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El cristianismo y el imperio cristiano

El cristianismo y el imperio cristiano

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El cristianismo y el imperio cristiano

Longitud:
81 página
34 minutos
Editorial:
Publicado:
Feb 1, 2015
ISBN:
9788415874904
Formato:
Libro

Descripción

eBook Interactivo. El final del Imperio romano se ve transformado política y económicamente (y por tanto artísticamente) por el cristianismo y las invasiones bárbaras. Es una época de decadencia, sin duda, pero también original en muchos sentidos, como se puede comprobar en esta colección que presentamos actualmente.
Editorial:
Publicado:
Feb 1, 2015
ISBN:
9788415874904
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El cristianismo y el imperio cristiano - Ernesto Ballesteros Arranz

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CRISTO Y SU DOCTRINA

La figura de Jesucristo -desde el punto de vista históricoestá encuadrada dentro del judaísmo y el pueblo hebreo. La religión de Israel ha estado en contacto con otras religiones. En fecha remota (Moisés), con los egipcios, más tarde con los cananeos, después con babilonios y persas (destierro de Babilonia) y posteriormente (siglos II y I a.d. de J. C.) con los helenísticos de Alejandría y Antioquía. En esta época se forman dos partidos en Israel: el nacionalista y el conservador frente al helenístico. Las guerras civiles de los Macabeos están relacionadas con esta tensión religiosa. Es una época de sincretismo religioso. Son los sacerdotes conservadores (levitas) los que llaman el año 64 a. de J. C. a Pompeyo para que acabe con los helenizantes. Después, Marco Antonio devuelve la autoridad real a Herodes, y a partir del año 35 a. de Jesucristo se inicia una época de esplendor de Israel, con el gran puerto de Cesárea.

La corte de Herodes fue un núcleo de intelectualismo y refinamiento helenístico. A la muerte de Herodes, el año 4 a. de J. S. se desmembró el reino y quedó convertido en provincia romana. En el momento en que va a nacer Jesucristo existen en Israel tres tendencias religiosas: a) Los fariseos, con gran influencia helenística, nacionalistas y opuestos a Roma. b) Los saduceos, conservadores y arcaizantes, que no creían en la resurrección ni en otras innovaciones de las Escrituras. c) Los esenios, ascetas que luchaban contra el formalismo de la Ley y que convencían al pueblo más que fariseos y saduceos. Estos esenios practicaban la comunidad de bienes, comían en común y aspiraban a la igualdad de todos los hombres, comportándose con dulzura y caridad supremas. Se imponían el celibato, anuncian la venida del Mesías, aspiran a la salvación del alma y tienen una sensibilidad muy marcada entre el principio del Bien y del Mal (demonio). Los esenios prepararon al pueblo para la llegada de una religión universalista, pura y

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