:
()
About this ebook
transformación al interior del sujeto y de la sociedad. Ejemplo de ello es
Ignacio Ellacuría, quien vive de acuerdo a su pensamiento teológico, incluso a
costa de su vida.]]>
Related to <![CDATA[Cuando la fe interpreta y transforma]]>
Related ebooks
<![CDATA[Karl Rahner]]> Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsLa compasión en la antropología teológica.: Una lectura desde la obra de Jesús Espeja Pardo Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsBenedicto XVI: El papa de la modernidad Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsAtenas y Jerusalén en diálogo: Filosofía y teología en la mediación hermenéutica Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsCredibillidad en el cristianismo Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsOtra teología es posible: Pluralismo religioso, interculturalidad y feminismo Rating: 4 out of 5 stars4/5Filosofía de la cruz Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsDrama y esperanza - II (Lectura existencial del Antiguo Testamento): Un Dios desconcertante y fiable (Libros proféticos) Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsLa idea de creación y el "Mito de la caída" según el pensamiento filosófico de Claude Tresmontant (hasta 1971) Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsEl pensamiento de R. Bultmann: Dios y la existencia Rating: 4 out of 5 stars4/5Introducción a la filosofía de la religión Rating: 4 out of 5 stars4/5DIOS, Cristo y los pobres: Comunidades eclesiales como mediadoras para la liberación Rating: 3 out of 5 stars3/5Manual de contra teología o teología corregida: Homenaje a Juan Luis Segundo Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsLos desafíos de la exégesis contemporánea: Cuaderno Bíblico 189 Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsRevelación y religiones Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsLa Trinidad y un mundo entrelazado: Relacionalidad en las ciencias físicas y en la teología Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsFilosofía de la religión Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsHistoria de la antropología cristiana Rating: 4 out of 5 stars4/5El pensamiento de O. Cullmann: Dios y el tiempo Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsLa fe, Dios y Jesucristo Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsDel movimiento de Jesús a la Iglesia cristiana: Ensayo de exégesis sociológica del cristianismo primitivo Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsEcología y teología de la liberación: Crítica de la modernidad/colonialidad Rating: 3 out of 5 stars3/5Sabidurías y teología del pueblo: Concilium 376 Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsLa filosofía de Ratzinger: Ciencia, poder, libertad, religión Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsDios Padre ante el reto de la injusticia y del inconsciente Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsHans Urs von Balthasar II: Aspectos centrales de su Trilogía Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsDeus ineffabilis: Una teología posmoderna de la revelación del fin de los tiempos Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsQué decimos cuando hablamos de... El Dios Cristiano: Un dios misericordioso a disposición incondicional de la humanidad Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsJesucristo en el pluralismo religioso: ¿Un único salvador universal? Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsTrinidad, universo, persona: Teología en cosmovisión evolutiva Rating: 0 out of 5 stars0 ratings
Philosophy For You
La Filosofía del rey Salomón Rating: 4 out of 5 stars4/5El Idiota Rating: 4 out of 5 stars4/5El Kybalion Rating: 5 out of 5 stars5/5El Kybalión de Hermes Trismegisto: Las 7 Leyes Universales Rating: 5 out of 5 stars5/5El obstáculo es el camino: El arte inmemorial de convertir las pruebas en triunfo Rating: 4 out of 5 stars4/5El Arte de la Guerra - Ilustrado Rating: 4 out of 5 stars4/5Las 48 Leyes Del Poder: Libro de Robert Greene (The 48 Laws of Power Spanish) - Guide de Estudio Rating: 5 out of 5 stars5/5La Política Rating: 4 out of 5 stars4/5El Yo y el Ello Rating: 4 out of 5 stars4/5El camino del carácter Rating: 5 out of 5 stars5/5Como Un Hombre Piensa: Así Es Su Vida Rating: 5 out of 5 stars5/5Conócete a ti mismo. La Palabra de Sócrates Rating: 4 out of 5 stars4/5El Libro de Enoc Rating: 5 out of 5 stars5/5EL Hombre Mediocre Rating: 5 out of 5 stars5/5LA REPUBLICA: Platón Rating: 5 out of 5 stars5/5Literatura infantil Rating: 4 out of 5 stars4/5El Príncipe Rating: 4 out of 5 stars4/5El arte de ser feliz: Explicado en cincuenta reglas para la vida Rating: 4 out of 5 stars4/5De la brevedad de la vida Rating: 5 out of 5 stars5/5Jesús y la mujer Rating: 5 out of 5 stars5/5El arte de ser libre: Un manual de sabiduría clásica para una vida estoica y feliz Rating: 4 out of 5 stars4/5Anexo a Un Curso de Milagros Rating: 5 out of 5 stars5/5Ikigai: Los secretos orientales para la longevidad explicados con el cine y la cultura pop Rating: 4 out of 5 stars4/5Los 53 Sutras de Buda Rating: 5 out of 5 stars5/5El arte de mantener la calma: Un manual de sabiduría clásica sobre la gestión de la ira Rating: 5 out of 5 stars5/5
Reviews for <![CDATA[Cuando la fe interpreta y transforma]]>
0 ratings0 reviews
Book preview
<![CDATA[Cuando la fe interpreta y transforma]]> - José Sols Lucia
Introducción
En el marco de la investigación acerca del método de la teología de la liberación en el pensamiento del jesuita español nacionalizado salvadoreño Ignacio Ellacuría, método denominado por él teología histórica, brotó ya hace algunos años este estudio de hermenéutica teológica acerca del doble rasgo esencial de interpretación y de transformación de toda experiencia de fe en el Dios revelado en Israel y en Jesucristo. La mayor parte de aquella investigación fue publicada en mi libro La teología histórica de Ignacio Ellacuría (Madrid, Trotta, 1999), y esta acerca de la hermenéutica que hoy presentamos fue publicada en catalán en otro libro con el título Quan la fe interpreta i transforma (Barcelona, Claret, 2003). La Universidad Iberoamericana Ciudad de México, en cuyo Departamento de Ciencias Religiosas trabajo desde inicios de 2019, me brinda la posibilidad de publicar el texto original, hasta ahora inédito, en el que he realizado apenas algunos retoques para actualizarlo a nuestro tiempo, pero conservándolo fundamentalmente en su estado original. La hermenéutica que culmina en la teología histórica de Ignacio Ellacuría tras dos siglos de recorrido por filósofos y teólogos sobre todo de habla alemana, y algo menos francesa y española, sigue suponiendo hoy una aportación sumamente interesante para la reflexión teológica cristiana de nuestro tiempo.
Este estudio está compuesto de dos partes: en la primera, De la interpretación a la transformación
, mostramos que la interpretación es un rasgo esencial de la vida humana, y lo hacemos recorriendo el pensamiento filosófico hermenéutico de Friedrich Schleiermacher, Wilhelm Dilthey, Martin Heidegger, Hans-Georg Gadamer y Paul Ricoeur, y que la teología cristiana es también esencialmente interpretación, una interpretación que lleva a la transformación interior del sujeto y al trabajo por la transformación de estructuras socioeconómicas y de culturas, y lo hacemos recorriendo el pensamiento teológico de Rudolf Bultmann, Ernst Fuchs, Gerhard Ebeling, Wolfahrt Pannenberg, Johann-Baptist Metz e Ignacio Ellacuría. En la segunda parte, De la transformación a la interpretación
, analizamos cómo la transformación (que incluye la praxis histórica, pero que no se reduce a ella) es esencial a la vida humana, así como también a la fe cristiana, de tal modo que se da una unidad estructural de transformación y de interpretación en el interior de la experiencia espiritual, algo que tiene ecos del filósofo español Xavier Zubiri y del teólogo alemán Karl Rahner, ambos maestros de Ignacio Ellacuría.
Ignacio Ellacuría, jesuita, rector de la Universidad Centroamericana (UCA) José Simeón Cañas de El Salvador, no solo llevó la reflexión en hermenéutica histórica a un punto extraordinario de madurez intelectual, sino que sufrió en su propia carne las consecuencias de vivir en la práctica lo que desarrolló en la teoría, hasta el punto de ser asesinado por el ejército salvadoreño el 16 de noviembre de 1989 junto a sus compañeros jesuitas Ignacio Martín-Baró, Segundo Montes, Juan Ramón Moreno, Amando López y Joaquín López y López, sin olvidar a la empleada doméstica Elba Ramos y su hija Celina, ambas refugiadas en la residencia de los Padres durante el toque de queda en plena guerra civil salvadoreña.
Tres décadas después de aquella tragedia el pensamiento teológico, filosófico y político de Ignacio Ellacuría continúa constituyendo una de las aportaciones de mayor relieve del pensamiento social cristiano del siglo XX.
PRIMERA PARTE
De la interpretación
a la transformación
1. La interpretación, esencial a la vida humana
La teología es la reflexión acerca de una experiencia religiosa. La teología cristiana es la reflexión sobre la experiencia que un sujeto, individual o comunitario, pueda tener del Dios Padre de Jesús, presente a través de su Espíritu. No vamos a desarrollar esta tesis, por sabida. La tomamos como punto de partida, aunque ello no obste para que recordemos su importancia y hasta su complejidad. La teología es reflexión acerca de la fe en Dios, acerca de Dios desde la fe, acerca de lo humano desde esa fe. La teología es la reflexión interior a una experiencia espiritual. Esta experiencia puede darse de maneras muy diferentes, lo cual supone una pluralidad que quedará, de algún modo, reflejada en la variedad de formulaciones teológicas. Esta experiencia puede ser personal y colectiva, aunque siempre contendrá lo personal y lo comunitario en alguno de sus momentos.
Todo esto plantea problemas de gran complejidad e interés: por ejemplo, la pregunta acerca de lo que es una experiencia, acerca de la diversidad de experiencias, acerca de la posibilidad de formulación y de comunicación de una experiencia, acerca de la particularidad de la experiencia de Dios en el marco de las experiencias humanas. Problemas no faltan, pero han sido abordados abundantemente en la moderna teología fundamental, y ahora no los vamos a retomar. Una vez más insistimos en que no retomarlos aquí no significa que no sean importantes.
Ciertas corrientes filosóficas del siglo XX, que ya habían empezado a finales del XIX, mostraron que lo hermenéutico es esencial al hombre. Nos interesa ahora adentrarnos en estas corrientes, pues en ellas se sitúa, de algún modo, la aportación hermenéutica de la teología histórica de Ignacio Ellacuría. El hombre es un animal que interpreta: se hace preguntas, busca el sentido de las cosas y de su propia existencia. Lo hermenéutico no constituye una región de lo humano o una dimensión más entre otras, sino que es un rasgo de su esencia.
No cabe duda de que no hay unidad en la manera en que las filosofías del siglo XX reflexionan sobre lo hermenéutico, pero sí es cierto que hay en ellas una continuidad que llega hasta nuestros días, continuidad en la que, de alguna manera, nos queremos situar. Hagamos un rápido repaso del pensamiento filosófico contemporáneo acerca de la hermenéutica, con la intención de desembocar en la afirmación de la esencialidad de la interpretación en el pensamiento humano. Nuestro repaso tendrá cinco breves etapas: la relación entre el acto interpretativo y el acto creador (Schleiermacher), la hermenéutica como instrumento de las ciencias del espíritu
(Dilthey), la interpretación como búsqueda de la palabra del ser (Heidegger), el diálogo entre el mundo del autor y el mundo del texto (Gadamer) y la presencia de lo hermenéutico en toda relación humana (Ricoeur).
1.1 Del acto interpretativo al acto creador (Schleiermacher)
Aunque la problemática hermenéutica se remonta a los filósofos griegos, con Friedrich Schleiermacher (1768-1834) esta problemática entra de manera decidida en la filosofía. Este filósofo y teólogo alemán es considerado el padre de la hermenéutica moderna. Schleiermacher hace entroncar los nuevos problemas acerca de la interpretación surgidos en el campo del arte, de la filosofía, de la religión, de la historia, con la filosofía trascendental, orientada hacia el estudio de la actividad del espíritu a través del análisis de la conciencia subjetiva. (1) En su artículo Hermenéutica y filosofía
, Sequeri señala que
… la intuición de Schleiermacher consistió en que no se puede realmente ofrecer la explicación
(Auslegung) de un producto de la actividad creativa del espíritu humano sin hacer referencia a una comprensión
(Verständnis) del proceso creativo que lo ha engendrado. Y esta comprensión depende a su vez de la capacidad de reconstruir (Nachkonstruieren) y de reproducir (Nachbilden) en el mismo intérprete el proceso de formación del texto referido. (2)
De este modo, la hermenéutica surge como la problemática por la comprensión de la obra del espíritu en general (artística, religiosa, historiográfica). El intérprete intenta comprender lo transmitido por el autor, pero tal problemática remite a las posibilidades de comprensión del intérprete y de reproducción en su espíritu del proceso creativo del autor. La interpretación asume una figura circular: la medida de su éxito está en proporción directa con el grado de identificación del acto interpretante con el acto creativo
, (3) lo cual no deja de plantear serios problemas como el de la difícil relación entre