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Un anlisis sobre el uso de los instrumentos musicales en la adoracin en los escritos de Elena G.

de White
Por Andr Reis
Traducido por Hector Gonzlez, M.D.

ELENA DE WHITE Y LA BATERA EN LA MSICA ADVENTISTA

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xiste un segmento en el Adventismo que se opone a los instrumentos de percusin en la msica debido a un pasaje de Elena G de White (EGW) que menciona tales instrumentos en un contexto desfavorable. Sin embargo, cul era la posicin de EGW sobre la percusin, la batera y otros instrumentos en la msica adventista? Cul es el contexto y la aplicacin de la declaracin referente a la msica y culto adventistas en el pasado y hoy? Este artculo se propone a aclarar esas preguntas en los escritos de EGW. Contexto histrico En el ao de 1899 se desarroll un movimiento dentro del Adventismo en el estado de Indiana, EE. UU., llamado movimiento de la Carne Santificada1. Entre otras herejas, los lderes de la iglesia en aquel estado empezaron a diseminar la idea de que la conversin llevaba a un estado de santidad fsica. Cuando obtenan el Espritu Santo por medio de

manifestaciones fsicas, los creyentes pasaran por el jardn, recibiran la Carne Santificada y estara libres del pecado y preparados para la trasladacin. El movimiento tuvo su clmax en una reunin de reavivamiento de Indiana, en el verano de 1900. Dos ministros adventistas, Stephen Haskell y A. J. Breed explicaron el siguiente relato: ...Estos fanticos provocaban en sus servicios un grado elevado de excitacin utilizando instrumentos musicales tales como rganos, flautas, violines, tamboriles, trompas y hasta un gran bombo. Como buscaban una manifestacin de orden fsico, gritaban, oraban y cantaban hasta que alguno de la congregacin caa postrado e inconsciente. Una o dos personas que recorran el pasillo de un extremo a otro con ese propsito, arrastraban al que haba cado hasta el escenario. De inmediato, como una docena de personas se reunan en torno a l, algunas cantando, otras gritando, y unas cuantas orando, todas al mismo tiempo. Cuando el individuo volva en s, era contado entre los que haban pasado a travs de la experiencia del Getseman, que haban obtenido Carne Santificada, y que tenan la fe de la traslacin.2

_________________________________________________________ Andr Reis, Formado en teologa, trabaj por tres aos como asistente de investigacin en el Centro White y colaborador en el Centro da Memria Adventista. Curs una maestra en Divinidades y una maestra en Msica en la Longy School of Music en Boston, EE.UU. Actualmente est realizando un doctorado en Nuevo En el da 25 de septiembre de 1900, Stephen Haskell escribi Testamento. Vive en Florida, EE.UU. junto a su esposa Francini y sus a EGW que estaba en ese momento en California, recin llegada de Australia: tres hijas: Pamela, Chloe y McKayla. Hctor Gonzlez M.D., nacido en Brasil, mdico especialista en cardiologa, msico y compositor. Actualmente vive en Espaa donde ejerce como mdico. __________________________________________________________________________________________ 1 Copyright Andr Reis www.adoracaoadventista.com | 2012

Hay un gran poder que acompaa el movimiento... debido a la msica que es tocada... Cuando llegan a una nota aguda, no es posible escuchar a la congregacin cantando, solamente se escuchan gritos de los que parecen estar casi enloquecidos.3

tiempo y el lugar.7 Observe su preocupacin en que el tiempo y lugar de sealar sus mensajes tengan la prioridad en su interpretacin y aplicacin. Ese punto es fundamental para la comprensin correcta del mensaje al movimiento de la Carne Santificada.

Entre otras amenazas a Tambores: punto central? 4 la Iglesia en 1900 , el riesgo De acuerdo con de que la manifestacin George Knight, historiador Banda del Ejrcito de Salvacin (1894). En su informe, Stephen Haskell carismtica de la Carne adventista y autoridad en describi el culto y la banda en Indiana como una "copia" de los avivamientos Santificada se propagara espritu de profeca, uno de del Ejrcito de Salvacin. Por delante se ven a los instrumentos de sordos era tan real que EGW los principios (bombo) y de otro tipo utilizados por el Movimiento de la Carne Santificada. haba decidido volver de fundamentales para la Australia en enero de 1900, interpretacin de EGW es cuando recibi la visin dar nfasis en al centro del del incidente. En el da 17 de abril de 1901, en la reunin de la mensaje que est siendo dado, y no en detalles perifricos del Conferencia General, EGW ley la declaracin encontrada en el mensaje8. Se debe destacar que el centro del mensaje de las 9 libro Mensajes Selectos t. 2, p 35. Con la oposicin de EGW a las pginas de la Carta 132 de 1900 es fundamentalmente exponer las herejas del movimiento, el presidente de la asociacin de herejas doctrinales del movimiento de la Carne Santificada. El Indiana y otros lderes confesaron pblicamente el error y se centro no son los tambores o la msica, sino el fanatismo. La deshizo el movimiento.5 preocupacin secundaria de EGW es combatir el culto catico El pasaje que menciona la percusin y que est en el centro que resultaba de esas doctrinas9. de la controversia actual dice: Sobre el culto de la Carne Santificada en septiembre de 1900, ella dice: Las cosas que me has comentado... el Seor me ha Esas mismas cosas que habis explicado que ocurran en revelado. Indiana, el Seor me ha mostrado que volveran a ocurrir El mensaje de la carta de Haskel fue la confirmacin de un justamente antes de la terminacin del tiempo de gracia. Se mensaje que ella haba recibido en enero de 190010, ocho meses manifestar toda clase de cosas extraas. Habr vocero antes de que el movimiento de la Carne Santificada prosperase. acompaado de tambores, msica y danza.6 La revelacin era especficamente sobre el movimiento de la Carne Santificada que ocurrira en 1900. (Exploraremos ese Antes de que entremos en el centro de la cuestin, es bueno punto en el final del artculo). recordar sobre la diferencia entre exgesis y eisgesis. La exgesis El calificativo extrao se refiere a cada uno de los est preocupada en extraer del texto lo que est siendo dicho, elementos mencionados. En otras palabras, adems de las mientras la eisgesis agrega al texto lo que no fue realmente doctrinas extraas, habra gritos extraos, tambores tocados de expresado. Eisgesis es lo que yo creo que debera ser dicho, forma extraa, msica extraa y danza extraa. Esa donde una opinin preestablecida influencia la lectura y diferenciacin es importante porque EGW no se opuso el uso de palabras aisladas del contexto se hacen un fin en si mismas. tales elementos cuando eran para inspirar el creyente y exaltar el En ese artculo, vamos a ocuparnos con la exgesis, que es el nombre de Dios en adoracin. Leamos lo que ella dice: estudio de lo que EGW tuvo intencin en ese pasaje, llevndose en consideracin el contexto histrico y teolgico de sus a) Gritos de alabanza: escritos, trminos usados y el mensaje central de lo que se est Se me ha mostrado que cantar frecuentemente aparta el diciendo. Sobre la interpretacin de sus mensajes, ella enemigo, y gritar en alabanza lo derrotara.11 recomienda que: b) Tambores y percusin: Acerca de los testimonios, nada es ignorado, nada es El uso de instrumentos musicales no es de ninguna puesto a un lado. Sin embargo, deben tomarse en cuenta el manera objetable. ...Los adoradores alababan a Dios con
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hipnotizador. Observe que solamente un bombo es suficiente para una fanfarria de varios instrumentos como se ve en la fotografa. Se ha llegado a la conclusin que, si EGW ha mencionado tambores por su nombre, ellos deben haber sido responsables por el culto catico. Pero haba otros instrumentos en el culto cuyo mal uso tambin conden, como veremos adelante. El hecho de que ella ha singularizado a los tambores solamente puede indicar que, en su c) Msica: visin del suceso, el bombo se sobresala a Cuando no se abusa de la msica, los otros instrumentos en la msica. Que sta es una gran bendicin; pero mal mencione tambores y msica da la 14 empleada, es una terrible maldicin. impresin de apoyar esa conclusin. Pese a que los tambores fueran parte de la msica, d) Danza: sobre Para Elena ella los oa ypor canto), la msica (otros David 'danzaba con todas sus fuerzas instrumentos el contribuyendo al delante de Jehov', al comps de la de White, todos los culto catico, donde todos tocaban, msica. La msica y la danza de alegre cantaban y oraban, saltaban y gritaban al instrumentos de alabanza a Dios ... no se asemejaban para mismo tiempo, resultando en ruido y nada a la disipacin de los bailes confusin.17 Indiana eran modernos. Las primeras tenan por objeto 2. EGW incluye msica y otros culpables por su uso instrumentos en ese escenario. De acuerdo recordar a Dios y ensalzar su santo nombre.15 con S. Haskell y otros, la msica catica de la inapropiado. Carne Santificada inclua un rgano, un Entonces, cul era el papel de la msica contrabajo acstico, trompetas, un tambor y de los instrumentos en el culto mencionado? Ella conden la grave o bombo, el canto congregacional y posiblemente un msica y los instrumentos en particular o la forma en que eran coro. Por lo tanto la evidencia es de que todos los elementos usados? Cul es el papel de otros elementos extra-musicales? musicales mencionados, as como las oraciones, gritos Cul era la mayor preocupacin de EGW cuando enfrent la histricos, desmayos, adems de los tambores llevaban al xtasis hereja de la Carne Santificada? Y por fin, cul es la posicin de y todo lo que es extrao. EGW sobre el uso de instrumentos en el culto adventista? Necesitamos limitarnos a lo que ella dijo. Observe que EGW Una investigacin sobre el contexto histrico del no conden la msica, as como no conden a los tambores en si movimiento de la Carne Santificada nos da las siguientes mismos. Si EGW conden la msica y los otros instrumentos, informaciones: habr que eliminar el canto congregacional, el rgano, los 1. Los tambores eran lo que hoy conocemos por un violines, las trompetas y flautas de nuestras iglesias? Si vamos a bombo de fanfarria y tres tamboriles. A pesar de que la palabra crear un paralelo, a pesar de estar equivocado para poder drums en el origina ingls describa la batera moderna (o condenar los tambores (batera), es necesario que sea drumkit), no es lo que EGW vio. Segn Arthur White,16 la visin consistente y todo lo que se refiera a la msica debe ser removida se aplicaba a los tambores y tamboriles de la Carne Santificada, y del culto. no a nuestra batera moderna, porque la batera como Sin embargo, EGW extiende su posicin cuando habla instrumento an no exista. Ella se fue desarrollando a partir del sobre la msica del movimiento de la Carne Santificada: inicio del siglo 20 por la incorporacin de varios instrumentos de percusin (tambores, platillos, etc.) a fin de que fueran Es mejor no mezclar nunca el culto a Dios con msica, ejecutados por solamente un msico. Por esa razn es que utilizar instrumentos musicales para realizar la obra que incorrecto comparar los tambores de la poca con la batera ... tendra lugar en nuestras reuniones de reavivamiento. moderna, pese a que drums los define y que ambos sean Satans trabaja en medio del estruendo y de la confusin instrumentos de percusin. producida por esa clase de msica [*que incluyen el canto, el A pesar de que no tenemos la descripcin de la tcnica rgano, flautas, violines, trompetas, percusin], la cual, si instrumental que era usada, el carcter del bombo permite a que fuera dirigida debidamente, servira para alabar y glorificar a concluyamos que sobresala a todos los otros instrumentos y al Dios. canto, creando un sonido repetitivo, ensordecedor e Satans convertir la msica en una trampa debido a la

arpas y cmbalos, de modo que la msica debera tener su lugar debido en los servicios de culto. Contribuir a mantener el inters.12 Nuevamente el largo squito se puso en movimiento, y flot hacia el cielo la msica de arpas y cornetas, de trompetas y cmbalos, fusionada con la meloda de una multitud de voces. En su regocijo, David danzaba con todas sus fuerzas delante de Jehov, al comps de la msica.13

Si EGW conden la msica y los otros instrumentos, habr que eliminar el canto congregacional, el rgano, los violines, las trompetas y flautas de nuestras iglesias?

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percusin, as como no est condenando el rgano o violines que Para ella, todos los instrumentos de Cuando consideramos la estaban presentes en aquel culto. Ella Indiana eran culpables por su uso advierte en cuanto al uso inapropiado riqueza y variedad de los que hacemos de ellos llevando al caos inapropiado. Esa explicacin de la posicin de EGW es crucial para que entendamos su en la adoracin y haciendo de la escritos de Elena de verdadera intencin cuando conden lo que msica una trampa. White, los tambores ocurra en Indiana. Es evidente que el uso 5. Los gritos del movimiento de inapropiado de la msica e instrumentos la Carne Santificada eran ms reciben mnima atencin. prximos a ataques de histeria que haca el ruido y el caos, no los elementos por s mismos. alabanza. La palabra usada por S. El problema no es el La batera y la percusin, as como el para describir instrumento sino el estilo Haskell Santificada es los gritos de la piano, el rgano, el violn si son tocados de Carne shriek, que forma apropiada pueden facilitar la alabanza en que es tocado y la falsa tendra una traduccin semejante a vibrante y contribuir a mantener el describe un grito doctrina y emocionalismo chillido. Ellahisteria o terror. agudo 19 inters en el culto, siendo as para estridente, de alabanza de gloria de Dios o para ser una En el inicio de su ministerio, EGW que acompaan su uso. trampa en las manos del enemigo. gritaba Gloria, gloria, gloria! en el En realidad, un rgano de tubos, inicio de sus visiones. Esa prctica de considerado como el rey de los dar gritos de alabanza era comn en el instrumentos si fuera tocado de forma catica tiene mayor culto adventista primitivo. James White llam tibios, potencial de chocar a los sentidos que la batera o percusin. engaados e endurecidos a los que se oponan a los gritos de Imagnese un rgano con 20.000 tubos siendo tocado en al alabanza.20 mximo volumen, con el tutti activado (N.T.: tutti u rgano El grito de alabanza en el culto adventista de la poca era una pleno es un elemento de rgano en forma de pistn que, referencia directa al Salmo 98:4: Cantad alegres a Jehov, toda la cuando activado, permite que instrumento tenga sonoridad tierra; Levantad la voz, y aplaudid, y cantad salmos. (Vase completa), sin cualquier nocin armnica o musical, por una tambin Salmo 132:9). En Apocalipsis 19:6, Juan describe una hora sin parar mientras la congregacin canta y ora al mismo multitud que clama tan alto que l parece or truenos: Y o tiempo. Porque los tubos del rgano tienen una amplitud de como la voz de una gran multitud, como el estruendo de frecuencia mucho mayor que la de la percusin, el ruido y la muchas aguas, y como la voz de grandes truenos, que deca: confusin de este sera extremadamente mayor que la batera, Aleluya, porque el Seor nuestro Dios Todopoderoso reina!.21 aunque amplificada. De manera lgica no es el instrumento por El clamar aqu es el deseo incontrolable de alabar a Dios, muy s mismo que es malo y s el mal empleo del mismo que genera diferente a los gritos estridentes de la Carne Santificada.22 Esa ruido y confusin. prctica de clamores de alabanza sigue viva en las Iglesias 3. La msica del movimiento era usada para acompaar, Adventistas afro-americanas. enfatizar y expandir conceptos teolgicos del movimiento. Sin 6. La danza que ella menciona haber visto en un culto la hereja de xtasis fsica y Carne Santificada para la traslacin, la en Indiana no era para alabanza como leemos en el Salmo 150 y msica extremadamente excitante, que llevaba a las personas a la s un movimiento extrao, espasmdico, que parecera incluir experiencia del jardn (desmayos y contorsiones), no tendra desmayos y era resultado del xtasis fsico que acompaaba al lugar. La msica y el culto no se iniciaron en un vaco sino iban culto. Como dicho anteriormente, EGW saba la distincin entre de la mano con las creencias del grupo. EGW consider la danza afectada por movimientos extraos o sensuales23 y la inicialmente tales creencias en su carta y advirti en contra danza que tena tendencia a recordarse de Dios (vase permitir que elementos teolgicos extraos llevasen a la iglesia a Jeremas 31:13). EGW aqu acepta un tipo de danza o adoptar estilos de adoracin que exaltasen esas manifestaciones movimiento con caractersticas litrgicas, que recuerdan a Dios extraas. Cuando la hereja fue desenmascarada, el culto catico y exaltan a Su nombre. desapareci. Por lo tanto, en respuesta a la pregunta inicial de esta 4. EGW aqu no est condenando el uso de percusin y seccin, Tambores: punto central? parece que est claro que otros instrumentos por s mismo. Lo tambores, juntamente a los tambores en Indiana eran solamente un elemento en el otros instrumentos, estaban siendo usados para crear un xtasis escenario y no el centro de la atencin. Adems, EGW no emocional y fsico. Nuevamente, es importante limitarnos a lo conden los tambores como causantes de la hereja y del culto, que fue realmente dicho. No eran los instrumentos por si sino su como pretenden algunas interpretaciones del pasaje. Ellos eran uso en estimular la manifestacin de todo lo que es extrao en secundarios a una teologa de adoracin desfigurada. el culto lo que los haca condenables. Ellos hacan parte de un Igualmente parece claro la distincin entre la legitimidad de paquete de falsa adoracin. Ella no est condenando la otros elementos de la adoracin adventista de la poca y su uso
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forma como es dirigida.18

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mal interpretado en el culto de la Carne Santificada. A continuacin vamos a ver otros aspectos importantes del contexto en cuestin. EGW y los Instrumentos Musicales Una bsqueda de la frecuencia de la palabra drums (tambores) en los escritos de EGW24 resulta solamente 15 referencias, de las cuales 14 son repeticiones de la Carta 132 de 1900, que como hemos visto, hace referencia a un bombo de fanfarria y no a la batera moderna, pese a que el trmino drums defina a ambos. La otra referencia menciona una visita de EGW a Basel, Suiza, en diciembre de 1886, donde vio un entrenamiento militar de soldados y jvenes suizos usando tambores.25 La palabra tamboril en la versin King James de la biblia inglesa, timbrels y tabrets, son mencionadas pocas veces por ella y casi siempre de manera favorable en el contexto de celebraciones del pueblo de Israel, como por ejemplo en el encuentro de Saul con un grupo de profetas de Dios que tocaban salterio, tamboriles, flauta y harpa en Isaas 30:29 y Ezequiel 28:13 que menciona tambores cuando habla de Lucifer en el cielo.26 Por la aparente falta de inters en el instrumento por si, el historiador adventista Arthur Patrick concluye que:

Si los tambores y la percusin fuesen incompatibles con la msica sacra, se debera esperar que ella articulase su posicin de forma especfica y en trminos como: Se me ha mostrado que los tambores y tamboriles son ofensivos a Dios y no deben ser usados en su culto y en la msica del Seor como ella ha hecho en otros asuntos de vital importancia para la Iglesia Adventista. Pero tal cita no existe.

sobre otros. Ella habl en favor de que se usara la guitarra acstica en el culto y cuando estuvo en Suecia, ella pidi que una seora no-adventista cantara al sonido de guitarra en la apertura de las reuniones.29 Sobre la inclusin de varios instrumentos en el culto, ella dice: En las reuniones que se realicen, escjase a un nmero de personas para que tomen parte en un servicio de canto. Y acompese entonces el canto con instrumentos musicales tocados con habilidad. No hemos de oponernos al empleo de instrumentos de msica en nuestra obra.30 En los servicios de nuestros congresos campestres debiera haber cantos y msica instrumental.31 El uso de instrumentos musicales no es de ninguna manera objetable. ... Los adoradores alababan a Dios con arpas y cmbalos [percusin], de modo que la msica debera tener su lugar debido en los servicios de culto. Contribuir a mantener el inters. Me alegro de or los instrumentos musicales que tenis aqu. Dios quiere que los tengamos.32

Cuando consideramos la riqueza y variedad de los escritos de Elena de White, los tambores reciben mnima atencin. El problema no es el instrumento sino el estilo en que es tocado y la falsa doctrina y emocionalismo que acompaan su uso. El uso de tambores es visto por Elena G de White como teniendo los mismos problemas que tiene la msica. Se estara de acuerdo que el punto en cuestin no es la msica sino la msica inapropiada.27 Ntese que la resistencia en aceptar ciertos instrumentos en el culto de la Iglesia Adventista no es nueva. Desde el inicio del movimiento hasta 1877, el canto congregacional era realizado a capella. En 1877 James White y John Loughborough experimentaron resistencia cuando intentaron incluir un rgano en una reunin de reavivamiento en California. Loughborough ley el Salmo 150 y hasta agreg rganos en la lista para poder defender el uso de instrumentos en la adoracin. A pesar del recelo, los presentes se dieron cuenta de que el canto congregacional mejor considerablemente!28 EGW tambin interpret a los Salmos y sus instrumentos como literales y, a su vez, no prefiri ciertos instrumentos por

Debemos observar que ella no intent crear una distincin arbitraria entre instrumentos sacros y profanos.33 No existe en sus escritos nada que d apoyo a esa diferenciacin, y tampoco lo hay en la Biblia. Mencionar ciertos instrumentos musicales y otros elementos omitidos o incluidos en el ritual del Templo como modelo para nuestra adoracin es incoherente, pues elementos que incluimos hoy fueron omitidos. Por ejemplo, mujeres que ofician, la congregacin que participa dentro del santuario, mientras instrumentos musicales que eran usados en el Templo tambin tomaban parte en fiestas y cultos paganos.34 Por esa razn, lo que ocurra en el Templo no es modelo para lo que ocurre en la Iglesia pues ambos tenan distintas funciones.35 EGW se opuso a cualquier instrumento, no solamente de percusin, cuando era usado para crear confusin en la adoracin y en apoyo a manifestaciones extraas y caticas: Es mejor no mezclar nunca el culto a Dios con msica, que utilizar instrumentos musicales para realizar la obra que ... que tendra lugar en nuestras reuniones de reavivamiento. ... El ruido desconcertante aturde los sentidos y desnaturaliza aquello que, si se condujera en la forma debida, constituira

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una bendicin.36

Se observa que ella incluye aqu todos los instrumentos musicales que estaban siendo usados en la reunin de Indiana, como hemos visto antes, y no solamente los tambores. Es importante notar que para El Estilo de la Msica de la apoyarse cierta interpretacin Carne Santificada se haga nfasis en los Tambin es importante tambores solamente, pero hacer hincapi que EGW Juego de timbales utilizados en la msica clsica. claramente no es esa la no define el estilo de En el Aleluya de Haendel, los tmpanos son cruciales para crear el clmax final. intencin del mensaje. composicin de la msica Vamos a ver ms sobre esa de la Carne Santificada. Ella prctica en el final del se concentra en el efecto de artculo. la msica cuando es agregada a herejas doctrinales que lleven a Si los tambores y la percusin fuesen incompatibles con la prcticas extraas y caticas en el culto. Ella est de acuerdo que msica sacra, se debera esperar que ella articulase su posicin las mismas msicas usadas de forma apropiada, seran una de forma especfica y en trminos como: Se me ha mostrado bendicin.43 que los tambores y tamboriles son ofensivos a Dios y no deben De acuerdo con el testimonio de Haskell, el movimiento ser usados en su culto y en la msica del Seor como ella ha usaba el himnario adventista de la poca44 y tambin la hecho en otros asuntos de vital importancia para la Iglesia recopilacin Garden of Spices45 que reflejaba el estilo de Adventista. Pero tal cita no existe. Por ello, intentar justificar la reavivamientos del Ejrcito de Salvacin (ver nota nmero 1) y prohibicin indiscriminada del uso de la batera en el da de hoy que contena algunas canciones populares de la poca con letra porque ella trae ruido y confusin no puede ser sostenida por Cristiana.46 los escritos de EGW. Es importante explorar esa cuestin pues los argumentos en En la Biblia, tamboriles y cmbalos y otros instrumentos eran contra de la batera no solamente estn limitados a citar el usados en situaciones de jbilo, en la adoracin vibrante y para movimiento de la Carne Santificada, sino que tambin incluyen las festividades del pueblo de Dios.37 Tales caractersticas de la otras citas de EGW que supuestamente apoyan un cierto estilo percusin permite a que concluyamos que si la batera fuera musical por sobre otro.47 Sin embargo, un estudio exhaustivo y usada de forma hbil en la msica y en el culto, sin hacerse un fin minucioso de la visin musical en los escritos de EGW no revela en si misma y como parte de un contexto musical equilibrado, ninguna preferencia por tcnicas de composicin meldica, ella puede realmente facilitar el culto enrgico y vibrante que ritmo, estilo o instrumentos de la msica aceptable, si erudita del EGW prefera en lugar del culto formalista y framente periodo Barroco, Clsico o Romntico, o mismo solemne.38 contempornea.48 Tambin esperar que todos puedan tocar los mismos Ntese igualmente que condenar la percusin por su efecto instrumentos y tengan el mismo talento musical no es la visin en la msica popular contempornea o en la msica tnica bblica de la adoracin. El Salmo 150 permite que todos puedan (siendo necesario que nos separemos del mundo) ignora el usar sus variados talentos musicales en adoracin a Dios:39 hecho de que ella es usada de forma abundante en la msica sacra para enfatizar el ritmo de la msica, para crear expectativa Alabad a Dios en su santuario; Alabadle en la o para llegar a un clmax en la msica. Quiz el ejemplo ms magnificencia de su firmamento. Alabadle por sus proezas; conocido sea el Mesas de Hndel, donde los timbales Alabadle conforme a la muchedumbre de su grandeza. (tambores) son la pieza clave para crear el clmax final del Alabadle a son de bocina; Alabadle con salterio y arpa. Aleluya. J. S. Bach, compositor sacro por excelencia, igualmente Alabadle con pandero y danza; Alabadle con cuerdas y usaba los timbales con libertad. Es difcil imaginar que EGW se flautas. Alabadle con cmbalos resonantes; Alabadle con opondra al Aleluya de Hndel porque usa percusin. cmbalos de jbilo. Todo lo que respira alabe a JAH. Aleluya. Pese a que no hayan instrucciones especficas sobre un estilo (Salmo 150).40 de composicin sacro, EGW s da cualidades generales de la msica apropiada para la adoracin (especialmente la cantada) Y EGW agrega que: como suave, armoniosa, solemne y conmovedora y al mismo tiempo exultante, animada, enrgica y con poder49, cualidades La diversidad de dones conduce a una diversidad de que no son necesariamente incompatibles con la msica
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operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo. 1 Corintios 12:6.41 ...porque no todas las mentes han de ser alcanzadas por los mismos mtodos.42

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cristiana contempornea que usa batera o percussion.50

reunin de reavivamiento de septiembre de 1900 cuando se manifest. Siendo que Un estudio exhaustivo y la carta fue leda por EGW en la La batera y el Fin del Tiempo Conferencia General en abril de 1901, el minucioso de la visin Como hemos mostrado antes, los futuro aqu tambin se refiere a la tambores que EGW vio eran aquellos musical en los escritos de reunin de reavivamiento que estara por usados en Indiana y no la batera moderna. ocurrir dos o tres meses despus, en el EGW no revela ninguna verano de 1901 si la hereja se perpetuase Podramos parar por aqu y considerar el paralelo entre los dos cmo incorrecto y la preferencia por tcnicas de en la Iglesia Adventista. Por tanto, Arthur prohibicin actual falsa. White en su relato del suceso aplica el composicin meldica, Desafortunadamente, la profeca de los mensaje de la carta de EGW estrictamente tambores se ha hecho un ejemplo clsico a lo que ocurri en Indiana en 1900-1901. ritmo, estilo o de descontextualizacin y desvirtualizacin que Las instrumentos de la msica cosasEGW contina diciendo el pasado de las intenciones de EGW. que han ocurrido en Si deseamos ser fieles a la intencin aceptable, si erudita del tambin acontecern en el futuro. (MS, t. 2, original del mensaje y aplicarlo periodo Barroco, Clsico o p. 43). cosas que han ocurrido no correctamente, necesitamos respetar la Las Romntico, o mismo perspectiva del periodo de tiempo y lugar al hacan referencia al movimiento de la que ella se refiere. Como hemos visto antes: Carne Santificada, como se quiere aplicar contempornea. Acerca de los testimonios, nada es actualmente, y s a otros movimientos ignorado, nada es puesto a un lado. Sin fanticos que aparecieron en el embargo, deben tomarse en cuenta el tiempo Adventismo en la dcada de 1850-60.54 51 y el lugar. Luego, cuando aplicamos las cosas que han ocurrido a Indiana EGW recibi la visin sobre el movimiento de la Carne en 1900, estamos hiriendo la intencin original de EGW y Santificada en enero de 1900, ocho meses antes de que surgiera potencialmente desfigurando el sentido del mensaje. en Indiana: Hablaremos ms sobre ese punto a continuacin. Para auxiliar en la comprensin del uso correcto del pasaje Pero en enero pasado el Seor me mostr que en en cuestin y la aplicacin de sus conceptos al culto y msica nuestras reuniones de reavivamiento se introduciran teoras adventistas actuales, dos puntos deben ser explorados: y mtodos errneos, y que se repetira la historia pasada. Primero, EGW entenda que el tiempo inmediatamente Esas mismas cosas que habis explicado que ocurran en precedente al cierre de la puerta de la gracias, cuando tales Indiana, el Seor me ha mostrado que volveran a ocurrir elementos se presentaran, era en sus das. justamente antes de la terminacin del tiempo de gracia. Se Vea que al mismo tiempo que ella dice: manifestar toda clase de cosas extraas. Habr vocero acompaado de tambores, msica y danza. Esas mismas cosas que habis explicado que ocurran en Es mejor no mezclar nunca el culto a Dios con msica, Indiana ... volveran a ocurrir justamente antes de la que utilizar instrumentos musicales para realizar la obra que terminacin del tiempo de gracia. en enero pasado se me mostr que tendra lugar en nuestras reuniones de reavivamiento. EGW completa la idea diciendo: El Espritu Santo no tiene nada que ver con ese desorden perturbador y esa barahnda que me fueron mostrados en Surgirn muchos movimientos semejantes en este enero pasado.52 tiempo cuando la obra del Seor debera estar en una condicin elevada y pura, y no adulterada con supersticiones Observe como Arthur White, nieto, bigrafo y depositario y fbulas.55 de EGW aplica la visin: Por lo tanto, en este tiempo y la terminacin del tiempo de Elena de White recibi la revelacin de lo que ocurrira gracia para ella son sinnimos. Por el contexto y aplicacin en enero de 1900 mientras se encontraba en Australia. La general de la carta estrictamente al movimiento de la Carne extraa obra a penas se estaba desarrollando en Indiana y Santificada (como ha demostrado Arthur White), se debe ella vio lo que ocurrira en la reunin de reavivamiento.53 entender el volveran a ocurrir como siendo una descripcin del propio movimiento de la Carne Santificada que Dios revel En primer lugar, ntese que para describir la Carne en enero de 1900 volveran a ocurrir en septiembre de 1900, en Santificada, Arthur White usa el mismo trmino extraa que las reuniones de reavivamiento. Hace sentido en nuestra EGW usa para lo que ocurrira en el futuro, es decir en la perspectiva llegar a la conclusin de que ese culto falso con
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tambores, gritos y cosas extraas El fanatismo, una vez que ha reaparecera hoy, en el futuro, o porque comenzado y se ha dejado sin control, vivimos ms justamente antes de la es tan difcil de apagar como un fuego En la perspectiva de terminacin del tiempo de gracia pero para que se ha posesionado de un edificio.58 EGW la terminacin EGW, ese tiempo era en sus das. El trmino justamente tambin Por tal razn hay necesidad de fuertes del tiempo de gracia presenta dificultades. Cun justamente antes advertencias sobre la posibilidad de que inclua los fanatismos esas herejas y el culto falsificado pudieran del fin de la gracia eso ocurrira? Dos semanas, un ao, 5, 20 o 100 aos? enraizarse y repetirse en el futuro, y un pasados del Recurdese que en su bondad, Dios no Adventismo as como el llamado para que la iglesia no desprecie los revel a sus profetas o a EGW cuanto consejos: movimiento de la demorara el tiempo del fin. Daniel 8:26-27 dice que la visin era para muchos das Dios exhorta a su pueblo, que Carne Santificada y no pero ni an Daniel la comprendi pues tiene la luz ante s en la Palabra y los algo exclusivamente en estaba sellada. Pablo al hablar de la traslacin testimonios, a que lea y considere, y dice: luego, los que estemos vivos, haciendo luego que obedezca. Se han dado un futuro an distante, referencia a la venida de Cristo (1 Tes 4:17); instrucciones claras y definidas a fin como nuestros das. Jess le dijo a Juan: Miren que vengo de que todos comprendan. No debera pronto (Apoc 22:12), pero ya se han pasado estimularse esta clase de culto.59 casi 2000 aos; Jun dice que la ltima hora ya habia llegado (1 Jun 2:18). Todos ellos esperaban que el fin Igualmente, es fundamental comprender la intencin de sera en sus das.56 EGW cuando usa la expresin la historia volvera a ocurrir en Por tal razn, la expresin justamente antes de la el contexto de la Carne Santificada. terminacin del tiempo de gracia tiene un significado mucho As como en la Biblia, necesitamos hacer comparaciones ms dinmico que un punto especfico en el tiempo. En la entre las palabras y expresiones usadas en varios contextos por perspectiva de EGW ese periodo inclua los fanatismos pasados EGW para que se pueda entender correctamente sus del Adventismo as como el movimiento de la Carne Santificada intenciones. Veamos otros ejemplos: y no algo exclusivamente en un futuro an distante, como nuestros das. Despus de todo, la advertencia de que tales Hay el peligro de que la historia del pasado ocurra manifestaciones ocurriran en el tiempo del fin necesitaba nuevamente.60 hacer eco en el corazn de los oyentes en el contexto inmediato La historia pasada se repetir; viejos conflictos de 1901. resurgirn a una nueva vida, y el peligro asediar a los hijos Y la respuesta definitiva de la Iglesia Adventista cuando de Dios por doquier.61 rechaza lo carismtico de la Carne Santificada es una prueba Desprecian la evidencia de la operacin de Dios y la fehaciente de que los lderes entendieron que vivan justamente historia se repite.62 antes del tiempo del fin de la gracia. Y esa experiencia se repetir, a menos que el corazn de En segundo lugar, as como otras profecas bblicas (Jons) los hombres se convierta y se transforme completamente.63 y del Espritu de Profeca57, la persistencia o resurgimiento de Hombres y mujeres que entienden la voluntad de Dios ese estilo de culto en el Adventismo estaba condicionado por la deben ser elegidos... para que los errores del pasado no se respuesta de la Iglesia a las herejas que lo promovan. Si las repitan.64 herejas doctrinales que estimulaban ese culto catico no fuesen La historia de la rebelin de Datn y Abiram se est condenadas y eliminadas de forma categrica, tales repitiendo y se repetir hasta el fin del tiempo. Quines manifestaciones continuaran ocurriendo en la Iglesia estarn del lado del Seor?65 Adventista en nuestros das (1900), en el futuro (1901), y ms all. La msica se convertira en una trampa para perpetrar Y al mismo tiempo en que ella advierte sobre el peligro de falacias teolgicas y un culto adulterado. Pero al mismo tiempo que se repitiera la historia, ella dice: ella dice que Dios da instrucciones para que eso sea evitado. Por cierto, haba la posibilidad de que las personas Las cosas del pasado ocurrirn nuevamente. Pero el involucradas en el movimiento de la Carne Santificada no pueblo de Dios sabe donde est firmado. Ellos deben aceptaran el consejo y continuaran sus prcticas, o que la Iglesia permanecer firmes como una roca.66 en general ignorase o an estimulase tales manifestaciones. Por Esa historia ocurrir nuevamente. El pueblo de Dios consiguiente, las herejas y fanatismo del pasado continuaran finalmente triunfar sobre todo el poder de las tinieblas. 67 reapareciendo en el futuro. En sus palabras: No tenemos nada que temer del futuro, a menos que olvidemos la manera en que el Seor nos ha conducido, y lo
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histrico para que esas herejas y su correspondiente culto nazcan nuevamente. Hasta la fecha, ms de 100 La interpretacin Vase que siempre existe la posibilidad aos despus, los excesos del tradicional de la de que la historia no se repita si nos movimiento no han creado races en colocamos al lado del Seor entendiendo declaracin la historia nuestro medio. Para la Iglesia Adventista Su voluntad y no olvidndonos de las movimiento de la se repitir, termina por del Sptimo Da, el y sus elementos enseanzas del pasado. Por lo tanto, el uso Carne Santificada poner la batera como tambores, gritos, msica y danza eran la de esa expresin por EGW cuando se refiere a la historia de la Iglesia Adventista (o del causa y cumplimiento de la visin de un elemento pueblo de Israel) demuestra siempre un Indiana.70 fundamental de la peligro o posibilidad de que la historia se Sin embargo, poner en un contexto repita si los consejos de Dios fuesen la visin y su aplicacin se hace necesario escatologa adventista, rechazados. para evitar extremos de interpretacin, que es en s misma una no significa que la advertencia contra el En la visin de EGW la repeticin del fanatismo y espiritualismo y su culto est fanatismo est limitada a Indiana en 1900 hereja. condicionada por la respuesta de la Iglesia o que estamos inmunes a l y su falso Adventista como un todo a las lecciones culto. Como ella dijo: Acerca de los aprendidas en el pasado. Cuando se enfrent al movimiento, testimonios, nada es ignorado, nada es puesto a un lado.... El EGW conden de forma inequvoca los errores doctrinales que pasaje contiene principios trascendentes para que se evite que la estimulaban el culto falso, poniendo alerta sobre el peligro real historia vuelva a ocurrir. La iglesia Adventista debe continuar de que ellos viniesen a manifestarse continuamente en el futuro. en su vigilancia siguiendo el consejo de la Palabra y los Las personas implicadas en Indiana y la direccin de la Iglesia en Testimonios a fin de que la herejas carismticas y el fanatismo general respondieron y el movimiento se deshizo. no den ningn estmulo a esa clase de culto.71 Es importante que se entienda ese aspecto de Vase tambin que los gritos con tambores, msica y condicionalidad de la visin, porque la interpretacin habitual danza de la Carne Santificada en 1900 no agotan las de la expresin la historia volver a ocurrir implica que los manifestaciones espirituales pueden ocurrir an en la ausencia tambores y otros excesos de la msica de la Carne Santificada se de msica hipnotizadora o con percusin. Un ejemplo es la repetirn cueste lo que cueste en la Iglesia Adventista, pese al iglesia Congregao Crist no Brasil, iglesia pentecostal en rechazo de esos desde 1900 y de la falta de fundamento teolgico Brasil que utiliza la msica tradicional y no permite la percusin, que los estimule. Tal interpretacin termina por poner a la pero donde el xtasis y todo lo que es extrao sigue ocurriendo batera o percusin como elemento fundamental de la al sonido de msica sacra tradicional. EGW tambin adverti escatologa adventista, lo que en s, es una hereja. que el fanatismo volvera ocurrir de diferentes maneras72 Un otro punto importante que debe ser considerado es el No obstante el hecho que de que otros grupos pentecostales hecho de que la profeca de los tambores no es mencionada en usen tambores no hace de estos los causadores del culto con ninguna otra parte de los escritos de EGW. Cuando ella ruido y confusin porque el hablar en lenguas, exorcismos, menciona la Carne Santificada en sus posteriores escritos, ella se curaciones y otras manifestaciones extraas son promovidas por detiene en la hereja teolgica, no en los tambores.69 Si stos o la su teologa y no por su msica. De ah la preocupacin principal batera moderna viniesen a ser un amenaza teolgica constante de EGW en combatir el entendimiento doctrinal de la iglesia que a la Iglesia hasta el fin de los tiempos, se debera esperar que ella podra dar lugar al culto falso. De esa forma es inadecuado mantuviese la misma advertencia siempre presente y la articulase considerar la msica o un instrumento musical como los en otras cartas o escritos, o an que expandiese la visin de causadores de herejas teolgicas y del culto falso como se ha forma especfica. Pero en el contexto de la Iglesia Adventista, la interpretado. Nuevamente aqu vemos la importancia de aplicacin del trmino tambores (drums) no va ms all de los proteger a la iglesia de la teologa carismtica que para EGW tambores del movimiento de la Carne Santificada y no se aplica, podra dar lugar al culto falso, ya sea con xtasis y espiritualismo por lo tanto, a la batera moderna (tambin drums). Los o de solemne formalidad. 73 tambores en la Carta 132 se refieren estrictamente al movimiento Yo creo que un episodio en la historia de la iglesia aclara la de la Carne Santificada. visin de EGW sobre los reavivamientos y fanatismo en el culto Y la historia muestra que de hecho el culto en Indiana se ha adventista. hecho una dura advertencia para el Adventismo sobre los A comienzos de 1885, EGW or por un reavivamiento en la peligros de herejas carismticas que llevan al xtasis emocional comunidad adventista de Healdsburg, California, donde viva. y fsico en la adoracin. Afortunadamente, gracias al consejo La respuesta vino a travs de una serie de reuniones de inspirado, se puede afirmar seguramente que no hay en el reavivamiento dirigidas por el pastor E. P. Daniels en agosto entendimiento doctrinal Adventista del Sptimo Da el contexto mientras ella se encontraba en Europa. La iglesia respondi con
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que nos ha enseado en nuestra historia pasada.68

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gran inters espiritual y reconsagracin por cinco semanas. Sin embargo, debido a algunos elementos fanticos y mtodos cuestionables que se haban manifestado (no hay evidencias de que hubieron manifestaciones de xtasis o espiritualismo en la reuniones), los lderes de aquella Asociacin decidieron interrumpir las reuniones, algo contrario a la voluntad de la comunidad adventista en aquel lugar. EGW escribi a aquellos lderes: referente al reavivamiento en Healdsburg no estoy de acuerdo con vuestro tratamiento de este asunto. Que hubo fanticos all y que han influenciado la obra, es innegable. Pero si en el futuro actuareis de la misma forma como habis hecho en este caso, podris estar seguros de una cosa, condenaris la obra de la lluvia tarda cuando ella venga. Pues veris en aqul tiempo mayores evidencias de fanatismo. Hombres pueden pronunciarse en contra de ello porque no se adecan con sus opiniones. El fanatismo vendr como siempre viene cuando Dios opera. La red junta lo bueno y lo malo, pero quin se atrever a tirar todo solamente porque algunos no son pescados buenos? Me temo que habis ofendido al Espritu de Dios. Los frutos fueron buenos en la obra de Healdsburg mas lo espurio ha entrado juntamente con lo genuino. Entonces era necesario hombres de discernimiento, de mentes calmadas y equilibradas para actuar en caso de peligro e indiscrecin, a fin de tener una influencia para moldear a la obra. Podrais haberlo hecho.74 A los miembros de aquella iglesia ella dijo: El Seor ha trabajado en vuestro medio ms Satans, que siempre est activo buscando oportunidades favorables, se ha entrometido para agregar fanatismo a la obra del Seor, para sembrar cizaa con la buena semilla.75 Apegaos a todo lo bueno. No tengis espritu de farisesmo; no tengis actitudes de superioridad o confianza propia.76 Aun hablando sobre otro reavivamiento en Battle Creek en 1893, ella dice: Debemos ser muy cuidadosos para no contristar al Espritu Santo de Dios declarando que la ministracin de su Espritu Santo es una especie de fanatismo.77 EGW deja claro que el reavivamiento verdadero traer consigo elementos de fanatismo. Aquellos que tienen consideracin por la verdad deben tener una actitud humilde para que se pueda discernir lo que es error o espiritualismo de simples divergencias en opiniones personales o metodologa. En ese asunto ella concluye que es delicado y peligroso... interferir con la obra de Dios.78

En la actualidad, pese al inters de algunos en condenar cualquier nueva dinmica en el culto Adventista como sospechosa y amenazadora, no hay evidencias de que los excesos del culto de Indiana se estn introduciendo en la Iglesia Adventista o que la historia vuelva a ocurrir simplemente por el uso de la batera, percusin, guitarra elctrica, contrabajo, msica adventista contempornea o una alabanza ms espontnea y vibrante. El uso de la percusin en la Iglesia Adventista desde 1900 Que la Iglesia ha rechazado completamente la hereja teolgica de la Carne Santificada y su culto espiritualista no deja ninguna duda. Pero cul fue la respuesta de la Iglesia en relacin a los instrumentos musicales mencionados por EGW en su visin, especialmente los tambores? Es cierto que la Iglesia Adventista depuso instrumentos de percusin despus de la reunin de reavivamiento de Indiana en 1901 y solo recientemente es que ellos han resurgido en la forma de batera, en desobediencia al consejo divino? Una bsqueda por referencias a la palabra drums en las publicaciones oficiales de la Iglesia desde 1901 en el Adventist Archives resulta centenares de menciones a la percusin, tambores, cmbalos, timbales e incluso batera, lo que demuestra que ellos continuaron siendo parte de la msica sacra de las instituciones, escuelas y orquestas adventistas. Dejo aqu algunos ejemplos de la Unin del Lago, donde ha prosperado la Carne Santificada: En el Emmanuel Missionary College, actual Andrews University, los alumnos ya tocaban tambores en 1915, en un culto de gratitud por la Ley Seca Americana.79 Orquestas rtmicas con cmbalos, tambores, batera, tringulos y castauelas tambin eran comunes en escuelas adventistas de Michigan en la dcada de 1920-30.80 Los tmpanos de orquesta que hemos visto previamente son usados por las orquestas de escuelas adventistas en la adoracin desde el inicio de nuestra obra educacional. La Review and Herald tena una banda compuesta por funcionarios que era usada en campaas evangelsticas, cultos y conciertos de msica sacra y nacionalista desde el comienzo del siglo.81 El infame bombo, idntico al de la Carne Santificada, llevaba el nombre de Review and Herald Band (foto). El bombo tambin ha sido parte de las fanfarrias de los Conquistadores desde su inicio en 1926, representando a la juventud adventista en paseatas y desfiles conmemorativos. Los tambores tambin son mencionados en los cultos vibrantes de las misiones adventistas en frica.82 En la Conferencia General de 1966, el informe de la Divisin Transafricana fue introducido por el himno Firmes y Adelante al sonido de rgano y tambores tocados por el secretario de aquella division.83 Tambores han sido usados en las Conferencias Generales en los informes de las misiones africanas y otras regiones desde el principio. Es importante notar el hecho que el pasaje de los tambores fue usado por primera vez fuera de su tiempo y lugar en la Review and Herald de diciembre de 1936 por su editor F. D.

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Nichols. Observe Ahora lo que l no aplica la que me visin a la Iglesia preocupa es el Adventista y s a peligro de que movimientos caigamos en carismticos de la otro extremo.89 poca. Sin embargo, Cuando ese primer uso del os conviene, pasaje fuera de su tratis los contexto en una testimonios revista adventista como si parece haber creyerais en originado otros ellos, citando dcadas ms tarde, de ellos para en 197084 y 197485 y, robustecer ms recientemente, alguna en el libro Eventos declaracin de los ltimos das que queris p. 13686 que se que Banda de la publicadora Adventista Review and Herald de 1912-1913. 90 empezaron a aplicar prevalezca. (Fuente: Adventist Archives) a la Iglesia La Adventista en un reforma pro aparente intento de salud llega a contener el uso de la percusin. Una vez ms la tradicin de ser una deformidad, que destruye la salud, cuando se la interpretacin de un cierto pasaje no significa necesariamente lleva a los extremos. 91 87 que sea el correcto. Estos pocos ejemplos del uso de la percusin en la msica Un ejemplo, a pesar de no musical, pero que ilustra bien el adventista desde 1901 muestran que la Iglesia no interpret el riesgo de caerse en extremos de un determinado asunto es el mensaje a la Carne Santificada como una prohibicin universal a caso de los huevos. En Testimonios para la Iglesia, t. 2, p. 357 ella ningn instrumento musical o a la percusin. Tampoco ha dice: No debierais colocar huevos sobre vuestras mesas, y en habido por parte de los lderes de la Iglesia en general el esfuerzo Consejos sobre el Rgimen Alimenticio, p. 240, ella dice: de prohibir la percusin, ya sea en el Manual de la Iglesia o en Obtenga huevos de aves sanas. Consmalos cocinados o crudos. cualquier otro voto de la Asociacin General desde 1900. En El problema es que cada referencia se aplica a un caso especfico, Brasil, las casas de grabacin adventistas usan percusin y batera a un tiempo y lugar y no deben ser tomados de forma aislada desde hace dcadas sin que la Iglesia se haya transformado en un como prohibiciones o permisos universales.92 movimiento pentecostal o carismtico. Por el contrario, el uso James White extiende el pensamiento diciendo: de la percusin en la msica adventista no ha impedido que el Brasil siga siendo el pas ms adventista del mundo. Mientras que Satans tienta a muchos a ir demasiado lento, l siempre tienta a otros a ir demasiado rpido. El Una invitacin al equilibrio trabajo de la Sra. White se toma muy duro, y a veces Podemos concluir que nunca fue la intencin de EGW que su confuso, por causa de los extremistas, que piensan que la mensaje para los hermanos de la Carne Santificada fuese usado nica posicin segura es tomar el punto de vista extremo de para apoyar posiciones extremas, como la prohibicin cada expresin que ella ha escrito o hablado, aunque haya generalizada de instrumentos de percusin en la msica diferentes puntos de vista sobre ese tema. "Estas personas a adventista o el extremismo del culto formalista y oprimido. Ella menudo se aferran a su modo de interpretar una nunca ha apoyado interpretaciones extremas en ningn asunto. declaracin, y lo empujan a toda costa sin prestar ninguna Observe que el problema era comn ya en su poca: atencin a lo que ella ha dicho sobre el peligro de irse a los extremos. Sugerimos que estas personas dejen de aferrarse a Hay personas que siempre estn listas para escaparse por algunas de sus declaraciones ms fuertes que fueron hechas alguna tangente, que se entusiasman por alguna cosa para mover a los ms tardos, y que por un tiempo coloquen extraa, llamativa y nueva; pero Dios quiere que todos toda su atencin en las muchas amonestaciones que ella ha actuemos con serenidad y consideracin... Debemos dado para beneficio de los extremistas.93 precavernos contra los extremos, y guardarnos de animar a aquellos que quisieran estar en el fuego o en el agua.88 Y George Knight concluye que:
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Parte de nuestra tarea al leer a Elena de White es evitar las interpretaciones extremas y entender su mensaje en su equilibrio correcto. Esto a su vez significa que necesitamos leer el consejo dado sobre un tema desde ambos extremos del espectro. ...es importante leer el espectro completo de lo que Elena de White escribi sobre un tema antes de llegar a conclusiones. Esto significa tomar en consideracin lo que parecen ser declaraciones conflictivas que no solamente se equilibran entre s sino que a veces parecen contradecirse.94 Lamentablemente algunas citas del Espritu de Profeca han pasado tantas veces por el molino de una cierta interpretacin que ella se hace establecida o tradicional, como es el caso de la percusin en la msica, en cuyas aplicaciones extremas, basadas en las implicaciones ms superficiales de lo que EGW ha escrito, se han hecho la nica alternativa y causado perplejidad en la Iglesia. Sobre el reavivamiento en el culto adventista que ocurre espordicamente en el da de hoy, es importante considerar algunas preguntas: 1. Qu principios extraemos de la respuesta de EGW en cuanto a la experiencia de Healdsburg sobre la dinmica y frutos de reavivamientos espirituales que usan mtodos y abordajes con los cuales no estamos acostumbrados? 2. Es justificable comparar el caos total, gritos estridentes, personas cantando mientras otras oran en voz alta, msica ruidosa e hipnotizadora que llevaban a las personas a desmayar y otras manifestaciones de la Carne Santificada con el culto adventista que usa msica con batera? 3. Sera coherente llamar la msica que usa instrumentos con los cuales no estamos acostumbrados o que solamente tiene el volumen ms alto que lo habitual, estilo de msica diferente o una alabanza ms vibrante y espontnea, de desorden y bullicio, confusin y ruido? 4. Considerndose la importancia de la influencia teolgica sobre la visin del culto, es posible detectar alguna hereja carismtica infiltrndose en la Iglesia Adventista en su totalidad el da de hoy y que eso la est llevando al desarrollo de ese estilo de culto, haciendo que la historia ocurra nuevamente? Conclusiones En conclusin, es fundamental reiterar que los tambores en la visin se referan estrictamente al bombo y tamborines de la Carne Santificada y no a la batera moderna, como fue largamente demostrado antes. Sin embargo, cuando se considera que la batera usa tambores, podemos considerar lo seguiente. Segundo los princpios de la msica sacra definidos por EGW, la batera sera s un problema (y cualquier instrumento musical) si sta se hiciera un fin en si misma en la msica y el culto, causando ruido y confusin, auxiliando en un culto y msica caticos que aturden los sentidos y una trampa en las manos de Satans para promover herejas

carismticas y todo lo que es extrao en la adoracin. O la batera o percusin en general no seran problema si estos fueren usados en obediencia a la invitacin de los Salmos 149 y 150 para que los instrumentos sean tocados de forma hbil, como parte de un contexto musical equilibrado, donde los instrumentos, cantantes y congregacin participan en espritu y verdad, con entendimiento, facilitando as una alabanza contrita y al mismo tiempo exultante y enrgica a Dios.95 Por lo tanto, es seguro concluir que EGW no ha promovido la prohibicin indiscriminada de la percusin o de ningn otro instrumento musical cuando eran usados hbilmente por msicos impregnados del espritu del culto. Ella s ha condenado el mal uso de esos instrumentos en el culto catico, ruidoso e hipnotizador que acompaaba las herejas carismticas y excesos del movimiento de la Carne Santificada. Implicaciones secundarias de este estudio hacen referencia a la ausencia de preferencia a estilos o principios de composicin musical en los escritos de EGW, excepto cuando se trataba de calidades deseables de la msica en la adoracin que pueden ser compartidas tanto por la msica sacra clsica (o erudita) cuanto por la msica cristiana contempornea y sus respectivos instrumentos.96 Tambin se concluye que en lo que se refiere a la los aspectos escatolgicos del mensaje a la Carne Santificada, el uso del pasaje fuera de su tiempo y lugar ha llevado a interpretaciones extremas como la prohibicin de la percusin en la msica y culto adventistas, algo que EGW nunca tuvo intencin. Historiadores de la Iglesia Adventista sugieren que la msica y el culto adventistas se han hecho constreidos o cuidadosamente planificados97 por motivo de la Carne Santificada y terminan cayndose en el otro extremo, la formalidad, que EGW ha condenado vehementemente.98 El profesor adventista Arthur Patrick concluye que: ...la evidencia apunta a la necesidad de una interpretacin ms cuidados del asunto (batera en la msica) que simplemente prohibir la misma que se ha visto en los reavivamientos adventistas que no es ms que lgica que la prohibicin de rganos en la historia cristiana primitiva Instrumentos musicales son destituidos de moralidad; sin embargo el usos que les damos pueden tener influencias morales El uso de la batera para EGW tiene los mismos problemas del uso de la msica. Se debe concordar que el problema no es la msica en s, y s la msica inapropiada. Los adventistas necesitan leer el Salmo 150, as como las advertencias en cuanto estilos de msica ya que son escasas en los escritos de EGW.99 Sin lugar a dudas, el deseo de seguir el consejo inspirado es digno de alabanza. Sin embargo, el celo desmedido de la interpretacin que toma en cuenta el tiempo y el lugar, la verdadera intencin y el centro del mensaje del Espritu de

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Profeca, da poco valor a sus visiones creando interpretaciones extremas sobre un determinado asunto. Y los que buscan un equilibrio en el asunto de la msica objetivando as un culto menos formalista y ms vibrante por la inclusin del cntico nuevo y nuevos instrumentos, son rechazados por los tambores de Indiana. Jan Paulsen, ex-presidente de la Asociacin General de los Adventistas en su pgina de dilogo con los jvenes adventistas Lets Talk (Hablemos) dice sobre la percusin: Nosotros podemos decir sobre cualquier instrumento que no depende del tipo del instrumento sino de cmo es usado. En algunas iglesias del frica Occidental, por ejemplo, un tambor de mano tradicional puede ser el nico acompaamiento que tienen los cantores para alabar a Dios. En Indonesia, un instrumento tradicional de percusin hecho de bamb el Angklung puede ser el instrumento usado para la adoracin. 100 Y sobre los estilos de msica que usan percusin l dice: Aquellos que entre nosotros estn acostumbrados a la msica muy clsica debemos reconocer que hay un gran nmero de nuestros miembros, especialmente los de generaciones ms jvenes que, de forma bastante significativa y consagrada, son capaces de expresar su alabanza y testimonio a travs de la msica que es ms moderna. En Melbourne la semana pasada, la msica que o fue en gran parte muy bonita, pero tena un toque bien moderno.101 El Dr. David Newman, pastor de la iglesia adventista New Hope describe lo que ocurre en los cultos de sbado: En la iglesia en que soy pastor, cantantes y una banda instrumental con batera lideran una alabanza vibrante todo el sbado, cantando lo que mejor hay en la msica cristiana contempornea. No hay desorden y ruido, todo es hecho con decencia y orden. Los miembros son bendecidos y Dios es exaltado.102 No es plan de Dios que Su iglesia oscile entre los extremos del culto formalista, que EGW conden como siendo un mal104 y la emotividad enloquecida de las manifestaciones carismticas; tampoco es su plan verla dividida, entre tradicionales y progresistas, jvenes y ancianos, veteranos en la fe y principiantes, aquellos que creen que su predileccin musical es aceptable y la otra sospechosa y amenazadora, aquel instrumento aceptable y ste, profano. Esa nfasis en diferencias de opiniones nos hace distanciar cada vez ms de la unidad en la diversidad104, sentimiento indispensable de la que iglesia que adora (Salmo 133:1).

Referencias
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El llamado Movimiento de la Santidad (Holiness Movement) que apareci entre los Evanglicos en los Estados Unidos alrededor de 1840 hizo incursiones en el Adventismo desde sus inicios. Uno de sus instrumentos de propagacin eran los cultos del Ejrcito de Salvacin. La Carne Santificada era solamente otra de esas varias tendencias perfeccionistas y carismticas del Adventismo. Vase White Estate: Theological Crises en el sitio http://www.whiteestate.org 2 Mensajes Selectos 2, p. 35 3 Arthur L.White, The Early Elmshaven Years (Review and Herald Pub. Assn. 1981), t. 5, p. 102. 4 Aqu se incluan la controversia de Kellogg y otras cuestiones administrativas de la iglesia. 5 Tales manifestaciones no eran nuevas y su resurgimiento presentaban un peligro de que el Adventismo se hiciese un movimiento carismtico. An en la poca del gran chasco de 1844, EGW tambin presenci un culto extrao y catico donde instrumentos tambin eran mal usados. Vase Mensajes Selectos t 2, p. 38, en el original en ingls: One could not tell what was piped or what was harped (I Cor. 14:7), una posible alusin a instrumentos que fue traducida en la versin en castellano como: No era posible captar claramente lo que estaba ocurriendo. 6 Mensajes Selectos 2, p. 41. Se recomienda la lectura de las pginas 34-45 para mejor entendimiento de ese asunto. 7 Ibid., t. 1, p. 65. 8 George Knight, Cmo leer a Elena de White (Asociacin Publicadora Interamericana) 2004. 9 Pensar que Elena de White, con 73 aos de edad viaj por semanas en navo, tren y carroza solamente para combatir la percusin en la msica adventista es menospreciar su ministerio. 10 Arthur L. White, The Early Elmshaven Years (Review and Herald Pub. Assn. 1981), t. 5, p. 100. 11 Manuscript Releases, t. 21, p. 238. En ingls shouting describe clamores de alabanza a Dios, como un Aleluya! o un Gloria a Dios! El uso del trmino viene del Salmo 98:4: Shout to the Lord! Esa prctica adventista primitiva fue discutida en el artculo Glory! Glory! Glory! When Adventists shouted for joy" por Ron Graybill, Adventist Review 164:40 (1 de Octubre de 1987), p. 1213. 12 El Evangelismo, p. 114. 13 Patriarcas y Profetas, p. 697. Cmbalos eran instrumentos de percusin usados en el Templo y en la adoracin israelita y que fueron incluidos en la batera con el nombre de platillos. 14 El Hogar Cristiano, p. 370. 15 Patriarcas y Profetas, p. 697. 16 Arthur L. White, The Early Elmshaven Years (Review and Herald Pub. Assn. 1981), t. 5, p. 104. 17 Mensajes Selectos, t. 2, p. 41. 18 Ibid., p. 42,43. 19 El Evangelismo, p. 114; 20 Review and Herald, 20/01/1853, p. 140. 21 Quizs el sonido ms prximo a este trueno sea el furor de miles de voces en un estadio cuando se marca un punto: el sonido es ensordecedor, envolvente, irresistible. La vuelta de Jess tambin ser acompaada por el fortsimo clamor de un arcngel (1Tess. 4:1). 22 An usando la analoga del estadio deportivo, por qu nosotros adventistas no tenemos ningn problema cuando gritamos Gol! a todo pulmn cuando nuestro equipo hace uno, pero nos escandalizamos con un Aleluya! o un Gloria a Dios! en la Iglesia? Se hace necesario un estudio ms profundo sobre gritar en adoracin a la luz de la Biblia y de la historia de la Iglesia Adventista. 23 The Voice in Speech and Song, p. 424. Ella no reprocha todos los movimientos de forma indiscriminada tales como las gesticulaciones suaves que resaltan las palabras y s los movimientos bruscos y extraos de los msicos y pastores. Pablo recomienda levantar las manos en las reuniones Cristianas (1 Timoteo 2:8) y David cantaba el Salmo 28 levantando las manos a Dios (Salmo 28:2). 24 Sitio oficial del Ellen White Estate: http://www.whiteestate.org/.

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The Youths Instructor, 22 de diciembre de 1886. The Review and Herald, 1 de Junio de 1897; 22 de Junio de 1882; Patriarcas y Profetas, p. 662, 763. Vase 2 Samuel 6; 1 Samuel 10:10; xodo 15:20. 27 Arthur Patrick, Early Adventist Worship, Ellen White and the Holy Spirit: Preliminary Historical Perspectives (http://www.sdanet.org/atissue/discern/flesh.htm) 28 Historical Dictionary of Seventh-day Adventists, p. 205. 29 Historical Sketches of the Foreign Missions, p. 195. 30 El Evangelismo, p. 370. 31 Testimonios, t. 6, p. 69. 32 El Evangelismo, p. 114, 367. 33 Intentar descalificar la batera porque es usada en la msica rock ignora el hecho que el piano y el rgano son instrumentos centrales en la msica rock, jazz y country. Sin embargo, no parece haber la misma preocupacin en retirarse esos instrumentos de la msica adventista. 34 Isaas 5:11-12: Ay de los que se levantan de maana para seguir la embriaguez; que se estn hasta la noche, hasta que el vino los enciende! Y en sus banquetes hay arpas, vihuelas, tamboriles, flautas y vino, y no miran la obra de Jehov, ni consideran la obra de sus manos. Las harpas que eran usadas en el Templo tambin estaban en las fiestas seculares que incluan tambin la prostitucin. Por lo tanto, tales instrumentos no son necesariamente sacros o malos por naturaleza. 35 Ed Christian, Make a Joyful Noise: A Sensible Look at Christian Music (Review and Herald, 2002), p. 75-76. Si vamos a trazar un paralelo entre la Iglesia y el Templo, necesitamos ser coherentes. La Iglesia necesita tener solamente a hombres oficiando, ella necesita ser dividida en dos compartimiento, la congregacin no entra en ella y necesita haber sacrificio de animales. No puedo elegir lo que es modelo por conveniencia. Por esa razn, el Templo en sus rituales solamente es paralelo con el Santuario en el cielo (Heb. 9) y no de la Iglesia, porque los dos tienen funciones diferentes. Lo que ocurre en la Iglesia es ms cercano a lo que ocurra en las reuniones de la Iglesia primitiva, donde la palabra era predicada y haba himnos y canciones espirituales, manos levantadas por toda la congregacin y convivencia social. (Col. 3:16; Efe. 5:19, 20). Si insistimos en el paralelo, entonces deberamos usar solamente los instrumentos listados en 1 Crnicas y la msica debe ser ms prxima del estilo judo, preferiblemente en hebreo! 36 Mensajes Selectos, t. 2, p. 41. 37 Gnesis 31:27; 1 Samuel 10:5-6; Job 17:6, 21:11-14; Salmo 81:2; Isaas 24:8; Jeremas 31:4; Ezequiel 28:13. (Ciertas traducciones de la Biblia mencionan el tamboril como haciendo parte del carcter musical de Lucifer en su estado no cado en Ezequiel 28:13). Parte del argumento de la prohibicin de la percusin es el intento de crear una diferencia entre la adoracin que ocurra en las fiestas y la adoracin en el Templo. Esa dicotoma artificial ignora el hecho de que Dios aceptaba tanto la adoracin en el Templo como las fiestas donde se celebraban los hechos divinos con tambores, panderos, cmbalos y danza. 38 He visto que haba gran necesidad de ms energa en la reuniones de los que guardan los mandamientos. Manuscript 3, 1853 (Manuscript Releases t. 5, p. 424). En 1845, Elena de White asisti a un culto donde la adoracin fue tan vibrante y el volumen tan alto que llamaron a la polica para detener al lder del grupo, Israel Damman. Sin embargo, ella que estaba presente dijo que el poder de Dios estaba all (Spiritual Gifts, t. 2, p. 40). James White estaba cantando y golpeando el ritmo de los himnos en su Biblia. (William A Spicer, Pioneer Days of the Adventist Movement, p. 147). Vase tambin El Evangelismo, p. 370, Patriarcas y Profetas, p. 767. 39 Bacchiocchi en su libro La Msica Rock y el Cristiano rechaza el uso de instrumentos de percusin de los Salmos 149-150 porque los considera como no literales. Tal interpretacin no es aceptada por los comentaristas del libro de Salmos, ni an por Elena de White. Si los tamboriles y la danza no son literales, entonces todos los dems necesitan igualmente ser figurados, y estaramos sin msica en la adoracin. 40 Condenar algo que la Biblia aprueba, es decir, percusin en la alabanza, es caer en uno de los ayes de Isaas: Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo! (Isa. 5:20).

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Testimonios, t. 9, p. 116. Ibid., t. 6, p. 120. 43 Mensajes Selectos, t. 2, p. 42, 43. 44 The Seventh-day Adventist Hymn and Tune Book for Use in Divine Worship (Review and Herald, 1893). 45 Garden of Spices: A Choice Collection for Revival Meetings, Missionary Meetings, Rescue Work, Church and Sunday Schools (Indianapolis: Grace Pub Co. 1900). 46 Vase que ese mtodo era comn en la Iglesia Adventista desde sus principios. Uriah Smith y otros pioneros adaptaron varias canciones populares con letra sacra para el himnario adventista de la poca. James Nix explora bien esa cuestin en Early Advent Singing (Review and Herald, 1994) p. 119. Dos ejemplos son la meloda de Stephen Foster de 1851 Way Down Upon the Suwanee River que se ha hecho el himno Saudade (340 del Himnario Adventista en portugus) y la cancin romntica Bonny Eloise, Oh! Cun gratas las nuevas (161 del Himnario Adventista). En el Himnario hay dos ejemplos ms: Cabeza Sacrosanta (himno 101) que viene de Mein Gmuth ist mir verwirret, cancin romntica del siglo XVIII usada por Bach con letra sacra; y No s por qu (himno 117), meloda popular irlandesa Londonderry Air o O Danny Boy. Claramente eso no es licencia para que se use cualquier estilo de meloda popular con letra sacra, pues eso sera caer en un extremo de interpretacin que EGW evitaba a toda costa. 47 Otros argumentos mencionan la respuesta de plantas a la msica rock, la percusin siendo usada en rituales satnicos o la influencia del ritmo alterando los latidos cardiacos, entre otros. Pero plantas no son personas y los latidos cardiacos se alteran frecuentemente durante el da cuando nos levantamos, sentamos, corremos, dormimos y hasta cuando escuchamos msica clsica. Condenar la percusin porque es usada en rituales satnicos, chamnicos, etc., es equivalente a condenar el uso de la televisin para evangelizar porque ella es usada en el ambiente secular para promover la violencia y la pornografa. Despus de todo, nadie usa la percusin en la iglesia para promover posesiones demonacas o rituales satnicos. Tambin es problemtico el rechazo del estilo de vida de los roqueros y msicos seculares para dar un carcter demoniaco a la batera y la percusin. El hecho es que, con pocas excepciones, los compositores de la msica erudita de los siglos XVII al XX, que es considerada como nica aceptable en la adoracin actual por muchas personas, tuvieron una vida desordenada, espiritualista y tambin promiscua. Da la impresin de una gran necesidad de replantear las implicaciones de los argumentos usados en contra la percusin. 48 Elena de White relata haber odo la mas hermosa msica instrumental en una plaza pblica en Suiza (Manuscrito 33, 1886) pero no tenemos detalles especficos de que tipo de msica era. Por haber sido una reunin social pblica, la msica posiblemente habr sido algn vals vienense popular en el periodo o otra msica conmemorativa de Mozart o Haydn. Seguramente no era msica sacra, era msica secular. En otra ocasin ella menciona haber odo linda msica vocal (Carta 8, 1876). Ntese que en esos relatos ella no busca trazar ningn paralelo entre la msica secular erudita con la msica sacra, a pesar de que sera una excelente oportunidad para que ella delinease similitudes deseables de ambas. 49 El Evangelismo, p. 368-71, 373; La Educacin, p. 37; Manuscript Releases vol. 5, p. 424. 50 El Evangelismo, p. 371, 373. Ella prefera no incluir a msicos profesionales que aparentemente ofreceran msica de alta calidad en el culto pero que no estuvieran impregnados del espritu de la adoracin. Esa regla no es inflexible, pues ella tambin dispuso de msicos no-adventistas. 51 Mensajes Selectos, t. 1, p. 65. 52 Ibid., p. 42-43. 53 Arthur L. White, The Early Elmshaven Years (Review and Herald Pub.Assn. 1981), vol. 5, p. 104. 54 Testimonies, vol. 1, p. 232. El fanatismo en Wisconsin tena elementos semejantes a los de la Carne Santificada donde haba desorden y confusin. 55 Mensajes Selectos, t. 2, p. 40. 56 Vase Gregory K. Beale, Johns Use of the OT in Revelation (Sheffield Academic Press, 1998), 129-165 para una discusin sobre la iminncia del fin en el Nuevo Testamento.

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En mayo de 1856, Elena de White profetiz que algunos de su audiencia seran comido de gusanos, otros pasaran por las siete plagas y otros an seran trasladados en la segunda venida de Jess. Claramente, eso era una profeca condicional. Vase Testimonios para la Iglesia, t.1, p. 125 - 126. 58 Mensajes Selectos, vol. 2, p. 40. 59 Ibid., p. 42, 43. 60 Manuscript Releases, p. 34. 61 El Cristo Triunfante, p. 315. 62 The Paulson Collection, p. 11. 63 Pamphlet 151. 64 Letters to Sanitarium Workers in Southern California (1905), p. 22. 65 Eventos de los ltimos Das, p. 148. 66 Manuscript Releases, vol. 1, p. 47. 67 Review and Herald, 5 de Diciembre de 1907. 68 Eventos de los ltimos Das, p. 64 69 Vase El Evangelismo, p. 431, 435. 70 Algunos movimientos carismticos ocurrieron dentro de la IASD pero fueron rechazados. Uno de ellos ocurri en Brasil en 1932 con la fundacin de la Iglesia Adventista de la Promesa por Joo da Silveira. (http://www.portaliap.com.br). Otros grupos semejantes aparecieron en Asia y Oceana. 71 Mensajes Selectos, vol. 2, p. 42. 72 Un punto importante en el entendimiento de Elena de White sobre la adoracin es que la simple ausencia de desorden y ruido o xtasis no implica necesariamente un culto verdadero. El culto de la Iglesia Catlica Apostlica Romana, que por 1260 en la Edad Media ech por tierra las verdades bblicas, usaba solamente lo mejor de la msica de su poca, el Canto Gregoriano y no presentaba ninguno de esos elementos de la Carne Santificada, mucho menos la percusin. Sin embargo, sobre la msica del culto catlico ella dice: Su msica no tiene igual. Los graves acordes del rgano poderoso, unidos a la meloda de numerosas voces que resuenan y repercuten por entre las elevadas naves y columnas de sus grandes catedrales, no pueden dejar de producir en los espritus impresiones de respeto y reverencia. Este esplendor, esta pompa y estas ceremonias exteriores, que no sirven ms que para dejar burlados los anhelos de las almas enfermas de pecado, son clara evidencia de la corrupcin interior La brillantez del estilo no es necesariamente indicio de pensamientos puros y elevados. Encuntranse a menudo conceptos del arte y refinamientos del gusto en espritus carnales y sensuales. Satans suele valerse a menudo de ellos para hacer olvidar a los hombres las necesidades del alma, para hacerles perder de vista la vida futura e inmortal, para alejarlos de su Salvador infinito e inducirlos a vivir para este mundo solamente. El Gran Conflicto, p. 554. 73 Mensajes Selectos, t. 1, p. 44. 74 Carta 76, 1886. 75 Carta 21, 1886. 76 Carta 9, 1886. 77 Mensajes Selectos t.1, p. 151 78 MR21, p.147.6 79 Lake Union Herald, 1915, 14 de Abril 1915, p. 8. 80 Ibid, 1931, t. 23, n. 43, p. 2. 81 Columbia Union Visitor, 29 de noviembre de 1934, p. 6. 82 Lake Union Herald, 22 de septiembre de 1953, p. 1. 83 Review and Herald, 21 de Junio de 1966, p. 3-4. 84 Review and Herald, Julio de 1970, p. 21. 85 Ministry, julio de 1974, p. 21. 86 A pesar de que existe una nota del White Estate contextualizando el pasaje en la p. 136 del libro Eventos de los ltimos Das sobre la Carne Santificada, la mencin de los "tambores" contina siendo usada de manera universal para la iglesia. 87 Knight explora a varias de esas descontextualizaciones de EGW que llevan a interpretaciones extremas. George Knight, Cmo leer a Elena de White (Asociacin Publicadora Interamericana). 2004 88 Testimonios para los Ministros, p. 227. 89 Fundamentals of Christian Education, p. 377. 90 Mensajes Selectos, t. 1, p. 48. 91 Consejos Sobre el Rgimen Alimenticio, p. 238.

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Vase Mensajes Selectos, t. 1, p. 207. Review and Herald, marzo de 1868, citado en George Knight, Cmo leer a Elena de White, p. 78. 94 George Knight, Cmo leer a Elena de White, p. 80, 81. 95 El uso de la batera requiere el mismo criterio aplicado al piano, por ejemplo cuando hace parte de una orquesta o banda en lo que hace referencia a la ecualizacin, naturaleza de la msica que se est tocando, si es suave o alegre, clmax y relajacin de la msica, entre otros aspectos que deben ser explorados por el ministro de msica en conjunto con su equipo. 96 Despus de todo, la msica que muchos consideran como la nica aceptable en la adoracin hoy, un da tambin fue contempornea! 97 Keith Lockhart and Malcom Bull, Seeking a Sanctuary: Seventh-day Adventism and the American Dream (2nd ed.) (Bloomington, Indiana: Indiana University Press, 2006), p. 221. 98 Respecto al mal del culto formalista, vase El Evangelismo, p. 370; Patriarcas y Profetas, p. 767; Review and Herald, 1 de Junio, 1886; EGW Manuscript 3, 1853; Testimonios para la Iglesia, t. 9, p. 115-116. 99 Arthur Patrick, Later Adventist Worship, Ellen White and the Holy Spirit: Further Historical Perspectives. Publicado en la revista At Issueonline http://www.sdanet.org/atissue/discern/flesh.htm 100 http://letstalk.adventist.org/q_a/pop_culture_society/entertainment_music.ht ml 101 http://news.adventist.org/2005/09/worl-church-youth-wome-eee-i-churchlife-miistry-paulse-says.html 102 J. David Newman, Is Ellen White Opposed to Contemporary Music?, p. 5. (http://www.lookingforachurch.org/). El papel de las emociones en el culto Adventista debe ser nuevamente explorado en la visin de EGW para que el rechazo de ellas no lleve al culto formal y sin vida que ella llam de un mal, o que una nfasis en su superioridad cree el terreno donde las tendencias carismticas echan races. 103 Vase Testimonios para la Iglesia, v. 9, p. 115-116; The Voice in Speech and Song, p. 292. 104 1 Corintios 12:6. Vase Mensajes Selectos, t. 1, p. 24-25.

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