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Activista AfroAmericano
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Libro electrónico993 páginas11 horas

Activista AfroAmericano

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Esta es una lista de activistas afroamericanos que cubren varias áreas del activismo, pero se centran principalmente en aquellos afroamericanos que históricamente y actualmente han estado luchando contra el racismo y la injusticia racial contra los afroamericanos. Los  Estados Unidos de América tienen una larga historia de racismo contra sus ciudadanos negros. Los nombres detallados en este libro contienen sólo notables afroamericanos que son conocidos por ser activistas..
IdiomaEspañol
EditorialAPM Studio
Fecha de lanzamiento24 jun 2020
ISBN9788835854685
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    Vista previa del libro

    Activista AfroAmericano - Mark Brown

    revisión.

    Robert David albernathy

    Ralph David Abernathy Padre fue un activista estadounidense de derechos civiles y ministro bautista. Fue ordenado en la tradición bautista en 1948. Como líder del Movimiento por los Derechos Civiles,fue un amigo cercano y mentor de Martin Luther King Jr. Colaboró con King para crear la  Asociación de Mejora de Montgomery que llevó al boicot del autobús de Montgomery. También cofundó y fue miembro de la junta ejecutiva de la Southern Christian Leadership Conference  (SCLC). Se convirtió en presidente del SCLC tras el  asesinato de King en 1968, donde dirigió la Campaña de los Pobres en   Washington, D.C. entre otras marchas y manifestaciones para los estadounidenses desposeídos. También se desempeñó como miembro del comité asesor del Congreso de Igualdad Racial  (CORE).

    En 1971, Abernathy se dirigió a las Naciones Unidas sobre la paz mundial. También ayudó a negociar un acuerdo entre el FBI y los manifestantes indios durante el incidente de Wounded Knee  de 1973. Se retiró de su cargo como presidente del SCLC en 1977 y se convirtió en presidente emérito. Ese año se postuló sin éxito para la Cámara de Representantes de los Estados Unidos para el 5o distrito de  Georgia. Más tarde fundó la Fundación para el Desarrollo de Las Empresas Económicas, y testificó ante el Congreso de los Estados Unidos en apoyo de la extensión de la Ley de Derecho al Voto  en 1982.

    En 1989, Abernathy escribió And the Walls Came Tumbling Down, unapolémica autobiografía sobre su participación y la de King en el Movimiento por los Derechos Civiles. Fue ridiculizado por declaraciones en el libro sobre las supuestas infidelidades matrimoniales de King. Abernathy finalmente se volvió menos activo en la política y regresó a su trabajo como ministro. Murió de una enfermedad cardíaca el 17 de abril de 1990. Su lápida está grabada con las palabras Lo intenté

    Primeros años, familia y educación

    Abernathy, 10a de los 12 hijos de William y Louivery Abernathy, nació el 11 de marzo de 1926, en su granja familiar de 500 acres (200 ha) en Linden,Alabama. El padre de Abernathy fue el primer afroamericano en votar en el condado de Marengo, Alabama,y el primero en servir en un gran jurado allí. Abernathy asistió a Linden Academy (una escuela bautista fundada por la First Mt. Pleasant District Association). En linden Academy, Abernathy lideró sus primeras demostraciones para mejorar los medios de vida de sus compañeros.

    Durante la Segunda Guerra Mundial, se alistó en el Ejército de los Estados Unidos,yascendió al rango de Sargento de Pelotón antes de ser dado de baja. Después, se matriculó en la Universidad Estatal de Alabama usando los beneficios del  G.I. Bill,que ganó con su servicio. Como estudiante de segundo año, fue elegido presidente del consejo estudiantil, y lideró una exitosa huelga de hambre para elevar la calidad de la comida servida en el campus. Mientras todavía era un estudiante universitario, Abernathy anunció su llamado al ministerio, que había imaginado desde que era un niño pequeño que crecía en una familia bautista devota. Fue ordenado ministro bautista  en 1948, y predicó su primer sermón en el Día de la Madre (en honor a su madre recientemente fallecida). En 1950 se graduó con una licenciatura en matemáticas. Durante ese verano Abernathy presentó un programa de radio y se convirtió en el primer hombre negro en la radio en  Montgomery, Alabama. En el otoño, luego continuó su educación en la Universidad de Atlanta,obteniendo su Maestría en Ciencias Sociales con Altos Honores en 1951.

    Comenzó su carrera profesional en 1951, cuando fue nombrado como el decano de los hombres en la Universidad Estatal de Alabama. Más tarde ese año, se convirtió en el pastor principal de la Primera Iglesia Bautista,la iglesia negra más grande de Montgomery, donde sirvió durante diez años.

    Se casó con Juanita Odessa Jones  de  Uniontown, Alabama,el 31 de agosto de 1952. Juntos tuvieron cinco hijos: Ralph David Abernathy Jr., Juandalynn Ralpheda,  Donzaleigh Avis, Ralph David Abernathy IIIyKwame Luthuli Abernathy. Su primer hijo, Ralph Abernathy Jr., murió repentinamente el 18 de agosto de 1953, menos de 2 días después de su nacimiento el 16 de agosto, mientras que sus otros hijos vivieron hasta la edad adulta.

    En 1954, Abernathy conoció al Dr. Martin Luther King Jr., quien en ese momento se estaba convirtiendo en pastor en una iglesia cercana. Abernathy fue mentor de King y los dos hombres finalmente se hicieron amigos íntimos.

    Activismo por derechos civiles

    Boicot de autobús de Montgomery

    Después de la detención de Rosa Parks el 1 de diciembre de 1955, por negarse a renunciar a su asiento en un autobús a un hombre blanco, Abernathy (entonces miembro de Montgomery  NAACP)colaboró con King para crear la Montgomery Improvement Association  (MIA), que organizó el Montgomery Bus Boycott. Junto con su compañero profesor de inglés  Jo Ann Robinson,llamaron y distribuyeron volantes pidiendo a los ciudadanos negros de Montgomery que se mantuvieran alejados de los autobuses. El boicot atrajo la atención nacional, y un caso de la corte federal que terminó el 17 de diciembre de 1956, cuando la  Corte Suprema de los Estados Unidos,en  Browder v. Gayle,confirmó una decisión anterior del Tribunal de Distrito de que la segregación de autobuses era inconstitucional. El boicot de tránsito de 381 días, desafiando las  leyes de segregación de Jim Crow,había tenido éxito. Y el 20 de diciembre de 1956, el boicot llegó a su fin.

    Después de los boicots, la casa y la iglesia de Abernathy fueron bombardeadas. Su familia apenas pudo escapar de su casa, pero quedaron ilesos. La iglesia de Abernathy, la Iglesia del Monte Olive, la Iglesia de Bell Street y la casa de Robert Graetz  también fueron bombardeadas esa noche, mientras que King, Abernathy y otros 58 líderes negros del sur se reunían en la Conferencia de Líderes Negros del Sur sobre Transporte e Integración No Violenta, en Atlanta.

    Movimiento por los derechos civiles

    Ralph David Abernathy y su esposa Juanita Abernathy  siguen con el Dr. Martin Luther King y su esposa  Coretta Scott King  mientras los niños de Abernathy marchan en primera línea, llevando  a la Selma a Montgomery March en 1965.

    El 11 de enero de 1957, después de una reunión de dos días de duración, se fundó la Conferencia de Líderes del Sur sobre Transporte e Integración No Violenta. El 14 de febrero de 1957, la Conferencia se reunió de nuevo en Nueva Orleans. Durante esa reunión, cambiaron el nombre del grupo a la Conferencia de Liderazgo del Sur y nombraron a la siguiente junta ejecutiva: Rey, presidente; Charles Kenzie Steele, vicepresidente; Abernathy, Secretaria Financiera-Tesorera;  T. J. Jemison, secretario; Augustine, abogado general. El 8 de agosto de 1957, la Conferencia de Liderazgo del Sur celebró su primera convención, en Montgomery, Alabama. En ese momento, cambiaron el nombre de la Conferencia por última vez a la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur, y decidieron poner en marcha campañas de registro de votantes para los negros en todo el sur.

    El 20 de mayo de 1961, los Freedom Riders  se detuvieron en Montgomery, Alabama mientras se dirigían de  Washington, D.C. a  Nueva Orleans, Luisiana,para protestar por los autobuses todavía segregados a través del sur. Muchos de los Freedom Riders fueron golpeados una vez que llegaron a la estación de autobuses de Montgomery, por una turba blanca, causando que varios de los jinetes fueran hospitalizados. La noche siguiente Abernathy y King montaron un evento en apoyo de los Jinetes de la Libertad, donde King haría un discurso, en la iglesia de Abernathy. Más de 1.500 personas acudieron al evento esa noche. La iglesia pronto fue rodeada por una turba de segregacionistas blancos que asediaron la iglesia. King, desde el interior de la iglesia, llamó al  Fiscal General Robert Kennedy,ypidió ayuda del gobierno federal. Había un grupo de alguaciles de los Estados Unidos enviados  allí para proteger el evento, pero eran muy pocos en número para proteger a la iglesia de la turba enojada, que había comenzado a lanzar piedras y ladrillos a través de las ventanas de la iglesia. Refuerzos con experiencia antidisturbios, del servicio de alguaciles, fueron enviados para ayudar a defender el perímetro. A la mañana siguiente, el  gobernador de Alabama,después deser llamado por  Kennedy, enviado en la Guardia Nacional de Alabama,y la turba fuefinalmente dispersada. Después del éxito de Freedom Riders en Montgomery,  Birminghamy  Huntsville  en 1961, King insistió en que Abernathy asumiera el Pastorato de la Iglesia Bautista de West Hunter Street en Atlanta, y Abernathy lo hizo, trasladando a su familia de Montgomery, Alabama, en 1962.

    La asociación King/Abernathy encabezó exitosos movimientos no violentos en Montgomery; Albany, Georgia; Birmingham;  Mississippi;;  Washington D.C. ;  Selma, Alabama; San Agustín;  Chicago; y  Memphis. King y Abernathy viajaron juntos, a menudo compartiendo las mismas habitaciones de hotel y tiempos de ocio con sus esposas, hijos, familiares y amigos. Y ambos fueron encarcelados 17 veces juntos, por su participación en el movimiento.

    Durante el asesinato de Martin Luther King Jr.

    El 3 de abril de 1968, en el Templo mason, Abernathy presentó a King antes de hacer su último discurso público; King dijo al principio de su ahora famoso discurso He estado en la cima de la montaña:

    Mientras escuchaba a Ralph Abernathy y su elocuente y generosa introducción y luego pensaba en mí mismo, me preguntaba de quién estaba hablando. Siempre es bueno tener a tu amigo y asociado más cercano para decir algo bueno sobre ti, y Ralph Abernathy es el mejor amigo que tengo en el mundo.

    Al día siguiente, 4 de abril de 1968, Abernathy estaba con King en la habitación (Habitación 306) que compartieron en el Motel Lorraine  en  Memphis,Tennessee. A las 6:01 p.m. mientras Abernathy estaba dentro de la habitación consiguiendo colonia, King fue baleado mientras estaba de pie afuera en el balcón. Una vez que el disparo fue disparado Abernathy corrió hacia el balcón y acunó a King en sus brazos mientras yacía inconsciente. Abernathy acompañó al Rey al  Hospital de San José a los quince minutos del tiroteo. Los médicos realizaron una cirugía de emergencia, pero nunca recuperó la conciencia. King fue declarado muerto a las 7:05 p.m. a la edad de 39 años.

    Liderazgo de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur

    Ralph David Abernathy, pintado por el artista Robert Templeton,óleo, 1974

    Hasta el asesinato de King, Abernathy había servido como primer Secretario Financiero/Tesorero y Vicepresidente de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur. Después de la muerte de King, Abernathy asumió la presidencia del SCLC. Uno de sus primeros papeles fue asumir  el papel de liderar una marcha para apoyar a los trabajadores de saneamiento en huelga en Memphis, Tennessee, que King y Abernathy habían planeado antes del asesinato de King. En mayo de 1968, Abernathy dirigió la  Campaña de los Pobres en  Washington, D.C.

    Protesta en la NASA

    En la víspera del lanzamiento del Apolo 11, el 15 de julio de 1969, Abernathy llegó a Cabo Cañaveral  con varios cientos de miembros de la gente pobre haciendo campaña para protestar por el gasto de la exploración espacial del gobierno, mientras que muchos estadounidenses seguían siendo pobres. Fue recibido por Thomas O. Paine, el administrador de la  NASA,a quien dijo que ante talsufrimiento, la huida espacial representaba una prioridad inhumana y los fondos debían gastarse en su lugar para alimentar a los hambrientos, vestir a los desnudos, cuidar a los enfermos y albergar a los sin techo. Paine le dijo a Abernathy que los avances en la exploración espacial eran juegos de niños en comparación con los problemas humanos tremendamente difíciles de la sociedad que Abernathy estaba discutiendo. Más tarde en 1969, Abernathy también participó en una lucha laboral en  Charleston, Carolina del Sur,en nombre de los trabajadores del hospital del sindicato local 1199B, lo que condujo a un aumento del salario digno y mejores condiciones de trabajo para miles de trabajadores del hospital.

    Rodilla herida

    En 1973, Abernathy ayudó a negociar un acuerdo de paz en el levantamiento de Wounded Knee entre la Oficina Federal de Investigación  y los líderes del Movimiento Indio Americano,  Russell Means  y Dennis Banks..

    Abernathy permaneció como presidente del SCLC durante nueve años después de la muerte de King en 1968. Después de la muerte de King, la organización perdió la popularidad que tenía bajo su liderazgo. Para cuando Abernathy dejó la organización, el SCLC se había endeudado, y los críticos declararon que no era tan imaginativo como el SCLC dirigido por el Dr. King. En 1977 Abernathy renunció a su puesto de liderazgo en el SCLC, y se le otorgó el título de presidente emérito.

    Carrera política y activismo posterior

    Abernathy se dirigió a las Naciones Unidas  en 1971 en Paz Mundial. También fue miembro de la junta directiva del Centro Martin Luther King Jr. para el Cambio Social No Violento. En 1977, se postuló sin éxito para el 5o escaño del Distrito del Congreso de Georgia, perdiendo ante el congresista  Wyche Fowler. Fundó la organización sin fines de lucro Foundation for Economic Enterprises Development (FEED), que ofrecía formación gerencial y técnica, creando empleos, ingresos, negocios y oportunidades comerciales para trabajadores desempleados y desempleados para negros desfavorecidos.

    En 1979, Abernathy respaldó la candidatura del senador Edward M. Kennedya la Presidencia de los Estados Unidos. Sin embargo, sorprendió a los críticos unas semanas antes de las elecciones de noviembre de 1980, cuando apoyó al líder,  Ronald Reagan,por la lucha de la campaña presidencial de Jimmy Carter. Abernathy declaró su respaldo: El Partido Republicano nos ha ignorado demasiado tiempo y el Partido Demócrata nos ha dado por sentado, por lo que ya que todos mis colegas y estos últimos en varios lugares del país estaban apoyando al Partido Demócrata, sentí que debía apoyar a Ronald Reagan. Después de la decepcionante actuación de la Administración Reagan sobre los derechos civiles y otras áreas, Abernathy retiró su apoyo a Reagan en 1984.

    En 1982, Abernathy testificó —junto con su asociado ejecutivo, James Peterson de Berkeley, California— antes de las Audiencias del Congreso que pedían la Extensión de la Ley de Derecho al Voto.

    Documentos desclasificados en 2017 muestran que Abernathy estaba en la lista de vigilancia de la Agencia de Seguridad Nacional

    debido al odio del liderazgo del FBI al movimiento por los derechos civiles.

    Y las paredes cayeron

    A finales de 1989, Harper Collins  publicó la autobiografía de Abernathy, And the Walls Came Tumbling Down. Fue su última contabilidad publicada de su estrecha colaboración con King y su trabajo en el Movimiento por los Derechos Civiles. En ella reveló la infidelidad matrimonial del rey, afirmando que King tuvo relaciones sexuales con dos mujeres en la noche del 3 de abril de 1968 (después de su discurso He estado en la cima de la montaña más temprano ese día). Las revelaciones del libro se convirtieron en la fuente de mucha controversia, al igual que Abernathy.  Jesse Jackson  y otros activistas de derechos civiles hicieron una declaración en octubre de 1989— después de la publicación del libro, que el libro era calumnia y que la cirugía cerebral debe haber alterado la percepción de Abernathy.

    Iglesia de unificación

    En la década de 1980, la Iglesia de la Unificación contrató a Abernathy como  portavoz  para protestar por el uso de los medios de comunicación del término Moonies, que compararon con la palabranegro. Abernathy también se desempeñó como vicepresidente del grupo afiliado a la Iglesia de Unificación  American Freedom Coalition,y sirvió en dos juntas directivas dela Iglesia deUnificación. .

    Muerte

    Abernathy murió en el Hospital Emory Crawford Long Memorial en la mañana del 17 de abril de 1990, a causa de dos coágulos de sangre que viajaron a su corazón y pulmones, cinco semanas después de su 64 cumpleaños. Después de su muerte,  George H. W. Bush,entoncesPresidente de los EstadosUnidos  emitió la siguiente declaración:

    Barbara y yo nos unimos a todos los estadounidenses para lamentar el fallecimiento del reverendo Ralph Abernathy, un gran líder en la lucha por los derechos civiles de todos los estadounidenses y un incansable activista por la justicia.

    Está sepultado en el Cementerio Lincoln en Atlanta, Georgia. A mente de Abernathy, su tumba tiene la simple inscripción: Lo intenté.

    Homenajes y representaciones[

    Ralph David Abernathy Hogar en el campus de la Universidad Estatal de Alabama en  Montgomery

    Durante su vida, Abernathy fue honrada con más de 300 premios y menciones, incluyendo cinco títulos de doctorado honorario. Recibió un Doctorado en Divinidad de Morehouse College,un Doctor en Divinidad de Kalamazoo College en Michigan, un Doctor en Leyes de la Universidad Allen de Carolina del Sur, un Doctor en Leyes de la Universidad de Long Island en Nueva York, y un Doctor en Leyes en la Universidad Estatal de Alabama..

    Ralph D. Abernathy Hall en Alabama State Hall está dedicado a él, con un busto de su cabeza en el área del vestíbulo.

    La Interestatal 20 Ralph David Abernathy Freeway, Abernathy Road y Ralph David Abernathy Boulevard de Atlanta fueron nombrados en su honor.

    Abernathy es interpretado por Ernie Lee Banks en la miniserie de 1978 King, por  Colman Domingo en la película de 2014  Selma, una película sobre las  marchas de Selma a Montgomery,Martin Luther King Jr., y SCLC, y por  Dohn Norwood  en la película de 2016  All the Way..

    Naomi Anderson

    Naomi Bowman Talbert Anderson fue una  sufragista afroamericana,líder dela templanza, activista de los derechos civiles y escritora que abogó por la igualdad de derechos para todos los géneros y razas en la década de 1870. Escribió poesía y dio discursos destacando la experiencia de las mujeres afroamericanas que todavía estaban esclavidades por su incapacidad para votar, recibiendo considerables elogios de otros sufragistas por sus contribuciones al movimiento.

    Vida temprana y educación

    Anderson nació de padres negros libres, Elijah y Guilly Ann Bowman, en Michigan City, Indiana. Los Bowman eran una de las dos familias negras en Michigan City, donde Anderson fue excluido de las escuelas públicas segregadas de Indiana. Su madre la contrató como tutora privada donde desarrolló sus habilidades de escritura. Cuando la comunidad blanca de Michigan City notó su talento en poesía, fue admitida en una escuela previamente totalmente blanca a la edad de 12 años. Su madre murió en 1860, y el padre de Anderson no hizo el mismo énfasis en la educación, impidiéndole asistir a la universidad.

    Vida y familia casadas

    Naomi se casó a los veinte años con William Talbert, un barbero de Valparaíso, Indiana. Regresó a Michigan City menos de dos meses después de su matrimonio para enterrar a su única hermana. Fue aquí donde también enterró a su primer hijo. Su hermano había muerto antes de servir en Jacksonville, Florida en el Ejército de la Unión.

    En 1868 se mudó con su marido, hijo y padre a Chicago, donde comenzó su activismo. Poco después de una gira de conferencias se mudó con su familia a Dayton, Ohio. Luego vivió en Cincinnati, Ohio, y después de que la salud de su esposo fracasó, se enteró del oficio de peluquería y se mudó con su familia a Portsmouth, Ohio. Allí, trabajó para mantener a su familia y organizó un hogar para niños. Ella administró el hogar durante cuatro meses, pero dejó el trabajo debido a bajos salarios y responsabilidades familiares. Pasó la junta de examinadores y fue empleada como maestra en el momento de la muerte de su marido en 1877.

    Se mudó de nuevo en 1879 a Columbus, Ohio y construyó su negocio de peluquería. Se casó con su segundo marido, Lewis Anderson, en 1881, y se retiraron a una granja cerca de Columbus. Posteriormente, se mudó a Wichita Kansas en 1884, donde su marido fue un exitoso banquero.

    Sufragio y promoción de las mujeres

    Naomi se ofreció como voluntaria en la Organización Internacional de Grandes Templarios  en Chicago y más tarde en la  Unión de Temperancia Cristiana de Mujeres para promover la  templanza. Pronto, comenzó a hablar sobre el sufragio femenino, comenzando en la primera Convención sobre los Derechos de la Mujer en 1869. Hizo una gira de conferencias en 1869 a través del sur de Illinois, Indiana y Ohio. Desde 1869 hasta la década de 1870, escribió artículos sobre mujeres, cristianismo y templanza para periódicos como el  Chicago Tribune  y el  Dayton Journal. Escribió un poema para el Centenario de los Estados Unidos en 1876. Este trabajo reflejó su fe cristiana, gratitud a los líderes que lideraron la abolición de la esclavitud, y la esperanza de que los afroamericanos sirvieran a su nación, buscaran oportunidades educativas y llevaran nuestros talentos latentes a la altura / Al nivel de la humanidad.

    Al mudarse a Wichita con su segundo marido, fue conocida como una conferenciante, poetisa y una defensora de los derechos de la mujer. También descubrió que las mujeres blancas que habían organizado un hogar de niños no admitirían hijos de color, por lo que Anderson reunió un consejo de mujeres de color y organizó un hogar propio.

    Cuando Anderson vivió en San Francisco en la década de 1890, trabajó junto a sufragistas blancos para hacer campaña por uno de los primeros referendos de sufragiofemenino estatal de la nación. Los activistas  Susan B. Anthony  y Elizabeth Cady Stanton  elogiaron sus contribuciones al movimiento. La retórica de Anderson habló con hombres previamente esclavados y les pidió que reconocieran que las mujeres afroamericanas seguirían siendo esclavadas hasta que recibieran el derecho a votar. [

    Theresa El-amin

    Theresa El-Amin es una activista de derechos civiles afroamericana,  organizadora sindical y ex miembro del Comité Directivo del Partido Verde de los Estados Unidos.  

    El-Amin asistió a la Universidad de Tuskegee  y se convirtió en activista en 1966 con el Comité Coordinador Estudiantil No Violento. Comenzó a trabajar en  Tuskegee  y  Atlanta. En Atlanta, El-Amin trabajó para la compañía telefónica y estuvo activo en los  Trabajadores de Comunicaciones de América  (CWA). En las décadas de 1980 y 1990, El-Amin estuvo involucrado con la  Coalición de Mujeres Sindicales Laborales  (CLUW), el Sindicato Internacional de Empleados de Servicio  (SEIU),  SolidaridadyTrabajadores Negros por la Justicia (BWFJ). Organizó trabajadores administrativos en la Biblioteca Pública de Cleveland. Más tarde, ayudó a fundar el  Partido Laborista de los Estados Unidos en 1996. Trabajó con Jobs from Justice de 1993 a 2006 y con el  Green Party de Rhode Island en la década de 1990. En 1999, se convirtió en la directora fundadora de la  Southern Anti-Racism Network..

    El 5 de febrero de 2013, El-Amin anunció que había sido arrestada en Columbus, Georgia  por cargos no especificados. Continúa hablando y organizándose en torno a temas de racismo, encarcelamiento, pena de muerte y justicia social.

    James Baldwin

    James Arthur Baldwin fue un novelista estadounidense,   dramaturgo,  ensayista,  poetay  activista. Sus ensayos, como se recoge en Notas de un hijo nativo  (1955), exploran las complejidades de las distinciones raciales, sexuales y de clase en las sociedades occidentales, pero sobre todo a mediados del siglo XX en los Estados Unidos. Algunos de los ensayos de Baldwin son de duración del libro, incluyendo  The Fire Next Time  (1963),  No Name in the Street  (1972) y The Devil Finds Work  (1976). Un manuscrito inacabado,  Remember This House, fue ampliado y adaptado para el cine como la película documental nominada porel  OscarI Am Not Your Negro. Una de sus novelas,  If Beale Street Could Talk, fue adaptada a una película dramática ganadora de unOscar  en 2018 dirigida y producida por el cineasta Barry Jenkins..

    Las novelas, los cuentosy las obras de teatro de Baldwininterpretan cuestiones personales fundamentales y dilemas en medio de complejas presiones sociales y psicológicas. Temas de masculinidad, sexualidad, raza y clase se entrelazan para crear narrativas complejas que van paralelas a algunos de los principales movimientos políticos hacia el cambio social en la América de mediados del siglo XX, como el  Movimiento por los Derechos Civiles  y el Movimiento de Liberación Gay. Los personajes titulares de Baldwin son a menudo, pero no exclusivamente,  afroamericanos. Los hombres gays y bisexuales también aparecen con frecuencia como protagonistas en su literatura. Estos personajes a menudo se enfrentan a obstáculos internos y externos en su búsqueda de la sociedad y la autoaceptación. Tales dinámicas son prominentes en la segunda novela de Baldwin,  Giovanni's Room, escrita en1956, mucho antes del Movimiento de Liberación Gay..

    Primeros años

    James Arthur Baldwin nació el 2 de agosto de 1924. Su madre, Emma Berdis Jones, dejó a su padre biológico debido a su abuso de drogas. Se mudó a Harlem,  donde Baldwin nació en el Hospital de Harlem. En Nueva York, su madre se casó con un predicador bautista, David Baldwin, con quien tuvo ocho hijos, nacido entre 1927 y 1943; su marido también tuvo un hijo de un matrimonio anterior que era nueve años mayor que James. La familia era pobre y el padrastro de Baldwin, a quien en los ensayos se refirió como su padre, lo trataba con más dureza que sus otros hijos. Su inteligencia combinada con la persecución que sufrió en la casa de su padrastro resultó en que Baldwin pasara gran parte de su tiempo solo en las bibliotecas. Para cuando Baldwin había llegado a la adolescencia, había descubierto su pasión por la escritura. Sus educadores lo consideraron dotado, y en 1937, a la edad de trece años, escribió su primer artículo, titulado Harlem—Then and Now, que fue publicado en la revista de su escuela,  The Douglass Pilot..

    Baldwin pasó mucho tiempo cuidando de sus varios hermanos y hermanas menores. A la edad de 10 años, fue objeto de burlas y abusos por dos agentes de policía de Nueva York, un caso de acoso racista por parte del NYPD que volvería a experimentar como adolescente y documentaría en sus ensayos. Su padrastro murió de tuberculosis en el verano de 1943, el día en que nació su último hijo, justo antes de que Baldwin cumpliera 19 años. El día del funeral fue el 19o cumpleaños de Baldwin y el día del motín de Harlem de 1943,que fue retratado al comienzo de su ensayo Notas de un hijo nativo.

    Educación

    Al crecer en Harlem, Baldwin enfrentó muchos obstáculos, uno de los cuales fue su educación. Sabía que era negro, por supuesto, pero también sabía que era inteligente. No sabía cómo usaría mi mente, o incluso si podía, pero eso era lo único que tenía que usar, dijo. Baldwin asistió a P.S. 24 en 128th Street, entre Fifth y Madison Avenues en Harlem, donde escribió la canción de la escuela que se utilizó hasta que la escuela cerró.

    Como se relata en Notas de un hijo nativo, cuando tenía diez años y medio, Baldwin escribió una obra dirigida por un maestro en su escuela. Al ver su talento y potencial, se ofreció a llevarlo a obras reales. Esto causó cierta reacción del padrastro de Baldwin porque el maestro era blanco. Su incertidumbre fue finalmente anulada por la madre de Baldwin, quien dijo que no sería muy agradable dejar que una mujer tan amable hiciera el viaje por nada. Cuando su maestro vino a recogerlo, Baldwin se dio cuenta de que su padrastro estaba lleno de asco. Baldwin más tarde se dio cuenta de que este encuentro era una situación sin precedentes y aterradora para sus padres:

    Estaba claro, durante la breve entrevista en nuestra sala de estar, que mi padre estaba de acuerdo en contra de su voluntad y que habría rechazado el permiso si se hubiera atrevido. El hecho de que no se atreviera me hizo despreciarlo: no tenía forma de saber que estaba enfrentando en esa sala de estar una situación totalmente sin precedentes y aterradora.

    Sus años de escuela media los pasó en Frederick Douglass Junior High, donde fue influenciado por el poeta Countee Cullen,una figura destacada en el Renacimiento de Harlem,y fue alentado por su profesor de matemáticas para servir como el periódico de la escuela, The Douglass Pilot. (Directamente lo precedió en Frederick Douglass Junior High fueron Brock Peters,el futuro actor, y Bud Powell,el futuropianista de jazz.) También en Notas de un hijo nativo, Baldwin da consejos a su sobrino James para No tomes la palabra de nadie para nada, incluida la mía, pero confía en tu experiencia.

    Luego pasó a DeWitt Clinton High School  en la  sección Bedford Park delBronx. Allí, junto con  Richard Avedon,Baldwin trabajó en la revista de la escuela como literario o pero no le gustaba la escuela debido a las constantes calumnias raciales.

    Religión

    Durante su adolescencia, Baldwin siguió la sombra de su padrastro en la vida religiosa. Sin embargo, quedó insatisfecho con el ministerio, considerándolo hipócrita y racista, y finalmente dejó la iglesia a pesar de la expectativa de su padre de que debía convertirse en predicador. Las dificultades en su vida, incluyendo el abuso de su padrastro, llevaron a Baldwin a buscar consuelo en la religión. A la edad de 14 años asistió a las reuniones de la Iglesia Pentecostal  y, durante una reunión de oración eufórica, se convirtió y se convirtió en ministro menor. En poco tiempo, en la Asamblea Pentecostal fireside, estaba atrayendo multitudes más grandes de lo que su padrastro había hecho en su época. A los 17 años, sin embargo, Baldwin llegó a ver el cristianismo como basado en premisas falsas y más tarde consideró su tiempo en el púlpito como una forma de superar sus crisis personales.

    Baldwin visitó una vez a Elijah Muhammad,líder de la  Nación del Islam,quienpreguntó sobre las creencias religiosas de Baldu. Respondió: Dejé la iglesia hace 20 años y no me he unido a nada desde entonces. Elías preguntó: ¿Y tú eres ahora? Baldwin explicó: ¿Ahora? Nada. Soy escritor. Me gusta hacer las cosas sola. Aun así, su experiencia en la iglesia dio forma significativa a su visión del mundo y a su escritura. En su ensayo  The Fire Next Time,  Baldwin refletió que estar en el púlpito era como trabajar en el teatro; Estaba tras bambalinas y sabía cómo funcionaba la ilusión.

    Baldwin acusó al cristianismo de reforzar el sistema de esclavitud estadounidense paliando los dolores de la opresión y retrasando la salvación hasta una vida después de la muerte prometida. Baldwin elogió la religión, sin embargo, por inspirar a algunos negros americanos a desafiar la opresión. Una vez escribió: Si el concepto de Dios tiene algún uso, es hacernos más grandes, más libres y más amorosos. Si Dios no puede hacer eso, es hora de que nos des hagamos de él. Baldwin se describió públicamente a sí mismo como no religioso.

    Greenwich Village

    Placa histórica develada por Greenwich Village Society for Historic Preservation  en  81 Horatio Street,donde James Baldwin vivió a finales de la década de 1950 y principios de 1960 durante uno de sus períodos más prolíficos y creativos

    Cuando Baldwin tenía 15 años, su amigo de la escuela secundaria, Emile Capouya, se saltó la escuela un día y, en Greenwich Village, conoció a Beauford Delaney,un  pintor modernista. Capouya le dio el discurso de Baldwin Delaney y le sugirió que le visitara. Baldwin, que en ese momento trabajaba después de la escuela en un taller de sudor en la cercana Canal Street, visitó Delaney en 181 Greene Street. Delaney se convirtió en un mentor de Baldwin y bajo su influencia Baldwin llegó a creer que una persona negra podría ser un artista.

    Mientras trabajaba en trabajos extraños, Baldwin escribió cuentos, ensayos y reseñas de libros, algunos de ellos más tarde recogidos en el volumen Notas de un hijo nativo  (1955). Se hizo amigo del actor  Marlon Brando  en 1944 y los dos fueron compañeros de cuarto por un tiempo. Permanecieron amigos durante más de veinte años.

    Emigración

    James Baldwin, fotografiado por Carl Van Vechten,1955

    Durante su adolescencia Baldwin comenzó a darse cuenta de que era gay. En 1948, en Nueva Jersey, entró en un restaurante donde sabía que se le negaría el servicio. Cuando la camarera explicó que los afroamericanos no estaban servidos allí, Baldwin le lanzó un vaso de agua, que se rompió contra el espejo detrás de la barra. Desilusionado por los prejuicios estadounidenses contra los negros, dejó los Estados Unidos a la edad de 24 años y se estableció en París. Quería distanciarse de los prejuicios americanos y verse a sí mismo y a su escritura fuera de un contexto afroamericano. Baldwin no quería ser leído como simplemente un negro; o, incluso, simplemente un escritor negro. También esperaba llegar a un acuerdo con su ambivalencia sexual y escapar de la desesperanza que muchos jóvenes afroamericanos como él sucumbieron en Nueva York.

    En París, Baldwin pronto se involucró en el radicalismo cultural de la Margen Izquierda. Comenzó a publicar su obra en antologías literarias, en particular  Zero, quefue despañado por su amigo  Themistocles Hoetis  y que ya había publicado ensayos de Richard Wright..

    Baldwin vivió en Francia durante la mayor parte de su vida posterior. También pasó algún tiempo en Suiza  y  Turquía. Durante su vida, así como desde su muerte, Baldwin fue visto no sólo como un influyente escritor afroamericano, sino también como un influyente escritor emigrante, particularmente debido a sus numerosas experiencias fuera de los Estados Unidos y el impacto de estas experiencias en su vida y su escritura.

    Saint-Paul-de-Vence

    James Baldwin en casa en Saint-Paul-de-Vence, Francia

    Baldwin se estableció en Saint-Paul-de-Vence,  en el sur de Francia, en 1970, en una antigua casa provenzal bajo las murallas del famoso pueblo. Su casa siempre estaba abierta a sus amigos, que con frecuencia lo visitaban durante viajes a la Riviera Francesa. El pintor estadounidense  Beauford Delaney  hizo de la casa de Baldwin en Saint-Paul-de-Vence su segunda casa, a menudo montando su caballete en el jardín. Delaney pintó varios retratos coloridos de Baldwin.  Fred Nall Hollis  también se hizo amigo de Baldwin durante este tiempo. Los actores  Harry Belafonte  y  Sidney Poitier también eran invitados habituales.

    Muchos de los amigos músicos de Baldwin entraron durante los Festivales de Jazz  y Jazz de Niza. Entre ellos se encontraban  Nina Simone,  Josephine Baker  (cuya hermana vivía en Niza), Miles Davisy Ray Charles,para quienesescribió varias canciones. En su autobiografía, Miles Davis escribió:

    Leía sus libros y me gustaba y respetaba lo que tenía que decir. Cuando llegué a conocer a Jimmy nos abrimos el uno al otro y nos convertimos en grandes amigos. Cada vez que iba al sur de Francia a jugar contra Los Antibes, siempre pasaba uno o dos días en la casa de Jimmy en St. Paul de Vence. Nos sentábamos allí en esa gran y hermosa casa suya contándonos todo tipo de historias, mintiendo. Era un gran hombre.

    Baldwin aprendió a hablar francés con fluidez y desarrolló amistades con el actor francés Yves Montand  y la escritora francesa  Marguerite Yourcenar,quien tradujo la obra de Baldwin  The Amen Corner..

    Sus años en Saint-Paul-de-Vence fueron también años de trabajo. Sentado frente a su robusta máquina de escribir, sus días se dedicaron a la escritura y a responder a la enorme cantidad de correo que recibía de todo el mundo. Escribió varias de sus últimas obras en su casa en Saint-Paul-de-Vence, incluyendo Just Above My Head en 1979 y Evidence of Things Not Seen  en 1985. También fue en su casa de Saint-Paul-de-Vence que Baldwin escribió su famosa Carta abierta a mi hermana,  Angela Y. Davisen noviembre de 1970.

    Carrera literaria

    Baldwin fotografiado por Allan Warren

    El Café de Flore  en París, Francia, donde Baldwin escribió su primera novela Go Tell It on the Mountain  (1953)

    La primera obra publicada de Baldwin, una reseña del escritor Maxim Gorky,apareció en The Nation  en 1947. Continuó publicando en esa revista en varios momentos de su carrera y estaba sirviendo en su junta orial a su muerte en 1987.

    En 1953, se publicó laprimera novela de Baldwin, Go Tell It on the Mountain , un bildungsromansemi-autobiográfico.  Su primera colección de ensayos,  Notas de un hijo nativo,apareció dos años más tarde. Continuó experimentando con formas literarias a lo largo de su carrera, publicando poesía y obras de teatro, así como la ficción y ensayos por los que era conocido.

    La segunda novela de Baldwin, Giovanni's Room, causó gran controversia cuando fue publicada por primera vez en 1956 debido a su contenido homoerótico explícito. Baldwin se resistía de nuevo a las discográficas con la publicación de esta obra. A pesar de las expectativas del público lector de que publicaría obras relacionadas con experiencias afroamericanas,  Giovanni's Room es predominantemente sobre personajes blancos. Las siguientes dos novelas de Baldwin,  Another Country  (1962) y Tell Me How Long the Train's Been Gone  (1968), son obras experimentales en expansión que tratan con personajes en blanco y negro y con personajes heterosexuales, gays y bisexuales.

    El largo ensayo de Baldwin Down at the Cross (frecuentemente llamado The Fire Next Time después del título del libro de 1963 en el que fue publicado) mostró de manera similar el descontento de la década de 1960 en forma novedosa. El ensayo fue publicado originalmente en dos números de gran tamaño de The New Yorker  y aterrizó Baldwin en la portada de la revista Time  en 1963 mientras estaba de gira por el Sur hablando sobre el inquieto Movimiento por los Derechos Civiles. Alrededor de la época de publicación de  The Fire Next Time,Baldwin se convirtió en un portavoz conocido de los derechos civiles y una celebridad conocida por defender la causa de los negros americanos. Apareció con frecuencia en la televisión y pronunció discursos en los campus universitarios. El ensayo hablaba de la relación incómoda  entre el cristianismo y el floreciente movimiento musulmán negro.  Después de su publicación, varios  nacionalistas negros  criticaron a Baldwin por su actitud conciliadora. Cuestionaron si su mensaje de amor y comprensión haría mucho para cambiar las relaciones raciales en Estados Unidos. El libro fue consumido por blancos en busca de respuestas a la pregunta: ¿Qué quieren realmente los negros americanos? Los ensayos de Baldwin nunca dejaron de articular la ira y la frustración que sentían los negros americanos de la vida real con más claridad y estilo que cualquier otro escritor de su generación. El siguiente ensayo de Baldwin,  No Name in the Street  (1972), también discutió su propia experiencia en el contexto de la década de 1960, específicamente los asesinatos de tres de sus amigos personales:  Medgar Evers,  Malcolm Xy Martin Luther King, Jr..

    Los escritos de Baldwin de las décadas de 1970 y 1980 han sido ignorados en gran medida por los críticos, aunque incluso estos textos están empezando a recibir atención. Varios de sus ensayos y entrevistas de la década de 1980 discuten la homosexualidad y la homofobia con fervor y rectitud. Lasduras críticas de  Eldridge Cleavera Baldwin en Soul on Ice y a otros lugares y el regreso de Baldwin al sur de Francia contribuyeron al sentido[aquién? ]  que no estaba en contacto con sus lectores. Siempre fiel a sus propias convicciones en lugar de a los gustos de los demás, Baldwin continuó escribiendo lo que quería escribir. Como había sido la voz literaria líder del movimiento por los derechos civiles, se convirtió en una figura inspiradora para el emergente movimiento por los derechos de los homosexuales. Sus dos novelas escritas en la década de 1970,  If Beale Street Could Talk  (1974) y Just Above My Head  (1979), pusieron un fuerte énfasis en la importancia de las familias blackamericanas.  Concluyó su carrera publicando un volumen de poesía,  Jimmy's Blues  (1983), así como otro ensayo de larga duración, The Evidence of Things Not Seen  (1985), una larga m-ation inspirada en los  asesinatos infantiles de Atlanta de principios de la década de 1980.

    Activismo social y político

    Baldwin regresó a los Estados Unidos en el verano de 1957 mientras se debatía en el Congreso la legislación sobre derechos civiles  de ese año. Había sido poderosamente conmovido por la imagen de una joven,  Dorothy Counts,desafiando a una turba en un intento de desegregar escuelas en  Charlotte, Carolina del Norte,y  Partisan Review  o Philip Rahv le había sugerido que informara sobre lo que estaba sucediendo en el sur de Estados Unidos. Baldwin estaba nervioso por el viaje, pero lo hizo, entrevistando a personas en Charlotte (donde conoció a  Martin Luther King Jr.),yMontgomery, Alabama. El resultado fueron dos ensayos, uno publicado en  harper's  magazine (The Hard Kind of Courage), el otro en  Partisan Review  (Nobody Knows My Name). Los artículos posteriores de Baldwin sobre el movimiento aparecieron en  Mademoiselle,  Harper's, The New York Times Magaziney The New Yorker,  donde en 1962 publicó el ensayo que llamó Down at the Cross, y el  neoyorquino  llamado Carta de una región de mi mente. Junto con un ensayo más corto de The Progressive, el ensayose convirtió en The Fire Next Time.

    Mientras escribía sobre el movimiento, Baldwin se alineó con los ideales del Congreso de Igualdad Racial  (CORE) y el Comité Coordinador Estudiantil No Violento  (SNCC). Unirse a CORE le dio la oportunidad de viajar a través del sur estadounidense dando conferencias sobre sus puntos de vista sobre la desigualdad racial. Sus ideas sobre el Norte y el Sur le dieron una perspectiva única sobre los problemas raciales que estados Unidos enfrentaba.

    En 1963 dirigió una gira de conferencias por el sur para CORE, viajando a lugares como Durham  y  Greensboro en Carolina del Norte, y Nueva Orleans, Luisiana. Durante la gira, dio una conferencia a estudiantes, liberales blancos y cualquier otra persona que escuchara sobre su ideología racial, una posición ideológica entre el enfoque muscular de Malcolm X y el programa no violento de Martin Luther King, Jr. Baldwin expresó la esperanza de que el  socialismo  se arraigaría en los Estados Unidos.

    En la primavera de 1963, la prensa convencional comenzó a reconocer el análisis incisivo de Baldwin del racismo blanco y sus descripciones elocuentes del dolor y la frustración del negro. De hecho, Time  presentó a Baldwin en la portada de su número del 17 de mayo de 1963. No hay otro  escritor, dijo  Time,que expresa con tanta con audacia y abrasividad las oscuras realidades del fermento racial en el norte y el sur.

    En un cable que Baldwin envió al fiscal general Robert F. Kennedy durante la crisis de Birmingham, Alabama, Baldwin culpó de la violencia en Birmingham al  FBI,  J. Edgar Hoover,el senador de Mississippi James Eastlandy el presidente Kennedy por no utilizar el gran prestigio de su oficina como el foro moral que puede ser. El fiscal general Kennedy invitó a Baldwin a reunirse con él durante el desayuno, y esa reunión fue seguida con un segundo, cuando  Kennedy se reunió con Baldwin y otros  Baldwin habían invitado al apartamento de Kennedy en Manhattan. Esta reunión se discute en la obra de Howard Simon de 1999,  James Baldwin: A Soul on Fire. La delegación incluyó a Kenneth B. Clark, un psicólogo que había desempeñado un papel clave en la  decisión de Brown v. Board of Education;  el actor Harry Belafonte,la cantante  Lena Horne,la escritora  Lorraine Hansberryy activistas de organizaciones de derechos civiles. Aunque la mayoría de los asistentes a esta reunión se sintieron devastados, la reunión fue importante para expresar las preocupaciones del movimiento por los derechos civiles y proporcionó la exposición de la cuestión de los derechos civiles no sólo como una cuestión política, sino también como una cuestión moral.

    El archivo del FBI de James Baldwin contiene 1.884 páginas de documentos, recopilados desde 1960 hasta principios de la década de 1970. Durante esa era de vigilancia de los escritores estadounidenses, el FBI acumuló 276 páginas en Richard Wright,110 páginas en  Truman Capote,y sólo nueve páginas sobre Henry Miller..

    Baldwin también hizo una aparición prominente en la Marcha en Washington por Jobs and Freedom el 28 de agosto de 1963, con Belafonte y sus amigos Sidney Poitier y Marlon Brando. El movimiento por los derechos civiles era hostil a los homosexuales. Los únicos hombres gay conocidos en el movimiento fueron James Baldwin y  Bayard Rustin. Rustin y King eran muy cercanos, ya que Rustin recibió cr. para el éxito de la Marcha en Washington. A muchos les molestó la orientación sexual de Rustin. El propio Rey habló sobre el tema de la orientación sexual en una columna de la escuela durante sus años universitarios, y en respuesta a una carta durante la década de 1950, donde lo trató como una enfermedad mental que un individuo podría superar. La presión más tarde resultó en king distanciándose de ambos hombres. En ese momento, Baldwin no estaba ni en el armario ni abierto al público sobre su orientación sexual. Más tarde, Baldwin fue visiblemente no invitado a hablar a finales de la marcha en Washington.

    Después de que una bomba explotara en una iglesia de Birmingham tres semanas después de la Marcha en Washington, Baldwin pidió una campaña nacional de desobediencia civil en respuesta a esta crisis aterradora. Viajó a Selma, Alabama,donde la SNCC había organizado una campaña de registro de votantes; observó a madres con bebés y ancianos y hombres y mujeres de pie en largas filas durante horas, mientras los diputados armados y las tropas estatales se quedaban a su lado, o intervino para aplastar la cámara de un reportero o usar prods de ganado en los trabajadores de la SNCC. Después de su día de observación, habló en una iglesia abarrotado, culpando a Washington, la buena gente blanca en la colina. Volviendo a Washington, le dijo a un reportero del New York Post que el gobierno federal podría proteger a los negros, podría enviar tropas federales al sur. Culpó a los Kennedy por no actuar. En marzo de 1965, Baldwin se unió a los manifestantes que caminaron 50 millas desde Selma, Alabama, hasta la capital en Montgomery bajo la protección de tropas federales.

    Sin embargo, rechazó la etiqueta de activista de derechos civiles, o que había participado en un movimiento de derechos civiles,en lugar deestar de acuerdo con la afirmación de Malcolm Xde que si unoes ciudadano, uno no debería tener que luchar por sus derechos civiles. En una entrevista de 1964 con  Robert Penn Warren para el libro  ¿Quién habla por el negro? , Baldwin rechazó la idea de que el movimiento por los derechos civiles era una revolución rotunda, en lugar de llamarla una revolución muy peculiar porque tiene que ... tienen sus objetivos el establecimiento de un sindicato, y un ... cambio radical en las cosas americanas, el estilo de vida americano ... no sólo como se aplica al negro obviamente, sino como se aplica a todos los ciudadanos del país. En un discurso de 1979 en la Universidad de Berkeley, lo llamó, en cambio, la última  rebelión de esclavos..

    En 1968, Baldwin firmó el compromisoEscritores y Protesta de impuestos deguerra, prometiendo rechazar los pagos de impuestos en protesta contra la guerra de Vietnam..

    Inspiración y relaciones

    Richard Wright (1908-1960) fotografiado en 1939 por Carl Van Vechten

    Cuando era joven, el profesor de poesía de Baldwin era Countee Cullen..

    Una gran influencia en Baldwin fue el pintor Beauford Delaney. En  El precio del billete  (1985), Baldwin describe a Delaney como

    ... la primera prueba viviente, para mí, de que un hombre negro podría ser un artista. En un momento más cálido, un lugar menos blasfemo, habría sido reconocido como mi maestro y como su alumno. Se convirtió, para mí, en un ejemplo de valentía e integridad, humildad y pasión. Una integridad absoluta: lo vi sacudido muchas veces y vi para verlo roto, pero nunca lo vi inclinarse.

    Más tarde el apoyo vino de Richard Wright,a quien Baldwin llamó el mayor escritor negro del mundo. Wright y Baldwin se hicieron amigos, y Wright ayudó a Baldwin a obtener el Eugene F. Saxon Memorial Award. El ensayo de Baldwin Notas de un hijo nativo y su colección  Notas de un Hijo Nativo  aluden a la novela de Wright Native Son. En el ensayo de Baldwin de 1949 Toda la novela de protesta de todos, sin embargo, indicó que  Native Son, aligual que la cabaña del tío Tomde  Harriet Beecher Stowe,carecía depersonajes creíbles y complejidad psicológica, y la amistad entre los dos autores terminó. Entrevistado por  Julius Lester,sinembargo, Baldwin explicó: "Conocí a Richard y yo lo amabamos. Yo no lo estaba atacando; Estaba tratando de aclarar algo para mí mismo. En 1965, Baldwin participó en un debate con William F. Buckley,sobre el tema de si el sueño americano se había logrado a expensas de los afroamericanos. El debate tuvo lugar en The Cambridge Union en el Reino Unido. El cuerpo estudiantil espectador votó abrumadoramente a favor de Baldwin.

    En 1949 Baldwin conoció y se enamoró de Lucien Happersberger, un niño de 17 años, aunque el matrimonio de Happersberger tres años más tarde dejó a Baldwin angustiado.  Happersberger murió el 21 de agosto de 2010 en Suiza.

    Baldwin era una amiga cercana de la cantante, pianista y activista por los derechos civiles Nina Simone. Con  Langston Hughes  y  Lorraine Hansberry,Baldwin ayudó a despertar a Simone al Movimiento por los Derechos Civiles. Baldwin también le proporcionó referencias literarias influyentes en su trabajo posterior.  Baldwin y Hansberry se reunieron con Robert F.Kennedy, junto con  Kenneth Clark  y  Lena Horne y otros en un intento de persuadir a Kennedy de la importancia de la legislación en materia de derechos civiles.

    Baldwin influyó en la obra del pintor francés Philippe Derome,a quien conoció en París a principios de la década de 1960. Baldwin también conocía  a Marlon Brando,  Charlton Heston,  Billy Dee Williams,  Huey P. Newton,  Nikki Giovanni,  Jean-Paul Sartre, Jean Genet  (con quien hizo campaña en nombre del Partido Pantera Negra),  Lee Strasberg,  Elia Kazan, Rip Torn,  Alex Haley,  Miles Davis,  Amiri Baraka, Martin Luther King, Jr.,  Dorothea Tanning,  Leonor Fini, Margaret Mead,Josephine Baker, Allen Ginsberg,  Chinua Achebe  y Maya Angelou. Escribió extensamente sobre su relación política con Malcolm X. Colaboró con su amigo de la infancia Richard Avedon en el libro de 1964  Nothing Personal.

    Maya Angelou llamó a Baldwin su amigo y hermano, y lo creyó por establecer el escenario para su autobiografía de 1969 I Know Why the Caged Bird Sings. Baldwin fue nombrado  Comandante de la Legión de Honor por el gobierno francés en 1986.

    Baldwin también fue un amigo cercano del novelista ganador del Premio Nobel Toni Morrison. A su muerte, Morrison escribió un elogio para Baldwin que apareció en  The New York Times. En el elogio, titulado La vida en su lenguaje, Morrison cr's Baldwin como su inspiración literaria y la persona que le mostró el verdadero potencial de la escritura. Ella escribe:

    Sabías, ¿no era así, cómo necesitaba tu lenguaje y la mente que lo formó? ¿Cómo confié en tu feroz coraje para domesticar desiertos para mí? ¿Cuán fortalecido estaba por la certeza que venía de saber que nunca me harías daño? Sabías, ¿no era así, cómo amaba tu amor? Lo sabías. Esto entonces no es una calamidad. No. Esto es un jubileo. Nuestra corona, dijo, "ya ha sido comprada y pagada. Todo lo que tenemos que hacer', dijo, 'es usarlo'.

    Muerte

    La casa donde James Baldwin vivió y murió en Saint Paul de Vence, Francia

    Lápida de James Baldwin y su madre Berdis, Cementerio y Mausoleo Ferncliff,  Hartsdale, Condado de Westchester,Nueva York, Estados Unidos

    El 1 de diciembre de 1987, Baldwin murió de cáncer de estómago  en Saint-Paul-de-Vence, Francia. Fue enterrado en el  Cementerio Ferncliff  en  Hartsdale,cerca de la ciudad de Nueva York.

    Fred Nall Hollis se encargó de James Baldwin en su lecho de muerte. Nall había sido amigo de Baldwin desde principios de la década de 1970 porque Baldwin le compraba bebidas en el  Café de Flore. Nall recordó haber hablado con Baldwin sobre  el racismo en Alabama con el autor poco antes de su muerte. En una conversación, Nall le dijo a Baldwin que a través de tus libros me liberaste de mi culpa por ser tan  intolerante  viniendo de Alabama y por mi homosexualidad. Baldwin insistió: No, me liberaste para revelarme esto.

    En el momento de la muerte de Baldwin, tenía un manuscrito inacabado llamado Remember This House, una memoria de susrecuerdos personales de los líderes de los derechos civiles Medgar Evers, Malcolm X y Martin Luther King, Jr. Después de su muerte, la editorial  McGraw-Hill tomó el paso sin precedentes de demandar a su propiedad para recuperar el adelanto  de $200,000 que le habían pagado por el libro, aunque la demanda fue retirada en 1990. El manuscrito constituye la base de la película documental de Raoul Peckde 2016  I Am Not Your Negro.

    Legado y respuesta crítica

    El crítico literario Harold Bloom  caracterizó a Baldwin como entre los ensayistas morales más considerables de los Estados Unidos.

    La influencia de Baldwin en otros escritores ha sido profunda: Toni Morrison  'ed the Library ofAmerica's first two volumes of Baldwin's fiction and essays:  Early Novels & Stories  (1998) and Collected Essays Library of America (1998). Un tercer volumen,  Later Novels  (2015), fue interpretado por  Darryl Pinckney,quien había pronunciado una charla sobre Baldwin en febrero de 2013 para celebrar el cincuentenario de The New York Review of Books,durante el cual declaró: Ningún otro escritor negro que hubiera leído era tan literario como Baldwin en sus primeros ensayos, ni siquiera  Ralph Ellison. Hay algo salvaje en la belleza de las frases de Baldwin y el fresco de su tono, algo improbable, también, esta reunión de  Henry James,la Biblia, y Harlem.

    Uno de los cuentos más ricos de Baldwin,Sonny's Blues,aparece en muchas antologías de ficción corta utilizadas en clases introductorias de literatura universitaria.

    Una cita de Baldwin utilizada en el graffiti durante las protestas de George Floyd en 2020 en Indianápolis..

    Una calle en San Francisco, Baldwin Court en el vecindario de Bayview,lleva el nombre de Baldwin.

    En la obra de 1986 The Story of English,  Robert MacNeil, con  Robert McCrum  y William Cran, mencionó a James Baldwin como un influyente escritor de literatura afroamericana, a nivel de  Booker T. Washington,y sostuvo a ambos hombres como principales ejemplos de escritores negros.

    En 1987, Kevin Brown, un foto-periodista de Baltimore, fundó la National James Baldwin Literary Society. El grupo organiza eventos públicos gratuitos celebrando la vida y el legado de Baldwin.

    En 1992, Hampshire College  en  Amherst, Massachusetts,estableció el programa James Baldwin Scholars, una iniciativa de divulgación urbana, en honor a Baldwin, quien enseñó en Hampshire a principios de la década de 1980. El Programa JBS ofrece a estudiantes talentosos de color de comunidades despendidas la oportunidad de desarrollar y mejorar las habilidades necesarias para el éxito universitario a través del trabajo en curso y el apoyo de tutoriales durante un año de transición, después de lo cual los académicos de Baldwin pueden solicitar la inscripción completa a Hampshire o cualquier otro programa universitario de cuatro años.

    La película de Spike Leede 1996  Get on the Bus incluye un personaje gay negro, interpretado por  Isaiah Washington,quien golpea un personaje homófobo, diciendo: Esto es para James Baldwin y  Langston Hughes.."

    En 2002, el erudito Molefi Kete Asante  incluyó a James Baldwin en su lista de los 100 mejores afroamericanos..

    En 2005, el Servicio Postal de los Estados Unidos  creó un sello postal de primera clase dedicado a Baldwin, que lo presentaba en la parte delantera, con una breve biografía en la parte posterior del papel de pelado.

    En 2012 James Baldwin fue incluido en el Legacy Walk,una exhibición pública al aire libre que celebra  LGBT la historia LGBT y las personas.

    En 2014, East 128th Street, entre Fifth y Madison Avenues, fue nombrado James Baldwin Place para celebrar el 90 aniversario del nacimiento de Baldwin. Vivió en el barrio y asistió a P.S. 24. Lecturas de la escritura de Baldwin se llevaron a cabo en el Teatro Negro Nacional y una exposición de arte de un mes de duración con obras de New York Live Arts y la artista Maureen Kelleher. Los eventos fueron atendidos por el miembro del Consejo Inez Dickens, quien lideró la campaña para honrar al hijo del nativo de Harlem; también participaron la familia de Baldwin, los notables teatrales y cinematográficos, y los miembros de la comunidad.

    También en 2014, Baldwin fue uno de los homenajeados inaugurales en el Rainbow Honor Walk,un paseo de la fama en el barrio Castro de  San Francisco  señalando a las personas LGBTQ  que han hecho contribuciones significativas en sus campos.

    También en 2014, The Social Justice Hub en the NewSchool's recién inaugurado University Center fue nombrado Baldwin Rivera Boggs Center en honor a los activistas Baldwin,  Sylvia Riveray  Grace Lee Boggs.. The New School

    En 2016, Raoul Peck  lanzó su película documental I Am Not Your Negro. Se basa en el manuscrito inacabado de James Baldwin,  Remember This House. Se trata de un viaje de 93 minutos a la historia negra que conecta el pasado del Movimiento por los Derechos Civiles con el presente de Black Lives Matter. Es una película que cuestiona la representación negra en Hollywood y más allá.

    En 2017, Scott Timberg escribió un ensayo para Los Angeles Times  (30 años después de su muerte, James Baldwin está teniendo un nuevo momento de la cultura pop) en el que notó referencias culturales existentes a Baldwin, 30 años después de su muerte, y concluyó: Así que Baldwin no es sólo un escritor para los siglos, sino un escriba cuya obra,tan cuadrada como la de George Orwell— habla directamente a la nuestra.

    En junio de 2019, la residencia de Baldwin en el Upper West Side recibió la designación de monumento por la Comisión de Preservación de Lugares De Lugares de Nueva York.

    En junio de 2019, Baldwin fue uno de los pioneros, pioneros y héroes estadounidenses incorporados en el Muro nacional LGBTQ de honor dentro del Monumento Nacional Stonewall  (SNM) en el Stonewall Innde  Nueva York. El SNM es el primer  monumento nacional de los Estados Unidos  dedicado a los derechos y la historia LGBTQ, y la inauguración del muro estaba prevista para tener lugar durante el  50 aniversario de los disturbios de  Stonewall..

    Tales dinámicas son prominentes en la segunda novela de Baldwin, Giovanni's Room, escrita en 1956, mucho antes del Movimiento de Liberación Gay..

    Little Mae Bradford

    ––––––––

    Lillie Mae Bradford (1 de octubre de 1928 – 14 de marzo de 2017) fue una activista estadounidense de derechos civiles  que, cuatro años antes de la acción más publicitada de Rosa Parks,realizó un acto de  desobediencia civil  en un autobús urbano en  Montgomery, Alabama,por el que fue arrestada, bajo un cargo de conducta desordenada.  disorderly conduct.

    El arresto de Bradford, 1951

    Informe de arresto de Bradford

    El 11 de mayo de 1951, Bradford vio que el conductor del autobús había golpeado su boleto por el precio equivocado, aparentemente un error costoso y frecuentemente recurrente si realmente era un error. Bradford pidió que se le cobrara el precio correcto, y después de que le dijeran dos veces que regresaran a la parte trasera del autobús, se sentó en la parte delantera.

    La niña de 20 años se iba a casa después de su trabajo cuidando a niños blancos discapacitados. Ella había pagado por un traslado a otro autobús, pero, como a menudo pasaba, el conductor lo había golpeado en el lugar equivocado. Si no hubiera hecho nada al respecto, habría terminado pagando por el error.

    Pensé que si no me levanto y empiezo a hablar por mis derechos, nunca lo haré. Fue humillante. No fue digno, dijo bradford. Estaba fuera de los límites para subir a la parte delantera del autobús, pero subí allí y le dije que mi boleto no había sido golpeado a la derecha. Me dijo: 'Nigger, ve a la parte trasera del autobús' y le dije: 'Lo haré, tan pronto como me des la transferencia correcta o me devuelvas mi dinero'. Y luego me tomé asiento en la sección de gente blanca.

    El conductor nunca arregló la tarjeta perforada y Bradford nunca salió del asiento delantero. Fue arrestada por conducta desordenada, reservada, se le dio una pequeña multa y le pagaron una

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