los temas anteriores. Lo siguiente es la unidad segunda donde nos daremos cuenta que ay muchos ,as diversos temas en la lgica y que ay muchos tipos de concepto en todo es te estudio . por lo siguiente en pesarnos a tratar de funcionar mas la mente ya que alrededor del semestre yo o e analizado muy afondo ensendome muy bien a pensar y no confundir las cosas ya que cada uno de lso temas suenan igual pero son muy diferentes.

SEGUNDA PARTE LOGICA FORMAL VII LOS SIGUIENTES COMSEPTOS SON LOS SIGUIENTES DE LOS CUALES HABLARE Y SON LOS ELEMENTOS DEL CONOCMIENTOS En la lgica ay un concepto de este tema el conocimiento tiene cuatro elementos que son sujeto, objeto, reprehensin, y operaciones. Lo que identificamos como sujeto es la persona conocida ala cual se le llama asi por lo gica acto seguido representacin es todo aquello por lo cual todo lo que se pueda captar mostrar ate todo y se capta una imagen o alguna cosa lo siguiente es el objeto esto esta implicado a todo lo que por naturaleza se capta con un objeto o cosa a simple vista y por ultimo la operacin es todo aquello por lo cual es el acto de conocer.

Tambin otro concepto de lgica es ala lgica le inters todo aquello por lo cual se encuentre las operaciones como los pensamientos .

REPRESENTACION SENCIBLE E INTELECTUALES VIII Todo aquello que lleva halo sensible es el siguiente concepto y son representadas de la siguiente manera son singulares que pueden ser igual o se parecen en algo son captados por medio del sentido es todo aquello que con solo un ruido una expresin se capta tambin por imagen la cual es aquella que captamos con la simple vista y definimos un aspecto y por ultimo ay que darnos cuenta que la lgica no se estudia directamente que ay que seguir todo los concepto que le sigue.

LA NATURALEZA DEL CONSEPTO IX

Es un concepto mental que no afirma ni niega nada acerca de algo de el. Entramos en el un significado o alguna expresin en alguna cosa que lleva hala representacin mental superior o la simple imagen ala extensin del objeto es lo diferente del juicio. Su esencia es el objeto por lo cual es la naturaleza una imagen es el concepto por donde el cual se definen muchos conceptos de esta manera. El aspecto mental se refiere a su contenido que es una esencia el aspecto formal de la idea se refiere asu estructura que es lo universal y esto se puede expresar existiendo una representacin en la mente.

PENSAMIENTOS, OPERACIONES Y EXPRESIONES X LOS SIGUIENTE ESTAN DISTRIBUIDOS EN BARIOS PUNTOS QUE SON LOS SIGUIENTES: 1 LOS PENSAMIENTOS EN CUALES SE DESPRENDEN TRES TIPOS son ideas raciocinio y el juicio. Lo que llamamos a pensar o pensamientos es la afirmacin o negasion de lo que le lamamos afirmacin o negacin de una idea o de otra las operaciones estn ligados alo psicolgico. Los pensamientos es todo aquello por lo cual y mental mente se da una idea de lo que le estn hablando lo siguiente es la operacin que se basa y sigue un procedimiento lo cual ayuda a definir bien un concepto de la ide a agradando mas i estructurando muy bien el pensamiento luego sigue la expresin la cual es aquella que se capta y se expresa al tener una idea y se desarrolla al tener que mostrar una expresin de algo

LA SIMPLE APREHENSION CAPITULO X1 Tambin se le llama abstraccin y es todo aquello por lo cual y a simple vista captamos de algo puede ser una persona un objeto o a alguna cosa materia de ay se desprenden muchas cosas ya que ay aprendemos a razonar luego lo vemos lo analizamos y por ultimo lo expresamos ya captado la imagen y definimos bien que es lo que estamos viendo ya que en ello podemos en contra un contenido mximo de inteligencia y aprendemos el sentido del objeto ya que es una estructura necesaria . Tambin capta estructuras esenciales o ideas y solo es un acto para de juzgar ya que es el acto natural de juzgar y no es el juicio por su condicin es la simple aprehensin.

LA NATURALEZA DEL CONSEPTO CAPITULO XII

La idea del concepto se representa de una forma natural aclarando que no afirma ni niega nada al conocer su estructura adems que en esta podemos conducirnos algn punto de vista muy personal y muy afondo. Es una representacin de expresin o significado en una forma de lo simple alo mental mente imaginado algn objeto una idea es una esencia o un elemento esencial de lo bsico y objetivamente en todo aspecto de la lgica formal.

LEY DE LA EXPRESION Y LA COMPREHENCION CAPITULO XIII Es una extensin de ideas el cual es lo universal y se refiere de un conjunto de ser humanos y la forma en cual se desarrollo es la idea en su extensin. Se comprende la expresin de una idea y se toma de de forma que la expresin y la con aprehensin son razones inversas o a viceversa y tiene muchas explicaciones.

DIVISION DE LAS IDEAS CAPITULO XIV En esta parte lo que de finimos asi son las diferentes tipos de ideas que existen de pensar en la lgica lo cual son las si guen ts y se caracterizan de esta manera. Se dividen por sus orgenes las cuales son directas o indirectas arbitrarias o discursivas se divide por su extensin las cuales son transe dentales universales particulares singulares y colectivas tambin por su comprehendan son simples compuestas complejas incomplejas abstractos concretas univocas y anlogas de esto se desprende por su perfeccin subjetiva son vario puntos claras exactas distintas y por lo cual llegamos ala ultima son las contradictorias contrarias y idnticas asi se define este comsepto por lo cual seba san en barias ramas.

LAS CATEGORIAS CAPITULO XV Es un concepto que todo lo que se ve abarca toda la realidad y es todo aquello lo universal que abarca mxima extensin y por en sima de todo eso esta lo transcendental por lo cual en las ramas que se divide son definidas como la sustancia y los accidentes que es esto lo accidental es lo que existe en otro y la sustancia permanece en lo real y de ello tambin se deriva los accidentes y

tambin se explica en lo siguiente a lo que llego Aristteles cantidad realidad cualidad accin pasin tiempo lugar situacin y pertenencia. Esto sirve para una accin concreta de ese ente individual.

LOS PREDICABLES ESENCIALES CAPITULO XVI Esto se refiere que ay clasificaciones en grupos llamadas especies o tambin genero y esto se distingue atado aquello atado lo que es de un solo genero y se llama diferente especie y se pueden descomponer en dos gneros los cuales son los gneros y y las diferentes especies y asi se saca la formula todo esto es universal de lo predicable que son indirectos y son ejemplos mentales y son entes de razn del con septo de la mente y objeto formal de la lgica.

LOS PREDICABLES NO-ESENCIALES CAPITUL XVII ESTO BUCA LAS PROPIEDADES NESESARIAS EN EL OBJETO QUE SE TRATA AUN QUE NO SE COMPRENDA. N esta en la esencia del sujeto pero amena necesariamente de ella y se desprenden de cinco predicables lo cuales son especie genero especie diferente propio y accidental lgico y no necesaria mente con suden uno y el otro porque no se refiere a algo real y el otro es una orden real.

LA DEFINICION. Esto viene del latn y significa de limitar o poner limites y si expresa de forma que describimos a un objeto tal y como lo vemos sea sin quitarle o ponerle mas cosas de las que son y es til para lograr la exactitud y evitar la ambigedad del lenguaje sea clara mente y sin aadir algo mas obteniendo todo lo que es claro y expresando a todo lo que se refiere para no llegar a una si tuicin en ruedos a lo cual seria una discusin y se define en lo real y nominal ya que lo real es todo aquello que es objetivo que va a solo una conversacin o un tratado es lo esencial y la definicin define y ase que le aclaren mas especficamente las cosas y las reglas de ls definicin son seis las cuales deben ser claras, breves aplicables y todo bien definido, no se debe estar negando o contradiciendo de lo que lla se hablo, se tiene que definir algo antes de hablar y debe ir a lo directo o sea lo esencial nada mas.

LA DIVISION XVIII Esto consiste en una distribucin de toda una estructura y en partes iguales y se tiene que basar en al gen concepto Igual en todo aspecto se tiene que hablar siempre de una con aprehensin de lo mismo y se tiene que comprender muy bien su el concepto y se puede clasificar en divisin fsica o divisin lgica o mental y se tiene que diferenciar una ala otra y con ello se obtiene algo que se le llama clases o especies. La divisin fsica es toda aquella que por sus partes materiales en al gun genero y la divisin lgica o mental es toda aquella que contiene un elemento que se tiene que comprende de algo que se habla esto solo se puede separar en la mente y no se puede separa en la realidad y esta estructurada de la siguiente forma debe ser completa una parte no se puede incluir de la otra de be ser ordenada y gradual y debe ser breve explicndose al punto que se llega.

EL TERMINO XX Es todo lo que se basa en una idea es lo que nos lleva al conocimiento de otras cosas y sus signos son natural y artificiales segn como el hombre los invente lo si guen es que aquello que se habla con palabras o se expresa de algn modo se imagina como si digiramos una peloto blanca esto ya genero una imagen en mi mente pero esto no es suficiente ya que tengo que tener algo exacto o una expresin. Tambin se divide en trminos analgicos , univocas y anlogos se dividen en ramas categorema tico y sin categorema tico el primero tiene que ser uno solo propio y el segundo solo esta relacionado con el otro y esto se le llama conector.

SECCION SEGUNDA LOS SIGUIENTES TERMINOS SON EL JUICIO CAPITULO XXI

ESTO SIGNIFICA que es el termino o la expresin de una idea es todo aquello que ya conocemos pero que nos lleva a otra idea d ella que ya conocemos y nos hace conocer otro punto no igual del que tenemos ya que no son artificiales ni naturales ya que estos se en centran en la naturaleza o que el hombre los invente y tiene un significado artificial sea que es lo mismo pero con otro punto de vista otro objetivo pero que es siempre lo mismo esto llega que avece podemos aprendernos de e memoria sin entender de lo que se trata y estos pensamientos se dividen en unvocos, equivocas y analgicos y anlogos. Yel juicio nos lleva a tres elementos esenciales el sujeto, el verbo y el predicado es en la idea en la cual se puede afirmar algo y es lo que puede afirmar o negar algo.

DIVISION DEL JUICIO CAPITULO XXII ESTO ESTA DIVIDIDO EN BARIOS PUNTOS SON LOS SIGUIENTES TIENE QUE SER POR SU CUAIDAFD LA CUAL TIENE QUE AFIRMAR O NEGAR TIENE QUE SER POR SU CALIDAD QUE ES LO UNIVERSAL O LO PARTICULAR SON PROPIEDADES FUNDAMENTALES QUE ES LO VERDADERO O LO FALSO TENE QUE TENER ALGUN NEXO ES LO NECESARIO O LO CONTIGENTE SE TIENE QUE ASER POR SU COMPREENCION ES LO ANALITICO Y LO SINTETICO SE TIENE QUE BASAR PR SU FUNDAMENTACION A PRION O A POSTERIOR Y SE DIVIDE POR SU INIDAD QUE ES LA SIMPLE O COMPUESTA Y POR ULTIMO ES LA COMPOSICIN COPULATIVA DISYUNTIVA CONDICIONAL REDUPLICADA ESTO ES LO QUE SE DIVIDE EL JUICIO.

LA OPOSICION CAPITULO XXIII Estas esencias no pueden ser simultanea mente verdaderas y falsas o viceversa y esta ligado a lo universal ya que en esto no puedes decir que esta bien ni que esta mal ni que es para bien o para mal ya que es una operacin que siempre estar en la duda. Ya que esto se basa a una regla que si en algn problema todo es falso cuando salgo algo ser falso por que no son iguales y esto es el principio de los silogismos bsicos que es e todo lo contradictoria de algo si digo que es ta bien alguien me puede ser que esta mal

es como si digerimos maestro por que no me pone un diez el me argumentara no mejor un cinco y es un cuento de nuca acabar.

CONPRENCION Y EQUIVALENCIA DE PROPOSICIONES CAPITULO XXIV ESTO LLEVA A COSAS PARTICULARES LAS CUALES SON AFIRMATIVAS QUE TIENEN PREDICADO PARTICULARLAS PROPOSICIONES TIENEN NEGACION UNIVERSAL. Es el intercambio de el sujeto por un predicado y es una proposicin y la conversin tiene objetivamente en el intercambio sin mayor modificaciones las conversiones accidentales tiene una viceversa ya que esta en vez de cambiar el sujeto cambia el predicado por el sujeto reduciendo las extensiones del sujeto esto implica que estas propiedades se intercambien simultanea mente en centrando lo que es verdadero o falso y se aplican las propiedades de las proposiciones con el objetivo de tener una nueva propuesta ya que el ejemplo mas claro es el de un circulo que sus equivalentes sea cualquier cosa .

LOS PENSAMIENTOS NO- ENUNCIATIVOS CAPITULO XXV ES aquello con objetivo tiene que generar alguna cosa la cual es un punto de partida las causas y las razones de algo llamados primeros principios el cual todo lo necesario y evidente tiene que tener una demostracin de esto se desprende lo llamado principios de contradiccin lo cual es que no puede negar o afirmar algo que no este analizando primero ya que en esto no puede de sir algo llegando al punto en el cual tiene que aplicar la teora de la doble verdad y lo principal es la identidad<lo cual es que tiene que ser lo mismo no otra cosa y lo dems es lo tercero llamado asi por que ya que no se pueden contradecir una ala otra la razn suficiente es la necesidad de afirmar algo una razn para explicar algo existente o que esta aconteciendo.

SECCION TERCERA CAPITULO XXVI EL RACIOCINIO

El raciocinio consiste en obtener lo verdadero a partir de lo ya conocido ya que es el pensamiento con puesto por barios juicios donde lo ultimo esta nexos con lo primero ya que esto nos ayuda a racionar lo pensado en la mente por lo cual son las matemticas mostrando problemas ya resueltos ya que s ele conoce como una operacin mental ya que ase muchas amplitudes de lo que ay es conocido ya que esto lleva al hombre a pensar por si mismo asiendo afirmaciones profundas y exactas tambin se con pone por medio de proposiciones ligado a los juicios todo esto lleva ala deduccin lo cual es un pensamiento correcto y certero.

CAPITULO XXVII EL SILOGISMO ESTODO AQUELLO QUE EXPRESA LAS COSAS EN UNA FORMA MAS CONCRETA DE LO PENSADO ES DESIR QUE CON UNA SIMPLE EXPLICASION LLEGA AL PUNTO QUE SE QUIERE TOCAR. Esta ligado con la conclusin y tiene tres proposiciones premisas mayor o menor y conclusin el cual esta ligado a tres tipos e premisas las cuales son el materia que es la materia remota lo mayor menor y medio ya que esto en laza del mayor a menor despus sigue el mecanismo esta es la parte fundamental ya que se basa en lo que ay en medio para expresar al ultimo todo sea de la parte media ala menor ya que es como una secuela y por ultimo la importancia ya que es la razn a causa del enlace del termino menor con el termino mayor todo esto lleva al que el silogismo es la causa que afirma o y razona controvertidamente es decir que en pieza de en medio y termina dando la mejor opcin.

CAPITULO XXVIII FORMA DEL SILOGISMO Hay muchas formas pero estas estn bien estructuradas ya que estn congruentes aun procedimiento y reglas ya que la forma del silogismo es la estructura correcto ante los premisas y conclusiones ya que esta dividido en tres conceptos mayor menor y medio ya que n debe haber conclusin en lo primero el termino medio no puede pasar ala conclusin y tiene que ser una sola vez ya que esto si lo expresamos de esta manera que dos dos cosas en primer lugar no pueden dar una conclusin ya que esto solo dara una conclusin negativa y en otro punto dos premisas particulares tampoco dan conclusin ya que esta sigue la parte mas dbil ya que para dar un silogismo

verdadero las premisas tiene que ser verdadera y que este correctamente bien por que si no ay algo verdadero todo seria falso. CAPITULO XXIX FIGURAS DEL SLOGISMO TODO ESTO TIENE FIGUARA CUANDO COLOCSMOS TODO EN UN TERMINO MEDIO YA QUE ESTA PREDICADO EN EL MAYOR Y LUEGO EN EL MENOR YA QUE ESTO TIENE REGLAS LA PRIMERA TIENE QUE SER MAYOR UNIVERSAL Y MENOR AFIRMATIVA LA SEGUNDA ES MAYOR UNIVERSAL NEGATIVA Y LA TERCERA MENOR AFIRMATIVA Y CONCLUCION PARTICULAR YA QUE TODO ESTA CONS TITUIDO EN REGLAS Y SE EXPRESAN COMO LO SIGUENTE

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CAPITULO XXX MODOS DEL SILOGISMO EL MODO EN QUE SE RESUELBE ES PORMEDIO DE LA CALIDAD Y LUEGO LA CANTIDAD DE LAS PREMISAS Y BAN EN UN ORDEN LAS CUALES YA SABEMOS DE MAYOR AMENOR Y LUEGO LOS DEL MEDIO YA QUE EN ESTOS AY QUE ASE CANBIOS LOS CUALES SON LAS MUTUASIONES CONVERSIONES SINPLES ACCIDENTALES RESPECTIVAMENTE SOLO ASI POEDMOS ENSEARNOS A ASER UN SILOGISMO.

CAPITULO XXXI VALOR DEL SILOGISMO EL VALOR DEL SILOGISMO ES AQUEL INSTRUMENTO DEMOSTRATIVO.

Ya que una tesis puede demostrar que valor tiene el silogismo resolviendo del intermedio al mayor y luego al menor que en la se al sujeto con el predicado.

CAPITULO XXXII SILOGISMOS ESPECIALES EL SILOGISMO especial es todo aquello que se expresa en una hiptesis expresada en la premisa mayor ya que la menor afirma lo anterior y niega lo consecuente y esta vasado en tres tipos de especialidades el silogismo disyuntivo esta basa en buscar una expresin en la premisa menor por que sia y una disyuncin completa el silogismo pierde toda su fuerza tiene tres premisas la la disyuntiva y las dos condicionales y tambin ay disyuncin completa ya que todo lo irregular es aquello abreviado las premisas con sus correspondientes pruebas y las encadenamiento premisas ya que es lo simple.

CAPITULO XXXIII LA INDUCCION ESTO ES TODO LO PARTICULAR YA CONOCIDO O UNIVERSAL. Ya que se capta una esencia y se noxa lo necesario y de ay nace la ley universal ya que es todo los experimentos que a provocado las ciencias experimentales son pertenecientes a una clase mas quenada es una observacin ya que son las cosas suficientes ya que esto esta observado lo natural captando un nexo ya que de esto se puede conseguir un experimento natural o universal ya que es una intuicin ya que es lo natural sea de solo ver podemos aprender muchas cosas.

CAPITULO XXXIV ARGUMENTASION SOFISTICAS ESTO SOLO CONTIENE LO VERDADERO Y CORRECTO. Ya que es llamado sofisma o paralogismo segn sea malo a buena su fe pues son palabra o ideas de algo.

Dando le un significado alas palabras segn sea lo correcto o tambin que este ligado a lo que decimos son como definiciones de cualquier cosa pero en concreto ya que esto es segn la fe que el tengamos a cada palabra o pensamiento que expongamos al exterior esto es lo que argumenta o en bsico tambin se puede extender a mar car un terreno con la sople palabra que le des argumentado que eso es tuyo ya que todo se tiene que expresa en un todo lo positivo que ay.

CAPITULO XXXV LA VERDAD LA VERDAD SE DESPRENDE DE DOS LIGAMIENTOS LA VERDAD Y LA SERTESA. Esto en la lgica es la adecuacin de la mente con la realidad ya que lo moral se desprende de las palabras del pensamiento y es la adecuada por que a los pensamientos es adecuada y ejemplar y no ay que esperar su esencia ya que esto se deriva de un pensamiento luego de una idea ya despus lo podemos argumentar y expresar al modo que siempre estemos de acuerdo con lo que es estemos diciendo y nunca contra decirnos por eso se le llama verdad.

ESTIMADO PROFESOR LA VERDAD LOS DEMAS TEMAS NO LOS COMPRENDO MUY BIEN NO ES ESCUSA YAQUE PUES BA APENSAR QUE NO LOS QUISE ASER UNA DE ESAS EN QUE LA VERDAD SI YA NO ME DIO TIEMPO PERO ESPERO QUE COMPRENADA Y GUAL ESPERO QUE ME ATYUDE ESTO EN MI CALIFICASION MUCHAS GRACIAS.