Simón, llamado Pedro: Tras los pasos de un hombre que sigue a Dios
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Ya no había para él día ni noche, no había posibilidad de hacer comidas ordenadas ni tiempo para dormitar en la orilla del lago. Y sin embargo se sentía tranquilo, en paz. Sentía en su interior una fuerza que no eliminaba su debilidad, sino que la utilizaba".
"Con este libro eres llevado hasta el interior de los hechos que se narran y puedes verlos con tus ojos y sentirlos con tu corazón más que si estuvieses presente". (Del Prefacio de Angelo Scola).
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Simón, llamado Pedro - Mauro Giuseppe Lepori
Mauro Giuseppe Lepori
Simón, llamado Pedro
Tras los pasos de un hombre que sigue a Dios
Prefacio de Angelo Scola
Título original: Simone chiamato Pietro
© El autor y Ediciones Encuentro, 2016
Traducción: Belén de la Vega
Edición original publicada por Edizioni Cantagalli S.r.l., Siena, 2015
Queda prohibida, salvo excepción prevista en la ley, cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública y transformación de esta obra sin contar con la autorización de los titulares de la propiedad intelectual. La infracción de los derechos mencionados puede ser constitutiva de delito contra la propiedad intelectual (arts. 270 y ss. del Código Penal). El Centro Español de Derechos Reprográficos (www.cedro.org) vela por el respeto de los citados derechos.
Fotocomposición: Encuentro-Madrid
ISBN: 978-84-9055-337-4
Para cualquier información sobre las obras publicadas o en programa y para propuestas de nuevas publicaciones, dirigirse a:
Redacción de Ediciones Encuentro
Ramírez de Arellano, 17-10.a - 28043 Madrid - Tel. 915322607
www.ediciones-encuentro.es
PREFACIO
Le estoy agradecido al padre Mauro Lepori no solo por lo que ha escrito en este libro, sino por cómo lo ha escrito.
Al leerlo, he podido verificar una vez más el prodigio de la comunicación literaria: eres llevado hasta el interior de los hechos que se narran –en este caso los referentes a Simón, llamado Pedro– y puedes verlos con tus ojos y sentirlos con tu corazón más que si estuvieses presente.
El arte cristiano posee además este carisma singular de forma eminente porque participa de la fuerza de penetración en el yo del gran evento del Redentor, intimior mei, del que dicho arte es un eco.
Por eso cuando los retratos de los santos nacen, como en este caso, de un intento apasionado de identificarse con su experiencia humana (el intento de ir «tras los pasos de un hombre que sigue a Dios», como reza el subtítulo) traspasan los límites de la simple «biografía».
La vida del Príncipe de los Apóstoles está narrada con una aguda capacidad de penetración psicológica en su inconfundible sello humano, en el que cada uno de nosotros puede reconocerse. De modo que este escrito, además de ser una meditación de primer orden, podría leerse también como una introducción elemental, pero en absoluto banal, a la antropología cristiana.
Para «abrir boca» son suficientes algunas muestras.
Pienso en el modo en que se describe, en las páginas iniciales, el surgimiento de la fe como encuentro que desvela el hombre a sí mismo: «Simón nunca había considerado como en ese momento la importancia de su vida y de su libertad»; o en la percepción de la posesión virginal como exaltación suprema de la capacidad afectiva natural: «Entonces Simón dejó todo para que no se perdiera nada».
Para él, el seguimiento de Cristo («era como si hubiese seguido al Maestro allí donde Él iba con su corazón, y no solo con sus pasos, con sus decisiones, con sus obras») exalta la libertad y hace más radical el drama que implica: «... ya no podría ir hasta el fondo de esa amistad si no abrazaba el destino oscuro del Maestro».
Una evidencia se le impone cada vez con mayor claridad: la verdad, la salvación de su persona es la relación con ese hombre: «Sin Él su vida era como una mirada fija sobre su propia nada».
Hasta la madurez plena y fecunda de su propia persona, en el nexo indisoluble entre el sí a Cristo y la misión, en la obediencia gozosa a la ley del amor: dar la vida por la obra de Otro. «Ya no tenían un instante para sí mismos: desde el alba hasta el ocaso estaban como suspendidos entre la misericordia de Cristo y la miseria de los hombres».
En el caso de Simón, llamado Pedro un libro es mucho más que un libro, como recuerda Guardini: es un encuentro que alarga con un precioso eslabón la cadena de la amistad humana.
Angelo card. Scola
Arzobispo de Milán
A mi comunidad de Hauterive,
escuela misericordiosa
de la paternidad
filial y fraterna de Cristo
INTRODUCCIÓN
«Sacaron las barcas a tierra y, dejándolo todo, le siguieron» (Lc 5,11).
¿Quién no experimenta la fascinación de un seguimiento total de Cristo? Es la fascinación de los santos, a los que la Iglesia nunca se cansa de mirar y de mostrar como testimonio, como prueba de que es posible seguir a Jesucristo con toda nuestra persona, de que es posible adherirse radicalmente al acontecimiento del Hijo de Dios, «camino, verdad y vida» del hombre. Los santos interpelan a nuestro deseo de plenitud de vida y nos anuncian que este deseo no es una ilusión, no es un espejismo, sino una llamada que vibra en el corazón de cada hombre y que pide ser cumplida. Lo que responde a este deseo no es un sueño, sino el seguimiento de Jesucristo. Los santos constituyen el realismo del seguimiento de Cristo, son aquellos que le siguieron y le siguen antes que nosotros, en una cordada invisible que, partiendo de los primeros pasos de María y de los apóstoles, recorre toda la historia hasta la Parusía.
«Dejándolo todo le siguieron». La fascinación de esta radicalidad se desvanece en la distracción si la mirada que dirigimos a los santos no se refleja en nuestra propia vida, si no nos preguntamos: «¿Qué quiere decir para nosotros dejar todo para seguir al Señor?». Los santos nos enseñan que «dejarlo todo» no es anterior al seguimiento, sino que es simultáneo; no está solo al comienzo, sino durante todo el camino. Solo la muerte sella definitivamente el abandono de todo para adherirnos al Señor eternamente. El seguimiento es un continuo y renovado «dejarlo todo» que nunca se cumple del todo, que siempre hay que volver a decidir, como si cada paso que el Señor da delante de nosotros crease entre nuestra libertad y Él un «todo» que hay que dejar siempre de nuevo. Así es como vive y crece cada vez más el amor de Cristo.
El discípulo y apóstol Simón Pedro es una de las figuras más paradigmáticas del apasionante drama del seguimiento de Cristo. Al principio lo dejó todo, sin dudarlo, pero hasta el final tuvo que hacer cuentas con una libertad reclamada por Jesús, por las circunstancias y por su propia fragilidad, y repetir siempre el primer «sí». La negación de Pedro, pero también la tradición del Quo vadis?, del último intento de huir del «sí» total del martirio abandonando Roma, y su encuentro con Jesús que le propone de nuevo un definitivo «dejarlo todo» y morir por Él, nos ayudan a comprender que la libertad del don total por Cristo es un compromiso de toda la vida que responde a la invitación del Señor, y que por tanto es posible siempre, a pesar de todo, como para el ladrón arrepentido crucificado junto a Jesús.
En cada etapa de mi camino como hombre, como cristiano, como monje, como abad, he reconocido en san Pedro a un compañero que me precedía con mi misma humanidad, mi misma pobreza humana, llena de contradicciones. Pedro es el santo evangélico que es más «nosotros» que todos los demás, que es más cercano a nuestra humanidad, y sin embargo tan cercano a Cristo. A Pedro siempre podemos seguirle; siempre nos conduce a Jesús, nos une a Jesús, porque nunca permitió que su fragilidad separase su corazón de Cristo, incluso mientras le negaba.
Y creo que este es el motivo de que Simón Pedro sea el personaje evangélico del que más sabemos. Lo sabemos todo de Pedro: sus límites y sus cualidades, sus pecados y su santidad. Su psicología y su carácter aparecen ante nosotros con transparencia, a costa de hacer