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El Humanismo Bolivariano

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En nuestro país se ha iniciado y estamos transitando un proceso de refundación de la República, teniendo como referente la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela

, aprobada por el pueblo en referéndum, el 19 de diciembre de 1999, en uno de los procesos más democráticos en la historia del país, tanto por su contenido como por los mecanismos de participación en su elaboración y aprobación. A partir de esa fecha, se ha iniciado un proceso para refundar la República mediante la construcción de una sociedad democrática, participativa y protagónica, multiétnica y pluricultural, pasando de una democracia política a una democracia social en un estado de derecho y de justicia. Es así, que convocando al país para la deliberación sobre el futuro que se quiere para el país, se impulsó y aprobó en 1999 una nueva Carta Constitucional en la cual se recogen y profundizan principios y normas de la tradición republicana que valora a la educación en lo que significa para la justicia y la igualdad y a estos ideales como el epicentro de la institucionalidad de una democracia inclusiva. El nuevo texto de la Constitución Bolivariana establece la garantía del derecho a la educación y el valor de la escuela pública para la integración social, extiende la obligatoriedad y la gratuidad, reconoce los derechos de los grupos y las minorías nacionales marginadas desde siempre, propone formas de control ciudadano en la gestión de los servicios y compromete un mínimo aceptable de inversión para modificar los obstáculos que durante las décadas pasadas deterioraron las condiciones de la enseñanza y el aprendizaje. A partir del mandato constitucional, avanzamos hacia la universalización de los derechos, en el marco de los cinco equilibrios; el equilibrio político, utilizando como estrategia el proceso constituyente; el equilibrio económico, que nos permita saltar de un país rentista a un país productivo, impulsando el desarrollo endógeno, la organización del pueblo y la economía social; el equilibrio social, mediante la equidad para tratar de garantizar a quienes no pueden los mismos derechos que disfrutan quienes pueden; el equilibrio territorial, mediante el impulso de una nueva visión del federalismo, garantizando la descentralización sin perder la visión de totalidad que representa la nación; y, por último, el equilibrio mundial, para asumir la globalización sin perder la soberanía, la mundialización sin dejar de ser nosotros. En el marco de los derechos, se asume la educación como un derecho humano y un deber social de toda persona, sin ningún tipo de discriminación, con carácter de obligatoriedad y de gratuidad que el Estado debe garantizar, haciendo énfasis en los sectores más vulnerables de la población, de allí la pertinencia de la equidad como principio ético político. En nuestra población la cobertura precede la calidad de la educación, agravado por el peso de la enorme deuda social que recae sobre la inmensa mayoría de nuestra población, la desigualdad e iniquidad y por la brecha social que separa a los que pueden de quienes no pueden, no obstante, existe la determinante de materializar los derechos en especial la educación, de allí que el Estado debe establecer las medidas necesarias para garantizar una educación de calidad y para todos. Es por ello, que el principio de

corresponsabilidad, entre el Estado-Familia-Sociedad, es el eje axiológico y fundamento de una democracia participativa y protagónica, aval para el logro de una educación integral y de calidad para todos que promueva la solidaridad y la equidad, con el .n de procurar el equilibrio social, promoviendo el Estado de justicia y dándole un contenido social a la democracia, en el marco del humanismo.

Filosofía de la Educación Humanística Bolivariana

En la actual coyuntura histórica adelantamos la transformación de los viejos aparatos del Estado Liberal-Burgués y Neocolonial en nuevas organizaciones e instituciones como el Proyecto Educativo Bolivariano con el cual se viene estructurando un nuevo sistema educativo centrado en el humano, en sus necesidades y potencialidades. Hace mucho tiempo arribaron a estas tierras los colonizadores españoles para implantar el sistema capitalista de producción. Ellos violentaron el modo de vida, de trabajo y de convivencia armónica de los aborígenes e impusieron otro modelo, ajeno a estas realidades, inspirado en el Liberalismo burgués, en la tradicionalidad del Catolicismo y en el Positivismo Racionalista; ello generó la pérdida de los sistemas categoriales articuladores del pasado inmediato del nativo y su desplazamiento como protagonista de la Historia. Como aparatos ideológicos han multiplicado la ideología de la dominación a través de la escuela formal, laica y religiosa, pública y privada, donde se transmitieron y transmiten conocimientos desvinculados de las realidades inmediatas de los aprendices. Según el Ministerio de Educación y Deportes el proyecto de país que se instrumentó a través de esos aparatos ideológicos durante el período 1958-1998 conocido como Cuarta República, sirvió para profundizar la dependencia y la relación colonialista con el capital transnacional y para satisfacer las necesidades del mercado y no las de la población real mediante la promoción del desarrollo exógeno y sus preceptos de productividad, competitividad, laboralismo educativo y generalización empresarial. Para revertir esta deshumanización y extrañamiento surgió la Propuesta Educativa Bolivariana la cual germinó en el contexto de los avances y retrocesos de la Revolución Bolivariana consustanciada con valores comunes e irrenunciables de la humanidad como la libertad; la independencia y la autodeterminación de los pueblos; la paz y la defensa del desarme nuclear; la solidaridad y el bien común; la integridad territorial y la no intervención; la convivencia y la integración latino caribeña; la justicia e igualdad social. Este proceso revolucionario florece cada vez más a través de uno de sus ejes: como lo es el filosófico, el cual tiene como base centrar en el hombre y en la mujer todas sus acciones. Redimir al humano es la premisa básica de la Revolución Bolivariana, objetivo a lograr con la construcción colectiva de acciones libertarias inspiradas en el ideario bolivariano útil para delinear definitivamente la justicia social, la modificación de la economía, una nueva ética y moral, el internacionalismo y la integración Hacia ese destino se han orientado esfuerzos como el ALBA, TELESUR, PETROCARIBE,

PETROSUR, BANCO DEL SUR y otros proyectos más. Esta propuesta educativa centra su atención en los siguientes aspectos: * Concibe la educación como un derecho humano y un deber social de toda persona, sin discriminación alguna, garantizándola de forma gratuita y obligatoria para toda la población, en especial, para los sectores más vulnerables; de allí su sentido de equidad. * Le asigna a la Educación como función primordial, dirigir, fomentar y supervisar la formación del nuevo ciudadano y republicano en un sentido de desarrollo pleno de su personalidad, del disfrute de una existencia digna, de la valoración de la ética del trabajo y con conciencia de participación ciudadana.

Humanismo Bolivariano El Humanismo es aquel sentimiento donde se exalta la dignidad humana, donde se desarrollan: los valores humanos, la cultura, el arte, los deportes y donde todo lo que involucre al ser humano sea importante y transcendental, frente a otras realidades. En Venezuela, vivimos entre dos sistemas diferentes y opuestos, El Capitalismo y El Socialismo, el capitalismo que es un sistema que nos lleva por el camino del consumismo, del derroche. En el socialismo nace con rostro humano, es decir humanista, de construir el hombre nuevo, con nuevos valores humanos, moral y éticamente solvente, que sea ejemplo de para la sociedad que queremos. Elaborar la nueva ética socialista nos permite trabajar para construir una sociedad donde efectivamente podamos contar con nuevos funcionarios públicos, con nuevos liderazgos, con ciudadanos y con gobiernos realmente comprometidos con la civilidad, el socialismo y el humanismo, de aprender a vivir en comunidad, respetándonos los unos a los otros, respetando la naturaleza y el medio ambiente. Nuestra batalla es demostrar que solo el socialismo y sus caminos en desarrollo en el nuevo siglo que apenas iniciamos, podrán afrontar y revertir la situación actual conduciendo a la humanidad hacia un mundo mejor y posible. Condiciones historicos y sosiales del surgimiento del nucleo humanista El Humanismo puede y nos puede servir de guía para contribuir en la construcción de ese cambio que le queremos dar a nuestra sociedad, entendemos por Humanismo aquel sentimiento donde se exalte la dignidad humana, donde se desarrollen: los valores humanos, la cultura, el arte, los deportes y donde todo lo que involucre al ser humano sea importante y transcendental, frente a otras realidades.

Por eso. corresponder y participar en la sociedad. de ética.protagónica. han creado una crisis económica que se ha extendido por todo el mundo. la nación será lo que sean sus principios en educación sabia y virtuosa y a cada sociedad corresponde un tipo de educación. retomando una visión que tendrá como fines esenciales la defensa y el desarrollo de las personas. políticos y sociales por los que atraviesa la República Bolivariana de Venezuela implican grandes retos para la educación como elemento clave del desarrollo nacional e instrumento para la formación integral del ser humano. el perfil de la nueva generación. además de para elejercicio del trabajo en la sociedad y de la capacitación para la vida social yhumana.… dejando una gran crisis moral y etica. su ritmode sabiduría u oscuridad determinarán si avanza o se hunde. falta de valores. que hará posible una república democrática. al ejercicio democrático de la voluntad popular y la construcción de una sociedad más justa. Bolívar consideraba la necesidad de desarrollar una personalidad en función de la formación del espíritu y el corazón de los ciudadanos. El SEB transita hacia un adecuado modelo de la nueva república. porque estas elites cayeron en la especulación y la usura. ha entrado en crisis. participativa. la importancia de la ética y la moral en el ser humano. También valoraba lo indispensable de la educación como instrumento para el ejercicio de los derechos políticos de los ciudadanos y las ciudadanas. donde las elites de estos países. La concepción filosófica del SEB se centra en las ideas de Simón Bolívar acerca del papel de la educación y en un nuevo modelo de sociedad que prefigura. Para él. tal como lo consagra el Preámbulo de la CRBV.Esta brecha que nos pone en peligro como especie humana. donde hay una crisis de confianza. tomando en cuenta los nuevos criterios para las políticas educativas. asícomo su posterior comportamiento ante la sociedad para el beneficio común. multiétnica y pluricultural. el respeto a su dignidad. etc. está centrado en la formación de un ciudadano desde . en un Estado de derecho y justicia quele permita crecer progresivamente en la comprensión de su condición deciudadano o ciudadana y responder. Se asumen en el contexto cotidiano los conceptos sobre derechos humanos. condicione FUNDAMENTACIÓN FILOSÓFICA Los cambios económicos. quienes no requieren condiciones especiales de bienes y fortunas para ejercerlos.

La nueva relación Estado-sociedad. el equilibrio ecológico y los bienes jurídicos ambientales como patrimonio común e irrenunciable de la humanidad. que lo abarca como totalidad. pertenencia. soberanía y libertad. el desarme nuclear. renovadora. la democratización de la sociedad internacional. los pueblos y las comunidades. al promover un proceso educativo de calidad para todos y todas y el ideal de una escuela nueva. CONDICIONES HISTORICO SOCIALES PARA EL SURGIMIENTO DE UN NUEVO HUMANISMO El humanismo social tiene en el ser humano y en su realización una concepción de carácter integral. se en causa al desarrollo de una educación popular en todos los momentos y en todos los espacios con énfasis en lo cultural. valorativo. tecnológico. impulsar y consolidar la integración latinoamericana. la interculturalidad como uno de los principios rectores.un enfoque humanista-social. Con este enfoque se aspira promover la cooperación pacífica entre las naciones. la garantía universal e indivisible de los derechos humanos. moral y ético. aspira a su derecho de existencia plena. promueve la participación en los cambios institucionales y culturales necesarios. desde la institución educativa como espacio de concreción de las acciones y como principal forma organizada. la búsqueda de los equilibrios y la sustentabilidad ambiental para el alcance de la calidad de vida digna. de manera que se desarrolle una sociedad de . de aprender a reflexionar e interpretar el mundo que les corresponde vivir. ideológico. lo que define las bases para una educación que abra el camino hacia el socialismo del siglo XXI. transformadora y continua. se le concibe en su devenir histórico y en su desarrollo. de igual forma consolida el modelo de desarrollo endógeno y soberano a través del crecimiento de la producción social. se reivindica el sentimiento de identidad. como manifestaciones de las necesidades de los ciudadanos(as). hacia la igualdad. capaces de responder y participar activamente en la transformación social. científico. una educación que atienda a los períodos de desarrollo de los que se educan y su formación como seres individuales. de acuerdo con el principio de no intervención y auto determinación de los pueblos. La educación tiene la responsabilidad de formar a la nueva generación con respeto y reconocimiento a la diversidad. En tal sentido. fundamentada en el ideario bolivariano. con pertenencia socio cultural. sociales.

quienes no requieren condiciones especiales de bienes y fortunas para ejercerlos. enfocada en la construcción de un orden más justo de paz. participativa. la nación será lo que sean sus principios en educación sabia y virtuosa y a cada sociedad corresponde un tipo de educación. Para él. su ritmo de sabiduría u oscuridad determinarán si avanza o se hunde. en un Estado de derecho y justicia que le permita crecer progresivamente en la comprensión de su condición de ciudadano o ciudadana y responder. el perfil de la nueva generación. la importancia de la ética y la moral en el ser humano. multiétnica y pluricultural. Bolívar consideraba la necesidad de desarrollar una personalidad en función de la formación del espíritu y el corazón de los ciudadanos.equidad y justicia social. tal como lo consagra el Preámbulo de la CRBV. protagónica. Se asumen en el contexto cotidiano los conceptos sobre derechos humanos. políticos y sociales por los que atraviesa la República Bolivariana de Venezuela implican grandes retos para la educación como elemento clave del desarrollo nacional e instrumento para la formación integral del ser humano. confraternidad. hermandad y solidaridad. La concepción filosófica del SEB se centra en las ideas de Simón Bolívar acerca del papel de la educación y en un nuevo modelo de sociedad que prefigura. También valoraba lo indispensable de la educación como instrumento para el ejercicio de los derechos políticos de los ciudadanos y las ciudadanas. corresponder y participar en la sociedad. Los cambios económicos. así como su posterior comportamiento ante la sociedad para el beneficio común. tomando en cuenta los nuevos criterios para las políticas educativas. CONDICIONES HISTORICO SOCIALES PARA EL SURGIMIENTO DE UN NUEVO HUMANISMO. . además de para el ejercicio del trabajo en la sociedad y de la capacitación para la vida social y humana. que hará posible una república democrática.

lo que define las bases para una educación que abra el camino hacia el socialismo del siglo XXI. de igual forma consolida el modelo de desarrollo endógeno y soberano a través del crecimiento de la producción social. el equilibrio ecológico y los bienes jurídicos ambientales como patrimonio común e irrenunciable de la humanidad. se reivindica el sentimiento de identidad. valorativo. una educación que atienda a los períodos de desarrollo de los que se educan y su formación como seres individuales. la interculturalidad como uno de los principios rectores. hacia la igualdad. que lo abarca como totalidad. se en causa al desarrollo de una educación popular en todos los momentos y en todos los espacios con énfasis en lo cultural. retomando una visión que tendrá como fines esenciales la defensa y el desarrollo de las personas. soberanía y libertad. la democratización de la sociedad internacional. En tal sentido. Por eso. de aprender a reflexionar e interpretar el mundo que les corresponde vivir. sociales. de manera que se desarrolle una sociedad de . desde la institución educativa como espacio de concreción de las acciones y como principal forma organizada. La educación tiene la responsabilidad de formar a la nueva generación con respeto y reconocimiento a la diversidad. La nueva relación Estado-sociedad. la búsqueda de los equilibrios y la sustentabilidad ambiental para el alcance de la calidad de vida digna. capaces de responder y participar activamente en la transformación social. aspira a su derecho de existencia plena. fundamentada en el ideario bolivariano.El SEB transita hacia un adecuado modelo de la nueva república. de acuerdo con el principio de no intervención y auto determinación de los pueblos. transformadora y continua. el desarme nuclear. Con este enfoque se aspira promover la cooperación pacífica entre las naciones. el respeto a su dignidad. tecnológico. científico. como manifestaciones de las necesidades de los ciudadanos(as). los pueblos y las comunidades. renovadora. está centrado en la formación de un ciudadano desde un enfoque humanista-social. se le concibe en su devenir histórico y en su desarrollo. la garantía universal e indivisible de los derechos humanos. al ejercicio democrático de la voluntad popular y la construcción de una sociedad más justa. moral y ético. con pertenencia socio cultural. promueve la participación en los cambios institucionales y culturales necesarios. ideológico. El humanismo social tiene en el ser humano y en su realización una concepción de carácter integral. al promover un proceso educativo de calidad para todos y todas y el ideal de una escuela nueva. impulsar y consolidar la integración latinoamericana. pertenencia.

la teoría del conocimiento. han aportado al análisis de .equidad y justicia social. El pensamiento marxista latinoamericano ha incursionado en todas las esferas y problemas teóricos. Arte y Filosofía (1986) Su alta estimación de la labor teórica de Marx y el reconocimiento de su obra en la crítica del capitalismo no impidieron que asumiera la idea de que era necesario construir una antropología marxista (8) En los últimos años las ideas de Gramsci han alcanzado una significativa recepción en el pensamiento marxista de Colombia. el triunfo de la unidad popular en Chile. Sobre la idealización en la vida personal y colectiva (1985). otro aporte Nacionalismo y capitalismo en Perú: un estudio del neoimperialismo (1971) En Argentina Carlos Astrada (1874-1975) en sus libros El marxismo y las escatologías (1957) en el que subraya el carácter humanista del marxismo y el Humanismo y dialéctica de la libertad (1960) El comunismo no es una forma definitiva de la sociedad. la revolución sandinista.los más esenciales problemas filosóficos. Iván Cepeda. la revolución bolivariana de Venezuela y el actual proceso de democratización con sus alcances y limitaciones impuestos por la política neoliberal. y en . la teoría del imperialismo.. Fabián Acosta autor de Universo de la Política (1995) los cuales afirman que la crítica filosófica y política reconoce que Gramsci está asociado con la renovación intelectual y moral de los proyectos democráticos y socialistas contemporáneos. enfocada en la construcción de un orden más justo de paz. las dictaduras fascistas. la revolución cubana. la estética. el subdesarrollo. Destacamos en Colombia a Estanislao Zuleta con libros como: Lógica y crítica. etc. un estado final en el que el proceso de la historia habría llegado al tope. hermandad y solidaridad. los movimientos revolucionarios en el salvador y Guatemala. (9) De los intelectuales peruanos más reconocidos tenemos a al sociólogo Aníbal Quijano quien se ocupó del estudio de los movimientos campesinos e indígenas. en una generación en la que se encuentran Jorge Gantiva. EL HUMANISMO MARXISTA HACIA EL HUMANO DEL SIGLO XXI El desarrollo del marxismo en América Latina estaría marcado a partir de la década del sesenta por el ejemplo del proceso revolucionario cubano y muy en particular después de la crisis del socialismo real. al no producir sus propios modelos en lugar de copiar el soviético. la estructura socioclasista. tales como la revolución mexicana. la dialéctica. Este siglo estuvo marcado por acontecimientos cruciales en la historia latinoamericana que permitieron desarrollar y enriquecer la teoría marxista. la ética. chino o el cubano. En su escrito Crisis imperialista y clase obrera en América Latina (1974) analiza las causas de por qué el Socialismo no ha tomado auge en América Latina. confraternidad.

en última instancia. y. (10) . La política se ennoblece. es la creación del hombre nuevo. insistieron en reivindicar el carácter humanista y las potencialidades de perfeccionamiento ético y espiritual contenidos en el marxismo. crítico y soñador" (12) Este hombre luchador por los derechos de su pueblo expone en forma sintetizada las aspiraciones de su pueblo la de un hombre distinto. del pensamiento y de todas las complacencias del espíritu.la posibilidad que la historia ofrece a la libertad del hombre. El método de las ciencias (1985). Siete ensayos filosóficos sobre la ciencia moderna (1973).y la contradicción entre ambos. se dignifica. Luis Márquez. La obra filosófica del primero con sus libros: El método dialéctico. se eleva cuando es revolucionaria y la verdad de nuestra época es la Revolución. la abolición de la propiedad privada es – de acuerdo a los principios del humanismo marxista. nuevo. (11) Tomás Borge miembro del FSLN en Nicaragua sostiene que: "El socialismo. La revolución que será para los pobres no solo la conquista del pan. (10) También han sido reconocidos Eli de Gortari y Alonso Aguilar. para el desenvolvimiento universal de su ser. del arte. rescatando en su identidad consigo mismo. Es la realización de un inmenso ideal humano. y apuntó: La política es hoy la única grande actividad creadora. para el despliegue integral de sus actitudes. La vigencia del socialismo y del marxismo es una constante en el pensamiento intelectual del Brasil por ejemplo J. Contrariamente a esto. Lógica dialéctica (1980). el cual a su juicio es la síntesis tanto histórica como sistemática del método deductivo –la tesis-. sino también la conquista de la belleza. del ciudadano del siglo XXI : un hombre que tenga horror a los lugares comunes y a la arrogancia. que sea enemigo del esquema y amante de la herejía. En el Socialismo (1991). autor de Elogio de la Utopía (1989). en una palabra para devenir un hombre total. reclama reanimar el rol de la intelectualidad de izquierda frente a la batalla ideológica de los nuevos totalitarismos emergentes y controladores del imaginario colectivo. que entienda la libertad como algo inherente a la revolución. y de Crítica de las formas de la modernidad (1991). (10) Marxistas "convictos y confesos" como Mariátegui en su defensa del marxismo. Los mayores aportes filosóficos han sido en relación con las posibilidades del método materialista dialéctico.el cual el desarrollo del hombre y de la sociedad cesaría. del método inductivo – la antítesis.

de manera tal que el individuo los perciba como otras vías democráticas de acceso al poder. La opción por el socialismo debe ser el resultado de una elección popular genuina independientemente de las vías por medio de las cuales esta se plantee y se logre. el deporte. pero jamás el resultado de una imposición. El poder del Estado socialista debe orientarse fundamentalmente a salvaguardar y perfeccionar las conquistas sociales y políticas de la población. El socialismo debe ser construido por productores libremente asociados y que se sientan dueños reales del proceso productivo en el sentido de poder tomar decisiones trascendentales que impulsen este proceso.¿Qué aspectos del humanismo marxista han sido más reivindicados últimamente por la intelectualidad de izquierda en América Latina? Entre los elementos que se considera deben ser reivindicados para rescatar el humanismo originario del marxismo y por tanto ser consecuentes con la autenticidad del mismo se aprecian los siguientes: según Pablo Guadarrama. sindicatos y organizaciones civiles debe circunscribirse específicamente a sus funciones y constituir instrumentos efectivos de representatividad y poder de sus asociados. Cada persona debe tener las posibilidades reales de acceso a la educación. su función fiscalizadora. la salud. de manera que no se obligue a persona alguna a vivir en el socialismo en contra de su voluntad. siempre y cuando esta se desenvuelva acorde con los derechos civiles internacionalmente reconocidos. En correspondencia con ese postulado la dimensión de lo social debe plasmarse lógicamente a través de la decisión individual. (13) . El papel de partidos. de consumo. siempre y cuando tales transformaciones se efectúen en beneficio de toda la sociedad y en primer lugar de los propios productores. el arte que posibiliten el despliegue de las aptitudes individuales y les capaciten para el mejor despliegue de sus actividades productivas. de reconocimiento y realización individual. para lo cual debe ejecutar como todo Estado. recreativas e intercambio en general en correspondencia con su participación individual en el proceso productivo y social.

dijo a la multitud. La integración de los pueblos latinoamericanos. Esto no era otra cosa que convocar al pueblo a la unión y a la solidaridad con los pobres y oprimidos: “Dichosos los sometidos porque ellos van a heredar la tierra”. Simón Rodríguez fue un hombre que se adelantó a su tiempo. recoge el inspirado pensamiento del Libertador en cuanto ciudadanos y una República gobernada por la soberanía Zamora ha sido considerado como hermanados por la Historia. Un socialismo cristiano Por encima de todo está Jesús de Nazaret. también está presente en el pensamiento del Libertador y imperio del capital busca desunirnos para someternos.El Socialismo del siglo XXI en Venezuela bebe. hasta la ciencia reconoce que la salvación de la especie depende de la solidaridad y no de la competencia. Jesús llegó al Medio Oriente a liberar al pueblo judío de la opresión a la que era sometida por el Imperio Romano. como lo es hoy hablar de justicia social. Esto marcó el principio de una revolución que transformó la historia de la humanidad. en fin. Ezequiel un precursor del socialismo en Venezuela. de la unión. Fue tremendamente subversivo. cuando el El nuevo socialismo también a la igualdad y libertad de los absoluta del pueblo. la revolución federal. defendía la idea de que las nacientes Repúblicas de América debían inventar sus propias instituciones. Su ideario y su obra política y militar han servido de inspiración. representada por Ezequiel Zamora y el pensamiento de Simón Rodríguez. del amor. legitimó el principio de que las armas no están contra el pueblo. de tres referencias. Su gesta. Profundamente influenciado por las ideas revolucionarias de Rousseau. Jesús predicó el amor al prójimo como camino de la emancipación. Del Libertador y su gesta emancipadora se recoge una caudalosa e inclaudicable corriente soberanista de resistencia al imperialismo. . de la igualdad. hija de Bolívar y los libertadores. pero sí de liberación. por el contrario: las armas en manos del pueblo son la garantía de la democracia y la soberanía de la República. cobra vigencia hoy. predicar la doctrina de la solidaridad con los pobres y la unión de los débiles en una sociedad donde a los opresores les convenía disociar a las mayorías Oprimidas y mantener la dependencia de los pobres. “Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia porque van a ser saciados”. Simón Bolívar. que son esenciales para entender el proceso que ha permitido la conformación de nuestra sociedad: la gesta emancipadora republicana encabezada por el Libertador. Hoy. En aquel entonces no se hablaba de socialismo. el maestro del Libertador.

por fin. Todas las misiones se corresponden con la idea socialista. la Revolución Francesa de 1789 las guerras de Independencia de Latinoamérica y las revoluciones nacionales que sacudieron Europa durante el siglo XIX. la participación política y las oportunidades. Se ha desarrollado la producción cooperativista. movimiento intelectual que influyó decisivamente en la Revolución Norteamericana de 1776 (o Guerra de Independencia). Exponente de ese trabajo es la creación del parlamentarismo de calle y el funcionamiento de los Consejos Comunales como órganos populares de decisión y acción. Todas estas revueltas condujeron a la transformación de las sociedades occidentales. dando paso al surgimiento de la figura del ciudadano y al ascenso de las libertades. La renta petrolera ya no es beneficio de pocos. Las revueltas populares a lo largo del mundo derrocaron al "acien regime" junto con sus monarcas despóticos y sus legiones de siervos para ser remplazados por gobiernos republicanos y ciudadanos libres e iguales. que Venezuela es de todos. los venezolanos sienten. a trabajar hacia la socialización del bienestar. ideas que propiciaron el surgimiento de las sociedades occidentales contemporáneas. Juan Jacobo Rousseau (1712-1778) formó parte de los intelectuales cuyas ideas inspiraron la transformación del mundo durante el siglo XVIII y XIX. el Gobierno Bolivariano comenzó. las empresas de producción social.En Venezuela. . Están en marcha más de 20 Misiones Bolivarianas con exitosos resultados. los derechos individuales y la razón como valores máximos entre los hombres y para la sociedad. hay cada día más empresas cogestionadas y auto gestionadas. Rousseau participó activamente en el movimiento renovador de la Ilustración. desde 1999.

Rousseau contribuyó a la configuración de este nuevo mundo con sus escritos. Emilio es el resultado de la revisión de la pedagogía tradicional desde la óptica renovadora del pensamiento de la Ilustración. el niño no es un animal ni un hombre. por ejemplo El Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres (1775). En Emilio. necesidades y capacidades. Al igual que Aristóteles. habilidades. Rousseau consideró que en el mundo que se estaba configurando los hombres deberían abandonar su papel de siervos para convertirse en ciudadanos libres. dueños de su destino y detentadores de la soberanía." Uno de los principales aportes que realizó Rousseau fue señalar que el niño es "un ser sustancialmente distinto al adulto y sujeto a sus propias leyes y evolución. es un niño" A partir de esta idea Rousseau señala la necesidad de replantear los métodos de enseñanza imperantes que consideran al niño como si fuera un adulto más. * Inducir a que el niño aprenda a partir de motivaciones que le son indiferentes o inteligibles. Rousseau señala que desconocer las diferencias fundamentales entre el niño y el adulto conlleva a que los educadores cometan dos errores: * Atribuirle al niño conocimientos que no posee. lo que deriva que se razone o se discuta con él "cosas que no está capacitado para comprender e incluso con razonamientos incomprensibles para el niño" Para Rousseau el niño es aún incapaz de emplear la razón. que participan y deliberan sobre la organización de la comunidad y los asuntos públicos: "las ideas centrales de Rousseau son una respuesta a la necesidad de formar un nuevo hombre para una nueva sociedad. acorde a los nuevos tiempos. asumiendo con ello que comparten intereses. Pero el se dio cuenta de que el sistema educativo imperante era incapaz de llevar a cabo esta labor. Rousseau establece las características de la educación para una sociedad integrada por ciudadanos libres. El Contrato Social (1762) y Emilio (1762). . Rousseau consideraba a la educación como el camino idóneo para formar ciudadanos libres conscientes de sus derechos y deberes en el nuevo mundo que se estaba gestando. Consecuentemente en Emilio (1762) define los nuevos fundamentos para una pedagogía renovada.

Para Rousseau desarrollar en esta etapa este sentido de discernimiento es lo más importante. cualidad que le permite al niño diferenciar entre él yo y el mundo que le rodea y encontrar las diferencias y las regularidades existentes. Queréis que sea dócil cuando es pequeño y eso es querer que sea crédulo y embaucado cuando sea mayor" Y este tipo de educación no tenía cabida en el nuevo mundo que se estaba forjando. Asumiendo que por medio de las sensaciones el niño conoce el mundo que lo rodea. se define a la observación y la experimentación como el camino por el cual el niño inicia la aprehensión del mundo que le rodea. del conocimiento de sus intereses y características particulares. los contenidos y objetivos de la educación deben trazarse a partir de los intereses y motivaciones del alumno acorde a su etapa de desarrollo. una educación en la que al niño: "le acostumbráis a que siempre se deje guiar. Con Emilio Rousseau establece tres postulados que deben guiar a la acción educativa: * * Considerar Estimular los en el intereses niño y el capacidades deseo de del niño aprender * Analizar que y cuando debe enseñarse al niño en función de su etapa de desarrollo El pensamiento de Rousseau contenido en Emilio intenta socavar la educación tradicional que en esos tiempos predominaba. A través de estas prácticas el niño sería capaz de desarrollar el sentido del discernimiento. La interacción con el mundo físico por medio de los juegos es una de las maneras en las que el niño comienza a conocer. más importante que la acumulación de conocimientos. consecuentemente es erróneo hacerlo conocer el mundo en esta etapa a partir de explicaciones o libros. . Así debe reconocerse que el niño conoce el mundo exterior de manera natural haciendo uso de sus sentidos. con ciudadanos libres en ascenso. a que no sea otra cosa más que una máquina en manos ajenas. Para Rousseau la educación debe de adecuarse a cada una de las etapas de desarrollo del niño. Esta postura conducirá a que el alumno sienta realmente aprecio en interés por el proceso educativo al no ser este ajeno a su situación.El proceso educativo debe de partir del entendimiento de la naturaleza del niño.

movimiento intelectual que influyó decisivamente en la Revolución Norteamericana de 1776 (o Guerra de Independencia). El Contrato Social (1762) y Emilio (1762). Rousseau participó activamente en el movimiento renovador de la Ilustración. . Emilio es el resultado de la revisión de la pedagogía tradicional desde la óptica renovadora del pensamiento de la Ilustración. Las revueltas populares a lo largo del mundo derrocaron al "acien regime" junto con sus monarcas despóticos y sus legiones de siervos para ser remplazados por gobiernos republicanos y ciudadanos libres e iguales.Juan Jacobo Rousseau (1712-1778) formó parte de los intelectuales cuyas ideas inspiraron la transformación del mundo durante el siglo XVIII y XIX. Al igual que Aristóteles. dando paso al surgimiento de la figura del ciudadano y al ascenso de las libertades. la Revolución Francesa de 1789 las guerras de Independencia de Latinoamérica y las revoluciones nacionales que sacudieron Europa durante el siglo XIX. los derechos individuales y la razón como valores máximos entre los hombres y para la sociedad. Rousseau contribuyó a la configuración de este nuevo mundo con sus escritos. ideas que propiciaron el surgimiento de las sociedades occidentales contemporáneas. dueños de su destino y detentadores de la soberanía. Consecuentemente en Emilio (1762) define los nuevos fundamentos para una pedagogía renovada. Pero el se dio cuenta de que el sistema educativo imperante era incapaz de llevar a cabo esta labor. por ejemplo El Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres (1775). Rousseau consideró que en el mundo que se estaba configurando los hombres deberían abandonar su papel de siervos para convertirse en ciudadanos libres. acorde a los nuevos tiempos. Rousseau consideraba a la educación como el camino idóneo para formar ciudadanos libres conscientes de sus derechos y deberes en el nuevo mundo que se estaba gestando. Todas estas revueltas condujeron a la transformación de las sociedades occidentales.

* Inducir a que el niño aprenda a partir de motivaciones que le son indiferentes o inteligibles.En Emilio. necesidades y capacidades. es un niño" A partir de esta idea Rousseau señala la necesidad de replantear los métodos de enseñanza imperantes que consideran al niño como si fuera un adulto más. . lo que deriva que se razone o se discuta con él "cosas que no está capacitado para comprender e incluso con razonamientos incomprensibles para el niño" Para Rousseau el niño es aún incapaz de emplear la razón. Asumiendo que por medio de las sensaciones el niño conoce el mundo que lo rodea. Rousseau establece las características de la educación para una sociedad integrada por ciudadanos libres. del conocimiento de sus intereses y características particulares. Así debe reconocerse que el niño conoce el mundo exterior de manera natural haciendo uso de sus sentidos. habilidades. asumiendo con ello que comparten intereses. consecuentemente es erróneo hacerlo conocer el mundo en esta etapa a partir de explicaciones o libros. La interacción con el mundo físico por medio de los juegos es una de las maneras en las que el niño comienza a conocer. que participan y deliberan sobre la organización de la comunidad y los asuntos públicos: "las ideas centrales de Rousseau son una respuesta a la necesidad de formar un nuevo hombre para una nueva sociedad. El proceso educativo debe de partir del entendimiento de la naturaleza del niño. Rousseau señala que desconocer las diferencias fundamentales entre el niño y el adulto conlleva a que los educadores cometan dos errores: * Atribuirle al niño conocimientos que no posee." Uno de los principales aportes que realizó Rousseau fue señalar que el niño es "un ser sustancialmente distinto al adulto y sujeto a sus propias leyes y evolución. el niño no es un animal ni un hombre. se define a la observación y la experimentación como el camino por el cual el niño inicia la aprehensión del mundo que le rodea.

cualidad que le permite al niño diferenciar entre él yo y el mundo que le rodea y encontrar las diferencias y las regularidades existentes. una educación en la que al niño: "le acostumbraís a que siempre se deje guiar. Para Rousseau la educación debe de adecuarse a cada una de las etapas de desarrollo del niño. Queréis que sea dócil cuando es pequeño y eso es querer que sea crédulo y embaucado cuando sea mayor" Y este tipo de educación no tenía cabida en el nuevo mundo que se estaba forjando. Esta postura conducirá a que el alumno sienta realmente aprecio en interés por el proceso educativo al no ser este ajeno a su situación. los contenidos y objetivos de la educación deben trazarse a partir de los intereses y motivaciones del alumno acorde a su etapa de desarrollo. con ciudadanos libres en ascenso. a que no sea otra cosa más que una máquina en manos ajenas. más importante que la acumulación de conocimientos. Para Rousseau desarrollar en esta etapa este sentido de discernimiento es lo más importante. . Con Emilio Rousseau establece tres postulados que deben guiar a la acción educativa: * * Considerar Estimular los en el intereses niño y el capacidades deseo de del niño aprender * Analizar que y cuando debe enseñarse al niño en función de su etapa de desarrollo El pensamiento de Rousseau contenido en Emilio intenta socavar la educación tradicional que en esos tiempos predominaba.A través de estas prácticas el niño sería capaz de desarrollar el sentido del discernimiento.

apoyadas de los escritos de Juan Jacobo Rousseau quien afirmaba que la educación es un proceso que se inicia con el nacimiento y termina con la muerte del individuo. la importancia de la educación para el ejercicio de la vida ciudadana . y a las inclinaciones de los niños y niñas. anhelaba una educación de espíritu progresista y revolucionaria.IDEARIO EDUCATIVO DE SIMÓN BOLIVAR Bolívar al igual que en sus ideario político. La enseñanza debe adaptarse a la edad. llama que mantenía viva con gran fulgor . ya que sostenía la educación como la base fundamental de toda sociedad . de allí su máximo pensamiento expresado en el congreso de angostura en el que pronunció con profundo sentir "moral y luces son nuestras primeras necesidades" sus ideas fueron inspiradas de su mas. SUS PRINCIPALES IDEAS EDUCATIVAS FUERON: El proceso educativo debe ir dirigido hacia la formación de ciudadanos amantes de la libertad y del respeto por las leyes y sus instituciones. noble pasión. . y social . al carácter.

su capacidad de comprender y analizar la sociedad en la que viven. . La independencia no había desmantelado el viejo orden colonial.. en Venezuela y América. 1. pues bajo retórica e principios y proclamas.Educación que enseñe a trabajar y a valorar el trabajo y al trabajador. libertad. su desarrollo humano y personal en el contexto del desarrollo social y comunitario inspirado en principios y valores como la igualdad. Y con estas bases se contrita una genuina Educación de Calidad.. para ser eficaz este proyecto educativo tenía que ser propio. seguía intacta la vieja estructura de servidumbre. Los maestros a dedicar su labor de enseñanza con creatividad. se impartiera con calidad. emancipación social y humana. Bases para una Educación de Calidad. 2. Formar personas pensantes que no se valgan solo de la memoria y por último que se les enseñe a trabajar y a valorar su trabajo.Esta primera dimensión está orientada a formar y educar para formar persona y auténticos ciudadanos. original. Formar individuos que enfrenten al mundo valiéndose de sus destrezas y habilidades. una educación que le enseñe a cada individuo crecer y desarrollarse como persona y a preocuparse por su entorno social. en torno al desarrollo personal de los individuos. la equidad. hecho en la propia entraña americana. IDEAS Y PENSAMIENTOS DE SIMÓN RODRÍGUEZ Rodríguez quería que la educación. dulzura y sabiduría..El juego debe formar parte del proceso educativo. que le enseñe los valores y principios de su sociedad. a aprender y a trabajar. En fin..Educación que enseñe a aprender 3. 1. Una educación que permita a cada uno desarrollar a plenitud sus talentos y construirse como persona y ciudadano solidario y productivo.Educación para formar personas y auténticos ciudadanos. con una educación en los valores de la convivencia. a convivir. Rodríguez estaba convencido de que era urgente emprender un proyecto educativo diferente que. Que le enseñe a ser.

sino convertirlos en seres que tengan la capacidad y la habilidad de buscar. de nuestra voluntad de cooperación. Escandaloso le debió resultar el nombre de "Casa de Industria Pública". sino provocar las ganas de aprender. pensamiento. Toda su vida fue promotora de unir la escuela y el trabajo. como también el que emprendió en Chuquisaca años más tarde. Esto supone desarrollo de las destrezas básicas: lectura. en vez de escuela o colegio. ya que no estaban dispuestos a enviar a sus hijos a escuelas donde se le ponía a trabajar.LA EDUCACIÓN QUE ENSEÑE TRABAJAR Y A VALORAR EL TRABAJO Y AL TRABAJADOR. y esto requiere de un proceso simultáneo. . expresión oral. que nunca renunció a su propuesta educativa.. de nuestro respeto. Por ello cuando regresa a América en 1823. de unir la instrucción académica con el aprendizaje de oficios mecánicos y agrícolas. de representantes y comunidad que tengan en su horizonte los intereses de la mayoría y la construcción y vivencia de la genuina democracia. Así el proyecto fracasa. ya que no queremos convertirlos en máquinas memorizadotas de conceptos. tales destrezas los ayudaran a aprender dentro y fuera del sistema educativo . Era la tercera dimensión que con mayor esfuerzo quería impulsar Rodríguez y quizás la que le trajo más problemas y dificultades. como decía Rodríguez "sin educación popular no habrá verdadera sociedad…".. Podemos hacer una escuela y una universidad diferente. Educar no es transmitir paquetes de información para que los alumnos memoricen. de docentes. comprender y analizar la información y la puedan devolver en forma personal y coherente. cálculo. 3. de nuestra solidaridad. estimación. pero la aristocracia de la capital neogranadina no estaba preparada para aceptar las ideas sobre la educación que busca introducir al trabajo. La democracia se puede construir dependiendo de nuestra actitud. Para tener personas y auténticos ciudadanos. debemos superar la pobreza y profundizar la democracia. debían aprender un oficio mecánico. de ahí gran parte de los fracasos de Rodríguez. de administrativos. términos y palabras que con frecuencia ni siquiera entienden. Esta educación debe estar vinculada a la solidaridad que se expresa en las múltiples y pequeñas dimensiones del vivir y convivir diario. escritura. por parte de la sociedad. es decir la creación de escuelas-talleres. es decir destrezas lingüísticas.La segunda dimensión de una educación de calidad es ENSEÑAR A APRENDER. matemáticas. tecnológicas y científicas. ubicación en el espacio y en el tiempo. De nada sirve llenarlos de informaciones inútiles que no vayan a ser capaces de comprender y que solo les sirva para memorizar. ya que. de nuestra responsabilidad. hacer que los alumnos sientan interés de aprender y que sean capaces de comprender analizar la información que necesitan. escucha. informática.El fin primordial de la educación es formar ciudadanos y es por eso que todos deben tener acceso a ella. 2. observación. establece una escuela en Bogotá (Colombia) donde los estudiantes además de formarse intelectualmente y aprender a vivir en sociedad. de nuestra voluntad.

ALGUNAS SENTENCIAS DEL IDEARIO DE SIMÓN RODRÍGUEZ. porque la moni ciencia no cabe en un hombre: puede caber. generoso. diligente. Toca a los maestros hacer conocer a los niños el valor del trabajo. No es culpable un hombre porque ignora poco es lo que puede saber. Sólo la educación impone obligaciones a la voluntad. captar y fijar la atención. El maestro que sabe dar las primeras instrucciones. en conclusión una educación de calidad. comedido. aseado. son las tres partes del arte de enseñar. no al que manda aprender o indica lo que se ha de aprender. ni al que aconseja que se aprenda. él sabrá buscarse maestros. Enseñen. porque enseñó a aprender No hay oveja que busque al pastor. amable. a respetar la reputación y a cumplir con lo que promete. para que sepan apreciar el valor de las cosas. no a la autoridad como los limitados. cuando joven. Acostúmbrese al niño a ser veraz. cuidadoso. ni muchacho que busque a maestro Enseñen los niños a ser preguntones. pero lo será si se encarga de hacer lo que no sabe. servicial. que remedie necesidades concretas. y esto es inevitable. sino lo contrario» Instruir no es educar. eduquen. El hombre no es ignorante porque es pobre. y tendrán quien sepa. Y déjense las habilidades a su cargo. se acostumbren a obedecer a la razón.Rodríguez insistió con renovada pasión en la necesidad de una educación práctica. en una sociedad 9por el más y el menos se distingue una de otra). Y no todos los maestros sobresalen en las tres El título de maestro no debe darse sino al que sabe enseñar. fiel. . y tendrán quien haga. útil. Estas obligaciones son las que llamamos hábitos. Llamar. Lo que no se hace sentir no se entiende. consecuente. ni la instrucción puede ser un equivalente de la educación. esto es al que enseña a aprender. para que. sigue enseñado virtualmente todo lo que se aprende después. no a la costumbre como los estúpidos La ignorancia es la causa de todos los males que el hombre se hace y hace a otros. hasta cierto punto. y lo que no se entiende no interesa. aunque instruyendo se eduque No hay interés donde no se entrevé el fin de la acción. pidiendo el por qué de lo que se les mande hacer. agradecido. benéfico.

¿hacia dónde se dirige la educación?. Al que no tiene. diagnosticó la necesidad social. centró su interés en la realidad del estudiante. ¿qué y para qué se forma?. no han podido diagnosticar el estado actual de la escuela. en establecer la "Escuela de Oficios" y "La Escuela de Primeras Letras" y la pedagogía como referente en el proceso educativo en la nueva educación ajustada al tiempo. dio importancia al hábitat. económica y política. determinó que el proceso educativo tiene un fin. ilustrado.Al que no sabe. filósofo y comunicativo. ésta se demuestra en lo "social". por consiguiente nunca se hará República con gente ignorante. sea cual fuere el plan que se adopte. directivos. el hierro y la tierra se hacían las cosas. cemento. Se desatiende lo esencial: ¿Cuál es la realidad del Niño?. determinó las cualidades del maestro. El Sistema democrático venezolano no ha reconocido la importancia de Don Simón Carreño Rodríguez. el perfil del directivo. orientó a la familia en la formación de los hijos. Don Simón fue tan preclaro.. el objetivo es enseñar al pueblo a vivir en sociedad y libertad. comprendió que la práctica es la clave para perfeccionar productos y consideró que con la madera. comunidad y estudiantes. así mismo. cualquiera lo compra. Diagnosticó (1794) el "Estado Actual de las Escuelas" en seis reparos. cualquiera lo engaña. "técnica" y "científica". maestro pragmático.. la universidad con la insuficiencia de la pedagogía robinsoniana en la formación del docente. porque su oficio es formar hombres para la sociedad Nadie hace bien lo que no sabe. Enseñar es hacer comprender.. ¿cuál y cómo es la enseñanza que se requiere en este tiempo?. es emplear el entendimiento. y en el transitar de períodos democráticos. no hacer trabajar la memoria El maestro de niños debe ser sabio. y de la autoridad rectora en educación. Don Simón Narciso Rodríguez. sólo piden bloque. del supervisor. propone los fundamentos de la educación inspirada en una función social. es formar ciudadanía. fue creador de teoría pedagógica que emergió en el hacer de la realidad. en . los docentes. Don Simón Rodríguez pregonaba la idea de forjar "Ciudadanos Republicanos". y esto lo manifiesta en su obra "Luces y Virtudes Sociales". ¿cuál es la necesidad de la república?. Es más.. ¿El diagnóstico global del entorno?. "corporal". Consideraba que la educación y el trabajo van juntos. la educación dirigida al niño con proyección hacia el hombre como ente individual y social para construir una nueva sociedad.

Hoy persiste la miopía educativa. .evaluación hay lagunas. continúa la actitud dogmática.formar maestros antes de abrir escuelas". Simón Rodríguez (1849).. por echarlos a granel en escuelas de especulación o de caridad. a la familia le dirigió el mensaje siguiente: "Cuiden de sus hijos. es nuestra identidad pura y se vencerá la ignorancia. los vean mañana sumidos en una ignorancia más crasa que la que hoy consideran como inherente a la pobreza" (Educación Republicana). Leer el pensamiento pedagógico de Don Simón Rodríguez. las vivimos y las padecemos. La brújula pedagógica venezolana siempre se ha alimentado de copias forasteras. y recomendó a las autoridades: ". descifró el secreto en la máxima siguiente: "o Inventamos o Erramos. en momento de crisis los pueblos se despiertan y entenderán que la doctrina pedagógica de este insigne venezolano. no hay diseño curricular propio. no sea que. las consecuencias se observan. se preguntaba: ¿Dónde iremos a buscar modelos?." Esta es la receta para descubrir e innovar. No es tarde.. Don Simón.. es navegar en un portento de belleza autentica del "deber ser" en la tarea escolar de todos los actores.. la falta de mística y vocación.

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El humanismo representó el transito a la época moderna. Según Burckhardt. En este movimiento se promovió la resurrección de la cultura antigua grecorromana. tanto en el sentido del individualismo como en el sentido de la humanidad. Es el movimiento que estudia la cultura antigua ya que se entendió que sólo esta podía hacer del hombre un verdadero ser “humano”. haciendo del humanismo un . mas que un ideal preciso. cuyas obras exhumó y estudió con entusiasmo. Produjo el amor y el culto a la antigüedad clásica. ponerlo en alto y dar un sentido racional a la vida tomando como maestros a los clásicos griegos y latinos. el humanismo significa el descubrimiento del hombre en cuanto a hombre y la reafirmación de todo lo humano. El humanismo intenta sustituir la noción renacentista y moderna de la persona. El amor por lo antiguo no fue solo a las letras. En el Humanismo se rompió con las tradiciones escolásticas medievales y se exaltaba en su totalidad las cualidades propias de la naturaleza humana. y se considera como un ejemplo de afirmación de la independencia del espíritu humano y de su valor autónomo y dignidad. pretendía descubrir al hombre. sino como manifestación de un nuevo ideal humano debido a la irrupción de una crisis en la modernidad. En la actualidad se ha empezado a manifestar una tendencia humanista.MARXISTA Humanismo Es una tendencia que se produjo durante el renacimiento.. y significo para la época crítica del renacimiento un afán y un deseo. pero no como la resurrección de la antigüedad clásica. sino que también hubo amor por las artes plásticas y al modo general de la vida humana. cambiándola.

filosofía. Tesis económicas del marxismo: Pretende demostrar que el capitalismo es esencialmente malo y que tiene contradicciones internas (crisis periódicas por las cuales tiene que desaparecer). sino que quiere unir teoría y práctica para transformar la sociedad. Ley del salto cualitativo. Ley de la unidad y oposición de contrarios. 2. el fundador del socialismo científico. Ley de la evolución en espiral.. Dicho materialismo es dialéctico pues todo ser posee una tensión por la que no puede permanecer estable sino que genera oposición con el contrario. ambas obras se convirtieron en el sustrato ideológico de dicho movimiento. 4. modificativos. El marxismo no quiere ser una teoría filosófica solamente. es decir. Ley de la negación de la negación. Las leyes de la dialéctica son cuatro: 1. que pronto pasaría a ser conocido por el nombre de comunismo. arte. cultura. La primera tiene un modo de producción que consiste en la separación entre los trabajadores y empresarios.imperativo de respeto a la personalidad humana. Doctrina: El marxismo es materialismo. .) la sociedad no podrá cambiar las superestructuras si no cambia la infraestructura. sino que al afirmarse así misma se convierte en tesis que genera una nueva antítesis y que dará como resultado otra síntesis. cuantitativos. Introduce los tres términos de la dialéctica: tesis.. junto a Friedrich Engels. para Marx el principio de todas las cosas es la materia y no existe nada más que materia en evolución constante. educación. Por la tensión entre tesis y antítesis expresada en la ley anterior se producen cambios cualitativos. Ley de la unidad en cuanto que la tesis genera la antítesis y ley de oposición en cuanto que una vez generada la antítesis se opone a la tesis. esto es que según este organizada la economía así será el resto de la sociedad en sus comportamientos y en su ideología. Autor del Manifiesto Comunista y de El capital. convirtiéndose finalmente en una filosofía. al hombre en cuanto a portador del espíritu Karl Marx fue. Análisis y consecuencias de las relaciones de producción: Marx es determinista económico. 3. Por la cual el proceso continua. Marx desde el método dialéctico hace una interpretación de la historia para explicar el pasado y predecir el futuro de la humanidad que para él va irreversiblemente hacia el socialismo desde la dialéctica y sus leyes. Humanismo Marxista:”Alineación y principales ideales Marxistas” El marxismo comenzó siendo una teoría de la lucha de las clases basada en las relaciones sociales especificas de la producción capitalista. no termina el proceso con la primera síntesis. pero llega un momento en que se da el salto o cambio esencial por el que aparece la síntesis. La evolución va de lo más simple a lo más complejo. religión. Marx distingue en el estudio de la sociedad capitalista entre infraestructura económica y superestructura. Quienes tienen el poder económico son los empresarios y por tanto también tienen el poder político y como lo económico determina las superestructuras (derecho. Aparece el tercer término de la dialéctica que es la síntesis. antítesis y síntesis.

Esta teoría le lleva a Marx a la afirmación de que el capitalismo tiene que desaparecer porque se fundamenta en la explotación de los obreros por los empresarios. 3. Teoría del valor. 2. mientras que a Marx le preocupe el aspecto concreto y humano y también Feuerbach diga que el hombre se autoaliena con la religión aunque no llegue a comprender porque el mundo terrenal crea el religioso. Función pedagógica. El marxismo puede considerarse un humanismo porque: lucha contra la alienación. El Estado además de dirigir la economía vigilará para que no se retroceda y pueda aparecer la propiedad privada de las empresas de nuevo. Los productos salen al mercado a precios asequibles. Para Marx las funciones del Estado en el socialismo son: 1. Por la cual el Estado organizará la convivencia y la enseñanza en armonía para toda la población y como no hay empresa privada que explote a los obreros y el hombre es bueno por naturaleza se irá dando con la garantía del Estado la preparación para la llegada del comunismo. también dice que el hombre es un ser social e histórico ya que puede considerarse protagonista de la historia. Ésta se la lleva el empresario. El pequeño empresario no podrá competir y tendrá que cerrar e ir a buscar trabajo. el hombre está llamado a cambiar la realidad y lo hace mediante la praxis. Pretende probar sus dos profecías: la de concentración del capital en pocas manos y el empobrecimiento de los trabajadores. Según esta teoría la gran empresa tiene dinero para comprar mejor tecnología y así abaratar los costes de producción. Marx quiere llegar a un comunismo pero piensa que para ello tiene que acabar con el capitalismo y establecer un estado socialista. niega la existencia de un ser supremo y considera al hombre el principio de la sociedad y el sujeto de la historia. Los salarios de la oferta y la demanda serán más bajos. el trabajo es la esencia del hombre.  Teoría de la plusvalía.trabajo. La plusvalía consiste en la diferencia que hay entre lo que el trabajador produce y lo que cobra. Función política. De aquí que afirme sus dos profecías.  Teoría de la ganancia. Marx no está de acuerdo con el criterio de la oferta y la demanda para determinar los precios. Funciones del estado en la dictadura del proletariado. El concepto de alienación lo toma de Hegel y Feuerbach aunque Hegel lo trate de forma metafísica. es activo y dinámico. Por la que el Estado incautará todos los bienes privados que pasarán al Estado o al municipio y se organizará la economía planificada o socializada con la desaparición total de la propiedad privada de las empresas. Concepto de alienación en Marx: Para Marx el hombre es un ser natural (material). Función económica. cree que deben estar establecidos según el tiempo empleado y el coste de las materias primas utilizadas. aboga por la libertad. la naturaleza del hombre no es fija sino que está en continua realización hacia su plenitud. .

Critica a la filosofía por ser un pensamiento especulativo. Sin embargo. Los filósofos han perdido el contacto con la vida real. Para Marx la solución para acabar con la alienación es acabar con la propiedad privada y el sistema capitalista que impide la realización del hombre.  Alienación religiosa y filosófica: La religión para Marx es un modo de existencia falseada. Marx le da un sentido totalmente nuevo al concepto de alienación. Todo proceso de alienación implica varios factores : Un sujeto activo-productivo que realiza una acción transformadora sobre un objeto pasivo. aplicándolo al hombre concreto que vive en una situación histórica concreta. Para Hegel. se convierte en poder extraño. En resumen: Concepto de alienación El concepto de alienación en Marx está tomado de la filosofía de Hegel y Rosseau. pero le hace ser pobre interiormente. se ha deshumanizado y despersonalizado. . Mientras que el motor de la historia debe ser la clase obrera para acabar con el capitalismo y así llegar el socialismo. Estos interpretan la realidad falseándola. Es el opio del pueblo.social que se deriva de las condiciones económicas. pero lo que tienen que hacer es transformarla. Marx no cree en el Estado ya que tiende a prestar ideologías que justifiquen la situación real. Entiende por ideología toda realidad que pretende enmascarar los intereses de la clase dominante presentándolos como de interés general para así influir en la clase proletaria.  Alienación Social y Política: La primera trata de la división de la sociedad en clases y la segunda de la división entre la sociedad civil y el Estado. en su obra "La obra del espíritu". ya que el producto se transforma en capital. es mejor. Ya no es protagonista de la historia. Pretende justificar las injusticias sociales convirtiéndose en obstáculo para acabar con la alineación. No está de acuerdo con la plusvalía ya que el esfuerzo del obrero se convierte en beneficio del empresario. Marx cree que el capitalismo es la causa de la alienación.Para Marx la alienación debe entenderse como una situación en la cual el hombre exterioriza sus poderes. Clases de alienación:  Alienación económica o en el trabajo: El trabajo es el acto creador del hombre donde proyecta una parte de su naturaleza. produciéndose un extrañamiento. de ahí su carácter ideológico. cualidades y valores y se somete a sus exigencias. en un instrumento de nueva explotación al ser arrebatado por un régimen de propiedad privada capitalista. La alienación es un fenómeno histórico. la autoconciencia se aliena cuando se antepone a sí misma como objeto. el problema es que cuanto mayor interés pone en un producto. ya que debilita la fuerza combativa del proletariado al aportar un consuelo para sufrir sus miserias y alimentar la esperanza de vida mejor. Se ve sometido a fuerzas que él mismo ha creado y que considera independientes y extrañas.

Alienación ideológica: Con Marx la ideología adquiere el significado de una deformación de la realidad. considerado como una mera fuerza de trabajo que participa en el mercado. En este sentido es una actividad práctico-productiva de transformación del mundo natural. Para Marx en la sociedad capitalista se produce una desposesión del objeto o producto del trabajo de tal manera que el obrero o proletario (sujeto activo-productivo) no es dueño del producto de su trabajo. es decir. una desposesión de parte del sujeto activo-productivo que queda plasmada en el objeto. sino que este se le expropia por parte del capitalista. que no está de acuerdo con la naturaleza del hombre. El trabajador. Como ser activo. La actividad del hombre es la Praxis o el Trabajo.Religión: Sirve de justificación de la injusticia social promoviendo un mundo de felicidad ilusorio a través de la resignación. La verdadera naturaleza del hombre es su historia. La alienación en Marx es un concepto que se opone al concepto de naturaleza humana: el hombre está alienado porque está desnaturalizado.Una desposesión del sujeto activo hacia el objeto. que sirve como justificación de las contradicciones de la sociedad para enmascarlas e impedir así cualquier transformación. Alienación política: Existe una disociación entre sociedad y Estado. el hombre tiene además que hacerse en su ser y saberse en su progresiva realización humana que es la historia. Es la producción lo que distingue originariamente al ser humano de los animales. Esta alienación es causante a su vez de otros tipos de desnaturalización: Alienación social: Existen diferentes clases sociales aún cuando todos los hombres son iguales. Marx atribuye 3 significados a la praxis en el hombre : Relación que el hombre mantiene con la naturaleza a través del trabajo. .Filosofía: Se dedica solamente a interpretar y justificar la realidad impidiendo su transformación. Esto es algo natural en el hombre y no necesariamente negativo. produciéndose un extrañamiento o alienación. . se produce una desnaturalización del hombre. y este producto no se considera como el objeto de la transformación del obrero sino como una mera mercancía. sino que es producto de una serie de condiciones históricas concretas de una época determinada. Ahora bien. también traducida como alienación económica. es decir. no se reconoce propietario del producto de su trabajo. Toda exteriorización supone una enajenación. una auténtica alienación (no enajenación). en la sociedad capitalista. Dentro de las alienaciones ideológicas Marx distingue 2: . Como ser pasivo el hombre posee una serie de necesidades y es un ser corpóreo y sensible. En su libro "La ideología alemana" afirma que la naturaleza del hombre es un ser humano sensible o natural. Con esto expresa 2 momentos en la naturaleza humana: el hombre está dotado de una serie de fuerzas activas y pasivas. como escribe Marx en la ideología alemana el hombre mismo se diferencia de los animales a partir del momento en que comienza a producir sus propios medios de producción. se produce una exteriorización del sujeto en el objeto. la producción entendida como actividad práctico-productiva.

y a cada uno según su trabajo"). todos se unirán para hacer posible la eliminación de la clase burguesa.sostiene en su obra "El Capital" que la plusvalía (margen del valor producido por el trabajo asalariado del que se apropia el capitalista) hace posible la acumulación capitalista. especialmente la desigual retribución en función del trabajo realizado. El comunismo no puede ser una idea utópica. además Marx afirma continuamente que el hombre es el sujeto activo de la historia y no un simple producto de ésta. la producción de dinero mediante dinero. La contradicción interna existente entre las fuerzas productoras que la misma sociedad capitalista a desarrollado con el fin de incrementar lo más posible el capital provocará su propia destrucción. Suprime la oposición entre los hombres. En oposición a Hobbes y Rosseau. Por un lado se encuentran posturas de filósofos como Alttüssen que afirman que Marx niega la esencia del hombre al reducirlo a un conjunto de relaciones sociales. sino que recupera la idea de Aristóteles de que el hombre es un animal social. habrá que situar el origen de la alienación en un plano social. en el que la sociedad capitalista dejará paso a un tipo de sociedad en la que existirán ciertas desigualdades inevitables entre los hombres. instituyendo el trabajo común. Marx. O sea. Relación que el hombre mantiene con el conocimiento. dentro del sistema capitalista. Para pasar al comunismo ("De cada uno según su capacidad. Sólo se podrá llegar al comunismo de una forma gradual. Existirá un primer estadio. poniendo a disposición del hombre todo el conjunto de las fuerzas naturales. Pero el triunfo del comunismo está condicionado por el desarrollo económico. el socialismo. Aquí se inserta la discusión sobre si Marx es o no un filósofo humanista. para Marx el hombre no posee un estado natural que se oponga al estado de sociedad y la sociedad no se considera el resultado de un contrato o acuerdo. por tanto. Ley del empobrecimiento progresivo del proletariado : Las diversas clases sociales se irán nivelando en cuanto a la miseria. la desaparición entre la división del trabajo manual e intelectual.Relación que el hombre mantiene con los demás hombres. Por tanto. y a cada uno según sus necesidades") será necesario pasar por el proceso del socialismo ("De cada uno según su capacidad. sino que su advenimiento y la desaparición de . El comunismo resuelve 2 aspectos : Suprime la oposición entre el hombre y la naturaleza. Pero por otro lado se puede afirmar que el marxismo puede ser considerado humanista porque critica la alienación y. la actividad prácticoproductiva de transformación de la sociedad. Esta crisis ha de desembocar en el comunismo. a un producto de la sociedad. sociales e ideológicas. partiendo de teorías ya expuestas por Adam Smith y David Ricardo -como que el valor de un bien cualquiera está determinado por la cantidad de trabajo necesario para producirlo. Al llegar a cierto punto. persigue una recuperación del hombre . por tanto. tenderá a acumularse en pocas manos. Tanto es así que considera al hombre como resultado de la sociedad en la que vive. Hay dos leyes fundamentales que auguran la desaparición de la sociedad capitalista : Ley de acumulación capitalista : La riqueza. que propugnará la desaparición de la división del trabajo y. El origen de la alienación está en un conjunto de circunstancias económicas.

tanto en las oportunidades como en los ingresos. algo que encuentro medianamente bueno por el simple hecho de que él postula que todos debemos ganar la misma cantidad de dinero sin darse cuenta de que todos los hombres no somos iguales en capacidades laborales. Marx escribió "El Capital". y yo pienso que Marx tenia toda la razón. los precios. de hecho las ideas marxistas solo llegaron al socialismo en donde se trato de implantar este sistema. repartir las riquezas entre el máximo de población. siendo la URSS y la Europa del este la que llego a parecerse al marxismo. Cuando en Chile fue gobernado por la UP. físicas. pero dejando muy en claro que el que más trabaje. Por esto yo encuentro que las ideas marxistas. Sin embargo esta idea tiene una parte positiva con respecto a que los hombres deben ser iguales en oportunidades. que luego pasan a llamarse comunistas. pasaría a ser un estado monopólico pudiendo de esta manera controlar la oferta. Critica al Marxismo Como todas las cosas que hay en la vida.. de un método de superación dialéctica. . En la época que Marx vivió. y por lo tanto las luchas civiles por el poder. entre otras. En oposición a esta interpretación. donde el poder socialista fue tomado después de una revolución. donde el fracaso fue evidente. etc. siempre va a poder estar en mejor posición. la doctrina Marxista tiene posturas tanto buenas como malas. el marxista Lukacs intenta humanizar el marxismo desde sus mismas fuentes y recurre a la obras de Marx. lo que encuentro pésimo ya que si el estado se convierte en el dueño de todo. y no como en otros países. Él postuló. la demanda. lo que se usa en las actuales tendencias políticas es proponer la igualdad de oportunidades. mentales. se esfuerce. ya que si todos no tienen las mismas oportunidades (salud. que todos los hombres deben ser iguales. De los ideales marxistas. etc.la sociedad capitalista será la expresión de las relaciones efectivas de la lucha de clases ya existente. entre otros. dejando estas oportunidades solo para los que tienen dinero y que son de la alta sociedad(los que manejan el sistema capitalista). En esta obra expresa que las posibilidades de realización del comunismo ya están en la estructura económica de la sociedad burguesa. promovía la toma del poder de las empresas privadas a trabes de las armas. Otra idea que no me gusta de esta doctrina es que Marx a través de la dialéctica que veía en la sociedad. El marxismo sólo reconoce la clase como protagonista de la historia. son ideales muy utópicos de implantar en una sociedad como la nuestra o la de cualquier país. Marx establece que el sistema Capitalista era muy malo para el pueblo. educación y vivienda) se discrimina. él evidenció todas las desigualdades sociales que provocaba este sistema y por lo mismo Marx propone que la propiedad de los medios de producción estuviera en el poder del estado y no en los privados. se le envidió el hecho de que el poder socialista fuera tomado pacíficamente. Para demostrar que la evolución del capitalismo y de las estructuras económicas que le pertenecen lleva inevitablemente a la aparición del comunismo. En esta doctrina. EL HUMANISMO MARXISTA. como Cuba.

que sostiene que entre los escritos del joven Marx y los posteriores. EN CONCLUSIÓN la vuelta al joven Marx ha proporcionado al marxismo dos teorías que han tenido gran difusión y gran influencia en el pensamiento actual : 1. encontró suficiente base para una interpretación humanista del marxismo. 2..En los primeros escritos.3. Se propone criticar todas aquellas formas de conocimiento deformadas ideológicamente por determinadas condiciones económicas y sociales (critica de ideologías) que enmascaran la situación real de „‟alienación‟‟ en la k vive el hombre en la sociedad capitalista. Esta diversidad de interpretaciones junto con la necesidad de los marxistas de volver a las fuentes originales.2. la de Althusser.Resumen esquemático del humanismo de Marx: (Hombre real): Marx considera k el hombre solo puede ser estudiado y conocido en el marco del mundo real efectivo donde vive. porque el hombre como principio de la sociedad y sujeto de la historia es el principio teórico y explicativo de la concepción del mundo.Finalmente. me . Es también un humanismo ateo k establece el carácter autónomo del hombre. En cambio. Cuando dentro de unos siglos los jóvenes en edad escolar se acerquen por vez primera a la Historia o visiten museos para contemplar esas reliquias denominadas libros. justifica que se haya podido decir que ningún pensador ha tenido tanta influencia. Althusser considera que ha sustituido al hombre concreto por conceptos universales (superestructura. Dichos escritos se dice que son anteriores 1845 y reciben la denominación de "el joven Marx". el estado de enajenación del trabajador en la sociedad capitalista. hay una ruptura que invalida los primeros para una interpretación definitiva del marxismo.. ese filósofo desconocido.La exaltación del hombre concreto ha hecho posible la interpretación del marxismo como una de las formas de humanismo. porque pretende llevar a cabo una crítica con el fin de acabar con la alienación del hombre. hay otra interpretación.Interpretacion marxista del hombre: Manuscritos. el marxismo es un humanismo por motivos epistemológicos. infraestructura). y proclama que no existe ningún ser distinto y superior a este y a la naturaleza. ni ha sido tan malentendido como Marx. El humanismo marxista: El marxismo es un humanismo. denominados "Manuscritos económicos".La noción de alienación incorporada por los marxistas a la cultura actual aunque ya había sido utilizada con menor éxito por Rosseau y Hegel. es decir. así como de la teoría de la historia y de la sociedad.

el conocimiento como diferenciación de clase social. salvo aquello que parece tenerla y. indeferencia. contra viento y marea. donde todo vale. El relativismo ha hecho que se entienda libertad como libertinaje. … El humanismo se ofrece como selección natural para mitigar y erradicar los problemas de hipocresía. capaz de marginar y censurar cualquier otro tipo de posibilidad. un hambre de conocimiento basado en el argumento. . los puedo cambiar”. la discución y la filosofía como paso previo al dictamen de toda razón. capaz de albergar comprensión en la metafísica de la expresión humana más ancestral. la cercanía como falta de respeto. Donde la persona se dejara llevar sólo por la luz que alumbra toda dignidad y valor humano. una razón inherentemente suprema. pobreza. La libertad requiere responsabilidad y formación para poder ejercerla. una progresiva materialización del ser humano. Por consiguiente. la negación del propio ser humano no puede seguir quedando de lado en esta “era del relativismo”.gustaría pudieran leer la siguiente inscripción: La revolución que triunfó en el siglo XXI fue el Humanismo. de la conducta serena y responsable. Aunque la aparente materialización y deshumanización de nuestra época se debe a una radicalización científica como modo de entender la vida. Un nuevo estadío que proclaramara a los cuatro vientos cardinales una nueva era donde gobernara la conciencia crítica. son mitigados por una fe de “relativismo”. a pesar de los sistemas e ideologías reinantes” (Changeux) Sería el mayor logro jamás alcanzado por el hombre. qué alegría la de poder navegar hacia lo desconocido. Una revolución social de tal magnitud despertaría la inquietud por el “saber”. “¡Qué libertad. de toda acción. Como aspirar a la supremacía del hombre social si todo lo que fundamenta los pilares de la superación personal. es despreciable. en realidad. un relativismo absolutamente dominante que da pie a una crisis moral y de valores. violencia y demás desajustes sociales provocados por este síntoma en el que todo parece no tener demasiada importancia. un desapego a lo racional y a lo humano. producto tangible e intercambiable. una nueva cultura por bandera. un razonamiento lógico que desarrollara el afán por la literatura y otras artes. “Tengo estos principios y si no les gusta.

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