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    Sobre los deberes
    Sobre los deberes
    Sobre los deberes
    Ebook74 pages1 hour

    Sobre los deberes

    By Marco Tulio Cicerón

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    About this ebook

    Este tratado, dedicado por el autor a su amigo Pomponio Ático en el 44. a. C., está escrito como fuente de conocimiento del comportamiento humano, y destinado a su propio hijo. Trata sobre la conducta honrada y la conducta útil, compara ambas y subraya el valor de la amistad y de las virtudes platónicas (prudencia, justicia, grandeza de ánimo y templanza).
    LanguageEspañol
    PublisherEdiciones Rialp, S.A.
    Release dateMay 15, 2022
    ISBN9788432161599
    Sobre los deberes

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      Sobre los deberes - Marco Tulio Cicerón

      CICERÓN

      Sobre los deberes

      Selección, traducción y notas de Carmen Castillo

      EDICIONES RIALP

      MADRID

      © 2022 de la selección, traducción y notas de CARMEN CASTILLO

      by EDICIONES RIALP, S. A.,

      Manuel Uribe 13-15, 28033 Madrid (www.rialp.com)

      Preimpresión y realización eBook: produccioneditorial.com

      ISBN (versión impresa): 978-84-321-6158-2

      ISBN (versión digital): 978-84-321-6159-9

      No está permitida la reproducción total o parcial de este libro, ni su tratamiento informático, ni la transmisión de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea electrónico, mecánico, por fotocopia, por registro u otros métodos, sin el permiso previo y por escrito de los titulares del Copyright.

      Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos, www.cedro.org) si necesita reproducir, fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra.

      La filosofía alivia el temple, aleja las preocupaciones sin sentido, libera de ansiedades y aleja los miedos.

      Cicerón, Tusculanas III. 4.11

      SUMARIO

      PORTADA

      PORTADA INTERIOR

      CRÉDITOS

      CITA

      INTRODUCCIÓN

      1. ORIGEN DE LA OBRA

      2. CONTENIDO Y DIVISIÓN DE LA OBRA

      3. VIDA Y OBRA DE CICERÓN

      4. PERVIVENCIA Y FAMA

      5. APUNTES SOBRE LA TRADUCCIÓN

      LIBRO I

      1 – NATURALEZA DEL GÉNERO HUMANO (I. 4. 11-12)

      2 – LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD (I. 4. 13-14)

      3 – SOBRE LA JUSTICIA: PARTES Y FUNDAMENTO (I. 7, 20-23)

      4 – INJUSTICIA Y EGOÍSMO (I. 9, 28-30)

      5 – CUALIDADES PARA DESEMPEÑAR CARGOS PÚBLICOS (I. 21, 72-73)

      6 – FORTALEZA Y CLEMENCIA (I. 25, 88-89)

      7 – SOBRE LA ARROGANCIA (I. 26, 90-91)

      8 – SOBRE LA TEMPLANZA (I. 29, 103 - 106)

      9 – LA ELECCIÓN DE FORMA DE VIDA (I. 32, 115 - 118)

      10 – LA CONVERSACIÓN (I. 37, 134-137)

      11 – APETITO Y RAZÓN (I. 39, 141)

      12 – LA ADECUACIÓN A LAS CIRCUNSTANCIAS (I. 40, 144-145)

      LIBRO II

      1 – VIDA PÚBLICA Y FILOSOFÍA (II. 1, 2-6)

      2 – LA VIDA EN SOCIEDAD: LA CONDUCTA HUMANA (II. 3, 11-18)

      3 – LIBERALIDAD Y BENEFICENCIA (II. 15, 52-55)

      LIBRO III

      1 – DESCANSO Y SOLEDAD (III. 1, 1-5)

      2 – EL RESPETO AL BIEN AJENO: LA CONVIVENCIA (III. 5, 21- 26)

      3 – EL DEBER Y LAS AMISTADES (III. 10, 40-46)

      4 – SOBRE UTILIDAD Y HONRADEZ (III. 11, 50-57)

      5 – HONRADEZ Y PLACER (III. 33, 116-120)

      CONCLUSIÓN (III. 33, 121)

      BIBLIOGRAFÍA

      AUTOR

      INTRODUCCIÓN

      1. ORIGEN DE LA OBRA

      El tratado De Officiis (Sobre los deberes) fue compuesto por Cicerón el año 44 a. C., fecha que marca —con el asesinato de César— el inicio de una nueva etapa en la vida política de Roma. En el trascurso de este mismo año Cicerón había redactado el tratado Sobre la vejez, cuando él mismo había alcanzado la edad que en su época se consideraba como el umbral de la última etapa de la vida humana. En los primeros meses del año 44 a. C. había escrito también el primer libro del tratado Acerca de la adivinación, que terminó más tarde; en la segunda parte de este escrito se encuentra la descripción del cadáver de César tendido en el suelo en la curia de Pompeyo.

      Los últimos años de la vida de Cicerón están marcados por la redacción de textos filosóficos: su vocación filosófica, como escribió Valentí Fiol, es tardía y viene empujada por el alejamiento de la vida pública que le vino impuesto por las circunstancias del momento: es su nueva forma de servir a la sociedad humana; sin duda su experiencia política fue un buen cimiento para esta segunda forma de actividad.

      De Officiis, dedicado por Cicerón a su amigo Pomponio Ático, está escrito como fuente de conocimiento del comportamiento humano, y destinado a su propio hijo, según indica en la conclusión del escrito. Dice Antonio Fontán, en la biografía póstuma sobre Cicerón, que «quizá el sueño de Cicerón fue convertirse en el mentor político de Pompeyo como más tarde Séneca lo fue de Nerón, y como antes Aristóteles lo había sido de Alejandro».

      La expresión latinización de la filosofía griega es también fontaniana; a mi modo de ver, el toque romano lo proporciona la insistente presencia de la utilitas en este tratado.

      La profunda helenización del espíritu ciceroniano se manifiesta claramente en frases tales como: «El nombre de bárbaro debe darse a las costumbres, no a las lenguas».

      La fuente de inspiración de los libros I y II del tratado está principalmente en el filósofo estoico Posidonio[1], discípulo de Panecio de Rodas (180-110 a.

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