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Dioses Y Orishas Del Panteon De Yoruba: Santoral Yoruba Ii

Dioses Y Orishas Del Panteon De Yoruba: Santoral Yoruba Ii

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Dioses Y Orishas Del Panteon De Yoruba: Santoral Yoruba Ii

valoraciones:
3.5/5 (3 valoraciones)
Longitud:
340 páginas
5 horas
Editorial:
Publicado:
27 sept 2012
ISBN:
9781463339135
Formato:
Libro

Descripción

El Santoral Yoruba, el principio de la mitologa de la religin, el comienzo y el cimiento de la historia de este legado religioso. La misma leyenda, que su curso religioso se expande como la semilla, que del fruto se recoge el extracto de la fe de nuestros ancestros viviendo en un presente.

Tambores que en su repicar no han dejado de sonar la meloda que marca la historia dentro de esta religin del Santoral Yoruba. Las Deidades, Dioses y Orishas, principio de fe, que une corazones bajo el repicar de los tambores africanos. Costumbres de un pueblo de fe que data de la misma historia y la misma mitologa de esta religin del Panten Yoruba que en historia viviente no muere, ecos los tambores, ritos y ceremonias.

Por lo tanto, el contenido de lo que ustedes encontraran en este libro y en otros de la religin del Santo y el Palo, est apto para un verdadero aprendizaje de acuerdo a los principios de esta religin del Santoral Yoruba.
Editorial:
Publicado:
27 sept 2012
ISBN:
9781463339135
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Sobre el autor

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Dioses Y Orishas Del Panteon De Yoruba - MCR El Pensador

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426201

Índice

Prólogo –El Santoral Yoruba

La Religión del Panteón

Yoruba el Santoral Africano

Misael (Ochun Alamace)

Secretos, Dioses, Deidades, Orishas del Panteón Yoruba

Ogun Arare, Ogun Alaguede La Acción y Reacción

Orissa

Ochosi La Mata

Acaro, Somuggaga

La Vida y La Muerte

Orissa Benefactor –Dada Orissa - Corona De Chango

Orissa Obba Nani

Santa Catalina

Orissa INLE Eroinle

San Rafael Sopera

Orissa Orumila

San Francisco de Asís

Orissa Manu

Orissa Asowano

Babalu Aye San Lázaro

Volumen II

Dioses Orishas Potencias Del Panteón Yoruba

OFRENDAS Y HECHIZOS

Adimuse Para OBÁTALA

Obras Ofrendas Hechizos

Legba, Eleggua Eshu

Comencemos Con Ochun Yalorde

Obras Con Yemaya

Ardímu Ofrendas Comidas

Obras Ofrendas A Babalu Aye

Orissa Ochosi

Olocun Obra Y Limpiezas

Orun Rezos De Osian

Guia Dice

Seguimientos De Aprendizaje Del Culto Santoral Yoruba

Prólogo

El Santoral Yoruba

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Yo Misael ochun alamace. Omorisha reitero obviamente que la fe es como la semilla que se cultiva en el alma. En credos, que la trascendencia de nuestros ancestros nos dejaron como tesoros religiosos" en pasos a seguir

Raíces de fe, cosechas de devociones, en unificar los credos. En pueblos unidos Recogiendo el fruto para darles seguimientos a las religiónes más les reitero que así es la mitología del panteón Yoruba leyenda viva, historia que no muere, "el pasado hecho el presente para proseguir en el futuro. Este soy yo el Santoral Yoruba repicar de los tambores africanos que vibran los corazones de quien en mi sigue el eco melódico de dioses y Orishas

Soy el bastón del que en mi se apoya en fe." el Santoral Yoruba

El Santoral Yoruba, el principio de la mitología de la religión, el comienzo y el cimiento de la historia de este legado religioso. La misma leyenda, que su curso religioso se expande como la semilla, que del fruto se recoge el extracto de la fe de nuestros ancestros viviendo en un presente.

Tambores que en su repicar no han dejado de sonar la melodía que marca la historia dentro de esta religión del Santoral Yoruba. Las Deidades, Dioses y Orishas, principio de fe, que une corazones bajo el repicar de los tambores africanos. Costumbres de un pueblo de fe que data de la misma historia y la misma mitología de esta religión del Panteón Yoruba que en historia viviente no muere, ecos los tambores, ritos y ceremonias.

Reencuentro de un pasado a vivir en un presente.

Las huellas del Ayer, pasos que marcan la historia de esta religión de la Santería, la Cari Osha, Cajori Elerda (cuerpos con cabezas), principio de la creencia que nos une al pasado viviendo el presente de los que somos los fieles creyentes de este legado religioso de la Santería.

La maravilla del milagro es crecer y crecer en fe, hermanos de la fe por lo creado y por Olodumare (Dios). Reunificación de un mundo en hacer alianzas con los Emisarios de Olodumare (Dios) para que rijan nuestros destinos. Esto es el significado de lo que en si es esta religión del Santoral Yoruba, Santuario Africano de Dioses, Potencias, Orishas, Deidades, donde los Omorishas (hermanos Santeros) depositamos la fe en este legado religioso.

Hermanos de la fe, estos párrafos, es el principio del entendimiento, es entender nuestro credo, mas inspirado por la fe de lo que soy, Omorishas (Santero) de corazón, Ochun Alamace, Sacerdote mayor ejerciendo esta religión de la Santería, Espiritismo y Palo. Con pleno conocimiento, de que no es lo mismo hablar por estudio o información que vivir medio siglo en la práctica de este legado religioso del Santoral Yoruba.

Por lo tanto, el contenido de lo que ustedes encontraran en este libro y en otros de la religión del Santo y el Palo, está apto para un verdadero aprendizaje de acuerdo a los principios de esta religión del Santoral Yoruba.

Yo Misael, Ochun Alamace y Oba, no les voy a enseñar ni Historia, ni Química, ni Ciencia, solo Santería vivida desde el comienzo del arribo a este país, la cual me inicie en la religión de la Santería.

La Religión del Panteón 

 Yoruba el Santoral Africano

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Ille Ocha Casa De Santo

Canastillero Altar Yoruba

La realidad del significado, está en la respuesta y los hechos de los cuales podamos contemplar en sí, la imagen que refleje la imagen de lo que encierra esta religión del Santoral Yoruba, es historia viviente de un pasado transportado a un presente.

En donde el repicar de los tambores africanos, su eco melódico vibra los corazones de los fieles creyentes como el canto de los pájaros anunciando la existencia de este legado religioso del Santoral Yoruba.

Los altares y báculos sagrados que encierran la vida misma de lo que somos, basados en nuestra fe religiosa, trascendencias, leyendas e historias que marcan el tiempo, que llegó para quedarse. Leyenda viva, trascendencia que no muere dejando huellas de lo que es esta religión del Santoral Yoruba.

Igguoros (hermanos) y Omorishas (Santeros), que la melodía de los tambores, su eco, no deje de sonar en nuestras calles, y cada día la melodía anuncia otro iniciado. El fruto religioso de los que somos Santeros (Omorishas), fieles creyentes, que al igual de otras creencias, plantamos la semilla de la fe en nuestra religión del Santoral Yoruba.

Digan amén, aleluya y sigamos adelante, que Oloddumare (Dios) nos siga dando la protección con sus emisarios a través de los Dioses, Deidades, Orishas y Potencias del Santoral Yoruba.

Estas fotos de los Orishas, son (mi ille Ocha casa) de Santo, mi altar y sus báculos sagrados de los Orishas están en sus respectivos recipientes llamados soperas. Para que la imagen de cada uno de ellos de una imagen sagrada de lo que es en si la religión Santoral Yoruba.

Por lo tanto hermanos de la fe, este es mi Santuario, el cual les muestro como señal de buena fe para que tengan una mejor idea de lo que significa ser un Santero de corazón. No cabe la duda de las imágenes sagradas en templos sacerdotales de los practicantes de esta religión, la Santería.

Imágenes sagradas, báculos que marcan mi historia vivida dentro de este legado religioso. Mi mensaje es traer la verdad en donde el ocultismo se esconde dentro de la fe profesada de lo que somos, Santeros de la religión Yoruba. Ille osha (mi templo) Obba Ochun Alamace.

Eleggua Legba Eshu

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Mayugbba

Rezos Plegarias

Eleggua Lareye AkilOya

Agure Teni Onu Apaggura

Acamase Arele Tuse Amabula

Acoco Ofofo Ocoleñiñi Tenti Canafe

Omo OrEgune Yana Aleriqui Ayuba Eleggua

Dioses Deidades Orishas

Eleggua, Legba y Eshu, Dios de los caminos, Potencia que marca la historia misma, guerrero. Su acción de potestad tiene tantos quehaceres, que se le olvida de vez en cuando su obra de bien y de momento le sale lo diabólico, dentro de sus travesuras de este Orissa del Santoral Yoruba. Dueño de los caminos, Potencia en nuestro vivir diario, marca la acción de los seres vivientes en la misma peregrinación, por ser el portero de los caminos por obra y gracia de Olodumare (Dios)

Orissa Oggun Arere

Dios Del Hierro

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Oggun Arere Alagguede

Receptáculos Sagrados De Oggun

Mayugbba Rezos

Oggun Agguanille Ireballe Omo Ocan

Oke Aguara Oggun Oke Aguara

Agguaniye Oggun Chibiriki Oke A La Guana

San Peter – Orissa Oggun

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Oggun Arere Alagguede

Orissa Oggun, Deidad del Panteón Yoruba, con su cardero de hierro, sus herramientas y atributos como el Orissa de la acción, el Ochaggun (sea el ejecutor) de la Obanla en las ofrendas de los sacrificios, Oggun Arare, Oggun Alaguede, el choro choro del Santoral Yoruba.

Potencia hecha historia, la acción y reacción, la vitalidad, la fuerza, los movimientos de la vida misma y Dios del hierro. Uno de los guerreros dentro del Santoral Yoruba, el cual, es la leyenda viva del cimiento de este legado religioso del Santoral Yoruba.

Dios De La Justicia - Orissa Ochosi

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Mayugbba Rezo De Orissa Ochosi

Ochosi Acchnigenre

Ode Mata Odo Beu Baraliye

Acuce Musiere CamarIcu

Camarama Camalello

Camarafe Baba Mi

Ochosi Gagu Gugu

Ode Odemata Mata

San Norberto – Orissa Ochosi

Este Orissa Ochosi es el propulsor de la justicia,

guerrero, cazador, justiciero, brujo, defensor del

buen comportamiento humano. "Indiscutiblemente

una Potencia divina en hacer justicia.

Este es una viva imagen de lo que es en sí Ochosi en la religión de la Santería, con todas sus herramientas y el poder de Ochosi. Por lo tanto digan amén y síganse riendo que la risa alegra el alma Omorishas hermanos mis lagualaguas.

Orissa Osun

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Rezos Mayugbba

Osun Duran Maddubule

Durun Gangalabisi

Osun Dun Madubule

Duranganga Labosio

Orissa Osun

Este Orissa Osun representa la cabeza, la estabilidad, el balance de la vida misma dentro de este legado religioso del Santoral Yoruba. Báculo sagrado de poder la vigilia de los Santeros, vigilante de los Ille Ocha (casa de Santo), para que cada Eleri (cabeza) tenga balance dentro de la vida dentro del Santoral Yoruba y vuelvo a decir amén. Cada atributo de las herramientas de los Orishas es un símbolo sagrado, del cual forman parte de los canastilleros de los Santeros Omorishas en sus templos (Ille Osha).

Sopera De Obátala

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Moyugba Baba Rezo

A obotala

Obátala Airinigua Lano

Acoconike Alaguanche Biriniga

Olleco Tequete Omi Tuto Ashe Tuto

Tuto Acan Tuto Ori Tuto Lle Tuto Umbo

Omaque Querellede Cofiedemu

Baba Mi Obátala

Virgen De Las Mercedes - Orissa Obátala

¿Quién es esta Orissa Obátala? Es representante en regir todas las cabezas dentro de esta religión Yoruba. Una Potencia entre las Potencias, hacedora del bien, y un Dios de la mitología africana que de sus historias es el cimiento de lo creado, poder que le otorga Olodumare (Dios), un ser superior, dueño de las cabezas para el bien de la humanidad en esta religión de la Santería.

Yemaya Diosa De Los Mares

Sopera De Su Habitáculo

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Mayugbba Yemaya Rezo

Ohmio Yemaya Atara magua Asabi Olocun

Bobolode Mellegua Oniba Oyeye

Yemaya Olocun LoSan Lerun Laboso Da Ye

Llami MofinToe Aguangeneri

Llorooco Ochadima Orumadima

Fiedemu Llami Yemaya

LlamiOocubini Atamara MibAye

Llame Mofintio Yemaya

Virgen De la Regla - Orissa Yemaya

Yemaya, Diosa de los mares, yo moja sirena, que marca la historia misma de Panteón Yoruba.

Reverencias a una Diosa que es la vida misma benefactora. Vientre del nacimiento, unión donde nacen las parejas y el matrimonio, madre de lo viviente, Diosa y Ninfa llena de misterio la cual encierra el mar en su profundidad. Así Igguoros (hermanos) y fieles creyentes son las cosas dentro del Santoral Yoruba. Amén Dejen de reírse.

Sopera De Chango Y Agallu

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Mayugbba Chango Rezo

Alona Chango Ábacos KisiEke

Akamasi Kagua Cabiosile Shango

Shango Cabiosile Elecuo AsioSan

Fina Malareye Marani Ogue

Cabiosile Shango Obbasoso Kisieko

Acacame Si Ocunibasubururu

Kuenteloque Obbakosecaguo

Cabiosile Shango

Santa Bárbara – Orissa Chango

Igguoros (hermanos) y Santeros, si dentro de la religión se marcara la historia de este Orissa Chango, Alafi, Bakoso elufina, tendríamos que ser leyenda para conocer a este rey de la religión Yoruba.

Es algo que no terminaríamos de contar ni volviendo a nacer. Chango representada por Santa Bárbara, su espada es bandida en hacer justicia. Les hablare más delante de macho mano, el tigre y sus hullas. Amén, deben saber que aprender es de sabios.

Sopera De Orissa Ochun Yalorde

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Mayugbba Yeyeo Yalorde Ochun

Oshun Moreyeyro Alde Inso

Indemade Odo Llami Ade Kinran Nsguemi

Ori Yeyeo Idemado Odo Llami

Cotta Yeye Care En Su Oroso

Ala Decoyu Ibañale Ibañale Titieco

Caridad De Cobre - Oshun Yalorde

Oshun, Yalorde, Cari, Cari Yeyeo, mi madre la cual es venerada en todo su esplendor, ninfa del amor, dulce como la miel, reina del Santoral Yoruba y brujita justiciera. Aun más, de su miel es la vida y de su agrio, el castigo, mensajera de Olofi, Diosa, Deidad, Reina Inmaculada, la Virgen de la Caridad del Cobre, Orissa del Santoral Yoruba. Representada por la Santísima Caridad del Cobre dentro del Santoral Yoruba. Orissa de poder Celestial, del cual los Omorishas, Santeros y todos los fieles creyentes de este legado religioso le rendimos reverencia en nuestra devoción religiosa

Sopera De Oya

SKU-000601971_TEXT.pdf

Mayugbba YanSan (Oya) Rezo

Oya (Yanza) Jecua Jey YanSan Eleguede Ollilada

Amiotenie Jecua Jey YanSan Atimano Obini Dodo

YanSan

Santa Teresa – Oya

Doña fefe, el viento, yanSan, jeri, jeri, dueña del cementerio y de la centella. Al hacer mención de esta Diosa, es la vida que anima la vida con el aire, Diosa de amor, guerrera y Potencia entre las Potencias dentro del Santoral Yoruba. Defensora de los hijos de Chango y madre de Eleggua comerciante. Orissa Oya (Ilanzan), fefe, Deidad del Panteón Yoruba, canastillero de mi ille dentro de su sopera altar de mi vida como Omorishas Santero Oba Ochun Alamace.

Asowano Babalu Aye San Lázaro

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Mayugba Asowano Babalu Aye

Babalu Aye Origimenagua Batise

Ibbaelenise Agronica Recua Baba

Mi Ubielle Cofa Cofa Yetutu

Canatutu La Jolle Asowano Baba Mi

San Lázaro - Asowano

Si de este Santo Babalu Aye, se hablara mi vida misma estaría envuelta en su poder y gracia, ya que estoy haciendo mención de mi padre, en el Santo como Sacerdotote de esta religión del Santoral Yoruba. Incluso, entidad de las enfermedades, la cura de la fe que se deposita en él y la virtud de un ser superior en la cura de los males. Santo misericordioso, Potencia divina, el rey de los muertos y Santo justo; este es Babalu Aye. Digan amén. Esto si va en serio cuando se dice Asowano en el Santoral Yoruba.

Osian

Dios De Las Plantas

San Silveztre

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Osian

Tal vez, por la falta de conocimiento, muchos Santeros desconocen de este Dios de la naturaleza, conocedor de sus secretos dentro del Aché que encierran las plantas en esta religión del Santoral Yoruba. El poder de esta Deidad se confecciona en un güiro con sus secretos, a la cual le dio uno a Chango como el rey del rayo. Este Osian es la magia misma del brujo y la hechicería, en esta religión del Santoral Yoruba. Amén y sigamos adelante como el elefante.

Las diversas religiónes que componen nuestra sociedad; fe religiosas, cultos, ritos y costumbres, que se vienen practicando en la actualidad; más forman parte de nuestras vidas trascendentales, costumbres y orígenes religiosos que se han venido esparciendo de continente a continente.

Seguimientos y costumbres que a pesar del tiempo, las distancias no han muerto. Son perseguidas, criticadas y esclavizadas con la trata de de esclavos para opacar sus imágenes. Culturas primitivas, pero bien formadas por nuestros antepasados. Mundos poblados por fe religiosa, que a pesar de las opresiones, siguen vigentes pasando por tantos obstáculos donde el repicar de los tambores continúan en los corazones de los fieles creyentes de este legado religioso.

Es de admiración Igguoros (hermanos Santeros), que nada ni nadie haya podido detener su paso, al contrario, siguen creciendo y creciendo, pues, sus semillas continúan dando frutos en la actualidad, ya que son las religiónes que componen nuestra sociedad. Para más fe, abrasémonos unos a otros, sin importar países, tierras, y mares, que hayan desvanecido esas tradiciones y costumbres religiosas. Ya que al parecer el tiempo, no ha transcurrido, pues siguen vigentes a pesar de todo.

Ya ven mis Igguoros (hermanos Santeros) de la religión, es la herencia del pasado y el camino del presente, caminos andados, religiónes que han sobrevivido a todas las opresiones. Mas sus raíces siguen dando frutos, que en la actualidad, componen las religiónes de las que estamos poblados, en donde los tambores en su repicar, siguen sonando en nuestras vidas religiosas.

Igguoros (hermanos Santeros), Omorishas (Santeros), hoy en día, su trascendencia espiritual, con la que fundaron creencias de fe, cultos, ritos, ofrendas y sacrificios a sus Deidades, Entidades, Dioses, Orishas y Entidades Espirituales, bailes y tambores, donde depositaron su confianza para alabar a sus Dioses. No fue tiempo perdido, pues ya ven lo que cosechamos de sus semillas de fe en nuestras vidas religiosas.

Hermanos (Igguoros), Omorishas (Santeros), este es el fruto del presente, que la herencia del pasado nos trajo. Un tesoro guardado de sabiduría y secretos religiosos, que a pesar del tiempo transcurrido, su origen trascendental sigue vivo con aquello que va más allá del tiempo pasado que nos une en una misma fe religioso. Eslabones de la fe, seguimiento y comienzo del camino a seguir, pasos de fe viva y el soporte del apoyo de la espiritualidad.

Frecuentemente, sus voces, ritos, tambores y lenguas se escuchan por la faz de la tierra cuando se práctica la religión de la Santería. Sus semillas siguen dando frutos, a pesar de opiniones vertidas en su contra por otras religiónes y creencias diferentes. Obra de Olodumare (Dios) que vino para quedarse dejándonos a sus Emisarios, Orishas, Deidades y Potencias Africanas del Santoral Yoruba.

Yo por ejemplo, por mis experiencias vividas, las he podido visualizar. Es el análisis de mis semejantes que dedican más tiempo en sus vidas a ver la paja del ojo ajeno, condenando y juzgando sin piedad a sus semejantes, sin darse cuenta que el tiempo trascurre dentro de su propia vida, en igualdad de sentar cabeza en sus credos y preferencias.

Viviendo la vida de otros que no comparten sus mismos ideales religiosos sin saber de dónde trascendentalmente vinieron ni para donde van, llevando una vida de jueces sabelotodo, pero lo peor de todo, es que no conocen su trascendencia espiritual, sus orígenes, sus raíces, sus culturas ni se conocen genéticamente, y en lo físico viven de apariencias, se visten de Santidad, pero en lo profundo de sus almas, viven vacíos espiritualmente.

Igguoros (hermanos Santeros), tenemos que buscar más allá del interesé material, para juzgar y tener en cuenta, que con la misma vara que medimos, no seamos medidos nosotros. Como predicar moral, si no sabemos de dónde venimos, dejemos eso a Dios (Olodumare) y preocupémonos de nosotros mismos enmendando nuestros errores. Para los buenos entendedores con pocas palabras basta.

Los seres humanos tenemos que vivir una vida más allá de lo físico. Pero lamentablemente, no disponemos, o no dedicamos el tiempo suficiente para indagar, averiguar toda esa etapa de la vida, la más importante que nos queda por conocer y experimentar.

Son nuestras trascendencias espirituales que son las raíces religiosas. Semillas que fundaron nuestros antepasados, sus cultos, ritos y costumbres, que Dios y sus Emisarios, las Deidades, Orishas y Dioses de la mitología de la religión del Panteón Yoruba nos provee. Historias y leyendas vivientes, el pasado haciendo presencia en el presente de las almas de

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