Peonza 7

La Peonza
Revista de Educacin Fsica para la paz

Nmero: 7 Enero de 2005
Ilustracin original de Pedro J. Rubio
* Las actividades fsicas cooperativas: generando valores desde el mbito de la Educacin Fsica. * Mentiras y mitos de los juegos olmpicos * Desde la educacin y la recreacin hoy: es posible abordar la construccin de la subjetividad? * Educacin Fsica e interculturalidad * Los juegos del mundo como recurso para una educacin intercultural * XI congreso de formacin del profesorado. Segovia: 17 19 de febrero de 2005 * III Festival y I Encuentro Iberoamericano de Juegos Cooperativos Bertioga 2004 * Revista Jogos cooperativos * Libros recomendados * Post-graduacin en Juegos Cooperativos * Humor *
La Peonza

Depsito Legal: VA 707 2005 ISSN: 1885 124X Edita: Colectivo de Docentes de Educacin Fsica para la paz http://www.terra.es/personal4/lapeonza e-mail: lapeonza@terra.es
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NDICE
Presentacin ........................................................................................................................................... Las actividades fsicas cooperativas: generando valores desde el mbito de la Educacin Fsica. M Lourdes Snchez Franyuti .................................................................................................. Mentiras y mitos de los juegos olmpicos. Eloy Altuve .............................................. Desde la educacin y la recreacin hoy: es posible abordar la construccin de la subjetividad?. Loreley Conde ............................................................................................................... Educacin Fsica e interculturalidad. Pedro J. Rubio ....................................................................... Los juegos del mundo como recurso para una educacin intercultural. Carlos Velzquez Callado ................................................................................................................................................. XI congreso de formacin del profesorado. Segovia: 17 19 de febrero de 2005. ........................ III Festival y I Encuentro Iberoamericano de Juegos Cooperativos Bertioga 2004 ................. Revista Jogos cooperativos ............................................................................................................... Libros recomendados .......................................................................................................................... Post-graduacin en Juegos Cooperativos . ....................................................................................... Humor .....................................................................................................................................................
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La Peonza Revista de Educacin Fsica para la paz n 7 enero de 2005 .............................. 1
PRESENTACIN
Comenzamos abriendo este nmero con una triste noticia: el V Congreso Estatal de Actividades Fsicas Cooperativas, que se iba a celebrar en Barcelona del 11 al 14 de julio de 2005 ha sido definitivamente cancelado. Problemas con las ayudas prometidas por parte del Ayuntamiento de Barcelona han sido determinantes para que la asociacin Esportistes Solidaris que, en principio haba asumido la organizacin del congreso este ao, haya decidido a travs de un e-mail recibido 18 de enero dar marcha atrs. Hemos intentado buscar alguna alternativa viable pero en el momento de escribir estas neas las nicas posibles no garantizaban l con un 100% de seguridad la celebracin del congreso por lo que hemos decidido postponerlo hasta el ao 2006 y realizar en el mes de julio un pequeo encuentro orientado a sentar las bases de lo que ser el congreso de 2006: ciudad, estructura, programa, etc. Quizs el hecho de celebrar el congreso anualmente sea una de las causas que generan este tipo de problemas que ya surgieron en el 2003 y que este ao se repiten. Lo nico positivo es que todava no se haba hecho la difusin del congreso de 2005 con lo que esperamos que la suspensin del mismo no haya perjudicado a nadie. Refirindonos especficamente a este nmero 7 de la revista de La Peonza, encontraris cinco artculos, de personas que ya han colaborado en otros nmeros de la revista a las que se ha unido Loreley Conde desde Uruguay, y un breve resumen de lo que fue el Festival de Jogos Cooperativos, celebrado en Bertioga (Brasil) en el mes de septiembre, al cual tuve el enorme placer de ser invitado y del cual guardo un magnfico recuerdo, sobre todo por las personas con las que me encontr y a las que conoc. Como siempre, la revista se completa con informaciones de libros recomendados y, en esta ocasin, tambin de revista recomendada. La revista se completa con la separata que ya habris recibido, una unidad didctica orientada a celebrar el Da Escolar de la No-violencia y de la Paz, elaborada por Antonio Troya. Recordaros, como siempre, que desde hoy mismo comenzamos a trabajar en el nmero 8 de nuestra revista que pretendemos tener listo en julio de 2005. Nuevamente os animamos a presentar vuestras experiencias, trabajos, actividades..., con el fin de compartirlas con los dems miembros del colectivo, enriqueciendo y mejorando, al mismo tiempo, la revista. Esperamos, con vuestra ayuda, superar significativamente el nmero de colaboraciones de este nmero y mantener la calidad de las mismas. Un cooperativo abrazo para todos y todas:
Carlos Velzquez Callado Coordinador del Colectivo La Peonza
LAS ACTIVIDADES FSICAS COOPERATIVAS: GENERANDO VALORES DESDE EL MBITO DE LA EDUCACIN FSICA
M Lourdes Snchez Franyuti lourdessfranyuti@hotmail.com Mxico D.F. Hemos aprendido a volar como los pjaros,a nadar como los peces, pero no hemos aprendido el sencillo arte devivir como hermanos. Annimo
El hombre, desde las primeras civilizaciones, se vio forzado a estructurar un conjunto de reglas que le permitieran de manera colectiva trabajar en armona para lograr alimentarse, vestirse y sobrevivir en el mundo hostil que le rodeaba. Con una perfecta sincronizacin de todos los elementos a su alcance y a travs de un trabajo conjunto, fue capaz de levantar enormes construcciones entre las que destacan por su magnificencia, las Pirmides de Egipto, consideradas hasta hoy una de las grandes maravillas de todos los tiempos. Nos situamos en esta regin del planeta, porque en el antiguo Estado Egipcio, la idea prevaleciente durante la Cuarta, Undcima y Decimoctava Dinastas, era que deba existir una severa coordinacin de los esfuerzos econmicos y fsicos de toda a poblacin l para garantizar a cada uno de los miembros de la comunidad y en su conjunto, el ms alto grado de prosperidad. Actualmente, basndose en los vestigios encontrados y con fundamento en el tipo de trabajo colectivo que realizaban, se puede afirmar que el auge alcanzado por esta cultura, fue debido en gran medida, al tipo de organizacin interna que implantaron: una organizacin basada en el trabajo cooperativo. De esta manera, el hombre moderno, gracias a los avances de la ciencia -como producto de su inteligencia-, y a un trabajo conjunto y coordinado, ha erigido obras monumentales que han causado la admiracin y el asombro de cuantos las han podido contemplar. Sin embargo, y paradjicamente, en la misma medida que construye, el hombre tambin es capaz de destruir y destruirse a s mismo en cuestin de segundos. La sola mencin de una fecha, 11 de septiembre, nos da prueba de ello. Es evidente, que la destructividad es un elemento que est presente en la cultura actual; los valores del ser humano han sido trastocados, pudiendo de tal forma y con la misma facilidad, reducir a cenizas sus ms grandes obras. Hemos llegado a un punto, en donde la alerta interna nos obliga a reflexionar sobre la urgente necesidad de rectificar el camino. Es evidente que la supervivencia de la especie humana se halla en peligro. Los valores universales y las reglas bsicas de convivencia se han ido diluyendo en el devenir cotidiano de una generacin marcada por la violencia, el odio, la intolerancia, la competencia que genera rivalidad y el ansia de poder; hechos que en su conjunto, han terminado por confrontar al hombre con el hombre mismo. Por ello, resulta urgente analizar los patrones de conducta y revisar los valores que rigen a las sociedades actuales. Es fcil entender que existe la imperiosa necesidad de trabajar en favor de una cultura de paz. Una cultura basada en el ejercicio constante de hbitos, actitudes y valores que permitan una mejor convivencia entre los miembros de cualquier grupo social. Por ello, las organizaciones sociales como la familia y la escuela deben ser en primera instancia quienes se aboquen a trabajar sin descanso para inculcar en cada uno de sus miembros, aquellas conductas que permitan al ser humano coexistir armnicamente en un mundo de paz. Y es aqu donde entra en juego el rol medular que el profesor de la escuela bsica debe desempear. Todo maestro debe tener claridad absoluta en que su misin principal estar encaminada a fomentar desde su
diaria labor, una cultura de paz en la que prive la aceptacin del otro como la aceptacin de uno mismo, trabajando siempre sobre la idea de que en colectivo se avanza ms que en solitario, de igual manera que la lgica matemtica nos revela que dos, sern siempre ms que uno y que ello, slo ser posible cuando logre inculcar en los nios y desde sus primeros aos, una cultura de aceptacin e inclusin. Fomentar una cultura de paz en la escuela, es posible a travs del ejercicio constante de valores tales como la solidaridad, la comprensin, el respeto a la diversidad de razas, culturas, creencias religiosas, ideologas, y capacidades individuales. Surge entonces la primera pregunta: es posible inculcar valores desde el mbito escolar? La respuesta contundente no se hace esperar, por s upuesto que es posible fomentar valores desde la escuela inicial y bsica, si es que entendemos a stos como aquellas conductas que nos permiten convivir en armona con nuestros semejantes. A decir de Carlos Velzquez Callado1, los valores poseen una naturaleza abstracta e intangible, por lo que slo se hacen explcitos a travs de las conductas que manifiesta una persona, y es precisamente en las conductas, en donde puede incidir tanto la familia como el docente, a partir de los primeros aos de vida del nio. Profundizando sobre la comprensin del significado del trmino conducta, entendemos que sta se hace objetiva en las actitudes que presenta el ser humano en cada situacin de vida. La actitud dicen, es algo pequeo -como pudiera ser el efecto que causa una simple gota al caer sobre un espejo de agua- lo que hace una gran diferencia. Traducido a la prctica, y para una mejor comprensin, podramos recurrir a un refrn del dominio pblico que reza en el modo de pedir, est el dar, lo que reitera que la actitud que presenta una persona ante cada situacin, tiene que ver con los resultados que desencadena en cada una de sus acciones, as como en las relaciones que se establecen con los dems. De tal forma, es posible sealar que entre las muchas tareas que debe desempear el educador actual, se ana la de ayudar a transformar a la sociedad desde sus races, promoviendo una cultura de paz en las nuevas generaciones a travs de la ACCIN.
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Especficamente la labor del educador fsico deber estar enfocada a promover valores desde su quehacer cotidiano; es decir, desde el mbito de la educacin fsica, a partir del cual se fomente la no violencia, la tolerancia; la consideracin del otro y el dilogo cordial con el otro, como parte de la aceptaci n y respeto a la diversidad. Aprender a ser comprensivos, solidarios, altruistas; tener disposicin de escuchar, apoyar y entender al otro, como elementos esenciales que permitan la toma de conciencia de que cada acto en la vida conlleva una VISIN COMPARTIDA. Lo anterior resulta agradable al odo, suena bonito, pero... cmo transformar las palabras en hechos? De aqu se desprende la segunda gran interrogante que se nos presenta en el camino y a la cual damos respuesta: Enseando a travs de la prctica de las actividades fsicas y deportivas aquello que hasta ahora pareciera ser la frase mtica? del Barn Pierre de Coubertin, al sealar: lo importante no es ganar, sino competir. Pero... cmo? volvemos a preguntar. Entonces, encontramos que docentes ubicados en otras latitudes y con unas dcadas de antelacin, han resuelto esta problemtica educativa transformando las actividades competitivas en actividades cooperativas. Al respecto, cabe sealar que desde la dcada de los setenta y durante los ochentas, investigadores como David W. Johnson, Roger T. Johnson y Steve Grineski en Estados Unidos, as como Terry Orlick en Canad, han venido desarrollando la propuesta de las Actividades Fsicas Cooperativas como un recurso para formar en valores desde la educacin fsica. Posteriormente, en los noventa se adentran en este planteamiento, renombrados docentes espaoles entre los que destacan por sus trabajos Vicente Omeaca Cilla, Jess Vicente Ruiz y Carlos Velzquez Callado, este ltimo, encabezando el movimiento Educacin Fsica para la Paz desde Valladolid, desde hace aproximadamente diez aos. Y ahora podramos preguntarnos por qu este tipo de actividades y no otras? Aqu vale la pena subrayar, que estos maestros a travs de la puesta en prctica de las Actividades Fsicas Cooperativas, han podido constatar que stas, son un invaluable recurso para promover una cultura de paz en el mbito de la educacin fsica, ya que ponen en prctica una metodologa que propicia una mayor interaccin, favorece el desarrollo fsico, la integracin social y el proceso de comunicacin de los
Profesor de educacin fsica espaol, quien trabaja la propuesta de las Actividades Fsicas Cooperativas desde hace una dcada desde Valladolid, Espaa y quien coordina el Colectivo De Docentes de Educacin Fsica para la Paz, (CODEPAZ) La Peonza.
alumnos, as como un mayor rendimiento y participacin dada su naturaleza grupal y cooperativa. Para dar una idea ms clara de cmo la interaccin que subyace en este tipo de actividades puede promover actitudes tanto positivas como negativas entre los participantes, estos autores lo ejemplifican y resumen en una frase ilustrativa cuyos ejemplos se citan a continuacin: 1. En las estructuras de carcter competitivo los alumnos se esfuerzan por lograr objetivos que no todos pueden alcanzar, lo que conlleva interacciones negativas. Aqu la frase sera: Tu xito me perjudica; tu fracaso me beneficia. 2. En las estructuras de carcter individual cada alumno trabaja independientemente tratando de alcanzar sus propias metas, por lo que no existe interaccin ni dependencia alguna entre los logros, por lo cual xito del otro, no El beneficia ni tampoco perjudica; el que ocupa y preocupa es solamente el xito propio. 3. En las estructuras de carcter cooperativo, cada alumno alcanza sus objetivos al mismo tiempo que el resto de sus compaeros, por lo que se promueve una interdependencia positiva entre los logros de todos los participantes. Aqu la frase que se desprende es la siguiente: Tu xito es mi xito y mi fracaso tu fracaso tambin. Aunado a los mltiples beneficios que conlleva la prctica de las actividades fsicas cooperativas, es posible aadir que a travs de ellas, se atiende a la diversidad: De gnero, al brindar igualdad de oportunidades de participacin a hombres y mujeres. De capacidades individuales, al incluir al ms apto de igual manera que al menos hbil sin distincin alguna. De credo, al unir por medio del juego conjunto, a nios y adolescentes que profesan distintas religiones, sobre todo en las comunidades marginadas y en las zonas ms pobres y alejadas del centro del pas, situndose en el contexto de Mxico, en donde esta situacin ha sido causa de graves enfrenamientos entre los pueblos. De raza, al practicar de manera conjunta e intercambiar entre las distintas etnias de una regin, los juegos predominantes de cada cultura, as como por el fomento de una
cultura de no discriminacin, aceptacin y respeto hacia el hombre de color o raza distinta a la propia. De clase social, al incidir de igual manera, por medio de las actividades cooperativas, en el fomento de valores entre los que predomine el inters y el respeto por el otro, sin importar la clase social de la cual provenga, dado que en las grandes urbes, es en donde las diferencias sociales se hacen ms evidentes y por consecuencia en donde existe mayor discriminacin en este sentido, De participacin familiar, dado que por medio de la prctica cooperativa, es posible fomentar el apoyo de todos los miembros de la familia hacia los hijos, sobre todo, brindando atencin especial a aquellos alumnos que provienen de ncleos desintegrados.
Lo anterior no pasara de ser simple retrica si no fuera porque a travs del fomento de las actividades fsicas cooperativas dentro del mbito educativo, es posible modificar la concepcin competitiva imperante en los juegos infantiles y en los deportes sale sobrando decir de competencia por otra enfocada a la cooperatividad, en cuyo caso, factores como la eliminacin, la reproduccin, el acatamiento, la desintegracin, la agresin y el egocentrismo entre otros, se veran desplazados por la colaboracin, la inclusin, la creatividad, la eleccin y la toma de decisiones; la unin, el pacifismo y el pluralismo. De igual manera, permitira convertir el deseo de supremaca en el deseo de igualdad; buscar el xito compartido, ms que el individual; desarrollar en los nios el gusto por el dilogo, en vez del monlogo; construir crticas positivas y tender vnculos humanos, en l gar de generar relaciones destructivas; erradicar u la idea de jugar contra un adversario, y reemplazarla por el pensamiento de jugar con un compaero. De tal forma, todas estas conductas nos conduciran sin lugar a dudas, al inicio de una construccin palpable y tangible a mediano plazo, de la cultura de paz y legalidad a la que apela el Programa Nacional de Educacin 2001-2006 y de la cual nuestra sociedad est urgida. Si bien el papel fundamental del docente radica en sembrar en los educandos de la escuela inicial y bsica, la semilla de una sociedad ms justa, equitativa y propositiva, ello slo ser posible promoviendo desde la prctica, acciones que fomenten en los nios y adolescentes el deseo de actuar para bien de... y en bien de...; destacando con ello que siempre ser ms importante el proceso
dentro del cual se realizan las acciones, que los resultados emanados de las mismas. Asimismo, el maestro, desde el ejercicio diario de la prctica, deber ensear a los nios y adolescentes que los errores son oportunidades para aprender, erradicando con ello la idea de concebir a stos, como intentos fallidos; por medio de la prctica reiterada de estos patrones de conducta, los estudiantes aprendern que el camino al xito est plagado de dificultades, no as de derrotas. Entender que en el intento no hay triunfos ni fracasos, sino oportunidades constantes para aprender y mltiples obstculos a superar. Especficamente, con las actividades fsicas cooperativas, se aprende a compartir por igual el camino del xito, ya que no hay derrota cuando el esfuerzo se reparte. Esta alternativa, destaca la importancia de promover la cooperacin en lugar de la competencia; de favorecer un trabajo conjunto y solidario en donde el resultado beneficie a cada uno d sus integrantes sin e menoscabo de sus potencialidades, enfatizando una responsabilidad compartida, en lugar de luchar por vencer a un rival desde una perspectiva individualista y egocntrica; una propuesta que mejore el proceso de comunicacin, la interaccin grupal, y la autoestima de cada integrante por igual, en lugar de atender al sobresaliente y relegar al menos apto; una propuesta desde donde se aprenda a respetar al otro, y a tomar decisiones conjuntas que beneficien a todos en lugar de a unos cuantos; una propuesta basada en el trabajo colaborativo en el que sus miembros participen en la adquisicin de nuevos conocimientos y en el mejoramiento de sus capacidades individuales, no precisamente para vencer y competir con un adversario, sino todo lo contrario, para sumar esfuerzos y vencer retos en colaboracin conjunta. Una propuesta que prima el proceso integrador y formativo que opta por la cooperacin en lugar de la competencia; en donde existe un oponente en lugar de un adversario, y en donde resulta relevante la actividad en s misma por los beneficios que implica (el proceso) en lugar de tratar de llegar en primer sitio a como de lugar, para vencer al otro (el resultado). De ah, que este nuevo planteamiento mantiene en todo momento presente, que su objetivo principal est centrado en estructurar actividades de participacin colectiva desde donde se promueva la cooperacin y en donde lo relevante se centre en la participacin (inclusin) de todos sin menoscabo de sus capacidades individuales.
La estructura de las Actividades Cooperativas, se inicia en la organizacin misma de la clase, transitando desde la metodologa y las estrategias planteadas en todas las actividades, hasta la necesidad de integrar una evaluacin subjetiva dentro de la prctica cotidiana, como proceso encaminado a observar los avances individuales de cada alumno, tanto en lo concerniente a sus aprendizajes y a su desarrollo, como a su socializacin, y su formacin de valores. Y tambin aqu la pregunta no se hace esperar: pero... cmo transformar las palabras en hechos? cmo llevar la teora a la prctica? Carlos Velzquez Callado2, profesor de educacin fsica espaol quien ha venido trabajando por varios aos la propuesta de las actividades fsicas cooperativas con el colectivo de docentes de educacin fsica para la paz, CODEFPAZ La Peonza, seala que es posible lograr el cambio de cultura transformando la prctica educativa desde la lgica misma de las actividades: 1. Promoviendo la participacin activa de todos los alumnos. Aumentando el nmero de balones en la clase, aunque es bien sabido que esto no siempre es posible, dado que en determinados contextos se carece hasta de los ms mnimos recursos. Sin embargo, se pueden utilizar otros recursos materiales ms econmicos o aquellos que proporciona el entorno mismo. Reduciendo el nmero de personas que participan en cada uno de los equipos. Aadiendo dificultades compensatorias que favorezcan a los alumnos menos hbiles en el desarrollo de las actividades. Cambiando el sistema de puntaje, el cual represente mayor reto para los ms aptos en cualquier disciplina deportiva o habilidad motora. 2. Primando la actividad por sobre la competencia. Enseando al alumno que lo que interesa y divierte es el juego por s mismo y no en base al resultado. Jugando a empatar y divertirse en vez de ganar derrotando.
Velzquez Callado, Carlos (2004), Las actividades fsicas cooperativas. Una propuesta para la formacin en valores a travs de la educacin fsica en las escuelas de educacin bsica, Mxico, SEP.
Incluyendo recursos que permitan dejar a la suerte (juego de dados, pgale la cola al burro u otras) la definicin del puntaje en un juego.
BIBLIOGRAFA Delors, Jacques (1997), La educacin encierra un tesoro. Reporte para la UNESCO de la Comisin Internacional sobre Educacin para el Siglo XXI, Pars. UNESCO. Grineski, Steven (2003), Cooperative Learning in Physical Education, en: Actas del Congreso Estatal y I Iberoamericano de actividades fsicas cooperativas. Gijn, 30 de junio al 3 de julio de 2003, Valladolid, Espaa. Lpez, Pastor Vctor Manuel (2003), La evaluacin compartida en educacin fsica en: Actas del Congreso Estatal y I Iberoamericano de actividades fsicas cooperativas. Gijn, 30 de junio al 3 de julio de 2003, Valladolid, Espaa.Omeaca, Cilla Ral y J. Vicente Ruiz (2001), Juegos cooperativos y Educacin Fsica, Barcelona, Paidotribo. Orlick, Terry (1990), Libres para cooperar, libres para crear, Barcelona, Paidotribo. Snchez, Franyuti Mara de Lourdes (2002), Notas sobre la tolerancia... Y algo ms en: Portal Edufis Valores, http//www.ssedf.sep.gob.mx/dgef _ (2003), Las composiciones gimnsticas: un recurso que promueve la atencin a la diversidad en Mxico en: Actas del Congreso Estatal y I Iberoamericano de actividades fsicas cooperativas. Gijn, 30 de junio al 3 de julio de 2003, Valladolid, Espaa.SEP (2001). Programa Nacional de Educacin 2001-2006, SEP, Mxico. SEP (2001), Programa Nacional de Educacin 20012006, Secretara de Educacin Pblica, Mxico. Velzquez Callado, Carlos (2001) Cooperar o no cooperar? Esa es la cuestin, en: Portal Edufis: http//www.ssedf.sep.gob.mx/dgef _ (2003 ) El aprendizaje cooperativo en educacin fsica en: Actas del Congreso Estatal y I Iberoamericano de actividades fsicas cooperativas. Gijn, 30 de junio al 3 de julio de 2003, Valladolid, Espaa. _(2004), Actividades y juegos cooperativos en educacin fsica, en Las actividades fsicas cooperativas. Una propuesta para la formacin en valores a travs de la educacin fsica en las escuelas de educacin bsica, Mxico, SEP.
3. Fomentando un protagonismo compartido. Insertando actividades competitivas de inters pedaggico en las cuales puedan participar del protagonismo aquellas personas que generalmente no lo tienen. Coadyuvando a transformar una mentalidad individualista por otra basada en un espritu de equipo, en donde la lgica que se imponga sea aquella que indique que al ganar uno, ganan todos. Al respecto, valdra la pena preguntarse por qu los deportistas que han destacado en Mxico, lo han hecho por lo regular en competencias individuales? Cada lector tiene su propia respuesta... al final, todas coinciden... porque no sabemos trabajar en equipo; es parte de nuestra cultura. Para finalizar, retomamos la frase ilustrativa que se desprende de las Actividades Fsicas Cooperativas, TU XITO ES M I XITO...M I FRACASO TU FRACASO TAM B IN
ESTA ES LA IDEOLOGA QUE BASADA EN VALORES Y PRINCIPIOS , PRETENDE SEMBRAR ESTA PROPUESTA. TODOS
Y CADA UNO DE L DOCENTES TENEMOS OS COMO TAREA FUNDAMENTAL TRABAJAR POR UNA SANA CONVIVENCIA ENTRE LOS SERES HUMANOS FOMENTANDO EN NUESTROS ALUMNOS UNA VERDADERA CULTURA DE PAZ, CON LO CUAL ESTAREMOS CONTRIBUYENDO A LA CONSTRUCCIN DE UNA MEJOR SOCIEDAD Y COLABORANDO CON NUESTRO GRANO DE ARENA PARA HEREDAR A LO S QUE VIENEN DETRS , UN MUNDO MEJOR.
ESTE ES EL RETO , CUNTOS DE NOSOTROS ESTAMOS DISPUESTOS A SUPERARLO ?
MENTIRAS Y MITOS DE LOS JUEGOS OLMPICOS

Eloy Altuve eloyaltuve@hotmail.com
MITO N.1: Los Juegos Olmpicos Modernos son casi iguales a los Juegos Olmpicos Antiguos, son muy semejantes. Vamos a demostrar la falsedad de tal planteamiento, comparando los elementos estructurales fundamentales de cada uno de los juegos. En primer lugar, el objetivo de los Juegos Olmpicos Antiguos (en adelante JOA) griegos era comparar esfuerzos individuales para destacar o realzar la vic toria de un competidor (el campen) sobre los dems. Lo fundamental para los atletas griegos era la gloria cualitativa, la hazaa personal concreta y no la abstraccin matemtica cuantificable en el rcord; los registros y mediciones no interesaban ni importaban. El adversario por vencer no era un smbolo abstracto, cronometrado o medido (el rcord), sino un contrincante de carne y hueso: el rival directo. En los Juegos Olmpicos Modernos (en adelante JOM) el objetivo de la competencia es ganar registrando una marca, rcord, que supere todas las anteriores; pasando a un segundo plano el ganar si no se implantan nuevos rcords; importa ms con cunto se gana que quin gana. El adversario por vencer hoy, ms que un contrincante real, humano, es un smbolo abstracto, inhumano, cronometrado o medido: el rcord, la marca. Por eso se privilegia la medida del tiempo invertido, del espacio recorrido, etc., se trata de establecer marcas y de superarlas constantemente. Entramos y vivimos en el reino de la medida cuantitativa sistemtica. En segundo lugar, comenzando los Juegos Olmpicos Antiguos griegos los atletas hacan una ofrenda a los dioses y, socialmente, se crea que el ganador era aquel competidor cuya ofrenda haba resultado ms grata a las divinidades. Para los griegos, el triunfo estaba condicionado por un factor extraterrenal, la sociedad griega explicaba la victoria por el esfuerzo personal y por la intervencin de los dioses. En los Juegos Olmpicos Modernos nadie explica la victoria acudiendo a elementos extraterrenales.
Socialmente se concibe que slo es posible ganar, tumbando rcords de manera constante, s y slo s, se aplica la ciencia y la tecnologa ms avanzada del mundo, a toda la dimensin de la competencia: entrenamiento, instrumentos y materiales usados para competir, preparacin psicolgica, alimentacin, vida sexo-afectiva, etc. En tercer lugar, los Juegos Olmpicos Antiguos griegos tenan un significado religioso fundamental. Las competencias se desarrollaban articuladas, simultneamente, formando un todo integrado con las ceremonias religiosas; se insertaban integralmente en la mitologa de los dioses, semidioses y hroes. Se efectuaban en el mes sagrado, en un lugar (Olimpia) y entorno sagrado, se hacan numerosas ceremonias religiosas, sacrificios y acciones de gracia y duraban siete das, un nmero mgico; la recompensa al vencedor era una corona de follaje, en Olimpia era de ramas de un olivo consagrado a Zeus, el padre de los dioses. A nadie, en su sano juicio, se le ocurre pensar que los Juegos Olmpicos Modernos tengan algn significado religioso, ms paganos no pueden ser. Los juegos junto al Mundial de Ftbol, son la mxima expresin de la conversin del deporte de rcords y campeones, en una gran empresa deportiva transnacional del espectculo y del entretenimiento, en uno de los cuatro grandes negocios mundiales (los otros tres son la computacin, el petrleo y los vehculos). El deporte hoy es, ante todo y sobre todo, un gran negocio rentable transnacional. Una pequea muestra del negocio deportivo (registrado en millones de $) de los Juegos Olmpicos Modernos es la siguiente: Atlanta-EEUU 1996: El presupuesto total 96 fue de 1.700 millones de $ y el impacto econmico de los juegos, fue de 5.100. Los ingresos del comit organizador por la venta de boletos, fueron de unos 400 millones de $. Sydney 2000: Los ingresos por derechos de transmisin fue de 798 millones de $ (superando los 442 de Barcelona y los 568 de
Atlanta 1996), por patrocinio internacional 221, por patrocinio nacional 315 y por venta de entradas 356. Australia en turismo, gan unos 4.270 millones $. En conclusin, los JOA y los JOM son estructuralmente diferentes porque difieren en el objetivo de la competencia (JOA: ganar al otro; JOM: ganar e implantar rcord), en la explicacin social de la victoria (JOA: esfuerzo personal e intervencin de la religin; JOM: esfuerzo personal y ciencia y tecnologa) y en el significado fundamental que tienen en sus respectivas sociedades (JOA: religioso; JOM: econmico). An cuando tienen como elemento comn fundamental, el ser son practicas corporales basadas en la competencia de actividades signadas por el elemento fsico y dotadas de gran significacin e importancia social y donde se demuestra la supremaca de unos individuos sobre otros MITO N.2: Los Juegos Olmpicos Antiguos y los Juegos Olmpicos Modernos, demuestran que el deporte, entendido como prctica corporal basada en la competencia de actividades signadas por el elemento fsico y dotada de gran significacin e importancia social y donde se demuestra la supremaca de unos individuos sobre otros, es un fenmeno eterno, ha existido y existir siempre en la humanidad, es intrnseco a la naturaleza humana. Presentando la evolucin histrica de los JOA y los JOM demostraremos la falsedad de este planteamiento. Los Juegos Olmpicos Antiguos (en adelante JOA) griegos, se iniciaron en el ao 884 o hacia el ao 776 A. de C. Sus antecedentes son los juegos funerarios realizados en el ao 1500 A. C., en Micenas (Peloponeso) y en el ao 1200 A. C., realizados por los aqueos en las playas de Troya. Cuando la Grecia esclavista pierde independencia frente a la sociedad esclavista romana, los JOA decaen y cambian su orientacin y sentido original. En las ciudades griegas, en el ao 196 A. de C., se celebraron los juegos stmicos de verano; en Roma a las antiguas competiciones de carreras y a la carrera de carros se agregaron, en los juegos, los atletas griegos y por esta poca, siglos II-III A. De C., comenzaron a practicarse los juegos de los gladiadores y el combate con fieras. En el ao 67D. De C. los juegos ya estaban en franca decadencia, desapareciendo, cuando el emperador romano Teodosio I El Grande, los suprimi en 393 D. de C.
La competencia para superar retos en funcin de una apuesta, en Inglaterra, es el antecedente de la competencia centrada en el rcord de los Juegos Olmpicos Modernos (en adelante JOM). Exista a principios del siglo XVII como carrera a caballo, proliferando a mediados del siglo XVIII con carreras a pie y a caballos en pista y campo, con combates de lucha, esgrima y boxeo; llegando a ser era tan amplia que se competa en pruebas sensacionales como carreras de lisiados, de viejos, a la pata coja, etc. Se apuesta sobre la base de un resultado establecido antes de la competencia, de una marca referencial previa. Se apost: en mayo de 1606, si Jhon Lepton de Kepwica en seis das recorrera a caballo cinco veces la distancia de Londres a York; en 1764, si Foster Powell cubrira 50 millas en menos de 7 horas sobre el Bath road de Londres a Bristol; en 1787, si Walpole recorrera una milla en 4 minutos y 30 segundos; diez mil libras, en 1788, en el hipdromo de Newmarket, sobre si Evans batir el rcord pedestre de la hora impuesto por Thomas Carlisle en 1740, de 17,3 Km,. La apuesta incita al rcord. De la competencia -apuesta se engendran, progresivamente, la medicin y el rcord, los rasgos caractersticos del el deporte moderno, que va a configurarse orgnica y estructuralmente con la realizacin de los Juegos Olmpicos Modernos en 1896. Ni imaginar que 100 aos despus, en Atlanta 1996, los juegos duraran 17 das, participaran ms de diez mil atletas de 197 pases, compitiendo en 271 pruebas y en 26 disciplinas deportivas, y en Sidney 2000 participaron 200 pases, con 11.000 atletas, en 30 disciplinas deportivas durante 15 das. Esto demuestra la etapa de auge de los Juegos Olmpicos Modernos. Tomando, arbitrariamente, como base cinco mil aos la existencia humana (an cuando son ms), procedamos a determinar cuntos aos hemos vivido con el deporte: del 884 A. De C. hasta el 393 D. De C. cuando respectivamente surgen y desaparecen los JOA, tenemos 1277 aos , que agregndole los 108 que tienen los JOM (desde 1896 cuando surgen hasta el 2004), nos da un total de 1385 aos. De un total de 5.000 aos, la humanidad ha vivido 1385 aos con deporte-competencia, el 28 %, mientras que ha funcionado perfectamente sin este, mantenindose la existencia de la especie, durante 3615 aos, el 72%. De esos 5.000 aos, vivi los primeros 1.716 aos sin deporte-competencia, luego vinieron los 1277 aos de JOA, nuevamente 1.503 aos sin deportecompetencia y tenemos hasta hoy 108 aos de JOM.
En conclusin, la humanidad ha transcurrido la mayor parte de su existencia sin el fenmeno deportivo . El deporte no es intrnseco a la condicin humana, es propio de determinadas sociedades, ubicadas en determinados momentos histricos. MITO N. 3: Los Juegos Olmpicos Modernos son el resultado de la voluntad, esfuerzo, sacrificio y trabajo del Barn Pierre de Coubertin, quien dedic buena parte de su vida a lograr su realizacin. Sintticamente, presentaremos la gnesis y conformacin de los Juegos Olmpicos Modernos para demostrar lo incompleto y limitado de este planteamiento . El trnsito progresivo de la sociedad feudal a la sociedad capitalista industrial en lo econmico, poltico, social, etc, significa la transformacin del principio de funcionamiento de la sociedad. Progresivamente, se pasa del feudalismo con su concepcin de salvar el alma y condenar el cuerpo, al capitalismo industrial basado en el principio de rendimiento y en el culto y cultivo del cuerpo desde un perspectiva razonablemente rentable. En el mundo industrial se transform la dimensin ldicra del cuerpo y se sustituy por el deporte, entendido como la comparacin de rendimientos corporales para designar campeones, registrar rcords u obtener medallas . Fue un proceso gestado y desarrollado entre los siglos XVII y XVIII en Inglaterra, que comprendi el crecimiento desmesurado de la competencia (carreras a pie y a caballos en pista y campo, combates de lucha, esgrima y boxeo) para superar retos en funcin de una apuesta; simultnea y complementariamente con el llamado "patronised sport", o fomento, incitacin a los juegos populares de raz folclrica por medio de recompensas, dotando de premios a los participantes. De aqu se engendra, progresivamente, la medicin y el rcord, rasgos definitorios del deporte moderno. El proceso de consolidacin del capitalismo industrial y su expansin por todo el mundo en la segunda mitad del siglo XIX y a inicios del XX, crea las condiciones objetivas para el surgimiento de la estructuracin de un sistema orgnico deportivo mundial. Estas fueron: 1) La creacin de las organizaciones deportivas nacionales de ftbol, natacin, ciclismo, remo, atletismo, tenis sobre hierba y esqu, entre 1863 y 1908, en Inglaterra, EEUU, Alemania y Suiza.
2) La creacin de las organizaciones deportivas internacionales: en 1863 la Football Association ; el Amateur Athletic Club en 1866; la Amateur Metropolitan of Swimming Association en 1869 ; la Rugby Football Association en 1871 ; la Bicyclists Union en 1878 ; la National Skating Association en 1879; la Metropolitan Rowing Association en 1 879; la Amateur Boxing Association en 1884; la Hockey Association en 1886; la Lawn Tennis Association en 1895; la Amateur Fencing Association en 1898. ; en 1904 se funda en Pars la Federacin Internacional de Ftbol Asociado (FIFA); en 1895 nace el voleibol en EEUU y en 1947 se constituye la Federacin Internacional de Voleibol. 3) La fundacin del Comit Olmpico Internacional el 23 de junio de 1894, en la Soborna de Pars. 4) El clima de conflicto, de enfrentamiento a muerte entre las potencias capitalistas por el reparto del mundo ( consecucin de territorios para apropiarse de materias primas y convertirlos en mercados para sus productos industriales) en el siglo XIX y en la primera mitad del XX. La restauracin de los juegos olmpicos como mxima expresin del deporte de rendimiento, rcords y campeones- es un producto de la organizacin socio-econmica capitalista al hacerse mundial. Surgen en 1896 respondiendo a la necesidad de presentar un espacio social de igualdad, fraternidad, lucha noble, en oposicin a los conflictos, enfrentamientos a muerte librados entre las potencias capitalistas, que -como es conocido- desembocaron en las dos guerras mundiales en el siglo XX; se trata de convertir el deporte-rendimiento-rcord-campen en un espacio social universal de igualitarismo absoluto, en contrapartida a las aberrantes diferencias en produccin, consumo y disfrute de bienes existentes entre las naciones y entre las clases sociales y sirviendo de justificacin de tales desigualdades. En conclusin, l s Juegos Olmpicos Modernos son el o resultado de la concatenacin de factores econmicos, polticos y sociales que tienen como referencia el renacimiento de la cultura fsica en el siglo XVIII, respondiendo a las exigencias del surgimiento y conformacin de la sociedad capitalista industrial simultneo con la desintegracin del feudalismo. Por supuesto, el esfuerzo, voluntad e intereses individuales forman parte de esos factores. Y all ubicamos el trabajo de el Barn Pierre de Coubertin, quien entendi y motoriz ese proceso. Ese, ni ms ni menos, es su gran logro y lo reconocemos.
DESDE LA EDUCACIN Y LA RECREACIN HOY: ES POSIBLE ABORDAR LA CONSTRUCCIN DE LA SUBJETIVIDAD?

Loreley Conde loreleyc@adinet.com.uy Instituto Superior de Educacin Fsica de Montevideo - Uruguay
La subjetividad para Pichn Rivire se juega en el adentro-afuera en el interior-exterior. Este posicionamiento subjetivo justamente tiene que ver con su concepcin de salud que implica a un sujeto cognoscente. El proceso de socializacin es concebido por el mismo autor como un largo proceso de aprendizaje que da lugar a la conformacin en cada subjetividad de un esquema referencial que va a denominar tambin "aparato para pensar la realidad". Este concepto va a dar cuenta de una estructura subjetiva que, producto de la socializacin va a determinar la reproduccin inconsciente que el sujeto lleva a cabo de las relaciones sociales que lo han conformado. En la actualidad existen dos tipos de prctica con respecto a la produccin de subjetividad que Flix Guattari define como la prctica tecnocrtica por un lado, y la prctica de procesualidad por otro. La prctica tecnocrtica se caracteriza por producir un tipo de subjetividad seriada, individualista, utilitarista, funcional. Construye as una realidad que dificulta la fantasa, el sueo, la creatividad individual. La prctica tecnocrtica tiene que ver con la produccin de aquella subjetividad definida como capitalstica. De esta manera se producen i dividuos n en serie, los individuos son ubicados en una categora estadstica. El ideal de este tipo de prctica sera abolir la subjetividad del deseo y del dolor, del pensamiento de s mismo, de la reflexin, de la creatividad. En estos tiempos no se trata de la creatividad y del juego, sino de la performance y la precisin, las habilidades para el pensar y el hacer creativo; se les expropia por la omnipresencia de las tcnicas y los conocimientos especiales. Existe otra prctica distinta que Flix Guattari define como prctica de procesualidad, que tiene que ver con una subjetividad singularizada y con proceso de tipo creativo. La idea de una subjetividad de tipo procesual es la de producir una subjetividad, hoy respetando el proceso individual, reconocie ndo el
contexto social y poltico que coadyuvan a la estructuracin. Por produccin de subjetividad entendemos la produccin de conciencias, memorias y de alteridad. Si analizamos dentro de la educacin formal qu aspectos colaboran con mayor peso para esta estructuracin o esta caracterstica de la subjetividad, llegamos a la siguiente reflexin: es aqu, en la educacin formal, donde la recreacin y la educacin popular tienen que aportar, es en esta produccin de alteridad, es decir, en el sentimiento de la existencia del otro para marcar las diferencias que nos desconciertan y avanzar en la direccin de una subjetividad fundada en la trama del drama (deseodolor-alegras y tristezas). Para lograr por tanto procesos creativos teniendo como posible creacin y cercana a la alteridad, pudiendo apostar entonces a la posibilidad de formar y fomentar la tarea de la subjetividad procesual por estar generando condiciones de enseanza y aprendizaje acordes a la bsqueda de los logros. Por lo tanto, para lograr procesos creativos y partiendo de la posibilidad de creacin y cercana a la alteridad, se puede apostar a formar y fomentar la tarea de la subjetividad procesual generando condiciones de enseanza y aprendizaje acorde a la bsqueda de logros. La educaci n popular y la recreacin podran intervenir as mediante la escucha de la poblacin singular que se convoca en cada momento de su prctica, en la realizacin y la recuperacin de la potencia creadora singular, en dar voz a lo transhumano en el hombre, en el relanzamiento de la productividad del ser, en la bsqueda de los modos de expresin posibles de la angustiante sensacin de malestar que en este momento estn generando las crisis y las diferencias. La prctica educativa debe transmitir y fomentar pasin por lo desconocido, por la incerteza creadora,
un amor por la existencia individual y colectiva, entendida y realizada como una obra de arte. Seamos conscientes - docentes y estudiantes - que en nuestras prcticas estamos generando una obra de arte; es pues, un requisito bsico para estar creando. Por tanto, no es solamente una accin inconsciente sino una accin a plena conciencia y responsabilidad de las incertezas. El abrirse a la alteridad, fundada en la diferenciacin en el encuentro con el otro, forma un vehculo de actualizacin de las diferencias, nuevos modos de subjetivacin, que van a componer nuevos modos de existencia (obra de arte) y de esta manera nuevos modos de acciones polticas y de sociedades. Pasando a otros planos de la construccin de la alteridad podemos hablar de la Dicotoma explcita en la educacin. Si bien puede actuar como elementos contradictorios, puede ser una herramienta que colabore a construir desde la diferencia. Mencionaremos la Tensin del disciplinamiento en el pos-modernismo: cuerpo-intelecto, cultura-naturaleza, accionar-discurso, racional- afecto. Con relacin a lo antes mencionado, nos interesa detenernos en el concepto de enseaje aportado por Enrique Pichn Rivire: La formacin es el concepto que refleja la fusin del proceso de transaccin enseanza-aprendizaje o enseaje y que recoge la globalidad de los cambios y no-solo aquellos de carcter intelectivo o instructivos. El proceso de enseanza-aprendizaje es una transaccin humana que une al maestro, al alumno y al grupo en un conjunto de interrelaciones dinmicas. El concepto de enseaje significa el proceso mediante el cual el sujeto se forma gracias a actuaciones sociales y deliberadamente organizadas. El aprendizaje lo entendemos como un cambio formativo. Desde el punto de vista educativodidctico, el aprendizaje afecta a dimensiones ms globales del sujeto, y son de especial inters los cambios producidos en aquellas dimensiones que son modificables desde la propia accin escolar o bien suponen estructuras que afectan dicha accin. Un concepto de aprendizaje, desde el punto de vista didctico, se caracterizara por afectar la triple dimensin de la persona: cognitiva, afectiva y efectiva, esto es: El saber, el ser y el hacer. La formacin se define como "la adquisicin de conocimientos, habilidades y actitudes, encaminados a la propia realizacin y mejora profesional o social, es decir al crecimiento personal" (S. de la Torre, 1993, p. 23). La enseanza nos remite ms al quehacer
didctico, a la accin del profesor. El aprendizaje al sujeto discente. La intervencin del docente es y debe ser una posibilidad de continuar utilizando intervenciones que apuesten a la procesualidad de la subjetividad. Tomar conciencia que nuestra intervencin d ebe ser pensada y repensada para no quitarle la esencia al juego, como elemento fundamental para la construccin de un proceso de aprendizaje concientes de la incidencia en la formacin de la subjetividad. La educacin que no cuide estos aspectos al decir de Boudrillard corre el riesgo de pedagogizar el juego, quitndole la esencia de transgredir y de crear. Corriendo el riesgo de la formacin de subjetividad seriada. El docente en este contexto ser responsable por lo tanto no-slo de transmitir, informar, sino guiar los aprendizajes creando situaciones y contextos de interaccin. Ensear sera as intercambiar, compartir, confrontar, debatir ideas y mediante estas actividades hacer que el sujeto trascienda los conocimientos adquiridos y genere nuevas estructuras mentales; estructuras mentales que den lugar a la creatividad. Para ello hay que colaborar para que se den procesos de alteridad y transgredir las normas de la enseanza tradicional y no seguir presentando la dicotoma tradicional como negativa sino como base del proceso de creacin desde la crisis, en el actuar cotidiano del docente. Despus de lo expuesto en las pginas anteriores y pretendiendo responder la pregunta que titula el artculo: Desde la educacin y la recreacin hoy: es posible abordar la construccin de la subjetividad?, nos atrevemos a afirmar que - por medio del proceso fundamentado ms arriba- s es posible aportar desde la funcin docente a la construccin de la subjetividad.
BIBLIOGRAFA GUATTARI, F. (1998) "El de venir de la subjetividad". Santiago de Chile, Ed. Dolman. PICHN RIVIRE, E. y PAMPLIEGA DE QUIROGA, A. (1985), Psicologa de la Vida Cotidiana, Buenos Aires, Editorial Galerna. PICHN RIVIRE, E. (1970) El proceso Grupal, Buenos Aires, Editorial Nueva Visin.
EDUCACIN FSICA E INTERCULTURALIDAD

Pedro J. Rubio prubioh@educa.aragon.es C.P.R. de Teruel
INTRODUCCIN Cuando decid trabajar danzas en mis clases de Educacin Fsica de un modo sistemtico, sent que tal actividad creaba separacin entre personas de diferente sexo, lo cual me llev a conocer lo que era la coeducacin e invent estrategias para lograr que esa diferencia no fuese relevante en el desarrollo de la actividad. Un cambio de colegio me supuso trabajar con alumnado Sndrome de Down y por ello supe de algunos conceptos de integracin y busqu estrategias para que esta diferencia fuese lo menos relevante en las actividades en grupo. Maestro me dijo un alumno pequeo al entrar una maana en clase- hay una chica nueva que no habla como nosotros. Entonces aprend el significado de interculturalidad (diferencindolo de multiculturalidad) y trabaj para adaptar mis metodologas de tal modo que no fuese el lenguaje oral, el canal bsico en el que se sustentaban las actividades de mi clase de Educacin Fsica. Siempre lo mismo. Ante una diversidad, se crea desconfianza. Por parte de las administraciones se debe apoyar para compensar las diferencias iniciales, pero al final, es el maestro o maestra quien en su labor diaria deber con su forma de actuar, luchar para que estas diferencias no sean relevantes en su trabajo y, dando un paso ms en esta labor, con su actitud podr hacer que esta diferencia, en vez de cmo una amenaza, se vea como la posibilidad de un enriquecimiento del grupo. En Educacin Fsica, para trabajar con alumnado inmigrante, podemos o debemos- hacerlo a dos niveles: 1. Trabajar a travs de metodologas que compensen las diferencias. En el caso de alumnado inmigrante que desconozca nuestro idioma, estaremos atentos a que la
expresin oral no sea la gua principal de las actividades. Sabemos que podemos recurrir a otros sentidos y explicar las actividades realizndolas para que nos imiten, enseanza recproca en espejo... 2. Para conseguir que una persona de diferente cultura o diferente por cualquier otro motivo- deje de verse como una amenaza e incluso pueda verse como una suerte el hecho de convivir con alguien diferente por la riqueza y apertura que pueda suponernos, la trataremos con una actitud de igualdad: a. Potenciando las actitudes cooperativas (preocuparnos de mejorar nuestro aprendizaje y el de los dems) frente a las competitivas. b. Abordando la otra cultura con inters, no como algo curioso sino como algo diferente, tan valioso como todo lo nuestro y cuyo conocimiento nos enriquece. En nuestra rea podemos abordarlo especialmente a travs de los juegos y de las danzas. c. Vivenciar. Cuando alguien conoce algo, le pierde el miedo. Por ello potenciaremos las metodologas que nos obliguen a trabajar juntos, a necesitarnos unos a otros... de tal modo que no percibamos las diferencias como algo peculiar sino como un rasgo ms dentro de las diferencias individuales. En Educacin Fsica siempre nos hemos preocupado de un modo especial de fomentar en nuestro alumnado actitudes de relacin constructiva entre personas, por ello, conociendo la realidad de nuestras aulas, en el curso 2002-2003 decidimos realizar un curso provincial de Educacin Fsica bajo el epgrafe de Educacin Fsica e Interculturalidad. Como viene realizndose desde hace varios aos, este curso provincial, de frecuencia anual, se realiz
durante un viernes y sbado del mes de mayo y consisti en la presentacin de una ponencia marco que nos situ en el tema, una presentacin de comunicaciones -preferentemente referidas al tema pero no de un modo exclusivo, pues aunque el curso gira respecto a un tema central, no se descuida su valor como punto de encuentro e intercambio de experiencias en general-, y el trabajo por talleres. A veces se presenta una segunda ponencia, se realizan mesas redondas... En este caso el curso provincial se desarroll a lo largo de los das 23 y 24 de mayo de 2003 en Albarracn y referido al tema que nos ocupa, es importante hacer referencia a la ponencia marco que de un modo acertado centr el tema, posteriormente se hizo la presentacin de comunicaciones acerca de trabajo con danzas y se trabajaron unos talleres de danzas, juegos, un deporte italiano (tamburello)... como puertas para acceder a otras culturas, un taller de aerbic y un taller basado en una experiencia en la que se imparte totalmente en ingls una clase de Educacin Fsica para que el profesorado asistente (sin necesidad de conocer el idioma ingls) conociese metodologas que permitan realizar la actividad sin una comprensin completa de las instrucciones orales, que nos fuercen a comunicarnos con los dems y nos haga sentir la sensacin de trabajar sin entender el idioma con que se nos explica. PROPUESTAS DESDE LA EDUCACIN FSICA PARA UNA CONVIVENCIA INTERCULTURAL Resumen de la ponencia desarrollada por Carlos Velzquez Callado (maestro de E.F., componente del colectivo La Peonza de Valladolid, con una trayectoria reconocida de publicaciones, investigaciones y organizacin de cursos y congresos relativos a la Educacin Fsica para la Paz y al trabajo cooperativo) en el Curso Provincial de Educacin Fsica que tuvo lugar en Albarracn en mayo de 2003. Hacia una sociedad multicultural en el Siglo XXI.
Es muy representativo el cuadro que, segn Berry, ilustra lo que puede suceder en una sociedad de este tipo: Se conserva la identidad cultural y las costumbres SI NO SI Integracin Asimilacin NO Separacin Marginacin
Se buscan y se valoran las relaciones positivas
Si considerando positivo que este tipo de convivencia debe basarse en el respeto por la identidad cultural y las relaciones positivas, debemos luchar por conseguir la INTEGRACIN. Educacin Intercultural como respuesta educativa a la multiculturalidad. Esta diversidad, lejos de significar una amenaza hacia la propia identidad cultural, favorece el enriquecimiento de nuestra cultura y se convierte en un factor positivo para el desarrollo del individuo y de la sociedad. Supone esto la percepcin del otro de manera positiva, rechazando toda actitud discriminatoria, racista o xenfoba y desde la escuela debemos favorecer esta forma de actuar potenciando la relacin con otras personas desde la igualdad. La educacin intercultural es una metodologa que debe estar presente en todos y cada uno de los elementos del currculo y debe dirigirse a todo el alumnado, no solo al procedente de minoras. No basta con aceptar las diferencias, lo que sera una educacin multicultural, sino que debemos respetar las diferencias, rechazando el predominio de una cultura sobre otras y defender esta interdependencia como enriquecedora, lo que sera una educacin intercultural. Educacin Intercultural y Educacin Fsica.
Si en dcadas anteriores Espaa era un pas de paso para inmigrantes que procedentes de frica, se instalaban en pases de la Europa Central, en estos momentos son cada vez ms los emigrantes que se asientan en nuestro pas. Nos encontramos por ello inmersos en el fenmeno de la multiculturalidad (convivencia en un mismo espacio fsico de poblaciones con culturas diversas).
Desde estas premisas, la mejor opcin para el trabajo de la educacin intercultural desde la Educacin Fsica, pasa por desarrollar un proyecto de E.F. para la paz, es decir, un programa que, al tiempo que aborde los objetivos y contenidos preceptivos en nuestra rea, favorezca en el alumnado una serie de actitudes y valores
relacionados con la cultura de la paz donde la apuesta por la diversidad cultural y el interculturalismo como medio de enriquecimiento comn es, uno de sus pilares bsicos. Refirindose con ese enriquecimiento comn a buscar un desarrollo que tenga en cuenta todas las formas de vida, conseguir un equilibrio entre los recursos naturales del planeta y construir un mundo ms justo y solidario, se caracteriza esta cultura de la paz, por desear una triple armona del ser humano consigo mismo, con los dems y con el medio ambiente. Para trabajar en esta lnea, son actividades muy adecuadas:
desaparecen porque si en nuestro talante y nuestra actitud transmitimos las diferencias del tipo que sean - como rasgos individuales que en el mismo nivel de importancia, nos enriquecen, en nuestro quehacer diario incorporamos metodologas que fuercen al alumnado a la colaboracin (me preocupo de mi aprendizaje y del de los dems) buscando las relaciones equilibradas y hacemos que vivencien estas relaciones, desaparecer el miedo y sentiremos que vivimos en un mundo repleto de personas con diferencias entre ellas no ms relevantes que la estatura o el color del pelo. As que tenemos dos tareas que una vez realizadas, si es que es posible concluirlas a lo largo de toda una vida, tendremos conseguido todo tipo de integracin: 1. Convencernos mentalmente del enriquecimiento que supone el acercarnos a quien es diferente con actitud positiva de igualdad. 2. En nuestro trabajo docente debemos utilizar metodologas que fuercen la relacin, cooperacin, conocimiento mutuo... segn las necesidades concretas, pues no por juntar a las personas debe darse necesariamente la cooperacin y el entendimiento. No es difcil o al menos no mucho ms que lo que puede suponer aprender a dividir (desde el momento en que el nio aprende el primer nmero hasta que es capaz de hacer con soltura esta delicada operacin sin olvidar la dificultad de la resta y la msica a veces poco sinfnica de la memorizacin de las tablas de multiplicar) slo hay que dedicarle tiempo, elaborar una buena progresin de actividades y ser constante.
DANZAS DEL MUNDO. JUEGOS TRADICIONALES. CORRESPONDENCIA ESCOLAR.
CONCLUSIN Tenemos en E.F. dos tipos de contenidos a travs de los cuales podemos afrontar de un modo positivo o integrador la diversidad cultural, son las danzas y los juegos porque pueden circunscribirse a todo el mundo y ambos son reflejo de culturas, creencias, costumbres y en definitiva forma de pensar de los pueblos. Muchos materiales hay al respecto en forma impresa, audiovisual e informtica, y muchos ms podemos conseguir si creemos que la formacin entre iguales puede ser educativa porque nuestro alumnado y sus familias conocen, recuerdan y desean compartir los juegos y danzas de su tierra porque son su vida, pero despus, cuando ya tenemos un amplio repertorio en nuestro material, solamente del maestro o maestra depende utilizarlos quedndonos en la actividad como nico fin lo cual ya es muy positivo- o ir un poco ms all y tomarla como puerta para conocer, entender, respetar y querer a otras personas cuya nica diferencia con nosotros es que no vieron el mismo paisaje al nacer y emprendieron la tarea de vivir caminando por otro montes y otros ros. Pero ahora s, a modo de conclusin, no nos perdamos en el significado de terminologas nuevas ni en las teoras de programas modernos que de repente un ao son la panacea y al siguiente
LOS JUEGOS DEL MUNDO COMO RECURSO PARA UNA EDUCACIN INTERCULTURAL
Carlos Velzquez Callado C.E.I.P. Miguel Hernndez Laguna de Duero (Valladolid) cvelazqu@roble.cnice.mecd.es
EDUCACIN INTERCULTURAL EDUCACIN FSICA
Vivimos en un mundo cada vez ms global en el que un gran nmero de personas abandonan, por diferentes razones, sus lugares de procedencia y se asientan, temporal o definitivamente, en otros pases ms o menos alejados geogrficamente del suyo. Pases con patrones culturales muy diferentes a los propios. La convivencia en un mismo espacio fsico de poblaciones con culturas diversas recibe el nombre de multiculturalidad y no es necesario hacer grandes estudios para comprender que nuestra sociedad tiende a ser, cada vez, ms multicultural. En una sociedad multicultural pueden generarse conflictos que derivan, en muchas ocasiones, de la percepcin y el desconocimiento cultural que los grupos autctono e inmigrante o minoritario se tienen mutuamente, lo cual genera una serie de estereotipos, prejuicios y rechazos que se reflejan en la sociedad y, con bastante frecuencia, tambin en la escuela (Amani, 1994). Desde la perspectiva de la cultura de la paz, la respuesta de la escuela a esta situacin es la Educacin Intercultural, que parte de considerar la multiculturalidad como un hecho presente en nuestra sociedad actual; pero, donde esta diversidad, lejos de significar una amenaza hacia la propia identidad cultural, favorece el enriquecimiento de nuestra cultura y se convierte en un factor positivo para el desarrollo de individuos y sociedades. Desde este punto de vista, desde la Educacin Fsica podemos favorecer en nuestras clases la percepcin del otro de manera positiva y el rechazo de toda actitud discriminatoria, en un contexto de igualdad y de respeto a la diferencia. En este sentido, nuestro primer objetivo es encontrar un elemento que nos permita relacionar, de forma natural, el rea de Educacin Fsica y la Educacin Intercultural. Este nexo debe ser, sin duda alguna, el conocimiento y el anlisis de las manifestaciones motrices de las diversas culturas existentes y su interrelacin con las
de la cultura autctona. De hecho, la Educacin Fsica tiene en las manifestaciones culturales motrices de los pueblos una de las bases antropolgicas que le proporciona justificacin como ciencia aplicada a la educacin (Granda, 1995). Es ms, algunos autores comienzan a acuar el concepto de etnomotricidad para referirse al conjunto de las manifestaciones motrices de una cultura determinada. Desde el estudio de la motricidad cultural de los pueblos intentaremos profundizar en otros aspectos que favorezcan en nuestro alumnado el conocimiento, la aceptacin y la valoracin de las distintas culturas existentes en nuestro planeta como una apuesta por la diversidad cultural y el interculturalismo como medio de enriquecimiento comn, uno de los pilares de la cultura de la paz.
LOS JUEGOS MULTICULTURALES COMO RECURSO EN EDUCACIN FSICA. Uno de los principales puntos en comn de los nios y nias de diferentes culturas es el juego. El juego es un medio para que el nio aprenda las normas culturales y los valores de una sociedad. Los distintos tipos de juego que los nios y nias practican son un reflejo de la cultura en la que viven. As, por ejemplo, hasta hace bien poco los juegos tradicionales infantiles en algunas etnias de Papua Nueva Guinea se caracterizaban por la ausencia de ganadores y perdedores (Orlick, 1990) . Todo lo contrario sucede en los juegos actuales de nuestra sociedad occidental donde la competicin se convierte en muchos casos en un elemento esencial. Recuperar una serie de juegos motores de diferentes lugares del mundo e introducirlos, convenientemente estructurados, en las clases de Educacin Fsica puede suponer para nuestro alumnado el acceso a otras formas no slo de jugar sino tambin de pensar y de actuar. Desde la prctica de los juegos es posible establecer elementos de comparacin con otros que nuestro
alumnado practica en su tiempo de ocio, en qu se parecen?, en qu se diferencian?, qu materiales varan?, cmo podemos modificarlos?, etc. Encontraremos que muchos de los juegos recogidos son similares a otros que ya conocemos. Algunos parecen simplificaciones de otros, variantes derivadas de la adaptacin del juego a una serie de condiciones como pueden ser la ausencia de un material determinado y su sustitucin por otro o la eliminacin del mismo, la adecuacin a un espacio de juego concreto o la adaptacin para favorecer el juego cuando el nmero de jugadores es superior o inferior al habitual. La bsqueda de similitudes y de diferencias entre los juegos recogidos y los que conocemos y practicamos habitualmente en nuestra escuela, as como un anlisis ms profundo de los diversos contextos culturales de l s que proceden los o juegos recopilados, nos debe facilitar un mayor conocimiento de otras formas de vida, ni mejores ni peores que la nuestra, simplemente distintas (Velzquez, 1999). La fabricacin de tiles para la prctica de los juegos a partir de elementos a nuestro alcance, la mayor parte de las veces considerados inservibles, puede familiarizar a nuestro alumnado con algunos hechos derivados de la sociedad de consumo en la que estamos inmersos y hacerle comprender cmo sta tambin repercute en las formas de jugar. En definitiva, tomando el juego como eje conductor, un eje cercano y consecuentemente motivador para nuestro alumnado, se pueden derivar una serie de propuestas orientadas a favorecer el conocimiento y la valoracin de otros contextos culturales, al tiempo que estudiamos el propio.
fruta) (A la fruta...). Si alguien de los que forman el crculo tiene ese nombre grita Sono io (Soy yo). En ese instante el que se la queda trata de tocar a ese jugador (o jugadores) y el crculo trata de impedirlo girando a un lado y a otro. Cuando el jugador es tocado pasa a quedrsela reinicindose el juego. Si durante este proceso el crculo se rompiera, el que se la queda elige a uno de los dos j gadores que u separaron sus manos para que se la quede.
Registrado en Turn (Italia) el 13 de mayo de 1998. CHAK-KA-YER (Tailandia) Los jugadores se dividen en dos equipos que se colocan a uno y otro lado de la lnea trazada. Unos son los buenos espritus y otros los malos espritus. Unos y otros estiran sus brazos tratando de agarrar a alguien del otro equipo para pasarle a su campo. Los buenos espritus pueden formar una cadena, unos tras otros, o ayudarse; los malos espritus no son capaces de cooperar y slo pueden tratar de atraer a un buen espritu hasta su campo de forma individual. El juego se desarrolla con los participantes pasando a uno u otro bando y finaliza cuando todos los jugadores forman parte del mismo grupo.
PARA PONER EN PRCTICA Describimos a continuacin algunos juegos recopilados en diferentes lugares del mundo por si pudieran ser de utilidad a otros compaeros y compaeras en sus clases: ALLA FRUTA (Italia) Entre seis y ocho jugadores forman un crculo uniendo sus manos. Otro jugador se la queda y se aleja del crculo formado. Cada uno de los del crculo se pone entonces el nombre de una fruta, varios jugadores pueden tener el mismo nombre. Cuando lo han hecho llaman al que se la queda, el cual se acerca al crculo y dice: Alla frutta... (y un nombre de
Registrado en la escuela de un poblado Padang, al norte de Tailandia, el 22 de agosto de 1997.
JLAL (Marruecos) Entre seis y diez jugadores se reparten en dos equipos. Un equipo defiende y forma una torre colocando varias latas una sobre otra, aproximadamente a un metro de una pared. Todos los jugadores se sitan entonces detrs de una lnea trazada en el suelo. Los jugadores del equipo que ataca lanzan, uno tras otro, la pelota tratando de derribar la torre de latas. Si ninguno lo consigue, ambos equipos intercambian sus papeles, reinicindose el juego. Si, por el contrario, alguno de los jugadores logra derribar alguna de las latas el juego se desarrolla de la siguiente manera: Los jugadores del equipo defensor tratan de dar con la pelota a alguno de los jugadores del equipo atacante, para ello pueden correr con la pelota o pasrsela unos a otros. Todo jugador atacante que sea tocado por la pelota va a una zona muerta y espera la finalizacin de esta fase del juego. Los jugadores del equipo atacante tratan de volver a construir la torre, esto lo pueden hacer en una o en varias tentativas. Si lo logran salvan a todos sus compaeros y el juego se reinicia de la misma forma; en caso de que todos hayan sido enviados a la zona muerta el juego se reinicia con ambos grupos intercambiando sus papeles.
PARA AMPLIAR LA INFORMACIN. AMANI COLECTIVO (1994): Educacin Intercultural. Anlisis y resolucin de conflictos. Ed. Popular. Madrid. AMORS, A. Y PREZ, P. (1993): Por una Educacin Intercultural. M.E.C. Madrid. CHANAN, G. y FRANCIS, H (1984): Juegos y juguetes de los nios del mundo. Ed. Serbal - Unesco. Barcelona. GIRLDEZ, A. Y PELEGRN, G. (1996): Otros pueblos, otras culturas. Msica y juegos del mundo. M.E.C. Madrid. GRANDA, J., DOMNGUEZ, R. y EL QUARIACHI, S. (1995): Juegos populares de la cultura bereber. Ayuntamiento de Melilla. Melilla. GRANDA, J., DOMNGUEZ, R. y EL QUARIACHI, S. (1999): El juego popular y tradicional como mediador intercultural. CIMS 97. Barcelona. MANIOTTI, P. (1997): Il mondo in gioco. Gruppo Abele. Turn. MURPHY, S. (1996): The teacher's handbook of multicultural games children play. Robbie Dean Press. Detroit. ORLICK, T. (1990): Libres para cooperar, libres para crear. Paidotribo. Barcelona. RODRGUEZ, M. (1995): La educacin para la paz y el interculturalismo como tema transversal. Oikos-tau. Vilassar de Mar. VELZQUEZ, C. (1999): Juegos de otros pueblos, pases y culturas. La Peonza Publicaciones. Valladolid. VELZQUEZ, C. (et.al.) (2002): As juegan los nios y nias del mundo. Cdrom. La Peonza Publicaciones. Valladolid.
Registrado en Erfoud (Marruecos) el 8 de julio de 1999.
XI Congreso de Formacin del Profesorado EUROPA Y CALIDAD DOCENTE: CONVERGENCIA O REFORMA EDUCATIVA? Segovia: 17 al 19 de febrero de 2004
XI Congreso de Formacin del Profesorado EUROPA Y CALIDAD DOCENTE: CONVERGENCIA O REFORMA EDUCATIVA?

Segovia: del 17 al 19 de febrero de 2004
Universidad Autnoma de Madrid, coordinador del Proyecto para la adecuacin de las Titulaciones de Maestro al Espacio Europeo de Educacin Superior 14.00 h. Pausa - Almuerzo 16.30 h. Ponencia El Espacio Europeo de Educacin Superior y las Titulaciones de Educacin - D Marta Ruiz Corbella, Universidad Nacional de Educacin a Distancia, coordinadora de la Comisin de Planes de Estudio del Proyecto para la adecuacin de las Titulaciones de Educacin al Espacio Europeo de Educacin Superior 18:00 h: Pausa-Caf 18:30 h. Presentacin y constitucin de los Grupos de Debate. Grupo 1. Las competencias generales y especficas, objetivos de reforma? Coordinadores: Jaume Martnez Bonaf y Mariano Gutirrez. Grupo 2. Los planes de estudio, contenidos de reforma? Coordinadores: Csar Cascante y Jess Nieto. Grupo 3. El crdito europeo, metodologa de reforma? Coordinadores: Joan Ru y Andrs Palacios. Grupo 4. Estructura de la convergencia o grados y postgrados, organizacin educativa de reforma? Coordinadores: Ramn Flecha y Andrea Girldez. Grupo 5. Movilidad de profesores y estudiantes, recursos de reforma? Coordinadores: Juan Bautista Martnez Rodrguez y Cristina Valls Grupo 6 . Acreditacin y certificaciones, evaluacin de reforma? Coordinadores: Aquilina Fueyo y Vctor Lpez Pastor.
ORGANIZAN Escuela Universitaria de Educacin de Segovia Asociacin Universitaria de Formacin del Profesorado (AUFOP) Universidad de Zaragoza
PROGRAMA JUEVES , 17 de FEBRERO 09.00 h. Entrega de documentacin y acreditaciones 10.00 h. Inauguracin y presentacin del Congreso y su estructura 10.30 h. Ponencia: El proceso de constitucin del Espacio Europeo de Educacin Superior y sus objetivos - D. Salvador Ordez, Secretario de Estado de Universidades e Investigacin 12. 00 h. Pausa-Caf 12.30 h. Ponencia: El Espacio Europeo de Educacin Superior y las Titulaciones de Maestro D. Antonio Maldonado,
Grupo 7. El reto de ser profesor en el contexto de la convergencia europea. Coordinadores: M Jess de la Calle Velasco y Luis Torrego. 20:00 h. Visita guiada a la ciudad de Segovia
La cuota de inscripcin debe realizarse mediante TRANSFERENCIA BANCARIA, con anterioridad al da 7-02-2005. ENTIDAD BENEFICIARIA: Fundacin General de la Universidad de Valladolid. Punto de Informacin Pza. de Santa Cruz, 5- Bajo dcha. 47002-Valladolid. Telfono.: 983.184.625 - Fax: 983.423.548 E-mail: informacion@funge.uva.es DATOS BANCARIOS: Entidad Financiera: CAJA DUERO. C/Libreras, s/n. 47002-Valladolid (Espaa) N de Cuenta: 2104-0166-49-9116639324 CODIGO SWIFT: CSSOES2SA CONCEPTO: Especificar: AUFOP ORDENANTE: (Especificar Nombre y Apellidos del Congresista) La inscripcin en el Congreso ser definitiva una vez remita a la Fundacin General de la Universidad de Valladolid este Boletn de Inscripcin a travs correo electrnico u ordinario, junto con la copia del resguardo bancario y fotocopia de la matrcula en caso de ser estudiante de primer o segundo ciclo. Despus del 7 de Febrero puede enviarse el boletn de inscripcin pero la cuota se har efectiva al inicio del Congreso. MS INFORMACIN Pgina web: http://www.aufop.org/xi-congreso/index.asp E-mail de contacto: aufopsg@uva.es
VIERNES, 18 de febrero 09.30 h. Ponencia: El proceso educativo de Convergencia Europea, una mirada crtica Jos Gimeno Sacristn. Universitat de Valncia. 11.30 h. Pausa-Caf. 12.00 h. Ponencia: Formacin del profesorado: reflexin sobre la propuesta europea y avances alternativos. Miguel ngel Santos Guerra. Universidad de Mlaga. 14.00 h. Pausa Almuerzo 16.30 h. 2 Sesin de Grupos de Debate 18.00 h. Pausa Caf 18.30 h. 3 Sesin de Grupos de Debate 20.00 h. Asamblea de la Asociacin Universitaria de Formacin del Profesorado
SBADO, 19 de febrero 09.30 h. 4 Sesin Grupos de Debate. 11.00 h. Pausa Caf 11.30 h. Conferencia La Europa de los ciudadanos y su papel en el escenario mundial. Carlos Taibo. Universidad Autnoma de Madrid 13.00 h. Lectura de conclusiones y Clausura del Congreso
PARTICIPACIN EN EL CONGRESO Matrcula: General: 130 euros. Socios. 100 euros. Estudiantes de primer y segundo ciclos: 60 euros.
III FESTIVAL Y I ENCUENTRO IBEROAMERICANO DE JUEGOS COOPERATIVOS. BERTIOGA (BRASIL): 21 AL 26 DE SEPTIEMBRE

Carlos Velzquez Callado
Del 21 al 26 de septiembre se celebr en la ciudad brasilea de Bertioga el III Festival y I Encuentro Iberoamericano de Juegos Cooperativos organizado por Projeto Cooperao, Cooperando y la revista Jogos Cooperativos. Invitado por la organizacin acud a impartir un curso pre-Festival de 16 horas sobre actividades fsicas cooperativas y un taller prctico durante el propio Festival. En el evento, excelentemente organizado, se dieron cita ms de 300 personas provenientes de todo Brasil adems de Uruguay y Espaa. Quizs echamos en falta la presencia de representantes de otros pases iberoamericanos pero, an as, el encuentro y el intercambio de experiencias result muy enriquecedor. La organizacin cuid hasta el ms mnimo detalle, desde el paradisaco lugar donde se celebr hasta la fiesta de clausura, sin olvidar el perfecto equilibrio entre las actividades ldicas y acadmicas. Desde mi punto de vista lo fundamental del encuentro ha sido la posibilidad de tomar contacto con otras personas que trabajan las actividades cooperativas en diferentes contextos, de facilitar el intercambio de experiencias y de posibilitar proyectos comunes posteriores. A diferencia del congreso de actividades fsicas cooperativas, que viene celebrndose durante los ltimos cuatro aos en Espaa, el Festival de Jogos Cooperativos atrae a personas que trabajan la cooperacin no slo en el mbito educativo o recreativo, sino tambin en el empresarial o incluso personas que nicamente se acercan por enriquecimiento personal. Eso facilita un movimiento cooperativo ms global y, en contrapartida, puede frenar el profundizar ms en mbitos concretos, quizs por ello sea interesante una simbiosis entre el Congreso de Actividades Fsicas Cooperativas y el Festival de Jogos Cooperativos.
Durante mi estancia en Brasil tuve la oportunidad de conocer brevemente la Postgraducacin en Juegos Cooperativos que se est desarrollando en la ciudad de Santos y de la cual informamos en este mismo nmero de la revista por si alguno de los brasileos que la recibs estis interesados en participar en la que se inicia en el 2005. Desde mi modesta opinin el trabajo del equipo de Projeto Cooperao en este tema es fantstico y est contribuyendo a multiplicar progresivamente el nmero de personas que trabajan la cooperacin desde la cooperacin. Quizs en Espaa, y tambin en otros pases, haga falta que desde las universidades se promuevan cursos de postgrado o de especializacin en el tratamiento de la cooperacin en el mbito educativo. Ah lanzo la idea. Me gustara destacar de mi estancia en Brasil fundamentalmente el trato personal. Algunas de las razones de aceptar la propuesta de acudir al evento fueron la de reencontrarme con personas como Lili o Katia, a las que conoca porque acudieron a alguna de las ediciones del congreso de actividades cooperativas, la de abrazar a amigos como Fabio Brotto con el que mantena una relacin de amistad desde haca ms de cinco aos, basada en los abrazos virtuales que Internet facilita, y la de conocer a otras personas que comparten una misma visin de la vida y de la educacin e impregnarme de las experiencias que me pudieran transmitir. Todos estos objetivos han sido cumplidos con creces. Conocer a personas como Luciano, Monica, Edgar, Andrea, Reynaldo o Simone, participar en el curso de Roberto Martini o en el taller de Carlo ya justifican el viaje. Y como dicen que una imagen vale ms que mil palabras ah van algunas de las fotografas del evento, la mayora de ellas tomadas por Gustavo Brotto que ha permitido desinteresadamente su publicacin en nuestra revista.
LAS PERSONAS
LA AMISTAD
Y TODO LO DEMS...
Y TAMBIN EN SANTOS, NITEROI Y FLORIANPOLIS
REVISTA JOGOS COOPERATIVOS UNA PUBLICACIN A TENER EN CUENTA

Es una publicacin bimestral con una tirada de 6000 ejemplares impresos en papel couch de alta calidad y en cuatricoma donde destacan no slo los artculos sino tambin la excelente maquetacin y las fotografas. Cada n mero tiene entre 32 y 36 p ginas en la que se suceden diferentes secciones orientadas fundamentalmente a comprender los juegos cooperativos, a facilitar su incorporacin en los procesos educativos, sociocomunitarios y empresariales. La revista se completa con noticias, informacin de eventos relacionados con los juegos cooperativos, entrevistas a personas que destacan en el mbito de la cooperacin y con una seccin fija donde se describen diferentes propuestas prcticas y juegos cooperativos listos para ser aplicados. La revista no se vende y slo es posible adquirirla a travs de suscripcin. Si estuvieras interesado puedes ponerte en contacto directamente con sus promotores a travs del e-mail: revista@jogoscooperativos.com.br Tambin puedes visitar su web para obtener una mayor informacin: www.jogoscooperativos.com.br
La revista Jogos Cooperativos es la nica a nivel mundial dedicada especficamente a abordar el papel que los juegos cooperativos pueden desempear no slo en el mbito educativo, sino tambin en el desarrollo comunitario, en el empresarial, etc. La revista, editada en Brasil desde el ao 2001 por Luciano Lannes y Mnica Teixeira, recibe el aval de la UNESCO por su defensa de los valores de la cultura de paz.
LIBROS RECOMENDADOS
Bernie Dekoven (2004): Junkyard sports. Human Kinetics. Champaig, IL. En ingls Pginas: 172. Precio:19,95 Dlares USA.
Carlos Velzquez Callado (2004): Educao para a paz. Promovendo valores humanos na escola atravs da Educao Fsica e dos jogos cooperativos. Projeto Cooperao. Santos. En portugus Pginas: 174. Precio: 29 Reales brasileos.
Bernie DeKoven es uno de los pioneros del movimiento de New Games (Nuevos Juegos). Cree que lo fundamental de ese movimiento es el hecho de poder crear juegos con cualquier cosa donde todos puedan participar y divertirse juntos, pero que con el paso de los aos lo que los educadores reclaman es una serie de recetas de juegos creados, con los que los New Games no son ya tan nuevos y, en cierta medida, el espritu que inspir el movimiento de New Games ha desaparecido. En este libro intenta recuperarlo con una serie de propuestas orientadas a generar juegos inspirados en los deportes tradicionales: hockey, bisbol, ftbol americano, ftbol, voleibol y baloncesto, pero partiendo del aprovechamiento de cualquier espacio y utilizando materiales de desecho. El manual se compone de dos partes bien diferenciadas, en la primera se explican los fundamentos para inventar nuevos juegos partiendo del aprovechamiento de prcticamente cualquier material, juegos que se adapten a las caractersticas y gustos de los participantes y que no excluyan a nadie. En la segunda se exponen ms de 75 propuestas de juegos reglamentados inventados de acuerdo a esas bases que nicamente sirven de ejemplo para que el lector cree sus propias propuestas. Se puede adquirir por internet en www.amazon.com
El ltimo libro de Carlos Velzquez, y primero publicado en Brasil, fue presentado durante el Festival de Juegos Cooperativos de Bertioga y en tres das vendi ms de cien ejemplares lo que ya da una idea del inters que en Brasil ha despertado. El trabajo recoge las bases del programa de Educacin Fsica para la paz e incluye propuestas prcticas mediante el desarrollo de dos unidades didcticas que sirven de ejemplo, una de juegos de otros pueblos pases y culturas y otra de desafos fsicos cooperativos. Resulta interesante el captulo final dedicado a la valoracin del programa donde se recopilan algunas opiniones del alumnado que lo ha experimentado. Es una obra interesante que pensamos resultar de utilidad a docentes de Educacin Fsica interesados en promover en sus clases valores orientados a favorecer entre su alumnado la paz, la tolerancia y la integracin como primer paso para alcanzar un mundo ms solidario y ms justo. Desgraciadamente, por el momento, el libro slo est a la venta en Brasil si bien es posible adquirirlo a travs de la web de Projeto Cooperao: www.projetocooperacao.com.br
Daro Prez Brunicardi, Vctor M. Lpez Pastor y Paloma Iglesias Sanz (coordinadores) (2004): La atencin a la diversidad en Educacin Fsica. Ed. Wanceulen. Sevilla. Pginas: 250. Precio: 24 Euros. Durante cuatro aos el Seminario Permanente Internivelar de Investigacin-Accin en Educacin Fsica de Segovia ha estado trabajando el tema de la Atencin a la Diversidad en el rea de Educacin Fsica. En esta obra presentan el resultado de las diferentes lneas de trabajo desarrolladas a lo largo de esos cuatro cursos: - Un marco terico y una propuesta genrica de actuacin en el tema de Atencin a la Diversidad en Educacin Fsica. - Una serie de experiencias educativas sobre atencin a la diversidad y alumnado con Necesidades Educativas Especiales (A.C.N.E.E.) en el rea de Educacin Fsica donde hay que destacar lo referente a la temtica de las minoras tnicas en Educacin Fsica; especialmente a lo relativo a la llegada a las escuelas de un nmero importante y progresivamente creciente de hijos de inmigrantes y a las respuestas educativas que desde la escuela, y especialmente desde la Educacin Fsica, podemos dar ante este fenmeno social. - Una serie de estudios de caso de algunos alumnos con necesidades educativas especiales, y como trabajamos en pro de su integracin en los procesos educativos cotidianos. - La elaboracin de material curricular (unidades didcticas, sesiones, listados de ejercicios y propuestas de intervencin, etc.). - Gua de recursos documentales y bibliogrficos sobre Atencin a la Diversidad en Educacin Fsica; con un fichero de libros y artculos sobre la temtica resumidos y comentados.
Jess Vicente Ruiz Omeaca (2004): Pedagoga de los valores en Educacin Fsica. CCS. Madrid. Pginas: 368. Precio: 17,25 Euros.
El reto de los educadores en el prximo futuro es desempear su tarea en un mundo extremadamente complejo. Segn la UNESCO, la respuesta pedaggica a este desafo ha de construirse sobre cuatro pilares fundamentales: aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a ser y aprender a vivir juntos. En coherencia con tal planteamiento, este libro pretende profundizar en los elementos que vertebran una autntica educacin en valores, dentro del contexto especfico de la actividad fsica. En la primera parte de la obra se ofrece la reflexin terica necesaria desde la perspectiva prctica. En la segunda parte se aporta un programa, con 118 propuestas prcticas, para educar en valores desde la actividad fsica y deportiva. El programa se estructura en siete reas de actuacin: autoconcepto y autoestima, desarrollo del juicio moral, educacin de la voluntad, responsabilidad moral, autorregulacin y autocontrol, igualdad, equidad y no discriminacin, dilogo, habilidades sociales y educacin para la convivencia, educacin en la prosocialidad y resolucin de conflictos. Todas las propuestas presentadas se pueden realizar con el alumnado de l0 a 12 aos y, con ligeras modificaciones, tambin con el de 12 a 14 aos. El autor del libro, Jess Vicente Ruiz Omeaca, es uno de los referentes en Espaa de la educacin en valores en el rea de Educacin Fsica por lo que la calidad del libro est asegurada. Una referencia de obligada lectura.
POST-GRADUCACIN EN JUEGOS COOPERATIVOS SANTOS (BRASIL): 2005 / 2006
PERFIL DEL PARTICIPANTE Dirigida a profesorado de Educacin Fsica, pedagogos, psiclogos, tcnicos deportivos, consultores y gestores empresariales, asistentes sociales y personas interesadas. MDULOS 1. Ejercicios de convivencia. 2. Juegos cooperativos. 3. tica de Com-unidad. 4. El juego en una sociedad sin fronteras. 5. La consciencia de la cooperacin. 6. Pedagoga de la cooperacin. 7. Metodologa de la investigacin. 8. Re-creando juegos cooperativos. 9. Transformacin de focalizadores. 10. Juego esencial. 11. Construyendo un mundo donde pueden vencer... Juntos. 12. Seminario de los trabajo de conclusin. DURACIN
Paula de Pinho Falco (Kepler). Neyre Marques (FUBA). Roberto Martini (UNIMONTE / Projeto Cooperao). Edgard Gouveia (Projeto Cooperao). Katia Maria A. Barata (Cooperando).
DOCENTES COLABORADORES Roberto Rodrigues Paes (UNICAMP). Kak Wer Jecup (Instituto Arapoty). Ins Cozzo Olivares (TAI Consultora). Marta Regina Medeiros (Cooperando). Patricia Maria Pedote (Cooperando). Renata Ramos (TRIOM). Luciano Santos Lannes (Revista Jogos Cooperativos).
todos
DOCENTES INTERNACIONALES May East (Findhorn Foundation Escocia).
ORGANIZACIN 18 meses. 441 horas de carga horaria. 1 fin de semana por mes entre marzo de 2005 y febrero de 1006 y entre mayo y agosto de 2006. - Viernes: 19 h. - 22 h. - Sbado: 8 h. 20 h. - Domingo: 8 h. 13 h. 1 semana integral en julio de 2005 y enero de 2006. - De sbado a viernes: 8 h 18 h. Projeto Cooperao UNIMONTE
MS INFORMACIN www.projetocooperacao.com.br
CUERPO DOCENTE Gisela Sartori Franco (Projeto Cooperao). Fbio Otuzi Brotto (Projeto Cooperao). Lia Diskin (Palas Athena). Carlos Brando (UNICAMP). Luiz Alberto Lorenzetto (UNESP). Suzana Artonov (UNIMONTE).
HUMOR
Ferreres Publicado en El Peridico el 17 de febrero de 2003 Nota: lo que ya no tiene tanta gracia es que despus de casi dos aos siga teniendo la misma actualidad.
EN ESTE NMERO HAN COLABORADO:

M de Lourdes Snchez Franyuti (Mxico): lourdessfranyuti@hotmail.com Eloy Altuve (Venezuela): eloyaltuve@hotmail.com Loreley Conde (Uruguay): loreleyc@adinet.com.uy Pedro J. Rubio Hernndez (Espaa): prubioh@educa.aragon.es Carlos Velzquez Callado (Espaa): cvelazqu@roble.cnice.mecd.es Antonio Troya (Espaa): antoniotroya@telefonica.net
ANMATE A COLABORAR:
El prximo nmero, el 8, saldr en julio de 2005. Envanos tus actividades, experiencias de aula, sesiones de clase, unidades didcticas, reflexiones, comentarios... El objetivo de esta revista digital es que sea DE TODOS PARA TODOS.
La Peonza
Separata al n 7 de La Peonza * Antonio Troya: Unidad didctica Celebremos la paz.*
Muchas cosas pequeas, en muchos lugares pequeos, hechas por mucha gente pequeas, pueden transformar el mundo
GUA DE TRABAJO Y ACTIVIDADES II CICLO DE PRIMARIA
Cooperativa Colegio Platero Baja N 23. El Candado MALAGA Tfno y Fax 952 29 11 48
Nombre y Apellidos______________________________________ Curso______
La Peonza Revista de Educacin Fsica para la paz n 7 enero de 2005 ................. 1 Separata elaborada por Antonio Troya
I.- PRESENTACIN:
Muchas cosas pequeas, en muchos lugares pequeos, hechas por mucha gente pequeas, pueden transformar el mundo .
El da 30 de Enero se celebra en todo el mundo el da de Paz. Celebrar el da de la paz supone ver no slo los conflictos que se dan a nuestro alrededor sino tambin en el mundo entero. Supone tambin ver las causas y reflexionar de que manera cada uno de nosotros y nosotras puede actuar y hacer algo para que se resuelvan esos conflictos. Si reflexionamos, los conflictos aparecen siempre que no SABEMOS VALORARNOS Y QUERERNOS Y QUERER Y RESPETAR A LOS DEMAS. Si este ao el objetivo del curso es APRENDER A QUERERMOS Y QUERER A LOS DEMS, creemos que sera la mejor forma de solucionar los conflictos. Por tanto, cuando surja algn conflicto tenemos que dialogar, reflexionar, reunirse con la Comisin de Convivencia y procurar solucionarlo de la forma mejor posible. As estaremos contribuyendo con nuestro propio ejemplo a CONSTRUIR UN MUNDO EN PAZ .
II.- DIALOGAMOS SOBRE LA PAZ (Debate)
En este apartado te proponemos discutir y dialogar sobre los conflictos que se plantean en la vida. 2.1.- Qu te sugiere la frase o lema expuesto al principio? ( Muchas cosas pequeas... ) ________________________ ________________________________________________ ________________________________________________ 2.2.- Qu entiendes por la palabra conflicto?______________ ________________________________________________ ________________________________________________ 2.3.- Relaciona la palabra CONFLICTO con otras parecidas y haz una frase. Ejemplo: Pelea: Cuando hay una pelea entre dos personas surge un conflicto.
PELEA
ARMAS
Armas__________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________

2.4.- Qu conflictos crees que son los mas frecuentes en: En nuestra clase,__________________________________________ ______________________________________________________ Ejemplo_________________________________________________ ______________________________________________________ En el Colegio_____________________________________________ ______________________________________________________ Ejemplo_________________________________________________ ______________________________________________________ En la familia_____________________________________________ ______________________________________________________ Ejemplo_________________________________________________ ______________________________________________________ En Mlaga_______________________________________________ ______________________________________________________ Ejemplo_________________________________________________ ______________________________________________________ En el mundo______________________________________________ ______________________________________________________ Ejemplo_________________________________________________ ______________________________________________________
2.5.- Por qu crees que ocurre esto? (causas)____________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ 2.6.- Cmo intentamos o intentan solucionarlo? (Qu hacemos o que hacen?_________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ 2.7.- Por grupos haced un mural con recorte de peridicos, revistas, fotografas de los conflictos que ms os llame la atencin y qu solucin le darais. Conviene que si sois varios grupos escoge cada grupo uno. 2.8.- Por grupos, representamos en la clase alguno de estos conflictos.
III.- REFLEXIONAMOS Y COMENTAMOS EL COMIC.
Colorea y lee atentamente el siguiente cmic, donde se han juntado nios y nias de distintos pases. Despus escribe debajo algn comentario sobre lo que te sugiera las distintas situaciones que se presentan.
A nosotros y nosotras como a la mayora de las personas adultas, nos agrada que haya paz... pero tambin es cierto que, a veces nos enfadamos y peleamos.
Os proponemos que sigis algunos de los compromisos que entre todos y todas nos hemos propuesto para llevarnos bien y colaborar a que en el mundo haya PAZ
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Te propongo que a partir de ahora procurar no pelearnos y ser buenos y buenas amigas/os.
Sabes que pasara? Podramos construir un mundo mejor para todas las personas
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Las personas que ms se aman son las que viven ms contentas.
Claro, y as es ms fcil construir la paz.
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T y yo tenemos derecho a vivir segn lo que pensamos.
Si, aunque tengamos diferentes maneras de pensar
Si somos amigos y amigas juntos construiremos mejor la paz.
El mismo derecho que tenemos todos y todas. Siempre que no ofendamos ni hagamos mal a otros/as o a nosotros/as mismos/as
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________________________________________________________________________________ La Peonza Revista de Educacin Fsica para la paz n 7 enero de 2005 ................. 9 Separata elaborada por Antonio Troya
IV.- POETAS DE LA PAZ.
4.1.- Con las tcnicas aprendidas en la clase de lengua u otras que sepas haz una poema a la Paz.
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VILee las respuestas de esta encuesta y las rodea con un crculo o un .cuadrado.
Escoge tus respuestas y suma los crculos que has obtenido: - Si slo tienes crculos: Bravo, eres muy tolerante. Eres un futuro ciudadano/a del mundo, responsable y solidario, un pacifista. Explica a tus compaeros y compaeras cmo lo consigues. - Si tiene entre tres y siete crculos: Cuidado, no eres muy tolerante. - Si tienes menos de tres crculos: Ay,ay,ay no eres nada tolerante. Anmate y haz un pequeo esfuerzo por cambiar. VII.- NOS COMPROMETEMOS.
7.1.- Recuerda el lema del Da de la Paz y los escribes en las siguientes lneas. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7.2.- Anota en el recuadro de abajo qu actitudes pacficas vas a tener durante esta semana en el aula, recreo, pasillos, autobs, en t casa, en la calle..... para contribuir con ese detalle pequeo a que haya un ambiente de PAZ. Nombre_________________________________Curso_______ Da Lunes Martes Mircoles Jueves Viernes Sbado Domingo Actitudes pacficas ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Lugar ---------------------------------------------------------------------------------------------------
VIII.- REFLEXIONAMOS JUGANDO
8.1.- El conflicto de los nmeros. El objetivo de este juego es favorecer la cooperacin y la comunicacin entre todas y todos para formar el nmero que se pide. Desarrollo: Se reparte a la clase nmeros en cartulina del 1 hasta completar los alumnos y alumnas que haya en la clase. El animador o animadora del grupo dice un nmero y el resto del grupo se tiene que poner de acuerdo y pegarlo en el lugar determinado. Reflexin: Has colaborado y participado con tu compaero o compaera a resolver el problema? 8.2.- Mi tesoro. Cada nio o nia elige en secreto lo que ellos ms aprecian (un objeto de su propiedad, una cualidad de si mismos/a, una actividad que practican). Eso es su tesoro, el grupo tiene que ir adivinando por turno el tesoro de cada uno, hacienda preguntas de adivinanza. Cuando lo aciertan explica por qu lo ha elegido, y se pasa a otro nio o nia. Tambin se puede representar mmicamente, o el alumno o alumna lo puede describir sin decir el nombre. 8.3.- Que conflicto est pasando? Este juego tiene como objetivo no hacer prejuicios sin antes saber lo que ha pasado. Desarrollo: Una o dos personas salen de la clase y se colocan en la puerta o de espaldas al grupo en un rincn para no ver lo que ocurre. Mientras el grupo trata un conflicto que antes ha preparado. Los que han salido o estn de espaldas escuchan y tratan de averiguar que es lo que ha pasado y reconocer a las personas que intervienen en el conflicto. Cuando el conflicto acaba, entran e intentan explicar lo que ha pasado.
Reflexin: No es verdad que a veces juzgamos muchas situaciones sin saber lo que ha pasado? Exponer un caso donde se vea esta situacin. 8.4.- La sardina enlatada. Se pretende con este juego la cooperacin y divertirse. Desarrollo: Una o dos persona se esconde. Despus de varios minutos el resto del grupo sale a buscarlas Si la encuentra se esconde con ella en ese lugar. As hasta que todas las personas estn reunidas como sardinas en lata en el mismo lugar. Nota: Hay que limitar el espacio. Se puede repetir el juego escondindose otra persona. Reflexin: Cmo lo habis pasado? No crees que es mejor participar que competir? 8.5.- El tronco. Este juego consiste en pasar un rato agradable y favorecer la amistad y el compaerismo. Desarrollo: Se divide la clase en grupo de 5 6 personas. Se tumban boca abajo y uno o una se pone encima. Cuando est se encima los dems empiezan a rodar hasta que pasa la persona que estaba encima. Tambin se puede probar con toda la clase. Se necesita un espacio amplio y largo. Reflexin: Que te sugiere este juego?
IX.- ACTIVIDADES DE PLSTICA. Murales, carteles alusivos a este da.
X.- PERSONAJES QUE HA HECHO POSIBLE LA PAZ
10.1.- Gandhi
El da 30 de Enero se conmemora la muerte del lder nacional y espiritual de la India, el Mahatma Gandhi, el 30 de Enero de 1948, asesinado a tiros por un fantico hinduista. Gandhi naci en Porbandar, India, en 1869, y tras graduarse en derecho en Inglaterra, se instal en frica del sur y luch all contra la discriminacin de que eran objeto los indios. Al volver a la India organiz la resistencia no violenta (su filosofa, de base religiosa, tena por principio fundamental la no violencia) contra el colonialismo y la no cooperacin con la administracin inglesa. Trat de frenar los choques entre hindes y musulmanes que se produjeron tras la independencia en agosto de 1947 .Fue encarcelado en numerosas ocasiones, era en 1937 el lder de un movimiento independentista capaz de movilizar o detener a millones de indios. 10.2.- Madre Mara Teresa de Calcuta La madre Teresa naci el 26 de agosto de 1910 en nacida en Skopje (actual capital de la Ex-Repblica Yugoslava de Macedonia). Fue la menor de tres hermanos, el nombre de su familia era Bojaxhiu, y cuando solo tena un da de nacida fue bautizada como Agnes Gonxha, que quiere decir "capullo de flor". Con la temprana muerte de su padre, Agnes aprendi una gran leccin: vencer la adversidad y la pobreza con espritu de esperanza. Agnes ingres a los 18 aos en la orden de las Hermanas de Nuestra Seora del Loreto en Irlanda, se convirti en religiosa el 23 de mayo de 1929, a los 19 aos de edad, y cambi su nombre a Teresa. En 1943 el hambre atac a Bengala, cinco millones de personas murieron y muchos huyeron a Calcuta; las calles estaban llenas de enfermos y moribundos . La ocupacin de Birmania por parte de los Japoneses, hizo que las madres del convento evacuaran a los estudiantes. La madre Teresa pidi permiso para dejar su puesto en el convento y dedicarse desde 1948 a cuidar enfermos.
10.3.- Luther King: Lder norteamericano pacifista de los Derechos Civiles. Premio Nbel de la Paz en 1964. Dedic su vida a la integracin racial en EEUU, pero su carisma y mensaje de unidad es un emblema universal de la vida en paz y en comunidad para toda la humanidad. Entre 1960 y 1965 la influencia de King como lder de los derechos civiles haba alcanzado su zenit. Las tcticas de no-violencia activa (sentadas, marchas de protesta), pusieron el tema en la agenda nacional de los EEUU Luther King naci en Atlanta (Georgia), el 15 de enero de 1929, hijo mayor de un ministro baptista. Ingres en el Morehouse College a los 15 aos y fue ordenado ministro baptista a los 17. Tanto su padre como su abuelo haban sido predicadores Bautistas. Graduado en el Crozer Theological Seminary en 1951, realiz su trabajo de posgrado en la Universidad de Boston. Durante un seminario, se interioriz de los mtodos de protesta pacfica de Mohandas Gandhi. 10.4.- Rigoberta Mench Tum Activista por la Paz y los Derechos Humanos de los pueblos indgenas, Premio Nbel de la Paz 1992,destaca por su oposicin al ejrcito de su pas asesora personal del Director General de la Unesco y presidente de la Iniciativa Indgena para la Paz. Rigoberta Mench Tum naci en Chimel, Guatemala, en 1959, y es descendiente de la antigua cultura Maya-Quich. De nia trabaj en los campos. Fue testigo del asesinato de su hermano de 16 aos, vctima de los terratenientes que queran despojar a los indgenas de sus tierras. Su padre, Vicente Mench, se lanz a una activa labor de concienciacin de sus vecinos, lo cual produjo un impacto en Rigoberta, que empez as a elaborar su pensamiento social. Fue empleada domstica en la ciudad, donde conoci la injusticia, la discriminacin y la miseria que aflige a los indgenas de Guatemala. El 31 de enero de 1980 su padre muri quemado en la embajada de Espaa en Guatemala, donde se haba encerrado junto con 38 personas, en su mayora campesinos, para protestar por la situacin indgena, durante el asalto que realiz la polica. Poco despus, Rigoberta perdi tambin a su madre, vctima de secuestro, tortura y asesinato por parte de grupos paramilitares. Rigoberta Menchu" es la primera mujer de raza indgena que recibe el Premio Nobel de la Paz por sus continuados esfuerzos en pro de sus hermanos sometidos.
XI.- FIESTA DE LA PAZ Participar todo el ciclo con canciones y danzas. Se lanzarn globos con mensajes de PAZ XII.- EVALUACIN Y CONCLUSIONES 10.1.- Resume y escribe en este apartado lo que has aprendido. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------10.2.- Expresa con una frase que conclusiones has sacado de esta Unidad didctica:

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Revista de Educacin Fsica para la paz

Ilustracin original de Pedro J. Rubio

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Revista de Educacin Fsica para la paz

Revista de Educacin Fsica para la paz

La Peonza Revista de Educacin Fsica para la paz n 7 enero de 2005 .............................. 1

Carlos Velzquez Callado Coordinador del Colectivo La Peonza

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ESTE ES EL RETO , CUNTOS DE NOSOTROS ESTAMOS DISPUESTOS A SUPERARLO ?

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MENTIRAS Y MITOS DE LOS JUEGOS OLMPICOS

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La Peonza Revista de Educacin Fsica para la paz n 7 enero de 2005 .............................. 10

DESDE LA EDUCACIN Y LA RECREACIN HOY: ES POSIBLE ABORDAR LA CONSTRUCCIN DE LA SUBJETIVIDAD?

La Peonza Revista de Educacin Fsica para la paz n 7 enero de 2005 .............................. 11

La Peonza Revista de Educacin Fsica para la paz n 7 enero de 2005 .............................. 12

EDUCACIN FSICA E INTERCULTURALIDAD

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Se buscan y se valoran las relaciones positivas

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DANZAS DEL MUNDO. JUEGOS TRADICIONALES. CORRESPONDENCIA ESCOLAR.

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EDUCACIN INTERCULTURAL EDUCACIN FSICA

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Registrado en la escuela de un poblado Padang, al norte de Tailandia, el 22 de agosto de 1997.

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Registrado en Erfoud (Marruecos) el 8 de julio de 1999.

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La Peonza Revista de Educacin Fsica para la paz n 7 enero de 2005 .............................. 20

III FESTIVAL Y I ENCUENTRO IBEROAMERICANO DE JUEGOS COOPERATIVOS. BERTIOGA (BRASIL): 21 AL 26 DE SEPTIEMBRE

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Y TAMBIN EN SANTOS, NITEROI Y FLORIANPOLIS

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REVISTA JOGOS COOPERATIVOS UNA PUBLICACIN A TENER EN CUENTA

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POST-GRADUCACIN EN JUEGOS COOPERATIVOS SANTOS (BRASIL): 2005 / 2006

DOCENTES INTERNACIONALES May East (Findhorn Foundation Escocia).

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EN ESTE NMERO HAN COLABORADO:

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Ilustracin original de Pedro J. Rubio

Separata al n 7 de La Peonza * Antonio Troya: Unidad didctica Celebremos la paz.*

GUA DE TRABAJO Y ACTIVIDADES II CICLO DE PRIMARIA

Nombre y Apellidos______________________________________ Curso______

II.- DIALOGAMOS SOBRE LA PAZ (Debate)

III.- REFLEXIONAMOS Y COMENTAMOS EL COMIC.

______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________

_____________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________

Las personas que ms se aman son las que viven ms contentas.

Claro, y as es ms fcil construir la paz.

T y yo tenemos derecho a vivir segn lo que pensamos.

Si, aunque tengamos diferentes maneras de pensar

Si somos amigos y amigas juntos construiremos mejor la paz.

Nombre y Apellidos________________________________ Curso

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