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Universidad de Santiago de Chile Facultad de Humanidades Escuela de Psicologa Psicologa Clnica

Anlisis de Pelculas: Crash & Gigante

Profesores: Andres Albornoz Irene Magaa Estudiantes: Daniela Guerra Constanza Prez Diana Seplveda

07 de junio de 2010

El siguiente anlisis corresponde a una contrastacin de perspectivas de dos pelculas, Crash de Paul Haggis y Gigante de George Stevens, acerca de la racionalidad de la poca y como a partir de esto pueden surgir distintos malestares en cada cultura. Intentaremos plantear cmo los malestares pueden constituirse como objeto de la psicologa clnica. Para tal efecto intentaremos hacer una comparacin contextual de ambas pelculas, tomando en consideraciones distintas variables como los roles segn sexo/gnero, clases sociales, discriminacin, etc. Para comenzar, haremos un pequeo resumen de ambas pelculas con el fin de introducir sus respectivas problemticas. En relacin a Gigante, sta se haya ambientada en la primera mitad del siglo XX en los Estados Unidos, centrndose en la vida de la familia Benedict, compuesta por Bick, Leslie y sus hijos. Leslie era una mujer de Maryland, bastante liberal para su poca que se casa con Bick, quien perteneca a una de las familias ms acomodadas de Texas. En la trama de la pelcula aparecen como conflictos centrales el clasismo, racismo (hacia los mexicanos), conservadurismo y las relaciones de poder y sexo/gnero. Surge tambin el personaje de Jett Rink (un antiguo trabajador de Bick que se hace millonario al encontrar petrleo en su territorio), como central en la historia y los hijos del matrimonio Benedict, que se encargan de poner an ms de manifiesto diversos conflictos. Por otro lado, la pelcula Crash, tambin ambientada en Estados Unidos, pero en la ciudad de Los ngeles en el siglo XXI, muestra una serie de historias que se llevan a cabo paralelamente pero que confluyen entre s. El eje central es la multiculturalidad, las relaciones de poder, discriminacin racial, y finalmente, el cmo no podemos huir del contexto en el que estamos inmersos. Destacan las historias de dos policas, un cerrajero y su familia, un poltico y su esposa, una familia persa y dos amigos de raza negra. Con respecto al anlisis de ambas pelculas, comenzaremos por mencionar el tema de la discriminacin racial, que aparece muy patente. En Crash se puede observar a travs de los prejuicios y actos discriminatorios contra las personas de raza negra, latina o persa, mientras que en Gigante, se observa claramente hacia las personas mexicanas. En ambas se presentan relaciones muy marcadas de acuerdo a la procedencia de las personas, volvindose un factor esencial en dichas tramas. Si bien en Gigante esta discriminacin se vierte en conductas de desprecio hacia los mexicanos por considerarlos inferiores en trminos culturales e intelectuales, se observa que en Crash ocurre una discriminacin algo distinta, pues sta puede observarse en los prejuicios

asociados a las razas en base a estereotipos negativos marcados por las conductas delictivas, por ejemplo, esto ocurre al asociar a personas de raza negra con ser delincuentes (asesinos, ladrones, etc.), a personas persas con ser terroristas, etc. En este sentido se observa que si bien en ambas pelculas se muestra el racismo influido por estereotipos sociales de cada poca, estos van evolucionando desde ver al otro como un ser inferior del cual se puede sacar provecho (como en Gigante), hasta un contexto ms actual dnde se ve al otro como alguien peligroso, de quien hay que desconfiar y tener cuidado (en Crash). Esto puede verse influido tambin por la multiculturalidad que existe en Crash, lo que puede actuar como una especie de amenaza hacia la identidad del norteamericano, sintindose invadido, viendo al otro como una amenaza, como alguien distinto del cual protegerse; en tanto que en Gigante se observa la dinmica opuesta, pues son los estadounidenses quienes invaden el territorio de los mexicanos (Texas), por lo que ms que verlos como peligrosos, son vistos como factibles de ser transgredidos, como seres inferiores. En este sentido, se observa una inversin de roles a travs del tiempo en ambos contextos. En relacin con lo anterior, otro punto a tratar es el referente a la Multiculturalidad, la cual segn Estrada (2006), en ste mundo contemporneo, es la condicin de origen de los pueblos y el resultado de los encuentros de las otredades, es una de las bases de la actual condicin humana, en dnde se destacan una pluralidad de ideas, diferentes puntos de vista y perspectivas, y una consecuente relacin entre estos, dando paso a la Interculturalidad. En concordancia con lo antes mencionado, podemos decir que en ambas pelculas se observa la fuerte presencia de sta condicin posmoderna de la condicin humana, la multiculturalidad, y no solamente en el sentido de diversas culturas que cohabiten en un territorio, sino que tambin referente a una multiplicidad de identidades de gnero, de raza, de religin, etc., por ejemplo, en el caso de Crash vemos sujetos Persas, Hipanos, Estadounidenses, de raza Afroamericana, de alto estrato econmico, etc., y todos cohabitan en la ciudad de Los ngeles. En Crash y Gigante, a pesar de que los personajes, representantes de las ms diversas identidades cohabiten en un mismo lugar, no implica que haya una relacin entre ellos, o al menos un contacto cercano y verdadero, en el sentido de que halla una comprensin y aceptacin de stos mismos a pesar de sus diferencias, es decir, no hay una interculturalidad, ya que no habra una comunicacin entre ellos, destacando lo que seala Silva (2006), respecto a que puede considerarse

que vivimos en sociedades multiculturales, pero no se puede intentar que se transformen en interculturales, pues eso implicara el desarrollo de dispositivos de comunicacin. Un ejemplo de lo anterior lo tenemos en Gigante, con el caso de Leslie y Jordan Benedict, quienes presentan diferencias ideolgicas y culturales, y dos modos totalmente diferentes de entender la vida, casi radicalmente opuestos y difciles de conciliar en un principio, sin embargo entre ellos hay un inters por generar una verdadera comunicacin y as entenderse el uno al otro para mejorar su propia convivencia, que en este caso estara dado por el amor que se tienen. Por otra parte, tenemos el caso de Benedict y el pueblo Mexicano, en dnde no es posible observar una interculturalidad, sino que ms bien reina la discriminacin y diferenciacin, y una notable falta de cdigos de comunicacin compartidos, lo cual conllevaba al total aislamiento de los mexicanos, a tal punto que no tenan derecho si quiera a ver a un doctor. En el caso de Crash se puede ver que hay un conocimiento por parte de todos los grupos culturales presentes sobre los otros, sin embargo ste es de carcter deformado, en el sentido que se basan en ideas preconcebidas respecto a los otros e ideas prejuiciosas propagadas por la cultura hegemnica que poco tienen que ver con la realidad de cada cual, concepciones que destacan las diferencias que hay entre cada cultura; algo que nos llevara al lado problemtico del denominado Multiculturalismo, el cual segn Estrada (2006), refiere a la existencia de mltiples y variadas culturas, defendiendo su coexistencia por medio de una promocin tica-poltica de sus diferencias. Sartori (en Estrada, 2006), seala que el multiculturalismo es una fbrica de la diversidad, dedicada a hacer visible, intensificar e inclusive multiplicar las diferencias entre cada grupo cultural, dificultando as una convivencia armnica entre cada una; tal como en Crash, en dnde se observa una proclamacin de la diversidad y a la vez una falta de comunicacin y conocimiento, lo que conlleva al surgimiento de ideas absurdas sobre las otras culturas, un odio irracional y a una generalizacin de ste, como es el caso del polica con el padre enfermo, el cual por una experiencia particular de su padre generaliz el odio a todos quienes fueran de raza negra. En concordancia con lo anterior, es que en Crash nos encontramos con casos de personas tan semejantes entre s, pero tan lejanas, y tan distintas pero tan cercanas, conviviendo sin ver ms all de lo externo, sin darse cuenta de que en lo ms profundo tienen algo en comn, que los mueven los mismos intereses, los daan los mismo males, etc. En fin, cohabitando en un mismo territorio, mas sin poder comunicarse, y muchas veces hasta ignorndose, como lo hacan los Benedict con los mexicanos habitantes en sus tierras en Gigante.

Por otra parte, se puede identificar que la multiculturalidad presente en la historia de ambas pelculas genera una tensin, el sentirse incapaz de convivir con personas de distintas culturas, o inclusive, con sujetos que tengan matrices culturales distintas diferenciados de acuerdo a una posicin en la estructura social, por ejemplo: el caso de Luz y Leslie en Gigante, las cuales a pesar de ser del mismo gnero provenan de dos lugares muy distintos, por lo que tenan distintos modos de ver la vida, generando una tensin entre stas a la hora de tener que convivir juntas; o convivir pero siempre desconfiando, como se ve con el caso de la esposa del Fiscal en Crash, aunque tal como en ste, en algunos casos dicha desconfianza pueda ser justificada. Un aspecto importante a destacar es que el malestar principal de los protagonistas de ambas obras, radica en la imposibilidad que presentan para ponerse en el lugar del otro, esta incapacidad de congeniar ideales, sueos, etc., sino que cada quin velaba por lo suyo sin importarle los dems, la existencia de barreras propias del racismo, en donde no existe nada fuera ms que personas que deberan ser como uno y su crimen es no serlo. Sin embargo, sera un racismo sin raza, como seala Silva (2006), el cual estara centrado en el rechazo de las otredades, en dnde se englobara a los pobres, locos, mujeres, homosexuales, etc. Consideramos que dicho rechazo de las otredades que se puede observar en Crash y Gigante, se basa en diversos factores, pero principalmente tiene que ver con la falta de cdigos de comunicacin, o mejor dicho la incomunicacin, y la mutlticulturalizacin de ideales ms bien banales e individualistas, que valores slidos cmo el amor y el perdn que permitieran un dialogo intercultural y que promovieran la conexin y la superacin de los distintos puntos de vista. Por ejemplo, en Gigante el amor sobrepasa las barreras de la diferenciacin entre Jordan y Leslie, y en Crash el reconocimiento del otro como un ser igual que uno, que teme, que sufre, que necesita, permite superar el odio que el polica senta hacia los negros, tras salvar a la esposa del Director de T.V. arriesgando su propia vida en el intento. Por otro lado, teniendo en cuenta lo antes mencionado respecto al rechazo de la otredad (las mujeres), es que surge un tema importante a tratar presentado en la historia de Gigante, relacionado con la diferenciacin de roles entre hombres y mujeres, en dnde las mujeres quedan relegadas del mundo poltico y pblico, quedando supeditadas a la crianza de sus hijos, labores domsticas, sin derecho de opinin e impedidas de ser seres pensantes. Dotando a las mujeres de cualidades bsicas muy lejanas de ser correspondientes con las verdaderas capacidades que poseen, como le sucede a Leslie cundo desea participar de la conversacin que Benedict y sus amigos

estaban entablando, y no se lo permiten basndose en frases tan clichs como Estamos hablando temas de hombres. Pareciera suceder que ser hombre y mujer equivaldra a pertenecer a dos culturas totalmente distintas, imposibles de convivir sin que halla una que domine a la otra, careciendo de una relacin intercultural, un contacto cercano entre estos, una comprensin de las necesidades de ambos o sus deseos, sino que ms bien existira una empapelada de significaciones de la otra, y por ende la incomunicacin reinara en todo momento. Sin embargo, la pelcula nos muestra la importancia de que se establezcan cdigos de comunicacin comunes, los cuales permitiran sobrepasar las barreras del machismo, dando el espacio que necesita la mujer en todo mbito, y favoreciendo a dejar de lado las concepciones erradas del otro, no mirndoles a partir de lo que uno mismo es, sino que a partir de lo que cada cul es por s mismo, tal como sucede con Benedict, quin tras tener un pensamiento bastante limitado en cuanto a igualdad de derechos, logra abrir su perspectiva y as tener una mejor relacin con sus hijos, nietos y esposa. De alguna u otra forma nuestro contexto y cultura nos condicionan, y por ms que intentemos escaparnos de esa realidad social, pareciera difcil hacerlo cuando se nos bombardea a diario con distintos estereotipos, ya sea que nos posicionemos a favor de estos o en contraposicin a ellos, estos prejuicios estn de todas formas presentes en nosotros. Por ejemplo, el tema racial adquiere tal influencia que pareciera ser imposible no verse afectado, por ms que ciertos personajes intentaran desligarse de sta prctica de discriminacin, caen una y otra vez en ver al otro en base a estereotipos; de tal modo que resulta interesante lo difcil que es romper estos esquemas cuando son una realidad social con la cual se vive diariamente. Lo anterior se puede apreciar en Crash, considerando la conducta de Hansen (uno de los policas) quien en un comienzo se muestra totalmente en contra de su compaero, pues le pareca inaceptable la forma en que ste discriminaba a las personas por su procedencia tnica. No obstante, al finalizar la historia, Hansen se ve influido por esta cultura de prejuicios y miedos, imposibilitado de escapar de ella. As, le dispara al hombre que llevaba en su automvil, por pensar que el sujeto sacara un arma de su bolsillo, cuando ste solo quera sacar una figura religiosa. Y en Gigante, tenemos el caso de Jett, quin criticaba a Benedict por su trato discriminatorio con los dems, y cundo l consigui la riqueza y poder que anhelaba cay en prcticas discriminatorias mucho ms extremas que su criticado, impidiendo inclusive que personas de raza Indgena pudieran siquiera comer en sus territorios.

De igual manera, tanto en Gigante como en Crash se presenta el tema de la discriminacin por nivel socioeconmico, donde se establecen claras distancias entre las personas, que determinan una dinmica de relacin marcada por la desconfianza y prejuicios. Por ejemplo, se observa una fuerte diferenciacin entre amos y criados, los cuales son seres de casta inferior, sin capacidad de ascender, sin linaje, con necesidades y costumbres extraas o desadaptadas. Es as que desde tiempos remotos, tal como lo ilustran estas pelculas, se perpetan las relaciones de servilismo, pasando por alto la dignidad de las personas en base a un aspecto tan frvolo como su trabajo o el dinero que poseen. Hasta el da de hoy, existen empleadas domsticas que trabajan en condiciones al borde de la esclavitud, con escasos das de descanso, que pasan a ser parte de una familia, ya que son las que deben preocuparse de la crianza de los nios, de hacer las labores de la casa, de preocuparse de las tareas, y hasta de dar consejos y apoyo afectivo. Sin embargo, las nanas en algn momento, pasan a ser ciudadanas de segunda, en la medida en que deben postergarse y ser relegadas a su condicin de servidumbre. En trminos de la dialctica de relaciones, hay un Otro que an mantiene los cdigos diferenciadores y jerarquizadores, estableciendo relaciones entre amos y esclavos que no han permitido una nueva generacin de identidad. En trminos generales, tal como lo expresa Lacan, el amo y el esclavo expresan esa dualidad interna del sujeto, el cual se halla en permanente tensin entre el dominio y la unidad por un lado, y la anarqua y fragmentacin internas que experimenta por el otro (Zizek, 1994). En ambos contextos presentados en las pelculas, la racionalidad dominante establece una serie de prejuicios acerca de la pobreza, asocindola con determinados fenotipos, con una serie de costumbres, gustos y condiciones. Se van forjando estereotipos que son muy difciles de modificar, se determinan precogniciones, las cuales se traducen en actitudes, que consecuentemente causan tensiones al momento de desarrollarse ciertas interacciones inevitables (Zizek, 1994). Conectado con esto, Zizek (1994) postula el mal del ello, que trata bsicamente de una violencia donde no hay cdigo, causa, ni orden de razn para la destruccin gratuita del otro. Segn el autor, se genera una actitud infundada, que no se sustenta en nada, slo se pronuncian racionalizaciones superfluas y pseudocientficas, ya que el sujeto que las manifiesta revela un discurso agotado y reducido, aludiendo frases como es que los extranjeros nos vienen a invadir, van a quitarnos el trabajo, es que la gente extranjera no sirve. Zizek revela que estas

expresiones y creencias, seran una parodia de un discurso acadmico, pero en trminos muy bsicos y burdos. De manera un poco ms acentuada, en Gigante se muestra una valoracin extrema del prestigio y tradicin por sobre todas las cosas. En tanto que en Crash, este aspecto queda relegado por la concepcin moderna de meritocracia. No obstante, cabe cuestionarse este concepto, ms aun en la sociedad chilena, ya que el pas posee una bajsima movilidad intergeneracional del ingreso en comparacin con antecedentes internacionales. Mientras ms alto es el nivel de ingresos, la inmovilidad es ms acentuada; esto podra ser consecuencia de nuestra particular distribucin del ingreso, que supedita a este factor la satisfaccin de las necesidades bsicas, el acceso a numerosos servicios y oportunidades, que a la larga determinan los cambios. Este constituye un tema muy sensible en la realidad latinoamericana; aun as, ste se haya mnimamente abordado por las polticas pblicas (Nez & Risco, s.f.). En ambas tramas se observa en cierto grado una mayor valoracin a la vida laboral, que a la formacin de vnculos slidos y confiables, se busca en las relaciones de produccin un cierto margen de estabilidad y resguardo; versus la complejidad, la significacin y el costo emocional que podra tener una relacin ms ntima con el otro. Se acenta en la posmodernidad el descubrimiento del otro y su derecho a hablar por s mismo, aunque slo en el marco de las relaciones con tintes productivos o massmediticos; pero de manera simultnea destaca el descentramiento del sujeto y la prdida de su identidad. De alguna forma, se rechaza una identidad personal integrada y coherente a partir del rechazo de un sujeto autnomo y capaz de construir discursos interpersonales (Larran, 1996).En definitiva, a pesar de la distancia temporal y espacial de los relatos de estas obras cinematogrficas, se puede apreciar una gran confluencia de temticas que se traducen en variedad de conflictos y malestares que contextualizan las historias de los personajes. Es as, como desde el campo de la psicologa se puede atender al quiebre de las relaciones interpersonales, derivada de una costosa adaptacin a los cambios sociales y culturales generados bajo el auge de la racionalidad capitalista. En la convivencia con los otros, se vuelve inevitable la desconfianza, la evitacin, la incomprensin, que frustra las necesidades de contacto del ser humano. Esta necesidad de contacto queda suspendida hasta en las relaciones ms personales (en las relaciones de pareja, de hermanos, relaciones filiales). Van quedando relegadas a lo que el trabajo determina, a una inercia y un

abstraerse de esa incomodidad de asumir la propia vulnerabilidad, de asumir compromisos con el otro. Al pretender extrapolar todo lo anteriormente mencionado al mbito de la Cnica, surgen un sinfn de cuestionamientos respecto a la actual multiculturalidad en la que nos vemos enfrentados, ver por ejemplo cuando se presenta una relacin paciente-terapeuta de distintas culturas, considerando toda la gama de mltiples grupos de identidades que se observan en la actualidad; qu lleva a que estos puedan comunicarse de buena forma pudiendo inclusive lograr cambios favorables y solucin de problemas, y en el caso contrario, qu problemas acarreara la falta de comunicacin intercultural, cules seran los resultados. Cmo superar esas barreras en la cnica, y una vez superadas, cmo hacer para que se extrapole a la sociedad en general.

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REFERENCIAS Estrada, A. (2006). Por una Interculturalidad Dialogante. Ethos Educativo, N 36-37. [En Lnea]. Extrado el 2 de Junio de 2010. Disponible en: http://www.imced.edu.mx/Ethos/Archivo/36-37/36-37-11.pdf Larran, J. (1996). Posmodernismo e identidad latinoamericana. [En Lnea]. Extrado el 3 de junio de 2010. Disponible en: http://www.escritos.buap.mx/escri13/45-74.pdf Nez, J. & Risco, C. (s.f.) Movilidad intergeneracional del ingreso en Chile. Depto. de Economa de la Universidad de Chile. [En Lnea]. Extrado el 3 de junio de 2010. Disponible en: http://www2.expansiva.cl/media/actividades/papers_actividades/16082005222420.pdf Silva, V. (2006). La Crisis del Sentido de Los Otros y la Comunicacin Intercultural: mirada crtica al Multiculturalismo de Guetos. Comunicacin, N 4, pg. 115-126. [En Lnea]. Extrado el 2 de Junio de 2010. Disponible en: http://www.revistacomunicacion.org/pdf/n4/articulos/la_crisis_del_sentido_de_los_otros_y _la_comunicacion_intercultural_mirada_critica_al_multiculturalismo_de_guetos.pdf Zizek, S. (2003). Las metstasis del goce. Seis ensayos sobre la mujer y el goce. Buenos Aires: Ed. Paids