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Cultura y arte islámicos hasta el siglo XIII

Cultura y arte islámicos hasta el siglo XIII

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Cultura y arte islámicos hasta el siglo XIII

valoraciones:
3/5 (1 clasificación)
Longitud:
70 página
33 minutos
Editorial:
Publicado:
Feb 1, 2015
ISBN:
9788415874935
Formato:
Libro

Descripción

eBook Interactivo. Cuando el arte bizantino ha creado ya sus mejores obras surge una nueva religión que da lugar a una potente civilización y a un arte completamente original, aunque sin duda muy influenciado por los estilos orientales que ya hemos mencionado. Este arte islámico va a extenderse por todo el Próximo Oriente, por el norte de África y España e incluso por regiones meridionales de Europa que contemplaremos debidamente.
Editorial:
Publicado:
Feb 1, 2015
ISBN:
9788415874935
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Cultura y arte islámicos hasta el siglo XIII - Ernesto Ballesteros Arranz

fronteras.

ARABIA, NÚCLEO GENERADOR DEL ISLAM

La península de Arabia, al SO. de Asia, es una gran meseta de tres millones de kilómetros cuadrados casi totalmente desértica, por su posición tropical. Está habitada por pueblos seminómadas de raza semita, que se agrupan en varia/tribus de diferente tradición cultural y grado de civilización muy diverso. En las costas del S. y O. de la península hay zonas bastante pobladas como el Yemen actual o el Hedjad, donde vivieron pueblos agricultores y comerciantes muy prósperos.

Para comprender el nacimiento del Islam en el Oriente Medio hay que tener en cuenta la expansión cristiana en Siria. El Cristianismo se extendió por Siria, en el siglo III, y despertó el orgullo nacionalista sirio. Existe una tradición que afirma que la ciudad siria de Edesa había llamado a Cristo para que abandonase la pérfida Sión y se retirase a Siria. En el siglo VI, durante la ocupación bizantina, Siria tuvo que plegarse a las tendencias occidentalistas de Justiniano. El Cristianismo sirio era una religión orientalizante y espiritual que no soportaba de buen grado el pomposo culto bizantino y sus manifestaciones exteriores, como imágenes y ceremonias. El Cristianismo sirio es más íntimo, menos espectacular.

Al otro lado de Arabia, en Egipto, también brotó una disensión contraria a Constantinopla. Los cristianos egipcios no aceptaron jamás el predominio del patriarca bizantino sobre el de Alejandría. Rompieron con Bizancio y se hicieron «monofisitas» (sostienen que en Cristo sólo hay una naturaleza divina y que la forma corporal es una apariencia accidental).

Sirios y egipcios se alejan de la concepción cristiana occidental a partir de Justiniano. Ya dijimos en el tema anterior que la política orientalizante y monofisita de Teodora, esposa de Justiniano, podría haber devuelto la unidad espiritual a Oriente, pero la postura intransigente y occidental (diofisita), separó definitivamente el Cristianismo sirio y egipcio (coptos) del Cristianismo bizantino. De este modo, los orientales hacen del Cristianismo una religión puramente espiritual, incapaz de entenderse lógicamente. En Bizancio triunfó la tradición racionalista griega que intentaba explicar la revelación mediante conceptos lógicos. Los orientales creían que esto era adulterar insoportablemente la creencia religiosa. Por eso el cristianismo asiático es monofisita y nestoriano, herético e

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