P. 1
Día de Muertos en Ocuituco, Morelos

Día de Muertos en Ocuituco, Morelos

|Views: 356|Likes:
Publicado porClaudiayRaúl

More info:

Published by: ClaudiayRaúl on Jul 23, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/09/2015

pdf

text

original

¿A dónde iremos donde la muerte no exista?

C

(Manuscrito Cantares Mexicanos, fol. 70 r. León Portilla. La filosofía náhuatl).

Día de muertos en Ocuituco, Morelos
Raúl Francisco González Quezada María del Consuelo Pineda Yáñez Obed Campos Castañeda Humberto Andrade Pineda

ómo todo ciclo ritual, el Día de muertos en Ocuituco no se limita a los días mayores de la actividad ritual, múltiples son los momentos preparativos para la realización del ciclo. Se puede afirmar que éste comienza desde el mes de julio, cuando se siembra la flor de cempoalxochitl (Tagetes erecta), aunque también se usa mucho nada más como recolección la silvestre que es flor de muerto o de campo (Tagetes lunulata Ort.), y el terciopelo (Celosia cristiata). Desde el 29 de septiembre, día en que se festeja a San Miguel, se abre el preámbulo del décimo mes del año que es introductorio para el arribo de los muertos que a partir del primero de octubre comienzan a llegar, por eso todas las noches del mes de octubre, en punto de las 8:00 p.m., las campanas del Convento de ...lo que al difunto Santiago Apóstol y las de las cuatro le gustaba... capillas que se encuentran en la población, empiezan a repicar para la recepción. La gente en sus casas se prepara con el sahumador y copal, y de esta manera les da la bienvenida, en su antigua casa, a sus familiares y vecinos difuntos. Los días 15 y 18 de octubre se realizan los tianguis chico y grande para ir preparándose con la compra de los elementos que participarán de la ofrenda.

rra hecho en casa, azúcar, sal, dulces de arroz, de camote, tejocote, calabaza enmelados y frutas típicas de la región como manzanas, peras, tejocotes, jícamas, plátanos de costilla, naranjas, chirimoya, níspero y ciruelas, además de bebidas alcohólicas, cigarros y refrescos. El pan de muerto tiene un lugar especial y muchos vecinos lo elaboran y mandan a hornear en las panaderías o se prefiere el más tradicional de Jumiltepec. El 29 de octubre se despiden los difuntos a las 12 del día encendiendo las velas y sahumando con copal el altar. El 31 es el día de los muertos chiquitos, se conoce también como el Día del romero o Día de la flor. El ritual comienza muy temprano en la madrugada con un pequeño tianguis en la calle principal donde la gente asiste para comprar lo necesario para su ofrenda y aunque aún se practica el trueque en ese día, se asegura que antes era fundamentalmente así el intercambio. Entre los muchos enseres que se ofertan ese día, se consigue el mismo romero, el cual les servirá a los niños como un escudo para defenderse del mal en su retorno hacia el cielo. A medio día se le da la bienvenida a los niños difuntos que se aproximarán a la ofrenda entre el humo del copal, la luz de las velas y se guiarán por un nuevo camino de cempoalxochitl. Para las 3:00 p.m. se colocan los jarros con flores de cempoalxochitl, nube, ramitas de romero y una cera, por cada niño difunto. Se diferencian en ocasiones estas ofendas por que contienen algunos juguetitos de barro como pueden ser chiriletes (silbatos), platitos, tacitas, esto con el fin de que los niños jueguen en su estancia entre los vivos.

Francisco Gutiérrez Morales, quizá el último labrador de cera de Ocuituco.

El 28 de octubre se coloca la primera ofrenda, la cuál es dedicada a las personas que perdieron la vida en un accidente o que fueron asesinados (matados); la ofrenda se empieza a poner en punto de la media noche y ahí se les da la bienvenida. El recibimiento consiste en prender el sahumador, colocar copal y hacer un caminito de cempoalxochitl desde la entrada de la casa hasta la ofrenda. Para iniciar ésta, se coloca primeramente un vaso de agua y posteriormente se empiezan a ordenar jarros con flores de cempoalxochitl y en cada uno de ellos una vela (cera), la cual representa a la persona fallecida. También se coloca comida, lo que al difunto le gustaba; acá en Ocuituco es común encontrar el mole rojo o el verde (pipián) con pollo que son muy tradicionales, tortillas y tamales de milpa o manteca, chapulines, tlaxcales, el chocolate de ba-

A las 8:00 p.m., en el Convento de Santiago Apóstol, se empieza con el repique de campanas, lo cual indica que en ese instante se deben prender las ceras y sahumar las ofrendas, esto con el fin de sentir la presencia de los niños, las ceras permanecen encendidas. Durante esa noche la gente de la población asiste a repartir flores en las casas donde se murió un niño durante ese año, es decir, los niños que vienen de “ofrenda nueva”. Al día siguiente, es decir, el día 1° de noviembre, por la mañana, se les pone el desayuno, que consiste en hacer chocolate, ya sea con leche, agua o masa, y ponerlo en la ofrenda acompañado con el tradicional pan de muerto; a medio día se les da la despedida a los niños en la cual se prenden nuevamente las ceras y el sahumador con el fin de que puedan encontrar el camino que va al cielo. El día 1° de noviembre es el día en que nos visitan los difuntos

Entierro de mujer en el Museo Comunitario de Ocuituco

a partir del 3 de noviembre del año anterior y que vienen por primera vez. las campanas del convento del Apóstol Santiago repican. los “difuntos de ofrenda nueva” y en .. transformado ha evolucionado desde hace muchos siglos. ella era de edad adulta al morir y muy probablemente murió de una fractura en la parte inferior del fémur que originó proceso infeccioso conocido con el nombre de osteomielitis. se hace la despedida y es cuando se prenden las ceras y se sahúma por última vez en la casa. cuando los muertos visitantes parten de regreso. La noche del primero al dos de noviembre es conocida como Noche de jarros y a partir de las 6:00 p. comienzan a sonar las campanas de los templos de la cabecera.. en ese momento se prenden las ceras y se sahúma la ofrenda. se les reza ocho días antes tendiendo la cruz en casa. para que esto suceda. en donde los familiares de los difuntos rodean la sepultura de su querido difunto. De hecho. las ceras se prenden.. Los niños. la preparación de ofrendas. es decir.. esto nos indica la presencia de los difuntos. Al día siguiente. El alumbramiento se lleva a cabo este mismo día por la noche. Los jarros deben ser completamente nuevos. La cantidad de jarros preparados y ceras depende de la cantidad de difuntos que se esperan en la casa. un dulce o aguardiente. anteriormente el párroco bendecía las tumbas y recibía limosnas llamadas “responsas”. estarán ahí hasta que caiga la noche y con este día culmina la celebración de nuestros muertos. esta celebración empieza cuando las campanas de la Iglesia del Apóstol Santiago empiezan a repicar a las 3:00 p.n. Después de esto. a medio día. Francisco Gutiérrez Morales es al parecer el último labrador de cera de Ocuituco y solamente hace para su consumo Ofrenda de Día de Muertos en Ocuituco (Foto Familia Pineda Ramos). entonces se recogen las flores recaudadas durante la Noche de jarros en aquéllas casas donde hubo ofrenda nueva y se llevan al cementerio para colocarlas en la sepultura del difunto en cuestión. para llevarla junto con los jarros al panteón. donde se vela y se levanta la misma el día que le toque al difunto. se procede a colocarse en la mesa los jarros enflorados con vela. Estos jarros son llevados a las casas de las personas que fallecieron a lo largo del año ritual. se prenden las velas y con el sahumador se sahúma la tumba. Sabemos pues.m.. ya que los difuntos parten al cielo y no volverán hasta el año siguiente. mucha gente de Ocuituco no duerme. el 2 de noviembre por la mañana. .491 domingo 30 de octubre de 2011 y para algunos encargos porque es una labor prácticamente ritual que le consume varios días. los diputados de los templos pasan a pedir el cabito de cera y el pan para sostener la parte que a la iglesia le toca en el ritual comunitario. A las 8 de la noche. pasan a las casas para que les den algo de la ofrenda del día anterior. porque la ofrenda es nueva y muchos prefieren las velas de cera de marqueta de panal. para los que murieron en el último año.mucha gente de reciprocidad Ocuituco no duerme. es decir. que en esta noche. A las 12:00 p. flor de terciopelo y ceras. grandes o adultos. en el Museo Comunitario de Ocuituco yacen los restos de una mujer que vivió entre 1350 y 1521 d. aunque esto ha ido en decremento en los últimos años. en esta noche. los entretelones del ritual. donde ahora se han incorporado en lugar de los jarros decorados con su vela. por lo que posiblemente en vida gozo de un nivel relevante entre su sociedad a pesar de tener una condición discapacitante motriz. En ese momento en las casas se tiende un nuevo camino de cempoalxochitl deshojado y se sahúma hasta llegar a la mesa y es así como se reciben a los difuntos grandes. sin embargo ya es difícil encontrar quien haga estas velas. El 2 de noviembre considerado como de todos fieles difuntos.. Cabe mencionar que para aquellos que se les otorga la “ofrenda nueva”. los recipientes de plástico de calabaza o calavera. por el presente reciben en casa del difunto algo de pan.e. Ocuituco y su gente son un ejemplo de cómo logramos solucionar un evento tan relevante como lo es el fin de la vida de los nuestros. ramitas de romero. y pese a ello le fue colocada una gran ofrenda. ponche. las múltiples actividades asociadas son ejemplo de cómo los vivos pretendemos enfrentar la muerte. se pone el desayuno. No cabe duda que todo ritual dedicado a los difuntos es una estrategia para asumir la ausencia del que perdió la vida. La Noche de jarros es muy bonita ya que a cualquier hora vemos a los habitantes de Ocuituco en las calles. Poco sabemos del tratamiento mortuorio antiguo. salen a las calles a pedir calavera. Las campanas estarán tocando toda la noche hasta la madrugada y la mañana del 2 de noviembre. es decir. repartiendo sus jarros con flores de cempoalxochitl.m. esto es. café. En Ocuituco el ritual anual comunitario dedicado a los difuntos no es nuevo. sino que la discapacidad motriz no era impedimento para el desarrollo de la vida humana. Fragmento de brasero previo a la invasión española localizado en recientes excavaciones arqueológicas en Ocuituco. inclusive en momentos previos a la invasión española. en un tañido especial de corte fúnebre. no sólo que desde entonces a los ocuituquenses les resultaba necesario darle un tratamiento a sus muertos. Ella tenía desde su nacimiento una anomalía en el lado izquierdo del sacro que posiblemente en vida le limitó parcialmente su marcha. Es agradable ver. ya que la gente de la población se reúne en el cementerio. lo cual indica que los difuntos han llegado. ya que todos están participando de la Noche de jarros en compañía del sonido que emiten las campanas al repicar.m.

Desde el siglo XIX las logias masónicas marcaron la vida política de nuestro país pasando de las sociedades de ideas a las organizaciones prepartidistas prevalecientes hasta el porfiriato .2). Sirva el presente ejemplo para revalorar el interesante legado mortuorio que tenemos en los panteones al interior de las iglesias y nuestra riqueza histórica cultural tangible. de logias masónicas marcaron la elemento que servía estilo clásico. cuando llegaron a nuestro país un nutrido número de súbditos franceses de la corte del Virrey. El mayor aporte de los masones en México y otros países de Latinoamérica fue contribuir al desarrollo de las ideas liberales e impulsar la consolidación de la República. de una logia del Rito de York ubicada en la calle de las Ratas Nº 4. Fig. la obra para llegar a dios. Tres Masones en el Convento de San Agustín de Jonacatepec. En México dos famosos masones fueron los expresidentes Benito Juárez y Porfirio Díaz. Morelos. Tumba junto al acceso lateral de la iglesia. señala la existencia. La columna aparece aquí como una alegoría de la unión entre el cielo y la tierra. el espacio destinado al ataúd se asemeja a un ara con cuatro soportes. a pesar de su estado de deterioro (Fig. Éstas son sobrias y presentan sólo la columna estriada. desechando el fanatismo y abordando sin prejuicios todas las nuevas aportaciones de la invención humana. se encuentran una serie de vetustas tumbas.1) se apretón cortado donde ya cia una columha desaparecido el . Tumba con columna truncada Foto América Malbrán Porto lápida.. uno de los fundadores del Rito Nacional en México. Lápida de la tumba de Julián Robles Foto América Malbrán Porto . No se sabe a ciencia cierta cuándo se fundaron las primeras logias masónicas en México.4) en la que se lee EL Sr. en este caso se trata de un monumento sencillo en el que destaca la presencia de una pirámide alargada.:17 Fig. representa la solidez. Op. de remate. Entre ellas destacan tres monumentos de personas que en vida fueron masones. sobre ella aparece un espacio donde debió encontrarse una 1 Trueba Lara 2006:90-92 2 Trueba Lara. asociada con una vida interrumpida prematuramente. JULIAN ROBLES AGOSTO 9 DE 1875. la Masonería es una sociedad secreta. las cuales se pueden identificar por los característicos símbolos relacionados con esta sociedad secreta.3. Ratz. Foto América Malbrán Porto posición vertical. lo que no impide apreciar la suntuosidad que tuvieron en un primer momento. Desgraciadamente están ausentes las lápidas con los nombres de la familia o difuntos que las ocupan. símbolo de la construcción. Igualmenvida política. América Malbrán Porto Arqlgo. que hacia el siglo XIX debieron ser verdaderamente espléndidas. D. Desgraciadamente las tumbas a las que hemos hecho referencia se encuentran en mal estado de conservación. Morelos Mtra. La sección destinada para albergar el ataúd tenía dos pequeñas columnas al frente las que apenas se distinguen. denota que fue más suntuosa que la anterior. la firmeza y la fuerza sustentadora.1. de ideas. que por ser parte de nuestra cotidianidad. Como es sabido.2. relacionadas con En la primera de estas tumbas la entrada a la eternidad. Tumba con pirámide frente a la fachada de la iglesia Foto América Malbrán Porto Fig. que tiene por objeto la búsqueda de la Verdad. pasa desapercibida. La segunda tumba. hacia 1806..Desde el siglo XIX las na estriada. estudia la moral universal y cultiva las ciencias y las artes y no pone obstáculo alguno en la investigación de la Verdad. a te tiene dos grandes cuyos costados se colocaron dos volutas que surgen a cada costado de volutas mismas que parecieran este espacio y se elevan para sostener ejercer presión para mantenerla en una columna truncada. La tercera tumba se localiza junto a la entrada principal de la iglesia (Fig. Cit. sin capitel. coincidentemente las personas que más tiempo han estado en el poder. José María Mateos. Dos de ellas se localizan cercanos a la entrada lateral de la iglesia. Hoy han perdido su antigua magnificencia dejándonos ver parte de su sistema constructivo a base de ladrillos.domingo 30 de octubre de 2011 491 A dosadas a la iglesia del convento San Agustín. que no estaba peleada con la iglesia. enmarcado por dos pequeñas columnas con capitel.4. Enrique Méndez Torres En el extremo inferior derecho se observa la firma F. A LA EDAD DE 55 AÑOS Fig. aunque con variante entre ambas tumbas. hoy Bolívar Nº 73 . A diferencia de las tumbas anteriores esta posee una lápida de mármol (Fig.. aunque algunos autores mencionan que estas se remontan a finales del siglo XVIII.3). en Jonacatepec.. dintel y fron(Fig.

491 domingo 30 de octubre de 2011 Órgano de difusión de la comunidad de la Delegación INAH Morelos Consejo Editorial Eduardo Corona Martínez Norberto González Crespo Luis Miguel Morayta Mendoza Raúl Francisco González Quezada Coordinación editorial de este número: Raúl Francisco González Quezada Coordinación de producción: Karina Morales Loza Diseño y formación: Joanna Morayta Konieczna El contenido de los artículos es responsabilidad exclusiva de sus autores www.gob.inah.mx/centrosinah/morelos .

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->