El sabio de la fiesta: Música y mitología en la región cahita-tarahumana
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El sabio de la fiesta - Miguel Olmos Aguilera
El sabio de la fiesta
Música y mitología
en la región
cahita-tarahumara
Miguel Olmos Aguilera
BIBLIOTECA DEL INAH
SERIE ANTROPOLOGÍA
El sabio de la fiesta
Música y mitología
en la región
cahita-tarahumara
Miguel Olmos Aguilera
SECRETARÍA DE CULTURA
INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA
Olmos Aguilera, Miguel
El sabio de la fiesta : música y mitología en la región cahita-tarahumara [recurso electrónico] / Miguel Olmos Aguilera. – México : Instituto Nacional de Antropología e Historia, 2020.
Portada: Pascola mayor/Grupo indígena: mayo de Sonora/Foto: Julio Herrera
Etchojoa, Sonora/Departamento de Etnomusicología/Instituto Nacional Indigenista
5.5 MB : il., fotografías, tablas, esquemas. – (Colec. Biblioteca del INAH, Ser. Antropología)
Notas: url
ISBN: 978-607-539-434-3
ML3570 O748
Primera edición: 2020
Producción:
Secretaría de Cultura
Instituto Nacional de Antropología e Historia
D. R. © 2020, Instituto Nacional de Antropología e Historia
Córdoba, 45; 06700, Ciudad de México
informes_publicaciones_inah@inah.gob.mx
Las características gráficas y tipográficas de esta edición son propiedad
del Instituto Nacional de Antropología e Historia de la Secretaría de Cultura
Todos los derechos reservados. Queda prohibida la reproducción
total o parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento,
comprendidos la reprografía y el tratamiento informático,
la fotocopia o la grabación, sin la previa autorización
por escrito de la Secretaría de Cultura/Instituto
Nacional de Antropología e Historia
ISBN: 978-607-539-434-3
Hecho en México
logo_inah2020resolucionÍNDICE
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Agradecimientos
Presentación
Prólogo
Introducción
Planteamiento y descripción de la investigación
Hipótesis y cuestionamientos
Fundamentación teórica
Criterios metodológicos y técnicas de investigación
Base de análisis y de relación del fenómeno artístico y musical
Objetivos específicos
Contexto general
Música y mitología
El origen de las fiestas
Origen del pascola
Las fiestas y el pascola
El primer hombre
Dios y la música
El son del canario y el primer hombre
La creación
Orígenes de hombres y de animales
Mito e instrumentos musicales
Las danzas y su contexto musical
Pascolas, matachines y venado
La danza del venado
Vestuario dancístico
Danzas tarahumaras de yúmari, rutuburi y raspa de bacánohua
Otras danzas de la región
Música e instrumentos musicales
Descripción organológica de instrumentos regionales
Organografía musical
Tonalidades y afinación
Géneros y sones
La armonía y la tonalidad
Transcripciones y análisis musical
Música mayo
Música yaqui
Música tarahumara
Análisis general
Conclusión
Bibliografía
ÍNDICE DE FIGURAS
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República mexicana
Noroeste de México. Región cahita-tarahumara
Sierra tarahumara
Vivienda tradicional cahita
Vivienda tradicional tarahumara
Violinero mayo en la fiesta de San Miguel Zapotitián
Danzante de pascola yaqui
Danzante de pascola mayo
Danzante de matachines cahita
Danzante de venado I
Danzante de venado II
Máscara de pascola mayo
Máscara de pascola yaqui
Fiesta de yúmari. Yúmari en la comunidad tarahumara de Arboreachi, Chihuahua
Atuendo para la danza de coyote
Raspador
Sonajas para la danza de venado
Flauta de carrizo y tambor para la danza de pascola
Tambor de doble parche cahita
Tambor de agua
Cinturón de pezuñas de venado
Ténabaris
Danzante con cinturón de cascabeles
Sistro o sena'aso
Arpa
Violín
Guitarra sexta comercial
Chapareque
El caballo ensillado. Grupo mayo de San Miguel Zapotitlán, Sinaloa
Son del Niño Dios. Grupo mayo de San Miguel Zapotitlán, Sinaloa
Chanat chucuri
Huitacochi
Son del venado muerto. Grupo mayo de San Miguel Zapotitlán, Sinaloa
El canario. Grupo mayo de San Miguel Zapotitlán, Sinaloa
Gato negro
Chanate negro
Canta el cazador
Minueto
Córrale paisano
Tristeza pascola
Introducción al rutuburi
Canción yúmari
Otra canción yúmari
Canto del jículi
Canto del peyote
ÍNDICE DE CUADROS
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Personajes creadores yaquis
Relaciones del mundo de arriba y mundo de abajo entre los tarahumaras
Características de las relaciones entre música, danza y creación
Danzas principales de la región cahita-tarahumara
Oposiciones pascola/matachines cahita
Oposiciones y relaciones pascola/matachín tarahumara
Oposiciones y relaciones pascola/venado cahita
Comparación de venado yaqui y venado mayo
Vestuario de matachines
Vestuario y características del danzante de pascola
Organografía de las danzas cahitas
Organografía de las danzas tarahumaras
Sones cahitas
Sones de la baja tarahumara
Temas de los sones regionales
Sones de pascola
Sones de matachines
Sones cantados
A Ireri, Talía y Ligia, por permanecer
en esta jungla civilizatoria…
AGRADECIMIENTOS
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SERÍA MUY PRESUNTUOSO decir que este libro es una labor individual. En él ha participado directa o indirectamente la gente que me rodea, de la cual he aprendido, entre otras cosas, el placer por estudiar y conocer la cultura musical de los grupos étnicos.
Existen diversas personas que pusieron su empeño en que siguiera estos estudios, entre quienes puedo nombrar, sin lugar a dudas, a Gonzalo Camacho cuyo apoyo a la investigación fue constante desde que tuve los primeros acercamientos a la etnomusicología. Asimismo, no puedo dejar de mencionar a mis amigos y compañeros de área: Leonardo González, Xilonen Luna, Héctor Lozano, Georgina Calderón, así como a Víctor Heredia, quienes en grupo formamos básicamente la primera generación de etnomusicología de la Escuela Nacional de Música. Sin ellos no habría sido posible estudiar esta licenciatura, puesto que de ellos dependió el forjar y abrir paso para que tal objetivo fuera realidad.
También agradezco al equipo de profesores que con afán decidieron incorporarse al grupo de trabajo que conformó definitivamente la planta de maestros del área de etnomusicología de esta escuela, entre ellos contamos con Gonzalo Camacho, Guillermo Contreras, Hiram Dordelly, José Antonio Guzmán, Salvador Rodríguez, Armando Zayas, Ernesto García de León, Gerardo Tamez —antiguo maestro de guitarra—, recientemente el profesor Rolando Pérez Fernández y, además, el maestro Felipe Ramírez, antiguo iniciador de esta área.
Por otro lado, gracias a Neyra Alvarado, quien tuvo a bien apoyarme con su material fotográfico con el que pude ilustrar este trabajo.
En esta lista existen algunas personas a quienes especialmente debo mi agradecimiento, puesto que sin su ayuda en el campo y en la ciudad, no habría sido posible la realización del presente trabajo.
A mis padres, quienes esperaron pacientemente el resultado de esta investigación. Por otro lado, gracias a distintos amigos que me ofrecieron su apoyo en diferentes puntos del país: en Guadalajara, Jalisco, a Guadalupe Castro viuda de Espinoza; en Culiacán, Sinaloa, a Ligia Olmos y a Santana Palma; en Ahorne a Camila y Jaime Robles; en Pótam, Sonora, a Ismael Castillo, y en Arecaina, Chihuahua, a Ema Loya y a doña Nicolasa viuda de Loya.
PRESENTACIÓN
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AÚN ESTÁN FRESCOS los recuerdos de aquellas sesiones vespertinas, en donde los primeros materiales sobre la música y las fiestas de los grupos del noroeste de México me fueron presentados por Miguel Olmos. Disfrutamos durante varias horas un botín de grabaciones y datos etnográficos. Las reflexiones y las ideas no se hicieron esperar desgajándose más reuniones de trabajo, las cuales compartimos con los compañeros de la Escuela Nacional de Música de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).
El arduo trabajo de gabinete y de campo fue modelando un texto que anunciaba rebasar los límites de una tesis de licenciatura en etnomusicología. El autor ha continuado su trabajo, mientras El sabio de la fiesta ganaba el premio Fray Bernardino de Sahagún, otorgado a la mejor tesis de licenciatura en etnología y etnomusicología. Así comenzó su deambular por instituciones, esperando sobre escritorios y gavetas, para al fin revestirse de tinta en una imprenta.
La comunidad estudiosa de las tradiciones musicales ha esperado varios años este proceso de gestación. El nacimiento de un libro acerca de la música cahita-tarahumara es motivo de alegría y es una piedra más en el desarrollo y construcción de una etnomusicología mexicana. Es significativo que la primera tesis de licenciatura en esta área, que hace apenas una década se incorporó a las carreras ofrecidas por la UNAM, vea ahora la luz como un texto cuya publicación abre una brecha para futuros trabajos.
El estudio de los sistemas musicales de las regiones de México es una propuesta de trabajo en la cátedra de Prácticas de Campo que imparto en la Escuela Nacional de Música. Esta perspectiva regional pretende ubicar los estudios de caso dentro de un marco general. Pues si bien las investigaciones etnomusicológicas se han caracterizado por las particularidades de una manifestación musical, la información puede ser empleada para una construcción teórica fundamentada en datos concretos.
En este sentido, el libro de Miguel Olmos, quien a partir de un amplio trabajo de campo en comunidades yaqui, mayo y tarahumara, logra mostrarnos las diferencias y las similitudes de estas culturas musicales. Con ello aporta datos para la determinación de una región musical, gracias al análisis comparativo de las distintas manifestaciones artísticas que comparten estos grupos.
Las etnias abordadas en el texto se ubican en el área conocida históricamente como Oasisamérica que, en la actualidad, corresponde a un área del noroeste de México. Las características económicas, ecológicas y culturales de los grupos que habitaron en la época prehispánica esta zona, corresponden a un tipo cultural conocido como grupos de cazadores-recolectores. Por consecuencia, su cultura se encontraba vinculada a la veneración de animales, como el venado, el guajolote y el oso, y a ciertas plantas propias de la región, como el peyote.
Los misioneros jesuitas fueron los responsables del proceso de evangelización de la zona. Ellos contribuyeron a configurar una cultura musical particular al introducir conceptos y prácticas musicales propias que se mezclaron con las existentes entre los pobladores de la región. La hibridación de elementos musicales prehispánicos con europeos, fue un proceso tardío y discontinuo. Debemos recordar que dicha orden fue la última en llegar a la Nueva España (1572) y su posterior expulsión