Bárbara Gandiaga: crimen y condena en la Misión de Santo Tomás = Barbara Gandiaga: crime and condemnation in Mission Santo Tomas
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Hugo Salcedo Larios
Dr. Hugo Salcedo Larios. Doctor en Filología por la Universidad Complutense de Madrid, España, obtuvo cum laude con la tesis El teatro para niños en México. Concluyó también los estudios de posgrado en “Teoría y Crítica del Teatro” de la Universidad Autónoma de Barcelona, España. Autor de más de medio centenar de títulos para teatro y de un amplio número de artículos académicos y ensayos, sus obras han sido traducidas a varios idiomas y han sido merecedoras de premios nacionales e internacionales.
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Bárbara Gandiaga - Hugo Salcedo Larios
Bárbara Gandiaga
Crimen y condena en la misión
de Santo Tomás
línea decorativaBarbara Gandiaga
Crime and condemnation in mission
Santo Tomas
· Teatro ·
Bárbara Gandiaga
Crimen y condena
en la misión de Santo Tomás
línea decorativaBarbara Gandiaga
Crime and condemnation
in mission Santo Tomas
Hugo Salcedo
línea decorativaEdición bilingüe (español/inglés)
Traducción al inglés de Carolyn Malloy
y Georgina Whittingham
Universidad Iberoamericana
UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA CIUDAD DE MEXICO.
BIBLIOTECA FRANCISCO XAVIER CLAVIGERO
D.R. © 2022 Universidad Iberoamericana, A.C.
Prol. Paseo de la Reforma 880
Col. Lomas de Santa Fe
Ciudad de México
01219
publica@ibero.mx
Versión electrónica: mayo 2022
ISBN: 978-607-417-869-2
Prohibida la reproducción total o parcial por cualquier medio sin la autorización escrita del titular de los derechos patrimoniales.
Hecho en México.
Digitalización: Proyecto451
ÍNDICE
NO HACE MUCHO, EN UN SITIO COMO ESTE…
PERSONAJES
PUESTA EN ESCENA
PRIMER ACTO. CRIMEN
Escena 1. La declaración
Escena 2. El acoso
Escena 3. Los consejos
Escena 4. El acoso 2
Escena 5. El encuentro
Escena 6. Los deseos
Escena 7. La afirmación
Escena 8. Los invitados
Escena 9. El valor
Escena 10. El descubrimiento
SEGUNDO ACTO. CONDENA
Escena 1. Los culpables
Escena 2. Los niños
Escena 3. El regreso
Escena 4. El pago
Escena 5. La despedida
Escena 6. La ejecución
Escena 7. La locura
Escena 8. El levantamiento
Escena 9. La resolución
Escena 10. La lección
NOT LONG AGO, IN A PLACE LIKE THIS…
CAST
STAGING
ACT I. CRIME
Scene 1. The testimony
Scene 2. The Relentless Pursuit
Scene 3. The Advice
Scene 4. The Relentless Pursuit 2
Scene 5. The Encounter
Scene 6. The Desires
Scene 7. The Affirmation
Scene 8. The Guests
Scene 9. The Courage
Scene 10. The Discovery
ACT II. CONDEMNATION
Scene 1. The guilty
Scene 2. The Children
Scene 3. The Return
Scene 4. The Retribution
Scene 5. The Farewell
Scene 6. The Execution
Scene 7. The Madness
Scene 8. The Uprising
Scene 9. The Resolution
Scene 10. The Lesson
Y es que tiempo después, en Chiapas...
NO HACE MUCHO, EN UN SITIO COMO ESTE…
La trayectoria del dramaturgo mexicano Hugo Salcedo se caracteriza por su seriedad y rigor, auténticamente modélicos, hacia el quehacer dramático. Lejano de la estéril reiteración de lo ya prescrito, como el vacuo experimentalismo hijo del vaivén de la moda del momento, nuestro autor ha logrado una óptima cosecha de obras teatrales que componen ya una sugestiva y tupida red de temas y situaciones, cuyo reconocimiento internacional le han valido numerosos premios, como el prestigioso Tirso de Molina
por El viaje de los cantores (1989).
Apasionado admirador de los clásicos grecolatinos, de la tradición hispánica e inglesa, de los buenos autores modernos y contemporáneos, Salcedo consuma el encuentro con las terribles realidades contemporáneas mediante una escritura teatral densa y descarnadamente vigente, resuelta con un sabio dominio de los resortes dramáticos, una lúcida y sobrecogedora profundización psicológica del personaje, y una vena lírica siempre presente y desbordante; características, todas ellas, de esas fuentes clásicas en cuyo purísimo caudal emocionadamente abrevan el corazón, el ingenio y la palabra de nuestro dramaturgo.
Bárbara Gandiaga constituye, en este sentido, lo que nos aventuraríamos a llamar una obra de madurez, si por madurez entendemos no el alcance de una perfección –siempre inasible y jamás plenamente conseguida para el autor digno de tal nombre–, sino más bien el logro de una realidad unitaria, coherente consigo misma y al tiempo fiel –en la superación del espíritu, no en el sometimiento de la letra– a la trayectoria humana y artística del autor. Coherente y fiel con las ansias y exigencias del pueblo, de su pueblo, de un pueblo –no necesariamente público
– cuya tierra va teniendo cada vez más las dimensiones del mundo entero.
Bárbara Gandiaga, si no constituye la primera incursión de Salcedo en el universo histórico lejano en el tiempo –piénsese en su San Juan de Dios, Premio UNAM 1986–, sí representa su primera obra ambientada enteramente en un contexto histórico
. Ahora bien: quien, atraído por el sonoro nombre del sugerente título de la obra –primera en la que, en el ya nutrido elenco salcediano, encabezan un nombre y un apellido–, espera asistir a una reconstrucción arqueológica de un evento histórico, con su parafernalia de trajes y lenguajes de época, y lindezas por el estilo, bien haría en abandonar su butaca antes de que se apaguen las luces. De hecho, el trágico episodio de la condena de una mujer indígena en una misión en el norte de un México ya por poco tiempo virreinal, acusada del asesinato de un padre dominico, constituye una ocasión propicia para que el autor retrate, con tintes y tonos de rara elocuencia, la eterna y, por tanto, actualísima historia de la opresión cultural y económica del inocente castigado, del pueblo sujeto que despierta y busca justicia.
No hace mucho, en un sitio como este…
son las palabras con las que se cierra la obra en boca de la anciana testigo de los trágicos acontecimientos. Y es que tiempo después, en Chiapas…
es el epígrafe de la obra usado por el autor. Pues bien, en esta aparente dualidad, en este permanente y paradójico tiempo sin tiempo, entre el no hace mucho
y el tiempo después
, es donde cobra espacio, vida y significado Bárbara Gandiaga. Enraizado en la historia, se eleva con capacidad emblemática, con valor simbólico, como un testimonio fehaciente y elocuente de los Chiapas, Ruandas o Sarajevos, el egoísmo humano más contemporáneo.
En esta obra, con raíces plantadas en el humus de la historia…, esa historia se haya fiel e implacablemente retratada por el autor en las situaciones más que en el lenguaje, en el contexto más que en el detalle. En esta importantísima tarea (pues sostenemos, con Salcedo, que solo lo adecuadamente enraizado en su tiempo y lugar puede constituirse en simbólico para todas las épocas y latitudes) le ayuda al dramaturgo su notable conocimiento tanto de las fuentes históricas como de la tierra que fue escenario de los acontecimientos, con su problemática social y cultural, con los rasgos todos de un paisaje y paisanaje auténticamente indios, de los cuales pocas y sabias pinceladas bastan para hacer partícipe al espectador. Así, la mención de determinados animales, la descripción del ritual
de la matanza del cerdo, las breves pero significativas alusiones a momentos de la vida de la misión van tejiendo el fondo histórico sobre el cual cobra vida el drama propio de todo tiempo y lugar.
Se debe mencionar que la obra no se agota en esta intencionalidad simbólica, en su emblemático mensaje social y político. Otro tema, o más bien otra corriente atraviesa al mismo tiempo el drama de la misión de Santo Tomás: el amor entre el joven Juan y la bizarra Bárbara, expresado en términos sugerentes, sensuales y valientemente eróticos –sobre todo en las escenas 3 y 8 del primer acto–. Con la ejecución de Bárbara –con acierto inferida y no mostrada– va cobrando mayor envergadura la línea política y social, mientras que el tema amatorio va poco a poco acallándose, aunque no desaparece del todo. De alguna manera, el universo del goce de los sentidos es atribuido por el dramaturgo al pueblo oprimido –a Bárbara, a Juan, a Lorenza, a las jóvenes de la misión–, en abierto contraste a la farisaica moral del mundo superior
, culturalmente ajeno y políticamente opresor, representado por el padre Domingo (la Iglesia) y el Teniente Ruiz (el Ejército/Estado). Se hallan aquí enfrentados, de forma irremediable, la fuerza del discurso, la dignidad del cargo
que hacen diferentes a los opresores y los diez dedos
que a su vez hacen posible la supervivencia de los naturales; fusil
y bayonetas
, por un lado, y piedras
(¡Las piedras sí que las conozco!
, dirá una mujer en la escena 8 del segundo acto), por el otro. En esta dualidad inconciliable de mundos, la desatada pasión erótica del padre Eudaldo representa, en cierto modo, un violento y trágico elemento de unión, de síntesis, que no por cruel es menos real.
En la introspección psicológica de algunos personajes, Salcedo logra resultados auténticamente brillantes, que no dudamos en honrar y definir como clásicos
. Véase si no el impresionante monólogo de Juan (acto I, escena 10) preparándose para asesinar al lujurioso sacerdote, un Juan de hamlética estatura en su indiscutible originalidad; o la tardía, trabajosa y realista clarividencia del Teniente Ruiz en la penúltima escena