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Nueva visita a la hipotetización

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Nueva visita a Ia hipotetización, Ia circularidad y Ia neutralidad Una invitación a la curiosidad

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Gianfranco Cecchin, M.D. **

Este ensayo examina los principios sistémicos guía de la neutralidad, hipotetización y circularidad, históricamente desarrollados por el Equipo de Milán, compuesto por Selvini-Palazzoli, Boscolo, Cecchin y Prata {12,13}. Con la reorganización de estos miembros del equipo {ver 11 para el resumen de la divergencia entre el equipo de Selvini-Palazzoli y Prata, y el equipo de entrenamiento encabezado por Cecchin y Boscolo}, han evolucionado diferentes reconstrucciones de los principios sistémicos originales. Ahora se hizo posible una nueva comprensión de los conceptos de circularidad, hipotetización y neutralidad, dada Ia epistemología sistémica en la que se asentaba el temprano modelo de Milán. Sin embargo, cabe enfatizar las ideas presentadas en este ensayo están mayormente asociadas con el trabajo sistémico del equipo de Cecchin y Boscolo. Fam. Process 26:405-413, 1987 9 Sistemas Familiares; abril de 1989

A lo largo de los años, numerosas discusiones destacaron convincentemente que es imposible permanecer neutral respecto del lenguaje. Todo comportamiento, incluyendo el lenguaje, tiene una carga política. Cualquier acción particular ayuda a organizar y restringir los posibles patrones de Ia interacción social (15}. Dicho de otro modo el comportamiento de uno está siempre en relación con el comportamiento de otros, 'actuamos en relación". La neutralidad Aceptando nuestra inhabilidad de actuar en forma neutral y nopolítica, el término 'neutralidad' fue originalmente usado para expresar la idea de evitar activamente Ia aceptación de cualquier posición dada como siendo más correcta que otra. De este modo, Ia neutralidad fue empleada para ayudar a orientar al terapeuta hacia una epistemología sistémica. Sin embargo, el resultado fue que muchos terapeutas

consideraron Ia neutralidad como el cultivo de una posición 10 Sistemas Familiares. abril de 1989 .

Esto no es necesariamente problemático. En la práctica. típicamente. que las descripciones causales son las más satisfactorias: "Llegué tarde a nuestra cita porque estaba enojado contigo". no nos ayuda a construir un marco de curiosidad. esto es imposible. porque este tipo de orientación descriptiva del mundo. encontramos. descripciones y explicaciones son repetidamente entrelazadas y confundidas. las descripciones tienden a ayudarnos a evitar una postura neutral ya que no estimulan nuestra curiosidad. generalmente nos interesa más la utilidad de nuestra explicación acerca de nuestro comportamiento que su valor como verdad. Sin embargo. Algunas veces nuestras descripciones sugieren una explicación lineal que toma la forma de "causa y efecto’. la neutralidad y la curiosidad se contextualizan la una a la otra en un compromiso para con las diferencias evolutivas. tal como lo demostró Bateson (1) tienen el efecto de terminar el diálogo y las conversaciones: "¿Por qué cae una manzana?". Así. Una conclusión que puede ser sacada de esta observación. Esta declaración. el entrenamiento y la terapia son contextos que utilizan el lenguaje. Cuando suponemos que ya tenemos una explicación. históricamente hemos empañado Ia distinción entre utilidad y verdad. el problema es que. por lo menos. la utilidad se refiere al potencial para dar una explicación a fin de que nuestro mundo (nuestras interacciones) nos sean comprensibles. El uso de algunos conceptos centrales de Maturana puede asistirnos en esta revisión lingüística del significado: de la neutralidad. "A causa de la gravedad". creando y orquestando descripciones (8). La curiosidad lleva a la exploración e invención de puntos de vista y movimientos alternativos. Lo útil es lo que la comunidad llega a creer que es verídico. La enseñanza. La descripción de la caída de una manzana esta explicada. comprender el cambio o Ia falta del mismo. con el concomitante distanciamiento de cualquier posición particular. a menudo dejamos de buscar otras descripciones. falsa o verdadera. de la . reconocemos con facilidad que el pensar lineal puede ser útil en una situación apropiada. tal vez para ayudarnos a cambiar o. de no asumir responsabilidades cuando era necesario —o sea. Aquí. Por ejemplo: el esfuerzo de un terapeuta para explicar el proceso que organiza la acalorada pelea de la pareja depende. tiene poca importancia para la mayoría de nosotros en nuestra interacción diaria. cada vez que tratamos de explicar nuestro comportamiento. es que deberíamos evitar totalmente las descripciones. Por ejemplo.de no-involucramiento. El criterio que generalmente aplicamos en estas situaciones es el de la utilidad. Estas descripciones lineales se convirtieron en la manera habitual de mirar el mundo. de causa y efecto. Como clínicos deberíamos aceptar las explicaciones lineales siempre que no creamos en ellas. Las explicaciones lineales. En esta forma recurrente. apretada dentro del marco de la causalidad. cultivar Ia posición fría e indiferente de un relativista―. y los diferentes puntos de vista y movimientos engendran curiosidad. Por supuesto. de no tener opiniones fuertes. A nivel pragmático. típicamente. renunciamos a una postura de curiosidad porque creemos haber "descubierto" una descripción que "encaja". propongo describirIa como Ia creación de un estado de curiosidad en la mente de un terapeuta. Para evitar Ia trampa de sobresimplificar Ia idea de Ia neutralidad.

Por desgracia. La perspectiva alternativa es aquella que celebra la complejidad de la interacción o invita a tomar una orientación polifónica respecto de Ia descripción y explicación de Ia interacción. ¿Qué es Io que alienta el desarrollo de múltiples perspectivas y voces? Volvemos nuevamente a la idea de que la curiosidad facilita al desarrollo de la multiplicidad y de la polifonía. abandonamos el intento de determinar si las explicaciones son verídicas o falsas. De manera similar la descripción de la conducta humana por un conductista. mientras el marido actuó de otro modo. En esta orientación sistémica generamos descripciones dentro de un marco da curiosidad más bien que dentro de un marco de explicaciones verídicas y falsas. no sólo traslada nuestro foco hacia al patrón. Una explicación no es necesariamente problemática. Adoptar una orientación estética hacia el estudio de la interacción. pág. opuesta a la orientación hacia entidades discretas. interpretaciones.8). Esta curiosidad aumenta merced a la excitación de tener miles de ‛‘historias" aplicables para describir una interacción. probablemente . 8). un proceso evolutivo de inventar múltiples puntuaciones de un comportamiento.descripción de cómo la mujer actuó de un modo. Sin embargo. Por otro lado. 198}. es más sugestiva del ámbito artístico. o bien veraces o falsas. en términos de estímulo y respuestas. Si creemos que hay una descripción de la interacción que explicará el problema de la familia... Mientras existe una pluralidad de alternativas. sino que también enfatiza la multiplicidad de posibles patrones. podemos mantener un estado de curiosidad. Bateson reconoció que "respondían al patrón que conecta" (2. cuando creemos que nuestras explicaciones son. Estética/patrones Otra idea central al desarrollo de un estado de curiosidad es el concepto de la estética. etc. Por medio de la miríada de historias comenzamos a ver la descripción y la explicación subsiguiente de manera más neutral. nos resulta fácil creer que ciertas conexiones causales son más correctas que otras. requiere que tengamos el valor de construir y encontrar diferencias" (6. y proporcionar "un marco contextual para la acción práctica" (p. AI describir a los artistas. la ciencia ha sido históricamente caracterizada como enfatizando comparaciones cuantitativas de entidades discretas. pág. ayuda a desarrollar una visión más sistémica (3). esto nos lleva a la conclusión global de que la compleja interacción humana pueda ser reducida y trivializada hasta convertirse en algunos sencillos postulados de procedimiento. “Una base estética. Esta propuesta esta vinculada a la discusión sobre la curiosidad ya mencionada. es. Supongan que estamos conduciendo una entrevista inicial con una familia que se definió como necesitada de terapia. Una orientación hacia el patrón. a los que estaba enseñando en la Escuela de Bellas Artes de California. El desplazamiento hacia la estética en la terapia subraya nuestra sensibilidad al patrón. Si adoptamos este encuadre de encuadres. eventos.. las que posteriormente se convierten en explicaciones de la conducta (5). En cambio. relación.

Finalmente. eventos y comportamientos. Aquí podemos ver que los patrones crean un estado mental que podríamos llamar “neutralidad". Además. la curiosidad dentro del marco estético no lo hace. podría significar que el/la terapeuta suministre su propia descripción (utilizando tal vez partes de la descripción de uno/algunos/todos los miembros de la familia). La interacción instructiva puede describirse como actuando “como si algunos individuos -instruyeran. En esta situación. gente. No estamos seleccionando la mejor descripción. Esta es la clase de actuación que llegó a ser definida como neutral. A medida que sentimos más curiosidad acerca de las posibles formaciones de patrones. a su vez. casi del mismo modo que el respeto genera un . Por otra parte. tratamos de cambiar a la gente dirigiéndola. pág. Observan el alto nivel de curiosidad generada por un marco estético.. Si creemos en la interacción instructiva. Esta es Ia orientación de la ciencia e ingeniería lineal tradicional. Específicamente. actuamos de cierto modo frente a los sistemas que estamos estudiando. si aceptamos la orientación estética.a otros individuos acerca de qué hacer y cómo hacer lo que hacen" (4. el tipo de curiosidad producido por el marco causal incorpora la noción de "interacción instructiva". una ciencia estética centrada en la curiosidad “abandona" el intento de dirigir a la gente. recurriendo al trabajo de Maturana (8). Este tipo de curiosidad puede ser apropiadamente llamada "explicación científica" en el sentido tradicional. sin tomar en cuenta la de otros. se describe mejor como un estado de curiosidad. En cambio. nuestro análisis se torna más estéticamente placentero.buscaremos la mejor descripción entre las que nos fueron proporcionadas por los miembros de la familia. nuestro enfoque sobre un patrón genera una especie de curiosidad acerca de cómo se ajustan entre sí las descripciones de los miembros de la familia. generan respeto. ¿Cómo se ajustan con nuestras propias descripciones clínicas? ¿Cómo es que estas descripciones particulares son similares? ¿Cómo es que estas descripciones particulares son diferentes? ¿A qué vienen esas descripciones en este momento? ¿Cuáles descripciones se ofrecieron en puntos más tempranos en la historia familiar? ¿Qué descripciones podrían ser construidas en el futuro? y así seguido. Esto puede significar Ia aceptación de la descripción ofrecida por un miembro. perturbamos (8) el sistema con el cual estamos interactuando pero en formas diferentes de las perturbaciones basadas en nuestros intentos de descubrir la descripción/explicación correcta (o sea conexiones causales). Más bien estamos buscando un patrón a fin de descubrir de qué modo estas descripciones se ajustan entre sí. Por otro lado. nuestra curiosidad se concentra en descubrir cuál de las descripciones provee la explicación más lógica. O bien. Si somos curiosos. La neutralidad. puede significar una combinación de las descripciones de todos o de algunos de los miembros. perdemos el interés en descubrir la mejor descripción y/o explicación del problema familiar. a fin de formar la descripción correcta. Cuando nos sentimos curiosos acerca de los patrones o relaciones entre ideas. Esto se puede lograr solamente cuando tenemos una descripción "exacta" del problema. podemos notar que la curiosidad y la preocupación estética por el patrón. 246).

la mayoría de la gente no siente curiosidad (en el sentido neutral) acerca de gente. esta curiosidad es de sentido lineal puesto que se orienta a “descubrir" y. al no saber cuál guión específico tendrá éxito en una familia específica. mediante la interacción (entrevistando en al contexto clínico) generamos más curiosidad que realza al aprendizaje. nuestro respeto hacia el sistema acrecienta nuestra curiosidad acerca ‘de como ideas. Y. eventos. Responsabilidad y control social . la curiosidad desde una perspectiva estética (que es la clase de curiosidad que nos interesa desde el punto de vista sistémico}. Específicamente. En la vida diaria. Sin embargo. en “descubrir" más y más evidencia de que nuestra falta de respeto es “correcta” y “bien fundamentada". sólo nos queda interactuar de alguna manera que tal vez perturbará al sistema de tal forma que encontrará su propio guión nuevo (o reescrito). nuevamente. recursivamente. operativa. Desde esta perspectiva. típicamente. a un padre cómo ser un padre y al niño cómo ser un hijo o una hija. Y. es típico que no sintamos respeto por gente. para que dentro de él se pueda realzar la curiosidad. está basada en la noción que cada sistema tiene una lógica en su interacción. En estas situaciones estamos interesados. Por otra parte. no sabemos cuáles serán los patrones culturales del futuro. eventos. ideas o comportamientos para los cuales no siente respeto. ni correcta ni incorrecta. simplemente. Por lo tanto. Desde luego que podríamos identificarnos como curiosos respecto del comportamiento de una persona que no respetamos. Sólo sabemos lo que ocurrió en el pasado. Como terapeutas familiares no podemos inventar una familia. Por Io tanto se vuelve necesario un marco estético. no podemos enseñar a una pareja cómo ser una pareja. En lugar de concentrarnos en ensañar. por consiguiente. las situaciones sociales y el estilo de vida familia cambian con el correr del tiempo. También es necesario reconocer los límites de lo que sabemos acerca de los sistemas humanos. Respetar un sistema significa que actuamos hacia el sistema con la recurrente comprensión de que el sistema simplemente hace lo que hace y que esta acción es la misma que lo hace. Esta lógica no es ni buena ni mala. sino una posición desprovista de control social y de interacción instructiva. comportamientos y eventos participan en la creación y el mantenimiento de la integridad del sistema. ideas o comportamientos que no despiertan nuestra curiosidad. Es. podemos concentrarnos en aprender.sentido de curiosidad y de estética. No podemos pensar en nosotros mismos como en maestros que enseñan a la familia mejores guiones a fin de ser familias. a ’‛explicar" por qué esa persona se comporta de tal manera. Empero. Lo que mejor hacemos es traer a la luz patrones mediante la interacción con la familia. Desde esta perspectiva respetamos la integridad del sistema. el respeto por el sistema no es una posición de control social (pese a que ciertamente deberíamos reconocer y aceptar nuestra obligación legal de actuar en ese rol). en el sentido que.

La Siguiente discusión presenta dos clases de síntomas: el aburrimiento y la experiencia psicosomática. Por ejemplo. el/la terapeuta puede desarrollar su curiosidad. Para aquellos de nosotros que no podemos darnos el lujo de trabajar con un equipo. debemos codesarrollar un sentido de curiosidad que difiere del sentido de moralidad lineal. existen varios síntomas que indican el deslizamiento desde un marco estético. nos coloca en una posición en la que resulta difícil mantenernos neutrales porque perdemos fácilmente nuestro sentido de curiosidad. El incesto está denunciado como crimen. Estamos en una posición diferente frente al sistema. hacia un marco lineal y monofónico. trabajar con un equipo terapéutico nos ayuda a actuar tanto legalmente como terapéuticamente. Dejamos de buscar patrones y dejamos de barajar la multiplicidad de patrones. los colegas y amigos se tornan importantes ya que nos pueden ayudar a construir un contexto terapéutico neutral. Por ejemplo. porque ya conocemos todas las estrategias. inmorales. Cuando estemos limitados a trabajar con la construcción social del crimen. tildándolos de malos. sociales y culturales. cuando están aprendiendo a menudo . es nuestra responsabilidad social el ser organizados por esa información y actuar como contralorea sociales. El equipo. debemos reconocer que no podemos actuar terapéuticamente. Durante las conferencias con el equipo. si sospechamos o tenemos conocimiento de un incesto en una familia que estamos tratando. Los casos clínicos se convierten en clisés más bien que en metáforas estimulantes. ¿cómo podemos responder a Ia necesidad de Ser terapéuticos? Volviendo a nuestro argumento anterior. a fin de que pueda actuar en múltiples formas que incluyan ser legal y moral y que aumenten su curiosidad. sino que estamos.Por desgracia. incorrectos. En otras palabras. Afortunadamente. En Ia práctica terapéutica se nos pide que nos centremos en el comportamiento considerado inmoral y/o ilegal por la sociedad. alejado de la interacción directa con la familia. la mayoría de nosotros fuimos criados en un contexto social en el cual la responsabilidad se confunde con el control social. En muchos casos. los niños. sistémico y polifónico. imagínese que está jugando a un sencillo juego de naipes con un niño. resulta fácil sentirse aburrido debido a la sencillez del juego. Amigos. Regresamos a explicaciones perezosas de los comportamientos discretos. Si aceptamos la posición legal. más bien. Por desgracia no podemos ignorar totalmente las construcciones sociales impuestas por sistemas legalísticos. Síntomas de la no-neutralidad Cuando el/la terapeuta se desplaza de Ia posición sistémica experimenta menos curiosidad. queda libre para hipotetizar y cuestionar las premisas y creencias de la familia. Siendo adulto. constreñidos a actuar legalmente. Perdemos nuestra perspectiva estética. El aburrimiento El aburrimiento ocurre con frecuencia cuando sentimos como si fácilmente sabemos lo que está ocurriendo. AI aceptar el requerimiento de servir como contralores sociales. etcétera. Además. no hay ninguna nueva información que signifique algo para el terapeuta. colegas y miembros de equipos pueden ayudar a liberar al clínico.

e ignorando los patrones nuevos por conocer. sentimos que cualquier información proporcionada por las historias y descripciones de los miembros de Ia familia es redundante. A Veces la persistente fantasia-síntoma toma la forma de "qué lindo seria ser plomero" o qué lindo seria si fuera empleada en una confitería. Una secuencia típica puede incluir un conflicto entre el terapeuta y el contexto en el cual él/ella trabaja. Dejamos de escuchar. ayudan al terapeuta a iniciar nuevas preguntas y a renovar su curiosidad con el fin de encontrar nuevos patrones. Nos identificamos como aburridos por la familia. presión alta y dolor de espalda son también quejas frecuentes. . al adulto no se le ofrece ninguna información nueva. Sin embargo. Sacrificamos la estética de Ia terapia sobre el altar de una visión Simplista la condición humana. Tales preguntas. cuando son sentidas como preocupación. entonces Ia falta de neutralidad implica el abandono de nuestra curiosidad oyendo que hemos descubierto la interpretación correcta. Llegados a tal punto. EI juego es interesante solo cuando el niño trata de inventar nuevas reglas mientras juega. deben defender a la familia contra Ia sociedad y a menudo. Cada terapeuta debería prender a reconocer sus respuestas psicosomáticas. Así. En estos casos colegas y/o amigos a veces ayudan a regenerar la curiosidad del terapeuta preguntando simplemente por qué él o ella tienen tan mal aspecto. a pesar de que la transpiración. es fácil que pierdan su posición terapéutica y se conviertan en una nulidad en términos de lo que habían sido entrenados para hacer. en nuestras vidas. contra sí misma. Esta también se encuentra relacionada con la no-neutralidad. probablemente sentirán que no tienen valor alguno. La curiosidad del terapeuta es fácilmente sofocada. En este escenario actuamos como 'trivializados' obreros de una fábrica. y solo entonces nos sentimos menos aburridos ya que de ese modo se introduce nuevas información en el sistema. por consiguiente. Los dolores de cabeza son probablemente Ia expresión más común. Si los terapeutas trabajan para una institución legalmente subordinada al mandato de tratar sólo a familias que necesitan control social (por ej. la intuición está en contradicción directa con la idea de un marco estético.: incesto o drogadicción). Si el permanecer neutral Significa mantener una postura de curiosidad y deleitarse con Ia invención y descubrimiento de múltiples patrones. Frecuentemente sentimos como si 'supiéramos‘ lo que hacen los miembros familiares. Síntomas psicosomáticos La Segunda clase de Síntomas es aquella de la experiencia psicosomática.muestran sus cartas a sus oponentes porque todavía no han aprendido la estrategia del encubrimiento. y si la familia nos aburre. como piensan o cómo llegaron a la situación actual. al mismo tiempo y en virtud de su profesión. En el contexto clínico se encuentra a menudo una situación similar. es natural sentirnos inútiles en nuestra profesión y. También podemos definir al aburrimiento como un síntoma de noneutralidad. Si los/las terapeutas sienten que no pueden ser terapéuticos. En tal contexto.

Hacerse cargo del problema es limitador: oculta la habilidad de sentirse curioso acerca del contexto. más probablemente tenga lugar cuando el sistema no está instruido directamente. pero simultáneamente. que reconoce el mal y el bien y que puede indicar el camino correcto. es hacer lo que exige el contexto -o sea actuar como agente del control social-. algo debe funcionar. una posición moralística. si arrancamos desde la perspectiva de Ia curiosidad. Con demasiada frecuencia esto acarrea un sentido de indignación moral. Consideren la posición de intentar encargarse totalmente del problema. esperan vernos fruncir el ceño ante tal conducta). Por otra parte. por lo tanto. El cambio. pero es ciertamente un patrón. No todos los patrones son estética mente placenteros1. Esta es. O sea. 1 Desde esta perspectiva. Sin embargo. Nuevamente. al mismo tiempo. evitar asumir toda la responsabilidad de controla el problema. la violencia terapéutica es definida como un intento del terapeuta de instruir a la familia según su propio patrón.: familias que están en tratamiento por incesto. . En lugar de buscar recursos (que es Io que el terapeuta tradicionalmente trata de hacer) gastamos nuestro tiempo tratando de controlar a la familia. Ia curiosidad ayuda a crear un puente entre estos reconocimientos distintos. desde Ia perspectiva estética. Esto es consistente con la definición que hizo Maturana (8) de la violencia: estar tan convencido de tener una opinión verdadera que la opinión de otro es falsa y debe cambiar. Las familias a menudo esperan de nosotros que actuemos de ese modo (por ej. Debemos recordar que esperar un cambio es una consecuencia inevitable de vivir en una cultura que creo Ia profesión de "terapeuta". Si no disuadimos el comportamiento de Ia familia ¿quién lo hará? Una forma de manejar el asunto del control social es empezar por la suposición de que vivimos en un mundo lleno de violencia. conservar el respeto por el sistema. Asumir plena responsabilidad para controlar el problema de la familia significa suponer que el trabajo del terapeuta es instruir. Para tener el derecho de control sobre la gente. al sentirnos moralmente indignados asumimos la responsabilidad de intervenir para que esa conducta inmoral no se repita. Dejamos de buscar recursos dentro de la propia familia porque estamos demasiado ocupados rotulando el patrón como correcto o incorrecto. En primer lugar esta requiere aceptarlos tal como son. La responsabilidad del terapeuta comienza con ver su propia posición en el sistema. Aún seguimos confrontando un dilema. debemos sentirnos moralmente superiores.Una de las estrategias para manejar este síntoma de no-neutralidad. llegamos a dos importantes observaciones: a) el sistema con que tratamos está vivo y. Hacerse cargo y actuar terapéuticamente responsable no son la misma cosa. Esto no significa que no aspiremos al cambio —particularmente en patrones identificados por nuestra cultura como inmorales o ilegales—. Nuestro trabajo como terapeutas incluye ayudar a que los sistemas parezcan lógicos. debemos sentirnos como alguien que Io sabe todo. obviamente. Muchas veces esto significa simplemente reconocer el poco poder que uno tiene y. y b) si hay violencia en la familia no significa necesariamente que el terapeuta tiene el derecho de ser a su vez violento con la familia. EI trabajo del terapeuta es ayudar al sistema familiar a desarrollar patrones más estéticos. La violencia puede no ser estética en y por sí misma.

El respeto por la autoridad. Su problema es que sus guiones no los ayudan a funcionar del modo que ellos consideran útil. incluyendo el violento. En este sentido la hipotetización está conectada con la curiosidad. el cual es. La confirmación de Ia lógica en un sistema. Sin embargo. nos ayuda a cambiar el nuestro y así seguido. al punto de sentirnos incapaces de influenciar O cuestionar la posición de la autoridad. es una estrategia que difiere del juicio rígido y posteriores esfuerzos para corregirlo. sólo puede ser logrado a través de una postura de curiosidad y un enfoque estético al observar una amplia variedad de patrones. Esto ocurre probablemente porque hemos sido educados en un contexto Cultural en el cual le creencia común es que los maestros saben más que los estudiantes. sabemos que hemos aceptado el guión de la familia y perdido así nuestro sentido de curiosidad. Para ayudamos a Superar explicaciones lineales se sugirió evitar el uso del verbo autoritario "ser". mientras la hipotetización es lo que se hace para tratar de mantener esa postura. es al uso de la metáfora del relato de las historias. lo cual requiere la Suspensión de la búsqueda de una explicación.sino más bien cuando se le ofrecen opciones diferentes. basada en una postura de neutralidad. Hipotetizando La curiosidad nos impulsa a continuar buscando descripciones y explicaciones diferentes aun cuando no podamos imaginar de inmediato Ia posibilidad de que existan otras. Cuando describimos a la gente. ofrecemos a la familia nuevos guiones {basados en nuestras hipótesis} a los cuales la familia responde adaptando su propio guión. Resulta difícil desarrollar un estado de curiosidad dentro de este tipo de contexto. eventos y Creencias como 'siendo'. Demostrar la lógica de un sistema. además. se sugirió que "la tiranía del condicionamiento lingüístico" era parte de esa herencia. La hipotetización tiene que ver más con la técnica. Cuando nos sentirnos incapaces de desarrollar hipótesis. Llegan a la terapia con esos guiones apretadamente escritos. el que. tendemos a dejar de buscar hipótesis en lugar de . Una manera de generar hipótesis útiles. La curiosidad es una postura. En el trabajo del Equipo de Milán de los primeros tiempos (12). La historia del mundo occidental se caracteriza por nuestra búsqueda de explicaciones exactas. Las familias son maravillosas narradoras de historias porque tienen guiones tan interesantes para describir. marcado por creer en lo que dice la familia. Como clínicos. a su vez. el tratamiento clínico de las familias no es el único contexto en el cual resulta difícil generar hipótesis. Es imposible ser curiosos cuando somos ‘verdaderos creyentes". Con semejante historia no es sorprendente que a todos nos resulte difícil generar hipótesis. Nos inclinamos a respetar a "aquello que es". Hemos notado que los estudiantes frecuentemente encuentran difícil captar la idea de formar hipótesis o de hipotetizar acerca de un sistema. es una señal de pensamiento lineal.

'¿Si tu madre dejara de preocuparse por ti. La interacción de la familia con nosotros facilitar el cuestionamiento de nuestras propias premisas. Las preguntas circulares socavan el sistema de creencias de la familia usando el lenguaje de relación y no el de "que es'. refinar y descartar hipótesis acerca de la familia. Hay muchas bellas discusiones acerca de la técnica del interrogatorio circular y tipos de preguntas circulares (7. cuando nuestra posición neutral deja de ayudamos a generar hipótesis. Pueden observarse consecuencias interesantes que surgen de la construcción de un contexto mediante el proceso interrogativo. sin duda alguna. “Mi padre es un alcohólico"). probablemente hemos tropezado con una hipótesis en la que estamos muy dispuestos a creer y aceptar (como decimos generalmente. 10. Es una técnica empleada en el desarrollo de las hipótesis y en el sostenimiento de la neutralidad. Si somos curiosos. cuestionamos las premisas ―nuestras propias y las de Ia familia que tratamos-. nos hemos mudado al ámbito de la técnica y perdido nuestro sentido de curiosidad.suministran un contexto para ver patrones circulares (opuestos a relaciones lineales de causa y efecto). En el momento en que una pregunta sacude el sistema de creencias crea oportunidades para nuevas historias. El interrogatorio circular ofrece la posibilidad de socavar el sistema de creencias familiares que está asentado en ‘verdades' y el uso continuo del verbo `"ser" ("Mi hijo es perezoso". La idea de una relación entre la neutralidad. que haría tu padre?}. 9. nuestra curiosidad y nos hemos convertido en contralores sociales. estos tres principios: hipotetizar. 14). Estas preguntas implican patrones y no hechos. merced al cual la familia misma puede tornarse algo neutral hacia Sus propias hipótesis. y hacer preguntas circulares. Ver las relaciones entre estos principios básicos. Eso se puede hacer por medio de preguntas que comienzan con un "si” y preguntas orientadas al futuro (por ej. No sólo estamos interviniendo en su sistema. hemos perdido. 'Mi hija es obstinada'. sino que las familias también intervienen en nuestro sistema ayudándonos a ser mejores pensadores sistémicos. sugiero que cuando las preguntas circulares no ayudan a generar hipótesis. lo cual ayuda a construir un contexto de curiosidad y neutralidad. .actuar en forma de diálogo: desafiando constantemente las historias/hipótesis de las familias y nuestras propias historias/hipótesis previas. Y finalmente. cuando las hipótesis dejan de ayudarnos a formular preguntas circulares o nos ayudan a mantener el sentido de curiosidad. es una técnica alimentada por la Curiosidad. A su vez las múltiples hipótesis.. Ia. La circularidad La circularidad. nos "casamos" con nuestra propia hipótesis) ―lo que representa una señal muy molesta para un terapeuta sistémico―. hipotetización y la circularidad como principios básicos. De modo similar. En suma. La técnica del interrogatorio circular se usa para desarrollar. circularidad y neutralidad pueden ser vistos como recurrentemente entrelazados de modo que la neutralidad proporciona el contexto para formar muchas hipótesis. junto con la hipotetización. En línea con la presente discusión el interrogatorio circular puede entenderse como un método con el cual el clínico crea curiosidad dentro del sistema familiar y del sistema terapéutico.

tanto de las familias como del terapeuta.propone un marco que nos invita a ser más curiosos acerca de los síntomas en le terapia. .

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