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CIENCIAS RELIGIOSAS DE PIEDECUESTA

1. Lecciones de Historia Religiosa 2. Actividades socioculturales


Lus Rubn Prez Pinzn

Primera edicin: Julio de 2012

2012, Lus Rubn Prez Pinzn

Coleccin Historia Intensa de Piedecuesta


Veinte aos de servicio en el Magisterio

Prohibida la reproduccin parcial de esta obra sin la referencia tcnica respectiva ni la reproduccin total sin la autorizacin de su autor editor.

ISBN 978-958-46-0746-1 Registro Derecho Autor 10-335-163

Hecho en Piedecuesta, Colombia Made in Piedecuesta, Colombia

Contenido

1. Lecciones de Historia Religiosa para estudiosos

Devociones y supersticiones 007 La Semana Mayor 035 Don Gonzalo Prada 099

2. Actividades socioculturales para estudiantes Educacin Religiosa Comparada (2012) 153

1. Lecciones de Historia Religiosa para estudiosos

DEVOCIONES Y SUPERSTICIONES
El atrio parroquial ubicado en el centro de Piedecuesta es nico en su estilo y origen. El templo religioso al norte representa las prcticas, estticas y cultos coloniales mientras que el del sur demuestra la creatividad nativa de arquitectos y canteros, as como la prosperidad de los ciudadanos republicanos que lo erigieron. Siendo separados por un palacio municipal como smbolo de la transicin del colonialismo monarquismo al republicanismo democrtico. Esos templos parroquiales han servido a su vez para resguardar la imaginera procesional (el del Perpetuo Socorro al norte) y realizar las ceremonias y ritos procesionales (el de la Inmaculada Concepcin al sur). Siendo redimensionada desde la segunda mitad del siglo XIX el epicentro de las tradiciones y los rituales religiosos de la ciudad, y especialmente de los va crucis

y las procesiones centrales de la semana santa piedecuestana al ser concebida, construida, adecuada y administrada por la curia parroquial en asocio a las familias ms importantes y pudientes del barrio San Antonio una capilla para el culto pblico de San Antonio de Padua y un cuadrito de la Virgen de Mongu rescatada del ro de Oro. El culto a San Antonio se remonta a 1835 y dio nombre al barrio como a la calle en la cual se asentaron las familias ms importantes y acaudaladas de la ciudad del siglo XIX, cerca a los caminos que llevaban a Pamplona o a Garca Rovira, despus de haber sido solo un sitio de solares asociados con el molino hidrulico de trigo de propiedad de los primeros prrocos de la ciudad, cuyo caudal sirvi adems como toma de agua que recorra las principales calles de la ciudad por medio de cntricos chorros de abastecimiento que llegaban hasta las casas, aguadas, fuentes y zanjones pblicos.

El prroco Jos Benito Valenzuela (1865) y los peregrinos venidos desde Ccuta, El Rosario y San Antonio del Tchira reavivaron el culto por el santo y la compra de solares para ampliar la capilla y su plazoleta de acuerdo con el gusto y la opulencia de los habitantes de ese sector de la ciudad(1869) al ser su deseo poder concentrar en ellas las principales fiestas y ritos parroquiales, y en el mejor de los casos para hacer de la capilla el lugar ideal para la recreacin de la gruta del huerto donde fue sepultado y resucit entre los muertos el Mesas judo. Durante la administracin parroquial de Jos de Jess Trillos (1921-1931) ese lugar sagrado fue embaldosinado y se compraron un par de campanas sonoras para engrandecer el culto ritual, as como el prroco Josu Acosta (1936 1947) continu esas acciones progresistas al lograr que la fiesta de San Antonio de Padua que celebraban las familias principales del barrio se constituyera en un festejo parroquial de gran pompa y prestigio con vsperas solemnes, celebraciones sacramentales,

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retretas inolvidables de la banda de msicos, y la procesin de la imgenes veneradas en ese templo por las ordenes religiosas que llegaron a la ciudad gracias a la gestin del cura prroco. Tres meses despus de su posesin como cura prroco de Piedecuesta, Acosta se comprometi durante la fiesta de San Antonio (14 julio) a transformar esa capilla y sus casas circundantes en un monasterio de clausura con huerto y cementerio (1945) para las hermanas franciscanas de la orden de Santa Clara que logr que fueran enviadas desde el monasterio de Pamplona por orden episcopal (1936), garantizando con su presencia el cuidado del templo y su imaginera, dieron continuidad al culto mariano, renovaron e incrementaron las vocaciones religiosas al ser admitidas jvenes piedecuestanas como religiosas, garantizaron la permanente realizacin de las eucaristas y los ritos acordes con cada festividad del catolicismo.

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Y en especial, las monjitas se constituyeron en el pararrayos moral y espiritual de la ciudad al orientar y aconsejar a los miembros de las prestantes familias que vivan en el mismo barrio donde haban sido ubicadas al contrarrestar los efectos de los misioneros protestantes, los masones materialistas y el atesmo comunista, as como al orar e implorar a sus santos intercesores por la salud fsica y espiritual de los dems piedecuestanos y devotos de la provincia para lo cual reciban a cambio una ofrenda material o monetaria para su monstica supervivencia de acuerdo a lo dispuesto en sus votos franciscanos de pobreza. La gradual transformacin ritual del templo que haba servido de huerto para emular el lugar de inhumacin, exhumacin y resurreccin de Jesucristo oblig a los prrocos que sucedieron a J. Acosta a buscar otros lugares pblicos y sagrados para ubicar los pasos del santo sepulcro y la resurreccin aprovechando para ello las capillas existentes en las naves laterales

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del templo parroquial como en los dems barrios de la ciudad como fue el caso de las capillas de Mongu, el Cementerio (o del Humilladero), el Colegio de Seoritas (de la Presentacin) y San Rafael hasta que a fines de siglo la hermandad de Jess Nazareno (1987) logr contar con su propia capilla para el culto y la veneracin pblica del Santo Sepulcro. La Capilla de Mongu estuvo ubicada en el costado oriente del actual Parque R. Uribe Uribe (calle octava con carrera novena anexa) en donde a mediados de siglo XIX se dio inici al culto de la virgen protectora de Mongu en un templo construido explcitamente para ese fin. Siendo venerada especficamente una copia del retrato original existente en el pueblo boyacense del mismo nombre cuyo primer altar fue erigido en el camino de San Javier en el pie de la cuesta a la parroquia de los Santos, de all que se conociera a esa popular patrona de los campesinos y hacendados piedecuestanos como la Virgen del Guamo.

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La minscula copia de esa imagen fue trada desde el altiplano cundiboyacense por Jos Felipe Ramrez y su esposa en un bal cerrado donde resguardaban sus pertenencias olvidando sacarla de all al no tener inters de adorarla en su apretujado altar familiar. Tiempo despus, la esposa se percat que del bal emanaba un perfume desconocido y al abrirlo descubri que la causa de tan milagrosa sensacin se revelaba a travs del cuadro de la imagen bendita. Ello los motiv a acondicionar un altar especial para la virgen en su hogar, aunque la difusin de la noticia como del olor por toda la parroquia conllevaron necesariamente a que su hogar en el sitio del Guamo se transformara en un sitio pblico de visita, veneracin y peregrinacin religiosa. El inters pblico y particular lleg a ser de tales proporciones que el mismo Ramrez solicit a finales de 1852 al Obispo de Pamplona una licencia necesaria y definitiva para la edificacin de un templo sagrado dentro de la ciudad en advocacin de la venerada

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imagen, hizo donacin testamentaria de los solares para ello (1853), as como comprometi a sus herederos y a los dems feligreses devotos de la virgen a sostener el culto a la imagen y el funcionamiento de la capilla por medio de un capelln pagado para tal fin. El inters y fervor de esos feligreses lleg a ser tal que una dcada despus, a la par de la inauguracin y ornamentacin del nuevo templo parroquial, haban logrado que en la imagen revelada contara ya una capilla con muros de tapia y techos de madera y teja, un campanario de dos bronces y un altar de ladrillo apropiado para la celebracin eucarstica, la cual contaba entre sus ms preciados objetos de culto las imgenes de Nuestra Seora de Mongu, Nuestra Seora de la Soledad, Santo Ecce Homo, San Miguel Arcngel y el Sagrado Corazn de Jess. El cura prroco Jos Benito Valenzuela compr los solares (1869), la capilla y el recuadro mariano (1873) a sus propietarios para que sirvieran como

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bienes del culto parroquial centralizando y regulando as el culto paralelo que los piedecuestanos tenan a la virgen de Mongu ya que los feligreses rurales eran devotos de la mgica virgen fornea- revelada en el Guamo para lo cual acudan a su capilla y plazuela al noreste de la ciudad mientras que la feligresa urbana era devota ferviente de la misma virgen de Mongu pero a travs de la milagrosa advocacin nativa- que haba sido hallada flotando en las aguas del Ro de Oro por una humilde y digna lavandera (1866) que trabajaba para el prroco J. B. Valenzuela como para las familias de funcionarios, comerciantes e inmigrantes de la ciudad, quienes decidieron resguardar el cuadro hallado en un nicho de madera dorada donado por la familia del italiano Domingo Inmediato, quienes se dedicaban a la orfebrera, las fundiciones y la comercializacin de armas durante las guerras civiles. Despus de un siglo de ser adorados los altares a la virgen de Mongu en sus representaciones del Guamo y el ro de Oro la curia parroquial propici la

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unificacin del culto a una sola santa, madre y reina de los cielos como a sus lugares de adoracin dentro de los nichos y capillas de los templos parroquiales para lo cual los solares y el edificio que servan de capilla fueron vendidos a los particulares mientras que el Municipio transform la plazuela de Mongu en el Parque R. Uribe Uribe, siendo trasladado el cuadro de la virgen del Guamo a una de las naves del viejo templo parroquial del Perpetuo Socorro al que se renombr como la capilla de Mongu. La virgen del ro fue conservada a su vez en la capilla sur del crucero del templo de San Francisco Javier en un altar compartido con el culto a la virgen Mara en sus advocaciones de Mara Auxiliadora y Nuestra Seora de Ftima despus de haber sido venerada temporalmente en la capilla de San Antonio antes de ser convertida en el altar franciscano adjunto al Monasterio de la Orden de Santa Clara. As mismo, el culto y romera a la virgen de Mongu fueron trasladados al cerro

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de la cantera por el cura prroco Josue Acosta quien consagr en 1942 un nicho con forma de cruz griega bajo los pies de la escultura de cuatro metros en advocacin a la Inmaculada Concepcin como virgen patronal de la parroquia, fundindose ambos cultos en la adoracin de la virgen de la Cantera por parte de catlicos ilustres y protagonistas del devenir parroquial como fueron Luis Enrique Figueroa Rey y Gonzalo Prada Mantilla. En cuanto a la plaza, capilla y monasterio de San Antonio, las monjas clarisas tuvieron un papel protagnico en las siguientes dcadas durante las semanas santas, especialmente la hermana Mara Susana (piedecuestana bautizada como Blanca Felisa Mantilla Garca), quien fue la encargada de dirigir los trabajos de restauracin de las imgenes importadas de Espaa por el prroco Jess Jaimes (19311936), especficamente San Juan evangelista, La Dolorosa y Jess con el Cirineo, as como tall en la pesebrera de su casona paterna (calle 11 con carrera 6, antiguo Museo de Mariana Mantilla) la

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mayora de las imgenes que reemplazaron o complementaron la imaginera religiosa hispanoamericana de la semana santa piedecuestana, exceptuando el paso del Santo Enterramiento con un peso de media tonelada, comprado en San Gil por el prroco Jess Mara Prada Cceres al artista Benjamn Chanag. De igual modo, hizo gala de su talento para la caligrafa y la pintura vanguardista al pintar el teln del calvario usado para el desenclavamiento pblico del viernes santo dentro del templo parroquial. Siendo digna heredera y representante de ese amor por los vestigios de la piedecuestaneidad su sobrina Mariana Mantilla quien cre y muri resguardando la existencia del nico museo que tuvo Piedecuesta. Y aunque comunidades religiosas como las clarisas y los sacerdotes de bonete y sotana jugaron un papel regenerador de la cultura religiosa local, las tradiciones parroquiales empezaron a transformarse rpida e

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ininterrumpidamente en la medida que las nuevas generaciones de feligreses tuvieron acceso a otras formas de representacin y reflexin acerca de la vida pasional de Jesucristo por medio de los masivos medios de comunicacin. Los teatros y sus cinematgrafos, a la par de los artculos y poemas en los peridicos o la transmisin en vivo y en directo de las ceremonias por las radiodifusoras, se constituyeron en los medios de instruccin y recreacin popular ms influyentes al lograr que muchas familias cambiarn su vivencia dramtica del calvario cristiano a travs de las procesiones por las cmodas y atractivas representaciones cinematogrficas de los momentos centrales de la Semana Santa, las cuales propiciaron la adopcin de una actitud crtica, escptica y pagana por las creencias populares al cuestionarse la inutilidad, fanatismo y doble moralidad de la teatralidad popular y sus protagnicas recreaciones anuales del dolor flagelante llevadas al extremo de avivar la necesidad de mayores

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expresiones de sadismo y masoquismo entre los feligreses penitentes. A ello se sumaban otras expresiones del modernismo, el materialismo, la comercializacin religiosa y el alejamiento de Dios al aprovecharse los das santos para la recreacin y la diversin a partir de la oferta de actividades que era posible de aprovechar al existir nuevos medios de recreacin y comunicacin como las vitrolas y los discos de acetato, la radiodifusin, los ritmos musicales afrofusionados, el automvil para realizar inagotables paseos y viajes tursticos, y un creciente nmero de tendencias ideolgicas profanas y materialistas que propiciaron intergeneracionalmente que los jvenes se rebelaran a las tradiciones de los ancianos e hicieran de la semana de retorno, devocin, pasin espiritual y recogimiento familiar un perodo vacacional ideal para el alcoholismo, la msica y la danza profanas, el libertinaje y la pasin sensual en los mejores sitios de veraneo a nivel regional o nacional.

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Siguiendo a los cronistas de mediados del siglo XX es tambin importante reconocer las prcticas anticristianas profesadas por algunos piedecuestanos, las cuales estaban asociadas con el espiritismo, el paganismo y la hechicera. Solteros y solteronas tenan preocupaciones materiales y mortales ms importantes que salvar el alma con tormentosas llagas y hemorragias procesionales, de all que muchos aprovecharan los das santos para suicidarse o poner en prctica sus conocimientos en brujera y hechicera. Ese fue el caso de Juan de Dios Duarte (el zorro), un destacado actor y director de teatro a quien el prroco encargaba la tarea de rezar el va-crucis de desande o ser el apstol protagnico de la representacin dramtica de la ltima cena o la pasin en el huerto de los Olivos. De all que su tienda El Cena se hubiera constituido en un concurrido lugar de tertulia de intelectuales, publicistas y periodistas. Sin embargo, la noche del jueves santo de 1922 decidi cerrar temprano y despedir

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amablemente a sus contertulios slo con el fin de beber un fuerte txico que acab con su vida. Cronistas como Vicente Arenas Mantilla manifestaban adems que los piedecuestanos de antao eran las gentes ms liberales y revolucionarias en los asuntos de economa y poltica pero as mismo los ms reaccionarios y conservadores en asuntos de fe y devocin ya que eran capaces de adorar los rejos con que se tocaban las campanas del templo parroquial o conservar como reliquias las cucarachas y todo insecto que tuviese contacto con las imgenes veneradas en la parroquia. De igual modo era de comn conocimiento y prctica el culto pblico a los santos patronos, a las imgenes procesionales, a las imgenes reveladas en las paredes o en objetos simblicos de la ciudad, y en especial a los santos de devocin de cada familia para lo cual desde la ms tierna infancia sus miembros aprendan sus oraciones para recitarlas en el momento necesario o acostumbraban a llevar consigo las novenas impresas de esos mismos

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santos para implorar una vez ms por los milagros pedidos al Dios tripartito a travs de su intercesin. Siendo complementados esos rituales con una costumbre diaria muy arraigada en cada familia para concretar el milagro implorado como era prender una vela o cirio al santo invocado en la base de su imagen tallada, pintada o copiada, siendo de destacar el culto local en altares familiares a Santa Rita para acabar con las discordias entre casados, a San Francisco para encontrar los animales perdidos, a San Vicente Ferrer para derrotar en el campo de batalla a los enemigos, a San Antonio para que los solterones encontraran marido, a Santa Brbara para conjurar las tempestades en caso de no poderse quemar el ramo bendito, a San Martn de Porres (el santo de la escobita) para correr las incomodas visitas permanentes y trasnochadoras, a San Expedito para viajar sin accidentes ni enfermedades, a la virgen del Carmen para proteger a los conductores al iniciase el uso de los automviles.

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Incluso, a los santos guerreros del cristianismo y las santas cruzadas al temerse en Semana Santa que una de las imgenes de los Judos importados, castigada por uno de los prrocos al ser descubierto bailando y tomando guarapo, tratara una vez ms de vengarse haciendo algn dao fsico a los nazarenos o a los feligreses cercanos al paso donde fuera ubicado en cada procesin. Se lleg a decir que el millonario caraqueo Pantalen Velasco, amigo ntimo del presidente venezolano Cipriano Castro, le propuso al padre Jos Benito Valenzuela el alquiler del milagroso San Juan Evangelista de Piedecuesta para llevarlo hasta su hacienda en el Tchira con el fin de alejar del gobierno a todo aquellos judas que queran traer tragedia y luto a esa nacin. Concertado el precio y los das que durara el prstamo, el prroco orden al sacristn empacar la imagen en un cajn fnebre para su traslado por la va de Juan Rodrguez hasta Caracas pero al ser destapado a su llegada al palacio de gobierno la imagen enviada

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result ser uno de los doce judos importados por Esteban Garca, el judo de la trompeta, quien al templar sus mejillas y hacer sonar su clarn hizo huir despavorido al Presidente mientras que la tierra se movi y hundi tanto que incluso la ciudad de San Jos de Ccuta se desmoron y fue reconstruida a causa de ese terremoto. Se aseguraba adems que al ser retornada a Piedecuesta la imagen se extravi hasta que finalmente fue hallada un siglo despus en Tona haciendo el papel de Jesucristo, as como aseguraban que el presbtero E. Garca haba contratado tallar cada uno de esos deicidas a imagen y semejanza de los feligreses que le perseguan o contrariaban en sus convicciones ideolgicas como en sus proyectos urbansticos. Otros cronistas manifestaban por su parte que el judo trasladado a Tona era en realidad uno de las imgenes importadas por E. Garca quien haba sido dejada all por uno de los arrieros que las traan desde Puerto Botijas al extraviarse del camino

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del tambor, siendo acondicionado para servir all como San Pedro. Ese sincretismo popular entre la devocin pura de los europeos y el mestizaje supersticioso de los americanos resultaba tan comn que durante la semana santa piedecuestana de mediados del siglo XX muchos feligreses consideraron necesario rociar sus cuerpos, casas y negocios con riegos, sahumerios y baos hechos a base de plantas medicinales como la hierbabuena, la sbila, el romero, la quina, la albahaca, la citronela y el sndalo mezclados en agua con alcohol para alejar la envidia y los celos que causaron la traicin y muerte de Jess. Otros colgaban durante los das santos pencas o plantas completas de sbila para alejar las malas influencias, e incluso algunas mujeres recogan cada viernes santo la tierra que estaba junto a la cruz enterrada en el cerro de la Cantera para pulverizar y hacer polvos mgicos que curaban todas las enfermedades. De igual modo toda la poblacin saba que aquel que era

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escogido para sacristn era una persona que conoca oraciones para todos los santos con el fin de remediar todo tipo de problemas, necesidades, enfermedades o embrujos, haciendo sus rituales y rezos muchas veces con el beneplcito de los prrocos al sentirse satisfechos los parroquianos con las curaciones o favores recibidos de las imgenes a las que se ofrecan ofrendas o promesas a travs de ese intercesor. Muchos liberales decan adems que el General Rafael Uribe Uribe, despus de la emblemtica batalla de Piedecuesta, empez a usar durante la guerra de los mil das dos sombreros hechos con ramos benditos piedecuestanos al comprobar que los disparos no penetraban ese milagroso tejido usado como casco por los combatientes garroteros en nombre de su sagrada revolucin. A lo cual se sumaban otras supersticiones religiosas cuaresmales asociadas con el templo de San Francisco Javier, en donde a falta de las santas imgenes y pasos de la semana

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santa se crea que cuando los gallinazos se paraban sobre las torres de la iglesia anunciaban la muerte inmediata del que los viera y no corriera a pedir perdn a sus enemigos, las imgenes milagrosas adoradas dentro del templo, en cada una de las capillas de la ciudad (Cementerio, San Antonio, San Rafael y Mongu), en las paredes o las hojas de tabaco donde se revelaban, y especialmente el culto al arco en piedra que protega la puerta lateral del templo parroquial conocida como la puerta del perdn a donde llegaban nios y adultos para pedir perdn por sus pecados y poder salvar sus almas, as como para tocar, raspar, e introducir dentro de esa puerta y su columna las partes del cuerpo que despus de estar adoloridas volvan a la calma, llegndose incluso a comer partecitas diminutas de esa estructura para curar enfermedades o acabar vicios incurables. De all que no fuese extrao que esos mismos fervientes catlicos creyeran en otras supersticiones mucho ms eficaces asociadas con la hechicera o la

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brujera. Algunos saban a travs de los peridicos y las revistas que la semana santa, y especialmente el viernes santo, daba inicio al ao lunar de las religiones y cultos herejticos, as como rega a Aries como primera y principal constelacin del horscopo consultado y credo masivamente por aquellos que buscaban respuestas milagrosas y espirituales de corta duracin. Tambin se crea que para contrarrestar la influencia del mal de ojo a los nios se les deba colocar en el cuello contras elaboradas con collares que mezclaban corales, colmillos de perro de agua o de ratn melista (azabaches), as como otros parroquianos usaban cinturones hechos con crines de vaca humedecidas en agua de romero o adornados con pedazos de ajos para los dolores corporales. Otros por el contrario recomendaban: despuntarse el cabello para luego quemarlo en la puerta del enfermo, especialmente si se trataba del patrn o el dueo del lugar de trabajo para sanarlo y conservar el sustento diario;

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esperar la muerte de familiares o conocidos al llegar a los hogares animales asociados con vaticinios y ageros populares; velar la calavera de una golondrina para no dejar de tener trabajo; llevar siempre consigo una parte simblica de un animal asociado con cada profesin para ser el mejor en su oficio; la lectura del futuro en los huevos de ao nuevo dejados a la intemperie en vasos de cristal cada da de san Silvestre; arrastrar una herradura para evitar ser atacado por las brujas o los enemigos; beber el jarabe de caafstula para curar toda enfermedad, y arrancar de raz los papayos o lechosos dentro de las casonas al ser considerados los causantes de que las solteronas no se pudieran casar. A la par de la pblica creencia y convivencia con las lloronas, era innegable que muchas solteronas para ganar y conservar a perpetuidad el amor de sus enamorados ocultaban sus fotografas en cajones cerrados despus de haber sido clavadas con alfileres, las velaban de forma permanente mientras se rezaban conjuros malficos u

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oraciones a santos como el venerado San Antonio o las ahogaban en vasos de agua hasta hacer desaparecer al fotografiado de no ceder a las exigencias amorosas. En el peor de los casos se proceda a la muerte e inhumacin del fotografiado al no lograrse el amor o la reconciliacin deseados para lo cual los interesados abran una fosa de tamao normal en cualquier parte y al dar la media noche trasladaban en una caja lgubre la fotografa, prendas y objetos personales de la vctima. Posteriormente esos restos eran velados con cirios usados das antes para velar a un cadver real y al cantar por primera vez el gallo en la madrugada cubran la sepultura con un velo negro, una mujer viuda rezaba conjuros y plegarias deseando la muerte del fotografiado, y finalmente la ofendida apagaba los cirios con escupitazos, cubra el fretro con ramas de abataque sin florecer, volva a encender las velas, en asocio a sus acompaantes empujaban al retrato toda la tierra extrada sin volver la

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espalda al difunto para que el conjuro fuese efectivo, y luego, retornaban a sus catlicos hogares recitando conjuros y maldiciones contra aquel amor que haba sido enterrado y olvidado para siempre. Al amanecer el da siguiente muchas de ellas se presentaban una vez ms como mujeres devotas y muy dedicadas al cumplimiento de los sacramentos y las leyes de Dios entre los miembros de sus familia y parentela para lo cual llegaban puntuales a todas las misas y rosarios del da, se encargaban de preparar y dirigir el bautismo, la comunin, la confirmacin, el matrimonio, las visitas a los enfermos o los novenarios para los difuntos, buscaban dar consuelo a las desdichadas lloronas y locas residentes en el pueblo, e incluso, ponan a disposicin de la parroquia sus joyas y prendas ms valiosas para vestir los cristos y vrgenes asociadas con las principales fiestas parroquiales del ao litrgico. Finalmente, confundidazas muchas catlicas otras eran las

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principales interesadas en vestir los santos y las imgenes de semana santa, revestir los altares o ser aceptadas entre los grupos apostlicos, de oracin o celebracin eucarstica existentes en la parroquia, siendo su nica recompensa el poder disfrutar del protagonismo y el reconocimiento pblico del servicio cumplido al celebrarse el misterio de la resurreccin de Jesucristo en el ltimo da de la Semana Mayor.

Fuente: Gmez, Juan (2005). Semana Santa, 2006, Piedecuesta, Santander, Colombia 7. Disponible en: http://www.flickr.com/photos/33818910@N02/4481685764/

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LA SEMANA MAYOR DE PIEDECUESTA

ENTRADA.
La Semana Santa de Piedecuesta en la fiesta ritual y el evento artstico - cultural ms importante de la ciudad y el Municipio de Piedecuesta (Santander, Colombia). Desde el viernes de dolores hasta el domingo de resurreccin (o de pascua) las actividades rituales, procesionales y confesionales son lideradas por las autoridades eclesisticas, los grupos apostlicos, las hermandades y cofradas que conforman la Parroquia de San Francisco Javier cuya rea urbana de influencia son las calles y barrios que van de la carrera primera a la dcima y de la calle tercera a la calle quince. Con lo cual, se reconoce que otras parroquias de la misma ciudad tambin

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realizan actividades rituales y procesionales denominadas Semana Santa aunque las autoridades municipales reconocen como la ms antigua, representativa y atractiva la realizada por ms de doscientos aos en la primera parroquia del actual municipio. En el imaginario popular regional se considera que la Semana Santa de Piedecuesta es la celebracin ritual y procesional ms importante del Departamento de Santander a la cual acuden feligreses, turistas y visitantes provenientes de los departamentos limtrofes de Santander, as como muchos otros provenientes de los estados andinos de Venezuela y otros pases hemisfricos con vnculos familiares o de descendencia con habitantes piedecuestanos. Ejemplo de ello fue la presencia y participacin de dos coros universitarios que viajaron desde Venezuela al primer Festival internacional de coros adscrito y asociado a la semana Santa de Piedecuesta a partir de 2009.

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El componente religioso y litrgico de la Semana Santa de Piedecuesta inicia con el mircoles de santo, se anticipa con el viernes de dolores y la procesin del paso de la virgen de las dolores, siendo formalizado el inicio de la semana santa con la celebracin ritual y litrgica del Domingo de Ramos despus de la procesin centrada en el paso de la Entrada triunfal de Jess. Los tres primeros das santos estn asociados con las fiestas religiosas del Ecce Homo, El Cirineo y Jess Nazareno durante las cuales se realizan confesiones todo el da, se orienta de forma espiritual y catequstica a los nios y jvenes que participan en la Semana Santa por medio de la pascua juvenil, as como se renueva despus de una eucarista nocturna los votos y promesas de los miembros de la Corporacin Semana Santa (los presentadores y organizadores), el grupo apostlico El Cirineo (los cargueros) y la hermandad de Jess Nazareno (los nazarenos) los das lunes, martes y mircoles santos respectivamente.

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El triduo pascual inicia con la visita matutina a los altares parroquiales, el sermn vespertino en honor al da de los presbteros y la institucin eucarstica seguido por una procesin nocturna en honor a la ltima Cena el da jueves santo; La asistencia masiva al va crucis matutino, la visita penitencial al cerro de la Cantera, el sermn vespertino de las siete palabras y las procesiones nocturnas del Santo Sepulcro y el desande el viernes santo; la visita y custodia de la gruta del santo sepulcro adecuada para tal fin en un templo parroquial y la procesin de la Soledad aunado a los rituales de renovacin de la luz y el agua parroquial al llegar la medianoche del sbado santo; para finalmente, realizarse la procesin festiva y la eucarista pascual en la maana del domingo de resurreccin. El componente artstico y cultural est compuesto por la imaginera religiosa, conservada y exhibida desde mediados del ao 2007 en un museo de arte religioso adecuado en el templo del Perpetuo Socorro por el prroco

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Gonzalo Martnez Ramrez. Dicha imaginera es adecuada, ornamentada y adherida sobre andas con el fin de adecuar los pasos procesionales, siendo finalmente exhibida por las calles en las procesiones de los das santos con el fin de rememorar y representar las estaciones de la vida, obra, pasin y va crucis de Jesucristo. A las procesiones temticas y rituales de pasos cada da de la semana santa se suman eventos artsticos como son: las muestras artsticas de Semana Santa organizadas por la Academia de Historia de Piedecuesta, los conciertos de la Asociacin Banda de Msicos de Piedecuesta; el festival internacional de coros y el festival de msica religiosa de Piedecuesta; as como en aos anteriores los artistas del Instituto de Bellas Artes montaron e hicieron presentaciones teatrales sobre algunos de los apartes de la historia bblica asociados con el va crucis en el parque principal de la ciudad (o de la Libertad). La Semana Santa de Piedecuesta es el resultado de la coordinacin de

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esfuerzos entre diferentes instituciones y organizaciones poltico-administrativas, parroquiales y cvicoculturales del Municipio como son: Coordinacin general: Junta Organizadora de la Semana Santa de Piedecuesta y Corporacin Semana Santa; Asociaciones cooperantes: Academia de Historia de Piedecuesta, Asociacin Banda de Msicos de Piedecuesta y Fundejoven, entre otras; Instituciones participantes: Autoridades y funcionarios del Concejo y la Alcalda Municipal; Miembros de las fuerzas militares con jurisdiccin en el rea Metropolitana de Bucaramanga; Instituciones de carcter nacional o nacional; Entidades de Servicios Pblicos; Directivos, docentes, delegaciones de estudiantes y bandas musicales de los colegios del Municipio e invitados del rea Metropolitana; Coordinacin parroquial: Nuncio apostlico, Arzobispo, Obispo,

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Cura prroco y vicarios parroquiales de la Parroquia de San Francisco Javier de Piedecuesta; Grupos parroquiales participantes: Cofradas encargadas de cada paso procesional, Hermandad de Jess Nazareno, Grupo apostlico procesional El Cirineo, Grupos apostlicos parroquiales y dems asociaciones catlicas del Municipio. En reconocimiento a sus esfuerzos y como demostracin de las instituciones y asociaciones que participan en la Semana Santa, cada una de esas organizaciones, adems de cumplir con sus funciones litrgicas y rituales que les designan las autoridades eclesisticas, participan en cada una de las procesiones por las cntricas calles de la ciudad portando sus estandartes, adecuando los pasos y andas cuando se considera necesario, cargando o escoltando algunos de los pasos bajo su responsabilidad (especialmente nazarenos y cirineos), as como desfilan

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con sus mejores trajes como acompaantes de las estaciones del va crucis procesional, especialmente durante los das jueves y viernes santos.

Tomado de: Hermandad de Jess Nazareno (2012). Imagen 20. Disponible en: http://www.hermandaddejesusnazareno.es.tl/GaleriaFotografica/pic-1000062.htm

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LITURGIA DE LA PALABRA.
La Semana Santa de Piedecuesta (Santander, Colombia) relacionada con los ritos del triduo pascual celebrado por los miembros de la comunidad de Piedecuesta asociados a la Parroquia de San Francisco Javier tambin es denominada como la Semana Mayor por ser la celebracin religiosa ms importante en el calendario catlico. Otros la llaman Semana de Pasin por rememorarse a travs de las liturgias rituales y los va crucis procesionales la vida, obra, pasin dolorosa, muerte y resurreccin de Jesucristo, as como para otros miembros de la comunidad es una Semana de Recogimiento espiritual, religioso y cvico-social posterior a la poca de recoleccin de cosechas. Aunque todos los portadores o defensores de esas variaciones reconocen que oficial e institucionalmente se ha llamado y se

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debe llamar Piedecuesta.

Semana

Santa

de

La semana mayor de Piedecuesta es una de las manifestaciones rituales y procesionales ms reconocidas y difundidas en el rea Metropolitana de Bucaramanga. De igual manera, las autoridades departamentales han procurado difundir dicha manifestacin como parte de los atractivos tursticos de Santander al estar articulada a la oferta cultural del Parque Nacional del Chicamocha (Panachi), constituyndose as en un referente de obligada consulta en las guas y rutas tursticas ofrecidas por las autoridades nacionales. Por otra parte, los alcances regionales y nacionales han permitido a sus organizadores contar con visitantes, invitados y participantes internacionales, especficamente de Venezuela. Por ser una expresin regional de las fiestas, celebraciones y rituales, a la Semana Santa de Piedecuesta concurren feligreses de las zonas urbanas y rurales de las dems parroquias de Piedecuesta, de los

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municipios del rea Metropolitana de Bucaramanga (Floridablanca, Girn, Bucaramanga y Lebrija), su rea de influencia provincial (Santa Brbara, San Andrs, Guaca, Cepit, Los Santos, Tona), as como de los departamentos limtrofes de Santander, especialmente piedecuestanos que han emigrado hacia los mismos y regresan con sus nuevas familias. La Semana Santa de Piedecuesta es presentada como el evento turstico ms importante del rea Metropolitana y el Municipio aunque su desarrollo ritual se encuentra centralizado en la parroquia de San Francisco Javier y los barrios cntricos de su influencia en los cuales se ubican las instituciones municipales ms importantes. El rea de influencia parroquial est asociada con los grupos apostlicos, hermandades, cofradas y dems parroquianos circunscritos a la jurisdiccin eclesistica de la parroquia de San Francisco Javier de Piedecuesta quienes tienen a su cargo actividades y funciones litrgicas, rituales y

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procesionales agremiacin.

propias

de

su

El rea de influencia municipal est asociada con los feligreses, grupos apostlicos de las parroquias de San Rafael (desde el 25 de marzo de 1967), compuesta por el templo de San Rafael y la capilla del monasterio de las monjas de Santa Clara (las clarisas) aunado a la nueva parroquia de Santa Mara Bernarda Btler (desde el 22 de febrero de 2009, antes capilla del Carmen) al ser seccionadas y emancipadas de la jurisdiccin eclesistica de la Parroquia de San Francisco Javier. A ello se suman los colegios e instituciones oficiales o de servicios pblicos ubicados en otras jurisdicciones parroquiales al ser convocados y participar en las actividades litrgicas, rituales y procesionales de la Parroquia de San Francisco Javier al ser considerada y vivenciada por las autoridades poltico-administrativas como la Semana santa de todos y para todos los piedecuestanos.

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El rea de influencia metropolitana se relaciona con los feligreses, visitantes, turistas y observadores socioculturales que llegan hasta Piedecuesta desde otros municipios del rea Metropolitana de Bucaramanga para participar, vivenciar, observar o analizar de manera crtica en los rituales y prcticas religiosas de los catlicos piedecuestanos. La celebracin anual de la semana santa es una prctica ritual que fue impuesta por las primeras huestes y generaciones de conquistadores europeos que exploraron y se asentaron con la fundacin de ciudades y villas en las provincias indgenas guane, chitarera, lache y yariguie que conformaban el actual territorio municipal de Piedecuesta. De tal manera, desde los primeros aos de exploracin y colonizacin desde la ciudad de Pamplona y Vlez existen vestigios que los conquistadores espaoles guardaron y asistieron a los rituales litrgicos y procesionales, involucrando en ellos a los indgenas

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que fueron conquistados o encomendados, y posteriormente a los africanos esclavizados, a los cuales se sumaron los hijos de las mezclas interraciales. El territorio de la actual Piedecuesta fue colonizado y habitado inicialmente por vecinos y feligreses de Pamplona quienes construyeron capillas para cumplir sus deberes religiosos como para evangelizar y adoctrina a indgenas y esclavos. Sin embargo, con la fundacin de la ciudad de Girn (1638), las familias de los valles de los ros Oro, Hato, Surat y quebrada de los Santos encontraron en la parroquia de San Juan Bautista el lugar de concentracin y encuentro para cumplir con sus obligaciones sacramentales y los tiempos del calendario religioso, con lo cual, el traslado hasta los templos y capillas de Pamplona o Vlez dejaron de ser necesarios. No obstante, las distancias y los peligros que se corran al atravesar quebradas y

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ros en las pocas de lluvias motiv a los vecinos gironeses que residan en el sitio del Pie de la cuesta, Palogordo y Los Santos a solicitar la ereccin de una capilla viceparroquial (1772) y finalmente un templo parroquial (1776) para cumplir de forma permanente y con puntualidad sus obligaciones como catlicos. Hasta la llegada del primer sacerdote asignado como prroco de la Parroquia de San Francisco Javier del Pie de la Cuesta, esos vecinos continuaron asistiendo a las misas dominicales y a las principales fiestas de calendario religioso en el templo parroquial de la ciudad de Girn. Situacin que cambi en 1776 cuando el prroco Joseph Ignacio Zavala concentr los esfuerzos y donaciones de los feligreses del pie de la cuesta en el traslado y la construccin de un nuevo templo parroquial y el cumplimiento de las obligaciones rituales y sacramentales de los catlicos de su jurisdiccin al organizarlos selectivamente en cofradas parroquiales para garantizar el culto a la virgen Mara y al santsimo sacramento

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del altar, as como para dar las limosnas, pagar los servicios, ofrecer los diezmos y garantizar la congrua anual de sostenimiento del cura prroco. Durante los siguientes aos, la labor de los curas prrocos se concentr en concluir la construccin del templo parroquial del Perpetuo Socorro, ornamentarlo y especficamente dotarlo de los vasos sagrados y la imaginera religiosa que era necesaria para propiciar el culto y la devocin a las diferentes figuras de Jess, las mltiples advocaciones de Mara como las de los santos de mayor confianza y devocin parroquial a quienes se confiaba la tarea de proteger a grupos particulares de la poblacin, hacer milagros o propiciar soluciones materiales o espirituales a los viajeros. De all que el santo patrono de la parroquia fuese el misionero jesuita San Francisco Javier (santo y patrono de las misiones imposibles desde 1622), la virgen protectora sea Santa Mara en sus advocaciones del Perpetuo Socorro e Inmaculada Concepcin (invocadas

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por comerciantes y viajeros), y la imagen de Jesucristo que empez a ser adorada, protegida y divulgada dentro y fuera del templo fue la de Jess Nazareno. Segn la tradicin oral y documental de la Parroquia San Francisco Javier, desde 1795 se instituy una cofrada y hermandad parroquial particular a partir de la cual se cre que se instituy el origen de los primeros hermanos nazarenos (o cargadores de pasos) y la dedicacin de algunos feligreses a la preparacin de las imgenes, su ornamentacin, adecuacin sobre andas y el traslado alrededor del templo parroquial durante los das santos al realizarse en va crucis. Sin embargo, esas tradiciones y prcticas se fracturaron con el fin del patronato en 1850. De all que el origen contemporneo y los procesos de regeneracin de la celebracin se asocien con la compra y adecuacin de imgenes religiosas para ser ornamentadas y llevadas en procesin durante los das santos por el

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presbtero Esteban Garca Figueroa, cura prroco de Piedecuesta por treinta aos (1865 1895) y uno de los representantes locales de la regeneracin conservadora, nacionalista y catlica que caracteriz el ltimo cuarto del siglo XIX. Dicho sacerdote particip del proceso de construccin, bendicin y consagracin del nuevo templo parroquial de Piedecuesta (o de San Francisco Javier) el cual contaba con una nave central, dos naves laterales y un crucero lo cual garantizaba la realizacin de los rituales procesionales tradicionales alrededor del altar principal durante los das santos. Para su ornamentacin, la tradicin oral asegura que viaj a Europa, compr y trajo desde Espaa varias imgenes religiosas, especficamente los cristos y judos (o sayones) usados en las procesiones del triduo pascual al interior del templo pascual, a los cual se sum la compra e importacin de imgenes talladas en el Ecuador.

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Con el cambio constitucional de 1886 y la renovacin del concordato republicano en 1887, la semana santa se constituy en el primer y ms importante festejo religioso de las comunidades catlicas de Colombia para cuyo fin fueron creadas y constituidas confraternidades de ciudadanos catlicos dispuestos a financiar, proteger y divulgar la imaginera religiosa local. Dichas organizaciones aparecieron en cada municipio, una tras otra, siendo reconocidas de manera genrica como la Hermandad de Jess Nazareno de cada parroquia, siendo denominados sus annimos miembros como nazarenos o penitentes, a imagen y semejanza de la cofradas procesionales y las hermandades penitentes existentes en el sur del Espaa. Institucionalmente, la Parroquia de San Francisco Javier de Piedecuesta reconoce el origen de su Hermandad de Jess Nazareno con la cuaresma y semana santa de 1891 como se evidencia en el diploma mediante el cual

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el presbtero Germn Surez confiri la orden parroquial Jos Ignacio Zavala a esa organizacin en 1991 como homenaje y reconocimiento por sus cien aos de existencia. Desde mediados del siglo XX, el prroco piedecuestano Jess Mara Prada Cceres se preocup por externalizar la semana santa al realizar las primeras ceremonias litrgicas en el altozano del parque principal, fuera del templo parroquial, as como promovi y divulg por los medios de comunicacin regional las procesiones rituales de los das santos alrededor del parque principal, y posteriormente, pasando por los sitios pblicos y los lugares sagrados ms importantes de su parroquia. El prroco que le sucedi, presbtero Emilio Zuluaga, reconcentr gran parte de los ritos procesionales dentro del templo parroquial aunque el exponencial crecimiento de la poblacin parroquial y de los visitantes de otras feligresas sumado a la necesidad de dar a los actos rituales los espacios y solemnidades rituales motiv a los

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prrocos sucesores, presbteros German Surez y lvaro Rueda, a realizar la mayor parte de los rituales litrgicos y procesionales de la Semana Santa en la tarima del Parque Principal (o de La Libertad). Despus de un siglo de existencia, reconocimiento y aceptacin interinstitucional la Semana Santa de Piedecuesta ha sufrido cambios de fondo como de forma. En la actualidad, es planeada, organizada y financiada por las autoridades municipales con el apoyo de las autoridades eclesisticas quienes se encargan de la liturgia eclesistica y la ritualidad procesional, as como una organizacin cvico-cultural denominada Corporacin Semana Santa quienes buscan preservar los valores, estructura, rituales y estrategias de divulgacin asociadas tradicionalmente con la semana mayor de los piedecuestanos. La Corporacin fue creada y divulgada en la Semana Santa de 2007, as como es reconocida por ser una entidad filial

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de la Red Internacional de Cofradas, Hermandades y Juntas de Semana Santa de Espaa e Iberomrica. Hasta hace treinta aos, la Semana Santa de Piedecuesta era una fiesta religiosa organizada, planeada y coordinada por las autoridades parroquiales con el apoyo de las familias ms importantes del Municipio y algunos funcionarios o miembros del Gobierno municipal. En la actualidad, las procesiones de la Semana Santa y los pasos que son adecuados y trasladados por las principales calles de la ciudad estn bajo la responsabilidad mayoritaria de la hermandad de Jess Nazareno, el Grupo Apostlico El Cirineo (cargueros), algunas Cofradas de familias catlicas, la Administracin Municipal y las instituciones o asociaciones que se integran a las procesiones con delegaciones y bandas musicales. Hasta hace treinta aos, los pasos de la Semana Santa eran adoptados, financiados y ornamentados por los

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miembros de las familias ms prestantes e importantes del Municipio, los nazarenos cumplan con sus responsabilidades de cargueros penitentes de los pasos ms vistosos y pesados, as como los cargueros eran personas comunes, por lo general jornaleros de las haciendas cercanas o cargueros de bultos en la casa de mercado. Trabajadores que voluntariamente se ofrecan a ayudar a transportar los pasos procesionales alrededor del parque principal, muchos de ellos mal vestidos o embriagados, lo cual generaba accidentes o protestas pblicas por la falta de recato y respeto para con las imgenes o los das santos que se celebraban. En la actualidad, las actividades de la Semana Santa cuentan con el componente litrgico y procesional propio de las prcticas y ritos hispanocatlicos a los cuales se han sumado un componente artstico cultural representado por exposiciones de arte religioso, conciertos y festivales

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de msica religiosa o sacra, representaciones teatrales, presentaciones de artistas o grupos artsticos en los sitios de culto y devocin, especialmente en el cerro de la cantera. Hasta hace treinta aos, la Semana Santa era una fiesta netamente religiosa concebida y dirigida por las autoridades eclesisticas para el recogimiento espiritual por medio de los rituales litrgicos y para la renovacin de las creencias y los imaginarios cristianos por medio de la accin evangelizadora de los pasos procesionales preparados, exhibidos y descritos por los miembros de la comunidad parroquial de San Francisco Javier de Piedecuesta. La creciente y constante intervencin como organizacin de la administracin municipal en la preparacin y adecuacin de los barrios cntricos de la ciudad para la realizacin de los rituales procesionales, sumado al apoyo directo de las hermandades, grupos artsticos y agremiaciones cvico-culturales que participan en la realizacin de la

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semana mayor ha conllevado a que las diferentes administraciones municipales busquen la obtencin de recursos y apoyos directos para la principal fiesta cultural y el ms importante evento turstico de los piedecuestanos por medio del reconocimiento departamental y nacional Semana Santa de Piedecuesta como patrimonio cultural inmaterial de Colombia. Hasta hace treinta aos, la concentracin de las actividades y decisiones sobre la semana santa en las autoridades eclesisticas y los principales miembros de la comunidad parroquial mantenan distante el papel y apoyo de las autoridades municipales lo cual haca difcil la adecuacin y preparacin de la ciudad para los ritos procesionales, para garantizar la seguridad, as como para garantizar el respeto y solemnidad de las prcticas y creencias de la mayora catlica que habita y reside en Piedecuesta como en el rea Metropolitana de Bucaramanga.

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Tomado de: Hermandad de Jess Nazareno (2012). Imagen 51. Disponible en: http://www.hermandaddejesusnazareno.es.tl/GaleriaFotografica/pic-1000092.htm

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LITURGIA DEL SACRIFICIO.


La Semana Santa de Piedecuesta se caracteriza por seis componentes que permiten reconocer su uniformidad con las celebraciones y manifestaciones religiosas de igual tipo que se llevan a cabo en Popayn, Mompx, Pamplona, entre otras ciudades de Colombia, como son: 1. El componente procesional a cargo de cofradas familiares, parroquiales o institucionales, hermandades de nazarenos y cargueros, as como feligreses, grupos apostlicos o instituciones pblicas que asumen la responsabilidad de financiar, adecuar, ornamentar, ubicar en un anda y llevar por las principales calles de la ciudad las tres docenas de pasos que conforman la imaginera religiosa de la Semana Santa de Piedecuesta. A ello se suman estudiantes municipales que llevan los estandartes y actan

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como ahumadores e iluminadores de cada uno de los pasos durante los das del triduo pascual (jueves, viernes y sbado santos). Cada da santo las procesiones tienen un componente temtico y litrgico como son: el viernes anterior al domingo de ramos: procesin de la virgen de los dolores; Domingo de ramos: procesin de la entrada triunfal de Jesucristo a Jerusaln; Lunes santo: procesin de la imagen patronal del seor de la humildad (Ecce Homo); Martes Santo: procesin de la imagen patronal del Cirineo; Mircoles Santo: procesin de la imagen patronal de Jess Nazareno; Jueves Santo: Procesin de la ltima Cena; Viernes Santo: procesin del santo sepulcro y del desande; Sbado santo: procesin de la virgen de la soledad; Domingo de resurreccin: Procesin de Jess Resucitado. Los pasos que son preparados y que se constituyen en el patrimonio cultural material e iconogrfico de la Semana Santa de Piedecuesta, de acuerdo a la obra Piedecuesta, tradicin y fe de

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Jorge Enrique Mantilla Galvis y Gonzalo Prada Mantilla como a los pasos agregados y presentados en las procesiones de los das santos desde 2007, son en su respectivo orden: 1. Santa cruz parroquial, banderas y estandartes interinstitucionales, 2. El nio Dios, 3. La entrada triunfal a Jerusaln, 4. El buen pastor, 5. La ltima cena (slo el jueves santo), 6. Jess en el huerto de los olivos (slo el viernes santo), 7. El apstol San Pedro, 8. Jess Encarcelado, 9. Mara Magdalena, 10. Las insignias de la pasin, 11. Las tres maras, 12. Jess condenado a muerte, 13. Jess azotado, 14. Jess Nazareno, rey de los judos: el seor de la humildad (Ecce Homo), 15. Jess Nazareno, 16. Jess cado en su camino al calvario (primera cada), 17. Mara la Vernica,

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18. El Cirineo, 19. Segunda cada, 20. Tercera cada, 21. Jess despojado de sus vestiduras, 22. Jess clavado en la cruz (crucifixin), 23. Jess en la agona, 24. Jess muere en la cruz, 25. El descendimiento, 26. Jess bajado de la cruz (Las angustias), 27. El calvario, 28. El buen ladrn Dimas, 29. El mal ladrn Gestas, 30. El apstol San Juan, 31. La virgen dolorosa, 32. El santo enterramiento, 33. El santo sepulcro (slo el viernes santo, es el paso oficial de la administracin municipal escoltado por las autoridades municipales, custodiado por nazarenos y cirineos y, trasladado por soldados del Batalln Caldas de Bucaramanga sobre un coche marcial),

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34. La virgen del triunfo (slo el domingo de pascua de resurreccin), 35. El resucitado (slo el domingo de pascua de resurreccin). 2. El componente litrgico a cargo de las autoridades eclesisticas de la parroquia de San Francisco Javier representada por su cura prroco y vicarios parroquiales, a quienes se suma la presencia de obispos, arzobispos y peridicamente la visita y participacin del nuncio apostlico. La participacin pblica y permanente de las autoridades eclesisticas y sus invitados especiales es muy importante para alcanzar los objetivos catequsticos, espirituales y confesionales de la Semana Santa ya que son ellos quienes se encargan de presidir los actos del domingo de ramos al bendecir las hojas o plantas presentadas por los feligreses. El lunes santo participan en la confesin de la feligresa, la preparacin pascual de los jvenes y al anochecer en la

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procesin, liturgia y los rituales de renovacin de promesas por parte de los miembros de la Corporacin Semana Santa de Piedecuesta. El martes santo participan en la confesin de la feligresa, la preparacin pascual de los jvenes y al anochecer en la procesin, liturgia y los rituales de renovacin de promesas por parte de los miembros del Grupo Apostlico El Cirineo (o de los cargueros). El mircoles santo participan en la confesin de la feligresa, la preparacin pascual de los jvenes y al anochecer en la procesin, liturgia y los rituales de renovacin de promesas por parte de los miembros de la Hermandad de Jess Nazareno (o de los penitentes). El jueves santo participan en la visita de los monumentos a cada altar de la parroquia, especialmente al de la capilla de la Hermandad de Jess Nazareno, a las misas especiales para ancianos y enfermos, as como al atardecer se presentan con sus mejores atuendos y sermones para participar en la liturgia,

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sermn y los rituales procesionales asociados con la ltima cena por medio de la cual se instituyeron los rituales sacramentales de la eucarista y el ordenamiento sacerdotal. El viernes santo participan en los rituales procesionales del va crucis que se lleva a cabo por las principales calles de la parroquia, haciendo paradas en los sitios o estaciones previamente establecidos, as como al atardecer se presentan con sus mejores atuendos y sermones para participar en la liturgia, sermn y los rituales procesionales asociados con el santo sepulcro por medio de los cuales se rememora la pasin y muerte de Jesucristo a travs de sus siete palabras, se hace su descendimiento (o desenclavamiento) simblico de la cruz en la que muri con ayuda de los santos varones de la parroquia y se le ubica en una urna de cristal a modo de sepulcro divino. Ese santo sepulcro es llevado como el ltimo paso de la procesin ms solemne y pomposa de toda la semana hasta una cntrica capilla parroquial en

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donde son ubicados sus restos en una gruta custodiada por penitentes durante la noche del viernes santo y todo el sbado santo hasta la declaratoria de resurreccin que se hace a la media noche de ese mismo da al realizarse la misa de resurreccin y los rituales pascuales de renovacin de la luz y el agua parroquiales. Las capillas empleadas histricamente como gruta sepulcral han sido la capilla del cementerio, la capilla de Mong, la capilla del monasterio de Santa Clara, la capilla de la Hermandad de Jess Nazareno y durante la ltima dcada la capilla del Colegio La Presentacin. Las actividades litrgicas de la semana santa concluyen con la procesin y el sermn de la soledad en la noche del sbado santo, la vigilia pascual al llegar la medianoche de ese mismo da, durante la cual se renueva el fuego y el agua parroquial que purifican a los feligreses y renuevan sus promesas con el catolicismo, se anuncia con repiques de campanas y quemas de plvora la

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resurreccin de Jesucristo despus de dos das de silencio litrgico. La maana siguiente se realiza la procesin de Jess Resucitado desde donde estaba su sepulcro hasta el templo parroquial en una euforia festiva caracterizada por los movimientos apresurados y alegres de cada paso cargado por los nazarenos, el culto a la virgen del triunfo llevada con los dems apstoles en carreritas, el empotramiento de la imagen de Jess Resucitado en el lugar ms visible del templo parroquial despus de haber permanecido cerrado y silenciado en duelo por la pasin y muerte de Jesucristo. Finalmente es realizada con regocijo la misa pascual de resurreccin, a lo cual se suma un banquete u onces en agradecimiento a las autoridades municipales, eclesisticas y organizacionales por su participacin y colaboracin durante tan solemnes das de pasin, recogimiento y reflexin religiosa.

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3. El componente penitencial a cargo de las hermandades parroquiales que han sido constituidas y reconocidas por las autoridades eclesisticas y gubernamentales como organizaciones religiosas con estatutos institucionales y personera jurdica. Siendo ello el caso especfico de la Hermandad de Jess Nazareno y el Grupo Apostlico El Cirineo. Las acciones y estructura organizacional de la primera organizacin fueron adoptadas y formalizadas durante la ltima dcada por la segunda. Los nazarenos y cirineos (penitentes y cargueros) son ciudadanos de distintos estratos, clases, profesiones y oficios residentes en la jurisdiccin parroquial de San Francisco Javier quienes asumiendo como una responsabilidad parroquial y como una necesidad de feligreses la preparacin para la semana santa por medio de retiros espirituales durante los primeros tres das santos, y luego el pago de penitencias y sacrificios rituales durante los tres das santos restantes (o triduo pascual).

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Para tal fin, asumen durante una semana la condicin de una orden religiosa monstica que se enclaustran desde la vspera del domingo de ramos, participan en los retiros espirituales, en las jornadas formativas, en las sesiones administrativas y en las procesiones rituales de los tres primeros das santos renunciando durante esos das a sus vicios y prcticas sociales (alcoholismo, tabaquismo, drogadiccin, adulterio, ludopatas, etc.) al someterse a una estricta disciplina castrense y a un permanente seguimiento disciplinario y, renuevan sus votos y promesas o realizan los rituales de consagracin y aceptacin de nuevos miembros el martes santo por parte de los cirineos y el mircoles santo por los nazarenos. Durante el triduo pascual realizan un va crucis penitencial al amanecer del jueves y viernes santo, y otro matutino por las principales calles y carreras de la parroquia, participan en las liturgias, sermones y procesiones de esos das santos luciendo sus mejores tnicas de color negro, prpura y blanco,

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acompaadas de paoletas de tonos blancos, negros y rojos; Realizan en compaa de sus familiares y conocidos la penosa procesin del desande en la medianoche del viernes santo, custodian el santo sepulcro el sbado santo y se engalanan de manera festiva de blanco y rojo al llegar el domingo de resurreccin, asistiendo a la misa pascual antes de recoger sus bienes personales y dar por terminada su semana de retiros, dolores y penitencia en nombre y a imitacin de la pasin de Jesucristo. Si bien existen mltiples semejanzas entre penitentes y cargueros, la principal diferencia es el ocultamiento fsico por medio de capirotes y guantes por parte de los hermanos nazarenos mientras que los cargueros permanecen descubiertos para reconocimiento pblico, a lo cual se suma la estricta conformacin de la hermandad de nazarenos slo con hombres mientras que el Grupo apostlico El Cirineo por estatutos constitucionales ha dispuesto durante el ltimo lustro la presentacin y consagracin de mujeres quienes no

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estn obligadas ni se les permite el enclaustramiento con los dems miembros. De igual manera es importante destacar las alianzas realizadas por esas organizaciones con sus similares de otras parroquias del Municipio al lograr los nazarenos contar con la ayuda de los penitentes de la parroquia de San Rafael, la cual tiene su propio programa procesional matutino, as como los cargueros han logrado establecer vnculos con los representantes de los nios cargueros de la parroquia de Santa Mara Bernarda del barrio Bariloche (al noroccidente de la ciudad) para que el siguiente ao su simblica y llamativa procesin de pasos diminutos llegue hasta el parque principal de Piedecuesta. 4. El componente artstico cultural compuesto por los creadores y gestores culturales que de forma directa, indirecta e institucional hacen parte de la Semana Santa.

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De manera directa se reconocen los artistas que son contratados o designados para el diseo, adecuacin y preparacin de cada uno de los pasos procesionales que son exhibidos para la evangelizacin y catequesis colectiva durante cada da santo sobre andas de madera, los encargados de realizar los pendones y estandartes institucionales, los designados para decorar el altar parroquial antes y despus del viernes santo, los contratados o designados para disear y elaborar la imagen institucional de cada ao de semana santa (afiche y programa promocional), as como los promotores y presentadores oficiales de cada procesin durante los das santos. Entre los creadores y gestores culturales ms importantes de la Semana Santa durante las ltimas tres dcadas se encuentran Jess Emiro Buitrago (Shungo), Sal Torres y Gonzalo Prada Mantilla que hasta 2009 fue su presentador oficial. De forma indirecta participan en los ritos procesionales y en la realizacin de

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eventos artstico y culturales complementarios o paralelos de la semana santa los creadores y gestores encargados de proponer, financiar y organizar muestras de arte religioso en el palacio (o casa) municipal de gobierno, conciertos instrumentales o corales en los parques pblicos y al interior de los templos parroquiales, representaciones teatrales en la tarima principal de la ciudad (parque de la libertad), e incluso, la divulgacin por medio de documentales audiovisuales de las actividades llevadas a cabo en cada semana santa a travs de los canales de televisin regional o nacional, o a travs de los portales y canales internticos y cibergrficos de divulgacin de videos. Los grupos artsticos de las instituciones de educacin del rea Metropolitana de Bucaramanga se integran a la Semana Santa de Piedecuesta enviando cada da del triduo pascual sus bandas musicales o de marchas compuestas por sus lderes, bailarines e intrpretes musicales, as como de manera peridica los grupos corales o los grupos

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musicales se han integrado a los eventos artsticos realizados en los parques pblicos y en los templos parroquiales. 5. El Componente medio est relacionado con la transmisin, divulgacin, preservacin y proyeccin de la Semana Santa de Piedecuesta como experiencia sociocultural que parte de las diferentes etapas vitales de los feligreses catlicos piedecuestanos, especficamente de los parroquianos de San Francisco Javier con quienes se identifica institucionalmente la Semana Santa de Piedecuesta. Durante los primeros das de vida, el momento ms emblemtico para ser bautizado es el da de pascua o resurreccin al ser presentados para servicio y proteccin directa de Jesucristo nuevas almas y feligreses cuyos padres y padrinos estn dispuestos a orientarlos en la preparacin para la redencin y salvacin divinas.

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Durante la infancia, las generaciones ms jvenes de piedecuestanos son llevadas y siguen siendo trasladadas hasta el parque principal o junto a las calles por donde est programado el paso de las procesiones con el fin de recibir la catequesis y evangelizacin simblica que se busca alcanzar a travs de la imaginera religiosa. De igual manera, los nios de las familias ms prestantes o los ms destacados de los colegios han servido como apstoles en los pasos en vivo de la entrada triunfal de Jess, la ltima cena y en aquellos donde es requerida la presencia de ngeles para consolar a Jesucristo como a la virgen. Paralelo al proceso de incorporacin simblica y formativa de nios y jvenes como cargueros o nazarenos, en el ltimo lustro, en el barrio Bariloche, los feligreses y las autoridades parroquiales han promovido que los nios sean organizados, preparados e investidos como cargueros penitentes para que por las calles de sus barrios hagan una procesin con pasos de pequeo

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volumen y mnimo peso, los cuales son llevados en andas sobre sus brazos. Ha sido tal el reconocimiento y aceptacin de esa manifestacin ritual que las autoridades municipales, cvicoculturales como eclesisticas asociadas con la Corporacin Semana Santa no slo han gestionado los recursos para sus hbitos pues planean integrar para el 2010 esas procesiones infantiles a la programacin de las procesiones de la semana santa oficial y municipal realizada en la parroquia de San Francisco Javier, propiciando as la realizacin de las procesiones chiquitas tan afamadas y reconocidas en Popayn como en Pamplona. Durante la juventud, adems de los compromisos adquiridos con los grupos apostlicos parroquiales, muchos estudiantes de Piedecuesta son integrados y comprenden mejor el significado de la Semana Santa inculcada por sus padres y familiares al hacer parte de las delegaciones institucionales, las bandas musicales o los grupos artsticos que en

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representacin de sus colegios participan en los desfiles procesionales de cada da santo. Muchos de ellos participan a su vez en las reuniones matutinas asociadas con la Pascua Juvenil llevada a cabo durante los tres primeros das santos por los grupos apostlicos juveniles, los catequistas, los seminaristas y las autoridades eclesisticas. A ello se suman las parejas de enamorados que encuentran en las actividades litrgicas y procesionales el espacio ideal para citarse y conjugar sus expresiones de amor espiritual y religioso con las de ndole social y carnal. La adolescencia est caracterizada por el deseo e inters de muchos adultos jvenes por participar, ser preparados, investidos y consagrados como nazarenos o cirineos, otros siguen integrndose a la Semana Santa como gestores o cultores artsticos, as como algunos se integran a organizaciones de jvenes encargados de prestar servicios de orientacin turstica, adecuacin logstica o seguridad pblica durante los

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das santos como ha sido el caso de Fundejoven. La adultez de los feligreses piedecuestanos se caracteriza por el reinicio del ciclo de formacin sociocultural recibido las dcadas anteriores al asumir las nuevas generaciones de ciudadanos la responsabilidad de orientar a sus hijos, sobrinos, primos, vecinos, educandos, etc., en las prcticas rituales y las creencias procesionales al impartir enseanzas de vivencia y convivencia entre catlicos al participar con su ejemplo en las actividades litrgicas y procesionales programadas para cada semana santa, al explicar el significado e importancia de los pasos procesionales y los ritos litrgicos, o en el mejor de los casos, al ser identificados como parte de los grupos apostlicos, las cofradas, hermandades o autoridades que desfilan cada da santo. La vejez de los feligreses catlicos piedecuestanos es canalizada, organizada y proyectada a travs de los

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grupos apostlicos, los grupos de la tercera edad y las organizaciones cvicoculturales quienes se han encargado de difundir, defender y promover los valores morales, ticos, religiosos y socioculturales asociados con la Semana Santa de Piedecuesta al entrevistarse y hacer sugerencias o peticiones concretas a las nuevas generaciones de autoridades y funcionarios municipales. De forma individual o grupal comparten sus conocimientos y vivencias con las nuevas autoridades parroquiales y eclesisticas con el fin de preservar las prcticas y los rituales centenarios de los catlicos piedecuestanos. Conforman instituciones dedicadas de manera cvica, voluntaria y desinteresada a sealar los derroteros y tareas para el reconocimiento departamental y nacional de la semana mayor de los piedecuestanos como es el caso de la Corporacin Semana Santa. As mismo haciendo uso de buen retiro al pasar a dirigir o coordinar las actividades de los grupos parroquiales que viven y se preparan para la

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siguiente semana santa durante todo un ao como es el caso de la hermandad de nazarenos y el grupo de los cirineos. El papel de los medios de comunicacin de la regin como del Museo de Arte Religioso se constituyen a su vez en componente meditico, anexo e indirecto el cual resulta necesario para la difusin, sensibilizacin y comprensin general de la Semana Santa. Desde el 2007, pasada la Semana Santa y durante el resto de semanas del ao, las principales imgenes de los pasos pueden ser observadas, contempladas y adoradas por los ciudadanos piedecuestanos en el Museo de Arte Religioso ubicado en el templo del Perpetuo Socorro como en el templo parroquial de San Francisco Javier constituyndose su presencia permanente en una vivencia cotidiana para los feligreses que visitan esa institucin cultural. Los medios de comunicacin impresa, radial, televisiva e interntica, de carcter local, regional o nacional, se

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constituyen a su vez en promotores, difusores y transmisores del espritu ritual, litrgica y procesional de la Semana Santa de Piedecuesta, al realizar antes, durante y despus de los das santos, diferentes tipos de notas, artculos, crnicas, reportajes, transmisiones en directo, etc., sobre los rituales litrgicos, las organizaciones participantes, los pasos procesionales y las dems expresiones y manifestaciones de la devocin espiritual de los feligreses catlicos, as como se constituyen en el medio para acercar la Semana Santa a los enfermos y discapacitados que no pueden salir a las calles ni al parque principal para renovar sus votos y promesas de fe. 6. El componente interinstitucional se hace evidente en cada semana al corresponder a la Polica Nacional, a la Polica de Trnsito y a los inspectores de polica, as como a los funcionarios de la Secretara de Gobierno, el cierre, traslado y reubicacin de las rutas de transporte, movilizacin y escape en caso de emergencias, as como al interior del parque principal la Cruz Roja,

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la Defensa Civil y los servicios mdicohospitalarios locales adecuan campamentos para la atencin de enfermos y la prestacin de primeros auxilios en casos de emergencia. Todo lo cual es informado o resaltado por los medios de comunicacin impreso, radial o televisivo de ndole local, regional o nacional que cubren, transmiten o comunican al resto del pas el desarrollo de la Semana Santa.

Tomado de: Hermandad de Jess Nazareno (2012). Juan_10. Disponible en http://www.hermandaddejesusnazareno.es.tl/GaleriaFotografica/pic-1000162.htm

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CONCLUSIN.
La semana santa de Piedecuesta es una manifestacin bicentenaria preservada, financiada y masificada por los feligreses pertenecientes a la jurisdiccin eclesistica de la Parroquia de San Francisco Javier. En lo concerniente al componente litrgico y ritual, los conocimientos de la manifestacin estn asociados con las autoridades eclesisticas parroquiales. En lo concerniente al componente procesional y de divulgacin de la imaginera religiosa, los conocimientos se asocian con los miembros de la Corporacin Semana Santa, las organizaciones parroquiales de nazarenos, cirineos y cofrades, as como el sacristn y dems feligreses que tradicionalmente se han hecho cargo de la financiacin o adecuacin familiar de un paso.

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En lo concerniente a la ejecucin interinstitucional de los planes de adecuacin de la ciudad para la prestacin de servicios pblicos y las facilidades para la realizacin de los ritos procesionales, es de conocimiento y responsabilidad de los funcionarios de cada una de las dependencias pblicas delegados por las autoridades municipales ante la Junta Organizadora de la Semana Santa la realizacin de las mismas. En lo concerniente a las actividades artstico-culturales que se realizan de manera paralela o complementaria a las actividades rituales y religiosas, el conocimiento est asociado con dependencias municipales adscritas a la Secretaria de Desarrollo como es el caso de la Coordinacin de Cultura y Deportes, as como se cuenta con el conocimiento y experiencias acumuladas por la Academia de Historia de Piedecuesta, el Instituto de Bellas Artes y la Asociacin Banda de Msicos de Piedecuesta.

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En el mbito parroquial, la manifestacin ritual y procesional de la Semana mayor es expresada, practicada y difundida por los grupos apostlicos, la hermandad de Jess Nazareno y las cofradas parroquiales o familiares, y los feligreses en general, bajo los lineamientos y orientaciones del cura prroco o sus vicarios. En el mbito municipal, la manifestacin es expresada, practicada y difundida por los miembros de la Corporacin Semana Santa y las organizaciones de artistas que contribuyen con sus creaciones o gestiones a rescatar, divulgar o asumir una visin crtica sobre las prcticas rituales a partir de los aportes, proyectos y apoyos financieros del gobierno municipal. La transmisin del componente litrgico y ritual es una tarea asumida por las autoridades eclesisticas representadas por el cura prroco y sus vicarios al ser los encargados de explicar a los feligreses de todas las edades y condiciones cada una las implicaciones espirituales y las razones religiosas de celebrar la semana santa, as como la

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importancia de renovar actualmente los rituales de confesin, constriccin espiritual, recogimiento ante la pasin y muerte de Jesucristo, as como de renovacin al conmemorar su resurreccin. La transmisin del componente procesional y artstico-cultural es una tarea asumida por la Corporacin Semana Santa con el apoyo y la colaboracin de la Coordinacin de Cultura del Municipio y organizaciones culturales como la Academia de Historia, la Asociacin Banda de Msicos y el Instituto de Bellas Artes, entre otras, al ser los encargados de investigar, compilar, divulgar y difundir las implicaciones histricas y socioculturales de la semana santa para los piedecuestanos, sin importar sus creencias religiosas o lugares de proveniencia, a fin de ser reconocida y aceptada como la celebracin religiosa, el evento cultural y la actividad turstica ms importante del Municipio de Piedecuesta.

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La transmisin del componente institucional y organizacional es una tarea asumida por las secretaras, dependencias y entidades oficiales o de servicios pblicos convocadas por las autoridades municipales delegadas para conformar la Junta Organizadora de la Semana Santa, la cual garantiza los espacios, servicios, logstica y fuentes de financiacin para que las autoridades eclesisticas, las organizaciones parroquiales, la Corporacin Semana Santa y las agremiaciones de artistas cumplan ao tras ao con las responsabilidades religiosas, cvicas o artstico-culturales que tradicionalmente han desempeado. Siendo todo ello difundido y masificado como un evento artstico, turstico y cultural propio del patrimonio cultural inmaterial de los santandereanos a travs de los medios de comunicacin local, regional y nacional. Hasta diciembre de 2009 el estado simblico, ritual, congregacional y organizacional de la Semana Santa de Piedecuesta demostraba su fortalecimiento, financiacin y

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continuidad durante los siguientes aos. En cuanto al componente procesional las fortalezas que presentaban se relacionaban con la jerrquica, organizada y funcional en la distribucin de los pasos entre las cofradas familiares, grupos apostlicos, hermandades, instituciones, e incluso feligreses particulares que financian su preparacin, ornamentacin y traslado procesional durante los das santos que se requiere. Los riesgos que se identificaban estaban asociados con la pretensin de cada organizacin de gestionar y manejar de forma autnoma las contribuciones y presupuestos que se obtienen para la preparacin temporal de los pasos, lo cual ha empezado a generar incomodidades y situaciones problemticas entre las organizaciones socio-religiosas y las cvico-culturales. A lo cual se suma, el cambio poltico partidista y poltico-administrativo del gobierno municipal que ha conllevado a que recaiga en las autoridades eclesisticas y las cofradas parroquiales todo el costo y responsabilidad en el

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mantenimiento y conservacin de la imaginera religiosa organizada temticamente en las capilla del Templo del Perpetuo Socorro a travs del Museo de Arte Religioso. En cuanto al componente procesional las fortalezas que se reconocan estaban asociadas con el nombramiento de curas prrocos que se han preocupado por informarse y preservar las tradiciones y prcticas religiosas de los piedecuestanos asociadas con los ritos procesionales y litrgicos de cada da santo, as como han dedicado gran parte de los rituales de los das santos al fortalecimiento espiritual y disciplinario de las organizaciones, grupos y hermandades parroquiales que estn directamente vinculadas con la semana mayor de los catlicos. Los riesgos que se reconocieron estaban asociados con el desinters o incapacidad de las autoridades parroquiales por continuar orientando y coordinando todos los aspectos de la Semana Santa. Todo lo cual ha propiciado que desde hace treinta aos

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se d una creciente orientacin o manipulacin partidista de la Semana Santa a travs de la Junta Organizadora dispuesta por cada gobierno municipal para tal fin, con lo cual el espritu religioso y litrgico de las prcticas y creencias parroquiales tiende a ser dejado en un segundo plano al ser ms importante la figuracin y reconocimiento de las autoridades y los funcionarios partidistas de turno. En cuanto al componente artstico cultural, las fortalezas estaban orientadas a la realizacin de eventos culturales de carcter nacional o internacional como es el caso del festival de msica religiosa y el festival coral internacional de msica sacra con los cuales se pretende garantizar a los visitantes y turistas una oferta cultural de proporciones semejantes a las de Popayn, Pamplona y Mompx. Los riesgos que se identificaron se relacionaban con la falta de continuidad de esos festivales nacionales e internacionales al depender de los presupuestos y realizaciones de cada

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administracin municipal, a lo cual se suma la exclusin o menosprecio financiero para las expresiones culturales locales al considerarse ms importante contratar y traer agrupaciones instrumentales o corales de talla internacional para dar mayor lustre y reconocimiento a los festivales municipales. En cuanto al componente institucional e interinstitucional, las fortalezas se manifestaban en una creciente y constante participacin logstica, financiera, meditica y personal por parte de los representantes de las instituciones y entidades de carcter pblico o privado en su condicin de autoridades nacionales, departamentales, municipales, educativas, militares, etc., a lo cual se sumaba el inters de esas instituciones por contar con una organizacin interinstitucional permanente. Los riesgos de la creciente participacin de los gobiernos municipales de turno estaba asociado con las decisiones populistas y fragmentarias en dar a cada

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organizacin parroquial exorbitantes presupuestos financieros para su sostenimiento y participacin en los das santos, con lo cual, cada organizacin o grupo participante pretenda desarrollar su participacin de manera autnoma y anrquica en comparacin con las dems. A ello se aunaba la inexistencia de una nica, centralizada y jerrquica organizacin de la Semana Santa ya que existe un orden parroquial representado por las autoridades eclesisticas, un orden municipal acordado por la Junta Organizadora, un orden cvico-cultural recomendado por la Junta Directiva de la Corporacin Semana Santa y, un orden de relaciones cotidianas acordado por el gremio de comerciantes de los barrios cntricos de la ciudad al negarse a dejar de realizar sus actividades profanas y vender las bebidas o sustancias que alteran el orden social y moral durante las diferentes actividades procesionales y litrgicas.

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En cuanto al componente meditico y turstico asociado con la Semana Santa de Piedecuesta, las fortalezas se asociaban con la articulacin de las actividades rituales y procesionales de Piedecuesta al corredor turstico de Santander el cual va desde la capital poltico-administrativa (Bucaramanga) a la capital turstica y cultural (San Gil) del Departamento cuyo eje central es el Parque Nacional Chicamocha (Panachi). Los riesgos de la insercin de la ritualidad litrgica y procesional de Piedecuesta a la oferta turstica asociada con Panachi se relacionaban con la inexistencia de una infraestructura hotelera y turstica para atender a los visitantes y turistas que deseen asistir a los rituales vespertinos y los eventos nocturnos programados para cada semana santa. Por otra parte, los cableados areos de las redes de energa elctrica, telefona y televisin por estar a baja altura han conllevado a que la imaginera religiosa de los pasos se enrede en ellos, las estructuras en madera de algunos pasos

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se han quemado o agrietado por la electrocucin recibida, e incluso, el frenado inesperado de los pasos han propiciado heridas, dislocaciones, fracturas, etc. entre nazarenos y cirineos a pesar de las peticiones hechas a las empresas de servicios pblicos.

FUENTE
Adaptacin del informe final de:

PREZ PINZN, Luis Rubn (Dir). Proceso de identificacin y recomendaciones de salvaguardia para la Semana Santa de Piedecuesta. Piedecuesta: Alcalda de Piedecuesta (Informe impreso y digital), Diciembre 28 de 2009. Disponible en:
http://www.sinic.gov.co/sinic/Publicaciones/Arch ivos/10905-2-4-412009122983555.pdf

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Tomado de: Wikipedia (2012). Personajes ilustres. Disponible en http://es.wikipedia.org/wiki/Piedecuesta

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DON GONZALO PRADA (1942 -2010)


Cules son sus nombres y apellidos completos? Gonzalo Prada Mantilla. Desde hace cuntos aos ha participado en la semana santa de Piedecuesta? -G.P.M. La Semana Santa es el todo de la ciudad, son las ferias, son las fiestas, son las actividades de orden espiritual, de orden religioso, son el motivo de la convocatoria ciudadana. En fin, todo es la semana santa de Piedecuesta. Este hombre que habla Gonzalo Prada Mantilla desde muy joven dedic su vida a las actividades cvicas seguramente por la inclinacin pedaggica que nos transmiti un gran maestro don Humberto Gmez Nigrinis.

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Hace treinta y cuatro aos don Humberto era quien hacia la presentacin de la semana santa en Piedecuesta el jueves y el viernes desde los balcones del Palacio y adems de eso participaba en aspectos de organizacin callejera, las procesiones propiamente dichas. Hace treinta y cuatro aos me entreg un libreto y me dijo Gonzalo Usted va a continuar esta actividad. Bueno sesenta y siete aos de edad menos treinta y cuatro, a qu edad comenc yo a vincularme muy comprometidamente con la semana santa?. Desde ese entonces hasta hace dos aos estoy haciendo la presentacin de la semana santa de la ciudad tratando de ponerle todo ese contenido cultural y artstico, dando a conocer a la ciudad a travs del evento e invitando a la ciudadana a hacer de la semana santa realmente un acto de recogimiento, de piedad, bueno una actividad festiva definitivamente. Llegamos hace dos aos a dejar esto y dejar que otros participen porque uno puede faltar o tomar la decisin de no seguir y queda

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como acfala la participacin en la semana Mayor. Ah est Jorge Mantilla, el exconcejal y Juan Pablo Ramrez que me han sucedido en esa misin. Yo toda la vida fui de la mano, fui el lazarillo de Lus Enrique Figueroa Rey, dado el parentesco, y de pronto las afinidades de actuar. Enrique me adopt como su pariente ms cercano y con l tuve la oportunidad de recorrer los municipios de Santander y de asistir a multiplicidad de eventos de toda clase en la ciudad de Bucaramanga, dado que l fue treinta y siete aos jefe de protocolo de la Alcalda de Bucaramanga y otras veces de la Gobernacin de Santander. Esa participacin en todos los actos con l, esa asistencia a tantos eventos fueron creando en mi una motivacin de orden cultural, de orden cvico. Entonces l siempre me empujaba para que en Piedecuesta hiciramos algo en materia cvica, y yo le caminaba, yo le organizaba, ultimaba lo detalles, convocaba y l se encargaba de traer los personajes. As, por ejemplo, logramos traer a Carlos Lleras Restrepo

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a Piedecuesta quin visit la Casa de Menores siendo yo director. Tambin invitamos al doctor Luis Carlos Galn Sarmiento con quien tuvimos la oportunidad de visitar los colegios, de recoger una agenda de recomendaciones de los rectores y tantos otros personajes de la vida pblica y tantas actividades que se realizaron en favor de la comunidad. El pesebre del parque para hablar de este mes de diciembre fue obra de esa tarea cvica, la tarima del parque, la primera tarima del parque fue obra tambin de esa actividad cvica, el coliseo de ferias y exposiciones y la unidad deportiva Villa Concha tambin fue parte de esa actividad. Fue todo un trasegar en la vida cultural del municipio y mi formacin pedaggica haca que alternara entre ciudadano cvico y educador. Yo inici metericamente la actividad educativa, era el ao de 1962. Fui un ao maestro de escuela, al siguiente ao pas a inspector escolar de la zona de mi pueblo de Piedecuesta Los Santos, Umpal, Cepit, Santa Brbara

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y Guaca. Una posicin importante como era hoy ser secretario de educacin de la provincia. Luego fui nombrado jefe de alfabetizacin y educacin fundamental del departamento. Ah incursionamos en la elaboracin de los programas de primaria acelerada que fueron los primeros en Colombia, se ensayaron en Santander y olvidamos que eso me vali el nombramiento de inspector nacional de educacin. Me fui a Bogot pero el agite de la ciudad no era para m, soy un animal domestico, y me pareci complicada la vida en Bogot, difcil, y regres nuevamente a mi alfabetizacin en Santander. Luego cuando se cre la Ley Cecilia en el Gobierno de Carlos Lleras Restrepo hubo un empuje para las instituciones de menores, la Casa de menores recibi una partida de dotacin y el gobernador de entonces me nombr director de la casa de menores. All estuve dos aos iniciales, luego pas a inspector de educacin en el Bienestar Familiar, regres a la casa de menores siete aos y luego me retir para iniciar una vida en lo privado.

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En qu tipo de actividades de la Semana Santa usted ha participado o sigue participando? -G.P.M. Yo estoy muy metido como los santos en la parroquia no por que sea entregado a las actividades religiosas sino porque debido a esta influencia que se ha venido generando cada que llega un prroco alguien le dice hable con Gonzalo que l le colabora, ya estoy metido en ese cuento. En todo lo que es la actividad religiosa, procesional, he estado muy presente y en la actividad municipal fui concejal del municipio y en todos esos actos de la administracin municipal y en tantos encuentros de orden cultural ah estoy y estuve metido. Fui presidente fundador de la Casa de la Cultura en Piedecuesta, tambin fundamos hace diez aos la Casa Cvica Zoilo Santamara Otero en homenaje a un gran ciudadano que fue alcalde y esa institucin ha servido de pie de fuerza para muchas actividades de desarrollo comunitario. Y as, tantas otras en motivo de la ciudad. Cules son otras actividades que se relacionan con la Semana Santa de

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Piedecuesta?, Quin o quines lo motivaron a participar o colaborar en la celebracin de la Semana Santa? -G.P.M. Yo hice kinder, primero, segundo y tercer ao en el Colegio de la Presentacin cuando el colegio era mixto y era como el nio consentido de las monjas. En ese estado estaba la liturgia, actos religiosos y las celebraciones a la virgen. Yo estaba en todo ese cuento, [era uno de] los apstoles de la cena en la semana santa, fuimos ngeles en el paraso terrenal el jueves de corpus y todo eso como que fue llenando un vaco del alma y viene lo que cont antes con don Humberto que encontr la manera de legarme para que asumiera la responsabilidad de la semana santa. Sent una enorme satisfaccin hace dos aos que viajamos a Popayn para conocer la semana santa de Popayn, que nos la contaron all. En esa oportunidad asist al Primer Congreso Iberoamericano de Semanas Santas de Espaa e Hispanoamrica. S, fue una empresa grandsima y Popayn nos dio un recibimiento de reyes organizando en

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mayo la semana santa de marzo. Organizaron el viernes santo tal como es la procesin de Popayn para mostrarnos, la recorrimos, la vivimos. Tuvimos la oportunidad de ponerle el hombro a los pasos, servir de cargueros, y me pude dar cuenta que en nada somos inferiores a la semana santa de Popayn. Es ms, en Popayn el video que presentamos en el Congreso caus una gran sorpresa porque all [lo ms importante] son las procesiones, pero la parte litrgica que se ofrece en las iglesias no se nota mientras que pudimos mostrar el arreglo de los monumentos, la ceremonia, los rituales religiosos del Templo. Pudimos mostrar las procesiones bellsimas, las imgenes de semana santa, especialmente los Cristos que son especiales [al ser] espaoles y de ver ellos cmo el parque de Piedecuesta perfectamente podra decirse que contaba con veinte mil fieles viendo cmo se desarrollaba el acto de elevacin de la cruz, el desenclavamiento, la colocacin del Seor en el sepulcro. Y preguntaron:

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todo eso lo hacen Ustedes en Piedecuesta?. Dijimos: claro, en la semana santa de Piedecuesta [se] celebra todo el acontecimiento!. Entonces estamos muy bien, todo muy bien en esa materia, pues desafortunadamente es desconocida la semana santa de Piedecuesta para el Pas porque la hemos hecho para nosotros mismos. De qu manera Usted motiva u orienta a otras personas a participar en la celebracin u organizacin de las actividades de la Semana Santa? -G.P.M. Tuvimos el acierto de crear hace dos aos La Corporacin Semana Santa para Piedecuesta. La estaba necesitando la ciudad pero por horas. La semana santa se manejaba a travs del cura y a travs de dos o tres personajes, entre ellos yo, y habamos comprometido desde el ao 80 al municipio para que nos diera una partida anual con destino al gasto de la semana santa. Con la creacin de la Corporacin le dimos cuerpo ya ms definido a la organizacin. A las cofradas que son los grupos de ciudadanos que se

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convocan alrededor de una imagen, de un paso, que lo arreglan, que lo visten, que lo conservan; a las hermandades de Jess Nazareno y los Cirineos. Valga la pena [decir que] yo fui el creador de esa agrupacin porque eran los braceros de la plaza de mercado los que cargaban todos los pasos y llegaban en estado de embriaguez y los campesinos con sus sombreros los ponan sobre el anda. Los pasos se mecan no por el estilo que se le da en Popayn sino por la juma [embriaguez] que llevaba cada carguero. Se le puso orden a eso y ahora con la Corporacin, con mucha ms razn. Y pensando en lo que Ustedes estn haciendo en sacar la semana santa de las cuatro paredes, logramos el ao pasado publicar una primera semblanza de la semana santa que fue el libro Piedecuesta, Tradicin y Fe. En ese libro de unas doscientas y tantas pginas, elaborado a la carrera y a machete, porque no tenamos experiencia, insertamos unas cuantas imgenes procesionales, monumentos, dimos alguna explicacin sobre la

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semana santa y terminamos con lo que va a deber el Museo de Arte Religioso que tambin es creacin de la Corporacin Semana Santa. Monseor tuvo a bien definitivamente destinar el templo del Perpetuo Socorro al Museo de Arte Religioso. Las imgenes al terminar la semana santa se embolsaban en pacas de cemento o pacas de transportar pan, las embolsaban y las guardaban. Pero el ao siguiente nos encontrbamos con la sorpresa de un brazo partido, de los dedos partidos, de la nariz Ya con el museo de arte religioso, en el [templo del] Perpetuo Socorro, todas estn dispuestas para que el pblico pueda disfrutarlas, a eso tambin hay que hacerle una buena promocin porque la gente llega a la Plaza de Piedecuesta y se sorprende con el altozano de los templos, y entran al templo como entrar a cualquier templo, pero les falta conocer un museo. Qu quiere decir para usted o cmo define la manifestacin llamada Semana Santa?

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-G.P.M. La Semana Santa de Piedecuesta es una Catequesis institucional. Es la forma de darle a conocer a las generaciones los pasajes bblicos de la Pasin de Cristo en vivo a travs de las imgenes. No es como algunos dicen que adoramos dolos. No, nosotros no tenemos las imgenes para plan de adoracin sino como una muestra dramatizada de lo que fue la Pasin del Seor. Entonces la Semana Santa es un evento cultural, artstico, religioso y turstico de la ciudad, as debe ser mirado porque resume todos esos acetatos. Con cules otras palabras o nombres es tambin la Semana Santa? -G.P.M. Los dos nombre oficiales de la Semana Santa son esos, Semana Santa de Piedecuesta y la Semana Mayor. La Semana Mayor tambin es una denominacin universal y para nosotros es la Semana Mayor porque es la semana en donde pueden congregarse multiplicidad de actividades, de orden cultural, de expresin de la vida de la ciudad. Aqu se celebraron por ejemplo

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escenas bblicas de la Pasin de Cristo a travs del [grupo de] teatro [del Instituto de] bellas artes. Ya con esta administracin que tenemos se inici el primer intento de Concierto de Msica Religiosa con personajes venidos, inclusive de otras naciones. Y se da la oportunidad de mostrar los dulces, de mostrar las galletas, de mostrar los tabacos, de mostrar las artesanas y tantas cosas que produce la ciudad que estn bien organizados. Podramos mostrar a qu nos dedicamos, en qu estamos nosotros comprometidos. Hay algo muy importante que es el Corredor de Panachi. Nosotros tenemos que aprovechar el paso obligado Bucaramanga - Panachi para que la gente venga a Piedecuesta y encuentre algo en uno de los pueblos ms legendarios. Hay un proyecto, que ojala la administracin [municipal] lo iniciara porque tiene presupuesto en el Ministerio de Cultura, y es la va a la Cantera: la Va Sacra a la Cantera. Ubicarle las 14 estaciones y arborizar

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muy bien ese montculo, inclusive, se pensaba conseguir unos expertos que trajeran rboles de Israel y sembrarlos a la usanza de all. Eso tiene que hacerse, la gente tendr que llegar a la Cantera y seguir hacia la Mesa de Los Santos y pasar hacia Panachi y pegarse la rodadita hacia el Can del Chicamocha. No podemos seguir aislados, que solamente sentimos que pasa la civilizacin en los tractomulas por la autopista. De acuerdo con sus conocimientos sobre la Semana Santa, Cmo o por que razn surge la celebracin de la Semana Santa de Piedecuesta? -G.P.M. El padre Garca Figueroa, Esteban Garca Figueroa, piedecuestano, tuvo el acierto de soar y de iniciar la organizacin de la Semana Santa. Era un cura pudiente, tena predios en la ciudad, fue quin regal el local para el Hospital, para el Colegio de la Presentacin. El parque de la Presentacin era el solar del Colegio que l fund. Viaj a una ciudad de Espaa y de all logr traer seis imgenes iniciales para la semana santa

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que fueron los Cristos, muy bellos, por eso viendo uno las imgenes de Barcelona y de Sevilla tienen mucha afinidad y parecido con las imgenes de Piedecuesta. Otra cosa son las imgenes de Quito y de Guayaquil, all tambin estuvo y trajo tambin algunas imgenes. Desde cundo se considera que inici como tal la celebracin de la Semana Santa? -G.P.M. Data del ao de 1795 hasta nuestros das que se fue todos los aos mejorando. Contaba mi padre que un viernes santo en Piedecuesta era algo solemnsimo, la procesin del Santo Sepulcro contaba con los caballeros del Santo Sepulcro quienes eran los seores pudientes, los terratenientes de la ciudad vestidos de jbilo y con bastn. Aparecieron las familias ms notables de la localidad, ah estaban los apellidos: los Barco, los Sorzano, los Ruiz, los Cspedes, los Cepeda, los Mantilla, en fin los mas hidalgos de Piedecuesta, y fue tomando fuerza la Semana Santa de Piedecuesta y optaron porque llegaba el

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acontecimiento, ponerle atencin a la semana santa. Esa fue la audiencia que tuvo histricamente la semana santa de Piedecuesta. Ellos en el afn de querer hacer de buena fe publicidad, en su afn de ser los primeros, pusieron por el ao de 1902 que se cre la semana santa de Piedecuesta y que nuestro Amo Jess, que es el Cristo en madero, lo importaron de Espaa. Unos dicen que no, el paso del Nazareno si se trajo de Espaa que es una de las importaciones del padre Garca Figueroa, es un Cristo Sevillano, pero la hermandad no comenz en ese ao, la hermandad comenz hacia el ao 1795. Ese fue el inicio de la hermandad, se inici con la constitucin de lo que sera la primera semana santa. La semana santa puede dividirse en tres gobiernos, el primero desde el padre Estebn Garca Figueroa, el segundo el del Padre Josu Acosta y el tercero el del padre Jess Mara Prada Cceres. La modernidad narrando todos los delineamientos religiosos la inaugur el padre Prada que sac la semana santa

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un tanto de la iglesia y la sac a las calles. Luego vinieron otros sacerdotes como el padre lvaro Rueda y el sacerdote antioqueo padre Emilio Zuluaga que le dieron tambin mucha importancia. Digamos que en los veinte aos ltimos ese comit cvico, religioso, voluntario, que se mantena y en el cual estbamos siguieron dndole forma. Los colegios contaban con banda de guerra, bandas de marcha, el doctor Lus Enrique Figueroa garantizaba traer en los das santos la banda del ejercito, [y el Municipio] la banda de msica, entonces ya pudimos darle cuerpo de desfile. Se hacan las procesiones, se iniciaban hacia las tres de la tarde y en los ltimos seis, ocho aos, se estn haciendo casi nocturnas. La gente le toca irse porque no alcanza a ver la semana santa y las obligaciones de la casa, el temor de los ladrones, hacen que no se esperen porque la semana santa va de noche. Pero nosotros decimos que bien! que la hubiramos pasado para la noche porque las luces de la ciudad, la luz pblica, la luz amarilla dan la impresin

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de un incendio religioso, y los cirios, las velas, las lamparillas en los pasos eso todo ayuda. Unos se van otros se quedan pero la semana santa sigue. Comparando las celebraciones rituales de la Semana Santa que Usted vivi en su juventud con los de la actualidad,Cules transformaciones considera que ha tenido la Semana Santa de Piedecuesta? -G.P.M. La verdad es que no muchas, ha conservado la tradicin de dedicarnos a lo mstico del templo y a las procesiones, pero nos falta mucho ms, nos falta diversificar mas la semana santa, ponerles otros atractivos a la semana santa para que todas las tendencias lo disfruten. Aqu vienen los catlicos, los adventistas, los ateos, energmenos, todo el mundo. Cada uno mira lo que le conviene: tan linda la imagen, tan lindo el Seor. El que no comulga con eso [dice:] interesante la figura, bien conservada, muy bien arreglada. Entonces hay que crearle mucho ms motivacin a la semana santa.

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Precisamente de Popayn traemos la experiencia y Shungo [Jess Emiro Buitrago] est caminando sobre eso, de crear unos pequeos talleres de talla y de bordado para trabajar la madera en la hechura de las andas, y en ciertos apliques y decoraciones para los pasos. Y en los bordados porque en Popayn hay verdaderos talleres de bordados en donde las seoras todo el ao estn creando nuevos hbitos, nuevos atuendos para los santos. Entonces eso tambin hay que hacerlo en Piedecuesta y es una manera de ayudar a estimular el empleo y se crea tambin la artesana religiosa. Puede Usted resumirnos qu se celebra, en honor de quin y qu actividades se realizan en cada uno de los das de la Semana Santa? -G.P.M. Se inicia con el viernes de dolores, el viernes de dolores es como el presagio de lo que iba a ocurrir en breves das y ciertamente con lo que ocurri el domingo de ramos que fue la entrada triunfal de Jess en Jerusaln. Se celebra en Piedecuesta con la presencia de las palmas que se traen de

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los territorios que tenemos paramosos o de clima fro. Hay cierta oposicin de las autoridades [ambientales] pero quitarle unas hojas a los rboles una vez al ao no creo que necesitemos ir a Copenhage a discutir el problema del ambiente1. La procesin es muy linda. Vicente Arenas Mantilla la describe en su libro [Crnicas y Romances] y en un aparte habla de: En mis aos de infancia ya extinguidos / an conservo un recuerdo que no falla / el domingo de ramos tan querido/entre flores y msicas y palmas / los san Antonios abajo confundidos / entre nios y jvenes y beatas / los nobles campesinos complacidos / bajaban con su ramo a las espaldas / Y viene otra que describe a los campesinos en sus tendencias y vestido: Los de Sevilla mozos bien erguidos / gratos en su altivez los
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Se refiere a la conferencia de la Onu sobre el cambio climtico y el medio ambiente llevada a cabo en Copenhage (Dinamarca) en diciembre de 2009

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desplomados / y los de Miraflores parecidos / en su cutis rosado a la manzana / y de San Isidro insignes y vestidos / todos de azul y con sus ruanas largas / con su camisa con argolla al cuello / y atavos de lana en las alpargatas /bueno y sigue. Viene el lunes santo. El lunes santo es un da de pasin, de recogimiento, es el da en que se inicia maana, tarde y noche, la convocatoria a las confesiones y a la preparacin para la semana santa. Para que la gente prepare su cuerpo y alma para el acontecimiento que est por llegar. El martes santo tambin es un da dedicado a la actividad confesional y el martes tambin los seores cargueros, los Cirineos, celebran con una misa muy solemne la consagracin de nuevos miembros a su organizacin viene el obispo y los consagra, ese es el martes santo. El mircoles santo es el da de Jess Nazareno, ya el mircoles santo entramos prcticamente a la semana santa ya que es el momento en que Jess est en ese plan de comunicacin

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con sus discpulos, en el que ya sabe lo que se le avecina, lo que les espera. Y viene el jueves santo con toda su pompa en las casas se celebran los siete potajes. Que yo reconozca que hoy no lo permiten pero yo recuerdo que los siete potajes eran carnes de cerdo, carne de res, pescado, y otros aditivos. Era un plato frugal, riqusimo, era la cena pascual. Se convocaba a la familia a ese almuerzo y a partir del almuerzo vena entonces la preparacin a la procesin de la ltima cena. En la noche el perdn que es cuando detienen a Cristo y lo llevan a los salones del Pretorio. Los Nazarenos se encerraban en la iglesia, celebraban un ritual que se llamaba los maitines en donde se agarraban a fuete. Ellos se latigaban, se castigaban, bueno esa tradicin ya pas. Y el Viernes santo tenemos en la maana la procesin del va crucis. Salen todas las imgenes, se ubican en las calles y carreras del municipio y va pasando el sacerdote con un squito amarillo y va rezando en cada esquina una estacin. Y ya a partir de medio da

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viene un silencio total, un recogimiento total. Eso tambin se ha superado, pero yo lo viv y lo vivimos hasta hace treinta aos perfectamente en donde decir palabras soeces era gravsimo, era un da de mucho respeto, echar un hijuepuerca era casi una maldicin. No se poda alzar la voz, gritar a un nio, golpear una puerta, tantas cosas de esas porque el mundo quedaba como esttico esperando el momento de la Crucifixin del Seor. Viene la noche de adoracin en el sepulcro y haca las once de la noche la procesin del desande. Entonces la procesin del da va el templo parroquial a la Capilla del Humilladero. Y a la media noche de la capilla del Humilladero regresan a la virgen nuevamente a la iglesia principal y ah termina. El Sbado era la procesin de la soledad era un da tambin de silencio de recogimiento, de visita al sepulcro, de rezar los 33 credos, haciendo moitos en las palmas del ramo. Eso se conservaba de verdad cuando haba tempestades, cuando haba tragedias,

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se quemaba moitos de palma, eso se elevaba y calmaba la ira divina. Y en la noche la procesin de las Soledades para las mujeres, solo mujeres, no poda ir absolutamente ningn hombre era todas las mujeres. Ahora van ms novios que solo mujeres, ahora es una procesin para todo el mundo. Y haca las diez de la noche la misa de resurreccin, est resucitando el Seor hacia las once de la noche con la bendicin del fuego. Nos despiertan con la gran quema de plvora. Y volvemos nuevamente con el domingo de Pascua. Ya es domingo de alegra, el domingo de fiesta, de primeras comuniones, de bautizos. Ese es el [da de] recorrido de todas las dems manzanas. Hace dos aos que creamos la Corporacin como una Institucin. Se le cre la bandera, el escudo y el himno. Nosotros tenamos que acoger una de las legendarias imgenes de la semana mayor para que fuese sea nuestro Amo, para que sea nuestro Patrn y escogimos al seor de la humildad que

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as se llama o al Ecce Hommo (he aqu el hombre), o a Jess Nazareno Rey de los Judos, que es donde va sentadito en una de las columnas y recibe los azotes. Pues lo adoptamos como la imagen de la Semana Mayor y lo veneramos desde hace dos aos. Y la procesin del lunes santo es para iniciar la semana santa propiamente dicha, es con esa procesin y una misa solemne. Comparando la Semana Santa de Piedecuesta con las realizadas en otras ciudades de Colombia como Popayn, Pamplona, Mompx, entre otras, Cules son las caractersticas de la Semana Santa de Piedecuesta que Usted ms resalta, recuerda, o considera que se deben preservar? -G.P.M. La parte litrgica, definitivamente la parte litrgica la hace diferente. En Popayn todo el entusiasmo son las procesiones y lo mismo en Pamplona. Pamplona le da mucha importancia a las procesiones debido a que tienen los recursos, tienen un batalln del ejrcito, tienen la banda del ejrcito, tienen la ciudad mitrada de Colombia, tiene obispo, arzobispo. All

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son ostentosos, se nota el lujo de la procesin, tambin hay actividad litrgica tanto en la capilla como en el humilladero. Piedecuesta dedica ms tiempo a lo litrgico, lo que le deca al principio de Popayn. Nosotros ocupamos en la semana santa el parque de Piedecuesta, la tarima, la torta entera, el atrio de los templos para la celebracin de orden religioso. No nos quedamos simplemente en la catequesis procesional. Cules medios de comunicacin o informacin se emplean para dar a conocer o difundir a la Comunidad de Piedecuesta las actividades programadas para cada Semana Santa? -G.P.M. Inexplicablemente Vanguardia Liberal nos dedicaba una pgina todos los aos que no poda faltar en donde venan las imgenes de la semana santa, algunos comentarios, el programa de la semana mayor. En fin, desde hace unos quince aos no volvimos a aparecer porque si no se paga la pgina no hay forma de crear esa publicidad.

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Los medios radiales son los que hablan. Con la creacin en Piedecuesta de la televisin regional ya es un medio, el recurso que nos permite divulgar la semana santa pero estamos virgenes realmente. Le falta todo el recurso de comunicaciones a la semana santa de Piedecuesta. La semana santa de Piedecuesta sigue siendo desconocida, la conocen en el rea metropolitana y en algunos municipios pero no la estamos nacionalizando. Sera muy bueno pasarlas en directo por televisin a nivel nacional, pero tambin tiene su razn para que no sea as, que los pasen en otro horario para cuando las gentes estn en las casas puedan mirarlas. Ciertamente fue interesante la participacin de TRO, de Seal Colombia, muy abreviado, pero son espacios muy costosos, eso es mucha gracia que vengan a pasar unas cuantas imgenes pero bueno ya comienza, ya comienza. Este contrato que esta caminando por parte del municipio que

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lidera Henry Obregozo2 es un paso trascendental hacia el volcamiento de la semana santa y la salida del anonimato. Porque entonces ya Colcultura [Ministerio de Cultura?] se impone en Piedecuesta y en la ruta turstica hay que hacerla saber a Anato, para que sepan que hay un destino turstico en Piedecuesta. Nosotros intentamos pero no alcanzamos porque el libro no sali para ese momento. Intentamos con Corferias en Bogot, el 27 de enero, publicitar el libro, mostrarlo y mostrar el afiche. Bueno qu ms, decir: destino tursticoreligioso de Piedecuesta. Ojala pudiramos hacerlo este ao, estamos en camino de eso, porque sera lo que le falta a semana santa de Piedecuesta: Comunicaciones.

Hace referencia al proyecto Proceso de identificacin y recomendaciones de salvaguardia para la Semana Santa de Piedecuesta proyectado y contratado a travs de la Corporacin Semana Santa por el asesor cultural de la Coordinacin de Cultura y Deportes Henry Orbegozo.

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En cuanto al afiche de la semana santa de Piedecuesta -G.P.M. Hace unos diez aos apareci la idea y lo iniciamos con el Santo Enterramiento. Dio muchos resultados, porque mucho turista, mucho visitante se lleva de recuerdo el afiche y digamos que muchas beatas lo llevan, lo enmarcan, lo ponen de cuadro en la sala. Hemos querido en la Corporacin darle paso a las imgenes de la semana santa, darlas a conocer. El ao pasado por ejemplo hubo una propuesta de [la Secretara de] Desarrollo Social, muy sera, muy interesante, muy sugestiva, muy creativa, pero de pronto a la primera dama le pareci mas interesante el Cristo de los azotes por que identificaba una figura religiosa, como que encuentra ms ah la semana santa, como que se v al Cristo de la Semana Santa. Vamos a ver con que nos va a salir este ao [2011] Shungo, es el que cranea, no se si al municipio le haya presentado un afiche. Ese el nico medio de divulgacin, alguna publicidad, tambin elaboramos una hojita en donde

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contamos algunos detalles de Piedecuesta como epicentro econmico y cultural. Algo para mostrar y que vaya a las escuelas y los maestros les cuenten a los nios. Quines son y cul es el papel de los miembros de la comunidad que pertenecen a las cofradas encargadas de los pasos de la Semana Santa? -G.P.M. Desde tiempos atrs, desde hace muchos aos, las familias del pueblo por adjudicacin que les hizo el prroco o por voluntad de ellas mismas tomaron una imagen, se hicieron cargo de cuidarla, de arreglarla, de conservarla, y de presentarla en la semana mayor. Ellas son la cofrada de Jess Nazareno, la nuestra la del Seor de la Humildad, y as de todas la imgenes, eso es muy bueno. Lo que quiere decir que la semana santa tiene dueo, tiene propiedad y tiene propiedad sentimental, que es la misma ciudadana la que se siente duea de ese patrimonio. No es el cura que tiene all en su inventario las imgenes, eso de las cofradas es bastante interesante y

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una forma de vislumbrarla a nuevos visitantes o residentes en Piedecuesta. La familia llega y se le dice Usted quiere, (en vsperas de semana santa), participar de la semana santa siendo cofrade de un imagen?, se trata de esto y aquello, [y ellos contestan:] ah s, muy bien!. Ya como que la meten en familia, eso est muy bien. Las hermandades son fundamentales. La Hermandad de Jess Nazareno es importantsima, lo que sucede es que a ellos hay que ponerle un poquito de control y en eso estamos porque ellos se toman atribuciones y quieren terminar mandando en la semana santa. Y no, en la semana santa nadie puede mandar en particular, ni la misma Corporacin. El Municipio no tena nada que ver con la semana santa hace algunos aos. Ahora ya el alcalde convoca a las autoridades, a sus funcionarios para que participen, hasta en las procesiones tienen paso a su cargo que es el Santo Sepulcro y da un aporte. Una partida de $55.000.000 pesos, fue el ao pasado. Si no llegara ese dinero a la semana santa ya no podramos hacer semana

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santa porque los tiempos de la abundancia pasaron. El bus para traer las bandas toca pagarlo, el refrigerio para los que participan toca otorgarlo y as una cantidad de gastos innumerables. Las flores se encarecen para la semana santa. Un arreglito por lo general para un paso vale $500.000 pesos. Ahora se le colocan cirios, son cirios especiales que con el aire crece la llama a cambio de apagarse, entonces los costos de la semana santa son demasiados altos. Pero ah est el padrino mayor que es el municipio y estamos los que empujamos para que las cosas se hagan. Quines son y cul es el papel de los miembros de la comunidad que pertenecen a los grupos apostlicos que participan en la Semana Santa? -G.P.M. Los grupos Apostlicos estn dedicados a la convocatoria de los fieles bajo las distintas actividades especialmente la litrgica y organizar esa parte litrgica de la semana santa. Tambin es la oportunidad para vincular

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nuevos legionarios a esos grupos apostlicos y participan en algo de la logstica de las procesiones, esa es la labor de ellos. Quines son y cul es el papel de los miembros de la comunidad que pertenecen a los hermanos nazarenos? -G.P.M. Los Hermanos Nazarenos toman una consagracin que les hace el Obispo el mircoles santo, son familias de la localidad, antes eran gente muy humilde, campesinos, obreros. Ellos ha ido tomando fuerza y hay profesionales y ha crecido considerablemente la congregacin. Ellos se encargan de ser el brazo derecho de la parroquia tambin en la organizacin, celebracin de la liturgia y participan en cargar cada paso y en marcar las procesiones por donde van a pasar, ellos van en una formacin. Ellos van con campanilla, van anunciando por donde va a pasar la procesin. Tienen tambin su encierro, tres das en al casa de los Nazarenos. En donde estn en actividad reflexivas.

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Quines son y cul es el papel de los miembros de la comunidad que pertenecen a los cargueros? -G.P.M. Los Nazarenos no alcanzaban para cargar todos pasos y las personas que se atrevieron a ponerle el hombro a los pasos fueron los braceros, gente del comn, no tenan buena ropa, ni calzado y fuera de eso llegaban borrachitos. Entonces dijimos: no, a esta gente hay que organizarla, hay que retribuirle su devocin, de todas maneras el riesgo de medrsele a esto!. En la primera alcalda popular (1986) logramos una partida de $500.000 pesos y les pusimos esa tnica blanca cruzada por una banda roja en la cintura y atravesada. Ah iniciaron. Duraron como tres o cuatro aos con esa ropa. Luego apareci un seor [Mario] Lpez Miranda con todo el amor quien tambin quera apersonarse de la labor de los cargueros. Los organiz en congregacin, les puso otros hbitos con la ayuda del comercio. Tienen tres hbitos: uno morado como el de los Nazarenos, uno negro y el blanco.

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Ellos son simplemente cargueros. Se ha presentado un pequeo impasse y es que han querido aproximarlos, asimilarlos mucho a los Nazarenos entonces les hacen exigencias de orden moral, de orden espiritual, de orden material pero son gente mal casada, mal organizada en su mayora. Entonces les ponen talanquera y rifles, el sacerdote dice que es una forma de que entren a la casa de Dios por la puerta principal con que ellos en la semana santa contribuyan en sacrificio con darle lustre, presencia, apoyo, ayuda a la semana santa ya han pagado todos sus pecados. El penitente conserva la condicin como en Espaa el Nazareno Penitente. Son una comunidad fuerte, muy unidos, muy solidarios hoy por hoy se preocupan entre ellos por el bienestar de las familias han logrado avanzar bastante en aquello de la solidaridad, el compaerismo. Quines son y cul es el papel de los miembros de la comunidad que pertenecen a la Corporacin Semana Santa?

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La Corporacin Semana Santa se constituy como al del estilo alcalde de Ponteverde, o sea conseguir veinticinco personas escogidos entre las que ms meten la ficha y contribuyen con inclinacin notoria en la celebracin de la semana santa. Se escogi este personal, citamos a una asamblea, les contamos el cuento y arrancamos en la elaboracin de los estatutos. La Corporacin Semana Santa tiene como misin principal la de fortalecer los lazos que conlleve a la mejor organizacin y suceso de la semana santa. Tiene como funcin: convocar a las cofradas y a las hermandades para que cumplan con funciones muy especificas de servicio en la semana santa; colaborar con el prroco en todo lo que tenga que ver con la mejor organizacin de la semana santa; dar las directrices sobre lo que debe hacerse en la semana santa; organizar inclusive el derrotero de las procesiones, que se quita, que se pone, que se agrega, que se adiciona; hacer las relaciones publicas de la semana santa con medios de comunicacin, de la

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comunidad con la sociedad y; fomentar y fortalecer el museo de arte religioso como una muestra eminentemente cultural, turstico religioso. Que sea una muestra las veinticuatro horas de los trescientos sesenta y cinco das. Quines son y cul es el papel de los miembros de la comunidad que pertenecen a la Junta Organizadora de la Semana Santa? -G.P.M. La Junta Organizadora comenz a funcionar desde hace siete u ocho aos. Esa Junta Organizadora nace del Municipio [Concejo, Alcalda]. El Municipio congrega algunos funcionarios que tienen que ver con la organizacin de diversas funciones, como el inspector de trnsito. De esa junta organizadora lgicamente tenemos que ser parte [los representantes de] la Corporacin Semana Santa. Tuvimos dificultades hace algunos aos porque la Corporacin no tuvo participacin como Junta Organizadora. Cuando se dieron cuenta que la Corporacin no quera tumbar a nadie, apropiarse de nada, entonces ya nos

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llamaron y ahora est bien porque somos las figuras representativas de la localidad. Debe tenerse cuidado y hay que sealrselo al alcalde que no lo tome con un carcter poltico. La Junta Organizadora, usted la ve, como cuarenta personas, como que no se puede dejar el secretario del Concejo, al presidente, a los tres vicepresidentes,Propiamente la junta organizadora no debe pasar de diez o doce personas. Primero para que se puedan reunir, segundo para que puedan discutir tranquilamente y se llegue a conclusiones. De qu manera las autoridades municipales (alcalde, secretarios, funcionarios, concejales, militares, etc.) se integran y participan en la Semana Santa de Piedecuesta? -G.P.M. Las autoridades tienen mucho que ver, por ejemplo nosotros pedimos un destacamento del ejrcito para la guardia del Santo Sepulcro, con bayoneta calada, con todas las de la ley, la banda de marcha de la Academia Militar, la seguridad pblica a travs de la polica. Todo esto le compete a la

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administracin municipal. Fuera de esto a ellos hay que programarles hospedaje, alimentacin o por lo menos refrigerios y del presupuesto que da el municipio se destina plata para esto y ellos la manejan. Nosotros no nos metemos en eso, nosotros manejamos la cuenta ellos nos dicen a quien tenemos que girarle el cheque y nosotros se lo giramos porque las cuentas se consignan en la Corporacin. De ah sale toda la plata, entonces la ayuda del Municipio es fundamental. Fuera de esos indicadores se compromete a los bomberos, a la Defensa Civil, al Hospital San Juan de Dios para tener un equipo de emergencia, de primeros auxilios; a la [Direccin de] trnsito para garantizar que no haya altas velocidades ni accidentes, todo esto lo maneja la administracin municipal. Antes cuando la administracin no participaba ramos los particulares tratando de empujar para que las cosas se consiguieran. Ahora tienen un captulo importante apoyando las autoridades religiosas

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Si los miembros de la comunidad piedecuestana desean participar en las actividades de la Semana Santa a cules lugares debe ir o en dnde se debe ubicar para: Las eucarsticas y sermones: -G.P.M. En el templo principal de San Francisco Javier se cumplen todos los rituales de orden religioso pero ya las parroquias tambin la estn preparando. En todas las parroquias celebran todos los rituales. Yo no he estado muy de acuerdo que en un pueblo relativamente pequeo como Piedecuesta y pobre a la vez cada parroquia organice una semana santa. Los curas comprando imgenes y armando imgenes para una semana santa de barrio, no me parece bien, deberan congregarse para hacer una semana santa en el epicentro de la ciudad. Nosotros tenemos una tarima que no la tiene nadie, tenemos un escenario en todo el corazn de la ciudad con todas las vas de acceso. Si todas las parroquias se unieran se hara

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una cosa supremamente grande. Eso sera interesante. Este ao [2011] vamos a intentarlo, la parroquia de Bariloche, Nuestra Seora del Carmen que ahora se llama Sor Maria Bernarda Btler, est organizando desde hace dos aos la semana santa infantil, cosa que me parece muy bien primero porque va a ser una escuela anexa a la semana santa para los nios. Segundo, porque va a ser muy llamativo ver las imgenes en miniatura y los nios escoltndola y el devocionario de la gente, el respeto por esto y el desande por las calles. Apoyamos abiertamente esa semana santa, hay que hacerle fuerza. Vamos a ver hasta donde llegamos este ao. Yo le deca a un seor traigmoslos, que las procesiones salgan de all para que lleguen aqu para que recorran parte de la localidad entren al centro de la ciudad y los conozcamos, eso est muy bien porque es formativo, educativo, pedaggico. En todos los lugares hay liturgia especial: donde las monjas Clarisas y las del templo. Y el viernes santo es la romera a la Cantera, una

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cita de los piedecuestanos a la Cantera. Eso es un ro humano, todo el da subiendo y bajando. Las procesiones: -G.P.M. Ya estn debidamente marcadas tienen ya un plano definido por donde caminan por entre las quince carreras y diecisis calles del municipio, no tanto tal vez doce calles y doce carreras todo el casco antiguo de la ciudad. Para eso ya hay un plano preconcebido. No hay forma de cambiarlo porque los feligreses de esas calles se preparan para ese acontecimiento y son las calles que menos presentan problemas de pavimento. All hay que cumplir una tarea importante entre el Municipio, Telecom [Empresa Telefnica Telecom] y la Electrificadora [de Santander EPM], porque hay unas cuerdas que parecen hamacas y se han visto los Cristos, las imgenes colgadas, porque los penitentes van con su capuchn y no se dan cuenta a que horas se les engarza un santo. Entonces la gente comienza a

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gritar: cuidado!. Eso se escucha muy mal, daa, desfigura la procesin, eso hay que corregirlo. Se necesita que la gente encienda el bombillo de la calle siquiera el jueves y el viernes santo para que las calles estn iluminadas, y que pongan le bandera de la parroquia. Aqu tenemos la bandera de la parroquia, la bandera de Colombia, la bandera de Piedecuesta, estamos sobrados de banderas. Entonces que en cada casa coloquen la bandera. Todo embanderado se ve bellsimo, todo una fiesta, todo un esplendor. La visita de monumentos o sitios de devocin. Los festivales artsticos o las muestras culturales de carcter religioso: -G.P.M. Carmen Cecilia [Daz de Almeida] como Presidenta de la Academia de Historia ha realizado una excelente labor. Est pendiente que va ha ocurrir en el municipio y de acuerdo a eso va organizando a los pintores para que pinten sobre el temaEstas

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exposiciones se llevan a cabo en el Palacio municipal. En cuanto a la Asociacin Banda de Msicos de Piedecuesta -G.P.M. Siento una tristeza muy grande, [desde] hace algunos aos han hecho tres intentos de acabar con la banda De qu materiales estn hechas las figuras religiosas que son vestidas en cada paso?, En dnde fueron elaboradas o de dnde se cree que fueron tradas esas figuras? -G.P.M. La imaginera religiosa, especialmente los Cristos y los sayones, los llamados judos, fueron trados de Espaa de los talleres de arte religioso de Barcelona y de Sevilla. Ms tarde se hizo con Guayaquil, con Quito, tambin se compraron unas imgenes en Medelln, en Bogot y la del Santo enterramiento que es muy linda, muy egregia, se adquiri en San Gil. Esa es la recoleccin que se hizo de la imaginera.

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Algunas de las imgenes espaolas son en madera y las otras son en materiales yeso o no s qu [fibra de vidrio?] pero son muy concebidas. Hay una ancdota que [dice que] entraron por el ro Lebrija las que venan de Espaa. Venan unos sayones y en un accidente en el ro cayeron unas imgenes y se les perdi una. Aos despus apareci la imagen en el templo de Lebrija y all lo adoran como si fuera San Roque. Con qu materiales son vestidas esas figuras y por qu razn? -G.P.M. Si, algunas imgenes venan con algo de vestido como Mara Magdalena y la Vernica. Entonces decidieron ponerle ropa porque la gente no entenda la expresin del vestido, como las tres Maras que solamente vena el busto y abajo era un cerncalo en trpode. Decidieron vestirlas y ponerles trajes acordes con lo que se pensaba que iba con las imgenes. As se han ido arreglando. Tambin se les han hecho sus crticas porque Mara Magdalena tena una capa muy linda, muy bella, se conservaba

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muy bien y se la cambiaron por unas telas transparentes. Entonces se les habl a los de la cofrada y se les dijo que quedaba como rimbombante con esas telas, entonces contest una seora: no decan que la Magdalena era una prostituta entonces hay que ponerle ropa de acuerdo con eso!. Pero tratan de vestirlas bien, no saben combinar los colores, en eso estamos luchando con Shungo para tratar de que se le pongan colores apropiados. A algunas les haban colocado colores como celestes, como rosados no son colores que entonen con el color de piel. Ese cuidado hay que tenerlo porque son imgenes que salen a la exposicin del pueblo y llega un artista y los ve as con ese atuendo y esos colores de piel y dirn: aqu no hacen sino disfrazar las imgenes!. La imagen de la Magdalena era divina, era bonita, de piel porcelana y les dio por ponerla ms trigueita y se la tiraron ya no volver a ser la misma. Yo tambin comet un sacrilegio, fue terrible, fue el ao pasado, porque me lleg un artista del Ecuador. l [deca

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que] arreglaba imgenes, pintaba imgenes, que haca imgenes y hablaba con tanta seguridad y con tanta propiedad y sac el celular y me mostr las fotos de las imgenes all. [Yo le dije:] Aqu tenemos tres Cristos para pegarles una reformita, y le peg una macheteada a uno de esos Cristos y Monseor [Gonzalo Martnez] mand a arreglar las otras dos imgenes. Shungo trat de arreglarlas dejndolas en su estado original. Con qu objetos o materiales adicionales son decorados cada uno de los pasos? -G.P.M. Shungo es muy estudioso, consulta libros, consulta muchos documentos, en la ida a Popayn tom miles de fotos. l trata de ir a tono con los cambios y por eso ms o menos acierta con las recomendaciones. Precisamente cuando hablamos del Ministerio de Cultura de cmo declararla Patrimonio Nacional pueden enviar personas conocedores, restauradores de la Universidad Libre que vengan y restauren.

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En cuanto a la iluminacin de los pasos Cules son los cambios que han tenido y por qu razn?; Cules son las fortalezas o aspectos positivos que garantizan la continuidad de la Semana Santa de Piedecuesta? -G.P.M. Trazar los vnculos de identidad y de compromiso entre la administracin municipal y la Corporacin Semana Santa para que continuemos un mismo verbo y en consecuencia lo que hagamos en materia de innovaciones de la semana santa o arreglos especiales en la imaginera consulte a esos dos organismos. Porque el cura al fin y al cabo llega y se va, el alcalde tambin, pero es mejor que dos comits, dos juntas responsabilizadas con el cura, que estn en la Corporacin Semana Santa nos, encarguemos de esto primero para que no decaiga un segundo para darle fortaleza, que crezca, que mejore. Un segundo punto sera darle ms solidez y fuerza al Museo de Arte Religioso. Tenemos el lugar exclusivo, bellsimo, para exposiciones, para

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presentacin de pelculas, vdeos. En fin, estn envitrinadas las imgenes, ya el polvo y el deterioro es mnimo. Monseor ha tenido el cuidado cada seis meses de traer de Bucaramanga una persona que el garantiza fumiga y garantiza que no hace dao. l fumiga con el objeto de sacar polillas y dems. Hay unos muchachos encargados de sacarles con cepillo el polvo. Tercero, es el nico municipio que tiene un templo exclusivo para su mantenimiento, para conservarlo. Cules son los riesgos o problemas que pueden poner en peligro la realizacin o sostenibilidad de la Semana Santa en los prximos aos? -G.P.M. Yo creo que estamos bien, creo que la semana santa tiene luz propia, vida propia. Lo nico que podra ocurrir es que la administracin dijera que ni quiere invertir en lo privado mucho menos en lo religioso y acabara la partida. Eso sera gravsimo y segundo que llegu un sacerdote que cambie todo y diga yo a esto no me le mido, yo no estoy de acuerdo con esto. Pero de lo contrario todo est para que la

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semana santa sobreviva. Es ms, estamos hoy estamos a 17 de diciembre, estamos pensando ms en la semana santa que en el nacimiento del Nio Dios. Estamos ya ubicados en que se vino la semana santa. Y si adems con estos proyectos, estos adelantos vamos a adquirir ms padrinos quienes hablen de la semana santa. Yo creo que no hay que temerle al futuro de la semana santa. Y en cuanto a la Corporacin una recomendacin a la administracin sera desprenderse un poquito de la prevencin cuando den el dinero. Que dijeran: entindase Ustedes de esta plata, para estas actividades!. Yo se que haramos rendir ms el billete y lograramos mejores resultados. Segundo los Nazarenos ya pasaron presupuesto de $40.000.000 pesos para semana santa, pregunto: dnde est la devocin, donde est la entrega, donde est el compromiso, donde est la identidad con la ciudad y la semana santa?.

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Finalmente, y considerando lo expuesto anteriormente, considera que la Semana Santa de Piedecuesta Debe ser registrada, reconocida y proclamada como Patrimonio Cultural Inmaterial de Santander y Colombia? G.P.M. Extraordinario, la semana santa est en mora de que sea reconocida en el mbito nacional y sea reconocida por el Estado. Si el Estado reconoce una casona vieja como patrimonio nacional y lo subvenciona porque no la Semana Santa de Piedecuesta que es un patrimonio vivo para la humanidad. Y si el municipio logra que se den los primeros pasos, eso es como una canonizacin. Ya era hora de empezar de mirar hacia ac. Si declaran patrimonio un carnaval que se lo merece cmo no un acto de estos que congrega a todo el mundo. Ahora esto no es para la religin catlica, es para todas la creencias.
FUENTE: PREZ PINZN, Lus Rubn. Proceso de identificacin y recomendaciones de salvaguardia para la Semana Santa de. Anexo: Entrevista a Gonzalo Prada Mantilla. Piedecuesta: Alcalda de Piedecuesta, Diciembre 17 de 2009.

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2 Actividades Socioculturales para estudiantes

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EDUCACIN RELIGIOSA COMPARADA (Gua Didctica, 2012) 1. ACTIVIDADES INICIALES (HISTORIA)


1. Lee atentamente la siguiente definicin: Religin es la actividad espiritual humana que regula las dems actividades corporales a partir de un sistema de smbolos, creencias, prcticas, rituales y mandatos que representan a una comunidad humana con caractersticas culturales particulares. Es administrada por una jerarqua sacerdotal que presta sus servicios a cambio de templos, altares, divinidades, ofrendas y ornamentos de culto para garantizar la celebracin religiosa, los cuales son

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construidos y suministrados por una organizacin religiosa interna. 2. Conforma un equipo de trabajo y observar la siguiente imagen.

A continuacin responde las siguientes preguntas en tu cuaderno: a. Cules de los smbolos representativos de las religiones ms importantes del mundo reconoces?, dnde los viste? b. Elija un smbolo de cada fila y con sus compaeros describan sus

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caractersticas. Luego, interpretacin sobre su religioso.

haz una significado

c. Dibujen los smbolos que se asemejen con los de la religin de los miembros del grupo de trabajo. 3. Presenta los resultados al docente en el tiempo indicado. 4. Pide al docente orientacin sobre las caractersticas de las religiones sealadas en la siguiente imagen:

5. Con ayuda de un diccionario enciclopdico o una enciclopedia digital

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busca el significado de las siguientes religiones y sus pases de origen: a. Cristianismo: b. Judasmo: c. Hindusmo: d. Islamismo: e. Taosmo: f. Sintosmo: g. Budismo: h. Brahmanismo: i. Francmasonera: 6. Presenta los resultados al docente.

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2. ACTIVIDADES BSICAS (ANTROPOLOGA)


1. Lee atentamente la siguiente clasificacin: Las religiones se clasifican de acuerdo con el nmero de dioses (o deidades) que se reconocen, adoran y rinden culto. Las religiones MONOTEISTAS solo reconocen, profesan y defienden la existencia de un nico Dios y ser superior (Cristianismo, islamismo, judasmo, zoroastrismo), Los POLITEISTAS aceptan y promueven la existencia de un Dios para cada actividad, fenmeno o momento de la vida (hinduismo, shintosmo, paganismo de griegos, romanos y egipcios) y los PANTESTAS promueven que creer en un Dios es semejante a adorar y respetar el universo o la naturaleza (Indoamericanos).

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Las religiones tambin se clasifican por el padre civilizador comn que divulgo e impuso el culto a sus dioses, entre ellas estn las semticas u originarias en ABRAHAM (Cristianismo, islamismo, judasmo) y las religiones ndicas o creyentes en el dharma y el karma (hinduismo, budismo, jainismo, sijsmo). 2. Siendo las religiones ms importantes de occidente las asociadas con el monotesmo abrahmico, relacione con una flecha cada religin con su Dios superior, comn y nico: Islamismo Judasmo Cristianismo Catolicismo Jesucristo Santsima Trinidad Yavh (Jehova) Allah (Al)

3. Presenta los resultados al docente en el tiempo indicado. 4. Con ayuda de enciclopedias impresas o digitales (wikipedia) identifico los

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dioses y libros sagrados religiones de occidente.

de

las

Termina de completar cada parntesis con las letras que correspondan a Dios y Libro.

5. Leo detenidamente con los miembros de mi grupo de trabajo los mandamientos (normas, reglas, obligaciones) de las religiones ms importantes de occidente.

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MANDAMIENTOS DEL JUDAISMO El primero, amars a Dios sobre todas las cosas. El segundo, no tomars el nombre de Dios en vano. El tercero, santificars las fiestas. El cuarto, honrars a tu padre y a tu madre. El quinto, no matars. El sexto, no cometers actos impuros. El sptimo, no hurtars. El octavo, no dirs falso testimonio ni mentirs. El noveno, no consentirs pensamientos ni deseos impuros. El dcimo, no codiciars los bienes ajenos.

MANDAMIENTOS DEL CRISTIANISMO Amars a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a ti mismo.

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MANDAMIENTOS DEL CATOLICISMO El primero, or Misa entera todos los domingos y fiestas de precepto. El segundo, confesar los pecados mortales al menos una vez al ao, en peligro de muerte y si se ha de comulgar. El tercero, comulgar al menos por Pascua de Resurreccin. El cuarto, ayunar y no comer carne cuando lo mande la Santa Madre Iglesia. El quinto, ayudar a la Iglesia en sus necesidades. MANDAMIENTOS DEL ISLAMISMO Primero, dar testimonio que "No hay dioses, slo UN Dios [Al] y Mahoma es su profeta. Segundo, realizar La oracin (o salat) cinco veces al da (alba, medioda, media tarde, crepsculo y noche) orientada hacia La Meca (La Mezquita Sagrada). Tercero, contribuir con el azaque (limosna obligatoria) en beneficio de un

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grupo especfico de personas en un momento determinado. Cuarto, Cumplir con el ayuno en el mes de Ramadn (el noveno segn el calendario lunar islmico). Quinto, Viajar en peregrinacin a la mezquita santa de La Meca al menos, una vez en la vida 6. Acorde con las similitudes y diferencias identificadas damos respuesta a las siguientes preguntas: a. Cmo se entiende a Dios? b. Cul es la forma de adorar a cada Dios? c. Qu se prjimo? debe hacer por el

d. Cules son los mandatos de mi religin que ms cumplo? e. Dibujo cul mandato de otra religin no se cumple en mi cultura. 7. Presenta los resultados al docente en el tiempo indicado.

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3. ACTIVIDADES DE APLICACIN (POLITOLOGA)

2. Qu interpretas de la siguiente figura?. Qu relaciones encuentras entre las cruces externas e internas?.

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3. Lee atentamente y consigna en tu cuaderno. Todas las religiones coinciden en la reduccin de la realidad a la representacin de los cuatro puntos cardinales, los cuatro elementos vitales, las cuatro condiciones existenciales, etc. por medio de una cruz. Ella se constituye en un smbolo cultural presente en conos, construcciones, altares, lugares sagrados y puntos de referencia ritual al diferenciar oriente de occidente. 4. Observa detenidamente caractersticas del lugar santo y peregrinacin ms importante Judasmo: El muro de lamentaciones. ltimo vestigio templo de Salomn en Jerusaln. las de del las del

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Responde a continuacin con tu equipo de trabajo: a. Cules son los objetos de culto que adoran los fieles? b. Cmo estn vestidos autoridades religiosas? c. Qu actividades realizan fieles en ese lugar sagrado? las

los

d. Qu semejanzas encuentras con t lugar sagrado de adoracin? 5. Observa detenidamente las caractersticas del lugar santo y de peregrinacin ms importante del cristianismo: La tumba de Cristo. Lugar dnde el hijo de Jehova cumpli su promesa de resurreccin.

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Responde a continuacin con tu equipo de trabajo: a. Cules son los objetos de culto que adoran los fieles? b. Cmo estn vestidos autoridades religiosas? c. Qu actividades realizan fieles en ese lugar sagrado? las

los

d. Qu semejanzas encuentras con t lugar sagrado de adoracin?

6. Observa detenidamente las caractersticas del lugar santo y de peregrinacin ms importante del Islamismo: La kabba en La Meca. Piedra negra cbica alrededor de la cual se recuerda a Abraham.

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Responde a continuacin con tu equipo de trabajo: a. Cules son los objetos de culto que adoran los fieles? b. Cmo estn vestidos autoridades religiosas? c. Qu actividades realizan fieles en ese lugar sagrado? las

los

d. Qu semejanzas encuentras con t lugar sagrado de adoracin?

7. Observa detenidamente las caractersticas del lugar santo y de peregrinacin ms importante del catolicismo: La Baslica de San Pedro en Vaticano. Templo y tumba de los sumos pontfices.

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Responde a continuacin con tu equipo de trabajo: a. Cules son los objetos de culto que adoran los fieles? b. Cmo estn vestidos autoridades religiosas? c. Qu actividades realizan fieles en ese lugar sagrado? las

los

d. Qu semejanzas encuentras con t lugar sagrado de adoracin?

8. Finalmente, Acorde con las similitudes y diferencias identificadas damos respuesta a las siguientes preguntas: a. Cul es la importancia que tienen los lugares sagrados para los creyentes de cada religin?

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b. Cul es la forma de adorar en esos lugares a Dios?

c. Cmo manifiestan las personas que visitan o peregrinan hasta esos lugares el respeto a su fe?

d. Qu normas o cuidados en el vestir se tienen?

e. Dibujo un comportamiento o norma de convivencia de otro lugar sagrado que no se cumple en la ma.

7. Presenta los resultados al docente en el tiempo indicado.

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4. ACTIVIDADES DE INTEGRACIN (SOCIOLOGA)


1. Lee correctamente a tu familia: Una de las problemtica humanas ms duradera est relacionada con la intolerancia, odios y persecuciones entre las naciones en nombre de sus dioses, libros sagrados y religiones. Actitudes que llevaron a las cruzadas por parte de los cristianos contra los islamitas y a la guerra santa por parte de los islamitas contra los judos y cristianos. 2. En la siguiente imagen manipulada para una campaa publicitaria de la marca Benetton encuentras a los lderes del islamismo y el catolicismo. Analiza con los miembros de t familia qu sensacin les gener, cul es su posicin religiosa, y luego, cmo se explica el mensaje del autor:

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3. Lee correctamente a tu familia: La intolerancia religiosa se constituye en una creciente problemtica al radicalizarse las corrientes fundamentalistas y ortodoxas de cada religin, as como al emplearse los medios de comunicacin masiva para reafirmar los odios milenarios. Despus, reproduce en tu cuaderno los siguientes mensajes sobre la tolerancia y con la ayuda de tus padres o familiares escribe debajo de cada uno qu pretenden expresar sus autores a travs de los mismos:

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5. Acorde con las similitudes y diferencias identificadas entre el infierno de judos, islamitas y cristianos resuelve las siguientes preguntas: a. Cmo se considera que es el infierno? b. Qu les sucede a quines llegan hasta all al morir? c. Quines se encargan de infligir los castigos? d. Cul es el ser infernal que se expresa de forma comn en esas imgenes como gran torturador?. e. Dibujo cmo interpreta el catolicismo al infierno a travs de la representacin de la virgen del Carmen. 6. Presenta los resultados al docente en el tiempo estipulado y de la forma recomendada por el mismo.