Principios de sabidura indgena -IV Parte Final

LA CRUZ DE TIWANAKU Y EL HOMBRE DE VITRUBIO

Por: Javier Lajo

La sabidura occidental como la riqueza principal de sus pueblos y culturas, ha sido como toda riqueza, patrimonializada por sociedades secretas, para administrarla insanamente como arma de dominacin y depredacin de ciertos humanos sobre la humanidad, su filosofa, que es su forma vulgarizada de hacer y ensear sabidura es comida para cerdos en comparacin con lo que guardan ciertas sectas perversas, que no imparten ciertos conocimiento o falsa sabidura, mas por una incapacidad didctica, que por mezquindad humana, pues toda sabidura autntica tiene siempre una pedagoga ad-hoc, sino como podra llamarse sabidura a tal cosa, las sabidura que no tiene una didctica, pedagoga o forma singular de ser enseada, no son sabiduras, sino carroa para la dominacin de ignorantes o dbiles, aqu no vale eso de no deis de comer tus perlas a los cerdos, pues si no sabes distinguir tus perlas, menos sabrs distinguir a los cerdos. Daremos a manera de eplogo de nuestra serie de artculos sobre los principios de sabidura indgena, un ejemplo de cmo se vincula nuestra sabidura ancestral de los andes, con algunos de los smbolos que en Occidente distinguen este manejo esotrico de la sabidura ancestral de la humanidad. Para comenzar, vamos a usar palabras y contenidos del idioma puquina, por ser mas especializado, su nombre verdadero es Qhapaq Simi o idioma de los Justos. Como vimos en anterior artculo, en quechua las tres esferas que representan a los Pachas se denominan, de adentro hacia fuera: Uku Pacha, Kay Pacha y Hanan Pacha (los hemos simplificado en crculos concntricos, pero en una imagen mas cerca de lo real se trata de tres esferas

concntricas). En puquina se dice: Qhato Pacha, Qa Pacha y Hanigo Pacha. Pero Pacha en puquina (y aqu est lo importante) solo hace mencin a lo temporal, pues segn Aguil 1 Ntese que en el puquina el concepto de pacha es solamente temporal, sin referencia directa a la tierra como divinidad agrcola ni como coordenada espacial, que ya tiene su propio vocablo; cual es el vocablo: PAQAS 2, por eso, en el dibujo siguiente, Pacha est representado por crculos, y Paqas est representado por cuadrados. Pero vamos a la pregunta primordial de nuestra cultura andina: cmo encontrar la proporcionalidad entre el cuadrado y el crculo? (ver artculos anteriores). La solucin y respuesta est en la obtencin de la cruz cuadrada o cruz del Tiwanacu, cuya operacin puramente geomtrica es muy fcil y que ya la describimos anteriormente3; pero que por fines prcticos y ms filosficos que geomtricos, en este primer dibujo damos una solucin geomtrica, aun ms fcil, todo en Puquina. Observemos que el Hanigo Paqas (cuadrado exterior) no circunscribe al Hanigo Pacha (crculo exterior), sino ms bien ambos se cruzan en ocho puntos, porque tienen un mismo permetro, no as las figuras o paridades interiores, que son ms bien tangentes. Esta vez, en el dibujo hemos descuidado voluntariamente las formas (proporciones y medidas exactas) para privilegiar los contenidos filosficos, porque la escuela Occidental nos ensea a privilegiar precisamente la lectura y la lgica de los contenidos y descuida ensearnos la lgica y lectura de las formas, o privilegia la cantidad en detrimento de la cualidad, o la razn en detrimento de la pasin, como lo hace tambin Occidente en el plano de la religin con el Dios Padre desapareciendo u ocultando a la Madre Divina. Y aqu es donde hemos insertado una copia del dibujo de Leonardo da Vinci: El Hombre de Vitrubio o Cnon de las proporciones, para comenzar a develar algunos puntos que pueden ser producto de lo comn en el desarrollo de la sabidura en todas las latitudes, y puede tambin significar una prueba del conocimiento mutuo y antiqusimo entre los pueblos de todos los continentes 4; o de la vincularidad entre toda sabidura humana (aunque hay algunos esotricos que dicen que todo este saber sera no-humano). Indagando sobre los smbolos paradigmticos de nuestra cultura andina hemos venido encontrando algunas similitudes o coincidencias entre algunos smbolos que delatan los vnculos de nuestra manera de pensar andina y nuestra manera de desarrollar el conocimiento, con algunos personajes relevantes o genios de la cultura occidental. En este dibujo, Leonardo da Vinci traza coincidentemente un cuadrado y un crculo, al parecer proporcionales en su permetro, secantes en ocho puntos; es decir idnticos a nuestros Hanigo Pacha y Hanigo Paqas del dibujo de arriba, aunque da Vinci ha desplazado el crculo hacia arriba (o el cuadrado hacia abajo), cosa que parece indicar con la figura del hombre inscrito que bate brazos y piernas como indicando la accin descrita, pero si simulamos, con la ayuda de la computadora, la accin contraria, vamos a ver algo sorprendente en nuestro segundo dibujo:
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Aguil, Federico . El idioma del Pueblos Puqina. Edit. Coleccin Amauta Runacunapac, Quito, 2000: 99 Aguil, 2000: pg. 101: PAQAS, vocablo puquina (de donde nacen palabras como: PAQARINA, PAQARIN, PAQAJES, etc). 3 Ver una explicacin ms detallada del proceso de obtencin de la CRUZ CUADRADA en en el punto 59 del libro Qhapap Kuna...ms all de la civilizacin, de Javier Lajo Ediciones Grano de Arena; Qosqo 2002. 4 Ver: Deeper Roots de Abdullah Hakim Quick. Londres, Ta-Ha Publishers Ldta, 1966.
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Los pies marcan curiosamente los puntos de salida de las diagonales mas verticales, y las manos alzadas parecen marcar tambin los puntos de salida de las otras dos diagonales o Chekkalluwas. Segn la literatura convencional, Leonardo da Vinci con este diseo trata de sealar los vnculos de la arquitectura y el cuerpo humano, un aspecto de su interpretacin de la naturaleza y del lugar de la humanidad en el plan global de las cosas. Pero adems, aunque es algo que no hemos investigado aun a fondo, por la gran cantidad de literatura chatarra o cortinas de humo que rodean el tema y que dicho de paso estn muy de moda; a da Vinci, se le ha conocido como maestro de sectas occidentales iniciticas, la Orden del Temple, cuyo smbolo sagrado es una cruz que se obtiene tambin de la Cruz del Tiwanacu, como se puede observar en el siguiente dibujo comparativo:

Nuestras cuatro Chekkalluwas o lneas de la verdad, dibujan pues, la cruz de los Templarios del Agartha: Mticos e histricos guardianes del centro del mundo (lugar tambin denominado Tierra Santa, morada de los Santos, etc.) logia o fraternidad que guardara esotricos misterios como el del trillado Santo Grial y a la vez se le vincula tambin con cultos clandestinos en Occidente a la Mujer Divina o Madre Celestial, o hacia algo parecido. Para ampliar lo sorprendente, es que esta es la misma membresa, el mismo oficio u ocupacin de Dante Alighieri, (y de otros muchos genios occidentales), adems de ser este el emblema que trajo Coln en las velas de sus carabelas cuando su desembarco en nuestro continente. En cuanto al autor de la Divina Comedia era Kadosh o Maestre de Los Fieles del Amor 5, que al parecer es la misma logia del Temple pero con un seudnimo. Los datos de Dante en su magistral obra nos estn sirviendo para profundizar estas coincidencias culturales, para perseguir estas y algunas otras pistas que descifran los laberintos de la filosofa y religin occidental. Igualmente, esta informacin nos puede servir tambin para percatarnos que la religin, filosofa, ciencias y conocimiento en general que se ensea en forma abierta en Occidente, en las escuelas y universidades, solo son formulismos y chatarra para alejar a las masas de la sabidura y mantenerlos como simple fuerza de trabajo o insumos humanos, oprimidos y explotados. En el primer dibujo, he privilegiado el contenido precisoo llay6, fulgurante de nuestros yachaq o amautas andinos y he descuidado a propsito las formas exactas de la relacin proporcional y complementaria del crculo y el cuadrado, para permitir al buen lector y mejor
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Guenn, Ren; La Aventura Interior, Edit. Obelisco, BBAA,1993. Aguil, 2000: 69 : Illay: Iluminacin de la mente.

observador, ajustar las proporciones7, a esa otra forma, para muchos, ms bella y ms exacta de ver nuestro dibujo en referencia, que es precisamente la Cruz del Tiwanacu, pero ambas figuras en trminos conceptuales, son lo mismo. Finalmente, explicaremos el significado singular de Chekkalluwa: Si trazamos en nuestro primer dibujo, una lnea desde un punto cualquiera de los ocho en donde se cruzan el Hanigo Paqas con el Hanigo Pacha, y lo unimos con su opuesto, obtenemos la Chekkalluwa o Diagonal Mayor8, que es una lnea oblicua que est a 20 43 de la vertical; obtendremos esta recta que en Runa Simi significa: Diagonal o La Lnea de la Verdad y que segn nuestros argumentos sobre su representacin y coincidencia conceptual con el ngulo de giro del eje de la Tierra, es La Ruta de la Vida, es el puntal, soporte o viga maestra de la existencia, es El Pachatssan. Algunos autores han querido ver en esta lnea algo semejante a los conceptos occidentales, vulgarizndola y hasta identificndola con el PI griego, pero nuestro paradigma es ontolgicamente diferente. Esta representacin de vincularidad y herramienta terica es una medida de proporcin variable que tiene su origen en la proporcionalidad entre el crculo y el cuadrado9; similares instrumentos son por ejemplo el Tupu o la Papacancha (Earls, 1984 10) para el caso de las medidas de proporcionalidad agrcola. Esta lnea diagonal o Chekkalluwa, que tiene un ngulo de 20 43 con relacin a la lnea de la vertical, o del eje norte-sur sobre el globo terrestre, por la fuerza propia de esta lnea de reflexin, sera el ngulo ptimo del eje de rotacin de la tierra, esta inclinacin de equilibrio o Yanan-Tinkuy, hace que la Tierra rote en torno al sol en la forma ms inteligente para que se complementen y proporcionen todos los climas de los hemisferios, estableciendo turnos en cada una de las latitudes para los ciclos estacionales. Es decir, el eje de rotacin inclinado es el responsable de la vida y la biodiversidad, el que mantiene las estaciones y climas normales en todas las latitudes; porque ese ngulo en la relacin del cuadrado y el crculo, es la zona de interseccin y contacto de equilibrio o YANANTINKUY entre el Hanigo Paqas y el Hanigo Pacha: Flujo, proceso y equilibrio de las dos esencias que nos hacen existir, que son en su mecnica funcional un flujo conciente, el abc del pensamiento paritario de los Inkas, o pensamiento Qhapaq, gua y timn del mundo andino.

Proporcionalizar, o ajustar las proporciones, es otra forma de inteligencia o Illay, iluminacin de la mente, o Mente de la Pacha, Conciencia de las cosas, o Sistemas Inteligentes, ordenados en pares; es nuestra forma andina de pensar, que no es lo mismo que el razonar occidental, puesto que como ya dijimos en otra parte: razonar es imponer una medida o ratio sobre lo mensurable, es imponer una medida, sobre objetos que requieren ser medidos; as, el occidental no piensa con las cosas, las mide y solo as las piensa. 8 Chkka en quechua y en aymara, significa VERDAD y Chekkalwa en quechua es DIAGONAL (Lira, 1982: 63). Cheqa tambin en puquina significa VERDADERO y NUEVE , a la vez (o Checa-Cheqa, Aguil, 2000:49). Aqu es necesario recordar tambin que ISQON, en Runa Simi es NUEVE 9 Aclaro que doy el calificativo de Diagonal Mayor, para diferenciarla de la diagonal menor o simple a secas que sera la de ngulo de 45. Igualmente, aclaro que este concepto, contenido en esta lnea o diagonal Chekkalluwa, no puede ser comparable al PI de occidente, pues no es idntico o similar conceptual ni geomtricamente hablando, porque a nuestro instrumento no se le puede medir desde una unidad o desde la unidad, es en si misma una MEDIDA DE PROPORCIN VARIABLE. Como Viga Maestra, soporte o puntal que sostiene la existencia, la hemos llamado con justa razn EL PACHATSSAN. 10 Earls, Jhon; Planificacin Agrcola Andina; Bases para un manejo ciberntico de sistemas de andenes. U. Del Pacfico. Lima, 1984.