Cuando Dios habla no solo en masculino: La teología feminista
By Carmen Soto
()
About this ebook
Read more from Carmen Soto
Pastoral Aplicada
Related to Cuando Dios habla no solo en masculino
Titles in the series (3)
Ecofeminismo: Teología saludable para la tierra y sus habitantes Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsCuando Dios habla no solo en masculino: La teología feminista Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsFeminista y cristiana Rating: 2 out of 5 stars2/5
Related ebooks
Teología en las periferias: De amor político y cuidados en tiempos de incertidumbre Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsTeología feminista para principiantes: Voces de mujeres en la teología actual Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsFeminista y cristiana Rating: 2 out of 5 stars2/5Mujeres del evangelio Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsTeología feminista a tres voces Rating: 5 out of 5 stars5/5Las mujeres en el movimiento de Jesús: Lecturas bíblicas en perspectiva feminista Rating: 4 out of 5 stars4/5Travesías de teólogas feministas pioneras Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsCreo en la Iglesia Rating: 5 out of 5 stars5/5El camino hacia una vida lograda Rating: 5 out of 5 stars5/5La hendidura de la roca: Variaciones sobre el Cantar de los Cantares Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsLa sinfonía femenina de Thomas Merton Rating: 3 out of 5 stars3/5Jesús, aquel hombre de pueblo Rating: 5 out of 5 stars5/5Teología en movimiento: Ensayos eco-teológicos y feministas para tiempos de cambio Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsEl espíritu sopla desde el Sur Rating: 5 out of 5 stars5/5Fe para personas inquietas Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsAcudir a Dios en la angustia: El sentido de la oración de petición Rating: 5 out of 5 stars5/5Trazos de Cristo en América Latina: Ensayos teológicos Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsDios Padre ante el reto de la injusticia y del inconsciente Rating: 0 out of 5 stars0 ratings¿Cómo voy a comprender, si nadie me lo explica? Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsLos retos del Papa Francisco: Movimientos de renovación en la Iglesia católica actual Rating: 5 out of 5 stars5/5DIOS, Cristo y los pobres: Comunidades eclesiales como mediadoras para la liberación Rating: 3 out of 5 stars3/5Dios es feliz dándose: Esbozo de una teología espiritual Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsOtra teología es posible: Pluralismo religioso, interculturalidad y feminismo Rating: 4 out of 5 stars4/5Deus ineffabilis: Una teología posmoderna de la revelación del fin de los tiempos Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsEntrañas de misericordia Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsNo quiero ser sacerdote Rating: 3 out of 5 stars3/5Una nueva imagen de Dios y del ser humano Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsPor una mística de ojos abiertos: Cuando irrumpe la espiritualidad Rating: 5 out of 5 stars5/5Adiós al Jesusitodemivida Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsLa fidelidad en el tiempo: Notas teológicas sobre el uso del concepto en la vida religiosa de las mujeres Rating: 0 out of 5 stars0 ratings
Theology For You
Textos fuera de contexto Rating: 4 out of 5 stars4/5Lo que la Biblia dice acerca de: Espíritu Santo Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsLos atributos de Dios Rating: 5 out of 5 stars5/5¿Quién es Dios? Rating: 3 out of 5 stars3/5Sexualidades y evangelio Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsEl Dios que está: Teología del Antiguo Testamento Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsUna vida al revés Rating: 5 out of 5 stars5/5El Reino de Mi Padre es Mental Rating: 5 out of 5 stars5/5La Marca de la Bestia Rating: 5 out of 5 stars5/5La misión evangelizadora de la Iglesia Rating: 5 out of 5 stars5/5Queridos Seminaristas: Jorge Juan Fernández Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsEl Problema del Dolor Rating: 4 out of 5 stars4/5La pasión de Cristo Rating: 5 out of 5 stars5/5La Salvación Viene De Los Judíos Rating: 5 out of 5 stars5/5Teología sistemática pentecostal, revisada Rating: 5 out of 5 stars5/5El Anticristo Rating: 5 out of 5 stars5/5Escapando del laberinto del abuso espiritual: Cómo crear culturas cristianas sanas Rating: 4 out of 5 stars4/5En la escuela del apóstol san Pablo: José Kentenich Rating: 5 out of 5 stars5/5Las bienaventuranzas del Apocalipsis de Juan Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsSentir es el Secreto Rating: 5 out of 5 stars5/5Buenas nuevas desde América Latina: Reflexiones en honor a John Stott Rating: 5 out of 5 stars5/5Amar y servir a Cristo: Con mirada ignaciana Rating: 5 out of 5 stars5/5De María de Nazareth a la mujer vestida de sol: Carla Ortíz Petersen Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsDiez palabras que dan vida: El deleite y el cumplimiento de los mandamientos de Dios Rating: 5 out of 5 stars5/5La carta a los Filipenses y la carta a Filemón: Claves de lectura. Cuaderno Bíblico 188 Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsJesús: Los orígenes históricos del cristianismo: desde el año 28 al 48 d.c Rating: 4 out of 5 stars4/5Un Padre reflejo del Padre: Jaime Fernández Montero Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsJesús y los esenios: Una excusa para pensar desde Jesús Rating: 1 out of 5 stars1/5Las preguntas de Jesús Rating: 4 out of 5 stars4/5La jornada: Cómo vivir por fe en un mundo incierto Rating: 4 out of 5 stars4/5
Reviews for Cuando Dios habla no solo en masculino
0 ratings0 reviews
Book preview
Cuando Dios habla no solo en masculino - Carmen Soto
Madre, pregunta la hija inteligente,
¿quiénes son tus madres?,
¿quiénes son tus antepasadas?,
¿cuál es nuestra historia?
Danos un nombre. Nombra nuestra
genealogía.
Madre, pregunta la hija temerosa,
si aprendo mi historia,
¿no me enfadaré?,
¿no me amargaré como Miriam,
que fue privada de su profecía?
Madre, pregunta la hija simple,
si Miriam yace enterrada en la arena,
¿por qué tenemos que desenterrar sus
huesos?,
¿por qué tenemos que apartarla del sol y de la piedra a la que pertenece?
La que no sabe cómo preguntar
no tiene pasado,
no tiene presente,
no puede tener ningún futuro
sin conocer a sus madres,
sin conocer sus iras,
sin conocer sus preguntas¹.
Prólogo
En las últimas jornadas presenciales de la Asociación de Teólogas Españolas, dos jóvenes fueron invitadas a presentar su trabajo de fin de grado que versaba sobre la pregunta, que creo que era también admiración, de si se puede ser teóloga y feminista. Su análisis, más que un valor de contenido, tenía un valor testimonial.
De pronto, unas y otras, teólogas y jóvenes, nos encontrábamos y nos reconocíamos mutuamente. Ellas veían en nosotras una versión del feminismo que no imaginaban que se pudiera dar en esa Iglesia católica de la que se sentían muy alejadas. Nosotras mirábamos con incredulidad a una generación que ya no sabía lo que era pertenecer a la Iglesia, y hasta lo sentían incompatible con su propia existencia.
No pretendo alargarme en la anécdota. Baste decir que hoy soy más consciente, desde que la presencié, de lo importante que es hacer visible a ese raro espécimen que estas jóvenes descubrieron, las mujeres teólogas de la Iglesia española. Somos mujeres que hemos hecho de la teología, probablemente, la única razón por la que seguimos en la Iglesia. No porque nos hayamos agarrado a ella en la desesperación del sinsentido, sino porque ella, la teología, ha salido a nuestro encuentro para rescatarnos de la ira y la frustración que ha supuesto para muchas de nosotras sabernos llamadas y no poder ejercer nuestra llamada en la Iglesia.
Podrías preguntarme qué relación guarda este episodio que hoy recuerdo con este libro que acabas de abrir, y te diría que todo y nada. Esa relación puedo ser yo misma, que intuí la necesidad de la que antes hablaba, y desde entonces me muestro menos tímida para expresarme sobre estos asuntos. Y la relación también es, sin duda, que este ensayo que vas a empezar a leer quiere ser respuesta a la misma pregunta que aquellas dos jóvenes se hacían: ¿es compatible ser feminista con ser cristiana?
La respuesta saldrá a tu encuentro como un suave aroma que se hace patente cuando acaricias el prado en primavera. Surgirá poco a poco, aumentando su intensidad según profundices en sus páginas. Su autora, Carme Soto, amiga y colega, te ofrece la posibilidad de entender desde dónde la teología recibe el apellido de feminista. Y comprobarás que ese aroma se va colando en tu olfato para evocar experiencias que quizá compartas o quizá entiendas.
Pero no todo son experiencias; la reflexión y la probidad académica con que las mujeres teólogas cuestionan la expresión que recibimos de la experiencia religiosa dan matices al perfume, matices intensos de cuestionamiento, de audacia, de honestidad con la propia experiencia, de llamada a construir un espacio eclesial en el que ellas perciban matices que le aportan valor.
Como las flores, que entre sí no se excluyen unas a otras en el prado y cuyo perfume carga de frescura una mañana de primavera, así la teología feminista quiere ser una parte más de la reflexión teológica. Una reflexión capaz de extraer del texto una palabra de salvación para las mujeres, porque no las enfrenta con la institución, más bien enfrenta a la institución consigo misma para alcanzar un camino de mayor perfección.
Además, no sé si te ha pasado alguna vez, pero, cuando reconoces un aroma, comprendes que siempre estuvo ahí, solo hacía falta identificarlo y ponerle nombre. Pues cuando avances en la lectura comprenderás que la experiencia de Dios de las mujeres siempre ha estado ahí, impulsándolas a alcanzar un mayor grado de plenitud. El feminismo, que ha sido posible en la modernidad, solo ha identificado esta experiencia y sus matices para darle nombre y ponerla en camino hacia la construcción de una Iglesia y una humanidad más justa con las mujeres.
Espero que disfrutes de esta suave brisa preñada de experiencia de una mujer, mi amiga Carme, que ha ido haciendo su camino de mujer cristiana en la Iglesia como religiosa con valentía y decisión. Su experiencia y su conocimiento te ayudarán a iniciarte en la identificación de esos matices de brisa perfumada que la teología feminista quiere ser en el prado de la humanidad.
CARMEN PICÓ GUZMÁN
Madrid, 13 de enero de 2021
Introducción
La necesidad
de una teología feminista
Seguramente hoy casi nadie cuestiona que la mujer es igual que el varón y que Dios está por encima de las diferencias sexuales humanas, pues en él se manifiesta en plenitud lo que precariamente visibiliza nuestra humanidad. El problema surge cuando bajamos a lo concreto de la realidad y tenemos que definir los términos en los que se diseña la igualdad o necesitamos explicar cómo entendemos y vivenciamos la realidad divina desde la experiencia real, y nunca neutral, de ser mujeres o varones. Ahí es donde las cosas dejan de ser tan evidentes como parecía en un principio y, en el caso de las mujeres, comienza un largo, y a veces penoso, camino en el que las preguntas se suceden como en el poema con el que comenzábamos esta reflexión.
Esta realidad, vivenciada de formas diversas, llevó a muchas mujeres a lo largo de la historia a afrontar las razones que sustentaban su lugar, siempre secundario, en la sociedad y a cuestionar la permanente ignorancia de su experiencia cuando se trataba de